UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y

ADMINISTRATIVAS

CARRERA DE ECONOMIA

PRESUPUESTOS I

NOMBRES:

Roxana Moreno

Roci Guamn

Alexander Mesache

Jonatan Quillay

Lesly Suarez

CURSO: 5TO A

DOCENTE:

Eco. Mauricio Zurita

 2016 2017

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

CARRERA DE ECONOMIA

FECHA: 14 de Noviembre del 2016

TITULO: LA PROPUESTA ETICA DE EDGAR MORIN

INTRODUCCION

Se dice cada vez ms a menudo "eso es complejo" para evitar explicar. Es necesario
proponer una verdadera ruptura y poner de manifiesto que la complejidad es un reto
que el espritu debe y puede conquistar. (Morin)
Este trabajo es una compilacin de ideas escritas en las diferentes publicaciones y las
obras escritas por Morin que representan un aporte importante ya que relaciona la
realidad con los diferentes pensamientos con diferentes autores. En donde expone como
la etica del pensamiento. La tica no puede escapar a los problemas de la complejidad.
Y esto nos conduce a concebir la relacin entre conocimiento y tica, ciencia y tica,
poltica y tica, economa y tica.
DESARROLLO

BIOGRAFIA

Edgar Morin nace el 8 de Julio de 1921 en

Pars. Desde pequeo se caracteriza por tener
una naturaleza curiosa y prcticamente se vuelve autodidacta para toda su vida. De
joven se inscribe en "La sorbonne" y se grada de la facultad de Letras y en Ciencias
Polticas. De joven fue un activista poltico de ideas comunistas y de aspecto liberal.

La obra ms importante de Morin se llama "El Mtodo" el cual trata sobre una nueva
epistemologa y antropologa del saber, donde genera una propuesta que busca descubrir
los lazos que se dan entre distintos tipos de saberes, para poder lograr ir ms all de la
sobre especializacin y simplificacin excesiva, que lleva a un nuevo tipo de ignorancia,
la cual es aislar un fenmeno de manera simple y obtener un conocimiento que no
reconoce la naturaleza compleja de la realidad.
Como podemos observar en la figura 3, lo primero que identifica Morin, es la teora de
la informacin, la cual consiste en dar cuenta de cmo se van procesando los datos tanto
culturalmente como en el individuo. La informacin no slo son registros de estudios,
sino consecuencias emergentes de choques entre distintas disciplinas as como
instituciones y Sujetos.

El mtodo 6. tica: La complejidad moral en Morin implica tanto el problema de la

incertidumbre del conocimiento, la incertidumbre tica propiamente, puesta de
manifiesto en los conceptos autorales: ecologa de la accin, ilusin de la mente,
cotradiccin tica y relacin tripartita de la finalidad de la tica compleja en tanto
autotica (tica del individuo), sociotica (tica cvica) y antropotica (tica de la
especie humana),como la diversidad de sujetos morales y su pertinencia a comunidades
morales diferentes que es necesario aceptar, no para reforzar las condiciones de
atomizacin comunitaria sino para desplegar vas de apertura y religacin a favor de
habilitar la mutacin de civilizacin que urge.

Los llamados a portarse bien no pueden reiterarse como si fueran evidentes valores y
mejoras garantizadas para la convivencia. Portarse bien no tiene ya mucho que ver slo
con la conciencia individual, nuestras adhesiones costumbristas a la diluida moral
familiar, las expectativas de las comunidades cercanas. Hay que arraigar el sentido de
un mejor comportamiento en la vida de la vida, de la especie, de la tierra, de la paz y la
solidaridad sin premiacin ni gloria alguna.
La necesidad que Morin plantea de una reforma del pensamiento que sobrepase las
medidas incrementales y cuantitativas de los cambios educativos, superando el mundo
monodisciplinar.
Lo bsico es reformar nuestros modos de conocer, de organizar el conocimiento, de
destinar lo que sabemos y de ver ms all, aqu, sin ir ms lejos. Hoy conocemos ms,
por eso hay que conocer mejor.

El pensamiento de la tica

La cuestin tica se manifiesta imperativa, como exigencia moral. Dicho imperativo

emerge al interior del individuo quien siente en su nimo la conminacin de un deber;
pero tambin deriva del exterior: la cultura, creencias y normas de una comunidad.
Incluso se puede hablar de una fuente anterior, que surge de la organizacin viviente,
transmitida genticamente; estas fuentes se correlacionan de manera comn; se trata de
la trinidad: individuo-sociedad-especie. En este marco, el hombre es de manera
simultnea, cien por ciento biolgico y cien por ciento cultural, pues posee todo de su
especie y de la sociedad; a la par, resulta ser irreductiblemente singular llevando
consigo la herencia gentica y el imprinting y norma de una cultura. En tanto individuo
se autoafirma como sujeto al ubicarse en el centro del mundo con la idea de
egocentrismo. Cada individuo-sujeto comprende entonces un doble dispositivo lgico,
uno que manda para s y dos que lleva a un para nosotros o al prjimo; el primero
lleva al egosmo y el segundo al altruismo. Entonces cada quien, de manera dialgica,
vive para s y para el otro; esto es, antagnica y complementariamente; de ah que ser
sujeto es conjugar el egosmo y el altruismo, por lo que cualquier mirada sobre la tica
debe reconocer el carcter vital del egocentrismo as como la potencialidad fundamental
del desarrollo al altruismo. Toda mirada sobre la tica debe considerar que su exigencia
es vivida subjetivamente
A travs de la tica de la comunidad, que nos sumerge en el mundo viviente, y del bucle
democrtico (que implica derechos y deberes: civismo), que es una expresin de la
complejidad poltica y reflexiva, propone que la regeneracin de la tica es parte
inseparable de una regeneracin del civismo, asimismo inseparable de una regeneracin
democrtica.

Conclusiones
Si bien, quizs con algo de esfuerzo, esta tica puede ser lograda, se necesitan
muchas mentes abiertas, personas sin miedo a expresar sus ideas e ideales, y
caminos para hacer de esto un medio de comunicacin entre todos y no un
debate ms sobre quin est bien y quin no.
Adems, Morn incluye la antropo-tica, la cual parte de la humanizacin,
accin base si nuestro objetivo es abrir mentes que acepten a sus semejantes tal
y cual son. La humanizacin de los individuos es la base de esta tica propuesta.

Bibliografa

Morin Edgar, (1984), Introduccin al pensamiento complejo, primera edicin,

traduccin de Marcelo Pakman, Espaa, ed. Gedisa.

Morin Edgar, (2001) "El mtodo La naturaleza de la naturaleza, sexta edicin,

Volumen 1, traduccin de Ana Snchez en colaboracin con
Dora Snchez Garca, Espaa, ed. Catedra teorema.

Morin Edgar, (2003) El mtodo La vida de la Vida, Volumen 2, sexta edicin,

traduccin Ana Snchez, ed. Catedra Teorema.

Morin Edgar, (2009) El mtodo El conocimiento del conocimiento, libro primero;

Antropologa del conocimiento, Volumen 3, sexta edicin,
traduccin de Ana Snchez, ed., Catedra