Universidad privada antonio guillermo urrelo

Asignatura:

Realidad nacional y regional

Tema:

problema actual de la corrupcion en el per. Las migraciones y el problema urbano. El

problema de laidentidad nacional

Docente:

Edmundo Ramirez Cacho

Integrantes:

Aguilar Alvares, Emeralda

Cassana Julca, Fernando
Garcia Alvites, Natala
Mosquera Lezama, Jorge
Palomino Fernandez, Karla
Rasco Gutierrez, Esteban
Saman Quiroz, Julio
Varga Barbboza, Sarita

Cajamarca-2016

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 INTRODUCCION

En el presente trabajo las causas u orgenes de la corrupcin en

la administracin de justicia no slo de nuestro pas, sino de cualquier pas en el mundo,
son tan complejas como lo es la propias naturaleza humana. Se ha demostrado que el ser
humano alcanza niveles de desarrollo evolutivo o involutivo como consecuencia de
largos procesos de aprendizaje y este aprendizaje es el resultado de la capacidad de
imitacin que tiene el hombre como ente social.

Las migraciones tienen consecuencias directas e indirectas tanto en los pases o

reas de emigracin como en los de inmigracin y en ambos casos, pueden tener efectos
tanto positivos como negativos. Constituyen consecuencias positivas: el alivio de algunos
problemas de superpoblacin; el logro de una mayor homogeneidad cultural o poltica (los
ms descontentos son los que primero emigran, quedando slo los ms conformes que
suelen estar de acuerdo con su situacin socioeconmica o poltica); la disminucin de la
presin sobre los recursos; la inversin de las remesas de dinero que envan los emigrantes;
la disminucin del desempleo; el aumento de la productividad y el aumento de la venta de
productos en otros pases.

La identidad nacional y las razones por la que nuestro como pas ser una verdadera
nacin. Es verdad nos sentimos orgulloso de haber nacido en esta hermosa tierra del solo
pero que no solo es de incas sino de cholos, mestizo, blancos, negros, etc. Somos un pas
diverso y con manifestaciones culturales que enriquecen ms valor.

Por eso y muchas razones ms damos gracias de haber nacido en donde Dios es
peruano y nos favoreci con todo y donde nuestros ancestros nos legaron su descendencia,
la cual el mundo admira y donde nosotros nos sentimos verdaderos peruanos.

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 1. PROBLEMA ACTUAL DE LA CORRUPCION EN EL PER
1.1. DEFINICON DE CORRUPCIN

La palabra corrupcin dentro de un enfoque social y legal se encuentra definida como

la accin humana que transgrede las normas legales y los principios ticos. La corrupcin
puede darse en cualquier contexto, en este caso se analizar la corrupcin en el sentido
administrativo y poltico.

En un sentido ms analtico se puede decir que la corrupcin significa el

incumplimiento de manera intencionada del principio de imparcialidad con la finalidad de
extraer de este tipo de conducta un beneficio personal o para personas relacionadas.

1.2. CARACTERSTICAS DE CORRUPCIN

Pueden distinguirse cuatro elementos que caracterizan la corrupcin:

Toda accin corrupta consiste en la trasgresin de una norma.

Se realiza para la obtencin de un beneficio privado.
Surge dentro del beneficio de una funcin asignada.
El individuo corrupto intenta siempre encubrir activamente su comportamiento.

1.3. CLASES DE CORRUPCIN

Soborno o cohecho
La concusin
Trfico de influencia
La malversacin
El peculado

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1.4. CAUSAS DE LA CORRUPCION

Las causas de la corrupcin son propias de cada individuo

Pobreza
La necesidad
La falta de cultura
La falta de tica
La falta de moral

1.5. CONSECUENCIAS DE LA CORRUPCIN

El sistema poltico pierde legitimidad

Se realiza una mala asignacin de recursos
Se pierde presibilidad
Favorece la consolidacin de las elites

1.6. PROPUESTAS PARA LUCHAR CONTRA LA CORRUPCIN

La corrupcin es el segundo problema que ms preocupa a la sociedad espaola,

segn seala el barmetro del Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS). Y no es el
primero solo por una razn: el tremendo drama del paro. Sin embargo ocupa la primera
posicin en la atencin de los medios de comunicacin, que se hacen eco de los numerosos
escndalos que ponen en riesgo al propio sistema democrtico. La lentitud de la Justicia
propicia la prescripcin de los delitos y no garantiza la reparacin del dao causado ni la
devolucin de las cantidades robadas a las arcas pblicas, que suelen acabar en parasos
fiscales.

El Consejo Editorial de Cambio, con la colaboracin de algunos de los

especialistas ms reputados en la materia, ha elaborado un catlogo de 16 propuestas para
hacer frente a la corrupcin. Se trata de una aportacin que pretende enriquecer el debate
y el intercambio de ideas, adems de recoger las inquietudes de la opinin pblica,
indignada con una lacra ante la que se muestran impotentes los poderes del Estado.

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1.- El control interno de los partidos. Creacin de comisiones de control independientes.
La deteccin previa de la corrupcin debe provocar una alarma temprana en los partidos
polticos y su actuacin inmediata, que adems de repercutir en el mbito interno debe
elevarse a la fiscala con el fin de determinar las responsabilidades penales.

2.- Voluntad de apartar la corrupcin de la estructura de los partidos. Los partidos

hasta ahora han permanecido inactivos ante las alertas internas, incluso han sido cmplices
para que el cobro de comisiones formara parte de su financiacin. Han intentado ocultar
este sistema, negarlo o restarle importancia.

3.- Donaciones a los partidos. Deben regularse las donaciones para un mayor control que
alcance asimismo a las fundaciones, que financian de forma encubierta las campaas
electorales.

4.- Reparacin del dao causado. No slo los polticos corruptos, sino tambin las
formaciones polticas a las que pertenecen y las empresas implicadas deben ser
responsables para responder patrimonialmente de las cantidades robadas.

5.- Expulsin de los imputados y separacin inmediata de responsabilidades pblicas.

Incluso de forma preventiva, cuando la alarma social o las conductas aunque lcitas sean
poco ticas en un responsable pblico. Al margen de las responsabilidades penales en las
que haya podido incurrir con su conducta, es preciso asumir la responsabilidad poltica.

6.- Sueldos Pblicos. Un nico sueldo para un cargo pblico.

7.- Incompatibilidades. Determinar aquellas responsabilidades que exijan dedicacin

exclusiva y sus respectivas incompatibilidades. El acceso a la responsabilidad pblica no
debe generar por s mismo
oportunidades de enriquecimiento personal.

8.- Ni dietas, ni gastos de representacin de disposicin personal, ni tarjetas de crdito

de ningn tipo. Las dietas son salarios encubiertos, complementos ms que sustanciosos
que proceden de las arcas pblicas y que son compatibles con otros salarios pblicos. Los
electos y representantes polticos en estos consejos, as como los de representacin privada
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en empresas pblicas o mixtas no tendrn retribucin. Los gastos de representacin estarn
sujetos a la intervencin pblica y se reflejarn en una nica partida del presupuesto.

9.- La intervencin. Los cuerpos de habilitacin estatal como garantes de legalidad,

exactitud y transparencia. Los secretarios, interventores y tesoreros en la administracin
local y todas las instancias territoriales tienen una responsabilidad con los ciudadanos que
va ms all de la relacin con los cargos electos. Los cuerpos de funcionarios tienen que
imponer en la actuacin un alto nivel de exigencia tica, honestidad e integridad.

10.- Licitacin y Contratacin Pblica. Control de las frmulas y procedimientos y

comprobacin de la clasificacin y registro de empresas que se presenten a la contratacin,
concesiones y licitaciones de obras y servicios pblicos.

11.- Tribunales de cuentas Independientes. Es preciso modificar sus funciones y tiempo

de contabilizacin de las cuentas pblicas. Su composicin debe estar nutrida por personal
de la intervencin pblica, de la hacienda pblica y de inspectores con una larga trayectoria,
independencia y objetividad, a propuesta de los mismo cuerpos estatales y votados con un
respaldo mayoritario.

12.- Las puertas giratorias. Se propone por parte del PP y el PSOE alguna medida en este
mbito, como aumentar el tiempo de cesanta. Sin embargo, tambin aqu hay un claro
elemento de voluntad poltica. No se cuestiona la incorporacin de polticos a la actividad
privada sino el pago de favores y el trfico de influencias.

13.- El Tribunal Constitucional, el consejo general del poder judicial y la fiscala. Slo
una justicia transparente, rpida y eficaz dar credibilidad al sistema democrtico. Es
tambin responsabilidad de los partidos polticos que los miembros de estas instituciones
que dependan de votaciones parlamentarias sean independientes y de una trayectoria
intachable. Tanto la Fiscala como la Agencia Estatal de Administracin Tributaria (AEAT)
deben tener competencias para investigar de forma independiente, sin detrimento de la
accin judicial cuando sea pertinente.

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14.- El Arrepentido/Colaborador De La Justicia. Tiene que existir una figura jurdica
que facilite la incentivacin para promover la denuncia de los casos de corrupcin y la
proteccin de testigos.

15.- Independencia de los medios de comunicacin. La propiedad de la empresa

informativa debera ser incompatible con la actividad poltica.

16.- Democracia. El voto es el mejor y ltimo control. Cualquier medida de exigencia tica,
de buen gobierno y de transparencia debe ir acompaada por el mejor y ltimo control
anticorrupcin: el voto de los ciudadanos cuando son convocados a las urnas, que no debe
encubrir ni perdonar la corrupcin.

1.7. La Corrupcin en Cajamarca

2. LAS MIGRACIONES Y EL PROBLEMA URBANO

2.1. Concepto

Esta palabra a la vez designa un desplazamiento de una persona producido por un

cambio de residencia, y el fenmeno caracterizado por este tipo de acontecimiento. Para
entender el concepto es necesario precisar la nocin de residencia. Se hace referencia a la
residencia principal, de carcter privado de la persona, excluyendo los desplazamientos
cotidianos vinculados al ejercicio de una profesin, de carcter turstico, etc. Por otra parte,
el estado de desplazamiento casi permanente en que se hallan ciertas personas (nmades,
marinos, etc.) no permite que ese les incluya en los estudios de migraciones.

2.2. Clases de migraciones

a. Migracin de retorno o repatriacin: Migracin que devuelve a un migrante a su
lugar de partida.

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b. Migracin estacional

Migracin de periodicidad anual, motivada generalmente por las condiciones del

empleo de la persona. Esta expresin, ya consagrada, es impropia en la medida en que el
fenmeno que designa no va acompaado de un cambio de residencia habitual de la
persona.

c. Migracin externa
Para un territorio dado, migracin entre dos lugares, uno de los cuales est situado
dentro del territorio y el otro del exterior.
El territorio puede ser de definicin variada; corrientemente se tratar de un pas o de las
diversas unidades administrativas de ese pas. Segn el sentido en que tiene lugar la
migracin se hablar de emigracin o inmigracin.

d. Migracin interna: Para un territorio dado, migracin entre dos lugares situados en el
territorio.

e. Migracin internacional
Es pues una forma de migracin externa cuyas manifestaciones dependen de
manifestaciones ms o menos liberales en materia de partida y acogida. Por otra parte, aqu
los motivos no son solo de orden econmico (bsqueda de un empleo, de un mejor nivel de
vida), sino tambin de orden poltico. Finalmente, al lado de movimientos individuales
existen movimientos de masas, causados por ejemplo por trastornos polticos,
descolonizacin, y a veces, toman la forma de desplazamientos autoritarios, como con
ocasin de cambios de fronteras entre estados.

f. Emigracin: Para un territorio dado esta palabra designa, a la vez, la migracin de una
persona desde este territorio hacia el exterior, y el fenmeno caracterizado por este tipo de
acontecimiento.

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g. Inmigracin
Para un territorio dado esta palabra designa, a la vez, la migracin de una persona desde
el exterior hacia este territorio, y el fenmeno caracterizado por este tipo de acontecimiento.
2.3. Causas de las migraciones
Las migraciones constituyen un fenmeno demogrfico sumamente complejo que
responde a causas diversas y muy difciles de determinar, en especial porque debido a las
migraciones irregulares de actividades tursticas o de otra ndole, los datos cuantitativos son
difciles de obtener, especialmente en el caso de los pases subdesarrollados.
a. Culturales
La base cultural de una poblacin determinada es un factor muy importante a la hora
de decidir a qu pas o lugar se va a emigrar. La cultura.
b. Polticas
Se refieren a las causas derivadas de las crisis polticas que suelen presentarse en
ciertos pases. Muchas personas que temen a la persecucin y venganza polticas abandonan
un pas para residenciarse en otro o, al menos, intentan abandonarlo, aunque a menudo
pueden llegar inclusive a perder la vida cuando se trata de regmenes totalitarios.

c. Socioeconmicas
Son las causas fundamentales en cualquier proceso migratorio. La situacin de
hambre y miseria en muchos pases subdesarrollados obliga a muchos emigrantes a
arriesgar su vida con tal de salir de su situacin.
d. Familiares
Los vnculos familiares tambin resultan un factor importante en la decisin de
emigrar, sobre todo, en los tiempos ms recientes, en los que cualquier emigrante de algn
pas subdesarrollado, necesita de mucha ayuda para establecerse en otro pas de mayor
desarrollo econmico.
e. Guerras y otros conflictos internacionales
En la actualidad son 22 los pases que estn en guerra, mientras que el nmero de
nios-soldado que participa en ellas ronda los 300.000, segn Unicef.

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 Los enfrentamientos dan lugar a los talibanes, que a finales de los aos 90 controlan
el pas. En 2001, EE UU invade el pas y derrota a los talibanes. Desde 2006, pese a disponer
de un Gobierno electo, la violencia ha aumentado, tras la recomposicin de las milicias
talibanes. La esperanza de vida al nacer es de 43 aos. Los nios siguen siendo reclutados
en el Ejrcito y en los grupos opositores. HERNN ZIN: "Est en un abismo, con los
talibanes ms fuertes que nunca"

COLOMBIA EN GUERRA DESDE 1964

Causa: en los 60 haba alternancia entre dos partidos, sin alternativa. Nacen el ELN
y las FARC, una oposicin armada. En los 70 se sumaron ms grupos que terminan por
negociar con el Gobierno la Constitucin de 1991. En los 80 surgen los grupos de
autodefensa (paramilitares) apoyados por el Ejrcito, empresarios y polticos tradicionales.
Es el segundo pas en nmero de desplazados internos: cerca de tres millones. Los dos
grupos armados usan nios como combatientes.

f. Catstrofes generalizadas
Siempre han acaecido fenmenos naturales devastadores, que han arrasado ciudades
enteras y han producido miles de muertos y desplazados, pero hoy en da, a pesar del
progreso humano, las cifras aumentan considerablemente, a qu se debe?
El calentamiento del planeta, inducido por la accin antrpica, ha originado cambios
en el sistema natural y sus dinmicas, suponiendo este hecho, mayores periodos de sequa,
mayor nmero de incendios, erosin, desertificacin, deforestacin, etc; lo que ha generado
en hambrunas, enfermedades y exilios.
Adems, el incremento poblacional, su localizacin en determinadas zonas
geogrficas (asentamientos precarios en zonas urbanas, deltas de los ros, zonas costeras,
etc) han sido otros factores por los cuales se ha desplazado mayor nmero de personas, en
caso de catstrofes naturales, afectando principalmente a pases en vas de desarrollo y cuya
poblacin ms vulnerable son los estratos sociales ms pobres.

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 2.4. Consecuencias de las Migraciones
a. Positivas
Es la llegada a un pas o lugar de personas procedentes de otro pas o lugar. La forma
de migracin ms importante desde el siglo XIX hasta la poca actual es la que se conoce
como xodo rural, que es el desplazamiento masivo de habitantes desde el medio rural al
urbano: millones de personas se trasladan anualmente del campo a la ciudad en todos los
pases del mundo (sobre todo, en los pases subdesarrollados) en busca de mejores
condiciones de vida y, sobre todo, de mayores oportunidades de empleo y de educacin
para los hijos.
b. Negativas

Es la salida de personas de un paisgar o regin, para establecerse en otro pas, lugar

o regin. La emigracin implica una estimacin negativa del nivel de vida de una persona
y de su entorno familiar y una percepcin de que al establecerse en otra parte aumentarn
sus perspectivas econmicas, sociales o de otro tipo o, por lo menos, de que sus esperanzas
de una vida mejor se harn efectivas en el futuro.

2.5. Las migraciones en Cajamarca

La poblacin expulsada especialmente del departamento de Cajamarca proviene de
las actividades productivas como es la agricultura, ganadera y minera, que son actividades
productivas que no pueden absorber la mano de obra, ya que su desarrollo es incipiente o
inexistente.

Esta es la razn por la que se inicia la migracin; por la incapacidad de la economa

de Cajamarca de absorber a la poblacin para el trabajo. Este es un problema de desarrollo
que afronta Cajamarca. No vamos a ocuparnos de la migracin que se dirige a Lima, Trujillo
o Chiclayo. Esta migracin por lo general est compuesta por pobladores que se dedican al
comercio y servicios, siendo una minora. Pero la emigracin que se dirigen hacia San
Martn y al norte Hunuco tiene otra composicin. Es la poblacin en situacin de extrema
pobreza, que viene del agro degradado y colapsado; es esa poblacin que no cuenta con
alternativas para sobrevivir en su lugar de origen. Es la poblacin que se define como una
unidad flotante sin oportunidad de sobrevivir en su lugar de origen. Habra que estudiar a

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la migracin interna de Cajamarca o sea entre provincias y distritos del mismo
departamento, que en minora opta por esta alternativa, pero esta poblacin estadsticamente
no existe.

El trayecto que usa la poblacin emigrante para dirigirse al departamento de San

Martn es a travs de la carretera que une el departamento de Cajamarca con Amazonas. Es
una zona de trnsito, zona de un gran potencial en recursos naturales pero que no cuenta
con la diversificacin productiva y econmica de Trujillo y Lambayeque. El flujo
migratorio cajamarquino sigue su camino cruzando la Cordillera de los Andes hasta lograr
asentarse en los poblados del norte del departamento de San Martn.

Toda el rea comprendida entre los departamentos de Cajamarca y Amazonas

presenta bsicamente una sola caracterstica comn y es la de poseer una actividad agrcola
de subsistencia con un mnimo desarrollo de la agroindustria. A lo sumo conforman
enclaves econmicas como es el caso de la produccin de leche en Cajamarca, que teniendo
un alto rendimiento se exporta a la planta procesadora de Lambayeque, para su
procesamiento y transformacin en productos como yogurt, leche envasada, quesos y todos
sus derivados.

En cuanto la migracin cajamarquina pisa tierras de selva alta en el departamento

de San Martn, esta logra asentarse en reas que crean con vocacin agrcola, ms son
tierras designadas de proteccin, por su fragilidad y nula productividad. Sin embargo las
necesidades primaron y fueron ocupando lugares que ofrecan las mnimas condiciones para
viviendas. El trabajo agrcola fue incorporndose en el monte mediante el esfuerzo
constante de los emigrantes, reforzado por su cultura agraria que les permiti instalar una
economa de subsistencia al igual que en su tierra de origen.

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3. EL PROBLEMA DE LAIDENTIDAD NACIONAL
3.1. Qu es identidad?

La identidad nacional, por otro lado, es aquella que vincula a los individuos con la
nacin de la cual forma parte. Esto se puede dar por el hecho de compartir ciertas
costumbres o tradiciones, religin, cosmovisin o comportamientos; por habitar el mismo
territorio o por tener sentimientos de pertenencia.

Este concepto se opone claramente al de globalizacin, en el que se promueve la

integracin total de las naciones o bien, el predominio de una regin sobre el resto, lo que
terminara imponiendo los rasgos de un grupo a la totalidad de la poblacin mundial.

3.2. Qu es nacin?
La nacin es el conjunto de territorio, sistema de gobierno, el desarrollo de la
poltica y las caractersticas culturales que unen a una determinada sociedad. A nacin
se le unen los conceptos de estado, pas, nacionalidad y nacionalismo, que
desarrollaremos ms adelante. A pesar de que son utilizados muchas veces como
sinnimos, nacin y pas pueden en ocasiones no orientar hacia el mismo sentido. Y
veremos por qu.
Puede decirse que hay dos tipos de nacin: una poltica y una cultural. La nacin
poltica es aquella que tiene soberana sobre el Estado, es decir, con un sistema de
gobierno y un organigrama jerrquico de autoridades especficos. Mientras, la nacin
cultural es la convivencia de diferentes culturas, etnias y religiones dentro de la
demarcacin de una nacin determinada.

Cuando hablamos de nacin en cuanto pas, ste ltimo concepto suele referir
principalmente a la demarcacin territorial especfica, con lmites y fronteras. Mientras,
para referir a la organizacin poltica y el sistema de gobierno, se suele denominar
Estado-Nacin.
La nacionalidad es el atributo personal en cuanto a lugar de nacimiento, o pertenencia
a una nacin que posee un individuo. El nacionalismo, por ltimo, es el sentimiento de

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 arraigo y afecto hacia la nacionalidad de origen, ejercida por todos aquellos que la
poseen.

3.3. Qu es identidad nacional?

Identidad es una palabra de origen latino (identitas) que permite hacer referencia
al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. Estas caractersticas
diferencian a un individuo o a un grupo de los dems. La identidad tambin est vinculada
a la conciencia que una persona tiene sobre s misma.

La identidad nacional, por su parte, es una condicin social, cultural y espacial; se trata de
rasgos que tienen una relacin con un entorno poltico ya que, por lo general, las naciones
estn asociadas a un Estado (aunque no siempre sea as). La nacionalidad es un concepto
cercano a la identidad nacional. Las personas que nacen en Brasil, por ejemplo, son de
nacionalidad brasilea y tienen documentos legales que acreditan dicha condicin. Estos
individuos, por lo tanto, tiene identidad brasilea.

Sin embargo, el aspecto ms simblico de la nocin puede variar en cada caso. Una
persona que nace en Brasil (tiene nacionalidad brasilea) y a los cinco aos de edad se
marcha al exterior, puede perder o descuidar, con el paso del tiempo, su identidad nacional.

En otros casos, la identidad nacional puede existir sin que est certificada por un
documento legal. Los gitanos pueden hablar de identidad nacional pese a que su nacin no
cuenta con un territorio propio o un Estado que los ampare como colectivo social. Un
hombre, por lo tanto, puede tener nacionalidad espaola o de cualquier otro pas e identidad
gitana.

Cunto quedan de identidad nacional en estos ltimos dos ejemplos? Si se toma en

cuenta la cantidad de horas necesarias para entrenarse en una disciplina como el baile o el
canto, en el caso de una persona que dedica su vida a estudiar un estilo creado a miles de
kilmetros de su hogar, en otra poca, con un contexto sociocultural absolutamente
diferente y en otro idioma, seguramente dichas personas no tengan mucho tiempo

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disponible para la danza nenbutsu o el cante jondo. La pregunta es, por lo tanto, si es
necesaria, o positiva, la identidad nacional.

3.4. Cules son los rasgos caractersticos que permiten reconocernos como una
nacin?

La identidad nacional ha sido y sigue siendo un tema de honda preocupacin para la

educacin. Nuestra poca sellada por profundos cambios y los grandes procesos mundiales
tendientes a la homogeneizacin de la cultura mediante la globalizacin exige que se
comprenda y profundice en las propias races culturales. De lo contrario se corre el riesgo
de perder uno de los elementos humanizadores ms valiosos de la educacin: el amor y el
orgullo por nuestra patria

La puntuacin media en el indicador sobre el grado de identificacin con el Per fue de

3.59 (DE= 0.78). En cuanto a las dimensiones del auto concepto colectivo, para la muestra
del presente estudio, la percepcin de los peruanos como honestos y confiables tiene un
valor promedio de 2.83 (DE= 0.62), la percepcin de los peruanos como exitosos y capaces
tiene una media de 3.63 (DE= 0.56), la visin de los peruanos como atrasados y marginales
presenta un puntaje medio de 3.37 (DE= 0.62) y la imagen de los peruanos como patriotas
y solidarios tiene una media de 3.12 (DE= 0.75). Asimismo, el valor promedio en
autoestima colectiva relacionada con la categora social peruano es de 4 (DE= 0.89).

EXISTE IDENTIDAD NACIONAL EN EL PER?

Dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional. es un craso error
porque todo ser humano como toda colectividad define siempre un modo de ser, un modo
de pensar, de comportarse. No hay ser humano ni colectividad nacional sin rasgos
propios, originales.
La identidad nacional en Cajamarca
En el norte y oriente peruano destacan las caractersticas positivas. En las regiones
del norte (Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash) la mayora de los
ciudadanos sienten que los peruanos son ms trabajadores y amables, caractersticas
positivas, y en tercer lugar que son vivos o criollos, la cual es considerada neutral

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3.5. Elementos que conforman la Identidad Nacional?

a. La historia

Sin embargo la idea de Identidad Nacional, generalmente, est asociada al

proceso de homogeneizar las costumbres, la forma de pensar y ver la vida y la cultura de
todos los habitantes.

Es un hecho totalmente cierto que en el Per de hoy y de siempre existen

varias naciones en una sola, las mismas que a su vez se tratan de representar en la idea de
pas como orden administrativo y poltico, pero que cierta y lamentablemente no llega
a configurar el recinto que despierte sentimientos de pertenencia e identificacin. Desde esa
perspectiva, tenemos que pasar por aceptar que no son sinnimos los conceptos de pas y
nacin que a veces equiparamos

Adems, el Per es un pas que posee una diversidad cultural, sin embargo
se sigue difundiendo una falta de identidad nacional la cual no significa que es una
sumatoria de identidades mltiples, y es aqu donde radica el problema. Sumar identidades
regionales fuertes no resulta en una identidad fuerte, mucho menos en un pas que se
caracterice por una composicin tnica y muy heterognea. Las diversas formas de cultura
que se van formando en nuestro pas nacen bajo la hegemona de una orientacin
extranjerizante. Tambin estn la destruccin de todas las formas de culturas del Per a
travs de malos programas de televisin, la desaparicin de la enseanza del arte peruano
en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el pas
con la indiferencia hacia el Estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y
empiece a adoptar costumbres extranjeras. As mismo, la ausencia de proyectos que
inviertan en la difusin de nuestra cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer,
producindose, as, un asesinato cultural, un etnocidio.

b. El terrorismo

Otro gran elemento geogrfico, histrico, poltico y jurdico, que cohesiona, a pesar
de su diversidad, a nuestra plural identidad peruana: es el TERRITORIO ANCESTRAL.

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 En efecto, el suelo que ocupa el Per en estos das, es fruto de una larga tradicin
de posesin histrica, iniciada con las primeras culturas andinas, consolidada con los
INCAS y mantenida por el virreinato hispano y la repblica peruana; VICTOR ANDRES
BELAUNDE denomin a ello el LEGADO DEL IMPERIO[1] y recalc que la unidad
poltica (del territorio) fue uno de los principales legados del incario al Per, unidad que
fue una obra milagrosa, realizada contra las dificultades territoriales y las diversidades
tnicas. Hemos mantenido ese legado de la unidad poltica. Podra decirse que Espaa,
sobre todo la Espaa de Carlos V, Estado imperial como el Incaico, quiso conservar bajo
un solo mando, el vasto territorio del Tahuantinsuyo. Esto tambin fue advertido y
ensalzado en trminos romnticos por JOSE DE LA RIVA AGERO:

c. Los Smbolos Patrios

1. La Bandera
Por decreto del 21 de octubre de 1821, el libertador Jos de San Martn resolvi en Pisco
la creacin de la bandera nacional, que deba estar dividida por lneas diagonales en cuatro
campos, blancos los dos extremos superior e inferior, y encarnados los laterales. El 15 de
marzo de 1822 se dispuso hacer la bandera nacional de una faja blanca transversal entre dos
encarnadas de la misma anchura. Este nuevo diseo tampoco prosper, porque poda
confundirse con el de la bandera espaola por decoloracin de la franja amarilla de esta
ltima, por lo que, el 31 de mayo de 1822, se estableci que seran de tres listas verticales,
la del centro blanca y las de los extremos encarnados y as desde entonces se cre la bandera
que actualmente se usa en el Per.

2. Escudo Nacional

Creado por San Martn mediante decreto expedido en Pisco el 21 de octubre de 1821.
Las caractersticas iniciales presentaban serias dificultades para su confeccin, el cual se
puede observar en la imagen ms abajo, hecho que motiv su reforma por el Congreso
Constituyente mediante decreto del 24 de febrero de 1825
d. Msica y Danza
La belleza del baile nacional de Per sorprende por la fuerza de su msica, las historias
que cuentan sus letras y la elegancia con la que las parejas parecieran danzar con el viento.

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 1. La Marinera
La principal razn por la que identifica al pueblo peruano, es porque representa el
mestizaje entre las culturas indgena, espaola y negra, tanto en sus instrumentos como en
su parte coreogrfica. Es tradicional de la costa de Per, aunque cada regin a lo largo del
pas se diferencia de las dems al darle una caracterstica propia.

La mejor poca para disfrutar de la marinera y todo lo que su cultura encierra es durante
el mes de enero en la ciudad de Trujillo, en la costa norte del pas, cuando se realiza el
Concurso Nacional de Marinera desde hace ms de 50 aos.

2. El Huayno

Probablemente, este es el baile ms conocido a nivel local e internacional despus de

la marinera, ya que sus orgenes se remontan a la poca en la que los Incas dominaban la
mayora del territorio.

Es una danza andina que se ha venido modificando con el paso de los siglos, adoptando
instrumentos como el violn o la mandolina, y manteniendo otros tradicionales como la
quena o el charango. El huayno es el baile que predomina durante las fiestas de los pueblos
de los Andes peruanos, pero al ser un gnero musical movido y alegre, en estos destinos
puede encontrar lugares para escuchar y aprender a bailar huayno en casi cualquier poca
del ao.

Se baila en pareja, con poco contacto fsico y, como en la mayora de danzas antiguas,
la falda o pollera es una prenda fundamental para que las mujeres demuestren su
femineidad y habilidades, as como los hombres lo hacen con el sombrero. El zapateo
constante tambin est presente y verlo en vivo seguramente le dejar boquiabierto.

e. Idioma
El panorama lingstico del Per es bastante complejo. Se estima que, a inicios del
actual siglo XXI, en este pas multilinge se habla un conjunto grande y heterogneo de
una cincuentena de lenguas vernculas: Tiene 72 lenguas segn la divisin dialectal que
se considere. La gran mayora de estas lenguas son indgenas, aunque la lengua ms
extendida es el espaol, la lengua materna del 85,9% de los habitantes. El castellano es

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seguido por las lenguas indgenas, principalmente las lenguas quechuas (13,2% en
conjunto) y el aimara (1,8%). En las zonas urbanas del pas, especialmente en la regin
costera, predomina el monolingismo del castellano; mientras que en muchas zonas
rurales del pas, particularmente en la Amazonia, dominan las poblaciones multilinges.

Poblacin segn lengua materna mayores de 5 aos

1993 2007

Lengua

Total Porcentaje3 Total Porcentaje4

Castellano 15.405.014 80,27% 20.903.489 85,92%

Quechua 3.177.938 16,56% 3.262.137 13,21%

Aimara 440.380 2,29% 434.372 1,76%

(otra lengua aborigen) 132.174 0,69% 223.941 0,91%

(lengua extranjera) 35.118 0,18% 21.097 0,09%

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 f. Religin

La religin predominante en el Per es la catlica, pero a la vez existen diversas creencia;

debe tener en cuenta que el propsito de esta gua no es hacerle conocer la religin catlica.
Per es un pas que es visto con esperanzas de cambios. Los pobladores desean sentirse
como poseedores de sus races y tener inspiraciones msticas con los espritus de Machu
Picchu. Realmente, no nos sentimos competentes para ofrecerle una gua con respecto a
esto. Nuestros textos son antropolgico, no teolgicos; le ofrecemos cuatro secciones
principales:

La primera seccin abarca las religiones pre- Incaicas, dichos textos se

relacionan con la seccin de historia.

La segunda trata acerca de los Incas y sus legados que se preservan en la

religin catlica hasta nuestros das.

La tercera habla de las religiones, ritos y creencias que existen en la selva, as

como los chamanes y brujos que practican estos rituales mgicos. En el Per
existen muchas agencias de viajes, alguna de ellas realizan tours por los lugares
en donde los chamanes realizan sus rituales, de esta forma se informar, para
despus armar su plan de viaje.

Finalmente, hemos considerado el impacto que tiene la religin cristiana sobre

la catlica porque esta religin ha sufrido una serie de cambios en toda
Amrica, desarrollando una serie de cultos. Per fue la fuente de la teologa de
la liberacin, el movimiento que cambi la misin social de la iglesia catlica
a travs del mundo. Cerramos esta seccin con una breve nota de las
actividades misioneras y la influencia de las religiones protestantes.

La influencia de cada seccin acerca de las religiones campesinas en las pocas de los Incas
y en la prctica catlica actual es especialmente importante para que pueda entender la
mentalidad de los peruanos

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RELIGIONES PREINCAICAS.

No existan religiones unificadas o predominantes en aquellos tiempos, las religiones se

encontraban unificadas, pese a la extensin de algunas civilizaciones como la de Chavn de
Huantar, en dnde haban estatuas y tallados misteriosos con diversas formas hasta en la
costa. El culto de Chavin se asoci con la reverencia que tenan a los jaguares, as como a
hombres jaguares (mitad hombre-mitad jaguar), difundidos a lo largo de la costa.

Esto es lo nico que se sabe de esta cultura en dnde el cactus de San Pedro tena un efecto
alucingeno y era usado en sus rituales (Trichocereus pachanoi y Trichocereus peruvianus.)
Esto est representado en varios petroglifos.

EL CATOLISISMO EN EL PERU

Ms del el 95% de Peruanos profesan la religin Catlica. Muchos ven a la iglesia sobre
todo como un instrumento necesario para control social. ("Si no hubiera religiosos, dnde
estaran los fieles para tenerlos bajo control") Muchos asisten a las ceremonias ms como
una tradicin social que como una conviccin religiosa. Hay un cuerpo enorme de
creencias, las que se expresan en cualquier cosa como el vestido especial o los
acontecimientos tales como la procesin de Santa Rosa de Lima. Las iglesias estn llenas
en la mayora de las reas y cuanto ms pobre es el lugar, ms llenas estn.

La jerarqua de la iglesia encajo firmemente en la vida Peruana desde hace 450 aos, al
iniciar la conquista. La educacin tiene un elemento fuertemente religioso y se espera que
los padres conduzcan a sus nios a travs de los ritos de la iglesia. Las creencias y las
normas y patrones de comportamiento son por lo tanto naturales. La iglesia ha sido una
fuerza importante para la estabilidad y el conservacionismo. Durante la era del
latifundismo, cuando las tierras eran concentradas en manos de muy pocos, la iglesia era
participe de esta poltica, mantenindose al margen de los oprimidos y defendiendo el status
quo. El confesor serva como la polica secreta local en ms de una ocasin.

Quizs a causa de esto, el Per se convirti en foco para el movimiento radical surgido en
los aos setenta, denominado la "Teologa de la Liberacin", teora desarrollada por el
sacerdote catlico Gustavo Gutirrez, en 1973. Este libro sugiri que uno deba ser cristiano

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y deba oponerse a la opresin, trabajando a favor del pobre. Esto dio como resultado que
la iglesia Peruana haya perdido mucha influencia poltica y autoridad moral. Al igual que
las reacciones extremas y el radicalismo abierto. Podr observar el sistema elegante del
culto que ha evolucionado en Cajamarca, donde cantan con un estilo de opera se combina
con tambores, guitarras y otros instrumentos tradicionales.

SINCRETISMO

Las fiestas locales se mezclan complejamente con las tradiciones y creencias Incaicas
conocidas como Sincretismo. Ya hemos detallado acerca de la fe durante el perodo Incaico.
En los picos de la nieve se encuentran los apus, o seores del lugar. Otros lugares como
las huacas reflejan la santidad de un lugar. La idea de la madre tierra sigue vigente a pesar
de las tentativas de suplantarlas por los Espaoles, identificada de cerca con la Virgen
Mara, no obstante habra sido una poltica deliberada de los Espaoles para velar por los
lmites entre las creencias y el catolicismo local. Los templos antiguos fueron utilizados a
menudo como el sitio para las iglesias, identificaron a los santos con deidades de los Inca y
las historias de la Biblia fueron mezcladas con mitos locales.

Las festividades locales tienen un componente de veneracin Catlica, celebran

necesidades sociales locales y creencia los patronos. En los festivales de la cosecha se da
las gracias a la Pachamama, utilizando como vehculo para el mensaje a la religin catlica.
Suplican la Madre de Tierra por el agua, con bendiciones catlicas en la ceremonia. Muchas
veces, los Santos son a menudo apus en un disfraz distinguido.

Adems de esto las tradiciones Espaolas seculares como festivales de montura a caballo y
peleas de toros son asociadas con las tradiciones Andinas, para asegurar la fertilidad de las
llamas, entierran las ofrendas para la madre tierra o le ponen bebidas alcohlicas a los apus.
Por ejemplo, el pueblo de Tarma celebra la Pascua con una ceremonia muy elaborada. Las
personas vienen de los alrededores con cestas de ptalos de flores, cada ayllu o comunidad
es encargada de hacer una alfombra de flores, se pueden crear diferentes retratos que cubran
el ancho de la calle y extenderse de 5 a 10 metros. Estas figuras pueden ser de motivos
religiosos, cristianos, medio poltico o todo esto mezclado. Lo ms comn es observar
imgenes de temas bblicos, a menudo son copiados de biblias ilustradas y textos religiosos,

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pero con adiciones Andinas y motivos paganos. Alrededor de la medianoche, despus que
las figuras de santos y catafalcos que contienen los cuerpos se proceden a dar inici a la
misa, decorada con lirios blancos y las luces de velas que centellean. Las alfombras de
flores son cruzadas durante la procesin mientras que los fuegos artificiales van estallando.
Una vez que las imgenes y los atades hayan vuelto a la iglesia, la ciudad canta y baila
hasta amanecer, con cantidades de chicha, cerveza y cuy asado. Una vez que las imgenes
y las andas han vuelto a la iglesia, se procede a la celebracin con chicha de jora (cerveza
del maz) y cuy asado. Los regalos se entierran y los vasos de alcohol se vierten sobre ellos.

Tales rituales se repiten por todas partes del pas, y cambian. Los distritos pobres alrededor
del capital son receptores de muchos cultos mgicos religiosos, de una vaga naturaleza
catlica. Estos cambian pueden evolucionar, cambiar o desaparecer a gran velocidad, con
relacin a los chamanes y al el uso de drogas.

g. Smbolos Naturales

AVE NACIONAL: GALLITO DE LAS ROCAS

En los densos bosques de la selva alta vive una de las aves ms bellas del Per y que es
considerada como el ave nacional. Su nombre en quechua es tunqui y en espaol es gallito
de las rocas. Es un ave mediana de unos 32 cm de largo y con un marcado dimorfismo
sexual en color.

El macho es de un hermoso color rojo-anaranjado intenso, con ojos anaranjados, una

cresta erecta de plumas sobre el pico y la frente, alas y cola negros, y algunas plumas de
color gris perla en las alas.

La hembra es de color marrn rojizo oscuro y con la cresta ms pequea.

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ANIMAL NACIONAL: LA LLAMA

La llama es la forma domstica del guanaco y fue posiblemente el primer animal que crio
el hombre andino y uno de los ms importantes de pocas prehispnicas. Ello se refleja en
numerosos relatos que atribuyen a la llama rasgos divinos.

Por ejemplo, el relato que narra la ofrenda de estos auqunidos a los apus tutelares, o el
de la llama blanca que emerge del Lago Sagrado, y otros ms.

FLOR NACIONAL: LA CANTUTA

La llama es la forma domstica del guanaco y fue posiblemente el primer animal que crio
el hombre andino y uno de los ms importantes de pocas prehispnicas. Ello se refleja en
numerosos relatos que atribuyen a la llama rasgos divinos.

Por ejemplo, el relato que narra la ofrenda de estos auqunidos a los apus tutelares, o el
de la llama blanca que emerge del Lago Sagrado, y otros ms.

DATO

La llama posee una fisonoma apropiada para cabalgar y puede alimentarse con tan solo
una hierba que crece en cualquier lugar del Ande. Esta planta es conocida como ichu.

h. Arquitectura
La arquitectura del Per comprende una amplia variedad de estilos
constructivos desarrollados a partir del ao 3000 a.C. hasta la actualidad en el territorio
actual y alrededores del estado moderno conocido como Per. Su larga tradicin abarca
distintos periodos histricos desde el Antiguo Per, el Imperio inca, el Virreinato del
Per y la Repblica.

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 La arquitectura colonial peruana es la conjuncin de los estilos europeos
influenciados por la imaginera indgena. Dos de los ejemplos ms conocidos
del Renacimiento son la Catedral de Cuzco y la Iglesia de Santa Clara, tambin en Cuzco.
Tras este periodo, la mezcla cultural alcanz su ms rica expresin en el estilo barroco.
Algunos ejemplos de este periodo barroco son el Convento de San Francisco en Lima, la
Catedral de Cajamarca , o la fachada de la Universidad de Cuzco y, sobre el conjunto, las
iglesias de San Agustn y de Santa Rosa, en Arequipa, son sus exponentes ms bellos.
En la Amazona, Iquitos tiene su centro histrico que colecciona edificios
nicos construidos durante la fiebre del caucho, destacando Ex Hotel Palace, la Iglesia
Matriz de Iquitos y la Casa de Fierro.
Las guerras de independencia dejaron un vaco creativo que
el Neoclasicismo de inspiracin francesa rellen. El siglo XX se caracteriza por
el eclecticismo, en contraposicin al funcionalismo constructivo. El ejemplo ms
considerable es la Plaza San Martn en Lima.

i. Gastronoma

La cocina peruana es el resultado de la fusin inicial de la tradicin culinaria

del antiguo Per con sus propias tcnicas y potajes con la cocina espaola en su variante
ms fuertemente influenciada por 762 aos de presencia morisca en la Pennsula Ibrica y
con importante aporte de las costumbres culinarias tradas de la costa atlntica del frica
subsahariana por los esclavos.

Posteriormente, este mestizaje se vio influenciado por los usos y costumbres

culinarios de los chefs franceses que huyeron de la revolucin en su pas para radicarse,
en buen nmero, en la capital del virreinato del Per. Igualmente trascendental fue la
influencia de las inmigraciones del siglo XIX, que incluy chinos cantoneses, japoneses e
italianos, entre otros orgenes principalmente europeos.

Como particularidad exclusiva de la gastronoma del Per, existen comidas

y sabores de cuatro continentes en un solo pas y, esto, desde la segunda mitad del siglo
XIX. Las artes culinarias peruanas estn en constante evolucin y, sumada a la variedad

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de platos tradicionales, hace imposible establecer una lista completa de sus platos
representativos.

Cabe mencionar que a lo largo de la costa peruana existen registrados ms

de dos mil quinientos diferentes tipos de sopas, as mismo existen ms de 250 postres
tradicionales.5 La gran variedad de la gastronoma peruana se sustenta en tres fuentes: la
particularidad de la geografa del Per, la mezcla de culturas y la adaptacin de culturas
milenarias a la cocina moderna.

La cocina peruana ha sido el punto de encuentro de diversas culturas, gracias

a la inclinacin por el mestizaje que ha caracterizado la historia del Per. La cocina clsica
peruana suele ser atractiva por su colorido y a veces por su matiz picante por el aj, siendo
ste un ingrediente gravitante. Sin embargo, algunos ajes no son picantes y solo sirven
para darle color a la presentacin de los platos tpicos o para darles mayor gusto.
El arroz es un alimento que acompaa muchos platos de la gastronoma del pas,
popularizado principalmente a partir del siglo XIX con la influencia de la inmigracin
chino-cantonesa.
La cocina criolla
Con 250 postres tradicionales desde el siglo XIX, esta gran variedad se ha
originado principalmente en las ciudades costeras desde la poca del virreinato del Per,
como el suspiro de limea, el ranfaote, los picarones, el turrn, la melcocha y
la mazamorra morada, entre otros. En Tacna, a inicios del siglo XX se cre su plato
principal el picante a la tacnea. Los restaurantes con cartas criollas en sus variadas
formas son numerosos, las pasteleras abundan y constituyen una de las riquezas
culinarias de las ciudades de Lima, Arequipa, Ica, Trujillo y Tacna. Entre los principales
platos de la comida criolla tenemos: aj de gallina, carapulca, escabeche de pollo, arroz
con pollo, tacu-tacu, arroz con pato, cau cau, lomo saltado, cuy chactao, rocoto
relleno, tamales, papa rellena, sancochado, anticuchos, pollo a la brasa, causa a la limea,
entre otros.

La cocina andina.

Los andes son el origen de milenarias culturas y con ellas el sabor de la

cocina peruana. En esta parte alta del pas, la alimentacin principal contina siendo

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 el maz, la papa y multiplicidad de tubrculos. Productos introducidos como el arroz,
el pan y las pastas hoy son tambin de consumo popular. La variedad de carnes consumida
se ha enriquecido con vacunos, porcinos y ovinos; en lugares muy elevados
como Huancavelica aun se consume carne de llama, de alpaca y animales silvestres.

La variedad y riqueza de la comida andina es similar a la de la comida

costea. Desde el cuy chactao a la sopa de morn y de la papa a la huancana a la sopa
chairo, a ms de postres y granos sumamente originales que se consumen frescos o cocidos
de diversas maneras. El caldo de cabeza y las costillas de carnero doradas son mnima
muestra de un vasto catlogo que apenas si se ha difundido.

Algunos de los principales platos de la comida andina son: la pachamanca,

la huatia, la papa a la huancana, la ocopa y los platillos elaborados con cuy. Igualmente,
gran variedad de peces de agua dulce forman parte de la gastronoma regional, siendo muy
apreciada la trucha, introducida a fines del siglo XIX.

La cocina de la selva

La zona de la selva del Per tiene una gran biodiversidad en fauna, por lo
cual es tradicional el consumo de variadas carnes, como huangana (cerdo
silvestre), suri, tapir, roedores (majaz, auje, punchana, sachacuy), armadillo, tortuga,
monos choro y maquisapa.1 30 En la inmensa variedad, destaca el paiche, el segundo pez
ms grande de agua dulce (puede llegar a pesar hasta 180 kilos y medir hasta 3 metros de
largo).

j. Ecologa

Es recomendable que lea la seccin de geografa de Per antes de leer sta seccin, ya que
las regiones del pas definen los ecosistemas que lo sostienen. Hay tres divisiones marcadas
de la tierra, que soporta seis tipos de climas biogrficamente en el Per.

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Leyendo de la costa haca en interior, las seis regiones son:

Las franjas marina y costera.

El desierto costero y las estribaciones orientadas al oeste.
El altiplano, que permite el pastoreo de los campos, esto se subdivide
tradicionalmente en las siguientes regiones organizadas por su altitud:

Yunga 500-2300m Cactus, frutas, vegetales, maz.

Quechua 2300-3500m Maz, papa, calabazas.

Suni 3500-4000m Quinua, caihua, granos de tarhui.

Puna 4000 - 4800m Pastoreo, algunas papas.

Janca 4800 Hacia arriba Pastoreo o rido.

Estas designaciones son utilizadas tambin para describir las tierras, debido a que
existe un uso geogrfico diferente. Slo la puna se utiliza extensamente dentro de
las comunidades; la cordillera se utiliza normalmente en lugares de la zona janca.

La ceja de selva - bosques de la neblina, ricos en las plantas epfitas.

la selva alta, humeda el calida pero con buen drenaje.
La selva baja, caliente y humido, son ros grandes, zonas extensas de
inundacin estacional y una cobertura de selva normalmente cerrada. Tiene
varios sub-regiones distintas, como prados, pantanos y bosques abiertos.

Una evaluacin ms detallada muestra que tan extraordinario es el Per

realmente. La convencin internacional divide al mundo en varios tipos de ecosistema.
Existen apenas ms de cien ecosistemas que son reconocidos por la ciencia, por lo
menos 84% de stos se pueden encontrar en el Per. Los estudios recientes concluyen que
en el caso de la biodiversidad por lo menos cinco de stos ecosistemas se encuentran en
Per. En particular, en Tambopata y la regin del Manu; regin que posee dos zonas
de flora y bosques de la fauna ms diversa en el mundo. El Can o Pongo de Mainique

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 en el ro de Urubamba forma parte de la biodiversidad ms complejo en la superficie de
la tierra. Es un rea relativamente accesible que se han estudiado con ms intensidad en
el campo. Puede haber otras regiones ms diversas en otra parte. Per es la fuente para
muchas de las Solanceas comerciales, como papas y tomates. El autor particip en el
patrocinio de un estudio de la diversidad del tomate en el valle del Maran. El equipo
haba planeado cubrir la regin entera de este producto, lamentablemente no hubo el
tiempo suficiente

3.6. Tiene el Peruano Identidad Nacional

Dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional. es un craso error
porque todo ser humano como toda colectividad define siempre un modo de ser, un modo
de pensar, de comportarse. No hay ser humano ni colectividad nacional sin rasgos
propios, originales.

3.7. La Identidad Nacional en Cajamarca

En el norte y oriente peruano destacan las caractersticas positivas. En las regiones

del norte (Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash) la mayora de los
ciudadanos sienten que los peruanos son ms trabajadores y amables, caractersticas
positivas, y en tercer lugar que son vivos o criollos, la cual es considerada neutral

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