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A igreja como espao constituinte da experincia musical: narrativas de jovens indgenas

do IFPA

Mara Pereira da Silva


Universidade de Brasila
pereiracantora1@hotmail.com

Delmary Vasconcelos de Abreu


Universidade de Braslia
delmaryabreu@gmail.com

Resumo: Considerando o aumento crescente de publicaes relacionados a msica e igreja,


nesta comunicao feito um recorte de pesquisa em processo de anlise. A pesquisa tem
como objetivo investigar os modos como os jovens indgenas do IFPA constituem suas
experincias musicais. Entre os espaos constituintes da experincia, a igreja tem sido um
dos espaos de formao dos colaboradores da pesquisa. O estudo fundamentou-se na
abordagem autobiogrfica (DELORY-MOMBERGER, 2012), tendo como tcnica de pesquisa a
entrevista narrativa (SCHUTZE, 2013). Espera-se que este trabalho venha contribuir na gama
de trabalhos literrios relacionados a msica na igreja na perspectiva autobiogrfica.

Palavras chave: Jovens indgenas; msica na igreja; experincias musicais.

Apresentando o tema

Esta comunicao apresenta um recorte de pesquisa em processo de anlise, que


tem como objetivo geral investigar os modos como os jovens indgenas do Curso Tcnico em
Agroecologia dos Povos Indgenas do Sudeste Paraense, do Instituto Federal do Par IFPA,
constituem suas experincias musicais. Os colaboradores da pesquisa so sete, idades entre
19 a 25 anos, e os nomes escolhidos por eles prprios fazem aluso ao nome das aldeias e
etnias as quais pertencem. So eles: Ararandewa, Barreirinha,Trocar, Guajajara I, Guajajara
II, Atikum e Parkatj.
A metodologia empregada consiste na pesquisa autobiogrfica (DELORY-
MOMBERGER, 2012). O mtodo autobiogrfico uma abordagem de investigao narrativa,
que se ocupa da forma de construir e analisar fenmenos narrativos. O fenmeno consiste
no ato de narrar acontecimentos. a narrativa como produto, cujos registros podem ser na
forma oral, escrita ou imagticas. A narrativa tanto o fenmeno que se investiga quanto o
mtodo de investigao (CONNELLY E CLANDININ, 1995, p.12).
As Narrativas de Experincias Musicais de Jovens Indgenas NEMJI foram
estruturadas em trs espaos formativos: msica na aldeia, msica em outros espaos
formativos e msica no IFPA. Esses eixos estruturantes geraram o tpico denominado
dimenses das experincias musicais dos jovens indgenas colaboradores da pesquisa. Para
este trabalho, nossa contribuio, nesta fase que a pesquisa se encontra, consiste em
sintetizar o eixo msica em outros espaos formativos abordando, dentro deste eixo,
narrativas que se destacaram no tpico msica e igreja.
Ao adentrarem os outros espaos formativos em msica, como as igrejas catlicas e
evanglicas, os colaboradores trazem consigo experincias aprendidas na cultura tradicional,
adquiridas com seus pais, sbios e os mais antigos da aldeia. No foi o foco da pesquisa ver
se tais jovens so praticantes ou no de uma determinada religio, mas como veem a igreja
um local propcio para o processo formativo em msica.
A igreja como um espao formativo em msica crescente na rea de educao
musical. Lorenzetti (2014), realizou uma pesquisa e apresentou um estado do conhecimento
dos trabalhos realizados na educao musical que tm como foco a msica na igreja.
Conforme o autor, na literatura pesquisada houve um aumento significativo de trabalhos
relacionados educao musical e religio apresentados nos encontros nacionais e regionais
da ABEM. A partir do aumento das produes de trabalhos relacionados ao processo de
ensino e aprendizagem em msica nas igrejas percebe-se a necessidade de reflexo sobre
esse espao formativo que a igreja. Entretanto, o objetivo aqui no discutir se o contato
desses povos com outras culturas religiosas bom ou ruim para as comunidades indgenas,
mas do que apreendem musicalmente desses espaos para a sua formao.

Eu sempre tive aquela vontade, assim, de aprender para um dia tocar em uma banda da
igreja.
A importncia dos contextos religiosos na educao musical to visvel que os
colaboradores dessa pesquisa trouxeram em suas narrativas aspectos que nos levam a
discutir essa unidade temtica dentro do eixo msica em diferentes espaos formativos. No
caso de Guajajara II, por exemplo, ele tem como interesse aprender um instrumento
musical, manifestando o desejo de ser o violo ou o teclado. Esse desejo em aprender um
instrumento harmnico se manifesta pelo interesse em tocar para acompanhar seu irmo,
cantor de uma igreja. A esse respeito, ele disse:

Meu interesse mesmo aprender e poder esta praticando [um


instrumento]. Um dia poder tocar violo, teclado e... Quem sabe
at...porque meu irmo ele cantor, cantor na igreja. E, se um dia eu puder
entrar para rea e poder tocar algum instrumento eu acho bom.

Guajara II v a igreja como um local bom para aprender e praticar msica. Ele
anuncia um desejo de entrar para a rea de msica. Para entrar na rea de msica, o
colaborador tem conscincia que preciso saber tocar instrumentos musicais, no caso dele,
a escolha por instrumentos harmnicos como o violo e o teclado, com o intuito de
acompanhar seu irmo cantor. Ao que parece ele pensa em participar de grupos musicais
religiosos sendo reconhecido como algum da rea de msica nesse contexto como um
profissional.
Outro colaborador que traz em seu relato a ideia de que as igrejas podem ser um
espao formativo para msicos praticarem seus instrumentos musicais Barreirinha. Ele
disse:

Eu sempre tive aquela vontade, assim, de aprender para um dia tocar em


uma banda da igreja. A minha aldeia no tem igreja. No tem uma banda
assim, mas eu gostaria muito de aprender tocar, at pra poder tocar em
uma igreja algum dia. Eu conheo muitas pessoas que tocam na igreja e
dizem que se sentem muito felizes l, eu queria ser uma pessoa dessas pra
mim poder aprender a tocar, que pra justamente aprender e estar
tocando nesses lugares. Isso pra mim muito importante. Porque muitos
dizem... Tambm no sei se verdade, que o melhor lugar para a gente
tocar... Assim, quando a gente esta aprendendo a tocar na igreja. At
porque, eu assistindo sobre a histria de vida de cantores famosos, hoje em
dia, muitos falam que comearam tocando, ento, cantando na igreja.
O colaborador ao narrar sobre a igreja como um espao formativo para o
aprendizado de msicos iniciantes, manifesta a sua viso de mundo sobre onde est e onde
pode chegar por meio da msica. Ele tem conscincia que para atuar como msico de banda
preciso estar em um lugar que favorea esse acontecimento. E a igreja, como outros
espaos formativos, tambm um lugar que agrega, promove e incentiva os jovens a fazer
msica.
Esse fato foi observado por Canto (2009) quando o autor afirmou que as igrejas
evanglicas contriburam para incentivar a prtica instrumental, especialmente de
instrumentos de sopro, e que esse fato foi se multiplicando pelo interior do estado do Par
conforme as igrejas iam sendo implantadas.
Apesar de Barreirinha se encontrar em uma aldeia que no tem igreja, ele se mostra
interessado pela msica que acontece na igreja por vrios motivos. Dentre esse motivos o
que chama a ateno do colaborador da pesquisa o fato de que na histria de vida de
cantores famosos, muitos falam que comearam tocando na igreja. Essa narrativa exprime
a ideia de que a fama tambm uma evidencia de construo de uma carreira com a
msica.
A igreja tambm uma vitrine para a projeo miditica e dentro do campo da
msica. Para Paula (2007), referindo-se ao crescimento do segmento evanglico no mercado
musical, relata que o surgimento de grandes gravadoras interligadas aos meios de
comunicao possibilitou a dimenso da msica evanglica em nvel nacional. Esse
crescimento pode ser oriundo ao que Reck (2012) aponta sobre a performance musical
desenvolvida nos cultos. Para o autor, esse um instrumento de louvor que leva ao
consumo da msica por um mercado especfico o evanglico. Esse consumo produz
significaes musicais dentro de contextos especficos, seja na escuta, no fazer ou na
maneira de interpretar os cdigos musicais (RECK, 2012, p. 160).
Assim, a msica em contextos religiosos, que tem motivos especficos, desperta
interesse nas pessoas que frequentam esses ambientes e participam das apresentaes
musicais. Esses motivos e interesses so narrados por Barreirinha. O colaborador considerou
em seu relato que, aprender um instrumento e tocar na igreja algo muito importante,
pois as pessoas que tocam na igreja se sentem muito felizes. Essa importncia dada por
Barreirinha, no que se refere a felicidade, remete a possibilidade de que esse sentimento
esta atrelado a construo de uma trajetria de vida em que a msica faz parte. Isso pode
ser aclarado com o pensamento de Josso (2004). A autora defende a premissa de que h
buscas orientadoras dos itinerrios e das escolhas de vida: a busca de felicidade, a busca de
si e de ns, a busca de conhecimento ou a busca do real e a busca do sentido (JOSSO, 2004,
p 88, grifos meus).
Assim como Josso (2004) descreve sobre a busca pela felicidade, dentro de uma
existencialidade em que os autores de si descrevem seus itinerrios, e classificam suas
experincias de vida em perodos felizes e doloridos, Barreirinha traz elementos para
pensarmos que dentro de uma histria de vida em que o colaborador escolhe o que narrar, a
busca pelo saber viver a sua prpria vida uma das premissas que jovens indgenas, como
o seu caso, parecem buscar para alcanar a felicidade.
Ao narrar: Eu conheo muitas pessoas que tocam na igreja e dizem que se sentem
muito felizes l, e eu queria ser uma pessoa dessas pra mim poder aprender a tocar, que
pra justamente aprender e estar tocando nesses lugares, Barreirinha parece caminhar para
essa busca da felicidade de si que, nas palavras de Josso (2004), est quase sempre
associada a busca da felicidade coletiva. Neste caso, o colaborador confronta a articulao
de sua felicidade com a da comunidade que faz parte, seja ela entendida de maneira restrita
ou ampliada, ao dizer: aprender a tocar pra poder tocar em uma igreja algum dia. Para
conquistar essa felicidade o colaborador reconhece que precisa construir um caminho
esforando-se para alcanar o almejado.
Barreirinha, em sua narrativa, expressa tambm o desejo de aprender a tocar um
instrumento, para um dia tocar em uma banda da igreja. Esse desejo de tocar em banda
uma caracterstica do jovem que tem um envolvimento com a msica. Isso tambm aparece
na pesquisa de Rgo (2013). A autora diz que os jovens pesquisados no IFMA/CMC citaram,
dentre as prticas musicais das quais participaram ou participam, as bandas de igrejas como
uma das manifestaes culturais que praticam fora da escola.
O desejo de tocar em banda de igreja, expressado por Barreirinha, colaborador da
pesquisa, mostra o valor que ele d a aprendizagem musical em um espao informal de
aprendizagem como a igreja. Para Green (2000), a aprendizagem informal no acontece
em instituies de ensino e nem apresenta currculos escritos, programas e nem
metodologias especficas, nem professores qualificados, nem mecanismos de avaliao ou
certificados, diplomas, pouca ou mesmo nem uma notao ou bibliografia, ao contrrio da
educao formal que apresenta todos os elementos citados anteriormente. (GREEN, 2000, p.
65)
Para Guajajara I, a aprendizagem musical do violo na aldeia tem chegado no s
pelo ensino formal, que para Green (2001) centrada na figura do professor, mas tambm,
pela igreja que um espao de aprendizagem informal. Guajajara I explica como isso
acontece:

Como o contato com o no ndio j ta muito avanado, ... Em algumas


aldeias tem igrejas evanglicas e a gente se dedica a... a gente ver as
pessoas que entram na aldeia pra fazer os cultos, ver que tem alguns jovens
que tocam esse tipo de instrumento, como o violo. Isso nos deixa muito
motivado porque um instrumento, meio que complexo e a gente tem
uma curiosidade pra aprender ento isso ... uma das coisas que nos
motiva a aprender.

O colaborador se identifica com a msica da igreja, porque v outros jovens de sua


idade tocando o violo nesse espao de aprendizagem musical. E esse fazer musical dos
jovens em suas igrejas o motiva a querer frequentar esse espao para aprender e praticar o
violo. O desejo em querer tocar esse instrumento musical aparece, na narrativa do
colaborador, como um valor ressignificado por ele mesmo no ato de narrar. Querer
aprender algo que no se sabe, mas que se deseja, movido pelo ver e ouvir o que o outro
faz com aquele instrumento musical, e os lugares que podem gerar pertencimentos. Outra
evidencia nesse relato so os desafios que os jovens se impem, nos desafios de querer
aprender coisas novas e se inserir em ambientes que lhes convm ou que os identificam
como grupo.
Assim como a escola, a igreja como espao formativo da aprendizagem musical
tambm se constitui como um lugar aprendente: estudar, praticar e superar os desafios
encontrados. O aprendiz nesse contexto tem a oportunidade de aprender a conhecer. No
momento que o colaborador fala que a gente tem uma curiosidade pra aprender, isso nos
leva a pensar no Relatrio da Unesco da Educao para o Sculo XXI, coordenado por Jaques
Delors em 1999. Esse relatrio, fundamentado nos quatro pilares da Educao esclarece que
a educao adquirida ao longo da vida por meio dos caminhos escolhidos para se adquirir
conhecimento. Os pilares apresentados so: aprender a conhecer, aprender a
fazer, aprender a viver juntos e por fim aprender a ser. A curiosidade do colaborador para
aprender remete ao aprender a conhecer, expressando o desejo de adquirir os
conhecimentos relacionados ao violo. Nas palavras de Josso (2004), seria a busca pelo
conhecimento direcionada, pelo desejo de se informar sobre e/ou de se apropriar dos
saberes construdos, sendo estes cientficos e no cientficos (JOSSO, 2004, p. 96).
Ao ver outros jovens que tocam esse tipo de instrumento [violo], o colaborador
fala dessa experincia do outro com interesse no aprender. Ao dizer: a gente ver as
pessoas que entram na aldeia pra fazer os cultos, ver que tem alguns jovens que tocam esse
tipo de instrumento, como o violo, Guajajara I evidencia a busca de si e de ns
construda por meio de um olhar para o outro. Conforme Josso (2004), o caminho que
orientar a partir da, para uma procura de conhecimento por si mesmas(JOSSO, 2004,
p.94). Essa busca do eu inseparvel das relaes com o outrem, no caso desse colaborador,
a sua busca se d na relao com os jovens que tocam na igreja.
Outra fora do relato de Guajajara I est no fato dele ter clareza sobre si e o ns ao
dizer que, o contato com o no ndio j t muito avanado. O colaborador deixa pistas de
que existe uma troca intercultural entre as diferentes culturas do ndio e do no ndio,
reconhecendo, aquilo que nas palavras de Delors (2003, p. 92) significa que, o processo de
aprendizagem do conhecimento nunca esta acabado, e pode enriquecer-se com qualquer
experincia. No caso de Guajajara I, essa busca pelo conhecimento musical pode estar
atrelado ao fato de ver jovens de sua idade que tocam instrumentos musicais na igreja. E,
conforme Josso (2004, p. 95), nas narrativas de vida, a busca de ns comea muitas vezes
[....] pela escolha de grupos de afinidades.
Uma vez que a educao e o ensino esto em diferentes espaos, e que preciso
aprender a fazer (DELORS, 2003, p. 101), a igreja para a colaboradora chamada Trocar
parece ser um lugar significativo para sua aprendizagem e formao musical, principalmente
nas reunies que acontecem aos sbados. A esse respeito, ela narrou o seguinte: a msica
que eu participo na minha comunidade... mais msica evanglica que... eu saio dia de
sbado nos cultos da igreja, pra mim acho muito bom tocar. Tocar na igreja para Trocar
uma satisfao. A esse respeito, a colaboradora fala tambm de seus sonhos narrando o
seguinte.

O meu sonho , montar um grupo de jovens para cantar msicas


evanglicas e sair e poder mostrar para as pessoas que a gente tem
capacidade de conseguir o que a gente quer. Meu sonho tocar violo
mesmo, aprender a tocar violo, e cantar as msicas como Sertanejo e
msicas evanglicas. isso. [ grifos meus]

Trocar tem a msica evanglica em sua vida como um projeto em sua vida. Ela
pensa em fazer msica evanglica para mostrar a outras pessoas a sua capacidade e a fora
em conseguir realizar os projetos de si e de grupo. Alm das msicas evanglicas, Trocar
tambm manifesta outros gostos musicais como o sertanejo. Tocar em igrejas no sonho
apenas de Trocar, mas tambm de outros colaboradores da pesquisa. Sobre isso
Ararandewa contou que:

o objetivo de muitos jovens de l [sua aldeia] aprender a tocar os


instrumentos do no ndio e.. pra est tocando, compondo hinos catlicos
e est se apresentando tambm nas parquias, nas outras igrejas catlicas
da regio, do municpio.

Ao dizer que o objetivo de muitos jovens de l [sua aldeia] aprender a tocar o instrumento
do no ndio, Ararandewa nos leva a pensar que os jovens da aldeia de Ararandewa tem objetivos
comuns que aprender tocar um instrumento musical diferente daqueles da cultura tradicional de
seu povo. O aprender a tocar os instrumentos do no ndio para estar se apresentando nas
parquias, nas outras igrejas catlicas da regio nos leva tambm a refletir sobre o terceiro pilar da
educao para o sculo XXI que aprender viver juntos desenvolvendo a compreenso do outro e a
percepo das interdependncias (DELORS, 2003, p. 102), e isso s possvel se o indivduo tem
conscincia da importncia dessa compreenso para a vida.
No caso dos colaboradores da pesquisa, possvel compreender como eles compreendem a
cultura do outro. Eles entendem que preciso conviver com o outro, sem ter de abdicar-se de seus
costumes. Ao contrrio disso, possvel ter um convvio intercultural respeitando e aprendendo a se
inserir em outros espaos, outros lugares sem perder os laos de pertencimento.

Consideraes finais

Este trabalho que teve como objetivo evidenciar as narrativas de jovens indgenas
estudantes do IFPA e um dos eixos temticos de anlise de uma pesquisa em andamento,
trouxe o modo como eles veem constituindo as suas experincias musicais na igreja. A
anlise mostrou que cada jovem indgena colaborador da pesquisa possui uma experincia
musical nica, mas que a maioria desses jovens v os grupos musicais de igreja como uma
possibilidade para o vir a ser. Eles veem a igreja como um espao para aprender e fazer
msica em suas comunidades, e tambm construrem projetos de si.
Em se tratando de experincias advindas da msica religiosa, a maioria dos
colaboradores contaram que possuem vnculos com esse espao formativo expressando o
desejo de aprender para se inserirem ou criarem suas prprias bandas musicais. Os
sentimentos expressados pelos colaboradores remetem ao desejo de ter as rdeas da
construo de sua trajetria de vida em que a msica faz parte. Espera-se que este trabalho
venha contribuir na gama de trabalhos literrios relacionados msica na igreja na
perspectiva autobiogrfica.
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