O lado oculto das prises femininas:

representaes dos sentimentos em torno do crime e da pena.

Elaine Pimentel 1

Resumo: O artigo faz uma reflexo crtica sobre o encarceramento feminino,

atravs de um dilogo profcuo entre a criminologia e a teoria feminista,
destacando a necessidade de o Estado desenvolver um olhar diferenciado,
promovendo polticas pblicas, para as mulheres que sofrem os efeitos do crcere e
do ps-crcere. O texto d voz a trs mulheres que expressam suas dores e
sofrimentos vivenciados a partir do crcere onde sofreram o processo de
mortificao do eu, nos moldes conceituais de Erving Goffman.
Palavras-chave: Priso feminina, poltica pblica, sofrimento.

Abstract: This article is a critical reflection on female incarceration, through a

fruitful dialogue between criminology and feminist theory. It highlights the need
for the state to develop a different approach by promoting public policies for
women who suffer the effects of incarceration and post -prison. The text gives
voice to three women who express their pain and suffering experienced from the
jail where they underwent the process of mortification of the self, the conceptual
lines of Erving Goffman.
Key words: women's prison, public policy, suffering.

1. Apresentao
A realidade do sistema prisional brasileiro tem sido alvo de importantes
reflexes acadmicas, transformando-se num objeto de estudo imprescindvel
prpria compreenso da dinmica da violncia e da criminalidade na sociabilidade
contempornea. relativamente consensual a percepo de que a precariedade e a
insuficincia da organizao prisional incidem como fatores condicionantes para as
dificuldades na reintegrao social dos sujeitos que cometeram crimes e,
notadamente, das mulheres.
O presente trabalho prope uma discusso scio-histrica acerca das
peculiaridades da criminalidade e do encarceramento feminino no Brasil, com o
objetivo de analisar os efeitos subjetivos da priso sobre mulheres que cometeram
crimes. A forma como a sociedade se relaciona com essas mulheres decisiva para

1 E-mail: elainepimentelcosta@yahoo.com.br. Doutora em Sociologia, UFPE.

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crime e da pena.

as representaes que produzem em torno de si mesmas. Por meio da narrativa de

trs histrias de mulheres que vivenciaram a experincia do crcere,
evidenciaremos situaes de dor e sofrimento em funo de reaes
discriminatrias e preconceituosas, tanto por parte da sociedade, como por parte
dos familiares. Seus relatos do visibilidade aos sentimentos que vivenciam,
particularmente quando percebem a no aceitao da condio de ex-presidirias,
principalmente pelas pessoas que compem seu universo afetivo: pais, mes,
filhos/as, companheiro/as.
Ainda que as mutaes culturais tenham produzido deslocamentos
significativos em relao ao lugar da mulher no contexto social, continua presente
no imaginrio coletivo a percepo de que as mulheres cumprem um papel
maternal marcado, principalmente, pela capacidade amorosa e acolhedora que
conseguem estabelecer, seja no espao privado ou no espao pblico. Assim, o
envolvimento de mulheres na criminalidade repercute de forma muito peculiar
nesse imaginrio coletivo, sobretudo porque as expectativas sobre o
comportamento feminino so rompidas com a prtica de um delito. Ou seja, os
gestos amorosos, cuidadosos e atenciosos atribudos tradicionalmente figura da
mulher, so vistos como incompatveis s prticas delituosas.
O discurso das mulheres que vivenciaram a experincia do crcere
permite-nos evidenciar algo que escapa ao senso comum: o ato criminoso no
representa, necessariamente, a negao de outros elementos identitrios que as
constituem como sujeitos femininos, j que as mulheres que vivem a experincia
do crime e do crcere continuam sendo mes, esposas, filhas, amigas, profissionais
etc.
O aumento significativo do nmero de mulheres que cumprem pena
privativa de liberdade, no Brasil, sinaliza a crescente presena de mulheres em
aes criminosas. Ao mesmo tempo, o olhar sobre a realidade dos crceres
femininos confirma o quanto o sistema penitencirio est despreparado para lidar
com as especificidades de gnero. Polticas criminais alheias a questes femininas
desembocam em um tratamento uniforme para mulheres e homens, o que tende a
prejudicar severamente a funo reintegradora da pena privativa de liberdade, de
modo que a pena passa a ser mero sinnimo de castigo. A realidade aponta que, a
despeito de sua ineficincia, a custdia penal satisfaz os anseios da sociedade
brasileira, especialmente diante do alarmante crescimento da criminalidade. Nessa
conjuntura, as questes de ordem subjetiva, vivenciadas pelas mulheres
encarceradas, permanecem no campo da invisibilidade. Se, de fato, os silncios
sobre a histria das mulheres tambm se expressam no pensamento criminolgico,
mais forte ainda o desconhecimento ou mesmo o desinteresse social em relao
do que se passa com as mulheres que vivem atrs das grades.

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Ao darmos voz s mulheres presas 2, identificamos que algumas

situaes concretas da transgresso feminina representam, efetivamente, uma
negao das expectativas pessoais e sociais construdas em torno das
representaes atribudas condio de ser mulher. No esto em foco, aqui, os
delitos cometidos por mulheres, mas sim os efeitos que esses atos produzem em
suas vidas, j que, com o cumprimento da pena, ficam submetidas a uma realidade
de distanciamento e segregao social, particularmente em relao famlia, aos
amigos, profisso, rompendo, alm disso, com todas as expectativas culturais
construdas em torno da condio de ser mulher em nossa sociedade.

2. Problematizando crimes e encarceramento feminino no Brasil

A prtica de crimes por mulheres no um fenmeno recente, mas, no

Brasil, as estatsticas revelam um aumento significativo do nmero de mulheres
envolvidas em diversas expresses da criminalidade. Dados do Conselho Nacional
de Poltica Criminal e Penitenciria, ligado ao Ministrio da Justia 3, demonstram o
crescimento acentuado da populao carcerria feminina na ltima dcada,
proporcionalmente maior do que o aumento que aconteceu no universo masculino.
Enquanto, em 2001, o nmero de mulheres em cumprimento de pena nos regimes
fechado e semiaberto, e submetidas medida de segurana na modalidade
internao era de 5.517, em 2005 esse nmero sobe para 8.484 e, em 2010, para
16.612. Isso significa um aumento de 301,1% em uma dcada. J a populao
carcerria masculina, embora maior em nmeros reais 159.210 homens, em 2001 e
244.784, em 2010 , apresentou um aumento de 153,7%, ou seja, metade do
crescimento da populao carcerria feminina.
Esses dados sinalizam o expressivo aumento do nmero de mulheres
envolvidas em prticas criminosas, algo que, por si s, enseja interesse sociolgico.
Por que crescente o envolvimento de mulheres em crimes? Que elementos podem
contribuir para a compreenso desse fenmeno? Em importante resgate de teorias
criminolgicas que buscam compreender a delinquncia feminina, Duarte (2011, p.
176) aponta trs linhas de investigao sociolgica que se destacaram nos estudos
mais antigos sobre o tema: a) a promiscuidade sexual; b) a patologizao do
comportamento da mulher; c) a masculinizao do comportamento feminino.

2 Os relatos apresentados neste texto foram coletados para a tese de doutorado de Elaine
Cristina Pimentel Costa, intitulada Enfim a liberdade: as mulheres e a vivncia ps-
crcere, defendida em 2011, no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Brasil.
http://portal.mj.gov.br/cnpcp/data/Pages/MJD574E9CEITEMIDC37B2AE94C6840068B1624
3

D28407509CPTBRIE.htm

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crime e da pena.

Pondera, ento, que somente as perspectivas feministas proporcionaram um olhar

mais crtico sobre a questo. No mesmo sentido, Gelsthorpe (2002) defende que
essa aproximao entre a criminologia o feminismo no foi resultado de um
movimento do pensamento criminolgico, mas sim dos esforos das intelectuais
feministas, que procuraram desenvolver uma criminologia atenta s questes de
sexo e gnero. Somente com essa articulao terica, novos elementos, de natureza
sociolgica, passam a compor o cenrio de reflexes sobre os desvios femininos.
Embora no se possa falar em uma criminalidade tipicamente feminina, j
que o crime comentido por mulheres est inserido no contexto da criminalidade
em geral, preciso reconhecer, a partir de pesquisas sobre o tema, que h uma
certa diviso sexual do trabalho nos crimes, expressa, sobretudo, na maior
participao de mulheres em aes criminosas estratgicas, a exemplo do trfico de
drogas como mulas 4, no trfico difuso, interno ou internacional , crime que
mais leva mulheres priso (COSTA, 2009). Isso, porm, no diminui a
participao de mulheres em crimes violentos, como o homicdio, segundo lugar
nas estatsticas criminais femininas (ALMEIDA, 2001), delitos contra o patrimnio,
contra a dignidade sexual ou outros, praticados individualmente ou em coautoria.
Na realidade, a pluralidade de formas de participao de mulheres em crimes
sugere a impossibilidade de se compor uma etiologia criminal que explique
plenamente as motivaes para o envolvimento feminino (ver KLEIN, 1982). Cada
caso traz consigo as peculiaridades das histrias de vida, das experincias e,
portanto, das razes que impulsionaram as prticas criminosas, que podem ser
habituais pois implicam na prpria subsistncia da mulher e de sua famlia , ou
eventuais, motivadas por situaes especficas das mais diversas ordens.
No so poucas as teorias feministas que procuram explicar o fenmeno do
crime cometido por mulheres. Blanchette e Brouwn (2007) identificam as seguintes
linhas tericas para a explicao da delinquncia feminina: teorias neutras s
questes de gnero (teorias do controle, teorias do aprendizado social, teorias do
reforo pessoal, social e comunitrio, perspectivas do curso da vida, psicologia
evolutiva e teorias biolgicas); teorias centradas no feminino (teorias da liberao
ou emancipao feminina, teorias da marginalizao econmica, teorias integradas
da liberao e da marginalizao econmica, teorias da socializao, teorias
relacionais, terias do controle do poder e teorias feministas); teorias hbridas
(teorias do esforo e teorias de gnero). No entanto, preciso reconhecer que esses
caminhos tericos jamais conseguiriam se aproximar de uma teoria geral da
criminalidade feminina, que explicasse a pluralidade de condutas, motivaes e
justificativas para a delinquncia feminina.

4Mulas so as mulheres que carregam as drogas consigo na bagagem, nas vestes ou no

estmago, por ingesto , sobretudo em voos internacionais entre Amrica Latina e Europa.

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No mesmo sentido so os estudos sobre a priso: perspectivas tericas e

scio-histricas que se tornaram importantes referncias para o estudo da priso,
dedicaram-se a pensar o crcere a partir do ponto de vista masculino, ignorando
por completo a existncia das mulheres (ver BECCARIA, 2003; FOUCAULT, 1997;
GOFFMAN, 2003). Assim como o pensamento criminolgico, os estudos sobre
pena e crcere numa perspectiva de gnero devem muito s diversas expresses do
feminismo, que cuidaram dessa aproximao. Carlen (2003), Worral (2003),
Wilkinson (2006) e Cunha (2007) so alguns exemplos dessas contribuies
tericas.
No Brasil, alguns estudos tambm do visibilidade ao debate do
encarceramento feminino, lanando luzes sobre questes do cotidiano prisional
feminino, em perspectivas metodolgicas que transitam entre o objetivo
estatstico, contextualizante , e o subjetivo, centrado nos discursos das mulheres
presas. Destacam-se, nesse sentido, os estudos de Perruci (1983), Lemgruber (1999),
Mello (2000), Alves (2001), Soares (2002), Espinosa (2004), Mattos (2008). So
estudos quantitativos e qualitativos que trazem importantes contribuies para a
compreenso da sociabilidade nas prises femininas em diversos estados
brasileiros, como Rio de Janeiro, Pernambuco, Sergipe, Minas Gerais, e que, j na
dcada de 1980, indicavam questes importantes para a compreenso do cotidiano
carcerrio das mulheres.
Se no campo terico os avanos historiogrficos so tmidos, mais frgeis
ainda so as polticas pblicas especificamente dirigidas para as mulheres
encarceradas. No equivocado afirmar que, no Brasil, o sistema penal
despreparado para lidar com mulheres que cumprem pena pelo cometimento de
crimes. Os silncios da histria com relao s mulheres to bem debatidos por
Perrot (2005, 2007, 2010) , possuem contornos bastante peculiares no campo das
polticas prisionais.
Segundo Cunha (2007), a designao prises masculinas no
comumente utilizada quando os ocupantes desses estabelecimentos penais so
homens. A maioria das vezes a expresso s emerge por contraposio de
prises femininas, essa sim inescapvel quando so mulheres os reclusos em
questo (CUNHA, 2007, p. 1). Isso significa que o termo priso, por si s, traz
implcito o adjetivo masculino. Quando se menciona priso, o universo
masculino que est sendo referido. Prises femininas so tomadas como
excepcionais, j que os crimes cometidos por mulheres, em todo o mundo,
representam, invariavelmente, uma parcela muito pequena dos crimes em geral.
Como consequncia, as necessidades especficas das mulheres tendem a
permanecer em segundo plano nas polticas penitencirias, que deveriam envolver
no apenas o perodo de encarceramento, mas tambm a difcil etapa da
reintegrao social.

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crime e da pena.

O argumento da igualdade legal entre mulheres e homens tende a ser

utilizado como justificativa para polticas pblicas assexuadas, indiferentes s
vicissitudes do feminino no crcere. Embora a igualdade na lei seja, de fato, uma
conquista feminista na histria recente do Brasil, ela no pode ser instrumento de
negao das diferenas existentes entre mulheres e homens na vida social. No
debate sobre igualdade e diferena entre mulheres e homens, Bock (2008)
problematiza a forma como os conceitos de igualdade sexual ou igualdade de
gnero foram utilizados como instrumento de anlise, negligenciado diferenas de
outra natureza a exemplo da psicolgica , por serem comumente utilizadas
como justificativa para o tratamento discriminatrio das mulheres. Na busca por
igual tratamento para mulheres e homens, acabaram sendo formuladas leis em
termos de neutralidade relativamente a gnero, o que, desta forma, elimina a
diferena sexual transformando a masculinidade e a feminilidade em questes
politicamente irrelevantes (BOCK, 2008: p. 88). De fato, conceder tratamento
absolutamente igual a mulheres e homens no campo das polticas criminais e
penitencirias um equvoco comum, que contraria a finalidade reintegradora da
pena privativa de liberdade. Outras reflexes, de matrizes polticas, tambm
caminham no sentido de problematizar a ideia de igualdade plena, alheia s
questes de gnero (ver FRASER, 2002).
O sistema de justia penal brasileiro, de fato, no est preparado para lidar
com as questes femininas, que precisam ser contempladas em polticas prisionais
e de reintegrao social. Em um pas que probe constitucionalmente a pena de
morte e a priso perptua, e em que a pena mais severa a recluso, a ser
executada no tempo mximo de 30 anos (art. 75 do Cdigo Penal brasileiro), somos
levadas a pensar em como transformar esse espao de recluso num ambiente mais
humano, condio imprescindvel para que possa produzir algum efeito positivo
na vida das encarceradas. Da mesma forma, preciso pensar no retorno da
apenada ao convvio social, sendo este aspecto da pena um imperativo da justia
penal. Observamos, no entanto, que o Estado e a sociedade civil agem como se o
encarceramento fosse o marco final do sistema penal, fechando os olhos ou mesmo
negligenciando um aspecto fundamental do processo de reintegrao social das
mulheres, que a relao existente entre crcere e ps-crcere. No se pode olvidar
que a vivncia dentro da priso inclusive experincias de abandono afetivo,
estigmatizao e diversas expresses da violncia tem repercusso direta na
forma como mulheres condenadas vivenciaro o ps-crcere. Para Goffman, trata-
se de uma constante tenso entre os mundos interno e externo, utilizada, inclusive,
como mecanismo de controle no espao penitencirio (GOFFMAN, 2003b: p. 24).
Ocorre que essa separao entre mundos apenas uma forma de expressar o
distanciamento fsico entre o espao penitencirio e o espao de convvio pleno,
que pertencem a uma mesma sociedade, de modo que as experincias vividas

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internamente podem ser determinantes para os caminhos a serem trilhados aps o

retorno liberdade.
No Brasil, as poucas polticas prisionais femininas existentes limitam-se
proteo maternidade e ao cuidado com filhos pequenos. Embora inspiradas
em normas internacionais, a exemplo das Regras Mnimas para Tratamento de
Reclusos (Genebra, 1955), Reglas de las Naciones Unidas para el tratamiento de las
reclusas y medidas no privativas de la libertad para las mujeres delincuentes (Regras de
Bangkok, 2010) e em lei internas, como a Constituio Federal e a Lei de Execues
Penais (Lei n 7.210/84), todas de matrizes humanitrias, as poucas polticas de
tratamento no crcere e de reintegrao social no so suficientes para garantir a
permanncia ou o resgate dos vnculos afetivos durante o encarceramento, nem
tampouco para preparar as mulheres, profissionalmente, para o mercado de
trabalho. Somam-se a isso as muitas situaes de violao dos direitos das reclusas,
diante da precariedade da estrutura fsica do espao penitencirio, do despreparo
do staff penitencirio para lidar com mulheres presas e da fragilidade de polticas
penitencirias atentas s questes afetivas e profissionais das mulheres durante
o cumprimento da pena e o ps-crcere.
Por tudo isso, o cotidiano carcerrio amplia consideravelmente as
vivncias negativas em torno da segregao imposta pela priso, implicando em
forte sofrimento para as mulheres, tanto com relao ao cumprimento da pena em
si, como na expectativa do futuro. o que Foucault chama de sofrimento da
alma (FOUCAULT, 1987, p. 14).
De um panorama macrossociolgico sobre a questo carcerria feminina
que revela as fragilidades estruturais do sistema de justia penal para um olhar
microssociolgico (Goffman, 1985) sobre as mulheres que vivenciam a experincia
do crcere, muito escapa a uma percepo superficial. H, de fato, um lado oculto,
somente visualizado quando dada voz a essas mulheres, para que expressem as
representaes que rodeiam temas como crime, priso, famlia, profisso, futuro.

3. Sobre o sofrimento feminino no crcere

Assinalamos a particularidade do sofrimento das mulheres encarceradas,

tomando como parmetro a perplexidade que seu ato criminoso produz no
universo social e familiar em que est inserida. A primeira repercusso produzida
pelo ato criminoso a sua desconfigurao identitria como mulher, fator que
produz implicaes profundas em sua autoimagem de sujeito feminino, na esteira
do que argumentamos anteriormente sobre as tradicionais atribuies do ser
feminino na sociedade ocidental. H uma singularidade na relao de cada mulher
com o crime praticado, bem como existem dessemelhanas no trato da questo em
termos da repercusso do crime sobre sua vida; mas, algo identifica todas essas
mulheres: suas experincias pessoais na esfera criminal passam a compor seu

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crime e da pena.

universo representacional, implicando que nenhuma delas fica a salvo do

sofrimento em relao ao acontecimento que lhes determinou a condio de
presidirias. A forma como vivenciar o encarceramento estar intimamente ligada
com sua vivncia antes da priso, mas comum, entre as mulheres, o sentimento
de punio em duplicidade, pois o cometimento de crimes significa tanto o
descumprimento das normas jurdicas penais, como tambm as chamadas normas
de gnero (HEIDENSOHN, 2002, p. 504), que atribuem s mulheres status e
papis aparentemente incompatveis com o crime.
As narrativas das mulheres que cometeram crimes e que vivenciaram a
experincia do crcere demonstram que o sofrimento um sentimento que passa a
acompanh-las em seu cotidiano, tanto na esfera do crcere como no momento em
que passam a viver o processo de reintegrao social no ps-crcere. Para alm dos
sentimentos de remorso, arrependimento e vergonha vivenciados como resultado
do crime cometido, o crcere, verdadeiro espao de segregao social, tem
implicaes peculiares na sociabilidade das apenadas, repercutindo tanto na esfera
afetiva como nas relaes sociais mais impessoais, a exemplo do campo
profissional. Portanto, ainda que o sofrimento no esteja localizado na relao da
autora com o crime em si, possvel que se expresse no cotidiano do crcere ou
mesmo no ps-crcere, momento de retorno ao convvio social pleno.
Se tanto os homens como as mulheres podem vivenciar esse tipo de
sofrimento, por que, ento, abordar as peculiaridades do sofrimento feminino na
priso? Teriam as mulheres alguma caracterstica particular que as diferencia,
nesse aspecto, dos homens? O que poderia ser identificado como especfico ao
universo feminino que colocaria as mulheres numa situao distinta, em se
tratando de sofrimento no crcere e no ps-crcere?
Algumas reflexes podem lanar luzes sobre essas questes. A
abordagem do sofrimento produzido nas mulheres no crcere e no ps-crcere
significa, de certa forma, um rompimento com a compreenso, ainda hegemnica
em nossa sociedade, de que aquelas que cometem crimes no so humanas, no
merecem ser tratados como tais, nem deveriam ser reconhecidos como portadores
de direitos humanos. Muitos no reconhecem as experincias de mortificao do
sujeito (GOFFMAN, 2003) e as perdas afetivas e subjetivas vivenciadas nos
crceres femininos como um sofrimento, mas sim como merecimento. Dessa forma,
a populao carcerria feminina acaba sendo alvo de mltiplos preconceitos e
discriminaes, de modo que a aceitao da violao dos diretos em relao s
detentas expressa uma postura de excluso moral que se sustenta na ideia de
que algumas pessoas no tm direito a ter direitos. As palavras de Cardia (1995)
expressam bem essa realidade:
O ato criminal retiraria do criminoso seus direitos e o
colocaria fora da comunidade moral: os presos representam
uma ameaa to profunda que faz com que sejam excludos

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do mundo dos humanos. No limite da excluso nega-se aos

excludos o direito vida (Cardia, 1995, p. 371).

O mecanismo subjetivo que permite a prtica de excluso moral a

desativao dos mecanismos de autocontrole moral (Cardia, 1995, p. 371), por
meio dos quais algumas aes brbaras passam a ser aceitas, desde que sejam
dirigidas contra pessoas consideradas inferiores, inadequadas, anormais, doentes,
diferentes ou desiguais. Nesse sentido, pessoas que cometeram crimes mulheres,
no caso do presente estudo , portanto, podem ser maltratadas, humilhadas,
torturadas ou mortas, sem que essas prticas sejam percebidas como violao de
direitos.
Na verdade, ainda forte a viso de que a pena deve ser marcada pelo
castigo, numa perspectiva de vingana e retaliao. Cultiva-se uma associao
entre punio, dor e sofrimento, na medida em que se considera que o sujeito s
paga pelo crime cometido se vivenciar situaes de suplcio e expiao. Os que
partilham desse pensamento, o fazem porque reduzem o sujeito que cometeu um
crime ao ato praticado. Dessa forma, uma mulher que assassinou algum passa a
ser identificada apenas como assassina, uma outra que roubou algo de algum
rotulada de ladra e uma mulher que se envolveu com a atividade ilcita do trfico
de drogas ser categorizada apenas como traficante. As outras dimenses da
existncia dessas mulheres filhas, esposas, mes, amigas etc. e os respectivos
papeis sociais assumidos durante sua vida, tendem a ser desconsiderados. Nesses
termos, no espao do crcere, todas so reduzidas a uma categoria: a de
criminosas. Os exemplos poderiam se estender por todos os crimes dispostos na
legislao penal, mas pode-se afirmar que esses rtulos, por si s, j produzem a
mortificao das mulheres, nos termos postos por Goffman (2004), ao abordar os
efeitos das instituies totais sob a subjetividade humana.
De fato, a representao social da mulher, bem como sua
autorrepresentao, tendem a ficar comprometidas pelo cometimento de um ato
criminoso, porque a transgresso representa uma ruptura em relao s
expectativas sociais constitudas em torno da concepo do que ser mulher.
certo que h sociedades em que as mulheres assumem o comando autoritrio de
suas tribos ou comunidades, distanciando-se, assim, da imagem de mulher meiga e
delicada, como a que foi construda, particularmente, nas sociedades ocidentais.
Alimena (2010) identifica uma comunidade tribal existente no Congo (tribo
conhecida como Lele), onde as mulheres dominavam os homens por meio de
estratgias e artimanhas no campo da seduo, criando situaes em que os
homens ficavam absolutamente vulnerveis e enfraquecidos diante dos
estratagemas de conflitos criados pelas mulheres, inviabilizando, assim, a
dominao masculina no espao social (ver Alimena, 2010, p. 10).

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crime e da pena.

A viso essencialista, esttica e reducionista do que ser mulher sempre

esteve na mira de profundas crticas por parte dos movimentos feministas. Porm,
as representaes sociais hegemnicas em todo o mundo tendem a atribuir s
mulheres elementos identitrios aparentemente incompatveis com a condio de
criminosa. Assim, a identidade de uma mulher que cometeu um crime fica
categoricamente comprometida e essa mulher passa a ser condenada no somente
pelo crime que cometeu, mas, principalmente, porque no correspondeu aos
atributos femininos culturalmente institudos e que as identificam naturalmente
como pessoas bondosas, amorosas, romnticas, gentis, compreensivas, maternais,
meigas e angelicais.
Uma vez presas, as mulheres que cometeram delitos passam pela
experincia de refletir sobre o crime cometido, a separao da famlia e a profisso
perdida. O tempo vivido na priso introduz em seu universo representacional
reflexivo temas que passam a compor sua vida a partir da experincia do crcere,
do distanciamento em relao famlia e da perda dos referenciais profissionais.
Alm disso, o encarceramento, por si s, proporciona a essas mulheres outro olhar
sobre o futuro, normalmente permeado por sentimentos de arrependimento,
vergonha e medo diante do porvir, sobretudo porque, j na priso, passam a sofrer
os impactos subjetivos produzidos pelo estigma de ser presidiria, alm do
sofrimento que experimentam no ps-crcere, j que no esquecem as marcas do
crime e do tempo vivido na priso.

4. Representaes sociais sobre mulheres, crime, crcere e sofrimento

Nas trs narrativas adiante apresentadas, fatos e circunstncias das vidas

de mulheres que passaram pela experincia do crcere demonstram bem como o
crime cometido e a vivncia na priso colocam essas mulheres em situaes
geradoras de muitas dores e sofrimentos, provocando reflexes sobre a
radicalidade do ato cometido.

4.1. Rosa

Rosa tem 28 anos e uma mulher muito bonita. Alta, possui longos cabelos
loiros cacheados e olhos verdes. vaidosa e gosta de usar roupas curtas e
coloridas. Sua aparncia e a forma como se comporta atravs de gestos sensuais
revelam a performance de sua feminilidade de acordo com padres tradicionais.
Filha nica de uma famlia de classe mdia baixa, Rosa cursou at a 8 srie
(no concluda) e no levou os estudos adiante, segundo ela, porque se envolveu
com drogas. Nunca havia trabalhado antes de ser presa e era sustentada pelo pai,
que faleceu h cerca de um ano. Chora ao falar do pai porque lembra o quanto ele
ficou magoado com o crime cometido por ela, a ponto de no visit-la na priso

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 Elaine Pimentel

durante os quatro anos em que permaneceu encarcerada. Como filha nica,

encontrava no pai, na me e na filha mais velha, j nascida quando ela foi presa, os
seus principais laos afetivos, pois eram as pessoas mais importantes de sua vida.
Essas ligaes afetivas aparecem em seu relato como referncias identitrias fortes.
Rosa experimenta vrias situaes em que afirma ter sofrido os efeitos do
crcere, particularmente, ao ser vtima de preconceito e da discriminao. Na
verdade, sua identidade passa a ser prioritariamente a identidade de algum que
foi condenada por um crime e, mesmo tendo cumprido sua pena, carregar para
sempre o estigma de ex-presidiria. Dentre outros relatos, Rosa partilha a grande
dificuldade que enfrentou para conseguir emprego aps a experincia do crcere:
s vezes a pessoa vai para uma entrevista e tem tudo pra
dar certo. Quando depois, no chamada. Eu passei
por umas entrevistas no comrcio de Macei. Fui pra
uma loja, a a moa disse: Aguarde.... Depois da
entrevista, levou os meus dados. Acho que puxaram l a
minha ficha. At hoje, sempre isso: Fique aguardando.
A, voc tem 99% de chance, mas depois, desaparece. Eu
acho que por ser ex-presidiria. Eles no perguntam
sobre isso na entrevista, mas pedem Nada Consta. A...

Embora tenha tentado vencer a estigmatizao no ps-crcere, atravs dos

esforos de estudar e trabalhar, ela deixou para trs, em nome de um novo amor,
importantes oportunidades de conquistar espaos no mercado de trabalho, algo
por ela to almejado.

4.2. Ftima

Ftima uma mulher jovem e bonita. Aos 29 anos, morena, magra, tem
longos cabelos negros e lisos, que chegam at a cintura. Ela aparenta bem menos
idade e se veste com roupas de adolescente. A sua performance evidencia
esteretipos de feminilidade: ela gesticula muito ao falar, mexendo sempre nos
cabelos e cruzando as pernas.
A maternidade aparece como outro elemento identitrio muito importante
para Ftima. Ela tem dois filhos, sendo um de nove anos e outro de dois. Quando
foi presa, tinha somente o primeiro, que ficou sob a responsabilidade de sua me.
No perodo em que esteve no crcere, sua me ia visit-la duas vezes por semana e
levava a criana, de modo que Ftima no perdeu o contato com o filho durante o
encarceramento. Entretanto, isso no impediu que ela sofresse pela ausncia do
convvio cotidiano e pela falta de autonomia diante da forma como a me cuidava
da criana. Quando estive presa, meu filho mais velho sentia falta de mim. Ele

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crime e da pena.

chegava l e comeava a me abraar, me beijar. A dizia: Ah, Mainha, a V bateu

em mim com a vassoura. Uma coisa que eu no fao bater. Eu sofria com isso.
Ftima fala do preconceito da famlia do atual companheiro, no incio do
relacionamento, pelo fato de ser ex-presidiria. Eles no aceitavam a relao deles.
No entanto, faz questo de ressaltar que tal resistncia foi vencida aos poucos, no
convvio cotidiano, quando todos, de fato, passaram a conhec-la. Afirma que hoje
tem trs famlias: a sua originria, a do segundo marido e a do atual companheiro.
Essas famlias so um importante suporte emocional e financeiro para ela. Tudo
isso demonstra os seus esforos em representar elementos identitrios positivos,
que proporcionem, tal como afirma Goffman, a reconstituio do self (GOFFMAN,
2003a).
Durante o tempo em que esteve presa, alm da me e do filho, Ftima
recebia a visita da irm, dos irmos, dos colegas, das comadres. A visita durante o
encarceramento apontada por ela como algo muito bom, que contribua para
manter a ligao com as pessoas. No entanto, no foi suficiente para evitar que
muitos se afastassem dela.
Quando eu sa da priso, as amizades ainda
continuaram. Eles me veem, falam comigo assim: Oi, oi,
mas no a mesma coisa. Sempre muda, n? Eu tinha
algumas amizades antigamente que eu no tenho mais de
volta. Eu tinha amizade com polcia, com delegado.
Tinha muita amizade boa tambm, e se afastaram.

Assim que saiu da priso, conseguiu emprego em uma instituio de

ensino superior, por fora de convnio com o Superintendncia de Administrao
penitenciria. Gostava do trabalho, mas critica as regras ali estabelecidas para os/as
trabalhadores/as conveniados/as, que envolviam, entre outras orientaes, a
proibio de falar com alunos da instituio, algo que ela define como
preconceituoso. Ela diz:
A gente no podia falar com nenhum dos estudantes. Se
eles veem a gente falando com estudante, eles colocam a
gente pra fora do emprego. No pode! Eu j acho que
isso um preconceito. Eu disse: eu s num boto um
processo nesse colgio porque eu no sou ningum,
entendeu?. Porque eu acho que os direitos deveriam ser
iguais. Um chefe l do colgio me proibir de falar com
voc? Acho que isso no existe. No pode dar nem um
Oi, nem um Bom-dia?

Essas palavras de Ftima so ilustrativas dos efeitos cruis produzidos pelo

crcere, particularmente no aspecto de ser vtima do preconceito que, em ltima

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instncia a faz contactar com a situao de no ser reconhecida enquanto sujeito e

sofrer o drama de pertencer a uma sociedade que no lhe permite viver o
sentimento de pertencimento. Sua reflexo demonstra a indignao diante da
estigmatizao vivenciada num espao de trabalho que, em tese, destinado,
justamente, a pessoas libertas do crcere, aparecendo como uma oportunidade de
emprego. Ao afirmar que no ningum, Ftima est reconhecendo as
limitaes de seu status de ex-presidiria, sem condies financeiras de levar
adiante um enfrentamento judicial dessa natureza. Embora suas palavras
expressem certa atitude contestadora, sua histria de vida com o trfico e com a
priso parece destitu-la da condio de algum apto a lutar pela igualdade, o que
tambm demonstra como as sombras da priso atingem sua autonomia e, portanto,
mortificam o self, deixando marcas estigmatizantes.
difcil pra arrumar emprego, porque voc ex-
presidiria. Mas a minha vontade trabalhar com
carteira fichada. Eu j procurei muito. Eu trabalho em
qualquer coisa: casa de famlia, cozinha, auxiliar de
cozinha, garonete, que a minha profisso. S que
raro de dar emprego. No peguei o Nada consta ainda,
que depois de cinco anos. No fcil, no. ruim
mesmo. S quem sabe quem passa.

Diante dessa realidade, Ftima faz reflexes sobre o passado na priso:

O que mudou na minha vida durante o tempo que tive
presa foi que passei a dar valor s coisas, que
antigamente eu no dava. At minha vida. Minha vida
mudou depois da priso. Eu fiquei mais feia (risos), t
mais velha. Porque ningum fica mais novo... Perdi
muito tempo, minha juventude ali dentro. Eu tinha vinte
e quatro anos quando fui presa. T com vinte e nove, vou
fazer trinta. uma vida perdida, num , no? Dois anos?
uma vida.

Ao olhar para o futuro, Ftima no reflete sobre si mesma, mas sim sobre
seus filhos, o que demonstra a importncia da maternidade na sua vida. No
entanto, na sua experincia na priso que parece estar o parmetro para investir
na educao dos filhos e form-los como cidados: O que eu espero pra o futuro
que meus filhos estudem e se formem, que no vo parar onde eu parei, no
presdio. o que eu digo a eles direto: Estudem, estudem. Esse olhar sobre os
filhos representa bem a autocrtica com relao ao que foi vivenciado no passado, o
desejo de mudar e o desejo de se tornar exemplo na formao dos filhos. o self em
reconstruo.

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crime e da pena.

4.3. Bernadete

Bernadete tem 26 anos de idade. Alta, tem olhos verdes e cabelos lisos,
pintados ora de loiro forte, ora de ruivo. Ela vem de uma famlia de classe mdia
baixa e, segundo ela, os pais fizeram de tudo a fim de dar o melhor para ela e os
cinco irmos. A infncia, para ela, nem foi as mil maravilhas e tambm num foi
to ruim, no.
A adolescncia de Bernadete foi marcada pela rebeldia, e foi esse
comportamento, acentuado pelo uso de drogas, que a levou ao crime e priso,
por duas vezes. A primeira condenao, aos 19 anos, por homicdio, acarretou uma
pena de 23 anos, quatro meses e 15 dias. A segunda condenao, aos 25 anos, por
tentativa de homicdio, ocorrida quando ela estava em livramento condicional
referente primeira condenao, resultou em uma pena de 13 anos. No total, so
36 anos, quatro meses e 15 dias de pena a cumprir.
A primeira condenao de Bernadete levou-a a passar dois anos na priso,
tempo que avalia como ruim, mas que no deixou de ser uma lio. Recebia a visita
da me, de dois irmos e da filha pequena, definindo esse momento como a
melhor coisa que acontecia. Afirma que somente aos poucos foi percebendo que
famlia tudo, algo que ela no valorizava antes da priso.
No caso de Bernadete, o processo de sofrimento no crcere parece fazer um
movimento contrrio ao sentido de perdas e rupturas que convencionalmente
marcam outras histrias de vida, j que proporcionou, segundo ela, a valorizao
de algo por ela antes desprezado: as relaes familiares. Como sua narrativa sugere
que tais relaes anteriormente no eram constitutivas de uma identidade feminina
tpica nela inscrita, foi a segregao que a levou a reconhecer a importncia desses
lados. como se sua autoidentidade fosse agora definida a partir de uma
identidade feminina convencional que anteriormente no existia, o que envolve
no apenas a relao com pais e irmos, mas tambm a maternidade. Em outras
palavras, essa valorizao tardia da famlia, ocasionada apenas pela fora da
segregao prisional, sugere os efeitos do crcere sobre os elementos identitrios
de Bernadete. Com a priso, ela passa a considerar a importncia dos laos afetivos
em sua vida, o que sugere uma valorizao das relaes afetivas e do
fortalecimento dos velhos vnculos.
Quando saiu pela primeira vez do presdio, aos 21 anos, Bernadete recebeu
todo o apoio da famlia, que se esforava para que ela no voltasse ao crime e ao
crcere. Ainda em liberdade, buscou auxlio em uma igreja evanglica, mas no
gostou, porque as pessoas diziam que era s mscara. Ela diz: Eu num acho que
era s mscara, eu acho que eu me esforcei, porque pelo que eu me conheo, eu
acho que eu no tinha capacidade pra isso, no. Eu tava tentando, s que ningum
me ajudou. Fiquei sozinha, me revoltei. Ela afirma que hoje no tem religio, mas

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 Elaine Pimentel

que reza o Pai-Nosso, quando se lembra, embora no acredite muito, por causa das
injustias do mundo.
Este relato, que revela as impresses dos outros que a conheciam acerca do
seu suposto novo comportamento, demonstra como Bernadete busca representar
as tentativas de enquadrar-se em um padro de conduta que seja aceito no meio
social para o qual ela retornou em liberdade. Suas tentativas de representar novos
elementos identitrios dissociados daqueles que sempre marcaram sua vida de
rebeldia e liberdade plena parecem no ter tido xito, diante da estigmatizao
vivenciada nas relaes sociais. A referncia expressa revolta sentida diante da
impresso dos outros pode sugerir que o seu investimento em reconstruir sua
autoidentidade a partir de novos parmetros de valor aos quais ela no est
intimamente relacionada tenha permanecido apenas no campo da representao de
um self incompatvel com o que ela parece se identificar.
Em outra situao, essa questo tambm fica bastante evidenciada: na
priso, Bernadete no trabalhou nem estudou. Chegou a fazer um curso de
bijuteria, com certificado, mas, segundo ela, isso no a ajudou a encontrar
emprego. Rasgou o certificado porque achava que acarretava discriminao,
embora o documento no revelasse a condio de ex-presidiria. O nico emprego
que conseguiu foi no frigorfico de uma pessoa da famlia, que no deu certo
porque a acusaram de furtar um relgio, que na realidade havia sido furtado por
outra pessoa. Ao descobrirem o verdadeiro autor do crime, no se desculparam
com ela, o que a levou a ficar revoltada e quebrar parte do frigorfico. Tentou
outros empregos e no conseguiu. Afirma que desistiu: T fora, desisti. D pra
mim, no. J comecei nessa vida e acho que eu vou morrer assim. Todo mundo fica
discriminando, ningum d uma oportunidade. Fica difcil, revolta. Nessa fala de
Bernadete parece estar situada a sua indignao diante da estigmatizao vivida,
sobretudo diante do fato concreto de ter sido acusada de um crime que no
cometeu o furto , j que sua condio de ex-presidiria a colocava em posio de
alvo das acusaes.
Bernadete afirma que a segunda vez na priso est sendo mais difcil,
porque sofre com a falta dos filhos, j que praticamente no teve oportunidade de
cuidar deles. Como o primeiro perodo de permanncia no crcere, de acordo com
seu relato, foi fundamental para a descoberta dos valores das relaes familiares,
lamenta porque os dois filhos menores j no a reconhecem como me e estranham
quando vo visit-la na priso. Alm disso, sofre porque a filha mais velha, de seis
anos, sabe que ela est presa e chora com saudades. Ao expressar esses
sentimentos com relao aos filhos, ao no vivido, s referncias maternas
perdidas, Bernadete demonstra como a maternidade, aos poucos, se instala em sua
vida como uma nova referncia identitria.
Sobre a priso, Bernadete afirma: o fim da vida. Nessa expresso esto
implcitas todas as impresses, sensaes, frustraes e revoltas de uma mulher

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O lado oculto das prises femininas: representaes dos sentimentos em torno do
crime e da pena.

que tem a autonomia como sua principal marca identitria e que, tolhida pelo
espao penitencirio, busca novos elementos e novas relaes familiares e
afetivas para a reconstruo do self. Para o futuro, Bernadete espera sair da
priso, cuidar dos filhos e levar uma vida de gente, de uma pessoa normal. Ela
sabe que, com uma vida marcada por tantos altos e baixos, duas condenaes
penais e as marcas do crcere, sua histria guarda elementos que fogem ao padro
de normalidade de uma sociedade pautada por valores que para ela so
indiferentes.

5. Concluso

As reflexes apresentadas neste texto tiveram o propsito apresentar

algumas linhas de reflexo que defendem a existncia de uma especificidade da
experincia carcerria quando o crime e a condenao envolvem a figura de uma
mulher. Buscamos trazer tona os sentimentos e as representaes sociais que
rondam o universo de mulheres que viveram a experincia do crcere a partir de
sua condenao pena privativa de liberdade. No contexto brasileiro, marcado por
um sistema penitencirio precrio e pautado por polticas criminais assexuadas e
alheias s questes de gnero, aparecem narrativas que apontam para uma
realidade que escapa ao olhar da sociedade: o sofrimento efetivamente
desencadeado pelas sombras do crime praticado e pela experincia do
encarceramento.
A dupla punio vivenciada por mulheres condenadas ao crcere somente
percebida em seus discursos, que revelam histrias de estigmatizao, rupturas
afetivas e perdas profissionais, resultantes da quebra das expectativas de gnero,
tendentes a atribuir s mulheres status e papeis aparentemente incompatveis com
a prtica de crime.
A ausncia de polticas sociais voltadas para a recomposio dos laos
afetivos e de incentivo ao trabalho/emprego situa as mulheres apenadas em uma
condio de extrema fragilidade diante do devir. Assim, o sofrimento da priso
no se limita ao perodo encarceramento, mas se estende ao longo da vida dessas
mulheres, deixando marcas indelveis em suas histrias de vida.
As expectativas presentes no imaginrio coletivo em torno do
comportamento feminino, vinculado hegemonicamente s prticas maternais,
amplifica o sofrimento das mulheres que cometeram crimes, na medida em que
seu ato delituoso, por si s, representa uma ruptura com o que se espera do
comportamento feminino nas relaes sociais ou interpessoais. Nossas reflexes
reforam, portanto, a ideia de que as mulheres que cometem crimes sofrem uma
dupla condenao: a determinada pelas normas jurdicas penais e a determinada
pelas normas de gnero. Negar essa especificidade significa assumir uma

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 Elaine Pimentel

posio de neutralidade frente s diferenas sociais existentes entre mulheres e

homens que, efetivamente, so uma realidade no mundo contemporneo.

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