Primer parcial de Crtica Literaria:

Principales aportes sobre el concepto de lo

esttico, lo bello y la crtica

"Teora esttica"
Th. W. Adorno.

Docente: Sara Martnez

Alumno: Agustina Coelho

2017
 Introduccin

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, naci el 11 de septiembre de 1903 en

Alemania y falleci el 6 de agosto de 1969. Fue un filsofo alemn de origen judo
que tambin escribi sobre sociologa, comunicologa, psicologa y musicologa. Se le
considera uno de los mximos representantes de la escuela de Frankfurt y de la
teora crtica de inspiracin marxista.
La ltima dcada de su vida, la de 1960, la dedica a la direccin del Instituto, a
sus clases en la Universidad de Frankfurt, a la publicacin de sus obras y a una
intensa relacin con los artistas ms vanguardistas del momento: en literatura, en
msica y en cine. Al morir, Adorno trabajaba en su Teora esttica. Haba realizado
ya dos versiones e iba a efectuar la ltima revisin del texto, pero falleci antes. Esta
obra pstuma se publicara en 1970.
En estos aos Adorno fue a la vez inspirador y crtico de los movimientos
juveniles de protesta, que muchas veces encontraron inspiracin en su particular visin
del marxismo y del rechazo a la razn como fin ltimo.

Sobre "Teora esttica"

En su "Teora esttica", Adorno plantea una metodologa que propone un estudio

interdisciplinar de la materia. Realiza para ello aportes desde varias disciplinas como
lo son la filosofa poltica, sociologa, metafsica, entre otros. En este estudio se
propone hacer un recorrido histrico observando la manera en que el arte ha
evolucionado hasta el momento actual, observando su desenvolvimiento e interaccin
dentro de un modelo sociopoltico capitalista moderno. Considerado uno de los textos
ms importantes por sus aportes sobre esttica.
En este libro no solo atribuye relevancia a conceptos como belleza, lo esttico, lo
sublime que se puede hallar en el arte, sino que tambin se preocupa por observar y
comprender de qu manera se relacionan el arte y la sociedad.
Sobre el concepto de lo bello, esttica y crtica:
 Sobre el concepto de lo esttico:

Lo esttico como tal est ligado segn las teoras sobre arte de Kant y Freud, a
aquella percepcin, a la atencin e inters que se deposita sobre un objeto, es
entonces cuando el acto de lo esttico como fenmeno ocurre.
En cuanto al goce esttico en trminos kantianos, solo un sujeto limitado o trivial
podr ser capaz de obtener un goce limitado en cuanto a la percepcin que tiene de
una obra de arte, as como tambin se plantea por otro lado que cuanto ms se
conoce acerca de la obra menos es el disfrute que se tiene, menor es el goce. Se
confrontan en discusin dos esferas donde la esttica actual puede ser contemplada,
por un lado se debate sobre la esttica subjetiva y por el otro la esttica objetiva. En
palabra de Kant: la esttica est constituida por el juicio subjetivo del gusto, este
no solo se convierte necesariamente en constituyente de las obras objetivas, sino que
adems implica una obligacin objetiva, aunque esta no se puede exponer en
conceptos generales. Esto deja en claro que Kant buscaba una esttica que si bien
estara mediada de forma subjetiva, estara dentro de un marco objetivo.
Lo esttico, es decir, la entidad misma de la obra constituye un elemento
objetivo, lo cual obliga a quitarle toda posibilidad de que la obra de arte de
pertenecer a la esfera de lo subjetivo. Por lo tanto la idea de autonoma puede verse
en este punto, al igual que ocurri ya desde la tradicin crtica anterior. Sobre la
percepcin de la belleza en la naturaleza, esta debe ser, para su correcta apreciacin,
percibida de forma inconsciente, en cuanto se emplee un mayor grado de
contemplacin de esta ya no ser apreciada de la misma forma, la belleza pura e
inicial ya no es percibida de igual manera; se presenta en este proceso un problema
dado por la objetualizacin de aquello que se contempla, lo cual genera en la
contemplacin una prdida de la inmediatez derivando ella en un menor disfrute de lo
observado en cuanto comienza a conocerse y entenderse ms sobre ello.
Se considera necesario en cuanto a la contemplacin por ejemplo de la naturaleza,
que si esta puede y debe realizarse "ciegamente", es a pesar de ello innegablemente
necesario poseer estticamente al menos percepcin y recuerdo inconsciente, ya que
de otra forma no podra ejercerse dicha contemplacin valindose nicamente de la
inmediatez como recurso suficiente, la inmediatez sola no basta para que la
experiencia esttica ocurra. Es entonces un proceso que si bien necesita tanto de
elementos involuntarios tambin requiere de aquel lado voluntario como lo son un
cierto grado de concentracin y de conciencia sobre lo que se observa; por lo tanto la
contradiccin est presente en este proceso, podra entonces explicarse de esta forma:
" el conocimiento adecuado de lo esttico es la realizacin espontnea de los procesos
que tiene lugar ah en virtud de sus tensiones".

Sobre el concepto de lo bello:

La categora de lo feo precisa de lo bello, y a su vez lo bello surge de este, por lo

que ambos elementos son complementarios. No sera posible concebir una definicin
de lo bello desde lo postulado por la esttica porque el mismo concepto de belleza
que esta plantea constituye algo muy alejado de los principios de lo bello como tal.
Si bien no es lo ideal encasillar el arte en una mera conceptualizacin, si es
necesario y pertinente tener ciertos mrgenes establecidos y claros, pero concebir una
idea de belleza circunscripta nicamente en el marco esttico terminara por ser nada
ms que un recorrido histrico por las diferentes visiones sobre ella y sobre las
concepciones que en diversas pocas se hayan tenido a su respecto.
La belleza desde un marco esttico se constituye como " la aparicin sensorial de
la idea", pero su concepto no debe ni puede limitarse a eso; esta se constituye en ser
algo diferente del resto de los elementos de la naturaleza, se obtiene esa imagen de
lo bello en cuanto se logra distinguir aquello que se diferencia del resto de la
naturaleza vista esta como un conjunto. Es decir que lo bello adquiere tal categora
por tener un fundamento en su existencia, lo que la hace distinta del resto de las
cosas es que tiene en cierta forma un por qu, diferencindose de lo que tiene
solamente un mero existir.
La concepcin de lo bello escapa por tanto a toda idea de cosificacin y
convencionalismo, alejndose de todo aquello que no sea totalmente compatible y en
cierta forma armonioso con lo que a este compone; se plantea tambin que se ha
llegado a un punto donde lo bello como tal ya no existe, debido a la exigencia que
tal concepto demanda tanta belleza ha derivado en la carencia de esta como algo
genuino y se ha confundido en su lugar lo bello con lo abrillantado, es decir algo
engaoso, ya no fiel a lo realmente bello.

Sobre el concepto de crtica:

La funcin principal del crtico debe ser ante todo la de abandonar su postura
sobre ser quien "orienta", expresado con ms claridad, no debe ser quien direcciona
el juicio, sino que debe abandonar esta actitud para convertirse en un investigador de
la obra, tal y como el principio de la labor crtica lo define, debe investigar y a
partir de ello poder hallar la verdad que en esta se encuentre.
La obra por si misma habla de su excelencia artstica, es decir que el solo hecho
de su existencia constituye ya la afirmacin de su calidad y valor, por lo que la labor
del crtico no debera consistir en emitir un juicio de valor con respecto a esta, no
debe emitir nada sobre la obra ya sea positivo como negativo; el solo hecho de que
sea posible llevar a cabo una crtica en base a una obra de arte significa que es de
una calidad evidente, de lo contrario si no lo fuera no sera susceptible de que la
crtica fuese practicada o ejercida sobre ella, expresa Adorno al respecto: "...las obras
de arte, especialmente las de mxima dignidad, estn esperando su interpretacin. Si
en ellas no hubiera nada que interpretar, si estuvieran sencillamente ah, se borrara la
lnea de demarcacin el arte". Esta idea deja en claro y brinda un acercamiento a lo
que sera la verdadera funcin de la crtica con respecto a la obra de arte, y es como
anteriormente se ha mencionado, la de descubrir la verdad que la obra posee en
cuanto a su significado, contribuir a disipar toda confusin de interpretacin errnea y
por ende dejar en claro y distinguir el sentido real del falso que pretenda adjudicrsele.
Por lo tanto el crtico debe superponerse a lo superficial, a lo aparente para
adentrarse en lo que ocultan, para descubrir aquello que dice sin decir, esta
caracterstica se da solo si la obra es real, si es genuina, solo si es verdadera se
puede a travs de la crtica quitar ese velo de enigma que posee y de esta forma
completarla en su significado, por lo tanto es evidente que tanto la obra de arte
como la crtica resultan ser complementarias, en tanto que la primera es descifrada y
de alguna manera dignificada en su contenido por la segunda. Tanto la obra de arte
como la crtica no son autnomas en cuanto a su incapacidad de hallar la verdad
cada una por su parte, no pueden alcanzarla de no ser porque una necesita de la
otra, ambas son necesarias en conjunto para lograr una constitucin aprehensiva de la
verdad de la obra de arte.

Conclusin:

Esta obra resulta de suma relevancia y de gran utilidad ya que contribuye a

comprender no solo las distintas visiones y concepciones sobre el arte en s mismo,
sino que aporta una visin interdisciplinaria del fenmeno artstico y la manera en
que este se ha ido desenvolviendo a lo largo de las distintas pocas bajo el dominio
de diversas formas de pensamiento social y poltico, las cuales han generado que
ciertos aspectos as como conceptos sobre el arte en s y sobre su funcin hayan ido
experimentando modificaciones que respondan a diversas interpretaciones convenientes
para un propsito especfico.

Un ejemplo de ello es observar la forma en que el arte se ha desenvuelto en esta

sociedad moderna la cual se caracteriza por un dominio del pensamiento que responde
a un modelo capitalista cuya forma de ver el mundo se vio reflejado en muchas
manifestaciones artsticas y tambin el impacto y recibimiento que estas tenan o
generaban en el pblico.
 Referencias:

Adorno. Th. W.(2004)."Teora esttica". Madrid. Espaa. Ediciones Akal.