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LE DSIR DVNEMENT
DOSSIER (11 69) p.33: Bndicte Dumeige p.54: Jean-Marie Songy
Dossier coordonn par Lisa Pignot Les festivals du spectacle vivant: une galaxie Thtre de rue: dsir de gaiet, sentiment
et Jean-Pierre Saez dacteurs aux pieds dargile dinscurit, esprit de libert
Se rappeler, nest-ce pas la premire condition pour dsirer lvnement? Lide serait facile
admettre si le prsent ne venait constamment dformer notre relation lHistoire. Il faut le
relever: lchelle dun groupe social comme dune nation, on parle plutt de mmoire. Et celle-
ci savre forcment slective et changeante. Pourtant, beaucoup attendent de ces vnements
commmors quils enseignent, autrement dit, quau revers de lactualit, ils prparent lavenir.
Revendiquer le pass ne se limite pas un laction de la socit demeure essentielle. Ce phnomne est bien connu de la
exercice mental, celui par lequel chaque Elle ne tient pas, comme dans la lecture criminologie moderne. On lui doit, par
individu tente de retrouver ce qui lui est chre Henri Bergson, au surgissement exemple, les limites du tmoignage oculaire
arriv personnellement, ni simplement de souvenirs enfouis ni, comme le en matire de preuve sur le terrain pnal:
entretenir le lien qui le rattache soutiennent la plupart des psychologues, il reflte un point de vue et des a priori au
lvnement. Les controverses que suscitent aux consciences ayant fait lexprience moins autant que la scne dhomicide4.
tant de commmorations le montrent. Un de lvnement2. Elle se rapporte, en fait, Linterprtation? Elle joue un rle aussi
tel geste reste insparable des groupes des cadres sociaux: le sociologue dcisif que lexprience pour fixer le sens
sociaux et culturels qui sy engagent. Cest les associe, pour sa part, la famille, la et la valeur dun vnement remmor.
pourquoi, assigner le pass suppose de se religion, aux classes sociales Cest pourquoi il existe, sur un plan plus
rfrer des cadres de mmoire. Des gnral, une histoire des commmorations
rgles de mise en scne qui en disent plus (entendues ici comme les mises en scne
sur ceux qui font vivre une telle filiation que rites, symboles, manifestations qui
sur les faits ports en exemple. Essayons permettent dindexer le prsent un pass
alors, ce constat pos, de saisir quelles revendiqu).
lois de propagation peuvent bien obir ces
lumires du pass. Depuis la Renaissance, cette commemoratio
constitue en Europe une dimension
SE REMMORER privilgie des politiques dunification
culturelle. Drive du langage liturgique
(commemorare, cest voquer pour assigner
Si des conflits maillent chaque mmoire sur une base collective), cette pratique
culturelle ou nationale, cest en raison de dsigne lensemble des dispositifs servant
reprsentations qui forment et dforment fixer le mmorable dans une communaut
nos souvenirs, que ceux-ci soient vcus ou une institution. Les sciences sociales nous
directement ou non. Phnomnes ont appris que pour ltat ou les collectivits
dopinion, ces reprsentations sont l pour locales, commmorer, cest administrer ce
fixer les leons du pass au prsent. En rapport au pass. Cest reconstituer ce qui
somme, pour difier nos contemporains. fut en partant de finalits prsentes. On
On doit un sociologue franais, Maurice Figure 1 : 14 juillet 2012, affiche de la parlera mme de politique symbolique
Halbwachs, davoir mis en vidence cette Mairie de Paris (dtail), clich personnel pour dsigner cet enrlement des savoirs
ralit devant laquelle philosophes et et des opinions au service de reprsentations
psychologues restent trop souvent interdits: Ces cadres sociaux, ce sont donc des cherchant sacraliser lvnement. Pour
la mmoire collective est essentiellement matrices de signification qui, en exerant chaque commemoratio, il est donc ncessaire
un processus de reconstruction du pass. une pression institutionnelle, poussent les danalyser les rcits et les pratiques qui
Elle consiste, explique-t-il, adapter individus faire confiance au jugement la gouvernent, ceux qui permettent
limage des faits historiques aux croyances de leurs groupes de rattachement. Cette dexprimenter la signification qui lui est
et aux attentes du prsent1. Pour le dire distorsion peut aller jusqu opposer ce associe. Chacune de ces mises en scne
autrement, dans ce travail de mmoire, jugement leurs propres aspirations3. donne lieu des crmonies (de caerimonia,
Commemoratio
NOTES
1On se reportera ici son livre, aujourdhui bien peu lu, Les cadres sociaux de la mmoire, Paris, 6On se permet de renvoyer ici Olivier Ihl, La fte rpublicaine, Paris, Gallimard, 1996.
Librairie Flix Alcan, 1925. signaler toutefois lutilisation originale quen a fait lhistorien 7Friedman, Rgine-Mihal, Commissioned memory: politics of commemoration in
Barry Schwartz dans le contexte des tats-Unis, Abraham Lincoln and the Forge of National contemporary Germany, Tel Aviver Jahrbuch fr deutsche Geschichte, (1999), Band 28, pp.
Memory, Chicago, University of Chicago Press, 2000. 341-366.
2De Bergson, louvrage de rfrence est, bien sr, Matire et mmoire. Essai sur la relation du 8Pine, Frances, Kaneff, Deema, Haukanes, Haldis (dir.) Memory, politics and religion: the
corps lesprit crit en 1896. Sur les psychologies, voir en particulier Rebecca G. Thompson, past meets the present in Europe, Mnster, Lit, cop. 2004.
Collaborative and Social Remembering dans Gillian Cohen et Martin Conway, Memory 9Pour une prsentation des politiques de mmoire en Grande-Bretagne, voir Pickering, Paul
in the Real World, New York, Psychology Press, d. de 2008. A., Tyrrell, Alex, Contested sites: commemoration, memorial and popular politics in nineteenth-
3Comme le montrent Micah Edelson, Tali Sharot, Raymond Dolan et Yadin Dubai, Following century Britain, Aldershot, Hants, Burlington, VT, Ashgate, Londres, 2004.
the Crowd: Brain Substrates of Long Term Memory Conformity Science, 333, 2011, p. 10Olivier Ihl et Yves Dloye, Deux figures de luniversel. La rpublique et le sacr, dans
108-111. Marc Sadoun (dir.),La dmocratie franaise, T. 1 Idologies, Paris, Gallimard, 2000, p. 138-246.
4Daniel I. Schacter, Constructive Memory: Past and Present, Dialogues in Clinical 11 Olivier Ihl, Socialisation et vnements politiques, Revue franaise de Science Politique,
Neurosciences, 14, 2012, p. 7-18. 2002, 52, pp. 125-144.
5Voir son livre classique, The primitive world and its transformations. Ithaca, Cornell University
Press, 1953.