O pequeno nmero

daqueles que so salvos

por S. Leonardo de Port Maurice

Os escritos de S. Leonardo, Leitor, f-lo-o examinar a sua conscincia, no uma

mas duas vezes, e usar o Sacramento da Confisso mais frequentemente e com mais
fervor. Muitos Cristos esto totalmente inconscientes de terem uma Amiga to poderosa
e uma to graciosa Me no Cu. Maria viu-nos, conheceu-nos e amou-nos mesmo antes
de ns termos nascido, e desde ento Ela continuou a Amar-nos.

Nosso Senhor no recusa a Sua Me nada que Ela Lhe pea. No Cu, Deus
compraz-Se em obedecer aos desejos de Sua Me. O Senhor deposita todas as graas em
Suas mos, e Ela concede-no-las livremente, antes mesmo que ns possamos pedi-las.
Deus confiou a Maria Santssima o poder de obter o perdo para todos os pecadores que
peam a Sua assistncia, e Ela faz um amplo uso deste poder, protegendo as almas da
clera divina. Os pecadores so o objecto especial do Seu Amor poderoso. Em Maria
todos podem encontrar segurana, por mais crimes que possam ter cometido. O corao
desta Me amabilssima cheio de misericrdia, mesmo para com aqueles que esto no
caminho que leva ao Inferno. Os demnios tm verdadeiro terror a Maria, e sabe-se que
foi Ela que, certa vez, obrigou o diabo a devolver-Lhe o contrato assinado por um pobre
homem que tinha vendido a alma a esse esprito maligno.

Fique descansado, Leitor, com a certeza de ter no Cu a Me mais poderosa e

misericordiosa. Devemos abraar de todo o corao as poderosas devoes a Nossa
Senhora, para que a nossa salvao seja ainda mais segura; inscreva-se no Escapulrio
do Carmo e use-o sempre. Reze trs Ave-Marias em cada dia. Melhor ainda, reze ao
menos um Tero do Santssimo Rosrio.

S. Leonardo de Port Maurice era um frade Franciscano muito santo que foi um
dos maiores missionrios da Histria da Igreja. A devoo Imaculada Conceio da
Bem-Aventurada Sempre Virgem Maria, a adorao do Santssimo Sacramento e a
venerao do Sagrado Corao de Jesus eram as suas cruzadas. Ele foi responsvel, de
maneira no pequena, pela definio do dogma da Imaculada Conceio de Nossa
Senhora, feita pouco mais de cem anos aps a sua morte. Ele deixou-nos ainda os Divinos
Louvores e a devoo s Estaes da Cruz. Este sermo, em que ele confiava para a
converso dos pecadores, foi submetido a exame cannico durante o seu processo de
canonizao. Nele, S. Leonardo faz a reviso dos diversos estados de vida dos Cristos e
conclui com o pequeno nmero daqueles que so salvos, em relao com a totalidade dos
homens. O Leitor que meditar neste texto notvel h-de apreciar a solidez da sua
argumentao, que mereceu a aprovao da Igreja. Leia agora o comovente sermo de S.
Leonardo.

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 O assunto de que hoje vou tratar muito grave; fez mesmo tremer os pilares da
Igreja, encheu de terror os maiores Santos e povoou os desertos com anacoretas. O ponto
desta instruo est em decidir se o nmero de Cristos que se salvam maior ou menor
do que o nmero de Cristos que se condenam; e produzir em vs, segundo espero, um
salutar temor dos juzos de Deus.

Porque devo eu falar claramente

Meus Irmos, pelo Amor que eu tenho por vs, bem gostaria de poder sossegar-
vos com a perspectiva da felicidade eterna, dizendo a cada um de vs: Tende a certeza de
que ireis para o Paraso; a maior parte dos Cristos salva-se e, por isso, vs tambm vos
salvareis. Mas como posso eu dar-vos to doce segurana, se vs vos revoltais contra os
decretos de Deus, como se vs fsseis os vossos piores inimigos? Eu observo em Deus
um desejo sincero de vos salvar, mas encontro em vs uma decidida inclinao para
serdes condenados. Ento, o que farei eu hoje se falar claramente? Ser-vos-ei
desagradvel. Mas, se eu no falar, serei desagradvel a Deus.

Portanto, dividirei este assunto em dois pontos. No primeiro, para vos encher de
terror, deixarei os telogos e os Padres da Igreja decidir sobre este assunto e declarar que
o maior nmero de Cristos adultos se condena; e, em silenciosa adorao deste terrvel
mistrio, guardarei para mim os sentimentos pessoais. No segundo ponto, tentarei
defender a bondade de Deus versus a falta de Deus, provando-vos que aqueles que so
condenados se condenam pela sua prpria malcia, porque querem ser condenados.
Portanto, h aqui duas verdades muito importantes. Se a primeira verdade vos assusta,
no me censureis por isso, como se eu quisesse fazer mais estreito, para vs, o caminho
para o Cu, pois quis ser neutro nesta matria; censurai antes os telogos e os Padres da
Igreja, que ho-de gravar esta verdade nos vossos coraes pela fora da razo. Se
ficastes desiludidos com a segunda verdade, dai graas a Deus por isso, pois Ele s quer
uma coisa: que vs Lhe deis inteiramente o vosso corao. Finalmente, se vs me
obrigais a dizer-vos o que eu penso, eu f-lo-ei para vossa consolao.

Este tpico muitssimo

importante
No curiosidade v, mas sim uma precauo salutar proclamar do alto do
plpito certas verdades que servem maravilha para conter a indolncia dos libertinos,
que tanto falam da misericrdia de Deus e de como fcil converter-se, que vivem
mergulhados em toda a sorte de pecados e dormem profundamente no seu caminho para o
Inferno. Para os desiludir, e para os acordar do seu torpor (inactividade mental),
examinemos hoje esta grande questo: O nmero de Cristos que se salvam ser maior do
que o nmero de Cristos que se condenam?

almas piedosas, vs podeis sair; este sermo no para vs. O seu nico
propsito conter o orgulho dos libertinos, que lanam fora do seu corao o santo temor
de Deus e juntam foras com o demnio que, segundo o sentir de Eusbio, condena as

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 almas ao mesmo tempo que as sossega. Para resolver esta dvida, ponhamos os Padres da
Igreja, tanto Gregos como Latinos, de um lado; do outro, os telogos mais ilustrados e os
historiadores mais eruditos; e ponhamos a Bblia ao meio, para que todos a vejam. E
agora ouvi, no o que eu vos disser pois j afirmei que no quero falar por mim prprio
nem decidir neste assunto mas ouvi aquilo que estas mentes ilustres tm para vos dizer,
eles que so faris na Igreja de Deus para darem luz aos outros, de modo a eles no
perderem o caminho para o Cu. Deste modo, guiados pela luz tripla da f, da autoridade
e da razo, seremos capazes de dar resposta a este grave assunto e resolv-lo com uma
absoluta certeza.

Jesus, cheio de Amor e compaixo, mostra-nos o caminho para o Cu, mas

muitas almas esto embaraadas pelas maldades e armadilhas do demnio e
seguem o seu caminho enganador, descendo at s profundas do Inferno.

Falam os Telogos
mais reconhecidos
Notem bem que aqui no questo da raa humana tomada como um todo, nem
de todos os Catlicos tomados sem distino, mas apenas dos Catlicos adultos, que tm
livre escolha e, consequentemente, so capazes de cooperar na grande matria da sua
salvao. Primeiro, consultemos os telogos reconhecidos por examinarem as coisas mais
cuidadosamente e por no exagerarem nos seus ensinamentos: ouamos dois Cardeais
eruditos, Cajetano e (S. Roberto) Belarmino. Ensinam eles que o maior nmero de
Cristos adultos se condena, e se eu tiver tempo para vos apontar as razes em que eles se
baseiam, convencer-vos-eis disso por vs mesmos. Mas eu limitar-me-ei aqui a citar
Surez (o grande telogo). Depois de consultar todos os telogos e de fazer um diligente

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 estudo sobre o assunto, escreveu ele: O sentimento mais comum que mantido o de
que, entre os Cristos, h mais almas condenadas do que almas predestinadas.

Os Padres Gregos e Latinos

ensinam-nos
Acrescente-se a autoridade dos Padres Gregos e Latinos dos telogos, e
descobrireis que quase todos eles dizem a mesma coisa. este o sentimento de S.
Teodoro, S. Baslio, Santo Efrm e S. Joo Crisstomo. E, o que mais, segundo
Barnio, era opinio comum entre os Padres Gregos que esta verdade tinha sido
expressamente revelada a S. Simo Estilita e que ele, depois de tal revelao, decidiu,
para assegurar a sua salvao, viver de p no cimo de um pilar durante quarenta anos,
exposto s intempries, como modelo de penitncia e santidade para todos. Consultemos
agora os Padres Latinos. Ouvireis S. Gregrio a dizer claramente: Muitos atingem a f,
mas poucos o Reino dos Cus. Santo Anselmo declara: So poucos os que se salvam.
E Santo Agostinho afirma, ainda com maior clareza: Por conseguinte, poucos so
aqueles que se salvam, em comparao com aqueles que se condenam. O mais
aterrorizador , contudo, S. Jernimo. No fim da vida, na presena dos seus discpulos,
ele pronunciou estas palavras terrveis: De cem mil pessoas cujas vidas foram sempre
ms, dificilmente se encontrar uma que seja merecedora de indulgncia.

As palavras da
Sagrada Escritura
Mas porqu procurar as opinies dos Padres e telogos, quando a Sagrada
Escritura resolve esta questo to claramente? Olhai para o Antigo e para o Novo
Testamentos, e encontrareis uma multido de figuras, smbolos e palavras que salientam
claramente esta verdade: muito poucos se salvam. No tempo de No, toda a raa humana
foi submersa pelo Dilvio, e s oito pessoas se salvaram na Arca. S. Pedro afirma: Esta
arca era a figura da Igreja, enquanto Santo Agostinho acrescenta: E estas oito pessoas
que se salvaram significam que muito poucos Cristos se salvam, porque h muito
poucos que renunciam sinceramente ao mundo, e aqueles que a ele renunciam s em
palavras no pertencem ao mistrio representado por aquela arca. A Bblia diz
tambm que s dois dos dois milhes de Hebreus entraram na Terra Prometida aps
terem sado do Egipto, e que s quatro escaparam ao fogo de Sodoma e das outras
cidades queimadas que com ela pereceram. Tudo isto significa que o nmero dos
condenados que sero lanados ao fogo como palha muitssimo maior do que o dos que
so salvos, os quais o Pai do Cu h-de um dia reunir no Seu celeiro como trigo precioso.

As palavras de Jesus
Eu nunca mais acabaria se tivesse de vos indicar todas as figuras pelas quais a
Sagrada Escritura confirma esta verdade; contentemo-nos em ouvir o orculo vivo da
Sabedoria Incarnada. O que respondeu Nosso Senhor quele homem curioso do
Evangelho que Lhe perguntou: Senhor, s uns poucos se salvaro? Acaso se calou?

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 Ou respondeu hesitantemente? Acaso ocultou Ele o Seu pensamento por medo de
assustar a multido? No. Questionado s por um, Ele dirigiu-se a todos os presentes. E
disse-lhes: Perguntais-Me se s alguns sero salvos? Aqui est a minha resposta: Em
verdade, em verdade vos digo: Esforai-vos por entrar pela porta estreita; porque muitos
procuraro entrar e no sero capazes. Quem est aqui a falar? o Filho de Deus,
Verdade Eterna, que em outra ocasio diz ainda mais claramente: Muitos so os
chamados, mas poucos so os escolhidos. Ele no diz que todos so chamados e que, de
entre todos os homens, poucos so os escolhidos, mas sim que muitos so chamados; o
que significa, segundo explica S. Gregrio, que de entre todos os homens, muitos so
chamados para a Verdadeira F, mas que, de entre eles, poucos se salvam. Meus Irmos,
so estas as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo. Acaso so claras? So a Verdade.
Dizei-me agora se vos possvel ter f no vosso corao e no tremer.

A Salvao nos diversos

estados de vida
Mas, oh! Vejo que, ao falar assim de todos em geral, estou a desviar-me do meu
tema. Apliquemos ento esta verdade a vrios estados, e compreendereis que deveis
ignorar a razo, a experincia e o senso comum dos fiis, ou ento confessar que a maior
parte dos Catlicos ser condenada.

Haver no mundo algum estado de vida mais favorvel inocncia, no qual a

salvao parea mais fcil e do qual as pessoas tenham uma ideia mais elevada, do que o
dos sacerdotes, os lugar-tenentes de Deus? primeira vista, quem no pensaria que a
maior parte deles , no apenas boa, seno mesmo perfeita? Mas eu fico horrorizado
quando ouo S. Jernimo declarar que, embora o mundo esteja cheio de padres,
dificilmente um em cem vive de um modo que esteja em conformidade com o seu estado
(vocao); quando ouo um servo de Deus testemunhando que soube, por uma revelao,
que o nmero de padres que, em cada dia, cai no inferno to grande que se lhe afigura
impossvel que tenham ficado alguns na terra; quando ouo S. Joo Crisstomo exclamar
de lgrimas nos olhos: Eu no acredito que muitos sacerdotes se salvem; pelo
contrrio, acredito que o nmero daqueles que se condenam maior.

Olhai ainda mais para cima, e vede os prelados da Santa Igreja, pastores que tm
as almas a seu cargo. Entre estes, ser acaso o nmero dos que se salvam maior do que o
nmero dos que se condenam? Ouvi ento Cantimpr; ele contar-vos- um certo
acontecimento, e vs podeis tirar as concluses. Havia um snodo que se realizava em
Paris, e a ele assistia um grande nmero de prelados e pastores de almas; o Rei e os
prncipes vieram tambm, acrescentando lustro quela assembleia com a sua presena.
Um pregador famoso fora convidado para pregar. E, enquanto ele estava a preparar o seu
sermo, um demnio horrvel apareceu-lhe e disse: Pe de parte os teus livros. Se
queres fazer um sermo que seja til a estes prncipes e prelados, contenta-te em dizer-
lhes, da nossa parte: Ns, os prncipes das trevas, vos agradecemos a vs, prncipes,
prelados, e pastores de almas, porque, devido vossa negligncia, o maior nmero dos
fiis se condenar; temos tambm guardada uma recompense para vs, por este favor,
quando estiverdes connosco no Inferno.

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 Quando fui apresentado diante do Tribunal de Deus,
sessenta mil pessoas chegaram ao mesmo tempo, de todas
as partes do mundo; desse nmero, trs foram salvas,
passando pelo Purgatrio, e todas as outras se
condenaram.

Ai de vs que mandais noutros! Se se perdem tantos por vossa culpa, o que vos
acontecer? Se poucos dos que esto em lugares preeminentes na Igreja de Deus se
salvam, o que vos acontecer? Vede todos os estados, ambos os sexos, todas as
condies: maridos, esposas, vivos, raparigas, rapazes, soldados, comerciantes, artfices,
ricos e pobres, nobres e plebeus. Que havemos de dizer de todas estas pessoas que vivem
to mal? A seguinte narrativa de S. Vicente Ferrer mostrar-vos- o que podereis pensar
sobre isto. Conta ele que um arcediago em Lyon deixou o seu cargo e retirou-se para um
lugar deserto para fazer penitncia, e morreu no mesmo dia e hora de S. Bernardo. Depois
da sua morte, ele apareceu ao seu Bispo e disse-lhe: Sabei, Monsenhor, que mesma
hora em que eu morri, morreram tambm trinta e trs mil pessoas. Deste nmero,
Bernardo e eu subimos ao Cu sem demora, trs foram para o Purgatrio, e todas as
outras caram no Inferno.

As nossas crnicas relatam um acontecimento ainda mais terrvel. Um dos nossos

irmos, bem conhecido pela sua doutrina e santidade, estava a pregar na Alemanha.
Representava ele a fealdade do pecado da impureza de um modo to forte que uma
mulher caiu ali morta de tristeza, diante de toda a gente. Depois, tendo voltado vida,
disse ela: Quando eu fui apresentada diante do Tribunal de Deus, sessenta mil pessoas
chegaram ao mesmo tempo, vindas de todas as partes do mundo; daquele nmero, trs
foram salvas, passando pelo Purgatrio, e todas as restantes se condenaram. Oh,
abismos dos juzos de Deus! De trinta mil, s cinco se salvaram! E de sessenta mil, s
trs foram para o Cu! Vs, pecadores que me ouvis, em que categoria sereis vs
contados?... O que me dizeis?... O que pensais?...

Eu vejo quase todos vs a baixar a cabea, cheios de assombro e horror. Mas

deixemos de parte o nosso espanto e, em vez de nos lisonjearmos uns aos outros,
tentemos retirar algum proveito do nosso medo. No verdade que h dois caminhos que
levam ao Cu: a inocncia e o arrependimento? Ora, se eu vos mostrar que h muito
poucos que tomam um ou outro destes dois caminhos, concluireis, como pessoas
racionais, que muito poucos se salvam. E para mencionar provas: em qual idade, emprego
ou condio no achareis que o nmero dos perversos cem vezes maior do que o dos
bons, e de cada um se poderia dizer: Os bons so to raros e os maus so to
numerosos?

Podemos dizer dos nossos tempos o que Salviano disse do tempo dele: mais
fcil de achar uma multido inumervel de pecadores imersos em toda a sorte de
iniquidades do que uns poucos de homens inocentes.

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 Quantos servidores so totalmente honestos e fiis nos seus deveres? Quantos
comerciantes so justos e equitativos no seu comrcio; quantos artfices so exactos e
verdadeiros; quantos vendedores so desinteressados e sinceros? Quantos homens das leis
no esquecem a equidade? Quantos soldados no calcam aos ps a inocncia; quantos
senhores no retm injustamente o salrio daqueles que os servem, ou no procuram
dominar os seus subordinados?

Por toda a parte, os bons so raros e os maus numerosos. Quem no sabe que hoje
h tanta libertinagem entre os homens maduros, licenciosidade entre as moas jovens,
vaidade entre as mulheres, voluptuosidade na nobreza, corrupo na classe mdia,
dissoluo no povo, descaramento entre os pobres, de tal maneira que se poderia dizer o
mesmo que David disse dos tempos dele: Todos, por igual, se afastaram do bem... no
h nem um que pratique o bem, nem sequer um s.

Ide s ruas e s praas, ao palcio e casa, cidade e ao campo, ao tribunal e

s casas das leis, e at mesmo ao templo de Deus. Onde encontrareis a virtude? Ai de
ns! clama Salviano, excepto um nmero muito pequeno que foge do mal, o que a
assembleia de Cristos seno um poo de vcio?

Tudo o que podemos encontrar por toda a parte egosmo, ambio, gula e
luxria. No est a maior parte dos homens conspurcada pelo vcio da impureza, e no
tinha S. Joo toda a razo ao dizer: O mundo inteiro est assente na maldade? E no
sou eu quem vos diz isto; a razo obriga-vos a acreditar que, de entre aqueles que vivem
to mal, muito poucos se salvam.

Mas, dir-me-eis: No pode a penitncia reparar com proveito a falta de inocncia?

Eu admito que verdade. Mas tambm sei que a penitncia to difcil na prtica, no
tendo ns perdido assim to completamente o mau hbito, e dela to gravemente abusam
os pecadores, que s isto deveria bastar para vos convencer de que muito poucos se
salvam por este caminho. Oh, quo inclinado, estreito, cheio de silvas e horrvel de ver e
difcil de escalar ele ! Por onde quer que olhemos, s vemos vestgios de sangue e coisas
que recordam tristes memrias. Muitos enfraquecem s ao v-lo. Muitos retiram-se
mesmo no comeo. Muitos caem de cansao a meio caminho, e muitos infelizes desistem
no fim. E so to poucos os que perseveram at morte! Diz Santo Ambrsio que mais
fcil encontrar pessoas que tenham conservado a sua inocncia do que achar algum que
tenha feito a penitncia necessria.

Horrveis abusos da
Confisso
Se se considerar o Sacramento da Penitncia, h tantas Confisses distorcidas,
tantas desculpas estudadas, tantos arrependimentos enganadores, tantas falsas promessas,
tantas resolues ineficazes, tantas absolvies invlidas! Considerareis vlida a
Confisso de algum que se acusa de pecados de impureza e continua ainda agarrado s
ocasies de os cometer? Ou a de algum que se acusa de injustias bvias e que no tem

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 a menor inteno de fazer uma qualquer reparao por elas? Ou a de algum que recai de
novo nas mesmas iniquidades logo depois de ir Confisso?

Oh, que horrveis abusos de um to grande Sacramento! Um confessa-se para

evitar a excomunho, outro para ter uma reputao de penitente. Um descarta os seus
pecados para acalmar os remorsos, outro esconde-os por vergonha. Um acusa-os
imperfeitamente por malcia, outro revela-os por hbito. Um no tem presente na sua
mente o verdadeiro fim do Sacramento, outro no tem o arrependimento necessrio, e
outro ainda o firme propsito de no voltar a pecar. Pobres confessores, que esforos
fazeis para levardes o maior nmero possvel de penitentes quelas resolues e actos
sem os quais a Confisso um sacrilgio, a absolvio uma condenao e a penitncia
uma iluso!

Onde esto eles agora, aqueles que acreditam que, de entre os Cristos, o nmero
dos que se salvam maior do que o daqueles que se condenam e que, para autorizar a sua
opinio, raciocinam assim: a maior parte dos Catlicos adultos morre nas suas camas,
armados com os Sacramentos da Santa Igreja, logo, a maior parte dos Catlicos adultos
salva-se? Oh, que grande raciocnio! Deveis dizer exactamente o contrrio. A maior parte
dos Catlicos adultos confessa-se mal hora da morte; portanto, a maior parte deles se
condena. E digo quanto mais certo, porque um moribundo que no se confessou bem
quando tinha sade ter ainda mais dificuldade em o fazer quando est de cama com um
corao pesado, uma cabea fraca, uma mente baralhada; quando tem a oposio, de
muitas maneiras, de objectos ainda vivos, de ocasies ainda frescas, de hbitos
adoptados, e acima de tudo de demnios que procuram todos os meios para o lanar no
Inferno.

Ora, se juntardes a todos estes falsos penitentes todos os outros pecadores que
morrem inesperadamente em pecado, por ignorncia dos mdicos ou por culpa dos
parentes, que morrem por envenenamento ou por ficarem enterrados em terramotos, ou
de uma sncope, ou de uma queda, ou no campo de batalha, numa briga, apanhados numa
armadilha, fulminados pelo relmpago, queimados ou afogados, no sois obrigados a
concluir que a maior parte dos Cristos adultos se condena?

este o raciocnio de S. Joo Crisstomo. Este Santo diz que a maioria dos
Cristos, atravs da sua vida, caminha pela estrada que vai dar ao inferno. Porqu, ento,
ficais to surpreendidos com o facto de o maior nmero ir para o inferno? Para chegar a
uma porta, vs deveis tomar o caminho que ali conduz. O que tendes a responder a uma
razo to poderosa?

A resposta, dir-me-o, que a misericrdia de Deus grande. Sim, para

aqueles que O temem, como diz o Profeta; mas grande tambm a Sua Justia para
com aqueles que no O temem, e ela condena todos os pecadores obstinados.

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 O Paraso s
para os Cristos
O Paraso para os Cristos, evidentemente, mas para aqueles que no
desonraram o seu carcter e que vivem como Cristos. Alm disso, se ao nmero de
Cristos adultos que morrem na graa de Deus se acrescentar a hoste incontvel de
crianas que morrem depois do baptismo e antes de atingirem a idade da razo, no se
ficar surpreendido com o que diz o Apstolo So Joo, ao falar daqueles que se salvam:
Eu vi uma grande multido que ningum poderia contar.

E isto o que engana aqueles que pretendem que o nmero dos que se salvam, de
entre os Catlicos, maior do que o dos condenados ... Se a esse nmero acrescentardes
os adultos que conservaram o manto da inocncia, ou que, depois de o terem manchado, o
lavaram em lgrimas de penitncia, certo que o maior nmero que se salva; e tal
explica as palavras de S. Joo: Eu vi uma grande multido, e estas outras palavras de
Nosso Senhor: Muitos ho-de vir do Oriente e do Ocidente, e festejaro com Abrao,
Isaac e Jacob no Reino do Cu, e as outras figuras geralmente citadas a favor desta
opinio.

O 11 de Setembro aconteceu inesperadamente h quase 8 anos. Alguns dias mais

tarde, o Padre Gruner estava disponvel para abenoar os restos mortais de um
bombeiro. Ainda h muito remorso pela perda de vidas, mas ainda mais pela
perda de almas que no esto preparadas. E a sua alma, Leitor, est preparada
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para o Dia do Juzo? Estar a aproveitar os benefcios da Sagrada Confisso, da
Santa Missa e da Sagrada Comunho, antes que chegue o seu 11 de Setembro?
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 Mas se vos referis a Cristos adultos, a experincia, a razo, a autoridade, a
propriedade e as Escrituras concordam em provar que a maioria condenada, No
penseis que, por causa disso, o Paraso est vazio; pelo contrrio, um reino muito
povoado. E se os condenados so to numerosos como a areia do mar, os que se
salvam so to numerosos como as estrelas do Cu, isto , tanto uns como os outros
so incontveis, embora em propores muito diferentes.

Certo dia, S. Joo Crisstomo, pregando na catedral de Constantinopla e

considerando estas propores, no pde deixar de tremer de horror e de perguntar:
Deste grande nmero de pessoas, quantas pensais vs que se salvaro? E, sem esperar
pela resposta, acrescentou: Entre tantos milhares de pessoas, no acharemos uma
centena que se salve; e eu tenho dvidas sobre essas cem pessoas.

Que coisa terrvel! O grande Santo acreditava que, de tanta gente, nem uma
centena de salvaria, e mesmo assim, no estava seguro desse nmero. Que vos
acontecer, a vs que me escutais. Grande Deus, no posso pensar nisso sem me arrepiar!
Meus Irmos, o problema da salvao uma coisa muito difcil; pois, de acordo com as
mximas dos telogos, quando um fim exige grandes esforos, somente poucos o
atingem.

por isso que S. Toms, o Doutor Anglico, depois de ter ponderado todas as
razes a favor e contra na sua imensa erudio, conclui finalmente que o maior nmero
de Catlicos adultos se condena. E diz: Porque a bem-aventurana eterna ultrapassa o
estado natural, especialmente porque este foi privado da graa original, um pequeno
nmero o dos que se salvam.

Assim, pois, tirai a venda dos vossos olhos, que vos est a cegar com o amor de
vs prprios, que vos impede de crer numa verdade to evidente, dando-vos ideias muito
falsas sobre a justia de Deus, Justo Pai, o mundo no Vos conheceu, disse Nosso
Senhor Jesus Cristo. Ele no diz: Pai Todo Poderoso, Pai muito bom e misericordioso.

Ele diz Justo Pai, para que compreendamos que, de todos os atributos de Deus,
nenhum menos conhecido que a Sua justia, porque os homens recusam-se a acreditar
naquilo que tm medo de enfrentar. Por isso, retirai a venda que vos cobre os olhos e
dizei com lgrimas:

Ai de ns! O maior nmero dos Catlicos, o maior nmero dos que vivem
aqui, talvez mesmo dos que esto nesta assembleia, ser condenado! Haver um
assunto que seja mais merecedor das nossas lgrimas?

O Rei Xerxes, no cimo de uma colina, olhando para o seu exrcito de cem mil
soldados preparados para dar batalha, e considerando que nenhum deles estaria vivo dali
a cem anos, foi incapaz de reter as lgrimas. No teremos ns mais razes para chorar, ao
pensar que, de tantos Catlicos, a maior parte deles se perder? Este pensamento no
devia fazer com que corressem rios de lgrimas dos nossos olhos, ou pelo menos produzir
no nosso corao o sentimento de compaixo que sentiu um Irmo Agostinho, o

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 Venervel Marcelo de S. Domingos? Um dia, quando estava a meditar sobre os
sofrimentos eternos, o Senhor mostrou-lhe quantas almas iam para o inferno naquele
momento, e mostrou-lhe uma estrada muito larga em que

vinte e dois mil pecadores estavam a correr para o abismo,

chocando uns com os outros. O servo de Deus ficou varado de espanto
e exclamou: Oh, que nmero! Que nmero! E ainda vm mais.
Jesus! Jesus! Que loucura! Deixai-me repetir, com Jeremias:
Quem dar gua minha cabea, e uma fonte de lgrimas aos meus
olhos? E chorarei dia e noite pelos mortos da filha do meu povo.

Pobres almas! Como podeis correr to apressadamente para o inferno? Por

misericrdia, parai e ouvi-me por um momento! Ou compreendeis o que significa ser
salvo e ser condenado por toda a eternidade, ou no compreendeis. Se compreendeis e,
apesar disso, no vos decidis a mudar de vida hoje, fazer uma boa Confisso e desprezar
o mundo, numa palavra, fazer todos os esforos para serdes contado no pequeno nmero
dos que se salvam, digo-vos que no tendes a F. Tereis mais desculpa se no
compreendeis, porque ento dir-se- de vs que haveis perdido o juzo. Ser salvo por
toda a eternidade, ser condenado por toda a eternidade, e no fazer todos os esforos
para evitar um e assegurar o outro, algo de inconcebvel.

A bondade de Deus
Talvez ainda no acrediteis nas verdades terrveis que acabei de vos ensinar. Mas
foram os telogos mais considerados, os Padres mais ilustres que vos falaram atravs de
mim. Ento, pois, como podeis resistir a razes apoiadas por tantos exemplos e palavras
das Sagradas Escrituras? Se, apesar disso, ainda hesitais e se a vossa mente se inclina
para a direco oposta, esta mesma considerao no ser suficiente para vos fazer
tremer? Oh, demonstra que no vos preocupais muito com a vossa salvao! Sobre esta
matria to importante, um homem de bom senso mais afectado pela menor dvida do
risco que corre do que pela evidncia da runa total noutros assuntos em que a alma no
est implicada. Um dos nossos Irmos, o Beato Giles, costumava dizer que, se apenas um
homem houvesse de ser condenado, ele faria todos os possveis para se certificar de que
no seria esse homem.

Ento o que devemos ns fazer, ns que sabemos que a maioria ser condenada, e
no s parte da totalidade dos Catlicos? O que devemos fazer? Tomar a resoluo de
pertencer ao pequeno nmero dos que se salvam. Direis: Se Cristo queria condenar-me,
porque que Ele me criou? Silncio, lngua atrevida! Deus no criou ningum para o
condenar; mas quem for condenado, s-lo- porque quer. Vou, portanto, defender agora a
bondade do meu Deus e ilib-Lo de toda a culpa: ser este o assunto da segunda parte.

Antes de continuarmos, ponhamos de um lado todos os livros e todas as heresias

de Lutero e Calvino, e do outro lado os livros e heresias dos Pelagianos e dos Semi-
Pelagianos, para os queimarmos. Alguns destroem a graa, outros a liberdade, e todos
eles esto cheios de erros; lancemo-nos, portanto, fogueira. Todos os condenados tm

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 na fronte o orculo do Profeta Oseias, A tua perdio vem de ti, para que
compreendam que quem condenado, condenado pela sua prpria malcia e porque
quer ser condenado.

Em primeiro lugar, tomemos por base estas duas verdades inegveis: Deus quer
que todos os homens se salvem, Todos precisam da graa de Deus. Ora bem, se
vos mostrar que Deus quer salvar todos os homens, e que, para esse fim, d a todos eles a
Sua graa e todos os outros meios necessrios para alcanar esse fim sublime, sereis
obrigados a concordar que quem for condenado deve imput-lo sua prpria malcia, e
que, se a maior parte dos Cristos condenada, porque eles querem que assim seja. A
tua perdio vem de ti; a tua ajuda s reside em Mim.

Deus enviou a Sua Me Santssima, a Nossa Me de Misericrdia, atravs

de Cujo Cuidado Maternal nos aproximaremos de Jesus. Na imagem
acima, numa procisso em honra de Nossa Senhora de Ftima, vemos
tambm a Sua Mensagem de aviso, para que emendemos as nossas vidas.

Deus deseja que todos os homens

se salvem
Numa centena de lugares das Sagradas Escrituras, Deus diz-nos que o Seu desejo
, de facto, salvar todos os homens. Ser a Minha vontade que um pecador morra, e no
que ele se converta dos seus pecados e viva? ... Eu vivo, disse o Senhor Deus. No desejo
a morte do pecador, Convertei-vos e vivei. Quando algum deseja muito qualquer coisa,
costuma dizer-se que est a morrer de desejo; uma hiprbole. Mas Deus quis e continua

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 a querer tanto a nossa salvao que morreu de desejo, e sofreu a morte para nos dar vida.
Esta vontade de salvar todos os homens no , portanto, uma vontade afectada,
superficial e aparente em Deus; uma vontade real, efectiva e benfica, porque Ele nos
fornece todos os meios mais apropriados para que ns nos salvemos. No no-los d para
que no a obtenhamos; d-no-los com uma vontade sincera, com a inteno de ns
alcanarmos os seus efeitos. E se no os alcanamos, Ele mostra-se preocupado e
ofendido por essa causa. Ordena at aos condenados que os usem, para se salvarem;
exorta-os a que o faam; obriga-os a faz-lo; e se no o fazem, cometem um pecado.
Portanto, podiam faz-lo e dessa maneira ser salvos.

E muito mais: como Deus v que no podemos sequer fazer uso da Sua graa sem
a Sua ajuda, d-nos outras ajudas; e se por vezes no fazem efeito, a culpa nossa,
porque com estas mesmas ajudas, uma pessoa pode abusar delas e ser condenada com
elas, e outra pode us-las bem e ser salva; poderia at ser salva com ajudas menos
poderosas. Sim, pode acontecer que abusemos de uma grande graa e nos condenemos,
enquanto que outros colaboram com uma graa menor e so salvos.

Santo Agostinho exclama: Se, por conseguinte, algum se desvia da justia, esse
levado pela sua livre vontade, guiado pela sua concupiscncia, enganado pela sua
prpria persuaso. Mas para quem no compreende a teologia, eis o que lhes tenho a
dizer: Deus to bom que, quando Ele v um homem a correr para a sua runa, o Senhor
corre atrs dele, chama-o, admoesta-o e acompanha-o at mesmo s portas do inferno; o
que no far Ele para o converter? Envia-lhe boas inspiraes e santos pensamentos, e se
ele no tira proveito deles, mostra a Sua ira e indignao e persegue-o. Para o fulminar?
No; falha e perdoa-lhe. Mas o pecador ainda no se converteu. Deus envia-lhe uma
doena mortal. Decerto o fim para ele. No, meus Irmos, Deus cura-o; o pecador
torna-se obstinado no mal e Deus, na Sua misericrdia, procura outro caminho; o Senhor
d-lhe mais um ano e, quando esse ano termina, d-lhe ainda mais outro.

No acuseis a Deus!
Mas se o pecador continua a querer lanar-se no inferno, apesar de tudo isso, o
que faz Deus? Abandona-o? No. Pega-lhe na mo e continua a pregar-lhe, mesmo que
ele tenha um p no inferno e outro fora; implora-lhe que no abuse das Suas graas.
Agora pergunto-vos, se aquele homem for condenado, no verdade que condenado
contra a vontade de Deus e porque quer ser condenado? Vinde agora perguntar-me: Se
Deus queria condenar-me, porque que me criou?

Pecador ingrato, aprende hoje que, se ests condenado, no Deus que deve ser
censurado, mas s tu e a tua prpria vontade. Para te persuadir desta verdade, desamos
at s profundas do abismo, e de l te trarei uma daquelas almas que ardem no inferno,
para que ela possa explicar-te esta verdade. Ora aqui est uma: Diz-me, quem s tu?
Eu sou um pobre idlatra, nascido numa terra desconhecida; Nunca ouvi falar do Cu
nem do Inferno, nem daquilo que estou a sofrer agora. Pobre infeliz! Vai-te, no s
aquele que eu procuro. Vem mais um; aqui est ele. Quem s tu? Eu sou um
cismtico dos confins da Tartria. Vivi sempre numa nao no-civilizada, mal sabendo

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 que existe um Deus. Tu no s aquele que eu quero; volta para o inferno. Aqui est
outra. E quem s tu? Eu sou um pobre herege do Norte. Nasci abaixo do Polo e
nunca vi nem a luz do sol nem a luz da f. Tambm no a ti que eu procuro; volta
para o inferno. Meus Irmos, parte-se-me o corao ao ver, entre os condenados, estes
infelizes que nunca conheceram sequer a Verdadeira F. Mesmo assim, sabei que a
sentena de condenao foi pronunciada contra eles e lhes foi dito: A vossa condenao
provm de vs. Eles foram condenados porque o quiseram ser. Eles receberam tantas
ajudas de Deus para se salvarem! Ns no sabemos em que tais ajudas consistiram, mas
eles sabem-no bem, e agora eles clamam: Senhor, Vs sois justo... e os Vossos
julgamentos so de equidade.

Meus Irmos, deveis saber que a crena mais antiga a Lei de Deus, e que
todos ns a trazemos no nosso corao; que ela pode aprender-se sem professor
algum, e que basta ter a luz da razo para conhecer todos os preceitos dessa Lei.
por isso que mesmo os brbaros se escondem quando cometem um pecado, porque
tiveram conscincia de ter procedido mal; e so condenados por no terem observado a
lei natural que traziam escrita no seu corao; porque, se eles a tivessem observado, Deus
antes teria feito um milagre, de preferncia a deix-los ser condenados; Ele ter-lhes-ia
enviado algum que os ensinasse e ter-lhes-ia dado outras ajudas, das quais eles se
tornaram indignos por no viverem em conformidade com as inspiraes da sua
conscincia, que nunca deixou de os avisar sobre o bem que eles deviam fazer e sobre o
mal que eles deviam evitar. Assim sendo, foi a sua conscincia que os acusou no Tribunal
de Deus, e que lhes diz constantemente no inferno: A tua perdio vem de ti. No
sabem o que ho-de responder e so obrigados a confessar que merecem o seu destino.
Ora se estes infiis no tm desculpa, haver alguma desculpa para um Catlico que tinha
tantos sacramentos, tantos sermes, tantas ajudas ao seu dispor? Como ousar ele dizer:
Se Deus queria condenar-me, porque que me criou? Como ousar falar desta
maneira, quando Deus lhe deu tantas ajudas para se salvar? Continuemos a confundi-lo.

Vs que sofreis nas profundas, respondei-me! H alguns Catlicos entre vs?

Claro que h! Quantos? Venha um deles c acima! impossvel, eles esto muito
l para o fundo, e traz-los c acima iria revirar todo o inferno de pernas para o ar;
seria mais fcil impedir um deles enquanto l est para cair. Sendo assim, dirijo-me
a vs que viveis no hbito do pecado mortal, no dio, no abismo do vcio da
impureza, e que a cada dia estais mais perto do inferno. Parai, e voltai atrs; Jesus
que vos chama e que, com as Suas chagas, assim como tantas vozes eloquentes, vos
grita: Meu filho, se ests condenado, s a ti mesmo deves acusar: A tua perdio
vem de ti. Levanta os olhos e v todas as graas com que te enriqueci, para garantir a tua
salvao eterna. Podia ter-te feito nascer numa floresta da Barbria; foi o que fiz a muitos
outros; mas fiz-te nascer na F Catlica; fiz com que fosses educado por um bom pai e
uma me excelente, com as instrues e ensinamentos mais puros. Se s condenado
apesar de tudo isso, de quem a culpa? Tua, Meu filho, tua: A tua perdio vem de ti.

Podia ter-te lanado no inferno depois do primeiro pecado mortal que cometeste,
sem esperar pelo segundo. Fiz isso a tantos outros, mas contigo fui paciente, esperei por ti
durante muitos e longos anos; ainda hoje estou a esperar por ti em penitncia. Se, apesar

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 de tudo isso, s condenado, de quem a culpa? Tua, Meu filho, tua: A tua perdio vem
de ti. Sabes quantos morreram perante os teus olhos e foram condenados: era um aviso
para ti. Sabes quantos outros pus no bom caminho para ter dar um bom exemplo.
Lembras-te do que aquele excelente confessor te disse? Foi Eu quem o fez dizer-te isso.
Ele no te exortou a que mudasses de vida e fizesses uma boa Confisso? Fui Eu quem o
inspirou. Recordas-te daquele sermo que tocou o teu corao? Fui Eu quem te levou l.
E o que aconteceu entre ti e Mim no segredo do teu corao, ... isso nunca poders
esquecer.

Essas inspiraes interiores, esse conhecimento claro, esse remorso constante da

conscincia, atreve-te-s a neg-los? Todos eles eram mais ajudas da Minha graa,
porque Eu queria salvar-te. Recusei-Me a d-los a muitos outros, e dei-os a ti porque te
amo ternamente. Meu filho, Meu filho, se eu tivesse falado com eles com tanta ternura
como hoje te estou a falar, quantas outras almas teriam regressado ao bom caminho! E
tu e tu voltaste-Me as costas. Ouve o que te vou dizer, porque estas so as Minhas
ltimas palavras: custaste-Me o Meu Sangue; se queres ser condenado, apesar do Sangue
que derramei por ti, no ponhas as culpas sobre Mim; s a ti deves acusar, e por toda a
eternidade, no esqueas que, se foste condenado apesar de Mim, foste condenado porque
quiseste ser condenado: A tua perdio vem de ti.

meu bom Jesus, at as pedras estalariam se ouvissem palavras to doces,

expresses to ternas. Haver aqui algum que queira ser condenado, apesar de tantas
graas e ajudas? Se houver um, ele que me oua, e depois que resista, se puder.

Barnio relata que, depois da infame apostasia de Juliano o Apstata, ele

concebeu um dio tal ao Santo Baptismo que, dia e noite, procurou maneira de apagar o
que recebera. Para esse fim, mandou preparar um banho de sangue de bode e meteu-se
nele, querendo que este sangue impuro de uma vtima consagrada a Vnus apagasse da
sua alma o carcter sagrado do Baptismo. Um tal comportamento parece-vos abominvel,
mas se o plano de Juliano tivesse tido xito, certo que sofreria muito menos no inferno.

pecadores, o conselho que vos quero dar pode parecer-vos estranho; mas se o
compreenderdes bem, , pelo contrrio, inspirado por uma terna compaixo por vs.
Imploro-vos de joelhos, pelo Sangue de Cristo e pelo Corao de Maria, que mudeis de
vida, que regresseis ao caminho que leva ao Cu, e que faais tudo o que puderdes para
pertencer ao pequeno nmero dos que se salvam. Se, pelo contrrio, quereis continuar a
percorrer o caminho que leva ao inferno, procurai ao menos maneira de apagar o vosso
Baptismo. Ai de vs, se levais o Santo Nome de Jesus Cristo e o carcter sagrado do
Cristo gravado na alma para o inferno! O vosso castigo ser ainda maior. Eis, pois, o
que vos aconselho que faais: se no vos quereis converter, ide j, hoje mesmo, pedir ao
vosso pastor que apague o vosso nome do registo baptismal, de modo a que no fique
nenhuma lembrana de terdes alguma vez sido Cristos; implorai ao vosso Anjo da
Guarda que apague do seu livro das graas as inspiraes e ajudas que ele vos deu, por
ordem de Deus; porque ai de vs se ele os recordar! Dizei a Nosso Senhor que vos retire
a Sua f, o Seu Baptismo, os Seus sacramentos.

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 Estais horrorizados com um tal pensamento? Ento lanai-vos aos ps de Jesus
Cristo e dizei-lhe, de lgrimas nos olhos e corao contrito: Senhor, confesso que no
tenho vivido at agora como um Cristo. No sou digno de ser contado entre os
Vossos eleitos. Reconheo que mereo ser condenado; mas grande a Vossa
misericrdia, e, cheio de confiana na Vossa graa, digo-Vos que quero salvar a
minha alma, mesmo que tenha que sacrificar a minha fortuna, a minha honra, at
mesmo a minha vida, se assim preciso para me salvar. Se at agora tenho sido
infiel, arrependo-me e deploro e detesto a minha infidelidade, e peo-Vos
humildemente que me perdoeis. Perdoai-me, bom Jesus, e fortalecei-me tambm,
para que me possa salvar. No Vos peo riquezas, honra ou prosperidade; peo-Vos
apenas uma nica coisa, que salve a minha alma.

E Vs, Jesus! O que dizeis? Bom Pastor, vede a ovelha perdida que regressa a
Vs, abraai este pecador arrependido, abenoai os seus suspiros e as suas lgrimas, ou
antes, abenoai estas pessoas que esto bem encaminhadas e que no querem mais do que
a sua salvao. Irmos, aos ps de Nosso Senhor, protestemos que queremos salvar as
nossas almas, custe o que custar. Digamos-Lhe todos, de olhos humedecidos: Bom
Jesus, quero salvar a minha alma. abenoadas lgrimas, abenoados suspiros!

Concluso
Irmos, quero hoje despedir-me de vs, deixando-vos confortados. E se me
perguntais os meus sentimentos em relao ao nmero dos que se salvam, ei-lo: Sejam
muitos ou poucos os que se salvam, digo que quem quiser salvar-se, ser salvo; e que
ningum pode ser condenado se no quiser. E se verdade que poucos se salvam.
porque h poucos que vivem bem. Quanto aos restantes, comparai estas duas opinies: a
primeira diz que a maior parte dos Catlicos sero condenados; a segunda, pelo contrrio,
pretende que a maior parte dos Catlicos sero salvos. Imaginai um Anjo enviado por
Deus para confirmar a primeira opinio, que vem dizer-vos que no s a maior parte dos
Catlicos sero condenados, mas tambm que, dos que esto aqui presentes, nesta
assembleia, s um se salvar. Se obedecerdes aos Mandamentos de Deus, se detestardes a
corrupo deste mundo, se abraardes a Cruz de Jesus Cristo em esprito de penitncia,
sereis o que se salvou.

Imaginai agora o mesmo Anjo, que aparece para confirmar a segunda opinio.
Diz-vos que no s a maior parte dos Catlicos sero salvos, mas ainda que, desta
congregao, apenas um ser condenado e todo os outros se salvaro. Se depois disso
continuardes com as vossas usuras, as vossas vinganas, os vossos actos criminosos, as
vossas impurezas, ento sereis o que ser condenado.

Para que serve saber se poucos ou muitos sero salvos? S. Pedro diz-nos: Fazei
boas obras para assegurardes a vossa escolha. Quando a irm de S. Toms de Aquino
lhe perguntou o que havia de fazer para ir para o Cu. ele disse-lhe: Sers salva se o
quiseres ser. Digo-vos o mesmo, e aqui est a prova da minha declarao. Ningum ser
condenado, a menos que cometa um pecado mortal: isto da F. E ningum comete um
pecado mortal a no ser que queira: esta uma proposio teolgica inegvel. Portanto,

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 ningum vai para o inferno a no ser que queira; a consequncia bvia. No chegar
isto para vos confortar? Chorai os pecados do passado, fazei uma boa Confisso, no
pequeis mais no futuro, e sereis todos salvos. Porque vos haveis de atormentar assim?
Porque certo que tereis que cometer um pecado mortal para ir para o inferno, e que,
para cometerdes um pecado mortal, tereis que querer comet-lo; e que,
consequentemente, ningum vai para o inferno a no ser que queira. Isto no apenas
uma opinio, uma verdade inegvel e muito confortante; que Deus vos faa
compreend-la, e que Ele vos abenoe. Amen.

Comentrio ao
Pequeno nmero de almas que se salvam

Nas primeiras Regras sobre o discernimento dos espritos, Santo Incio mostra
que tpico do esprito maligno tranquilizar os pecadores. Por isso, devemos pregar
constantemente e aumentar a confiana e o dever de esperar no infinito perdo e
misericrdia do Senhor, porque a converso fcil e a Sua graa muito poderosa. Mas
devemos tambm recordar que no se troa de Deus, e que quem vive habitualmente no
estado de pecado mortal est no caminho da condenao eterna.

H milagres de ltima hora, mas, a menos que consideremos que os milagres

fazem parte do andamento das coisas, somos obrigados a concordar que, para a maioria
das pessoas que vivem no estado de pecado mortal, a eventualidade mais provvel a
impenitncia final.

As razes de S. Leonardo de Port Maurice persuadiram-nos. So dignas de ser

ouvidas, Com eloquncia e claridade, desenvolvem uma considerao do Padre Lombardi
no seu debate pblico com um chefe comunista italiano. Velio Spano, em Cagliari em 4
de Dezembro de 1948. Fico horrorizado quando penso que, se continuar assim, ser
condenado ao inferno, disse o Padre Lombardi ao marxista Spano. Spano replicou: No
acredito no inferno. E o Padre Lombardi retorquiu: Precisamente; e se o senhor
continuar assim, ser condenado, uma vez que, para se evitar ser condenado, tem que se
acreditar no inferno.

Podemos generalizar a resposta do Padre Lombardi. Talvez seja precisamente a

falta de f sobrenatural que impede as pessoas de compreender profundamente a
transcendncia pastoral de pregar maneira de S. Leonardo de Port Maurice na sua
aplicao nossa vida contempornea. De qualquer maneira, no porque a moral seja
melhor nos nossos dias do que no tempo do famoso missionrio. Nenhuma altura seria
melhor para aplicarmos esta admoestao do Cardeal Pio: Vejo prudncia em toda a
parte, mas depressa no veremos coragem em parte nenhuma; pode crer, se continuarmos
desta maneira, morreremos com um ataque de sabedoria. No da sabedoria divina,
certamente, porque s a prudncia mundana e carnal leva v sapincia, que troa do
sermo de S. Leonardo.

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 A doutrina de S. Leonardo de Port Maurice salvou e salvar almas sem conta at
ao fim dos tempos. Eis o que a Igreja diz na orao do Ofcio Divino, Sexta Lio, ao
falar da eloquncia celestial de S. Leonardo: Ao ouvi-lo, at coraes de ferro e de
bronze foram poderosamente inclinados penitncia, devido espantosa eficcia do
sermo e do zelo ardente do pregador. E na orao litrgica pedimos ao Senhor que nos
conceda o poder de vergar os coraes dos pecadores empedernidos atravs das obras
de pregao.

Este sermo de S. Leonardo de Port Maurice foi pregado durante o reinado do

Papa Bento XIV (1740-1758), que tanto estimava o grande missionrio.

Extrado de Our Lady of the Rosary Library.

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