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Abstract
This article shows the importance of the novel and
literature in general, for a better understanding of our
1 Doctor en Ciencias Sociales por la UAM-Xochimilco. Miembro society and its profound contradictions. Particularly tries
del SNI. Profesor-Investigador de la FES Acatln UNAM; to rescue the subversive power of literature against the
Especialista en temas de violencia e instituciones totales. daily violence. Its also an invitation for sociology
paya@servidor.unam.mx students to approach literature. The relationships between
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Social Science and literature reading are profound and pueblos abandonados por la modernidad; el
necessary. Nevertheless this article brings some
profoundless examples of the rich influences found in aburrimiento en las ciudades abona el terreno para la
both relationships. anomia y el vaco existencial, los sentimientos de
Keywords: novel, reading, imagination, society. frustracin y desencanto, la creacin imaginaria del
mal y la violencia. La lectura es un acto personal,
una concesin para la recreacin del yo, que es
Presentacin sometido constantemente a la abulia que presenta la
vida.
L
eemos en el transporte pblico, mientras
esperamos turno frente a la ventanilla, en
el restaurante con el primer caf de la La lectura es una accin que produce efectos de
maana, en el jardn de la plaza, en las bancas del diverso orden y alcance; quien lee, no slo tiene la
centro comercial, en la intimidad de nuestro hogar, oportunidad de vivir una experiencia particular, una
en la biblioteca, etctera. El lugar muchas veces es forma ntima de disfrute, de adquirir conocimientos,
lo de menos. Los motivos son muchos: para de experimentar situaciones fantsticas tales como
aprender nuevos conocimientos, para cumplir con el regresar al pasado o adelantar el presente; es, hasta
encargo escolar, para enterarnos de lo que sucede en cierto punto, una vivencia de ensoacin intensa que
otros lugares, para entender lo que observamos e asla al sujeto en la intemporalidad de una burbuja
investigamos, para pasar el tiempo, es decir, pasar invisible que lo aparta de las personas que le rodean;
del tiempo ordinario a otro de carcter inslito. El de ah que el lector casi nunca es indiferente para el
libro es un objeto vivo, con el que se puede otro que puede reaccionar con celos, sentirse
interactuar, incluso ah donde aflora la rutina propia incmodo o, en su defecto, reaccionar con el cuidado
de la vida cotidiana, en esos no lugares que anclan para no reventar esa frgil esfera. Quien sometido a
al sujeto en la espera inevitable, como decamos, de la vida cotidiana toma un libro entre sus manos,
algn suceso: el documento tramitado, la salida del despierta incmodos fantasmas en aquellos que son
avin, el encuentro personal, etctera. Tal vez una de incapaces de comprender que la literatura es una
las situaciones ms violentas con las que se forma sublime de superar la rutina o el malestar en la
encuentran los seres humanos, es con la del tedio, vida. El tiempo y el espacio flotan perdidos en las
sobre todo cuando no se tienen expectativas y profundidades de la mente de quien es atrapado por
oportunidades para una mejor calidad de vida; el un libro. Cuntas veces tratamos de imaginar el
hombre moderno es incapaz de disfrutar el paso de ensueo del lector que, suspendido en su travesa por
la vida, como todava los viejos lo hacen en los los significantes, ignora el mundo que le rodea?
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En La educacin sentimental de Flaubert, leemos lo subjetiva-, se presenta como una actividad intensa y
siguiente: arriesgada.
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transmite al contar cuentos, como lo ha repetido una 2 Por qu, pues, estis tan persuadidos, con tanto aplomo y
y otra vez Mario Vargas Llosa a lo largo de su obra, solemnidad, de que el hombre slo necesita lo normal y
positivo, de que slo la prosperidad es provechosa para el
es uno de los recursos ms eficaces para soportar la hombre? No podra ser que la razn indujese a error al valorar
los provechos? No podra ocurrir que la prosperidad le
dolorosa miseria de la vida cotidiana, de ah que lo resultase antiptica al hombre? No podra ocurrir que
primero que se prohbe en los regmenes totalitarios prefiriese el sufrimiento y tambin que ste le resulte tan
provechoso como la prosperidad? Que el hombre ama con
sea la literatura pues ella muestra la distancia entre pasin el sufrimiento es un hecho comprobado (Dostoyevski,
1953: 1485-1486).
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sociedad, aquello que explica que exista un ms en la poltica o religiosa. Nacen as ideas como la del
all del principio del placer, la recurrencia de la zoo politikon aristotlico, o el homo economicus
guerra y el desafo que enfrenta la civilizacin en su smithiano. El lenguaje antecede al sujeto que, desde
bsqueda por la quimrica felicidad. antes de su nacimiento, es atravesado por lo
simblico, es decir, por las tradiciones, los valores y
El intelectual comprometido con su quehacer el discurso social desde donde se conformarn los
reflexivo, es el primero en sufrir el peso de una sentidos, las emociones y los deseo del ser. La
realidad enmarcada bajo los parmetros necesidad de otorgar sentido al universo y a la
eficientistas de las organizaciones, quienes no existencia es de naturaleza ontolgica. No hay
siempre ven en la literatura, en los proyectos comunidad que no se funde sobre el relato, ni nios
culturales, o en la produccin cientfica, el signo que no disfruten de escuchar cuentos. De ah que
redituable de los tiempos posmodernos. Quien existan personas dedicadas a transmitir leyendas; por
aprecia la literatura sabe de la aventura de vivir el eso narrar una historia es colocar los ingredientes
interminable viaje por el significante, de que formarn parte de la memoria, del alma y el
experimentar el conocimiento de esos universos espritu del ser. Cada sociedad, cada grupo, cada
alternos gracias a la fascinacin que produce la tribu, como la de los machiguengas, viajeros
fantasa, vale decir, de la posibilidad humana de errantes, necesita de sus habladores para entender,
identificarse y poder as compartir mundos como ellos, el origen del sol y de la luna, de los
imaginarios. animales y las plantas, de la vida y de la muerte, as
como de su necesario e interminable vagabundear
El arte muestra la imperfeccin del mundo, deca por la selva, con el fin de que la vida no acabe nunca
Theodor Adorno; sobrevivir al malestar en la cultura jams. De ah la importancia del escribidor, del
es imposible sin la creencia, sin un principio novelista, que ha defendido siempre Vargas Llosa:
esperanzador sustentado en narrativas mgicas y
La idea de ese ser, de esos seres, en los bosques
mitolgicas que otorguen sentido a la existencia. Las insalubres del Oriente cusqueo y de Madre de Dios,
leyendas, los cuentos y los mitos seguirn siendo que hacan largusimas travesas de das y semanas
llevando y trayendo historias de unos machiguengas a
parte del hombre social, si ste no quiere perder otros, recordando a cada miembro de la tribu que los
dems vivan, que, a pesar de las grandes distancias
definitivamente la aureola. En efecto, tanto en la que los separaban, formaban una comunidad y
filosofa como en las ciencias, se concibe el hombre compartan una tradicin, unas creencias, unos
ancestros, unos infortunios y unas alegras, la silueta
asociado a un comportamiento ideal tpico furtiva, tal vez legendaria, de esos habladores que con
el simple y antiqusimo expediente quehacer,
fundamentado ya sea en la racionalidad econmica, necesidad, mana humana- de contar historias, eran
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la savia circulante que haca de los machiguengas estudia el universo prehispnico leer la poesa
una sociedad, un pueblo de seres solidarios y
comunicados, me conmovi extraordinariamente nhuatl.
(Vargas Llosa, 1988: 91-92).
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texto contiene los elementos, las marcas o posibilidad para alimentar la imaginacin del
huellas propias la sociedad en un tiempo y espacio cientfico. El socilogo que est interesado en
determinado (como puede ser el del mismo autor), a desentraar la naturaleza de los juegos, no debe
la manera como lo hace Pierre Bourdieu en Las pasar por alto obras como El jugador, Apuesta al
reglas del arte (Bourdieu, 1995) en donde analiza La amanecer o El juego del ajedrez, de la misma forma
educacin sentimental de Flaubert, por cierto con que el politlogo que ignore a Shakespeare
una rigurosidad impecable. Tampoco me refiero al difcilmente podr sumergirse en la complejidad que
anlisis estructural del relato, campo de lingistas y mueve a los hombres alrededor del poder;
semilogos, o al anlisis biogrfico del autor al que desentraar lo que le sucede a Macbeth que siendo
se recurre desde la psicologa para explicar la un hombre triunfante quiere ms poder, implica ir a
creacin, el nacimiento de la obra con la vida del las races de la ambicin, de la intriga, de la libido
escritor, con la memoria inconsciente, con los dominandi.
fantasmas que retornan desde lo profundo del alma,
para hacer de todo esto palabra sublime. Dentro de La literatura evoca imgenes y temticas que
cada uno de estos anlisis, se sigue debatiendo la estimulan la imaginacin del socilogo y abre
relacin que existe entre la literatura y la sociedad campos y perspectivas de indagacin, por el slo
(Berger, 1979) pero no por ello dejan de realizarse, hecho de que el pensamiento el lenguaje- facilita la
de tal suerte que siguen contribuyendo al debate. asociacin. No se trata nicamente de explicar, sin
mediacin metdica alguna, los hechos sociales a
Apuntamos hacia una vivencia ms directa, que partir de la literatura, o de demostrar que por medio
refiere a lo que evoca el discurso literario para cada de la obra literaria de un autor o de una poca, se
quien, desde su historia particular como investigador pueden inferir determinados comportamientos de
y que le facilita el movimiento de la imaginacin, clase, ambientes culturales, etctera -cuestin que
como historia personal que resiste al olvido, como sin duda tiene un valor para la sociologa del
huella indeleble de la sociedad, como estudioso conocimiento-, sino de algo ms simple pero casi
sobre los supuestos y principios desde donde se nunca mencionado: de aprovechar el juego del
construyen las realidades y que lo ponen alerta sobre significante que provoca el discurso literario en el
la complejidad de los fenmenos sociales, como socilogo, de reconocer ciertos temas que aborda la
hechos totales, como gustaba decir a Mauss. El literatura, por ms nfimos o aislados que se
relato literario apunta a realidades psquicas, presenten, y que son dignos de ser investigados bajo
sociales, institucionales, de poder, que son una los parmetros de exigencia metdica propia de la
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ciencia social (puesto que una cosa es ilustrar y otra social y grupal, una puntuacin en el fluir de la vida,
demostrar). A veces la asociacin se presenta al un sueo diurno, un fantasma inconsciente, una
investigador como una simple sugerencia, una batalla en contra del olvido.
idea para abordar el tema de manera distinta. Como
estudioso de la vida cotidiana en las prisiones, Ejemplos de cmo la literatura acompaa la
recuerdo que los nicos estudios que encontr en imaginacin sociolgica pueden multiplicarse al
torno al tatuaje carcelario haban sido realizados por infinito. Mencionamos rpidamente El perfume de
criminlogos interesados en demostrar que, mientras Patrick Sskind (1995) nicamente aludiendo al
ms tatuajes tena el prisionero, mayor era su tema del ambiente odorfico que evoca la novela en
peligrosidad: relacin univoca, directamente la Francia del siglo XIX, situacin que puede remitir
proporcional, a ms, ms y a menos, menos; al problema de la asepsia y del control del cuerpo
encerrada en un crculo vicioso que escapaba a la por parte del Estado, como lo ha estudiado
explicacin compleja, que no sea la dada por la Dominique Laporte en su Historia de la mierda,
propia tautologa. La clasificacin de las imgenes (Laporte,1998). Pero la novela es un discurso que no
de los tatuajes, tambin daban cuenta de los temas de slo sigue una trama sobre la que se tejen otros
inters de los prisioneros; tatuajes que destacaban temas que enriquecen el pensamiento sociolgico,
por su religiosidad, por los sentimientos amorosos, que ilustran las posibilidades de empata imaginaria
por la lealtad al grupo, etctera. Si bien estos con la realidad.3
estudios muestran una parte de la realidad, el
testimonio del sujeto no estaba presente. La historia de un asesino, que es el subttulo de la
novela de Sskind, cuenta precisamente la vida de
Fue leyendo El hombre ilustrado de Ray Bradbury un joven -que posee el don de reconocer la
(Bradbury, 1994) que pude entender que cada una de composicin exacta de cualquier olor que percibe-,
estas imgenes poda descifrarse como un sueo, es que termina obsesionado por conservar el aroma
decir, un cuento. Ese hombre ilustrado tema dormir singular y por ende original- que emana de cada
porque, cada vez que lo haca, despertaba en sueos
la historia de cada uno de tatuajes que cubran la 3 En una entrevista televisiva realizada al escritor Mario Vargas
totalidad de su cuerpo; sueos que se transformaban Llosa, ste afirma que las experiencias ms agradables que
tiene el hombre en la vida cotidiana, son aquellas que se
en verdaderas pesadillas. Cada tatuaje puede verse asemejan a una aventura literaria, cuestin que reconoce la
entonces, como una aventura, cada figura reversibilidad entre la realidad y la fantasa, reversibilidad slo
posible si se reconoce que el hombre y la sociedad de la cual
incorporada en la piel es una marca de la memoria forma parte, son construcciones simblicas e imaginarias, vale
decir, que son incomprensibles fuera del lenguaje.
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mujer pber y virginal; para ello requiere de dos lgicas discursivas en donde los argumentos se
aprender el arte de la destilacin que lo conduce equiparan. Lo que ilustra la novela trata de
inevitablemente asesinar a sus vctimas para extraer demostrarlo el cientfico, no obstante se puede
el aroma de sus cuerpos, perfume nico que atesora reconocer que la imaginacin sociolgica cuenta con
en frasquitos. Podra afirmarse que este macabro uno de sus mejores aliados en la literatura. Marino
comportamiento slo sucede en el cerebro del Prez en su libro Ciudad, individuo y psicologa.
escritor, que es fruto de su prolfica imaginacin, Freud, detective privado (Prez, 1992) muestra la
cuestin que es innegable; sin embargo, cuando se relacin existente entre una prolfica literatura
revisa la literatura criminolgica en torno a los psicolgica en la Viena de Freud y la similitud en la
asesinos seriales, encontramos que en la mente del construccin de algunos escritos clnicos de ste,
asesino persiste una fantasa similar: la de atrapar como el famoso caso Dora. Nada hay de extrao
para siempre el alma de sus vctimas, de despojarlas que se reconozca la genialidad de escritores como
de su cuerpo para conservar su espritu, poder gozar Stefan Zweig o Arthur Schnitzler cuando nos
con el dominio absoluto de sus partes y mantenerlas ilustran a travs de su obra, los avatares del
vivas en su mente (Amara,1998). Extraer el alma inconsciente. Entre el psicoanlisis y las novelas de
slo es posible en completo estado de abyeccin de la poca hay ciertas resonancias dignas de
la vctima, condicin necesaria para que el consideracin; pasarlas por alto por parte del
victimario goce con su angustia, como lo descifr el cientfico slo mostrara una arrogancia estril.
psicoanalista Lacan en sus reflexiones en torno a
Kant con Sade. El alma que se succiona, proviene de Sin duda, una manera de otorgar los crditos al
la angustia, del goce que provoca el dolor del otro, discurso literario es por medio de los epgrafes que
de la apertura subjetiva que se logra en el cuerpo anteceden al discurso de presentacin del cientfico.
cosificado, evocacin del objeto a. No puede La cuestin relacionada con aquellas inflexiones,
negarse que la novela es un recurso imprescindible movimientos, pasmos subjetivos, que provoca la
para entender la condicin humana, al menos para literatura en la imaginacin del socilogo, es
ilustrarnos con fantsticas y bellas metforas sobre reconocida, a travs de estas pequeas pero
su misteriosa naturaleza. sustanciosas vietas que son el smmum de lo que
est por presentarse. Tambin es posible llevar a
Estar de acuerdo cientficamente en que la novela cabo un diario ntimo, paralelo a la investigacin
tiene una relacin slida con la investigacin -que puede anexarse a esta ltima-, en donde se
terminada es casi imposible; es tanto como mezclar plasme la implicacin emocional del estudioso,
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fantasas y angustias a travs de las aventuras de sus nuestras, sus dramas y xitos los compartimos con la
personajes. Puede hablarse as de la misma ansiedad o emocin, de ah que la lectura es
deshumanizacin del arte, del trastrocamiento del asimismo una experiencia de participacin de una
tiempo lineal y ordinario, de una lgica esteticista, realidad, no importa si esta es real o imaginaria
etctera. Ms all de estas disertaciones de pues a fin de cuentas, qu realidad, qu amor o
clasificacin y ordenamiento acadmico, quien lee, pasin no son imaginarios?
ingresa a un subuniverso en donde estar expuesto a
la fuerza metonmica de expansin, al poder de la Una de las caractersticas propias de la modernidad
metfora, a la danza con los significantes que se es la heterogeneidad social y la diferenciacin
despliegan bajo las leyes invisibles de lo imaginario, humana; la novela moderna se despliega a la par que
de la meloda y del ritmo de la palabra, que traspasa la inquietud de los hombres por responder por el
el alma, gracias al Don que la palabra posee. sentido de la vida, del amor, el suicidio, la muerte, la
embriaguez y las profundidades del ser sufriente. Si
La importancia de interrogarse sobre las relaciones la lectura no es la realidad es imaginacin radical-
entre una disciplina como la sociologa y la pero permite acercarnos y comprenderla mejor en
literatura, podra estudiarse de la misma forma en donde estriban las coincidencias? Ya lo
que Alfred Schutz (2003) se acerca al problema de la mencionamos: en la palabra que es propia del gnero
construccin social de la realidad y de la diversidad humano; palabra que es imposible que se exprese sin
de mundos posibles que pueden concebirse de figuras de lo imaginario. Los mundos posibles son
manera natural, pues un vez aceptados los mundos vivibles, aunque el cuerpo con su anclaje en
supuestos sobre los que se erige cada escenario, ste lo real, trate de desmentirlo. En sociologa repetimos
adquiere el peso y la fuerza inevitable que obliga a la que la sociedad es una construccin social, un
participacin de una vivencia. Recordemos las mundo hecho de muchos escenarios posibles. En
palabras de uno de los iniciadores de la Escuela de todo caso, slo tiene de natural el hecho de que lo
Chicago, William Thomas, que afirmaba que si los heredamos y vivimos como algo dado, que nos
hombres definan sus situaciones como reales, proporciona un estar en el mundo sin
entonces las consecuencias eran reales. La historia cuestionamientos demasiado graves. Slo nos
que tenemos en las manos y que decidimos leer, preguntamos de su validez cuando la realidad se
provoca una concordancia de tiempo y espacio desvanece como causa de un desastre natural, una
intersubjetivo, los personajes imaginarios no lo son guerra o una crisis profunda que afecte el discurrir
ms mientras dura la lectura, sus historias son las habitual de la vida. La realidad se derrumba porque
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los supuestos sobre los que se erige, no funcionan y principios que conforman a cada uno. En buena
ms, como lo repeta el filsofo y socilogo medida, la locura puede explicarse por este desfase
austriaco Schtz. Probablemente el suicida es una situacional -como lo han expuesto Schtz y
persona de conciencia demasiado lcida, un ser Goffman-. Sin embargo, El Caballero de la Triste
perspicaz que tiene la certeza de que el mundo es Figura, no es ajeno al discurso de su poca, como lo
una pantalla ms, de entre muchas posibles, que muestran las disertaciones cientficas con Sancho y
juega como sostn, como anclaje de sentido. Sin esa sus explicaciones acordes a un universo en donde es
pantalla, la crudeza de la realidad empata con lo comn que los caballerangos se enfrentan a seres
siniestro, pues la vida carente de smbolos que le den mgicos y estn dispuestos a morir por la mujer
sentido, es agujero sideral. Slo queda la certeza del amada. El delirio de El Quijote nos remite al
abismo, el sinsentido surge cuando toda encuentro de situaciones discordantes aunque no del
construccin social, se vive como demasiado todo ajenas, como no nos es ajeno el sueo, del que
artificial y es incapaz de responder sobre la por cierto, El Quijote tambin es capaz de reconocer,
existencia y su razn de ser. Se comprende as la lo que significa que este trnsito entre escenarios
suspicacia de Albert Camus cuando escribe acerca admite la dimensin del sueo, de la fantasa, de la
de lo absurdo de la muerte, porque en esencia, para ensoacin. Es como cuando el nio forma sus
l, es absurda la vida y es que, como dice Fernando soldaditos de juguete para reproducir una batalla, o
Vallejo la humanidad necesita para vivir mitos y los catlicos festejan el renacimiento de Jess
mentiras. Si uno ve la verdad escueta se pega un reproduciendo el pesebre, o el arquitecto presenta su
tiro (Vallejo, 1973: 15). proyecto arquitectnico a travs de una maqueta. La
realidad del juego, del ritual o del proyecto tiene
As, la sociedad es vivencia de transversalidad de resonancias con la verdadera realidad, evocan la
escenarios mltiples -pasar del trabajo a la escuela y recreacin imaginaria, la dinmica de las estructuras
de ah a un bar-; de igual forma el individuo puede en miniatura, el goce por el dominio de una realidad
sumergirse en escenarios enclavados unos en otros, reproducida al alcance de la mano. Por eso, cuando
como aquel que vive en prisin y presencia una leemos, experimentamos lo simultneo y
funcin de teatro de tteres en el centro escolar, y no compartimos la diversidad de subuniversos posibles
por eso, -como al bien intencionado Quijote le gracias a la imaginacin creadora, propia de la
sucede- se mezclan las realidades. Sin duda la condicin humana.
cordura estriba precisamente en distinguir el pasaje
de un nicho social a otro y actuar acorde a las reglas
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de odio y muerte. Vallejo escribe desde la oscuridad ste; coincide el nombre con los orgenes, personajes
que otorga un pesimismo que no ve salida alguna de familia y gustos. La perspectiva violenta de
que no sea aquella de exterminar a la humanidad Medelln, Colombia, es profunda y detallada; se
para empezar de nuevo. Vallejo no renuncia a la presume conocerla ms esta ciudad, que Balzac de
blasfemia como recurso literario; tal vez por eso me su Pars. Relatos y hechos son premoniciones para el
recuerda a Bukowski; en ambos la irreverencia a las resto de Amrica Latina, para aquellos pases que
buenas maneras, el valor extremo otorgado al sexo, y apuestan a las leyes descarnadas del mercado en
el placer por la literatura coinciden. Claro, el valor a detrimento de la cultura, de los libros, del deporte; lo
cada cosa narrada proviene de la opinin personal, que priva es la ley del estatus que es la de la marca
nica, incontrovertible ante la insensatez del mundo, de la prenda de ropa en turno, de la obsesin por los
que termina por nublar el juego de la vida. tenis, por el electrodomstico para la madre; todo
Incuestionable es el dominio del lenguaje en el esto en un clima de supervivencia, arrebato y
escritor colombiano. Tomemos un ejemplo -similar muerte. Quin no recuerda aquella frase de Marx,
al que analiza Julio Estrada en Juan Rulfo-, de un con la que inicia El Capital, cuando refiere que los
extracto de La Virgen de los Sicarios, para observar pases ms desarrollados no hacen sino mostrar a los
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menos desarrollados el espejo de su propio porvenir; A la vuelta del tiempo, Sabaneta, el pueblo del
en dnde quedaron las leyes de la economa que se narrador, forma parte de un barrio ms, engullido
supone se cumpliran con la frrea necesidad que la ahora por la mancha urbana, las barriadas lugares en
historia reconoce? El juego de espejos se da hoy, donde el crimen y el odio se reproducen
entre los pases menos desarrollados, que muestran cotidianamente, espacios que, como guetos de
que la criminalidad y la muerte son parte ya, de su exterminio se enfrentan los nios sicarios. El sicario
mundo natural de la vida. germina en esas barriadas de las comunas6 en
donde los jvenes son eternamente confrontados,
En efecto, el incontrolable y desordenado asesinndose a la menor provocacin o pretexto;
crecimiento urbano que se extiende en las colinas muchachos en donde su nico universo est rodeado
que rodean Medelln, -del que nos habla Vallejo-, de msica heavy metal, televisores, caseteras y ropa
sus ros convertidos en caeras de aguas negras, su de marca. La lgica del mercado en estado puro,
poblacin condenada a reproducirse en la miseria e descarnada, fuera de todo entendimiento
ignorancia entre los atracos y los homicidios. Ante la comunitario, plasmada en el objeto fetiche: el
degradacin de la poltica, la exclusin social, la refrigerador para la madre, la camisa con el logo o la
incontrolable tasa de natalidad, la complicidad, la marca de distincin, el arma como extensin
impunidad y la corrupcin de religiosos que hacen ortopdica y flica del poder del cuerpo. La ley del
que prevalezca la ley del ms fuerte, consolidan la mercado, la de la oferta y la demanda, la que dicta el
lgica del estado de guerra hobbesiano, el hombre movimiento de atraccin del dinero, la que crea a
surgido de las barriadas, es el lobo del hombre: productores y consumidores que es idea pura surgida
del homo economicus, ahora apunta sus fuerzas
Ya no nos queda en Medelln ni un solo oasis de paz. hacia la venta de droga, la industria sin chimenea
Dicen que atracan los bautizos, las bodas los velorios,
los entierros. Que matan en plena misa o llegando al prototipo de la globalizacin, la que va redoblando
cementerio a los que van vivos acompaando al
muerto. Que si cae un avin saquean los cadveres.
Que si te atropella un carro, manos caritativas te
sacan la billetera mientras te hacen el favor de subirte 6 Las comunas cuando yo nac ni existan. Ni siquiera en mi
a un taxi que te lleve al hospital. Que hay treinta y juventud, cuando me fui. Las encontr a mi regreso en plena
cinco mil taxis en Medelln desocupados atracando. matazn, florecidas, pasando sobre la ciudad como su
Uno por cada carro particular. Que lo mejor es viajar desgracia. Barrios y barrios de casuchas amontonadas unas
en bus, aunque tambin tampoco: tampoco conviene, sobre otras en las laderas de las montaas, atronndose con su
tambin los atracan. Que el hospital a uno que msica, envenenndose de amor al prjimo, compitiendo las
tirotearon no s dnde lo remataron. Que lo nico ansias de matar con la furia reproductora. Ganas con ganas a
seguro aqu es la muerte (Vallejo, 1973: 21-22). ver cul puede ms. En el momento en que escribo el conflicto
an no se resuelve, siguen matando y naciendo. A los doce
aos un nio de las comunas es como quien dice un viejo: le
queda tan poquito de vida (Vallejo, 1973: 28)
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sus ganancias conforme transita las carreteras, los perdona al hijo saciar de vez en vez su alma asesina.7
ros, desiertos y mares. Afirmaba Marx en la Por cierto, ac en Mxico, igualmente los presos
Introduccin a la crtica de la economa poltica llevan tatuada, en escapularios o estampitas la
que toda produccin es consumo y viceversa, se imagen de San Judas Tadeo, el santo de los casos
consumen semillas para producir plantas y se difciles, puesto que es difcil es vivir al borde de las
producen plantas para crear consumo, a fin de barracas, entre el asalto al otro y el ser asaltado, al
cuentas, de que se quejan los apologistas filo de la vida y de la muerte, como los nuevos
neoliberales acaso no es el mercado el que dicta las nmadas o cazadores en busca de presas para la
reglas del juego? No deca Marx en el fetichismo supervivencia diaria, no importando la magnitud del
de la mercanca que las cosas se relacionan como si peligro. La exclusin y destierro moral traen sus
fueran hombres, mientras que los hombres se consecuencias en la misma proporcin y violencia,
enfrentan como si fueran cosas? tal vez por eso san juditas comparte crditos con
otros santos que son ms acordes a las nuevas
En Sabaneta se le rinde culto en la parroquia de necesidades de unos fieles que colocan en el mismo
Santa Ana a Mara Auxiliadora que se encuentra plano la vida y la muerte, como es el caso de La
entre veladoras palpitantes al unsono, es la Santa Muerte, conocida tambin como La Nia
Virgencita nia de Sabaneta, a la que se ofrenda la Blanca o La Santa Seora de la Guadaa.8
vida y la muerte. Ella es la Virgen de los Sicarios, de Religiosidad, creencia, fetichismo surgen a la par en
esos jvenes asesinos asesinados que rezan con el la nueva juventud necrotropa que combina devocin
fervor incansable que slo produce el fro destierro
de la humanidad o la misma necesidad de escuchar 7 Un estudio sociolgico y psicoanaltico sobre el fenmeno del
msica a todo volumen, para colmar el insaciable nio sicario, la familia, el papel de la madre, las
representaciones religiosas y la violencia, lo encontramos en
vaco que llevan desde su nacimiento. De esos (Ramrez, 2000).
8 con lentitud piadosa fue subiendo su mirada del ras del
jvenes que son el ltimo eslabn de una cadena
piso a los pies cubiertos por la vestimenta de la Seora: atavo
mercantil, primer eslabn de una historia que blanco, de novia: si Ella es una novia amorosa; vio los
pequeos puntos oscuros sobre la tela; la mano derecha
empieza en la disposicin a morir o matar por extendida y adornada en la osamenta con una balanza dorada:
dinero; la cara visible de la lucha por las plazas, vale el fiel que tiene en su oscilacin el tiempo que a cada uno
corresponde; el brazo izquierdo doblado para sostener un globo
decir, de los mercados de droga en el mundo. Santa terrqueo que es el terreno de su posesin; sobre el pecho, el
signo de su alcurnia: el collar de perlas; ms arriba an, el
Mara Auxiliadora, es la madre protectora, la que rostro bello, magro, oscuro, la nariz sin carne, la mirada sin
ojos, la frente amplia que sostiene el velo de la misma tela que
el vestido, como luz que ilumina la imagen est la corona
brillante de dama a punto de desposarse con aquellos que la
sigan y la idolatren (Ramrez-Heredia, 2006: 60-61).
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y violencia. En La virgen de los sicarios, leemos lo hilarantes, su impdica manera de hablar o de seguir
siguiente: engendrando, como se detesta a los gobernantes y
clrigos que viven de la corrupcin y el atraco.9
Las balas rezadas se preparan as: Pngase seis balas
en una cacerola previamente calentada al rojo vivo en
parrilla elctrica. Espolvorense luego en agua La Virgen de los Sicarios es una novela sobre las
bendita obtenida de la pila de una iglesia, o secuelas de un trgico desarrollismo colombiano
suministrada, garantizada, por la Parroquia de San
Judas Tadeo, barrio de Castilla, comuna que, como es a su vez un espejo que refleja el
noroccidental. El agua, bendita o no, se vaporiza por
el calor violento, y mientras tanto va rezando el que designio amargo del capitalismo latinoamericano,
las reza con la fe del carbonero: Por la gracia de con fuerte polos de desarrollo y de exclusin social,
San Judas Tadeo (o el Seor Cado de Girardota o el
padre Arcila o el santo de su devocin) que estas de ciudades que crecen desordenadamente, sin
balas de esta suerte consagradas den en el blanco sin
fallar, y que no sufra el difunto. Amn (Vallejo, ninguna consideracin de equilibrio con el ambiente,
1973: 63). donde los ros se transforman en desages de aguas
negras y los cerros en nichos de supervivencia,
Magia imaginada, creencia y asociacin significante,
guetos de exterminio social y violencia. Si algo han
complicidad y vnculo grupal, violencia social y
dejado los sueos fusticos de los gobernantes en
sentido de la representacin religiosa, son todo ellos
turno es una estela de corrupcin y conflicto, as
temas que van transformado su sentido profundo.
como una fuerte desarmona en todos los planos:
Conforme crece la voracidad del capital trozando las
legal, econmico, urbano y ambiental; ello, sin duda,
realidades, transformando las emociones,
se refleja en un universo emocional devastado en
excluyendo a las mayoras -pero sin dejarlas de
donde lo nico que predomina es el atropello
seducir por medio de las vitrinas en donde se exhibe
impune. Su autor, Fernando Vallejo, nacido en
el valor de la marca-, retornan las ambiciones,
Medelln, relata la situacin social de miles de
cambian las creencias, se participa ms y ms de los
infantes desguarnecidos que los empuja hacia la
mercados de armas, personas y drogas.
droga, como el ltimo eslabn de una cadena que
alimenta el trfico profesional; colocados como
La Virgen de los Sicarios, describe a una Colombia
sobrantes o desechos del sistema, como cartuchos
socialmente devastada. Como decamos, no es de
ninguna manera una apologa romntica que vele por
9 Apuntalado en una precaria legitimidad electorera, presidido
el bien de los pobres a favor de los gobernantes o por un bobo marica, fabricador de armas y destilador de
aguardiente, forjador de constituciones impunes, lavador de
viceversa. Ac en esta historia de modernidad dlares, aprovechador de la coca, atracador de impuestos, el
violenta, todos son culpables: se detesta la miseria Estado en Colombia es el primer delincuente. Y no hay forma
de acabarlo. Es un cncer que nos va royendo, matando de a
que representan los pobres, su condicin de poquito (Vallejo, 1973: 84).
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siempre reemplazables, estos jvenes encuentran su jodi, como el que cae en manos del psiquiatra
lugar emblemtico en la figura del sicario. Literatura (Vallejo, 1973: 64). Ante tal sentencia el socilogo
que, sin sutileza alguna, introduce en esa otra se vale de la literatura para ilustrar realidades que,
realidad que inscribe a sus moradores en un mundo junto con testimonios y datos, dan fuerza al discurso.
carente de esperanza que los condena a morir en De esta obra, La virgen de los sicarios, podemos
vida, o si se prefiere, morir viviendo. Inmersos en la subrayar diversas realidades sociolgicas,
fugacidad del tiempo, la juventud inevitablemente consecuencia de una modernidad fallida y
hace de las creencias, del amor y del homicidio su excluyente, sin embargo, me quedo con una: la que
inmediatez ms plena. Slo as es posible entender a destaca el papel que juega la madre del nio sicario
la muerte como un hecho vigoroso, conviviendo al sin la cual, es imposible entender el papel
lado nuestro, como un fenmeno social. Prosa llana, transgresivo de ste. Madres abandonadas e
directa, que describe la descomposicin y quiebre imposibilitadas en la transmisin de la ley, que
del esquema familiar tradicional. La familia en empujan voluntaria o inconscientemente al hijo
donde la madre abandonada y en la violencia de la hacia la delincuencia puesto que la identificacin del
miseria que agobia a millones de seres humanos. hijo con ella, abre la posibilidad imaginaria de vivir
Nace as, una juventud despojada de todo futuro y incestuosamente la relacin (lo que explica la
necesitada de un pasado significativo, digno de imposibilidad en la vida adulta de reconocer la
recordarse, de tal suerte que los jvenes sin ningn diferencia o, en su defecto, de relacionarse con el
otro asidero que un presente instantneo, cuerpo de la mujer si no es nicamente a travs de la
materializado en la ropa o los tenis de moda, violencia).
terminan por responder, no sin eficacia, a su nuevo
papel de matones a sueldo: nica y ltima No es casual que se rece a vrgenes y santos de
posibilidad para integrarse en la sociedad de naturaleza femenina10 con el fin de cometer
consumo, intento desesperado por obtener una crmenes: nuevas representaciones religiosas ms
precaria identidad. acordes a la violencia de la realidad que rompe las
estructuras elementales del parentesco, y que
Palabras finales 10 A la Santa Muerte se le dice madrina, santa seora de la
guadaa, nia blanca y se le puede vestir de novia y
Dice el escritor colombiano: cuando a una sociedad abrazarla como si fuera una mujer. Igualmente se le da de
fumar mariguana o beber alcohol. Se le pide salir con bien
la empiezan a analizar los socilogos, ay mi Dios, se cuando se van a cometer delitos. La representacin incestuosa
y transgresiva es clara.
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desdibujan los lmites. Por cierto que este campo de la ropa ensangrentada le lave. No se trata de
complicidad imaginaria, puede igualmente responsabilizar a nadie en concreto, el asunto no es
observarse en la madre de El Carajo, el antihroe de abordable desde el gnero, sino desde las funciones.
El apando, cuando Revueltas narra cmo ella utiliza De la misma forma los padres son ausentes por su
su cuerpo para pasarle la droga al hijo: exceso de violencia o por defecto. Algunas veces la
figura del narcotraficante articula redes sociales y
La madre de El Carajo llevara all dentro el econmicas, cuando ste cae o es desmembrada una
paquetito de droga [] el paquetito para alimentarle
el vicio a su hijo, como antes en el vientre, tambin banda, quedan muchos de sus integrantes a la
dentro de ella, lo haba nutrido de vida, del horrible deriva.11 As entonces, de lo que se tratara es de
vicio de vivir, de arrastrarse, de desmoronarse como
El Carajo se desmoronaba, gozando hasta lo analizar este juego entre las estructuras arbreas y
indecible cada pedazo de vida que se le caa
(Revueltas, 2008:23). rizomticas que la modernidad transforma, la
reversibilidad de los posicionamientos, el
Las equivalencias entre el vientre, el alimento, la cuestionamiento de la Ley, tema naturalmente de
droga y el goce son psicoanalticamente hablando otro ensayo.
relevantes. O la madre introduce la ley, o involucra
al hijo en el goce perverso, como saben los Para concluir, quisiera terminar como inici este
psicoanalistas, pero tambin como lo dictan los ensayo, con la importancia de la lectura. El libro es
estudios antropolgicos, en donde los rituales son de los pocos objetos de la vida moderna que tienen
centrales para evitar la mezcla social. No es casual la fuerza del man, que en otras civilizaciones se le
que en las prisiones, aquellos presos que controlan y atribua a ciertos objetos, plantas o animales. La
distribuyen la droga, se les llame madres. literatura, como toda actividad artstica, pertenece a
un orden de realidad mgico. El libro tiene el poder
La realidad social que nos muestra Vallejo, ya estaba de la sombra, del reflejo, del eco, de ese doble que
prefigurada en las prisiones, stas ltimas tiene la devuelve las imgenes, las emociones, las realidades
fuerza necesaria para expandir las reglas del juego diversas al lector, todo gracias a la virtud del
perverso al resto de la sociedad o, en su defecto, esta
ltima las adopta porque la economa y sus reglas,
11 Con la muerte del presunto narcotraficante que dijo arriba
las admiten. El nio matar para su santa madre y nuestro primer mandatario, aqu prcticamente la profesin de
sicario se acab. Muerto el santo se acab el milagro. Sin
ella, como en la pelcula de Amores perros, no
trabajo fijo, se dispersaron por la ciudad y se pusieron a
preguntar de donde proviene ese dinero que por las secuestrar, a atracar, a robar. Y sicario que trabaja solo por su
cuenta y riesgo ya no es sicario: es libre empresa, la iniciativa
madrugadas llega a casa y, agradecida, tal vez hasta privada (Vallejo, 1973: 34).
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significante. Los libros resguardan entre sus pginas, Esquivel, L. (2000), Como agua para chocolate, Barcelona:
Mondadori.
la memoria y legado de ciencia de los pueblos. Al
abrir las pginas de un libro se abandona el yo Estrada, J. (1990), El sonido en Rulfo, Mxico: Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones
convencional, para ingresar a la aventura de un viaje Estticas.
imaginario que slo la fuerza de la palabra puede Flaubert, G. (2007), La educacin sentimental, Madrid:
brindar. Quien se pierde en la lectura gana en el Ediciones Ctedra.
orden del Don, de ese inestimable objeto de la Kundera, M. (1986), El arte de la novela, Barcelona: Tusquets.
transmisin que burla momentneamente a la Laporte, D. (1998), Historia de la mierda, Valencia: Pre-Textos.
muerte pues el libro prescinde del cuerpo presente
Prez, M. (1992), Ciudad, individuo y psicologa. Freud,
del escritor, quien inevitablemente renace en el detective privado, Madrid: Siglo XXI.
inconsciente de quien le sucede cuando lo lee. Ramrez-Heredia, R. (2006), La esquina de los ojos rojos,
Mxico: Alfaguara.
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