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LA ESENCIA DEL MATRIMONIO
La Esencia del Matrimonio
Autor: Rab David Israelevich
1a edicin: Noviembre 2011
2011 by Hebraica Digital
Reservados todos los derechos de la presente edicin
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consentimiento por escrito del editor.
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LA CELEBRACIN DEL CASAMIENTO
La celebracin de un casamiento es un evento que

despierta mucha alegra, pues el mismo estipular la
unin de dos personas, un varn con una mujer, los
cuales dejarn de vivir como dos individuos separados
para pasar a conformar un matrimonio, como est
escrito: El Eterno Dios caus un profundo estado de
somnolencia en el hombre, y ste se durmi; y l tom
uno de sus costados y cerr la carne en su lugar. El
Eterno Dios, con el costado que haba tomado del
hombre, construy una mujer y la llev ante el hombre. Y
el hombre dijo: Esta vez es hueso de mis huesos y carne
de mi carne. sta ser llamada mujer -ish-, pues del
hombre ish- fue tomada. Por tanto, el hombre dejar a
su padre y su madre y se unir a su mujer, y se
transformarn en una sola carne (Gnesis 2:21-24).
VISIN MSTICA DEL ENLACE
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En el libro de cbala Zohar se ensea: Cuando un hombre

contrae enlace con una mujer, y se unen, en ese momento
ya no son ms dos personas, sino que se transforman en
una. Esto es as tanto en el aspecto fsico o corporal, como
en el espiritual, que es el alma.
Respecto al alma, dejan de ser dos para transformarse en

uno, por haber generado una unin total a travs de una
voluntad plena y absoluta. Y en lo que respecta al cuerpo,
dejan de ser dos para transformarse en uno, porque un
hombre que no contrajo enlace an, se asemeja a un
cuerpo que ha sido partido en dos. Ya que su mujer
representa la mitad de su cuerpo.
Cuando el hombre y la mujer se unen, se convierten en un

solo cuerpo ntegro, resultando de esta unin un hombre,
y no medio hombre. Entonces, a partir de ese momento,
el Todopoderoso se manifiesta sobre este hombre, y
deposita su Espritu de Santidad en esa unidad, es decir,
en el hijo que les nacer.
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A esto se refiere lo que est escrito: Por tanto, el hombre

dejar a su padre y su madre y se unir a su mujer, y se
transformarn en una sola carne (Gnesis 2:4) (III
Zohar 81:1, seccin Kedoshim).
LOS SMBOLOS DE LOS ESPONSALES
Un casamiento judo est lleno de simbolismos

tradicionales: El traslado del novio; el palio nupcial -
jup-; la ruptura del vaso; la ruptura del plato; las siete
bendiciones; las siete vueltas; el documento de
casamiento -ketuv-, y muchos ms.
EL TRASLADO DEL NOVIO
Es una costumbre de muchas congregaciones, que el

Shabat anterior a la boda, los fieles se dirigen a la casa del
novio, y lo llevan a la sinagoga.
El origen de este procedimiento se remonta a la poca en

que fue construido el Primer Templo Sagrado. Pues el rey
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Salomn saba que la generosidad es sumamente

preciada por el Omnipresente; por eso, cuando construy
el Templo Sagrado, dispuso dos entradas, una para los
novios, y la otra para los enlutados y los excomulgados.
Los Hijos de Israel iban al Templo Sagrado en los das de

reposo Shabat-, y se sentaban entre esas dos entradas.
Al ver que un individuo entraba por el portal de los
novios, saban que se trataba de un novio, y le decan: El
que mora en esta Casa te conceda alegra, otorgndote
hijos e hijas. En tanto quien entraba por el portal de los
enlutados, lo haca con un manto negro sobre su cabeza
que le cubra hasta los labios superiores, y saban que se
trataba de un enlutado; entonces le decan: El que mora
en esta Casa te otorgue consuelo. A su vez, quien
entraba por el portal de los enlutados, y lo haca con un
manto negro sobre su cabeza que no le cubra hasta los
labios superiores, a travs de esta seal saban que se
trataba de un hombre que haba sido excomulgado;
entonces le decan: El que mora en esta Casa te otorgue
consuelo, y que ponga en tu corazn la reflexin
apropiada- para que seas escuchado por tus compaeros
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y te acerquen (vase Mishn, tratado de Midot 2:2). Y

esto era as para que todos los Hijos de Israel cumplieran
con el precepto de brindar generosidad a su prjimo.
Cuando el Templo Sagrado fue destruido, los sabios

decretaron que los novios y los enlutados fuesen a las
sinagogas y las casas de estudio. Entonces, los de la
congregacin vean al novio y se alegraban con l; y vean
al enlutado y se sentaban junto con l sobre el suelo.
Esto era as para que todos los Hijos de Israel cumplieran

con el precepto de brindar generosidad a su prjimo. Y
respecto a ellos fue dicho: Bendito eres, El Eterno, que
otorga buen pago a los que hacen generosidad (Pirkei de
Rab Eliezer Cp. XVII; vase Tur Ior De 393).
EL PALIO NUPCIAL -JUP-
El casamiento se realiza debajo de un manto tendido

sobre varas, siendo este el palio nupcial denominado
jup. Debajo del mismo se hace ingresar al novio y la
novia ante la presencia de numerosas personas. El
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hombre consagra all a la mujer, y se recitan las

bendiciones correspondientes para consumar el
matrimonio.
Esta costumbre, al igual que todas las dems que se

llevan a cabo en una boda, est basada en el suceso de
la entrega de la Tor. Ya que en aquella oportunidad El
Eterno tena aspecto de Novio e Israel era la novia
(Mejilta Shemot 19:17).
Por esta razn se lleva a la novia debajo de un palio

nupcial -jup-, como aconteci con el Novio El
Eterno-, y la novia -Israel-, durante el acto de la entrega
de la Tor, como est escrito: Moiss llev al pueblo
del campamento hacia Dios, y se pusieron de pie debajo
de la montaa (xodo 19:17). Se aprende de esta cita
que la montaa se elev, y los Hijos de Israel se
situaron debajo (Mejilta).
Y de dnde se aprende que el palio nupcial ha de estar

conformado por un manto que cubra a los novios? Este
asunto est indicado en el libro de Deuteronomio. En el
8
Cp. XXII se enuncian las leyes para una prenda de

cuatro puntas tales como un manto-, al que deben
aadrsele flecos, como est escrito: Hars flecos en las
cuatro esquinas de tu vestimenta con que te cubres
(xodo 22:12). Y a continuacin est escrito: Si un
hombre se casa con una mujer (...). Se aprende por la
sucesin de temas que el casamiento debe ser realizado
debajo de un manto de cuatro puntas. Asimismo, se
acostumbra disponer el palio nupcial al aire libre,
directamente debajo del Cielo, a modo de buena seal,
para que los que se casan tengan muchos hijos, y se
multipliquen como las estrellas (Mat Mosh III a).
LA LLEGADA DEL NOVIO AL PALIO NUPCIAL
Se acostumbra que dos acompaantes llevan al novio al

palio nupcial. Uno de ellos se sita a la derecha del
novio, y el otro a su izquierda. Tal como se ensea en el
Midrash: Dijo Rab Iehuda el hijo de Rab Simn: Los
ngeles Mijael y Gabriel eran los padrinos de Adn, el
primer hombre (Midrash Rab Bereshit 8:15).
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En tanto Tashbetz aport ms detalles acerca de esta

costumbre, dijo: El novio se asemeja a un rey. Y as
como un rey est rodeado de tropas, del mismo modo
los padrinos rodean al novio.
Tambin hay lugares en los que se acostumbra que

todos los que estn vinculados con los que se casan
llevan velas encendidas ante el novio. Y hay sitios en los
que se acostumbra arrojar velas encendidas en
memoria de la entrega de la Tor, como est escrito:
hubo truenos y relmpagos (xodo 19:16).
Asimismo, hay lugares en los que se acostumbra que los

dos padrinos que acompaan al novio al palio nupcial
lleven una vela en su mano. La razn se debe a que el
trmino hebreo que representa una vela es Ner. El valor
numrico que corresponde con las letras de Ner es 250.
Ya que Ner se escribe mediante las letras Nun y Reish;
siendo el valor de Nun 50 y el de Reish 200.
Vemoslo grficamente: Ner en el original hebreo est

escrito as:
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Este es el valor numrico de Ner:
Por lo tanto, si una vela -Ner- equivale a 250, dos velas

contienen un valor numrico igual a 500
LA COMPLETITUD EXACTA
Por otro lado, est escrito en la Mishn, que el hombre

posee 248 sectores seos (Tratado de Oalot 1:8). En tanto
la mujer posee 252 sectores seos. Sumando los sectores
seos del hombre ms los de la mujer resulta:
248 + 252 = 500
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Es decir, se acompaa al novio con dos velas, en mrito

de la unin que formaliz con su prometida,
constituyendo entre ambos un conjunto de 500 sectores
seos. Asimismo, el valor 500 de las dos velas es igual al
valor numrico de la expresin hebrea pru urb, que
significa: Fructificad y multiplicaos. Se les desea a
travs de este medio que sean fructferos teniendo hijos.
Vemoslo grficamente: fructificad y multiplicaos -pru

urb, en el original hebreo est escrito as.
Este es el valor numrico de pru urb:
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EL MANTO DE LA BODA
Tambin se acostumbra cubrir al novio con un manto

blanco para cumplir con lo que est escrito: En todo
momento sean blancos tus vestidos (Eclesiasts 9:8).
Por esta misma razn, se suele vestir al novio con una

tnica blanca, denominada kitel, antes de ingresar al
palio nupcial.
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Asimismo, esta costumbre est fundamentada en una

enseanza que consta en el Midrash: A tres individuos se
les perdonan sus pecados: al rey, al ministro -nas-, y al
novio.
Al rey, como est escrito: Un ao ben shan- Sal en

su reinado (...) (I Samuel 13:1). Significa que era como
un nio de un ao, sin pecado.
Al ministro -nas-, como est escrito: En la presencia de

un sabio os levantaris, y honraris la presencia de un
anciano, y temeris a vuestro Dios; Yo soy El Eterno
(Levtico 22:32). Y a continuacin est escrito: Cuando
un proslito habite con vosotros en vuestra tierra, no lo
afligiris ( Ibd. 22:33). El que se convierte al judasmo
es considerado como un recin nacido, limpio de todo
pecado.
Al novio, como est escrito: Esa fue junto a Ismael y

tom, adems de sus mujeres, a Majalat, hija de Ismael,
hijo de Abraham, hermana de Nebaiot, por mujer para s
mismo (Gnesis 28:9). La mujer que haba tomado Esa
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no se llamaba Majalat sino Bosmat, como est escrito: Y

stas son las crnicas de Esa, l es Edom. Esa haba
tomado sus mujeres de las mujeres cananeas: Ad, hija de
Eln el jeteo; y Oholibama, hija de Ana, hija de Tzibeon el
jiveo; y Bosmat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot.
(Gnesis 36:1-3). Majalat viene de la palabra mejil, que
significa perdonar. Indica que a ella le haban sido
perdonados sus pecados -al casarse-.
Ahora bien, por cuanto que se le perdonan sus pecados, el

novio viste la tnica blanca -kitel-, para ensear el
perdn, como est dicho: Si vuestros pecados fueren
como la grana, como la nieve sern emblanquecidos
(Isaas 1:18). Adems, por esta misma razn se
acostumbra que el novio ayune el da previo a su boda, ya
que es para l como el Da del Perdn Iom Kipur- (Mat
Mosh III).
LA CONSAGRACIN
Cuando los novios estn debajo del palio nupcial, se

recitan las bendiciones correspondientes sobre una copa
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de vino, y el novio consagra a la novia entregndole el

anillo de casamiento frente a dos testigos. Al hacerlo l le
dir a ella: He aqu t ests consagrada a mi de acuerdo
con la ley de Moiss e Israel.
Este procedimiento se fundamenta en el versculo que

se refiere a la purificacin del pueblo de Israel previo a
la entrega de la Tor, como est escrito: El Eterno le
dijo a Moiss: Ve al pueblo y que se santifiquen hoy y
maana (xodo 19:10). La expresin santifiquen, en
el original hebreo est escrita mediante la locucin
vekidashtam, que proviene del verbo lekadesh, que
significa santificar y consagrar.
EL ANILLO DE CASAMIENTO
El anillo del casamiento no debe tener adosada una

piedra. La razn se debe a que es posible que la novia
considere que el valor de la piedra es mayor al que
realmente tiene, y eso provocar que el acto de la
consagracin llevado a cabo a travs de ese anillo sea
errneo, tornndose as el casamiento invlido (vase
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Tosafot en tratado talmdico de Kidushin 9;

Abudraham).
EL ANILLO EN EL DEDO NDICE
El novio ha de colocar el anillo de casamiento con su

mano derecha en el dedo ndice de la mano derecha de su
novia. Se trata de una costumbre muy antigua, indicada
adems en un pasaje bblico. Pues en el libro de los
Salmos se menciona al Sol, el cual es comparado al novio,
como est escrito: El -Sol brilla- como el novio que sale
de su boda (Salmos 19:6). Y despus de culminarse el
asunto del Sol se declara: La Tor del Eterno es ntegra,
y vivifica el alma del hombre (Salmos 19:8). La Tor es
el medio a travs del cual El Eterno contrajo enlace con el
pueblo de Israel.
Ahora bien, veamos como est indicado en este Salmo lo

concerniente a la colocacin del anillo en el dedo ndice.
Si uno comienza a contar con los dedos de la mano, las
palabras a partir de Tor, que se menciona en este
versculo y representa a la novia, cuando se llegue al
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nombre de El Eterno, que representa al novio, ste ser

contado con el dedo ndice.
Este es el Salmo XIX completo:
Al msico principal, salmo de David: los Cielos cuentan

la gloria de Dios, y el firmamento narra la obra de sus
manos.
Un da transmite Tu- palabra a otro da, y una noche a
otra noche declara -Tu- sabidura.
No hay voces ni palabras, la voz de ellos no es oda.
Por toda la Tierra sali la irradiacin -de luminosidad- de
ellos, y sus palabras hasta el extremo del mundo, en ellos
los Cielos- puso cubierta para el Sol.
Y ste, como novio que sale de su palio nupcial, se alegra
cual valiente para correr al camino.
De un extremo de los Cielos es su salida, y su curso hasta
el trmino de ellos; y nada hay que se esconda de su calor.
La Tor de El Eterno es ntegra, que reconforta el alma; el
testimonio de El Eterno es fiel, que hace sabio al
mentecato.
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Las ordenanzas de El Eterno son rectas, que alegran el

corazn; el precepto de El Eterno es puro, que alumbra
los ojos.
El temor de El Eterno es puro, que permanece para
siempre; los juicios de El Eterno son verdad, todos justos.
Son ms deseables que el oro, y ms que mucho oro fino;
y dulces ms que miel, y que la que destila del panal.
Tambin tu siervo se cuida en ellos, hay gran recompensa
en guardarlos.
Quin podr entender sus propios errores? Lmpiame de
los que me son ocultos.
Preserva tambin a tu siervo de las faltas intencionales,
que no se enseoreen de m; entonces ser ntegro, y
estar limpio de mucha rebelda.
Sean gratos los dichos de mi boca y la meditacin de mi
corazn delante de ti, El Eterno, mi Roca, y mi
Redentor.
LA SECUENCIA DEDUCTIVA
Veamos ahora grficamente lo enunciado, es decir, que

contando en el texto original hebreo las palabras a partir
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de Tor, cuando se llegue al nombre de El Eterno, que

representa al novio, ste ser contado con el dedo ndice.
Comenzamos a contar desde la palabra Torat, que

aparece en el versculo 8. Y contamos con el dedo pulgar,
tal como es usual hacerlo cuando uno cuenta cualquier
cosa, y veremos que el nombre de El Eterno es
contabilizado por el dedo ndice:
Para visualizar la progresin ms claramente, cada vez

aadiremos las palabras que siguen, al texto ya
observado. Sigamos contando, y veremos que el siguiente
nombre del Eterno tambin recae en el dedo ndice:
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Sigamos contando, y veremos que el siguiente nombre del

Eterno tambin recae en el dedo ndice:


21
Sigamos contando, y veremos que la palabra oro

zahav- recae en el dedo ndice:
Se aprende de aqu que el Eterno consagr a Israel con la

Tor a travs de un anillo de oro. Y las cinco veces que se
repite el nombre del Eterno corresponde con los cinco
libros del Pentateuco (Jupat Jatanim).
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II
CONSUMACIN DEL MATRIMONIO
Ya hemos visto las costumbres acerca de cmo colocar el

anillo en el dedo de la novia, y el origen de esa costumbre,
pero por qu razn el novio le entrega el anillo a la
novia?
La razn es porque para que se consume el casamiento, el

novio debe realizar el procedimiento indicado en la Tor.
Y uno de los pasos indicados es que le entregue a la mujer
un objeto de valor antes de yacer con ella, como est
escrito: Si un hombre se casa con una mujer y yace con
ella, y aconteciere que ella no halla gracia a los ojos de l,
pues l hall en ella algo abominable y le escribi una
declaracin de divorcio, y se la entreg en su mano, y la
ech de su casa; y ella se fue de la casa de l y fue y se
cas con otro hombre, y ste ltimo la odi y le escribi
una declaracin de divorcio, y se la entreg en su mano, y
la ech de su casa; o si este ltimo hombre que se cas
con ella muriere; su primer marido que se divorci de ella
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no la podr volver a tomar para que sea su mujer despus

de que fuera mancillada, pues es abominacin para con
El Eterno. No traers pecado sobre la Tierra que te da El
Eterno, tu Dios, como heredad (Deuteronomio 24:1-4).
Se aprecia a partir de esta cita bblica que el hombre

adquiere a la mujer yaciendo con ella (Talmud, tratado de
Kidushn 4b). Y adems fue dicho: y ella se fue de la casa
de l y fue y se cas con otro hombre, y ste ltimo la odi
y le escribi una declaracin de divorcio. Y si su salida es
a travs de un documento de divorcio-, del mismo
modo, su ingreso al matrimonio-, debe ser a travs de
documento (Talmud, tratado de Kidushn 5a). Y adems
fue dicho:
Asimismo fue estudiado que la mujer es adquirida por

esposa a travs de plata (Talmud, tratado de Kidushn
3b). De dnde se lo aprende? De la sierva hebrea, como
est dicho: Si un hombre vendiere a su hija como
esclava, no se ir como se van los esclavos. Si es
desagradable a los ojos de su seor, que debiera haberla
designado para s mismo, l ayudar a su redencin; no
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podr venderla a un extrao, pues la traicion. Si la haba

designado para su hijo, la tratar de acuerdo con los
derechos de las jvenes. Si tomare a otra adems de ella,
no disminuir su comida, su vestimenta ni sus relaciones
maritales. Si no cumple con estas tres cosas para ella, ella
se ir libre de cargo, sin plata (xodo 21:7-10).
RESUMEN CONSAGRATORIO
Est escrito: Si un hombre se casa con una mujer y yace

con ella (...), y le escribi una declaracin de divorcio
(...) (Deuteronomio 24:2). A travs de esta sentencia se
ordena al hombre que se casara con una mujer, que antes
de hacerlo, la adquiera por esposa.
A esta adquisicin se la denomina: consagracin

kidushin-. Y la mujer es consagrada por prescripcin de
la Tor a travs de tres modos:
Con plata o el valor en plata

Documento
Yacimiento con ella
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Despus que la mujer fue consagrada, se la considera

mujer casada.
Cmo se cumple con estos requisitos?
Este es el modo en que se consagra una mujer a travs de

plata: el hombre le debe entregar a la mujer, ante la
presencia de dos testigos, el valor equivalente a una
medida de volumen denominada perut. Es decir, la
cantidad de plata con la que se consagra a una mujer es
de por lo menos el valor de una perut, en plata o el valor
de plata, por un valor de media cebada de plata pura -
tzaruf-. Y como dijimos previamente, es costumbre que
ese valor con el que se consagra a una mujer sea un
anillo.
Despus de entregarle el valor mencionado, el hombre le

dice a la mujer: He aqu tu ests consagrada a m de
acuerdo con la ley de Mosh e Israel.
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Ahora bien, si en el momento de entregarle la plata no le

dijo esta frase mencionada, sino otra, como: He aqu t
ests comprometida -meureset- conmigo, o, He aqu t
eres para m por mujer, la mujer quedar consagrada. Y
lo mismo suceder con cualquier otra forma de diccin
que indique consagracin en forma clara, pues la mujer
comprender que el lenguaje utilizado corresponde con la
consagracin matrimonial.
DOCUMENTO DE CASAMIENTO
Para consagrar a una mujer mediante un documento, se

lo debe escribir en el nombre de la mujer que ser
consagrada. Y adems, el documento debe ser escrito con
el conocimiento de la mujer que ser consagrada.
Este documento se denomina ketuv, y se acostumbra

que despus de que el novio le coloca el anillo a la novia,
se lea el documento de matrimonio.
Un dato interesante es que la ketuv en realidad debera

llamarse ktav, que significa escrito. Pero la
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denominaron ketuv porque un hombre y una mujer,

cuando conformaren una pareja apropiada se ameritan
que la Presencia Divina more entre ellos.
Ahora bien, el nombre de El Eterno, el Tetragrama se

escribe as:
---
El hombre tiene la letra iud del Tetragrama. Pues la

denominacin que corresponde a hombre, en hebreo se
manifiesta mediante la locucin ish, que se escribe con
una letra iud, la cual se encuentra en el centro de la
palabra:
Iud es asimismo la primera letra del Tetragrama.
En tanto mujer, se expresa mediante la locucin ishh,

que en letras hebreas se escribe con una letra he al final
de la palabra:
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La letra he tambin se encuentra en el Tetragrama.
Resulta que entre el hombre y la mujer contienen las

letras iud y he del Tetragrama. Aunque faltan dos letras
para completarlo: vav y he. Por eso los sabios agregaron
esas dos letras a la palabra ktav, y se form la palabra
ketuv.
De este modo el Tetragrama se encuentra completo en

medio de esta pareja (Taamei Haminaguim 995, Kontres
Ajarn).
UNIN POR YACIMIENTO
El tercer modo de consagracin de una mujer es a travs

de yacimiento con ella, y para hacerlo, el hombre le dice a
la mujer en presencia de dos testigos: he aqu t ests
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consagrada a m a travs de este allegamiento. Y

despus l se quedar a solas con ella. De todos modos,
los sabios prohibieron consagrar a una mujer por
yacimiento con ella por decoro.
Lo que se acostumbra hacer en la actualidad es que

despus de entregarle el anillo, y el documento de
casamiento, y tras terminarse todo el procedimiento del
enlace, el novio y la novia se dirigen a un cuarto apartado.
All se quedarn solos, ante la presencia de dos testigos
que observarn cuando entran. Despus se cierra la
puerta, y la pareja se queda a solas, y los testigos
permanecen en la puerta por unos instantes.
UNA BENDICIN IMPORTANTE
Un detalle importante acerca del casamiento es que el

hombre que consagra a una mujer debe recitar la
bendicin: Bendito eres T, El Eterno, Dios nuestro,
Rey del universo que nos ha santificado con sus
preceptos, y nos ha ordenado lo concerniente a las
mujeres prohibidas -araiot-, y nos prohibi las
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comprometidas, y nos permiti las mujeres que son-

casadas a travs de la ceremonia llevada a cabo en el-
palio nupcial y la consagracin denominada kidushn-.
Bendito eres T, El Eterno, que santifica a Israel. Y
despus de culminarse la bendicin, consagra a la mujer.
Se acostumbra pronunciar esta bendicin sobre una copa

de vino, recitndose primeramente la bendicin por el
vino, y a continuacin, la bendicin de la consagracin
denominada kidushin. Adems, a priori, debe haber diez
hombres presentes en el momento del recitado de la
bendicin del compromiso.
EL PALIO NUPCIAL
Los casamientos judos se realizan debajo de una jup,

que es un techado temporal sostenido por cuatro varas.
Una vez que los novios estn listos, se los cubre con un
manto, denominado talit, y se da inicio a la ceremonia.
Esta costumbre de cubrir a los novios, con la jup, y
tambin con un manto, se origin sobre la base de la
palabra jup, que significa cubrir.
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El origen de la jup lo hallamos en lo acontecido antes de

la entrega de la Tor, previo al casamiento de Israel -la
novia- con El Eterno -el novio-. En ese momento, El
Eterno pregunt a los Hijos de Israel si aceptaban la
Tor, y alz el monte sobre ellos, como est escrito:
Moiss llev al pueblo del campamento hacia Dios, y se
pusieron de pie debajo de la montaa (xodo 19:17). Se
aprende que El Santo, Bendito Sea, alz la montaa,
ponindola sobre los Hijos de Israel; y les dijo: Si no
aceptis, la arrojo sobre vosotros! Qu hicieron los Hijos
de Israel? Todos ellos fueron, y se pusieron de pie debajo
del monte, para mostrar ante El Santo, Bendito Sea, que
estaban dispuestos a recibir la Tor de corazn ntegro
(vase Talmud, tratado de Shabat 88a).
En recuerdo de esta cobertura de los Hijos de Israel

antes de su casamiento con El Eterno, se cubre la cabeza
de los novios tambin en la actualidad.
32
III
EL COMPROMISO Y EL CASAMIENTO
En tiempos de antao el compromiso, denominado

erusin, y el casamiento denominado kidushin o nisuim,
eran dos procedimientos que se llevaban a cabo por
separado, y en das diferentes. En la actualidad, se
acostumbra realizar a ambos pasos el mismo da.
EL ORIGEN DE LA PALABRA ERUSIN
El novio, cuando se encuentra debajo del palio nupcial

jup-, dice a la novia: harei at mekudeshet li kedat
mosh ve israel, que significa: He aqu que t ests
consagrada a m acorde a la ley de Mosh e Israel.
El motivo de esta declaracin es, porque encontramos en

varios pasajes bblicos, que el Eterno consagr a Israel
con la Tor. Y la Tor es llamada erusin, tal como est
escrito: Esta es la Tor que nos orden Mosh; es la
herencia -morash- de la congregacin de Jacob.
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La expresin morash, que significa herencia, puede

leerse tambin meoras, que significa comprometida,
en alusin a la novia. Y meoras y erusin, son palabras
que tienen una misma raz vinculada con el compromiso -
matrimonial-.
LA DECLARACIN DEL NOVIO
Por qu la declaracin del novio comienza con la letra

he?
Se debe a que la Tor fue comparada en varias ocasiones

a la novia, como dijimos, por eso el novio comienza su
declaracin con la letra he (harei at mekudeshet (...),
en correspondencia con los cinco libro de la Tor, el
Pentateuco. Estos cinco libros son: Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros, Deuteronomio.
Vemoslo grficamente:
34
Harei at mekudeshet li kedat Mosh ve Israel,

comienza con la letra he
El valor numrico de letra he es 5, en correspondencia

con los cinco libros del Pentateuco
EL COMIENZO DEL DOCUMENTO DE CASAMIENTO
Asimismo hemos dicho que el novio entrega a la novia un

documento de casamiento -ketuv-, y el mismo comienza
con la letra hebrea bet. Cul es la razn?
Se debe a que la Tor comienza con la letra bet, como est

escrito: En el comienzo cre Dios a los Cielos y a la
Tierra (Gnesis 1:1). Y en el original hebreo, este
versculo comienza con la letra bet.
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Por esta razn, el contrato matrimonial, o sea, la ketuv

comienza con la letra bet.
Vemoslo grficamente
El Pentateuco comienza con la palabra Bereshit que

significa: en el comienzo.
Apreciamos que la primera letra del Pentateuco es bet.
En tanto que la ketuv comienza con la letra bet, porque

lo primero que se escribe en ella es el da de la semana en
el que la misma es confeccionada. Y el texto necesario
para especificar este dato es este: Esta ketuv es escrita
en el da tercero, contando a partir de Shabat.
En el original hebreo sera as:
36
Estas son las primeras palabras de la ketuv:
LAS SIETE BENDICIONES
En la boda se recitan adems siete bendiciones

consagratorias. Cul es la razn?
As como en la entrega de la Tor hubo siete voces, en

correspondencia con ellas se establecieron siete
bendiciones para el casamiento.
Estas son las siete voces de la entrega de la Tor:
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La voz de Dios est sobre las aguas (Salmos 29:3).
La voz de Dios resuena con fuerza, la voz de Dios

resuena majestuosamente (Salmos 29:4).
La voz de Dios rompe cedros (Salmos 29:5).
La voz de Dios hace estallar llamaradas de fuego

(Salmos 29:7).
La voz de Dios hace estremecer el desierto (Salmos

29:8).
La voz de Dios estremece a las ciervas (Salmos 29:9).
RELACIN DE LOS 10 MANDAMIENTOS CON LAS

BENDICIONES DEL CASAMIENTO
As como en los 10 Mandamientos Dios es mencionado

catorce veces, tambin en las bendiciones del casamiento
38
consta catorce veces el nombre de Dios (Es decir, Dios,

y El Eterno).
Estos son los 10 Mandamientos:
Yo soy El Eterno, tu Dios que te saqu de la tierra de

Egipto, de la casa de siervos.
No habr para ti otros dioses fuera de M. No hars para

ti estatuas, ni imgenes de lo que hay arriba en el Cielo, y
de lo que hay abajo en la Tierra, y lo que est en el agua
abajo en la tierra. No te prosternes a ellos, y no los sirvas,
pues Yo soy El Eterno, tu Dios, Dios celoso, que recuerdo
el pecado de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y
cuarta generacin, a quienes Me aborrecen; y hago
bondad a miles de generaciones, a quienes Me aman y
guardan Mis preceptos.
No tomes el nombre de El Eterno tu Dios para engaar,

pues no tornar limpio El Eterno a quien tome Su
nombre para engaar.
39
Recuerda el da de Shabat para santificarlo. Seis das

trabajars y hars toda tu labor, y al da sptimo es
Shabat para El Eterno tu Dios; no hars ningn trabajo,
t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, tu animal, y el
peregrino que est en tus portones. Porque en seis das
hizo El Eterno los cielos y la tierra, el mar y todo lo que
hay en ellos, y descans el da sptimo, por eso bendijo El
Eterno al da de Shabat y lo santific.
Honra a tu padre y a tu madre, para que se te prolonguen

tus das sobre la tierra que El Eterno tu Dios te da.
No asesines.
No prostituyas.
No robes.
No declares contra tu prjimo falso testimonio.
40
No codicies la casa de tu prjimo. No codicies la mujer de

tu prjimo, su siervo, su sierva, su toro, su burro y todo lo
que sea de tu compaero (xodo 20:2)
Estas son las siete bendiciones que se recitan durante el

casamiento:
Bendito eres T El Eterno, Dios nuestro, Rey del

universo, que cre todo por Su gloria.

universo, hacedor del hombre.

universo, que hizo al hombre a Su imagen, a imagen
concebida acorde a Su plan, y prepar para l una
estructura que perdure por siempre. Bendito eres T, El
Eterno, hacedor del hombre.
Algrese y regocjese (la tierra) estril, con la reunin sus

hijos, cuando vuelvan a ella con alegra. Bendito eres T
41
El Eterno, que alegra a Tzin (la tierra de Israel) y sus

hijas.
Alegra a estos fieles queridos, como alegraste a Tu obra

(Adam y Java) en el jardn del Edn Bendito, en tiempos
de antao. Bendito eres T El Eterno, que alegra al novio
y a la novia.

universo, que cre el regocijo y la alegra, al novio y a la
novia, el jbilo, la alabanza, la dicha y el alborozo, el
amor y la hermandad, la paz y el compaerismo. Que
muy pronto, Dios, se oiga en las ciudades de Iehud y en
las calles de Jerusaln, la voz del regocijo y la voz de la
alegra, la voz del novio y la voz de la novia, la voz de la
dicha de los novios en sus bodas, y los jvenes en sus
banquetes con canciones. Bendito eres T El Eterno, que
alegra al novio y a la novia.

universo, creador del fruto de la vid. (Taamei
Haminaguim 964)
42
DESPUS DEL CASAMIENTO
El que se casa con una mujer virgen debe alegrarse con

ella siete das, en los cuales no debe realizar labor, y
tampoco debe comerciar, sino que debe comer y beber, y
alegrarse con ella. Adems, se recitan estas siete
bendiciones mencionadas durante los das de la fiesta.
PRIMER AO DE CASADOS
El novio debe estar junto a su mujer durante un ao

entero desde el casamiento. Es decir, no deber viajar
fuera de la ciudad, ni tampoco salir para alistarse en el
ejrcito, o hacer nada que se le asemeje. Por el contrario,
deber alegrarse con su esposa un ao entero, como est
escrito: Cuando un hombre tome una nueva esposa, no
saldr al ejrcito, ni ser obligado en ningn sentido;
estar libre para su casa durante un ao y alegrar a la
mujer con la que se ha casado (Deuteronomio 24:5).
43
ndice
CAPTULO I Pag. 3
La celebracin del casamiento

Visin mstica del enlace
Los smbolos de los esponsales
El traslado del novio
El palio nupcial -jup-
La llegada del novio al palio nupcial
La completitud exacta
El manto de la boda
La consagracin
El anillo de casamiento
El anillo en el dedo ndice
La secuencia deductiva
CAPTULO II Pag. 23
Consumacin del matrimonio

Resumen consagratorio
Documento de casamiento
44
Unin por yacimiento

Una bendicin importante
El palio nupcial
CAPTULO III Pag. 33
El compromiso y el casamiento
El origen de la palabra erusin
La declaracin del novio
El comienzo del documento de casamiento
Las siete bendiciones
Relacin de los 10 mandamientos con las bendiciones del
casamiento
Despus del casamiento
Primer ao de casados
45

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LA ESENCIA DEL MATRIMONIO

La Esencia del Matrimonio

Autor: Rab David Israelevich

1a edicin: Noviembre 2011

2011 by Hebraica Digital

Reservados todos los derechos de la presente edicin

LA CELEBRACIN DEL CASAMIENTO

La celebracin de un casamiento es un evento que

VISIN MSTICA DEL ENLACE

En el libro de cbala Zohar se ensea: Cuando un hombre

Respecto al alma, dejan de ser dos para transformarse en

Cuando el hombre y la mujer se unen, se convierten en un

A esto se refiere lo que est escrito: Por tanto, el hombre

LOS SMBOLOS DE LOS ESPONSALES

Un casamiento judo est lleno de simbolismos

EL TRASLADO DEL NOVIO

Es una costumbre de muchas congregaciones, que el

El origen de este procedimiento se remonta a la poca en

Salomn saba que la generosidad es sumamente

Los Hijos de Israel iban al Templo Sagrado en los das de

y te acerquen (vase Mishn, tratado de Midot 2:2). Y

Cuando el Templo Sagrado fue destruido, los sabios

Esto era as para que todos los Hijos de Israel cumplieran

EL PALIO NUPCIAL -JUP-

El casamiento se realiza debajo de un manto tendido

hombre consagra all a la mujer, y se recitan las

Esta costumbre, al igual que todas las dems que se

Por esta razn se lleva a la novia debajo de un palio

Y de dnde se aprende que el palio nupcial ha de estar

Cp. XXII se enuncian las leyes para una prenda de

LA LLEGADA DEL NOVIO AL PALIO NUPCIAL

Se acostumbra que dos acompaantes llevan al novio al

En tanto Tashbetz aport ms detalles acerca de esta

Tambin hay lugares en los que se acostumbra que

Asimismo, hay lugares en los que se acostumbra que los

Vemoslo grficamente: Ner en el original hebreo est

Este es el valor numrico de Ner:

Por lo tanto, si una vela -Ner- equivale a 250, dos velas

Por otro lado, est escrito en la Mishn, que el hombre

248 + 252 = 500

Es decir, se acompaa al novio con dos velas, en mrito

Vemoslo grficamente: fructificad y multiplicaos -pru

Este es el valor numrico de pru urb:

Tambin se acostumbra cubrir al novio con un manto

Por esta misma razn, se suele vestir al novio con una

Asimismo, esta costumbre est fundamentada en una

Al rey, como est escrito: Un ao ben shan- Sal en

Al ministro -nas-, como est escrito: En la presencia de

Al novio, como est escrito: Esa fue junto a Ismael y

no se llamaba Majalat sino Bosmat, como est escrito: Y

Ahora bien, por cuanto que se le perdonan sus pecados, el

Cuando los novios estn debajo del palio nupcial, se

de vino, y el novio consagra a la novia entregndole el

Este procedimiento se fundamenta en el versculo que

El anillo del casamiento no debe tener adosada una

Tosafot en tratado talmdico de Kidushin 9;

EL ANILLO EN EL DEDO NDICE

El novio ha de colocar el anillo de casamiento con su

Ahora bien, veamos como est indicado en este Salmo lo

nombre de El Eterno, que representa al novio, ste ser

Este es el Salmo XIX completo:

Al msico principal, salmo de David: los Cielos cuentan

Las ordenanzas de El Eterno son rectas, que alegran el

Veamos ahora grficamente lo enunciado, es decir, que