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LOS DEBERES
DEL VENERABLE MAESTRO
EN EL GOBIERNO DE UNA LOGIA MASONICA
Dublin:
Published for the Victoria Lodge, No. IV, by
Brother Samuel B. Oldham, 8, Suffolk-Street,
And sold by
Brother Richard Spencer, Bookseller, 26, Great Queen-Street
(Opposite Freemasons Hall), London, W.C.
1857.
1
LL.D. es la abreviatura del trmino latino Legum Doctor, equivalente a un doctorado, acadmico u honorario, en
Derecho.
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ADVERTENCIA
Debo advertir, como siempre lo hago en este tipo de intervenciones, que este Trabajo es una traduccin libre de la
conferencia titulada The Duty of the Master In the Government of a Masonic Lodge, escrita por el M:. R:. H:. John
Fitzhenry Townsend, LL.D., en 1857 y publicada por la Logia Victoria No. 4 de Dubln (Irlanda) en ese mismo ao.
Aun cuando el ttulo en ingls The Duty of the Master utiliza la forma singular, hemos titulado en espaol Los
Deberes del Venerable Maestro siguiendo la norma castellana de que los nombres abstractos, cuando se usan en
plural, pasan a ser concretos. Hemos as mismo aadido al comienzo una corta biografa del autor, con el fin de
ilustrar de mejor manera al lector sobre la vida de este insigne Masn. De igual manera, hemos incluido notas de
pie de pgina de tres tipos: a) las que originalmente trae el discurso del Hermano Townsend, b) las ilustraciones
propias del estructurador de este trabajo y c) las partes del discurso que, por parecernos poco atinentes al tema
central, hemos trasladado en su texto original en ingls al pie de pgina. La traduccin libre ha sido elaborada
nicamente con fines didcticos, para uso exclusivo de la Orden Masnica, sin intencin alguna de desconocer ni
suplantar a los inspiradores de aquellas palabras o pensamientos que hayan sido aqu plasmados como resultado
del trabajo desarrollado, ni persiguiendo lucro comercial alguno. Por ser una perspectiva personal del traductor, no
compromete el sentir de ninguna Logia, Gran Logia o Supremo Consejo. Su utilizacin por parte de las Logias est,
obviamente, permitida sin que se requiera autorizacin previa alguna, con las nicas salvedades de que se citen
ntegramente las fuentes, tal como aqu lo hacemos y de que se utilice solo como material de estudio gratuito entre
los Hermanos.
Graduado con el ttulo de Bachelor of Arts (B.A.) en el Trinity College de Dublin University (Irlanda) en
1829, fue admitido como abogado en el Irish Bar en 1834. Posteriormente, fue galardonado con el
ttulo honorfico de Doctor of Law (LL.D.) en 1847 luego de estudiar en King's Inn. En desarrollo de sus
actividades profesionales, se desempe inicialmente al frente de la oficina de Justice of the Peace
(J.P.) y fue luego designado Judge of the Admiralty Court of Ireland en febrero de 1867.
Pas la mayor parte de su vida en Seafield, Castletownsend, County Cork y se caracteriz por ser un
hombre amable, serio y considerado. Heredero de vastas propiedades, fue fideicomisario de
numerosos encargos de los que se beneficiaron su familia y muchos de sus amigos que le confiaron el
manejo de sus inversiones. Su aficin por la genealoga lo volvi un experto en la materia y la historia
de su familia se le debe en gran parte a l. Era aficionado a la navegacin a vela, deporte que sola
practicar en el Royal Cork Yacht Club.
No est claro cundo se Inici como Masn, aunque quiz haya sido poco despus de ser admitido en
la Barra de Abogados (1834), pero la primera referencia pblica de su membresa aparece el 5 de
enero de 1857, cuando ley ante un importante auditorio de Masones su trabajo titulado The Duty of
the Master in the Government of a Masonic Lodge (el cual es objeto de la presente compilacin), al
tiempo que se desempeaba como Diputado Gran Maestro de Irlanda. Ese mismo ao escribi Three
Masonic Lectures, en la que aparte de su exposicin ya mencionada, incluy The Origin of
Freemasonry, de la autora del H. Robert Longfield y The Ethics of Freemasonry, del Rev. S. G.
Morrison. Fue nombrado Soberano Gran Inspector General en 1873 y King del Grand Royal Arch
Chapter of Ireland en 1889. La Ritual Commission and its Work lo comision conjuntamente con Sir
Patrick MacC. de Colquhoun, connotado autor ingls, para investigar la historia de los Grados
Templarios.
La muerte le sobrevino de manera repentina. Su tumba, la No. 1094 del Mt. Jerome Cemetery, alberga
tambin a su esposa Ellen Armstrong, y muestra la siguiente leyenda: Benditos los que mueren en el
Seor.
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Al
Sr. William Allen
Secretario de la Victoria Lodge No. IV
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J. F. TOWNSEND.
16 de enero de 1857
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HERMANOS:
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El autor denomina MASTER al Venerable Maestro, siguiendo la usanza anglosajona.
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Charges, en el original
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Resultara razonable asumir que una persona que posea una normal
capacidad de entendimiento y que haya pasado por las diferentes oficialas
sea capaz, al momento de llegar a la Silla, de conducir las ceremonias de la
Logia con propiedad y precisin. Si no, casi que sera un cero a la izquierda
en ese cargo: si no puede hacer nada, si no puede aportar nada, no ser
nada all. Pero adems, todos tenemos derecho a esperar mucho ms de
esa persona, a esperar que no se limite a memorizar unas cuantas lneas del
ritual.
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Master of Work en el original
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Con seguridad vale la pena conocer un tanto sobre un asunto que capta la
atencin de tan considerables e inteligentes personas. Y ms si el acceso a
tal conocimiento se encuentra a nuestro alcance. La Masonera ha superado
ya las restricciones que con celo y timidez le impusieron nuestros
antepasados. Vivimos el irresistible progreso de una poca en la que existen
tratados, revistas y publicaciones, todos ellos dedicados a explicar la historia,
los arcanos y los principios de la Masonera. Atraemos la atencin ms que
nunca antes, tal como lo evidencian no solo la multiplicidad de nuestras
publicaciones autorizadas, sino la gran cantidad de exposiciones y an de
rituales espurios y deleznables que tienen como nico objeto saciar la
curiosidad del vulgo.
Las prerrogativas del Venerable Maestro solo se hacen efectivas a partir del
momento de su Instalacin.5 Una vez Instalado, su autoridad se torna
absoluta al interior de su Logia, aunque en las Constituciones de la Orden
hay controles precisos para prevenir el ejercicio arbitrario de dicha autoridad.
Debemos suponer que sus Hermanos lo han elegido por ser alguien en quien
pueden confiar y cuya conducta no se tornar caprichosa ni tirnica; por
tanto, en virtud de nuestros inmemoriales usos y costumbres, la obediencia
debida es el primer derecho que le asiste, y debe ser obedecido en
consecuencia.
Hay ciertos asuntos sobre los que el Venerable Maestro debe decidir bajo su
propia responsabilidad y con relacin a los cuales no cabe cuestionamiento
alguno por parte de la Logia; tales como los relativos al orden, el ceremonial,
la jurisprudencia masnica y la disciplina, y entre los cuales incluyo lo
relativo a los temas administrativos de la Logia. En todo ello, tomar
determinaciones solo en concordancia con su propia conciencia y con su
percepcin de lo que est bien, no importa cunta presin pueda tener para
actuar en contrario: si no acta de esa manera, sencillamente se mostrar
indigno del cargo.
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Por lo general, parte de este repaso sobre las funciones y obligaciones de los Dignatarios y Oficiales de la Logia, se
encuentra expresamente detallado en Rituales anglosajones, en las partes concernientes a apertura y cierre de los
Trabajos. De manera similar, algunos rituales franceses detallan tales funciones y obligaciones.
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Debe ser consciente de sus propios lmites para no vulnerar los derechos de
sus Hermanos, derechos sobre los cuales, me atrevo a prevenir a los jvenes
Venerables Maestros, solemos ser no poco celosos. Si se queda corto en sus
obligaciones o si se excede en ellas, encontrar mentes lcidas y verbos
agudos que, con respeto pero sin lugar a equvocos, le harn caer en cuenta
de ese hecho. La Logia muy rpidamente percibir qu tipo de mano sostiene
su timn; y dado que los Hermanos estn obligados a mostrar aquiescencia
con relacin a la opinin del Venerable Maestro, l deber mostrar igual
deferencia con respecto a la de ellos cuando el asunto deba ser definido por
votacin.
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7
Se refiere el autor al M. R. H. Augustus Frederick Fitzgerald, Tercer Duque de Leinster (21 de agosto de 1791 10
de octubre de 1874), educado en Eton y en Oxford, quien como representante del partido Whig y aliado de la Reina
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conciliadora hacen las cosas fciles an para los ms tmidos, al tiempo que
su integridad de carcter infunde respecto entre todos nosotros; como
consecuencia de ello, no es menos querido que honrado entre sus Hermanos.
Por tal motivo, los Masones Irlandeses aclamamos con honesto orgullo y
complacencia el nombre del Duque de Leinster.
Pero dado que el Venerable Maestro, al igual que los dems miembros de la
Logia, se encuentra obligado por los Reglamentos, los cuales siempre
contemplan las reuniones ordinarias, el Secretario no necesita permiso
alguno para circular las convocatorias para stas. Y an ms: creo que si el
Venerable Maestro llegase a fallecer, por ejemplo, o fuese expulsado, los
Vigilantes pueden perfectamente convocar, dado que al no haber un
Venerable Maestro ellos entran a ejercer el gobierno de la Logia, gobierno del
Carolina (Reina Consorte del Rey Jorge IV) en la House of Lords, apoy decididadmente causas como el Acta de
Ayuda Catlica de 1829, que despenalizaba muchas conductas de los catlicos y les permita tener escaos en el
parlamento, la Ley de Reforma Electoral de 1832 que buscaba combatir la corrupcin y dar derecho al voto a los
propietarios de inmuebles, as como muchas otras medidas de corte liberal. Fue un hombre de carcter sereno y
modales refinados. Fue Lord Lieutenant of Kildare desde 1831 hasta su muerte, Commissioner of National
Education for Ireland desde 1836 hasta 1841. En 1831, fue admitido en el Privy Council of Ireland, as como en el
Privy Council of Great Britain y se desempe como Lord High Constable of Ireland durante la coronacin de
William IV y Victoria. Asegura Arthur Edward Waite en su A New Encyclopedia of Freemasonry, que fue elegido
Gran Maestro de Irlanda en el ao 1813 y estuvo en el cargo durante 61 aos, hasta su muerte en octubre de 1874.
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Supongo que sea de conocimiento para todos los aqu presentes, que para
las naciones del pasado lejano, haba ciertos Misterios, esto es, ritos y
sistemas de creencias conectadas a sus cultos religiosos, que eran
mantenidos en secreto ante el grueso de la comunidad y comunicados solo a
unos pocos escogidos, a todo lo cual se le prodigaba la mayor veneracin.
Cualquier profanacin o delacin con relacin a ellos, era castigada no solo
con el desprecio general sino con severas penalidades.
8
Con referencia a este tipo de ausencias (muerte o expulsin), resulta interesante saber que Albert Gallatin
Mackey en su Jurisprudence of Freemasonry cita textualmente esta aseveracin del Hno. J. F. Townsend.
9
La existencia de un Vigilante como Oficial inmediatamente bajo las rdenes de un (Venerable) Maestro, era una
antigua prctica comn en el sur (de Inglaterra), la cual est fehacientemente documentada desde siglo y medio
antes de la promulgacin de los Estatutos de William Schaw (1598). (Fuente: GOULD, Robert Frecke, History of
Freemasonry, Its Antiquities, Symbols, Constitutions, Customs, Etc., Volume 2, Kessinger Publishing, 2003, p. 336)
10
Al Rev. George Oliver (1782-1867) se le considera uno de los ms distinguidos Francmasones ingleses, recordado
por su laboriosa actividad como anticuario y como autor de obras tanto masnicas como religiosas, pero
especialmente como uno de los fundadores de la escuela literaria de la Francmasonera. Iniciado en 1801 en la
Saint Peters Lodge de Peterborough, fue Provincial Grand Steward en 1813, Provincial Grand Chaplain en 1816,
Provincial Deputy Grand Master en Lincolnshire en 1832 y le fue otorgado el ttulo honorario de Past Deputy Grand
Master por la Grand Lodge of Massachusetts. Entre sus obras se destacan: The Antiquities of Freemasonry
(1893); The Star in the East; Signs and Symbols of Freemasonry (1841); The History of Initiation (1840); The
Theocratic Philosophy of Freemasonry; A History of Freemasonry from 1829 to 1840 (1840); Historical
Landmarks and other Evidences of Freemasonry Explained. Otros trabajos suyos fueron: Revelations of a
Square, The Golden Remains of the Early Masonic Writers (cinco volmenes), The Book of the Lodge, The
Symbol of Glory, A Mirror for the Johannite Masons, The Origin and Insignia of the Royal Arch Degree, A
Dictionary of Symbolic Masonry (considerado el mejor de sus trabajos) y, finalmente, Institutes of Masonic
Jurisprudence, la ltima de sus contribuciones. Escribi, no obstante, muchas ms obras.
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Cita en el original: Lelands Advantage and Necessity of the Christian Revelation, vol. I. Part i. Ch. 9; Reess
Cyclop., art. Mystery.
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Cita en el original: See Dr. Olivers curious work on Initiation.
14
Hemos suprimido aqu una parte del texto original, del siguiente tenor: and rather fostered then overthrew
the vulgar paganism they were, it is thought, intended to expose. The early Christian writers speak of the mysteries
in terms of great abhorrence. These impurities were at length banished from the Roman world by the glorious light
of the Gospel of Christ. They gradually fell into disrepute, and were prostituted for money to the lowest rabble. They
were prohibited, with all the other rites of pagan superstition, by an edict his last of the Emperor Theodosius,
A.D. 390, [Gibbons Decline and Fall, chap. Xxviii.; Lawries History of Masonry, 23.] which was enforced by his
successors with great severity, and inflicted, says Gibbon, a deadly wound on all the superstitions of the pagans,
although it was some time before they were totally suppressed.
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Hemos suprimido aqu una parte del texto original, del siguiente tenor: Dr. Oliver, and those who adopt his
views, contend that a secret system of Masonry that is, of the knowledge and worship of the true God, united to
the practice of strict and pure morality was known in the earliest ages of the world, and was the original
institution form which all the mysteries were derived, [Olivers Signs and Symbols, lect. i] diversified only by local
and political circumstances. But a scarcely less eminent Masonic authority, Dr. Albert G. Mackay, of Charleston,
U.S., whose Lexicon of Freemasonry is so valuable an acquisition to Masonic literature, while he admits that the
instruction conveyed in the mysteries was an impure emanation from patriarchal theology, thinks that the
connexion between them and Freemasonry, as we now understand the term, commenced at the building of the
Temple. The Dionysiac artificers, an association connected with the Dionysian mysteries, which prevailed in Greece,
Asia Minor, and Syria, had devoted themselves to the architectural pursuits, and were established as a community
of temple-builders about one thousand years before the Christian era. They had their peculiar signs and tokens
used Masonic implements in their ceremonies, and were bound to relieve each others wants. [Lawries Hist., p.29,
where may authorities are quoted] Dr. Mackay thinks that Hiram the builder, who was sent by the king of Tyre to
Solomon to aid in the works of the temple, was initiated by them, and that Hiram imparted the secrets and
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As, luego del paso del tiempo, los vestigios de aquellos ritos primigenios
pueden an encontrarse en nuestras ceremonias; entre ellos, el que el
Venerable Maestro se siente en Oriente, representando la Luz de la Verdad
que lleva la Iluminacin en medio de la oscuridad de la ignorancia y la
supersticin; an ms: sus rdenes encuentran eco en los Vigilantes y sus
deberes y derechos son proclamados una y otra vez durante cada encuentro
en nuestras asambleas, a fin de que sean escuchados por todos los
Hermanos.
privileges of the society to the Jews, who, after the completion of the Temple, perpetuated the associations formed
by him through the sects of the Kassideans and Essenes. Without pretending to decide this question, I cannot help
thinking, with reference to Dr. Olivers theory, that all the terms and legends of Masonry point plainly to a Jewish
origin, and have reference to the favorite object of that people the construction or the restoration of the Temple.
With the most unfeigned respect for any opinion of Dr. Mackay, it seems difficult to suppose that a system so pure
as Masonry should come of a stock so vile as the abominable and polluted Syrian mysteries. Moreover, the
language of modern Masonry is manifestly derived (as are its oldest constitutions) from some association of actual,
operative builders, which, so far as I can discover, the Essenes do not clearly appear to have been, though Scaliger
contends, as Dr. Mackay and Lawrie tell us, that they sprung from the Kassideans, a pious fraternity, who devoted
themselves particularly to repairing the Temple. The Essenes were a sect which for many centuries existed in Judea.
The account given us of them by Josephus and Philo of Alexandria both Jewish writers presents many features
resembling those of our own Society. They did not admit women to their community. They did not concern
themselves with religious disputes or political factions. They consisted of two classes, one of which devoted
themselves to a life of contemplation, the other to some handicraft, but they were all, theoretically, on a level, and
had their goods in common. They were distinguished by a peculiar white garment given them on their adoption into
the society, to which none were admitted but after taking two probationary steps, and being solemnly sworn not to
reveal the secrets of the sect. Taylor, the editor of Calmets Dictionary of the Bible, gives many reasons for thinking
that John the Baptist belonged to the Essenian sect; and it is supposed that the early Christians borrowed from them
many of their opinions and customs. It is by no means improbable that the doctrinal part of Masonry was derived
from them in the early ages of Christianity; but still I think it a matter of mere conjecture, although Masonic writers
of great eminence treat it as indubitable. Practically, the enquiry may not be worth pursuing; but it is certainly
highly interesting to trace thus, in our modern forms and legends, relics of ancient associations of similar nature to
our own, as the geologist finds in the rock the imbedded fragments, tokens there preserved of prior formations and
existences, long since and for ever passed away.
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Pero, ms all del carcter que tenga, quienquiera que solicite ingresar a una
reunin masnica debe, si es Masn, saber perfectamente que est sujeto a
cumplir a satisfaccin del Venerable Maestro y de los dems Hermanos, los
requisitos con respecto a sus calidades. Esta investigacin, que no es
excesivamente rigurosa, debe ser encomendada a un examinador
competente, no necesariamente a uno sagaz. El Venerable Maestro est en
pleno derecho de exigir todas las evidencias sobre los ttulos que haya
esgrimido el visitante al solicitar su admisin, tales como la exhibicin de los
certificados a que haya lugar, los soportes de que verdaderamente es quien
dice ser, as como cualquier otra prueba que considere necesaria.
Por tanto, puedo decir con toda seguridad en este sentido, que tal como la
reciente decisin de la Gran Logia lo ha resuelto, la admisin de un visitante
no es un asunto de derecho en s mismo. Resulta, desde luego, desagradable
rechazar a alguien que declara ser un Hermano, pero es preferible (como
bien lo observa el Dr. Mackey) que algunos verdaderos Masones se retiren
decepcionados de nuestro prtico, antes que alguien no autorizado logre el
ingreso.
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Cita en el original: Freemasons Magazine, January, 1857.
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No pretendo denigrar a nadie, pero yo no estoy aqu para adular sino para
transmitir enseanzas; tampoco intento excusar la que debe ser una de mis
tareas en cuanto a asuntos por corregir y reformar. De hecho, siendo justo
con mis Hermanos, debo decir que no tengo razones vlidas para afirmar
que la Logias de esta ciudad se encuentren degradadas por tales vicios y,
ciertamente, durante mi ejercicio como Diputado Gran Maestro no he
presenciado episodios de tan reprobable conducta.
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Hemos suprimido aqu una parte del texto original, del siguiente tenor: We may point to the Sacred Law, that
Great Light which should be the guide of the Masons path in life, and remind our brethren of its precepts; but,
surely, we cannot expect that Masonry will effect what Christianity has not been able yet to accomplish.
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Mientras, dejemos que cada cual barra la mugre de su propia puerta para
adentro, las calles algn da estarn limpias.
Ya hemos visto que los Hermanos deben, en todo asunto lcito, obedecer a
su Venerable Maestro. Este, por su parte, deber propiciar para ellos todo
beneficio, bienestar y conveniencia. Podemos ensearle nuestros usos y
explicarle su significado, podemos estimular su aspiracin a cumplir
aceptablemente con sus tareas, pero al final de cuentas, tenemos que
dejarle para que l mismo busque en su corazn la instruccin apropiada,
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Hemos suprimido aqu una parte del texto original, del siguiente tenor: If we could convict any Lodge of being
such a hotbed of vice and dissipation, our first duty would be to withdraw its warrant and renounce all intercourse
with its members; and all who are conversant with the business of the Grand Lodge must likewise know, that any
well-founded complaint of individual misconduct is invariably punished with the only penalties in our power to inflict
suspension from the benefits of the Society, or even total expulsion from it. Excess, in even allowable things, is
transgression. Moderation, says the excellent Bishop Hall, is the silken thread running through the pearl-chain of
all virtues.
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para que se gue por su propio sentido comn y aplique su mejor tacto en
sus actuaciones. Y, aunque las normas en general no garantizan ni suplen al
sentido comn ni a la discrecin, hay dos mximas que todo Venerable
Maestro jams debe olvidar ni perder de vista: la primera es ser serio; la
segunda es ser estricto en la observancia de los principios19 fundamentales
de la Orden.
19
Hemos sustituido aqu la palabra Landmarks por principios.
20
Hemos suprimido aqu una parte del texto original, del siguiente tenor: even in the name at which the adoring
Hosts of Heaven bow down in reverential we. There is no real distinction between open profanity and the mockery
of first making a solemn appeal and prayer to our Creator, and then degenerating into levity, of (what is more usual,
though scarcely less reprehensible) indifference and inattention. This we must reform altogether.
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Por ello, el Venerable Maestro debe tener el cuidado de que cada Hermano
recin admitido o recin ascendido, sea plenamente instruido en la esencia
del grado que acaba de recibir, que entienda a quines y a qu est
obligado; ese Hermano ha venido a ver la Luz del Conocimiento y, por tanto,
est en su derecho de recibirla, ntegra y pura, de manos de aqul cuya
misin es impartir la Luz: el Venerable Maestro que ocupa la Silla.
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Hemos suprimido aqu una parte del texto original, del siguiente tenor: These were announced as the THE TWO
GREAT COMMANDMENTS by the divine lips of Him who spake as never man spake. Throughout all the globe we
inhabit throughout the vast immensity of creation, obedience to these commands, universal as the presence of
Him who has ordained them, constitutes the moral happiness of rational beings. Mankind, evil and consequently
miserable as they are, have not so utterly lost the traces of the image in which they were made, as to be altogether
insensible to the glory and beauty of piety and benevolence, thought they daily offend against both.
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Sin embargo no veo, y jams lo esperara ver, que alguno de nosotros tenga
ni una pizca de tendencia hacia los complots y las conspiraciones; ningn
plan para construir u operar mquinas infernales ha sido, que yo sepa,
sometido a la consideracin del Consejo de Propsitos Generales; ni tampoco
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alguno sospechara que alguno de los Tres Grandes Maestros (a los que el
periodista se refiere) haya ordenado a algn Hermano cientfico suministrarle
sutilmente una dosis letal de estricnina22 al indignante periodista que aqu he
citado; de hecho, pienso que casi todos nosotros tenemos el honor de que no
conocamos que tuvisemos tan formidable enemigo.
Pero esta vasta Fraternidad, poderosa como es, lo es solo para hacer el bien.
No tiene ningn poder para el mal. Direccionadla hacia fines nobles, y en
esta tarea cada verdadero Masn os prestar su concurso; los brazos de la
Sociedad se unirn alrededor del globo para apoyaros y la fuerza de la tela
de esa red se sentir en cada hilo y vivir en todas sus lneas. Pero solo
bastar que la dediquis al mal para que las fuertes cadenas de Hermandad
que nos mantienen estrechamente unidos, se desliguen del malvado para
reunificarse ms fuertemente que nunca en proteccin de los dems.
Muchas asociaciones han desaparecido por miles en todas las pocas, porque
sus fines eran perversos y sus propsitos limitados; pero la Masonera,
aunque denunciada y condenada, ridiculizada y vilipendiada, perseguida y
Ay! a menudo pervertida, abusada, degradada y prostituida, permanece
fundamentada en la Verdad y en las Leyes Inmutables del Soberano
Arquitecto del Universo; que siguen siendo el vnculo de esta poderosa
Asociacin, dispersa por todo el mundo habitado, honrada y protegida por
Prncipes y Estadistas; y, lo que es ms importante an para nosotros:
cultivada y apreciada por una enorme multitud de hombres sensatos, serios
y honorables. La simple aprobacin por parte de uno solo de ellos, vale ms
y con creces, que todo el descrdito con el que pretenden enlodarnos los
beodos, charlatanes e impostores.
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Alcaloide que se extrae de ciertos vegetales, como la nuez vmica y que es un veneno muy activo.
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