BIOGRAFAS DE LOS 12 DISCIPULOS DE JESS, PABLO, BERNAB,

JUAN MARCOS, FELIPE, ESTEBAN, SANTIAGO EL HERMANO DE JESS

Y EL CONCEPTO DE SINAGOGA

Andrs
Andrs era el hermano de Pedro, e hijo de Jons. Vivi en Betsaida y Capernam y era
pescador antes de que Jess lo llamara. Originalmente fue un discpulo de Juan el Bautista
(Marcos 1:16-18). Andrs trajo a su hermano Pedro a Jess (Juan 1:40). l es el primero
en tener el ttulo de Misionero en Casa y en el Extranjero. Es reclamado por tres pases
como su Santo Patrono Rusia, Escocia y Grecia. Varios estudiosos dicen que predic en
Sitia, Grecia y Asia Menor.
Andrs trajo a otros a Jess tambin. Aunque las circunstancias lo colocaron en una
posicin donde podra haber sido fcil para l llegar a ser celoso y resentido, fue optimista
y estuvo contento en el segundo plano. Su principal propsito en la vida fue traer a otros al
Maestro.
De acuerdo con la tradicin, Andrs muri como mrtir en Acaya, Grecia, en el pueblo de
Patra. Cuando la esposa del Gobernador Aepeas fue sanada y convertida a la fe cristiana,
y poco despus de que el hermano del Gobernador se volviera cristiano, Aepeas se enoj
mucho. l arrest a Andrs y lo conden a morir en la cruz. Andrs, sintindose indigno de
ser crucificado en una cruz en la misma forma que su Maestro, suplic que la suya sea
diferente. As que fue crucificado en una cruz con forma de X, la cual hasta el da de hoy
es llamada la cruz de San Andrs y es uno de sus smbolos apostlicos. Tambin se usa
un smbolo de dos peces cruzados para referirse a Andrs, ya que l era pescador
originalmente.

Bartolom
Bartolom Natanael, hijo de Talmai, vivi en Can de Galilea.
La tradicin dice que fue misionero en Armenia. Un nmero de estudiosos cree que fue el
nico discpulo que provino de sangre real, o de una familia noble. Su nombre significa Hijo
de Tolmai o Talmai (2 Samuel 3:3). Talmai fue rey de Gesur cuya hija, Maaca, fue esposa
de David, madre de Absaln.
El nombre de Bartolom aparece en cada lista de los discpulos (Mateo 10:3; Marcos 3:18;
Lucas 6:14; Hechos 1:13). Este no era el primer nombre, no obstante, fue su segundo
nombre. Su primer nombre probablemente era Natanael, a quin Jess llam un verdadero
Israelita, en quien no hay engao. (Juan 1:47)
El Nuevo Testamento nos da muy poca informacin sobre l. La tradicin indica que fue un
gran investigador de la Escritura y un estudioso de la ley y los profetas. Se transform en
un hombre de rendicin completa al Carpintero de Nazaret, y uno de los misioneros ms
aventureros de la Iglesia. Se dice de l que predic con Felipe en Phrygia y Hierpolis;
tambin en Armenia. La Iglesia de Armenia lo reclama como su fundador y mrtir. Sin
embargo, la tradicin dice que l predic en India, y su muerte parece haber tenido lugar
ah. Muri como un mrtir por su Seor. Fue despellejado vivo con cuchillos.
Su smbolo apostlico es tres cuchillos paralelos.

Santiago, el Anciano
Santiago, el Anciano, Boanerges, hijo de Zebedeo y Salom, hermano de Juan el Apstol;
un pescador que vivi en Betsaida, Capernam y Jerusaln. Predic en Jerusaln y Judea
y fue decapitado por Herodes, en el ao 44 DC (Hechos 12:1,2). Fue un miembro del Crculo
Interno, llamado as porque estaba formado por los que recibieron privilegios especiales. El
Nuevo Testamento nos cuenta muy poco sobre Santiago. Su nombre nunca aparece
separado del de su hermano Juan. Ellos eran un do inseparable (Marcos 1:19-20; Mateo
4:21; Lucas 5:1-11).
Fue un hombre de coraje y espritu de perdn, un hombre sin envidia, viviendo a la sombra
de Juan, un hombre de extraordinaria fe. Fue el primero de los doce en convertirse en mrtir.
Su smbolo es tres caparazones de crustceo, en seal de su peregrinacin por el mar.

Santiago, el Menor (o Ms Joven)

Santiago, el menor o ms joven, hijo de Alfeo, o Cleofs y Mara, vivi en Galilea. Fue el
hermano del Apstol Judas.
De acuerdo a la tradicin l escribi la Epstola de Santiago, predic en Palestina y Egipto
y fue crucificado en Egipto. Santiago fue uno de los discpulos menos conocido. Algunos
estudiosos creen que fue el hermano de Mateo, el recaudador de impuestos. Santiago fue
un hombre de carcter fuerte y un tipo de los ms ardientes. La tradicin nos cuenta que l
tambin muri como un mrtir y su cuerpo fue cortado en pedazos. La sierra se convirti en
su smbolo apostlico.

Juan
Juan Boanerges, hijo de Zebedeo y Salom, hermano de Santiago, el apstol. Fue conocido
como el discpulo amado. Un pescador que vivi en Betsaida, Capernam y Jerusaln y fue
miembro del Crculo Interno. l escribi el Evangelio segn San Juan, 1 de Juan, 2 de
Juan, 3 de Juan y Apocalipsis. Predic entre las iglesias de Asia Menor. Desterrado en la
Isla de Patmos, fue ms tarde liberado y muri de muerte natural. Juan fue uno los apstoles
prominentes. Es mencionado en varios lugares en el Nuevo Testamento. Fue un hombre
de accin; era muy ambicioso; y un hombre con un temperamento explosivo y un corazn
intolerante. Su segundo nombre fue Boanerges, el cual significa Hijo del Trueno. l y su
hermano Santiago vinieron de una familia de mejor posicin que el resto de los apstoles.
Siendo que su padre contrataba sirvientes en su negocio pesquero (Marcos 1:20) l pudo
haberse sentido por sobre el resto. Estuvo muy cerca de Pedro. Actuaron juntos en el
ministerio. Pedro, sin embargo, era siempre el vocero del grupo.
Juan madur con el tiempo. En la etapa posterior de su vida, se haba olvidado de todo,
incluso de su ambicin y temperamento explosivo, excepto de su compromiso de amor para
con el Seor.
Se dice que un atentado fue realizado contra su vida mediante un cliz de veneno del cual
Dios lo salv. Muri de causas naturales. Un cliz con una serpiente en el mismo es su
smbolo.

Judas Iscariote
Judas Iscariote, el traidor, fue el hijo de Simn quien vivi en Kerioth de Jud. l traicion
a Jess por treinta piezas de plata y luego se ahorc (Mateo 26: 14,16).
Judas, el hombre que lleg a ser el traidor, es el enigma supremo del Nuevo Testamento
porque es muy duro ver como alguien que estuvo tan cerca de Jess, que vio tantos
milagros y oy muchas de las enseanzas del Maestro pudo entregarlo en mano de sus
enemigos.
Su nombre aparece in tres listas de los 12 Apstoles (Mateo 10:4; Marcos 3:19; Lucas 6:19).
Se dice que Judas vino de Jud, cerca de Jeric. El era un judo y el resto de los discpulos
eran Galileos. Era el tesorero del grupo y estaba entre los que lideraban conversaciones.
Se dice que Judas era un judo nacionalista violento que sigui a Jess con la esperanza
de que a travs de l sus sueos y su llama nacionalistas pudieran ser realizados. Nadie
puede negar que Judas fuera un hombre codicioso y a veces us su posicin como tesorero
del grupo para tomar dinero del monedero comn.
No hay una razn cierta de por qu Judas traicion a su maestro, pero no fue su traicin lo
que coloc a Jess en la cruz, sino nuestros pecados.
Su smbolo apostlico es el lazo corredizo de una horca, o una bolsita de dinero con piezas
de plata cayndose de l.

Judas Tadeo
Judas Tadeo, o Lebeo, hijo de Alfeo o Cleofs y Mara. Fue hermano de Santiago el ms
joven. Fue uno de los apstoles de los que se sabe poco y vivi en Galilea. La tradicin
dice que predic en Asiria y Persia y muri como mrtir en Persia.
Jernimo lo llam Trinomios lo cual significa un hombre con tres nombres. En Marcos
3:18 es llamado Tadeo. En Mateo 10:3 es llamado Lebeo. Su apellido era Tadeo. En Lucas
6:16 y Hechos 1:13 es llamado Judas el hermano de Santiago. Judas Tadeo tambin fue
llamado Judas el Zelote.
Por su carcter fue un intenso y violento nacionalista con el sueo de poder mundial y
dominio del pueblo escogido. Segn los registros del Nuevo Testamento (Juan 14:22) l le
pregunt a Jess en la ltima Cena, cmo es que te manifestars a nosotros, y no al
mundo? Judas Tadeo estaba interesado en dar a conocer a Cristo al mundo. No como un
Salvador sufriente, sino ms bien, como un Rey gobernante. Nosotros podemos ver
claramente por la respuesta que Jess le dio, que el camino del poder nunca se puede
reemplazar por el camino del amor.
Se ha dicho que Judas fue a predicar el Evangelio en Edesa cerca del Ro ufrates. All
san a varios y muchos creyeron en el nombre del Maestro. Judas fue desde all a predicar
el Evangelio en otros lugares. Fue asesinado con flechas en el Ararat. El smbolo elegido
para l es el barco porque fue un misionero enseado a ser pescador de hombres.

Mateo
Mateo, o Lev, hijo de Alfeo, vivi en Capernam. Fue un publicano o cobrador de
impuestos. l escribi el evangelio que lleva su nombre. Muri como mrtir en Etiopa.
El llamamiento de Mateo al grupo apostlico es mencionado en Marcos 2:14, Mateo 9:9 y
Lucas 5:27-28. De estos pasajes aprendemos que Mateo tambin fue llamado Lev. Era
una costumbre comn en el Medio Este en la poca de Cristo que los hombres tuvieran dos
nombres. El nombre de Mateo significa un regalo de Dios. El nombre Lev le pudo haber
sido dado por Jess. Es interesante que Santiago el menor, quien fue uno de los doce
apstoles, fue hermano de Mateo, tambin el hijo de Alfeo. Aunque sabemos poco sobre
Mateo personalmente, el hecho sobresaliente sobre l es que fue un recaudador de
impuestos. La versin Reina Valera lo llama publicano, lo que en latn es Publicanus,
enfatizando compromiso en el servicio pblico, un hombre que manejaba dinero pblico, o
un cobrador de impuestos.
De todas las naciones en el mundo, los judos fueron los que ms odiaron a los cobradores
de impuestos. Para el judo devoto, Dios era el nico a quien era correcto pagar tributos e
impuestos. Pagarlo a cualquier otra persona era infringir los derechos de Dios. El cobrador
de impuestos era odiado no slo sobre el terreno religioso sino tambin porque la mayora
eran notablemente injustos.
En las mentes de varios hombres Judos honestos, estos cobradores de impuestos eran
considerados como criminales. En los tiempos del Nuevo Testamento eran clasificados
junto con las prostitutas, los gentiles y los pecadores (Mateo 18:17; Mateo 21.31, 33; Mateo
9:10; Marcos 2:15, 16; Lucas 5:30). Los cobradores de impuestos han sido conocidos
porque determinaban el monto debido en sumas imposibles y a menudo ofrecan dinero en
prstamo a los viajeros a tasas de inters muy elevadas. As era Mateo. Aun as, Jess
eligi un hombre a quien todos los hombres odiaban y lo hizo uno de los suyos. Jesucristo
pudo ver el potencial en el cobrador de impuestos de Capernam.
Mateo fue diferente a los otros apstoles, quienes fueron todos pescadores. l pudo usar
una pluma de escribir, y por su pluma lleg a ser el primer hombre en presentar al mundo,
en el idioma hebreo, un relato de las enseanzas de Jess. Es claramente imposible estimar
la deuda que la cristiandad tiene para con este despreciado cobrador de impuestos. El
hombre promedio habra pensado que era imposible reformar a Mateo, pero para Dios todas
las cosas son posibles. Mateo lleg a ser el primer hombre que escribi las enseanzas de
Jess. Fue un misionero del evangelio, que cambi su vida por la fe de su Maestro.
El smbolo apostlico de Mateo es tres bolsas de dinero las cuales nos recuerdan que l
fue un cobrador de impuestos antes de que Jess lo llamara.

Pedro
Simn Pedro, hijo de Jons, era un pescador que vivi en Betsaida y Capernam. Hizo
trabajo evangelstico y misionero entre los judos, yendo tan lejos como a Babilonia. Fue un
miembro del Crculo Interno y escribi las dos epstolas del Nuevo Testamento que llevan
su nombre. La tradicin dice que fue crucificado en Roma con la cabeza hacia abajo.
En cada lista apostlica, el nombre Pedro es mencionado en primer lugar. Sin embargo,
Pedro tuvo otros nombres. En el tiempo de Cristo, el idioma comn era el griego y el idioma
familiar era el hebreo. As su nombre griego fue Simn (Marcos 1:16; Juan 1:40, 41). Su
nombre hebreo fue Cefas (1 Corintios 1: 12; 3:22; 9:5 y Glatas 2:9). El significado griego
de Simn es roca. El significado rabe de Cefas tambin es roca.
Por su actividad comercial, Pedro fue un pescador. Fue un hombre casado (1 Corintios
9:5) y su era Capernam. Jess probablemente estableci su centro de direccin ah cuanto
visit Capernam. Pedro era galileo tambin como lo fueron varios de los otros discpulos.
Josefo describi a los galileos de esta manera: Eran siempre aficionados a la innovacin y
por naturaleza dispuestos al cambio y deleitados en sedicin. Estaban siempre listos para
seguir al lder y para comenzar una insurreccin. Eran rpidos en soltar el genio y dados a
la pelea y eran hombres muy caballeros. El Talmud dice esto de los galileos: Eran ms
ansiosos por el honor que por ganar, de genio fuerte, impulsivo, emocional, despertado
fcilmente por la idea de una aventura, leal hasta el fin. Pedro fue un galileo tpico. Entre
los doce, Pedro fue el lder. l sobresale como el vocero de los apstoles. Es l quien
pregunt el significado de la parbola en Mateo 15:15. Es l quien pregunt cun seguido
debemos perdonar. Es l quien indag acerca de la recompensa para todos aquellos que
siguen a Jess. Es l el que primero confes a Jess y lo declar como el Hijo del Dios
Viviente. Es l quien estuvo en el monte de la Transfiguracin. Es l quien vio a la hija de
Jairo resucitar de los muertos. Y todava, es l quien neg a Cristo ante un criado. l fue un
apstol y un misionero que dio su vida por su Seor. Es verdad, Pedro cometi muchos
errores, pero tuvo siempre la gracia salvadora del corazn amante. No importa cuntas
veces se hubo cado y fallado, siempre recuper su coraje e integridad.
Pedro fue martirizado sobre una cruz. Pedro solicit que lo crucificaran cabeza abajo porque
no era digno de morir como su Seor haba muerto. Su smbolo apostlico es una cruz
invertida con llaves cruzadas.

Felipe
La tradicin dice que Felipe predic en Phrygia y muri como mrtir en Hierapolis. Felipe
vino de Betsaida, el pueblo del cual Pedro y Andrs vinieron (Juan 1:44). El parecido es
que l, tambin, fue un pescador. Aunque los primeros tres Evangelios registran su nombre
(Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14; Hechos 1:13), es en el Evangelio de Juan que Felipe
se vuelve una personalidad viviente.
Los estudiosos no estn de acuerdo sobre Felipe. En Hechos 6:5 tenemos a Felipe como
uno de los siete diconos ordenados. Algunos dicen que ste es otro Felipe. Algunos creen
que realmente ste es el apstol. Si es el mismo Felipe, entonces su personalidad tom
ms vida porque tuvo una exitosa campaa en Samaria. El dirigi al eunuco etope a Cristo
(Hechos 8:26). Tambin se qued con Pablo en Cesarea (Hechos 21:8) y fue una de las
figuras importantes en los emprendimientos misioneros de la iglesia primitiva.
El Evangelio de Juan muestra a Felipe como uno de los primeros entre tantos a quienes
Jess les dirigi la palabra Sgueme. Cuando Felipe conoci a Cristo, inmediatamente
encontr a Natanael y le dijo lo hemos encontrado, de quien Moiss... y los profetas,
escribieron. Natanael era desconfiado. Pero Felipe no argument con l; simplemente le
contest: Ven y ve. Esta historia nos dice dos cosas importantes sobre Felipe. Primero,
muestra su correcto acercamiento al que desconfa y su simple fe en Cristo. Segundo,
muestra que tena un instinto misionero.
Felipe fue un hombre de corazn caliente y una cabeza pesimista. Fue uno a quien le
hubiera gustado mucho hacer algo por otros, pero que no vio cmo esto podra ser hecho.
Aun as, este simple galileo dio todo lo que tena. Por eso Dios lo us. Se dice que muri
colgado. Mientras estaba muriendo, pidi que su cuerpo sea envuelto no en lino sino en
papiro porque no era digno de que incluso su cuerpo sea tratado como el cuerpo de Jess.
El smbolo de Felipe es una canasta, por su participacin en la alimentacin de los cinco
mil. Es l quien marc la cruz como un signo de cristiandad y victoria.

Simn
Simn, el Zelote, uno de los apenas conocidos seguidores llamado Cananista o Zelote, vivi
en Galilea. La tradicin dice que fue crucificado.
En dos lugares en la Versin Reina-Valera 1960 es llamado Cananista (Mateo 10:4; Marcos
3:18). Sin embargo en otros dos lugares es llamado Simn Zelote (Lucas 6:15; Hechos
1:13).
El Nuevo Testamento nos dice prcticamente nada sobre l personalmente excepto que
dice que era un Zelote. Los zelotes eran nacionalistas judos fanticos quienes tuvieron
desatencin heroica por el sufrimiento envuelto y la lucha por lo que ellos consideraron
como la pureza de su fe. Los zelotes fueron enloquecidos con el odio por los romanos. Fue
este odio por Roma lo que destruy la ciudad de Jerusaln. Josefo dice que los zelotes
fueron personas imprudentes, celosos en buenas prcticas y extravagantes e imprudentes
en las peores clases de acciones.
Desde su entorno, vemos que Simn fue un nacionalista fantico, un hombre devoto a la
Ley, un hombre con un odio amargo por cualquier persona que se atreviera a
comprometerse con Roma. An as, Simn claramente sobresali como un hombre de fe.
Abandon todos sus odios por la fe que mostr hacia su Maestro y el amor que estuvo
dispuesto a compartir con el resto de los discpulos y especialmente con Mateo, el cobrador
de impuestos romano.
Simn el Zelote, el hombre que una vez pudo haber matado por lealtad a Israel, lleg a ser
el hombre que vio que la voluntad de Dios no tiene servicio forzado. La tradicin dice que
muri como un mrtir. Su smbolo apostlico es un pez sobre una Biblia, lo cual indica que
fue un pescador que lleg a ser un pescador de hombres mediante la predicacin.
Toms
Toms Ddimos vivi en Galilea. La tradicin dice que trabaj en Parthia, Persia e India,
sufriendo martirio cerca de Madras, en el Monte Santo Toms, India.
Toms fue su nombre hebreo y Ddimos su nombre griego. Algunas veces fue llamado
Judas. Mateo, Marco y Lucas no nos cuentan nada sobre Toms excepto su nombre. Sin
embargo, Juan lo define ms claramente en su Evangelio. Toms apareci en la
resurreccin de Lzaro (Juan 11:2-16), en el Aposento Alto (Juan 14:1-6) donde quiso saber
cmo conocer el camino a donde Jess estaba yendo. En Juan 20:25 lo vemos diciendo
que a menos que vea las marcas en las manos de Jess y en su costado, l no iba a creer.
Por esto Toms lleg a ser conocido como Toms el incrdulo.
Toms lleg a creer mediante la duda. Por naturaleza, l era pesimista. Era uno hombre
desconcertado. An as, fue un hombre de valor. Fue un hombre que no poda creer hasta
no haber visto. Era un hombre de devocin y fe. Cuando Jess resucit, volvi e invit a
Toms a poner su dedo en las marcas que dejaron los clavos en sus manos y en su costado.
Y es aqu donde vemos a Toms haciendo la confesin de fe ms grande: Mi Seor y mi
Dios. Las dudas de Toms fueron transformadas en fe. Toms fue siempre como un nio
pequeo. Su primera reaccin fue no hacer lo que le dijeron que hiciera y no creer lo que le
dijeron que creyera. Las buenas nuevas para l fueron siempre demasiado buenas para ser
verdad. Mediante este hecho la fe de Toms se volvi mas grande, intensa y convincente.
Se dice que l fue encargado para construir un palacio para el rey de India, y fue muerto
con una lanza como mrtir por su Seor. Su smbolo es un grupo de lanzas, piedras y
flechas.

Bernab
El sobrenombre de Jos, uno de los principales misioneros primitivos. Lucas (Hch. 4.36)
interpreta "hijo de paraklesis, "el que estimula o exhorta" ("hijo de paz" en Lc. 10.6). Nabas
podra reflejar el arameo pacificacin, consolacin (la anormal transcripcin griega se
suaviza por la pronunciacin suave contempornea de la b), o algn derivado de la raz
nb<, profetizar. Estrictamente sera hijo de un profeta o de la profeca, pero la
exhortacin era en forma suprema una funcin proftica (Hch. 15.32; 1 Co. 14.3), y Lucas
se ocupa, no de darnos una etimologa cientfica, sino de indicar el carcter de este hombre.
Provena de una familia sacerdotal judeocipriota, pero el jerosolimitano Juan Marcos era
primo suyo (Col. 4.10), y l mismo fue una de los primeros miembros de la iglesia de
Jerusaln, que vendi su propiedad (en Chipre) para el bien de la comunidad (Hch. 4.36ss).
Clemente de Alejandra lo llama uno de los setenta. El texto occidental de Hch. 1.23 lo
confunde con Jos-Barsabs en la eleccin apostlica; pero posteriormente Lucas (Hch.
14.4, 14) y Pablo (1 Co. 9.6, en el contexto) lo consideran apstol.
"Varn bueno," dice Lucas, "lleno del Espritu Santo y de fe" (Hch. 11.24), y en cuatro
ocasiones por lo menos su corazn clido y su visin espiritual, y el respeto aparentemente
universal por l, arrojaron resultados importantes.
Cuando el Saulo convertido lleg a Jerusaln y descubri que los cristianos lo consideraban
un espa, fue Bernab quien lo present a los apostles que eran "columnas" y los
convenci de su conversin y su sinceridad (Hch. 9.27; G. 1.18).
Fue Bernab el que represent a los apstoles en Antioqua cuando, por primera vez, los
gentiles fueron evangelizados en nmeros considerables, ocasin en que sus compatriotas
de Chipre ocuparon un lugar prominente. (Hch. 11.19ss). Vio el movimiento como obra de
Dios, y como una esfera adecuada para el olvidado Saulo, a quien llev para que
compartiera su obra. Se reconoci la obra misionera que cumplan cuando visitaron
Jerusaln para llevar la ofrenda con motivo del hambre (G. 2.9). Pero no era Bernab
quien poda reprochar a Pedro cuando sucumbi a la presin de los judaizantes: "aun
Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos" temporariamente (G. 2.13).
La tercera gran contribucin de Bernab, sin embargo, lo muestra dedicado a la total
aceptacin de los gentiles sobre la base de la fe en Cristo (Hch. 13.46). El viaje con Pablo
(Hch. 1314), que comenz en su propia tierra, Chipre, produjo una cadena de iglesias
predominantemente gentiles, que abarcaba buena parte de Asia Menor, y un aumento de
la oposicin juda.
Para la iglesia y para Bernab fue un momento crucial. Hasta aqu l haba sido el jefe, y
Pablo su protegido. El orden invariable de Lucas hasta la partida de Chipre es "Bernab y
Pablo". A partir de entonces dice "Pablo y Bernab" (Hch. 13.43, 46, 50; 15.2, dos veces,
22, 35. El orden en 14.14 probablemente se deba al orden de las deidades). Esto sin duda
refleja el desenvolvimiento de los acontecimientos.
Pero Bernab tuvo otra tarea crucial. De vuelta en Antioqua, el problema de la circuncisin
se torn tan agudo que se lo nombr, junto con Pablo, para presentar la cuestin ante el
concilio de Jerusaln. Su nombre pronto qued ligado a una carta annima procedente de
Alejandra, pero no hay otro elemento que lo relacione con ella. A menudo se le ha
adjudicado la Epstola a los Hebreos, por lo menos desde la poca de Tertuliano, y 1 Pedro.
Hay un martirologio chipriota tardo. El Evangelio de Bernab es una obra medieval que
sirve los intereses musulmanes.

Pablo
Se considera el primer telogo y el misionero ms grande de la cristiandad, tambin llamado
el Apstol de los Gentiles.
Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres, fieles cumplidores de la religin judaica, lo
llamaron Saulo como al antiguo rey hebreo y al octavo da fue circuncidado como estipulaba
la Ley juda, adems en Hch. 23:16 se menciona que tenia una hermana. Se educ con el
mximo rigor de acuerdo con la interpretacin farisaica de la Ley y como judo joven de la
Dispora (la dispersin de los judos en el mundo grecorromano), escogi el nombre latino
de Pablo, por su similitud fontica con el suyo.
Sus cartas reflejan un conocimiento profundo de la retrica griega, algo que sin duda
aprendi de joven en Tarso, pero sus modelos de pensamiento reflejan tambin una
educacin formal en la Ley mosaica quiz recibida en Jerusaln del famoso maestro
Gamaliel el Viejo durante la preparacin para convertirse en rabino. Destacado estudioso
de la Ley y defensor acrrimo de la ortodoxia juda (ver Ga.1:14; Flp.3:6), su celo lo llev a
perseguir a la Iglesia Cristiana en sus inicios por considerarla una secta hebrea contraria a
la Ley y que deba ser destruida (ver Ga.1:13).
Se convirti al cristianismo tras experimentar una visin de Cristo durante un viaje de
Jerusaln a Damasco (Hch 9:119; 22:516; 26:1218), que implica obviamente un
cambio de una a otra religin.
Por los Hechos de los Apstoles sabemos que fue preso en Jerusaln tras los disturbios
provocados por sus antagonistas judos, y que fue conducido a Roma. En el mismo texto
se refiere tambin a la posibilidad de su muerte (ver Hch.20:24; 20:38). Lo ms probable es
que fuese ejecutado en Roma en el ao 62.
El Nuevo Testamento contiene trece epstolas que llevan el nombre de Pablo como autor,
siete de ellas escritas por l casi con toda certeza: 1ra los Tesalonicenses, a los Glatas,
1ra. y 2da. a los Corintios, a los Romanos, a los Filipenses y a Filemn. Estas cartas, en
las que a veces habla de su experiencia personal y su obra, son la principal fuente de
noticias concretas sobre su vida y la mayora de los eruditos se concentran en ellas,
consultando los Hechos de los Apstoles como una fuente subsidiaria.

Esteban
Esteban (griego corona).
Esteban fue uno de los siete hombres elegidos por los discpulos, poco despus de la
resurreccin, para atender la distribucin de la ayuda destinada a las viudas de la iglesia,
de tal forma que los apstoles mismos pudieran estar libres para sus tareas espirituales
(Hch. 6.16). Todos estos hombres tenan nombres griegos, lo cual hace suponer que eran
judos helensticos (por lo pronto uno de ellos, Nicols de Antioqua, era proslito). Esteban
se destaca como sobresaliente en fe, gracia, poder espiritual, y sabidura (6.5, 8, 10).
Encontr tiempo para hacer ms que el trabajo especial que le haban asignado, ya que se
encontraba entre aquellos que se destacaron por su don para obrar milagros y predicar el
evangelio.
La muerte de Esteban tuvo notables consecuencias. La persecucin posterior a este hecho
(Hch. 8.1) llev a una ms amplia predicacin del evangelio (8.4; 11.19). La muerte de
Esteban tambin fue indudablemente un factor que influy para que Saulo de Tarso
aceptara a Cristo (7.58; 8.1, 3; 22.20). Pero, sobre todo, el discurso de Esteban se tradujo
en el comienzo de una revolucin teolgica en la iglesia primitiva, ya que por primera vez
se enunciaron claramente los principios de la misin universal. Lucas registra el hecho en
todos sus detalles, lo cual indica la importancia que le asignaba al mismo.
El tema de Esteban al repasar la historia de Israel era el de que la presencia de Dios no
puede quedar limitado a un solo lugar, y que el pueblo siempre se ha rebelado contra la
voluntad de Dios.

Felipe
Felipe fue uno de los "siete" que fueron elegidos para ocupar cargos (los primeros
"diconos") en la iglesia de Jerusaln (Hch. 6.5). Cuando la persecucin de la iglesia que
sigui al martirio de Esteban, llev el evangelio a Samaria, donde su ministerio fue muy
bendecido (Hch. 8.513), y posteriormente fue enviado hacia el Sur, a la carretera que una
Jerusaln con Gaza, para conducir a Cristo al eunuco etope (Hch. 8.2638). Despus de
este incidente el Espritu lo traslad a Azoto, la Asdod filistea, y desde all llev a cabo un
ministerio itinerante hasta llegar al puerto de Cesarea (Hch. 8.3940), donde parece
haberse establecido (Hch. 21.8). Era conocido como "el evangelista", presumiblemente
para distinguirlo del apstol (3), y tuvo cuatro hijas que eran profetisas (Hch. 21.9). Lucas
se esfuerza aqu por distinguir al evangelista del apstol. Dos veces se dice que Polcrates
se refiere a Felipe, "uno de los doce apstoles", y sus dos ancianas hijas vrgenes, diciendo
que fueron sepultados en Hierpolis, mientras que otra hija fue enterrada en feso. Tal vez
esta ltima sea la que se menciona en 3.30 (citando a Clemente de Alejandra, que quiz
usa el plural aqu en forma imprecisa) como que haba sido dada en matrimonio. Tambin
se dice que Papas (HE 3.39) afirm que "el apstol Felipe" y sus hijas vivieron en
Hierpolis, y que ellas le suministraron informacin. Unas citas dicen de que la tumba de
Felipe y sus cuatro hijas profetisas puede verse en Hierpolis, seguida de una referencia a
Hch. 21.89, demuestra que el historiador haba confundido al apstol y al evangelista. Es
perfectamente natural suponer que tanto el apstol como el evangelista tuviesen hijas, lo
cual podra conducir a la confusin. Probablemente se tiene razn cuando se sostiene que
fue el apstol el que muri en Hierpolis.
Los papiros encontrados en Nag Hammadi (Quenoboskin) han revelado un Evangelio
segn Felipe apcrifo.

Juan Marcos
Fue un judo nacido en Jerusaln, hijo de Mara, viuda, discpula de Juan bautista y de
Jess y comprometida con sus movimientos poltico religiosos. De alta posicin, duea de
una casa grande y del huerto y jardn llamado Getseman. El breve relato que lleva su
nombre descubre un espritu observador y gil. Slo Marcos, por ejemplo, destaca el verdor
de la hierba sobre la que Jess hizo sentar a la muchedumbre hambrienta antes de
multiplicar los panes y los pescados por primera vez. Marcos fue el joven con el cntaro de
agua que indic a los dos discpulos de Jess, venidos de Betania, el aposento para la
celebracin de la ltima cena. Tambin fue el joven que segua a Jess cuando fue
arrestado, y que huy desnudo al perder la sbana con que cubra su cuerpo, cuando
intentaron prenderlo. (Col 4.10) Fue primo de Bernab, una de las grandes figuras de la
primitiva Iglesia. Bernab fue un levita de Chipre, por lo que Marcos perteneci a la colonia
chipriota de Jerusaln y fue levita, como su primo. (1Ped 5.13) Era el hijo espiritual
(discpulo) del Apstol Pedro. No fue discpulo de Jess. (Hech 12.25) Marcos inici su
actividad evanglica cuando con Bernab y Pablo regresaron de Jerusaln a Antioqua
llevndolo consigo. (Hech 13.4-5 Luego particip en el primer viaje misionero con Pablo y
Bernab.) (Hech 13.13) En Chipre Bernab y Paulo predicaron en las sinagogas, teniendo
a Marcos como auxiliar o dicono, y una vez evangelizada la isla, Marcos se separ de ellos
y regres a Jerusaln. Al volver Bernab a Jerusaln llev de nuevo a Marcos a Chipre.
(Col 4.10; Flm 24) Unos diez aos ms tarde Marcos se encontraba en Roma como
intrprete de Pedro y, un poco despus, como escritor de su evangelio. (2Tim 4.11) Al llegar
Pablo preso le sirvi como auxiliar y de gran utilidad para el ministerio. (1Ped 5.13) Juan
Marcos, con la ayuda del Apstol Pedro, escribi el segundo Evangelio, el que lleva su
nombre: El Evangelio Segn San Marcos. (Debido a la influencia de Pedro, muchos dicen
que Marcos es el Evangelio Segn San Pedro. Vemos el mismo fenmeno con el
Evangelio Segn San Lucas porque Pablo influy mucho sobre l mientras que viajaban
juntos. As que, se podra decir que Lucas es El Evangelio Segn San Pablo. Por supuesto
estos dos Evangelios, Marcos y Lucas, tienen los nombres que Dios quiere Marcos y Lucas
porque eran los autores humanos que Dios us para inspirarlos. Fue el fundador y primer
obispo de la Iglesia de Alejandra, evangeliz en Egipto, estableci una escuela cristiana, y
muri en Alejandra. Probablemente muri en el ao 68 de muerte natural, segn una
fuente, y segn otra, como mrtir, en Alejandra. Los Hechos de San Marcos, un escrito de
mitad del siglo IV, refieren que San Marcos fue arrastrado por las calles de Alejandra, atado
con cuerdas al cuello. Despus lo llevaron a la crcel y al da siguiente le volvieron a aplicar
el mismo martirio hasta que falleci. Luego echaron su cuerpo a las llamas, pero los fieles
lograron sacarlo y evitar su destruccin.

Santiago (Hermano de Jess de Nazaret)

Muchos autores defienden la teora de que era uno de los hijos de Mara y Jos, y por lo
tanto hermano carnal de Jess de Nazaret [2].
Los que defienden la virginidad de Mara no slo en la concepcin de Jess sino tambin
por el celibato de Mara tras el nacimiento de Jess, identifican a Santiago con un pariente,
hijo de Cleofs y Mara, conocido por la tradicin como "Santiago el Menor".
Referencias:
En Mc 6,3 se le nombra como "hermano" de Jess, junto con Jos, Judas y Simn.
En Mt 27,56 se relata que al pie de la cruz est "Mara la madre de Santiago y Jos"
En Jn 19,25 se especifica que al pie de la cruz estn "su madre y la hermana de su Madre,
Mara la de Cleofs". No es probable que fueran hermanas carnales, teniendo el mismo
nombre. Posiblemente la palabra "hermana" se usa aqu en un sentido amplio, como
"familiar". Para algunos autores contrarios a la teora de que Santiago fuera hermano carnal
de Jess, sta deba de ser Mara la madre de Santiago.
Pablo de Tarso hace mencin en sus cartas a "Santiago el hermano del Seor" (Glatas
1,19), jefe de la comunidad de Jerusaln y una de las tres "columnas" de la primitiva iglesia,
segn expresin del propio Pablo (Glatas 2,9). Se le menciona tambin en relacin con
una situacin conflictiva entre Pablo y Pedro (Glatas 2,11-18). Otra referencia en 1 Co
15,7.
El relato de los Hechos de los Apstoles menciona a Santiago (Hch 13,17; Hch 15,13ss) de
forma coherente con las cartas de Pablo.
Muri en el ao 62 segn describen las crnicas de Flavio Josefo:
Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento
propicio. El procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado
posesin. Hizo que el sanedrn juzgase a Santiago, hermano de Jess, quien era llamado
Cristo, y a algunos otros. Los acus de haber transgredido la ley y los entreg para que
fueran apedreados.

La Sinagoga
La sinagoga es el lugar donde se renen los judos, as como el lugar de culto y estudios
de "la ms antigua de las religiones monotestas".
Como se trata de un sitio no solo de oracin y estudio, sino tambin uno de reunin, dilogo
e interpretacin, la sinagoga es conocida en hebreo como (Beit ha-Kneset), expresin que
significa 'Casa de Asamblea'. Como institucin y arquitectnicamente, la sinagoga es de
antigua data en el marco del judasmo, entendido como marco de pertenencia en trminos
tanto de religin como de cultura singular. Aunque se poseen pocos datos acerca del origen
de las primeras sinagogas, posiblemente ellas se remonten a tiempos a algn momento
posterior a la divisin de los dos reinos hebreos (Jud e Israel, 930 a.E.C.), o puedan haber
tenido lugar luego de la destruccin del primer Templo de Jerusaln (587 a.E.C.) y durante
la cautiverio judo en Babilonia (586-537 a.E.C.).
El nmero de sinagogas creci al establecerse la lectura pblica de la Tor. En el ao 70,
en el momento de ser sitiada y destruida por las legiones de Tito, Jerusaln contaba con
unas 400 sinagogas.
Estas casas de asamblea no eran edificios especialmente construidos para el culto; un
simple local haca las veces de lugar de reunin, pero tambin existan grandes edificios
para este fin.
Estas sinagogas antiguas estaban administradas por un notable o un consejo de tres
notables. La explicacin del texto sagrado se reservaba a un rabino o algn fiel versado en
el conocimiento de la ley mosaica (es decir, transmitida por Moiss).
Generalmente las sinagogas estn orientadas hacia Jerusaln. Al fondo se halla un armario
o tabernculo, el arca sagrada (hejal en sefard o arn haKdesh en asquenaz), que
contiene los rollos de la ley (Tor).
Ante el tabernculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz
perpetua (ner tamid) que brillaba en el Templo de Jerusaln. Un candelabro, por lo general
de siete lmparas en lnea, evoca el clebre candelabro (menor) del Templo. Una mesa
de pupitre, colocada sobre una plataforma (teb en sefard, bim en asquenaz), hace las
veces de altar; sobre ella se lee la Tor. En las sinagogas sefardes, es all donde se detiene
el oficiante. En las sinagogas asquenazes, el oficiante se para detrs de un atril, a un lado
del arca o en frente de ella al que se denomina amud.
El trmino la Sinagoga ha llegado a representar el sistema del judasmo, as como la
Iglesia representa el cristianismo.