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INSTITUTO DE ARTES
Mestrado em Artes
MIRIAM DASCAL
CAMPINAS - 2005
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
INSTITUTO DE ARTES
Mestrado em Artes
MIRIAM DASCAL
CAMPINAS - 2005
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Dedicatria
minha me
Aos meus netinhos Alice e Caio
Ao meu pai in memorian
Luana Lobo da Silva in memoriam
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AGRADECIMENTOS
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RESUMO:
Nesta dissertao realizo uma reflexo sobre os conceitos tericos e prticos que
fundamentam o trabalho de Eutonia e apresento uma pesquisa que elaborei a
partir destes conceitos.
A Eutonia prope um campo metodolgico que envolve o autoconhecimento do
prprio corpo e de sua atividade de movimento. Estabelece um campo
investigatrio no qual revelam-se conhecimentos, que denomino o saber do
corpo.
Refletindo sobre este saber, reconheo e o relaciono com os pressupostos
estabelecidos pela teoria fenomenolgica de Merleau-Ponty, onde a noo de
corporeidade e a dimenso existencial se incluem. Seguindo, descrevo sobre os
conceitos terico-prticos da Eutonia e, estabeleo uma conexo entre o processo
de aprendizagem com o campo de criao. Para tal, realizo um recorte
aprofundando minha pesquisa nas posies de controle, onde observo os
campos de atuao destas posies em termos de ensino-aprendizagem, criao
individual e coletiva, descritas como laboratrio de Criao e de Direo. O final
da dissertao contemplado com um DVD que contem imagens de minha
atuao como educadora e diretora no trabalho denominado Performance
Coletiva realizado com meus alunos do curso de Ps-Graduao e
Aperfeioamento Dinmicas Corporais como Expresses Teraputicas das
Faculdade Senac Cincias da Sade no ano de 2004.
PALAVRAS CHAVES:
O FLEXIBILIDADE DO TNUS
O AMPLIAO DA CONSCINCIA
O EUTONIZAO DO MOVIMENTO
O EXPRESSIVIDADE
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ABSTRACT:
In this dissertation I reflect about theoretical and practical concepts that are the
basis of the work with Euthony and presents a research based on these concepts.
Euthony proposes a methodology that involves the knowledge of ones body and
its activity of movement; establishing a research field that I have named the
knowledge of the body.
Considering the knowledge, I identify and relate it to the principles of the
phenomenology theory of Merleau- Ponty, where the notion of body and existential
dimension come together. Following, the theoretic-practical concepts of Eutonia
are described and then I establish a connection between the learning process and
the creation. In order to do so, I use in my research on control position of
Euthony, where I observ the possibilities of these positions in terms of teaching
learning, individual and collective creation described as Laboratory of Creation and
Direction. At the end of the dissertation I have enclosed a DVD that contains
images from my activities as teacher and directeur with the work Performance
Coletiva performed in 2004 by my pos graduate students from the course I
coordinate at Faculdade Senac Cincias da Sade.
KEYWORDS :
o TONUS FLEXIBILITY
o EXPANSION OF CONSCIENCE
o MOVEMENT EUTHONIZATION
o EXPRESSIVENESS
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SUMRIO
1 INTRODUO............................................................................................10
4 METODOLOGIA...........................................................................................57
5. LABORATRIOS..........................................................................................65
5.3. COMENTRIOS.........................................................................................72
6 . REFLEXES GERAIS.................................................................................75
7. BIBLIOGRAFIA.............................................................................................76
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Posies de Controle
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A EUTONIA prope uma busca, adaptada ao mundo ocidental, para
ajudar o homem do nosso tempo a alcanar uma conscincia mais
profunda de sua realidade corporal e espiritual, como verdadeira
unidade.
Gerda Alexander
-9-
I - INTRODUO:
Desde a infncia, a dana foi para mim uma paixo que eu realizava
espontaneamente pelos espaos de casa. Iniciei-me no mundo formal da dana
com o bal clssico, aos sete anos e permaneci at os quatorze anos de idade.
Durante este perodo emergi totalmente no mundo do bal que me influenciou
bastante, no corpo e na expresso deixando marcas profundas, algumas positivas,
outras nem tanto. Na puberdade as minhas necessidades se modificaram, no me
encontrei mais identificada com o bal, me sentia desmotivada, mas ainda com
desejo de danar. Creio que neste momento j estavam latentes questes sobre o
corpo e sobre o significado da dana para mim.
Precisei de muito tempo e muita dana para compreender esta minha busca: o
significado da dana para mim, como saber do meu corpo, como encontrar na
dana esta relao da minha prpria individualidade e do meu entorno? Estas
perguntas j estavam impressas no meu ser, e desde ento, continuam sendo
minhas grandes motivaes.
Nessa poca, o que mais me inquietava era o desejo de realizar uma tcnica em
dana que revelasse meu mundo, abrindo espaos para expressar sentimentos,
emoes, delrios e fantasias, e onde a dana no se apresentasse como um
treino de determinada tcnica imposta de fora para dentro, mas que acontecesse
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como um movimento de dentro para fora. Estas palavras sintetizavam, na minha
adolescncia, o meu entendimento e meu desejo ao danar.
Com dezesseis anos iniciei uma intensa jornada de aulas de dana: o moderno
expressionista com a professora Rene Gumiel , a tcnica de Marta Graham com
a professora Rute Rachou, a dana Afro-Brasileira com Mercedes Batista, danas
folclricas israelitas e outras. Participei de diversos espetculos coreografados
por Rene Gumiel, os quais faziam minha alma vibrar, pois ela criava suas
coreografias aproveitando os nossos movimentos, mas que obviamente eram
influenciados pelo seu estilo da dana expressionista. Com a idade de vinte trs
anos, conheci a professora Maria Duschenes e, atravs dela, a metodologia
proposta por Rudolf Laban1. Durante dez anos fui aluna de Maria Duschenes, a
grande pioneira do mtodo Laban no Brasil. Esta influncia foi e ainda marcante
para mim. Considero Rudolf Laban a grande cabea da Dana. A investigao e
a sistematizao sobre a movimentao humana por ele realizada so pesquisas
completamente atuais e inovadoras para o estudo do movimento em geral e da
Dana em particular, contm infinitas possibilidades de averiguaes tanto no
campo educacional, com nos campos teraputicos e artsticos.
1
Laban(1879-1958), bailarino de origem hngara, desenvolveu um mtodo renovador no ensino da dana.
2
Fatores so os componentes do movimento: peso, tempo, espao, fluncia. Esforo so os aspectos
qualitativos do movimento, a pulso resultante das atitudes internas que ativam o movimento. Dinmica:
combinao das qualidades de esforo. (Rangel , Lenira,Dicionrio Laban,pg.90).
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bailarinos convidados J.C.Viola , Juliana Carneiro da Cunha, Denilton Gomes (ex -
alunos de Maria Duschenes). Para este espetculo, trabalhamos durante um ano
com aulas dirias de tcnicas e composio do movimento, pesquisando a
expresso do movimento brasileiro.
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ampliando a viso que eu tinha sobre o contedo da minha prpria anatomia
corporal. Resolvi fazer a formao para eutonistas, ingressando na 1 escola de
Eutonia da Amrica Latina em Buenos Aires em 1989, dirigida e coordenada pela
eutonista argentina Berta Vishnivetz.
Depois destes anos todos vivenciando e trabalhando como eutonista, e cada vez
mais engajada na vida acadmica, como professora e coordenadora do curso de
Ps-graduao e Aperfeioamento, Dinmicas Corporais como Expresses
Teraputicas, na Faculdade Senac Cincias da Sade, me deparo com a
necessidade de refletir sobre este campo de estudo e pesquisa que a Eutonia
proporciona.
A Eutonia, uma educao, uma terapia, uma arte do corpo, cujo objetivo
despertar e cultivar a conscincia da unidade psicofsica de cada individuo,
proporciona, atravs da sua pedagogia uma infinidade de recursos para o
desenvolvimento pessoal e artstico. Criada nos anos 40 por Gerda Alexander
(1908-1994) - a partir de questionamentos sobre a utilizao de movimentos
antinaturais na dana - chegou ao Brasil nos anos 80 introduzido por Joyce
Riveros e Berta Vishnivetz 3.
3
Joyce Riveros eutonista chilena e Berta Vishnivetz eutonista argentina, diretora da 1a Escola de Eutonia da
Amrica Latina.
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Os conceitos prtico-tericos da Eutonia criam um vasto campo de investigao,
tanto em relao aos estados corporais quanto s possibilidades de criao de
repertrios de movimentos que expressam a pessoalidade. Neste processo
metodolgico, estabelece-se um campo de informaes sobre o corpo que
envolve o autoconhecimento do prprio sistema e de sua atividade de movimento.
Estas informaes conectadas com as do meio ambiente podem tornar-se e/ou
servir de base para um campo criativo e expressivo do corpo.
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Estarei realizando num segundo momento, uma descrio dos conceitos prtico-
tericos da Eutonia, atravs de uma ampla pesquisa bibliogrfica sobre o tema,
descrevendo conceito, objetivos, princpios, origem, o estado de presena, a
questo do tnus, a metodologia, o movimento eutnico, e finalmente as posies
de controle.
Neste momento, irei descrever dois laboratrios por mim criados e desenvolvidos
a partir das posies de controle onde observarei o campo de atuao destas
posies de controle em termos de ensino, criao individual e criao coletiva e
onde poderei verificar resultados qualitativos dos objetivos propostos: flexibilidade
4
do tnus, eutonizao do movimento, ampliao da conscincia e
expressividade.
4
Eutonizao do movimento : qualidade do movimento obtida pela prtica dos princpios da
Eutonia,caracteriza-se pela economia de energia, naturalidade de postura, preciso de gestos e leveza de
movimentos.
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2 - O CORPO COMO FONTE DE SABEDORIA E EXPERINCIA :
O que o saber do corpo? uma mistura que jamais fica
pronta. Seus componentes so todos os objetos do mundo
e todas as experincias, sentimentos e idias da mente
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Quando pesquisam o corpo e a mente, os fenomenlogos levam em conta a
existncia, ou seja, o mundo da vida. No basta dividir e classificar o corpo e,
separadamente, estudar as funes e possibilidades da mente. Precisamos
compreender de que forma corpo e mente se interpenetram e estabelecem, no
interior de uma unidade indissolvel, infinitas conexes com o mundo e a vida. A
propsito, chamamos sabedoria, justamente estas conexes.
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cartesiano substitudo por um complexo corpo-mente que s pode ser
compreendido por meio da unidade percepo e movimento.
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Nossos sentidos no so meros receptores a servio da percepo e, por seu
turno, a percepo no cumpre o mecnico papel de ordenar os dados
sensoriais que lhe chegam.
Entende que o corpo no uma massa material inerte resultante das leis da
causalidade mecnica; no produto de mecanismos tipo estmulo-resposta.
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Sensao e percepo no so nem inferiores nem exteriores racionalidade,
tanto como a razo, a sensao e a percepo so imprescindveis ao processo
de criar conhecimento.
- 20 -
Corpo e conscincia no so causalidades distintas, mas formam uma unidade
resultante de dinmica de experincia do corpo em movimento: O corpo assim
compreendido revelar o sujeito que percebe assim como o mundo percebido.
Enfim, o que o saber do corpo? uma mistura que jamais fica pronta. Seus
componentes so todos os objetos do mundo e todas as experincias,
sentimentos e idias da mente.
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3- SOBRE A TEORIA E A PRTICA DA EUTONIA.
Este conceito de corpo como unidade se ope a uma viso fragmentada do corpo,
prisioneira de um conceito racionalista, cartesiano. O corpo como unidade se
reconhece enquanto uma totalidade, um todo, holos5 o corpo esta totalidade,
sensvel, emocional, fsico-fisiolgica, mental, espiritual. O corpo este todo, uma
realidade integrada, complexa, indissocivel, denominada tambm soma.
Adotamos o conceito de soma descrito por Thomas Hanna (1972).
Soma no quer dizer corpo; significa Eu, o ser corporal. Body tem, para
mim, a conotao de um pedao de carne - carne pendurada de um gancho no
aougue ou estendida sobre uma mesa de laboratrio, privada de vida e pronta
para ser trabalhada ou usada. O Soma vivo; ele est sempre contraindo-se e
distendendendo-se, acomodadando-se e assimilando, recebendo energia e
expelindo energia. Soma pulsao, fluncia, sntese e relaxamento - alternando
com o medo e a raiva, a fome e a sensualidade (Hanna, T.1972:28).
5
Holos, palavra grega que significa todo.
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Um dos objetivos essenciais da Eutonia identificar o soma prprio de cada
pessoa, ou seja, a sua prpria realidade somtica, ampliando a conscincia que
cada um tem sobre si mesmo. Comenta Gerda Alexander, a Eutonia, convida-o
aprofundar essa descoberta de si mesmo sem retirar do mundo, mas ampliando
sua conscincia cotidiana, permitindo-lhe liberar suas foras criadoras,
possibilitando-lhe um melhor ajustamento a todas as situaes de vida e um
enriquecimento permanente de sua personalidade e de sua realidade social
(Gerda Alexander , 1983: 9).
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Trata-se de um mtodo investigatrio de observao do corpo, onde h uma
duplicidade na observao, a pessoa simultaneamente, o observador e o
observado da prpria experincia.
Trata-se pois de oferecer condies para que o corpo vivido 6 reconhea e amplie
estas possibilidades que lhe so prprias, promovendo estas capacidades e
atualizando-as. Este o procedimento no trabalho da Eutonia: estimular o corpo a
sentir, perceber, conhecer o que se apresenta. aprender acessando as
informaes do prprio corpo, uma maneira da pessoa se atualizar, o mtodo
permeado pela idia de criar oportunidades para que o corpo se atualise frente a
estimulao de suas habilidades cognitivas . (Hercules, R. 2000:20).
6
Corpo vivido refere-se relao do Ser com seu mundo, habitando um determinado espao. Coloca-se aqui uma ligao do corpo
com a conscincia, j que a essncia da conscincia situar-se , assumir a situao no momento vivido. A conscincia ainda
definida como ser no mundo, sendo o corpo o veculo deste ser no mundo. Esta ressaltada pelos estudos fenomenolgicos.
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O modo de funcionar, de se mover, de se comunicar, compe nossa anatomia.
Memria corporal, dores e prazeres constituem esta anatomia, que dinmica,
plstica, viva, em permanente autoconstruo. Esta anatomia a nossa realidade
somtica, Realidade Somtica nos revela os ritmos da construo somtica-
existencial, os corpos tecendo e desmanchando formas, mundos, experincias.
(Keleman,1995:13)
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3.2 A ORIGEM DA EUTONIA.
7
Violeta Hemsy de Gainza , Conversaciones con Gerda Alexander
8
Jacques Dalcrose, inovador no campo do ensino musical, criador do mtodo de ensino da msica com a
participao do movimento corporal; no mtodo se aprende a atuar corporalmente frente a msica
improvisada.
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Todos estes fatores e sua profunda conexo com os acontecimentos de sua
poca forjaram esta personalidade, sensvel e critica, despertando uma
inquietante busca, propiciando a criao de um original mtodo educacional e
teraputico para o corpo, tendo como tnica, a regularizao e o equilbrio das
tenses e como fundamento liberdade de expresso de cada um.
Num dos prefcios deste livro, Gerda tece diversos comentrios sobre seu
mtodo: No foi minha inteno, e nem me parecia possvel, esgotar todos os
aspectos da Eutonia. Essa inteno j estaria, de incio, fadada ao fracasso,
porque a Eutonia no , de forma alguma, um sistema isolado da prtica cotidiana;
ela est constantemente ligada a todos os aspectos e atividades da vida. A
Eutonia concerne tanto ao sadio quanto ao doente, tanto ao esportista quanto ao
danarino, tanto aos que lidam com o fsico quanto aos que lidam com o psquico
(Alexander, G. prefcio da 3ed. 1978).
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3.2.1- MEU ENCONTRO COM A EUTONIA
O sentido do sentido (Dascal, M.2005:29).
Uma necessidade libertria do corpo(. Dascal,
M.2005:29).
Potencializando movimentos que so emanaes do ser
( Dascal, M.2005:30).
O meu primeiro encontro com a Eutonia foi atravs da professora Patricia Stokoe
9
que estava passando pelo Brasil vindo da Dinamarca, onde havia participado de
uma jornada intensiva com Gerda Alexander. Neste momento eu participava de
um grupo de Dana Educacional, e me especializava no mtodo de Rudolf Laban
com a professora Maria Duchenes10.
Stokoe nos deu um trabalho de Eutonia durante trs horas. Tive uma imediata
empatia com o trabalho. A experincia foi impactuante, no apenas pela novidade
da proposta sentir a pele, tocar no osso , mas pelas mudanas que fui notando,
de uma sutileza difcil de colocar em palavras; principalmente quando
experimentei o toque nos ossos, um sentimento de estar centrada, de ter meus
ps presentes como razes conectadas com o solo, de perceber o que identifiquei
depois com um tempo maior de prtica meu fio terra , a minha verticalidade , um
corpo in-corporado. A sensao de estar inteira, integrada, e ao mesmo tempo,
os meus movimentos tinham uma extrema leveza. Esta primeira experincia me
trouxe uma gama de sensaes , emoes e um profundo bem estar , este
prazer gerado por uma investigao to concreta do corpo, me fascinou.
Realmente foi paixo de primeira vista, alm da grande novidade da
experimentao dos ossos , pude tambm perceber que havia uma profunda
consistncia no mtodo, o modo como o trabalho era desenvolvido, a energia que
mobilizava, as transformaes que este trabalho suscitava. Depois desta
experincia deslumbrante, resolvi perseguir a Eutonia, comecei a fazer todos os
workshops das eutonistas11 que por So Paulo aportavam. Estava encontrando
9
Patrcia Stokoe, origem anglo-argentina,autora de diversos livros, denominou seu trabalhoExpresso
Corporal.
10
Maria Duschenes(1914 ) bailarina hngara radicada no Brasil desde 1950, discpula de R.Laban.
11
Joyce Riveros e Berta Vishnivetz.
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neste mtodo, novo, original para mim, uma identificao profunda, algo que tinha
sentido, o sentido do sentido que h tempos eu buscava na minha trajetria
como danarina intrprete, coregrafa e educadora, tive ento a certeza que havia
encontrado na Eutonia a base do meu trabalho.
Como j havia comentado no captulo introdutrio, desde meus seis anos de idade
dano, cursando aulas de bal clssico durante sete anos, participando de
freqentes apresentaes e espetculos, os quais eram muito gratificantes e
desafiadores. Nessa fase me sentia totalmente envolvida, era uma pequena
bailarina. No inicio da adolescncia tudo mudou, o bal clssico perdeu o sentido,
comecei a criticar tudo, me sentia desidentificada com o contedo proposto, com o
procedimento do ensino, com os padres de movimentos estabelecidos pela
tcnica; foi um momento de ruptura. Com os anos, fui compreendendo esta minha
revolta contra a tecnicidade provocada pelo ensino clssico do bal. A minha
ento rebeldia, vinha dessa relao rgida corporal que os padres do ensino
clssico provocavam no corpo, padres que se refletiam tanto nos movimentos
cotidianos quanto na expressividade. Essa liberdade de expresso que tanto
ansiava e que era meu leit motiv pude entend-la melhor com o tempo, como
uma necessidade libertria do corpo e, que me impulsionou a buscar e conhecer
novas tcnicas e diferentes estilos de dana, permitindo esse encontro emptico
com a Eutonia.
Ao conhecer a Eutonia, percebi quantos recursos poderia obter para questes que
vinha observando no meu prprio corpo e no meu trabalho como bailarina e
professora. Tambm para mim o encontro de um equilbrio corporal, de uma
liberdade de movimentos e da pessoalidade na manifestao da expressividade
foi sempre uma busca fundamental na minha trajetria de vida e profissional. Na
prtica eutnica me surpreendeu verificar quantas contraturas meu corpo
carregava que eu no tinha a menor idia. Foram surpresas agradveis e
desagradveis. Tive que notar a minha aparente flexibilidade, perceber
crispaes, encurtamentos e dores. Identificando zonas de prazer, sensaes
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novas, lembranas antigas, fui descobrindo as histrias do meu corpo. Imagens
interessantes que provocaram crises e reflexes. Notadamente foram se abrindo
espaos internos, revelando-se um corpo pouco conhecido, ampliando um contato
com minha prpria realidade, nesse intenso processo vivido fui descobrindo e
potencializando movimentos, movimentos que so emanaes do ser.
- 30 -
3.3 A EUTONIA ANTES DE MAIS NADA UMA APRENDIZAGEM.
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espao exterior e interior do corpo e conscincia da relao entre interior e
exterior.
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3.4 O BOM TNUS
a homogeneidade do tnus de base vivida pela pessoa e
reconhecida pelos outros como uma manifestao da
unidade psicossomtica (Alexander,G.1983:22)
O termo Eutonia composto por duas palavras gregas: 'eu' que significa bom,
harmonioso e 'tnus' igual a tenso, ou seja, tonicidade, grau de tenso ou
elasticidade de nossas fibras musculares. Esta palavra foi criada em 1957 por
Gerda Alexander para expressar a idia de uma tonicidade harmoniosamente
equilibrada, em adaptao constante e ajustada ao estado ou atividade do
momento". ( Alexander, G.1983: 9 ).
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O bom tnus significa tenso adequada a ao, exemplificando, quando
atravessamos uma rua o nvel de tenso necessrio diferente do que
necessitamos para quando se vai dormir.
Tnus:
O msculo se alonga e se contrai, se expande e encolhe. Esse
ritmo de expanso pode ser localizado ou abrangente, um microfluxo ou um
macrofluxo de diferentes estados musculares chamados tnus (Keleman,
S.1995:17)
- 34 -
simultaneamente quando o corpo est em movimento e diminuir quando o corpo
est em descanso. Mas, existem partes do nosso corpo, grupos de msculos, por
exemplo, cujo tnus permanece muito alto no descanso, tpico da insnia, .Em
Eutonia , nos referimos a isso como tnus fixado.
Funo tnica:
- 35 -
- Atividade cintica tambm chamada de atividade fsica, atividade de
alongamento e contrao das fibras musculares que movimentam o membro no
espao. Esta atividade voluntria e controlada pelo sistema nervoso central.
- 36 -
flexibilidade e restringir os recursos articulares do corpo. A atividade de funo do
tnus no pode ser voluntria, durante a transmisso do impulso de um nervo
voluntrio para o msculo, o tnus do msculo no pode ser mudado, o msculo
se contrai quando estimulado.. Se uma pessoa exerce uma contrao voluntria
permanente ela se torna rgida, paraltica cerebral, resultando numa perda da
sensibilidade local e progressiva deteriorizao do equilbrio autnomo, isto o
que acontece na maioria das vezes em trabalhos corporais que smente se
preocupam em fortalecer a musculatura. Criam contraes musculares crnicas
por reforar constantemente a funo cintica e voluntria em detrimento da
funo tnica. Dessa maneira se perde a fluidez tnica, os msculos
permanecem constantemente tensionados. J no trabalho de Eutonia se atua na
funo tnica, buscando a variao do tnus. Ao longo do trabalho esta sensao
se tornam mais precisa e resulta em menos esforo no movimento.
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3.4.1- A INFLUNCIA DO TNUS MUSCULAR SOBRE AS EMOES E
IMAGINAO.
1212
Wilhiam Reich ( 1897-1957):mdico, psicanalista,um dos mais destacados discpulos de Freud, pioneiro
do trabalho de psicanlise com abordagem corporal.
- 38 -
modifica no apenas o estado corporal, mas tambm o comportamento O tnus
postural, prprio dos msculos clnicos, assim como o sistema vegetativo e o
conjunto das regulaes fisiolgicas esto em inter-relao estreita com o nosso
psiquismo, da mesma maneira que por estas diferentes vias se manifestam as
partes consciente e inconsciente de nossa personalidade. Assim, por essas
diferentes vias, manifestam-se em nosso corpo a parte inconsciente e a parte
consciente da nossa personalidade. Cada mudana de conscincia atua sobre o
conjunto das tenses. Toda perturbao e o estado de conscincia da
pessoa(Alexander, G, 1983:9).
Nosso tnus muscular e por conseguinte nossa reao ante a vida- pode
estancar-se num nvel determinado , impedindo-nos de movermos com liberdade e
responder oportunamente a diversas situaes de vida. neste sentido que a
Eutonia introduz a idia de flexibilidade no tnus, esta flexibilidade nos permite
atravessar cada grau da tonicidade muscular do descanso atividade, com maior
vigilncia e competncia. A flexibilidade da funo tnica nos permite
experimentar a gama das emoes com tdas as suas minuciosas sutilezas. A
medicina est preocupada, acima de tudo, com pacientes cujo tnus alto demais
(indivduos hipertnicos, que sempre tendem a fazer mais do que o necessrio)
, ou com indivduos cujo tnus baixo (indivduos hipotnicos, que esto num
estado de hipocinese e passividade). A Eutonia tem uma preocupao
suplementar com aqueles indivduos cujo tnus permanece imobilizados no nvel
mdio, incapazes de fazer adaptaes fsicas, emocionais, ou de criar
espontaneamente. A flexibilidade do tnus nos permite reagir criativamente e
espontaneamente a cada novo estmulo e exigncia da vida.Esse um dos
aspectos mais importantes no trabalho de Eutonia: equilibrar e regularizar as
tenses atravs da harmonizao do tnus muscular.
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sobre a respirao, a circulao sangunea , o metabolismo e o equilbrio neuro-
vegetativo.
Nosso meio ambiente exerce uma enorme influncia sobre o nosso tnus. O
ambiente geo-fisico (terreno, presso atmosfrica, temperatura,
eletromagnetismo), os animais , as plantas, os seres humanos, o nosso eco-
sistema influencia todo o organismo, incluindo a funo tnica. Todo encontro com
outro ser humano influencia profundamente o nosso tnus; j notamos o impacto
que pessoas nervosas ou ansiosas podem ter sobre aquelas que esto ao seu
redor, dizemos que elas carregam o ambiente. O impacto de uma pessoa calma
e relaxada totalmente diferente. Estas influncias tnicas, e se so positivas,
negativas, conscientes, inconscientes, condicionam a natureza das nossas
relaes com outros seres humanos. Crianas so particularmente sensveis a tais
influncias, mesmo sabendo que os adultos podem voluntariamente esconder
seus estados da mente, as crianas, diante destas pessoas manifestam-se as
vezes aos gritos , outras aos choros, denunciando estes estados.
- 40 -
O conhecimento e a possibilidade de interferir nos mecanismos de regulao do
tnus corporal, tem caracterizado a Eutonia como uma prtica corporal que possui
amplas possibilidades de aplicao. Nas Artes pode-se inferir a importncia desta
saber do corpo ; tanto para o bailarino como para o ator fundamental esta
capacidade de variao tnica.
Na dana esta investigao do tnus proposta pela prtica eutnica, torna-se para
o bailarino uma ferramenta extremamente enriquecedora tanto para sua prpria
sade corporal como para o seu desempenho artstico. Esta prtica permite o
reconhecimento de bloqueios muitas vezes antigos e pouco conscientes, que
interferem na fluidez dos movimentos, permite tambm reconhecer hbitos de
movimentos que so esteretipos freqentemente no observados no trabalho
cotidiano e que nestas observao do prprio corpo se revelam. Ao estar
reconhecendo o estado em que se encontra a distribuio do tnus no seu corpo,
o bailarino poder perceber e compreender como se organiza em seu corpo e
como realiza seus movimentos, poder vir a regularizar, normalizar e equilibrar
tenses eliminando dores que na maioria das vezes so adquiridas por um
excessivo trabalho muscular.
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O trabalho com o tnus no trar apenas benefcios para o bem estar corporal do
bailarino, mas tambm para o desenvolvimento de uma linguagem de dana. O
domno do tnus amplificando possibilidades do corpo, possibilitar alm de uma
eficcia na realizao do movimento, possibilidades de novas realizaes
corporais. Independente de estilos ou tcnicas de dana, esta investigao
eutnica, promove no bailarino um desenvolvimento pessoal liberando sua prpria
capacidade criativa e interpretativa, trazendo atravs das sensaes uma
apropriao maior da expresso.
13
Artigo escrito por Helena Katz, Caderno 2 Especial para o jornal Estado de S.Paulo, 8 de dezembro de
2003:D11
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3.5 O ESTADO DE PRESENA : O Corpo de Ateno
A presena uma condio de inteireza. Ser
inteiro combinar num dado momento tudo aquilo que
somos( nem mais nem menos). O ser humano se exprime
nas dimenses fsica, emocional, mental. Este o corpo
humano- a associao que nos mantm vivos, orgnicos.
Estar presente estar fsica, emocional e mentalmente num
mesmo lugar. estar incorporado (Bonder, Nilton. Cap.I
Crimes contra a Nudez, pg.37)
14
pura conscincia: h muitas conceituaes de conscincia, empregamos aqui no sentido dos processos onde
as informaes vindas do fluxo contnuo dos pensamentos, percepes, sensaes e aes se organizam.
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essa abertura so condies fundamentais para o desenvolvimento eutnico
(Alexander,G.1983:10).
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3.6 PRINCPIOS DA EUTONIA.
- 45 -
importncia que tem a nossa pele e atua diretamente na imagem corporal.
Entende-se por imagem corporal a figurao de nosso corpo, formada em nossa
mente, ou seja, o modo pelo qual o corpo se apresenta para ns (Schilder,
P.1992:101).
O corpo todo recoberto pela pele, o mais extenso orgo do nosso corpo, nos
envolve completamente, o nosso invlucro. A pele, como uma roupagem
contnua e flexvel, envolve-nos por completo. o mais antigo e sensvel de
nossos rgos, nosso primeiro meio de comunicao, nosso mais eficiente
protetor. (Montagu, 1988:21). A pele delimita territrios, o que de fora, o que
de dentro, interface entre o ambiente interno e o ambiente externo, um rgo de
comunicao (Anzieu,1989).
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Tanto a pele como o sistema nervoso originam-se da mais externa das trs
camadas de clulas embrinicas, a ectoderme. A ectoderme constitui uma
superficie geral que envolve todo o corpo embrinico. A ectoderme tambm se
diferencia em cabelo, dentes e nos rgos dos sentidos do olfato, paladar,
audio, viso e tato, ou seja, em tudo que acontece fora do organismo. O sistema
nervoso central, cuja funo principal manter o organismo informado do que est
se passando fora dele, desenvolve-se como poro de superfcie geral do
embrinico que se vira para dentro. O restante do revestimento de superfcie, aps
a diferenciao do crebro, da mdula espinhal e de todas as demais partes do
sistema nervoso central, torna-se pele e seus derivados: plos, unhas e dentes.
O sistema nervoso uma parte escondida da pele ou , ao contrrio , a pele pode
ser considerada como a poro exposta do sistema nervoso. Desta forma,
aprimoramos nossa compreenso dessas questes se pensarmos na pele e nos
referirmos a ela como o sistema nervoso externo, como um sistema orgnico que,
desde suas primeiras diferenciaes, permanece em ntima conexo com o
sistema nervoso central ou interno (ibid:23). A inter-relao entre pele e o sistema
nervoso to forte que a rea de representao ttil da pele no crebro to
extensa que chega a ser maior que as reas de representao de outras partes do
corpo.
Bebs, mamferos, humanos ou no, que tenham por algum motivo sido
separados da me imediatamente aps o parto sofrem de problemas de todos os
tipos, desde um retardo no crescimento e desenvolvimento do organismo at mau
funcionamento de sistemas imunolgicos, urogenital, circulatrio, respiratrio e
- 47 -
comportamentais. Pesquisas realizadas em mamferos comprovaram que se estes
animais no lambessem suas crias ao nascer, elas morreriam. Do ponto de vista
comportamental, adultos e bebs que tiveram estimulao ttil satisfatria, ao
nascer ou durante a vida, apresentam menos excitabilidade e menos stress s
mudanas do ambiente. As mes humanas em geral no lambem os filhotes, a
no ser em algumas culturas especficas. Montagu (1988) comenta que o
movimento das contraes uterinas durante o processo de parto substituem as
lambidas das fmeas de outras espcies, estimulando o organismo, no s do
ponto de vista ttil, mas tambm respiratrio, circulatrio e endcrino, preparando-
o para a vida extra-uterina. As mensagens passadas nesta fase atravs do contato
extraceptivo (sensores da pele), proprioceptivos( do prprio corpo), interoceptivo
(sensores do sistema gastro-intestinal) tero uma influncia crucial no
relacionamento do beb com o mundo e com o outro. Montagu acredita que nesta
fase comea o condicionamento de certos hbitos e reaes; dificuldades nesta
fase podem se manifestar futuramente como problemas digestivos ou de pele.
Como j se comentou acima, a pele(octoderme) e o sistema nervoso tem a
mesma origem, com se fossem dobras que se diferenciam. A pele a parte
externa do sistema nervoso. Entende-se agora a importncia da nossa pele, alm
das inmeras funes, temos uma inteligncia da pele, o que Montagu (1988)
denomina com muita propriedade a mente da pele.
O tato o mais geral dos sentidos do corpo, difuso por todas as partes da pele, no
homem especialmente desenvolvido nas pontas dos dedos e lbios. Por isto,
seguidas vezes, o tato definido como ato de sentir com as mos, porm ele no
se restringe mo, estende-se por toda superfcie da pele; o tato nos fornece
informaes sobre a consistncia, a temperatura e a forma dos objetos -
conhecemos os elementos que participam do tato, como presso, dor, prazer,
temperatura, movimentos musculares da pele, frico e assim por diante
(Montagu, 1988:31) - e principalmente atravs do tato tomamos conscincia do
corpo, de sua superfcie, e de seu espao interior.
- 48 -
TATO CONSCIENTE:
- 49 -
3.6.2- CONSCINTIZAO DO VOLUME DO ESPAO INTERNO.
- 50 -
3.6.3- CONSCIENTIZAO DOS OSSOS:
Somos esqueleto, para muita gente pode parecer esquisito e apavorante esta
afirmao! O esqueleto vivo. Dentro em pouco ir se virar, andar, mover o corpo
e a cabea num solilquio. impossvel no sentir que este esqueleto uma
pessoa! O bater do corao e o jorrar do sangue significam vida. Mas por trs
deste fluxo de sangue o que sustenta a vitalidade o osso. O osso fabrica
sangue. Antecede ao sangue. O numero total das clulas de sangue vermelho
num adulto sempre computada em bilhes. A durao de vida de uma nica
clula de cerca de 10 dias. A renovao e reposio de clulas continua no
- 51 -
tutano dos ossos. Os ossos vivem. Devemos senti-los vivos se quisermos
entender sua interdpencia com seus tecidos flexveis adjuntos. Podemos ento
apreciar a importncia de sua funo em relao ao corpo inteiro. Eles ajudam
todos os outros tecidos com a proteo das suas cavidades, apoio do peso e a
fabricao de clulas vermelhas. O osso tem em comum com todo o tecido do
corpo a qualidade de recuperao que a nica propriedade de todo protoplasma
vivo. O osso, embora fornecendo proteo e apoio, fornece tambm pontos de
fora de alavanca para as mquinas do movimento, os msculos. O esqueleto
fabricado de maneira a fazer alguma coisa, e difcil separar o fazer e o fabricar,
sendo o crescimento, o desenvolvimento, e a funo esto interligados. (Todd,
1959)
EFEITOS FISIOLGICOS:
1- Libera tenses crnicas mais ligadas ao osso.
2- Eleva o tnus muscular, observvel pela sensao subjetiva da pessoa de
mover-se com leveza.
3- Estimula a circulao sangnea, observvel pela mudana da cor da pele,
turgidez e temperatura adquirida pelos tecidos.
4- Facilita a experincia do transporte15.
5- Facilita o alinhamento postural, assim como a coordenao dos
movimentos.
6- Promove um equilbrio melhor e maior em todo o corpo.
7- Facilita a utilizao das foras com economia de esforo ao carregar,
empurrar e levantar pesos.
15
Transporte: ser desenvolvido no prximo tem.
- 52 -
8- Modifica a distribuio do peso do corpo, beneficiando a postura e os
movimentos em geral.
EFEITOS PSICOLGICOS:
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TRANSPORTE CONSCIENTE:
A palavra transporte foi empregada por razes
prticas e designa o reflexo proprioceptivo de
estiramento(Brieghel. 1999 :28)
- 54 -
3.6.4- CONTATO
O arteso experiente entra em contato com os materiais
por meio de suas ferramentas, o bom msico se confunde
com seu instrumento ( Alexandre.G. 1983:19)
16
O fenmeno do contato medido com o dermammetro do professor
Regelsberger(Siemens) determina, segundo o professor Steitz, de Munique, uma mudana
especfica na resistncia eltrica da pele. (Alexander.G, 1983:18)
- 55 -
dimenses ao se tornar consciente, amplia nosso conhecimento, de como e o
que comunicamos, o nosso canal silencioso.
A genialidade de Gerda Alexander foi levar esse contato cotidiano com o que
nos cerca para o mbito de atividade consciente . Gerda nos ensinou a prestar
ateno , a observar e perguntar : O que fazemos? Como fazemos? . Nos
ensinou a mantermos despertos , atentos, em uma atitude aberta, curiosa, em
relao ao que estamos percebendo. Somos simultnea, atores e observadores
de um fenmeno do qual, a cada dia, habitualmente somos to somente atores
e, s vezes, vtimas.( Vishnivetz, B.1987:40).
H diversas formas de realizar o contato consciente, sendo que para a Eutonia ele
vm aps um longo trabalho sobre a pele, os ossos, o volume do espao interno
do corpo. Gerda Alexander enfatisa a necessidade de se realizar a experincia do
contato consciente depois que a pessoa tenha vivido e integrado a experincia do
espao interno e da estrutura ssea. Refere-se antes de tudo, a explorao e
reconhecimento dos eixos do corpo e do centro de gravidade. Enfatiza, tambm,
que este trabalho promove uma independncia autntica, promovendo
interdependncias para agir, para criar. O contato consciente incentiva a conexo
de dois seres diferenciados e independentes que estabelecem uma relao no
simbitica, mas criativa.
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4- METODOLOGIA:
- 57 -
A ampliao do consciente no fruto de imagens mais ou menos vagas ou
de experincias msticas. Afirma-se pouco a pouco por meio de exerccios
precisos e contnuos que aguam a sensibilidade proprioceptiva(
Alexander,G.1983:45).
- 58 -
por meio de exerccios precisos e contnuos que aguam a sensibilidade
proprioceptiva.( Alexander,G.1983:45)
- 59 -
corpo se encontra, um reconhecimento de como ele esta organizado naquele
presente momento, num segundo momento se trabalha algum conceito prtico-
terico que viabilizam novas informaes e experincias e num terceiro
momento busca-se a aplicao do que foi percebido , revisitando-se aes e
movimentos, possibilitando um campo expressivo.
- 60 -
4.1 MOVIMENTO EUTNICO
Todos os princpios fundamentais encontram-se
conjugados no movimento em eutonia: o tato consciente,o
contato consciente e o transporte consciente. (Brieghel,
1999:33)
- 61 -
possibilidades de influenciar o tnus. O indivduo pode influenciar seu tnus pela
inteno do movimento que quer realizar. A representao do trajeto do
movimento pe em ao as fibras gama do sistema nervoso (apud:19)
- 62 -
4.2 POSIES DE CONTROLE
- 63 -
articular, da conscientizao dos pontos de tenso, da eutonizao do
movimento. Nas posies de controle podemos identificar regies do corpo que
passam despercebidas , regies tensas que nunca antes havamos percebido ,
entramos em contato com regies doloridas devido aos encurtamentos e
crispaes e regies que denotam dores crnicas com profundas contraturas,
esses estados sseos-articulares, se tornam presentes, podemos sentir com
preciso onde e como se encontra a natureza dessas dificuldades. Ao mesmo
tempo no contato com estas dificuldades, vamos estabelecendo um dialogo
corporal , que vai gradativamente possibilitar o restabelecimento da elasticidade
muscular , da amplitude de movimentos claro que tudo vai depender de como se
encontra o corpo do indivduo , como est o nvel de tenso muscular, estrutura
dos ossos, dos ligamentos,dos tendes e fixaes tnicas.
- 64 -
5- LABORATRIOS
Esta dana foi criada a partir das posies de controle. Quando praticava as
posies uma aps a outra sentia que meu corpo realizava uma dana. Percebia
que os movimentos destas posies - que na Eutonia so praticados com dupla
finalidade: como um teste para a auto-percepo dos encurtamentos, crispaes e
contraturas musculares e como um treino, que promove flexibilidade muscular -
continham uma esttica, uma beleza , uma potica.
Fui observando a riqueza contida neste pequeno universo das 12 posies.
Cada uma delas completas em si mesmas, testando a musculatura, atuando no
tnus, provocando sensaes variadas, transpassavam estados corporais e
anmicos. No desenrolar de uma posio de controle aps a outra, com o corpo
num estado de ateno17 se fazia uma dana. Esta dana era gerada pelo
prprio sentido cinestsico dos movimentos que meu corpo imprimia e que por sua
17
estado de ateno: se refere ao O corpo de ateno cap.3.5
- 65 -
vez, eram gerados pelas posies de controle. Mediados por transies de
movimentos de uma posio a outra, os movimentos adquiriam novos ritmos,
impulsos, sentimentos, emoes, enfim uma nova paisagem.
18
Adriana Holtz, violoncelista da orquestra OSESP, freqentou diversos workshop de Eutonia por mim
realizados no ano de 2004.
- 66 -
seja, esta msica ampliou meus espaos internos/externos, provocando novos
sentimentos e emoes, influenciando a composio da dana.
Apresentei esta dana em diferentes ocasies e locais.
DANA-SOLO
Descrio:
material cnico
- nmero de participantes : danarina-intrprete e msico.
- espao cnico: Espao Gandhi, Praa Tlio Fontoura, Ibirapuera, So Paulo.
Faculdade Senac Cincias da Sade, So Paulo.
- vesturio: saia de voal em tons rosado-prpura e colant roxo no Espao Gandhi
e na Faculdade foi acrescentado um pano de quatro metros de voal branco.
- Msica utilizada : Preldio da Suite n 1 de J,S.Bach
- Instrumento musical utilizado : violocelo
-
Apresentei esta Dana-solo por duas vezes consecutivas (2003) no Espao
Gandhi. Danando ao ar livre em cho de terra acompanhada pelo violoncelo, no
meio de um perfumado eucaliptal, propus primeiramente ao pblico um trabalho
de sensibilizao corporal e depois realizei meu solo.
- 67 -
silncio realizei uma lenta caminhada desde a platia at o palco, com um pano
de voal branco cobrindo todo meu corpo, e s ento realizei a dana solo.
- 68 -
Corpo. Esta matria no programa do curso tem a durao aproximada de trs
semestres letivos. No ltimo semestre, aps ter anteriormente trabalhado os
princpios bsicos da Eutonia, apresentei para o grupo as posies de controle
explicando os objetivos das mesmas. Em primeira instncia, apresentei as
posies de controle, para que eles exercitassem a memorizao de movimentos
visualizados e tentassem reproduz-los. Em seguida, foi realizado uma prtica
para que gravassem sequencialmente as posies - prtica realizada
individualmente e, depois, em duplas - ao mesmo tempo que aprendiam as
posies, tambm observavam o que acontecia nos seus corpos: o estado
muscular, as facilidades e as dificuldades em realiz-las.
Performance Coletiva.
Descrio:
19
Forma , no sentido grego techne, tcnica, habilidade no fazer.
20
Contato Consciente ref. cap.3.6
- 69 -
material cnico
- nmero de participantes : vinte seis bailarinos-intrpretes ( 25 mulheres e 1
homem.)
- espao cnico: hall de entrada do auditrio de Senac, delimitado por um
plstico amarelo na forma de um grande retngulo ( 20ms por 8ms
aproximadamente), o pblico ficava em p em torno deste retngulo.
- vesturio: todos vestidos de leotar preto e com uma fita preta na cabea,
salvo o nico homem do grupo vestido de branco com fita branca na
cabea.
- Msicas utilizadas: Porcelaine de Mobi , Musica e Canto Xamnico
Mexicana.
- Instrumento musical utilizado : maracas21
- No centro do espao havia um grande bouquet de incenso perfumado.
Composio coreogrfica :
Organizada em trs partes :
1 parte: caledoscpio.
O grupo foi sub-dividido criando espacialmente a forma de dois tringulos cujos
vrtices estavam voltados para fora. Nesta parte foi desenvolvida a .sequncia das
posies de controle da seguinte maneira:
a- O grupo praticava em conjunto a seqncia em silncio.
b- Com msica - que serviu para enfatizar ainda mais a sequncia praticada
em conjunto - onde aconteciam pequenas variaes em relao ao tempo
da sequncia, por exemplo a primeira fileira - a base do tringulo- subia ,
depois a segunda fileira e assim sucessivamente. Os movimentos das
posies de controle no variavam, o ritmo grupal era sempre o mesmo,
apenas em alguns momentos os movimentos eram seriados.
c- O grupo em p caminhava num ritmo comum invertendo espacialmente o
tringulo, agora os vrtice ficavam voltados para o centro do espao cnico.
21
maracas: instrumento de percusso indgena utilizados pela tribo xavantes; considerado instrumento de
cura sagrado.
- 70 -
Esta composio espacial formava um conjunto visual interessante como se
fosse uma imagem vista em um caledoscpio.
2parte: ondulaes.
O grupo formava um grande crculo e desenvolvia uma seqncia de movimentos
repetitivos atravs do contato consciente, variando as composies e o ritmo dos
movimentos com uma outra seqncia musical. Todos os movimentos eram
realizados em conjunto, movimentos lentos e leves, ora para o centro do crculo ,
ora para fora e para os lados, imprimindo um desenho de ondas.
22
Kinesfera: denominao utilizada por R. Laban para significar todas as possibilidades de direes que um
mesmo corpo carrega no espao.
- 71 -
pela atmosfera criada, entravam na dana transformando este espao num
grande ritual coletivo, numa grande festa. E desta maneira a performance
se finalizava.
O processo de direo :
O trabalho de direo se baseou no princpio de ateno dirigida ao prprio
corpo, no contato consciente entre os participantes e na prtica das posies
de controle. O espao pessoal de cada participante e o espao grupal se
mesclaram criando uma nova forma e um novo contexto resultante deste corpo
de ateno. Foi desenvolvido um trabalho que chamei de aquecimento para a
performance, a partir das dificuldades individuais para realizar as posies.
Cada corpo apresentava diversas dificuldades, A ampliao da conscincia
corporal, a ateno dirigida , o contato consciente, foram os princpios que
nortearam a prtica deste aquecimento assim como de todo o trabalho.
5-3 Comentrios:
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Foi criada uma atmosfera coletiva onde de uma
concentrao silenciosa e uniforme chegava-se a uma
exploso energtica de corpos movendo-se num tempo e
espao comum , como num grande ritual.
Estes laboratrios foram para mim uma experincia rica e positiva. Experimentei e
descobri possibilidades de utilizao das posies de controle, segundo os
princpios da Eutonia, como uma ferramenta para criar um trabalho expressivo
individual e grupal.
Como comenta Marilena Chau (1994), tcnica para os gregos, um saber prtico
obtido empiricamente e realizado por habilidade, referindo-se a toda atividade
humana realizada de acordo com regras que ordenam a experincia e exigem
grande capacidade de observao, memria e senso de oportunidade. Neste
sentido pude observar que as posies de controle, quando praticadas
regularmente como exerccios, podem se tornar uma ferramenta para desenvolver
habilidades e destrezas. O corpo fica mais funcional e os movimentos
diferenciados, ampliam as possibilidades de movimentos e a expresso corporal
se enriquece, ou seja, contribuem para um refinamento das condies do corpo e
do movimento.
- 73 -
Na Dana-Solo, partindo das posies de controle, constru os movimentos. Esta
construo oferecida inspirou outras possibilidades de movimento. Nessa
composio as posies de controle foram se desconstruindo, gerando outras
possibilidades de movimento. Nesse processo de construo e desconstruo, os
sentidos foram se transformando e se reconstruindo poticamente. A composio
coreogrfica a partir das posies de controle se transformaram num processo de
desconstruo, da construo desconstruo.
- 74 -
6- REFLEXES GERAIS.
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7- BIBLIOGRAFIA
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