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El realismo filosfico.
Profesor: Alumna:
Edgar Domnguez Clarianyelis Vzquez
El Realismo es aquella postura filosfica que manifiesta que los objetos tienen
una existencia independiente al observador. En tal sentido, es opuesto al
subjetivismo trascendental y, en cierta medida, al constructivismo. En su forma
extrema, conocida como realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por
los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces
denominadas como realismo metdico, se da alguna explicacin de la relacin
entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan
lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepcin.
Filosofa medieval
El uso ms antiguo del trmino es en contraposicin al nominalismo y al
conceptualismo y de las cosas. l es un realismo moderado en el que los
universales son realidades en la mente y, aunque carecen de existencia
independiente, tienen su fundamento en las cosas existentes. El nominalismo
afirma que los universales no existen en absoluto, son flatus vocis, palabras que
utilizamos para describir grupos de objetos.
Renacimiento e Ilustracin
A partir del Renacimiento y, principalmente, de la edad moderna el realismo
entr en crisis en la filosofa ante el empuje de los idealismos. El realismo
metafsico defenda que el ser (las cosas) tiene existencia independiente de la
conciencia. El realismo gnoseolgico (que se ocupa del modo de conocer las
cosas) afirmaba que, en contraposicin al idealismo transcendental de Kant, nos
es posible conocer las cosas sin que nuestra conciencia imponga sus categoras.
Realismos de objetos abstractos
Realismo cientfico
Karl Popper y Mario Bunge son defensores estrictos del realismo de la ciencia.
Los realistas en sentido fuerte defienden que las teoras y conceptos cientficos
nos proporcionan conocimiento sobre la realidad porque hay algn tipo de relacin
de correspondencia entre las teoras cientficas y la naturaleza. Mario Bunge
analiza los problemas de diversas epistemologas, desde el racionalismo crtico
popperiano hasta el empirismo, el neopositivismo, el subjetivismo o el relativismo.
Se considera un realista crtico que ve la ciencia como falible (el conocimiento del
mundo es provisional e incierto), pero aun as afirma que la realidad existe y es
objetiva.
Aristteles
Segn Aristteles existen dos rasgos que caracterizan la ciencia: "es ella un
conocimiento fundado, puesto que aquello de lo que se tiene, ciencia estricta, no
puede ser de otra manera de cmo se conoce".
El realismo aristotlico, es un realismo natural. El conocimiento para este sistema
se puede entender como una reproduccin de la realidad. Para Aristteles la
inteligencia del hombre est dotada de una capacidad grande de llegar hasta las
cosas y obtener de ella los contenidos del conocimiento.
"Aristteles explica la percepcin mediante que del objeto percibido y a travs de
un medium, llega al rgano, y en la que se recibe la forma sensible del objeto sin
materia. Por eso es necesario que lo percibido exista realmente".
Aristteles plantea la cuestin del saber que es precisamente lo que l llam
Filosofa Primera, y dice que todos tienden por naturaleza a saber. Tambin para
Aristteles todo conocimiento arranca de una percepcin sensible. El alma no
puede pensar sin representaciones sensibles, y segn l, si falta un sentido,
tambin faltan los correspondientes conocimientos. Por ejemplo, un ciego de
nacimiento no tiene conocimiento de los colores. Es as como Aristteles
demuestra que todo conocimiento tiene su origen en lo sentidos.
Pero a su vez "establece una estrecha relacin entre el conocimiento sensible y el
intelectivo. En el conocimiento las facultades tienen sus lmites, porque mientras
las facultades sensibles estn sometidas a lo singular, la facultad intelectiva puede
llegar hasta la naturaleza de las cosas".
Para San Anselmo "el conocimiento que adquirimos de las cosas supone la
cooperacin de los sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el
modo de esta cooperacin y se contenta con tomar sin profundizar en ellas,
algunas expresiones agustinianas sobre la iluminacin del alma por Dios".
San Anselmo hace del realismo una condicin necesaria para la sana doctrina
teolgica, pues si no se comprende el hecho de que varios hombres reunidos
pueden formar un solo hombre, menos se comprender cmo un solo Dios puede
consistir en tres personas distintas.
No dice tambin, que "si las ideas son cosas, cada grado de perfeccin es un
grado de realidad, y la idea del ser ms perfecto que se puede concebir nos
introduce sin tropiezo en un determinado orden de realidad. El paso de la idea al
ser tena que tentar al pensamiento de San Anselmo, porque para l las ideas son
ya seres".
l incurre en un realismo exagerado, atribuyendo a los universales un cierto modo
de realidad extramental. La verdad de un conocimiento consiste en su "rectitud",
es decir, en que es como debe ser la captacin correcta de su objeto. Al igual que
el conocimiento aprehende el objeto, este objeto conocido tiene su verdad.
Pedro Abelardo