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Amores possveis:
as mulheres e os relacionamentos ntimos na
contemporaneidade
DISSERTAO APRESENTADA AO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
SOCIOLOGIA DA UNIVERSIDADE
FEDERAL DE PERNAMBUCO COMO
REQUISITO PARCIAL OBTENO DO
TTULO DE MESTRE EM SOCIOLOGIA SOB
A ORIENTAO DO PROF. DR. JOSIMAR
JORGE VENTURA DE MORAIS.
RECIFE
2007
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Melo, Camila Pimentel Lopes de
para mim. Um passo importante na minha vida acadmica. Um caminho que trilhei
distncia de algumas das pessoas mais queridas e importantes para mim, mas tambm
bem pertinho de outras muito amadas. Todas essas pessoas contriburam para meu
desenvolvimento e para que esse texto tomasse forma, mas gostaria de agradecer a
algumas em especial.
A Lenira, minha me, por ter me acolhido num momento to difcil para mim.
Pela pacincia, nos dias de mau humor, pelo sorriso e a comemorao por cada
pedacinho do texto que ficava pronto. Pelo amor que sempre me deu.
momentos de maior distncia e retrao. Pelos cinemas e pelas conversas que sempre
me ajudaram a relaxar.
Aos meus queridos irmos Felipe e Nina, que mesmo l no Mxico, sempre
estiveram presentes na minha vida, muito de perto. Pelas longas conversas pelo Skype.
E por terem me dado Chico, meu anjinho, meu Nino, s meu. Amo vocs trs.
carinhosa ao longo do texto. A Marluce, que sempre me deu amor de me. Pelos
trabalho.
manter no convvio das farras, mesmo nos momentos mais carrancudos da escrita.
Agradeo tambm a Antnio e Brbara, que sempre estiveram presentes na minha
caminhada.
A Jlia, minha amiguinha linda. Pelo exemplo de vida que ela , pela
perseverana que tem para lutar pelo que quer, pela meiguice e carinho que tem
comigo. A Gabriella, que mesmo distante, sempre me deu fora e incentivo. Agradeo
pelas boas risadas, pela presena constante no meu corao. A Michely, pelas
inicial desse projeto de pesquisa. Por ter me acompanhado, ao longo do mestrado, com
muita ateno e cuidado. Pelas ausncias nos momentos certos, que foram essenciais
para mim. Pela confiana e incentivo, quando do meu retorno. Por ter me deixado
chorar sempre que precisei. E pelas crticas, sempre construtivas. Pela forma afetiva
A Daniel, meu amor. A saudade maior que senti durante o processo de escrita.
Uma ausncia que se transformou em presena constante atravs de tudo que nos liga.
Pelo amor, ateno, carinho, cuidado. Por ser meu companheiro, meu amante, meu
amigo, minha paz. Pelas trilhas que me apontou ao longo da escrita. Meu bem, meu
Francesco Alberoni
Vincius de Morais
RESUMO
caminhando para o aumento da solido e, por conta disso, nos encontramos incapazes
para viver um relacionamento amoroso? Antes de serem vistas como antagnicas, tais
Com a suavizao do ideal de amor romntico, acredito que uma nova forma
This dissertation aims to inquire about the idea of love and intimacy, in
contemporary society, through the feminine point of view and to comprehend the
transformations that have contributed for the construction of new types of love in
relationships.
Two main questions guide this text: are we going forward to an increasing
solitude and because of that, are we ourselves becoming incapable of loving? Or are
construction of the scenery in which love and intimate relationships have taken place
in contemporary society.
Then, a new form of living affections has been consolidating according to, mainly,
construction of a new concept of love, more real and more possible than it had been
before.
Apresentao.................................................................................................................11
Introduo......................................................................................................................13
1. As transformaes no ideal amoroso......................................................................23
1.1. Uma breve histria do amor no Ocidente.........................................................23
1.1.1. O amor corts...........................................................................................26
1.1.2. O amor romntico....................................................................................30
1.2. O amor na Modernidade...................................................................................35
1.2.1. Vivemos hoje mais sozinhos...................................................................37
1.2.2. ... Ou mais dispostos para o amor?..........................................................44
2. As transformaes do universo feminino...............................................................54
2.1. O amor romntico e a emergncia das idias feministas..................................54
2.2. O amor moderno e as transformaes do universo feminino...........................60
2.2.1. A sexualidade feminina..........................................................................61
2.2.2. As mulheres e a realizao profissional.................................................66
2.2.3. A comunicao como condio da intimidade.......................................70
2.2.4. Os relacionamentos amorosos e a feminilidade.....................................74
3. As mulheres e o amor nos relacionamentos ntimos..............................................80
3.1. Ficar o comeo de tudo!................................................................................82
3.1.1. O ficar como um vcio............................................................................86
3.1.2. O ficar como uma possibilidade de encontro.........................................91
3.2. O namoro a construo da intimidade...........................................................94
3.3. O casamento uma aposta no futuro!............................................................107
3.4. O amor no feminino........................................................................................117
Consideraes finais....................................................................................................129
Referncias Bibliogrficas...........................................................................................134
Anexos.........................................................................................................................140
APRESENTAO
no encontram espao para se realizar e, neste sentido, uma nova forma de vivenciar o
universo feminino.
texto se concentra. Tomo como abordagens guias nessa discusso as teses sobre o
11
de forma marcante nas vivncias amorosas. Dessa forma, os relacionamentos ntimos
atuais. a partir das entrevistas realizadas que a compreenso dessas relaes ntimas
12
INTRODUO
Antes de ser encarado como uma expresso universal, tomo, para este
trabalho, o conceito de amor como construo e vivncia culturais e que, como tal,
mudanas contriburam para uma renovao das formas de vivncia dos afetos
O amor, dentro do pensamento Grego clssico, era visto como um deus. Para
o pensamento cristo, o amor era a maior expresso divina e, por isso mesmo,
lrica. Um amor muito mais falado do que vivido, que tinha na mulher o centro para o
felicidade que o mundo moderno nos oferece para compensar a lgica perversa na qual
se encontra. dentro dessa lgica que nasce o imaginrio de que no amor que nos
13
encontro com a interioridade do prprio sujeito somada a uma outra interioridade que
mbito privado. atravs da construo do lar que a intimidade amorosa ser vivida
significa que estavam a salvo das regulamentaes. nessa mesma poca que
isso a noo de singularidade do amor. Eterno, nico e intenso. Quanto mais intenso e
idia de amor nico e eterno contraposta de amor infinito enquanto dure. O foco
14
Delineadas sem a fixidez tradicional, as relaes se configuram dentro de um
relativas vivncia desse relacionamento se constituem como o eixo central. Por outro
lado, esse valor excessivo na qualidade da relao, sem garantias de que ela pode
durar, pode levar insegurana, ou mesmo gerar uma falta de investimento nos
conformam: estamos mais sozinhos ou mais dispostos para o amor? Ou, ainda: o amor
encontra em descrdito?
Foi com a inteno de procurar respostas a tais perguntas que minha pesquisa
realizao desta pesquisa. Neste sentido, detive-me nos aspectos que constituem,
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propiciadoras das transformaes no iderio amoroso e nos relacionamentos ntimos,
do sculo XX.
Para desenvolver esta pesquisa, propus entrevistar mulheres com os trs tipos
Para tal, escolhi realizar minha pesquisa de campo num bar localizado no
de fazer uma descrio densa, ou uma etnografia do bar, explico que minha escolha em
descontrado; e, acredito que o fato dessas mulheres possurem o hbito de sair noite,
e muitas vezes com os amigos, caracteriza um perfil mais independente (em relao ao
amigos).
para um pblico jovem/adulto. Aberto de segunda a sbado, ele intercala dias com
apresentao de bandas ao vivo e dias com msica ambiente. O bar tambm recebe
exposies de arte, faz parte do concurso de petiscos e foi eleito em 2005, pelo jri
popular do Veja Recife, o melhor bar para paquerar. Minha observao de campo se
deu entre os meses de julho e novembro de 2006, quando procurei freqentar o local
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em dias variados, para perceber os diferentes pblicos de cada dia. A segunda-feira o
dia mais cheio do bar, sempre com uma banda tocando ao vivo e o pblico desse dia
mesas diminui para dar mais espao para que as pessoas, que ficam em p, possam
Nesses dias de show, percebi que as pessoas se paqueram mais, pois o fato de
existir uma circulao maior no bar faz com que as pessoas se olhem mais e a
aproximao se torna mais fcil. Geralmente, quem est numa mesa j tem seu grupo
formado e fica conversando no mesmo lugar, sem circular muito e os casais que j
esto formados geralmente procuram ficar nas mesas e interagem apenas com seu
linhas gerais do que tratava a pesquisa e marcava um outro dia para realizar a
entrevista, propriamente dita. Isso porque eu gravei as entrevistas e, como era uma
conversa relativamente longa (em mdia uma hora), ficava muito difcil conseguir todo
Realizei oito entrevistas, das quais, trs com mulheres solteiras, duas
namorando, uma noiva e duas casadas. A maior dificuldade que enfrentei foi em
mulheres casadas. Por conta disso, entrevistei trs mulheres que no foram contatadas
no bar que escolhi, mas que tambm possuem o perfil de mulheres que freqentam
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bares noturnos. As entrevistadas tm entre 25 e 39 anos, todas com grau superior
completo e trabalhando 1 .
lida. No entanto, ressalto que cada entrevista se desenvolveu de acordo com o ritmo de
a mesma ordem, nem foram feitas para todas as mulheres, assim como, outras
eu/pesquisadora e o outro/entrevistadas.
trilhar uma anlise em que tanto os contextos histricos quanto os atores sociais se
faam presentes neste estudo. Portanto, neste cenrio que a hermenutica dialoga
A hermenutica ser tomada aqui como uma postura metodolgica, que antes
pesquisa se insere num contexto especfico, prprio e, dessa forma a interao entre o
campo de pesquisa (ou objeto de estudo) e o prprio pesquisador. Justifico tal escolha
1
Ver em anexo o quadro das entrevistadas
18
desenvolvimento da minha pesquisa, buscando apreender como e onde os
(BLEICHER, 1996).
No quero com isso pretender estar no lugar das minhas entrevistadas, pois
acredito que isso no seja possvel (nem mesmo dentro da proposta da fenomenologia).
Adotar uma postura hermenutica significa admitir que o pesquisador ainda continua
com seus pressupostos, e aceitar que a presena dele interfere no campo, porm, deve
formaram.
neste sentido que lancei meu olhar para a anlise das falas das entrevistadas,
sculo XVIII foi usada pela filologia e pela jurisprudncia. Neste sentido, estava ligada
compreenso de textos oficiais. Mas, foi no sculo XIX que seu uso foi ampliado,
mais associado com a filosofia e deixou de ser encarada apenas como metodologia,
19
romntica, que se preocupou em estabelecer a diferena entre explicao e
versava a universalidade da hermenutica, pois acreditava que ela seria o mtodo para
a compreenso da histria. Paul Ricoeur faz uma anlise crtica de Dilthey, analisando
psicolgico (ou seja, a compreenso de produtos mentais individuais) que ele dava
sua obra. nela que o homem, com sua natureza finita, amplia os seus horizontes.
(BLEICHER, 1996), onde este ltimo tentou fazer uma reconstituio dos
20
interpretao, j que os sujeitos envolvidos na comunicao so dotados de
uma forma inserida nas relaes de trabalho e poder, e a anlise hermenutica deve ser
capaz de promover mudanas sociais, sem deixar de acreditar que esse processo no se
bastante profcuo, pois evidencia ainda mais a importncia da histria e dos contextos
Paul Ricoeur tambm caminha numa direo muito parecida. Para ele, os
com essa postura que lancei meu olhar para as falas das mulheres
entrevistadas, admitindo que a minha interpretao ser apenas uma forma de olhar
para tal realidade e sempre mantendo em mente que o processo de pesquisa algo
concepes do outro.
21
Acredito que a realidade amorosa algo muito complexo e que envolve
toda essa realidade mltipla, mas tentar entender um pouco melhor a sua conformao.
caminhos, mas que, de maneira alguma, eles sero percorridos de maneira arbitrria. A
novas formas de vivncia dos relacionamentos ntimos, como por uma vivncia maior
dialogam dentro da vivncia das emoes e que, por conta disso, possibilitaram
22
CAPTULO 1:
O que o amor? Como ele expressado, vivido, sentido? Para falar um pouco
que puderam me guiar a despeito das diferenas e transformaes que algumas culturas
viveram, para, a partir da, compreender o universo amoroso atual e suas heranas.
quase todas as culturas ocidentais. No entanto, a forma como ele foi descrito e, muitas
apresenta com vrias roupagens ao longo de sua histria, exercendo assim diferentes
influncias na forma como cada sociedade se representa e como ela pensa a questo do
indivduo.
Uma das mais antigas noes sobre o amor de que ele Belo, Verdadeiro e
Bom. atravs dele que a felicidade mais completa pode ser vivenciada, ele que faz
com que os indivduos demonstrem os sentimentos mais puros. Essa noo advm do
Para os gregos o amor era algo sagrado e, por isso, se relacionava com o
divino. O amor, como sentimento, era uma experincia sagrada que poderia religar o
23
ser humano ao celestial. Mas tambm podemos perceber que, em O Banquete, Plato
Andr Lzaro afirma que o amor para os gregos era um mtodo (e como tal
necessita de iniciao, aprendizado), pois atravs dele podia se chegar verdade. Para
isso, segundo Plato, era preciso exercer uma disciplina sobre si mesmo: o domnio
exagero de sentimentos e ainda mais por ser de natureza irracional, pois tomava conta
do ser humano, afastando-o, dessa forma, da verdade desejada. A paixo era tida como
essa mesma trilha que ser percorrida pelo pensamento cristo dos
verdadeiro amor era aquele destinado a Deus, que ele coincide com o termo caritas e
era este que deveria ser exercitado por todos. O amor sexual era algo passageiro e
egosta, que poderia afastar o Homem do caminho celestial. Neste sentido, podemos
perceber que a concepo de amor na tica crist tambm estava voltada para o
transcendental.
cuidado de si. Se para os gregos era justamente o amor e seu caminho o elo entre
indivduo e sociedade, pois era a partir do controle das emoes que os cidados livres
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apstolo Paulo. Como sinal de salvao, ao amor a Deus que todos devem se dedicar.
Se Ele amor, foi por Ele que o amor foi conhecido pelos homens e para Ele que o
extremamente danoso, mas aqui o foco desse exagero o amor ertico, corpreo.
Amar a Deus no tem medida, o que era pra ser controlado era o sexo, o corpo.
Por outro lado, apesar de ser visto como o caminho para o pecado, o corpo
tambm comea a ser visto como um local sagrado na medida que era afastado dos
uma noo negativa dos prazeres corpreos e contribuindo para uma viso maligna
sobre a mulher.
sentimentos. No na vida pblica que deveria ser medida a bondade dos indivduos e
sim na pureza de seus coraes, na moral dos seus valores. atravs disso que se pode
chegar ao divino. Lzaro tambm nos mostra aqui a idia do amor como um mtodo, e
como tal, tem que se percorrer um caminho, que de forma alguma livre de provaes.
Ao contrrio, quanto mais penoso e doloroso, quanto mais o indivduo abdicar das
coisas mundanas, mais salvo ele se encontrar. Era para o deus cristo que as atenes
se voltavam, no mais para as cidades gregas. O espao para a salvao era o prprio
corao.
corpo, podemos observar que existe uma noo comum que perpassa todas as noes
de amor, desde Plato at Rousseau, passando pelo amor corts e romntico: a de que o
amor (no sentido ertico) algo necessrio para que a felicidade exista. Sem as
25
paixes, afirma Stendhal, o ser humano corre grande risco de viver na infelicidade.
Porm, a forma como ele ir se manifestar em cada cultura ser diferente e de acordo
romntico, pois foi a partir desse momento que a concepo de indivduo e, por
contemporaneidade. Por conta disso, daremos uma olhada mais de perto nesses dois
ideais.
noo amorosa ir contribuir para uma nova forma de viver em sociedade, pautada no
cdigo da cortesia.
amorosas. Conformando-se mais como um jogo, o amor corts ser vivido muito mais
relao.
Andr Lzaro afirma que foram os trovadores do incio do sculo XIII que
difundiram a arte de falar sobre o amor. Coube a eles dar nome aquilo que os amantes
modernos vo conhecer como a legtima paixo amorosa. Aqui paixo coisa sria,
26
exerccio, controle, jogo social, disciplina e desejo. Um jogo, embora perigoso
curializao da nobreza. Esse processo inclui um controle dos hbitos alimentares, dos
Podemos perceber isso mais claramente quando lemos Andr Capelo (2000)
e o seu Tratado do amor corts. Nesse livro, o autor elabora as regras sob as quais o
amor deve se estabelecer, suas normas de conduta moral e social, as formas em que ele
ter. Na verdade, a maior parte do livro est dedicada especificamente aos discursos de
amor que os amantes devem exercer. uma tentativa clara de normatizar a fala
sentimento amoroso. Lzaro, assim como Georges Duby, tambm compartilha dessa
noo, porm acrescentam a ela a noo de perigo. Esse desejo insatisfeito, na maioria
principalmente pelo amor de um jovem por uma dama experiente (DUBY, 1989).
Duby entende o amor corts como um jogo que, como tal, precisava de regras
Andr Capelo, quando expe oito formas diferentes de dilogos entre amantes de
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classes econmicas distintas, nos mostra exatamente essas regras de aproximao, e
como algo transcendental o amor corts inaugura um novo objeto do amor. Ele tira
O amor corts inaugura um novo objeto de desejo a mulher. ela que passa
a ser o centro da relao amorosa e pra ela que se volta o desejo amoroso. Em
conseqncia disso, uma nova forma de ver o amor se instaura. Segundo Freire (1998),
fala o principal meio de vivncia desse sentimento. A regra permitida nos sales da
novos valores e padres de consumo difundidos pelo capitalismo, o amor corts ganha
estatuto de fineza e requinte. O casamento ainda era visto como um acordo financeiro
e, muitas vezes, poltico, onde o amor no era necessrio para a sua realizao. No
entanto, como afirma Capelo, o matrimnio por amor comea a ganhar espao na
sociedade francesa do final do sculo XII. Um dos elementos que compe as regras do
amor assume que o casamento no pode ser usado como desculpa para no amar
Este autor afirma que o amor corts se caracteriza por um sentimento que est
sempre espera de realizao, muito falado e pouco vivido. Ele distingue dois modos
honra tradicional e que se d entre indivduos do mesmo grupo social; e o amor corts,
28
que seria a corte de um homem socialmente inferior a uma mulher. Tambm
tambm podemos perceber uma viso de controle das emoes, porm com outras
sentimentos, era um gesto civilizado. Por isso a gramtica do amor corts to cheia
de exageros emotivos, pois era a partir das palavras que o amor se realizava e era
vivido.
comeam a circular os manuais de boas maneiras como forma de controle dos gestos e
intimidade onde uma revelao puramente humana ilumina e segrega, por instantes, a
Essa era uma das regras do amor corts que Andr Capelo apresenta no seu
verdade, o amor corts vivencia uma dupla regra: como algo a se conquistar, o amor
deveria ser comunicado publicamente a fim de que a amante pudesse estar ciente das
intenes de seu pretendente. Era atravs das promessas ditas, dos feitos exercidos que
o amante provaria ser digno do amor da dama. neste sentido que a lrica provenal se
29
No entanto, como afirma Capelo, quando este amor j estivesse consumado,
deveria ser poupado de toda demonstrao pblica a fim de evitar intrigas. Nas
palavras do prprio autor, quando est a aconselhar como se deve manter o amor
No lhe convm falar demais e freqentemente dela, e raras vezes dever ser
visto em sua companhia. Alm disso, mesmo que a veja entre outras damas
quando estiver em sociedade, dever evitar qualquer sinal e agir como se ela
fosse estranha, para que algum espio que esteja espreita de suas relaes
no encontre matria para maledicncia (CAPELO, 2000: 212).
O espao interiorizado da vivncia das emoes que surge no amor corts est
espao interior como vivncia dos sentimentos, com a emergncia do ideal romntico,
Como aponta Elias (1994), esse processo ir se exacerbar nos sculos XVI e XVII,
A partir do sculo XVIII era necessrio amar. A vida no poderia ter valor
sem que existisse um grande amor, para onde todos os pensamentos e sentimentos se
voltavam, para o ser amado. A procura pelo amor instaura-se como projeto necessrio
30
Como resposta ao aumento da racionalizao da sociedade e impulsionado
pela retirada das emoes ao espao privado, o amor romntico se conforma como um
o seu prprio eu e seus sentimentos mais verdadeiros. O amor romntico surge quase
realizao do prprio indivduo, preciso amar para se sentir parte do mundo. Diante
disso, melhor morrer em nome do amor do que viver sem ele, ainda mais quando a
escolha do parceiro fosse algo necessrio e incondicional para que tal unio fosse
psicolgico) passa a ser a figura central nas relaes; as suas vontades so importantes
total no par amoroso. unicamente atravs dessa busca que os indivduos podem
encontro de duas almas apaixonadas est o compromisso com uma satisfao plena e
que, nas palavras do prprio autor, a operao do esprito que extrai de tudo o que
1999: 7). Quando a cristalizao acontece, a pessoa que ama enxerga apenas as
31
qualidades do ser amado, ou mesmo os defeitos no so vistos como tal, e o desejo
de estar sempre perto do par amoroso torna-se quase imperativo. Para Stendhal, amar
ter prazer em ver, tocar, sentir por todos os sentidos, e de modo mais prximo
o outro que no conhece desejo mais ardente que a vontade de conduzir a prpria vida
indivduo encontra numa nica pessoa toda a realizao amorosa, que promete ser
um mundo apenas de duas pessoas, onde as emoes so vividas longe das relaes
como regra para a realizao. Ao contrrio do amor corts, aqui exigido que se ame
em troca para que o sentimento seja vivido plenamente, e atravs dessa troca que o
exercida com afeto, mais valorizada do que aquela imposta pelas regras matrimoniais
que no tomam como base a existncia do amor. Stendhal afirma que mais contrrio
ao pudor ir para cama com um homem que s se viu duas vezes, depois de trs
palavras latinas ditas na igreja, do que ceder a um homem que se adora h dois anos
32
a partir dessa noo que o casamento apenas como forma de arranjos
obrigava a se relacionar com o outro sem afeto. No casamento apenas por amor e,
dentro da lgica do par perfeito, o matrimnio se configura como uma unio eterna.
problema, levantado por Simmel (SIMMEL Apud FREIRE, 1998), relacionado com a
reciprocidade amorosa, pois duas pessoas s poderiam amar dessa forma se deixassem
de ser os objetos de amor que necessitam ser para haver a troca amorosa.
exigncia de perfeio, resulta, muitas vezes, no amor trgico. Isso pode ser visto nas
inmeras obras de literatura, onde o tema dos amores impossveis freqente, como
por exemplo, Romeu e Julieta, Madame Bovary, que possuem um fim trgico, ou
econmicos. No entanto, nesta autora o amor consegue vencer tais barreiras e, ento,
se realizar.
morte. O ethos do amor romntico consome a mente do amante, ele exige que o
indivduo mergulhe sem medidas nas emoes. o que Stendhal entende como
33
paixes fulminantes admitindo que o que h de mais espantoso na paixo do amor
herico e trgico, pois exige e promete alm das possibilidades de realizao humana.
No entanto, esse ideal romntico se enraizou como forma de vivncia dos sentimentos,
individualidade.
que foi apropriado pela Indstria Cultural, transforma-se num produto a ser
realmente, sob a tica do amor romntico? At que ponto a relao entre presenas e
ausncias mantm tal ideal? Podemos afirmar que existe uma nova forma de amar?
34
1.2. O amor na Modernidade
Sem dvida alguma, tanto o amor corts como o ideal do amor romntico
diversos autores. Stuart Hall, por exemplo, afirma que a noo de sujeito se
2003).
indstria cultural faz do ideal romntico, ele passou a ser visto como um produto para
35
se consumir. Para Jurandir Freire, o ideal de amor que vendido pelos meios de
comunicao de massa entra em franco conflito com os significados originais que tal
ideal possua. Segundo este autor, estamos consumindo um ideal amoroso pertencente
era dos sentimentos, porm vivemos na era das sensaes, onde experimentar a
palavra de ordem. Diante disso, ele afirma que vivemos numa moral dupla: de um
amor imortal e com data de validade marcada: eis sua incontornvel antinomia e sua
deles, se constri.
sujeito no impede a realizao do amor, mas sim, que ele contribuiu para a construo
como a oposio entre razo e emoo, ou at mesmo as questes de gnero dentro dos
36
1.2.1. Vivemos hoje mais sozinhos...
incerteza para dentro dessas relaes. Os relacionamentos perderam o seu vnculo com
sofrimento do amar sem ser amado e, por conseqncia, abandonam com freqncia
as relaes, antes que elas possam se fixar em suas vidas. Para ele, o amor se tornou
37
diversos pilares dos quais o prprio agente lana mo, dependendo do momento
Para o autor, tanto o amor quanto a morte so eventos mpares na vida das
momentos e, dessa forma, cada amor se mostra nico, para aquele que o vivencia, mas
no mais eterno.
amor tivesse ficado mais fcil de ser vivenciado e, neste sentido, ele se questiona se
subseqente seja melhor que o anterior leva a uma constante no-realizao do que se
38
relacionamentos. Neste sentido, Bauman acredita que essa busca pode levar, de forma
das prximas relaes, pois, segundo Bauman, o amor responde ao impulso criativo e
que as pessoas consigam amar, pois este sentimento demanda tempo e dedicao. Para
Bauman, o amor , ao mesmo tempo, uma valiosa oferta de realizao e uma constante
atrao pela fuga. Isso se d pelas promessas e expectativas que a vivncia amorosa
nos oferece e, por isso, o amor pode ser um caminho de muitos riscos.
lngua no que diz respeito ao que dantes se considerava como a experincia mais
Para este autor, o amor est em baixa por conta da deserotizao da cultura e o
erro constante que os discursos cientficos comentem em confundir Eros e sexo. Esse
preciso que exista uma cultura a respeito do amor, uma produo literria e ficcional,
para que o amor no entre em recesso. Para ele, o discurso sobre o amor essencial
39
ao amor; por conseguinte, recorrermos aos escritores no como recorrermos a uma
Essa diferenciao entre desejo e amor tambm feita por Bauman, que
aponta os dois conceitos como muito prximos um do outro, porm sendo coisas bem
distintas. O primeiro, para o autor, significa consumo: quem deseja quer consumir e,
pressupe. nesse cenrio que as relaes passam a ser vistas como mercadoria de
criticada por Bloom, que afirma que na modernidade, essa nsia por viver o prazer (e
40
sempre o prazer) se relaciona no mais a uma preocupao de satisfao do ser amado
(ideal romntico), mas prpria satisfao. Dessa forma, as relaes atuais no podem
letal para o amor, em que o levar a srio a realidade da perfeio imaginada no outro
dentro desse contexto, pautado no consumo, que Bauman tambm faz uma
possvel fazer outra coisa seno pensar no ser amado, quer-se a todo o momento estar
41
que as pessoas esperam de seus investimentos), as pessoas tendem a se relacionar sem
promessa que pode ser cumprida, mas algo praticamente fadado ao fracasso, j que o
168).
uma caracterstica da vida atual. Como algo oficial, o casamento adquire um peso
O ficar juntos tambm uma forma que os casais encontraram para viver
momentos de intimidade, sem compartilhar uma vida inteira. Eles podem morar em
42
avaliam o amor julgando-o como um valor universal e, por isso acreditam que esse
ideal no sofre influncias culturais.
Na verdade, Allan Bloom aponta primordialmente para a intromisso do
empobrecimento das prprias emoes e acredita que um retorno aos autores fundantes
algo frgil e de fcil dissoluo. Para esse autor, tais caractersticas levam a um
cada qual sua maneira. Bloom, no retorno a uma gramtica clssica do amor e no
romntico, tal com foi pensado no sculo XVIII e XIX, no encontra mais espao para
ser vivenciado na sociedade atual no significa dizer que o Amor deixou de existir.
possuir caractersticas do ideal amoroso, mas tambm podem consntituir novas formas
43
1.2.2. ...Ou mais dispostos para o amor?
como diz Bauman, uma fragilidade das relaes sociais, ao contrrio. O aumento da
engendradas nesse contexto tambm esto pautadas por esse sentimento, gerando
com uma procura por uma maior abertura dentro das relaes interpessoais. nesse
sentido que ele considera que estamos caminhando para o relacionamento puro, pois a
amor confluente.
romntica de amor (apesar de afirmar que esse ideal deu incio a algumas mudanas
moderna. Para ele, quase impossvel que o amor deixe de existir; o que acontece
atualmente que esse ideal est se construindo com novos arranjos sociais,
econmicos, psicolgicos. Ele lana o olhar para o que o amor tem de cultural e por tal
44
motivo admite que as emoes sejam moldadas pelas crenas e valores morais de cada
cultura.
transformaes, tanto na forma de pens-lo, como nas vivncias amorosas. Para Freire,
o amor uma crena emocional e, como toda crena, pode ser mantida, alterada,
afetivos, cognitivos ou conativos fixo por natureza (FREIRE, 1998: 12). Ele
maior abertura em relao aos contextos tradicionais; por outro, adquiriram um carter
risco. ele que pauta a reflexividade das aes cotidianas e tambm ele que estimula
45
tomada pelos sistemas abstratos. A confiana, em tempos de modernidade radicalizada,
acontece mediante um equilbrio entre risco e oportunidade, e isso implica uma atitude
escolhas e ao mesmo tempo oferece pouca ajuda sobre as opes que devem ser
quem o indivduo vai vir a ser, e o seu estilo de vida tambm vai moldar essa
Erich Fromm afirma que as relaes amorosas foram invadidas pela lgica
utilitarista do capitalismo, mas no acredita que isso gere uma incapacidade de amar.
Para ele, preciso existir disposio e engajamento afetivo para que as relaes
amorosas se desenvolvam. Neste sentido, afirma que para vivenciar o amor, a mais
46
profunda e real necessidade de qualquer ser humano, as pessoas precisariam
para o centro da formao da identidade do sujeito e est pautada num projeto que
intimidade. Mas tambm diz respeito falta de certezas sobre o futuro, e a conseqente
oposio entre razo e emoo. Encontramos autores afeitos a essa afirmao, como
Robert C. Solomon, que acredita no carter racional das emoes, mas tambm afirma
que a crena amorosa uma virtude. Para ele, o amor um desejo de partilhar uma s
(Solomon apud Freire, 1998: 199-200). Ele afirma que, na sociedade moderna, o
espcie de liga social, que une a dimenso privada do sujeito contemporneo com a
(FREIRE, 1998).
47
Dentro dessa perspectiva, a sexualidade parte integrante da formao das
nem algo que estamos destinados a ser. Para Giddens, a sexualidade um ponto de
1993: 25) nessa perspectiva que ele fala sobre a sexualidade plstica, que contribuiu
relao com o amor confluente. Ele afirma que esse conceito se afasta do ideal
especiais.
tendem a ser sempre abertas, a estar igualmente dispostas a se doar. Com isso, Giddens
afirma que estamos nos aproximando do relacionamento puro, que ele define desta
forma:
48
Giddens considera que, com o relacionamento puro, ocorre uma
acordo: necessria uma abertura constante do eu, pois, s assim possvel haver um
aumento da intimidade. Essa uma caracterstica chave para o amor confluente, pois
relacionamento.
Este autor sugere que esse ideal de amor que leva ao relacionamento puro
deixa para trs as noes tradicionais de que as relaes tinham que durar para sempre,
ou que s existe um nico par para toda a vida. O autor argumenta ainda que o amor
confluente no exige monogamia sexual, pois preza pela satisfao sexual destituda
puro, que adquire o carter de relaes especiais e no mais tidas como A relao.
No entanto, esse cenrio construdo por Giddens pode no ser, como ele
gera tanto uma tenso quanto dvidas sobre o quanto a relao pode durar. Diante
dessa desconfiana, a autora acredita que no haveria uma melhora consistente nos
relacionamentos. O que Giddens considera como uma tenso normal e que serve de
motivao para uma maior abertura, Lynn argumenta contra, ao afirmar que tal
49
conflito pode muito bem estimular uma falta de disposio para viver um
certezas, a insero dos sistemas peritos e abstratos na vida cotidiana e os riscos que tal
modo de vida pressupe, levam os atores sociais a buscar mecanismos que compensem
tal insegurana. Dessa forma, a abertura da intimidade se mostra como alternativa ideal
relao tendem a se sentir mais autnomas em relao ao outro e, por conta disso,
tambm se encontram mais felizes dentro desse tipo de relacionamento. Eles ainda
SIMMONS, 2002).
No entanto, essa uma teoria geral. necessrio chamar a ateno para o fato
de que tais caractersticas apontadas pelos autores podem ser apreendidas na sociedade
moderna, mas cada arranjo cultural constri seus espaos e suas formas de vivncia
50
relaes pautadas na tecnologia. Entretanto, a busca pela realizao sentimental ainda
que o que vemos hoje uma certa manuteno de alguns valores desse romantismo
prpria gramtica amorosa. Para o autor, o amor no deve ser encarado como algo
imposto por um pensamento dominante ou por um mito criado, mas sim como algo a
ser vivido de acordo com os arranjos scio-culturais de cada indivduo. algo que
liberdade individual, ancorada mais em valores individuais que apontam para uma
51
seguir uma trilha intermediria entre essas duas posies. No minha inteno testar
caminha para relaes mais ntimas e verdadeiras. Acredito que estas duas teorias
indivduo etc. Neste sentido, ele atua como guia das minhas investigaes. No
de fcil dissoluo. Neste sentido, elas podem gerar sofrimento e dor para as pessoas
Por outro lado, Giddens aponta para transformaes muito pertinentes e reais
amorosos atuais.
52
Alm de todas essas transformaes, a teoria de Giddens tambm se
formas de afetividade atuais, ele acredita que as relaes esto se delineando dentro de
mulher ganhou mais espao tanto na esfera pblica como na vida privada, e esses
53
CAPTULO 2:
lar, me e esposa dedicada. Nesse mesmo perodo, as primeiras idias feministas (ou a
primeira onda do feminismo) comearam a surgir para criticar esse papel domstico
feminismo, que fez uma crtica mais radical s concepes tradicionais sobre a mulher.
transformados, no quer dizer que eles no guardem, ainda, uma relao com o
ideal amoroso ao longo dos dois sculos seguintes, se caracteriza como a maior
54
herana amorosa para a contemporaneidade (FREIRE, 1998). Se, durante muitos
amor corts e mais tarde do amor romntico, que o feminino se instaurou como figura
central do amor. Vivendo sob a ditadura amorosa, a mulher, que se realizava apenas
mulher se completar era preciso encontrar seu par amoroso para que pudesse viver
cuidado com a famlia. Andr Lzaro afirma que, sob a influncia do pensamento
atravs da maternidade que ela conseguiria ser salva. Atravs da dedicao ao amor
Lzaro ainda chama a ateno para o fato de que, a partir do sculo XVIII, a
leitura passa a ser uma atividade ntima, que se faz, na maioria das vezes, a ss ou, no
55
espalha como frmula para sentir e falar de amor. No entanto, no sculo XIX, com a
Refora-se a concepo de mulher como objeto frgil, vulnervel aos sentimentos, que
sofre por amor e que, por conta disso, exerce um papel central na ideologia amorosa
eterna e retrata a mulher como a dama passiva, que espera. J nas novelas romnticas,
a mulher aparece com outras cores. A herona romntica exerce um papel ativo na
conquista amorosa, mas ainda necessita do outro para ser reconhecida socialmente. O
neste sentido que Giddens afirma que o amor romntico era essencialmente
entre esfera pblica (relacionada ao homem) e a esfera privada (relativa mulher). Por
56
isso, associou a razo, o pragmatismo e o poder ao masculino, e a sensibilidade, o
com mais fora. Com muito tempo livre, as mulheres aristocrticas podiam dedicar
Essa forte preocupao com a esttica tambm foi sentida e vivenciada dentro
57
populares para o embelezamento so desenvolvidas e disseminadas, como forma de
das mulheres de ter uma educao formal e continuada, de ter acesso ao mundo do
como direito ao voto, tambm figuram como bandeiras de luta da primeira onda do
58
nesse momento tambm que a segunda onda do feminismo traz tona a
discusso sobre o ideal de amor romntico. Com o argumento de que tal ideal
amor, mas a forma como ele vivido (LIPOVETSKY, 2000). Jurandir Freire
corrobora a noo de que o amor romntico estava pautado por relaes de gnero
Se, por um lado, o amor romntico estava pautado por relaes desiguais de
gnero, por outro, tambm foi ele que iniciou e possibilitou as condies para a mulher
romantismo, essa nfase na escolha amorosa ser vivida pela mulher de forma ativa,
como bem demonstra a figura da herona romntica. Na medida em que institui o amor
1993).
59
O amor romntico, juntamente com as primeiras idias feministas,
feminino e s vivncias amorosas sero tratadas aqui. Com nfase nas transformaes,
mas tambm admitindo certas permanncias, o ideal amoroso moderno ser abordado
projeto de realizao pessoal que, no caso das mulheres, comea a envolver outras
forma rgida. Ao contrrio, tornam-se algo a ser construdo ao longo das vivncias.
60
Inicia-se o que Giddens chama de projeto reflexivo da auto-identidade. dentro desse
Com a revoluo sexual delineia-se uma nova mulher; sujeito ativo nas
relaes em que agora a autora de sua prpria vida, ela se autodefine, deseja
amor romntico, que encarou a mulher como ser supremo, destinado a receber o amor
dos homens. a mulher enaltecida, porm dependente do outro (homem) para lhe
identitrios.
desigualdades de gnero. Esse ideal inaugura uma leveza nos jogos de paquera e
masculina. Mesmo que a iniciativa de aproximao seja, na grande maioria, feita pelo
61
homem, a mulher precisa expressar seu desejo pelo outro, seja com olhares, sorrisos,
Ainda mais. Pode ser a mulher quem d o primeiro sinal de interesse. Ela no
espera ser cortejada para depois se mostrar interessada. J que agora ela tambm
sujeito amoroso ativo, ela escolhe e demonstra que escolheu. Mesmo no agindo de
forma decisiva na aproximao, ela toma iniciativas que antes eram tidas como apenas
masculinas. Nem sempre a dissimulao do desejo e dos sentimentos faz parte dos
amo, sem promessa nem rito convencional. Apenas ser voc mesmo: vivemos no
o que este autor chama de seduo relax e admite que as transformaes do mundo
papel ativo na relao, alguns comportamentos permanecem como pano de fundo para
toma a iniciativa do primeiro contato. Mesmo que algumas mulheres possam ter
atitudes mais ativas, elas o fazem com alguma desconfiana, pois acreditam que
paquera, responde:
62
Ah, quando eu t com vontade eu tomo... Se eu gostar do cara eu tomo,
principalmente se eu perceber que ele muito tmido n?, o que complicado,
porque muitas vezes assusta n?, eu no gosto de deixar passar a oportunidade
no, prefiro levar um fora, do que ficar naquela a meu deus, ser que o cara
tava mesmo a fim?
que a primeira iniciativa seja do homem, mas que depois se sente vontade de
demonstrar interesse.
engraado porque isso vai muito contra ao meu jeito em outras situaes
de paquera mesmo, estranho at, porque eu, se a pessoa se chega eu falo, eu
converso, eu no me mostro tmida de jeito nenhum. Ento assim, mais s o
trabalho da pessoa se chegar at a mim, entendeu?
pessoais, como timidez e vergonha, pois admite que as mulheres podem ter um
comportamento mais ativo sim, mesmo que possa assustar o homem. Ela esclarece
essa posio quando exemplifica um caso em que, com o intuito de testar a reao dos
homens quando abordados de forma mais direta, ela resolve tomar a iniciativa de
aproximao e no tem uma resposta positiva do rapaz em quem ela investe. Tentando
entender o comportamento dele, ela pergunta para o amigo o por qu de tal reao e
ouve a resposta: que voc no tem que paquerar, voc tem que esperar ser
paquerada [...] voc no tem que dar em cima dele, voc tem que esperar ele dar em
cima de voc. Ela afirma que considera essa reao um comportamento machista e
injustificado nos dias atuais, mas admite que as paqueras se delineiam dentro desse
contexto.
Apesar das entrevistadas afirmarem que no existe uma diferena clara entre
63
comportamentos tradicionais, sobretudo em relao vivncia da sexualidade. Ainda
permanece a concepo de que o homem pode ter mais experincias sexuais, sem que
existe mais a proibio moral, mas ainda existe um certo julgamento diante dessas
existem, mas como a sexualidade feminina ainda est fortemente ligada presena de
um sentimento amoroso, elas sentem que sero julgadas se exercerem uma sexualidade
sexualidade bem demonstrada por Mirian Goldenberg no seu livro Infiel. Ela vai
natureza masculina. Mesmo que a fidelidade ainda seja um ideal desejado e exigido, os
estariam traindo suas companheiras. Quando perguntados pela traio feminina, eles se
mostraram mais preocupados, j que julgam que as mulheres, quando traem, o fazem
(GOLDENBERG, 2006).
64
Apesar de ser uma tendncia muito presente na sociedade atual, a autora
tambm chama a ateno para o fato de que a sexualidade feminina est se dissociando
afirma:
um investimento na relao. A fidelidade figura nesse caso como uma condio para a
continuidade do relacionamento.
inteno de desmistific-lo. Shere Hite contribuiu bastante nesse aspecto, com os livros
65
Orgulho de ser mulher e As mulheres e o Amor o novo relatrio Hite, na medida em
que realiza uma ampla pesquisa com as mulheres americanas, a fim de investigar as
posse deste concederia poder e sua ausncia, a submisso. Como sujeito da produo
discursiva, a mulher investiga sua prpria sexualidade e seu prprio prazer como
formas de autoconhecimento.
investimento nos estudos. Cada vez mais as mulheres buscam cursos superiores, com a
2
Para uma melhor discusso sobre o tema ver KEHL, 1998.
66
Eu acho que hoje no h mais mulher que quer reinar absoluta nisso [no lar],
pelo contrrio. Para ns, mulheres, isso virou uma coisa negativa, ah,
fulaninha dona de casa, melhor dizer que ela jornalista, publicitria, tem
esse aspecto. Eu acho que isso virou coisa de gente parada no tempo, at do
casal mesmo. Eu acho que pra mulher ser mais completa, ela precisa de uma
interao com o mundo profissional, conviver com as pessoas. Ficar somente
em casa, eu acho que ela perde muito do que est acontecendo. (Cludia)
momento atual, esto priorizando a profisso. Cinthya admite que a profisso vem
trabalho. A primeira, porque ainda quer realizar alguns projetos que considera
incompatveis com uma relao amorosa estvel. A segunda afirma que quer se sentir
mais independente financeiramente, para poder participar de forma mais igualitria das
finanas domsticas.
67
terminar de arrumar as coisas da casa da gente, mas eu no posso porque eu
ganho uma misria e isso me estressa. (Renata)
importante tentar um equilbrio entre vida afetiva e vida profissional, pois acreditam
que devem estar bem em ambos os aspectos para que consigam se sentir felizes e
realizadas. Mas enfatizam que no gostariam de ter uma relao de dependncia com
seus companheiros, e dessa forma acreditam que a importncia de ter uma profisso e
Por outro lado, admitem que esse equilbrio se torna mais difcil e pesado para
as mulheres. Elas apontaram para a questo de que as mulheres saram para trabalhar,
dos filhos e do marido ou namorado, ela acaba cuidando, ela acaba assumindo outros
algumas atividades do lar, ela afirma que a cruz da mulher sempre mais pesada
porque, alm das obrigaes profissionais, ela assume de forma mais ativa as
responsabilidades domsticas.
aos instintos naturais de cuidado que a me possui de maneira muito mais forte que a
Mnica, comentando sobre a opo de colocar seu filho numa escola integral, por
considerar ser a melhor opo, num contexto onde os pais trabalham fora de casa,
afirma que:
68
Dentro da minha profisso isso uma coisa que faz diferena. O homem no
tem essa preocupao. Eu vejo os meus amigos cirurgies e eles no tm essa
preocupao. como se isso fosse um dever, ainda uma preocupao da
mulher, a mulher que deveria ficar em casa cuidando do filho e o homem
pode trabalhar. Eles trabalham, eles passam o dia todo fora entendeu? Existe
lgico a sensibilidade de alguns homens de compreender que preciso que a
mulher dele tambm trabalhe e a opte tambm pela mesma coisa, uma escola
integral e tal, mas como se isso, eu acho que isso incomoda mais a mulher
do que o homem ainda.
mas como uma exigncia individual e identitria, uma condio para realizar-se na
de se autoconstruir abordada por Giddens, que chama a ateno para o fato de que na
afirma que:
69
domstico. Se j no existem garantias, no mundo contemporneo, de manuteno do
emprego, torna-se imprescindvel que ambas as pessoas trabalhem para que possa
trabalho atua como uma marca identitria no universo feminino. Para Lipovetsky,
70
Nas entrevistas realizadas, essa necessidade de comunicao mais aberta
tambm foi apontada como um ganho nas relaes modernas. As mulheres, que antes
no expunham tanto suas opinies, agora sentem que importante para o entendimento
do casal.
Agora a gente tem uma coisa de exigir mais, assim, eu exijo carinho, eu exijo
ateno, eu exijo que voc seja s meu, porque eu t igual a voc [se refere ao
companheiro dela], ento assim, no tem porque voc fazer diferente.
Antigamente no, existia uma dependncia financeira, eu acho que isso fazia
com que a mulher dissesse no, eu dependo dele, eu no trabalho, eu no
tenho dinheiro, eu no sei fazer nada, ento eu preciso depender e engolir o
cururu. E hoje em dia, tambm assim, a mulher tem mais voz. (Renata)
Eu no sou poltica com o meu marido, eu digo o que eu acho que tenho que
dizer, mesmo que isso s vezes seja doloroso, mas eu digo. Porque eu acho
que vai ser uma violncia contra mim se eu no disser, entendeu? Ento,
assim, eu vou poup-lo e vou me violentar? Ento no, vamos discutir tudo
abertamente. (Mnica)
A gente conversa muito. Toda transparncia que a gente pode ter a gente
tem. At porque as conversas so maravilhosas. O dilogo importante
demais, eu acho que s assim a gente resolve os problemas. (Luciana)
Atravs das entrevistas realizadas, a intimidade foi vista como uma questo
71
entrevistadas afirmou que os bons relacionamentos esto pautados numa abertura
Intimidade dividir tudo que voc pensa sobre o mundo e que voc no diria
pra todo mundo e que pra ele eu diria, porque eu tenho tanta intimidade, eu
tenho tanta liberdade. Eu acho que intimidade isso, voc ter liberdade pra
dizer o que pensa, fazer o que voc est a fim de fazer e no escutar crtica do
outro. Ento eu acho que ser ntimo isso, voc confidenciar segredos que,
por exemplo, ele sabe todos os meus segredos, eu consigo contar pra ele todos
os segredos que eu no conseguiria contar pra outra pessoa e fica nele. Ento
eu acho que intimidade isso e tambm o dia a dia n, eu acho que intimidade
o viver junto. (Renata)
Voc s deve ter algum se voc gosta de conversar, porque isso que voc
vai fazer a partir de um momento da sua vida, pra sempre. s conversar!
Ento assim, a intimidade isso, voc conversar. (Patrcia)
tanto uma doao de si mesmo, quanto uma disposio para conhecer o outro. Dentro
No entanto, pude perceber que nem sempre isso vivido de forma plena. Em
contextos variados, as relaes nem sempre se desenvolvem dentro desse ideal e uma
72
das questes que apareceu com mais freqncia foi em relao existncia de valores
Patrcia conta que a maioria dos namorados que ela j teve eram homens
machistas que queriam controlar a vida pessoal dela, desde o que vestir, at questes
relacionadas ao trabalho. Ela afirma que, por ser artista plstica e o foco do seu
trabalho ser o prprio corpo (como forma de expresso de arte), os homens sentem
uma grande dificuldade em aceitar tal atividade. Ela afirma que vive num dilema entre
a profisso e os relacionamentos.
Eu j escutei muita coisa, ento essa coisa do meu trabalho, ele me atrapalha
nos relacionamentos, entendeu? At porque assim, eu no posso ir contra
tambm a opinio dos outros n, eu no posso ficar batendo na mesma tecla.
Eu sei que difcil pros homens aceitarem certas coisas.
sentido que Jamieson faz uma crtica ao conceito, criado por Giddens, de
relacionamentos puros. Ela demonstra que esse tipo de relao no est sendo
73
vivenciado de forma plena, principalmente em sociedades menos desenvolvidas
ateno para a relao entre o novo e o tradicional. Ele acredita que o universo
feminino sofreu mudanas radicais ao longo do sculo XX, mas deixa claro que essas
longos e sofridos anos. A mulher se sente vontade para pr fim a uma relao, pois,
alm de ser sujeito ativo desta, acredita na possibilidade de encontrar algo que a realize
mais.
74
Livres dessas amarras rgidas, os relacionamentos amorosos contemporneos
se encontram fortemente marcados por uma maior igualdade entre os sexos, como
benficas o fato dos homens estarem mais abertos para as questes da intimidade
a mulher era submissa antes, a mulher era escrava do lar, de filho, de tudo. E
hoje no! Ento assim, as coisas comeam a se dividir mais, ento eu comeo
a ver o homem respeitando melhor a mulher, inclusive como sentimento na
relao. (Renata)
atitudes menos machistas, que conversem, que sejam compreensivos e acima de tudo
companheiro.
75
Atualmente, a feminilidade se delineia dentro de um contexto marcado tanto
tradicionais e atuais. Luciana, por exemplo, admite, com uma certa ironia, que a
independncia da mulher trouxe algumas dificuldades, pois agora ela mais cobrada e
trabalho, mas no quer abrir mo das questes relativas ao mundo privado, domstico.
76
gente que consegue isso. Palmas n. Mas assim, eu acho que ficou cada vez
mais feminina.
desse espao (GIDDENS, 1993). Luciana afirma que gosta de manter um certo
domnio sobre os assuntos domsticos, mesmo admitindo que se torna cansativo pelo
a mulher tambm se pe muito pra cuidar da casa. Eu, por exemplo, sou
assim, eu fico arretada se eu sinto que estou perdendo o controle da casa
porque passei filmando uma semana direto, e isso eu no gosto. Eu gosto de
ter essa dupla jornada [...] eu gosto de fazer feira, eu gosto de saber o que
que tem, eu gosto de ter o controle sobre a casa e gosto de fazer dengo, de
fazer mimo. cansativo? !.
a maioria acredita que para as mulheres que trabalham fora de casa a carga de trabalho
muito maior, pois no encontram tanto apoio quanto gostariam, apesar de admitir que
que lhes garante diferenciao, mas agregar outros valores na vida pessoal. Quando
77
incorporando pra coisas do trabalho, com os filhos, com o marido, enfim, com
a vida toda, que o sexto sentido mesmo. (Luciana)
Mulher mais romntica n, eu acho que tem essa coisa mais de esperar que
o parceiro seja sempre mais cavalheiro, eu acho que isso de organismo sabe,
uma questo de hormnio da mulher. Ela tem essa coisa de cuidar do
detalhe, da limpeza, da organizao, mulher mais organizada, o homem
mais bagunado n, e assim, a mulher se preocupa muito em discutir a
relao, com o querer que as coisas estejam sempre em equilbrio, em paz, o
cara no, o cara t feliz do jeito que t pronto. (Renata)
78
experienciar as emoes. Novos arranjos se delinearam como alternativas para a
vivncia dos desejos, das carncias, dos amores, da sexualidade. Perpassados pelo
a luz dessas mudanas provocadas tanto pelas transformaes do ideal amoroso quanto
79
CAPRULO 3:
NTIMOS
Ficar, namorar, casar. Ter um rolo, um caso, um namoro aberto, ser casado,
vivenciar uma relao sero analisados sob a tica das entrevistadas e dentro do
contexto da contemporaneidade.
amorosos. Antes de ser visto como uma obrigao social, o envolvimento amoroso
80
vou sempre com um pouco mais de calma, eu vou sempre tentando
conquistar, conhecer mais, abrir meu espao, pra chegar e poder ficar, isso
quando eu quero fincar razes n?, quando eu t s a fim de me divertir, de
beijar na boca, eu vou, beijo na boca e a pronto. No tem nenhum
compromisso, porque beijar na boca bom n? ento se voc pode beijar na
boca sem ter todo o envolvimento do compromisso, bom tambm.
e o desejo. Quando uma pessoa desperta alguma emoo mais intensa, existe a vontade
relao, existir um contato fsico, atualmente essa ordem se inverteu. Michel Bozon
argumenta que:
vrias pessoas, mas que se conhea bem (sexualmente) o companheiro, antes de partir
Luciana afirma:
81
"[o sexo importante] desde o incio da relao. Pra poder conhecer, pra
poder curtir [...] Porque tem gente que simplesmente, eu j fiquei com pessoas
que pra mim o beijo no encaixava. Imagine a pessoa casar e descobrir que
no se d bem na cama com o outro, no d certo n?! Eu acho tem que ser
uma coisa que tem que ser vivida.
a partir dessa inverso, apontada por Bozon e observada nas entrevistas, que
mais profundo do outro, e no apenas como uma busca pelo prazer e satisfao sexual.
certas caractersticas da pessoa com quem est se relacionando, como afirma Cludia:
Porque eu acho que na hora do sexo voc percebe muita coisa do outro, do
depois, do antes, de egosmo, de ndole. Eu, pelo menos, percebia
rapidamente as intenes da pessoa atravs disso, o acordar, ou no poder
acordar e ter que sair correndo. Eu acho que isso importante pra mulher se
sentir segura, se ela tem a segurana sexual do parceiro, um bom passo. Eu
acho que pra casar preciso um bom tempo de relao sexual.
experincias que envolvem o corpo. Neste sentido, mesmo que o casal ainda no tenha
relaes sexuais, considero que eles vivenciam o desejo ertico atravs da explorao
dos corpos um do outro, atravs do beijo, das carcias, dos toques. Essa vivncia da
iniciam atravs das experincias corpreas. Neste sentido, passo a analisar os trs tipos
Sair uma noite, conhecer uma pessoa interessante, bonita, atraente, trocar
algumas palavras e beijar, beijar muito. Pode ser que role algo mais, depende. O
82
outro dia? outro dia! Se foi muito bom, trocam telefones, combinam de sair de novo.
sempre est espera da conquista, o ficar se instaura como a vivncia do desejo livre,
ditos, tm o seu incio. As entrevistadas afirmam que a maioria dos namoros comea
Hoje em dia eu acho que voc no namora sem antes ficar, no existe mais
essa de pedir a mo da menininha n, em namoro pro pai, no existe mais
isso. Ento, todos os meus namoros foram decorrentes de relaes de ficar,
foram ficadas n? Eu fiquei com a pessoa e no outro dia troca telefone, e no
outro dia se fala e no outro dia se v e fica de novo, e at que a gente descobre
que t namorando. Ao menos todos foram assim. (Paula)
83
voc no precisa pedir em namoro pra depois beijar. Voc beija, beija, beija,
se gostou pede em namoro, eu acho timo! a possibilidade de experimentar,
pra saber quem eu quero apresentar famlia, com quem eu quero ter uma
coisa mais sria. Eu acho timo! (Luciana)
Percebe-se que existe uma certa comparao com outras pocas, onde o ficar
ainda no era muito praticado e uma clara aprovao dessa ttica como forma de
desejo mais livre vista de forma positiva pelas entrevistadas, desde que no se torne
boates, shows) e pode se dar entre pessoas completamente desconhecidas, com amigos,
ficar:
o ficar na noite, assim de repente, uma vez, quer dizer que voc gostou da
pessoa, beijou, agradou, cumpriu o papel da noite e um abrao. (Cinthya)
ficada/caso, que era quase um caso, porque toda vez que se encontrava, era
quase um namoro, voc era obrigado a ficar com a pessoa, mas se no se
encontrasse, podia ficar com quem quisesse, entendeu? A voc sabia que ele
ficava com no sei quem, voc tambm, mas no estava namorando nem
estava disnamorando, porque toda vez que encontrava, ficava (Luciana)
3
Paqueras so as pessoas que j se conhecem, mas no so amigos, e que demonstram interesse um pelo
outro.
84
Esse tipo de ficar, ao contrrio do que podemos pensar, na maioria das vezes,
no se desenvolve para uma relao mais ntima, pois, mesmo na continuidade dos
Tem o ficante fixo n, que eu acho que j , que uma coisa que no vai dar
certo, porque se voc est ficando fixo e no assume nada com a pessoa, ento
porque ou voc ou ele no querem. Ento, s hbito.
3) E aquele que praticado com uma pessoa fixa em ocasies que bate a
carncia sexual RF (rola fixa) ou RA (rola amiga). Paula afirma que tem um RF
que, sempre que ela est a fim, liga pra ele e os dois se encontram para passar a noite
juntos. Ela explica que como se fosse uma manuteno sexual. Aqui, a vivncia
relacionamentos mais duradouros e ntimos. essa ambivalncia que pode ser vista na
fala de Patrcia
Tem gente que no fica por pura insegurana, tem gente que fica por pura
insegurana tambm. Ento assim, ... eu vejo que assim, quando voc,
quando as pessoas esto naquela coisa de beija aqui, beija ali, beija aqui, beija
ali, ou elas esto muito perdidas, ou elas se encontraram. Elas, no momento,
no querem compromisso, elas querem mesmo aquilo n.
85
Visto como uma fase da vida que deve ser experienciada, o ficar tambm
deve dar lugar a outros relacionamentos mais profundos e ntimos. Se esse momento
de ficar no passa, comea a ser visto de forma negativa.Vejamos isso mais de perto.
mulheres levantam certas questes interessantes, como o fato de que esse tipo de
relmpago que, num primeiro momento, promete apenas a realizao do desejo sexual.
E afirmam que o ficar pode, sim, gerar dificuldades de se relacionar de uma forma
mais profunda.
86
Renata e Luciana chamam a ateno para o fato de que, no ficar, no existe o
apenas momentos bons. No entanto, no bem dessa forma que acontece, como elas
vivenciando em outras reas da vida. uma relao baseada no prazer fsico, como
demonstra Ana.
[existe intimidade?] No! Eu acho que no. Eu acho que uma coisa ali to
de momento, to fsica. muito mais fsica. Eu acho que a intimidade, ela t
muito mais ligada ao emocional, do que ao fsico. Eu acho que o ficar, por
ficar no permite essa [intimidade].
Essa falta de intimidade se deve, inclusive, pela rapidez com que tudo (pode)
acontecem baseadas nas preferncias de cada um. neste sentido que Mnica afirma
que:
onde se compra e se possui coisas no por desejo, mas por impulso. As pessoas quase
no pensam no que esto comprando; compram e consomem pelo ato em si. o que
pode ser observado em alguns tipos de festa (o carnaval, por exemplo), onde o que
87
conta o nmero de pessoas com quem o outro ficou e no com quem. Na maioria das
Dentro dessa cultura de consumo, que preza pelo imediato, Bauman acredita
amor, que requer tempo e dedicao e acaba gerando uma banalizao das vivncias
Essa viso de que a prtica necessria, ou seja, de que preciso ter muitas
experincias para aprender a amar, gera, segundo Bauman, o efeito contrrio: a falta de
amor. Se para amar preciso tempo, dedicao e disposio, essa viso de coleo de
88
desabilidade para o amor, tambm pode trazer outros riscos, caractersticos da
sociedade contempornea.
Renata acredita que o ficar envolve um risco muito grande, pois considera que
se envolver com algum completamente desconhecido pode ser perigoso e afirma que,
diante do fato de se viver um namoro, pois este exige uma dedicao e uma
89
Mesmo sendo uma prtica muito comum, o ficar no se estabelece como uma
norma geral e impositiva. Existem mulheres que no gostam de viver esse perodo
No entanto, atravs das entrevistas, pude perceber que, mesmo aquelas que
90
sucedido, ele vai gerar uma vontade de se ver de novo e da os relacionamentos
ntimos vo se conformando.
Quando voc comea a falar demais no telefone, quando voc comea assim,
se toda semana voc fala no telefone pelo menos uma vez, a tendncia isso
crescer entendeu? porque gostou, porque quer mais, porque quer t
junto, e a vai virar um relacionamento e vai virar um namoro. (Patrcia)
Eu acho que, a partir do momento que bateu, gostou, ficou com aquela
pessoa, gostou a fica de novo, gostou, a pessoa que quer mesmo comea um
relacionamento entendeu?. (Cinthia)
forma negativa. Na medida em que a realizao amorosa deixa de ser central, e a noo
91
possibilidade para experimentar mais, se divertir mais com os homens errados, antes
da vivncia espordica dela, pois se pode ficar com algum em, praticamente,
qualquer lugar e a qualquer hora, basta que ambos estejam dispostos a isso. Dentro de
inclusive como uma forma de reafirmar a vivncia da sexualidade de forma mais livre.
afetivas e sexuais.
Eu acho que [o ficar] s tem vantagens, s tem vantagem. Voc ficar, olhou
pra uma pessoa a pessoa gostou de voc, voc gostou dela, vocs ficarem
noite, timo. Quando bateu mesmo, a voc quer ficar de novo, quer ficar de
novo, quer ficar de novo, mas... ou ento foi s por aquela noite mesmo e foi
bom, enquanto durou. Eu acho timo! (Cinthya)
Eu acho ficar massa, acho que ficar voc beija na boca, voc... tem carinho e
ao mesmo tempo voc no tem compromisso, eu acho isso muito bom, assim
n?, voc no estabelece relaes. O problema que tambm essa histria do
ficar, s vezes o cara, se voc for muito facinha, a o cara nunca namora. A
galera nunca namora quando voc fica assim de primeira, muito difcil,
muito difcil. Na verdade, meus relacionamentos todos foram de pessoas que
92
eu fiquei, mas assim, s aquela ficadinha leve, de beijinho na boca e s n.
(Paula)
claro, na fala de Paula, que existem comportamentos distintos para homens e mulheres.
admitem que o ficar o espao para vivenciar os desejos sem compromisso, e isso
Eu achava timo voc ter a possibilidade de olhar pra uma pessoa, querer
beijar e ficar com a pessoa, e se fosse uma ficada mais intensa, sair com a
pessoa e tal, mas a possibilidade de chegar, conhecer a pessoa e ficar com ela
[...] eu achava que era a vazo liberada daquilo que se estava sentindo, do
desejo. Se eu olhei pra fulaninho e achei uma coisa mais linda, simptica,
conversou direitinho, porque que eu no vou beijar essa criatura? Qual o
grande problema? E a ficava, beijava, era timo, se quisesse falar com a
pessoa no outro dia, falava, se no quisesse, no falava. Era muito bom!
(Luciana).
uma ditadura ou uma obrigao. Estar disposta a ficar com algum no significa que
algum. Ao contrrio, para elas o bom quando o ficar acontece de forma inesperada e
afirmam que a expectativa de ter sempre que encontrar algum pode gerar muita
frustrao.
93
Eu gosto mais de sair noite pra me divertir com meus amigos, pra escutar
msica, pra conversar, e obviamente, se a gente encontra o amigo de um
amigo, n, que um gatinho, a gente no vai deixar de paquerar e puxar
conversa e de tentar se enturmar [...] eu tento no colocar ela [a expectativa de
ficar com algum] como objetivo principal porque se isso no acontece fica
muito frustrante n, a noite, e a sempre busco mais t me divertindo, t
conversando e conhecendo pessoas, t aberta pra conhecer pessoas. s vezes
voc conhece pessoas que so interessantes e s vezes voc conhece pessoas
que no so interessantes (Paula).
Dentro desse contexto mais fludo, onde o amor j no a nica razo para o
envolvimento afetivo, o ficar se estabelece como uma alternativa para a vivncia das
Eu acho que, acho que no geral as pessoas so muito carentes hoje em dia
sabe, elas querem mesmo carinho, porque, quando voc, quando voc beija
algum que voc nunca viu n, voc tambm quer experimentar o que novo.
Ento assim, mesmo que a pessoa no se apaixone ali, a pessoa se empolga,
ento assim, interessante voc ver essa coisa assim do despertar n? Seja l
o que for. (Patrcia)
Mesmo que o ficar possa gerar uma certa insegurana para assumir
compromissos, ou mesmo uma fragilidade nas relaes, ficou claro, atravs das
estabelecem.
94
no namoro que um projeto em comum comea a se delinear, e mesmo com
entrevistadas afirmam que as pessoas tm que estar dispostas a viver certas situaes
Contudo, essa experincia no deve ser confundida com a anulao do prprio mundo,
das prprias vontades. A formao do par amoroso, ao mesmo tempo em que constri
95
essa preocupao em manter a individualidade dentro do relacionamento na fala de
Ana:
Eu acho que no porque um casal que tem que fazer tudo junto, que tem
que estar o tempo todo junto. No! [...] J sa algumas vezes. Assim, a gente
tem uma relao boa n, quanto a isso. Se ele t a fim de ir pra um lugar e eu
no t a fim, ele vai e a gente no... no rola estresse por conta disso, e a
mesma coisa assim [comigo], uma coisa que eu gosto muito de fazer danar.
Eu amo danar, e ele no gosta. No incio do namoro ele ainda n, a gente ia
pras festas, chegou a ir at pra danar forr, sala de reboco e tudo sabe? Hoje
em dia no, depois da gente, depois desse tempo todinho ele faz , danar
no comigo. Ento assim, acontece de eu sair sozinha com minhas amigas
pra danar e no tem problema no.
insero no mundo do outro e, para isso, preciso que alguns valores sejam
96
acontece quando as pessoas esto dispostas a viver a transformao que a formao do
par amoroso proporciona. Alberoni afirma que a parelha amorosa constri um mundo
abrem sua intimidade ao outro, para se conhecer melhor e, a partir da, formar o par
dessa forma:
encontro entre duas pessoas, o encantamento gera uma disposio para uma abertura
97
verdadeira e a autonomia 4 do sujeito. E dessa forma tambm que as entrevistadas
descrevem uma boa relao, como visto no segundo captulo, sempre baseada na
comunicao ntima.
plenamente. Tanto Alberoni quanto Giddens chamam a ateno para os porqus dos
se dispem a isso, pois acreditam ter uma personalidade definida (por exemplo, eu
afirmou que, mesmo sabendo que um homem tem um passado pouco confivel,
acredita que se ele comear a gostar dela, ela confia neste sentimento nascente, mesmo
sabendo que existe uma grande probabilidade de ele continuar sendo assim. No
entanto, afirma que prefere ficar sabendo e dar um voto de confiana, a iniciar uma
relao baseada em mentiras. Para ela, o que conta o sentimento que cada um sente
4
Esse conceito de autonomia entendido por Giddens como a capacidade de auto-reflexo e
autodeterminao dos indivduos (GIDDENS, 1993; 202).
5
O processo do historiado feito no estado nascente, onde o sujeito lana o olhar para o passado para
tentar entender a si mesmo e, dessa forma, poder se mostrar para o outro. Para uma melhor explicao
ver ALBERONI, 2004; o captulo fusin e historiado.
98
na direo do outro, e que a partir disso, baseado nessa afetividade, possvel aceitar o
Eu acho que qualquer pessoa pessoa, eu acho que tem aquele homem que
se apaixona pela prostituta e ela deixa de ser prostituta. A partir do momento
que ele gosta, no quer saber do passado. Eu sou do mesmo tipo. Podem dizer
esse a o co do stimo livro, pense num cabra safado. Eu gostei e a partir
do momento que eu sentir que comigo ele no , eu no vou pensar que ele vai
fazer o que ele fez com as outras. verdade que a probabilidade
grandssima, grande, mas eu no penso no, eu no procuro ver passado no,
at porque se a pessoa, se olharem e disserem assim ah, essa mulher
baladeira, dia de segunda-feira t aqui no Burburinho, a maioria dos homens
machistas j tem um p atrs.
uma possibilidade de transformao, como afirma Cinthya, que acredita ser possvel
maioria das vezes, envolve um planejamento em direo ao futuro, se duas pessoas que
possvel caminhar juntos. Cinthya conta que acabou um namoro porque estava numa
de vida.
Eu acabei um namoro de dois anos e meio e a criatura ficou achando que era
outro, mas no era, eu vou ficar s mesmo. Fiquei um ano s e ficando, por a,
com um bocado de gente, mas no queria me envolver com ningum porque
estava... Nessa poca eu era mais nova, foi na poca que eu entrei na
faculdade e tava conhecendo coisas novas, ento ele estava me atrapalhando,
vamos dizer assim, a minha liberdade, entendeu? Eu comecei a fumar, ele no
gostava, eu tinha uns amigos da faculdade, ele no gostava daquele ambiente,
entendeu? Ento, a houve uma disparidade de pensamento.
99
Patrcia tambm afirma que, no momento atual, vive numa situao em que
no est disposta a se envolver seriamente com ningum, pois tem planos mais
imediatos para a vida, e que nesses planos no existe espao para incluir uma outra
pessoa.
Um outro tema muito recorrente nas entrevistas como fator que ajuda a
possurem mais o status de eternos, porque eles podem se romper a qualquer momento,
o medo de perder a pessoa amada muitas vezes se torna um fardo para a relao, como
argumenta Bauman. Patrcia afirma que todos os seus namoros acabaram por causa de
cimes por parte do homem. Ela acha que esse excesso de cimes se relaciona com a
ela afirma que isso nunca foi um problema para ela, que mesmo percebendo que outras
mulheres olhavam para seus namorados, nunca se estressou por conta disso. A questo
que ela coloca que os mesmos namorados que eram super ciumentos, possuam
comportamentos pouco confiveis. Ela percebia que eles olhavam para outras
Cinthya tambm conta que j foi trada e afirma que aprendeu que isso pode
Hoje em dia eu tenho certeza que assim, a partir do momento que voc no
quer mais, ou sente que pessoa tambm no mais aquela paixo, aquela
vontade de ver, melhor a coisa acabar porque d no que deu em vrios casos
de a pessoa me trair, entendeu, ou eu mesmo acabar assim, como eu acabei
100
um namoro de dois anos e meio, pra ficar solteira, porque eu no tava mais
afim. [...] O ltimo namoro eu deveria ter acabado em seis meses, fiquei
rendendo, rendendo e vi que perdi seis meses de vida que eu estaria curtindo
solteira, felicssima, entendeu? Hoje em dia no [...] hoje em dia eu acho que
se a pessoa no se adequou, no t te fazendo mais feliz totalmente, um
abrao!.
Aqui, percebe-se uma certa ambivalncia. Para Bauman, isso pode ser
sentimentos envolvidos na relao; se no der certo, um abrao!. Por outro lado, isso
pode ser visto como algo positivo, se entendido como uma no insistncia em algo que
relacionamento, isso, fatalmente, vai gerar mgoas e sofrimentos, como, por exemplo,
a traio.
no se sentia feliz dentro do namoro, nem sentia que o seu ex-namorado cuidava da
relao e que por conta disso o traiu algumas vezes. Em contrapartida, nessa relao
que vive atualmente, ela afirma que est realizada e que no sente, e nunca sentiu,
satisfeitos, a fidelidade tida como uma prova de que tudo vai bem, vista como um
101
voto de confiana na relao e nos sentimentos mtuos. o que afirma Giddens que v
um valor absoluto.
Para Renata, necessrio que as pessoas compreendam que uma relao passa
por momentos ruins e difceis e isso no pode ser motivo para uma traio. Ela, que
[A monogamia] tem que existir pra dar certo porque eu penso assim, se voc,
a gente tem que entender que o ser humano tem falhas, que vo ter coisas no
meu noivo e vo ter coisas em mim que sempre vai ter um momento que vai
estressar, mas questo de balana. [...] eu no tenho que ter outro cara pra
6
O relacionamento aberto visto como um namoro (ou mesmo casamento) onde as pessoas se
encontram disponveis para viver outros encontros afetivos. diferente do ficar, que no estabelece
vnculos com ningum. No relacionamento aberto a pessoa tem um compromisso mais formal com uma
pessoa, mas existe a possibilidade de ficar com outras.
102
poder substituir o que ele no me d, eu tenho que acabar a relao e dizer ,
voc no me alimenta do que eu preciso, tm coisas que eu quero, que pra
mim so bsicas e que voc no me d, ento eu prefiro viver outra relao,
acabar e tentar viver com outra pessoa. Mas o problema esse, as pessoas
no so felizes nas relaes, questo bsica, eu acho que voc no tem
necessidade, questo de respeito, no t feliz, no isso que eu quero pra
mim, olha me desculpe, porque muito doloroso pra pessoa n, imagina,
voc t l, vivendo a relao e descobre que o cara t traindo h meses, h
anos, engano n, todo mundo fica se enganando, fazendo de conta, ao invs
de voc, ou voc vive bem a relao ou voc acaba e vai tentar viver com
outro, de repente no aquela pessoa. Eu acho que fundamental, nesse
sentido, no aquela coisa possessiva, no, porque tem que ser meu, no, eu
acho que o que meu, ele no meu, o que dele que meu o amor,
sentimento, respeito e isso precisa ser dois n, um no d, quando no d
mais acaba, pronto. (Renata)
de forma positiva, como alternativa para evitar mentiras e traies. Questes como
cime, insegurana, falta de conversa so apontadas nas entrevistas sempre como algo
argumenta que eles caminham na contramo dos relacionamentos puros. Para o autor,
no significa ser absorvido pelo outro, mas conhecer suas caractersticas e tornar
que procuram as que ainda no encontraram por relaes mais ntimas, verdadeiras
7
A pessoa co-dependente o parceiro que, por mais que deteste a relao ou esteja insatisfeito com
ela, psicologicamente incapaz de sair dela. Por razes que so opacas a pessoa de que se trata [..],
tornou-se dependente de uma relao que oferece poucas recompensas psquicas (GIDDENS, 2002:
90).
103
estabelecido acreditam ter encontrado a pessoa certa. Paula afirma que quando imagina
Uma pessoa compreensiva, tem que ser uma pessoa que esteja disposta a
conviver tambm, a vivenciar isso, uma pessoa madura e que possa contribuir
e atribuir n, que possa contribuir e colaborar com o meu crescimento tanto
profissional como familiar, como afetivo e que possa me trazer coisas novas,
me ensinar coisas novas n, eu acho que esse seria o homem ideal.
conhecimento do outro, mas que para isso necessria muita comunicao entre o
Ana, que namora h seis anos, conta que j passou por diferentes fases na vida
e que seu namorado sempre contribuiu para seu crescimento e amadurecimento. E foi
104
haja sucesso. Assim, eu acho que tudo isso, voc ter tudo isso, tendo
admirao, ter respeito, ter .. gostar da companhia do outro.
individualidade, que sempre foi apontada pelas entrevistadas como algo bom e
e, muitas vezes, gera uma desvalorizao dos sentimentos. No entanto, mesmo que nos
dias atuais manter uma relao exija muitos esforos, pelo prprio cotidiano, as
entrevistadas afirmam que vale pena investir na relao, quando se est envolvido
105
vivenciar uma sexualidade e uma afetividade mais contnua e ntima, o fato de poder
Ah, eu acho que o bom seria, voc tem sempre algum ali ao seu lado pra
compartilhar tanto as coisas boas quanto as ruins que acontecem, algum que
voc pode contar realmente, ... o fato de ter uma companhia agradvel n,
porque voc namora com uma pessoa que tem muita coisa em comum ...o
que mais?... a parte fsica mesmo n, emocional e fsica. (Ana)
Ainda que no namoro no exista a convivncia diria com o outro e que, por
conta disso, seja mais fcil a convivncia, a partir dele que os planos de um futuro
em comum comeam a surgir. Os namoros atuais passam por vrias fases ao longo da
isso quando fala sobre suas expectativas sobre uma relao amorosa.
106
nesse processo gradual que as relaes vo se estabelecendo e os planos em
acordo com cada contexto familiar, possuem vrios arranjos estabelecidos no mais
sociais mais rgidas, onde a necessidade de oficializao da relao, por exemplo, era
Atualmente, antes de ser encarado como algo que precisa durar para sempre,
ou mesmo como uma obrigao social, o casamento visto como uma aposta no amor
8
As perguntas sobre o casamento tambm foram feitas tanto para aquelas que estavam solteiras quanto
para as que estavam namorando. A inteno investigar, no apenas a vivncia real do casamento, com
as mulheres casadas, mas tambm as noes e imagens que as solteiras ou namorando tm sobre essa
relao, seus desejos e aspiraes.
107
Na medida em que a realizao amorosa j no uma obrigao, as
conflitos.
casamento, visto sob a tica da tradio, assume um peso desnecessrio para o bom
Nos moldes tradicionais voc fica amarrado com uma pessoa pra sempre,
com a viso de ai meu deus, desquite um queima filme, a viso da minha
me, ainda pensa assim ai que horror, sou uma pessoa desquitada e hoje em
dia no que timo que eu sou desquitada, graas a deus, ainda vou poder
aproveitar mais, vou casar de novo, at dar certo, nos meus moldes. No deu
certo, separa de novo, eu acho que isso a. A busca do amor. Casamento
108
baseado na paixo e no amor, se um dia acabou, no era, no tem que estar
com outro, vai ver que de repente aparece. Baseado na paixo, no desejo, no
amor, que voc acha que , at durar, no durou [procura outro]. (Cinthya)
com as pessoas que ainda acreditam na idia de ter uma idade certa para casar. No
entanto, as entrevistadas admitem que isso atrapalha a fluidez da relao e exerce uma
presso negativa sobre o casal. Para elas, o casamento deve acontecer por desejo e
bem delineada na histria de Ana que afirma que, num determinado momento da
relao, se deixou influenciar pelas presses sociais sobre o momento certo de casar.
Ela conta que as pessoas afirmavam que j estava mais do que na hora de casar e
admite que esse tipo cobrana afetou o namoro, que entrou em crise, porque ele achava
que ainda no era a hora certa. Ento ela resolveu acabar o relacionamento. Contudo,
pouco tempo depois ela percebeu o erro e os dois reataram o namoro. Hoje, Ana afirma
que compreende melhor que o casamento tem que ser algo desejado pelos dois.
Eu acho que o tempo certo quando os dois acharem que devem, assim, por
exemplo, no adianta eu estar querendo me casar agora se o outro no quer
entendeu? Eu acho que tambm casamento tem que ter muito aquela questo
de voc botar o p no cho n? Porque estar apaixonado, se casar, tudo
109
muito lindo, mas eu acho que tem que se casar com plano certinho, assim, pra
que as coisas dem certo n. Porque voc sai de um namoro para um
casamento, uma mudana, a eu acho que voc tem que estar com tudo
muito planejado, estabilizado, pra que as coisas, pra que esse processo, essa
adaptao seja mais fcil. Ento assim, apesar do meu desejo de estar sempre
com ele, de querer casar e de querer ter meu canto n, a nossa intimidade,
porque quer queira quer no, na casa dos seus pais, apesar da gente, no a
mesma coisa de voc ter seu canto, eu tenho o p no cho, assim, no, eu no
posso casar agora porque eu no tenho o meu apartamento, eu no tenho o que
eu gostaria de ter n. (Ana)
apontada por Cludia, que afirma que o casamento, hoje, antecedido de vrias
experincias que atuam como uma preparao, que possibilita mais experincia e
intimidade do casal.
Acho que existe, mas um momento do casal, no com tal idade. Eu acho
que isso no existe mais no, hoje as pessoas se casam mais tarde, deveriam
se casar com mais certeza, at porque voc passa por tanta coisa antes de
casar, a questo da virgindade, do morar junto, hoje voc pode fazer tudo isso
antes de casar e s casar efetivamente por uma vontade de comemorar aquela
unio.
Em sua fala, Cludia aponta para uma tendncia muito forte nas sociedades
ocidentais: o morar junto, mas sem ser casado (oficialmente). Bozon afirma que antes
fases em que dividem o tempo entre a prpria casa e a do companheiro, mas cada um
mantm sua prpria residncia. Segundo o autor, os casais antes [do casamento],
passam por uma fase de semicoabitao em que cada um dos parceiros conserva sua
autonomia residencial, mesmo que uma parte do tempo j seja passado em comum
(BOZON, 2004: 49). o caso de Renata, que est noiva e afirma que passa uma parte
da semana na casa do noivo e a outra parte na sua prpria casa. Ela diz que isso ajuda a
construir uma intimidade, e quando se casar j vai conhecer melhor a rotina dele.
110
Eu vivo com meu noivo de quinta a segunda, eu tenho duas casas, at eu vir
morar aqui, ento, eu sou muito ntima dele, porque eu conheo o dia a dia
dele nos mnimos detalhes, tudo que ele gosta, tudo que ele faz, os horrios, e
eu acho que intimidade isso, voc conhecer a fundo a vida do outro.
dois.
arranjo entre o casal. Percebe-se isso no aumento das unies estveis, que so
111
destitudas dos rituais tradicionais. dentro desse contexto que Cludia v e deseja um
casamento:
casamento oficial e a coabitao 9 , mas acredita que a segunda opo mais vivel. J
Na prtica [os dois tipos de casamento] tm a mesma fora. Pra mim eles so
casados da mesma forma, mas menos complicado se separar. Era o que eu
falava da questo do compromisso. Quando no se casado, teoricamente, as
pessoas se sintam mais livres, menos obrigadas, menos presas, mas ao meu
ver est to casado quanto o que casou na Igreja normal. (Cludia)
que est casada h cinco anos, afirma que no se casou oficialmente, mas que no
conflito, causadas por inmeros fatores. As questes mais freqentes, levantadas nas
conseqente falta de tempo para viver a relao com mais calma. No entanto, as
9
Termo utilizado por BOZON, 2004.
112
entrevistadas afirmam que sempre procuram uma forma para minimizar essas
dificuldades.
Antigamente voc tinha tempo, eu via tipo, minha me e meu pai, apesar de
todos os contratempos, mas minha me trabalhava at duas horas da tarde,
meu pai cinco e meia estava em casa, ento assim, se almoava e se jantava
junto, se tinha a presena, as pessoas se viam mais durante o dia. [...] A gente
conversa muito sobre isso, a gente precisa desses horrios, desse equilbrio,
pra ter uma vida mais presente n, um do outro, pra valer a pena, porque
seno, a gente vai s morar junto? A deixa de ser um casal e passa a ser duas
pessoas que moram juntos, dividem contas num apartamento. Mas eu tenho f
que eu consigo, questo de luta.Ento eu fico preocupada com isso, com
esse gerenciamento, em no deixar a coisa do amor n, que o principal na
relao n, so coisas complicadas de se administrar. Eu fico pensando o
tempo todo nisso, como que vai ser essa, esse convvio de horrios, do dia a
dia, do comer, de lavar, de passar, de limpar, e de cuidar da casa. (Renata)
Esse contexto descrito por Renata pode gerar uma ansiedade negativa dentro
Dessa forma, as mulheres sentem uma presso muito maior sobre elas (ver segundo
captulo). No entanto, como alternativa para essa vida corrida, elas afirmam que
procuram viver o tempo livre com qualidade, sem se preocupar tanto com a
quantidade.
contudo, elas afirmam que procuram estabelecer uma convivncia mais tranqila,
113
Um outro fantasma da vida contempornea o desemprego e a falta de
dinheiro. Mnica conta que vive numa situao preocupante porque, no momento, seu
marido est sem uma definio profissional e isso faz com que as responsabilidades do
gerenciamento financeiro fiquem por conta dela. Isso a preocupa mais, inclusive por
Hoje a gente tem um problema de emprego, profissional dele, ele tem uma
empresa que est fechando e isso me preocupa muito n, ento a questo
profissional dele me preocupa muito, na verdade essa a principal
preocupao, se eu no tivesse essa preocupao, meu casamento estaria
absolutamente perfeito, mas essa uma coisa que me preocupa muito. [...]
Ento assim, eu gostaria de ganhar mais dinheiro (risos). Na verdade eu no
queria ser rica, eu queria viver sem precisar estar fazendo conta entendeu? Por
isso que eu digo que eu me preocupo muito com meu marido porque se ele
estiver com a situao profissional estvel, eu no estaria to preocupada, at
porque as responsabilidades todas caem muito nas minhas costas e como sou
muito assim, digamos, preocupada em cumprir os meus compromissos, eu sou
muito rgida comigo em relao, eu no gosto de deixar conta sem pagar, eu
no gosto de ficar sem seguro sade, eu no admito ficar sem seguro sade.
Porque tem gente que gerencia as prioridades de forma diferente ou que vive
endividado e acha isso muito natural, mas eu no consigo viver dessa forma,
nem endividada, nem achar que, por exemplo, um plano de sade ou a
educao do meu filho no so prioridades. Absolutamente, so prioridades
que assim, eu posso tirar outras coisas, eu posso tirar todo o meu lazer, mas
meu filho vai ter que estudar no colgio que eu ache que o mais adequado
pra ele estudar. Eu gostaria que ele tivesse, pelo menos, a educao que eu
tive.
conflitos. A vivncia diria de duas pessoas diferentes, com ritmos diferentes, dentro
de um mesmo espao pode ser problemtica para algumas pessoas, mesmo existindo
amor entre elas. A vivncia da intimidade tem que andar lado a lado com a
afirma que o valor da reciprocidade entre parceiros assumiu uma grande importncia
como princpio da sexualidade conjugal, mas essa norma funciona atrelada a um valor
114
2004: 57). Neste sentido, novos arranjos esto se delineando com a inteno de
diminuir possveis pontos de atrito entre o casal. o que nos conta Cinthya.
Ela, que trabalha com arquitetura, narra que j fez vrios projetos de casas que
tinham como proposta os banheiros separados (um pra cada cnjuge), ou mesmo pias
separadas, closet separado. Ela acredita que isso uma alternativa para diminuir
algumas brigas, e ainda contribui para a manuteno de uma individualidade, para que
Cada dia mais as pessoas, os casais pedem banheiro pra cada um, closet pra
cada um, quarto eu no vi pra cada um ainda no, mas j teve casos [de outros
arquitetos] de tambm ter quartos separados. O banheiro bsico quando no
d, ento s as pias separadas. Banheiros separados pra voc ter sua
privacidade, sua intimidade, eles pedem pra poder, de repente, ir levando n o
casamento sem as brigas famosas do banheiro, das roupas, do closet. [...]
Agora a rea de convivncia da famlia no se altera, porque isso a
intimidade do casal que est se alterando, a cozinha a mesma, a sala a
mesma, o jantar o mesmo. O que est mudando a intimidade, pelo menos
do ponto de vista, a intimidade do casal que est se adequando pra ver se
aquilo perdura, porque respeita um pouco da privacidade. Eu acho que voc
tem que ter intimidade, mas tambm tem que ter uma privacidadezinha. Eu
acho que voc tem que ter o momento de ficar s, de fazer suas coisas s [...]
Mas eu acho que uma busca de voc viver melhor, porque antigamente voc,
a mulher e o homem eram obrigados a conviver com aquela coisa te irritando
ou ter que mudar o seu jeito. Hoje em dia eles no tm que mudar o seu jeito,
simplesmente separa o meu banheiro, teu problema que eu demoro no
banheiro ou que eu no sei o que, simplesmente, separa o banheiro, porque
nem eu mudo meu jeito de ser, porque eu gosto de ser assim e nem voc fica,
ficamos todos satisfeitos. Eu acho que uma busca entendeu?
dito antes, com falta de projetos em comum, com falta de intimidade, tolerncia e
juntamente com a intimidade (que foi apontada como um fator essencial na relao)
dentro de contextos desiguais, como no caso dos relacionamentos viciados dos quais
115
Giddens fala, ou ainda desenvolver uma dificuldade de amar o prximo, caracterstica
apontada por Bauman. Neste sentido, podemos perceber inmeras relaes que se
das relaes). No entanto, bem verdade que tambm existe investimento sincero e
maduro nas relaes. O que pude perceber que quando se gosta de algum, ou
quando se enamora por outra pessoa, existe um impulso para perdurar a relao,
Que seja eterno enquanto dure. Se voc , eu acho que assim, se voc est
feliz t, aquela histria dos 80% maior, me faz bem, me completa, uma
relao sadia. timo! Mas, eu acho que se isso no est dando certo, tem que
acabar. Acaba, casa de novo, depois acaba e casa de novo, at o dia que voc
achar uma pessoa que voc vai ficar at o fim. Eu tenho essa esperana assim,
de continuar com meu noivo at os ltimos dias da minha vida. Mas, se no
meio do caminho embolar e acontecer alguma coisa que no estava planejado,
a gente termina. Vai sofrer, vai ser pssimo, mas reconstri. (Renata)
Os casamentos, hoje em dia, ou daqui a alguns anos a gente vai sentir que de
repente duraram mais, eu acredito. Os novos [casamentos] agora, duraram
mais ou terminaram no tempo certo e voc no passou tanto tempo casada
com uma pessoa que no te fazia feliz. Essa liberdade de casar e separar, eu
no acho ruim. (Cinthya)
sendo um desejo tanto para as que j encontraram um grande amor, quanto para as que
116
Desejo [casar]! Eu no, assim, eu no tenho muito essa viso de casamento
digamos, romntico da, da celebrao, do casamento na Igreja, da beno, no
caso catlica, porque eu sou catlica n. Eu no tenho muito esse pensamento,
assim, mas eu gostaria de passar bons anos, os prximos anos, talvez o resto
da minha vida com o meu atual namorado. Eu no vou mentir! Eu gostaria de
estar com ele, me vejo me, gostaria de ser me, mas assim, no tem aquela
coisa do casamento enquanto instituio ou celebrao, mas da vivncia
mesmo. (Ana)
Desejo casar! Mas tambm no tem essa pressa de casar no, eu acho que
voc tem que conhecer bem a pessoa, voc pode at morar junto pra sentir e
conviver de perto. (Cinthya)
A questo de viver junto uma coisa que a gente est querendo, mas como a
gente tem trajetrias de vida diferentes, isso est impedindo a realizao disso
agora. mais ou menos aquela histria do profissional e emocional, a gente
tenta um dar apoio ao outro, mas s essa vontade de que a gente torce um pelo
outro, j um atestado que a gente est bem e quer construir uma vida
juntos. (Cludia)
O que o amor?
figurativamente. A pergunta o que o amor pra voc? foi, ao longo das entrevistas, a
mais difcil de ser respondida. Descrever as relaes , claro, uma forma de falar do
amor, dos sentimentos, de como eles so vivenciados dentro dos relacionamentos, mas
de me, de pai, de filho. O amor da amizade, o amor pela vida. O amor ertico. Em
117
todas essas expresses, ele tido como algo positivo, que constri, que contribui para
o crescimento individual, que engrandece. O amor visto como algo fundamental para
a vida humana.
Eu acho que [o amor] libertao, eu acho que amor tudo na vida do ser
humano. a base do mundo, assim, no s o amor carnal, mas o amor
fraterno, o amor ao prximo, o amor como, como um todo n, eu acho que o
que gera o mundo sabe, voc querer bem. Eu acho que a partir do momento
que comea a querer bem, j uma forma de amar. Ento eu acho que amor ,
acho que libertao pra tudo de ruim no mundo, quando voc passa a amar,
bota amor em qualquer coisa, eu acho que as coisas acontecem com mais
fluidez, com mais calma, mais paz. (Renata)
de amor de casal. Mas, mesmo esse tipo de amor possui vrias instncias que ajudam
como uma ajuda para tornar a idia sobre o amor mais clara. Estabelecer algumas
amor que as entrevistadas possuam. Por tanto, a partir desses pontos que o texto vai se
como um impulso que toma conta do indivduo. Segundo Giddens, o amor paixo :
Marcado por uma urgncia que o coloca parte das rotinas da vida cotidiana,
com a qual, na verdade, ele tende a se conflitar. O envolvimento emocional
com o outro invasivo to forte que pode levar o indivduo, ou ambos os
indivduos, a ignorar as suas obrigaes habituais (GIDDENS, 1993: 48).
118
Essa mesma idia foi observada ao longo das entrevistas. As mulheres,
Paixo aquela coisa que te envolve, que te toma, que te tira o juzo, que faz
voc esquecer dos compromissos por conta daquela pessoa, que faz voc
mudar teus planos pra ficar com aquela pessoa. Que capaz de fazer voc... ir
morar no Mxico sabe?, s pra estar com a pessoa que voc t a fim (Paula)
No meu caso assim, eu tive uma grande paixo, que no foi pelo meu
marido, e ela durou quatro meses. E aquilo de voc no conseguir fazer mais
nada. Essa a parte ruim da paixo, porque voc est s apaixonado, voc no
se concentra no trabalho, voc no estuda, voc no consegue fazer mais nada
porque voc s pensa na outra pessoa e vira quase uma obsesso. (Luciana)
como um sentimento que no perdura por muito tempo, as entrevistadas afirmam que a
paixo tambm no deve morrer por completo, pois ela uma das responsveis pela
Eu acho que desejo tem que existir, que a paixo no pode morrer n, ela se
transforma no amor e ele s dura enquanto voc for apaixonado por aquela
pessoa tambm, , voc amando, voc, o amor seria, como eu disse assim, a
aquietao da alma, assim, mas num, num quer dizer a morte da paixo. o,
quando voc passa a no, a no ser mais egosta, mas ao mesmo tempo voc
tem as coisas da paixo, que o desejo, que o, a alegria nos olhos, a
felicidade de ver a pessoa, a saudade, a vontade de estar junto. Isso tem na
paixo, s que a paixo mais egosta, eu acho que o amor mais... mais
humano, assim, mais... (Cinthya)
119
O amor, em relao paixo, considerado como um sentimento relacionado
duradoura. Ela se transforma no amor. neste sentido que Cinthya afirma que o
Contudo, para as entrevistadas, a paixo que se relaciona com o desejo ertico deve ser
quando vivida junto com o amor, se apresenta muito mais prazerosa, como afirma
Luciana:
Veja: fcil voc ter desejo sem amar, voc pode ter desejo por uma pessoa
sem amar. E voc amar a pessoa e ter desejo, muito mais fcil. Acho que pra
ter desejo, pode ter desejo amando ou sem amar, mas com amor muito
melhor. E eu acho que o amor precisa do desejo e esse desejo precisa ser
regado e isso precisa ser cuidado muito, no casamento e o tempo todo.
120
continua vendendo o ideal do amor romntico (caracterizado pelo eterno arroubo
Eu acho que amor .... amor tem haver muito com respeito pelo outro, com
admirao, com atrao, acho que uma coisa fundamental, acho at que a
gente confunde n? confunde o amor com a paixo, eu acho que, talvez seja
uma das coisas que os relacionamentos hoje esto to, assim, to mais curtos
que antigamente n. Muita gente pensa logo nessa coisa de paixo, aquelas
emoes, aquele frio na barriga e com o passar do tempo normal que
diminua e isso no quer dizer que voc no ame quem t ao seu lado e as
pessoas esto sempre buscando essa sensao de paixo, essa emoo, essa
n, essa coisa assim sabe, de paixo mesmo, e por conta disso os
relacionamentos esto ficando mais curtos. Acho que tem essa diferena, eu
acho que amor tem muito mais haver com essa coisa de querer t junto, de t
se respeitando, de t ajudando o outro e ao mesmo tempo ter essa coisa da
atrao fsica. (Ana)
realidade mais consciente. Como um sentimento que quer construir e doar, o amor se
Renata:
trilha em todas as histrias. Ele acompanha o momento de cada casal, como ressalta
Cludia:
121
mais, s vezes d uma seca, s vezes ele explode. Depende muito do que se
sente na ocasio, no perodo. E eu acho que a premissa de amar voc
confiar, mesmo sabendo que pode acabar, que tudo pode mudar, que a pessoa
pode no gostar mais de voc, mas a presena dele est sempre presente.
que o amor se instaura. No entanto, nem sempre isso se d de forma recproca. Quando
Nas entrevistas, pude perceber que o amor se aproxima, de fato, muito mais
entanto, guarda uma certa relao com priso no sentido de que dentro da relao
sentimento amoroso est investido no outro, na pessoa amada. Todavia, isso visto de
forma positiva para as entrevistadas, que afirmam que a boa vivncia amorosa se d
Eu acho que com liberdade sabe? Mas de uma certa maneira voc se sente
presa. Voc tem que ser livre, mas quando voc gosta de algum o seu
sentimento t ali, preso quela pessoa n?. (Patrcia)
122
Acho que amor se relaciona com liberdade. Aprisionamento a coisa da
paixo, eu acho. Voc quer, o amor eu acho que, voc amar eu acho que
deixar livre e ser amada quando a pessoa volta, quando a pessoa t com
voc. (Cnthia)
Eu acho assim, quem ama, ele est to livre, porque ele sente o amor e
como se estivesse assim, num outro estgio de vida que a liberdade j no o
fundamental. Ela existe porque quem ama confia, respeita. Ento, por
exemplo, eu fiquei at 8 horas da manh na farra, sbado e Rodrigo tambm
sai sem eu, porque a liberdade que a gente tem, pra que a pessoa seja a
prpria pessoa, porque quem ama respeita a outra pessoa. Eu conheo casais
que so espritos livres, que precisam de liberdade e eles se amam. (Luciana)
individualidade e que isso ajuda a manter o amor saudvel e sempre trazer novas
experincias para dentro da relao. Ela se justifica, dizendo que se no sasse sozinha,
pra conversar com seu noivo, no poderia ter opinies diferentes. A manuteno das
existentes entre eles, mas isso no quer dizer o isolamento do mundo social, ou ento
se constituiria de fato como uma priso. O amor livre porque confia no outro.
lana no amor acredita que pode ser correspondido, mas tambm admite que isso no
garantido.
123
oferece momentos de felicidade e eternidade, cria um desejo ardente, mas no
pode oferecer certezas (ALBERONI, 1988: 23).
Neste sentido, o amor contemporneo confia, mas tem a conscincia que pode
acabar. No entanto, isso no visto como uma barreira para a realizao amorosa, j
que, quando se est enamorado, o casal investe na relao e deseja que ela perdure.
Eu acho assim: que no seja imortal posto que chama, mas que seja
infinito enquanto dure n. Enquanto durar, que seja o amor da sua vida, que
seja a razo da sua existncia, mas tambm que quando acabar voc no
precisa morrer por isso sabe. Claro que voc sofre, claro que voc acha que
aquela dor no vai acabar mais nunca, mas [...] eu acho possvel um casal
jovem, hoje, da minha gerao casar hoje, com vinte anos de idade, feito meus
pais casaram, e viver juntos pro resto da vida e viver feliz, um amando o outro
n. Mas eu acho que isso no uma obrigao como era h vinte anos atrs,
[...] j no uma gerao que cobra tanto uma unio eterna n? j uma
gerao que cobra mais o ser feliz. (Paula)
incertezas diante da vida contempornea. O amor pode, sim, durar por toda uma vida,
mas isso no mais uma obrigao. E mesmo quando o amor tem uma longa durao,
transforma. Com isso no quero sugerir uma linha de evoluo do amor, ou seja, que
vividas. Mas tambm pode acontecer do par amoroso se distanciar e descobrir que no
se ama mais.
tempo convive com a noo de que ele pode acabar e ainda de que, futuramente,
124
Porque eu acho que o amor vai mudando, eu tenho medo do que a vida pode
preparar para aquele amor. Mas eu acho que o amor vai mudando, vai
crescendo. Eu acho que o amor de um casal recm-casado no deve ser o
mesmo de um casal com filhos de 15 anos. O mesmo no quer dizer mais ou
menos, diferente, mas eu acho que vai se conversando. Eu acho assim, que o
amor no eterno quando a pessoa no respeita mais a outra pessoa. Eu acho
que o amor vem basicamente do respeito, se voc no respeitar, no admirar e
no ser companheiro, alguma coisa a vai se perder. Eu espero que o meu seja
eterno. (Luciana)
Essa concepo de amor entra em conflito direto com o ideal romntico, mas
Eu acho que a gente deve cultivar algumas coisas, a gente deve cultivar as
pequenas gentilezas, as pequenas delicadezas n, seu marido chegar com uma
flor com a delicadeza de lhe convidar pra fazer uma viagem romntica enfim,
um presente, uma comida que ele fez especialmente pra voc, coisas assim.
125
So pequenas delicadezas que eu acho que devem ser cultivadas numa relao
sim, o temperinho n, que deve permanecer sempre. (Mnica)
Fica to difcil o clich de romantismo toda semana. Eu acho que, claro, faz-
se programas romnticos, coisas romnticas, mas eu acho que o romance est
em tantas coisas do cotidiano que se voc ficar idealizando o amor romntico
voc no consegue vivenciar o amor que voc tem, entendeu. Tem umas
coisas que, claro, a pessoa tem que fazer: lembrar de aniversrio, aniversrio
de casamento, lhe dar um presente, essas coisas. Tambm no o descuidado
total, mas voc imaginar que vai jantar com vinho toda quinta-feira e que na
sexta-feira vai chegar flores ou qualquer outra coisa, e que vai ter que fazer
uma viagem romntica, no! Eu acho assim, que o romance ... tem tanto
romance no cotidiano, e fica to melhor se voc consegue encontrar esse
romance no cotidiano. bem mais fcil ser feliz, do que ficar esperando que o
prncipe (que voc j casada com ele) chegue toda semana com uma
surpresa diferente. (Luciana)
identitrio. E o amor, ainda possvel? Sim, porm, no mais como uma obrigao. Na
medida em que deixou de ser uma condio sine qua non para a felicidade, ele tambm
sem estar amando. Para elas, existe uma srie de outras relaes que compem a vida
126
Tem tanta gente solteira por opo, entendeu? E eu acho assim, a vida te d
isso, te d essa oportunidade entendeu? A vida te d diverso, a vida te d
amigos, a vida te d essa coisa de se voc ficar. Eu digo sempre assim ah
solteira sempre, sozinha jamais entendeu? Isso a verdade. Eu t solteira, eu
no tenho namorado, eu no tenho compromisso, mas eu no t sozinha, e eu
t muito feliz. (Patrcia)
As mulheres tambm j no querem viver uma relao apenas por status, ou para fugir
da solido. Elas desejam vivenciar uma relao que agregue valores positivos em suas
Eu acho que a pessoa pode ser feliz sozinha. Eu t h dois anos sozinha
sendo muito feliz. No vou dizer que no queria ter namorado, ter casado, ter
tido filhos. Evidentemente, agora com a pessoa certa. No vi ainda ningum
que valesse a pena ento no a pessoa certa. Pode ser que no aparea nunca
e eu no tenha isso nunca e eu vou ser feliz pelo fato de saber que eu no tive
porque eu no achei, no me relacionei com qualquer um, mas se eu chegar
at uma certa idade e nada disso acontecer, eu fiquei s e feliz porque tambm
no achei a pessoa ideal pra mim. (Cnthia)
sentimento, as pessoas investem nele, mas o fim da relao no visto como o fim da
vida.
Eu acho que [as pessoas] esto mais dispostas a se relacionar, mas sabem que
esses relacionamentos no so eternos. a histria de Vincius: enquanto
durar vai ser infinito, mas quando acabar, as pessoas esto abertas a um novo.
127
Nada pra sempre. Todo dia ida de mudar tudo, pra acabar, ou melhorar,
aumentar o sentimento etc. (Cludia)
desse processo. Todas elas esto procura de um amor, ou, as que j o encontraram,
ertico, ou o amor de casal ainda uma busca, ainda desejado e, quando ele
contriburam para formular um amor mais possvel, mais real e mais racional.
constituda de uma srie de relaes e realizaes que contribuem para a formao das
128
CONSIDERAES FINAIS
sculo XX, que fizeram com que o amor romntico fosse questionado em aspectos
negociveis e, por conta disso, possuem uma fragilidade e uma fluidez nunca antes
perdura no tempo, j no entusiasma. Neste sentido, o amor, que por definio precisa
contexto fluido e, por conta disso, as pessoas esto perdendo a disposio para amar.
No entanto, acredito que essa posio se deva, dentre muitos aspectos, ao apego pelo
129
ideal romntico de arrebatamento-amoroso-que-perdura-no-tempo-felizes-para-
plena.
atravs dos meios de comunicao em massa, mas por estar desencaixado da realidade
de forma plena. Acredito que, por possuir uma abordagem macro-sociolgica e voltada
neste sentido que Freire critica a idealizao do amor romntico, pois ele se
130
autor acredita que o amor ainda faz parte da construo das identidades sociais e que,
por ser uma emoo construda histrica, cultural e socialmente, ganha novas
Dentro de uma proposta de sntese entre agncia e estrutura, este autor lana o seu
olhar para os novos arranjos amorosos, e acredita que uma nova forma de se relacionar
est se delineando.
O ideal romntico , sem dvida, uma herana importante que possibilitou tais
mudanas, na medida em que trouxe o individualismo para dentro das relaes afetivas
argumenta que algumas noes se transformaram. O amor, antes de ser visto como
dentro desse contexto que Giddens afirma que estamos vivendo uma
131
para relaes mais ntimas, comunicativas e democrticas, onde o par amoroso no se
democrtica. Isso no significa dizer que no existam diferenas entre os gneros, que
dentro dos contextos socioeconmicos. Este amor se caracteriza por ser mais racional e
admitirem que a procura pelo amor rdua, as entrevistadas afirmam que vale a pena
correr o risco, isso porque tambm existe sofrimento longe do amor. No entanto, no
quero dizer que o amor a nica fonte de alegria. Como tentei demonstrar ao longo do
132
entrevistadas acreditam na possibilidade de ser feliz estando sozinha (sem um par
favorvel para a realizao dos encontros afetivos ntimos, uma pergunta se forma: a
133
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Paulo, Brasiliense.
Books.
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ANEXOS
1. ROTEIRO DA ENTREVISTA
relacionamento amoroso?
18. Voc acha que amar se relaciona com aprisionamento? E com liberdade?
140
21. Amor e desejo. Como esses dois conceitos se relacionam?
23. Voc acha que o amor ou a forma de amar mudou ao longo dos anos?
afetiva?
desvantagens?
31. E como ser mulher na sociedade atual? Mudou alguma coisa? O qu? Por
qu?
40. De uma forma geral, como voc acha que as pessoas esto vivendo a
afetividade?
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2. PERFIL DAS ENTREVISTADAS
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Livros Grtis
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