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THE LIBRARY
BY
1906-1946
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HoctULO Ea;X*cia.
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NUEVA EDICIN
VUVUVUVVvA/^/-
MADRID, 1910
IDA-ITIEi:. rOI^O. EHDITOI^
23, CALLE DE LA PAZ, 23
BIBLIOTECA INTERNACIONAL
PSICOLOGA EXPERIMENTAL
NORMAL Y PATOLGICA
Tomos publicados:
EN PREPARACIN
Baldwin. -El .iuicio y el conocimiento.
Bonnier. La audicin.
SINNIMOS CASTELLA.NOS
lis liiULi
POT?
ROQUE BARCIA
v.aanAAAAA".
485420
MADRID
IDA.nsriEIj JORI^O. EDITOR
23, CALLE DE LA PAZ, 23
IBIO
ES PEOPIEDAl)
Hablar es pensar.
El que trastorna lo que
hablo, trastorna lo que
pienso.
INTRODUCCIN
pueden tener.
Quin sabe lo (jue sobra ni lo que falta en un conjunto no defi-
INTRODUCCIN
han sido nunca una novedad alta ni baja, desde el pastelero que nos
presenta im plato la RocJiefaucouo': desde la modista convertida en
griseta, que viene ensearnos un sombrero Ib, Jar din i ere; desde
elviajero C|ue antes se olvida del bigote c{ue del indispensable ncces-
mire, desde el msico c^ue toca en la tertulia un morceau de saln;
desde la dama la neglige y se va
comni' il faiit c^ue est vestida
la toilette para su garbo en la soin'c en el ambig; des-
lucir luego
de este crculo hasta el filsofo que estudia y traduce las ms tras-
cendentales concepciones de Vegel de Krause.
No nos querellemos; el vestido est roto, hay c{ue echarle un
remiendo, y todo el mundo se cree en la ol)ligacin de traer un
harapo.
La sinonimia es la ciencia del idioma, la filosofa del uso, una
INTRODUCCIN
II
10 INTRODUCCIN
templacin.
Claro es que fuera absurdo, y hasta ridculo, decir que el aficio-
nado las bellas artes tena el gozo, la satisfaccin, el deleite de la
poesa, de la pintura, de la elocuencia, que la persona con voca-
cin por la vida contemplativa y solitaria tena la satisfaccin, el
deleite el gozo del claustro
Un hijo dice:Dios sabe el go:o que sinti mi alma cuando abra-
c mi padre.
Pongamos en lugar de gozo las palabras satisfaccin, deleite y
gusto, y no reflejarn el pensamiento del hijo con toda exactitud y
fuerza.
Los deleites consumieron la vida de Byron.
Digamos que y las satisfacciones consu-
los gozos, los gustos
mieron la vida de aquel gran poeta, y la idea aparecer completa-
mente desfigurada. El pensamiento, significado as, es impropio,
il2co, hasta inmoral. Los gozos del alma, sus puras y afectuosas
alegras, del mismo modo que las satisfacciones, estos dulces pre-
mios de la conciencia, no pueden consumir la vida de nadie, sino
que la dilatan y la santifican.
Definid las voces propuestas de una manera aislada; olvidaos
de referirlas las rdenes que pertenecen, y por ms talento que
tengis, no haris otra cosa que divagar. Por el contrario, qu
tarea ms sencilla, ni ms acomodada la psicologa de aquellos
vocablos, ni ms conforme al uso que referir la satisfaccin la
conciencia, el gusto la imaginacin, el gozo al sentimiento y el
deleite las sensaciones?
Procuremos averiguar en qu se diferencian mandato y orden, y
desde luego aseguro que todo el trabajo ser perdido, si no caemos
. 1
INTRODUCCIN 1
16 SINNIMOS CASTELLANOS
mia de obreros.
san los que no tienen el don sublime \
Ateneo ^'iene de Atenas, i-uya eti-
de la palabra. El humo anuncia el
mologa es muy curiosa, tan curiosa
fuego, como el fuego produce el hu- como discorde. Las que trae Monlau.
j
7
^^OQUE BARCIA 21
Aclito, monaguillo.
Acontecer tiene cierta solemnidad,
cierta pompa, cierto sentido hist-
Aclito, del griego ctkobjtos, se rico.
compone de a, que significa sin, j El acontecimiento es un suceso
de koluo, que equivale impedir. que forma poca, que no se olvida.
Expresa, pues, la idea de no impedi- As decimos: la venida del Salva-
do, fpie se halla en estado de casarse, dor es el gran acontecimiento de la
puesto que no ha recibido ninguna historia.
^ las rdenes mayores. La representacin de un drama
26 SINNIMOS CASTELLANOS
vin accidente inesperado^, una com- rde nada. Tiene liaro eu]i el i)re-
binacin azarosa. i
sent.
Los hechos liistricos acontecen. El que cae en hi desgracia lo re-
Las desdichas suceden. cuerda todo. Su vida es ol pasado.
Las casualidades acaecen.
Las dificultades ocnrren.
Acorralar, arrollar.
el figurado.
da, nos intimida, nos estrecha.
Humores acres; aqu est usado
El que nos arrolla nos descoyun-
en sentido recto.
ta, nos estropea, nos arrebata,
El pretendiente es eficaz.
Un padre ve su cami-
liijo en el Un amante es solcito.
no de la perdicin, y le luibla con Para la actividad se necesita or-
acritud para rescatarle de aquel ganizacin.
cautiverio. El hombre envidioso de Para la diligencia entendimiento.
\ fama de su enemigo le habla con Para la eficacia inters.
(lerimonia para lastimar su reputa- Para la solicitud cario.
cin.
La acritud significa dureza: es un Actora, actriz.
hecho.
La acriiuouia encono: es una in- Adora no supone otra idea que la
tencin. de accin. Es la mujer que profesio-
El que se expresa con acritud nalmente acta en el teatro.
ofende. Actriz aade la anterior pala-
El que se expresa con acri)uouia bra la idea de mrito.
se ensaa. La que trabaja pblicamente en
La acritud puede ser la palabra las tablas, es actora: vive fuera.
severa de la verdad. La que realiza en la escena los
La acrimonia es siempre la pala- grandes fines del teatro, es actriz:
l)ra maligna del odio. vive dentro.
El hombre honrado, el padre ce- La actora desempea un oficio:
h)so, el amigo leal, hablan muchas es la artesana.
veces con acritud. La actriz nos entusiasma con una
Un hombre de buenos sentimien- creacin: es la artista.
tos no habla nunca con acri)otiia. Ms claro: la actora es mujer; uun
casa.
Actividad, diligencia, eficacia, La actriz es belleza: el mundo.
solicitud.
Actuacin, diligencia.
Actividad significa accin, movi-
miento. La actuado)/ obra, viene de ago,
Diligencia cuidado, esmero, aten- agis, age re, egi, adum, que quiere
i'ii'in. decir manejar, ejecutar, hacer.
Eficacia insistencia, gestin per- La diligencia''A\s,mg\}LQ: viene de
severante. eligere, elegir.
Solicitud empeo. La actuacin es activa.
La actividad se mueve mucho. La diligencian^ discreta y celosa.
30 SINNIMOS CASTELLANOS
nos aqu al valor lgico de los voca- pio del alma, y el alma, cmo la in-
blos <|ue encabezan el presente ar- mensidad, no tiene ripios. Si la es-
tculo, ]iodemos afirmar que no co- fera tuviese dos puntos iguales, dos
nocemos un s(lo lierato (ue, al ha- situaciones perfectamente idnticas,
cer uso do dichas palabras en la en una de esas situaciones ociosas se
prctica de la lengua, les atribuya rompera el crculo, y el sistema del
su porcin de juicio, su cantidad de universo se desquiciara por su base.
ROQUE BARCIA 31
El adagio (ad a</c//dif apta, sen- ^ealirde ciertas esferas; pueden tener
tencia propia para obrar) es una re- vida dentro del crculo de ciertas cla-
gla que puede aplicarse la conduc- ses ms menos letradas, y en esto
ta al gobierno de
de los individuos, se distingue del prorerbio, porque el
las familias, la correccin y disci- proverbio ha de matricularse en to-
plina de las costumbres. das las casas, como si se tratase de
El refrn (contraccin de rcfcrl- nn individuo de cada familia.
nin) es un dicho agudo, discreto, t'a-
Quien comienza en juventud
niosij. ([ue debe pasar de padres bien obrar,
hijos, (pieno debe olvidarse; en una seal es de no errar
in senectud.
palabra, que debe referirse.
;Tiene aplicacin la fe, la con- Esta sentencia es un adagio, pues-
liencia, la losofa. al arte, la to que podemos aplicarla como una
industria, al otcio? Xo importa; bas- regla de conducta, casi como un pre-
ta ({uo del)a referirle para que sea cepto en materia de buenas costum-
refrn. bres. 8i don Iigo Lpez de Mendoza
El proverbio (pro, delante, y rer- fu quien le dio el nombre de pro-
iiihi. palabra: palabra general, p- verbio, don Iigo Lpez de Mendoza
l)lica. notoria, solemne) es una sen- se equivoc. Es adagio, porque es
tencia que ha pasado al dominio de sentencia propia para obrar; no es
todo el mundo, como si fuese la len- provevbio, por([ue no tiene la noto-
i;i propia de cada cual. riedad de las expresiones prover-
;Es religiosa, cientfica, artstica, biales.
moral, histrica? Noimporta el g-
lo s (lu te diga Antn;
nero; si la frase ha pasado al domi- i'l hocico traes untado
nio de todo el mundo, es una frase V mi me falta un lechn.
pleno dominio del idioma bajo el organice, para que dirija, para que
nombre de Perilln. Este vocablo mande.
j)erilln es un verdadero proverbio, El emperador es el adalid.
como proverbio pas ser el Cid El jefe es el caudillo.
bajo la forma de sus proezas; como El adalid hace las veces de ense-
proverbio pas ser Cacaseno bajo a estandarte.
la forma de sus sandeces; como pro- El ca.ndillo representa el valor, la
adalid, caudillo.
acertijo,y comprender que quiere
decir una verdad no despreciable.
tural, una mspiraciii del sublime fsica que es propia de aquella ])a-
misterio que piensa en el hombre. labra.
El horscopo es magia egipcia: la El calificativo se refiere la fama,
idolatra de los astros. al decoro, la dignidad de la perso-
na. Es como el adjetivo con (pie la
adjetivo, calificativo, epteto. sociedad atribuye cada individuo
sus maneras caractersticas de ser.
Adjetivo j epteto tienen una eti- El calificativo viene ser el jurado
mologa muy anloga. recproco en que todos los hombres
Adjetivo se compone de ad y de sentencian y son sentenciados alter-
'iacio, iacis, que quiere decir lanzar nativamente.
arrojar. El epteto no se refiere las subs-
T)emodo que el nomln'e adjetivo tancias, como el adjetivo, ni la
i - una voz que se arroja se echa fama de la persona, como el califica-
junto al sustantivo para :itril)uirle tivo, sino la propiedad de la pala-
su manera propia e ser. bra, la armona de la frase, al or-
De epi. que signica sobre, y del nato de la diccin: es decir, al arte
verbo tithenii, que quiere decir co- de la lengua, al arte del gusto lite-
locar, formaron los griegos la pala- rario.
bra ephithetos, que equivale junto El adjetivo significa cualidad.
aadido, porque el ep/feto va como El calificativo significa opinin.
aadido al nombre (}ue expresa la El epteto significa belleza.
substancia. El adjetivo es gramtica.
Xada diremos de la etimologa de El calificativo moral.
calificativo, puesto que iiarto dice El epteto retrica.
esta palabra que viene de clase.
Veamos ahora las diferencias que admiracin, asombro, entusiasmo.
el uso atribuye las tres voces que
otro ejemplo: est uno vuelto de es- nesis, captulo XYI, versculo 12).
paldas, llega otro y dale de palos, Esto quiere decir que Ismael forma-
y
en dndoselos huye y no espera, ranacin aparte, entre la Judea, la
y
36 SINNIMOS CASTELLANOS
I
ROQUE BARCIA 37
Claro es que no puede decirse: tiene wea y hora, hora urea ('>
l)if'n (u-
Alba, aurora.
Yde all dijimos alvarda con ar-
tculo arbigo, al-rarda, que es como
Alba viene de albor, que equiva- si dijramos la guarda, porque f/r-
le blancura. da la espalda de la bestia de la as-
Aurora viene de dos palabras, pereza de la carga.
40 SINNIMOS CASTELLANOS
42 SINNIMOS CASTELLANOS
)noI Nada ms extrao que decir paol inventase este raro modo de
ea!. buen olu/af, buen esph-itiil, hablar, comprenderamos que dete-
buena ineuie! na materialmente los espiritas, las
El triunfar en las luchas del mun- abnas, los nimos.
<\o es una gloria reservada por Dios La mente significa tambin la idea
los <) timos decididos y rectos. colectiva de las funciones del enten-
Nada ms fuera de propsito que dimiento; y as se dice: la facultad
liablar de Dientes decididas y de rec- mental las facultades mentales>K
tos espritus. cuya idea cabal no expresaramos di-
Hallamos tambin que hay dife- ciendo: facultades anmicas 6 fa-
rentes acepciones en que podemos cultades espirituales
emplear de un modo castizo la pala- Xo expresaramos el mismo grado
bra (ininO; mientras que fuera inad- de pensamiento al decir: facultades
misible y hasta repugnante el empleo anmicas, porque esas facultades se
de las otras voces. refieren funciones orgnicas, pues-
o. Mente. El vocablo mente, del to que el alma es el motor del cuer-
snscrito man, pensar; copto (dialec- po, y estas relaciones sensibles no
to egipcio) nien, clculo, cmputo: conviene un conjunto intelectual
griego ivos (ni//os); latn ntens, como la mente.
mentiSy est en relacin con la me- Tampoco expresaramos la misma
moria, con la membrauxci, como si cantidad de idea diciendo: facultades
fuese el memorando de la vida. espirituales, porque estas facultades
Cuando decimos: no nos ha pasado estn en relacin con el sentido n-
por la niente'> queremos expresar:
, timo, cuya trascendencia no existe
no nos ha pasado por la memoria; en lo que llamamos facultad mental
no lo hemos recordado; esto es, no La expresin facitdesaniniras
lo hemos mentado, porque tambin expresa poco; la expresin faculta-
puede decirse as, sin violentar en des espirituales expresa m-ucho. La
lo ms mnimo genio de la lengua.
el facultad mental est entre ambas,
Apliiuemos estos modos de liablar como la percepcin est entre las
los dems trminos en cuestin, y sensaciones simples y lo que llama-
resultarn frases inusitadas en nues- mos conciencia refleja.
tro idioma: no me ha pasado por el Es curioso notar que el griego }}U'-
espritu, no me ha pasado por el nos, raz del latn nwns, mente, sig-
nimo, no me ha pasado por el nifica esfuerzo, fortaleza, bro, ardor
ROQUE BARCIA 45
Anatema, excomunin.
anciano, viejo.
Anatcnni viene del gi'iego anathp-
II ni, voz derivada de anatilhnii, Viejo se refiere la edad.
que significa consagrar. Los anti- Anciano las cuaUdades del es-
guos griegos dieron el nombre de pritu.
anatemas lo ({ue nuestros antepa- El ricjo tiene achaques.
sados llamaron presentallas, deno- El anciano exj)eriencia.
ROQUE BARCIA 51
tiene aquel coro de estar formado tubo es un calibre angosto. Todas las
por ngeles; pero un coro formado gargantas de los montes son angos-
de ngeles no es un ngel. tas; ayer como hoy, aqu lo mismo
Aiigel viene del griego aggelo^, que en el polo Norte.
angehfs en latn, que significa men- Lo estrecho es una aplicacitm.
sajero; del verbo aggello, yo anuncio. una varie4ad, tal vez una rareza,
quiz una extravagancia. Todo tul)o
Angosto, estrecho. es angosto; pero si de este tubo que-
remos hacer un instrumento para
El can regular de una escopeta chupar, guisa de barquillo, tiene
es un objeto naturalmente angosto. que ser aquel tubo muy angosto. i'>
tas sin ser estrechas, as como es- meteramos un absurdo si dij( ru-
trechas sin ser angostas. Por con- mos: vida angosta, hombre angosto.
secuencia, estas dos voces son dis- vivir con angostart, porque lo an-
tintas,necesariamente distintas. gosto no est en las invenciones del
Pero, en qu consiste la distin- artificio, sino en la realidad de la
cede que la palabra viejo se han hUce dos (uiaalidades que estoy en-
atribuido relaciones morales que no fermo.
convienen la voz aejo. Tenemos aos.
As decimos: jamn aejo: c<~ de- Pagamos por aaaalidades.
cir, que tiene aos.
Sera un despropsito decir jamn
Apacentar, pacer.
rirjo, porque el jamn dura, no vi-
ve: no vive porque no tiene alma,
porque no tiene ri(ior espiritual, por- Ajjaceafar se retiere ms bien
que no tiene rida. la custodia del pastor; es guardar
As decimos del mismo modo: el rebao.
hombre ciejo, que ha rin'do mucho. Pacer se refiere la grey: es
Lo de riejo joven.
Lo nuevo no puede ser aejo en Apaciguar supone sedieim.
ningn caso. Sosegar, falta de reposo.
Sin embargo, un joven puede ser Mitigar, dolores.
//'(jo si ha vivido demasiado aprisa. Moderar, exaltacin.-
Cuntos ejemplos de esta verdad no Templar, arrebato.
nos presentan nuestras ciudades! Aplacar, furia.
Cuntos nios caducos! Calmar, zozobra, agitacin.
Se cqxicigrin un tumulto.
Se sosiega una inquietud.
Ao, anualidad. Se mitiga una calentura.
Se moderna las opiniones.
Ao viene del latn a anas, que Se templa un carcter dscolo y
significa anillo, ciclo, crculo, porque fogoso.
durante el ao recorre el sol los do- Se aplaca al colrico.
ce signos del Zodaco y se enrosca Se calma al agitado.
como una serpiente, figurando un Una arenga, una oferta, un al)ra-
amllo. zo, basta muchas veces para apaci-
AuaaJidad es la expresin abs- gaar todo un pueblo.
tracta de ao. reflexin oportuna puede so-
Una
Ao expresa tiempo segar nuestras inquietudes.
Aaaalfdad significa plazo. Un consuelo amigo mitiga siem-
As decimos: hace dos aos (jue pre nuestras penas.
ostoy enfermo. La experiencia, los desengaos,
Nada ms absurdo que decir: (|uiz el inters, moderan nuestras
56 SINNIMOS CASTELLANOS
"*
Apartar, alejar. De modo que la apata es natu-
raleza.
El escepticismo, sistema.
Se aparUi lo quo nos esto)-l)M pn--
>rntomcntc; es un obstculo.
La indiferencia, conducta.
La indolencia, achaque.
Se aleja lo que puede daaruos
en el porvenir; es un peligro.
La insei/sibilidad, egosmo.
impasibilidad, abnegacin.
\a\
Aparto una piedra que me imj)i-
Refiramos estas palabras al orden
de marchar.
que pertenecen, y la relacin pro-
AJcjo un pomo de veneno ([ue
pia de cada una aparecer de una
))ndiera (luel)raiNe y causarme la
manera ms terminante.
muerte.
La apata es fisiolgica: tempera-
Aparto una silla.
mento.
Alejo mi contrario.
La indiferetwia social: desengao.
Apartar es un hecho inocente,
El escepticismo, intelectual: es-
casi una conducta domstica.
cuela.
Alejar es frecuentemente una po-
La indoleintia, patolgica: enfer-
ltica.
medad.
La insensibilidad, moral: vicio.
Apata, indiferencia, esceptisismo, in- La impasibilidad, heroica: for-
dolencia, insensibilidad, impasibi- taleza.
lidad. El impasible dice: aqu estoy.
El insensible: paciencia!
El homln'e puede dejar de impre- El indolente: bueno!
sionarse por varias causas, tan va- El escptico: quin sabe!
rias como son diferentes sus facul- El indiferente: qu me importa?
tades y relaciones. El aptico: para quV
Primera: por influencias mate- Lo contrario de la apata es la
Aplaudir, elogiar.
Aplogo, fbula.
Se a])laiide con las manos.
Se elogia con el pensamiento. Aplogo viene del griego aplo-
Aplaude el pblico. gos, compuesto de apo. ms all, y
Elogia el crtico, porcjue eJogio de lgos, palabra discurso. Signi-
viene de lgica. ica literalmente: palabra que est
Mucbos aplausos no son dignos ms all del sentido recto, que tiene
<le elogio. una acepcin intencional que es ,
rnr el agua del pozo; ([nrar los re- * Se purifica el aire, pierde la
f'ursos. mezcla.
Traslademos esta signiticaci('>n al De modo que apura todo lo que
.-t'iitido moral, y encontraremos ex- consume.
plicadas las locuciones apurar al (|e Depura el alambique.
amig(; apurar apurar
la paciencia, Purifica el crisol.
la copa de la amargura, apurar la Apuraiulo buscamos el in.
\i idad del caso j todas las frases Depurando, la esencia.
anlogas. Parificaudo, la homogeneidad.
Arahe
Qu significa verbo apurar
el
es el natural de la Arabia.
cuarto. argucia.
Decir no me importa un cornado Las bestias andan, es as que el
is como decir: no me importa una hombre anda tambin, luego el hom-
blanca. bre es bestia. Esta manera de racio-
Decir, por ltimo, no me importa cinar es un sofisma.
un bledo, es como decir: no me im- La argucia es una disposicin del
porta un berro silvestre. entendimiento.
M. sofisma es un abuso del racio-
^rena, liza, palenque. cinio.
La argucia es una sutileza.
Estas tres voces significan el lu- El sofisnm es una falsedad.
Liar en que se verifica un combate Los hombres ms rsticos suelen
pblico. tener grandes argucias.
Llmase arena, porque de arena Slo el hombre de cierta instruc-
cubra para que el huello fuese
SI'
cin puede valerse de los sofismas.
ms cmodo j seguro. La argucia es familiar.
Llmase lixa, porque es una lid, El sofisma, escolstico.
li-. en lo antiguo.
Llmase palenque, porque se po- Argir, argumentar.
na alrededor una lnea barrera
de palancas. Argir vale tanto como aplicar
La arena es festejo. con habilidad 3^ con agudeza, aa-
66 SINNIMOS CASTELLANOS
diendo cierta malicia iudeiiible que el momento, coii el fin de que estas
El artificio dispone.
Artificia/ viene de arte.
El que escribe el Quijote tiene
Artificioso de artificio.
Hite.
El (pie combina una charada tiene
Lo artificial es lo contrario de lo
natural.
artificio.
El arte es copia de la natura-
Lo de
artificioso es lo contrario
la
lo sencillo,de lo ingenuo.
leza, del hombre y de Dios.
Las cosas artificiales pueden re-
El artificio es la copia del arte.
velar, y revelan frecuentemente, in-
El arte es el genio, lo que el alma
genio y gusto.
obra.
. Los hechos artificiosos revelan
El artificio es el ingenio, lo que
siempre una intencin dolosa.
el alma imita.
Flores artificiales.
Tipo, creacin; ese es el ai'te.
Artificiosas contestaciones.
Modelo, tarea; ese es el artificio.
Claro es que no puede decirse
flores artificiosas, contestaciones ar-
artfice, artista, artesano.
tificiales.
Esta palabra obispo viene del grie- ciudad, que valen tanto como decir
go episkopos, nombre formado de la ciudad madre, la ciudad por ex-
cpi, sobre, y de skopeo, yo miro. Sig- celencia. Segn esto, Roma es ac-
nifica, pnes, vigilante, el qne est al tualmente la DietrpejJi de la cris-
cnidado 6 sobre la mira de alguna tiandad.
cosa. El metropolitcuio es en la iiietr-
Las Partidas, ese libro inmortal, poli lo que el obispo en la dicf'sis
ms grande aun para nuestra olvi- y el cura en la parroquia.
dada lengua castellana que para el Las relaciones sucesivas ([ue el
derecho de gentes; ese libro, esa po- uso ha dado las dos voces de este
derosa civilizacin que pone un sello artculo son las siguientes:
la Edad Media y estampa una figu- Arxobispo expresa la jerarqua
ra colosal en la frente aturdida del eclesistica.
Renacimiento; ese libro de donde Metropolitano, el gobierno prc-
vienen los Reyes Catlicos, de donde tico de la metrpoli.
viene la unidad de Castilla, de donde El arxobispo es el hombre de la
viene la unidad de Espaa; esos pre- conciencia, el ministro de la religitm.
ciosos folios de donde somos oriun- El metropolitano es el hombre del
dos todos los espaoles; ese libro del rgimen, de la organizacin, de la
segundo hablista castellano, el pri- economa.
mero de si no hubiera nacido
todos, El arxobispo es una dii;nidad, un
despus Miguel. de Cervantes; las ho- espritu, una conducta; vigila. Es el
jas escritas por aquel sabio C[ue no cura de almas de la metrpoli.
tiene una estatua en la Academia de El metropolitano es un cargo, una
la Lengua ni en la Biblioteca Nacio- autoridad, un sistema; administra.
nal, en donde un arte poco respetuo- Es el prroco de una feligresa ms
so y menos crtico ha dado una es- grande.
tatua al padre Feijo; las Partidas, Entre los arxobispos y los netro-
decamos, definen la palabra obispo politanos existe la misma diferencia
diciendo: obispo tanto quiere decir que entre los obispos y los pro ri-
como sobre-entendiente; esto es, por- so res.
que ha de entender sobre todos los El obispo es el dogma; el prorisor,
de su obispado en lo temporal y en el canon.
lo espiritual, y sobre los legos en las El uno es; el otro gobierna.
cosas espirituales. Y puede hacer to- El j;ro7".soy realiza al obispo, como
das las cosas que hace el arzobispo, el cuerpo realiza el alma; pero el
fuera que no debe tener el palio obispo manda en el provisor, como
como l, si no se lo hubiese otorgado el alma manda en el cuerpo.
el papa por un privilegio. Y adems Se eleva se depone al arzo-
no puede hacer concilio como el ar- bispo.
zobispo; pero tiene poder para reunir Se rinden cuentas al metropoli-
snodo; que quiere tanto decir como tano.
ayuntamiento, una vez en el ao,
con los abades, priores y clrigos de Asceta, anacoreta, cenobita.
su <)bis])ad(>.
Metropolitano se deriva ilc las pa- Asceta so deriva del verbo griegc
labras griegas meter, nuidre, y^;o/v, askei)t, que quiere decir ejercitarse.
ROQUE BARCIA 71
cho, povt iiicanieiite con relacin tal Tez me recibieron con gestos nuiy
los deudores. El palacio real en Pa- agrios y palabras muy toscas. Lo
rs, para todas las clases, j las luii- que fu un refugio contra la
liall
versidades para los que cursan en tempestad, contra las tinieblas, con-
ellas, son lugares inmunes. De modo tra los abismos; hall refugio, por-
fjue, en tanto que los estudiantes que me vea desamparado, errante,
deudores no dejen las paredes de la perdido: porque jni alma estaba afli-
f,
Aspecto viene del A'erbo inusitado Asustar, asombrar.
; spicio, sptcerc, que significa prcsoi-
; lar. El aspecto es lo que las perso- Asustar significa temor.
nas p'erCT^r/;? la vista, lo que apa- Asombro expresa ms Imou mai'a-
recen. villa.
y por esta razn decimos de una bai- Atalaya es hoy la torre la gari-
larina que se mueve con suma pres- ta ([ue sehace en un punto elevado
teza que tiene pies areos. generalmente en las imnediaciones
Esta explicacin podr no ser de una plaza fortificada para dominar
exacta, pero es muy prctica y niu}''
todas las avenidas y estar en aceclm,
,
racional. Para nosotros tiene tanta en rifjilancia de lo que ocurre.
clara nebulosa.
lista; humano^ humanista; jurdico^
El horixonte es ms menos dila-
jurista; rentero, rentista; econmico;
economista; preceptor, preceptista;
tado,ms menos extenso, ms 6
clsico, clasicista.
menos majestuoso.
hombres como el milano caza las pega sus vctimas como el pulpo
gallinas. todo lo que coge.
LecJnixa, porque chapa el bolsillo Puta, porque huele mal.
de sus compinches, como la lechuda Ramera, pinque se cree que una
sorbe el aceite de las lmparas. rama puesta en las puertas de las
Maturranga, porque anda por lu- casas de manceba era antiguamente
gares ocultos y sospechosos salto de la prostitucin,
el letrero rtulo
de mata. como hoy en las poblacio-
se estila
Metresa, porque es maestra en nes pequeas con las casas en que
sus malas artes. se vende vino.
Moxa de fortuna, porque vive al Sota, porque se deja sobajar
acaso. porque se pone debajo.
Mujer de la carrera (en Madrid), Zorra, porque tiene la astucia de
porque acude mostrarse en la ca- la raposa.
rrera de San Jernimo, como la mer- Ejercicio sobre algunas palabras
canca que se expone al mblico en de este artculo. Mestresa, como si
un escaparate. dijramos mastresa, maestra, es el
Mujer fiel oficio, porque eso es lo nombre de la rufiana; es decir, de la
que hace, esa es su profesin. alcahueta ama de casa de mance-
Mujer del partido, porque se ajus- ba. Viene inmediatamente del fran-
ta Y se regatea a guisa de gnero de cs maitresse, maestra, ama, duea,
industria-. seora.
Pelandusca, porque va desgrea- Prostituta viene de prosttuo,
da, llena de harapos, legaosa, cos- verbo compuesto de pro statuo, que
cndose Y rascndose. quiere decir: coloco pongo delante,
Pelota, porque rueda de zoca en la vista de todos, de donde proce-
colodra, como mujer que no tiene den las voces latinas prosta, atrio
casa ni arrimo. prtico-, 2) f'ostans, el que vende: j^^'os-
Peudattga, porque as se llama la fare, estar de venta; prostihulum,
sota de oros en el juego de qunola. como si dijramos pro stabulunt,
Pendn, porque es la primera que casa de manceba y manceba. De
se deja ver en todo espectculo, en este origen nacen nuestras palagras
toda fiesta, en toda zambra, en todo iwostituir, p>rosttnirse, prostitu-
regodeo; porque es la que va delan- cin, prostituta, iirostitutor, prosti-
te, como la ensea que marcha al tutora.
frente de una hermandad, como el Puta se origina del latn puteo,
pendo)/ que x la cabeza del regi- putes, que quiere decir oler mal,
miento. de donde provienen las voces latinas
Perendeca, porque lleva adornos piitor, putoris, mal olor: putesco,
de mal gusto, arrumacos, perenden- 'putescis, podrirse, heder; putresco y
(nes. putreo, corromperse, del mismo mo-
Pi)ulo)Hja,porque lo mejor to- do que putrefacio y putreficio, de
ma pendingue, llevndose consigo
el cuya procedencia son oriundas nues-
lo que puede haber las manos. tras voces putanismo, putasmo, pu-
Prostituta porque se pone de- tear, putaear, putero, putaero,
lante de todos para que la compren. putera, putesco, puto, putn, puto-
Pulpo, porque se agarra y se na, peste, pestilencial, pestilente.
ROQUE BARCIA 83
vite, para recibir una visita, para sinagoga, concilio los latinos, etc.
sufrir exmenes, para pronunciar un El agnntarniento es la iglesia pol-
discurso. tica de los pueblos.
. Decir avo es decir marcha. El cabihlo es el cabexa, el jefe de
Decir pr'^Mrr/^/roesdecir empeo. la localidad.
El atjnntamiento delibera.
axioma, mxima, sentencia, apotegma El cabildo manda.
V aforismo.
zar, acaso.
Axioma es una verdad que con-
vence por su propia evidencia. Acaso viene de cado, que equi-
Mxima, una instruccin con- vale caer', as como ocasin, caso,
sejo importante que sirve de regia casualidad, cadver.
de conducta. Axar se origina del rabe \ar
Sentencia, enseanza corta que txard, que significa adverso, apreta-
aconseja lo que se ha de hacer. do, fatal; de donde proceden nues-
Apotegma, rasgo notable de un tras voces aciago, azarar, azorar,
liombre importante^, que causa viva azaroso, azorado, zozobra, etc.
impresin. Acaso es todo aquello que acaec
Aforismo, enseanza doctrinal todo lo que cae al paso, sin regla ni
que resume en pocas palabras lo norma.
que se trata de ensear; la substan- Axar es un acaso que nos tiene
cia, la esencia de una doctrina. intranquilos, que nos amenaza, que
nos aprieta, que nos aflige.
ayuntamiento, Cabildo. Yivir al acaso significa que vivi-
mos sin norte.
de /unta,
Aijiintaniioito viene Yivir al axcir significa que vivi-
junta, cuya raz pertenece yttgo, mos entre peligros.
que es el aparato con que se ayunta El acaso puede ser feliz, pue>Tu
linee. que puede acaecemos una ventura.
Cabildo se deriva de caput, ca- El axcir tiene que ser aciago.
beza. El que no tiene oficio ni beneficia
El ay/rntainiento es asamblea, vive al acaso.
congreso, reunin, lo que ios grie- El delincuente fugitivo vive :)1
siempre ha figurado como una bella la pintura, y todas las piedras mo-
arte, al lado de la poesa, de la elo- deladas en la escultura, y todos los
cuencia, de la declamacin, de la tropos en la elocuencia, y todos los
pintura, de la escultura y de la pan- poemas en la poesa, y todos los ges-
Tomima. El baile, no la danza, es el tos y actitudes en el lenguaje mmi-
que expresa las afecciones del cora- co. Decir que la danza es ms que
zn, valindose del movimiento como el baile es decir que la especie es
se vale la pantomima del lenguaje ms que el gnero, que la parte es
de la sensibilidad, como se vale la ms que el conjunto; lo cual equi-
pintura de los colores, del buril la valdra decir que un sermn es
escultura j de la palabra la poesa ms que la homila que un edifi-
y la elocuencia. Detrs del baile cio era ms que la arquitectura, sen-
vienej los varios gneros de danzas, tado lo cual no es posible ningn
como detrs de la poesa vienen los pensamiento ni ningn sistema. To-
varios gneros de poemas, como de- dos los edificios, estn en donde es-
trs de la retrica vienen los varios tn, constituyen la arquitectura; to-
gneros de discursos, como detrs de dos los sermones, sean como fueren,
la escultura pueden venir millares de constituyen la homila; todas las par-
86 SINNIMOS CASTELLANOS
No en la barbaridad, por-
A'iveii la forma, sino de su objeto, de su
que barbaridad es un hecho bdr-
la destino.
haro, Y muchas veces viven sin eje- La cercade ser necesariamen-
vha
idea de custodia.
Lo contrario de bienhechor es
Librera no signica otro pensa- malhechor.
miento que el de una coleccin de Lo contrario de benfico, malfico.
brera nacional.
donde vienen nuestras voces bala,
ballesta, embalar (que es lo que se
As se dice del mismo modo: co-
mercio de librera. empaqueta para en riarlo lejos), Ba-
leares, por la habilidad de sus pri-
Nada ms absurdo que decir co-
mercio de biblioteca. mitivos moradores en arrojar pie-
dras con la honda.
Bienhechor, benfico. Bodoque significa pelota de barro,
cosa propsito para ser arrojada.
Bienhechor supone voluntad. Despus pas significar el hombre
Benfico supone virtud. estpido, tan estpido como una pe-
El que ejecuta el bien delibei-ada- lota de tierra.
raente, con propsito, con deseo de Bolo, derivado de bola, es un in-
ejecutarlo, se llama bienhechor. dividuo redondo, parejo, que rueda
Todo lo que produce un bien, no por los cuatro costados.
por virtud de nuestra abnegacin Bolonio viene de que los prime-
de nuestro albedro, sino por la cua- ros estudiantes que salieron del co-
lidad natural de la cosa, se llama legio espaol de Bolonia no fueron
benfico. tenidos en concepto de ])ersonas
Hombre bienhechor. muy eruditas. Bolonio es el sujeto
Accin betu'fica. que todo lo confunde y lo tral)uca.
ROQUE BARCIA 95
Lelo lio tiene otra etimologa que intrnseca, esa esencia moral que
onoraatopeya. Es el le, le con que
la hace bueno de que se trata,
al objeto
siempre principia la conversacin el ' sino la experiencia que nos lo acre-
(jue n< sabe lo que va decir. Da- dita. Esta experiencia, esta prctica
mos este nombre al sujeto que^ por de la bo)idad, se llama virtud.
enfermedad por un trastorno cual- De manera que la virtud no es
([uiera, ha perdido el uso de sus fa- otra cosa que la misma bondad en
cultades mentales. El lelo es un bobo cuanto se ejecuta y se acrisola, la
artiticial, un loco sin arranques fre- bo)idad probada.
nticos de locura. Nos concretaremos al orden mo-
Memo, de mente, es el que ha ral, que da estas palabras su sen-
perdido la memoria. Para l no hay tido ms trascendente.
nada memorable memorando, ni
, La bondad consiste en inclinacio-
digno de mencin ni de mrito. La nes, la virtud en hbitos; la bondad
huella del pasado est borrada en existe en nosotros, la virtud lucha y
su inteligencia. se fortalece en el mundo; Dios es
El bobo abre la boca. bueno, el hombre es virtuoso.
El bodoque no piensa.
El bobo no discurre. Bondadoso, afable.
El boln io no juzga.
El lelo no habla.
Bondadoso viene del latn bonitas.
Afable, de for, faris, hablar.
El memo no recuerda.
Si el mundo no tuviera otra gen-
Hombre bondadoso quiere decir
Tt'. In humanidad vivira en una paz
hombie de buenos sentimientos, que
tiene paciencia, caridad, continente
verdaderamente octavian a.
templado.
Hombre afable quiere decir que
Bondad, virtud.
es persona de buenas palabras.
cho.
no atendi(') al efecto de ellas, sino
sus condiciones esenciales.
La bondad se revela en el amor al
prjimo.
Cuando experimentamos que algo
s bueno para producir algn efecto,
Borcegu, zapato.
decimos que tiene tal cual virtud,
]io tal cual bondad, porque en este Zapato se deriva del bajo latn sa-
ISO no atendemos la disposicin bata, diminutivo de sapa, que que-
96 SINNIMOS CASTELLANOS
ue al otro trniiuo del artculo. Mu- rarse el asunto. Nuestra lengua nos
jer fiera de cascos Jiijcros es uua ofrece mil testimonios en abono de
mujer casi licenciosa, que se precipi- la mencionada etimologa Peso en
ta, que obra demasiado rpidamente. brido quiere decir peso total; ms
Xada ms absurdo que decir mujer claro, quiere expresar la idea del
de breves cascos. por([ue esto, si algo mayor peso posible, porque cuanto
significara. signicara que los cascos ms pese el objeto ms br/ifo ser.
de aquella mujer eran muy peque- Por consecuencia, brnto significa
os, muy reducidos, muy meniidos. pesado. Materia br/tta quiere decir
Esto explica tambin que breve que no se ha trabajado, que no se
es capaz de cierto sentido potico ha pulido, que no se la ha quitado
que no se ajusta la otra palabra. nada, que conserva todo su volu-
La poesa dice breve pie, labio breve. men, su grosera, su rusticidad, sn
Xada ms absurdo que decir, para peso bruto. Por esto mismo llama-
significar la misma idea, lijero pie, mos abrutado al sujeto que tiene ma-
labio porque decir ligero pie
I ifiero, neras abotagadas, que tiene un movi-
signiricara que andaba mucho, que miento tardo, embarazoso: que tiene
se moAia con presteza, como decir una fisonoma obtusa, roma. Esta
labio ifiero significara que hablaba misma razn debi tener Plinio para
sin prudencia, sin reposo, sin el ne- llamar brutos los animales. Los lla-
cesario continente. m brutos porque eran corpulentos,
Lo breve se refiere la cantidad. pesados, tardos, groseros, feroces.
Lo 1 ifiero, la accin. Apli([uemos esa rusticidad, esa
Lo breve es conciso. pereza, ese abotagamiento, ese algo
Lo ifiero es veloz. obtuso de que habla el gramtico
Lo breve puede ser obscuro. Xonio; apliquemos esa pesadez de
Lo igero, liviano. los cuerpos las disposiciones del
nimo, y dgase de buena fe si pue-
Bruio, esipiclo. de concebirse una definicin ms
propia de lo que hoy se entiende
tiesto dice que para los antiguos por brutalidad. El hombre bruto es
eran trminos equivalentes pesado y una inteligencia obtusa, una mente
br/to. BrtftuDi coiqui pro graveni pesada, un espritu perezoso, un ra-
dicel/fDiff'. Xonio Marcelo dice tam- ciocinio abotagado.
bin que se daba el nombre de bruto Estpido viene de .<tupere. de don-
todo lo obtuso, rudo, grosero. de se origina la palabra estupor, del
^Brtttinn dicitur hebes et obfusum mismo modo que la de estupefacta.
Es indudable que en la formacin Realmente, el estpido es un hom-
de la lengua latina, en aquellos bre estupefacto del entendimiento.
tiempos en que cada palabra tena El bruto es pesado, tardo, obtuso,
su nombre genuino, natural, inocen- en sus concepciones y en sus ma-
te, por decirlo as; es indudable, re- neras.
petimos, que decir )ruto era decir El estpido es torpe, como >i re-
obtuso, tardo, pesado. Y esta es la tuviera entumecido.
verdadera significacin del vocablo La bruta idad es constitucional,
que nos ocupa, lo mismo hoy que orgnica, fisiolgica; el que bruio
entonces, por ms que quiera esti- entra br/ifo se ausenta, dice el ada-
ROQUE BARCIA 99
po. Si as puede decirse, es una en- es de buen pao y est heclia con
fermedad natural. maestra; pero nos vamos la Sene-
I^)r el contrario, la estupidex, es gambia y la capa bitena nos ser in-
ocasional, exterior. Un susto, una til; y no slo intil, sino perjudi-
Miipresa, cualquier hecho estupendo, cial; porque en aquella zona nos ah(-
cualquier estupor, puede hacernos gara.
estpidos. Hemos visto que puede
lo ualo
ser til, as como puede ser
lo b?ieno
P Bueno, til. intil, de lo cual debemos infei-ir
que lo til y lo bueno son ideas dis-
I le no se deriva del latn bonus. tintas,,}' que, por lo tanto, distintas
I 'til del verbo utor, uteri.s, que han de ser las palabras que signifi-
nitca usar, porque lo til no es can aquellas ideas.
.a cosa que lo que se ttsa, loque Lo bueno es intrnseco, inmutable;
ai imite uso. lo b/fejio tiene una sigjiificacin ab-
Libro bueno, libro /////. soluta, un sentido perfecto, univer-
Veamos qu quieren decir estas sal; lo bueno es la verdad, la belleza
dos frases. y la virtud; lo bueno es la moral,
Tengo en mi casa un libro bueno; una moral tan acabada y tan eterna
pero maana me sepultan en la como el pensamiento de Dios.
obscuridad de un calabozo, y el li- Lo til es externo, perfectible,
bro bueno me es all intil. casi accidentaL Lo ///// vara segn
Pero sin embargo de serme in- los usos, las costumbres, las ideas,
bueno ser bue)io en el
til, el libro los pareceres, las opiniones, los pue-
calabozo como en mi casa, al sol blos, los siglos y los climas.
como la sombra. Para que una cosa sea til, nui-
Por qu es bueno el libro? Es cho se tiene adelantado con que sea
bueno porque contiene una doctrina buena.
sana; es biteno en A'irtud de cualida- Busquemos lo bueno aunque nos
,.ides necesarias que le acompaan sea intil.
siempre, que van con 61 todas par- Xo busquemos lo malo aunque nos
tes, que durarn tanto como el libro, sea til.
ora est yo en el calabozo, ora est
en un palacio. Bula, breve.
i|UO parece que la intriga tiene algo dad de la palabra cuerda, porque la
(Itl vocablo vulgar intringnlis. Toda c?/e;YZpuede ser delgada, como la del
iiiiriga tiene su intrngulis-^ es de- poao, mientras que el crd)le que suje-
cir, su parte picaresca, su fraude, su ta la fragata tiene que ser grueso.
malicia, su dolo. Una cuerda basta para sujetar un
La cilxa est en relacin con las esquife.
(it'encias. Se necesita un cable para sujetar
La intriga con las opiniones. un navio. ,
le Para
seguira. significar de un casos.
modo aproximado el mismo pensa- No seamos nunca pachornidos.
miento, sera necesario decir: le se-
guiro al ltimo extremo de la tierra. Cad\7er, muerto, difunto.
Cabo significa fin. Le vi al cabo.
Cadver viene de caer. Basta que
Extremo une idea de fin la de
la
una persona caiga exnime para que
principio. Amo la hija, odio la
sea cadver.
madre, v estoy luchando entre estos
Jiterto' exinva la simple nega-
extremos.
cin de la vida.
Extremidad es el extremo ltimo.
Difunto es el hombre que lia ex-
Las extremidades del cuerpo.
halado ltimo aliento, cuyo esp-
el
ritu se ha difundido.
Cabo, mango.
De ^r.odo que cadver carece de
movimiento.
Cabo, de caput, cabeza, significa
El muerto, de existencia.
extremo, porque la cabeza es una
El difunto, de espritu.
extremidad del cuerpo.
Mango es un derivado de iiicuio. Clculo, cmputo.
Expresa lo que con la memo se coge.
Decimos: ir al cabo del mundo. Se calculan el nmero y la exten-
Nada ms absurdo que decir: ir sin.
I
ROQUE BARCIA 103
I
104 SINNIMOS CASTELLANOS
Para el cantante es una bella ar- llo, fallere, fefelli, falsa m: de donde
te y un oficio. proceden falsa, fallido,
fullero y
Para
cantor es una iiecesidad
el ^otras muchas palabras de nuestra
incomprensible de su ^enio. lengua.
Amigo capcioso, amigo fala\ , ami-
Cantidad, cuanta. go amigo feln.
falso,
Veamos que significan la-^ anterio-
La cantidad es suma, nmero, im- res frases.
porte. Amig:o capcioso es aquel que obra
La cncmtki es importancia. con segunda intencin, (pie nos dis-
La cantidad es compaera de la pojie una eml)oscada, que nos atrae
extensin y de la medida. simuladamente para sus fines paili-
La cnanta es compaera del va- culares.
limiento y de la distincin. Amigo fala-, es el que nos miente.
Comprar una casa por tal canti- Amigo falso el que nos engaa.
dad. Amigo fel)i el que nos vende.
Claro es que no puede decirse: De modo que la capciosidad es
omprar una casa por tal cnanta. asechanza.
Se trata de un asunto de una La falacia, embuste.
persona de cuanta. La falsedad, dolo.
Xada ms despropositado que de- La felona, traicin.
cir: se trata de un asunto de una Debemos temer la capciosidad: es
persona de cantidad. peligrosa.
La cantidad es matemtica. Despreciar la falacia: es necia.
La cnanta es social. Odiar la falsedad: es infame.
Abomijiar la felona: es renegada.
Capataz, aperador.
Capcioso, insidioso.
AiJcro significa tiles de lal)ranza.
Es el avo del labrador. Capcioso es el que lleva segunda
Capatax viene e cabera, C(mio ca- intencin.
pax. Insidioso el que lleva intencin
El capatax, lo puede ser de varios hostil.
i'amos, de todos los ramos que sea El capcioso nos oculta sus planes.
capax de dirigir. El insidioso nos espera en una
El ajierador no puede serlo sino emboscada.
de las operaciones agrcolas. El capcioso nos atrae, nos conten-
Capataz de las obras. ta; nos caj)ta para engaarnos.
Nada ms absurdo que decir: ape- El insidioso nos acecha pai'a per-
rador de las obras. dernos.
Capatax es cabeza. Xtese que palabra capcioso
la
Aperador es labranza. tiene el mismoorigen etimoh^gico
que la voz cantiro. (apcioso es el
Capcioso, falaz, falso, feln. que quiere cantirarnos, k fin de
mandar en nosotros y hacernos su
Capcioso viene de captare, captar. presa.
Falax, falso y feln vienen de fa-
108 SINNIMOS CASTELLANOS
l'risiH es ciicieno:
Ciifccl es hierro. Casa, domicilio.
El que invent este adagio estaba Casa viene de caja, porque como
al corrientede las verdaderas etimo- la caja como el arca, es el secreto
logas. de la familia.
Lo expuesto har ver cunto se Do)nicil/o viene de doinus. casa i
malversa, aun por personas eruditas, habitacin entre los latinos. Es muy
el sentido de las dos voces en cues- probable que de donius se origine la
tin. palabra latina dominus, seor, por-
que el amo de la casa era el seov
Caro, costoso. de la mujer, de los hijos y de los
criados. La casa, el do us, fu el
(aro se retiere al precio. primer dominio del hombre.
(bsto.so, la fatiga.
La casa es un secreto, una interio-
Nada es caro para el muy rico. ridad, un arcano.
Todo es costo.'o para quien vive de El domicilio es un seoro, un do-
su trabajo. uiinio, una autoridad.
Si lo cetro se pusiese en lugar de Nadie tiene el derecho de averi-
lo cosioso, y en lugar de
lo costoso
guar la historia secreta de una casa.
lo coro. s(^ transformara (^1 nnindo. Nadie tiene el derecho de allanar
un domicilio.
Carroo, tacao.
Catecmeno, nefito.
Eltacao es el hombre que, te-
niendo haberes, va roto, sucio, lleno Catecnioio viene del grieg( ha-
de facas de manchas. techexein, instruir de viva voz.
(\(rroho es el homl)re (pie apro- Nefito se compone de dos voces
vocliii hasta la carroa; es decir, la 'griegas: neos, que significa nuevo, y
carne idi'ida. phio, nacer. Es el (jUc nace nueva-
ROQUE BARCIA 10!)
i
ROQUE BARCIA li;j
Claustro, clausura.
Clase, calidad, cualidad.
claro, la cosa concebida, aquella tarea esto significara que haba expirado (')
frase adverbial, inihi cordi cst, que tes, de Pascal, do Eac('>n; me hablan
significa: he resuelto, lie deliberado del cristianismo, de los apstoles, del
hacer tal cual cosa. Tambin le Evangelio, y estoy acorde: afirmo.
atribuyeron memoria y hasta con- Pero r;de dnde vienen estas j)rc-
ciencia, de donde viene la expresin ticas del lenguaje? Vienen del mismo
cordi hahcrc, que es como decir: no origen de estas voces; vienen de cier-
poder olvidar una cosa, tomarla n pe- to espritu matemtico (pie hay en
cho, tenerla sobre el coraxn, cuyos toda genealoga, en toda progenie;
modos de hablar hemos heredado nos- vienen de una ciencia muy grande;
otros del gentilismo. Por ltimo, die- vienen de la razn humana: esta ra-
ron al (jrgano de que hablamos la zn, (jue es un destello de la men-
facultad del sentimiento; es decir, el te divina. El acuerdo es ms inte-
amor, el miedo, la angustia, y de rior, ms profundo, ms trascenden-
aqu nace la locucin corplminheum, te que la conformidad, como el co-
de que usa Suetonio. De un origen raxn es ms trascendente, ms pro-
tan evidente A'ienen nuestras voces fundo, ms interior que la forma,
acorde, acuerdo, aeordar, co)icordar, porjue la forma no es ms que ma-
concordante, concordato, concordan- teria, no es ms [ue un modo, una
cia, concordia, acordemente, acorda- simple manifestacin exteiiftr de los
damente, concordable, desacuerdo, seres, mientras que el corazn se ha
desacordar, discordar, discordancia, considerado como un sentimiento.
discoi'dia, discordante, discordenien- Lo conforme se refiere la volun-
te, desacordada mente , etc. tad, la fuerza motriz, al movimien-
La diferencia que existe actual- to, la naturaleza fsica; es decir,
mente entre conforme y acorde es la la forma.
que vamos notar. Lo afjorde se refiere al pensamien-
Estar conformes significa querer to, la coniencia, la fe, la es-
lo mismo. peranza; es decir, la naturaleza es-
Estar acordes significa opinar de piritual.
la misma manera. Se conforman los ignorantes.
Conforme voluntad;
se refiere . la 8e acuerdan los sabios.
es no oponerse, consentir, darlo por
hecho. Conminacin, amenaza.
Acorde se refiere la inteligencia: Conminacin es npej'cibiinionto.
t's estar unnimes, convencidos, juz-
Amenaza es amago.
gar de un modo, darlo por bien pen-
El juez conmina al litigante: le
sado.
previene.
Para estar conformes basta que no
El padre amoiaxa su hijo: le le-
haya repugnancia en los instintos y
vanta la )na)iO.
<'ii los intereses.
La conminacin es forense.
Para estar acordes es necesario
La amenaxa es realmente fsica.
(jue concurra una completa identi-
dad en las opiniones, en las creen- Conocer, saber.
cias y en los juicios.
Me proponen ir una feria, por Primer ejercicio. Conocer se re-
ejemplo, y estoy conforme: no niego. fiere las circunstancias generales
Me hablan de la escuela de Descar- de la cosa que se conoce.
124 SINNIMOS CASTELLANOS
Jk
128 SINNIMOS CASTELLANOS
cente y honrado.
ras vemos dos rdenes esenciales de ,
El que infringe es violento, agre-
deas, dos leyes generales, dos gran- !
sivo, rebelde, traidor.
des sistemas; es decir, dos princi- \ji contravencin es un desafuero.
pios^ deberemos decir que aquellos La infraccin
es una falta.
i!')s partidos son antagonistas, no Las contravenciones se castigan
j
bre me
vuelve la espalda sin contes- res; un estado de nuestra alma.
tarme, en seal de desprecio. Esto As sucede que no puede decirsi":
es una contumelia. sog convencido de tal verdad, sin<>
Otro hombre duda de mi honradez; estoy convencido, porque no se trata
me deshonra creyndome capaz de de una cualidad de un hecho, sino
una accin \\\. Esto es una ignomi- de un estado.
nia. Por la misma razn, las dos pahi-
De modo que la contumelia hiere bras anteriores no son sustantiv-
nuestro amor propio. concretos, sino expresiones abstrac-
La ignomi)tia hiere nuestra repu- tas que significan la accin y efecti
tacin. de convencerse.
La contumelia ofende Tanto en la conviccin conm en el
La ignominia desacredita. convencimiento entra siempre la n-
Mejor dclio,laco^///c//ft afrenta. lexin. Por qu? Porque sin rellt-
La ignominia infama. xin no puede adquirirse la nueva
conciencia de que pensamos erre-
Convencer, persuadir. mos bien mal, y sin esta segunda
conciencia, sin ese algo reflexivo, ii"
f
Creacin, orbe, mundo, universo, go que significa coleccin, serie, or-
naturaleza. nato, (jalonara.
As decimos: el irinndo responde-
El hombre pudo, y no slo pudo, r ante Dios de sus pecados.
sino que debi considerar de varias Claro es que no puede decirse: la
maneras el especteiiln poi^tentoso creacin, el orbe, la naturalexa, el
(jue lo circua poi- todas partes. anirerso respondern Dios de sus
p]ra natural que lo reriese ante pecados, porque no teniendo albdro
todo la causa suprema que lo haba no pueden responder.
creado, y lo denomin creacin. As El mando antiguo, el mundo mo-
decimos: qu hombre no baja la ca- derno; el ciejo mundo, el mundo nue-
beza ante los inefables inisterios de ra; este mundo, el otro mundo; plu-
la rrcar/'i/'f' Xo podi-a decirse ante ralidad de mundox.
los inefables misterios del orbr, del Xada ms repugnante que decir:
Ii/ nudo, del universo, de la natnralc- esta crecicin', la otra creacin; el oi--
\a. Este sabio uso del lenguaje nos he moderno, el orbe antiguo; la nue-
indica que las palal)ras laturalexa, va y la vieja naturalexa; pluralidad
nuircrsn, mundo, y orbe, no se refie- de unirersos.
ren, como la palalna creacin, al pen- Pudo tambin considerar la crea-
samiento de una causa creadora, de un modo absoluto, co-
cin fsica de
un poder divino, y claro est que sin mo conjunto acabado en s mismo,
el pensamiento de aquel poder no se como concierto general, como unidad
conciben misterios inefables. indivisible: una unidad en que de-
Pudo luego considerar la creacin ban entrar formas tan dirersas,
como conjunto material, capaz de invent la palabra unicerso. Plane-
movimiento y de armona; como sis- tas, satlites, astros, atmsfera, ele-
tema fsico, y la llam orbe. mentos, fenmenos, leyes; cuanto
As se dice: (raJileo, Coprnico y existi, cuanto hoy existe, cuanto
Xewton nos explicaron las leyes del puede existir, cuanto la fantasa pue-
orbe. de inventar; todo ocupa su puesto,
Xo sera tan propio decir que nob todo revela un orden en ese gran ba-
explicaron las leyes de la creacin, zar de la Providencia, en esa confu-
del yanndo, del iinirerao, de la natn- sin sublime en donde Dios ha esta-
ralexa. blecido el eterno reinado de la ar-
(uien quiera asegurarse ms en el mona.
significado atribuido la palabra or- Pudo, por fin. el hombre conside-
b(\ note que esta palabra quiere de- rar todo lo creado como nn sistema
cir: globo, redondea, esfera: tierra, en donde se le ofrecen tantos j tan
cielo, atmsfera. maravillosos nKxlelos de sabidura,
Pudo despus considerar el orbe de belleza, de variedad, de fecundi-
<'on relacin las ideas de bien y de dad, de previsin; pudo considerarlo
mal, de verdad y de error, de libertad como la esplndida manifestacin de
y de esclavitud, de estado presente y la Omnipotencia divina, y signific('>
estado venidero; pudo considera]- el esta nucA'a relacin con la palabra
conjunto de seres fsicos con relacin naturalexa.
al orden luimano, y lo llam('> ciando, As decimos: la sabia, la previsora,
palabra originada de lui nombr grie- la rica, la varia, la frtil ncduralexa
138 SINNIMOS CASTELLANOS
f^Signican lo mismo
esta dos fra- El primer galeote sabe que lo me-
ses? De manera. Xo slo no
nininiia rece, y cae aniquilado por la fatiga;
expresan lo mismo, sino que signifi- esto es lo cruento.
can ideas contrarias, segvin vamos El otro galeote sabe que es vcti-
ver. ma de un poderoso, sabe que aquello
Trabajos cr/ic/ifos quiere decir que es una injusticia, que all lo tiene
son trabajos duros, violentos, terri- una falta de i-ectitud y de caridad, y
bles. cae aniquilado por el despecJKt; esto
Trabajos crueles quiere decir que es lo cruel.
son trabajos inhumanos, brbaros, Lo cruento significa costoso, duro.
impos. Si algn hombre nos impu- Lo cruel significa despiadado, fe-
siera la obligacin de cargar con roz, brutal.
ellos, aquel hombre sera un homi- Sacamos en limpio que lo crudo,
cida, un perverso, un malvado. lo cruenio y lo cruel corresponden
Los trabajos crueios se refieren tres distintos hechos de la vida.
la fatiga, al movimiento, la fuer-
;'i Lo c7-ido se refiere la sazi'm.
za, la accin: son materia. Lo cruento, la faena.
Los trabajos enteles se refieren Lo cruel, al espritu.
las ideas morales, la conciencia, al Crudo significa no sazonado.
sentimiento, al rescoldo interior que Cruento, penoso.
calienta las fuerzas ocultas de la Cruel, empedernido.
vida: son espritu. Lo crudo no se puede comer.
Lo cruento nos extena: es una Lo cruento no se puede aguan-
carga. tar.
Lo cruel nos indigna: es una im- Lo cruel no se puede sufrir.
piedad.
Pondremos un ejemplo que abra Cualidad, calidad.
nuevas calles la inteligencia del
lector: La cualidad est en relacin con
Hay dos condenados galeras; el atributo; es virtud.
dos galeotes. La calidad, con el concepto p-
El uno est all porque mat ale- blico, es condicin.
vosamente, por crimen; es un mal- Cualidad significa naturaleza.
vado. Calidad, jerarqua.
El otro est all porque mat un La cualidad se perfecciona por la
noble en justa defensa de su vida y educacin.
de su honra mancillada; es un ino- La calidad se hereda.
cente, es un hombre digno, es un Al decir de un hombre que es
hombre honrado. persona de cualidades, queremos de-
Los trabajos del galeote criminal cir que tiene prendas.
son cruentos. Al decir que es persona de cali-
Los trabajos del galeote virtuoso dad, expresamos la idea de que viene
son crueles. de buen linaje.
Los del galeote criminal son tra- La cnalidad ayuda.
bajos de cuerpo. La calidad honra.
Los del galeote inocente son tra- La cualidad lo agranda todo.
bajos de cuerpo y alma. La calidad agranda una familia.
142 SINNIMOS CASTELLANOS
Cuando una cosa existe, de algu- Esto quiere decir que dejara de
na manera ha de existir. Esas ma- ser caballo para tornarse en mons-
neras de existir de ser, que la na- truo.
turaleza da todas las cosas, se lla-
man oalidades.
Cuando las cNaUdades caracteri- Cuerpo, corporacin.
zan al sujeto, cuando lo distinguen
de todos los dems, las cualidades Por cuerpo se entiende un gran
toman el nombre de propiedades. nmero de personas constituidas en
Por ejemplo, el caballo tiene cri- sociedad con un pensamiento polti-
nes y orejas. He aqu dos modos de co, y gobernada por disposiciones
ser del caballo; pero como bar otros generales, fijas, solemnes obligato-
animales (pie tienen orejas y crines, rias.
como aquellos modos de ser no lo dis- Corporacin es una junta comu-
tiuuen, no lo individualizan, dir- nidad menos numerosa, establecida
mos que el tener orejas es una cua- para fines locales y gobernada por
lidad., no unn propiedad, del caballo. condiciones que no obligan, hasta el
Pero notamos que el caballo relincha, punto de ser delincuetife el que falte
observamos la voz de los dems ani- ellas.
males, y vemos que el buey muge, As decimos: cuerpo de un estado,
(pie el perro ladra, que el lobo aulla, de una nacin; el cuerpo diplomti-
(jue ruge el len, que bala la oveja; co, administrativo, judicial; los ciier-
no omos que ningn animal relin- pos colegisladores; el alto cuerpo co-
che, sino el caballo. He aqu una cua- legislativo.
lidad que lo caracteriza, que lo dis- No puede decirse: la corporacin
tingue de todos los dems animales de una nacin estado; la corpora-
(le la creacin. Esta cnalidad distinti- cin diplomtica; las corporaciones
va, esta cualidad elemental, se llama colegisladoras. Esto fuera absurdo,
propiedad. As diremos: el relincho segn el pensamiento de cada una
es MU propiedad, no una cualidad. de aquellas palabras, porque sera
(Id caballo. contener lo universal en lo. particu-
De esto resulta que las cualidades lar, el gnero en la especie, el todo
Tienen por objeto distinguir unos mo- en la parte.
dos de sor de otros modos de ser, Tambin decimos: corporacin nui-
mientras que las propiedades distin- nicipal; corporacin de sabios, de ar-
guen un s(''r de los dems seres. tistas, de comerciantes do obre-
Faltndonos una de nuestras cua- ros.
lidades podramos existir sin dejar No puede decirse propiamenle:
ROQUE BARCIA 143
tria.
Ilustrado se deriva de lun, como Cumplir, llenar.
lucir, luciente, lucerna, Lucifer, ilu-
minav. luminoso, luminaria, luzco, Cumplir significa ms que llenar,
lustrar, ilustre, etc. de la propia manera que completar
El que cultiva su inteligencia es significa ms que cumplir.
< idto. Se llena una vasija; se cumple
El que estudia y trabaja para ad- una pala'bra; se completa una obra.
(|uirir las posibles noticias y logra Llenar es un hecho; cumplir, una
ser versado en varios ramos de la virtud; ccnnpletar, una empresa, casi
erudicin, es instruido, ha edificado una hazaa, casi una maravilla.
i'U su inteligencia, ha laboreado en Muchos llenan; algunos cumplen;
>u espritu. pocos completan.
El que tiene un entendimiento lu- Yno nos debemos quejar, porque
minoso, lleno de lux, es ilustrado. si coynpletasen todos los que llenan,
El culto se pule; no es rstico, el genio del hombre dejara de ser
isreste. un arcano de Dios.
144 SINNIMOS CASTELLANOS
J
D
Ddiva, regalo, presente. petos humanos exigen su cumpli-
miento.
Ldira, como el nombre lo dice, Es deber de un consejero asistir al
viene de dar, lo propio que don, do- tribunal cumplir con su cargo, 5' es
tdcin^ donativo, donaire, donoso, obligacin suya asistirdemantotalar.
etctera. Se dispensa fcilmente de una obli-
Bef/alo viene de real 6 de rec/io, co- gacin; se falta un deber.
mo si dijramos ddiva real digna Es un deber del eclesistico el ir
de un re/j. vestido modestamente, y es obliga-
Frese?/ fe se ctnnpone de j;;r/e, de- ci/i el irde negro de hbito talar.
lante, y ens, entis, ente. Significa en- A los polticos cuesta menos ser
te que est delante. negligentes en su deber que olvidar
La ddiva es graciosa. la menor de sus obligaciones.
El regalo, esplndido. Resumen.
El deber nos pone en
El presente, afectuoso. relaci(3n con Dios, con el prcjjimo y
La ddira obliga. con nosotros mismos; la obligaein
El regalo agasaja. nos pone en relacin con las institu-
El presente recuerda. ciones del pueblo en que se vive.
Por lo tanto, quien dice presente Faltar los deberes es un vicio; fal-
dice memoria. tar las obligaciones es una infrac-
Quien dice regalo dice obsequio. cin de lo mandado.
Quien dice ddira dice donacin. La norma del deber es la concien-
cia; la norma de la obligacin es el
Deber, obligacin. derecho.
En una palabra, el deber poltico
El deber indica alguna cosa ms se llama obligacin; la obligacin
imperiosa para la conciencia que la moral se llama deber.
obligar ion, j como procedente de la El crculo de nuestros deberes es
ley, la virtud nos conduce su cum- inmensamente mayor que el de nues-
plimiento. tras obligaciones, puesto que Dios, el
La obligacin indica alguna cosa gnero humano y nosotros mismos
ms absoluta para la prctica; j el somos ms extensos que el manda-
buen parecer, el qu dirn j los res- miento de una sociedad.
148 SINNIMOS CASTELLANOS
ques del cuntrarif), xe decide en- en este caso se decide, puesto que no
trar en batalla. se trata de un simple acuerdo de la
Para resolvernos necesitamos con- conciencia, sino de una heroica ab-
sultar nuestra conciencia. negaci(')n del sentimiento. Se decide
Para decidirnos basta consultar i sacrificarse, como el capitn es-
nuestro corazn. forzado se decide morir en cam-
Xo es posible que nos resolvanos paa.
sin que hayamos deliberado con nos- Resolverse es deliberar.
otros mismos. Decidirse es sentir y hacer.
Para decidirnos tenemos muchas La resolucin es grave, mirada.
veces bastante con una voz, con una Pertenece la voluntad.
seal, con un gesto. La decisin es entusiasta, impe-
Hombre resuelto os aquel que cree tuosa. Es casi una pasin del nimo.
tener motivos para obrar. 8u reso- La resolucin obra en nosotros.
Inein le justifica. La decisin no puede contenerse,
Hombre decidido es el que obra, y va adonde la llaman.
aunque en ello le vaya su fortuna y una resolucin puede ser un mis-
su vida. Su decisin le arrastra. teri(j.
que lio delire; es decir, que no se empearse sin que el empleado haga
desve de lo recto, porque si de lo protesta de fidelidad, de adhesin,
lecto no se desviara, no estai'a loco. sin que preste como un juramento
poltico.
Departir, conversar. Hacer que empleado cese en el
el
ejercicio de aquel empleo es decla-
Conversar se compone de con, rarle libre de aquella especie de ju-
que significa compaa, y de 'er^o, ramento, es relerarle de los compro-
\'erter. Significa literalmente: verter misos de aquella fe pblica. He aqu
<> derramar la palabra con otro. relevar.
Departir significa ir por partes. Es imposible entrar en la jerar-
Los que ron versa)/ hablan: vierten qua de empleado pblico sin perte-
vocablos. tenecer esa jerarqua, esa clase,
Los que departe a analizan; l)us- esa comunidad. El empleado es el
can ideas. fraile de un convento, en que el Es-
Los hombres conversan. tado hace las veces de guardin de
Los hombres curiosos departen. prior. Cuando deja el destino, claro
es que se .separa de aquella jerar-
Deponer, destituir, exonerar, relevar, qua, como cuando el fraile deja de
separar. ser fraile ha de separarse de su con-
vento. He
aqu separar.
Para que el hombre desempee un De dicho resulta que el uso or-
lo
destino pblico, es indispensable que narlo, el uso ignorante, aun el uso
se le eleve una categora, que se le de personas muy ilustradas, comete
site eii cierto paraje poltico, en un un sin cuento de despropsitos al va-
puesto. Cuando se le elev se le puso lerse de las palabras anteriores.
all; cuando sel hizo descender se Hoy se exonera un meritorio
le /lepuso. He
aqu deponer. que no tiene carga ninguna; es de-
Al verse revestido de un carcter cir, ninguna responsabilidad; que no
pblico; al tener una investidura so- lleva el peso de la oficina.
cial, entra ser parte de las institu- Maana se destituije un infeliz
ciones de aquel pas; est all insti- portero que no pertenece la insti-
tuido como rgano de gobierno y de tucin; es decir, al rgimen consti-
ley. Para que deje de estar institui- tucional de la cosa pblica.
do es necesario que se le destituya. Ayer se i'elev del cargo un sim-
He aqu destituir. ple oficial de aduanas.
El que ejerce un pblico cargo, Otro da se separa un coronel
claro es que acepta una responsabili- general del mando que le estaba co-
dad equivalente lo goces que aquel metido.
cargo le proporciona. Por lo me- Otro da se depone un ministro.
nos, tiene la obligacin de cumplir, El uso propio lo dira de un modo
lleva cierto peso, cierto algo onero- diferente.
so. Para hacer de manera que deje Se depone un portero, im me-
de llevar aquel peso oneroso, no hay ritorio.
otro recurso que exonerarle. He aqu vSesepara un empleado impuro.
conerar. Se destiinije un embajador,
Hay empleos que no pueden des- un ministro.
154 SINNIMOS CASTELLANOS
(le la naturaleza social del liombre. se refiere iis bien hechos mate-
Hecho natural: facultades. riales, significando trastorno en las
Hecho inteligente: derecho. formas.
Hecho moral: justicia. una epidemia invade un vecinda-
Hecho prctico: equidad. rio; vecinos huyen, abandonan
los
Dicho de otro modo: la fnculta-d sus casas, y todo queda en el mayor
se tiene. desorden. Ahora puede decirse que
El derecho se sabe. la epidemia caus en aquella pobla-
ha justicia se siente. cin un desastre.
La equidad se practica. Sera absurdo decir que caus una
desgracia, porque siendo la desgra-
Desafo, duelo. cia un hecho personal, habr tantas
desgracias como desventuras perso-
Desafiar es retirar la fe, dejar de nales, y han sido muchas.
stas
tener confianza, de donde vino la De modo que en aquel vecindario
idea de agravio, y consecuentemente no ha ocurrido ms que un desastre,
la de pugna. mientras que han tenido lugar mu-
Duelo es un derivado del numeral chas desgracias.
dos, porque es la pugna en que dos Yamos por la calle, cae una teja y
pelean. Esta etimologa explica tam- nos lastima. Esto es una desgracia,
bin el significado de duelo como porque supone (|ue hay falta de <ir<i-
cuita dolor: es una desdicha de cia en nosotros, falta de auxilio prc-
que dos personas se duelen. videncial, falta de don divino. No es
Mil hombres, un milln de hom- un desastre, porque no hay desarre-
bres, pueden presentar un desafo glo de formas, porque la idea de
otro milljn. desarreglo no es la que domina.
Xo pueden presentar un duelo, Llmase homl)re desastrado al que
porque no es d?felo pasando de dos no tiene orden, sazn ni concierto en
las personas desafiadas. Por lo tanto, sus vestidos, en su conducta, en sus
puede haber desafio sin haber duelo. negocios.
Llmase hombre desgraciado al
Desasir, desgracia. que no es dichoso, al que no e:> feliz,
aunque vista con la ms perfecta
La desgracia es una negacin de compostura, y aun cuando obre en
lagracia. todas sus cosas con el mayor escrpu-
El desastre en un resultado de la lo, con el ms refinado atildamiento.
adversa influencia de los astros, as- Hallamos, pues, que puede haber
tron en griego, porque de astro vie- desastre sin haber desgracia, del
ne la palabra desastre. mismo modo que puede haber des-
Siendo la qracia un espritu un gracia sin haber desastre.
don que concede Dios cada criatu- El desastre es ti'astorno, desarre-
ra, la voz desgracia tiene un sentido glo.
personal, y entra en este nombre el La desgracia, infortunio.
pensamiento de la Providencia. En desastre entra la materia.
el
Siendo el desastre un resultado de En desgracia entra el espritu.
la
hechos fsicos, porque hechos fsicos Desastre es palabra gentil.
son los astros, la palabra en cuestin Desgracia es voz cristiana.
156 SINNIMOS CASTELLANOS
to. Por consiguiente, ese desierto no La p;ilal)ra leal viene del mismo
es un lugar ii/hal/itado, ])uesto ([ue origen que legal y leijitinm.
ROQUE BARCIA 159
que lo ([ue est arriba vendr estar que lo diario expresa perodo, no
abajo. exactitud precisin.
Nada ms fuera de sentido que la Lo diario entra en la semana,
expresin: bailar de diadema. como la semana en la dcada, y la
Damos diademas los emperado- dcada en la quincena, la quincena
res, los revs. As decimos: diade- en el mes, y as en lo dems.
ma imperial, la real diadoaa. Lo cotidiano entra en el da.
Damos coronas los emperadores, De modo que lo diario es tiempo.
los reyes, los duques, los con- Lo cotidiano es plazo.
des, los hroes, los sabios, los
poetas, los muertos. Dicterio, insulto.
As decimos: la corola imperial,
real, ducal, condal, triunfal, fne- Dicterio se deriva del latn dicere,
bre. decir, como dictar, dictamen, dicta-
La diadenm es una dignitlad. do, diccin, diccionario.
La corona es memoria, tributo, De salire, que significa saltar, se
entusiasmo, homenaje. La corona es form saltare, que significa bailar; y
la ofrenda de nuestros dolores, de del verbo saltare se form insultare,
nuestro cario, de nuestra concien- que significa lanzarse sobre alguno,
cia Y de nuestro amor. echarse encima de alguna cosa; y del
La diadema es blasn. latn insultare viene nuestra palabra
La corona es lenguaje. insulto. As es que los latinos, para
La diadema nos habla de los prn- significar que daban con el pie sobre
cipes. una puerta, se valan de la fj-ase si-
que por lo mismo estn separa- Altercado viene de alter, que sig-
das. nifica otro, un tercero.
El uso, que es ms sabio que la La disputa supone serie de juicios,
etimologa, porque tiene la ciencia en que cada cosa se atribuye lo
tie la etimoldga y la de todas las eda- que significa; es decir, su reputacin.
des, ha establecido entre aquellas dos El altercado es la cuestin que se
voces diferencias marcadas 6 inequ- traba con otro, en que habla el re-
vocas. sentimiento el amor propio, no el
Una disputa puede ilustrar uua gan, tienen ([ue mudar de concien-
materia; un aUoxado puede llegar cia, de fe y de razn.
al crimen; una contestacin gana Divergen los clculos, las opinio-
muchas veces un pleito; un debate, nes, los placeres, las ideas.
puede salvar una nacin. Disienten las opiniones, las creen-
La disputa es acalorada; el alter- cias, los sentimientos.
cado, furibundo; la contestacin, h- En una palabra; la divergeucia no
bil; el debate, agitado, tumultuoso; supone ms ([ue lejana, separacin.
pero aun en medio de sus tumultos, La disensin supone necesaria-
conserva el carcter solemne <le lo mente antagonismo, lucha, discordia.
grave y trascendental.
Diversidad, diferencia, distincin.
Disputa, controuersia.
En las cosas hay propiedades,
La disputa es semejante la (pic- cualidades y accidentes.
rella; la coutroversia , al razona- Estas propiedades, cualidades y
miento. accidentes que el Creador ha dado
Se controvierte una proposicin; las cosas, no pueden ser perfecta y
se disputa una propiedul. rigorosamente iguales, porque de
Quien controvierte, ilustra; quien otro modo no conoceramos ms que
disputa, rie. un objeto; el objeto (pie convinie-
Debemos controvertir mucho; dis- sen esos atributos idnticos.
putar poco. Era, pues, necesario inventar pa-
En resumen: el docto controvierte, labras que signiicasen la disparidad
el villanodisputa. de propiedades, de cualidades y de
De
aqu se deduce que la coutro- accidentes, para ponernos en rela-
versia es erudita; la disputa, ruin, cin con Dios, con la naturaleza y
desconteutadiza, sauda, mal criada. con el hombre.
Las voces inventadas al efecto
Divergir, disentir. fueron las siguientes:
Disparidad en las propiedades; he
Divergir no es otra cosa (|ue apai- aqu la diversidad.
tarse. Divere/eu dos opiniones que En las cualidades; h(> a(|u la di-
se separan, como dos lneas (jue ferencia.
estn nuiy distantes. En los accidentes; he a(pi la dis-
Discutir supone discordancia en tiiuiu.
la manera de sentir, de creer, do La diversidad se inclina al g-
pensar. nero.
Divergir oxj)resa una forma, una La diferencia, la (especie.
apariencia. La disfiuciu, al individuo.
Discutir expi'csa un sentimiento, SupongaiiKts (pie venios dos alib-
una persuasiin, una fe, una espe- les, de los cuales el uno produce na-
ranza. ranjas y el otro guindas. Las guin-
Hedas algunas pequeas conce- das y las naranjas no son frutos
siones, los direr/eufes pueden ave- idnticos; esta falta de identidad en
nirse. los frutos (le a(piellos rboles debe
Para (pie los d isid cu tes se aven- Ncnir de una falta de identidad en
ROQUE BARCIA 171
. SUS propiedades. Esta falta de identi- entre las diferentes sectas cristianas,
dad en las propiedades es lo (jiie se no se hallarn dos opiniones que no
llama diversidad. Por consecuencia, sean distintas.
el naranjo y el guindo son rboles Diversas religiones quieie decir:
diversos. aquellas religiones cuyas verdades
Supongamos aliora (|ue vemos un fundamentales, cuyos dogmas no son
naranjo pequeo y otro naranjo idnticos. El judaismos y el cristia-
grande. Las propiedades son las mis- nismo, el uno negando el adveni-
mas, ambos rboles dan naranjas; miento del Mesas, y el otro estable-
pero el uno tiene la cimlidad de ser cindolo y venerndolo como artcu-
grande, mientras que el otro tiene la lo de fe, son religiones diversas.
cualidad de ser pequeo. No hay en- Sectas diferentes (juiere decir ([ue
tre ellos semejanza en la magnitud: todas ellas reconocen un fondo de
lo contrario de la semejanza es la doctrina, un dogma nico, una CT-een-
diferencia: luego hay diferencia en- cia substancial; pero que difieren en
tre la magnitud del naranjo pequeo ciertas verdades secundarias, lo cual
y la del grande. Luego el naranjo basta para que no exista en ellas una
pequeo y el grande son diferentes semejanza perfecta, una entera con-
en tamao. formidad.
Pero luego hallamos dos naranjos Los catlicos y los protestaiites
igualmente grandes, igualmente fron- son sectas diferentes.
dosos, igualmente cargados de na- Los evanglicos puros y los refor-
ranjas. Xo sabemos primera vista mados son sectas diferentes tam-
en qu diferenciarlos; pero principia- bin.
mos el anlisis detenido de sus tron- Opiniones distintas quiere decir
cos, de sus ramas, de sus hojas, de que no puede haber entre ellas una
sus frutos, y hallamos que el tronco igualdad tan absoluta que se debie-
del uno tiene un nudo que el otro no ran confundir ante el anlisis con-
* tiene; que la rama del uno tiene una cienzudo de un sabio observador. En
hoja amarilla que no tiene la rama ideologa hay acaso ms variedad
del otro: que en una copa hay tres que en la naturaleza exterior, y no
naranjas verdes, mientras que en la se comprende que haya dos opinio-
otra copa todas las naranjas estn nes que no se pudieran distinguir,
maduras; en fin, que entre las hojas como no se comprende que halla dos
de un naranjo canta un ruiseor, rboles, dos frutos, dos hojas que hi
mientras que entre las hojas del otro experiencia del botnico no pudiera
naranjo no ha}^ ruiseores. Despus clasificar.
de esto, para confundir aquellos r- Lo contrario de diversiilan e>
boles, fuera necesario carecer de sen- identidad.
tido comn. Xo hay confusi<'>n posi- Lo contrario de diferoicia, seme-
l)le. Lo
contrario de la coiifusin es ja) vx a.
la distincin: luego hay distincin Lo contrario de distincin, confu-
entre aquellos dos rboles semejan- sin.
tes:luego aquellos dos rboles seme- Se diversifican las propiedades de
jantes son distintos. las cosas.
Entre las diversas religiones que Se diferencian las cualidades.
dividen la creencia de Europa, aun Se distingtien los accidentes.
172 SINNIMOS CASTELLANOS
cuatro paredes que liabita, sin rela- cin al sujeto, un aire hidalgo, prin-
ciuu alguna con el orden social cipal, caballeresco, por decirlo as.
12
E
La economa es siempre un siste-
Economizar, ahorrar. ma, una conducta, un orden.
Una casa con muchos ahorros
Economa viene de oikos, que sig- puede ser pobre, porque puede no
nifica casa^j de 7oma, que quiere haber en ella razn y concierto, y la
decir tasa, regla, ley; de modo que falta de concierto y razn en la fa-
equivale ki/ 6 regla de Ja casa. milia es una verdadera y grande po-
La voz ahorro tiene otra historia. breza.
Emancipar 6 manumitir se llam Una casa econmica tendr siem-
ahorrar, j como para reimir la suma pre algo rico y prspero, porque la
necesaria era indispensable que el medida es una gran riqueza y una
esclavo se restringiese y se estrecha- envidiable prosperidad.
se en todo lo posible, la idea de Se diferencian adems estas dos
ahorro vino significar luego la de voces en que el ahorro es un hecho
economa, y desde entonces corren privado, mientras que la economa
como sinnimas estas dos palabras. es una ciencia pblica, de reconoci-
Atendidos su origen y sus relacio- da importancia y trascendencia. As
nes, no es posible que un buen dis- como no puede haber familia sin
curso las confunda. economa domestica, no puede ha-
El ahorro es escatimar sin discre- ber pueblo sin economa social. En
cin. este sentido decimos: economa po
La eeonomia es distribuir con jui- ltica. Nada ms absurdo que decir:
cio. ahorro jioltico.
El ahorro es necesidad.
La econoin/a es virtud. Echar, arrojar, lanzar.
El ma3'or malvado puede tener
aho)~ros. Echar es una accin menos vin-
Slo el hombre de buenas costum- leuta que arrojar y lanxar. Se echa,
bres y de l)uenas ideas puede tener y no se arroja ni se lanxa agua en
economas. el vaso, dinero en el bolsillo, trig
El ahorro es muclias veces un en el costal. Arrojar y lanzar son
acaso, una fortuna. sinnimos, y suponen esfuerzo y vio-
ROQUE BARCIA 179
leucia. Usados estos verbos como re- Nada ms extrao nuestro idio-
cprocos, conservan la misma dife- ma que edad del ao vein-
decir: la
rencia. No se echa uno en un preci- titrs, del ao veinte, del ao doce.
picio, sino que se arroja se lanza. Las edades tienen jwcas.
Echarse en la cama no es lo mismo Las pocas no tienen edades.
que lauxar.s-e 6 arrojarse la cama. La edad pasa.
En el primer caso se expresa una La poca se nota.
acci(3n ordinaria y tranquila; en el La edad pertenece hasta cierto
segundo, la de un hombre agitado punto la cronologa: es
duracin.
por la pasin oprimido por el can- La poca pertenece de lleno la
sancio. historia: es suceso.
Echar, despedir.
Efecto, producto.
Echar viene de iacio, como arro-
jar. El efecto viene de una causa.
Despedir es un derivado de pie. El producto viene de una poten-
Significa dar con el 2)ie. cia.
Es muy
probable que ambas pa- Empeo, porfa, ahinco, tesn,
labras traigan su origen del latn
emblema, derivado del griego emha- E'jn'peo quiere decir empresa.
llo,y que en castellano significa una Porfa, terquedad.
figura que representa un sentido mo- Ahinco, anhelo.
ral^ como cuando decimos que la Tes7i, energa.
paloma es el enibleina del Espritu En el empeo entra la honra.
Santo. As es que las dos palabras En la porfa, el temperamento
del artculo embolismo y embrollo la mala crianza.
expresan la dificultad y la confusin En el ahinco, el deseo.
propias de todo jeroglfico, de todo En el tesn, la rectitud.
smbolo, de todo enigma; es decir, de Busco con empeo al que me agra-
toda figura embleuufica; pero se di- via.
ferencian en que su grado de expre- con porfa.
Insisto en la rplica
sin es distinto. Procuro con ahinco ver mi her-
El embolismo es complicado; hay mano.
en l artificio, ingenio. Llevo la contra toda la asam-
El embrollo es revuelto y confuso; blea con tesn.
hay en l desorden. Muchos quieren salir airosos en su
Una charada que no se acierta, em-peo.
un que no se adivina, una
jeroglfico Muchos insisten con porfa.
sentencia que no se comprende, son Muchos desean con ahinco.
verdaderos embolismos. No todos son capaces del sacrifi-
unas cuentas desarregladas, sin cio, de la fortaleza y de la lealtad
pies ni cabeza, son un embrollo. que se necesitan para obrar con te-
Embolismo es palabra culta. sn.
Embrollo es expresin vulgar. De manera que el empeo os ca-
balleresco.
Embrin, feto. Jj porfa, ri'istica.
El ahinco, impaciente.
El oubrin no tiene forma ni ca- El tes//, honrado.
rcter alguno que le comunique el Los temperamentos apticos, las
aspecto de criatura; el feto presenta complexiones linfticas, los hombres
la forma y el carcter de un ser vi- descredos, las conciencias sin fe, no
todo rigor lgico^ tambin halla- Seis son las causas principales que
ramus un sentido propio en la pa- impiden al hombre el ejercicio re-
labra enajenacin, aunque no tan gular de su entendimiento de su
profundo y trascendental como en la razn: pasiones, trastorno, exalta-
palabra locura, de donde habramos cin frenes, imperfeccin orgni-
(le deducir que la enajenacin no ca, anonadamiento, extravo.
flebera tampoco emplearse como voz 2.Las pasiones producen la e^ta-
uenrica. jenacin.
Cuando la alteracin mental tiene 3. El trastorno del juicio produ-
por causa la influencia de las pasio- ce la alienacin.
nes, toma el nombre de enajenacin, 4. La exaltacin el frenes ca-
no de alienacin, ni de locnra, ni racteriza la locura.
de idiotismo, ni de imbecilidad, ni 5. La imperfeccin, la impoten-
de demencia, ni de mania. As de- cia la falta de desarrollo en los" r-
El enfado pone una palabra en la da, un nombre mal escrito por dis-
boca. traccin.
El enojo graba una huella en el La correccin se aplica siempre
corazn. las cualidades literarias, las ten-
Un amo se enfada con su criado; dencias filosficas de lo que se co-
una mujer se enoja con su amante. rrige. Cuando c^orregimos modifica-
mos necesariamente la literatura
Enfermedad, dolencia. la ciencia que hay en la cosa corre-
gida. Haba error en la idea en la
Enfermedad es una corrupcin de forma.
las dos palabras de su origen. En Cualquier ignorante puede enmen-
vez de decir hi, que significa nega- dar algo al hombre ms sabio de
(it')n, dijimos en; j en lugar de decir este mundo.
//rnie dijimos fenne. De modo que Si al escribir el sabio la palabra
formamos la palabra enfermedad en hombre escribi equivocadamente
\'ez de haber formado infirmedad, hambre, persona ms ruda en)nen-
la
casi copiando el infirn/itas de los darr aquella palabra, poniendo una o
latinos. Decir enfermo es como si en lugar de la u.
dijramos in-firnie. Ningn ignorante puede corregir
Excusado es decir que dolencia un hombre versado en la literatu-
viene de doler. ra y en la ciencia. Si le corrigiese,
La diferencia de estas dos voces sera ms literato y ms cientfico
no puede ser ms clara y definida. que l.
Reutir signica enriar nueva- ro)i y del verbo taniicre, tocar. Sig-
mente, hacer un oirm reitei-ado. nifica tocar una cosa con otra; es
La remesa, pues, no es otra cosa voz latina.
([ue la expresin i'eiterada 6 repeti- YA coniaji puede ser enfermedad
da del enro. del pas; puede aclimatarse y hacer-
se endmico, como las viruelas, la
Enviar, remesar, expedir. escarlata, el venreo y otros males.
La epidemia ha de venir de lejos,
Se enra un presente. de nns all, que es lo que significa
Se remesa un fardo. epi, porque desde luego que se hi-
Se expide un pasaporte. ciera endmica (propia del pas), ven-
El enro es social. dra ser lo contrario de epidmica.
La rentesa es mercantil. Resulta, pues, que un mal puede
La expedirin es pblica. ser contagioso, como la escarlatina,
sin ser epidmico, como el clera
Envidiar, tener envidia. morbo asitico.
13
194 SINNIMOS CASTELLANOS
'
compaeros? De ninguna manera; Esclavitud, cautiverio.
ahora valdr ms, mucho ms. Por
qu? Porque las cosas no encarecen Esclavitud es lui derivado de cla-
sino medida que escasean, lo cual ris, llave.
) quiere decir que no abaratan sino en La palabra esclavo quiere decir
la proporcin en que abundan. Ha- literalmente encerrado, preso, bajo
gamos que haj-a tantos diamantes llavt'.
como guijarros, j los diamantes per- Cautivo viene de 'cantare, captar,
*l<^rn su A'alor. aumentativo de capio, coger, de don-
He aqu explicado el presente si- de vienen nuestras voces capturar,
,
njiimo. cautividad, cautiverio.
i'
La escasez es un hecho, una Cautivo significa capturado.
^ causa. El cautiverio es una violencia, una
La un resultado de la
caresta es captura.
'srasex, como baratura es un re-
la La esclavitud e^ una perversa ins-
sultado de la abundancia. titucin.
La escasex se refiere la cosa. Ninguna ley autoriza sanciona
La caresta, al precio. que haj'a cautivos.
Escasex de trigo quiere decir que La ley de algunos pueblos infeli-
iiay poco trigo. ces autoriza y tolera que haya escla-
Caresta de trigo quiere decir que vos.
M' ha puesto caro. Caer cautivo es una desdicha.
De modo que lo contrario de la es- 8er esclavo es la ltima infamia,
case-, qs, la abundancia. el ltimo suplicio.
Lo contrario de la caresta, la ba- El cautivo se hace.
ratura. El esclavo nace.
de los negros para que no afeen las Escondrijo expresa la idea de pa-
canas. raje.
Se elige todo lo que entra en el Escondite es una intencin.
dominio de la voluntad. Escondrijo es nn punto.
Se prefiere todo lo que cautiva Escondrijo es fsico.
nuestro sentimiento. Escondite es moral.
A veces iireferimos una mujer fea
una bonita, porque en la fea vemos Escrpulo, remordimiento.
dotes que impresionan ms nuestro
nimo. Otras veces preferimos la so- El escrpulo se diferencia del re-
ledad al bullicio del mundo, porque nwrdi miento en que supone siempre
en la soledad hallamos nn encanto una culpa pequea, como era peque-
([ueno ofrece el bullicio. El hombre a la piedra angulosa, llamada scr-
honrado prefiere un dolor virtuoso pus.
mil placeres criminales. El remordiiniento puede venir de
Para escofjer se necesita iDgeio. una culpa enorme, tie un gran deli-
Para entresacar, vista y prctica. to, de un crimen horroroso, mientras
Para elef/ir, conocimiento de las co- que el escrpulo significa pai'ticular-
sas, de los hombres y de la sociedad. mente el temor del pecado, la duda
Para preferir, entendimiento sano, del bien, la ignorancia de la virtud,
corazn generoso, conciencia pura. la sombra que acompaa la ino-
cencia, la inocencia medrosa que tur-
Sin embargo, nadie dir (jue el significa bola, globo, orbe, rbita.
hueco de una caa es un escondrijo. El circulo (de circus) significa la
pis, que no sean los autores in- las opiniones. Es la noble y sama
troductores (qu primor!) de alguna consecuencia de la conviccin.
palabra del Diccionario. El espriUi de sistema es como el
calor del pensamiento, ese pensa-
Especial, especfico. miento, ese gran personaje del mun-
do que tiene tambin sus hroes y
Especia] es lo peculiar de una sus mrtires.
cosa. El espirita de sistema es la Vdz
Especfico es lo que especialmen- misteriosa que grita Galileo al sen-
te sirvecontra una enfermedad, un tir que la tierra se mueve bajo sus
achaque un vicio cualquiera. pies. Es la a^oz divina que grita
As decimos: carcter especial, Coln, cuando sus inspirados ojos
maneras especiales. Nada ms extra- ven otra humanidad travs de las
o que decir: carcter especifico, ma- nieblas y de las tempestades del
neras especificas. Ocano.
Tambin decimos: la quinina es el El fuego que arde en la cabeza y
especifico contra las tercianas. El en el corazn de los hombres que
hambre es el especifico del ocio. piensan y que aman lo que pensaron
Xada ms extrao que decir: el ham- que auiaii tambin lo que pensarn,
bre es lo especial del ocio. aquel fuego deja su ceniza caliente;
De modo que especial es un nom- esa ceniza que no se apaga es el (<-
In-e adjetivo. piritu de sistema.
Especifico es un adjetivo sustan- Por el contrario, el espritu siste-
tivado. mtico es el orgullo de aquellos
Lo especial entra en lo especifico. nimos endebles que, no pudiendo
Lo especfico no entra en lo espe- gobernar al mundo con el convenci-
cial. miento de la ciencia, tienen que im-
Especial es un atributo, una cua- portunarlo con la tenacidad de su
lidad; pertenece la lgica. ignorancia. Xo habiendo recibido de
Especfico es una virtud, un reme- Dios la altsima merced del talento,
dio: pertenece la medicina. la altsima alcurnia de la inteligen-
cia, piden una limosna la terque-
i
ROQUE BARCIA 199
Estafar, petardear.
Estacin es un derivado del verbo
< en latn.
star, stare
Estafar viene del italiano staff'are,
Saxn viene de semilla.
staflefjiare,que significa perder el
La estacin es el tiempo en que estribo, derivado de staff'a, que es
r se est.
el nombre de aquel objeto. Despus
La saxn es el tiempo en que se
se observ que el que engaaba
siembra.
otro lo dejaba como aquel que queda
Estarsin es tiempo.
colgado de los estribos, y el verbo
Saxnes poca.
estafar vino significar engao, frau-
La
estacin es tiempo, porque en
de, dolo.
todo tiempo estamos 6 vivimos.
Petardo era un pequeo mortero
La saxn es poca, porque sola-
con que se batan las puertas de una
mente en ciertas pocas podemos
plaza. Por extensin se aplic des-
sPDfbrar.
pus al cohete, buscapis carreti-
lla; y como se vio que la explo.sin
Estado, condicin. de nos engaaba, hacin-
la carretilla
donos concebir un peligro que real-
El estado es nuestra situacin en mente no exista, la palabra ^^earrfo
la familia, en la sociedad, en el mun- vino significar chasco, zumba,
do pblico. hasta llegar ser sonnimo de esta-
La condicin lleva la idea de es- fa. Sin embargo, la diferencia de
tirpe, de origen, de alcurnia. estas voces est determinada por re-
El estado nos hace respetables. laciones perfectamente definidas.
La condicin nos hace distingui- La estafa es casi un robo: toca
dos. la lev.
202 SINNIMOS CASTELLANOS
Estorbar, impedir.
La tica, es una serie de princi-
pios.
La jnoral, una serie de nodos, dr
Estorba lo que est de ms, con
hechos.
lo cual conocer el lector que son
La tica se inclina la teora.
mucias las cosas que estorban.
La nmral la prctica. Esto ex-
Impide lo que se opone la rea-
plica por qu la vii-tud de
el los
lizacin de nuestros planes.
hombres no se llama tica, sino na-
Para estorbar basta no hacei'.
ralidad.
Para impedir es necesario obrar
cu contra. Etiqueta, membrete.
Por consecuencia, el estorbo em-
baraza. v.Algunos otimologistas (dice el
El i)n)edinnnt() diticulla. instruido V laborioso autor Monlaii.
ROQUE BARCIA 203
^^
quien debe estar tan agradecida la con)netnoratico, membrete, mem-
nobilsima lengua espaola) sacan el lyranxa, membrarse, amonestar,
vocablo rtiq/eta del griego sf/rho.s, amonestacin, admonici?i, etc., no
orden, fila, j-ango. Sin embargo, no son otra cosa que derivadas de la
habiendo en griego ni en latn voz palabra )nente.
parecida, ni en la forma ni en el sig- Membrete significa recuerdo.
nificado, la de etiqueta, y habion- Veamos ahora la diferencia que. el
dola nosotros tomado inmediatamen- uso establece entre las dos palabras
te de la francesa rtiqnctte, me incli- del artculo, tratndose de la acep-
no creer que la significacin de cin en que se pueden confundir.
etiqueta por ceremonial cumpli- La inscripcin nota que pone el
miento es derivada, y que la primi- escribano en los legaios de una no-
tiva recta es la de rtulo, rotulata, tara para venir en conocimiento de
tejuelo, inscripcin puesta en una la clase y fecha de, los papeles de
tarjeta, boleta cdula que le dan
(')
que se trata, no se denomina ufeii/-
los franceses. El origen de esta acep- /jrete, sino etiqueta.
cin primitiva es muy singular; cuen- La inscripcin
nota que pone en
tan los etimologistas franceses que los papelesque estn al despacho, no
data de los tiempos en que los escri- se denomina etiqneta, sino memtrrete.
tos de los litigantes, los autos judi- La etiqueta da noticia del docu-
ciales y dems documentos forenses mento para el arreglo del protocolo.
se redactaban en latn. En la porta- El memlrrete inencio)ui memora
,
Extinguir, apagar.
Extrao, forastero extranjero.
Se apaja una cosa cuando se le da
un soplo. Extrao significa que no hay co-
Se cuando se concluye la
extiiijiie i
nocimiento, que no hay trato, que
substancia que le daba alimento.
no hay cario. Lo extrao pertenece
En lo que se apaga, queda el p- i otra raza, otro origen; es como
bilo. i
un postizo. La persona extraa se
Enque se extingue, no queda
lo |
retira, huye de la gente, como una
ms que una memoria unas ce- '
Ambas voces expresan la idea ge- que no lloviera? Porque una expe-
neral de un suceso que est indica- riencia constante demuestra que. en
do, que debe acontecer segn la mar- el jiunto (le (pie se trata, no ]liie\e
ROQUE BARCIA 211
nunca reina udo el viento Norte, el facultad que deben Dios, reciben
viento que reinaba la sazn; j lo de la sociedad cierto carcter pbli-
que una experiencia no contradicha co, cierta investidura de golerno.
prueba, lo que rrucba, la razn de Este carcter pblico, esta investi-
la prctica, ha de ser necesariamen- dura gubernamental, es lo que se
te un hecho probable. llama autoridad. Pues bien, cuando
De. modo que un heciio factible el hombre revestido de aquella inves-
puede no ser probable, como un he- tidura de estado da otro el derecho
cho probable puede no ser factible. de organizar y de disponer lo que 61
Lo
factible se refiere al hecho, al puede disponer y organizar por s
factuin. mismo, podemos decir que le delega
Lo probable, la prueba. su autoridad, que lo autorixa.
Lo factible tiene por norma la ley Yo faculto un amigo para que
de la naturaleza, el sistema de la conteste mis detractores, para que
creacin. me vindique en la tertulia, para que
Lo probable tiene por norma la ley abi-a mi correspondencia, para que
de la experiencia, del raciocinio, de desafe mi contrario.
la vida. Las Cortes autorixan al gobierno
Es conforme las leyes naturales para que recaude las cargas pbli-
el que llueva? Pues la lluvia es fac- cas, para que haga la guerra, para
tible. que enajene tal cual territorio.
r;No es conforme la ley de la ex- Un gobierno autorixa cualquie-
perienciahumana, la prctica, la ra para que ejerza esta la otra fun-
prueba? Pues no es probable. cin extraordinaria.
El individuo faculta.
Facultar, autorizar. La sociedad autorixa.
Facultar significa poder.
El hombre iiace con el poder de Autorixar significa mandar.
verificar ciertos hechos. Este poder Facultad es un poder humano.
que recibimos de la naturaleza, esta Autoridad es un poder poltico.
facilidad con que nacemos de hacer El facultado es un hombre.
ciertas cosas, considerada como fuer- El antorixado es un funcionario.
za interior, es lo que se llama facul- Dar facultades es dar 'fuerzas.
tad. As es que yo tengo la facultad Dar autoridad es dar mando.
indisputable de pensar, de querer, de
sentir, de creer, de imaginar, de mo-
Facundia, elocuencia.
verme. Dios me ha facultado, por de-
cirlo as, para que ejerza esas fun- Facundia viene de for, faris, fari.
ciones, para que de ese modo realice que significa hablar.
Ins fines de mi vida. Pues bien, cuan-
Elocuencia se deriva de loquor.
do damos otro el poder que tene- que viene tener igual sentido.
mos de hacer ciertas cosas, la fcwi- La facundia habla mucho con fa-
liclad de ejecutarlas, podemos decir cilidad.
que le damos nuestras facultades, La elocuencia habla lo necesario
-que le facultaiuos; esto es facultar. con oratoria.
Otros hombres, adems del poder La facundia es un don.
qiie reciben de la naturaleza, de esa La elocuencia es un don v un arte.
212 SINNIMOS CASTELLANOS
La facundia
es naturaleza. Familia, prole.
elocuencia es casi un arcano,
La
porque arcano es el genio. Familia viene del oseo faviel, que
Hay muchos hombres dotados de vale tanto como siervo esclavo. De
facundia. este origen proceden familiar, f-
La humanidad cuenta mu}' pocos mulo, frmulfi, etc.
que hayan ilustrado la historia con Por familia no se entendi pri-
el maravilloso talento de la elocuen- meramente ms que la reunin de
cia. Mas de una elocuencia no mere- siervos de fmulos que acompaa-
ce otro nombre que el de facundia. ba al seor de la casa. Despus se
extendi los padres, los hijos y
los hermanos, hasta considerar en
Falsedad, falsa.
la familia una sociedad religiosa,
moral y civil, semilla y fundamento
La falsedad es impostura.
necesario de las sociedades polticas.
La falsa es perfidia traicin.
Prole viene f^ procrear; es lo que
En falsedad entra el entendi-
la
cada cual procrea.
miento, como en la mentira.
Reflexionemos un instante, y com-
En la falsa entra de lleno la con- prenderemos la inmensa diferencia
ciencia, como en el perjurio. de las dos voces del artculo.
El embustero dice falsedades. Mi padre, mi madre, mis herma-
El traidor comete falsas. nos, mis parientes, los. que tienen
Ambas palabras se originan del una misma sangre que yo, son mi
verbo latino fallerc, que equivale k
familia, mi familia domstica.
engaar.
Mi patria viene sermi familia
poltica.
Faltar, fallecer. La humanidad enteraos mi fami-
lia grande, mi familia humaiui, mi
Ambas palabras se originan del familia moral.
verbo fallir, por fallere, que signi- El lector comprende sin duda
fica faltar su palabra, engaar. cuan disparatado fuera decir: mi
Faltar es dejar un vaco. padre, mi madre, mis hermanos y
Fallecer es hacerse fallido, hacer- mis parientes son mi prole; mi pa-
so vano, volver la nada. tria es mi prole poltica; la humani-
La falta, es omisin, defecto. dad es mi prole humana. Con esto
El fallecimiento es la muerte, significara que yo haba procreado
como la falta de la vida. la humanidad, mi patria, mis
La falta se suple se enmienda. parientes, mis hermanos, mi
El falleri miento no admite co-. madre, mi padre.
rrector ni sustituto. La familia es sangre, uniui, de-
Sin embargo, estas dos voces, tan ber, creencia.
diferentes en sus varias aplicaciones, ha, prole es el hijo, hi generacitui.
son sinnimas, idntica y perfecta- la ])osteridad.
mente simaiimas en el sentidn (h> fa- La fan/ilia es \a iiospitalidad dd
libilidad luimana. presente.
Todos faltan/os; todos fallcconos. La prolr es la hospitalidd i\<-\
porvenii-.
ROQUE BARCI.V 213
Fastos, anales.
Fase, faz.
Fastos viene inmediatamente del
D^ estas dos palabras se abusa latn for, faris, hablar, derivado del
extraordinariamente. griego pha, phnri, en ]v\\cophas-
Fase viene del griego jjhasis, que k, de donde sale j^^f^^^os, que es
quiere decir apariencia, contorno. exactamente nuestra voz fastos, y
Fax se origina de facies, faciri, que significa palabra, discurso.
nombre latino que significa rostro, Anales, como el nombre lo indica,
semblante; t fados viene de fari, se deriva de ao.
fatum, hablar, porque en la fax, es Fastos quiere decir palabra, la pa-
decir, en el rostro, est la boca, y de labra por excelencia, la palabra que
la boca sale la palabra. anuncia la razn del hombre; la his-
Fase quiere decir aspecto, presen- toria,porque la historia no es otra
cia de una cosa. cosa que la palabra de los hombres
Fax significa cara. en todos los pueblos y en todos los
Fase de una cuestin quiere decir siglos, la palabra cosmopolita, uni-
el aspecto que la cuestin presenta. versal.
Esto muda de fax quiere decir Anales expresan la idea de dispo-
que aquello es otra cosa. ner la historia por aos, como las
La fase es interna, filosfica; es la efemrides la disponen por das.
faz del alma, de los pensamientos, Los fastos son hechos.
de los sistemas, de las leyes, de la Los anales, perodos.
historia. Los fastos son historia.
La fax es personal, sensible, exte- Los anales, cronologa.
rio; es lo , primero que se ve, lo pri- Anales de la guerra de la Indepen-
mero que se presenta, la fax de una dencia: domina la relacin de tiem-
cosa, porque nuestra cara, como si po: 1808 y 1823; se trata de aos.-
dijramos nuestra fax, es lo que ms son anales.
se pone la vista, lo ms manifiesto, Los fastos del mundo; domina la
la superficie del 7i(iividno, la haz idea de razn, de discurso, de pala-
del hombre. bra, de humanidad.
A
la hax y fax de todo el mundo. Muchos tienen talento para escri-
Esto quiere decir que se obra cara bir anales.
cara, rostro rostro; que no se anda De mil que pueden escribir anales
con tapujos ni con ambages. no podra sacarse uno que fuera ca-
Nada ms absurdo que decir: la paz de escribir fastos.
ROQUE BARCIA 215
St(scn'diios para autorizar la de- tiene lugar hasta que la marea llega
manda 6 la peticin. a su iposihle j^lcnitucl.
Sig?ianiOs para dar sancin al es- El fh/jo es un efecto de los astros.
crito. La pleamar, un efecto del fh^jo.
ha j^nna es una garanta per-
sonal. Foja, folio.
JjasiiscrtpciN, una garanta civil.
prende que la esttica sea posterior Todo tiene su forma sensible, co-
la fsica. mo tiene su substancia oculta.
Procuremos ahora deslindar estas La forma es la manifestacin de
dos difciles palabras. como el efecto es la ma-
la esencia,
La tierra tiene una forma esfri- nifestacin de la causa.
ca; pero dibujamos esa forma en
si Por el contrario, la figura es la
un mapa, no podremos llamarla /br- forma que nosotros vemos, que nos-
na, sino figura. Diremos que la tie- otros creamos y que acomodamos
rra tiene\ma figura redonda. nuestro modo de pensar y sentir.
Todo tringulo tiene su forma; Figura es la apariencia el as-
pero si hablamos del tringulo, no pecto que atribumos las cosas, y
podremos hablar de una forma, sino como la apariencia engaa tanto, la
de wwdi figura geomtrica. palabra Jigura expres bien pronto
Mentor y Minerva tuvieron su for- ficcin. As decimos: no estoy cierto
ma tambin; ])ero cuando decimos de la verdad, pero me lo figuro. Creo
que Mentor cobr la forma de Mi- que no me engao, aunque pudiera
nerva, no hablaremos de forma tam- ser figuracin ma, y he aqu cmo
poco, sino que diremos que era Mi- la palabra figurar pas ser sinni-
nerva bajo li figura de Mentor. ma de la palabra imaginar.
Don Quijote debi tener su forma En efecto, hoy la voz figura sig-
del mismo modo; pero Cervantes no nifica tropo; y por esto decimos: figu-
le llama el caballero de la triste for- ra.^ de gramtica, figuras de potica,
ma, sino de la triste figura. figuras de retrica, y por esto tam-
Todos los hombres tienen uui bin llamamos estilo figurado al me-
forma de la misma manera; pero tafrico; es decir, al lenguaje de la
cuando nos vemos en una fuente, no imaginacin.
decimos que vemos nuestra forma en He formado una sociedad quiere
en el espejo de las aguas. Lo que decir que la he constituido.
vemos all es nuestra figura. He figurado una sociedad la
Nuestra forma va con nosotros. existencia de una sociedad quiere
Es la obra de Dios. decir que yo he fingido que aquella
Nuestra figura est en la fuente. sociedad exista.
Es la obra del hombre. Despus de lo dicho, aun cuando
Toda persona mal aliada tiene 'podra decir.se mucho ms, nos pa-
su forma, como es natural; pero rece que las relaciones que expresan
para signicar dicha persona que las dos palabras del artculo no pue-
va de un modo desairado, no la di- den ofrecer dificultad alguna.
remos que hace mala forma, sino que La forma es la necesaria y univer-
hace mala figura. sal revelacin de todo principio.
En fn, la palabra figura es tan La figura es una forma artificial,
vecina nuestra, es una creacin tan voluble, fingida; una forma nuestra.
prximamente allegada nosotros, La forma est en el universo, en
que cuando cualquiera se nos burla la naturaleza, en la c-eacin elemen-
con gestos, solemos decir muy pro- tal.
piamente que nos hace muecas y La figura est en nuestra fantasa.
figuras. Nada ms absurdo que de- La forma es lo contrario de esen-
cir que nos hace muecas y formas. cia.
224 SINNIMOS CASTELLANOS
i
ROQUE BARCIA 225
confi; elamante viol el juramento dad; de modo que hemos dividido una
que hizo su amada: iie aqu la per- unidad en tres partes. Luego decimos
fidia. que cada parte es una fraccin de la
Napolen viol el tratado de la unidad, lo que ello equivale, que
cudruple alianza: he aqu la infrac- cada una de las tres porciones es una
cin. fraccin de la naranja. No puede de-
Apio viol Virginia: he aqu la cirse que es un fragmento de la na-
deshonra ranja, porque en este caso no nos re-
El lector comprende cuan absur- ferimos la idea de la naranja, sino
do fuera decir: mi amigo forx el se- la idea de divisin; as como no
creto que le confie; Napolen forx puede decirse fracciones de un buque
el tratado. de un libro, porque en este caso no
Forzar expresa una relacin ma- nos referimos la idea de divisin,
terial. sino la idea de libro de buqu.
Violar expresa relaciones mora- El fragmento es substancia.
les, polticasj hasta religiosas, pues- La fraccin es nmero, parte, di-
to que puede violarse un asilo sa- visin.
grado. El fragmento est en todas par-
tes.
Forzar, violentar.
La fraccin est en la aritmtica,
en el clculo.
r \
228 SINNIMOS CASTELLANOS
Fructfero, fructuoso.
Fuente, como si dijramos fluente,
viene de fluo, que equivale fluir.
Fructfero produce frutos. Poxo viene de puteum, que signi-
Fructuoso produce provecho. fica profundidad.
Fructfero es una palabra que ex- La fuente supone por fuerza ma-
presa hechos fsicos. nantial, principio, causa, y por esta
Fructuoso expresa hechos mo- razn significa la idea de origen. As
rales.
decimos: lo s de buena fuente. Lo
Planta fructfera. No puede de- cual equivale decir: la noticia vie-
cirse planta fructuosa.
ne de buen origen, de buena proce-
Lidustria fructuosa. No puede de-
dencia.
cirse industria fructfera. Poxo significa excavacin, y por
esto expresa la idea de profundidad.
Fuego, ardor. As decimos: es un jJOio de ciencia;
lo cual equivale si se dijese: es uu
Fuego, del latn fociis, de donde hombre de ciencia profunda, una
viene la palabra foco, expresa el prin- ciencia que no tiene trmino, que no
cipio, el elemento. As decimos: fue- tiene fin.
Fuerza, pocer.
cemos del instante un ser dotado de
razn.
La fuerxa es hacer; el ijoder es Por qu no se puede decir solda-
obrar. do fugax? Porque fugax es lo que se
La fuerxa destruye; el poder edi- aleja, lo que desaparece como un re-
Fusil, carabina.
i
gemelo dice relacin al hermano.
Disparatar es desviarse delj^a^*, '
nifica literal ment: no estanria, no I 'ara (juo soa giranda, ha tle Mnler
permanencia. <|U(' dura poco, corno dar la vuelta por oon)i)l'to.
ROQUEf BARCIA 237
titucin; el gordo lo es por haber ad- la mala fe, del engao, de las pasio-
quirido carnes. No se dice del nio nes.
Vemos una mujer, y nos gusta. Todo lo que halaga nuestros senti-
Rabiamos con ella, y no nos agra- dos nuestro sentimiento, gusta.
da. Nos gustan sus ojos, su talle, su Todo lo ameno, todo lo artificioso,
cara, su cuerpo; no nos agradan su todo lo que tiene cierta aura arts-
conversacin, sus maneras, su trato, tica, agrada.
su espritu. Todo lo que nos entretiene de un
Vemos otra mujer; es fea, y no modo honesto, distrayndonos de
nos gusta. Pero la tratamos, nos ha- nuestros cuidados, reponindonos de
bla, la omos, observamos sus ade- nuestros pasados quehaceres, recrea.
manes, respiramos el ambiente espe- Todo lo que nos ofrece contrastes
cial de que parece rodearse aquella graciosos, un desorden rico, natural,
mujer; creemos divisar en su frente fecundo, cierta curiosa irregulari-
cierto resplandor travs de la feal- dad, deleita, l^a monotona, las jus-
dad de su semblante, y nos agrada. tas proporciones, un orden matem-
Para que una mujer logre gustar, tico, es el gran enemigo del deleite.
basta generalmente que sea hermosa. Gustan los paseos, los teatros, las
Para que consiga agradar, es nece- tertulias, las romeras, los convites,
sario que tenga una cara detrs de las mujeres, el boato, el juego.
la cara de carne. Agrada una conversacin sabrosa,
El hombre que quiera gustar un chiste agudo, una galantera dis-
casi todo el mundo no tiene ms que creta, una amable lisonja. Agrada
abrir el bolsillo y sembrar el oro. cierto espritu de hidalgua, de fran-
El que quiera agradar, ha de te- queza noble y honrada; cierto don de
ner una distincin, una sutileza, una gentes, lo que se llama ngel, lo
galantera, un encanto social, que no que podra llamarse talento de agra-
da la naturaleza, que no da el trato, dar.
que no da tampoco la educacin, Recrea un cuento oportuno, un
sino la educacin, el trato y la natu- juego divertido, la narracin de una
raleza reunidos. Es necesario que aventura caballeresca y amorosa;
posea el talento propio de este arte, ms que todo, una sutil mui-mura-
la poesa propia de este gnero, por cin, una chismografa hbil y bien
que saber comunicar aquel hechizo criada.
al comercio de gentes es todo un El viejo se deleita recordando las
arte, toda una poesa. travesuras de su niez.
Gustan las buenas formas, la vir- Gusta lo bueno.
tud, el recato. Agrada lo ingenioso.
Agradan el chiste, la agudeza, la Recrea lo festivo.
sal, el donaire, el aura indefinible y Deleita lo varo.
deliciosa de que se circuye el in-
genio. Gustar, saber.
Lo hermoso gusta; lo discreto
agrada. Sin gustar las cosas no pueden sa-
Gusta la mujer; agrada la virgen. bernos de ningn modo.
Gustar es un medio.
Saber es el resultado.
i8
242 SINNIMOS CASTELLANOS
sistema fie vida, sino que se refieren diar de noche, de recogerse tarde, de
su persona, su numera de vivir confesar todos los sbados, de dar
en la casa. Son heoiios que no nos limosna todos los jueves y de visitar
ponen en relacin con el concepto los pobres todos los lunes.
pblico, sino en relacin con nos- Buenos malos hbitos quiere de-
otros mismos. cir l)ueua mala crianza, ms me-
As diremos con i)ropi(>da(l: Fula- nos urbanidad.
no tirMie el hbito, no la rostianbrc, Huenas ('
malas costumbres (juie-
'
Honorfico, honroso.
Acosar viene de cursum, del ver-
bo cnr?-ere, que en latn equivale
ser honrosa, sino en cuanto sea el rejn, corra, corro, que se corre ha-
premio concedido una accin be- cia un lado, y otras muchas palabras
nemrita, un hecho que honre la de nuestro idioma.
persona que la obtiene. Hostigar uno es darle un casti-
Horra, machorra.
Hostig al enemigo; acos al ene-
migo. Veamos qu significan estas
Horra viene de ahorrar, ahorro, dos locuciones.
porque la hembra horra se ahorra Hostig al enemigo quiere decir
de dar luz. que no lo dej(3 de la mano, que le
Machorra, como el nombre lo dice, caus prdidas, que le acorral, como
viene de macho, porque como el si hubiera ido azotndole con una
n
258 SINNIMOS CASTELLANOS
tamao, peso y color, son dos cosas deriva de h/x. Ilustre es el himibre
piales, y, sin embargo, catla nna que se ha I un nado su nombre, por
ocupa su lugar. decirlo as; (pie ha llenado de lux su
Las cosas diiteas no pueden se- fama, que se hecho rlarit jueelnro,
pararse, porque no pueden dividirse, que se ha selnrccdo.
porpie no puede dividirse un todo Lo lustre es lo noble de la heroi-
sin que el todo desaparezca. Las dos cidad, del talento, le la virtud y del
ideas que el alma necesita para hacer martirio. Ilustre (>s un santo, lustre
una comparacin, por ejemplo, son es un sabio, lustre es un hc-roe, lus-
<los hechos dnfcos del alma, pues- tre es un mrtir.
no poda tener lugar sin (lue cada contribucin que saliendo del rgi-
individuo del pas ('ontrihi/t/cae con men establecido viene (/rarar los
su pai'te, segin sus haberes, lo que intereses generales. El uso de la len-
es lo mismo, segn los goces que le gua nos ofrecer un ejemplo eviden-
proporcionaba y le garanta la socie- te. ^Parece que el (obierno se pro-
que co/iirh////e, al que obedece. Este ejemplo nos har ver la dife-
En el inipiiesto no hay ms que rencia con que el uso distingue his
mandato. dos voces de que nos ocupamos.
En la (onlrihiiciti entra la idea La cariia es un sistema: sin car-
de justicia. * gas no hay nacit'm.
El impucstn es un seoro. El (/rnramrn es una ruina: C(n
La rofttn'huciji es un rgimen. f/ranimencs ik hay nacit')n rica y
As sucede que hay una direccin de prspera.
conrihurio)irs, mientras que no hay La palabra cracrion no se refiere
((ficiua alguuii de impttrsfns. la idea de dominio, como el ini
Lsta <)iitrihiiti(')n tmn luego el pnesio, ni la idea de paga pblica,
nombre d<' ca/f/n, h'iou porque serva como rnnfn'hnn'n, ni la idea d'
para atemler las rnr(/as j)blicas, sacrificio,como can/a. ni de abu-
la
Fecho.i, censo canon feudal. ca; el alma que obra en los anima-
Gabela, sobrecarga insufrible. les.
cia, la milicia, las artes, al co- cin de casado. Esto quiere decir
mercio, las matemticas. que hay en el individuo cierta coii-
Ingenio, genio.
Lo superfino
es siempre un exce-
so y un vicio.
El ingenio es un genio de forma, Pero no digo bien: lo superfino es
de detalles, de pormenores; un genio el monstruo que ha causado ms
Lo
notable es digno de conocerse. P]l que persiste no desiste nunca,
J8
274 SINNIMOS CASTELLANOS
encontramos. Ir es lo contrario de
Irrupcin, invasin. venir.
La/'garsc procede del latn l(n/()/is,
lrn/j)ci// viene de ro/z/pcr, lo como la/go y lejos, con sus deriva-
mismo ([ue r/ila y derrotr/v. dos lejana, alejamiento, alejar, ale-
I// /asi// se deriva de invado, jarse, lejanamente, etc.
<ompuesto de /// y del hados gi'iego, Largarse significa literalmente
que e([uivale camino. hacerse largo, ponerse lejos de nos-
De modo que ambos nombres tie- otros, aleja/se, puesto i\\ie alejarse
nen una misma etimologa. y la/'garsr tiiMien una misma etimo-
Irr/(/ci// es pasar la r//ta, ir ms loga. A muy poco que meditemos,
all, internarse en tierras de otros, nos ser fcil comprender la admii'a-
i'n dominios ajenos. ble y sencilla razn de la analoga
I///:asii/ es pasarla va. el hados que se nota entre ambas palal)ras.
antiguo, de donde vienen nuestros Supongamos (|ue cual(]uier objeto
vocablos ra/lo y /a/lrnr. Podra de- SI' va haciendo la/go: su])ongamos
<'irse que i//rr/<lir es como vadear jue .s( va al<trga//di) iiasta el punto
las fronteras de una comarca y apo- (le llegar las nui>es, por ejemplo.
Jabal viene del nombre rabe Jefe viene de (ero, que significa
Jebel, que significa sierra monte. gestionar, gobernar, dirigir. Jefe es.
Todo el mundo sabe que jabal es el por lo tanto, el que gestiona, el que
cerdo montes. gobierna, el que dirige.
Jabato es e\ jabal pequeo. As decimos: jefe del Estado, ge-
neral en jefe, jefe poltico, etc.
Jardn, verjel.
Nada ms contradictorio que decir:
corifeo poltico, corifeo del Estado.
Hay quien <'ree (\uvjard/t viene
Corifeo se llamaba jirimitivamen-
de Jordn, aludicndd la frondosi-
te el jefe del coro, y esta es la razn
dad con que la naturaleza engalana
porque implica la idea de uuu^he-
la orilla de aquel famoso ro; pero
semejante etimologa carece de todo
dumbre, de bullicio, casi de tumulto.
fundamento. As decimos: corifeo de tal cual
Verjel viene de rerde, y aun me-
bando parcera, con lo' cual que-
remos decir que es el sujeto entro-
jor de rerja, ])or(iuolos rerjeles ^'<.\{ui
metido (|ue arregla y dispone aque-
cercados.
lla tropa.
La primavera conviei-te U cam-
El partido que tiene cor ifeos uo
pos {enjardines, no en rerjelrs, jini-
es un verdaden partido, sino una
qu' \i)sjnr(l//ie.s del ('ani[n ik tienen
turbulencia poltica, una especio de
rerja aln>tle(l<ir.
coro en que cada cual sale por el
De modo <|tie i'\ jfndf// puede ser
tono (|ue le acomoda.
ri'isticd.
Corifeo iniiere decir tuautem.
Kl rrrjel ha <le ser artificial, lia
Jefe significa gerente.
<U' estar cultivadn: e^ un luierlo de
Kl corifeo es cabecilla.
rbeles frutales.
VAjer es cul)eza.
IjOs jardines de la ciudad, riu'is
latn sKccus, del verbo sinjfjcre que toda ruina da un escombro, como
equivale mamar, chupar, atraer, todo lo que ha pasado da una me-
el jugo el suco con los labios. moria; esta marca del ser; esta mar-
Substaicia se compone de sub, ca eterna de Dios, es la sn//stnnria.
bajo, debajo, y de staucin, forma sus- Kl^'/zf/r) es zumo. lqui<lo. hume-
tantiva de sfarc, estar; suihstanrin dad.
sulistancia como so deca antes. Sig- La substancia es naturaleza, jirin-
nifica literalmente lo que est deba-
cipio, madre.
jo de los hechos visibles, de los fen- i
El y////oes suculento, nutritivo.
niMios exteriores: es la rstniu-in in- I
lia sudstnnria es iidestructil)le.
trrinr de las cosas, lo (lUc no cambia, i
necesaria, universal.
lo que no se muda, lo (jue no se Lo rido, lo seco, no tiene Juffo.
{)ierde, entre tantos (bjetos como se Todo lo (po exi.ste tiene su snffs-
pi(M(len en este mundo. Que etimo- tanria.
loga ms sabia, ms profunda y ms Vjiiijo pertMiee* la fsica.
v>rdad<'ra! Kl |)u<'b|u (pie <'omj)renie La sHltslaniia peilenece al si.ste-
tah's Vf-rdadcs liene grandes dere- ma del universo.
chos (|ue la gratitud y la admira- As decimos: la sub.stnncia es la
cin le guarden una |)gina eterna e.sencia manif>stada de Ins cosas.
MI los fastos de la <:ivilizaci<'in uni- El lector comprende cin'm de.sati-
versal. Sea grato este saludo las !
nado fu(Ta decir; el /////o (s la esen-
(cnizas del pueblo latino. cia nutnifivstada de las cosas.
La sul)stnnrifi no es otra (M>sa <jue Nosotros iiMs aliimuf.uuux itiu \ .1-
Ambas palabras vienen del griego car, reitere, sali<'i relian. pt)rrpu <
Inikos, voz formad de laos. r|u<' sig- relian era la cantidad de lana qu s
Lefjo (piioro decir que no ha sido (|ue la cultura es buena aun para ' -^
plazado por to)aleo, foiide.s, que quie- As S8 dice: lecJio del dolor.
significa pronto. Es como si dijra- que se les llera otro punto, se les
mos p7-onto ol litio, olvido (jue viene leranta del lugar en donde se en-
de repente como producido por do- cuentran para conducirlos otro
lencia grave. De este mismo origen paraje; es decir, se les lera. Decimos
procede la voz mitolgica Jeteo, ro tambin lerar el ncora, ponjue
del olvido. realmente la suspendemos del fondo
Sopor, del latn .sopor, sopor.s, del agua para intnducirla en el bu-
significa adormecimiento, modorra, que: la leraytios lerantanios. Da-
y de aqu nacen soporfero, soporo- mos la denominacin de lere al ob-
so, soponcio. jeto que pesa poco, porque se le llera
El que toma opio, adormideras con facilidad, se le leranta se le lera
algn brebaje soporfero, tiene so- Damos del mismo modo
sin trabajo.
por, no letargo. elnombre de lerita la pieza de
El enfermo que pierde la memo- que usamos para vestir, porque la
ria por enajenamiento del nimo, cae Ueramos con nosotros, va como le-
en el letargo, no en el sopor. rada en nuestro cuerpo. Idntico
El sopor narcotiza. sentido tiene leradnra, y entendido
El letargo enajena. esto as, nada ms fcil que distin-
El sopor es ms bien un estado. guir las dos palabras del aitculo.
El letargo es una enfermedad. Llmase fermente, del latn fer-
Un poeta ha dicho que el olvido es mottnn), porque hace que la masa .
latn lera re, como leve^ levita, livia- El punto por donde se levanta es
no, levadura, levadizo, levantar, le- he aqu el oriente.
la orilla del cielo:
vante, levantino, etc. Lo que en aquel espacio de la b-
Oriente y orto vienen de o.s, oria, veda celeste se verifica es un naci-
como orilla, oriundo, origen, orbe, miento: he aqu el orto.
rbita. Llmase oriente la parte
del cielo eii que asoman los astros, Leve, liviano.
porque es como la orilla del espacio
celeste, el lmite, la embocadura, la Lere, expresa ligereza fsica.
entrada la salida: es decir, la boca, Liviano ligereza moral.
porque boca significa en latn os^oris. Entraron en nna danza
Pero oriente se distingue de orto doa Constanza y don Juan;
cay danzando el raln,
en que significa la idea de espacio, pero no doa Constanza.
mientras que orto expresa la idea De la gente cortesana
jue le vio, qued juzgado
de nacimiento. (juo don Juan era posado,
doa Constanza lii-iaia.
El oriente es la orilla del cielo en
que el astro asoma: la cuna. Esto quiere decir que doa Cons-
Orto es el nacimiento del mismo tanza era una dama licenciosa, co-
astro, considerando que el acto de mo suele decirse, que tena los cas-
nacer, el instante en que venimos cos la jineta.
la vida, es la orilla, la boca, la en- Cuerpo lere, lere falta.
trada de nuestra existencia. As su- Proceder liriano, mujer Uriana.
cede que el verbo latino orior, oriri, Y como lo dice el refrn:
significa nacer, venir al mundo, aso-
Mujer eve, poco peso,
mai la luz, as tratndose de astros la liviana, poco seso.
como de hombres, y hasta de discur-
sos. En Cicern leemos sernwnem Liberal, generoso.
oriri, para significar que se princi-
piaba la conversacin, que la con- Ambas palabras tienen aplicacin
versacin naca comenzaba: es de- en sentido propio y en el figurado,
cir, que amaneca aquel astro de pesar de lo que han escrito algunos
nuestro entendimiento. Ntese que mal informados etimologistas.
orto es palabra potica. Siendo la voz libre el trmino
Sentados estos ligeros anteceden- opuesto de la voz esclaro, creemos
tes, nada ms fcil que hacer notar que la palabra liberal no se us pri-
la diferencia de las tres palabras de mitivamente sino con relacin al su-
este artculo. jeto que libertaba. Un hombre tena
Llmase lerante porque el sol se un esclavo, por ejemplo, y le daba
levanta se lera por aquella regin. la libertad: ese hombre fu denomi-
Llmase oriente porque aquella nado liberal: ese hombre era el libe-
regin es la orilla, como el origen ral de aquella poca.
del cielo. Despus, este espritu de liberali-
Llmase orto porque en aquel lu- dad, este espritu de donacin, por
gar se verifica el nacimiento de los decirlo as, se aplic las diferentes
astros. relaciones de la vida prctica, y la
El astro se lera: he aqu el le- palabra liberal vino significar des-
ante. prendido, dadivoso, largo, como se
294 sin(5mmos castellanos
tido recto. As es (pn' Virgilio dice Un mozo se libra del servicio del
en sus (iergicas: dtsrripfio equi rey.
generosi, descripcin del caballo ge- Se liberta un sclavo.
neroso; esto es, del caballo de casta El mundo tien' medios para librr-
tor de quintos al que ensea las evo- Instructor viene del \erbo latino
luciones militares. struere, que quiere decir edificar.
Cuando la enseanza se dirige Esta etimologa explica muy bien el
formar las costumbres, el maestro se sentido que hoy tiene la palabra de
llama preceptor. que nos ocupam(3S. El que nsfrnge
El preceptor es el sacerdote de la otro, le da una estritctnra panicular,
conciencia, el padre en la casa de la lo forma, lo edifica, por decirlo as.
virtud. El instrnctor es como el arquitecto
Sin la autoridad del poder o de la de aquel edificio, de aquella obra.
sangre, nadie puede pr-w^/zar Preceptor viene de captare, au-
otro, sini cuandt) le habla en nom- mentativo de capere, cacpi, captntn,
bre de la mural y de la religin, en que significa tomar, atraer, captar.
nombre de su propio bien. Entonces De modo que la palabra preceptor
manda, qwXowqq^ precepta; no pre- tiene algo de aquel sentido: es el
cepta 61: It virtud, la conciencia, el hombre que con sus preceptos, con
alma del liombre preceptan por su sus mximas, con su ciencia, at?-ae
boca: ese es el preceptor. la juventud, la capta, se hace due-
Maestro viene de mag, raz de o de ella; es decir, la cautiva: por-
magno, grande, porque en lo antiguo que note el lector que la voz cauti re-
el maestro era el grande de la socie- rio y cauti ro tienen el mismo origen.
dad, el dictador, de donde viene la Preceptuar significa, segn el ada-
voz n/agisfrado, que no es otra cosa gio latino, praecepta ene rirendi
que el maestro del foro. As vemos tradere: dar preceptos i)ara vivir vir-
en Sneca: notat Cicero in lilnis de tuosamente. El precepto abraza es-
llepuldica eum quem nos dictato- pecialmente la educacin moral.
ren dicinins apnd antiqos magis- Mentor se deriva de mens. tnentis,
trnni popiili rocat/ni/. Nota Cice- la mente, implicando la idea de gua
rn en sus libros de Repblica, que intelectual.
los antiguos llamaban maestro lo De modo que, atenindoiKts la
que nosotros llamamos dictador. etimologa, la relacin propia de
Los (jue crean (pie maestro viene de cada palabra es la siguiente:
ma)t(fj es decir, (pie se aplic al El nniestro ensea.
h()ml)re en cosas mannales,
|)eriti> VA juofesor habla.
estn completamente desorientados. El instructor adiestra.
Profesor viene de for, faris, fari, El preceptor dirige.
faium, (pie significa iiablar. De modo El mentor ilustra.
(pie profesor es el (pie ensea pbli- Por lo tanto, (1 maestro es auto-
camcntc una doctrina, el (pie pi'ibii- ridad.
cameiite lialla, por cuya laztMi el El profesor, discurso.
profesor era pagado por el cabildo VA instructor, regla.
de cada ciudad, como sucede hoy VA preceptor, conducta.
con el profesor de instruccin pri- Kl uwntor, doctrina.
maria y con jos profesores de medi-
cina y ciruga titulares. Maga, saga.
La palal)ra profesor no se iis<'i t-n
latn hasta (lcsi)uv .1.. li i-y^u-.y A,- Ambas palabras envuelven la idea
Augusto. de hechicera de encantadora: |)en)
ROQUB||BARCIA 303
las relaciones que el uso discreto ritu para sacrificarse por la libertad
las aplicason diferentes. de un gran pueblo. El es all la Oire-
Mafia viene de ma(i, raz de mag- cia; su brazo es el brazo de todos los
no, magnate, maestro, y tal vez de que quieren ser libres; l lo sabe,
matar. amanece el da, los persas avanzan,
Saga viene de sag/'rr, de donde sangre preciosa tie aquel suelo, y
nacen sagacidad, sagazmente, etc. la Esparta no tiene ya un rey; tiene
Maga significa maestra. un hroe. Todos menos uno, murie-
Saga signitica sagaz. ron; viene detrs el poeta Simnides
La maga tiene el arte. y cierra aquel cuadro prodigioso con
La saga la astucia. este epitafio: Caminante, ve decir
La 7naga ha tenido en el mundo Esparta que hemos muerto aqu
."
iiablado.
Un campesino habla malamente: Manar es un derivado de nnnlre
no se expresa con propiedad y do- (nniter, matriz en latn), cuya voz se
nosura. deriva de materia. i)oique los anti-
Peor es hablar mal que malamen- guos vieron en la nniteria la nnnln
te, como peor f'< ^'m- disoluto (|ue la rnatrix universal.
ignorante. Finir viene de fino. I ais. jlnere.
flnetnm, de donde se originan
fln.ri,
Maldecido, maldito. nuestras voces finji. reflujo, fluxin,
fluido, fluidez, afluente, afluencia, in-
Maldceido vicio, malfJito vicio.
flujo, influencia, influir. Manar ev;
Veamos iiu (|uieren decir estas
como si dij (aramos vindrar
dos frases.
Finir significa correr, mudar de
Maldecido vicio quiere decir que
situacin. Todo finjo corre. La Jln-
es un vicio inmoral, censurable, feo.
j'in no es nnis que el resultado de
Maldito vicio quiere decir que ha
haberse corrido ios hum(res hacia
ado sobre l la maldicin divijia.
una parte. Los finidos nadan en la
Lo nnildreido es malo.
atuKisfera. corren jior ella. Kl agua
L( maldito es impo.
(|ue flnt/e de un venero cuahpiiera,
Lo maldecido 'licncfc la mo-
cae, se mueve, corre, se va.
ral.
De modo riiic manar es venir de
Lo maldito pcrtciifcc la religin.
la madre.
La traicii'tn, por ojr'inplo, es mal-
Finir e> r. >ini.
derida.
Sin manar no hay finir, atmo no
Kl d'liioiiid fv niaJdilii.
hay efecto sin t'ausa (> hij( sin madre.
Kl ////// viene precisamente del
Maleabilidad, ductilidad.
manar, como de la madre v(Mp el
La maliiihilidad en la
<'uii>i>lf hijo, como de la causa vi(>ne ei efeot.
20
306 SINNIMOS CASTELLANOS
gen.
Marca, margen. I'or el contraiio. la raya jue de -
mundo. Mi viaje no es una batalla, Nauta viene del griego )ians, na-
una conquista, un triunfo, un mar- ve buque.
tirio. El marinero atraviesa el mar.
El nauta dirige la nave.
Margen, lmite.
El marinero es un trabajador, el
artesano del Ocano.
La margen es raya divisi('>n.
El nauta es un hroe, un ente ca-
El lmite es extremo 6 confn.
si fabuloso, una especie de semidis
El mar no tiene lniUrs, sino mr-
de la mitologa griega.
genes.
El mar no tiene limite, sino >/ar-
De modo que marinero es una
palabra vulgar.
ge?(, porque el confn del mar es una
Nauta, una voz potica.
raya que divide el mar de la tierra.
Xo es absolutamente un trmino,
sino una divisin; no es absoluta- Martimo, litoral.
labra tien^ol mismo orijen (jiie la de ble de la earetaf Es muy posible que
conde. no existiera un liombre que no fuese
Duque so deriva de (liij\ ducis, presidio. Y si decimos esto de la
(|ue entre los latinos quera decir je- careta de los hombres. ;.(|u6 no po-
fe,capitn, caudillo cabeza, cuya dr decirse de la careta de las mu-^
propia sijinitcacin pas la pala- jeres? En el hombre es maa: en las
bra castellana. Se le llam duque mujeres, arte, ciencia, virtud, recato,
porque era el (jue guiaba, deeebat, hermosura, naturaleza, todo.
las armas del reino. Si la iiscara necesita de la ca-
V\ u/nrqfies vigila. reta, podfMuos afirmar ([ue todos so-
El eo/tde acompaa. mos mscaras en el inmenso car-
El dinjHc ilirige. nestolendas de la vida. (u6 ciencia
tan profunda! Qu6 ciencia tan terri-
Marras, antao. ble! Y, sin embargo, (lui^n puede
arrancar de nuestras costuml)res es-
Marras viene de niarrat, noml)re tas malicias del corazn, sin arran-
rabe que signitica una re\. car con ellas el corazn de la huma-
A rita o es lo contrario de 0(/aJio. nidad? No hay ms recurso (jue lle-
Significa tiempo pasado. var la cara de carne, guanlada y de-
Lo de marran quiere decir: lo que fendida i)or la otra cara de cart(')n.
pasi) en aquella rc^, en aquella oca- procurando (pie luiestro carnaval se
sin. contente con los festejos de una irri-
Lo de autano quiere decir: lo que sin, i|ue no haga sangre.
pas entonces.
Marran expresa un perodo deter- Masa, predio.
minado.
Al/ tao, tiempo indefinido.
Masa, hemasia en griego, signi-
fica tierraque tiene valladar.
Mscara, careta. Predio, praedtuvi en latn, no ex-
presa otra idea (jue la de heredad,
M.scara es la j)ersona disfrazada;
posesin, goce disfrute.
y as decimos: baile de ii/d.^tara.^-:
La ff/asa es necesariamente rs-
voy ver las iHii.seara.s Nada ms
.
tica.
absurdo (jue decir: .<baile d'- tf/n-
El trcdio es rstico y urbano.
ta.s: voy ver las caretas^
yfasia (|uiere decir cerca.
(arefa es la cara de calan qm-
I'rrd/o (|uiere dH'ir finca.
cubre la cara de carne.
Si penetramos en ios escondites
le estas palabras, podemos decir: Matrcula, inscripcin.
hay algunas md.sraras sin careta;
mientras (pie sin careta no hay na- Mnl ri( iiln de iiiadn
\ iein' .
X
314 SINNIMOS CASTELLANOS
cesario veces luchar nmchos si- Ivo nos mejoramos, porque con-
glos. tinuamos estando enfermos; la eji-
En una palabra, la )>/eJora es fermedad no ha variado, es la mis-
cambio. ma, tiene la misma intensidad, pa-
La una gran
DH'jord es progreso, decemos tercianas como antes, y
ley del numdo, una gran ley de la mientras que la enfermedad no cede,
Providencia, porque graudo os tida mientras que nuestro estado no me-
ley de Dios. jora, no hay mejora.
Hay ?)iejora en una enfermedad.
Mejorarse, aliviarse. Hay alivio en una calentura, en
un dolor, en un acceso.
Mejorarse es ponerse mejor.
Aliviarse es como hacerse lere, Memoria, recuerdo, reminiscencia.
porque el enfermo est pesado, y
alivindose, hacindose liriaiio, se El iiombre tiene la facultad de re-
aligera del mal. producir las ideas concebidas.
La primera palabra significa mu- Para reproducirlas es necesario
cho ms que la segunda. retenerlas.
La mejora supone peora, y la El objeto de reproducirl;i> t-s n-
peora puede llegar liasta compro- cordarlas.
meter la vida del enfermo. Por esto Hay tres hechos: la facultad que
decimos que hay mejoras terribles, repi'oduce las ideas cuando el pen-
coniQ la mejora de la muei-te. samiento las necesita. Esta es la ?ne-
Nada ms absurdo que decir que moria.
hay alivios terribles, como el alirio La funcin ])ov cuyo medio las
de la muerte, porque la muerte, le- retiene. Esta es la reminiscencia.
jos de aliviarnos, nos echa encinu El tin (pie se propone al retener-
el peso enorme de la eternidad. las y reproducirlas. Este es el re-
El alivio supone recargo, y basta cuerdo.
que el recargo decrezca para (pie La memoria es una facultad.
sintamns alivio, aun cuando real- La reminiscencia, una funciiiii.
mente no nos mejovemos, porjiu' 101 recuerdo, un estado.
nos jiodemos aliviar sin mejorar-
nos, como sucede, por ejemplo, en la Mendigo, pordiosero.
terciana.
("uando la calentura de la tercia- Aml)os nombres suponen la idea
na cede, teu'nios un verdadero ali- de una |)ersona (pie vive expensa^
vio. Sin eml>arj:u, no |)ue(le decirse de la caridad |)blica: pero se dif^
((ue tenemos umi verdadera mejwa, i-encian en el modo.
porcpie la terciana no ha desa[)are- Mcinlijo es el qu(? extiende la
cido, el mal existe, existe ese mal, mano para ])edir limosna.
(|ue es lo peov. y mientras que exis- I*(ivdi()scr(t es el (pie invoca el
te lo pror lio |todemos estar mejor, amor de Dios.
porque lo mrjor v jn mur -nii lr- Kil (pie anda pidiendo de puerta
minos contrarios. in puerta es \\\\ inrdioscro
Sttri alivia mo.s. jpimi|ii.- i-, i.i.n-n Kl tullido el ciego (pie estA fijo
')
cosa que alargi\r la mano, es 7nen- bido, porque los eml)aucadores te-
digo. nan buen cuidado de resguardarse
Mendigar es alaigar la mano para la piel con alguna preparacin ade-
pedir, como amenaxar es levantar la cuada para resistir la accin del ca-
mano para ofender. lrico. Pero el vulgo, crdulo igno-
rante, quedaba maravillado, compra-
pens;i.
ROQU^ BARCIA 317
2!
322 SINNIMOS CASTELLANOS
res que el oro no ofrece, que el oro obran, que actan 6 que accionan .
Del orgaiiisiiio nacen los Dwri- as slo pueden caber las zozobras
nn'entoty. del vicio.
De la moral nacen las areioncs.
VA ninriDiicHfo hace. Munfico, benfico.
La accin obra.
Hacer es cuerpo; obrar es espritu. Mnn/firo se com})one de )nnnnt!,
regalo presente, y del verbo facerr,
Multitud, muchedumbre. hacer: n/nnas-facin, hago presentes.
liencfico se compone del mismo
Va\ )H/(Ititii( entra la idea de verbo faci, y del adverbio bene: br-
plebe. nc- faci, hago bien.
En ini(c}icdu)itbrc domina la idea La mnnificencia es esplendida,
larga, dadivosa.
de universalidad.
La multitnd })uede ser revuelta, La l)('ncjccncia es caritativa.
tumultuosa, temible. La nnnii^iccncia regala.
La mtichcd/ni/hrc es siempre po- La bcneficencin socorre.
derosa imponente, respetable. s
,
Podemos ser jn?/ nifieos c<n todo
una nn/It/tud ms general, ms el mundo.
grande, ms humana: una inulttnd Debemos ser bcnr/lcos con los des-
('sj)osa; quici-e ser madre. Ajuella fia un semblanti' cuando el :ilm;i oin-
joven tiene en realidad instintos ta en 0\una pena.
mnndanaics, porque el mundo la Kl rostro terso y puro di- ini.i mi-
llama en su corazi'tn; pero no tiene gen no puede estar //larchifo: v\ ros-
instintos ninndanos, ponpK' el deseo tro pursimo y brillante de una vir-
<le ser esposa y madic \\n 1'iie na<la gen puede estai mnsfin,y lo est nui-
de corrompido; al contrario, es el de- chas veces; porque cada vez pie la
seo ms moral ipif puede abrigar virgen suspira se mustia.
una muj'r. Las cosas se marchitan lesfalle-
Va\ medio de las inquietudes jniin- ciendo; se mustiatt llorando.
duialfs, se mantiene pura la virtud. As decimos con la mayor froonen-
Dentro de bis iujuietUles iniiinlti- eia: paree' (pie ['ulano estA anda
ROQUE fARCIA 327
muy miisfior nada ms absurdo que Bendita seas, aunque llores! Pero
docir: parece que Fulano anda mu}' lo diremos mejor: bendita seas, por-
n/arrl/ifoy que lloras!
Dando estas voces toda la tras-
cendencia de su sentido figurado y Mutacin, mudanza.
moral, puede decirse que se mar-
cliHfi la hermosura y que se mistia La )in(dnnxa es un hecho general.
la l)elleza. La hermosura no es ms Mudan los individuos, las familias,
([UP una forma: la belleza es un sen- los pueblos, los sistemas, las leyes,
timiento, una fe, un amor, una pro- las pocas, los lugares, iiasta los cli-
feca. Para decirlo de una vez: se mas. La mitdanxn es la manecilla de
)narehi1a el cuerpo, se iniistia el al- metal que va marcando las horas del
ma. Qn poema tan prodigioso! Qu hombre en el reloj del mundo.
lengua tan grande! Cuando la con- La muiacin es una mudanza es-
ciencia del hombre tiene tantos te- pecial, determinada, contingente, ca-
soros, ninguna virtud debe llamar- prichosa, como una miitar-iii de es-
se desvalida. Oh vii-tud sacrosanta! cena.
N
Nacin, nacionalidad. decirse. Cuando hablam de ini-
cionalidcnl no hablamos
espaola,
Estudiemos la diferencia (lue hay de los espaoles, sino de la historia,
entre estas dos frases. de las leyes, de los usos, de las cos-
Tal hecho no conviene la nacin tumbres, del idioma, y de la creencia
espaola. de un pas que se llama E-spaa.
Tal hecho no conviene la nacio- Nacin quiere decir pueblo.
jialidad espaola. Xacionalidad (piiere decir patria.
Al decir que no conviene la )in- Lo que perjudica la nacin, vie-
cin espaola, expresamos la idea de ne de dentro.
que no conviene los individuos que Lo que peijudica la nacionali-
componen Espaa, ya porque per- dad, viene de fuera.
juliquen sus intereses, ya porque Los impuestos arruinan la na-
menoscabe sus derechos, ya j)orque cin.
men;ie su decoro. Al haltlarse de la Las irrui)Coiies destruyen la ua-
nacin, se habla de los individuos cionalidad.
nacionales. Xacin es un nombre concreto, lo
Al decir (pie a(|uel hecho no con- que se dentunina en ^lamtiea sus-
viene la nacional ithnl (}<>\yA\w\w,\\i^ tantivo conn'in.
se habla de los individuos que com- Xacionalidad es un nombre ab>-
ponen Espaa, sino de 'sa Espa- tracto: si^niica la cualitiad ipie tie-
a, de ese pas, de esa masa po- nen las cosas de ser nacionales.
ltica, constituida y oi'^Miiizada bajo Xacin y nacionalidad vmhmi tiel
dere-
lioinbres, sin los vnculos del es un reino repblica que tiene
cho y de la cultura; una poblacit'm. unidad en las principales condicio-
no una masa ])oltica, no una socie- nes de su existencia, como el origen,
dad. Por esto dice Tcito que el nom- el gobierno, el idioma, la religin
bre de una nacin (colonia, comarca) dominante, la legislacin y la parte
fu prevaleciendo poco poco sobre que ocupa en el globo, en cuyo caso
elde la gente (nacin entera), hasta su nombre sustantivo propio signi-
(4punto de que todos se llamaban tica lomismo que el adjetivo deriva-
germanos ita nationis no)nen in a- do de l y agregado la palabra na-
men gentis evnluisse paidntint, nt cin. Lo mismo es Rusia que la na-
onines Gcrmani roearentnr. cin rusa; lo mismo Blgica, que la
La nacin es hoy para nosotros lo naci' belga; pero si hablamos de
que era el pueblo y la ciudad para las acciones y prcticas de los indi-
los latinos: una grande comunidad viduos, acciones y prcticas, que,
poltica y civilizada. por muy generales que sean, admi-
ten muchas excepciones, no diremos
Nacin, pueblo. nacin, sino pueblo. As decimos
que e\ pueblo chino, y no la nacin
En la idea representada por la voz china, es muy diestro en los traba-
pueblo hay ms individualidad y me- jos manuales; que
la cerveza es be-
nos dignidad que en la representada bida favorita del pueblo ingls, y no
por nacin. Usamos esta ltima de la nacin inglesa. Tambin se usa
cuando hablamos de las institucio la voz pueblo para designar una parte
nes. del territorio, del rgimen pol- sola de la nacin; esto es. la gente
tico, del idioma, de la literatura pro- comn, distincin de las personas
pios y peculiares de alguna gran de clase y categora; por ejemplo, en
fraccin de la humanidad; y decimos el alzamiento de Espaa contra la
jjueblo, cuando hablamos de sus cos- usurpacin francesa, no slo toim
tumbres, de sus hbitos, de los he- parte el pueblo, sino que la tomaron
chos en que toman parte sus indivi- tambin el clero y la nobleza.
duos como tales. La naciii es un ser
ideal ms compacto, ms homog- Natural, fsico.
neo, ms abstracto en cierto modo
que el p}tebJo. La iacin es el todo; Xatural viene de nacer. Todo lo
el pueblo es la suma de las partes que nace con nosotros, constituye
que componen la nacin; pero exclu- nuestra naiuralexa.
yendo la idea de los grandes vncu- Fsico viene del griego physis,
los que ligan las mismas partes que tiene el mismo significado eti-
cuando se da su conjunto el nom- molgico que la otra palabra del ar-
bre de naci) t. Decimos que en las tculo.
naciones de Oriente est arraigado Los antiguos creyeron que la fsi-
eldespotismo, y que los pueblos del ca lo abarcaba todo, que no haba
Xorte tienen una constitucin ms ms que fsica en el mundo, y por
robusta que los de los climas clidos. esto atribuyeron al nombre materia
En el pueblo que habita el territorio la significacin de madre, matriz,
de una nacin puede haber indivi- manantial, como si la materia fuese
duos que no le pertenezcan. Xacin la matriz de todos los hechos. Por
330 SINNIMOS CASTELLANOS
hecho lgico, en hecho cienttico, nes por cuyo medio damos conocer
como nutico. nuestras urgacionrs.
Lo nutico es libro, regla, denios- El egosmo es la legacin de to-
Tracin. do sentimiento. Aqu no hay de-
Lo f/aral es avo, aparato, arbola- mostracin externa, no hay palabra,
dura. no hay repudio ninguna persona
determinada. Por eso no puede em-
Necesario, forzoso, preciso. plearse la palabra negativa. All so
afirma intelectual y absolutamente
Lo necesario y lo forzoso, como que el egosmo es la negacin do
lo indica la etimologa, son efectos todo sentimiento humanitario. Esa
de necesidad y de la fuerza; jj/t-
la negacin de sentimiento que atri-
ciso es lo que la conveniencia re- bumos al hombre egosta, es un
quiere. Si necesito de alguna cosa, hecho de nuestro nimo, una delibe-
aquella cosa me es necesaria; si me racin de nuestra conciencia, una
fuerza una accin, aquella accin tesis moral, un verdadero acto psico-
me es forxosa; si me conviene, me lgico. Nuestro espritu niega que
importa nio acomoda tomar una el egosta tenga sentimientos huma-
medida, aquella medida me es jyre- nitarios. Por eso se emplea con tan-
risa. El alimento es necesario para ta propiedad el nombre uegacin.
so.stener la vida: la muerte no es Jie- Antes de negar de conceder, el
cesaria ni precisa, es forxosa. Es hombre resuelve en su interior si de-
preciso hablar con decencia y correc- be conceder negar. Esta resolucin
cin en una sociedad culta. Es /br- del alma, este propsito que formu-
o.s'O que
reo sea sometido juicio.
el lamos en nuestro pensamiento, es la
Es necesario proveerse de agua para negacin.
atravesar el desierto. En los das ar- Mas como la persona quien
dientes del verano es preciso buscar tenemos que t/egar que conceder
la sombra. no sabra nuestra resolucin mien-
tras que fuese un secreto de luiestra
Negacin, negativa. conciencia, tenemos que darla co-
nocer por signos exteriores; es decir,
Con mucha frecuencia se dice: el por demostraciones, gestos, escritos
egosmo es la ue(}acin de todo sen- palabras.
timiento humanitario Xo puede
. Luego que
la negacin se demues-
decirse: la negativa de todo senti- tra,luego que se da conocer, se
miento humanitario. llama negativa.
Un hombre que quiere excusarse La negativa, pues, no es otra cosa
con otro, le dice: deseo que usted que la negacin manifestada.
comprenda los motivos de mi negati- El uso presenta ejemplos tan pa-
ra. o podra decir: los motivos de tentes, que no es posible alirigar
mi negacin. dudas.
La razn psicolgica de este uso Uno solicita algo de otro, va ver-
consiste en que negacin expresa un ley nota que se hace el distrado,
acto del espritu, mientras que nega- como evadindose del compromiso
tiva se refiere ms bien la palabra, de hablarle. El desairado dice para
al hecho exterior, las demostracio- s: este es un indicio evidente dp la
332 SINNIMOS CASTELLANOS
>(' aplicaba entre los latinos signi- !.da la norin del asunto, el pu' lo
ticar el solsticio le verano, mientras hace nnlorin. I
ROQOi: DARCIA 333
i (icio, iacisi que quiere decir arrojar, principio y fin de todas las cosas.
ochar, lanzar de s. Es lo que se po- No hay ningn hombre que no ten-
no delante de nosotros, lo que obs- ga un ofjjeto: cuando no otro, el rV>yV-
truyo nuestro camino, do manera que to de adfjuirir i'i(|ne/i(s. honores,
siempre nos damos do cara con l. mando, podero.
As decimos: vi un ohjrio, he tro- Hay muchos hombres que no se
l)ezado con un objeto: nlijeto 's todo proponen un fin: el fin sagrado de
lo que obsta, todo lo que se opone, realizar en el mundo la verdad, la
marcha.
Nada ms absurdo que decir: vi
Oblacin, ofrenda.
un he tropezado con un ////.
////,
Oljrar bien es siempre una virtud. impudicia. En este sentido puedo ase-
aun(|no so cause un mal. gurarse (|ue no viene del primitivo,
Hacer bien es muchas vceos una scarrns, zurdo, sino de coenntn. cie-
f'oi'tuna. un azar dichoso. no, inmundicia, suciedad, como voz
derivada de rnnirr. que era hacer
Obsceno, Inmundo. susnocesidados'u la cama, de dondo
viene nuestro vocablo rana, (pie es
iinnnnlt) so doriva do iiianiln, la cama en (pie el ni( va do cuerpo.
cuya palabra significa orden, rom- Keal mente, el liomi)re oltscrno do
))ostura, ])orfeccit')n, puroza. El itnin- nuestros das es el que vive encona-
<ln, en su sentido pro|)i(), significa el gado, el hombro (pie vive en la su-
aire, los cielos, los astros, touuidas ciedad on el cieno do los vicios:
estas cosas en su sentd(^ bello y oltscornnin, no oltscacrns. Por esto
grande. Esto nos explica el liocho sucede pie algniuis (>tim(logistns de-
curio.'o de f|ne o mundo ora Atenas rivan la palabra en cuestin de srnr-
para los atenienses, as como ora Ro- rus, siniestro, miontnis que otros In
ma para los romanos. Decir iinindo sacan de cornnni, cieno i |(mIo. (/n
ROQUE BARCIA 339
es la ocasin. omitas.
El que mi hermano enferme es Kl mundo liene muchas cosas vs-
y sin hacer algo no hay oficio. Inven- que tiene realidad en la vida, y co-
anma-
tar el ofirio del ocio sei'a tan mo que una de las mayores realida-
lo y tan extravagante como inventar des, la anterior y la posterior tudas
el s6r de la nada la nada del s6r. las dems, es hacer aquello que en
El uso aclarar estas definiciones. conciencia estamos ob.bgados, resul-
Decimos industria martima, agr- ta (pie palabra oficio entra ca-
en la
De modo (pie les preguntamos por hombre, y haltrcmus dichu iiu irran
su oficio, sin embargo de que son disparate.
agentes de la industria. ;En qu(^ se Todo lo (|Uf >' liar'. tud( i<' ipif
funda esta j)rctica de la h'ngua? Se se debe hacer rii todos los crculos
funda en la razi'm ipio lieuis e.xpues- de la vida, en todas las \sf>ias ima-
io antes. La i tal as tria m sujmne ginables, desde la idea de Dins hasta
otra idea (pie la de modo dr ririr, no la idea d<> un grano de arena del d(^-
vale decir afjores exquisitas. Pon- anotamos las que se nos ocurren en
gamos oficios exquisitos en lugar de este momento: Cspita!, canario!.
3-11 SINNIMOS CASTELLANOS
I eii un siglo, porque aquel siglo Edn se deriva del hebreo edc/i
a((uella uac-in no las comprende, aden, (jue entra en la formacin de
lonjiie las ideas de (pie lial)lamos Joi-dn, cuya voz se coiupone e jor^
>on mayores que aquella nacin}' arroyo, y de den 6 aden, delicia,
que aquel siglo. Napolen llam ^;r/- signiicando arroyo ro delicioso.
ladqja la teora del sabio Fultn El edn ha pasado la religin
-ohre el vapor, y el rajor denomi- rabe, queriendo decir para el mu-
nado Fiilt)! surcaba despu''s las sulmn lo que los campos elseos
aguas del Ocano, cuando Napolen el empreo queran decir para los
paraje sin ser rcr-tnfo, as como ])iie- regente, regidora, regidura, rgi-
de ser reciuio, sin ser paraje. men, regimentar, regimiento, regic.
Del pie derecho salii'i Sudra, jefe 0. Y dijo su pueblo: ved aqu,
de la casta sierva. el pueblo de los hijos de Israel es
Del pie izquierdo, sin duda, fu mucho y ms fuerte que nosotros.
abortado el paria, el bestia indio 1 Venid, oprimmoslo con ar-
0.
cuyo aliento apestaba las otras cla- te, n(j sea caso que se multiplique;
era la iiiisiii que el (ristiauisino te- lonos ha dado en las entraas de"
na (lue cumplir en el inumlo. una mujer. Del genio de esa raza, (pu-
Jlotrt.
El ilota 11(1 era el resulta- no tiene moral sino poltica; del fon-
do de las creencias religiosas, como do de esta historia, que no tiene hu-
el imria; ni de la tirana de un Fa- manidad ni Dios, ni tierra, ni cielo,
ran, como el liehreo; ni de las ideas sali el ilota, el artesano, el trabaja-
lilosicasy morales de nn siglo, dor, el no guerrero, el no patiiota.
como el esclavo; ni de un homenaje el no lacedemonio.
feudal, como el siervo de los tiempos Sierro.- ^ se llamal)a el peclu^
n)edios; era ms bien la consecuen- ro de la Edad Media que, por s y en
cia natural de la organizacin polti- nombre de sus hijos (que tal vez no
ca. V ms an que de la ley poltica, haban venido al mundo), ofreca ob-
del genio especial de los lacedemo- sequio personal al seor del feudo,
nios. La casta jerrquica y suprema al seor de la tierra, C(ncedi(''nd(li'
era all el guerrero; el guerrero que derechos increbles, como el derecho
defenda la patria; la patria que" era de pernada. Segn este derecho aten-
el dolo de aquella gente. El que no tador, brbaro, impo; segn este de-
era all hombre para coger las ar- recho abominable y nauseabundo, la
mas, no serva, era como un imbcil, honestidad y la vergiieiiza de las hi-
como un idiota, la hez, la plebe de jas del siervo tocaban al seor, como
aquella sociedad. Esto explica una la tierra como el castillo. El home-
famosa ley de Licurgo; la ley que naje del pechero feudal llevaba en
mandaba que las criaturas que na- s hasta el sacrificio de la honra y del
La partcula es pequea.
Parroquia, feligresa. El tomo es indivisible.
La
partcf/lrt puede descompone i-
I'arr()<nia se conipoiu' de dos vo- se en tomos.
(fs grieiias; jw;v/ V oil:os. Para quie- El to)uo no se j)ue(le descompo-
re decir cerca y olkos, morada, iio- ner en articulas.
i:ar. dando as la idea de vecindad \a\ partcula pertenece la cioii-
1 comunin. cia luimana.
Frlif/rrs/'a viene de fcligrc.s, cuya El tomo pertenece ms bicu la
voz se deriva de dos noml)res latinos: ciencia divina.
f/Hfis Kcclcsiar, hijo de la Iglesia.
Estas dos etimologas no dejan Partir, arrancar.
lugar duda.
lkirroiiiia designa el Jimero de J'artir supone conveniencia, gus-
'asas, de chimeneas, por decirlo as. to, capricho.
Feligresa designa el nmero de Arrancar su{)one esfuerzo, violen-
Heles, de hermanos. cia.
La parroqttia busca viviendas; la Parte el que tiene necesidad
feligresa busca almas. gusto de marchar.
La parroquia es un concejo, una Arranca lo que est detenidoi lo
aldea, nna villa, una ciudad, un pe- que tiene un o])stculo que dificulta
'jueo pueblo camuiico: la feligresa su movimiento.
i's una grev, una familia religiosa, Parte el l)uque que se hace la
una tribu cristiana. vela.
El parroquiano viene ser un rrat/ca la nave (pie esta enca-
subdito; el cura piToco es su jefe. llada.
El feligrs es ms bien un hijo:
>u iglesia es su madre. Partir, marchar.
As decimos: clero parroquial. Xo
]niede decirse: clero feligrs. Distri- J'artir viene de parte, que signi-
tos parroquiales. Xo puede decirse fica fraccin.
Tampoco: distritos feligreses. r.Por Marchar, de marca que significa
'|uy Porque la creencia, el espritu frontera.
que adora Dios, no est sometido El que jKirte se separa de la fami-
jurisdicciones. lia,de la vecindad, el pas; es una
parte que se desprende de aquel
Partcula, tomo. todo, una fraccin de la suma social,
si as puede decirse.
Partcula es diminutivo de
el Marchar es pasar las nuircas, las
parte, fcirs, partis, en latn. fronteras, los trminos.
tomo viene de teiimo, verbo Partir' es irse: marchar es extra-
griego que significa dividir, como arse.
templo, tiempo, touto y otras varias En el lugar nou(\e parttmos, po-
voces. tomo signica literalmente demos vivir entre compatriotas.
^in divisin, sin corte, lo cual supo- En el lugar adonde marchamos,
352 SINNIMOS CASTELLANOS
Pedagogo, ayo.
Patats, soponcio.
mi honra.
Un
sabio, nn filsofo, un poeta, un
PJsto no es pedir, sino dewaurlar.
rey, un mendigo que ensea algo
L'd peticiu puede ser desmedida,
su pueblo y su siglo, es un pedago-
aduladora, baja, ruin.
go de su siglo y de su pueblo. Todos
La deununla puede ser injusta y
los grandes hombres son pedagogos
atrevida; pero en el corazn de quien
de la humanidad.
la hace hay siempi*e algo razonable,
Nada ms absurdo que decir: todos
alentado, caballeroso.
los grandes hombres son agos de
la humanidad, puesto que aquellos
Pide el necesitado: demanda el
ofendido.
grandes hombres no la acompaan
Piden los mendigos: demamlan
materialmente.
los hidalgos.
A cada momento decimos de cual-
quiera: ya puede andar sin ago. Con
esto queremos decir que ya no ha Pegar, soldar.
menester de gua, de paje, de anda-
dores, de aguda. Pegar viene de pega, que es una
Nada ms fuera de sentido (pie de- amalgama en que entra la pcx, sea
cir: ya puede andar sin pedagogo, la resina del pino.
l)uesto que el pedagogo no le sigue,' Soldar \'iene de solidus, voz latina
no le vigila fuera del lugar de la en- compuesta de .^olum, que quiere de-
seanza, no va con l. cir suelo, tierra firme, continente.
Pedagogo es maestro: ensea. Pegar es unir. Se pega lo que se
Ago aguda: acompaa.
es desprende.
El pedagogo es pblico: responde Soldar, hacer slido. Se suelda
al Estado. todo lo que se rompo.
854 SINNIMOS CASTELLANOS
Ks mujor:
(lo vifirio la
|icrno se ha do probar Pejfa viene del latn j>oeua, wiue
.si soode no nuobrar,
1)11
en griego, de doiule se origina nues-
pfinpie todo podra ser.
V os ms faeil el nuel)rarso. tro antiguo expresivo verbo luuir.
y no os cordura ponerse
H peligro de romperse Castigo es uno de los muchos de-
lo i]iio no puede *of(//rr. rivados de agere, que. como hemos
dicho repetidamente, quiere decir
En estos versos del Qa/Jotr ^e ha-
ejecutar.
bhi del honor verbo
(le la mujer, y el
La pena es legal. As decimos: de-
soldar significa esta j-elacin meta-
frica tan propiamente como si se
litosy penas.
No puede decirse: delitos y casti-
tratara del arete de un zarcillo.
gos.
Digamos lo (pie no pucd' pegarse J'ru'f Corporal, pina allictiva, jx-
en lugar de lo cpU' no inindc soldnr-
ua pecuniaria, pma capital, ltima
.Nv. y dosapaicccrii la |)ro|)i('(|:id y la
pena, pena de destierro, bajo prua
belleza <le il(|lie|lo> veiso^.
de azotes.
Kn ninguna de las acepciones an-
ROQUE BARCIA 355
el que acosa, quiere rendir. I n/en, muestra ])ara que se \ea 6 ins-
YA persef/uido huye; el que se ve pcccio)/e la naturaleza del objeto de
acomdo, no puede alentar ni sabe que se trata; esjiectculo, lo que se
qu hacer. I
mira, lo que se inspecciona: respe-
La justicia pe mi(jar: el acreedor tar, tHK'Y circ?/nspeccin miramien-
,
ciosamente, nnrar con itencit'm, /;/.v- que e(pivale esperar: VKunui/u r< .
fs otra cosa (pie la misma jiid, apli- un sentido metalVuico (pie repugna y
cada ul servicio del liombr'. di'ln- re|iugiiar al anterior vocablo.
ROQUiR n.VRCIA 363
Picar, picotear.
la frase siguiente: no encontr lo
Fanfarrear, fanfarronear.
que deseaba, porque me faltaron se-
Papelear, papelonear.
ales que me indicaran su paradero,
Holgar, holgazanear.
del mismo modo que no podra se-
Jaropear, jaropetear.
guir una persona que no deja una
Correr, corretear.
///ella detrs de s.
Soletar, soletear.
Unperro sigue el rastro de la
Asenderar, asenderear.
pieza. o quiere decirse que sigue
Chismear, chismosear.
las pisadas, porque en la pisada no
Socaliar, socaliear.
liay ms que pie; no sigue tampoco
las huellas, porque en in/ella no iiay
Emplumar, emplu maj ar.
Topar, topetear.
ms que impresin, memoria, recuer-
Besar, besuquear.
do, recuerdo y memoria que un ani-
Bribar, bribonear.
mal no puede seguir; sigue el rastro,
Forcejar, forcejear.
la seal, el indicio, hasta el olor que
la pieza deja al rozarse con una mata. Placer, alegra, gusto, gozo, alborozo,
La pisada es como un grabado satisfaccin.
sin arte.
La huella es un smbolo, una me- Antes de entrar en la sinonimia
tfora, una poesa. de estas voces, diremos dos palabras
YA rast/v. una seal. acerca de su origen.
364 SINNIMOS CASTELLANOS
af|uella palabra en todos los rdenes camente de esta sueile puede el hom-
de nuestras facultades: placeres del bre llegar ser sabio; sabio hasta el
mundo, placeres del camjio, placeres punto que es dado los hombi-es el
de la maginacit')]!. placeres de la alcanzar la sabidura. Ponjue si co-
mesa, plareres del amor, placeres noce los gneros ignorando los indi-
honestos, placeres lbricos.- etc. viduos; si tiene la idea indefinida del
Medite el lector un instante sobro todo sin tener la idea concreta le la>
|)learse en todos sentidos, tantn para >id)stancia. pero ignora sus cualida-
'.ignificar mpiesiones gratas de la des; conoce la esencia, pero ignora
materia como del nimo. 1*<>1' <li'<'' sus modos. Dicho en menos trmi-
sucede esto? Ponjue el hombre ne- nos: tiene nociones de la nbstracc'>n.
cesita de voces que le expresen la de la metafsica, de un mundo inde-
i:eiieralidad de bis cosas, su sentido finido; pero no conoce la forma de-
eompleto. tan gt-neral y tan comple- terminada, la ley precisa de u(|Uella
ROQUf UARCIA 365
po, cuando bel)e, cuando ama, cuan- o|)ini(')n le acaricia; esto es un goce;
do es padre, cuando piensa, ^'a tene- siente este goce, este bienestar, este
mos un sexto placer. n\W\'i* placer, v lie kiii mi nlmi r
una estatua, escribe un
.Modela nuevo.
p'iema, pinta un cuadro; y al mirar Llega un iii>i;in'o' rn mu' n noni-
traducido al lienzo, al papel y la i)re necesita silenci(, reposo, con-
|iedra aipiel ideal invisible (pie l templacit'm; en (pie necesita conver-
acariciaba en su mente, en su fanta- sar con la naturaleza, con los mon-
sa y en su coraz('n; al mirar all re- tes, con mares, con las nubes,
los
tratado su espritu, un espritu (pie con el Llega un instante en
cielo.
l amaba sin cont>cerl(, siente algo: (pie necesitamos la compafia de la
siente aquel hombre lo (pie el hom- soledad, (pie es la i'iltima comjKina.
bre siente cuanto se agranda; lo (jue Pues supongamos (pie en a(pn'l ins-
siente el padre cuando se ve agran- tante vamos un desierto: all halla-
dado por el hijo; lo (pie siente el mos con nosotros mismos, con nue^-
hombre cuando se ve agrandado por tra conciencia, con nuestra nieiuo-
el amor (pie tiene una mujer; el ar- ria, C(n nuestni esperanza; all \\v^
tista siente, siente un algo remoto de veiiKts entre montes de arena y ce-
lo (|Ue sinti la oninipotencia creado- lajes; tal vez (lescul)riinos algun;i
ra en el nioinento de la creaci'm uni- palmera de mil aos, ilnico testig-'
versal; en a(piel inoineiito sublime entn Dios y nosotros; el C(razn de!
en (|iie hi catarata de cien inundo> hombre se (Misancha y suspira; nlli
to immano: la base de todas las voces relacin que descubrimos. Antes for-
:
que expresan hechos de nuestra sen- mamos un principio, una naturaleza,
; sibilidad. y lo mismo se advierte en una substancia; pues ahora vamos
! los dems rdenes de nuestras facul- deshaciendo esa susbtancia y la refe-
tades. Lo que significa el vocablo rimos cada una de sus cualidades;
placer en ei orden del sentimiento, vamos deshaciendo aquel principio,
significa la palabra rerdad en el or- y lo referimos cada una de sus le-
den de la inteligencia, la palabra be- yes; vamos deshaciendo aquella na-
llexa en el orden de la fantasa, turaleza primitiva, y la referimos
la palabra rirlial en el orden de cada una de sus formas. Antes te-
la conciencia, y as en los dems namos una palabra smbolo de un
rdenes. principio, smbolo de un sistema: la
Pero pasado ese perodo en que palabra placer. Ahora tenemos mu-
21
370 SINNIMOS CASTELLANOS
mas. Cules son estas formas? De- go\o casi arrebatado, parecido al tu-
mos conocer algunas. multo, al alboroto; he aqu el olho' s
El hombre not que la idea gene- roio, j)orque parece realmente que 1
<le nuestro padre nos pone goxo.sos: existencia del hondre. Va tenenn'-
pero si nuestro padre se nos prc*- otra nocii'm parlicular: el plawr sen-
sentara cuando le 'onceptul)ainos sual, relajad". \i".>-.' - II .i>. .
-/.
serlo siiK^ estando al lostai/o: <'s de- El poder est en lelacin con la
Pltora, plenitud.
una podridiunbn deter-
I'odr- es
minada: de una llaga, la de una
la
Ambas voces provienen del latn
lcera. Podredumbre es una podre
pen lis, lleno. indeinida, general: no es la de una
La pildora es saiifre. lcera la de una llaga, sino la <le
i'i
poder.
Poeta, vate, bardo, trovador.
de poder quiere decir que
I'lf'tora
el j)oder aliona, que las venas no
Poeta es el caliicativo general de
j)ueden ya c<tn tanta sangre, que se
esos hombres privilegiados (|ue de-
va poner apopltico, porque tam-
ben al cielo el alto don de \njtoesia.
bin hay apoplejas de poder.
As se dice: el loita Homero, el te-
I'lniitnd de poder sij^^nifica (jue
la Virgilio, el porta l^uintana. .^eru
a(|uel poder est en su Ileiut, en toda
absurdo decir: el trotador Homero,
su fuerza, en todo su br((.
el bardo N'irgilio. el rate Quintana.
La jilrlora es dbil como la fuler-
Poeta viene de una voz griega (pie
medad.
(piiere decir: el que inventa, el qn
La dnniid y^ |i>m|c|ipsi cniiin la
hace de nuevo El poeta es el li 'in-
.
salud.
l)re(pe nu'is se acerca Dios, por'|u<'
-Muchos buscan la /ih'tora creyen-
es el hombre quien Dios ha \a<\<*
do (jue es la plniitiid. La ciencia
el sumo poder rje crear.
consiste en saber buscar la plriii-
l'nte significa adivino; es lecir,
Ind vid d.'ir f'tl la /ilrtnra.
rntirinador. Todos los profetas del
AntigU" 'r'^t.iiniiit'i fiiiTMii i:i,iiid<s
Poder, potestad. mirs.
liUlil" iii' I li''iin'i'' "i.i'ii' .1 ;''^
Ambas voces proceden del latn poetas druidas, los cuales iban can,
postnm, pntrs, compuesto !' }0s v tundo versos en las tiestas de su rt
snin; soy potente. liiri'in. Esta reli;.'i<'in dun'M'n Francia
i
ROQUE BAJ|CI/ 373
ra, pertenecer, pertenencia, imper- ble sin tener, puest {[m- ihium' .iie-"
nuevas y//7/V7/VY/.v. i
los desengaos acude la rnntrln.
El ser prudentemente prccnrido
Prasologa, tica. es tan bueno como es malo el ser
exageradamente rntifrloso.
I*rnsnln/fki viene del frie^o pra- En una palabra. \ prcrnnriu es
uso, (jut' significa practicar, realizar una especie de previsii'm de piu- *'>
la teora. dencia.
Eficn se deriva del griego cthos, La excesiva rnntctn es una espe-
de jns la-
()ue equivale al )noi>, tiioris eje de ('v;peptiei-;ino.
tinos Y nuestra costumbre.
Se diferencian estas dos voces en Preciso, menester.
(|ue la ('tira se refiere ms bien al
sentimiento del bien y del mal, la Llamamos preciso lo necesario,
conciencia, al fuem interior. lo indisi)ensable para cualquier fin:
La inmunidad no responde, no
])eeha, no pa;a. nir con el corazn y el pronstico
Los prncii)es tienen prrrroc/ati- con la cabeza.
ras. Ya hemos diclK (jue [jronstiro se
Los nobles y Iti> cI/ti^ik liciicn deriva de rontcrr, cjiik nocin.
inmunidades.
De mtido (|Ut' la II ( I loijah 1(1 > Preso, prisionero, cautivo.
veto.
La iniHitiiiilail , uocc. Preso supon;' delito; prisionero,
guei'ra; cautiro. agresin.
(tncia podemos tener buen proceder. ris, (pie significa disfrniar. hacer
Utro hombre no es adltero, no uso, aprovecharse, de donde procede
Juega, no se embriaga jams: ama el vocal)lo -fraicin.
losa. ueros"
ROQUE ARCIA 383
fica, y que por esto son afr/ljutos de (pie en vii-tud del alma se mix
acpieilos seres. hombre, (piiere. siente y piensa, ^ii,
2:>
3S SINNIMOS CASTELLANOS
embargo, ambas
miitiiaiiieiite; y, sin cuchillo corvo sera tan absurdo
engendran puntos connuics. De aqu como si dijsemos currct recta.
proviene la dificultad (|ue los princi- Por el contrario, un cuchillo pue-
piantes encuentran cuando oyen de- de no tener onpnadura, sentado lo
cir que la tangente es una secante cual no podr agitarse blandirse
que, girando sobre uno de los puntos con el puo, y no pudiendo blandir-
de contacto, hace que coincidan en se con el p^ffo no ser pual.
uno solo dos PUNTOS de interseccin. Pero sin tener euipuadura, sin
Cuando esto sucede, la secante des- poder blandirse con el puo, sin ser
aparece y se convierte en una lnea pual, puede tener la hoja derecha,
nueva; es decir, en una tangente. lo cual bastar para que sea cuchillo.
Por consecuencia, lo que aqu expli- De manera (pie un instrumento
camos, ms que la naturaleza de la puede arr pual sin ser cuchillo^ a^
tangente, es la geiieracin de la tan- como cuchillo sin ser ^/////r//.
(Jiii)in'rico viene del latn lu- f/ranjcando los terrenos ganaban los
niarra, chitnaira, en griego, nombre hombres y se hacan ricos, de granja
<le un mostruo fabuloso que arroja iili (/ranjer /a, ([W significa utilidad
llamas por la boca, (pie tiene cabeza lucro. De mido (pie al)ono pasi't
de len, cola de dragn y cuerpo de significar beneficio: cultivo quiso de-
i-altra. cir provecho; como de guadaar, que
La uninicra, pues, no es otra cosa era manejar la guadaa la segur,
<iue una creacin de la fantasa de saliguaar. ([ue era obtener utili-
los griegos. dades, ponjue se advirti que (piien
Lo iiiiaciiitari viene de una fa- manejaba la hoz, ganaba su jornal;
cultad que existe en el hombre. El es decir, se advirti (pie (|uien (/tia-
de espritu ms reparado y
filsofo daaba, f/aaaha. Por la misma ra-
ms severo ha de tener indispensa- zn. de comida sali alimento, pues-
blemente sus iiifaf/iitaronrs, porque to que quien come se alimenta; y de
imaginar es tan natural en el s6r casos anlogos sobran los 'jeinplo>.
humano como el pensar, el querer y El segundo sentido que toim la
el sentir. palabra (franja, el <le utilidad o
Lo ilusorio es como el don recrea- provecho, es tan evidente que no
tivo (jue tiene el hombre de soar es- tiene otra signiticacii'm el verb gran-
tando despierto. Es esa esjicranza ri- jear. (Iranjraruds el apnvio de una
suea y voltil con pie triunfamos persona no significa (pie cultivamos
<le la realidad que nos espina. Un su amistad su trato, sino (pie nos
sabio dijo (|uc la ilusin es una espe- hemos (/a//f7/o su estimaciiiu. Nodo-
cie de imbecilidad, sin la (pie no po- mina la idea de rulfiro, sino de i/a-
<lramos vivir, y dijo una bellsima nancia. Ciiand decimos (pie nos hv-
sentencia. mn> franjeado {'\ afecto de alguien,
\a\ (/uiiitrra es potica, es p(r(pie suj)onemos (pie el afecti.
iii iinfiiiinari6n, humana. do a(piella persona nos puede ral /
En un muladar un da
principio si.nnific el que se
beneficio una vieja soviUana,
sacaba de (jrartjear de abonar las buscando trapos y lana.
su ordinaria ijrnujfvhi, ote.
tierras, se aplic despus, no slo
toda utilidad, sino toda manera En <niinia entra la idea de tribu-
de vivir, como puede verse por la si- to, de gabela, casi de feudo.
guiente redondilla de nuestro Balta- En {iraiija la de campo cultivo
sar de Alczar, en que da el nombre La (tiiiiia era renta.
de granjeria la industria (ie reco- La (jraitja, labor.
G,er trapos.
R
Rabadn, zagal. cae, el pelo largo: es decir, la roa,
porque cola es el pelo que cae que
Balxidn viene del rahe mhhi, cuelga. Semejante operacin de ci-
que equivale maestro. ruga animal, por decirlo as, no de-
Zagal se deriva de xaga, porque ba encomendarse un trasquilador,
es el que va la xaga del mayoral, sino un veterinario, porque no se
el que va detrs de l, el que le si- trata de cortar pelo, sino de cortar
gue. carne.
Atenindonos la etimologa, ra- Ya tenemos un indicio seguro ])ara
hndn es el jefe, el maestro, el (ue averiguar lo (pie sucede en los de-
dirige. ms casos.
Zof/al es el criado, el (|ue obedece. Siendo el rabo rgano que parte
el
de la rahaflilla, podremos deducir
Rabo, cola. que slo el animal (pie tenga raha-
(lilla jjodi tener rahn.
TkIos los das ornos (jue el amo Efectivanu'ute, tiene rabo el pe-
de un caballo dice un trasquilador: rro, el lobo, el pollino, el camello, el
mer caso, obran los rganos sobre aqu los motores, primeros agen-
los
ella: ensegundo, obra
el ella sobre tes, los ailices de las
originales
sus mismas concepciones. ideas que el alma tiene sobre la ope-
El objeto material se' dibuja pri- racin que ejecutamos.
mero, si as puede decirse, en nues- Pues bien; aijora podemos decir
tros sentidos. Este primer dibujo se que tenemos conciencia de que es-
llama sensacin. La sensacin se di- cribimos, conciencia simple. A nues-
buja despus en el entendimiento. tra alma se lo han :i(*ho. y lo sal)e;
Este segundo dibujo se llama idea. Le han puesto delante el dibujo de
Esta idea se dibuja en nuestra ra- un hecho, y nuestra alma ve ajuel
zn, en nuestra mente, y con aquel dibujo. Nada ms.
modelo el espritu dibuja su modo Toco despus cierra los ojos (per-
y crea los diliujos y los modelos (pie sonifcando nuestra alma), se niega
le hacen para completar la par-
falta al tacto, vuelve la cara las .^Misa-
te ms alta de su obra. Este ltimo ciones materiales, se recoge en s
dibujo se llama reflerin. misma, funciona sobre ideas que .son
La repexi)! es una idea esencial: ya suyas, mira los dibujos que tiene
una oporacim del esj)ritu (pie ])ien- delante: su pr^tpio sentido, el sentido
sa en nosotros. esj)iritual.hace brotar sen.saciones
La idea que nace de la sensacin nuevas y superiores, sensaciones que
os como la llama envuelta en humo. no se tocan, que no se gustan, que
La idea que nace de la reflexin no se oyen, que no .se ven: sensacio-
es la llama que se ha alejado de la nes que son un prodigio, (pie no
hoguera, que sube al esjacio.pie se pueden ser otra cosa, siendo un alto
convierte en aire puro. prodigin de Dios: el sabio obrero tra-
Cuando recibimos una idea de lus baja de su cuenta, y la materia no
sentiflos materiales, tenemos simple- sabe nada de a(pplla obra ni de
mente Conciencia del objeto que mo- a(piellos instantes de divina crea-
tiv) la idea. r'um. El alma dice entonces: eonnxeo
Cuaulo la recilmos <h^ nuestro (ne hace poco escriba.
ospritu,tenemos conciencia (pie se Este conoxco es una idea de sen-
llama refleja, ponpie parece que tido ntimo, una idea puramente e.s-
2G
402 SINNIMOS CASTELLANOS
lUts, por(|ue el vocablo rienda viene inmen.sa frmula: uno que <
debe tomar medicamoito: todos los ante un juez, en virtud de queja que
hombres, aun los ms sanos y i-ol)us- contra ella se ha producido.
tos, deben acudir al remedio de la Vilincnente viene del verbo latii;
educacii')!). de ia prudencia, del tra- dclintnen\ (pu* significa abandon.ii.
bajo, de la economa y de la \ irtutl. ponpie el (pie comete un delit .
Se rain a j)ara alear una imper- pasiones ruines, sin luclm. tal \</.
tinencia. sin pesar, hacedao & sus semejan-
%
ROQUE BARCIA 407
de las
usurpada.
Cuando se dice en sentido figura-
Fulano se escurri, (piiere decir- Se redime un censo: se vuelve
do:
se que se escap, que se fu de las
comprar.
manos, como se nos va de las manos Se rediuw un cautivo: da precio
por su libertad obtenida.
una langosta.
Cuando se dice: Fulano se halla en Se redi>//e al gnero humano: el
una pendiente resbaladiza, se quie- Redentor coinpra los pecados del
re expresar que va caer, que va
mundo precio de dolor y de sangre,
precio de martirio.
precipitarse, no que- se va escapar,
Disfrutar nuevamente, eso es res-
no que se va escurrir, porque si se
catar.
escapara no le vendra dao: y al de-
cir nosotros que se encuenti'a en una
Comprar otra vez. recomprar, eso
es redimir.
pendiente reshaladixa, afirmamos po-
sitivamente que est en peligro. Rescate se parece desquite.
Es resbaladiza la greda, el lodo.
Redenciu se parece exencin.
Es escurridiza la piel de una an-
Lo rescatado vuelve su dueo.
guila.
Lo redimido queda libre.
nuestras acciones.
hacia atrs, resurtir, y de a(|u viene i La resulta es moral, poi(pie nos-
nuestro resultar. \
otros la buscamos con nuestro mod>
De formaron cxeo, cuyo
eo, is, ir, i de proceder.
supino es exitun, j que significa sa- Llova, sali sin paraguas laca-
lir, ir fuera. De a(|U procede nues- lie, y se moj: ese es el resultado.
del mundo es nacer. No diramos con Piila\o de tela quiere decir (pie
la misma propiedad: anoche se estie- tena la extensin de un pie, poco
i\ una comedia con resultado, por- ms menos, aun cuando fuese lo
(pie no se expresa cul fin'' ese re- primero que se des|)achara de la
sultado, |)(rque el resultado puede pieza.
ser adverso. Lo (pie resulta, lo (pie lleta xo s resto, retpiia,
resurte de los hechos, puede sentar I'uld'.o es medida, extensin.
bien sentar mal.
Todos los hechos tienen sus resul- Retrete, secreta, comijn, letrina.
tados.
Las cosas de opinjim tienen sus JU'lrete viene de retiro.
xitos. Seerrta. de seeerurrr, CIIVO part-
ROQUB^ARCIA 411
cipio es sccretiis, y que si^uitca po- Veamos ahora las diferencias que
ner i'i parte, ser/rcf/ar. el uso establece entre las cinco voces
Cointii viene de con/e.s-, compae- del artculo.
IV, y comes se compone de aon y lierelar es descorrer el velo.
liiiiixi, como ritmo, viene del grie- Reir es pelear, as entre hom-
go njiuos, que equivale nmero, bres entre animales. Hia de-
como
orden. mujeres, de viejos, de nios, de ga-
Consonancia se compone de con y llos, de gatos, de perros.
de sonare; significa sonar con otro, Zalagarda signific primitivamen-
expresando as la idea colectiva del te emboscada.
sonido, la armona, el acorde, la ca- Motn viene de motas, y significa
dencia igual. movimiento.
Los versos libres tienen orden y Asonada quiere decir bullicio. As
nmero; tienen un nmero de slabas decimos: habr una que ser sotiada.
y su orden de acentos. Por conse- Sedicin es una especie de .redac-
cuencia podemos decir que tienen cin social. Supone la asistencia de
su rima. uno que incita los dems para que
Sin embargo, los versos libres no se levanten contra el jefe, quj en la-
tienen una misma cadencia, no .sv^"- tn es dux, dacis, de donde viene el
SINNIMOS CASTELLANOS
Zambra es el nombre de una dan- De modo que hay rit)no sin ca-
z-A morisca. Quieie decir musir de dencia y cadencia sin riitno.
sido de silbo, porque se bailaba El ritmo es regla, aite.
al son de flautas y dulzainas. Y como La cadencia es efecto, meloda.
sucede que las reuniones de este El ritmo se ensea.
Jaez terminan frecuentemente pa- La cadencia se siente.
los, de aqu naci la significacin Verso sin ritmo es verso sin arte.
agresiva que tiene esta palabra. Verso sin cadencia es un verso
Las relaciones <|ue dominan en sin poesa.
cada uno de los vocablos de este ar-
tculo son los siguientes:
F^obo, hurto, latrocinio.
En ria, la de lucha.
En mofn, la de agitacin.
En asonada, la de ruido. La etimologa de estas palabras
En sedicin, la de un cabecilla. nos dar mucha luz para averiguar
En rebeli)i, la de rebelda. la distinta significacin de cada una.
En tinndio, la de terror. }S( faltan etimolo|j;istas que deri-
En xa7t/bra, la de gresca. van palabra rolto del latn rnm-
la
jyere, romper, aludiendo al hecho de
2T
41S SINNIMOS CASTELLANOS
evidente es la razn, porque en este cote, la pieiira cada (pie nos impide
sentido la pabra ruutor expresa ac- andar, y una pinlia no tiene genio.
cidentes de opinin, de honra, de in- Por qu('' puede decirse el geni
tereses pblicos, de misterio. Cir- de las ruinas'f Porque la ruina de-
cula el rumor de que Gobierno
el truye, devasta, aniquila las cosas; la
y scntimirnto.
Dicho de otro moh: en ruido no f^usiiquez. rusticidad.
hay ms (pie fsica.
En runuw liav ninral v esttica. Ami)as |)alabras vienen de rus, /
ris. el cam|)o.
h'nstijinx es falta de cultura, e
f^uina, escombro. civilidad.
La rusliridad es casi fiereza.
Huitn se deriva de nut. nnri', (pie El pastor (pie no sale del bospie
significa caer pricipiladaimente, co- tiene nuiupie fuera un
rusii(uex,
mo cae el edificio (|ue se (le^>pl()ma. geiiin en cualquier sentido. No sa-
La ruina saca su nombre del rumor liendo del campo, del n/.f, tiene que
que <^ausa lo (pie se drrrr. ser rstirn, como si se criara en el
Esrond/ro es el cascote el des- agua tendra (pie ser acutico
ROQUE B.VBCIA 419
Ks cosa sni/idn que maana ama- /)or con que le imj)resiona; 'i lo |ne
artculo la idea desangre, puesto que cra, puesto que es un objete consa-
'l sacrificio supone vctima, ambos grado al cult< rolifioso.
trminos pasaron los idiomas neo- ]*ropiamonte hablando, nu os sa-
latinos, conservando la significacin grada, porque no es persona ni idea.
do un Ik'cIio costoso, de una accin Xo os tampoco santa. por(pio n.
ca: yo cierro, yo callo, cporque los miembro so alci;! vi- desva iU^
i'i ,
breo i/tislftar. cuya vo/, signiiica 'I .separado un miombro, os tan cor|)"-
lugar en pie uno se oculta, formada racin como autos, ponpie la corpo-
del verbo sithnr, (pie (piiore docir racin es una entidad, y las entida- I
ocultarse, mantenerse oculto. des viven en el espritu, en la meta-
De modo (pie el srrrrto os |n (pit> fsica, en la al)st!a('cii')n. no en lo<
est separado. individuos *'*
en las parles.
Kl niisterin. lo (po oHt escondido.
i
ROQUHWARCIA 42'i
i
ROQ^ BARCIA 429
Para ver si somos buenos 6 malos, bemos decir: el semblante puede lle-
k
430 SINNIMOS CASTELLANOS
Lo senrpiferno dura sioiiij)ro den- nate, porque los que se ponen de-
tro del espacio. lante de los pueblos son ordinaria-
Lo vferuo dura cu la iu-
siiMiiprc mente los que le gobiernan: es decir,
liuitud; es decir, eu laperpetuidad los (jue se hacejgrandes y seilores.
simple, completa, acabada, abso- As es que proceritas signilica en
luta. latn longitud, forma larga, grande
Lo sempiterno ^ iene stn- la lue estatura, elevacic'm, y del mismo ori-
dida del tienii)o. gen nace proceras, que e.xpresa la
Lo eterno es come la medida de idea de lo alto, de lo grande, de lo
la inmensidad. extenso; de modo que para significar
Lo setiqjitcrno dura. los latinos que daban pasos largos,
Lo eterno no acaba. extendidos, decan procer i , passits.
Lo sempiterno representa la exis- Pues bien, proceritas no es otra cosa
tencia. que la expresin de las cualidades
Lo eterno representa el ser. que tocan al procer, que equivale
El sistema del mundo es <empi- si el castellano dijera proceridad.
trrno. No cabe duda, pues, que procer
La luz de los astros es sempi- significa dignatario, magnate, gran-
terna. de, seoi'.
Dios es eterno. La diferencia de las dos palabras
Es eterno el espritu. no puede ser ms definida.
Senador quiere decir anciano.
Senador, procer. Procer, cabeza, jefe.
Sencillo (iiiiero decir simple; can- sencillex puede entrar falta de en-
dido, puro: ingrnno, castizt): /nocen- tendimiento y de trato.
te, inofensivo. Los hombres muy sinceros stn
muy honrados, muy leales, muy pu-
Sencillo, sincero. ros, muy dignos.
Los hombres muy sejicillos son
Sincero (quin hal)a de pensar!) dbiles, irresolutos, pusilnimes.
(juiere decir sin cera (t>inccertl); es
decir, miel que se lia separado del Sensibilidad, sentimiento, sensacin,
panal, de la cera, de la parte leosa; emocin.
miel pura, miel limpia, sin mezcla
ni aparato. Ln hombre se ([uema y arroja un
\'eamos en qu se diferencian las grito.
dos palabras del artculo. Ese mismo litiml)re se acuerda de
Lo sincero no puede aplicarse ms su madre y llora.
(jue las personas, puesto que ex- En ambos casos siente; pero cuan-
presa las ideas morales de ingenuo, do se quema y arroja un grito, s/>//-
de leal, libre de mixtura, de mancha, te en su cuerpo, cuando se acuerda
de impureza. de su madre y llora, siente en su
Lo sencillo se aplica i<2:ualmento alma.
en sentido fsico y en sentid(j moral. La aptitud natural, ([ue tiene el
Lo mismo se dice tela sencilla, real hombre, de experimentar impresio-
sencillo, que hombre sencillo mu- nes en sus rganos, se llama sensi-
jer sencilla.^ hilidad.
VA lector comprende cuan dispa- La aptitud, intinitamente ms
ratado sera decir: real sincero, tela grande y ms nolde, de experimen-
sincera. tar impresiones en su alma, se llama
He aqu, desde luet:n. unii diferen- sentimiento, cuya excelencia sobre
cia y positiva que distiiifue
real el otro principio estex|>resada p)r
lasvoces en cuestin. la palabra facultad. As decini(s: el
Consideradas en sentido moral, hombre est dotado de la facnltad
hallamos tambin diversidad en las del .sentiuiento, mientras que no
iclaciones (pK- cada una significa. puede decirse de la facultad de la
La sineeridnd se parece pui'eza, sensihilidad, porfpie esta palabra
candor. no conviene tanto la idea de princi-
La s.ncillex se inclina humildad, pio,de causa, de esencia.
llaneza. De modo (pie la .sensibilidad es > I
28
434 SINNIMOS CASTELLANOS
na; uno de los misterios del libro l'na sea es un ademn, una nn-
ms grande que en su gnero han radn, un gesto, una .sonri.sa.
i
ROQUE ARCIA 435
Uua seal es una nube, luia pie- quezas y mucho poder tienen poca
dra, un rbol, una raya. alma, son tambin mendigos.
Un nigno nos hace mudar de pen- La voz seoril toca esa familia
samiento; una sea nos hace mudar de los ricos pobres.
de prupsito; una ticual nos hace
mudar de camino. Sepultura, sepulcro, tumba, tmulo,
La seal tiene algo de marca; la mausoleo.
sea, de aviso; el signo, de emblema,
de cifra, de misterio. Toda fosa en que es enterrado un
La sea toca la familia; la seal, cadver s llama sepnltnra.
al mundo; el signo, la ciencia, la Sepnltnra quiere decir profundi-
historia, la moral y la religin. dad, excavacin, enterramiento.
arte, en que entran las estatuas y los la falta de lluvias, con relacin al
Se serena, el mar.
Se aclara la atmosfera. Silbo, silbido, crujido, estallido, es-
Se despeja el cielo. tampido, zumbido, chasquido, zurri-
do, chirrido, rechinamiento.
Sigilo, reserva.
Silbo es el ruido que hacemos
parece mucho silencio,
Sifjilo se frunciendo los labios y arrojando el
pues ambas palabras vienen de silere, aire por la boca.
que siniea no hacer rumor, callar. Silbido es el silbo que se hace
De modo que obrar co)i sigilo con el silbato, y por analoga, con
quiere decir obrar cencerros tapa- todo aquello que pueda despertar en
iiis, la chita callando, oculta y si- nosotros la sensacin de un rumor
^uciosamente. semejante. As es que se llama .9//-
Jbrar con reserva significa bas- bido al ruido que hacemos soplando
tante ms. en el hueco de una llave, metindo-
La reserva consiste en estudiar nos los dedos en la boca, as como al
las personas y los sucesos, recatn- silbo particular del viento, al de las
dose, no para que no la vean, sino serpientes y al de las balas. De modo
para que uo la conozcan. No oculta que el silbo es un efecto natural,
la cara, sino el pensamiento. mientras que el silbido es artificial,
El sigilo se esconde. puesto que el silbido de las balas, el
La reserva mira, aprende y calla. del viento v el de las culebras se re-
438 SINNIMOS CASTELLANOS
siu/ulaciu es trti'l'Ta.
]j gestiona. <|ue hace s'ntir .nu accin
Kldisimulo, Hstut"', VA sindico aboga por los interese >
Hay homhn-s de una grande in- generales.
ventiva para discuriir medids ocul- Kl personero se persona en tMla^
tos de engaar. Pero estos hombres, partes, y tod( lo mira y lo observa
qHe tienen el talento de la invencin. Sindico significa abogado.
1 talento infeliz do hacer que su personero, pri)cu ni(lt>r.
conciencia goce y .se explaye en el
ROQUE JARCIA 441
curso! Soberbio meneo sufri el (ro- Kl ([Ue n<i <! i'xcfijc ni lii'bcr. >
bierno ayer en las Cortes! sobrio.
Vajvileo es un meneo escols- El <pU' no se cxct'dt' til euiiuT, >
tico. pareo.
Kl solfeo, acaso por lo agrada! le El (pie se alimenta lie frutas, e^
del origen, se va extendiendo ms frmjal.
de la cuenta. El solfear dentro de La sobriedad es reparada.
casa es ya un estilo de ])ersonas de- La parijnedad es comedida.
centes. La fra/alidod es menesterosa.
La iHiinta i'> coh-gjal. Ll prohibir El h<mil)re prudente es siempr-'
semejante absurdo seria una acciim sobrio.
cristiana. Hay pobr' novicio (pie (|ue- Kl homltre templado es siempn-
da baldado para ocho das. pareo.
A este mismo aii-tculo correspon- Kl campesino os frmjnl p<r eu><-
den his voces siguientes: zurribanda, tuml)re.
tollina. Voleo, jide|)'. pavana, paliza, L<) contrario <lo sobrio ^^ ebrio,
lea, felpa, solfa, <ulebra. y las lo- L( contrariode /areo. guloso.
cuciones: batir el cofre, cascar las Lo contrario do fraijal, suculenta.
lieulres. dar para el camino, dar cas- que quiera tener huonn siihd
Kl
taas, atizar v otras infinitas. y larga vida, quo d carta do vocin
dad H los tres vocaldos de esto ai-
tculo.
ROQU#^ BARCIA 445
Hay (piien cree i\uv solo, solns en en una eiutlad, en una aldea, piiedi
latn, viene del grifgo hlos, (pie estar solo.
<Hiiere decir un todo, un
('o.sa Mitera, El .solitario ha de tener necesa-
conjunto, como nos lo prueba In ex- riamente por vivienda la soUilad. >\
presin latina /// snliriuin, que nnce n( vive en la soledad, no es solitnri< .
Los (los pasajes que copiamos nos Apenas hay hombre (pie pueda
lo harn comprender ms fcilmen- evitarque le sometan.
te.En un romance anticuo se dice El hombre de conciencia templada
de un moro: y nimo firme no debe consentir que
le arasallf'ii.
Xo es mozo, pero os amanto,
cano est, poro es altivo, Todos los hombres deben morir
y on los ojos do ella clava decididamente antes (pie tolerar (pie
el torvo rairar uinbrij.
les snbi/ugt/en.
En la gloga de Batiln st> leo:
J
ROQUE ARCIA 449
2! I
450 SINNIMOS CASTELLANOS
la epopeya.
Sostener, r^ustentar.
Ocurre una mueiio. aci< m
Quien sostiene, resiste; quien ttus- lance, suceden los siglos^ aeoul
fmta, avuda. \n Redencin.
ROQUE BARCIA 451
^
vacile. !
guaje figurado, mientras que somero
Se iustiga al perezoso.
no ha salido del sentido propio.
!
Superlativamente, superiormente.
N'o todos son capaces de sugerir. I
La experiencia, el sentimiento de
Susceptible, capaz.
la vida, la filosofa y el arte nos ex-
plican lo superior.
(jpax se refiere los atributos con
De modo que lo snpcrlaiini es ma
(pie el hombre nace.
frmula.
Susceptible est en relacin con
Lo .superior es una perfeccitMi, una
las impresiones que el hombre re-
liondad, una helloza.
cibe.
La capacidad es naturaleza
Suposicin, hiptesis.
La suscej)tihilida(l es percepcit'm.
La organizacin, el temperamen-
Sentamos una .s/ipoatr/i/ para es-
to, el secreto de la existencia, ese es-
tablecer una re^la de conducta para
pritu indefinible |ue da sus propie-
prever un suceso que pudiera venir.
dades la vida, determina la capa-
Sentamos hiptesis para inferir
cidad.
verdades de un orden elevado, para
La educacin, el trato, el tiempo,
remontarnos la teora de los prin-
el clima, la experiencia, iniluyen po-
cipios, tal vez para fundar jj^randes
derosamente en la s/i.scrpti/u'lidad (!
sistemas.
cada individuo.
SnpougcDiio.s que maana llueve:
El hombre es capa\ de pensar, de
vendrs?
creer, de sentir.
Sentemos la hiptesis de que Dios
El ignorante es suscejttiltle de tod<>
no existe: cmo se cre el universo?
lo malo.
Suposicin es una palabra de es-
tilo llano.
Hiptesis es una voz culta, filos- Suspender, levantar.
fica, casi cientfica.
Esti, muy anloga diferencia^
<'t Se suspende una cosa para que \v>
concurre en intnitasvocesque secon- toque en el suelo.
sideran como siiKMiimas; por ejem- Se leranta, para (pie qAO conv
plo: corresponde.
Calamitlad , catstrofe. Se su.spende una saca de arn>/ m
(Jambio, metamorfosis. el fin de pesarla.
Trastorno, cataclismo. Se leranta una silla con el fin d'
Kxageraci<'n, liiprbole. que est('! dereoha. de que est^ eoiii
(.'ima, vrtice. debe estar, de (pie sirva para b (pe
Impotencia, agenesia. debe servir.
Debilidad, atona, Levaniauos un hoinl)re del
la^'amos (po ini jtaloto nos diga lo con el fin de (pie piK^dii caniin.i
cortar.
ROQUE bJIRCIA 453
r
T
Taciturno, silencioso. Tajo tiene la misma etimologa
que tasa, porque al dividir los cosas
Taciturno, como tcito, viene de
en partes fracciones, parecen me-
tncere: signica que no habla.
dirlas V tasarlas.
Silencioso viene de silere, que en
latn sifj^nitca no hacer ruido.
Siendo el hombre la nica criatu- Talante, talento.
ra que habla, slo al hombre puede
aplicarse la voz taciturno, puesto Talante representa una forma do
que solamente aquel que habla es talento, en el sentido de voluntad,
quien puede callar, como solamente que fu6 el primer figurado (pie tuvo
el (|ue tiene razn es quien puede en el romance. As lo demuestra in-
volverse loco. contestablemente el t'ranc''s tnalta-
Siendo muchas las cosas que pue- lent, mal talent, sinnimo de ma-
den ser causa de ruido, todas esas lignidad, de negra envidia, y el ita-
cosas es aplicable la voz silencioso. I
liano maltalcnto, mal talento, talen-
Cara taciturna, aspecto tacita mu. to malo, odio, rencor: raneure, mala
Hosjue sil<>ncif)so, noche silen- vofflia; rencor,mala voluntad.
rio.sa. Por consiguiente, talante signiH-
Sera absurdo decir: aspecto si- ca talento; en el st'utid de inten-
lencioso noche faritarna. cin, de nimo, de espritu, dandi i
el talle.
pero habiendo meditado ms sobre
el asunto, hoy somos de distinto pa-
A nadie conocemos por la ein-
recer.
l tura.
h> divida despus segiii los ritos, significar la idea genrica de iglejtin
trazando en el aire diferentes lneas santuario: pero al recibir la civili-
<'on su vara, y de este origen proce- zacin del Evangelio la palal)ra que
tle el \i'v\n\ rontrniiilar, eoiitem)lari nos ocupa, tuvo (pie reeibirla con su
en latn. (hiilcmpUir, pues, no es pasado, con su tradici('n, y su tradi-
otra cosa (jue mirar templo celeste.
el cin era el gentilismo, la mitologa,
J)e manera que ! trmplo era el la figura. Al decir nosotros que el
espacio que el augur marcalja en el sabio camina hacia el templo de la
aire, cual si hubiese de ser una es- inmortalidad, ti (pie el espritu del
pecie lie observatorio para los augu- hombre es el trmplo en (jUe I)io>
rios. (pn(>re ser adorad,no dimos la pa-
Esto explica lo (jue dice San Isi- labra temjtlo ningi'in sentido metaf-
doro en sus Orgenes, acerca de (jue rico, ninguna significaci<'n figurada,
los antiguos lianuiban tm/phts to- porque tan figurado es levantar un
<los los lugares de gran extensin: tcfiijdo la (
"oneordia t'omo decir tpie
Jiro lois ffim (tiihiisrinitpie maonis el saliio camina hacia el tnnplo ije la
que quiere decir yo corto, yo divido, divisin, que significa forma, porque
puesto pie el augur, al describir las dividir cortar es dar formas nue-
lneas en el aire, divida cortaba vas: la iglesia no saca su sentido de
el espaio la arquitectura, de la piedra, del es-
Por consecuencia. /rw/y/o significa pacio, del arte, como el tetnpln,s'uw
corte divisiiM; era una divisii'm (h.'l de su destino, de sus memorias, de
cielo, de la naturaleza, del mundo. sus creencias, de >ii> uimiIiu-, v de
Ntese raz de tetnjdo es
(]ue la sus dolores.
la misma de tiempo, puesto
cpie la La iglesia no es m.tiiii'ii, <> iin-
que el tiempo se consider por los gar.
antiguos como un corte de la dura-
La iglesia no es pompa, es homi^
cin absoluta, '
!omio si diji'iiunos naje.
una divisin de la eternidad. La iglesia es el pensamiento cris-
ahora calculamos
Si (|Uf ri ii,i/,lo tiano (pie hace una gr(y de la gente
se distingua de todos li>s luganis y cristiana. aini<pu^ sea entre las tinie-
monumentos n^ligiosos de los anti- blas de las catacuml)as. ponpie las
guos en <|U( haba de tener una gran- cataciMubas fueron las ighsias pri-
de extensin on qut^ hnba de ser mitivas, ponpie las eata(Mimbns son
magnfico, con dependencias y bos- tambin buenas para euton"' mm
quo.s sagrados, encontrarenjo.s ndu- himno y morir por la fe.
dablfiiH-nte id curctor propio de l..a iglesia es .lesueristo, es ei
(kmde ])rincipia la vida toi/porera (\ to, se ofusca una vez y no ceja por
|)rincipio la vida eterna. cuanto hay en su altercado.
As decimos fiel mismo modo: No siendo altercador por carc-
guarda temporero, trabajadores feut- ter, por una necesidad de su esp-
poreros, que son los que trabajan du- ritu, no es tenax.
i'ante una estacin, la estacin pro- Xo cejando en el altercado, es
pia de la industria de (pie se trata. terco.
Nada ms repugnante que decir: J)e modo que los hombres pueden
guarda temporal, trabajadores tem- ser tercos sin ser tenaces, as como
poralem, porque trabajadores tempo- tenaces sin s'r tercos.
rales somos todos los hombres. La disposicin los hace tenaces; la
IjO tenijxn'al es el nuiido. la vida, conducta los hace tercos.
la existencia. La tenacidad es naturaleza, la A /-
Lo temporero es un perodo, una (uedfid 's hbito.
sazn, una temporada.
Temporal se origina de tiempo, de Teolgico, teologal.
d<jnde nace tem)oralme}tte.
T( inporero si' origina de tempora- Ambas palabras se componen de
da, de donde nace temporeramente. dos voces griegas: le Titeos, que sig-
nifica Dios, y de lugos (pie e(piivale
Tenaz, terco. razn, discurso, verbo, palabra,
obra, tratado.
Lo tejtax en
<'stA el ;arcter; lo Kl Tinos griego entra v\\ muchos
li reo en la conducta. nombres <h' nuestro i<lioma, tale*
El hombre (|ue //7Y/ p(r teinpe- como ateo, atesta, aj)<teosis, i'iitii-
yo
466 SINNIMOS CASTELLANOS
qico.
Terrqueo se aplica la tierra.
Reverenciarlo y obedecerlo, eso
trra en latn, /h en griego, conside-
es lo teologal.
ltimo resultado hallaremos rada como globo, por contraposicin
En
quiere decir sabidura. la esfera celeste. As decimos glo-
que fo/f//ro
Tcoloqnl significa perfeccin. bo terrqueo.
Nadie tiene la obligacin de ser
i
Fuera impropio decir globo terres-
tre, porque con esto
significaramos
teloqo, de ser sabio: nadie tiene la
obligacin de inmortalizarse en el que exista un globo martimo, lo
cual no es exacto, y excusamos ma-
mundo, y por esto podemos prescin-
! nifestar cuan absurdas seran las ex-
dir tle lo trol;co.
tieneii la obligacin de ser
presiones dd glol)o terrenal, globo
Todos I
tierra.
trina, rafiocinio. domostraci'm. cien-
i
bre Dios.
! una morada do delicia. As dcimo
hom- paraso terrenal.
Lo teologal viene do Dios al I
bre.
Nada ms repugnante que decir
ROQUE BARCIA 467
I
468 SINNIMOS CASTELLANOS
Antes hemos hallado que el tema dos, los eruditos, son cajiaces de es-
j
cribir tesis.
entra necesariamente en la tesis, y
saca su carcter y su
cede quo cuando no hay fuego no nos 'co, puesto (pie
(juomamos, y que siempre que nos autoridad de un instrumento pblico
porque hay fuego. y solemne, de una escritura garanti-
(plomamos os
l'ues l)ion, el trit/a entra en la tesis da y guardada por la ley. |)'" "1 'I.-
como entra en el fuego la propiedad recho.
que el fueg( tiene de (pjemar; como El alliaieti es moral y ha-la i-'ii-
el fin de mi meditaci<')n entra en lo gioso, piutpie participa del espritu
que medito; pero la tesis no entra en de un hombre (pie ha muerto y , :
-
el tetnn, como mi meditaci'm no pue-
pertenece, por lo tanto, los juk i
sombra.
to mdico.
El ticuto sirve para tentar. I
las dos.
bnegaciun, sin paciencia, siu fe. Esto dicen unos. Otros dicen: ms
Se tolera una religin, un abuso. que coger con las dos manos vale
Se coH.<ic>ite un fallo. toiuar con una.
Se agiKintn una broma. Los lectores vern lo que les pa-
Se sufre una injuslioia. una des- rece mejor. Nosotros entendemos que
gracia, un dolor, una injuria: se su-
se debe coger con tino y tiunar cnn
fre la miseria; se sufre el martirio. cautela.
Todos debemos tolerar las faltas
de nuestros semejantes.
El que no (juisiera couseutir nin-
Tomo, volumen.
gn desafuero, no podra vivir en el
mundo. Touio viene del gri*go touujs, par
C<^nvieni' saber aguantar para m te de un todo, derivado de fetunn,
ser objeto d( burla. (|ue signitica divisin.
Xo hay
cosa mejor (jue obrar Itirn \'ohnueu envuelve la idea de ra-
para no sufrir, ni otro recurso que himha. conio euroltorio.
saber sufrir todos los mah'S que no Cuando decimos obra en un tiuuo.
podamos prever ni evitar. cometemos un contrasentido etimo-
La toleraueia es una (sciela, un I
lgico, ponjue tomo significa parlo.
sistema, una moial. ,
y si la ol>ra no titMie nu'is (|ue tin
Kl roi/srutiu/ieuto 's muchas ve- tomo, este totuo i'mico constituye el
Of's un altandono; otras veces una l(tdode la obra. De manera ipie di-
npcesidad; otras, una poltica.
ciendo obra en un /n/o couvfitiiiio*
Kl aguante, en el valeniso. es pru- en todo la parte.
dencia: en el pusilnime, es debili- La obra que tiene un solo lui/m ni
dad y cobarda. os verdaderamente linun, sino vohi-
Kl sufriuiieulo es en loihts los lueu.
homlMcs la viiHid ms ndispensal)le Kl toiun divide.
v ms universal de e.sto mundo. Kl roltirneu abulta.
roqubicrcia 473
Tostar, torrar.
hacer de la casa, un quehacer labo-
rioso, sencillo, rstico, en armona
con de los primeros
las tradiciones
El que torra, tuesta una vez; el
tiempos, esos primeros tiempos, esa
que tuesta, torra muchas veces.
edad inocente y tosca que est toda-
Se torra el grano que se seca; se
va reflejada en la vida de las al-
tuesta el cuer}30 que se abrasa.
deas.
Un ama de casa nos dice: tan
Trabajo, hacienda, quehacer, faena, pronto como pestaeo, no puedo con
tarea. la hacioula. La muerte del mucha-
cho me tiene atrasada toda la hacien-
El trabajo es la profesin univer- da; es decir, me tiene atrasados mis
sal del hombre, porque es el empleo trabajos caseros.
natural de nuestras fuerzas y aptitu- El quehacer es la hacienda ordi-
des. Trabaja el sabio, trabaja el ig- naria y corriente del hombre, el jor-
norante, trabaja el rico, trabaja el nal de todos los das. As decimos:
pobre. Todo aqul que hace algo til cada cual tiene que atender sus
en este mundo, trabaja. Decimos al- quehaceres.
go til, porque hacer cosas malas La faena es un trabajo activo,
intiles no es hacer, y no hacer equi- fuerte. As decimos: las faenas del
vale no trabajar. campo. Cuando el pescador tira sus
El hombre, cometido el pecado redes, cuando el marinero leva un
original, fu condenado, no la ha- ncora, no habla de hacierula, ni de
cienda, ni' la faena, ni la tarea, quehacer, ni de tarea, sino de faena.
ni al quehacer, sino al trabajo. Esta voz tiene algo de la palabra
Hacienda fu el primer trabajo afn 6 afanoso. Entran en ella una
que tuvo el hombre, el trabajo de parte de fuerza material y otra parte
campo, y por esto con espe-
significa de impaciencia y deseo.
cialidad los quehaceres agrcolas. El Tarea expresa una serie ms ele-
hombre hacendado de los primeros vada de trabajos. Es el trabajo de la
tiempos no era el que tena mucho ciencia y del ingenio. As decimos:
caudal, sino el que tena mucho que- tareas cientficas, tareas literarias;
hacer] es decir, el que tena mucha sera absurdo decir: haciendas litera-
hacienda. Pero habindose visto des- rias, faenas cientficas, quehaceres
pus que la faena estaba en relacin cientficos literarios.
con la ganancia y con la propiedad; Por qu? Porque no siendo la
habindose advertido que tanto tra- ciencia y la literatura trabajos agr-
Ijajo equivala tanta riquexa, la pa- colas domsticos, sino universales,
labra hacendado, que al principio no puede aplicrseles el nombre de
signific quehacer, pas luego sig- hacienda; no siendo trabajos de fati-
cificar la idea de acaudalado de ga corporal, sino de atencin, de ra-
pudiente en que hoy se emplea. ciocinio y de fantasa, no puede lla-
Pero adems del trabajo de cam- mrseles faena; y no siendo un tra-
po, la palabra hacienda supone un bajo comn, ordinario, casi manual.
476 SINNIMOS CASTELLANOS
Trajinero, arriero.
Trabajo, trabajos.
Traer es conducir hacia donde es- Arrea los animales que comiin-e.
tamos: supone acci('>n, movimiento, y por e.sto .se llama arriero.
trajn, j)orque trajn viene de traer.
Acercar es hacer que est en tor- Transitorio, pasajero.
Traidor, traicionero. y yo
ni A ' i;t.
Al 1
le til.
Hay dos alevosas: In del alma y la rll>
nlll i|i..in !,, .. ,.,1.1 ri I
.
grande.
Vi-*itnl>a tina h un ra i iio
Y uti lr.iiiili' iiii'liiii ve. i:a!, La oracin era In solemnidail de.s-
CirniiK' a<|ii('l rni'lii, l>
Gran nitAur, n pk inoln, <j4iu
'
i.iiio:
tinuda victorias menos importan-
t>a catabaaa.
tes, y si vale creer en o testimonio
I'ongamos en lugar do sohrrhia le Plutarco, no era un lioiKir tribu-
Trowar, versificar.
El (jue est tnrbatlo no sabe qui
Trotar es hacer troras, ser tro- '
hacer.
nulor, ser aventurero. Trornr es co- I El que est ctntfttso no sabe i\uv
rrer por el mundo como los poetas I
pensar.
provenales, como los trovndorrs de Al uno le lalla l;i ;irciiin; al ntro
la Edad Media. el discurso.
Vcrsififdr es hacer versos; es de- La ftirbnrtii/f [< ,, .n >eutimiento:
cir, rayas pareadas. la f:ottfttsi(in. la inteligencia.
I
tir.
se hace impura.
lrriiclto da la i<lea de objet..- .|..'
Turba, canalla. chocan, que .se agitan, qm* e.stn
dan<lt) rnrltas sin cesar,
Turba tiene la misma etinxdogu lit titrhitt no w deja ver: os con
que turbio, turbi/in. turbar, pertur- fu.su.
ROQU^JARCIA 481
^^,
31
u
Ufano, orgulloso. del corazn. Esta etimologa tiene en
su abono la gran autoridad de San
Acerca de la etimologa de orgu- Agustn, que lo?, orgullosos los de-
llo andan muy discordes los etimo- nomina inlaf<>s: es decir, hinchados
logistas, aunque no fuera de buen henchidos.
sentido. Este ltimo origen nos parece ms
El doctor Rosal dice: O es del aceptable, no porque sea ms racio-
verbo griego orga, que significa de- nal, pues todas las etimologas ex-
sear con extremo y hacer seales de puestas son muy racionales, sino
tal deseo, de orgtjxn, orguxD, que
' porque est ms de acuerdo ("on la
significa alborotarse y concitarse, y filosofa de la palabra. Heahnente,
cuf rdan los que sacan orgullo de or- chazn de nuestra alma. El hombre
gilon, c<jlera. el propenso encoleri- orgulloso est electivamente hincha-
zarse, formado de org, que eniiva- do de amor propio y de vanidad. Es
le furor, de donde procede nuestra una enfermedad que t>l homliiv llt-vii
voz orga, aludiendo al furor al en su coraz('>n.
\
484 SINNIMOS CASTELLANOS
poniue no se tuerce contra mi fama, no hay talento humano que sea ca-
contra mi crdito; porque no tione la paz de explicar satisfactoriamente
estas dos palabras.
solemnidad que la ley necesita para
estimarlo como accin jnsiidahh'. Aade Huei-ta que tratar de fea
Las lej'es me imponen la obligacin una mujer hermosa es un agravio
(|ue, cuando ms. no debera pasar
precisa de probar la injuria, y yo
de injuria; pero habr jiocas f|ue no
no tengo pruebas, puesto que el ul-
lo miren como un ultraje.
traje (jue recib en mi casa fu6 un
Esto no es otra cosa (jue explanar
hecho privado.
el error anterior.
L)e modo que puede haber iilirajc
Nosotros decimos que el llamar
sin haber injuria.
Vov el contrario, una mujer per- fea una mujer hermosa se puede
dida se le llama en pblico ramera; reputar como un ultraje, puesto (jue
se puede reputar como una grosera
y esto no es un ultraje, no es un in-
sulto, no es un oprobio, no es un que sobaja, ([ue ofende, que desdora;
atropello moral, puesto que se lo dice pero nadie que conozca el sentido de
lo que realmente es; aquella mujer
la voz lujuriar p<Mlr llamarlo inju-
ria, puesto el adjetivo fea no es
que
no pierde su honra, puesto que la
una palabra prohibida, no es trmi-
tiene perdida; pero si la ramera se
queja al juez y prueba el diclio, la no de cdigo; no siendo palabra de
persona que la llam ramera ser ley, no puede querellarse la justi-
cia, y no pudiendo querellarse i\ la
castigada, puesto que pronunci'' p-
justicia no es injuria, ponjue inju-
blicamente un vocablo no permitido,
un vocablo penado. Dado el caso an- ria equivale decir inju.stieia.
ms arriba. ridira.
'
des, nuestra riqueza, nuestro cr'-dito. una cosa. Usar <le algo ecpiivale
roqbT barcia 487
cuaJito se presta los fi.sos del hom- mos en cualquier lnea, la utili-
bre i)rtra satisfacer las necesidades dad toma otro nombie: he a(pi la
con (lue el hombre ha nacido. I cu taja.
Esto explica de paso por qnv lla- El sinonimista ai'jil)a mencionado
mamos tiles los instrumentos de dice que la jentaja nace del lionor
(pie nos valemos en nuestras faenas. tj de la comodidad (pie uno encuen-
Los llamamos tiles, porque los nm- tra.
/no.s,
y pon pie su vez nos facilitan Nosotros tlecimos que el honor y
el ifo y el servicio de las cosas. la comodidad son dos re atajas, como
Repetimos que circunscribir la es ventaja estar saludable, tener ta-
idea de utilidad un mueble casero lento, ganar mucho y bien, vivir
es anular completamente aquella iini- pnjsperamente; como es re u taja ade-
vej'salsima palabra. lantar (tro en la cai-rera, en el in-
.Sin las ventajas, sin las^anancias, genio, en la cortesa, en la educacin,
sin los beneficios, sin los provechos en los amores, en la fuerza, en
y sin los lucros, podemos vivir, por- todo.
<]ue sin todo eso vive elmendigo. El mismo autor dice que una casa
Sin la utilidad no se concibe que grande tiene sus rcntajas. Con la
subsistamos, porque no se concibe misma razc'm podramos decir pie
(pie subsistamos sin tomar alimento, tiene sus rcntajas el ser conde, el
y tomar alimento no es ms que ser duque, el ser pontfice. Una casa
usar las cosas con que nos podemos buena tiene sus rfntajan, como las
alimentar nutrir. tiene un buen cortijo un buen bu-
El aso es el hecho, la causa. ([ue; como las tiene el trato de una
La utilidad es el resultado, el persona de instriicci<3n ydei)robidad.
efecto. Lo decimos con desconsuelo, con
Por consecuencia, todo el (pie usa dolor, pero comprender de este modo
de algo recibe una utilidad acomo- el espritu de la palabra es hacer su-
dada al uso. frir el martirio al idioma.
Va tenemos la clave del artculo, La voz rcntaja es uno de los in-
por decirlo as. finitos derivados del prefijo ante.
Cuando obtenemos una utilidad Por consecuencia, todo suceso que
mercantil, una utilidad (|ue es la nos antiripi' en el logro de una cosa;
consecuencia de los cambios, la idea todo lo (pie haga (jue vayamos odr-
gen'-rica de utilidad toma un nom- tautr, ser una rr ataja.
bre concreto: he aqu la /anauria. l'ara (pie los lectores lo entien-
Por esto decimos: Fulano (jana dan mejor, deberemos decir que de
tanto de jornal. la misma etimologa que rrntnja
En este caso nos valemos del ver- son los nombres avanzar, avanzada,
bo (/auar, j)nnpie el jornal no es avante, delanle, dlantero. vanguar-
otra cosa (pie un sim|)le camlio, en dia y otros muchos.
que el trabajo hace las veces (h mer- Cuando en utilidad domina la
canca. Kl trabajo del menestral y dea de que una ganancia virtuosa,
el dinero (pie por recibe son una
('-1
que no hace nadie perjuicio. i\ue
verdadera operacii>u mercantil. es de l)uen origen, se den(niina de
('liando la utilidad luux' pie pro- otro modo; he acpi el prorcrho.
gresemos; es decir, cuando adelanta- I'rarrrho os una ffnnnnria po
ROQtfE BARCIA 489
nos hace bien, que nos hace pro; el El hombre de bien, el prorecho.
pro de his cosas buenas y justas. El usurero, el lucro.
Cuando la ntilidad tuerce el buen Por lo tanto, el lucro difama.
camino, cuando es usurera, egosta, El provecho honra.
cruel, toma distinta (lenominaci(3n: La (janancia enriquece.
he aqu el lucro. La ventaja progresa.
El lucro es el abuso, casi el deli- La utilidad llena la vida.
to de la utilidad. Lo contrario de la utilidad es la
As es que Tcito dice que Yalens inutilidad.
se haba infamado por sus lucros. Lo contrario de ventaja, atraso.
Valena oh lucra ef quaeatuaiufauis. Lo contrario de ganaticia, pr-
Todos buscamos la utilidad. dida.
El hombre de talento y de ambi- Lo contrario de lorovecho, dao.
cin busca la reutqja. Lo contrario de lucro es tener un
El comerciante, la ganancia. alma cristiana.
V
Vacilar, dudar. (juias,amuletos y prodigios, cuya
verdad no era ms de una vez mo-
Vacilar viene de hacilhtDi, h-kcxxXo. neda corriente, aquella palabra tiene
Dudar, de dabitare. algo de lo que hoy decimos oiilmsti-
Vacilar es no estar seguro, como ro. Y esto explica que haya actual-
el que camina tanteando con un palo. mente provincias en Espaa en don-
Dudar es no distinj^^uir la verdad. de f/allofa equivale mentira. De
La radiacin se refiere al iiecho. este origen proceden bazofia, poi
La dada, la idea. gaxofia gallofa, (jue era la comida
VA que vacila no obra. que en Santiago daltan los gallo-
El (jue duda ik raciocina. fos, gallofear, gallofi ro. galojio. etc.
El rag(d)ninlo no implica otra idea
Vagabundo, gallofo. (pu' la (le coi'rer.
El _(t///o/f> implica la idea de pedir.
La voz (jallofo, de donde procede El vagahando tira \ holgazn.
galopo, tiene su iiistoria. Por lo que El gallof) tira pordittsero.
vemos en los escritores antiguos, el El rngdhiiiido es el holgazn de
fiallofo 'raun x-regrino trashuman- la sociedad.
te, como denomina aceiladamen-
lo El gallnpi ei;i rl |i. iidji '^rl. . di- la
A aadir que
lo dir'lio falta moh)ga nace la v<z rindo, (pie equi-
los (jallofas eran pruialores de ndi- vale al ridnns latino, y (pie significa
ROQUE BARCIA 491
cia(le lus eruditos, que creen que la 8iendo una rcpiia de nuestra
voz coraje es galicismo, como tra- madre; siendo un legado de su amor,
duccin literal de la voz francesa tendr para nosotros una estima in-
couroje. No hay
tal cosa. Los fran- mensa.
ceses hantomado su palabra eonraje l)e manera i|ue el adarme de oro,
de donde nosotros liemos tomado el en el caso propuesto, es una prenda
coraje espaol: del latn actio cordis, de ningn ralor, de escaso prnio \
accin del corazn. de una grande e.stiuia.
En el valor entra la prudencia. Supongamos tambin que no> \^^
En el coraje entra la clera. mos en una isla desierta, y que all
El ralor se alimenta con el senti- encontramos muchos diamantes, una
miento (le nobilsimas virtudes, como azada y un relicario de metal.
el hitnor. la emulacin, el herosmo, 5 lio podemos dar los diaman-
propio, pueden servir como de resor- Esto explica que ralla se usa con
te la ralenfa. ms frecuencia y propiedad en el
El ralor es una proeza; la raleu- sentido figurado.
iia ha sido muchas veces un despro- La moral y la religin son las dos
psito, un atentado, un crimen. grandes rallas del mundo.
En el calor encontramos siempre No estara tan bien dicho: son las
ahnegacit'tn y convencimiento. dos grandes barreras del mundo.
En la ralcniia hallamos muchas Por qu? J'orque al decir que hi
veces temperamento, hhito, vicio, moral y la religin son las dos gran-
iiuliscreci(')n. des rallas del hombre, no queremos
El ralor es la valenta del alma; significar la idea de impedimento,
la ralcniia es el ralor del cuerpo. en cuyo caso emplearamos bien la
Todos esos hombres quienes palabra barrera, sino (pie (pieremos
jiuestro idioma llama matones, ja- expresar la idea de amparo, seguri-
ques, barateros, ternejales, perdo- dad, de custodia, de (garanta. (Que-
navidas, espadachines, camorristas, remos decir que la moral y la reli
duelistas y pendencieros, suelen ser gin son dos valladares que rodeiin
ral ir ni es. la vida, que la guardan, que la p<-
Slo el hombre de honor, de con- nen salvo.
ciencia y carcter es valeroso. No hablamos de imitedir. y pi-;
Hay hombres que slo son ralien- esto no usamos lapalabra barrera
ics en una orga. Hablamos de amparar y de guar'
hombre raleroso desprecia los
El y por esto empleamos el nombiv
cer,
peligros, siempre (pie la moral y su ralla.
conviccii'tn se lo manden. Los toros saltaron la barma.
Hay otros hombres que no son Podra decirse con igual propie
ralienU's sino cuando hay quien los dacl: los toros saltaron la vallaY !)<
el toro salt una garanta, una cus- bajo calculado y fro en las elabora-
todia; es decir, una guarda. ciones del hombre.
La barrera es estorbo: impide. En una palabra, la variedad no
La valla es resguardo: detiende. puede dejar de ser un gran sistema,;
El mar tiene barreras. la variacin puede ser un capricho;
La vida tiene vallan. acaso una pei'fidia, tal vez un cii-
La barrera es materia. men.
La ralla es pensamiento.
Vaso, taza.
que es apto para hacer, para gestio- raptnm de donde se form el au-
,
nar, para conseguir, lo que tiene mentativo rapto, raptare, que signi-
virtud especfica en cualquier sen- fica arrebatar.
tido. As decimos: remedio efica.\. Velox es el cuerpo que se mue\i'
Nada ms repugnante nuestro con facilidad.
idinnia que decir remedio vehemente. Rpido, lo que es arrebatatU.
Vehemente, veueme?s en latn, es Un guila es velox: sus alas !:i
otra superior.
Digo dignidad, porque tratndose blos y de todos los siglos.
(leindustrias y de oficios, no nos va- Somos vffimas de un enga'
h.-mos de cice y de sub, sino do ron- Somos mrtires de un pen .*-
tra y sota. miento, de una esperanza, de una te.
As decimos: virrey, que es como La vctima es el mundo.
si dij<''ramos viccrrey, -/crpresiden- El mrtir es la historia.
^ te, f/rc('nsul, .sv/Ateniente, .v/Alele-
gado. Vid, vina, parra.
Luego decimos: ro;//;rtmaestre,.so-
/r/patr<Sn. Vid se deriva del latn r/7/.s cuyo
l'ice es voz latina, derivada do nombre procede del verbo vieo, ries,
rices, cicis, (pie significa rex, de riere, que con junco C
significa atar
Sub es tambin voz latina, j sig- que as so atan los sarmientos para
nifica dependencia. hacer gavillas.
CWpresidente, pirr almirante, Via viene del latn viuea, so-
(jui-re d'cir (pie hae' las revea del hrentendi/mlose trra: trrrn rinra
ahnirante y del pre>id'nte. (tierra plantada de rid).
ROQUE BICIA 501
I
502 SINNIMOS CASTELLANOS
iodos los grandes intereses de la fa- el por qu, hemos limitado el verbo
milia, de la sociedad y de la religin. vigir las disposiciones legales.
Un padre vigila A su hijo para Regir es hacer.
que no sea malo. ]^igir es tener fuerza, conservar
Vela da y noche por su porvenir, el antiguo vigor.
para (jue sea venturoso. Jiigen l(s hombres y las cosas.
El sumo ponttice vigila las cos- l'igrn las leyes.
tumbres de los clrigos qne le re- Lo que rige, organiza.
dean. Lo que vige, se cumple.
Vela por la propagacin de la fe No regir, es ser nulo.
Quien vigila no pega los ojos; el tener salud, porque se hubo de H"-
(jue vela no da reposo al alma. tar que el enfermo no aprovechal i:
esto es. no ralla. As es que los la-
ce la otra en el espritu. Cada cual eu los lirios se cren en los eriales y <]ue
su esfera, es la palanca de la vida las palmeras nazcan en los desiertos.
<iuemueve y empuja. Recordaremos las ideas anterio-
En cuanto la ltima palabra, ro- res para que no se olviden.
biistcx, ya liem(ts dicho que viene de Lii fuerxa es impulso; la robnstex,
robur, noml)re latino de la encina, de dureza; el rigor, aliento; la fortae-
cuyo origen viene la voz roble. xa espritu.
Propiamente hablando, la fuerxa
es un j)n]icipio de los cuerpos. Vilipendio, ludibrio, contumelia.
La robustex, una cualidad de la
materia. Vilipendio se compijne de rilis.
El rifior, una virtud ^h^ nuestra vil, y del verbo poni, pendia, pesar,
voluntad. y consecuentemente avahtrar, esti-
La fortnlexa, un herosmo de mar en mucho: rilis-peiidcre: esti-
nuestro nimo. mar una cosa de un modo vil: penar-
La fuerxa mueve. La robusicx du- la bajamente en nuestro nimo.
ra; el rigor alienta: la fortaexa Tjtidibrio se deriva de halas, (pif
arrostra. De modo que fwxar es co- signitica juego.
meter una violencia. Containelia se deriva de contet/i-
Forfalpcer es dar confortacin. nere, que significa tener en mens.
Vigorixar, dar bro. no hacer cas.
Ikobnstrrrr, dar consistencia. Las tres etimologas expuesta^
Lna organizacin poderosa fs ro- marcan perfectamente la gradacin
b/t.sta. que guarda el sentido de cada XOx-
Sansn fu<'' forxudo. mino.
El hombre denodado es rigoroso. La roHtaafclia humilla.
El mrtir es fuerte. El rilijjcndio rebaja.
La fortaexa es morir por un pen- El ladibrio ofende.
samiento, por una verdad, por una La eoiiiunielia se parece despre-
esperanza, por unti fe, y no hallar cio.
luego una sepultura en la tierra. Los El rilipeudio, denigracin.
hroes ms grandes son los (pie no El ladibria. escarnio.
ve el mundo. Castigo suprcnjo con \a\ rautaatelia nos convierte en
que el cielo confunde nuestra sober- nulidad.
bia! El vilipendio, en vileza.
Con harta frecuencia se dice que El ludibrio, en jugu'te.
en nuestnts tiempos no hay almas l'n nimo esforzad, una concien-
fuertes. Esto es a(hilar al pasado. En cia entera, un espritu valeroso, po-
ttdos los pueblos y en todas las eda- dr sopoilar la eoiittnnelin: podrii
des, aun en las apocas de ms relaja- tener lstima del vilipendio: iWcW-
c<'n. de ms olvido, dems abando- inente tendr fuerzas para ser sujx'-
no, luiy hombres que nacen al mun- rior al Indibrio,
k trayendo on su espritu el soplo Kecordan'iius las relaciones ante-
divino <le la fortaexa, V esto no riores.
ROQUE BARCIA 507
alguno que tenga noticia de una ac- La culpa y 'l prrado . arrepen-
cin humana que se llame culpa, tirse.
mientras que nada es ms sencillo Xo hay homhre, por sabio y bue-
(jue determinar todas las acciones no (|ue sea, que no haya cometido
jue pueden llamarse pecados. muclios ijerros.
Quien no ama Dios sobre todas Hay hombres tan sabios y de tai
las cosas peca. ajuste de ideas, que lian cometido
Quien jura su santo nombre en muy pocos errores.
vano peca, y as en todos los dems i
Apenas habr un hombre tan santo
inanhunientos. que no haya cometido algunas /WZ/rt-v.
El fierro es genrico. La moral y la religin veneran el
El error, intelectual. nombre de muchos \arones que no
La falla y el extra ro, morales. han cometido ningn e.rtraro.
La culpa y el pecado, religiosos ]Je grandes culpables han venilo
Nos lamentamos de nuestros ije al mundo grandes virtudes, grandes
rros. lgrimas, grandes dolores.
Abjuramos nuestros errores. De los ms obstinados pecadores
Tenemos remordimiento de nes suelen salir los m^ fervorosos arre-
tras faltas pentidos.
z
Zabordar, varar. VA buque que xaborda (subljorda)
se inclina hacia un lado, se ladea, se
Zaborilar se origina de bordo, j tumba; es decir, se baja un Iwrdo.
bordo de borde, porque borde es el El buque que ?;; entierra la proa
!>ordo del buque. Quien dice borde en arena en el escollo; queda sujeto
('
'
5!4 SINNIMOS CASTELLANOS
Zafarse, libertarse.
Plaxuela, diminutivo de pknn,
viene del palos griego, plaius la- Lihrarsry'xene del latn libero, que
tus en latn, plano, llaud, chato, lato quiere decir dar libertad y sacar de
en espaol, como j^la/ja, piara, pia- dao peligro, cuya ltima acepcin
('
El que agraria, puede ser un con- mente debajo, y hor debe vePiir del
trario valiente, leal, probo. rabe, si no es una corrupcin del
verbo griego Iheoro, (pie significa
El que :ahicn\ es un enemigo
i-obarde.embustero y vuin. ver, mirar.
lo pic est
Zantlntrarsc es escondtM'se; '> lo I denso.
que ello epiivale. metei-se debajo \)v modo (pie el iaeirnsoi's planta
Xiulii ms raro que decir: tal dama El novio hace carantoas la no-
gusta mucho de (|ue la xnlnoncii. via para festejarla.
El \(ihtivicrio es un perfume, un El hijo hace carantoas su ma-
liomenaje, una mocencia. dre para contentarla y tenerla pro-
VA incienso es un arte profundo, picia.
lu cabala maravillosa de cien fortu- El adulador hace zalameras la
nas que soi'prenden el nimo ms peisona que quiere ganarse.
reposado. Un hond^re vil hace zalameras
una mujer rica con el intento de ha-
Zahrda, pocilga. cerse amo de sus riquezas.
temor, por el miedo de que nos :ti- no sirva nuestros usos parti'-ula
rrcn de tiiie nos maten cuando nos
<'
res, esa parte l(piida que entn'i como
curran. substancia, como elemento en la
El zidlarsc es sucio. constitucin de la cosa, y que estar
El zurrarse es cobarde. inalterablemente unida ella en tan-
Podemos xallanios por debilidad to (|ue lo cosa exista, es e\J/f;fo.
dolencia. Kl Jff(/o est en todo zutho.
No podemos x/nrar/tos sino por Kl zumo no est en todoy//(/o.
llqjedad de nimo, por falta de en- Kl zmnn es una relacii'm, un modo,
tereza j de valor. un accidente.
En una palabi'a. :nirtiisi t'> ,k- El ^"//r/o es un principio.
llarsr de miedo. Estas dos palabras se diferencian
adems m que -.iduo no tiene aj)li('a-
Pnginas. PginoB.
>'
Apacentar, pacer .55 Atleta, gifjaiitt
ROQUE BARCIA
r0
PKnas. Pginas
PgilMt.
I
('enso, catastro.. . .
112 Contexto, sentido 13i)
Coreano, prximo 112 Contrario, antagonista 13)
Cerrara, cerradura 112 (
"ontravencin. iidVaccin 131
(Jerrar, encerrar 113 Contricin, remordimi'n to,
Oimiento, base 113 arrepentimiento 131
Cinta, ribete 113 Contumelia, ignominia 13'2
Clandestino, subrepticio 113 Convencer, persiuidir 132
Clase, cali(la<l, cualidad 1 14 Convencimiento, co n v ce n i i
clausura
(,'laustro, 114 persuasin 132
Clusula, perodo 114 Convenir, avenir, acordar, asen-
Clavo, tachuela 114 tir i:il
Clin)a. temperatura 115 Convento, comunidad 134
Club, complot li Conversacin, pltica. colo(|Uo IHl
Coartar. coliil)ir 11,5 Coquetera, coquetisino 13.'
(
merarse
'ontirmar, corroborar
122
122 CU
('on forme, acorde 122
(.'onmina<-in, amenaza 123 Cluibeta, iliolla 145
( saber
;onoi-er, 123 Chisme, trasto. barati.ia. oasoa-
(yOnsejo, amonestacin 124 jo, bagatela, chuchera 145
(Consideracin, r*spet), acatii- Chocho, caduco Ht'.
miento, reverencia, venera- (
'hoquezuela, chut>cn. ' ''
Pginas. Pginas.
i'jiginas.
Epstola carta , 1 Di
Pf^inas.
PA|;n*ii. r/.(!m-
'-''
Intencin intenU^ 276 Locurii, naji'uaein . .
ROQUE ,*ARCIA 533
Pginas. Ppuins
l'Aginas. P^ginu.
Patria, pueldo. .
'
Pginas.
w
Pginas.
Pugiaas
iSaltorio, arp.i, lira, lad, ctara. 124 Sobrio, parco, f ugal 144
Salto, pirueta 42 Socolor, pretexto U.i
Salvaje, l)rl)aro 425 Sofocar, ahogar I i.")
Simulacin, disimulo.
IMl Tardo, tardo
Sndico, personero. . .
il() TarHimudoar, l)all)uce.i
Siniestro, adverso I ti Ta.sa, me<lida
Sintaxis, construccin III Teatro, coliseo. . .
XT
IViiiplo, iglesia, cateflral, h.isi- Hiiginas.
1 ica i8
IViuporal, temporero K)i) L'lano, orguIh.Nu 482
terco
l"i'iiaz, 4(U Ujier, |)ortero 48:i
Ti'ol/ico, teologal 4-64 Ultraje, injuria 48;}
Teniiira, terneza 4H6 Unin, unidad 484
Terrr|ueo, terrestre, tci-i-cnal, Unto, ungento 485
terreno, terroso 4f)(> Unto, untura 485
resis, tena 467 Urbanidad, civilidad 185
Testamentarin, all)ace;i 4(58 Urbanidad, cortesa 485
Tiento, cdidado Ui\) Usar, emplear 485
Tiento, taeto 469 Uso, estilo 485
Tierra, terreno 47(1 Utilidad, ventaja, ganancia, pro-
Tiiiiebla, olseurulatl, opacidad, vecho, luci-o 487
sombra 470
Tipo, modelo lO
Tirar, arrojar 171
"V
Tsico, tico ni
Tocar, tentar, palpar 171 Vacilar, dudar 490
Toleranci. tolerantismo 471 Vagabundo, galllo 490
Tolerar, consentir, aguan t.ii-. su- Valer, costar 491.
frir
:... 47-2 Valer, vala, valimiento 191
Tomar, coger 472 Valor, coraje 491
Tomo, volumen 472 Valor, precio, e.stima 492
Tonto, necio, fatuo .... 47; Valor, valenta 493
Toque, tan (Id 47B Valla, barrera 494
Torcer, doblar 7;3 Variedad, variacin 494
Tornar, volver, regresar 474 Vaso, taza 495
Torpe, rudo 474 Vecino, contiguo 495
Torro, campanario 474 Vehemente, eficaz 49(>
Tostar, torrar 475 Vela, candela 496
Traba.o, hacienda, quehacer, fae- Veloz, rpido 496
na, tarea 475 Vencer, rendir 496
Trabajo. ti*a bajos ... 476 Vencer, superar 497
Traer, acercar. 476 Vendedor, regatn 497
Traidor, traicionero 476 Ver. visar 497
Trajn ero. arriero . 476 Veraz, verdico 497
Transitoi'io, pasajero 477 Verdugo, ejecutor 498
Tratamiento, ttulo, dignidad . . 477 Verdura, verdor 498
Trato, asistencia 477 Vestbulo, portal 499
Trato, contrato, contrata 477 Vestido, traje 499
Traza, seal 477 Vaz, turno 499
Trepar, subir 478 Va, ruta 499
Triunfo, ovacin 478 Viaje, expedicin 499
Tronzar, tronchar 479 Vianda, comida 500
Tropel, ruido 479 Vice, sub 500
Tropela, desacato 479 Vctima, mrtir 500
Tropezn, tropiezo 480 Vid, via, parra 500
Trovar, versificar 480 Vida, existencia 501
Turba, canalla 480 Vigilar, Velar 501
Turbado, confuso 4:80 Vigir, regir 502
Turbio, revuelto 480 Vigir, valer 502
Tutor, curador 481 Vigor, fuerza, fortaleza, roinis-
tez..... 50.-
pginas. l'agi^n.
Bunge. Prmcipios de Psicologa indivi-
Las enfermedades de la memoria, 2,50.
Las enfermedades de la personalidad', 2,5a.
dual y social, 2,50.
La Educacin. Evolucin de la Educa- La isicologa de la atencin, 2,30.
cin, 2,50.
La evolucin de las ideas generales, 3.
/^rrirro.
Grandeza y decadencia de Tardieti.EX aburrimiento, 4.
Roma. Thomas. La educacin de los sentimien-
\. La Conquista, 3,50. tos, 4.
H. Julio Csar, 3,50.
Hi.- El fin de una aristocracia, 3,50. Tissie'. Fatiga y adiestramiento fsico, 4.
IV. Antonio y Cleopatra, 3,50. Los sueos, "3.
V. La Repblica de Augusto, 3,50.
Varigny. La naturaleza y la vida, 4.
VI. Augusto y el Grande Imperio, 3,50. frt^wr. -Juventud, 3,30.
/errire. Los mitos de la Biblia, 4. La vida sencilla, 2,50.
Errores cientficos de la Biblia, 4. Junto al hogar, 3.
La materia y la energa, 3,50. Para los peque.os y para los mayores. 4
FUuty. El cuerpo y el alma del nio, 3. Valor, 2,30.
Nuestros hijos en el colegio, 3. Wt'gencr. Xosotros los j venes, 2,30.
FouilU'c La moral, el arte y la religin,
segn Guyau, 4. Tomos de tamao 23 X 15
FusteldeCoiilituges.
Laciudad antigua, 4.
Baldwitt. Interpretaciones sociales y t -
Gitiguthcrt.
Manual de Historia antigua El problema de la vida, 3.
del Oistianismo, 4. Cr/j'/c Folletos de ltima hora, 6.
<?j'r;/. -Gnesis dla idea de tiempo, 2,30. Compavrc.
La evolucin intelectual y
Problemas de esttica contempornea, 4. moral del nio, 7.
//<r<i/v/. Kokoro, 3,50. Cre/iieiix-yainin (50. La escritura y el ca-
rcter
Heniu-juin. La crtica cientfica, 2,30.
7.
OBRAS DE FONDO
Corradi (I). Fernando). Lecciones de Marcky Rens ij. .^.). Clave telegrfica
oratoria. En 4"i ji pesetas. internacional. Segunda edicin espao-
la. Madrid, 1S04 En 4.", tela, con plan-
Fillis (Jimji.- Principios de doma v de chas, 30 pesetas.
equitacin (con 7" grabados y foto-
grabados'. \'crsii>n espaola de D. Ar- U.t jt/a/Zr. Ensav' sobre la historia de
turo Lailenilla y Espinal Esta obra 1 las religiones. Dos tomos en s.*^, 4 ptas..
est editada en francs, ingles, alemn, La ciencia de la religin, en 8.*', a pas.
ruso y espaol Madrid, luoi. l'n tome
I.
la \
llcial . I-
scg;.
10. Un : ... . , ,
i. . --
niversityofToronfo
Library
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THE
CARD
FROM
THIS
POCKET
CV2