CURSO: LA SIMBOLOGA DE LOS ARCANOS DEL TAROT RIDER-WAITE

Facilitadoras: Profesora Winnibeth SOTO CASTRO (Venezuela)

Profesora Letizia REAL IRAZOLA (Argentina)

QU ES EL TAROT

El Tarot es un juego de 78 cartas: 22 arcanos mayores y 56 arcanos menores. En su conjunto, los

78 arcanos del Tarot representan la vida humana en todo su esplendor y grandeza, pero tambin
con todo su dolor o degradacin.

No hay lmites para el tarot: no hay rea de accin humana donde no puedan aplicarse, ni tiempo
ni lugar que l no abarque, ni polaridad hasta donde no podamos llegar con la ayuda de los
arcanos. Pero qu son los arcanos?

La palabra arcano proviene del latn arcanus y se traduce como secreto.

La tradicin cultural occidental nos habla de numerosos secretos o misterios que permanecen
ocultos durante dcadas, e incluso centurias, en cofres cerrados, cuyas llaves estn al alcance de
personas elegidas.

Esta nocin ya difundida en tiempos del Imperio Romano, transmite la idea del secreto vinculado a
la nocin de arca o cofre. Ello dio origen el sustantivo arcanus, que llegara a nuestra lengua
como arcano, sinnimo de secreto, oculto o misterio.

Qu es Orculo:

El trmino orculo deriva del latn oraculum, y del griego , que significa tanto la respuesta
de una divinidad o de los dioses a las cuestiones que se les plantean, como la propia divinidad o
dios que da las respuestas, o tambin el santuario, el templo, la estatua, el lugar, que representa a
la deidad o dios y en el cual las preguntas fueron planteadas y respondidas.

Las respuestas que da una deidad o dios suelen llegar, de forma enigmtica y repleta de
simbolismos, por medio de sacerdotes y sacerdotisas, de profetas, de adivinos, o en la Antigedad,
por medio de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o de la Sibila, incluso a travs de interpretaciones
de smbolos sobre piedras, como las Runas, o de interpretaciones de seales fsicas, por ejemplo,
el tintineo de campanillas, o de sacrificios de animales, o de interpretaciones sobre las estrellas,
como el horscopo, o de interpretaciones de smbolos sobre cartas, como el Tarot, o sobre un
libro, como el libro chino I ching (que significa 'libro de las mutaciones'), estos ltimos son
considerados orculos modernos.

Los pueblos antiguos, como los egipcios, los mayas, los hebreos, los babilnicos, los caldeos, los
fenicios, los griegos, los romanos, tenan en sus orculos el sistema de prediccin del futuro.

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Existen en el mundo varios orculos que fueron muy importantes en la Antigedad, la mayora
pertenecen al mundo griego. stos eran elementos fundamentales en la antigua cultura griega y
uno de los ms famosos estaba ubicado en la ciudad de Delfos. Los romanos crearon los suyos
propios, por ejemplo, el orculo de la Sibila de Cumas, pero tambin heredaron y usaron los
orculos griegos. Antes de algn gran evento, los reyes, los emperadores y los lderes consultaban
las previsiones de los orculos.

Por extensin, se llama orculo a la persona a quien todos escuchan con respeto y veneracin por
su gran autoridad y sabidura, por ejemplo, a los abuelos.

DIFERENCIAS ENTRE UN ORCULO Y UN TAROT

Es evidente que existen muchas diferencias entre la baraja de un Orculo y la baraja de un Tarot.

El tarot est compuesto siempre por el nmero definido de 78 cartas o Arcanos divididos en dos
partes:

Los Arcanos Mayores, que constan de 22 cartas y a estos le sumamos los Arcanos Menores que
constan de 56 cartas estas estn divididas en 4 elementos o palos diferentes: copas, bastos, oros y
espadas. Su estructura es esta y nunca vara, puedes encontrrtelos de diferentes variantes, pero
si mantienen esa estructura de Mayores y Menores y el proceso evolutivo de los Mayores es
respetado se puede llamar un Tarot en toda regla.

La lectura del Tarot est basada en su cdigo ptico y en el significado Arquetpico de cada una de
las cartas. Este juego de cartas y sistema de adivinacin tiene una estructura interna y una
conexin de unas cartas con otras, de las que suele carecer un orculo.

El Orculo suele estar compuesto por un conjunto de cartas que no tiene por qu tener un
nmero fijo o especfico al igual que el tarot, aunque si pueden estar agrupadas en diferentes
bloques o grupos dentro de su conjunto, es decir los Orculos pueden tener diferentes estructuras
internas y seguir siendo Orculos.

Las cartas de un Orculo pueden tener como base de sus respuestas, diferentes temas: Las hadas,
las piedras, los ngeles, las flores, los rboles, etc., o simplemente dibujos representativos de un
concepto de adivinacin. Sus respuestas siempre estarn basadas en el tema referente del
Orculo y la interpretacin siempre estar orientada en esa lnea de sabidura.

En el caso del Orculo de Belline no hay un tema de referencia, pero si dibujos representativos de
situaciones que podemos vivir cada uno de nosotros en nuestro da a da.

Las respuestas que nos da el Orculo estn reflejadas en el significado concreto de las cartas que
vayamos sacando. A esa respuesta podemos aadirle nuestra percepcin sobre la carta, por la
inspiracin de sus dibujos, sus detalles y su significado. Tambin encontraremos tiradas especficas
para situaciones concretas.

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Al igual que el Tarot el Orculo hace despertar nuestra intuicin y la interpretacin de sus cartas es
nica y personal. Con los Orculos es ms acertado trabajar preguntas concretas, ya que no
tienen tanta proyeccin en el tiempo cmo el Tarot clsico.

Un poco de historia acerca del Tarot Rider.

Esta conocida y prestigiosa baraja fue creada por Arthur Edward Waite y Pamela Coleman Smith,
al tiempo que fue publicado por primera vez en 1910. Se trata del tarot que es, probablemente, el
ms vendido en el mundo, al tiempo que es el ms indicado para aprender de esta maravillosa
ciencia esotrica ancestral.

Se trata de una baraja ideal para principiantes, en vista de que cuenta con imgenes que ilustran
todos los Arcanos Menores, lo que significa que es diferente a otras barajas conocidas, como es el
caso del Tarot de Marsella (y los derivados de ste) que no ensean imgenes en lo que respecta a
los Arcanos Menores.

Es preciso aclarar, eso s, que existen algunos mazos que son bastante similares al tarot Rider-
Waite. Tal es el caso del Tarot Waite (solo, sin Rider) que ensea lneas ms finas y algunos
detalles que no se ven en el Rider-Waite, al tiempo que cuenta con colores ms definidos.

El Tarot Rider y sus especificaciones cromticas ms destacadas.

De otro lado, anotemos que el Tarot Waite ensea figuras que son ms robustas o, lo que es lo
mismo, con ms volumen y, adems, con sombra. En lo que respecta al original tarot Rider-Waite,
anotemos que es una reproduccin prcticamente exacta de los dibujos originales que realiz
Pamela Coleman Smith.

En lo que respecta, esta vez, al Tarot Albano Waite, digamos que respeta las lneas originales en lo
que tiene que ver con su grosor, aclarando que son muchos los colores que cambian, empleando
algunos tonos que son ms brillantes y profundos.

El Tarot Golden Rider, a su turno, ha sido redibujado totalmente, al tiempo que ensea
muchsimos ms detalles que los que hemos mencionado hasta aqu teniendo en consideracin,
adems, que nos muestra algunos colores metlicos.

El Tarot Rider Waite, es tal vez la baraja ms vendida e imitada del mundo. Su esttica se basa en
el mundo medieval, algo que podemos ver claramente en las vestimentas que llevan las figuras as
como en los decorados.

Para decirlo de otra manera y de acuerdo con los estudios del reconocido especialista en
Psicologa, Carl Jung, la simbologa del tarot, en general, representa el inconsciente colectivo o, lo
que es casi lo mismo, una serie de ideas que se encuentran implcitas en la mente de toda la
humanidad, en determinada poca de la historia.

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A propsito del inconsciente colectivo, anotemos que, por lo complejo que es desentraarlo en su
totalidad, contiene una doctrina secreta que entraa algunas verdades universales, que se
encuentran en la conciencia de todos.

El inconsciente colectivo no es el mismo en todas las etapas de la historia de la humanidad. Es

claro que el contenido del IC difiere mucho cuando hablamos de la sociedad de la Edad Media,
respecto de lo que sucede en el siglo XXI.

As, por ejemplo, en el IC del Medievo exista la idea de que todo lo que tuviera que ver con las
artes adivinatorias, era representativo de brujera. En la actualidad, en cambio, se considera que
existen prcticas adivinatorias sanas como, tambin, las hay con intenciones oscuras.

Cada figura del Tarot de Rider est atiborrada (en el buen sentido de la palabra) de smbolos
propios de la Alquimia y de otros smbolos tradicionales o, lo que es lo mismo, antiguos. As las
cosas, cada uno de los colores de las flores, cada vestuario de los personajes que estn insertos en
sus cartas y cada paisaje transmiten un significado particular y relevante.

El Tarot Rider es bastante sencillo, por lo que no se puede decir que no se involucre en los
rincones ms profundos del universo, de la naturaleza humana y, especficamente, de quien lo
est consultando, sea este el experto o el consultante.

Es tan claro y sencillo, que muchos lo han recomendado para ensear esta ciencia esotrica
ancestral y para quienes, ya habiendo aprendido lo fundamental, siguen siendo principiantes. Ello
no significa, ni ms faltaba, que la baraja de Rider no sea profusamente utilizada por los expertos
de Tarot Fiable y por todos los tarotistas serios, en general.

El Taror Rider suele ser bastante claro y contundente en sus respuestas, por lo que deja muy poco
espacio para las nocivas ambigedades que, dicho sea de paso, son la causa de que muchas tiradas
fracasen, porque un consultante no se suele conformar con manifestaciones, revelaciones y
sugerencias etreas.

El viaje de EL LOCO: Simbologa de los ARCANOS MAYORES

ARCANOS MAYORES

0. EL LOCO: El vestido que cubre el cuerpo del Loco simboliza el espacio, en el que las ruedas de
ocho radios representan las energas que surgen de las fuentes que hacen posible la existencia
(estrellas, constelaciones, galaxias, etc.), quedando la vida representada por las hojas verdes en
torno a estas ruedas. El cinturn de siete esferas visibles y cinco invisibles representa el tiempo,
pues en las dimensiones de tiempo y espacio es donde se manifiesta todo fenmeno y toda vida.
En el pecho del Loco hay una llama triple que simboliza que en el universo se aplica la ley (o el
esquema) del rbol, una semilla que se desarrolla, que alcanza su plenitud, que pasa a una fase de
deterioro y decrepitud y que al final, al extinguirse, se transforma en causa de otro efecto, o sea
en una nueva semilla. En la parte inferior derecha del vestido del Loco aparece la letra hebrea
SHIN, que significa diente y representa el elemento fuego, dando a entender que energas

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semejantes al fuego son las que producen toda transformacin y todo cambio. Estas fuerzas son
radiaciones, ondas gravitatorias, calor, electromagnetismo, etc.

El vestido del Loco est bordado internamente en rojo, pues el deseo y voluntad de vivir es la
causa esencial de toda manifestacin. En su hombro lleva una vara, que no es otra sino la palanca
poderosa de la voluntad divina en la que se mueve cada voluntad personal. Al final cuelga una
bolsa en la que puede verse dibujado un ojo y la cabeza de un guila. Esta bolsa es el gran
inconsciente colectivo y los registros aksicos que guardan todo cuanto ven, es decir, que todo
suceso, por mnimo que sea, queda registrado en el seno de la memoria csmica. En la mano
izquierda lleva una rosa blanca, smbolo del deseo en abstracto, puesto que el espritu no puede
desear nada concreto. Ya aparecer la rosa de color rojo en otros arcanos del Tarot, cuando los
deseos sean sobre cosas especficas. Las hojas en torno a la rosa indican que los deseos pueden
ser de naturaleza doble, querer tener o querer dejar de tener.

Su cabeza lleva una corona de laurel (la idea del triunfo de la vida) y una pluma roja, para indicar
que a travs del deseo primero y su supresin despus se alcanzarn las ms abstractas verdades,
simbolizadas por el sol blanco, que representa la grandiosidad del absoluto que no puede caber ni
en el limitado espacio de la carta, ni en el del universo manifestado.

Sus botas son amarillas (color del mago) porque con sus pies (la mente) camina por el espacio y
por los mundos.

El Loco es el universo en accin, y el perro que le acompaa es el punto de vista de cada hombre,
como sujeto protagonista de este universo que siempre se encuentra en evolucin permanente.
Por eso las montaas del fono muestran crestas cada vez ms elevadas.

El abismo al cual se asoma el Loco, es la trampa de la mente, en la que se produce la increble y

maravillosa aventura de la vida, pudiendo, desde su estado de plena libertad, pasar a la limitacin
de lo concreto en el espacio-tiempo, pero el Loco divino que contempla desde arriba, siempre
conocer su autntica naturaleza y se expresar viendo, creando, transformando y destruyendo
los mundos con su omnipotente imaginacin.

1. EL MAGO: Sobre la cabeza del Mago vibra la lemniscata (el signo del infinito) para indicar que
sobre cada mago (es decir, sobre cada hombre que hace la magia de vivir) existe un poder infinito,
slo limitado por la mente, ya que sta divide el saber en dos campos, lo que se sabe (la cinta
blanca) y el cabello negro que representa lo que se ignora. El Mago lleva un vestido blanco que
simboliza sus races espirituales y una tnica roja que representa la continua actividad de los
procesos conscientes.

En su cintura aparece el uroborus (la serpiente que se muerde la cola) como signo de la
eternidad y all donde la cabeza (el futuro) muerde la cola (el pasado) es donde se origina el eterno
presente que es donde, en realidad, vive cada ser humano, en un continuo e inagotable ahora. El
Mago seala con su ndice (signo de atencin) al jardn que se encuentra a sus pies, y que significa
la objetivacin y materializacin de sus pensamientos (los lirios) y sus deseos (las rosas), que

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representan el medio ambiente fsico en el que vive, su espacio, su aqu. Las rosas simbolizan
deseos, porque tienen mltiplos de cinco ptalos y los deseos suelen gratificar a los cinco sentidos,
y los lirios representan lo mental ya que sus hojas son mltiplo de tres y la mente opera bajo los
tres conceptos de tesis, anttesis y sntesis.

Frente al mago y adelante de l se encuentra la mesa de personalidad, de la que slo se observa

una parte (el resto es desconocida) y sobre ella se hallan las cuatro cualidades personales y las
cuatro virtudes mgicas, bastos (deseos, querer), copas (sentimientos, saber), espadas
(razonamiento, poder), monedas (sensaciones, callar).

Sobre el Mago se observa un rosal, indicando que el hombre vive siempre experimentando
continuos deseos.

En la mano derecha y elevada hacia lo alto aparece la vara de luz-poder, conciencia-energa,

llamada vara de solve et coagula, pues slo existe realmente en la vida de cada persona aquello
a lo que presta atencin (coagula) y desaparece de ella todo lo que al hombre deja de interesarle
(solve).

El color del cielo es amarillo para indicar procesos que tienen lugar de forma consciente.

2. LA SACERDOTISA: En esta carta se muestran las leyes que constituyen los siete principios
hermticos. Ley de polaridad representada por las dos columnas del templo de Salomn. JAKIN (la
columna blanca J) relacionada con la idea de fuerza, actividad, energa expansiva y elctrica en
la que se muestra el germen de la polaridad contraria al ser la letra J en color negro, y la
columna negra en la que se muestra la idea de forma, de pasividad, de energa magntica en la
que la letra B de su nombre BOAZ, aparece en blanco. Entre estas dos columnas, fuerza y forma,
espacio y tiempo, masculino y femenino, elctrico y magntico se produce el velo de la
manifestacin en el que las granadas y las palmas, distribuidas segn la disposicin del rbol de la
vida, representan la ley de causa y efecto, ya que cada granada llena de semillas es la causa de una
multiplicidad de efectos. La ley del ritmo, nacimiento, crecimiento, decrepitud y muerte, aparece
simbolizada por la corona de plata que se encuentra sobre la cabeza de la Gran Sacerdotisa: la
corona de Isis. De ella surge el manto azul, cuya sustancia es el agua, indicando con ello la ley de
mentalismo: El universo est constituido bsicamente de sustancia mental. La ley de generacin
se representa por los tringulos que surgen de la parte superior de las columnas indicando que de
la unin de energas complementarias surge la vida. La ley de vibracin queda expresada por el
borde de la tnica en la que el agua hace ondas produciendo diferentes vibraciones, que har que
una sustancia nica aparezca como formas, objetos y hechos diferentes. La ley de afinidad por la
que las palmas y las granadas se encuentran en disposicin geomtrica, indica que por esta ley lo
semejante atrae a lo semejante.

La Gran Sacerdotisa lleva en su pecho la cruz de brazos iguales, representando el Sefiroth del
rbol de la vida llamado Tiphareth y que significa belleza y sta se produce cuando energas
complementarias se unen de forma equilibrada y armnica.

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 Su mano derecha no se ve, porque la Gran Sacerdotisa simboliza todo lo subconsciente, es decir,
todo lo que no puede percibirse por estar bajo el umbral de la conciencia. Lleva en esa mano un
pergamino enrollado en el que aparece la palabra TORA, (significa ley) para dar a entender que
las leyes universales son como una espiral que, paulatinamente, conducen a la libertad.

El suelo es amarillo (color de la carta del Mago, que simboliza la mente autoconsciente) ya que
sta es su base y soporte. Entre su manto la Luna, en creciente, indica que la mente subconsciente
elabora y hace crecer aquello que se establece a niveles conscientes.

3. LA EMPERATRIZ: La Emperatriz se encuentra sobre un trigal (la tierra frtil que hace crecer al
ciento por uno). Est sentada en un trono solar (el color naranja es atribuido al Sol) en que puede
verse una forma como de serpiente simbolizando la energa procedente de este astro. Debajo, un
escabel rojo insina que es a travs del deseo como las fuerzas creativas son dirigidas.

El vestido es un precioso estampado en el que aparecen abundantes granadas con sus semillas,
bajo las cuales se encuentra la Luna en cuarto creciente, con la cruz de brazos iguales formando en
su conjunto el smbolo astrolgico del planeta Venus, pues la Emperatriz es la fuerza que hace
crecer y germinar lo que verdaderamente se desea.

En el arcano aparece un sinfn de ideas relacionadas con la unin de fuerzas complementarias

(masculinas y femeninas). El cetro de forma flica est rematado por una esfera, el agua del
torrente (masculina) cae en una cascada sobre el agua del pozo (femenina). Los rboles son
masculinos y femeninos. Sobre el suelo hay un escudo en forma de corazn en el que de nuevo
aparece el smbolo de Venus, porque la Emperatriz es representativa de los poderes de la
imaginacin y el amor.

Sobre su cabeza la corona de doce estrellas indica que ella es la representacin arquetpica de lo
que cada hombre es capaz de desear, ya que los deseos siempre estn en sintona con alguno de
los doce signos zodiacales, bajo cuya regencia la persona que ama, imagina y desea, ha nacido.

En su cuello un collar de siete perlas, una de las cuales es doble, indica la actividad de los siete
planetas, de los cuales Mercurio posee la naturaleza andrgina, es decir, la doble polaridad. Su
frente est rodeada de una rama de mirto, porque ella es la representante de todas las diosas
madres, que no slo traen a la existencia los organismos fsicos de toda criatura, sino que tambin
son el smbolo de las fuerzas materializadoras de la mente. El cielo es amarillo, para indicar que la
imaginacin y sobre todo la visualizacin es un proceso que tiene lugar en el mbito de la mente
consciente.

4. EL EMPERADOR: El Emperador est sentado sobre un trono de piedra que afirma la solidez del
cargo y de las funciones que ostenta su ocupante. Sus extremos estn rematados por cabezas de
carnero (en relacin con el signo de Aries) y representa la fuerza que puede ser puesta en accin
en cuanto se observe algn peligro que pueda amenazar la integridad del Emperador y de su
reino.

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 El cielo es de color anaranjado porque es el signo de Aries. El sol, cuyo color tradicional es el
naranja, se encuentra en exaltacin. El Emperador lleva una corona-casco, que est rematada por
el dibujo astrolgico de Aries, y en ella se observan cinco piedras preciosas que simbolizan los
cinco sentidos. El Emperador lleva en su mano activa (la derecha) un cetro rematado por el
anagrama del signo Venus y es que la principal funcin de la razn es el control de las emociones y
de la imaginacin, haciendo viables (mediante la lgica) los proyectos que se originan en ella. En la
mano izquierda muestra la esfera del mundo que domina (sus circunstancias). Detrs de l las
abruptas montaas de la ciencia y el saber, que por la inteligencia, la imaginacin, la observacin y
la lgica van siendo conquistadas, permitiendo elevarse cada vez ms a la humanidad sobre las
leyes que la naturaleza impone.

El Emperador lleva una armadura que protege su cuerpo, hacindole invulnerable y

estableciendo la idea (t no puedes hacerme dao). Sobre la armadura, una tnica roja indica la
constante actividad mental del Emperador. Su rodilla izquierda aparece al descubierto por la
relacin que tiene esta zona del cuerpo con el signo astrolgico de Capricornio, en el que se da
una de las principales cualidades de la razn, la reflexin.

El Emperador es un hombre con barba blanca (un anciano), pues la razn que simboliza la carta
es tan antigua como el hombre, ya que cuando el antropoide y el hombre separaron sus ramas
genticas, es cuando el hombre en verdad lo fue, pues en la mente se establecieron los procesos
inductivos del razonamiento.

En la base del trono aparece el signo Libra, indicando que la actitud del Emperador ha de ser
siempre buscando lo equilibrado y lo justo, teniendo en cuenta los pros y los contras de las cosas,
para poder tomar una adecuada y equilibrada decisin.

5. EL HIEROFANTE: En el interior de un templo, y entre las columnas de color gris (mezcla del
blanco y negro de las columnas de la Gran Sacerdotisa) se encuentra el sumo Sacerdote, el
Hierofante comunicador de los misterios de la sabidura espiritual. Su mano derecha est
levantada en el gesto de pedir la palabra y al mismo tiempo en actitud de bendecir, ya que lo que
puede aprenderse de su enseanza es una verdadera bendicin para los dos sacerdotes que se
encuentran escuchando con atencin y humildad ante su presencia. Estos sacerdotes simbolizan la
naturaleza humana, la emocional que est representada por el sacerdote vestido con casulla de
rosas y la mental por el que viste con casulla de lirios.

La tiara sobre su cabeza est dividida en cuatro secciones. La ms elevada muestra tres clavos ya
que la letra hebrea "VAV" relacionada con esta carta, significa clavo y corresponde al plano
arquetpico o de ideacin pura al que la personalidad est unida. El segundo plano est compuesto
por tres trboles y se relaciona con el mundo mental en el que prevalecen los conceptos tesis,
anttesis y sntesis. Inmediatamente debajo, siete trboles indican la relacin con el mundo de las
emociones o mundo astral en el que los trboles representan las siete cualidades que la astrologa
atribuye a los planetas. Y por ltimo, en el plano inferior, cinco trboles se relacionan con el
mundo fsico que se percibe por los cinco sentidos. El Hierofante posee conocimientos precisos
sobre estos temas y puede comunicarlos a quienes se vuelvan hacia dentro (en meditacin) y
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pregunten. La tnica del Hierofante es de color rojo-anaranjado que corresponde al color que la
astrologa atribuye al signo Tauro, con el que el arcano se relaciona.

El cuello del hierofante aparece la Luna azul, en cuarto creciente ya que la Luna est exaltada en
Tauro. En el arcano pueden observarse once cruces (los diez Sephirots del rbol de la vida ms
Daath), tres en su vestido, dos en sus pies, cuatro en los crculos que se encuentran en la ctedra
desde la que habla y dos en las llaves, que a su vez tienen en su extremo forma de campana,
debido a que esta carta se relaciona con el sonido y en concreto con la voz de la intuicin que se
percibe y escucha "desde dentro", por esto sobre los odos del sumo sacerdote aparecen dos
colgantes de color amarillo.

El suelo ajedrezado, con baldosas blancas y negras, representa la vida fsica ya que Tauro es un
signo de tierra, siendo las baldosas una indicacin de que la vida humana siempre se produce
entre situaciones agradables y tristes.

Sobre las columnas de piedra gris, smbolo de la unin de energas complementarias, a ambos
lados del trono y en su parte superior aparece el signo astrolgico de Tauro.

El bculo que sostiene en su mano izquierda representa al igual que la corona los cuatro mundos
de la Cbala. ATZILUTH, BRIAH, YETZIRAH, ASSIAH.

6. LOS ENAMORADOS: En esta carta aparece claramente expresado el mito de Adn y Eva, como
representantes de la primera pareja de amantes de que se tiene noticia. Adn (arquetipo
masculino) se relaciona con la mente autoconsciente. En el diseo de la carta se observa el rbol
en el que doce llamas simbolizan los doce signos zodiacales que caracterizan la personalidad.
Frente a l se encuentra Eva (arquetipo femenino), representante de la mente subconsciente que
a travs de la energa csmica (la serpiente) produce en el rbol de la vida los frutos de la
existencia fsica, en base a las energas del aire, fuego, agua y tierra (las cuatro manzanas del
rbol).

Al fondo del paisaje se muestra la montaa del amor cuyo color es el violeta (el ms alto del
espectro cromtico), puesto que el amor es la energa ms elevada y la emocin ms noble.
Cuando en la cima de la montaa del amor, el hombre (la autoconsciencia) y la mujer (la
subconsciencia) se unan, se producir el estado supraconsciente, simbolizado por el arcngel
Rafael, seor del Sol. Entre la mente y el estado supraconsciente siempre hay unas pequeas
nubes que aun el intelecto ms agudo no puede penetrar.

El arcngel Rafael tiene los cabellos amarillos (intelecto), rojo (voluntad), verdes (imaginacin y
amor), puesto que la causa de estas actividades se origina en el YO real, por encima y ms all de
nuestra personalidad. Su tnica es violeta, mezcla del rojo (color masculino) y el azul (color
femenino). El suelo muestra una superficie irregular, sealando que en el amor hacia otra persona,
y en el trabajo alqumico de unir el consciente y el subconsciente hay que actuar sabiendo muy
bien dnde se ponen los pies, pues cada paso puede ser o bien un avance o una cada peligrosa.

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 7. LA CARROZA: Gobernando y dirigiendo la Carroza de la personalidad se encuentra el Yo
superior que es el auriga victorioso, coronado de laurel, con la estrella de ocho puntas, smbolo de
la fuerza, representada en el arcano ocho, dueo de las cuatro facetas de la personalidad,
representadas por los cuatro tringulos sobre su corona. Estas facetas son la mente, las
emociones, la energa vital y el cuerpo fsico. En sus hombros, dos Lunas, puesto que la carta se
relaciona con el signo de Cncer, en el que la Luna se encuentra como fuerza regente. En el
hombro derecho la Luna triste, que corresponde al pilar de la severidad, y en el izquierdo la Luna
feliz, puesto que el brazo izquierdo se relaciona con el pilar de la misericordia, en la terminologa
cabalstica.

Sobre su pecho un peto protector, ya que el signo Cncer se asocia con ideas de proteccin, tales
como el escudo, la muralla que se observa al fondo y que defiende la ciudad al igual que un
cangrejo protege su existencia mediante la defensa acorazada de su caparazn.

El auriga se encuentra formando parte de la estructura de la piedra cbica, que simboliza el

cuerpo fsico. Sobre ella, un escudo, en el que lo masculino y lo femenino, unidos, representan las
fuerzas del deseo, y sobre l, el globo alado representante de la mente. Delante, y como animales
de tiro dos esfinges, smbolo de los sentidos, pues, al igual que las esfinges proponen enigmas, los
sentidos nos proponen la solucin del enigma de la vida y del universo que a travs de ellos
percibimos. Una de estas esfinges es negra y la otra de la polaridad contraria, indicando con ello
que los sentidos tienden a dividir al mundo en dos, lo que nos favorece y lo que nos perjudica.
Sobre la carroza un dosel lleno de estrellas muestra que cada ser humano lleva su propio universo,
ya que el mundo es para cada hombre lo que ste piensa de l.

En su mano derecha un cetro de poder, puesto que este arcano se relaciona con el poder de la
verdadera voluntad, que consiste en no poner obstculos personales al impulso poderoso y sabio
de nuestro Yo superior, al que vemos como con riendas imperceptibles (no aparecen dibujadas)
guiando a la personalidad en la aventura de la existencia hasta que sta, despertando, se haga una
con l.

8. LA FUERZA: En el arcano aparece un paisaje, en el que el Sol ilumina con luz dorada una
pradera verde, al fondo de la cual se observa una montaa de tonos azules. En este lugar, un
grupo singular, formado por una mujer joven, de aspecto inocente, que se encuentra agachada
dulcemente y con sus manos controla las fauces de un poderoso len, de pelaje rojizo. Ella no es
otra que la mente subconsciente, inocente, es decir ms all de los conceptos morales del bien y
del mal, actuando segn los impulsos-pensamientos que recibe de la mente autoconsciente. sta
es la razn por la cual sobre su cabeza vibra el signo del infinito, el mismo que aparece sobre el
Mago.

El len rojo representa la energa csmica sobre la que la mente acta, para darle forma como
las circunstancias en las que continuamente vive envuelto cada mago (cada ser humano). En la
melena del len se unen dibujados numerosos seises, para formar el "666" o nmero de la bestia,
pues este nmero hace referencia al espritu del sol SEMESH o SORAHT, que es de quien toda vida
procede, siendo en realidad la mayor fuente de energa que interacciona sobre nuestro planeta. l
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es la bestia que crea y destruye, aunque el Tarot muestra que hasta la fuerza del Sol queda
dependiendo del poder de la mente del hombre. La posicin de las manos de la mujer indica que
toda energa tiene dos polaridades, activa (calor, luz, fuerza), pasiva (fro, oscuridad, debilidad).
Insinuando que una vez que la cabeza de este len o la parte ms difcil de una situacin, queda
dominada, todo lo dems tambin lo est. El len muestra tres dientes (la letra hebrea Shin), que
significa diente y que se relaciona con el elemento fuego, pues el fuego csmico es en s mismo la
energa universal que se manifiesta como espacio, tiempo, materia, cambios, etc.

El cinturn de la mujer est hecho de rosas pues ella acta con mayor o menor intensidad en
funcin no slo de los pensamientos del Mago, sino tambin de sus deseos.

As, en esta carta queda representado el proceso creativo que cada ser humano realiza. Lo que el
hombre piensa, siente y hace es computado por la mente subconsciente. sta acta sobre la
energa csmica primordial y obliga a que las vibraciones que llamamos materia aparezcan en
funcin de lo computado, como las circunstancias que cada hombre protagoniza en su vida
personal.

9. EL ERMITAO: Sobre una montaa (el lugar ms elevado donde se unen el cielo y la tierra) se
encuentra el Ermitao, el hombre que ha sido capaz de ascender hacia su cumbre. sta es la
montaa de la sabidura.

El agua que representa la mente se ha helado, esto es, la mente se ha detenido, se han
paralizado los procesos de pensamiento; por ello en la cima aparece el hielo sobre el cual se
encuentra el Ermitao, que es quien ha trascendido la mente. El ambiente que le rodea, al igual
que su capa, es gris, pues ms all de la mente, lo blanco y lo negro de las polaridades estn
mezclados y cuando el blanco y el negro se unen se crea el color gris. El Ermitao lleva en su mano
la linterna con la luz de la verdad en su interior. La estrella dorada de seis puntas representa que el
universo es pura conciencia siempre libre, omnipotente y dichosa que puede expresarse de forma
triple, al igual que las tres varillas de su linterna (lo que construye formas, lo que las destruye y lo
que las equilibra). El Ermitao no busca a nadie para ensearle esta verdad, slo quienes miren
hacia arriba vern la luz.

Su cabeza se apoya sobre el bastn que representa el cuerpo fsico. El Ermitao ha tenido que
meditar y concentrarse sobre su propio cuerpo, pues ste era el universo que tena ms a mano,
as pues el Ermitao, el hombre sabio del Tarot se encuentra solo, en lo alto de la montaa. l sabe
que siempre ha estado solo y que hasta que alcanz la cumbre lo que le pareca multiplicidad era
slo un sueo de su mente.

10. LA RUEDA DE LA FORTUNA: La rueda de la fortuna representa la totalidad de las energas que
constituyen el universo.

El punto central de esta rueda no posee dimensiones (geomtricamente el punto no las tiene) y
simboliza lo espiritual e intangible, la parte sutil o eje motor de la rueda. El segundo crculo
representa la poderosa fuerza de la mente csmica en estado de quietud, antes de que surja la

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diversidad de la manifestacin y por tanto la multiplicidad. El tercer crculo simboliza esta
diversidad. En su parte superior aparece el smbolo del mercurio alqumico o la capacidad del
pensamiento lgico. A la derecha el tringulo representa el azufre alqumico o la fuerza del deseo.
A la izquierda el smbolo de la sal alqumica o capacidad de sensacin de lo concreto, es decir la
objetivacin de mente y deseos. Por ltimo el anillo exterior de la rueda se relaciona con el
mundo del nombre y de la forma, o lo que llamamos mundo fsico. Las letras hebreas significan las
cuatro energas de la naturaleza: Yod o fuego, Heh o agua, Vav o aire y el segundo Heh o tierra,
ellas forman el nombre divino YEHOVAH, pues el mundo material es tambin una expresin
directa de Dios.

Las letras latinas pueden combinarse para formar la frase TORA (ley), ROTA (es rotacin), ATOR
(es benfica y bella), TARO (la va de su entendimiento es el Tarot). Sobre la letra R est el smbolo
astrolgico de Acuario, que representa al hombre; ste es el disolvente universal, pues el hombre
tiene la capacidad de disolver y coagular el universo segn sus pensamientos y deseos. Al lado de
la rueda, tres criaturas muestran los tres estados de conciencia que existen en el universo, la
serpiente TIPHON, significa lo subconsciente y lo instintivo, el hombre rojo con cabeza de chacal
HERMANUBIS, representa el estado autoconsciente de la mente, y, por ltimo, la esfinge es el
smbolo de la supraconsciencia, que puede dominar la totalidad del universo.

En cada ngulo se encuentra una de los cuatronsignos fijos del zodaco, pues las cuatro
manifestaciones de estos signos son las lecciones que hemos de aprender en este ciclo de nuestra
evolucin. Por esto muestran los libros abiertos. El toro es el signo de Tauro, signo de tierra. El
len es el signo de Leo, signo de naturaleza gnea. El guila es Escorpio, relacionado con el Agua. Y
por ltimo el ngel corresponde a Acuario, cuyo elemento es el aire.

11. LA JUSTICIA: Con los atributos propios de su funcin, entre las columnas del bien y del mal,
que ahora aparecen de color gris, pues ambas condiciones el mal (lo negro) y el bien (lo blanco) se
hallan mezclados, se encuentra el personaje representante de la justicia. Su trabajo es averiguar
en qu proporcin se encuentra esta mezcla. Para poder hacerlo lleva una balanza, con la que
pesa los pensamientos, los sentimientos y los actos de los hombres. Por eso lleva una corona de
triple almena sobre su cabeza y en esta corona un cuadrado azul que indica que la modalidad de
operacin del Karma, Justicia o ley de accin o reaccin, es el razonamiento deductivo (si has
realizado tal cosa, mereces tal experiencia). Los dos platillos de la balanza son dorados,
representando el de la izquierda la benevolencia y el de la derecha la severidad.

En su mano derecha lleva la espada del poder, cuya empuadura tiene la forma de una letra T,
relacionada con Saturno (letra hebrea TAV), que se encuentra exaltada en el signo de Libra.
Tambin indica que el camino central siempre es el correcto, pues en el centro de la empuadura
de la espada est dibujado el signo de Libra, que es el arquetipo del equilibrio. Esta espada
representa la fuerza operativa de la ley del Karma (retribucin o castigo, segn los actos) y cada
hombre ha de enfrentarse tarde o temprano al destino que l mismo genera. Su vestido es rojo
indicando que el Karma no se detiene jams, siempre est activo, y sobre sus hombros un chal

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verde (color de Venus regente del signo), insina que la misin de la Justicia no es la de castigar,
sino la de ensear.

Se ve un slo pie en la figura, que se halla elevada en su trono de piedra. Este pie indica que nos
encontramos ante hechos de los que ignoramos cules han sido sus orgenes, pues stos se hallan
perdidos en el tiempo.

El velo violeta, color de la Rueda de la Fortuna, hace ver que pese a lo misterioso de esta ley, a
travs de ella se desarrolla la evolucin.

12. EL COLGADO: El Colgado representa a la persona que ha sido capaz de realizar las 12 tareas de
Hrcules, las 12 operaciones alqumicas, los 12 aspectos zodiacales, es decir que ha completado la
gran obra. El hombre suspendido se encuentra colgando de un rbol en forma de T, se encuentra
justo en la parte central, en el tronco, totalmente esttico, sin que exista ninguna oscilacin ni
hacia la derecha (el rigor) ni hacia la izquierda (la misericordia).

El rbol representa el rbol de la vida y para el hombre que ha llegado al descubrimiento de la

verdad, lo que el resto de los hombres llaman placer o dolor, bien o mal, no son para l sino dos
ramas igualmente bellas y floridas de este rbol de la vida. El Colgado est hacia abajo, pero su
cabeza est llena de luz, se encuentra en esta posicin precisamente porque ha cambiado por
completo su escala de valores y piensa justo al revs que la mayora de los seres humanos.

Aquello que los hombres comunes consideran como un sacrificio (la servidumbre a la tica y la
verdad) para l es una verdadera satisfaccin que muestra en el rostro. Los zapatos son amarillos
(representando el mercurio), las medias rojas (o sea, el azufre), el vestido azul (smbolo de la sal),
indican que su mente, sus deseos y sus posesiones fsicas las ha puesto al servicio del universo,
mantenindose siempre en el sendero central, en el camino del Tao, en el tronco del rbol.

Sus piernas hacen un cuatro (razonamiento) y sus brazos, atados a la espalda, insinan que se
siente como un instrumento a travs del cual se expresa la divinidad. Los brazos forman la figura
de un tringulo, el nmero 3 (imaginacin) para dar a entender que l controla su mente, tanto en
el aspecto imaginativo como en el lgico, no creando obstculos con su personalidad o con las
fuerzas suprapersonales y csmicas que son su verdadero y autntico YO.

13. LA MUERTE: El cuarto jinete del Apocalipsis, cubierto con su armadura negra y con rostro
cadavrico, avanza sosteniendo en su mano izquierda una bandera en la que figura una rosa
blanca llamada la rosa mstica (smbolo de la vida), afirmando con ello que a la muerte siempre le
precede la vida, que cuando el cuerpo se encuentra agonizante es porque la conciencia ha
decidido abandonarlo en busca de otras experiencias en otras dimensiones. La mano que sostiene
esta bandera est retorcida y junto con la pluma roja sobre su casco que cae hacia abajo, simboliza
que la energa que antes se manifestaba como fuerza vital en expansin, es la misma que,
operando en distinta direccin, produce las circunstancias que determinan la muerte. El centro de
la rosa mstica est lleno de semillas para indicar que la prxima existencia queda rigurosamente
determinada por las situaciones krmicas, de los actos producidos en sta.

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 Esta carta muestra las condiciones escorpianas (las aguas estancadas), tambin la misteriosa otra
orilla y el ro del olvido donde se mueve la barca de Caronte.

Entre las patas del caballo se observa un rey muerto, que representa el cuerpo fsico, pues para
muchas personas es el rey de la existencia, puesto que llegan a identificarse absolutamente con l.
Frente al jinete est un nio pequeo que simboliza el cuerpo etrico (o cuerpo vital), siendo la
doncella una representacin del cuerpo astral (cuerpo de emociones) y el sacerdote que est en
pie, corresponde al llamado cuerpo mental, pues todos ellos son vehculos para la expresin de la
conciencia humana, y se encuentran sometidos a la ley de los ciclos. As, el ser humano, despus
de su muerte, pasa del cuerpo fsico al etrico, de ste al astral, despus al mental y, por ltimo,
nuevamente al fsico a travs de nacimientos y muertes sucesivas, hasta que, remontando las
poderosas cataratas de la mente subconsciente, en la que est impresa a sangre y fuego la idea de
muerte y renacimiento, igual a evolucin, pueda el hombre pasar ms all de las torres de lo
emocional (necesidad de experimentar sentimientos personales) para saberse vivo, y de lo mental
(necesidad de pensar en secuencia lgica) para superar y trascender la existencia personal y
fundirse conscientemente con el Sol, que se eleva en el horizonte, alcanzando as el grado de
adepto exento, que est por encima del determinismo de la ley de reencarnacin.

A partir de este momento el hombre puede moverse a voluntad por los diferentes planos del
universo, siendo capaz de utilizar el cuerpo que necesite o desee, pues sabe que todo el universo
est construido en ltima instancia de la energa creadora de la mente.

14. LA TEMPLANZA: Esta carta se relaciona con las pruebas que, una vez superadas, son las que
proporcionan temple, es decir flexibilidad y resistencia.

El arcngel que aparece en el arcano es el arcngel Mikael. En su frente se observa el smbolo

solar indicando que se trata de un aspecto del Yo superior. En su pecho aparecen las letras
hebreas YOD-HE-VAU-HEH, que corresponden al nombre sagrado de Dios -Jehovah- y las cuatro
energas (fuego, agua, aire y tierra) a travs de las cuales se manifiesta. Tambin en su pecho un
cuadrado (razonamiento) en el que se encuentra inscrito un tringulo gneo, indica que el Seor de
las pruebas no pondr jams a ninguna criatura dificultades o problemas superiores a sus fuerzas.

El arcngel sostiene una copa de oro en cada mano y se halla transvasando el lquido de una
copa a otra. Este lquido es una corriente de agua doble y simboliza la personalidad humana
formada por los aspectos mentales, auto y subconsciente. Lo que llamamos pruebas, son
generalmente hechos inslitos, que nos obligan a abandonar relaciones, situaciones o ambientes
conocidos para zambullirnos en lo nuevo y desconocido. Las copas representan este cambio de
ambiente, el paso de lo habitual y montono a lo que, siendo distinto, demandar de nosotros
toda nuestra atencin y habilidad. Estas copas tienen tambin otros significados ms profundos,
relacionados con el trabajo tntrico y los fluidos masculino-femenino.

El arcngel tiene un pie en el agua (lo emocional) y otro sobre la tierra firme (lo material), para
indicar que las pruebas suelen tocar siempre alguno de estos aspectos, generalmente los dos.

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 El sendero que se ve surgir del agua, conduce hasta una corona que representa el destino final
del hombre que es el de hacerse el rey, dueo y seor de todo el universo manifestado al fundirse
conscientemente con la causa de las causas.

Esta carta es un diseo del pilar central del rbol de la vida, donde el pozo representa a YESOD,
el arcngel con el sol en la frente a TIPHARETH, las dos montaas al fondo del paisaje a CHOKMAN
y BINAH y por ltimo la corona, ltima meta del sendero de la flecha en Sagitario, corresponde a
KETHER cabalstico.

15. EL DIABLO: El Diablo, de apariencia ms absurda que terrorfica, representa los miedos, las
limitaciones y los traumas que surgen de la ignorancia. Su aspecto es una mezcla de la parte
negativa y oscura de las cuatro energas, tanto de la naturaleza fsica como de la mental, as su
cuerpo slido y primitivo representa el aspecto oscuro de Tauro y a la parte opuesta del arcngel
Auriel (Belial), sus alas son de murcilago, la criatura de la noche que representa las fuezas
negativas de Acuario y la contraparte del arcngel Rafael (Lucifer). Sus patas son de cabra y
simbolizan el aspecto negativo del signo Leo y la parte opuesta de Mikael (Satn) y por ltimo las
garras de guila son las energas de Escorpio y la contrapartida del arcngel Gabriel (Leviatn). Su
mano derecha est levantada en un mudra o gesto de detencin y en la palma aparece el
anagrama del planeta Saturno, as como la lnea de la cabeza o de la mente, surcada por lneas
transversales que obstaculizan la facultad de pensar.

Este Diablo en cuya mano izquierda aparece una antorcha que no da luz sino el fuego de las
pasiones, aparece subido en un podio que tiene la forma de media piedra cbica (siendo la piedra
cbica smbolo de la estabilidad y orden de la materia). Esta piedra dividida representa el mundo
de los efectos o de los fenmenos contemplados por la mente ignorante. En el arcano falta la otra
media piedra cbica, con lo que se produce la incomprensin sobre las causas siempre justas que
los originan; con ello se crea una gran confusin que hace imposible comprender cmo y por qu
aparece en el mundo lo que llamamos mal.

En esta mitad de la piedra cbica estn encadenados un hombre y una mujer, con caractersticas
propias de las bestias, con cuernos, rabo y pezuas, indicando que para la persona que vive en el
engao de la materia, su mente tanto la autoconsciente (el hombre que est en actitud
pedigea, como un mendigo) y la subconsciente (la mujer, en cuyo rabo, de color verde, se ven
frutos de color rojo), observan la vida como un absurdo total, entre dos nadas, ms parecida a la
obra de un Diablo cruel y burln, que de un Dios omnipotente y sabio. Todo el trabajo evolutivo es
la bsqueda de la piedra angular, que hace que el universo todo quede justificado y aparezca ante
los ojos del sabio como una obra divina.

16. LA TORRE: La Torre mostrada en el arcano, es ms una prisin que un baluarte defensivo. Esta
construccin, simboliza la personalidad en la que cada idea o pensamiento, cada afirmacin que
mantiene el hombre sobre s mismo, en lugar de aportarle libertad sirve como si fueran ladrillos
para encasillarle y limitarle.

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 La Torre tiene tres ventanas, desde las cuales se contempla la vida. La superior es la de la mente,
la del pensamiento y los razonamientos personales. Otra de las ventanas representa las
emociones, las atracciones y repulsiones, los amores y los odios, que tienden a dividir al mundo en
dos: lo que causa placer y lo que produce dolor. Y la ltima es el observatorio, desde donde se
contempla el mundo material, el mundo concreto donde, como consecuencia de las otras dos, se
establece el medio ambiente fsico en el que materialmente se vive.

El rayo poderoso que, procendente del cielo, abate la corona que cerraba la parte superior de la
Torre, es una percepcin fulgurante de la verdad que, desde la supraconsciencia, hace que los
habitantes de esta Torre, el hombre (la autoconsciencia), con los doce Yods o cualidades
zodiacales, y la mujer (la subconsciencia), con diez Yods o proporciones matemticas exactas,
huyan atemorizadas cuando sienten que el pequeo y vanidoso Yo (la corona), eje y soporte de la
personalidad, es estrepitosamente destruido por la verdad de que la vida es universal, eterna y
nica, y que la existencia personal es en realidad un engao producto de la ignorancia. Ahora esta
Torre, de donde ha sido suprimida la techumbre por el rayo del conocimiento, siempre quedar
iluminada plenamente por el sol del espritu cuando las nubes se hayan disipado.

17. LA ESTRELLA: Una mujer desnuda se encuentra volcando dos jarros de agua. Esta mujer
representa el poder y la belleza de la madre naturaleza, que puede percibirse con los sentidos
internos. En el arte de la meditacin, la naturaleza, despojada de los velos y vestidos que la cubren
y ocultan, se muestra ante el sabio tal y como es, permitiendo contemplar un universo inteligente,
coherente y armnico. De esta forma puede apreciarse que la parte consciente de cada individuo
(el jarro que cae en la tierra y se divide en cinco regueros, que simbolizan los cinco sentidos) as
como el subconsciente (representado por el que se vierte sobre un pozo) uniendo el inconsciente
individual con el gran inconsciente colectivo, no es producto del azar ciego, sino que est
perfectamente determinado situando a cada hombre en el lugar preciso, en el que ha de aprender
su leccin. En el cielo aparecen siete estrellas blancas, que representan los siete chakras, tres
activos, tres pasivos y uno neutro, rodeando a una gran estrella dorada, que se relaciona con la
estrella Sirio. Con ello se indica que es a travs de la meditacin cmo el verdadero aspecto del
universo puede ser comprendido y tambin que para ello es necesario equilibrar las energas
psicofsicas que corresponden a los chakras. Sobre el rbol se est posando un pjaro rojizo (un
ibis) para indicar que la volantinera mente debe aprender a parar quieta en un lugar, ya que esto
es meditar: concentrar la mente en una idea, una imagen, un smbolo, un sonido. El rbol es el
viejo roble, representante del sistema nervioso central y del cerebro. Las flores del lugar tienen un
claro aspecto flico insinuando que en la meditacin la libido queda elevada, esto es, sublimada.

La montaa violeta es la montaa sobre la que pasea el Loco del Tarot, y la que podr ser
alcanzada a travs de las tcnicas mentales de la concentracin, meditacin, contemplacin e
identificacin.

El arcano se relaciona con el signo astrolgico de Acuario, por ello el pozo tiene una extraa
forma, en la que existe una parte recta y otra circular. Con ello se insina que los conceptos
piscianos (las rectas) se van, mientras que los crculos (Acuario) ganan importancia indicando que

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habr un cambio de mentalidad en la era acuariana respecto a la de Piscis, tan radical como la que
en geometra diferencia a una recta de un crculo.

18. LA LUNA: Esta carta representa lo psicosomtico y en ella figuran diferentes seres vivos que
la matriz csmica genera (el estanque de aguas amargas) cuidados por la Luna en cuarto creciente
que simboliza los procesos neurovegetativos (el alma vital de los cabalistas).

Esta Luna tiene treinta y dos rayos, tantos como el rbol de la vida y sus senderos, y de ella
desprenden quince Yods, que corresponden por su nmero a la carta del Diablo en su aspecto
capricorniano, es decir de materia. Esta Luna est con los ojos cerrados, se encuentra
durmiendo, pues es durante el sueo cuando la mente universal subconsciente realiza su trabajo
sobre nuestros cuerpos materiales, produciendo enfermedades si somos personas amargadas o
autodestructivas, o manteniendo una buena salud si nuestros pensamientos, sentimientos y actos
son armnicos. No significa esto que todos los enfermos lo estn por alteraciones psicosomticas,
pues hay tambin un gran nmero de enfermedades de origen krmico.

En el arcano aparecen tres criaturas, el cangrejo, que es un ser muy primario, totalmente
programado por el instinto, pero que ya se aferra con fuerza al serpenteante sendero amarillo
de la autoconsciencia. Su color es el violeta, pues es ya un ser capaz de alcanzar los ms elevados
estados de consciencia, siendo tan slo cuestin de tiempo y de vidas el llegar a conseguirlo. Como
dice Siddharta de Hermann Hesse, cada piedra es un Buda. Un chacal simboliza a la gran
mayora de los seres humanos que esperan que, en el devenir del tiempo, la Luna constructora de
cuerpos les vaya proporcionando, a travs de los ciclos de muerte y renacimiento, vehculos cada
vez ms evolucionados. Y, por ltimo, el perro, que representa a los seres que ya han tomado bajo
su responsabilidad, el autoentrenamiento de su propia evolucin y que son los que caminan
apresuradamente por el sendero que conduce al conocimiento y a la libertad. Este sendero se
pierde ms all de las torres de lo personal (emociones y mente) para fundirse en la noche del
infinito.

19. EL SOL: El Sol con rostro humano parece decirnos, desde el cielo del arcano, que est vivo y
consciente. De l surgen once rayos rectos (polaridades masculinas) y once rayos curvos
(polaridades femeninas), siendo el nmero doce la persona que contempla la carta, pues todos
somos como un rayo vivo y consciente, hijos de este Sol. Debajo, sobre el muro de la existencia
material, se encuentran todos los reinos de la naturaleza que dependen de l y que aparecen
simbolizados por los cuatro girasoles. Estos reinos son el mineral, vegetal, animal y por ltimo,
bastante alejado de los otros tres, el humano.

En primer trmino, un representante de la nueva raza, el hombre nuevo, que poblar el planeta
y que ha sido capaz de saltar ms all del muro de las limitaciones de lo personal, nos muestra que
este superhombre ha hecho lo contrario de lo que podr esperarse de un ser fuerte y poderoso. Se
ha simplificado, se ha despojado de oropeles y ropajes intiles, y se encuentra participando
jubiloso en el juego de la existencia, como un nio atrayendo la energa viva ya solar (la bandera
anaranjada) para llevar el bien, la abundancia y la dicha all por donde pase.

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 El caballo es el cuerpo fsico y las circunstancias ambientales de este superhombre nio, puesto
que, al igual que un caballo obedece a su jinete, las circunstancias le obedecen a l.

Sobre la cabeza del nio, una corona de seis lotos amarillos, con un rub en su interior y una
airosa pluma roja, representa la activacin de los siete chakras, mediante el correcto uso de la
mente, que le han conducido al estado del hombre nuevo.

20. El JUICIO: El arcngel Gabriel, portando una sonora trompeta de la que brotan siete sonidos,
capaces de romper los siete sellos que limitan la energa de los chakras y cuya embocadura es de
carne (pues esta trompeta representa el despertar de Kundalini por la columna vertebral) se
encuentra levantando a los muertos que yacen bajo la ilusin en los pesados atades de la mente.
En la trompeta una bandera en la que pueden verse cuatro cuadrados, representan el
razonamiento intenso y perfectamente equilibrado que ha permitido trascender la mente, de ah
el nombre del arcano que es el Juicio Final, siendo en realidad la ltima vez que se piensa para
elaborar un juicio. En la bandera, una cruz anaranjada indica que el universo manifestado est
producido por un grupo de energas activo-elctricas (la barra vertical) equilibrado perfectamente
por otro grupo de energas de la misma magnitud pero de diferente direccin, pasivo-magnticas
(la lnea horizontal) y que son las que determinan todo cuanto es.

La suma de estas fuerzas (+1) + (-1) es igual a 0, pues el universo en su totalidad siempre se
resuelve a 0.

Los muertos que salen de sus tumbas son en primer trmino el hombre (la autoconciencia) y la
mujer (la subconsciencia) que han generado al nio, representante del estado supra-mental o
supra-conciencia.

El hombre hace con sus brazos la letra L, el nio con los suyos la letra U y la mujer con las
manos juntas la X, pues este arcano muestra la llegada de la luz (LUX) que es recibida
directamente por la mujer (la mente subconsciente), que har germinar en nuestra personalidad
al Cristo interno, que en su segunda venida llegar desde dentro para romper los atades del
miedo y de la muerte en los que yaca la conciencia.

El mar se hiela, la mente universal cesa en su continua produccin de formas y el iniciado que
sale del interior de la piedra cbica, percibe el universo como un todo en el que cada parte y cada
hecho afecta a la totalidad, pues, en este arcano, otros seres al fondo participan de la misma
experiencia.

21. EL MUNDO: En el centro de una elipse vegetal cuya forma es la del nmero cero, se encuentra
el danzante csmico con las varas energticas de la creacin y la destruccin en sus manos. Con
ellas destruye el universo del instante pasado y crea el del instante presente o del eterno ahora.

Su cuerpo est envuelto con un velo violeta y que tiene la forma de la letra hebrea KAPH, que
corresponde, al igual que su color, al arcano nmero 10, la Rueda de la Fortuna, pues l es el bien
afortunado, Seor de la manifestacin y de la plenitud y abundancia del universo.

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 Las hojas verdes de la elipse simbolizan los millones de vidas individuales de naturaleza
masculina (izquierda) y femenina (derecha) que, a travs del deseo, el amor y el sexo, vienen a la
existencia. Esta fuerza est simbolizada por los signos del infinito en color rojo que, como lazos,
sostienen la mandorla vegetal, indicando el lazo de la parte superior que las polaridades siempre
estn juntas, pues una hoja est hacia arriba y la otra apunta hacia abajo. El danzante csmico es
la pura conciencia que anima todas esas vidas y que, viviendo a travs de ellas, sin embargo, no es
ellas, pues l no es ninguna vida concreta, sino la base de todas las existencias.

Las cuatro cabezas son los cuatro representantes de las energas bsicas del universo: el Toro, la
tierra o signo fijo de Tauro, el Len, el fuego o signo fijo de Leo, el guila, agua o sublimacin de
los sentimientos, signo fijo de Escorpio, y el Aire, el hombre o signo fijo de Acuario. En este arcano
slo aparecen las cabezas, porque el danzante csmico considera todas estas energas como ideas
puras que emanan de su propia mente o cabeza.

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