Sesin 3: Daniel 1-3: Cautiverio babilnico

1.1. Quin era Daniel?

Daniel era un joven que naci en Palestina en una familia acomodada alrededor del ao
622 a. C., pas su infancia en Judea y su vida adulta en Babilonia.
Trasladado en su adolescencia a Babilonia, consagr su vida adulta a las tareas de
estadista y consejero del gobierno. Su contacto cotidiano con los asuntos referidos a la
poltica inter-nacional hizo de l un joven destacado y providencialmente sera utilizado
por Dios como instrumento escogido para revelar su nombre en la nacin que se estaba
convirtiendo en un imperio mundial.
Judea, donde Daniel naci y creci hasta su juventud, estaba ubicada en la costa
oriental del Mediterrneo (ver mapa), mientras que Babilonia, donde vivi el resto de su
vida, se encontraba junto al ro ufrates cerca del lugar donde est la moderna ciudad
de Bagdad (aprox. 24 Km.) en Irak. Dos ros gemelos: el Tigris y el ufrates regaban
este valle que se llama Mesopotamia (lit. entre ros), o tambin conocida como la
Media luna frtil, por la forma de semicrculo que posee (ver mapa).
Daniel naci en un mundo que estaba experimentando grandes cambios. El terrible y
cruel imperio asirio que domin la media luna frtil por alrededor de trescientos aos,
estaba llegando a su fin. El nuevo pretendiente a la hegemona mundial era Babilonia.
Babilonia tambin conocida como Acadia o la Tierra de los Caldeos, fue fundada por Ni-
mrod, el bravo cazador de (Gn 10) y fue aqu donde se levant la famosa torre de Babel
(Gn. 11). Esta ciudad alcanz preeminencia en torno del ao 1800 a. C. bajo la
conduccin del notable legislador Hammurabi. Entre los aos 626 y 612 a. C. el periodo
durante el cual naci Daniel, Nabopolasar rey de Babilonia aplast lo que quedaba de
Asiria y se convirti en el fundador del imperio neobabilnico. Fue su hijo
Nabucodonosor II quien condujo a Babilonia hacia la edad de oro.
En los das de Daniel cuatro naciones dominaban el medio oriente a saber: Egipto, Lidia,
Media y Babilonia, pero durante el reinado de Nabucodonosor, Babilonia lleg a ser la
po-tencia dominante.
Por la sabidura y el conocimiento que Dios le dio, Daniel se convirti en un estadista y
con-sejero prominente, capaz de interpretar sueos y visiones de monarcas como
Nabucodo-nosor y Belsasar. Su trayectoria como vidente lo llevaran hasta ms all de
Ciro (Dan 1:21) [538, 537 a. C.], cuando debe haber tenido aproximadamente 87 aos
(Dan 10:1), fecha en que se cumplan los 70 aos para el retorno de los judos ( Jer
29:10), por lo que Daniel era demasiado viejo para retornar a Palestina, sin embargo,
recibi la seguridad de que recibira su heredad al fin de los das (Dan 12:13).
1.2. La religin babilnica

La religin babilnica era netamente politesta, por lo que Daniel pudo llegar a conocer
de cerca la cantidad de dioses y de templos donde los babilonios les tributaban culto.
Entre todos los dioses existentes, haba 2 principales:
Marduk, comnmente llamado Bel (Seor).
Isthar la diosa de la guerra, el amor y la fertilidad.

El templo de Marduk se llamaba Esagila y tena una torre llamada Etemenanki situada
en el mismo centro de Babilonia (ver mapa de la ciudad de Babilonia). Marduk fue
exaltado a la cabeza de todos los dioses por lo que era considerado el dios nacional.
Adems del dios Marduk y de la diosa Isthar, la gente de Babilonia era devota de innumera-
bles dioses y diosas conocidos como deidades protectoras personales entre los cuales po-
demos mencionar a: Lama, la diosa protectora por excelencia. Otras como Shedu, Lamassu,
Ilu e Isthari, los cuales eran considerados como protectores de los demonios.

DIOSES DE BABILONIA

El dios Marduk La diosa Ishtar con su La demonio El demonio Pazuzu

atuendo guerrero Lamashtu

1.3. Desarrollo de los acontecimientos

Los primeros cinco versculos del captulo 1 muestran la cada consentida de Jerusaln,
pero tambin la conquista de Nabucodonosor. Luego, los vv. 6 al 14, narran la decisin
de Daniel, ser fiel a Dios.

1.3.1. Cada consentida de Jerusaln Dan 1:1-2

La cada de Jerusaln a manos de Nabucodonosor se dio durante el reinado de Joacim,

el decimosptimo rey de Jud e hijo mayor de Josas (v. 1, cf. 2 Cron 36:2, 5). El profeta
Jeremas haba advertido a Joacim de la inminente invasin de Babilonia. Y aconsej al
rey que el pueblo de Dios deba someterse a los caldeos sin oponer resistencia. As
Nabucodonosor al sitiar la ciudad, encontr poca o ninguna resistencia, captur a
Joacim y lo llev a Babilonia. As, Jud pas a estar bajo el dominio de Nabucodonosor.
Este suceso se dio el ao 605 AC.
Pero, Porque Dios permiti este suceso? Y es que mucho antes de entrar a la tierra
prometida, Dios hizo un pacto con Israel en Moab (Dt 2830). En l, estableci el
principio por el cual l tratara con su pueblo. La obediencia le sera en bendicin (Dt.
28:114), mientras que la desobediencia le acarreara el castigo (Dt. 28:1568). La
segunda parte de Dt. 28:4968, describe los castigos que utilizara para corregir al
pueblo cuando se apartaran de la ley. El propsito de tal disciplina sera, hacerlos volver
y gozasen de sus bendiciones. Deuteronomio describe propiamente el mtodo de
disciplina, la invasin por medio de las naciones gentiles, quienes lo subyugaran a su
autoridad y lo expulsaran de su tierra. Esto se cumpli el da en que Nabucodonosor
saque el templo y deport a sus prncipes.

1.3.2. Enajenacin Cultural Dan 1:3-7

El Cap. 1 de Daniel seala que slo una parte de los utensilios del templo de Jud fueron
llevados a Babilonia y el resto de los utensilios fue llevado cuando Joaqun, se rindi
(vase 2 Rey 24:13). Adems de lo material, Nabucodonosor se llev lo mejor que haba
de todos los cautivos, y Daniel y sus amigos fueron incluidos entre estos. Es probable
que esta casta de jvenes fuesen examinados para determinar la inteligencia que
tenan, y por medio de esta seleccin, entrenados como sabios para aconsejar al rey de
Babilonia.
Se estima que la edad de Daniel en el preciso momento del cautiverio eran 17 aos de
edad. Aunque hay cierta discusin respecto al trmino eunuco, algunos creen Isaas
refiri que Daniel tuvo que experimentar esta ignominiosa suerte (Isa 39:7). Aunque no
es claro si la palabra eunuco (srs) tiene ese significado, o si simplemente se refiere
a un cortesano u oficial de la corte.1
De acuerdo al testimonio bblico, Daniel fue un joven brillante y recibi una educacin
como pocos recibieron. Era un joven de ideas y convicciones claras, su fe y fidelidad a
Dios estaban por encima de todo y todos. El v. 4, describe claramente que en ellos no
haba tacha alguna y esto implicaba tanto lo fsico, como lo mental. Los caldeos haban
tenan por costumbre llevar la crema innata de los pueblos conquistados, para
someterles hacerles perder su identidad y luego sean leales servidores a Babilonia. La
forma de instruccin caldea era rigurosa y su programa educativo probablemente inclua
estudios de agronoma, arquitectura, astrologa, astronoma, leyes, matemticas, y el
difcil lenguaje acdico.2 Pero aunque pareciese generoso este programa, este tena un
propsito bien definido, la transformacin cultural por medio del conocimiento. Y es que
tanto Daniel como sus amigos se preparaban para ser un astrnomo caldeo, el cual es
comparado hoy con un astrologo moderno. As el currculo de estos aprendices, estaba
orientado a una naturaleza religiosa, preparando sus mentes para ser sacerdotes
caldeos, expertos adems en ciencia y adivinacin.
El otro componente en el intento de enajenacin de los jvenes hebreos, fue el cambio
de sus nombres. Ya que los cuatro tenan nombres que honraban al Dios de Israel, estos
nombres les fueron cambiados por nombres que se identificaban con las deidades
babilnicas. As adems de adoctrinar a los jvenes hebreos, se procuraba cambiar sus
hbitos personales, a fin de volverlos al culto de Babilonia.
Por ello, Aspenaz, jefe de los eunucos, puso nuevos nombres a estos 4 jvenes:
Daniel, Beltsasar del hebreo Bel protege la vida del rey;
Ananas, Sadrac, la corrupcin del nombre Marduk;
Misael, Mesac, nombre sin explicacin;
Abed-nego Siervo del dios Nab, el dios babilnico de las Escrituras (Is
Azaras, 46:1).
Esto fue hecho con el propsito de que estos jvenes se identifiquen poco a poco con
las prcticas de la religin babilnica.

1.3.3. Resistencia: Decisin de Daniel y sus amigos

Asimismo los jvenes fueron informados que el rey haba autorizado que se les sirviera
los manjares y bebidas de la mesa del rey. Pero Daniel propuso en su corazn no
contaminar-se con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba, por lo que
pidi a Melsar que hiciese la prueba con ellos por 10 das, dndoles una dieta
bsicamente de: legumbres y agua para beber (v. 12).
Daniel tambin entenda que la dieta del rey era contraria a los principios delineados por
Dios en Deuteronomio 14 y Levtico 11, adems de que los alimentos eran ofrecidos como
sacrificio a los dioses de Babilonia y participar de ellos no solo era un atentado contra el

1Walvoord,J. F., & Zuck, R. B., Daniel-Malaqui as, en El conocimiento biblico, un comentario expositivo: Antiguo
Testamento, tomo 6 (Puebla, Mexico: Ediciones Las Americas, 2001), 21.

2Walvoord, 21.
cuerpo que es ... templo del Espritu Santo (1 Co 6:19, 20), sino que tambin constitua
una especie de servicio de comunin con esos dioses falsos (x 34:15; 1 Co 8:7; 10:14-22).
Para satisfaccin de todos al cabo de diez das, pareci el rostro de ellos mejor y ms ro-
busto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de la comida del rey (v. 15).
1.3.4. Paso del examen de prueba con honores
Cuando terminaron sus estudios Daniel y sus compaeros fueron examinados por el rey
y en todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, les hall diez veces
mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino (v. 20).
Imaginemos el rostro de los profesores y de los dems jvenes de otras naciones viendo
como Daniel y sus tres compaeros pasaban la prueba con honores, por lo que pasaron
a ocupar cargos de responsabilidad en el gobierno.
1.4. El mensaje de Daniel 1

1.4.1. El inters de Dios por su pueblo

La Biblia dice que el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud (Dan 1:2).
La pregunta surge de inmediato: pero cmo poda Dios entregar a un rey israelita en
las manos de un imperialista pagano? La respuesta a esta pregunta nos permite
comprender el carcter de Dios y su propsito para con el pueblo judo.
En su alianza con Israel como nacin, Dios le haba dicho: Ahora pues, si diereis odo
a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los
pueblos... me seris un reino de sacerdotes y gente santa (Ex 19:5, 6).
Por supuesto las promesas de Dios son condicionales y estn sujetas al libre albedro
del ser humano. Lamentablemente muchos judos decidieron no obedecer. Aun as Dios
no abandon de inmediato a su pueblo. El clamor de Dios a travs de uno y otro profeta
era: Cmo podr abandonarte oh Efran?... mi corazn se conmueve dentro de m, se
inflama toda mi compasin (Os 11:8).
La actitud del pueblo judo, se parece mucho a la de los cristianos de hoy en da que hacen
pacto con Dios, pero que pronto se dan cuenta que son tan dbiles en sus decisiones que
empiezan a alejarse de su comunin diaria con Dios y empiezan a depender de sus dbiles
esfuerzos personales para darse cuenta que separados de Cristo nada pueden hacer.
Sin embargo, no todos le dan la espalda a Dios, ya que vemos en Daniel y sus
compaeros al remanente que an habra de cumplir en Babilonia el propsito de Dios
de revelar su carcter para salvacin de los que no le conocen.
1.4.2. El inters de Dios por darles una segunda oportunidad
Aun cuando Dios permiti que su pueblo vaya en cautiverio, l sigui ofrecindoles una
nueva oportunidad. Les prometi que despus de 70 aos de exilio regresaran de
nuevo al hogar ( Jer 25: 11, 12).
Dios no se da por vencido fcilmente. l ha desplegado todos los recursos del cielo para
llevar a sus hijos a una reconciliacin (Isa. 1:18,19). Promete darnos un nuevo corazn
y un espritu nuevo, para que nuestra obediencia est motivada por el amor (Ez 34:24-
28). Dios se presentaba a los judos como el Dios de las nuevas oportunidades.
Qu hermoso es saber que cada da que amanece es un nuevo da de oportunidad. El gran
Dios de Daniel es el mismo que dice: Porque yo Jehov no cambio, por esto hijos de Jacob
no habis sido consumidos (Mal.3:6). Si alguna vez pensaste que te gustara empezar todo
de nuevo, recuerda que nuestro Dios es el Dios de las nuevas oportunidades.
1.4.3. El inters de Dios por los jvenes
La gran pregunta del salmista era: Con qu limpiar el joven su camino? Y la
respuesta no se dej esperar Con guardar tu palabra (Sal 119:9).
Daniel y sus tres amigos aprendieron a discernir la verdad acerca del verdadero Dios y
los dioses falsos en su meditacin diaria de la Palabra de Dios. Podan aprender lo que
significa vivir un estilo de vida diferente, por lo que coman o beban.
Descubri cun importante es ser fiel y honesto en su trato con los dems (Dn 6:4) y
tam-bin aprendi a ser un joven de oracin (Dn 2:17- 23). Las decisiones que como
jvenes estaban tomando cada da, ponan el fundamento para lo que habran de ser
en el futuro.
1.4.4. El inters de Dios por cada persona
Dios estaba con estos jvenes como estuvo con ellos en sus hogares de Judea: Estuvo
con ellos para hallar gracia y favor ante el jefe de los eunucos (Dn 1:9). Estuvo con ellos
para darles sabidura en ciencias e inteligencia (Dn 1:17). Estuvo con ellos en la prueba
de fuego frente al rey Nabucodonosor (Dn 1:20).
Daniel captulo 1 nos muestra que el propsito de Dios para cada joven habr de
cumplirse a pesar de las condiciones adversas que se presentan en la vida de todo
joven.

ACTIVIDADES

1. Los estudiantes investigan ms detalles sobre la cultura y la religin de

Babilonia, especialmente sobre la construccin o arquitectura de la ciudad
principal de Nabucodonosor.
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