19/04/2017

Universidad nacional de Salta

Facultad de Humanidades
Carrera: Filosofa
Catedra: Gnoseologa
Docente: Rosario Sosa
Alumno: Juan Alexander Peralta
Trabajo prctico n 3
1-

Klimovsky establece que el lenguaje es fundamental en lo que se refiere al conocimiento cientfico,

ya que es a travs de este que se expresan los saberes que produce esta disciplina. Ahora bien, en
este mbito las afirmaciones o enunciados con pretensiones cientficas se los cataloga en trminos
de verdadero o falso; es decir, sabiendo que los conocimientos cientficos son presentados en un
sistema de afirmaciones, la veracidad de estos se va a juzgar a partir de los enunciados con los que
se exponga su propuesta, creencia u opinin. No obstante, es realmente complejo establecer
cuando una conocimiento puede ser considerad verdadero, ya que una teora cientfica puede
exponer un saber, aunque su veracidad no est suficientemente probada. Es por ello que el autor
seala la necesidad de aclarar el sentido que tiene esta palabra, teniendo en cuenta su relacin
con el lenguaje.

2-

A partir de lo dicho por Klimovsky, en la cotidianeidad la palabra verdad es utilizada de manera

diversa. En primer lugar, esta palabra parece indicar el concepto correspondencia que existe entre
nuestras creencias y lo que efectivamente sucede en la realidad. En segundo lugar, tambin alude
a un concepto que se encuentra relacionado con el conocimiento, ya que se utiliza esta palabra
para significar que alguna cosa est probado. En tercer lugar, esta palabra tambin designa una
relacin con las creencias, debido a que establecemos una similitud entre nuestras opiniones y las
verdades, posicionando a la verdad como algo individual.

3-
Fue Alfred Tarski quien rescato la nocin de verdad de Aristteles, ya que l considero necesaria la
relaboracin de esta idea entendindola como una relacin estrecha entre el lenguaje y la
realidad. Ahora bien, es necesario presentar adecuadamente este concepto que fue planteado por
el estagirita; para l, la verdad se va a fundar entre el vnculo que existe entre nuestro
pensamiento, el cual se va a expresar a partir del lenguaje, y la realidad. En este sentido, esta
concepcin aristotlica no es otra cosa que una concepcin semntica de la verdad, ya que se
preocupa por pensar la relacin que existe entre nuestro pensamiento y lo real.

Entonces, Klimovsky nos va a decir que esta concepcin aristotlica va a ser de gran ayuda para
asimilar lo que se encuentra implcito en algunas formulaciones del mtodo cientfico, poniendo
nfasis en el mtodo hipottico deductivo.

4-

5-
Cuando el autor habla de las consideraciones gnoseolgicas de la verdad, est intentando dar
cuenta de lo que significa y cul es el valor que tiene el concepto de verdadero en nuestro
conocimiento. Primero se establece que slo se va a poder hablar de un objeto de verdad cuando
estn presentes los conocimientos que afirman o niegan algo, es decir, el lugar de la verdad est
en los juicios (Rbade: 1998; 134).

Ahora bien, cuando Rbade habla de la verdad, de un conocimiento verdadero, est entendiendo
que esta palabra remite al concepto de correspondencia. En este sentido, la verdad como
correspondencia hace referencia a la relacin entre nuestro conocimiento y las cosas conocidas.
En palabras del autor:

Dado que la verdad es predicado que ha de atribuirse a los juicios y proposiciones, cabra
decir que la afirmacin judicativa ha de guardar correspondencia, primero, con el objeto
en cuanto conocido, y, en segundo lugar, por virtud de la intencionalidad, con el objeto-
como que pretendemos conocer (Rbade: 1998; 136).

6-

a- Los autores nos dicen que durante el transcurso del siglo XX se llev a cabo una gran reflexin
en lo referido a la temtica de la verdad. Siguiendo esto, la teora del conocimiento se va a
concentrar en analizar esta temtica, ya que la cuestin de la verdad se va a presentar como
central a la hora de determinar los elementos que constituyen el conocimiento. Ahora bien, desde
la postura de los autores el tratamiento del tema de la verdad ya estuvo presente desde los
comienzos de la reflexin racional. Los primeros pensadores milesios se hacan preguntas del
orden ontolgico y gnoseolgico, planteando una relacin fundamental entre estas dos vertientes
del pensamiento filosfico. Adems, se nos dice que en todas las pocas se ocuparon del tema de
la verdad, siempre teniendo en cuenta la relacin que se establece con el contexto cultural y
filosfica particular que posee cada momento.

b- En el complejo contexto de las reflexiones en torno a la verdad, en lo que respecta al siglo XX,
se pueden rescatar tres races que se fueron incorporando histricamente al sentido que se tiene
de verdad. En primer lugar, se llama verdadero a lo que se encuentra presente, diferencindolo de
lo meramente ilusorio; esto surge de la antigua Grecia, donde la experiencia de la verdad era
entendida como aquello que se encontraba patente.
En segundo lugar, lo verdadero puede ser entendido como aquello en lo que podemos confiar, que
tiene autenticidad. Este sentido se remonta a su raz latina, en donde la verdad era entendida
como algo que mereca nuestra confianza, que tiene seguridad y firmeza.

En tercer lugar, la verdad entendida cuando algo coincide con lo que las cosas son. Este sentido se
entiende como seguridad que se alcanza a partir del ajuste metodolgico que hace que las cosas
correspondan a lo que son.

c- para los autores, la importancia del anlisis en torno a la verdad tiene grandes influencias en
mltiples ramas de la filosofa. Ellos afirman que todas las grandes corrientes que abordan las
problemticas cientfico-sociales del conocimiento se encuentran cuando la discusin apunta hacia
la reflexin de la verdad. En este sentido, cuando este anlisis en torno al concepto de verdad se
sistematiza, podemos hablar de una Teora de la Verdad.

d-

Corrientes Autores Textos

Teoras pragmticas de W. James I. Ellacura - Concepcin de la verdad segn el
la verdad S. Haack pragmatismo (1906)
- La realidad histrica como objeto de la
filosofa (1981)
- La preocupacin por la verdad: qu
significa, por qu importa (1995)
Teoras de la (teoras semnticas de la (TSDLV)
correspondencia verdad) A. Tarski S.
- La concepcin semntica de la verdad y
Kripke D. Davidson
los fundamentos de la semntica (1944)
(teoras no semnticas de
- Esbozo de una teora de la verdad (1975)
la verdad) J. Austin
- Estructura y contenido de la verdad
(1990)
(TNSDLV)
- Verdad (1950)
Teoras pro-oracionales F. P. Ramsey P. F. - La naturaleza de la verdad (1927)
Strawson C. J. W.
- Verdad (1950)
Williams
- La teora pro-oracional de la verdad
(1992)
Teoras E. Husserl Ortega y - Investigaciones lgicas (1901)
fenomenolgicas de la Gasset P. Ricoeur X.
- A qu llamamos verdad? (1915)
verdad Zubiri
- Verdad y mentira (1951)
- La realidad en la inteleccin sentiente: la
verdad real (1980)
Teoras hermenuticas M. Heidegger K. Jaspers - De la esencia de la verdad (1943)
de la verdad H. Gadamer M.
- De la verdad (1947)
Foucault J. Simon
- Qu es la verdad? (1957)
- Verdad y poder (1977)
-Lenguaje y verdad (1987)
Teoras coherentistas C. Hempel N. Rescher - La teora de la verdad de los positivistas
de la verdad L. B. Puntel lgicos (1935)
- Verdad como coherencia ideal (1985)
- Problemas y tareas de una teora
explicativo-definicional de la verdad
(1987)
Teoras intersubjetivas J. Habermas K. O. Apel - Teoras de la verdad (1973)
de la verdad K. Lorenz
- Husserl, Tarski o Peirce? Para una teora
semiticotrascendental de la verdad
como consenso (1995)
- El concepto dialgico de verdad (1972)

Bibliografa

- Frpolli Sanz, Ma. Jos y Nicols Marin, J. Antonia (coord.) (1997) Teoras de la verdad en el siglo
XX. Espaa: Tecnos.

- Klimovsky, G. (2005) Las desventuras del conocimiento cientfico. Buenos Aires: a-Z.

- Rbade. S. (1998) Teora del conocimiento. Madrid: AKAL.