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FUNARI, P. P. A. (Org.) ; Fernando R. Brittez (Org.) . Arqueologa HIstria en Amrica

Latina. Temas y discusiones recientes. Mar del Plata: Surez/Unicamp, 2006. 285p .

ISBN

9789871314140

9871314140

Preface, by Charles E. Orser, Jr.

Latin America has been a central focus of colonial endeavor, nation building, ethnogenesis,

and cultural development since the birth of the modern world, sometime during the late

fifteenth century. The continent has a rich and multicultural history, and numerous gifted

scholars have spent their intellectual lives examining it in myriad ways. Investigations into

Latin American history, because of the continents often-turbulent historyoften generated

from the outside and perpetrated without wide-spread consent by its citizenryhas much to

teach the world. Its object lessons about cultural resistance, tenacity, and accommodation

constitute an important part of the worlds history.

Investigations into the archaeological nature of Latin American history, however, have not

kept pace with the historians various researches. Historical archaeology has been slower to

develop as a conscientious field of inquiry in Latin America than in North America. Studies

of slavery provide an illustration. Whereas historians of enforced bondage have long

examined the particularities of the peculiar institution as it was practiced throughout the

region, archaeological knowledge about plantation slavery in Latin America has been

pursued only recently. Unfortunately, the few studies that have been conducted, often of

great potential value to archaeologists elsewhere, are generally little known outside a small

cadre of interested colleagues.

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Happily, the situation is now changing. Many talented historical archaeologists, having

received training in universities throughout Latin America, are beginning to explore and

interpret their continents history. The interest of these students in the archaeology of the

most recent centuries is an exciting development, and one that is sure to attract the attention

of researchers outside Latin America. The inclusion of Latin American historical

archaeology in the global history of the post-Columbian world adds a significant dimension

to our current understanding of the world in which we live. This knowledge is, in fact,

essential.

This volume represents an important new contribution to archaeological knowledge. The

scholars writing in this volume exemplify the best characteristics of todays historical

archaeology. They are unashamedly multidisciplinary in their approaches, they fully

comprehend the connection between inanimate material culture and animate daily life, and

they appreciate the inviolate link between past and present. The scholars in this book are

not afraid to push historical archaeology to its intellectual limits, and to use it to investigate

aspects of history that may not be always pleasant. Nowhere are the controversial elements

of todays archaeology more apparent that when considering gravesites and the cultural

patrimony of people often ignored by the dominant ideology. At the same time, the careful

analysis of specific pieces of excavated material culture, while perhaps not as initially

exciting to the layman as finds from ancient history, nonetheless are the individual pieces

of history that tell us about past everyday life. The centuries that immediately preceded us

are what have formed our world, and we ignore them at our peril. Tiny fragments of bottles

and rusted buttons, though seemingly insignificant, are the unwritten documents that help

historical archaeologists to understand the inherent complexities of post-Columbian life.

Such intricate historical processes as interethnic contact and conflict, ethnogensis, and
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cultural survival have an on-going history that continues to unfold today. Historical

archaeologists, such as those appearing in this book, are writing histories that have been

ignored too long. They are filling in the cracks of our knowledge and making the histories

of our immediate ancestors alive with contemporary meaning.

Charles E. Orser, Jr.

Presentacin

Lourdes Domnguez

Hablar de Arqueologa Histrica en Amrica Latina es hablar de lo acontecido en su propio

espacio y en su propio tiempo, tan reducido, que no lleva ms de 500 aos, por tal razn

nos complace poder referenciar este libro ARQUEOLOGIA HISTORICA EN AMERICA

LATINA: TEMAS Y DISCUSIONES RECIENTES, coordinado por los profesores Pedro

Pablo Funari y Fernando Brittez, que representa una cpsula de tiempo, objetiva y actual.

Nos alienta leer los mltiples temas que contempla, los cuales no hace mucho tiempo no

eran considerados dentro del espacio arqueolgico y menos dentro del mbito de la

Arqueologa Histrica.

Concretamente estamos hablando de un texto de unas 200 pginas en donde se encierran

diez temas diferentes, escogidos con mucha maestra y realizados de forma concreta y

concisa, con un aporte claro en cada tema que se trata.

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Para una recopilacin de esta ndole, el hecho de unir criterios sobre contacto intertnico y

mestizaje, medios de transporte como la canoa monxila, concebir espacios de resistencia,

lograr ver el contacto entre los hombres y sus conflictos, directrices para emplazamientos,

la concepcin de la muerte y su espacio, as como tecnologas de punta para la inferencia

en nuestro espacio de Amrica Latina, concibindola como un todo desde el Ri Bravo

hasta la Patagnia, como dijera Jos Mart en el siglo XIX, es un logro com lo que nos

damos cuenta de los valores de este discurso y de su actualidad..

Lo que encontraremos en la lectura de los trabajos y que especficamente han atacado

Vanesa N. Bagaloni cuando trata de un contacto intertnico en el siglo XIX en una zona de

frontera pero que a la vez es un perfecto estudio del modo de vida, o el caso de Romina

Braicovich que demuestra el empleo de un tipo de transporte en el medio acuoso como la

canoa monxila en el lago de Nahuel Huapi y su recurrencia actual; es tambin importante

el trabajo Del caso de Tebenquiche Chico tratado por Carolina Lema que explica como y

porqu se desarroll una resistencia cultural evidente en este espacio andino, colonizado

en el siglo XVI.

Un punto de este libro verdaderamente interesante es el trabajo de Fernando R. Brittez con

la presentacin de Instrucciones para estancieros cuyo abordamiento nos lleva a la

estructuracin del espacio pampeano de una forma real, de sus limitaciones sociales y de un

modo de trabajo trazado a partir de estas instrucciones.

El trabajo de Martha Cecilia Cano en el caso especial de la ciudad de Pereira en Colombia,

con el estudio de una identidad expedita, nos presenta una vitalidad que nos permite
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recomendar el estudio a partir de esta directriz de otros lugares similares aunque no

podramos encontrar en ellos, algo tan especial como la Catedral de la Pobreza.

El tema de la muerte ha sido y es muy debatido y sobre todo el espacio que ocupa en

nuestras vidas y en nuestra tierra, por esta razn los trabajos de Javier Rivera Sandoval con

su reflexin ante ls sepulturas abiertas en Nueva Granada y el de Roco Salas Medelln

ante las evidencias de una fosa comn en Bogot, presentan una expresin tal, que permite

transportarnos hacia esos momentos en que fueron generadas esas situaciones tratadas.

Como ceramista, aplaudo la conclusin a que llega Maria del Carmen Langiano, con sus

experiencias en el trabajo de la coccin de un tipo cermico, lo que permite solucionar

aspectos muy concretos de la interpretacin, a partir de la ceramografa.

La arqueofauna, como sabemos es un punto vital en el estudio de cualquier grupo humano,

por tal razn la experiencia mostrada por Julio Merlo en espacios fortificados, nos permite

una visin ms clara aunque casustica. Tambin el tema que nos presenta Pablo Ormazabal

al ampliarnos su visin del concepto de paisaje a partir de un elemento como lo es la

alteracin trmica, lo que nos permite un acercamiento ms all de un estudio de caso.

De esta forma solo nos resta felicitar al colectivo por el esfuerzo y el logro e invitar a los

lectores y estudiosos a un acercamiento al mismo.

Campinas, Brasil, 18 de septiembre del 2006.

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Introduccin

Pedro Paulo A. Funari y Fernando Brittez, compiladores.

La Arqueologa Histrica es una disciplina a la vez antigua y joven, a

depender de la perspectiva que adoptemos. Desde una mirada norteamericana, la disciplina

aparece solo en la dcada de 1960, interesada por la civilizacin angloamericana, en

especial por la grande narrativa de los Wasps, los protestantes anglosajones blancos. Esta

definicin, como estudio de nosotros mismos claro, los americanos de la elite dominante

luego ha sido contrastada por los movimientos sociales y polticos americanos de aquellos

entonces. Desde la dcada de 1950, y como resultado de los cambios resultantes de la

Segunda Guerra Mundial (1939-1945), los movimientos por los derechos civiles agitaban

por la inclusin de los negros en la sociedad, lo mismo que hacan otras minoras

discriminadas, como los catlicos, los americanos de origen irlands, italiano, japons, as

como los judos. La Arqueologa Histrica surga ya, en cierto sentido, retrasada. Los

movimientos sociales de las dcadas de 1960 y 1970 profundizaran esas contradicciones.

Las acciones contrarias a las guerras coloniales y la lucha por derechos para los gneros

sexuales seran ambas determinantes para la renovacin de la disciplina en los EEUU

(Funari, 1999).

La revisin crtica de la disciplina ha enfatizado definiciones antes metodolgicas o

epistemolgicas, para superar las aporas de la caracterizacin como disciplina vuelta al

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estudio de los Wasps. En esta bsqueda, rol capital ha jugado el uso de modelos

sociolgicos y antropolgicos que ponan en acento en el capitalismo como caracterizador

del mundo estudiado por la Arqueologa Histrica. Algunos han preferido considerar este

capitalismo como caracterstico de las revoluciones econmica, cultural y poltica del siglo

XVIII. Otros han vuelto mucho ms en el tiempo, hasta los principios de la expansin

martima europea, con al conquista de Ceuta por los Portugueses en el 1415 (Funari, Jones,

may 1999).

Mientras esto se desarrollaba en los EEUU, en Europa el trmino Arqueologa

Histrica surga muy sutilmente, para designar la pltora de disciplinas arqueolgicas que

estudian los antepasados de los europeos mismos, como la Arqueologa Clsica (Grecia y

Roma), Egiptologa y Asiriologa (Mesopotamia antigua). En Europa, desde el siglo XIX y

hasta nuestros das, la Arqueologa, con este nombre, est involucrada en departamentos de

Historia y estudia las sociedades con escrita o descritas por pueblos alfabetizados. Las

grandes divisiones de la Arqueologa europea estn centradas en el estudio de diversas

civilizaciones, en el tiempo y en el espacio, antecesoras de los europeos de nuestros das,

casi como una sucesin del bastn de la civilizacin: Oriente antiguo, Grecia y Roma,

Occidente cristiano, mundo moderno. Este ltimo fue estudiado por la Arqueologa solo

muy tarde, a partir de las dcadas de 1960 y 1970 y siempre mucho menos que los otros

perodos y civilizaciones.

Amrica Latina, en este contexto general, se ha quedado en el medio de dos

tendencias diferentes y, por que no decirlo claramente, opuestas: el nfasis en el

capitalismo de los norteamericanos, frente a la atencin a los rasgos culturales de largo

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plazo de los europeos. La disciplina arqueolgica latinoamericana ha aceptado parte de las

definiciones de los americanos, en particular, la separacin entre prehistoria el estudio del

otro, de los antiguos habitantes, los indgenas americanos y Arqueologa Histrica

dedicada al estudio del periodo empezado por los europeos en finales del siglo XV. Con

todo, la sencilla importacin de los modelos norteamericanos pronto se mostraron una

limitacin. Aqu, no estaban Wasps, ni el capitalismo fue tan claro y definidor de modos de

vida como all. La segregacin tnica programtica de los anglos no se aplicaba en el

ambiente iberoamericano y la cultura material no corresponda a la clara dominacin

burguesa del mundo (Funari 2005).

Este libro es el resultado de la discusin de tales cuestiones en un curso de

doctorado en Arqueologa, con la participacin de investigadores de diferentes partes de

Sudamrica, todos interesados en discutir las caractersticas de la cultura material

latinoamericana en el cruce cultural de indgenas, espaoles, africanos, portugueses y otros

tantos grupos que aqu se encontraron y entraron en interaccin. La dinmica del curso fue

particularmente fructfera, pues todos leyeron las reflexiones actuales ms discutidas en el

mbito internacional y buscaron relacionarlas con sus propios temas de investigacin. Los

resultados no dejan duda sobre la vitalidad de la disciplina y sobre su importancia, adems,

para las sociedades latinoamericanas de nuestros das.

Agradecimientos

Somos muy agradecidos a todos los compaeros autores de este volumen, as como a los

colegas Lourdes Domnguez, Charles E. Orser, Mara Ximena Senatore y Andrs Zarankin.
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Mencionamos todava el apoyo institucional del Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE) de

la Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), del CNPq y de la FAPESP, as como

del Museo de la Vida Rural...., de la Sociedad Colombiana de Arqueologa y de la

Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires. La responsabilidad por las ideas

permanece solo con los autores.

Referencias

Funari, P.P.A. Historical archaeology from a world perspective, in P.P.A Funari, M. Hall &

S. Jones (eds), Historical Archaeology, Back from the edge, Londres, Routledge, 37-66,

1999.

Funari, P.P.A.; S. Jones & M. Hall, Introduction: archaeology in history, in P.P.A Funari,

M. Hall & S. Jones (eds), Historical Archaeology, Back from the edge, Londres, Routledge,

1-20, 1999.

Funari, The Comparative Method in the Archaeological Study of Spanish and Portuguese

South American Material Culture, Pedro Paulo A Funari, Andrs Zarankin, Emily Stovel

(eds), Global Archaeological Theory, Contextual voices and contemporary thoughts, Nova

Iorque, Springer, 2005, pp. 97-106.

INSTRUCCIONES PARA ESTANCIEROS

MANUALES DE ESTANCIA Y CONSTRUCCION SOCIAL DEL ESPACIO

PAMPEANO EN LOS ALBORES DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL

9/7/06
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Fernando Rafael Brittez

El modo con que cumple un pen sin estar vigilado, es el verdadero criterio de lo que

vale (Daireaux 1900:74).

INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como objetivo delinear el rol del espacio construido en la creacin

de subjetividades en el mundo rural pampeano, a partir de la informacin contenida en una

serie de manuales agropecuarios publicados entre 1881 y 1908. Estos ofrecen instrucciones

vinculadas al diseo y funcionamiento de la empresa rural moderna, incluyendo precisiones

a veces muy detalladas- acerca de las relaciones que existen entre la organizacin espacial,

el control de la fuerza de trabajo y la creacin/mantenimiento de lmites sociales.

En la segunda mitad del siglo XIX las estructuras sociales y econmicas de la campaa

pampeana experimentaron importantes modificaciones. En poco mas de medio siglo una

vanguardia ganadera (Sesto 2005) logr profundizar, al menos en la Pampa Hmeda, un

programa de modernizacin que colocaba la eficiencia y optimizacin productiva como

valor cultural central. La estancia pampeana se considera como un engranaje fundamental

en el proceso de transformacin desde una sociedad tradicional de frontera hacia otra

agraria moderna. Se propone que su organizacin espacial se adapt simultneamente a los

nuevos sistemas de produccin, y a la creacin de subjetividades vinculadas al

disciplinamiento de la mano de obra rural, condicin de posibilidad para la implantacin

del capitalismo industrial en la regin (Brittez 2004[1998]; Sesto 2005).

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El problema es abordado a partir de fuentes escritas exclusivamente. A excepcin de una

breve referencia a un caso concreto con fines ilustrativos la arquitectura del sitio Estancia

Infierno-, este trabajo no discute informacin arqueolgica stricto sensu. Se asume que el

uso de registros escritos es integral a y no complementario de- la prctica de la

arqueologa histrica (Brittez 2004:220[1998]). Los discursos verbales y artefactuales se

intersectan el uno con el otro en diversas formas (Funari et al. 1999); ambos son generados

por los mismos procesos subyacentes en contextos especficos (Johnson 1999:30); y ambos

proveen perspectivas subjetivas del pasado, derivadas tanto de los procesos involucrados en

su produccin como de su interpretacin contempornea (Jones 1999:223).

En las instrucciones pueden reconocerse fcilmente los lineamientos fundamentales del

modelo de espacio moderno tal como fue definido por Foucault (1989[1975]),

compartimentado y panptico. Este enfoque ha sido utilizado localmente en estudios

arqueolgicos urbanos (Funari y Zarankin 2002; Zarankin 1999, 2002), pero no ha sido

aplicado al mundo rural. Se trata de un modelo bien conocido en Arqueologa Histrica, por

lo tanto no ser desarrollado en todos sus detalles. Se lo toma como punto de referencia til

para pensar la transformacin de la estancia tarda, y para discutir acerca de la aplicacin de

modelos importados desde los centros hegemnicos, para la interpretacin de las realidades

sociales latinoamericanas.

LOS MANUALES COMO AGENTES DE TRANSFORMACION

Los registros escritos juegan un papel fundamental en los procesos de comunicacin y

representacin, y son agentes de transformacin social (Funari et al. 1999). En este sentido
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los manuales de instrucciones para estancieros son una fuente nica para acceder a la idea

de estancia moderna y al programa elitista de orden social. Los textos especifican todo lo

referente a la economa, infraestructura y funcionamiento del establecimiento rural, pero

contienen adems una serie de principios transformadores- de diferente naturaleza.

Lo que interesa aqu es justamente el carcter ideal de las reglas constitutivas de la estancia

moderna. La estancia ideal moderna, denominada en adelante estancia tipo, es

considerada como un modelo de cultura material. Aunque la adopcin prctica de estos

ideales necesita ser empricamente contrastada -i.e: ver cmo el texto escrito se

corresponde o no al ordenamiento material de los paisajes planeados (Johnson 1999:32)-,

este trabajo no apunta primariamente a derivar expectativas arqueolgicas, sino a construir

un marco de referencia que permita pensar la estancia la institucin econmica mas

importante del mundo rural pampeano- sin reducirla a sus aspectos meramente utilitarios.

Antes que un simple conjunto de hiptesis, la estancia tipo es en si msma un contexto

interpretativo.

Deetz (1977:10) entiende por cultura material that segment of mans physical environment

which is purposely shaped by him according to culturally dictated plans. Conforme a esta

definicin, la domesticacin del paisaje pampeano puede ser considerada como un proceso

de produccin de cultura material (Brittez 2004[1998]:212); el ambiente construido de la

estancia como una forma particular de la misma; y las instrucciones para la construccin

del espacio contenidas en los manuales, como reglas para su produccin.

La cultura material es, entre otras cosas, un medio de comunicacin y expresin que puede

condicionar y controlar la accin social (Beaudry el al. 1991:153). El ambiente construido

tiene la capacidad de comunicar mensajes a los individuos y puede guiar su conducta mas

efectivamente que las palabras (Leone 1977:44), contribuyendo a articular relaciones de

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poder y dominacin, y a presentarlas como materia de sentido comn (Epperson 1990). Las

creencias de sentido comn no son meras descripciones del mundo social, sino verdaderas

bases de la constitucin del mismo (Giddens 1989:71[1977]).

EL ESPACIO DE LA MODERNIDAD

Foucault (1989[1975]) destac el rol central de la disciplina -como tipo de poder- en

la consolidacin de la sociedad capitalista. La disciplina es una modalidad para ejercer el

poder que implica un conjunto de instrumentos, tcnicas y niveles de aplicacin, que

incluyen entre otros la organizacin espacial. Analiza esta relacin a partir del concepto de

arquitectura panptica de Bentham, e interpreta que la produccin de un espacio domstico

compartimentado contribuye a forjar un nuevo tipo de individuo.

El modelo panptico se resume en la figura de un anillo perifrico vigilado por una torre

central, que induce un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el

funcionamiento automtico del poder [y hace] que la vigilancia sea permanente en sus

efectos, incluso si es discontnua en su accin. (1989:204).

Con el desarrollo de las disciplinas a partir del siglo XVIII surgen mecanismos de poder

integrados a los aparatos de produccin, como un componente que les es inherente,

buscando aumentar la docilidad y utilidad de los elementos del sistema. La disciplina

codifica el espacio e incide asi sobre las comunicaciones humanas, controla la actitud del

cuerpo, establece ritmos y rangos, maximiza rendimientos, neutraliza inconvenientes y

protege los materiales.

Foucault reconoce que las relaciones de poder descriptas penetran toda la sociedad pero no
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son unvocas, ya que definen innumerables puntos de inestabilidad y enfrentamiento entre

micropoderes.

DE LA FRONTERA A LA SOCIEDAD AGRARIA MODERNA

A mediados del siglo XVIII el gobierno de Buenos Aires decidi militarizar la frontera,

creando una lnea de fortines para su defensa de los indgenas. Esta amenaza real legitim

el aparato policial fronterizo sobre el cual descansaba el viejo orden social de la campaa.

Se trataba a la vez de proteger y controlar a una poblacin rural fronteriza que ofreci una

marcada y multiforme resistencia (Mayo y Latrubesse 1993:30).

Mayo y Latrubesse (1993:52) sostienen que el rechazo de la disciplina estaba slidamente

anclado en la mentalidad rural, y que la poblacin no estaba dispuesta a aceptar un cdigo

de conducta y un ritual cotidiano basado en el acatamiento a un orden jerrquico, formal y

rigurosamente pautado, extrao a su propia experiencia. Este tipo de orden afirman- no se

corresponda con la realidad de una sociedad mvil y poco disciplinada, muy difcil de

controlar debido a la existencia de una frontera abierta, circuitos clandestinos de

comercializacin, abundancia de tierras y acceso directo a los medios de subsistencia

bsicos.

La campaa bonaerense fue poblada por un enjambre de intrusos sin ttulos de propiedad,

que pusieron en produccin la frontera (Mayo y Latrubesse 1993). A principios del siglo

XIX un reducido grupo, estancieros en su mayora, comenz a efectuar denuncias de tierras

y a acceder as a la propiedad, sometiendo o desalojando al resto (1993:131). Entre 1820 y

1850 el espacio ocupado duplic su extensin, se consolid el rgimen de la gran propiedad

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y la ganadera extensiva, y la demanda del mercado internacional pas a dirigir la

expansin y explotacin del territorio pampeno (Gaignard 1989:95). El acceso diferencial a

la tierra pblica consolid una clase arrendataria y otra terrateniente. El sistema de

produccin, poco diversificado, no exiga mayor especializacin ni divisin del trabajo. La

produccin de cueros y carne salada para exportacin demandaba mnima inversin de

capital y bajo nivel tecnolgico.

Este modelo parasitario comenz a cambiar a partir de la segunda mitad del siglo XIX,

cuando una vanguardia ganadera (Sesto 2005) se diferenci del seno de la misma elite.

Esta rompi con los sistemas de produccin tradicionales mediante la ejecucin de fuertes

inversiones, la implantacin de tecnologa y formas de organizacin de tipo britnico, con

el objetivo de diversificar y mejorar la competitividad en el mercado internacional. Las

innovaciones involucraron una completa renovacin de la estancia.

La inmigracin europea tuvo un papel importante en este sentido. El censo de 1854 registra

un 6% de extranjeros al norte del ro Salado, mientras que en el de 1881 la cifra asciende a

23% (Sbato 1989:85). Entre 1871 y 1895 arribaron 1,9 millones de inmigrantes al Ro de

la Plata, alrededor del 10% de los emigrantes de Europa hacia Amrica (Zeberio 1999:321).

Los inmigrantes, observa un testigo de la poca, Van propagando alrededor suyo mil

ejemplos saludables, que poco poco adoptan los habitantes del campo (Daireaux

1900:10).
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INSTRUCCIONES PARA ESTANCIEROS

La propaganda jug un rol fundamental en la creacin y reproduccin de los cambios. La

nueva elite despleg una maquinaria informativa instrumentada a travs de diarios y

revistas (Sesto 2005:49) y, entre otras cosas, de una serie de manuales dirigidos a instruir a

los propietarios en el manejo y administracin del establecimiento rural moderno (Brittez

2004:213). No escribimos para esos pocos productores experimentados, dice la

introduccin a La cra del ganado en la Repblica Argentina. Manual del Estanciero:

sino para el gran nmero de los que, teniendo estancia, sin ser estancieros, necesitan

siquiera saber algo, tericamente del oficio [...] los principiantes que quieren formar

estancia [...] los extranjeros (Daireaux 1900:5).

Un establecimiento de campo:

de una extensin dada [...] con una poblacin casa principal, residencia del propietario

director, y varias poblaciones secundarias llamadas puestos -es lo que se d el

nombre de Estancia, segn nuestros hbitos y costumbres campestres (Alais, 1904:7)

La Instruccin del Estanciero (Hernndez 1953[1881]) -del mismo autor de la obra

cumbre de la literatura gauchesca argentina Martn Fierro-, comienza sealando la

necesidad de imitar localmente los cambios econmicos internacionales, siguiendo el

ejemplo de las naciones civilizadas. El cambio es justificado a partir de conceptos

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cargados de autoridad, desde una perspectiva moral entretejida con verdades universales. El

siglo es positivo sostiene- pero es un positivismo subordinado a la inteligencia y a las

leyes morales (1953:33), nuevos principios organizadores de la conducta del hombre. El

discurso sublima la diferencia, el conflicto social y toda realidad o modo de vida

alternativo:

Los pueblos modernos no tienen barreras que los separen, ni de origen, ni de idioma, ni de

religin, ni de costumbres [...]. El progreso ha vencido todas las preocupaciones, y ha

establecido una ntima reciprocidad, una relacin estrecha y solidaria entre entre todos los

grupos sociales (1953:32).

La primitiva estancia de frontera deba ser transformada en una empresa capitalista

moderna. Por eso los manuales reclaman la supresin de las prcticas de trabajo

tradicionales asociadas a la ganadera extensiva, en las cuales el valor del hombre juega un

papel central. El Manual de ganadera y agricultura (Ramos Montero 1909) sostiene que

aquellas contribuyen a formar una poblacin desordenada y turbulenta, que aprecia el

coraje personal como casi la nica cualidad. Por el contrario la agricultura y la ganadera

intensiva -con trabajo a corral, donde animales y hombres estn en contacto estrecho y

permanente- inciden positivamente sobre sus respectivos temperamentos (1909:765).

La explotacin del ovino, en particular:

ha venido a dar nuevas bases [...]; a hacer ms sociable la vida de las campaas, a

morigerar el carcter de sus habitantes por la introduccin de nuevos elementos, de nuevas

costumbres y necesidades; ella en fin, ha producido una verdadera revolucin industrial,

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econmica y social (Hernndez 1953:311).

Las vestimentas tpicas del gaucho, poncho y chirip, denotan, como la bebida del mate, la

costumbre de vivir sin trabajar, y han de desaparecer juntos (Daireaux 1900:81). Se trata

de vestimentas cmodas para montar pero inapropiadas para el trabajo manual y de a pi.

Corresponde al estanciero cambiar poco poco estas condiciones anormales de vida y

mejorarlas (1900:81), obligar a los peones a comer sentados en la mesa con tenedor y no

con los dedos, acostumbralos a cierto bienestar y crearse necesidades (1900:72-73). En

definitiva, el estanciero debe asumir el papel civilizador que al rico incumbe cumplir entre

la poblacin atrasada del campo (1900:71).

PAISAJE DIVIDIDO

El alambrado fue introducido en la llanura pampeana en 1845 (Sbarra 1973) y su

uso se generaliz pocos aos mas tarde. Entre 1876 y 1907 se importaron al pas mil

ochocientos cinco millones de kilos de alambre, cantidad suficiente, segn Sbarra

(1973:102), para rodear 140 veces al permetro de la Repblica. El impacto de la

compartimentalizacin de la pampa sobre el hombre y la mujer rural es imposible de

sopesar desde el presente, asumiendo que eran portadores de un tipo de racionalidad

espacio-temporal diferente, estructuralmente compatible con una pampa, una estancia y un

espacio domstico indivisos.

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PANOPTISMO

En la primitiva estancia de frontera la poblacin principal se situaba en un costado del

campo, nunca en el centro ni en las esquinas (Hernndez 1953). Ahora los manuales

sugieren ubicar el casco preferentemente en el centro, a fin de achicar el campo y ejercer

una vigilancia constante y con menor prdida de tiempo sobre los puestos, situados todos a

igual distancia del mismo (figura 1). Un casco centralizado permite:

conservar una vigilancia inmediata y constante sobre todos sus ganados [y] estar viendo

cuanto le es necesario para cuidar con buen resultado. La situacin de los puestos a igual

distancia del establecimiento principal tiene innegables ventajas; puede el mayordomo

mantener sobre ellos una vigilancia mas constante y con menor prdida de tiempo; se

facilitan las relaciones con los encargados de los puestos, y ofrece mayor comodidad y

facilidad para traer las majadas para la esquila, para recoger los frutos, y evitar sobre todo

el mal muy grave y muy peligroso de tener puestos muy distantes, aislados, donde

facilmente se vicia y se relaja todo sistema (Hernndez 1953:126-127).

El patrn es dentro de su campo un verdadero seor feudal (Alais 1904:9). En su

presencia no hay mal pen dice Daireaux (1900:70), y ste debe saber que su patrn puede

aparecer repentinamente en cualquier momento del da o de la noche. El patrn debe

inspirarle la idea de que el trabajo debe ser mejor atendido en su ausencia que en su

presencia: El modo con que cumple un pen sin estar vigilado, es el verdadero criterio de

lo que vale (1900:74). El mayordomo debe recorrer los puestos de noche, porque su

vigilancia continua hace ms ciudadoso al puestero (Hernndez 1953:360), debe

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conducirse siempre como si su patrn se encontrase presente; y cuando esto suceda, debe

cumplir son sus obligaciones como si no estuviera (1953:364).

[Una torre de observacin o] mangrullo es sumamente til en una estancia, pues desde l

se vigila a cada momento todo el campo y se cuidan las haciendas, observando todos sus

movimientos (Hernndez 1953:364).

Para el caso de las chacras establecimientos agrcolas- el Manual del agricultor

argentino de 1908 sugiere una disposicin que denomina diseminacin (figura 2). En

Europa la organizacin de los edificios de las chacras corresponde a dos tipos:

Uno tiende a juntarlos todos alrededor de un patio grande, dominados por la casa

habitacin, de donde el dueo los puede vigilar. No nos extenderemos sobre este tipo de

disposicin, completamente inadecuado al pas por varios motivos, intilmente

antihiginico por la aglomeracin en un espacio reducido [...]. El otro tipo de disposicin de

las construcciones es el de diseminacin; el nico que puede ser puesto aqu en prctica. Se

presta la extensin sin lmite de cualquiera de los servicios de explotacin, en particular, y

de todos en general. (Daireaux 1908:267-268)

ARQUITECTURA DE LA CASA PRINCIPAL: EL CASO DE ESTANCIA INFIERNO

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Carlos Mayo (1995:193) sostiene que en la pampa colonial los hacendados ricos no

lograron construir una slida hegemona social ni definido un estilo de vida que pudieran

exhibir ante los dems como algo exclusivo de su condicin social. Hacia 1848, el viajero

W. Mac Cann (1985:117) divida a los propietarios de campos en dos categoras: los que

adoptaban hbitos europeos y los que conservaban las costumbres del pas viviendo de

idntica manera que los peones. La vivienda del estanciero o mayordomo era modesta, por

lo general un rancho rudimentario con paredes de adobe y techo de paja. Estas mismas

caractersticas constructivas se presentan en muchas estancias pampeanas hasta avanzado el

siglo XIX.

El casco de la Estancia Infierno, ubicada en el sudeste pampeano [3810'8'' S y

5748'24'' O], demuestra que los cambios en la vivienda fueron radicales y tuvieron lugar

en un corto plazo. La fotografa N 1 data de ca.1868 y muestra a la familia propietaria

posando al frente de la casa principal, un gran rancho de adobe. La fotografa N 2 data de

ca. 1873, y muestra las nuevas instalaciones de material. No obstante el casco sigue siendo

sencillo, al menos en comparacin con los grandes palacios de estilo europeo. Estos se se

construyeron mayoritariamente entre mediados de los siglos XIX y XX, y en particular

entre 1880 y 1910, lapso de publicacin de los manuales analizados.

Las investigaciones arqueolgicas en Estancia Infierno evidenciaron la utilizacin de

materiales constructivos de calidad, tales como ladrillos cocidos, pisos de pinotea, azulejos

franceses Pas-de-Calais y baldosas Leon Duplessy de Havre, entre otros (Brittez 2000). Sin

embargo, la casa an no cuenta con cocina diferenciada, ni bao interno. Estos ltimos, y

probablemente algunos o todos los tabiques internos del edificio, fueron agregados con

posterioridad (figura 3). El caso ilustra la idea de que la arquitectura de la vivienda

principal, refleja ms el rpido ascenso econmico de los estancieros y la moda de la poca,

 22

que un verdadero cambio cultural. Eran los mismos hombres y mujeres en diferentes casas.

EL NUEVO CASCO DE ESTANCIA Y LOS LIMITES SOCIALES

A partir de ahora el casco de estancia deber reunir una serie de condiciones ideales, a fin

de ejercer la vigilancia y generar distancia entre los diferentes estamentos sociales de la

estancia. El respeto al patrn o mayordomo comienza por el respeto a su espacio privado.

Su vivienda debe ubicarse:

dentro de un cuadro destinado a este exclusivo objeto, donde estn las habitaciones para l

y su familia, cocina, pozo y todas aquellas piezas necesarias para su uso y comodidad.

Conviene dotar este edificio de un patio espacioso y limpio, y conservarle despejado el

frente. El cuadro que le corresponde ser cercado de alambre, y los peones del

establecimiento no deben tener jams el derecho de penetrar en l sin que se les llame [...].

Por ah empieza el respeto al mayordomo, respeto que luego se manifiesta en todos los

trabajos diarios del establecimiento, y en el puntual cumplimiento de las rdenes que de l

emanan. (Hernndez 1953:130).

Los mecanismos de inclusin-exclusin no slo se dirigan hacia adentro. Daireaux sugiere

que es conveniente que la estancia cuente con dos cocinas, una para el patrn y su familia y

otra para los peones. Es en la cocina donde se reciben las visitas de orden inferior que no

se quieren introducir en la casa-habitacin (1900:32). Esta ltima debe quedar algo

 23

retirada de la primera para que el patrn y su familia estn perfectamente en su casa, sin

tener que ser molestados por las visitas que no quieran recibir. (1900:32). Un conveniente

trazado de los senderos internos del casco dirigen el trnsito del visitante, que siguiendo el

camino desde la tranquera, tiene que dar con la cocina, donde lo harn entrar y sentar, hasta

que el patrn sea avisado (1900:40). (figura 3)

El capataz debe conducirse con los peones como un oficial con sus soldados, ya que todos

conocen el precepto subordinacin y respeto hasta en los actos ms familiares [pues] todos

han sido soldados alguna vez (Hernndez 1953:372). Su departamento y el de estos

ltimos:

debe estar situado fuera del cuadro destinado al mayordomo; y consta de habitaciones para

el capataz -cocina para peones- cuarto para herramientas, tiles y guascas -ramada y pozo

de balde con pileta. [Estas] deben estar algo inmediatas a las del mayordomo, y en un

punto en dnde pueda vigilar todo el establecimiento (Hernndez 1953:130).

El espacio propio de los peones es la cocina. Esta debe ser grande y espaciosa, orientada de

sur a norte para lograr frescura en verano y abrigo en invierno, ya que:

est destinada a prestar los mltiples servicios de cocina, comedor, dormitorio y punto de

reunin de los peones del establecimiento. [...]. El fogn en el suelo permite el uso de

asientos bajos [por lo general crneos de vaca] que tienen comodidad y ventajas para el

descanso. [...]. La reunin en la cocina tiene para el hombre de campo un atractivo

irresistible; tiene encantos que slo l comprende. All [...] se comunican alegremente las
 24

novedades del da, se refieren con mutua cordialidad todas sus observaciones. [...]. El fuego

disipa la tristeza. Ver la llama, distrae infinitamente. (Hernndez 1953:131-133).

Por fin en el Manual del agricultor argentino de 1908 (Daireaux 1908), aparecen

claramente las ideas de individualidad, aislamiento y compartimentacin del espacio

ntimo, as como el trmino obrero de manera explcita:

Cuesta poco tener un galpn dividido en cuartitos por tabiques livianos, cada cuartito con

un catre y su colchn y almohada, una mesita, una silla; y sin embargo, pesar del gasto

nfimo que reresentan estas pequeas comodidades en un establecimiento grande, cuntos

son los que las tienen?. [...]. El hombre que trabaja necesita descansar, y necesita tambin

recogerse en s mismo, estar slo, de cuando en cuando. [Estas comodidades satisfacen las]

modestas exigencias de la vida del obrero (Daireaux 1908:329).

DISCUSION: MODELOS UNIVERSALES PARA SOCIEDADES

(LATINOAMERICANAS) PARTICULARES

La Arqueologa Histrica se desarroll primero en aquellos pases latinoamericanos

cuyas identidades nacionales estn fuertemente ligadas a Europa, como el caso de

Argentina, Uruguay y Brasil (Domnguez y Funari 2002:?). En contraposicin a las

arqueologas de aquellos pases que tienen fuerte raigambre indgena, estos han sido

especialmente permeables a los enfoques centrados en lo europeo (Domnguez y Funari

2002:?), y consecuentemente a la importacin de modelos anglosajones, que tienden a

 25

oscurecer y distorsionar las interpretaciones de sociedades diferentes, tales como las

latinoamericanas (Funari y Zarankin 2004:5). La incorporacin de temas, objetivos y

metodologas producidos bsicamente en Estados Unidos, es caracterstica de la

arqueologa hispano-americana en general (Politis 1995).

Pedro Funari (2006:20) destaca que es propio de la ciencia perifrica la introduccin

de discursos de los centros hegemnicos, y cuestiona la extrapolacin de modelos que

exaltan el individualismo burgus o la tradicin aristocrtica, a sociedades patriarcales y tan

poco burguesas o aristocrticas stricto sensu, como las de Brasil. Esto mismo vale para el

caso de Argentina, con la posible excepcin de la vanguardia pampeana, que no parece

encajar claramente en ningn modelo?.

Los manuales fueron escritos por inmigrantes europeos o por criollos educados en

Europa, y reflejan por lo tanto la ideologa hegemnica de esa sociedad y lugar. Se asume

que el sistema de reglas constitutivas de la estancia tipo es incompatible con la actitud

preindustrial (Mayo 1995) caracterstica de amplios sectores de la sociedad rural

pampeana, an en momentos tan tardos como el que nos ocupa. Esta actitud no se limitaba

nicamente al mundo del trabajo, sino que abarcaba la totalidad de la existencia de los

hombres y mujeres de la frontera. Una actitud inscripta en un ethos fronterizo, en el tono o

carcter propio de esta sociedad preindustrial y marginal (Brittez 2000:199).

La aplicacin de modelos universalizantes -incluyendo a Foucault- no se ve limitada

unicamente por diferencias culturales y por las condiciones de produccin de los mismos en

tanto discursos, sino por la increible heterogeneidad de esta sociedad rural pampeana, que

al igual que otras latinoamericanas fue multitnica, multicultural, arcaica y moderna a la

vez. En todo caso conviene pensar en un sincretismo, pero entendido ste en trminos de la

nocin de transculturacin propuesta por Fernando Ortiz (1968): Todo cambio de cultura,
 26

como diremos desde ahora en adelante, toda transculturacin, es un proceso en el cual

siempre se da algo en cambio de lo que se recibe [...]. Un proceso en el cual emerge una

nueva realidad, compuesta y compleja; una realidad que no es una aglomeracin mecnica

de caracteres, ni siquiera un mosaico, sino un fenmeno nuevo, original e independiente

(Ortiz 1968, citado en Domnguez 1995:31[1984]).

CONCLUSION

Los contenidos de los manuales de estancia exceden ampliamente los aspectos econmicos.

A la vez fueron expresin de un programa ideolgico que tena como modelo el modo de

vida de la Europa industrializada. Se asume que los manuales fueron parte del aparato que

contribuy a crear y reproducir los cambios asociados a la implantacin regional del

sistema capitalista industrial.

Las instrucciones adelantan en el tiempo los lineamientos fundamentales del modelo

foucaultiano, pero dejan abierta una alternativa espacial que merece ser profundizada: el

modelo de diseminacin. La ampliacin futura del presente anlisis debe ir mas all de una

mera contrastacin emprica, dando cuenta como mnimo de la manera exacta en que las

reglas de produccin de espacios sociales fueron -o no- aplicadas, tanto a la casa en

particular, como al ambiente construido en general, y de la reaccin de los distintos

sectores de la sociedad rural -tanto dominantes como dominados- frente a la ideologa

capitalista industrial, y en especial de las manifestaciones de resistencia a adoptar cambios

en el modo de vida tradicional.

La realidad social del mundo rural pampeano de la segunda mitad del siglo XIX fue
 27

compuesta y compleja, un fenmeno original difcilmente reducible a algn modelo

universalizante o producido para otro tipo de contexto sociocultural. Parece poco probable

poder subsumir el estudio de los sitios rurales pampeanos dentro de una Arqueologa

Histrica Global (Orser 1994). Siguiendo a Johnson (1999:35), la riqueza de la disciplina

radica justamente en su particularidad.

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INVESTIGACIONES ACTUALISTICAS-EXPERIMENTALES PARA LA

INTERPRETACIN DEL REGISTRO ARQUEOFAUNSTICO EN SITIOS

FORTIFICADOS DEL SIGLO XIX.

Merlo, Julio*

INTRODUCCIN
 32

En este trabajo se propone conocer cmo usaron los huesos los primeros pobladores del

rea Interserrana bonaerense, previos a la conquista europea y aquellos que avanzaron,

posteriormente, en sucesivas ocupaciones al sur del Ro Salado y mostrar el

aprovechamiento que hicieron de los recursos locales disponibles y como stos fueron

cambiando a medida que se efectiviz la ocupacin hispano-criolla hasta la consolidacin

del Estado Nacional, perodo signado por diversos conflictos intertnicos que culminaron

con la denominada Conquista del Desierto. Esta dominacin, que surge desde el

desarrollo del capitalismo marc un punto de inflexin en la historia mundial generando

diversos procesos (expansin mercantil, la colonizacin, el imperialismo y la aculturacin)

que negaron la identidad indgena (Schuyle 1970, Deetz 1991). Esta negacin producida

por un discurso hegemnico, ignor la presencia indgena e idealiz la poblacin

introducida, cuya interaccin con las comunidades originarias produjo una amalgama

singular.

La historia oficial, proveniente de fuentes militares o de la clase dominante dej una

informacin sesgada del pasado y en muchos casos con la intencin de mostrar un ejercito

o sociedad que lucha contra el indio brbaro para generar una sociedad civilizada. La

arqueologa del capitalismo o del mundo moderno es uno de los marcos mas adecuados

para investigar los procesos de contactos el asentamiento y avance de la sociedad colonial

americana y la posterior independencia y consolidacin del estado nacional (Funari 1998,

1999; Andrade Lima 1999; Senatore y Zarankin 1999; Funari y Zarankin 2004).

Esta perspectiva requiere conocer los principales transformacin ecolgica que se produjo

en la regin como consecuencia de la introduccin de flora y fauna extica, as como la

compleja interaccin entre las poblaciones indgenas y los nuevos pobladores que se

desarrollaron en ese contexto. Durante el mencionado perodo, ambas sociedades

 33

establecieron relaciones intertnicas asimtricas y flexibles, que implicaron el intercambio

de estrategias de subsistencia, la competencia por recursos y territorios, la disminucin

demogrfica de los aborgenes, el sometimiento al sistema capitalista mediante la

incorporacin empresas evangelizadoras franciscanas y jesuticas y una intensa interaccin

comercial producto de diversas expediciones de carcter exploratorias, militares,

cientficas, diplomticas, entre otras.

La conformacin de espacios fronterizos por parte de colonos, terratenientes, hacendados y

pulperos, incentivados por situaciones geopolticas y econmicas de los Siglos XVIII y

XIX, genera un proceso ofensivo que expulsa distintos grupos aborgenes de su

asentamiento e impone una nueva racionalidad y modificacin del espacio.

Los anlisis se efectan sobre los conjuntos arqueofaunsticos de los sitios arqueolgicos

Fuerte Blanca Grande (FBG), el Fortn El Perdido (FEP), Tapera 1 (T1), distante1,5 km del

FEP, ubicados en el partido de Olavarra, el Fortn La Parva (FLP), en el Municipio de

General Alvear y el Fuerte San Martn (FSM), en Coronel Surez. Sitios descriptos en

trabajos anteriores (ver Merlo 1999; Langiano et al. 2002a). En dichos sitios se evidencia

diferenciacin en la alteracin trmica del material seo. En el FBG, FLP, FEP se registra

un alto grado de alteracin trmica y fragmentacin de la muestra, escasa presencia de

unidades anatmicas completas determinables, en el FSM y T1 disminuye notablemente la

alteracin trmica sobre los huesos.

Para comprender los procesos que afectaron al material seo y las causas de fragmentacin

de la misma se desarrollaron estudios actualsticos-experimentales. Estos consistieron en la

utilizacin de elementos seos actuales junto con elementos de origen animal de poco rinde

econmico (sebo, guano) y vegetacin autctona como combustible en fogones

intencionales (Fogones 1, 2 y 3) donde se realiz una coccin de vasijas de cermica.

 34

CONSIDERACIONES GENERALES

Los resultados de estudios arqueofaunsticos realizados en los Fuertes y Fortines

anteriormente mencionados, concluyen que existe cierta recurrencia en la presencia de

huesos alterados trmicamente. Antes de tratar este tipo de modificaciones seas se debe

aclarar que el anlisis se realiz sobre el total de las muestras analizada (especimenes seos

determinados e indeterminados) obtenidas en los distintos sitios arqueolgicos.

En el caso del FBG, la muestra se compone de 3971 especmenes seos, 33% de la muestra

no presenta ningn tipo de alteracin trmica, mientras que un 67% del material se

encuentra quemado en distinta intensidad.

En cuanto al material alterado trmicamente (2668 especmenes seos) el 4% presenta

quemaduras parciales, en algunos casos se registraron epfisis quemadas; este tipo de

alteracin puede producirse por la exposicin al fuego de huesos con carne, en la que sta

protege la difisis del quemado. Un 25% se encuentra totalmente quemado, producto de

una mayor exposicin al fuego, y el 38% se encuentra totalmente calcinado. Este ltimo

rasgo en los huesos indica que han estado afectados por un fuego ms intenso que en

aquellos huesos parcial o totalmente quemados. Sin embargo, para la preparacin de la

carne no es necesario calcinar los huesos. La muestra alterada trmicamente presenta un

alto grado de fragmentacin limitando la determinacin de fracturas por accin del fuego

(no ms de 10 mm). Se hall escasa presencia de carbn vegetal (48 fragmentos) en el rea

de evacuacin denominada B1. FO. y en B2. FE. Estos trozos de carbn vegetal no

alcanzan a superar los 5 mm (Merlo 1999).

El FLP, la totalidad de la muestra arqueofaunstica analizada est constituida por 355

 35

fragmentos seos, de los cuales 60 pudieron ser identificados a escala anatmica y

taxonmica. Un 14% no posee alteracin trmica, un 10% se encuentra parcialmente

quemado, un 10% se encuentra totalmente quemado y un 66% presenta una alteracin de

calcinado.

En el FEP, el total de los huesos analizados es de 1987 de los cuales 420 pudieron ser

determinados a nivel anatmico y de especie. El 73% presentan alteracin trmica un 44%

totalmente calcinado, un 26% totalmente quemado, un 3% parcialmente quemado y sin

evidencias de quemado un 27%. Hasta el momento no se han recuperado fragmentos de

vegetales quemados.

El sitio Tapera 1 (T1) que se ubica a 1,5 km del FEP, se recuperaron 158 elementos seos

de los cuales se determinaron 56 huesos. Del total de la muestra, un 57% no se encuentra

modificado por el fuego mientras que un 43% si. Dentro de las modificaciones por

alteracin trmica un 27% se encuentra totalmente calcinado, totalmente quemado un 13%

y parcialmente quemado un 3%. El grado de fragmentacin de la muestra alterada

trmicamente es menor a 2,5 cm, limitando la determinacin de fracturas por alteracin

trmica. Los huesos que presentan partes quemadas se encuentran escasamente presentes.

Teniendo en cuenta los porcentajes de huesos alterados por el fuego, en el FEP los huesos

presentan mayor alteracin trmica que los huesos recuperados en T1. Los anlisis

efectuados hasta el momento indicaran una alteracin trmica diferente en el uso del

material seo realizado por los ocupantes del Fortn y los pobladores posteriores.

Por ltimo el FSM, posee una muestra de 273 elementos seos, de los cuales pudieron ser

determinados anatmicamente y taxonmicamente 46 huesos. Del total de la muestra el

55% no presenta alteracin trmica mientras que un 23% est calcinado, un 4% totalmente

quemado y 18% parcialmente quemado.

 36

Por otra parte, tambin se registraron elementos seos alterados trmicamente en otros

sitios arqueolgicos de momentos histricos localizados en el rea Interserrana

bonaerense. Se hace referencia a lo sitios Fuerte Cantn Tapalqu Viejo, donde se recuper

una importante concentracin de material faunstico alterado por el fuego (Mugueta et al.

2002) y el Fortn Recompensa situado en la localidad de Guamin donde Roa y Saghessi

(1997) evidencian alteracin trmica en huesos de Ovis aries (Ovino).

Adems, existen fuentes etnogrficas sobre el uso del material seo junto con (sebo,

estircol y desperdicios utilizados como elementos de combustin:

Zizur en 1781, quien debido a la ausencia de lea en todo el trayecto de Buenos Aires a las

Sierras de Tandilia, utiliza osamentas de animales que abundan en el camino. "Por la

maana se hallaba alguna lea de unas baritas llamadas durasnillo. pero por la tarde

ninguna por lo que hicimos fuego con huesos y sebo..." (Zizur 1973:70 [1781]).

Otro gran inconveniente que deban afrontar los habitantes de la pampa era la escasez de

lea, debido a la carencia arbrea en el rea, agravado por las dificultades para transportar

la madera que en algunos casos, se utilizaba para la confeccin de techos o estructuras

habitacionales (Merlo 1999). Mac Cann en su viaje por la campaa bonaerense describi el

paisaje y las costumbre de los habitantes rurales para suplir esta falencia: Si no fuera

porque el clima es muy benigno, se hara casi imposible pasar una temporada en el interior

de esta provincia, debido a las dificultades con que s tropieza para hacer fuego; no hay

lea para quemar y el acarreo de cualquier especie de combustible resulta excesivamente

caro. (Mac Cann 1969:121 [1853]).

Una de las consecuencias de la falta de lea es su reemplazo por otros elementos de

combustin, por lo tanto se registra en diversas fuentes escritas la utilizacin de huesos

frescos, huesos secos, sebo, guano ("lea de oveja"), paja, etc. Sacamos las maletas al
 37

carguero y nos dimos a recoger huesos, cardos y ramas para encender fuego; arrojamos al

fuego el sebo de la vaca y no tard en formarse una hoguera como para asar todo un buey.

(Mac Cann 1969:107 [1853]).

Armaignac, en 1872, viaja como mdico de frontera hacia el Fuerte Lavalle, y comenta que

deban utilizar huesos, sebo, guano, paja, etc., para el procesamiento de los alimentos: "En

medio de la pieza arda un fuego bastante fuerte que despeda mucho humo y un olor

desagradable. Me acerqu y vi que el fogn estaba alimentado por una mezcla de

osamentas de animales y de sebo. Ardan tambin unos como ladrillo de lea de oveja [...].

Echaron otros huesos al fuego, lo regaron luego con un poco de sebo y pronto una hermosa

llama amarilla y ardiente empez a brillar en el fogn..." (Armaignac 1977:62 [1872])

OBSERVACIONES E HIPTESIS

Los materiales arqueofaunsticos poseen informacin valiosa sobre los aspectos culturales y

biolgicos. A partir de su anlisis se puede, entre otras cosas, estudiar la relacin que ha

existido entre el hombre, la fauna y el medio ambiente a travs del tiempo, medir el

impacto del uso y control de las especies animales, estudiar procesos de extincin y

domesticacin, contar con informacin acerca de las modificaciones en la distribucin

espacial, temporal, grado de preservacin de las unidades anatmicas recuperadas, evaluar

las estrategias de subsistencia implementada por los seres humanos del pasado, etc.

(Mengoni Goalons 1988).

La utilizacin de los huesos como elemento de combustin en el pasado, para cocinar

alimentos, generar calor o para la coccin de cermica o rocas han sido fuertemente

identificado por los arquelogos (Shipman et al. 1984, Buikstra y Swegle 1989, David
 38

1990, y Thry-Parisot et al. 2002). La frecuencia de los huesos quemados es uno de los

indicadores de la intensidad del fuego, y de la utilizacin que se le ha dado a las piezas

seas; stas pudieron haber sido sometidas a la accin del fuego para la preparacin de

alimentos, arrojados a los fogones por descarte, o incluso empleados intencionalmente

como material de combustin (Mengoni Goalons 1988); o la implementacin de

estrategias de reduccin del volumen de basura, minimizar la generacin de

microorganismos peligrosos para la poblacin humana. Tambin los incendios naturales

pueden producir modificaciones en la estructura interna y externa de los huesos (David

1990).

En el caso de que el material seo haya sido utilizado para combustin, la distribucin

espacial de los especmenes seos pueden sugerir los mecanismos y los patrones de

acumulacin y de descarte practicados por el hombre (Mengoi Goalons 1988). El fuego

puede destruir el material seo y alterar significativamente la estructura anatmica y

cuantitativa de los conjuntos (Lanata 1988).

Los sitios anteriormente mencionados se encuentran ubicados en el rea Interserrana

Bonaerense de la subregin Pampa Hmeda (Politis1984). La vegetacin dominante en la

regin es la estepa o sudoestepa de gramneas. Zoogeogrficamente corresponde al

Dominio Pampsico que se extiende por casi toda la Pampa Hmeda (Ringuelet 1955), es

decir que el ambiente se caracterizaba por la falta de rboles, recurso de gran importancia

para la generacin de combustible.

Durante el Siglo XVIII y XIX se produce un incremento de la aridez provocado por

rigurosos perodos de bajas temperaturas (Politis 1984; Rabassa et al. 1989). Estas

condiciones extremas de clima incrementaran la necesidad de combustible (lea), escaso

en la zona. A estas situaciones se sumaban los aspectos tecnolgicos, en muchos casos

 39

inadecuados para el traslado de insumos o el retraso en la informacin proveniente del

poder poltico central.Esto, gener la necesidad de utilizar restos seos, conjuntamente con

otros elementos de origen animal de bajo o nulo rinde alimenticio: sebo y guano, como

elemento de combustin. Por lo expuesto, en el registro arqueofaunstico se encontraran

huesos con una significativa alteracin trmica, como por ejemplo, calcinamiento (Merlo

1999). En este artculo se concretan trabajos de experimentacin cuyo objetivo es investigar

las causas del alto grado de fragmentacin y alteracin trmica que presentan los huesos en

el registro arqueolgico de fuertes y fortines.

LA EXPERIMENTACIN

Las investigaciones actualsticas (la etnoarqueologa, la tafonoma y la arqueologa

experimental) son las disciplinas cuyos objetivos es aportar esquemas conceptuales y

marcos de referencia para interpretar el registro arqueolgico (Nami y Borella 1999). Las

investigaciones experimentales tienen una larga historia desde los comienzos de la

arqueologa, con el objetivo de afrontar y resolver problemas diversos (Nami 1991). A

pesar del desarrollo de esta disciplina es notable la ausencia de informacin bsica derivada

de las investigaciones actualsticas-experimentales que sirven como referencia para

entender la utilizacin del material faunstico como elemento de combustin.

Para reconocer la alteracin trmica necesitamos disponer de atributos formales que nos

permitan distinguir aquellos huesos que fueron quemados de los que no, y adems

determinar las condiciones a los que fueron sometidos. Los trabajos de Baby (en Binford

1963) y Thurman y Willmore (1980) propusieron diferentes criterios, basados en los

resultados obtenidos de sus experimentaciones personales donde distinguieron tres

 40

categoras de alteracin trmica. La diferencia entre estas tres categoras no debe hacerse

sobre la base de presencia y ausencia de atributos, sino en funcin de la frecuencia relativa

de los mismos (Thurman y Willmore 1980).

Los huesos alterados trmicamente sufren cambios en su morfologa microscpica y

macroscpica; en el caso de las primeras se producen modificaciones en su estructura

cristalina, produciendo la reduccin del tamao de los especmenes seos. En la segunda se

producen variaciones en su coloracin. Esto vara en funcin de las temperaturas a que han

sido expuestos.

Se tuvieron en cuenta los cambios de coloracin macroscpicos caracterizados con esta

escala que fue elaborada, primeramente por Merlo (1999) y ampliada en este trabajo, con el

objeto de generar criterios para evaluar el grado de exposicin al fuego que presentan los

huesos.

Sin quemar: la superficie del hueso no muestra signos de cambio de coloracin o

agrietamientos por accin trmica. El hueso puede encontrarse grasoso y su cambio de

coloracin puede ser producto de procesos post- depostiacionales como la meteorizacin.

Parcialmente quemado: la superficie total del hueso presenta de forma parcial evidencias de

cambio de coloracin (tiznado, negro, azulado, blanco) por exposicin al fuego. Tambin

pueden registrarse agrietamientos, longitudinales, transversales, combamientos, fracturas y

perdida de parte de la unidad anatmica.

Totalmente quemado: la superficie total del hueso (externa e interna) presenta una

coloracin azulada o negra. Tambin, se registra de forma parcial agrietamientos,

longitudinales, transversales, combamientos, fracturas y perdida de parte de la unidad

anatmica.

Calcinado-quemado: la superficie externa del hueso presenta una coloracin blanquesina

 41

mientras que la superficie interna presenta una coloracin negra o azulada. Se pueden

registrar agrietamientos longitudinales, transversales, combamientos, fracturas en su cara

externa. En raras ocasiones se encuentra la unidad anatmica completa.

Totalmente calcinado: la superficie del hueso es cristalina, de coloracin blanca. El hueso

se deshace en si tu, es frgil y se rompe fcilmente al moverlo. Tambin, se registran

agrietamientos, longitudinales, transversales, combamientos, fracturas. Normalmente la

unidades anatmicas generalmente no se encuentran completas.

CONFECCIN DE LOS FOGONES EXPERIMENTALES

Los fogones experimentales fueron elaborados conjuntamente con la Maria del Carmel

Langiano: se propusieron dos objetivos, por un lado evaluar la factibilidad de coccin de

elementos cermicos con huesos, frescos y secos, sebo, guano seco y cardos presentados en

este libro. El segundo objetivo fue ver en qu condiciones quedan los elementos seos al

ser utilizado en fogones como elemento de combustin, presentado en este trabajo.

En la confeccin de los fogones experimentales se utilizaron elementos seos de Bos taurus

(Bovino) frescos y secos. Los primeros se encontraban articulados, con el tejido blando

(carne, sebo, cuero) y los segundos con un estado de meteorizacin segn la escala de

Behrensmeyer (1978) entre los estadio 2 y 3. En el fogn 1, se colocaron huesos largos e

irregulares secos (i.e.crneo, fmur, hmero, escpulas, radio-cbito, hemimandbula y

pelvis) hasta completar los 10 kg.

En el fogn 2, se colocaron huesos irregulares y largos, secos (5 kg) frescos (5 Kg): i.e.

fmur, hemimandbulas, coxal, astrlago, tibias y fragmento de difisis, escpulas, radio-

cbito, hmero, etc.

 42

El fogn 3, se colocaron 10 kg de huesos irregulares y largos frescos: fmur, tibias,

hmero, escpulas, radio cbito, cortes de vrtebras entre otros (Ver tabla 1).

Con respecto al material herbceo, se implement Erygium (carda) nica especie autctona

que persiste en la actualidad y se complement con Cynara cardunculus (cardo castilla),

Cestrum parquii (duraznillo) y Prunus prsica (durazno), en estado seco. En campos

cercanos al lugar de la experiencia, se obtuvo guano deshidratado de Bos taurus.

Se desmalez la zona donde se colocaron las tres estructuras de fogn a cielo abierto.

Primer se colocaron las ramas de Erygium (carda) y Cynara cardunculus (cardo castilla), en

forma piramidal, sobre la misma se depositaron las piezas cermicas para su coccn,

fueron nuevamente cubiertas por el siguiente material de combustin, Bos taurus (vaca),

estircol de Bos taurus, Cestrum parquii (duraznillo) y Prunus prsica (durazno),

respetando la estructura de pirmide (ver Langiano 2006 en este libro).

A los efectos de controlar el proceso de alteracin trmica del material seo, se tuvieron en

cuenta las siguientes variables:

Porcentaje de la muestra faunstica alterada trmicamente.

Grado de fragmentacin del total de la muestra faunstica.

Porcentaje de la muestra determinable anatmicamente.

Ausencia /presencia de agrietamientos (longitudinales, curvas y transversales).

Presencia de agrietamientos, fracturas longitudinales y transversales debido a los

diferentes grados de exposicin al fuego (Binford 1963).

Presencia de exfoliaciones de la superficie externa del hueso por exposicin al

fuego.

Color y grado de alteracin trmica de los huesos: sin quemar, parcialmente

quemado, totalmente quemado, quemado-calcinado y calcinado.

 43

REGISTRO DE LA EXPERIENCIA

La experiencia se llev a cabo en un campo de la localidad de Hinojo (Olavarra). Se

registraron todas las observaciones en la libreta de campo y se fotografi. Se tom la

temperatura de cada fogn, con un sensor trmico (SKF CMSS 2000 Temperature Probe,

San Diego. Ca. USA. Model CMSS 2000 Serial # 2810760101). Se confeccionaron los

fogones, con su escalas correspondientes y se encendi el fuego desde la parte inferior de la

estructura de fogn. El proceso de combustin fue rpido, al minuto, los tres fogones

alcanzaron una temperatura promedio de 80 C y el mximo alcanzado fue de 1000 C a un

tiempo promedio de 28 minutos de encendido el fuego. Se determin el tiempo de

residencia como el de rescoldo (David 1990), en el centro del fogn y en la periferia. Se

trazaron las curvas de temperatura de a cada fogn, sin agregar material de combustin

adicional.

ANLISIS DEL MATERIAL RECUPERADO EN LOS FOGONES

Fogn 1 (huesos secos)

El conjunto seo que se utiliz estaba constituido por un crneo, un fmur izquierdo y uno

derecho, dos hmeros izquierdos, dos escpulas derechas y una izquierda, un radio-cbito

derecho, una hemimandbula derecha, un coxal derecho y una pelvis entera de Bos taurus.

La alteracin trmica produjo un total de 746 huesos, mayores de 1 cm recuperados, de los

cuales pudieron ser identificados 83 especmenes seos anatmica, debido al grado de

 44

fragmentacin de los huesos que stos presentan por la exposicin al fuego. La relacin

entre nmero total de restos (NTR)= 746 sobre el (NISP)= 83, es de un ndice de 90%. El

conjunto seo presenta un alto grado de fragmentacin disminuyendo el NISP porcentual al

10%.

Un 1% no presenta alteracin trmica, slo se puedo observar un ahumado parcial, un 27

% se encuentra parcialmente quemado, un 10% totalmente quemado un 21% se encuentra

totalmente quemado en la superficie (color negro) interna de los fragmentos seos y

calcinado en la superficie externa (blanco), un 41% se encuentra totalmente calcinado.

El anlisis de modificaciones seas efectuado por la exposicin a las diferentes

temperaturas alcanzadas, de acuerdo a la posicin que se encontraban los huesos secos en el

fogn son grietas longitudinales, que predominan en aquellos huesos que se encuentran

parcialmente quemados, quemados calcinados, en menor proporcin se registran en los

huesos calcinados. La exposicin del material seo al fuego produce un engrosamiento de

las grietas en las difisis, caractersticas de los huesos encuentran en los estadios 1 y 2 de

meteorizacin propuestos por Behrensmeyer (1978) quedando stos muy frgiles. Hay

astillas grandes y pequeas que pueden estar lo suficientemente flojas como para

desprenderse del hueso si se lo mueve. En el caso de las epfisis, se deshacen in situ, en

pequeas astillas rodeando a lo que queda de del hueso. ste es frgil y se desgrana

fcilmente al moverlo.

Los especmenes seos que se encuentran en el grado de calcinamiento en su mayora son

fragmentos indeterminados menores de 5 cm, presentan la caractersticas de ser huesos muy

frgiles y se desintegran , con slo tocarlos. En las epfisis de huesos largos y huesos

irregulares se registran grietas en damero.

En cuanto a las fracturas, se detectaron fracturas transversales prximas a las epfisis, con
 45

bordes angulosos. Estas se dan sobre todo en la zona del hueso donde alcanza el grado de

calcinamiento. Tambin se registraron descascaramientos de la superficie del hueso, tanto

en las epfisis como en la difisis.

Fogn 2 (huesos secos y frescos)

En este fogn se utilizaron huesos secos y frescos de Bos taurus: un fmur juvenil derecho

y dos izquierdos, dos fragmentos de fmur juvenil (derecho e izquierdo), un maxilar

inferior no fusionado, un coxal izquierdo, un astrgalo, una tibia derecha, dos fragmentos

de tibias y un fragmento de difisis. En cuanto a los huesos frescos: dos fmures izquierdos

y un derecho, un hmero derecho, una escpula derecha y una izquierda, un radio-cbito

derecho, una tibia derecha, cinco fragmentos de pelvis, dos pies completos, desde el

autopdio hasta las falanges con sus pezuas incluidas.

El total del conjunto faunstico analizado se compone de 623 elementos seos, mayores de

1 cm, de los cuales pudieron ser identificados anatmicamente 62 especmenes, como se

puede observar existe un alto grado de fragmentacin del material seo debido al grado de

temperatura (1000 C.) y tiempo de duracin del fuego (dos horas). La relacin entre NTR=

623 sobre el NISP= 62, es de: 91%. El grado de fragmentacin del conjunto presenta

similares caractersticas al Fogn 1 (NISP) porcentual= 9%.

En el fogn 2 no se registraron huesos sin alteracin trmica, un 5% se encuentra

parcialmente quemado, un 13% totalmente quemado un 61% se encuentra quemado-

calcinado, un 21 % se encuentra totalmente calcinado. Algunos de los huesos que se

encontraban parcialmente quemados, quemados y en menor proporcin quemados-

calcinados presentaban un estado grasoso (11%).

 46

Se registraron grietas longitudinales, que predominan en aquellos huesos que se encuentran

parcialmente quemado, quemados calcinados, en menor proporcin se registran en huesos

calcinados. Los huesos largos en su mayora presentan una fragmentacin total de la

difisis, las pocas que se recuperaron presentan grietas longitudinales, sobre todo en los

huesos frescos, quedando stos muy frgiles. Predominan las astillas pequeas que se

desprenden muy fcil del hueso. En el caso de las epfisis y huesos irregulares presentan

agrietamientos en forma de mosaico.

Los especimenes seos que se encuentran en el grado de calcinamiento en su mayora son

fragmentos indeterminados menores de 10 cm, presentan la caractersticas de ser huesos

muy frgiles que se desintegran, con slo tocarlos y otros que su superficie presentan una

estructura vidriada, sobre todo los fragmentos de difisis. La superficie del hueso presenta

parches de huesos compactos y lisos al contrario de los huesos totalmente quemados que

tienen una superficie menos compacta y spera. Tambin se registraron descascaramientos

tanto en la superficie de las difisis como en epfisis. En una gran proporcin de las

extremidades proximales y dstales queda expuesto el tejido esponjoso, siendo ste muy

frgil, que se desgrana con facilidad.

En cuanto a las fracturas se detectaron fracturas transversales prximas a las epfisis, con

bordes menos angulosos, sobre todo en los huesos frescos (Figura 1). Tambin se

recuperaron fragmentos de carbn vegetal (pequeas ramillas) y restos de guano compacto

en forma de ceniza, muy frgil.

Fogn 3 (huesos frescos)

En este caso se colocaron huesos frescos de Bos taurus, compuestos por: tres fmures
 47

derechos y uno izquierdo, dos tibias izquierda y derecha, un hmero derecho, cuatro

escpulas derechas, un radio-cbito izquierdo dos derechos, seis cuerpos incompletos de

vrtebras y dos pies, izquierdo, derecho y dos manos, izquierda y derecha.

El conjunto seo recuperado es de 1710 elementos seos mayores de 1 cm. Pudieron ser

identificados anatmicamente 109 elementos, de estos, un 6% se encuentra parcialmente

quemado, un 13% totalmente quemado, un 30% se encuentra en el estado quemado-

calcinado, un 51 % se encuentra totalmente calcinado. Ciertos huesos que se encontraban

parcialmente quemados y quemados presentaban un estado grasoso (40%).

La relacin entre nmero total de restos (NTR)= 1710 sobre el (NISP)= 109, el ndice

obtenido es de 94%. El conjunto seo presenta un alto grado de fragmentacin producto de

la alteracin trmica.

Se registraron grietas longitudinales, que predominan en aquellos huesos que se encuentran

parcialmente quemados, quemados calcinados, en menor proporcin se registran en huesos

calcinados. Los huesos largos en su mayora tienen una fragmentacin total de la difisis,

preservndose las epfisis, a pesar de que estas se encuentran en el estadio quemado-

calcinado. Presentan grietas generalmente paralelas a la estructura de la fibra. Predominan

las astillas pequeas calcinadas, stas no son tan frgiles como en los huesos secos o las

epfisis, la estructura del fragmento seo se caracteriza por poseer un aspecto vidriado y

resistente al manipuleo. En el caso de las epfisis y huesos irregulares totalmente

calcinados, presentan agrietamientos en forma de damero y se evidencia en mayor

proporcin la exfoliacin de la superficie del hueso.

Las epfisis que se preservaron del fuego an conservan parte del tejido blando que se

observa muy graso. Normalmente estas epfisis, poseen el extremo que conecta a la difisis

quemada y fracturada de forma helicoidal, con bordes angulosos.

 48

La superficie del hueso presenta parches compactos y lisos contrario a los ejemplares que

estn totalmente quemados con una superficie menos compacta y spera. En las epfisis de

huesos largos y huesos irregulares se registran grietas en forma de mosaico. Tambin se

visualizaron descascaramientos tanto en la superficie de las difisis como en epfisis. En las

extremidades de las unidades anatmicas queda expuesto el tejido esponjoso, que se

desgrana con slo palparlos.

DISCUSIN Y CONCLUSIN

La serie de experimentaciones realizadas con fogones de huesos secos (Fogn 1) huesos

secos y frescos (Fogn 2) y con huesos frescos (Fogn 3) arrojaron resultados satisfactorios

sobre el problema de la escasa presencia del material arqueofaunstico en los registros

arqueolgicos de fuertes y fortines del siglo XIX en estudio.

Si bien, no se registraron importantes diferencias entre los resultados de los tres fogones

realizados, se puede concluir que el sometimiento del material faunstico a altas

temperaturas producen un cierta fragilidad en los huesos que se acrecientan si stos se

encuentran en estado seco y disminuye en los huesos frescos o recubiertos de tejido blando.

Aquellos huesos que presentan mayor densidad sea, como falanges, huesos del carpo o del

tarso, cndilos, cabeza de fmur o hmero, vrtebras entre otros, frente a exposiciones ms

intensas de calor (1000 C.) alcanzada en los fogones, presentan mayor resistencia a su

destruccin. Estos huesos frecuentemente se encuentran calcinados, agrietados y muy

compacto, sobre todo en los huesos quemados en estado fresco.

En el registro arqueolgico de los sitios fortificados que se estn trabajando (FBG, FLP,

FSM T1 y FEP) es frecuente encontrar huesos de las extremidades o las epfisis de huesos
 49

largos alterados trmicamente, una alta proporcin de fragmentos seos indeterminados,

alterados por el fuego en los distintos grados. En menor frecuencia se encuentran huesos de

animales pequeos alterados trmicamente, lo que ms predomina son las placas de

armadillos quemadas o calcinadas. Esto ltimo puede responder a procesamientos de

consumo de estas especies (Parchappe 1977 [1828]).

En base a las investigaciones experimentales, el anlisis del registro arquefaunstico, a las

fuentes escritas dejadas por los cronistas que transitaron por la Regin Pampeana en los

siglos XVIII Y XIX, se puede concluir que el material faunstico, especialmente los taxones

de gran porte como es Equus caballus y Bos taurus fueron utilizados como elementos de

combustin frente a la escasez de lea para la coccin de los alimentos, generar calor o para

otros usos.

En cuanto al uso del material seo como combustible, recuperado en las excavaciones, se

analiz el total de la muestra arqueofaunstica extrada hasta el momento. Se comprueba

que los sitios como el FBG, FLP, FEP presentan un alto grado de alteracin trmica.

Predominan los huesos con grados de calcinamiento, quemados y calcinados, totalmente

quemados, y parcialmente quemado. En el FSM y en T1 se registra una mayor presencia de

huesos sin alteracin trmica y una mayor presencia de carbn vegetal. Entre los huesos

quemados predominan los quemados o parcialmente quemados. Se aclara que el FSM est

ubicado sobre las mrgenes del Arroyo Sauce Corto cubierto de rboles Salix humboltiana

(Sauce Ciollo). Si bien del sitio T1 no tenemos precisiones de la fecha de su creacin, los

restos recuperados (vidrios, metales, loza, ladrillos, etc.) dan indicios de una ocupacin

posterior el FEP (1865).La disminucin de alteracin trmica en los huesos puede deberse a

que sus ocupantes plantaron Tamarix gallica (tamarisco) para la generacin de combustible.

Estos arbustos se encuentran en la actualidad, ubicados en circulo, en siete sectores del

 50

caadn el Perdido, denominados taperas (T1, T2, T3, T4, T5, T6 y T7).

En esta primera etapa, se analizan los resultados de las experimentaciones para ver cmo

quedan los huesos luego de los diferentes fuegos practicados, compararlos con los

elementos seos recuperados en las tareas de campo, e inferir qu tipo de fuego pudo haber

afectado las muestras arqueolgicas. Una de las preguntas que surgi al plantearse el uso de

los huesos para combustible, es si en realidad pudieron haber sido quemados para reducir la

cantidad de basura y as evitar o disminuir la presencia de roedores y posibles

enfermedades, ya que los basureros o reas de descarte registrados hasta al momento se

encuentran prximos al rea de ocupacin de los sitios. Sin embargo, el anlisis de los

materiales recuperados (vidrios, lozas, gres y metales) en las reas de evacuacin

demostraron que no presentan alteracin trmica, sucediendo lo contrario con gran parte del

material seo.

La alta fragmentacin de los huesos de los sitios FBG; FLP; FEP se debera en parte, a la

intensa exposicin al fuego. A esto se sumara la accin de ciertos agentes

postdepositacionales tales como el pisoteo que pudieron contribuir a una mayor

fragmentacin.

Este estudio se encuentra en una etapa preliminar, que se complementar con nuevos

anlisis sobre el material faunstico utilizado en la experimentacin. En cuanto al registro

arqueofaunstico de los fuertes y fortines bajo estudio se prev ampliar las muestras, para

arribar a evidencias ms ajustadas sobre el uso de los elementos seos para combustin.

Agradecimientos

Esta investigacin ha sido efectuada gracias a subsidios otorgados a los proyectos

 51

Revalorizacin, manejo y planificacin turstica del Patrimonio cultural y natural en los

partidos de Tandil, Olavarra y Azul (Proyecto PICT-O 2002, 04-11503, financiado por la

Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica y la UNCPBA) y e

Investigaciones Arqueolgicas Post-Conquista (AGENCIA: BID 1728/OC-AR- PICT

04-12776) y programa INCUAPA de la secretara de ciencia y tcnica de la UNICEN).

A Rubn Gouveia por su colaboracin en la experiencia. A los alumnos Lucrecia Sisti y

Victor Silva quienes han colaborado en tareas de laboratorio. A la Dra. Florencia Borella

por su asesoramiento para el anlisis faunstico; a los Lic. Mara del Carmen Langiano y

Pablo Ormazabal por la lectura crtica, interesantes aportes y tiles sugerencias efectuada

sobre versiones previas de este trabajo.

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 57

Bos taurus FOGN 1. huesos secos FOGN 2. huesos secos y frescos FOGN

3. huesos frescos

PARTES ESQUELETARIAS N DE UNIDAD SUB TOTAL N DE

UNIDAD SUB TOTAL N DE UNIDAD SUB TOTAL

UTILIZADAS ANATMICA DEL NISP ANATMICA DEL NISP

ANATMICA DEL NISP

Crneo 1 29 * * * *

Hemimandbula 1 1 2 9 * *

Axis * * * * * *

Cervicales * * * * * *

Torcicas * * * * * *

Lumbares * * * * 6 47

Caudales * * * * * *

Sacro * * * * * *

Coxal 3 34 3 13 * *

Coccgeas * * * * * *

Costillas * * * * * *

Esternebras * * * * * *

escpula 3 6 2 6 4 *

Hmeros 2 2 1 5 1 *

Radioulna 1 6 1 0 3 *

Carpianos * * * * 2 4

Metacarpo * * * * 2 4
 58

Fmur 2 5 9 16 4 29

Tibia * * 2 6 4 4

Astrgalo * * 2 2 2 2

Calcneo * * 2 1 2 *

Tarsianos * * 2 1 2 *

Metatarso * * 2 1 2 *

Falange 1 * * 4 1 4 6

Falange 2 * * 4 0 4 10

Falange 3 * * 4 1 4 3

NISP Total 12 83 40 62 46 109

NTR * 663 * 561 * 1601

Total del conjunto * 746 * 623 * 1710

Tabla 1. Unidades anatmicas utilizadas para la experimentacin.

Figura 1. Fragmento de dilisis de Bos taurus calcinada con grietas y exfoliaciones por la

exposicin al fuego, Fogn 2.

ALTERACIN TERMICA Y EXPERIENCIAS DE COCCION DE CERAMICA CON

MATERIAL SEO

INTRODUCCIN
 59

El propsito de este trabajo es discutir conceptos arqueolgicos, en especial los estudios

actualsticos y relacionarlos con la etnohistoria. Las respuestas a estos problemas no son

sencillos y no pueden aplicarse de manera uniforme pues se tiene presente que la

convergencia de diversas perspectivas tericas y metodolgicas no slo enriquece sino que

retroalimenta las propuestas alternativas de interpretacin de nuestro pasado. Atendiendo a

este objetivo, se reflexiona sobre el rol y la naturaleza de los documentos escritos y se

analizan fuentes a la luz del uso potencial de recursos naturales (Nami 1992) para la

produccin y coccin de cermica al sur del Ro Salado bonaerense, durante los siglos

XVIII y XIX. Finalmente se detallan conclusiones sobre los desafos que debe enfrentar el

arquelogo, en su prctica cotidiana multidisciplinaria y se describe un estudio de caso. El

mismo est relacionado con una experiencia de modelado y coccin de tiestos alfareros,

donde se discuten adems conceptos relacionados con el tipo de alteracin trmica que

sufre el material seo al ser incorporado como combustible en diferentes fogones. Otro de

los aspectos a desarrollar es el anlisis de lo registrado en la experiencia realizada y cmo

se puede utilizar esta informacin al interpretar el registro arqueolgico.

ASPECTOS TERICOS Y METODOLOGICOS

LA ETNOHISTORIA

La etnohistoria pretende constituirse en un puente entre la historia, la antropologa y la

arqueologa, cuyos mtodos se complementan para el anlisis a profundidad de las fuentes

documentales y de campo. Se tiene en cuenta que las fuentes escritas y las tradiciones

orales son datos histricos (Alcina Franch 1988) y se consideran que los mismos fueron
 60

elaborados por individuos que, bajo ciertos factores culturales y personales pueden haber

alterado o limitado la informacin que se expresa en dicho material. Una herramienta

metodolgica esencial para el etnohistoriador es el trabajo de campo (Cohn 1968) que le

aporta un tipo de datos diferente al de los documentos escritos y le permite tomar sus

propias decisiones en cuanto a qu necesita registrar segn sean sus objetivos de

investigacin. Las observaciones sistemticas y las entrevistas a informantes en su campo

manifiestan la influencia antropolgica en la formacin profesional del etnohistoriador.

Vincular este tipo de trabajo etnogrfico con las fuentes escritas aporta una amplia

perspectiva de la sociedad que es su objeto de estudio. Por un lado percibe la visin que

posee esta cultura de su propia historia (emic) y por otro distingue la mirada que sostuvo la

otredad sobre esa sociedad nativa (etic).

En este punto se considera indispensable recordar que autores como Little (1992), Johnson

(1999), Funari (1998, 2003), Funari y Zarankin (2004 ), Jones (2005) y Orser Jr. (2005)

entre otros, discutieron crticamente aspectos tales como la consideracin de la arqueologa

histrica como ciencia objetiva y su relacin con la historia. Estos autores a travs de

diversas perspectivas, han explicitado que ... las fuentes histricas no ofrecen afirmaciones

objetivas y absolutas sobre la naturaleza de las sociedades del pasado (Jones 2005: 31),

que los documentos escritos y los datos arqueolgicos pueden ser considerados como

interdependientes complementarios y contradictorios al mismo tiempo(Little 1992:4) y

que la Historia y la Arqueologa Histrica estn apenas empezando a interactuar ... a

partir de Amrica del Sur, permite suponer que ambas disciplinas estn condenadas a vivir

juntas en el mismo campo de investigacin ... los arquelogos latinoamericanos tienen

mucho que aprender de los historiadores y viceversa ... (Funari 1998:19).

En Argentina, investigadores como Mandrini (1985, 1992), Palermo (1986, 1999), Nacuzzi
 61

(1990), Schaposchnick (1991), Williams y Schaposchnick (1999), Bechis (1998, 2005),

entre otros, postulan que el anlisis de las fuentes aportan datos difciles de observar

directamente en el registro arqueolgico tales como toponimia, ubicaciones y densidad de

asentamientos, rastrilladas, rutas y circuitos de aprovisionamiento, tipos de recursos

disponibles, construcciones, actividades sociales, polticas, econmicas, cosmovisiones

diversas, etc. Los arquelogos deben interpretar un registro esttico, de la sociedad

dinmica que lo produjo y la etnohistoria puede ser muy til en este sentido.

En la prctica arqueolgica existen diferentes posturas con respecto al uso de los

documentos escritos en la investigacin. Gmez Romero y Pedrotta (1998) sostienen que

stos son datos, construcciones conceptuales que pueden ser generadoras de hiptesis y

deben ser analizados crticamente al igual que el registro arqueolgico recuperado; por otro

lado, Borrero (1991), Goi y Madrid (1998) afirman que ms all del posible uso de las

fuentes escritas, el registro arqueolgico es el juez ltimo, los escritos no pueden jugar un

rol en lo que respecta al proceso de validacin de hiptesis.

Se adhiere a la postura de Funari (2003) quien explica que tanto los documentos escritos

como la cultura material son producto de una misma sociedad, pero no necesariamente son

complementarias o convergentes. La evidencia recuperada es un testimonio involuntario de

la historia, un producto del trabajo humano, mientras que la documentacin escrita es una

representacin ideolgica de la realidad, que nos informa sobre las ideas de sus autores,

generalmente pertenecientes a una minora de los que saben leer y escribir. Un escrito es un

instrumento de poder, de clase .... Recomienda utilizar las informaciones textuales y los

datos arqueolgicos como complementarios e indica que el investigador debe explorar

tanto las convergencias como las posibles diferencias. De esa forma se podrn esclarecer

tanto el sentido de las evidencias materiales como los mecanismos ideolgicos ocultos en
 62

las informaciones escritas. (Funari 2003:40). Creemos que la mejor forma de utilizar los

documentos escritos y las tradiciones orales es otorgndoles un doble rol en la

investigacin: como generadoras de hiptesis y como parte del proceso de validacin.

MATERIAL OSEO COMO COMBUSTIBLE

El uso de material seo como combustible y sus consecuencias para interpretar los restos

faunsticos, su presencia y conservacin en el registro arqueolgico ha sido poco estudiado

en nuestro pas. Sin embargo, trabajos realizados por Shipman (1984), Buikstra y Swegle

(1989), David (1990), Costamagno et al. (2002) y Thry-Parisot et al. (2002) han

contribuido con sus estudios experimentales, al conocimiento de los procesos tafonmicos

involucrados. Su experimentacin, generalmente llevada a cabo en laboratorios, involucra

tanto a incendios naturales, como los intencionales y al mismo tiempo hacen referencia los

fuegos utilitarios y rituales.

Por lo expuesto, en el presente trabajo, se adhiere a la postura de los investigadores

mencionados ut supra, que en la actualidad, han recalcado la importancia de las

propiedades de combustin de los huesos, los estados de deshidratacin, oxidacin,

reduccin, inversin, descomposicin y fusin que sufren por alteracin trmica. Uno de

los aspectos a destacar es que ante un anlisis del color para juzgar la temperatura,

consideran necesario contrastar esta variable con estudios de morfologa sea en

microscopio y difraccin de rayos X. Tambin remarcan la importancia de analizar la

tafonoma de los sitios, considerando otras variables que pueden estar afectando a los

huesos en el registro arqueolgico (i.e. reuso de los fogones, grado de fragmentacin inicial

de los huesos, impacto de la acidez del suelo, etc). No obstante lo expuesto, solamente se
 63

concretar en esta etapa del trabajo, un anlisis macroscpico.

En la Regin Pampeana para el proceso de manufactura cermica, la obtencin de

materiales de combustin es crucial, complementado con los sistemas de produccin del

fuego por rotacin o frotacin, percusin o compresin. Se consideran materiales de

combustin a aquellas sustancias que arden con el aire, con rapidez suficiente para producir

calor o energa, capaz de ser utilizada econmicamente. Estos permiten, entonces, mantener

hogueras con elementos combustibles orgnicos, como lea, ramas, pastos secos, huesos,

cscaras, bosta seca de animales, etc. "El estircol animal, por ejemplo, arde lenta y

uniformemente elevando la temperatura gradualmente, ..., el pasto, los pajonales y las

ramitas, arden rpidamente en hornos al aire libre ... que requieren una gran destreza y

habilidad para obtener xito" (Rye 1981:24-96).

Con el objeto de comprobar el tipo de alteracin trmica que sufren los huesos en diferentes

fogones y si con elementos locales se puede obtener productos cermicos, conjuntamente

con Julio Merlo se decide llevar a cabo, una experiencia de modelado y coccin de tiestos

alfareros, teniendo en cuenta la diferencia existente entre Experiencias y Experimentos

(Borrero 1989, Nami 1991). Realizar experimentos, donde se establecen condiciones

relevantes (variables) para ser controladas por el experimentador, donde se replican y/o

alteran los fenmenos a travs de sucesivos experimentos, implica considerar tambin la

incidencia del factor tiempo. Es por esta razn que slo se lleva a cabo una experiencia,

conociendo las limitaciones del procedimiento. En esta primera etapa, se analizarn los

resultados de la experiencia llevada a cabo en tres fogones, utilizando distintos tipos de

huesos como combustible, donde se cocinar cermica.

LA MIRADA DE LOS CRONISTAS, MISIONEROS, VIAJEROS Y MILITARES

 64

SOBRE RECURSOS LOCALES Y MATERIALES DE COMBUSTIN

La Regin Pampeana ha sido documentada desde los primeros momentos de contacto

intertnico, por cronistas, viajeros de distintas nacionalidades, especialmente religiosos y

hombres de ciencia, gegrafos, ingenieros, marinos, militares o visitantes que diversificaron

sus miradas sobre la Regin Pampeana. Mientras algunos describen exhaustivamente fauna

y enumeran especies vegetales, otros solamente vieron una planicie rasa, uniforme, yerma,

con pajonales hirsutos, sin sombra reparadora, con alimaas y malones. Muchos tomaron

apuntes del natural, otros escriban rememorando sus impresiones, a la distancia, evocando

las vicisitudes de la marcha y el aspecto del campo. Esto permite iniciar un trabajo

interdisciplinario, donde la Arqueologa, la Etnografa y la Etnohistoria se complementan y

enriquecen mutuamente, para acrecentar el conocimiento de una realidad relacionada

ntimamente con la actividad alfarera. Si bien son escasos los diarios o relatos de viajes, de

ellos se pueden extraer datos como los siguientes:

Al observar el recorrido que realiza por la zona serrana, atravesando la pampa ondulada y la

pampa hmeda. Falkner, encuentra arbustos espinosos en los valles de la Sierra de la

Ventana y Tandil, comenta que all hay: ... bosques de rboles bajos y espinosos que

sirven para el fuego ... (Falkner 1969:694 [1744]). Aos ms tarde, el relato de Darwin es

particularmente significativo ya que permite una reconstruccin de las especies vegetales

en una zona poco habitada por el blanco: ... hay muy poca vegetacin y aunque vemos

matorrales de muchas clases, todos estn provistos de temibles espinas ... (Darwin 1968:29

[1833]). En sus observaciones al recorrer lo que hoy consideramos el rea interserrana

bonaerense, Armaignac describe a la paja brava y especialmente al kuru mamuel Otra

planta que vea por primera vez, cual un rbol o al menos un arbusto, haca su aparicin: se
 65

trataba de una planta cuyas hojas estn rematadas de una espina y cuyo tronco, de un

volumen variable, ... en estos lugares conserva todava el nombre indgena de Kuru-mamuel

es, segn creo, Collectia cruciata y sirve para calentarse y cocinar los alimentos. ... es muy

resinoso y se enciende perfectamente hasta cuando est verde, pero entonces exhala un

humo abundante y muy desagradable ... forma grupos de vegetacin a veces muy cercanos

unos de otros." (Armaignac 1974: 64-65 [1869-1874]).

Los testimonios precedentes son bastante precisos, si bien hay una pequea confusin por

parte de Armaignac con respecto a la especie del kuru mamuel. En general concuerdan con

estudios cientficos que describen, en las serranas de Mar del Plata y Balcarce, una

comunidad arbustiva caracterstica: los currales, matorrales formados por una ramncea, el

curro (Colletia paradoxa), desprovisto de hojas y con ramas espiniformes y aplanadas, con

ramificaciones decusadas, suele estar acompaado por Dodonea viscosa, una Sapindcea

arbustiva pegajosa, por el duraznillo negro" (Cestrum parquii) y elementos herbceos de la

estepa clmax. En las laderas y quebradas de las sierras de Curamalal y de la Ventana, son

frecuentes los matorrales de brusquilla, formados por diversas especies arbustivas y en las

laderas bajas de todas las serranas, crecen pajonales de paja colorada (Paspalum

quadrifarium), biznagas y cardos. En cuanto a esta ltima especie, D' Orbigny describe: ...

el Cardo Asnal (Silybum Marianun, Gaeto o Cardo Mariano), el Cardo de Castilla o Cardn

(Cynara Cardunculus), que constituyen el combustible de campaa, la Carda (Erygium

vecino del Bromelifolium) parecida a un anan y el Cardn Pampa (Onapordon acenthium

L.) ese cardo gigante, cardo silvestre que es "la lea de Buenos Aires", segn Cardiel y "the

giant thistle of the Pampas", para Darwin (D rbigny 1945:156 [1826]). Estos informantes

explican que la carda (Erygium) era bastante comn en la pampa bonaerense, y describen

extensas zonas cubiertas por cardos; por ejemplo, Parish comenta que en los alrededores de
 66

la ciudad de Buenos Aires: ... es conocido el rpido y extraordinario crecimiento del cardo

gigantesco de las pampas, que en la estacin de verano se eleva a una altura bastante para

ocultar un hombre a caballo y que cubre cientos de millas de estas vastas llanuras" (Parish

1958:171 [1852]). A esto se puede agregar la ancdota de Darwin (1833) donde relata que

en una pulpera le pregunt a la duea si haba muchos delincuentes en la zona, a lo que la

mujer contest que todava no estaban crecidos los cardos. Si bien en principio la respuesta

parece carecer de sentido, es necesario recordar que los altos cardos eran excelentes

refugios para los delincuentes, aptos tanto para esconderse, escapar de la ley, o sorprender a

las vctimas. Posteriormente Darwin describe cmo en las cercanas de Sierra de la

Ventana, utilizaron carda para encender fuego. Es importante recalcar cmo compara a la

especie autctona con el loe, conocido por los occidentales: ... y el nico combustible de

que disponan eran los tallos secos de una planta pequea que en cierto modo se asemeja al

loe ... (Darwin 1968:70 [1833]).

En cercanas del Fuerte Cruz de Guerra, actual partido de 25 de Mayo, Parchappe al

describir actividades cotidianas, informa sobre los materiales que utilizaban como

combustible: ... mientras se faenaban los animales que deba suministrarnos nuestra

comida, los soldados recogieron ... grandes brazadas de cardos para hacer fuego ... y me

aseguraron que haban dormido perfectamente gracias a una espesa humareda que haban

producido quemando huesos y pasto medio verde .(Parchappe 1977:52-57 [1828]). Ya en

el siglo XIX, De Angelis realiza un viaje hacia la Sierra de la Ventana y comenta: ...

encontramos juncos, biznaga y duraznillo ... de los que nos surtimos lea ..., se ven en las

sierras grandes tropas de guanaco. (De Angelis 1910:546).

Es evidente que estos cronistas, viajeros y militares haba logrado conocer cmo la

poblacin nativa y los hispano-criollos utilizaban los recursos vegetales disponibles. Ahora
 67

es imprescindible recurrir nuevamente a las fuentes escritas para determinar el uso de

material seo como elemento combustible alternativo, ante la ausencia de rboles y de otros

recursos energticos en la zona, debido a las dificultades de transporte de maderas desde

otras reas (Merlo 1999). Esta falta de lea podra haber conducido a la utilizacin de otros

recursos accesibles alternativos para producir el calor necesario para diversas actividades,

tanto para la coccin de alimentos y de cermica, como para calefaccin o trabajar metales

(Lyman 1994, Merlo 1999).

Una de las referencias ms tempranas con especto a la ausencia de lea en la llanura

bonaerense y su reemplazo por huesos como combustible es descripta por Yunque (1956) al

transcribir parte del relato de Espinazo. ste realiza una expedicin en 1778, a Salinas

Grandes en busca de sal y escribe en su diario: ... no hay lea, pero suple en su lugar, la

mucha osamenta que se encuentra. (Espinazo 1778 en Yunque,1956:71). Como parte de su

misin de reconocimiento de la pampa, Azara realiza sus expediciones entre 1781 y 1801 y

nota la insuficiencia de lea: En algunos lugares, muy prximos a nuestra frontera, se

encuentran biznagas y cardos, que se renen para encender fuego; pero como no hay

bastantes, se queman tambin los huesos y el sebo de los animales y la grasa de las

yeguas.(Azara 1923:124 [1781]). El viajero ingls Miers observ en la posta de Rojas

cmo carneaban a los animales y pudo apreciar que los huesos no siempre eran descartados:

... cuando matan a un buey ... los huesos se dejan juntamente con las entraas, para que los

devoren las aves de rapia o se pudran en el suelo, o bien se los utiliza como combustible.

(Miers 1968:44 [1819]). A mitad del siglo XIX Mac Cann recorre gran parte de la actual

Provincia de Buenos Aires y describe modos de vida, flora y fauna de la regin, haciendo

alusin a la recurrencia del empleo de material seo como elemento combustible por parte

de los pobladores: ... en la mitad del piso haba un espacio cuadrado, como de cuatro pies,
 68

formado por huesos de patas de oveja hundidos en el suelo. All arda un fuego que se

alimentaba con lea, yuyos, hueso y grasa ... nos hicieron entrar a una cocina donde arda

un fuego alimentado con huesos y una cabeza de buey ... Dentro del rancho haba un fogn,

el combustible usado era -como de costumbre- huesos, ramas y sebo. (Mac Cann 1969:

68-81 [1853]). Despus de ms de un siglo de viajes y exploraciones cientficas,

naturalistas y militares, las menciones sobre la escasez de lea y el uso de hueso y otros

materiales como el sebo y la bosta, siguen estando presentes en las observaciones, Aguirre,

en su trabajo de demarcacin de fronteras, escribe entonces en su diario que: ... la falta de

lea la remedian con huesos, sebo y bosta. (Aguirre 1949:336 [1905]).

En el paisaje pampeano estas descripciones sobre el uso de recursos vegetales disponibles y

de elementos seos como materiales de combustin, son recurrentes, pero poco o nada

aluden a la manufactura cermica. Si bien no todas las dimensiones pueden ser abordadas

en todos los documentos, esto nos lleva a pensar que los que escribieron estas descripciones

o narraciones no estaban interesados en el tema o no lo consideraron atractivo para los

lectores de la poca.

UNA EXPERIENCIA

CON RESPECTO A LA CERMICA

La cermica es una tecnologa compleja que puede ser abordada a travs de mltiples

indicadores y variables (Lpez 2001). Los estudios actualsticos permiten responder a

nuevas preguntas o inquietudes con respecto a las prcticas cotidianas del proceso de

elaboracin y coccin de tiestos alfareros. Por ejemplo, la arqueologa conductual (Schiffer

 69

y Skibo 1987, 1997; Ottalagano 2004) postulan que se podra relacionar la presencia de

variabilidad de artefactos y su vida til con las mltiples decisiones que toman los alfareros

durante el proceso de la manufactura cermica. Con el objeto de acercarnos al

conocimiento de las prcticas cotidianas de la tecnologa cermica, de las interacciones

humanas con el paisaje y los recursos naturales, se realiza una experiencia de coccin

cermica en el rea interserrana bonaerense.

Como nuestro proyecto de investigacin est dedicado a fuertes y fortines de finales del

siglo XIX, ubicados en las cercanas del denominado Camino de los Indios a Salinas

(Langiano et al.1997, 2002, 2004), como primer paso de la experiencia, se recolect arcilla

en el partido de Olavarra, en las inmediaciones del Fortn El Perdido (1865) en el Caadn

El Perdido. Seguidamente, se afin la arcilla recogida, procesndola con un molino y una

malo de moler; luego de realizado este procedimiento se la coloc en agua para proceder al

cribado y escurrido posterior. La arcilla obtenida era muy plstica y no fue necesario

agregar inclusiones. Se inici la etapa del modelado utilizando la tcnica de chorizo para

levantar diferentes piezas. Se alis la superficie con manos hmedas y con piedras,

asimismo se hicieron crculos con incisiones e impresiones en pasta hmeda utilizados

palillos, caracoles y rocas. Con el propsito de representar de manera integral la dinmica

del proceso luego de modelados y oreados los tiestos alfareros, se tomaron las medidas de

las seis piezas manufacturadas y de los tres crculos a los efectos de comprobar posteriores

variaciones, producto de la coccin.

CON RESPECTO AL MATERIAL SEO

El material seo fresco de juvenil y adulto de Bos taurus (vacuno) fue donado por el
 70

Matadero Municipal de Olavarra y una carnicera de Villa Alfredo Fortabat. Algunos de

estos huesos se encontraban articulados, con sebo, con partes crnicas, envueltos en su piel

y procedan de faenas llevadas a cabo siete das antes de la experiencia. Los huesos secos

de la misma especie fueron recogidos en un rea de descarte del establecimiento de la

localidad de Hinojo, donde se llevara a cabo la prctica de coccin cermica,

desconocindose el da de la muerte del animal. Cabe aclarar que el conjunto seo en su

totalidad no recibi agua de lluvia durante dos meses anteriores a la experiencia y no tenan

un estado avanzado de meteorizacin (estadios 2 y 3). Los huesos fueron separados en

diferentes bolsas y pesados en una balanza comercial hasta alcanzar los 10 kg, (43% del

total del material de combustin), para que cada fogn tuviera la misma cantidad de este

elemento.

OTROS ELEMENTOS DE COMBUSTIN

Con respecto al material herbceo, la Erygium (carda) fue recogida en la zona cercana al

Puente Querandes y el Cynara cardunculus (cardo castilla) en la localidad de Hinojo. En

campos cercanos al lugar de la experiencia, se obtuvo estircol seco de Bos taurus y en

cuanto a Cestrum parquii (duraznillo) y Prunus prsica (durazno), fueron recogidos durante

el perodo de poda, en el mes de julio del ao 2005.

ARMADO DE LOS FOGONES

Se ubicaron los lugares para construir los tres fogones a cielo abierto. Se ahuec la zona

unos dos centmetros, formando en cada uno de los casos una plataforma baja, con ramas
 71

de Erygium (carda) y Cynara cardunculus (cardo castilla), sobre la misma se dispusieron las

piezas cermicas que fueron nuevamente cubiertas por el siguiente material de combustin,

Bos taurus (vacuno), estircol de Bos taurus, Cestrum parquii (duraznillo) y Prunus prsica

(durazno), conformando una pirmide. Por lo expuesto, los fogones quedaron constituidos

de la siguiente manera:

FOGN 1: 10 kg de huesos secos de Bos taurus , 3 kg de estircol seco de Bos taurus , 5 kg

de Erygium y Cynara cardunculus y 5 kg de Cestrum parquii y Prunus prsica. Conjunto

seo: crneo (1), fmur (2), hmero (2), escpulas (3), radio-cbito (1), hemimandbula (1),

coxal (1) y cadera entera (1). Total:12 huesos secos de Bos taurus.

FOGN 2: 5 kg de huesos frescos y 5 kg de huesos secos de Bos taurus, 3 kg de estircol

seco de Bos taurus,5 kg de Erygium y Cynara cardunculus y 5 kg de Cestrum parquii y

Prunus prsica. Conjunto seo: Secos: fmur juvenil (1), fragmentos de fmur juvenil (2),

hemimandbulas (2), coxal (1), astrlago (1), tibia (1), tibias fracturadas (2) y fragmento de

difisis (1).Frescos: fmur (3), hmero (1), escpulas (2), radio-cbito (1), tibia (1), coxal

incompleto (5), autopodios, con carne y cuero, falanges con sus pezuas (2). Total: 11

huesos secos y 15 huesos frescos.

FOGN 3: 10 kg de huesos frescos de Bos taurus , 3 kg de estircol seco de Bos taurus, 5

kg de Erygium y Cynara cardunculus y 5 kg de Cestrum parquii y Prunus prsica.

Conjunto seo: fmur (4), tibias (2), hmero (1), escpulas (4), cbito-radio (3), fragmentos

de vrtebras (6), autopodios con carne y cuero, falanges con sus pezuas (4). Total de

huesos frescos: 24

VARIABLES A CONTROLAR DURANTE LA EXPERIENCIA

 72

Para este experimento y a los efectos de controlar el proceso de alteracin trmica, se

tuvieron en cuenta solamente las siguientes variables:

Temperatura alcanzada durante la coccin.

Tiempo de duracin de cada fogn, de acuerdo con los materiales seos utilizados.

Factibilidad de coccin de la cermica. Elementos que facilitan o dificultan el

proceso.

Color y granulometra del sedimento en donde se produjo el fogn comparada con

el sedimento sin alterar trmicamente.

Tonalidad de colores de los elementos seos utilizados en los fogones (grado de

alteracin).

Presencia de rastros de sebo en sedimento.

Presencia de micro fragmentos seos en el sedimento (tamao, color, etc.)

Ausencia /presencia de fracturas: curvas y aserradas, longitudinales y transversales,

astillamientos, etc. (Binford 1963).

Grado de alteracin trmica de los huesos: sin quemar, parcialmente quemado,

totalmente quemado y calcinado (Merlo 1997).

REGISTRO DE LA EXPERIENCIA

La experiencia se llev a cabo en un campo de la localidad de Hinojo, en el partido de

Olavarra, provincia de Buenos Aires, el da 13 de noviembre de 2005. la temperatura

ambiente en el rea era de 26 C., con una humedad del 26% y un viento de 20 km/h.

Cada uno de los pasos de la experiencia fue registrado en la libreta de campo y

fotografiado. En principio se procedi a colocar los diferentes elementos de combustin en

 73

bolsas o lienzos para ser pesados antes de su ubicacin en el fogn, alternado los materiales

de acuerdo a lo indicado ut supra. Se tom la temperatura ambiente y de cada fogn a una

distancia de un metro, con el sensor trmico: SKF CMSS 2000 Temperature Probe, San

Diego. Ca. USA. Model CMSS 2000 Serial # 2810760101, cuyas caractersticas permiten

obtener la temperatura ambiente, la de conjunto y la puntual, a travs de un lser. Se

registr la siguiente temperatura ambiente: 38 C. para el Fogn 1; 25 C. para el Fogn 2 y

26 C. para el Fogn 3.

Identificado y armado cada fogn, se colocaron las escalas correspondientes y se encendi

el fuego comenzando por la parte correspondiente a la plataforma baja, donde estaban las

herbceas secas. El proceso de encendido fue rpido, al minuto, los tres fogones alcanzaron

una temperatura promedio de 80 C. y el mximo alcanzado fue de 1000 C. a un tiempo

promedio de 28 minutos de encendido el fuego.

El proceso de medicin se llev a cabo cada cinco minutos tanto en el tiempo de residencia

como el de rescoldo (ver definicin en David 1990), en el centro del fogn y en los

laterales. Se trazaron las curvas de temperatura pertinentes a cada fogn (Figura 1). Cabe

aclarar que no se agreg material combustible adicional a los fogones durante la

experiencia.

CON RESPECTO A LA CERMICA

El enfriamiento de los fogones dur varias horas y los tiestos tuvieron la proteccin de las

cenizas y brasas. Retiradas las piezas cermicas se observaron diferencias de color,

producto de cada uno de los fogones. Con el objeto de comprobar los efectos del calor

sobre la pasta, en especial su deshidratacin, se tomaron las dimensiones de las piezas,

 74

comprobndose un encogimiento promedio de 9 mm. Luego de la alteracin trmica no se

produjeron grietas ni rajaduras por lo que se puede deducir que las variables cantidad de

calor, temperatura mxima y atmsfera que rodeaba a las piezas aseguraron la destruccin

completa de los cristales de mineral arcilloso empleado. Posteriormente se rompieron las

piezas expuestas al calor de los diferentes fogones, observndose presencia de ncleo negro

en las mismas. El color del ncleo brinda informacin sobre algunos procedimientos y

tcnicas empleadas en tecnologa cermica. Su presencia o ausencia sera un indicador del

nivel de control y consistencia de la coccin, especialmente cuando aparecen diferencias

entre la superficie y el interior de la cermica. Cabe aclarar que ... los trabajos actuales han

podido comprobar experimentalmente que los ncleos se borran a altas temperaturas,

aunque no siempre se eliminan por completo ... comienzan alrededor de los 300 a 450 C.,

pero con atmsfera oxidante y terminan de borrarse entre los 1000 a 1200 C. (Lpez

2001:137).

CON RESPECTO AL CONJUNTO SEO

En conjunto seo de cada fogn estuvo sujeto a la duracin total del tiempo de residencia y

del tiempo de rescoldo, retirndoselos al final del proceso. Los huesos fueron embolsados y

rotulados para su posterior trabajo en laboratorio. Los residuos fueron tamizados con una

malla de 5 mm y se tom una muestra de los sedimentos de cada fogn, que fueron

recogidos, embolsados y rotulados para su anlisis.

Es importante mencionar que las llamas del Fogn 1, con huesos secos, alcanzaron una

altura de 1,20 m. Cuando el centro del fogn tena una temperatura de 880 C., los laterales

registraban 180 C. En cuanto al Fogn 2 constituido con huesos frescos y secos fue el que
 75

mejor ardi y mantuvo llamas de 1,80 m de altura. Cuando el centro del fogn tena una

temperatura de 880 C., los extremos registraban 220 C. En tanto, el Fogn 3 estuvo

alrededor de veinte minutos ahumando hasta que surgieron las llamas, con una altura de

0,80 m. En este ltimo caso, cuando el centro registraba 880 C., el lateral derecho tena

254 C. y el izquierdo 120 C.

TRABAJO EN LABORATORIO

El material recuperado fue llevado al laboratorio, all se procedi a pesar los huesos,

reconocindose una merma promedio de 1,7 kg Se observ macroscpicamente la totalidad

del material seo y fueron analizados utilizando el Code des Couleurs des Sols (Callieux

1990) y el Munsell Color Soil Chart (1994), registrndose el porcentaje de los colores

predominantes en los ejemplares determinados. Con estos datos se obtiene el ndice de

combustin (ver Costagmano et al. 2002:53) que permite tener una idea de la

fragmentacin producida por la alteracin trmica. El porcentaje de los fragmentos mayores

de 2 cm puede tambin medir la intensidad de la fragmentacin (Lyman 1994).

Con todos los datos obtenidos se completan las siguientes tablas, registrndose tiempos de

residencia y rescoldo (Tabla 1), fragmentacin de los huesos por alteracin trmica (Tabla

2); prdida de peso sufrido luego de la alteracin trmica (Tabla 3).

TIEMPO FOGON 1

Huesos secos FOGON 2

Huesos secos y frescos FOGON 3

Huesos frescos
 76

Tiempo de residencia 1 hora 25 minutos 1 hora 40 minutos 1 hora 45 minutos

Tiempo de rescoldo 6 horas 20 minutos 8 horas 15 minutos 8 horas 20 minutos

Tabla 1 Tiempo de residencia y rescoldo en cada uno de los fogones

CANTIDAD FOGON 1 FOGON 2 FOGON 3 TOTAL

DE HUESOS Huesos secos Huesos frescos

y secos Huesos frescos

Al iniciar el fuego 12 26 25 63

Al finalizar el fuego 144 261 571 976

Tabla 2. Cuadro comparativo de fragmentacin de los huesos por alteracin trmica

KILOSFOGON 1 FOGON 2 FOGON 3 TOTAL

DE HUESOS Huesos secos Huesos frescos

y secos Huesos frescos

Al iniciar la coccin 10 kg 10 kg 10 kg 30 kg

Al finalizar la coccin 8,9 kg 8,5 kg 8,2 kg 25,6 kg

Tabla 3 Cuadro comparativo de prdida de peso de hueso por alteracin trmica.

Se calcula sobre la totalidad de los fragmentos seos recuperados, porcentaje de huesos

determinados e indeterminados, signos de carbonizacin e incineracin; los cambios

observados en huesos secos, frescos y con carne y el porcentaje de huesos coloreados segn

Tablas Munsell (ver Merlo 2006, en este mismo libro).

CONCLUSIONES
 77

-La combustin es muy activa en la primera fase, produciendo llamas medibles, cuando la

llama decae la combustin se detiene, se consume el material orgnico, pero no la parte

mineral, por lo que quedan generalmente partes proximales y distales de los huesos largos.

-10 kg de material seo fueron suficientes para mantener un fuego con un tiempo de

residencia promedio de una hora y media, similares valores a los obtenidos por Thery-

Parisot et al. (2002).

-Los materiales de combustin y la arcilla disponible en la zona cercana al Fortn El

Perdido (partido de Olavarra) pueden considerarse aptos para la manufactura alfarera.

-Se pudieron observar ncleos negros o grises en las piezas luego de la coccin y de

realizar cortes frescos, esto podra reflejar una atmsfera no suficientemente oxidante ante

la presencia de materia orgnica en la arcilla extrada. Cabe aclarar que existe diversidad en

cuanto a la presencia o ausencia de ncleos de coccin y que este hecho generalmente est

ligado al espesor de las paredes de la pieza. (ver Lpez 2001).

-Tanto la coccin como el enfriamiento en los tres fogones no fueron rpidas, por lo tanto,

la ausencia de grandes contracciones en la pasta o tensiones internas impidieron el

agrietamiento o rotura de las piezas.

-No hubo variacin significativa en las temperaturas observadas en los Fogones 1 y 2, pero

en el Fogn 3, al tener que eliminar ms agua, se retard la combustin del material

orgnico. Con referencia al grado de fragmentacin, fue mayor en el Fogn 3, esto indicara

una combustin ms intensa por el nivel de humedad de los huesos y la presencia de

mdula fresca y grasa.

-Entre 245 C. y 447 C. el hueso comienza a agrietarse y/o fracturarse, Shipman (1984)

registra valores similares en su experiencia.

 78

-Los huesos alterados trmicamente en estado seco (Fogn 1) se caracterizaron por

presentar cuarteamientos superficiales en damero, con presencia de fracturas longitudinales

y astillamientos. Hasta el momento, esto concuerda con lo propuesto por Binford (1963).

Hay evidencias de exfoliacin cortical y un grado avanzado de prdida de la vaina externa

del hueso, observndose solamente el tejido esponjoso quemado.

-Con referencia a los que fueron sometidas a la experiencia y estaban en estado fresco y

seco (Fogn 2) muestran fracturas transversales y curvas profundas, exfoliacin cortical y

un deterioro de la vaina externa del hueso como en el caso del Fogn 1.

-Con respecto al Fogn 3, constituido exclusivamente por huesos frescos, con carne,

tendones, etc. hay mayor evidencia de exfoliacin cortical, astillamientos, las fracturas son

generalmente ms profundas, aparecen fracturas aserradas y un deterioro en la vaina

externa del hueso como en los casos anteriores. Cabe aclarar que las diferencias observadas

sobre la base de presencia y ausencia de atributos son estudiadas a posteriori con mayor

profundidad (ver Merlo 2006, en este mismo libro).

-El material seo procedente de los tres fogones, que alcanzaron los 1000 C., evidencia un

alto grado de fragilidad, en su mayora est calcinado. Por el contrario, los huesos

obtenidos en otras experiencias (ver Ormazabal 2006 en este mismo libro), llevadas a cabo

con fuego de pastizales o incendio natural (404 C.) y con un fuego intencional de

arbustivas y material leoso (800 C.), tienen mayor firmeza y una alteracin trmica

superficial.

-Para poder encender el material seo se necesitan otros materiales de combustin. Los

huesos empleados en cada fogn, sumado al material herbceo y el estircol seco resultaron

apropiados para la coccin de los tiestos cermicos y para evaluar grados de alteracin

trmica.
 79

-Se registraron evidencias de cambio de color en el sedimento, luego del fogn, se torna

color marrn oscuro (10 YR 4/4), se advierten microfragmentos seos de 2 mm de

promedio y no se ha observado macroscpicamente presencia de sebo.

-Los conjuntos seos procedentes de los Fogones 1, 2 y 3 evidencian un patrn similar de

cambio de color. Cabe aclarar que para Shipman (1984) no es la nica variable a considerar

para juzgar temperatura, por eso se trabaj tambin con el ndice de combustin. Con

respecto a este valor, el Fogn 1 tiene un ndice de combustin de 0,75, que puede

considerarse de grado medio; el Fogn 2 tiene un ndice ms alto (0,95) y el Fogn 3 posee

el ndice ms alto de combustin (1,39), lo cual se correlaciona con el grado de

fragmentacin sea observado hasta el momento.

En este punto del trabajo se resalta la importancia de aclarar que las conclusiones

precedentes tienen un carcter preliminar. La discusin queda abierta: el abordaje total del

material recuperado, futuros estudios y experiencias proyectadas sobre el comportamiento

diferencial del hueso como combustible y de su alteracin trmica, bajo condiciones

controladas, permiten vislumbrar una visin ms integradora y dinmica. Los resultados

obtenidos en esta primera etapa podran considerarse relevantes para formular propuestas

alternativas de interpretacin acerca de los procesos sociales, ideolgicos, tafonmicos

relacionados con la cermica y los diferentes materiales de combustin.

El desafo de los arquelogos en la actualidad consistir en realizar trabajos

interdisciplinarios, integrales que posibiliten plantear discusiones reflexivas y crticas no

slo focalizadas en los aspectos de la cultura material, sino en lo simblico, lo intangible,

las creencias e ideologas de los diversos actores sociales que vivan en la frontera

bonaerense en la poca de la denominada Conquista del desierto.

 80

Agradecimientos

Esta investigacin ha sido efectuada gracias a subsidios otorgados a los proyectos

Revalorizacin, manejo y planificacin turstica del Patrimonio cultural y natural en los

partidos de Tandil, Olavarra y Azul (Proyecto PICT-O 2002, 04-11503, financiado por la

Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica y la UNCPBA) y las

Investigaciones Arqueolgicas Post-Conquista (Agencia: BID 1728/OC-AR- PICT 04-

12776) y el Programa INCUAPA de la Secretara de Ciencias y Tcnica de la Universidad

Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.

A mis compaeros investigadores, Licenciados Julio Merlo y Pablo Ormazabal, con

quienes integro un verdadero equipo de trabajo y al Sr. Hctor Attado, por colaborar con

material seo fresco para poder concretar la experiencia.

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Figura 1: Comparacin de curvas de temperaturas alcanzada en los tres fogones.

PAISAJE ARQUEOLOGICO, CONFLICTO Y DIVERSIDAD: ALTERACIN

TRMICA DEL MATERIAL SEO

Ormazabal Pablo*

El ensayo propone un aporte a los estudios en Arqueologa de momentos histricos en el

paisaje del espacio rural bonaerense. Tiene como objeto articular informacin procedente

de diversas disciplinas como la etnohistoria y la arqueologa experimental para

aproximarnos en la interpretacin del registro de la cultura material producido en

asentamientos de frontera en la segunda mitad del Siglo XIX. Se propone revisar el marco

conceptual utilizado en los recientes estudios arqueolgicos que relacionan aportes crticos

desde el conflicto y la diversidad (Funari2003), con el registro de documentos escritos de la

poca y con estudios de arqueologa experimental, en este caso sobre alteracin trmica en

el material seo.

La propuesta terica se enmarca en el proceso mismo de una arqueologa social adhiriendo

como antecedentes, a los postulados de la Reunin en Teotihuuacan, (1975) (Lorenzo1976)

donde se define el "fondo de la actividad arqueolgica" y se propone superar la situacin de

 91

la misma por "estar recluida en una torre de marfil" y por no saber encontrar las vas por la

cual la labor de los arquelogos alcance a ser parte integrante del pensamiento de nuestros

pueblos. Esta posicin se plantean en la dcada del 70 en un panorama en el contexto de

suramrica con diverso nivel de conflictividad. Superando miradas arqueolgicas

'ecofuncionalistas' o redifusionistas que justifican la inferioridad de nuestros pueblos

(Lorenzo 1976). En la actualidad se retoma esta mirada terica desde posturas crticas y

superadoras del elitismo hacia el tratamiento de la pluralidad con el conflicto en la

construccin de identidades sociales (Funari et.al. 2005, Domnguez 2005, La Rosa 2005).

En este modelo teorico se explora el uso de la cultura material para estudiar el conflicto

permanente y la confrontacin social, otorgandole a los grupos una diversidad en el

entendimiento de su cultura como sociedad heterogenea (Funari 2003)

El presente trabajo se localiza en la porcin centro del rea Interserrana de la Regin

Pampeana (Politis 1997) en torno a una va de trnsito aborigen o "rastrillada" con las

salinas de la Subregin pampa seca. Se propone, desde una perspectiva arqueolgica

regional, el estudio de la ocupacin del espacio por la sociedad aborigen, contempornea a

la ocupacin por la sociedad "blanca". En l interactan diferentes maneras perceptivas. Se

supone que el pasado fue construido con variada friccin, de dominacin y de resistencias,

de hegemonas y de exclusin, teniendo en cuenta la integracin de ciertos aportes tericos

y metodolgicos de la arqueologa del paisaje (Criado 1999, Curtoni 2000) con los de la

etnohistoria (Trigger 1987).

En los ltimos aos se incrementaron desde la arqueologa histrica modelos interpretativos

interesados en explorar cmo usar la cultura material para estudiar los conflictos y las

luchas, teniendo en cuenta que el conflicto social fue tradicionalmente interpretado por los

grupos dominantes de la sociedad, ocultando la interpretacin de la evidencia material de

 92

grupos subalternos (Funari 2003). Por lo tanto, se propone contribuir a la interpretacin del

marco de construccin del territorio en una denominada y conflictiva "frontera fortificada"

conformada por una ocupacin humana compleja y en lucha, superando modelos

homogneos que no apuntan a la diversidad de las diferencias internas de los grupos

sociales (Funari 2004).

La frontera se define como espacio de conflicto o escenario simblico en pie de guerra

(Funari 2004), con momentos de relaciones sociales de alta o baja asimetra y diferentes

grados de friccin intertnica, entre una resistente percepcin del paisaje de pueblos

originarios y el hegemnico, "nuevo, homogneo y blanco" paisaje de la prctica social de

inclusin / exclusin (Tamagno 1988). Se enmarca en el periodo de formacin del Estado

Nacional considerando la cuestin de la percepcin blanca sobre el paisaje que se

encontraba de manera hegemnica en un marco social e ideolgico que resultaba del

proceso de independencia poltica fuertemente condicionado por una cada vez mayor

dependencia econmica en la denominada "frontera contra el indio para el progreso" y sus

efectos "civilizadores" (Lorenzo1976).

Este informe detalla los resultados de dos experimentos planteados desde una serie de

preguntas arqueolgicas relacionadas a la quema actual de huesos. Estas experiencias

fueron llevadas a cabo para registrar si haba o no diferencias en los efectos sobre el hueso

en dos tipos de rgimen de fuego producto de los conflictos de la poca; el ocasionado en

un pastizal de baja carga de combustible (fuegos de hierbas o pastos secos) y los fuegos

generados por ramas, arbustivas y de mayor carga forestal. Se plantea que es posible

identificar y caracterizar las consecuencias y diferencias entre los fuegos de alta carga de

combustible, como por ejemplo los ocasionados por los humanos (fuegos de campamento o

en espacios domsticos), y los que resultan de incendios de reas naturales o pobladas,

 93

estos ltimos originados en acciones antropognicas o no (David 1990) con caractersticas

diferenciales en situaciones de alta friccin y conflicto.

Este trabajo fue realizado con el objeto de producir una serie de controles, sobre huesos que

han sido quemados desde condiciones naturales (fuegos de pastizales o de incendios

naturales (F1) y los huesos que han sido quemados por la gente fuegos de arbustivas y

leosos (F2) con intencin artificial en los incendios de campamentos, o en situaciones

relacionadas a diversos significados simblicos. El caso que se presenta surge desde la

lectura de una fuente etnohistrica y conlleva a sugerir un proceso de ocultamiento de

mundos en conflicto, referido a un caso de luchas y diferencias dentro del grupo social en

un espacio domstico (Domnguez 2005). El mismo contribuir a incrementar la discusin

e interpretacin de las alteraciones trmicas en el registro faunstico arqueolgico en los

sitios de momentos histricos, tal como se observan en el marco de conflictos de la frontera

"fortificada" del estado nacional de la segunda mitad del siglo XIX (Madrid 1991,

Ormazabal 1992, Langiano et al. 1997, 2002a).

Las indagaciones experimentales arqueolgicas son un aporte para conocer el papel que

cumplieron en este caso, los fuegos naturales o producidos con la intervencin humana

sobre el paisaje regional, por lo tanto introducen consideraciones que hipotetizan sobre los

orgenes, caractersticas y consecuencias de los efectos trmicos sobre los diversos huesos y

los procesos de formacin de sitios arqueolgicos, suponiendo diferencias con fuegos

culturales con intenciones culinarias u orientados a las actividades humanas de subsistencia

alimentaria (denominados fogones o fuegos de campamentos) (David 1990, Brittez 1997),

fuegos de incendios en reas de alta concentracin de material combustible, y fuegos de

pastizales ocasionados por incendios naturales.

El aporte desde el presente experimento contribuye a establecer modelos de interpretacin

 94

de espacios con alta friccin y de relaciones intertnicas asimtricas en la "fortificacin de

las rastrilladas", que expliquen el uso diferencial del paisaje con heterogeneidad

/homogeneidad resultante de la percepcin de distintos grupos y dentro del grupo, a travs

del tiempo.

PAISAJE EN ZONAS DE QUEMA, CONFLICTO Y DIVERSIDAD.

La propuesta se realiza desde una aproximacin tafonmica a los procesos de formacin del

registro arqueolgico como parte integrante de los estudios e investigaciones arqueolgicas

en la regin pampeana del rea Interserrana (Politis 1997).

Concretamente, el inters radica en analizar los procesos de transformacin y control del

espacio del centro de la pampa hmeda, los cambios en la percepcin del paisaje con la

construccin de paisajes sociales que interactan a travs del tiempo. En este sentido, se

pretende analizar la socializacin en conflicto (Funari 2004) y apropiacin del espacio a

travs de las diferentes dimensiones de los paisajes arqueolgicos (Curtoni 2002). La

dimensin ambiental hace referencia al espacio material construido y modificado por la

accin humana, como en el caso de reas de quema, y que puede ser estudiado desde una

mirada amplia de la arqueologa en colaboracin con disciplinas afines de las ciencias

sociales como la etnohistoria.

Se entiende como etnohistoria el estudio de los cambios de los pueblos originarios en un

contexto de inclusin de la produccin del registro escrito, cuyo aporte facilita el recorrido

hacia una mirada amplia del pasado de la sociedad (Trigger 1987), realizando nuevas

pregunta a los documentos escritos a la luz de interrogantes arqueolgicos que de manera

indirecta se reflejan en la interpretacin de los restos de la cultura material analizada.

 95

Otro aspecto es el paisaje social o espacio simblico, que segn autores de la antropologa

como Tamango (1988), proponen que el mismo implica el soporte de significaciones

construido y modificado por los grupos humanos y a travs del cual se desarrolla la accin

social y las relaciones entre los individuos, integrando aspectos que se conjugan en la

practica social de inclusin / exclusin.

El aporte desde la etnohistoria ampla las preguntas planteadas sobre las evidencias que

resultan de un espacio de quema o con signos de efectos del fuego. Se analiza el caso

registrado en los informes escritos de un cronista y misionero, el Padre Salvaire, en su

excursin a Salinas Grandes en 1875. En su paso por los alrededores del fuerte Lavalle

(correspondiente al rea de estudio) en el arroyo San Quilc "antes de haber andado

muchas cuadras, encontramos una casilla en llamas. Mi asistente me dio la explicacin del

caso: Es asunto de una mujer atrapada por su marido en una falta de fidelidad. Habr puesto

tranca y, herido en su ms hondo sentimiento, dara fuego a su propia vivienda diciendo:

que el fuego los lleve al diablo! Ya tendr otro rancho y mujer! Y nadie pensar que no

estuvo en su derecho" (Hux [1875] 1979:43). Este mensaje con una carga de diferentes

significados, constituye un ejemplo de cmo se construye representaciones en una "frontera

fortificada" de manera hegemnica, donde se interpreta una ocupacin humana compleja y

en lucha, superando modelos homogneos que no apuntan a la diferencias internas de los

grupos humanos (Funari 2004). Al mismo tiempo aparece el marco simblico asimtrico

que muestra diferencias internas al grupo social y que se construye desde la hegemona y

destruccin del propio espacio domstico. All el mundo femenino se interpreta como lugar

de "infidelidad", el cual es posible exterminar, ocultar y hacerlo desaparecer con el fuego.

Con el aporte de la presente mirada de gnero (Domnguez 2005), se plantea una visin

alternativa y crtica al concepto de alteraciones trmicas restringidas a lo tecnofuncional

 96

sobre el registro seo, evaluando las variaciones en las condiciones formadoras del registro

arqueolgico.

El objeto de comprobar el tipo de alteracin trmica que sufren los huesos en diferentes

situaciones de fuego, se tiene en cuenta la diferencia existente entre Experiencias y

Experimentos (Borrero 1989, Nami 1991). Los autores sostienen que realizar experimentos,

es crear condiciones relevantes para ser controladas por el experimentador, donde se

replican y/o alteran los fenmenos a travs de sucesivos experimentos. Es por esta razn

que slo se lleva a cabo una experiencia, conociendo las limitaciones del procedimiento.

EXPERIENCIAS CON FUEGOS EN LOS PASTIZALES Y EN UN REA CON

ARBUSTIVAS.

Los experimentos se realizaron en un rea actual sobre un pastizal natural, controlando

diversas variables y de una manera relevante el peso del combustible en un metro cuadrado

de quema, correspondiente a la superficie que se toma como referencia para realizar los

fuegos. Se propone registrar las alteraciones trmicas ocurridas en el material seo fresco y

seco, juvenil y adulto de Ovis aries (Ovinos) y Bos taurus (Bovinos) en una zona con alta o

baja disponibilidad de arbustos, ramas leosas y recursos forestales, simuladas en la regin

pampeana.

Se plantea como objetivo realizar una experimentacin en dos zonas de quema,

presumiendo que los diferentes signos sobre el material seo que resulten de la accin

trmica, dejaran evidencias de mayor intensidad a los resultantes de un fuego de pastizales

"de superficie" (David 1990).

El experimento se realizo sobre una superficie plana de tierra del pastizal donde se excava
 97

un nivel de cinco centmetros y se zarandea dicha cubierta de 5 cm que es depositada en un

rea circular de aproximadamente 100 cm de dimetro en el centro del futuro fuego. Se

toma como referencia el centro de los dos metros cuadrados de la prueba y se coloca en el

mismo un microsector 50 cm por 50 cm, en el mismo se ubica los conjuntos seos

correspondientes a los enterrados en el nivel de 5 centmetros y a los de superficie.

El nmero de huesos componentes de las muestras se eligi al azar, de una manera

representativa y proporcional, teniendo en cuenta en el conjunto los de mayor densidad

sea (huesos largos) y los de menor densidad sea (huesos planos) tanto de la especie ovina

juvenil como adulta. La distribucin en el espacio de los mismos tambin fue al azar y se

colocaron los grupos seos en cada microsector. Las ramas y pastos secos de diversos

dimetros y tamaos fueron aadidos antes del proceso de quema. Durante la combustin

no se utiliz combustible extra, hasta que el fuego terminara.

Las actividades de quema se realizaron en el paisaje actual de la seudo-estepa pampeana,

considerando las condiciones de cobertura vegetal en los perodos de media humedad que

se caracterizan en los meses de octubre correspondientes a fines de invierno e inicio de

primavera del ao 2005. La temperatura ambiente del da del experimento fue de 26 C con

40% de humedad.

Se registraron las caractersticas y el peso del combustible, considerando e identificando

especies vegetales.

Fuego 1- Pasto seco (heno de fardo) de corte de tres meses, producto de la mezcla del corte

del pastizal de gramneas finas y gruesa. En el rea de un metro cuadrado se deposit el

peso de 3 kg. del pasto seco.

Fuego 2- Ramas de arbustos y de forestales con predominio de Acacia genistifolia, Acacia

nigran (acacias), Cynara Cardunculus (cardo castilla) y Eryngium (carda). El dimetro de

 98

las ramas no superaban los dos centmetros, las mismas fueron secas y cortadas tres meses

antes a la fecha y con un peso de combustible para el fuego de aproximadamente 30 kg. por

metro cuadrado de quema, que fue el peso total de las ramas que se utiliz en la

experiencia.

ALTERACIONES TRMICAS SOBRE EL MATERIAL SEO

Las muestras seas, de los microsectores que corresponden a los enterrados a 5 cm en

ambos fuegos, no tuvieron evidencias visible por lo menos macroscpicamente de

alteracin trmica y por lo tanto ningn cambio de coloracin inicial. Tampoco se registran

signos de compactacin o alteracin del sedimento por el calor de los fuegos.

Las caractersticas generales de la alteracin trmica se centraron en los conjuntos seos

correspondientes a la superficie en ambos fuegos:

Fuego 1 - en superficie del pastizal (F1SP) producto de la quema del pastizal.

Fuego 2 - en superficie de las arbustivas (F2SA) que resulta de la quema de las ramas y

restos de arbustivas leosas o de alto valor combustible.

El material seo fresco de juvenil y adulto de ovinos, se encontraba en algn caso con

huesos articulados, envueltos en piel y procedan de una faena realizada dos das antes de la

experiencia. El material esqueletario seco de bovino fue recogido en un rea de descarte del

mismo establecimiento desconociendo el da de la muerte del animal. El material seco

juvenil y adulto de ovino fue logrado dos semanas previas a la experiencia y en su proceso

de secado no recibieron lluvia, por lo tanto sus carcasas consistan solamente de huesos

descarnados y hervidos secados a la sombra. Todos los huesos de las distintas muestras

fueron sujetos a la duracin total de los fuegos, retirando los huesos despus que el fuego se
 99

apag.

El procedimiento de recuperacin del material se cumpli segn las etapas de David (1990)

y fue:

a- Fotografiado

b- Limpiado de cenizas y carbn con pincel.

c- Re fotografiado.

d- Los huesos fueron identificados e individualizados y embolsados.

e- Los residuos tamizados con malla de 5 mm y los fragmentos individuales de hueso

recogidos y embolsados colectivamente de cada conjunto.

El registro de curvas de temperatura alcanzada durante la coccin en ambos fuegos se

promedio ubicando el pirmetro o sensor trmico (SKF C M SS 2000, Temperature Probe

USA) a una distancia de 1 metro aproximadamente de los mismos. Las curvas se

confeccionaron en funcin al tiempo de duracin de cada fuego. Se entiende como

temperaturas de fuego las que integran la temperatura de las llamas, las temperaturas

ms fras de los gases pirolticos, y la temperatura del ambiente alrededor de la

incandescencia de la llama (David 1990). El mismo autor plantea que la salida del calor es

una funcin del peso del combustible, duracin del quemado, condiciones atmosfricas y la

mezcla del contenido del combustible. La presencia de vapor de agua y dixido de carbn

inevitablemente reducen la cantidad de radiacin emitida por el fuego. La temperatura

promedio irradiada por las llamas, alcanzaron en el primer minuto:

Fuego 1: 110 C

Fuego 2: 85 C

A los cinco minutos:

Fuego 1: 311 C
 100

Fuego 2: 455 C

A los 10 minutos:

Fuego 1 : 404 C

Fuego 2: 800 C

A los veinte minutos:

Fuego 1 : 50 C

Fuego 2: 550 C

A los treinta minutos:

Fuego 1 : 30 C

Fuego 2: 150 C

Se debe considerar que las variaciones internas en el fuego son usualmente muy altas, con

temperaturas al nivel de la tierra a menudo mucho ms baja, por ejemplo en las

temperaturas del fuego de 404 C corresponden en superficie temperaturas de 303 C, por

lo tanto 100 C ms fro (David 1990).

F1: El tiempo de quema en el fuego 1- ha permitido quemar de manera visible tres minutos

de llama de una altura de un metro. El tiempo de rescoldo fue de ocho minutos.

Los registros de temperatura fueron realizados durante el primer minuto despus de lo cual

se procedi cada cinco minutos. Es quizs importante remarcar que el pico de temperatura

alcanzado en este fuego es similar a los picos de temperatura alcanzados en otros fuegos

antropognicos (David 1990).

El fuego 2- el mismo registro una llama de duracin de 11minutos con una altura de 1,4 m

y un tiempo de rescoldo de 43 minutos.

El peso del material combustible (herbceo y ramas) fue controlado en una bscula y las

ramas y pasto fueron colocadas en un tejido o lienzo para facilitar su pesaje.

 101

Las caractersticas especificas de los efectos sobre el material seo o de las alteraciones

trmicas fueron interpretadas por la tonalidad de colores de los elementos seos impactados

por el fuego (grado de alteracin trmica segn Merlo 1997): sin quemar (SQ),

parcialmente quemados (PQ), totalmente quemados (TQ), parcialmente calcinados (PC) y

totalmente calcinados (TC ) ver Tabla 1

MODIFICACIN DE LA COLORACIN

En el anlisis del material en el laboratorio se observ diversidad en la superficie

sea ante la exposicin a la accin trmica (Figura 1). El anlisis macroscpico del rea no

modificada en su color original, se identific como no coloreada. La distribucin de

evidencias de quemado en trminos de coloracin se agrup en funcin a los centmetros

cuadrados alterados despus del experimento, por lo tanto se registr midiendo el rea

coloreada (desde el marrn, negro en los casos de parcialmente o totalmente quemados y

llegando al gris en los parcialmente o totalmente calcinados) ver Tabla 2 y Figura 2.

La presencia de ocho fragmentos seos no identificados, se encontraron en el sedimento del

fuego 2; la mitad est totalmente quemada y la otra mitad totalmente calcinada. No se

consideran relevantes en el presente anlisis (Tablas 3 y 4).

Considerando el conjunto de las especies involucradas en el experimento se interpreta que:

el 53,5 % de la superficie de los huesos ovinos se encuentran sin quemar o no alterados

(SQ), frente al 79,3 % (SQ) de la superficie de los huesos de bovinos en el fuego de los

pastizales. Se registra el 16,8 % de la superficie de los ovinos sin quemar(SQ) frente al

32,5% de los Bovinos en el fuego en la zona arbustiva. Por lo tanto los efectos trmicos se

duplican en huesos de ovinos sobre los de bovinos en los fuegos arbustivos, originndose
 102

una nueva pregunta con respecto a la accin trmica y su relacin con el tamao y peso del

seo (Tabla 5).

A continuacin se describe los tipos de fracturas observadas (fracturas aserradas (FA),

fracturas longitudinales (FL) y transversales (FT), (Binford 1963), exfoliacin cortical (EC)

(Buikstra 1989) y astillamientos (AS) ver Tabla 6.

CONCLUSIONES

La diversidad en as alteraciones trmicas del material seo contribuyen a incrementar

modelos de interpretacin de ocupacin de espacios con alta friccin y de relaciones

intertnicas asimtricas en la "fortificacin de las rastrilladas", que expliquen el uso

diferencial del paisaje con heterogeneidad /homogeneidad resultante de la percepcin de

distintos grupos e interna al grupo a travs del tiempo (Funari 2003, 2004, Domnguez

2005).

El aporte desde las fuentes escritas de la etnohistoria contribuye a interpretar de manera

diversa, una "frontera fortificada" con nuevas preguntas que suponen una ocupacin

humana compleja y en lucha, superando modelos homogneos que no apuntan a la

diferencias internas de los grupos humanos (Funari 2004).

El marco asimtrico con diferencias internas al grupo social, que en este caso resulta de la

hegemona y destruccin del propio espacio domestico del mundo femenino se puede

interpretar como un lugar de "infidelidad", que fue posible exterminarlo, ocultarlo del

mundo del hombre y hacerlo desaparecer con el fuego. Con el aporte de miradas de genero

desde la etnohistoria se plantea una visin alternativa y critica al concepto de alteraciones

trmicas sobre el registro seo evaluando y desocultando las variaciones en las condiciones
 103

formadoras del registro arqueolgico (Domnguez 2005).

Los resultados de estos dos experimentos nos introducen en un conjunto de rasgos

identificatorios, con diversos grados de quemazn, dada la distribucin del color y el tipo

de fractura, los cuales son atribuidos a los tipos de fuegos a los cuales los huesos,

individualmente o en conjunto, fueron sometidos diferencialmente por los grupos

humanos. Se logra registrar las alteraciones ocurridas en el material seo fresco y seco,

juvenil y adulto de diversos animales (Ovinos y Bovinos) en una zona con diversidad en

cuanto a disponibilidad de arbustos, ramas leosas y recursos forestales, simuladas en la

regin pampeana del rea Interserrana. Se cumple con el objetivo de realizar una

experimentacin en dos zonas de quema, presumiendo que los diferentes signos sobre el

material seo que resultan de la accin trmica, dejaran evidencias de mayor intensidad en

aquellos producidos por fuegos de pastizales, "de superficie".

Los resultados y discusiones de este experimento son:

1) Los huesos enterrados en un nivel de cinco centmetros de profundidad no muestran

signos macroscpicos de alteracin trmica en ningn caso de los fuegos experimentados.

Por lo expuesto, las muestras seas enterradas adems de no tener evidencias visibles

macroscpicamente de alteracin trmica, no poseen cambios de coloracin inicial.

Tampoco no se registra signos de compactacin o alteracin del sedimento por el calor de

los fuegos.

2) En el conjunto seo sobre el pastizal se observa un alto porcentaje de seos

parcialmente quemados con relacin a los parcialmente calcinados y totalmente quemados

caractersticos de la zona del fuego con arbustivas. Con relacin a la fragmentacin y

aumento de material seo indeterminado, no se pudo observar notables diferencias.

3) Los colores obtenidos en los huesos del conjunto sobre el pastizal en este
 104

experimento tienen una alta diversidad en sus marrones, por el contrario, se registra un alto

porcentaje de negros y grises en el fuego de arbustivas.

4) La mayor alteracin trmica en el fuego del pastizal (80 %) expresada en sus colores

se da en los huesos de ovinos adultos secos.

5) Considerando la alteracin trmica en funcin de las especies, el 53,5 % de la

superficie de los huesos ovinos se encuentra sin quemar o no alterado, frente al 79,3 % de

la superficie de los huesos de bovinos, en el fuego de los pastizales, considerando de

manera distinta el 16,8 % de la superficie de los ovinos frente al 32,5 % de los bovinos en

el fuego en la zona arbustiva. Por lo tanto los efectos trmicos se duplican en huesos de

ovinos sobre los de bovinos en los fuegos arbustivos, originndose una nueva pregunta con

respecto a la accin trmica y su relacin con el tamao y peso del seo. La presuncin de

efectos muy diferentes sobre el material seo entre las especies se discute y se propone con

la construccin de un nuevo objetivo para realizar una experimentacin en dos zonas de

quema, presumiendo que los diferentes signos sobre el material seo dejaran evidencias de

mayor intensidad en fuegos culturales a los resultantes de un fuego de pastizales naturales

"de superficie" (David 1990). Estos trabajos se deberan completar con un mayor

incremento de situaciones y variables a experimentar, relacionados con el peso y tamao de

los elementos seos, con respecto a los efectos de los fuegos.

Agradecimientos

Esta investigacin ha sido efectuada gracias a subsidios otorgados a los proyectos

Revalorizacin, manejo y planificacin turstica del Patrimonio cultural y natural en los

partidos de Tandil, Olavarra y Azul (Proyecto PICT-O 2002, 04-11503, financiado por la
 105

Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica y la UNCPBA) y las

Investigaciones Arqueolgicas Post-Conquista (Agencia: BID 1728/OC-AR- PICT 04-

12776) y el Programa INCUAPA de la Secretara de Ciencias y Tcnica de la Universidad

Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.

Al Doctorado en Arqueologa de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra, que me

permiti una nueva visin arqueolgica y fortalecer el vnculo de trabajo con mis

compaeros, Lic. Julio Merlo y Mara del Carmen Langiano.

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Fotos anexas.

Conjunto seo en Fuego 1 -(F1SP)

 110

Conjunto seo en Fuego 2 - (F2SA)

SEPULTURAS ABIERTAS EN LA NUEVA GRANADA

REFLEXIONES SOBRE UNA ARQUEOLOGIA HISTRICA DE LA MUERTE

Javier Rivera Sandoval

INTRODUCCIN

Discusiones en torno a las propuestas terico metodolgicas de la arqueologa histrica en

Latinoamrica han ido en aumento en las ltimas dcadas (Funari 1998, Funari y Zarankin

2004, Schavelzn 2000, Zarankin y Senatore 2002), an as no estn al margen de la

produccin hecha en Norteamrica y Europa. Es a partir de las particularidades con que se

desarrollaron los procesos de colonizacin e introduccin a Occidente en el llamado Nuevo

Mundo, que se resalta la diversidad de una empresa imperialista que buscaba homogenizar

a la poblacin por medio de la imposicin de un sistema social, poltico, econmico y

cultural, pero que produjo una serie de respuestas en los diferentes individuos y sectores

sociales que se vieron involucrados en esta dinmica.

La bsqueda de esos elementos, obliga al arquelogo histrico a ampliar su mirada y a

reevaluar la manera en que aborda sus objetos de estudio, que con sus particularidades

especficas no est al margen del proceso expansionista de Occidente. Para observar estas

dinmicas, muchos investigadores se han concentrado en la observacin de la vida

cotidiana, que muchas veces est en contraposicin a los modelos que las administraciones

gubernamentales pretendieron implantar (Funari y Zarankin 2003, Therrien 2006).

Como parte de la cotidianidad de los pueblos, la muerte ha sido uno de los temas inters

ms estudiados por los arquelogos; sin embargo, en la arqueologa histrica

 111

latinoamericana muchos de los trabajos son realizados por investigadores entrenados en

lneas de arqueologa prehispnica y como parte de proyectos de rescate, situaciones que

tiende a sesgar la informacin que proporciona el contexto arqueolgicos, no obstante

algunos investigadores latinoamericanos han puesto un visin reflexiva en torno al tema

(Cano et al. 2001, De La Penna 1998, Lpez Cano 2002, Martn Rincn 2002, Martn

Rincn y Daz Prez 2000, Rivera 2004, Rivera et al. 2004).

Este es el marco en el que se pretende desarrollar ste escrito, que intenta dar razn de los

discursos y prcticas que sobre la muerte construy la poblacin colonial en el antiguo

virreinato de la Nueva Granada, tomando como caso de estudio las excavaciones

arqueolgicas efectuadas en la Iglesia de La Candelaria en Bogot (Rivera et al. 2004), sitio

que muestran las particularidades en torno a esas maneras de pensar y actuar frente a la

muerte. En este caso se explora el cambio en el discurso y las prcticas asociadas a las

costumbres funerarias, que hasta ese momento se haban efectuado en el espacio de las

iglesias, conventos y capillas; y que gracias a la introduccin de las polticas higienistas de

la corona inicialmente y fortalecidas despus con el surgimiento de los estados nacionales,

se privilegi la salud pblica, lo que en un marco ms amplio produjo cambios en las

relaciones que la poblacin y las instituciones tuvieron en relacin con la salud, la

enfermedad y la muerte. Con ello se pretende hacer una reflexin sobre la manera en que el

trabajo en arqueologa histrica incide en la construccin de modelos interpretativos de los

procesos que se originaron con la occidentalizacin del mundo.

PERSPECTIVAS DEL QUEHACER DE LA ARQUEOLOGA HISTRICA

Son muchas las discusiones que se han formado en torno a la construccin del trmino

arqueologa histrica y las implicaciones terico-metodolgicas que tiene en relacin al

 112

manejo de sus fuentes y los modelos interpretativos que emplea. El trmino pas de ser una

herramienta que pretenda vincular los documentos escritos en funcin de los restos

materiales de la cultura de los pueblos del pasado a ser un campo disciplinar que aborda los

procesos generados por la expansin europea (Orser 1996, Paynter 2000a:3). Pero en la

construccin del trmino, no hay que desvincular el concepto de arqueologa a la

perspectiva histrica, ya que en ltimas estamos re-contruyendo una historia a partir de los

materiales que se encuentran en campo, pero no solo es una historia a partir de los objetos,

sino tambin una historia de nuestra formacin como arquelogos, que juega un papel

importante a la hora de producir conocimiento y de disear los marcos interpretativos en los

cuales dinamizamos el performance de esos objetos. Al respecto, Johnson (1999) critica las

explicaciones dadas en trminos del sistema global y realza la idea de diversidad y con una

posicin poscolonial afirma que hay una necesidad de teorizar el contexto, teora que no

puede estar separada de la prctica, ya que los aspectos del pasado que se estamos

estudiando tienen su proyeccin y su incidencia en el presente, por eso hay que mantener

una posicin crtica y reflexiva frente a los contenidos que como arquelogos abordamos y

las implicaciones socio polticas que se generan en la actualidad.

No obstante, hay que tener en cuenta que nos enfrentamos a unos procesos que

pretendieron ser universales y que se intentaron imponer con similares caractersticas, pero

fueron desarrollados con una diversidad de dinmicas que produjo una serie de resultados

amplsimos que lo vemos en la estructura de las sociedades actuales. Por esta razn, hay

que saber observar esos procesos con un cuerpo terico y metodolgico que brinde las

herramientas necesarias para dar razn de esas particularidades en el contexto en el que se

gener la expansin del mundo globalizado (Orser 1996), poniendo atencin a la

construccin de los discursos producidos por los distintos sujetos que intervinieron en esos
 113

procesos y la manera en que moldearon su forma de concebir, percibir y vivir el mundo

(Foucault 1968).

Esa perspectiva se ve impulsada gracias a la lucha por los derechos civiles de los

movimientos sociales que surgieron despus de la segunda guerra mundial, que tiene su

incidencia en varias esferas de accin de la arqueologa, por ejemplo en Norteamrica se

inicia una revisin del estado de las reservas indgenas que haban sido afectadas por la

expansin angloamericana, lo que dio paso a consolidar el campo de accin de reas como

la etnohistoria, en marco de una serie de investigaciones sistemticas sobre la historia de

estos pueblos, con el fin de reestablecer e indemnizar sus derechos (Trigger 1987, Axtell

1981).

Con este marco socio poltico se empiezan a acuar e incorporar conceptos que intentan

explicar las dinmicas generadas a partir de la expansin europea. Es el caso del concepto

de aculturacin, que se acua en los cuarenta para analizar los procesos que se generan

por el contacto de dos o ms grupos sociales, que desencadenan en cambios socio-

culturales, tomando en cuenta que esta relacin no es simtrica y expone un proceso de

dominacin de un pueblo sobre otro, del cual surge como resultado de esa aculturacin,

otro grupo con sus particularidades definidas (Trigger 1987). El concepto es empleado por

distintas disciplinas sociales, desde la antropologa, la historia, la etnografa y la

arqueologa. Procesos como este, han abierto la posibilidad de investigacin en diferentes

reas de inters para los investigadores sociales de la actualidad, estudios arqueolgicos

vinculados con nociones como el de agencia, gnero, clase o raza, han cobrado vigencia

para entender el origen de muchas de las prcticas socio-culturales que hacen parte del

llamado mundo moderno (Paynter 2000b).

De igual forma, el concepto de aculturacin abre la discusin en torno a otros problemas

 114

relacionados con la definicin de las identidades socio-culturales de los pueblos, en

relacin a las dinmicas de dominacin, resistencia y los procesos de cambio generados en

la poblacin. En el caso de Latinoamrica, este aspecto ha sido de vital importancia al

construir el marco de referencia interpretativo de las dinmicas socio-polticas e histricas

que se dieron en los poblados fundados por los europeos, pero dinamizados por la

multiplicidad de rasgos aportados por los pueblos indgenas y africanos (Therrien 2006,

Orser 1998), generando ms adelante una diversidad de grupos mestizos que terminaron

siendo un crisol de saberes, prcticas y discursos que se vieron reflejados en la vida

cotidiana de los sujetos involucrados en este proceso, que hoy hace parte de la riqueza

cultural latinoamericana.

VIDA COTIDIANA, MUERTE Y ARQUEOLOGA

La vida cotidiana como categora de anlisis se ha convertido en una herramienta til para

explorar la forma en que las polticas gubernamentales fueron aplicadas y la manera en que

llegaron a la gente, adems de los mecanismos de respuesta que se dieron (resistencia,

asimilacin, adaptacin, transformacin, etc.). Estas dinmicas dan origen a la construccin

de identidades propias y alternas, en las que se da una definicin de un nosotros y de los

otros, siendo los primeros generalmente los europeos en quienes reside la hegemona del

poder, posicin que se ve reforzada desde la academia por el peso que se le da al

documento escrito (producidas principalmente por ellos) y a los materiales culturales que

este sector empleo. Esto se puede ver en el enfoque que siguen algunos trabajos

arqueolgicos que siguen reproduciendo el modelo etnocentrico y univocal, que encierra en

una explicacin simplista a los dems sectores involucrados en los procesos de contacto y

colonizacin.
 115

Therrien (2006) aborda este problema y afirma que para reconstruir la cotidianidad hay que

tener en cuenta los rasgos que produjeron las desigualdades sociales que fueron legitimadas

por los discursos normativos y puestos en prctica a travs de la rutina, elemento que

modela las labores que realizan los individuos, la manera como las hacen y a que tipo de

individuos se le asignan, de igual forma se modelan la tendencia en los gustos y las

percepciones de los sujetos con su entorno fsico, social y cultural.

La muerte hace parte de ese corpus que envuelve la vida cotidiana de los sujetos, pero a la

vez es un evento en el que se concentran representaciones y creencias simblicas,

sentimentales, religiosas, filosficas, sociales y culturales (Carr 1995), donde obliga al

hombre a crear unos mecanismos que son socialmente convenidos para afrontar la prdida

de alguien y que se traducen en lo que se conocen como rituales fnebres, estos son

considerados estructuras universales, pero particulares a cada contexto socio cultural,

temporal y espacial (Thomas 1983).

Para la arqueologa, las tumbas se convierten en la principal fuente del contexto fnebre, es

un espacio fsico, discursivo y mental donde confluyen los materiales que pueden ser

empleados en las conductas socio-culturales de los pueblos (Rodrguez 2005). Pero han

sido diferentes los enfoques interpretativos que la disciplina ha tomado para el anlisis de

estos contextos, desde la descripcin de los ajuares de las tumbas para ubicar

cronolgicamente un grupo, hasta explicar las diferencias y semejanzas en el

comportamiento cultural de los pueblos a partir de las prcticas funerarias como lo propuso

en su momento la Nueva Arqueologa, que acoge varios conceptos de la antropologa

cultural para ello (Carr 1995, Renfrew y Bhan 1998). Este enfoque considera que la muerte

y las prcticas socio-culturales asociadas, delimitan de una u otra forma la manera en que se

conciben los modelos de pensamiento y de comportamiento socio-cultural de los grupos

 116

humanos (Rodrguez 2005). Desde esta perspectiva, la muerte y las prcticas culturales

asociadas, estn definiendo los perfiles ideolgicos, sociales y culturales de los grupos

humanos.

Sin embargo, este tipo de orientaciones se han centrado en inferir la complejidad social de

los pueblos, a partir de las dinmicas observadas en las pautas fnebres, relacionadas con

los conceptos de orden poltico no igualitario (Gnecco 1995). Por eso resulta til el

planteamiento hecho desde el postprocesualismo que considera las prcticas mortuorias

como una representacin del orden social expuesto a travs de la naturaleza material de los

materiales que hacan parte del contexto funerario y que actuaban en una red de

significaciones, mediada por la relacin que exista entre el conjunto de materiales en la

tumba y el grupo social que los haba dispuesto, cuestin que no siempre haba sido

contemplada por los arquelogos y que evidentemente poda ampliar los marcos

interpretativos en relacin a la dinmica estructural de los cambios socio-culturales (Carr

1995).

La arqueologa latinoamericana ha priorizado el estudio de los contextos fnebres

indgenas, como herramienta metodolgica en la bsqueda de rasgos de diferenciacin y

complejizacin social, trasladando estos mismos modelos interpretativos a los contextos

post-hispnicos, sin tomar en cuenta otras dinmicas y particularidades propias de su

contexto temporal, espacial y socio-cultural. A continuacin se abordar varios puntos

relevantes en relacin a la investigacin de la arqueologa funeraria en contexto histrico,

que resalta las particularidades a tener en cuenta al abordar este tipo de contextos

interpretativamente complejos.

ESPACIOS FNEBRES Y ESPACIOS DISCURSIVOS

 117

Varios investigadores que trabajan arqueologa histrica, particularmente en el contexto

suramericano, han puesto en evidencia las particularidades que tienen las dinmicas

sociales de los grupos humanos, empleando conceptos que desarrollan el carcter diverso,

multivocal, plural, amplio y flexible de las ideas y percepciones que el hombre construye

del mundo, aspectos re-creados por grupos sociales de diversas estructuras socio culturales,

que conformaron una sociedad moderna a travs de prcticas individuales y colectivas que

representan tambin una serie de cambios en la conformacin y organizacin de esa

sociedad, percibida hoy a travs de la cultura material y de las ideas construidas por la

identidad (Funari y Zarankin 2004; Zarankin y Senatore 2002).

Ese tipo de relaciones, significaciones y co-producciones, se realizan en un espacio

particular, que no es solamente entendido en trminos fsicos, sino tambin como una

construccin de socio cultural, ya que en su carcter multidimensional, permite a los

individuos ocupar unas posiciones particulares, en funcin de la red de valores y sentidos

construidos a partir de una multiplicidad de variantes, que ponen en escena las

representaciones mentales y materiales de la estructura de significaciones

convencionalmente aceptadas por el grupo (Torres de Souza 2002). As mismo, la idea de

un espacio social, se ha vinculado con estrategias de diferenciacin social y jerarquas, lo

que Torres de Souza (2002) llama espacios de relaciones, que al mismo tiempo

condiciona la formacin de unos lmites y dominios de accin en los que se ubica el

ejercicio de las prcticas.

En el caso de los contextos fnebres, ese espacio estara representado en la tumba que si la

abordamos de esta manera, es posible entender en un contexto ms amplio esos mrgenes

de accin fsico y mental de la muerte. As, no solamente concebimos la tumba como el

lugar en el que se deposita el cadver de un individuo, sino en conjunto con los otros
 118

elementos que se evidencian en el contexto arqueolgico, nos da idea de las construcciones

simblicas hechas alrededor del cuerpo y del espacio en que interacta el cuerpo (Riordan

1997), que permiten a su vez identificar los elementos del cambio social. Barrett (2001)

explica la dinmica que se presenta en el contexto fnebre, entendido en nociones que

involucran el concepto de agencia, en donde hay un dinamismo en el movimiento que se da

en los valores que manejan diferentes campos de prcticas en relacin a los productos

materiales y simblicos que hace un grupo social. De este modo, las tumbas por un lado

pueden facilitar la ejecucin de los rituales mortuorios, pero al mismo tiempo intervienen

en la veneracin ancestral de los restos; donde el cuerpo es incorporado en los ritos de

enterramiento, sustentando los recursos simblicos empleados en el ritual y reafirmando su

posicin dentro de la tumba, que es ancestralmente delimitada (Barrett 2001: 153). Los

contextos fnebres en arqueologa histrica, generalmente estn representados por espacios

sacralizados por la doctrina cristiana; por est razn iglesias, capillas y conventos

conforman el grueso de este tipo de sitios arqueolgicos, en el que evidentemente

confluyen una serie de discursos y prcticas que involucran adems de lo ritual, la

confluencia de relaciones sociales, econmicas, de gnero, etc., que van de lo privado a lo

pblico, de lo cotidiano a lo eventual o de lo banal a lo sagrado.

La ubicacin fsica del cuerpo en el espacio, ha motivado a la arqueologa para intentar

hacer un cuadro interpretativo en beneficio de aclarar la dinmica de ese tipo de relaciones;

sin embargo, no existe una relacin dialctica clara entre el cuerpo como individuo y el

cuerpo como miembro activo de un grupo social. Casos presentados en la escena

arqueolgica colombiana como la bsqueda de los cuerpos del mdico y sacerdote Jos

Celestino Mutis, director de la expedicin botnica que se realiz durante el siglo XVIII

(Duque Gmez 1960), Mara Isaacs, protagonista de la famosa novela del escritor Jorge
 119

Isaacs (Lpez Cano 2002), San Pedro Claver (Therrien 2002) o el Seor Pereira, imagen

construida en relacin a los fundadores de la ciudad de Pereira en las montaas

colombianas (Cano et al. 2001, Lpez y Cano 2004); han impulsado el inters del pblico

que se podra llamar fetichista, en relacin a la importancia que tuvieron esos personajes

en la conformacin de la memoria colectiva y tras de quienes existe una historia ms

compleja, que se extiende ms all de las experiencias personales de estos sujetos y que

involucran a otros individuos, con una serie de cargas simblicas que pueden ser

evidenciadas por la relacin entre el cuerpo y el espacio.

Pero no hay que considerar nicamente el espacio que ocupa el cuerpo, sino tambin

observar el cuerpo como espacio, esto quiere decir que el cuerpo fue el lugar en el que se

depositaron muchos objetos de lo que conforma el ajuar funerario, que una serie de cargas

sociales, simblicas, rituales y emocionales cumplieron una funcin en el contexto fnebre

en el que se insertan los restos humanos arqueolgicos. Por ejemplo la mortaja, empleada

bsicamente para enterrar con decencia los cadveres (Rivera 2004), nos da una idea del

valor y significado que adquieren las prendas con que eran sepultados los cuerpos; desde

una simple sbana, usada para aquellos que fallecan en circunstancias restringidas por la

Iglesia o por quienes no podan costear un hbito religioso, hasta los que eran enterrados

con los hbitos de varias ordenes monacales, muestran la manera de encarar la muerte y la

forma en que la gente se ayudaba por medio del uso de artculos especficos para facilitar el

paso del alma al ms all o en el caso de los dolientes, asimilar la perdida de un ser querido.

Algunos pensaran que este podra ser un elemento til en la definicin de diferencias

sociales al interior de un grupo, en el que el ajuar funerario y la esttica de la muerte

podran ser vistos como un indicador de estatus; en este caso el hecho de encontrar una

mortaja bien ataviada, podra ubicar al individuo que la usa en una posicin social
 120

privilegiada. Sin embargo, muchas personas con una capacidad econmica elevada, en su

lecho de muerte solicitaban ser enterrados de la manera ms humilde, esto se explica por el

deseo de mostrarse sumiso y despreocupado por los bienes materiales que en vida acumul,

adems de ser una representacin de la muerte humilde de Cristo (Martn Rincn y Daz

Prez 2000).

Esto demuestra que los objetos de prestigio que usualmente los arquelogos emplean como

indicadores de estatus, no siempre muestran de manera clara el contexto real en el que

interactuaron con la poblacin que los us. Tambin habra que sealar otro aspecto en el

caso del Virreinato de la Nueva Granada (el actual territorio que comprende Colombia), ya

que a diferencia de Nueva Espaa y Per, los neogranadinos en su gran mayora vivieron de

una forma bastante sencilla en la que escaseaba la ostentacin y el lujo en todos los

aspectos de la vida y an ms en la muerte (Therrien 2006). Sin embargo, no quiere decir

que no hayan existido otros mecanismos que activaran las dinmicas de diferenciacin

social, de ah que resulta importante observar esos espacios comunes en los que se

escenificaba la vida cotidiana y las prcticas rutinarias de las personas.

EL LUGAR DE REPOSO DE LA MUERTE: CUERPOS Y SEPULTURAS EN LA

IGLESIA DE LA CANDELARIA

La muerte durante el periodo colonial en Amrica, gener una serie de dinmicas y

relaciones que fueron asimiladas por los actores sociales de ese entonces, como parte de la

manera en que actuaban y pensaban frente a este evento. Es por esta razn, que los ritos

religiosos y especialmente las ceremonias fnebres, se llevaron a cabo en espacios sacros

como las iglesias y conventos, que ofrecieron su espacio fsico para albergar los cuerpos de

aquellas personas que iban falleciendo. Esto le daba una posicin de poder a la Iglesia no
 121

solo con todos los eventos relacionados con la muerte, desde la agona hasta la

conmemoracin del fallecimiento, sino en otros aspectos de la vida diaria de la poblacin

colonial (Zucchi 1997).

A lo largo de la colonia el acceso a las sepulturas al interior de iglesias y conventos,

dependa de las condiciones socio econmicas del individuo, donde pesaba mucho el hecho

de poder financiar los costos que representaba la adquisicin de este espacio con el cuerpo

de ceremonias y ritos que implicaba llevar a cabo el funeral y el entierro (De La Penna

1998, Martn Rincn y Daz Prez 2000; Rivera 2004). Una estratificacin social del

espacio, podra verse reflejada en la distribucin de las sepulturas al interior de los templos;

de esta manera, en las iglesias se estableci un patrn similar en el cual las personas ms

prestantes del pueblo eran enterradas cerca al altar mayor y en algunos casos bajo capillas

anexas que los mismos individuos ordenaban construir con el fin de cumplir obras

expiatorias. Por esta razn, a medida que disminua el grado de importancia social de la

persona, esta era enterrada hacia las afueras del templo (Rivera 2004). Sin embargo, en

varios lugares, el lugar de entierro dependa de otros factores que no siempre estaban

condicionados por el lugar que ocupaba el individuo en la jerarqua socio-econmica de la

sociedad (Costello y Walker 1987).

Las iglesias entonces no solo fueron sitios destinados para la oracin, sino que tambin

ofrecieron su espacio fsico para albergar los cuerpos de aquellas personas que iban

falleciendo. La Iglesia de Nuestra Seora de La Candelaria ubicada en el centro fundacional

de la ciudad de Bogot, hace parte del conjunto de edificios que reflejan este proceso socio

cultural que se gest a lo largo de la colonia y que se extendi hasta la repblica, momento

en el que gracias a las polticas higienistas y sanitarias, se da un cambio en los discursos y

prcticas mortuorias que produjo en la gente un fuerte choque mental, que llev a
 122

configurar una serie de respuestas a este cambio.

En esta iglesia, como en otros conventos y capillas, el cuerpo generalmente era enterrado en

el piso del edificio pero previamente haba que cuidar y preparar el cadver para la

ceremonia de entierro, segn lo dictaba la tradicin cristiana, en donde se insertaban

prcticas como: lavarlo, ungirlo con perfumes, embalsamarlo, amortajarlo y disponerlo en

el atad. El amortajamiento variaba de un sector social a otro, segn la capacidad

econmica de quien falleciera, de esta manera las mortajas iban desde el hbito religioso

hasta una sbana comn, pero todas eran usadas con el objetivo de cubrir con decencia los

cadveres. (Rivera, 2004: 69-70).

El hecho de ser enterrado con hbito religioso o con prendas comunes, representa una gran

diferencia en las maneras de pensar la muerte por estas personas, de igual forma el hecho

de ser sepultado con calzado en cuero, elemento de prestigio para la poca, implican que

hubo una importancia por efectuar una serie de prcticas alrededor del cuerpo. En el caso

de La Candelaria, se encontr una serie de evidencia que muestra el uso extensivo de

calzado, por lo menos durante el siglo XVIII y XIX, con una variedad en la manufactura y

en las formas del mismo, que no solo era destinado para los adultos sino tambin para los

nios, esto muestra que la muerte para muchos no representa un escenario de humildad sino

un evento para el cual haba que estar bien presentado, situacin que no se ve siempre

reflejada en los documentos escritos donde se hace constantes alusiones a la pobreza, la

humildad y la sumisin de los personajes que realizaban los testamentos.

El cuerpo no solamente es ataviado con las prendas, sino tambin es preparado y muchas

veces embalsamado, producto de ello existen casos de momificacin que posteriormente

sirven de evidencia en los procesos de beatificacin de algn personaje, la

incorruptibilidad del cuerpo era uno de los signos que apoyaba ests prcticas; sin
 123

embargo, el hecho de encontrar un cuerpo momificado van ms all en la interpretacin del

pensamiento humano que evidentemente le asignan un espacio al culto del cuerpo. Este es

el caso del Osario 8, que tena tres cuerpos en su interior, uno de ellos momificados y

evidentemente amortajado, junto a los cuerpos una nota redactada por el sacerdote Rosendo

Pardo que seala:

[] Estos restos son las cenizas de la Seora Doa Mercedes Pardo de Pardo, y de su hija

Clotilde Pardo Que esperan la resurreccin finale para salir de esta cripta, que se compro a

perpetuidad mientras llegare aquel da.

Bogot noviembre 5 de 1916.

En ella se observa la importancia que tiene el bienestar del alma en relacin al lugar de

reposo donde moran los restos de una persona, situacin que para el caso particular de la

Iglesia de La Candelaria se repite dada la cantidad de entierros secundarios a manera de

Osarios que se permiten en el piso del edificio, visto no solo a travs de los datos del

trabajo de campo arqueolgico, sino tambin en los registros hechos en los libros de

cuentas de la iglesia entre los aos 1917 y 1936. Este documento escrito es importante

desde el punto de vista metodolgico e interpretativo, por un lado se lo puede considerar

como un texto, pero a su vez es un artefacto culturalmente pensado, construido y empleado

en funcin de unas estructuras de pensamiento y comportamiento socialmente convenido.

Al respecto, podemos citar a Johnson (1999:31), quien propone abordar la cultura material

como texto y el documento como cultura material, habra que hacer por ende una

arqueologa del documento escrito, lo que le da un carcter adicional al que los

historiadores tradicionales estn acostumbrados a trabajar. Si es visto as, hay considerar

que como cualquier objeto, el documento fue producido en un contexto humano especfico,

que involucra una serie de valores simblicos y ms teniendo en cuenta que generalmente
 124

en arqueologa histrica, tanto los documentos escritos como la cultura material son

productos de una misma cultura (Funari 2003: 40). Sin embargo, a pesar que gran parte de

la produccin documental estaba en manos de las autoridades gubernamentales que trataban

de legitimar su poltica expansionista, es posible encontrar textos-artefacto que nos

muestran la manera de pensar de la gente, pero evidentemente condicionadas por las

estructuras hegemnicas de la poca, en este caso particular la institucin de la Iglesia y el

pensamiento religioso. En otras palabras habra que evaluar el documento en base al

carcter normativo del mismo y las reflexiones que la gente construye en funcin de su

identidad y del reconocimiento que hace del otro (Jones 1999).

Apoyados en la informacin documental, los arquelogos muchas veces han validado

afirmaciones que no siempre coinciden con el contexto real en el que los artefactos

arqueolgicos fueron empleados; por ejemplo, la presencia o no de atades en sitios

funerarios y las caractersticas estticas de los mismos, tradicionalmente han sido vistos

como evidencia para inferir la posicin socio-econmica de los individuos, sin embargo,

estos contenedores han sido encontrados en sitios que se conoce la fuerte presencia de

sujetos marginados por el sistema colonial occidental, como los que analiza Bell (1990) en

Norteamrica asociados a cementerios de poblaciones negras. Este ejemplo no solo nos da

razn de la serie de premisas que construye el arquelogo alrededor de la organizacin

socio-econmica de los individuos de un grupo, sino que tambin empieza a vincular

aspectos relacionados con los conceptos de etnicidad e identidad, que son identificables en

los contextos cotidianos y ms en el caso de los eventos de muerte, situacin que implica

una responsabilidad mayor con el manejo que se le da a la informacin con la que se apoya

el investigador.

Por otro lado, el hecho de encontrar una nota y una serie de cuerpos con caractersticas que
 125

sugieren estar asociados a finales del siglo XIX y principios del XX, muestra una

continuidad en las prcticas fnebres y no una ruptura claramente marcada, ocasionada por

la aplicacin de las polticas higienistas impulsadas a finales del siglo XVIII y que se

mantuvieron hasta la creacin de los estados nacionales.

Despus de haber enterrado a sus muertos en los templos durante casi tres siglos, se hizo

evidente una crisis sanitaria por la cantidad de cuerpos que yacan en el piso de las Iglesias,

Capillas y Conventos, que ya no daban abasto a la apertura de ms sepulturas. Esta

situacin fue expuesta por las autoridades civiles y eclesisticas, preocupadas por la

propagacin de enfermedades y la corrupcin por los ayres corruptos que se desprendan

de la descomposicin de los cadveres, esto gener un miedo generalizado en la poblacin

por el temor a ser contagiado por enfermedades febriles, la viruela o la lepra (Rivera 2004).

Se impuls entonces un proyecto apoyado en las ideas de la ilustracin y en las reformas

borbnicas de la corona espaola, que buscaba introducirse en la ideologa moderna,

abanderando propuestas que avalaran los conceptos de desarrollo, civilizacin y progreso;

puntos que se mantuvieron vigentes posteriormente en la conformacin de los estados

nacionales americanos. Esta situacin indica que hubo un momento de cambio en el que se

percibe una reestructuracin de las prcticas de la sepultura eclesistica en el piso de las

iglesias, momento puede asociarse con el contexto descrito, que tuvo lugar durante la

segunda mitad del siglo XVIII y la primera del XIX; periodo en que la corona espaola, la

iglesia y las juntas administrativas municipales asumen una posicin frente a la prctica de

las sepulturas eclesisticas, apoyando la construccin de cementerios fuera de los poblados,

tomando una actitud positiva frente a los conceptos de higiene y salud pblica (Rivera,

2004).

En este contexto, la relacin y el trato con el cuerpo present cambios, gracias a las
 126

disposiciones que organizaron las instituciones civiles y eclesisticas de la poca, buscando

mantener el bienestar comn de la poblacin; por esta razn fue bastante frecuente la

utilizacin de la cal en la prctica de las sepulturas eclesisticas, buscando mejorar las

condiciones de higiene y asepsia con las que se realizaban estos actos, situacin que fue

evidente en varios enterramientos efectuados en las iglesias, situacin que fue percibida en

gran parte de los enterramientos excavados en la Iglesia de La Candelaria..

Este fue uno de esos espacios alternos en que se observa la dinmica del cuerpo en relacin

a la configuracin del concepto de higiene, que paso de ser un asunto relacionado con las

normas de civilidad y ornato a ser punto de accin de las prcticas y conocimientos

mdicos, quienes cambiaron las concepciones que se tenan alrededor de la salud y las

prcticas corporales (Pedraza 1996).

Estas nuevas disposiciones, junto a la creacin de los cementerios extramuros y la

reestructuracin en el manejo de los hospitales, se convirtieron en las preocupaciones

primordiales de la corona y despus del estado; que con la creacin de una normativa

higienista que velaba por el bienestar de los ciudadanos ms que del individuo, organiz

una serie de prcticas en relacin al manejo de las basuras en las casas y en las calles con el

objetivo de mantener el aseo y el orden de las ciudades.

Este proyecto se mantuvo con una constante preocupacin por el manejo de la ciencia,

generando una democratizacin de la cultura donde la ciencia era relacionada directamente

con los ideales de progreso construidos para entonces, instituyendo a su vez un nuevo orden

moral que desplazaba la hegemona discursiva que hasta el siglo XVIII mantuvo la Iglesia,

pero que en el colectivo an permanecan fuertes esos lazos que sustentaban gran parte de

su corpus de prcticas y creencias.

 127

CONSIDERACIONES FINALES

Despus de haber hecho un recorrido por varios aspectos que hoy son pertinentes en la

arqueologa histrica, es claro que debemos apoyar las investigaciones que estamos

realizando en una base terica que debe respetar las particularidades contextuales de los

objetos de estudio, que al mismo tiempo hacen parte de un proceso global de formacin del

mundo. Se debe diferenciar los lmites en las escalas locales y globales en la identificacin

de las dinmicas y en la aplicacin de los modelos interpretativos, que deben ser adecuados

a cada problemtica especfica.

La arqueologa histrica latinoamericana est en ese proceso de formacin de una teora

propia, que no pretende estar al margen de las discusiones que se dan en otros espacios

acadmicos, principalmente Europa y Norteamrica, que tradicionalmente han sido los

abanderados en la produccin arqueolgica mundial, pero que actualmente estn enfocando

su mirada a otros contextos que brindan herramientas de anlisis pertinentes y

enriquecedoras en beneficio de hacer una arqueologa responsable y comprometida con los

problemas sociales que vive el mundo de hoy.

Tomando como ejemplo la muerte en el periodo colonial, se puede ver los distintos

procesos que intervienen en la creacin de las estructuras de pensamiento que estn

articulndose en funcin de los modelos hegemnicos implantados por las autoridades y las

reacciones que produce en la poblacin, quienes plasman su percepcin en la manera de

ejecutar una serie de prcticas que le son propias, y con las cuales se autodefinen y se

diferencian de otros (Jones 1999). A travs del contexto fnebre, se puede establecer una

serie de relaciones entre el cuerpo y los elementos que le sirven de ajuar, con ello podemos

detectar varios elementos en la prctica cotidiana de la muerte que son importantes para el

investigador y que develan los procesos discursivos alrededor de este evento.

 128

La reestructuracin de las prcticas de la sepultura eclesistica en el piso de las iglesias,

donde la idea de concebir este espacio como ltima morada para los muertos se transforma,

nos permite observar como se transforman, asimilan y mantienen ciertas relaciones con este

espacio. De igual forma, la manera en que la gente empieza a crear unos mecanismos de

respuesta que pueden ser vistos en trminos de resistencia a los procesos de cambio que

intentan aplicar las instituciones, pero que en la realidad social configura reacciones que

son plasmadas en la cultura material que el arquelogo aborda en campo.

Realizar una arqueologa histrica de la muerte en Latinoamrica puede producir una

diversidad amplsima de informacin, que an est por trabajar no solo en esta porcin del

mundo, sino tambin en otros lugares alrededor del mundo que vivieron y murieron en

torno a la influencia de este tipo de prcticas.

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a la profesora Monika Therrien por acompaar, participar y aconsejar en las

investigaciones arqueolgicas que he venido realizando sobre los contextos fnebres del

periodo colonial, de igual forma a mi equipo de trabajo: Igor, Catherine, Csar, Diana,

Claudia, Edwin, Marcela, Sandra y Sandrelli, quienes hicieron valiossimos aportes para el

anlisis e interpretacin del material excavado en la Iglesia de La Candelaria. Al Dr. Jos

Vicente Rodrguez por las sugerencias hechas respecto al trabajo con el material seo y

finalmente a Pedro Paulo Funari, por abrir espacios de discusin en los que se permite

ampliar y explorar las realidades acadmicas y disciplinares de la arqueologa histrica en

Latinoamrica.

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41.

ARQUEOLOGA CONTEMPORNEA EN EL CEMENTERIO CENTRAL DE

BOGOT

EVIDENCIAS DE LA FOSA COMN DEL 9 DE ABRIL DE 1948

Rocio Salas Medelln

INTRODUCCIN

La arqueologa asume de forma creciente una orientacin histrica (Trigger,1984:295 En:

Funari, 1998:7), debido al potencial informativo que esta ofrece; pero la arqueologa no

solo confirma las fuentes escritas, sino que permite contrastar, contraponer y complementar

las informaciones ofrecidas por estas (Funari y Vieira, 2005:27).

 134

Ha habido una conscientizacin creciente por parte de historiadores y arquelogos de que

ambas disciplinas no pueden ser separadas de sus bases de realidades y conflictos sociales e

intelectuales de su tiempo y que deben ser vistas de forma crtica en un contexto ms

amplio de la historia del mundo moderno (Iggers, 1984:204 en: Funari, P., 1998:12).

Con base en lo anterior y aunque este trabajo tuvo como objetivo principal localizar y

registrar los vestigios y estructuras relativas a la fosa comn del hecho acaecido el 9 de

abril de 1948, se discuten algunos relatos y construcciones histricas que se han generado a

partir de los sucesos histricos y donde la Arqueologa Histrica Latinoamericana funciona

aqu como mediadora entre los que se preocupan por resaltar el papel de los hroes y la

exclusin de aquellos que se consideraron sin valor social; transgresores de una poltica

hegemnica que representaron peligro para el poder y adems no merecieron un espacio de

reconocimiento en la historia.

Es evidente como los mecanismos de control inducen a la persistencia de grupos sociales,

manteniendo siempre la diferencia entre lites y subordinados (Therrien, M. 2004:108),

como fruto de la continuidad de procesos de exclusin an presentes en nuestra realidad

nacional.

Se presentan tambin datos etnogrficos (entrevistas y observaciones en campo) que

evidenciaron situaciones de tipo ritual y simblico, no solamente presentes en la evidencia

arqueolgica, sino en la dinmica social generada alrededor de ella, relacionada con el culto

a la muerte, en un ambiente eminentemente urbano.

 135

El Bogotazo, uno de los episodios mas violentos de la historia contempornea reflej la

crisis por la cual atravesaba el pas, haciendo evidente estructuras polticas y sociales

represivas, razn por la cual la poblacin reaccion drsticamente; sus protagonistas no

fueron tenidos en cuenta como agentes transformadores de procesos, de luchas por sus

derechos, a participar en las decisiones que an siguen vigente en la historia de violencia

que ha venido viviendo el pas desde hace dcadas.

Esta situacin ha llevado a dejar por fuera del estudio histrico y arqueolgico a la gran

poblacin de individuos que una y otra vez, como estrategia de supervivencia o como

situaciones impuestas, se han unido para configurar grupos dismiles, estables o temporales

y confrontarse entre s para intervenir, alterar o magnificar las prcticas e ideologas del

otro (Therrien, 2004:105).

Este escrito propende entonces por el reconocimiento de quienes formaron parte

fundamental del hecho histrico y que hasta ahora han sido ignorados, al reconocimiento y

proteccin de un patrimonio urbano que representa uno de los elementos constitutivos de la

identidad de los bogotanos, producto de su dinmica social contempornea.

Es as como el hallazgo mismo constituye un aporte epistemolgico a la historia nacional,

desde el papel desempeado por la poblacin civil, en uno de los hechos ms

trascendentales de violencia en el pas.

Este proyecto fue financiado por el Fondo Nacional de Desarrollo FONADE - y por el
 136

Instituto Distrital para la Recreacin y el Deporte IDRD -, con miras a realizar las

ampliaciones del Parque El Renacimiento en su segunda etapa; antes de la realizacin de

las intervenciones, la ubicacin de la fosa comn fue importante como punto de referencia

a tener en cuenta en la posterior construccin del parque.

Contexto Histrico

La situacin econmica y social de la poblacin es fundamental para comprender los

acontecimientos acaecidos. En la dcada de los cuarentas, el pas estaba inmerso en

diversos procesos de tipo econmico social y poltico, los cuales se estructuraban en un

desigual y violento manejo del poder. Desde el contexto internacional, la segunda guerra

mundial implic para el pas, el cierre de mercados (como el caf), que deriv en la cada

de importaciones y exportaciones; la acumulacin de dlares ahorrados foment una

inflacin cada vez mayor generando escasez y desempleo.

Las alianzas partidistas conservadoras, se enfrentaron a la llegada de una nueva ideologa:

el nacional socialismo, situacin que gener cambios fundamentales en la poltica del

pas. La renuncia del entonces presidente de la repblica Alfonso Lpez Pumarejo en su

segundo mandato (1942 1945), reforz la crisis nacional, producto de la pugna con el

conservatismo liderado por el jefe poltico Laureano Gmez. Se hace tangible en el

ambiente poltico, la presencia de tres grupos: la oligarqua que controlaba las instituciones

gubernamentales, el gabinete que era vacilante y apoyaba inciertamente al presidente y por

ultimo las masas sin posibilidades de un futuro promisorio (Fluharty; 1981).

 137

En este contexto, surge Jorge Elicer Gaitn como portavoz de las masas; constituyndose

como un candidato liberal reformista, frente al liberalismo moderado. El conservatismo por

su parte escoge a Mariano Ospina Prez que triunfa en 1946; la izquierda no llega a las

clases medias, a las universidades o a los intelectuales, por ello triunfa la derecha. Durante

su gobierno, Ospina Prez utiliza a la polica como instrumento represor contra los liberales

y contra la poblacin; se presenta entonces un fuerte desplazamiento de campesinos,

huelgas, asesinatos polticos y la toma popular de armas, escenario donde se apoya Gaitn

para reclamar el derecho de legtima autodefensa de las masas (Ibd., 1981).

Bogot se encuentra llena de desplazados por la violencia que vive el pas; producto de

estas situaciones, se realiza la Marcha del Silencio (7 de febrero de 1948), convocada por

Gaitn con presencia de ms de 100.000 personas manifestndose en contra de la violencia

vivida en el pas. El 9 de abril del mismo ao, muere asesinado el caudillo liberal.

El Cementerio

El Cementerio Central fue pensado y construido en el siglo XIX como parte de una poltica

de salubridad pblica (Calvo, O. 1998: XV y XVI), pues debido al crecimiento poblacional

y urbano, era importante la construccin de un espacio exclusivo para la muerte y que

rompiera con el esquema venido de la colonia, de inhumar a personas en iglesias y

conventos, prctica relacionada con la lite de la poca.

El proceso de segregacin inici con su construccin. La forma elptica que inclua una

capilla, delimitaba los que estaban dentro, simblicamente protegidos por Dios, mientras
 138

que los excluidos de este espacio, no lo estaban. Este era el cementerio de los pobres,

denominado cementerio catlico (foto 1); aledao a este, colindaba el cementerio

protestante, construido para los miembros de la Legin Britnica y posteriormente para los

ciudadanos ingleses radicados en Colombia (Ibd., 1998:11).

La imagen del cementerio representa la memoria histrica del lugar, en la que los prceres

de la patria hacen parte importante de su construccin, con especial referencia a presidentes

o personalidades de la poltica nacional y/o local. A su vez se suman los lugares dedicados

a las familias prestantes de la ciudad y con ellos los diferentes monumentos y

construcciones que manifiestan la segregacin social en la que los espacios determinaron

las clases sociales y los lugares de poder; esta desigualdad es evidente en las formas y

estilos de construcciones de monumentos elaborados con materiales importados y de larga

duracin.

La reciente demolicin del globo C del cementerio central para la construccin del Parque

El Renacimiento y el actual cierre del globo B, muestra cmo estas reas que fueron

siempre destinadas a los pobres, no merecieron reconocimiento como parte importante de la

identidad local, como actores de procesos de construccin de la historia de la ciudad,

quedando en el olvido. Esto significa que el concepto de desigualdad social ha perdurado

desde la misma construccin del cementerio y ha seguido vigente hasta hoy, en donde solo

el rea que corresponde a los hroes y a la lite es lo que incluye el concepto de patrimonio,

pero no lo que est fuera de ella; es as como la misma historia contina invisibilizando a

aquellos que aunque han sido desprovistos hasta de su propia historia, forman parte de ella.
 139

Todo esto refleja una continua reproduccin del sistema capitalista, ya que es una condicin

bsica la aceptacin de la idea de desigualdad por parte de los individuos, como una

categora de origen natural y por lo tanto incuestionable (Zarankin, 1999:267), que

termina avalando los procesos de anular al otro, por que la significacin de representacin

de la historia humana presente en sus vestigios materiales, no es tenida en cuenta como

referente de alto contenido sociocultural que merezca importancia y reconocimiento y que

conlleve a evitar su destruccin.

El cementerio desde entonces ha estado en permanente transformacin hasta nuestros das;

por su persistencia en la memoria histrica de Bogot, fue declarado patrimonio de la

Nacin (Monumento Nacional en 1984) (Ibd., 1998).

Aspectos Metodolgicos

La metodologa de prospeccin arqueolgica planteada para el desarrollo del proyecto, se

bas en el Muestreo Sistemtico (Renfrew & Bahn, 1998:71); con pozos de sondeo (p.s.) de

70 x 70 cm. e intervalos entre 3 y 5 metros; este tipo de espaciacin regular nos permiti

ubicar los yacimientos y sus patrones de distribucin.

El sitio prospectado correspondi al denominado Globo B (parte oeste) del Cementerio

Central de Bogot, con un rea de 18.020 m. El lote fue dividido en tres zonas que se

denominaron CMA, CMB y CMC (CM corresponde al apcope de cementerio y la letra a

la divisin establecida por lotes). Se llev a cabo el levantamiento topogrfico, tanto de la

zona verde, como del rea construida; para ello se utiliz como base, cartografa digital a
 140

escala 1:500 de cada lote, fracciones del mismo escala 1:250 en las 3 reas de trabajo

mencionadas (Plano 1) y fotointerpretacin de fotografas areas escalas 1:4.000 y 1:5.000

de 1948 y 1953 respectivamente.

Cada p.s. fue excavado por niveles arbitrarios de 30 cm. correspondiente al relleno

superficial y el resto en niveles arbitrarios de 20 cm. La profundidad de cada pozo

correspondi a las evidencias tanto culturales como naturales; culturales: relativos a la

intervencin humana (enterramientos e infraestructuras); y naturales (los horizontes de

suelo que no fueron intervenidos). Para evidenciar la secuencia de horizontes no

perturbados se hicieron pruebas de barreno.

Para el manejo de la informacin en campo, se elabor una ficha de registro arqueolgico;

en ella se contemplaron datos como: caracterizacin de flora y fauna, variaciones en el

terreno y caractersticas generales del paisaje. La descripcin de perfiles y materiales

evidenciados, fueron dibujados, fotografiados y filmados durante el proceso de excavacin.

El material fue embalado y etiquetado; posteriormente lavado, marcado, clasificado y

analizado en el laboratorio de la Asociacin Colombiana de Antropologa Forense (ACAF).

Los mtodos de identificacin de yacimientos concretos, incluyeron la consulta de fuentes

documentales (primarias y secundarias) y el anlisis parcial y/o total de las evidencias que

proporcion el material hallado en el subsuelo y su posible relacin con los hechos

histricos del 9 de abril de 1948.

 141

Resultados

1. Anlisis del Paisaje

Desde el punto de vista de la geomorfologa general del sector centro oriental de la ciudad

de Bogot, el cementerio est ubicado en la zona de piedemonte dentro de un abanico

aluvial que lleg hasta una zona lacustre en una de las vas de drenaje natural del ro San

Francisco que desciende de los Cerros Orientales por la garganta que lleva el mismo

nombre. Las corrientes de agua arrastran materiales finos y medios compuestos por cantos

rodados y gravilla con arena, sobre arcillas pantanolacustres de tipo expansivo. Un aspecto

importante de mencionar, es la evidencia de un relicto de suelo amarillo rojizo con alto

contenido de arena, que separa la zona ms alta cercana a la plazoleta del globo B, de la

zona media prxima a la depresin (centro del lote CMC), formando una divisin natural

que en el pasado, separ el lago de la corriente de agua proveniente del cerro; esto

significara que estos suelos estuvieron en superficie cuando partes de la sabana estaban

cubiertas por agua (lagos); esto hace pensar que sta zona del cementerio correspondera al

borde del antiguo lago.

Para el desarrollo de la investigacin, se tuvo en cuenta el contexto histrico de los tipos de

usos que conllevaron a modificaciones a travs del tiempo, en el Globo B.

Foto 1. Cementerio Central de Bogot. Globos A y B y Parque el Renacimiento

 142

Fuente: Fotografa Area 8560 000242 IGAC - 1990 esc.1:4000. Plan de regularizacin

y manejo del Cementerio Central de Bogot. Universidad Nacional de Colombia -

Corporacin La Candelaria Alcalda Mayor de Bogot. 2003

2. rea Prospectada

En el lote CMA se llevaron a cabo 224 p.s, en los cuales se evidenci enterramientos

primarios de nios (neonatos y prematuros), bases y muros de la galera San Jacinto. Los

anlisis de los transectos de suelos que fueron levantados mediante perfiles grficos,

permitieron entender los procesos de modificacin del sitio, como tambin hacer una

reconstruccin preliminar de la transformacin del paisaje natural.

La arcilla sobre la cual fueron depositados la mayora de los cuerpos, fue identificada a lo

largo del lote CMA, a diferente profundidad; esta caracterstica se produce debido a una

dinmica fluvioerosional variable. Dicha variabilidad se confirma por la presencia de otros

 143

materiales como sedimentos gruesos de arenas, gravillas y cantos rodados. Se identific

niveles freticos a diferentes profundidades, debido a las variaciones en las texturas de los

suelos. Hay una inclinacin general del terreno en sentido oriente occidente y

ondulaciones sentido norte sur; estas caractersticas del microrelieve tienen su explicacin

en la dinmica del paisaje, debido a la formacin de conos y abanicos aluviales por los ros

que bajan de los cerros orientales y su confluencia final con sedimentos pantanolacustres de

la sabana. En la secuencia estratigrfica superficial se encuentran tambin cenizas

volcnicas. Las gravillas que se han encontrado en los sondeos, generalmente corresponden

a paleocauces y se encuentran dispersas en varios cordones en sentido oriente - occidente,

ubicados principalmente en el sector sur del lote CMA.

El patrn de enterramiento, presenta una caracterstica homognea en la mayora de los

casos; la utilizacin del estrato arcilloso (B) fue intencional; la arcilla naturalmente es

estable y sirvi de base para los enterramientos. Esta caracterstica corresponde a tumbas

de nios sepultados en cajn. Los cortes realizados en el suelo para este tipo de

enterramientos son bastante regulares: de 1 m de largo por 50 cm de ancho aprox. y 50 cm.

de largo por 30 de ancho.

Restos de otros nios sin fretro, fueron hallados en el horizonte A correspondiente a

materiales fluviales y fluviovolcnicos; algunos enterrados de manera desordenada: unos

encima de otros, cubiertos con material de deshecho pesado (ladrillos, fragmentos de

mrmol, concreto y rocas, entre otros), lo que imposibilit en algunos casos, la

recoleccin total de los restos, debido al mal estado de conservacin. Lo anterior hace

suponer enterramientos posiblemente clandestinos de fetos y/o neonatos.

 144

Sobre la antigedad de el cementerio de infantes, se cree corresponde a las dcadas de los

sesentas y setentas por evidencias escritas halladas en algunas tumbas, pero no fue posible

corroborar estos datos con el archivo histrico del Cementerio Central. De acuerdo con

anlisis preliminares de los restos seos, el promedio de los nios enterrados est entre

neonatos hasta 3 o 4 aos de edad (Foto 2).

Foto 2

Infante de 3 aos de edad aprox. Lote CMA

2. En el Lote CMB, en la parte sur, se evidenciaron algunos enterramientos primarios de

infantes, enterramientos primarios y secundarios de adultos, una fosa secundaria (ubicada

en la parte nororiental del lote) (foto 3), bases de estructuras correspondientes a galeras ya

inexistentes, ubicadas en la zona sur del lote; al norte de las estructuras evidenciadas, la
 145

presencia de una placa de cemento sobre la cual se hallaban las galeras correspondientes a

los N.N. y el rea de basurero (Calvo, 1998:63 y 114); antiguas vas carreteables, senderos,

alcantarillados y andenes.

Foto 3

Fosa secundaria Lote CMB

Es importante mencionar que junto a los hallazgos correspondientes a los restos seos, la

presencia de elementos relacionados con rituales de brujera y santera ; adems fragmentos

cermicos, de vidrio y monedas evidenciaron la presencia de probables reas de habitacin

en la zona, antes de que sta hubiese sido utilizada para fines sepulcrales.

Al igual que el lote CMA, el potrero fue convertido en un botadero de basuras y desechos

de construccin, con materiales del cementerio como de otros lugares.

3. En el lote CMC se hall una de las fosas comunes que se relaciona con el hecho histrico
 146

del 9 de abril de 1948 (fotografa 4); se hallaron tambin en el rea, enterramientos

primarios y secundarios de adultos, fosas secundarias (Tabla 1) y elementos relacionados

con el tema de brujera y santera, fragmentos cermicos y monedas.

En el anlisis de los perfiles de los suelos se evidenciaron adems de 3 momentos de

relleno, la posible antigedad de los enterramientos all encontrados y su correlacin con

datos histricos.

A. Las tumbas halladas con profundidad entre 1.50 y 2 m, que eventualmente seran las ms

antiguas de acuerdo con las caractersticas presentes en el desarrollo de los suelos del

relleno de las mismas, correspondientes en su gran mayora a individuos adultos, guarda

relacin con lo que Calvo (1998:8) menciona sobre el tema de higiene pblica e

inhumacin en cementerios; es as como para mediados del siglo XIX se inician labores de

construccin del cementerio circular sobre la va que conduca a la poblacin de Engativ.

Al occidente de esta, zona, en el cementerio de los pobres, los cadveres eran inhumados en

el suelo; entonces la utilizacin de estas zonas verdes como lugares de enterramiento, es

probable que se diera despus de la segunda mitad del siglo XIX hasta bien entrada la

dcada de los setentas. Esta ltima fecha se corrobora por una manilla encontrada en los

restos seos de un neonato, en la cual figura la fecha de defuncin: 1976.

B. Enterramientos secundarios de adultos que se encuentran entre 1 y 1.50 m de

profundidad ubicados sobre los enterramientos mencionados anteriormente. No se sabe con

certeza la antigedad de esta prctica, pues por la superficialidad de los enterramientos y la

perturbacin de los mismos, implic la destruccin de la evidencia que pudieran dar los
 147

suelos que formaron parte del relleno de las tumbas. De otra parte, sobre la antigedad de

esta prctica no se encontr informacin de archivo en el archivo del cementerio.

C. El relleno superficial que corresponde a explanacin de material de desecho: ladrillo

rojo, asfalto, concreto, basura (plsticos, envases, vidrios, ropa, zapatos, icopor entre

otros-). Al parecer, al igual que en los otros lotes (CMA y CMB), en algn momento la

zona verde fue convertida en un botadero de basuras y desechos de construccin. Esto nos

habla de momentos ms recientes; la aparicin del plstico en los primeros 40 y 50 cm de

profundidad, indica que el relleno es relativamente reciente, pero de acuerdo al anlisis

preliminar de los plsticos y otros desechos como el icopor, al parecer las basuras fueron

depositadas all hacia la dcada de los aos 80s.

Foto 4

Detalle de algunos de los individuos hallados en la fosa comn; obsrvese la superposicin

de dos individuos en cada enterramiento.

 148

El perfil modal identificado en el Lote CMC corresponde a: relleno (00 50 cm), horizonte

A (Ab1 y Ab2 50 100 cm), AB y B. Con relacin al estado de conservacin de los

individuos adultos vara; los enterramientos fueron realizados en los horizontes B y BC, de

acuerdo con los anlisis fsicos de los perfiles de suelo.

Tabla 1. Total de Individuos segn tipo de enterramiento

Lote CMC

Tipo de Enterramiento Total individuos

Fosa Secundaria 14 aprox.

Tumba Secundaria 19 (incluyendo 1 infante)

Tumba Primaria 22 (incluyendo 2 infantes)

Fosa Primaria 5

Fosa Primaria asociada los hechos histricos del 9 de abril 20

4. A continuacin se exponen algunos aspectos que aportaron elementos importantes para

el proceso de investigacin:

4.1 Los documentos histricos (peridicos, revistas, libros, archivos fotogrficos, de radio,

televisin y cine) generados antes y despus de la fecha del Bogotazo fueron tiles tanto

para el contexto de la investigacin, como un complemento vital para la interpretacin

arqueolgica (Little, 1998:264; Little y Shackel, 1992:4 En: Funari, 1998:8). Es claro que

los arquelogos debemos combinar el uso de la cultura material como un estudio de la

 149

documentacin escrita (Roser, 1987:131; Ibd., 1998:8).

Por ejemplo, el peridico El Tiempo hace mencin en los fragmentos abajo citados sobre el

nmero de cadveres y la disposicin que hicieron de ellos las autoridades de la poca en el

Cementerio Central; tambin hace nfasis sobre los cadveres de muerte natural.

El Tiempo, viernes 16 de abril de 1948. Pagina 2.

La identificacin de los numerosos cadveres es totalmente imposible

Los hacinamientos hechos en los tres cementerios constituyen un espectculo macabro ----

Las boletas de defuncin se expiden en blanco.

Donde mejor puede evidenciarse el significado de la gran tragedia que sufre la capital de la

republica es en sus cementerios. Una visita a las necrpolis del centro, del norte y del sur da

la idea mas o menos precisa del crecido nmero de victimas cadas bajo el plomo de los

fusiles, por la accin tremenda de los mas variados armamentos.

En el Central

En el Cementerio central uno de nuestros cronistas pudo observar el mircoles (14 de abril)

no menos de 300 cadveres amontonados y muchos de ellos en estado de putrefaccin.

Parte de estos cadveres se encontraba tirada sobre los pavimentos cercanos a la portada,

otros sobre los sitios del sector sur del cementerio y la mayor parte en el horripilante

hacinamiento que fue hecho en el panten de la Polica y otros en los sitios destinados a la

morada pstuma de algunas entidades de carcter colectivo.

____________________
 150

El Tiempo, martes 11 de mayo de 1948. Pagina 10.

549 PERSONAS FUERON ENTERRADAS EN BOGOTA, DURANTE LOS DIAS

TRAGICOS

164 cadveres eran de mujeres ---- En la lista figuran mas de 30 personas muertas de

muerte natural ---- El informe solo se refiere a los cementerios Central y de Chapinero.

La administracin de cementerios suministro ayer (10 de mayo) para la publicidad la lista

de las personas enterradas durante los das trgicos en el cementerio Central y de

Chapinero.

En ella figura algo mas de 30 que murieron de muerte natural De los cadveres, 164

correspondan a mujeres y el resto a hombres. De los sepultados 44 no fueron identificados

entre ellos el de 20 mujeres y un niitoEn esta forma puede deducirse que los muertos en

los cementerios de Bogota suben a 419.

Los no identificados

De los 65 cadveres no identificados que fueron sepultados en Bogot, 44 corresponden a

hombres, 20 a mujeres y 1 a un niito.

Lo anterior guarda relacin con los anlisis forenses llevados a cabo en el laboratorio, en

los cuales se concluye que ninguno de los cuerpos present evidencias de muerte violenta

ocurrida con algn tipo de arma (de fuego, con objeto contundente o corto punzante), que

dej huella en los restos seos u otros elementos indicadores de la muerte de los individuos.
 151

4.2 Etnografa: Diversos testigos que fueron testigos directos e indirectos - del hecho

acaecido el 9 de abril de 1948, mencionaron diferentes versiones acerca de la ubicacin de

la fosa comn: en la parte centro sur del Lote CMA, en la zona sur occidental del Lote

CMB, parte norte de la actual carrera 22 con calle 26 (actual Parque El Renacimiento);

dichos testimonios fueron contrastantes y algunos definitivos con relacin a la posible

ubicacin de una de las fosas en el Parque del Renacimiento, pero ninguna relacionada con

el rea actual del hallazgo. Con relacin al rea de la fosa comn, se habl de un gran

hueco, pero ninguno nombr dimensiones; los datos mencionados no fueron definidos.

Foto 5

Recipientes de vidrio relacionados con prcticas de religiosidad popular hallados en el lote

CMA

De otra parte, en el contexto se destaca la presencia de elementos relativos al tema de la

santera y brujera como se mencion anteriormente; esto fue el inicio de lo que sera parte

de la convivencia con el espacio, sus actores y sus costumbres. Objetos compuestos por
 152

frascos de vidrio o plstico, con diversos contenidos relacionados con este tipo de prcticas

(fotografa 5). Algunos como fotografas, con alfileres y escritos al reverso de la misma,

muecos elaborados en cera negra, con alfileres y cinta de color negro puesta de manera

envolvente sobre el rea de los ojos, el corazn, la pelvis y las rodillas (fotografa 6). A la

par de estos hallazgos, se pudo observar la presencia de personas que visitaron el

cementerio especialmente los das lunes para llevar a cabo rituales especiales como

golpear las lpidas para hacer peticiones a las nimas, dejando flores en cada tumba

visitada, en accin de gracias.

Foto 6 - Muecos elaborados en cera negra

Otros visitantes llegaron a las bvedas ya vacas y en ellas prendieron velas de cebo sobre

una peticin escrita a mano en un papel. El objetivo final del ritual, que las almas realizaran

los favores pedidos.

4.3 Anlisis de fotointerpretacin: Este anlisis se realiz con las fotografas areas
 153

correspondientes a la fecha 15 de Mayo de 1948, Esc. 1:4.000, IGAC. Para el Lote CMC

Globo B-, se observ la una remocin del suelo (probablemente para realizar

enterramiento) que est ubicada a mas o menos 80 mt sentido norte sur de la calle 26, al

lado occidental del antiguo sendero, con medidas entre 10 y 20 m de largo y entre 5 y 10 m

de ancho aprox.; es lineal en sentido oriente occidente; hacia el sur, se evidencia un

montculo de tierra aledao al anterior (Posible fosa del 9 de Abril excavada).

Siguiendo hacia el sur - oriente, se observ una depresin en el terreno de forma

semicircular con aproximadamente 25 m de dimetro, cubierta de vegetacin, en donde se

ubic la quinta y ltima galera (San Jorge), hacia el sector nor-oriental del Globo B. Se

observ otra remocin de tierra a 20 m sentido norte - sur del anden de la avenida calle 26

con carrera 22 (actual zona de la plazoleta Globo B), no tena vegetacin y se evidenci un

montculo en el terreno; su forma rectangular de aproximadamente 8 x 4 m.

En la zona del Parque El Renacimiento se identific la ltima remocin, entre 80 y 90 m

sentido norte - sur de la avenida calle 26; podra corresponder a otra fosa ms pequea de

forma circular de 5 m de dimetro. Estara casi alineada con lo observado en la actual

plazoleta del Globo B.

Se evidenciaron reas con por la ausencia de cruces, pues en estos lugares se llevaron a

cabo enterramientos primarios; la zona verde era utilizada como cementerio campestre,

caracterstica general de toda el rea adyacente a las galeras de este sector (foto 7). Otro

aspecto importante a resaltar, es que tuvieron cuidado de volver a poner los pedazos de

cespedones, por que se evidenciaron con claridad en la fotografa.

 154

Las cuatro reas removidas identificadas, no estaban acondicionadas para enterrar ms de

300 personas; en la fotografa area se aprecia claramente que no fueron removidos grandes

volmenes de suelo, por lo menos para hacer grandes fosas. La conclusin es que no hubo

fosas grandes y que a muchos de los cadveres los enterraron en otros sitios, diferentes al

Cementerio Central (Cementerio del Sur y Chapinero), como lo menciona el peridico El

Tiempo, martes 11 de mayo de 1948. Pagina 10, citado en este trabajo.

.Foto 7 Cementerio campestre Globo B

Fuente: Revista Cromos 1941

4.4 Cartografa y Planos:

Una vez identificadas las posibles reas de enterramiento mediante fotointerpretacin, la

fotografa es ampliada a la escala de manejo utilizada para los planos del proyecto

arqueolgico (Esc. 1:150); superponiendo la fotografa con el plano actualizado para

corroborar el rea identificada de la posible fosa comn relacionada con los hechos

acaecidos el 9 de abril de 1948, las imgenes coincidieron con las reas identificadas en la

fotointerpretacin.
 155

4.5 Suelos, materiales y estructura (alcantarilla)

a. El rea de la fosa comn presenta 5 momentos de relleno:

- El primero va de 1.40 m a 90 cm de profundidad con materiales pequeos como

fragmentos de ladrillo , cascajo, carbn, fragmentos cermicos tipo vidriado y restos seos

en matriz de suelo pardo oscuro, mezclado con suelo arcilloso pardo amarillento oscuro;

este relleno corresponde al material que cubre los cuerpos de la fosa.

- El segundo va de 92 cm a 50 cm de profundidad con materiales en mayor densidad

que el descrito anteriormente; de tamao pequeo y mediano como ladrillo, cascajo, carbn

y fragmentos seos en matriz de suelo pardo oscuro. Se presentan perturbaciones que se

relacionan con enterramientos secundarios realizados posteriormente.

- El tercero est entre 55 y 30 cm de profundidad con materiales abundantes de

tamao mediano; lo componen ladrillos, roca, cascajo, vidrios, arena, fragmentos de

huesos, en matriz de suelo pardo oscuro.

- El cuarto y quinto relleno est entre 30 y 00 cm.; corresponden a materiales gruesos

compuestos por roca, ladrillo, baldosn, mrmol, fragmentos de lpidas, vidrios, plstico,

textil y la capa orgnica compuesta por pasto kikuyo.

En general la matriz de suelo de los rellenos presentes en la fosa comn, corresponden a

suelos arcillosos de origen pantano lacustre; esto indica que los cuerpos fueron cubiertos

con el mismo suelo del perfil subyacente y no con suelo superficial. Esto desde el punto de

vista pedogentico implica cierta homogeneidad en el relleno y permite establecer

cronolgicamente un tiempo probable del enterramiento.

 156

El primer relleno tiene cierto grado de evolucin pedogentica: el agua penetra entre los

poros del suelo que lava, dejando una pelcula sobre la superficie del mismo. Esa pelcula

que tiene apariencia de cera derretida -, implica que es un suelo relativamente viejo

(cutanes de limo); se asume una edad promedio de desarrollo de suelo despus del

momento de relleno, no menor a 50 aos. Otra apreciacin importante es que en el suelo se

evidencian cortes hechos no con mquina sino con herramientas de mano. Las

caractersticas del relleno que cubren todos los cuerpos de los individuos hallados en la fosa

comn, presenta correspondencia por las caractersticas expuestas con anterioridad, lo que

indicara que todos los cuerpos all presentes, fueron enterrados en un mismo momento.

De otra parte, la cantidad de rellenos (5 en total) evidencian mayor actividad antrpica en

este sitio (rea de la fosa comn), cuyo objetivo probable era tratar de nivelar a terreno

plano el rea por la depresin natural que se evidencia en este sector del lote; a diferencia

de las dems reas adyacentes a la fosa en las cuales se identificaron solamente tres

momentos de relleno.

La reconstruccin de la fosa se dio mediante la evidencia observada en los pozos de

sondeo: tanto de ubicacin y postura de los cuerpos, como de los rellenos y cortes en el

suelo; se llev a cabo la apertura de trincheras uniendo pozos entre s, lo que hizo posible la

identificacin del rea total de la fosa. El rea triangular correspondi a 9 x 9 x 9 m, de 1.40

a 1.50 m de profundidad.

b. Estructura (alcantarilla) relacionada con la fosa comn:

 157

En la parte central del lote CMC Globo B -, se hall en sentido oriente-occidente, una

estructura correspondiente a una alcantarilla de drenaje a 1.40 m de profundidad; dicha

estructura atraviesa diagonalmente la fosa comn y sobre la cual se hallaron los cuerpos. La

antigedad de la construccin di luces sobre la antigedad de la fosa. Para ello se cont

con la visita en campo del arquitecto restaurador, Ernesto Moure quien afirm que los

materiales empleados para la construccin de la estructura corresponden a ladrillos burdos,

cocidos y vitrificados a altas temperaturas en horno; no corresponden a ladrillo tipo espaol

del siglo XVII y XVIII, ya que este tiene caractersticas diferentes en cuanto a forma y

densidad; se presume que el ladrillo utilizado para hacer este drenaje fue horneado al sur de

Bogot, y utilizado para construccin a finales del siglo XIX e inicios del XX. Este tipo de

ladrillo no se empleaba para acabados ni para fachadas; la argamasa o cemento utilizado

para pegarlo esta aglutinada con cal y arena, la usanza de este material es muy antigua.

Estas estructuras se realizaron en cercanas a vas o viviendas para canalizar aguas lluvias

(de drenaje). Este tipo de ladrillo fue muy utilizado hasta los aos 30 y es claramente

anterior a 1948.

La alcantarilla presente en la fosa, fue construida en la mayor depresin natural del lote del

Globo B, aprovechando las caractersticas del terreno, como sistema de drenaje. Es posible

que por esta caracterstica, fue escogido el lugar entre otros-, para ser rellenada con los

cuerpos que formaran parte de la fosa comn. Esto explicara por que all la fosa no es ms

profunda, debido a que en el momento de su apertura para deposito de los cuerpos, se

encontraron con la alcantarilla de la cual no tenan conocimiento, lo que limitara

posiblemente la profundidad del enterramiento de los cuerpos y su nmero.

 158

Finalmente la evidencia indica que la Fosa comn hallada en el sector centro oriente del

lote denominado CMC es triangular, con una profundidad entre 1.40 y 1.50 m, con cerca

de 30 individuos, evidenciados fsicamente 21, exhumados 20, dentro de los cuales se

encontr 1 nio, 2 jvenes y 17 adultos; la ubicacin de los cuerpos: cabeza al occidente, en

su mayora puestos de cubito dorsal, otros de cubito ventral y en menor proporcin, de

cubito lateral. Esta podra corresponder a una de las fosas comunes del suceso violento del

9 de abril de 1948 de acuerdo a las evidencias expuestas.

Comentarios finales

La arqueologa en contextos contemporneos permite comprender situaciones y momentos

relacionados con eventos de los cuales el registro histrico forma parte importante de la

evidencia. Otro aspecto fundamental corresponde a actores que an guardan en su memoria

el momento vivido y adems las dinmicas que se generaron en torno al espacio de la

muerte; lo anterior ms los hallazgos arqueolgicos permitieron aportes que la historia no

tena en sus archivos y que hoy a la luz de la arqueologa histrica, dan la posibilidad de

reconocer espacios, eventos y actores que ni la arqueologa ni la historia tradicional haban

dado cuenta de ellos.

Diversa literatura histrica cuenta en sus relatos la historia de los hroes, aspecto que las

ciencias sociales han venido apoyando a travs del tiempo, la exaltacin de la elite, de los

que han tenido el poder y de quien supuestamente se hered la base de la sociedad actual;

todo esto refleja el compromiso que ahora tienen las ciencias humanas y sociales por

rescatar y resaltar los aspectos relativos a las comunidades y a su participacin

 159

trascendental en los eventos histricos.

Es as como la poblacin cada el 9 de abril de 1948 merece ese reconocimiento; la

poblacin que realiz la asonada frente al aniquilamiento de sus esperanzas mediante el

asesinato de su representante poltico y social. La historia habla de los destrozos, de

muchos muertos, de las prdidas econmicas, todo esto en trminos descriptivos; son pocos

los textos que contienen anlisis crticos de la realidad que el pas vivi en ese momento;

pero ninguno reconoce la importancia que el pueblo tuvo en la guerra que se dio tras la

muerte del caudillo; todos ellos tenan en Jorge Elicer Gaitn, la esperanza eventual de un

futuro mejor.

Fueron los cados los que quedaron sin nombre, sin historia, de aquellos que se

construyeron as mismos mediante su propia lucha y que no se recalca aqu para mantener

vigente la identificacin de clases, sino reivindicar su identidad. Valga la pena este trabajo

para hacer un reconocimiento a todos ellos quienes forman parte fundamental de la historia

de un pas que ante la desesperanza de una guerra continua, tiene la capacidad de sonrer y

de esperar un futuro mas promisorio.

Agradecimientos

Al, director de la Asociacin Colombiana de Antropologa Forense ACAF y del proyecto

arqueolgico Cesar Sanabria, a Gustavo Gonzlez con quien se escribi una versin

anterior a este artculo y que fue presentado en el Simposio de Arqueologa Histrica del III

Congreso de Arqueologa en Colombia, y quien adems realiz aportes y comentarios al

texto final; al equipo de investigadores y colaboradores del proyecto arqueolgico del 9 de

 160

abril de 1948.

En el marco del Doctorado de Arqueologa de la UNCPBA a Gustavo Poltis y Mara Luz

Endere por el apoyo a la publicacin conjunta de los estudiantes y al profesor de

Arqueologa Histrica Pedro Paulo Funari, gestor principal de esta idea que se hizo tangible

tras la publicacin de estos artculos, que revelan la importancia de una produccin

investigativa, terica y metodolgica de las diferentes temticas arqueolgicas de lo

particular y lo local en un contexto eminentemente latinoamericano; este ejercicio permite

presentar las investigaciones relacionadas con nuestra historia y construccin de identidad.

 161

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LAS CANOAS MONXILAS DEL LAGO NAHUEL HUAPI

INTRODUCCIN

El presente trabajo expone brevemente parte de la investigacin llevada a cabo a

partir del relevamiento de un grupo de canoas monxilas -embarcaciones excavadas a partir

de un solo tronco- halladas en el Parque Nacional Nahuel Huapi, Provincias del Neuqun y
 166

Ro Negro, Argentina (Braicovich 2004). El estudio de las mismas parti desde la idea de

entender que la vida de los habitantes de estas latitudes se encuentra, desde tiempos muy

remotos, estrechamente vinculada al paisaje acutico que lo rodea.

Estas embarcaciones fueron en su mayora hallazgos de particulares, lo que provoc

inevitablemente la prdida de informacin contextual. Sin embargo, las fuentes

documentales provenientes tanto de los primeros exploradores que incursionaron en la zona

del Nahuel Huapi, como de aquellos pertenecientes a los padres jesuitas y franciscanos que

se asentaron o recorrieron la regin, ofrecan gran cantidad de informacin acerca de los

accesos y rutas de navegacin tanto terrestres como acuticos- que vinculaban la zona del

Nahuel Huapi con el Pacfico, as como tambin sobre los pueblos que habitaron ambos

lados de la cordillera, las relaciones establecidas entre estos, sus organizaciones y sus

prcticas cotidianas. Es cierto tambin que las fuentes utilizadas fueron producidas por

europeos y que por lo tanto, se podra observar la peligrosidad de contar solo con el

testimonio del conquistador, sin embargo, creemos que existe la capacidad de leer entre

lneas, y que podemos ser capaces de internarnos en esas ausencias discursivas que nos

refieren a la vida de las dems personas, en esas historias subalternas (Funari 2004), en

donde lo que nos es solapado, esta siempre latente esperando a ser descubierto. Entendemos

que la imparcialidad en la construccin de los documentos no existe (Alberione Dos Reis

2005), los hombres, envueltos en subjetividades, crean los documentos dentro de una

historia y una realidad particular, la cual debe ser tenida en cuenta al leer el documento

(Johnson 1999). De esta manera tambin ser posible internarse en la realidad social de

aqul que escribi, y a la vez interpretar por qu lo hizo de esa manera.

La arqueologa histrica entendida como el estudio de las huellas dejadas por el hombre

en el curso de su existencia y que deviene en la cultura material de los pueblos

 167

(Domnguez 2005: 26)- permite abordar la historia de los pueblos estudiados no solo a

partir de la cultura material sino tambin a partir de los documentos (Orser 1999, Alberione

Dos Reis 2005), pudiendo estos ser considerados, tanto complementarios, interdependientes

como contradictorios (Little en Funari 2004), en el proceso dialctico del conocimiento

(Sian Jones 1999: 119) .

Este tipo de abordaje se ve enriquecido al trabajar con fuentes etnogrficas, mapas

antiguos, referencias geogrficas, fotografas, registros orales de antiguos pobladores de la

zona, asi como tambin con mitos y leyendas de poblaciones originarias (Allen 1998;

Dominguez y Funari 2002; Funari 2005, Johnson 1999; Vieira de Oliveira 2004). En

nuestro caso, esta documentacin ampli de manera significativa la comprensin sobre las

embarcaciones y los pueblos que las navegaban, la continuidad de esta prctica de

navegacin y la movilidad temporal de las relaciones dadas entre grupos, permitindonos

abarcar diferentes contextos histricos y geogrficos.

Observar las conecciones y los conectores entre la gente y los grupos del pasado Funari

et al (2005: 4) permiti recrear un espacio social de articulacin, que logr trascender lo

local y lo regional. Entendemos las rutas de navegacin como conectores de estructuras

sociohistricas y sociambientales pertenecientes a una red, en las que se ven implicadas

relaciones dinmicas entre hombre y hombre y entre el hombre y el espacio (Orser 1999).

El contacto con el espaol gener reestructuracin y establecimiento de nuevas redes

(Vieira de Oliveira 2004) basadas en la adopcin de nuevas prcticas relacionales por parte

de ambos grupos. Las rutas existentes permitieron vincular a los espaoles con las

poblaciones que habitaban estas tierras; para adentrarse tuvieron necesariamente que

comenzar a reconocer el espacio que se les presentaba; solo a travs de las relaciones y

conflictos mantenidos con los pueblos, esto fue posible.

 168

Posicionndonos en el paisaje

El Parque Nacional Nahuel Huapi se ubica en el sudoeste de la provincia del Neuqun y en

el noroeste de Ro Negro, formando lmite con Chile. Se sita entre los 41 de lat. S y los

71 de long. O (Figura N 1). Posee una superficie de 710.000 has, vindose conformado

por una muestra representativa de los ambientes naturales de la regin andina del norte de

la Patagonia: Zona Altoandina, Estepa Patagnica y Bosque Andino-Patagnico. Entre los

numerosos lagos esparcidos entre estos bosques se encuentra el Nahuel Huapi. En l se

encuentra un grupo de islas, entre las cuales se destaca Isla Victoria, ubicada en la zona

central del lago. Las orillas de los lagos y ros se encuentran pobladas de rboles

imponentes, entre los que encontramos al coihue, alerce y ciprs, especies que fueron

utilizadas en la construccin de las embarcaciones monxilas de la zona.

Tal vez nos cueste pensar que esta zona y sus alrededores fuese escenario, desde hace

siglos, de activos intercambios entre habitantes de zonas muy alejadas. Esa inaccesibilidad

no fue tal a decir verdad (Fernndez 1978).

En el ao 1620 el capitn espaol Juan Fernndez cruza desde Chile la Cordillera de los

Andes y descubre, en uno de sus viajes, el lago Nahuel Huapi. Viajaba con el fin de apresar

o maloquear indgenas para llevarlos a Chile y posteriormente utilizarlos como fuerza de

trabajo en las minas de Chile y Per. Las malocas hacia la cordillera pasaron a ser prctica

comn de los espaoles, sobre todo con los puelches del Nahuel Huapi, quienes oponan

menor resistencia, por ser estos, segn los europeos, de ndole pacfica. Otro motivo de esta

expedicin y de muchas otras por venir, sera la del descubrimiento de la Ciudad de los

Csares; se crea que exista un lugar de tierras frtiles y ricas, pobladas por descendientes

de espaoles que haban naufragado y con el deseo de volver a su tierra haban remontado
 169

desde el Estrecho de Magallanes hasta los 41 de lat. S. A partir de esta leyenda comienzan

a suscitarse los primeros reconocimientos de estas tierras alejadas, como eran la costa

occidental de la Patagonia y la Cordillera Andina.

La conquista espaola se haba extendido en territorio chileno hasta la Isla Grande de

Chilo; sede de los jesuitas que recorreran las tierras del sur en su misin evangelizadora,

entre las cuales se encontraba la regin del Nahuel Huapi. En 1670 se funda la misin

Nuestra Seora de la Asuncin de los Poyas y Puelches del Nahuel Huapi, denominada

de esta manera por el Padre Mascardi. La misma funcion, de manera ms o menos

continua hasta 1717.

El siglo XVIII se present entonces como el espacio de conflicto, confrontacin y

conocimiento entre indgenas y blancos. Alternando con perodos de relativa paz, se

evidencia un incremento en el intercambio de bienes entre ambos grupos, se crean nuevas

redes de intercambio, a corta y larga distancia que generaron nuevas realidades

demogrficas, sociales y polticas.

El primer viajero que lograr llegar al lago desde el Atlntico ser, el Perito Francisco

Moreno en 1876. Pocos aos despus, comenzaran los ataques al Desierto, arribando el

ejrcito argentino al Nahuel Huapi en 1881. Los resultados fueron el sometimiento del

norte de la Patagonia a las autoridades del Estado Nacional, la destruccin de la economa y

la sociedad indgena y su progresivo reemplazo por una sociedad de inmigrantes criollos y

europeos (Curruhuinca-Roux 1993:83).

El rea del Nahuel Huapi se mostraba entonces como un lugar propicio para el

asentamiento. A partir de 1900 comienza a gestarse entonces la Colonia Agrcola-Pastoril

Nahuel Huapi. La cercana a los pasos chilenos y la comunicacin que se generaba entre los

pobladores que vivan a orillas del lago a travs de la va lacustre, gener paulatinamente
 170

un espacio de intercambio entre los mismos, que posteriormente se vera reforzado por

nuevas empresas que se asentaran en la zona.

Desde dnde partir?

Las actividades llevadas a cabo por los pueblos en su contacto con las aguas han dejado

huellas, parte de las cuales, an hoy en da, persisten. Las vas fluviales y lacustres han

servido como rutas naturales de gran movimiento, an cuando las mismas no fueran

fcilmente navegables (Valentini 2001).

Los arquelogos terrestres se han enfrentado frecuentemente a materiales en tierra

claramente relacionados a las actividades acuticas, sin visualizar las relaciones que se

establecan entre las mismas (Jasinski 2002). Se muestra necesaria, de esta manera, la

realizacin de trabajos en conjunto entre la arqueologa terrestre y la subacutica que

puedan brindarnos mutuos impulsos para futuras investigaciones.

Se debe recordar que las relaciones humanas con los ambientes acuticos implican

aspectos que van mucho ms all de la construccin de embarcaciones o la navegacin

misma. Adems, no es slo la evidencia material derivada de aspectos tecnoprcticos

relacionados con la navegacin y la utilizacin de recursos acuticos, sino tambin los

elementos no-materiales como nombres de lugares, tradiciones orales, mitos, ideologa,

lengua, organizacin social, etc., las que forman parte del paisaje cultural acutico (Jasinski

2002).

El comportamiento del Hombre en relacin a su espacialidad (Orser 1999, 2005) conlleva

una percepcin particular, que est intrnsecamente ligada a la percepcin que se tenga de

la vida y el mundo y de las relaciones que este mantenga con su grupo y con grupos que

pertenezcan a otros lugares (Jasinski 2002).

 171

En esta propuesta se intenta abarcar mucho ms que el abordaje de embarcaciones

como temtica aislada. Si entendemos el estudio de las embarcaciones dentro de un

contexto cultural global, tendremos en ellas a un elemento importante dentro del vnculo

paisaje acutico-hombre.

Tradicionalmente la arqueologa subacutica ha concebido una idea de evolucin

progresiva en cuanto a las embarcaciones.

Al observar cada diseo dentro de estos cambios evolutivos, los reveces tecnolgicos, las

formas experimentales y los diseos surgidos a partir de la necesidad son fciles de ser

ignorados y desechados o vistos como irrelevantes, o peor, ser malinterpretados en el

conjunto (Conlin 1998:4).

La cuestin sera plantearse, por qu se produjeron estos cambios. No se desecha sin

embargo la idea de que exista una evolucin en los cambios tecnolgicos de una

embarcacin, lo que se cuestiona es la unilinealidad. (Conlin 1998).

Se entiende que el estudio tecnolgico de las canoas es parte de una trama de

estudios mayor que abarca la temtica del papel que jugaron estas embarcaciones en la

vida cotidiana de las personas. Sin embargo, no por esto es un recorrido menor. El estudio

de la tecnologa nos acerca no slo a la manera en que se produjeron los artefactos, sino

tambin a la relacin que se produjo con el ambiente en el cual se encuentra un grupo

determinado. A su vez, se encuentra ligado a la dinmica cultural que se produce dentro de

las acciones sociales y la visin del mundo de los grupos, en donde se entablan, niegan y

reafirman las relaciones sociales que se dan dentro de los mismos y entre los dems. Se

producen de esta manera cambios que, desde la actividad diaria, tendrn incidencia en
 172

cambios sociales estructurales y en el modo de vida de estos grupos (Dobres y Hoffman

1994; Gastaldi 2001).

Es interesante suponer que la construccin de una embarcacin conlleva un propsito por

parte del constructor, el que deja sus marcas al posicionarse en relacin a estructuras y

estrategias sociales. Estas estructuras que restringen o permiten la accin individual no la

determinan mecnicamente. Son estos individuos quienes otorgan y dan significado a estos

objetos en la vida cotidiana, es decir, son las personas que hacen y usan los objetos quienes

codifican sus significados, teniendo en cuenta que dichos objetos pasan a formar parte de

una estructura mayor relacionada en un ir y venir entre la produccin material y lo

simblico reflejndose en un devenir histrico particular (Dobres y Hoffman 1994; Gastaldi

2001).

Los estudios etnogrficos acerca de las tecnologas implementadas en las embarcaciones

pueden proveernos de informacin acerca de las continuidades temporales en el uso de

ciertas embarcaciones de origen pre y posthispnicas. Adems, pueden mostrarnos las

diferencias constructivas y tecnolgicas que se presentan y de qu manera influyen estos

cambios en las prcticas culturales de los navegantes a lo largo del tiempo (Carabias 2000;

Gould 2000).

Qu importancia tena la navegacin en el Nahuel Huapi?

La interpretacin de los registros arqueolgico e histrico referidos a la zona del

Nahuel Huapi plantean una significativa actividad nutica llevada a cabo por los grupos

indgenas que habitaban las cercanas del lago desde pocas anteriores al contacto con el

europeo. Dichos conocimientos fueron apropiados con el correr de los siglos no slo por los

jesuitas que exploraron la zona en los siglos XVII y XVIII, sino tambin, tiempo despus,
 173

por los colonos que establecieron relaciones con la regin tanto comerciales como con fines

colonizadores. Ya en el ao 1978, el Lic. Jorge Fernndez llam la atencin acerca de los

restos de canoas monxilas encontradas en el lago y cercanas, planteando la necesidad de

comenzar trabajos arqueolgicos subacuticos que pudieran esclarecer de manera ms

completa la vida que haban llevado los pobladores de esta regin lacustre. Esta sugerencia

parti del hallazgo realizado por el mismo Fernndez de una canoa monxila que se hallaba

en aguas del lago Nahuel Huapi (Fernndez, 1978). Con el pasar de los aos, la arqueologa

subacutica en el pas fue perfeccionndose y comenz a generarse, a partir de 1990, un

inters por abordar ciertos sitios que se encontraban bajo agua directamente relacionados

con sitios que haban sido trabajados en tierra. Pinturas rupestres relevadas en Isla Victoria,

as como tambin un fechado radiocarbnico de 2000 A.P., en la misma isla, sugieren una

temprana navegacin practicada en el lago Nahuel Huapi. Segn las crnicas de los padres

jesuitas, esta zona se encontraba habitada por distintas parcialidades indgenas -los poyas,

habitantes de la estepa y los puelches, grupo navegante que habitaba las costas del lago-.

Fueron estos puelches quienes guiaron, junto con grupos navegantes de la isla de Chilo, a

los jesuitas, en su empresa evangelizadora, desde Chile hacia la regin de los lagos

(Hajduk 1991).

El rea de Arqueologa Subacutica de la U.N.R lleva a cabo, en Diciembre de

1999, bajo pedido del Lic. Adn Hajduk, los primeros trabajos de arqueologa subacutica

en el lago. Estos sitios se relacionaron a la ruta de ingreso lacustre de los Jesuitas desde

Chilo durante el siglo XVII (Hajduk y Valentini 2002).

En ese mismo ao, en el lago Nahuel Huapi, en inmediaciones de la localidad de Villa la

Angostura, provincia de Neuqun, se produce el hallazgo de una canoa monxila que

comparta caractersticas similares a las canoas registradas por Fernndez (1978). A partir
 174

de este descubrimiento, y teniendo en cuenta las propuestas anteriormente mencionadas

surge el inters por reveer la informacin que se tena hasta el momento acerca de este tipo

de embarcaciones en la zona.

Y en qu navegaban?

Tres de las embarcaciones que fueron ampliamente utilizadas por los grupos indgenas en

las costas Patagnicas, tanto en el Pacfico como en aguas interiores de la cordillera andina

fueron la dalca, la canoa de corteza y la canoa monxila.

Cuando los conquistadores recorren las costas de Carelmapu, Chilo y los canales al sur de

esta isla, se encuentran con un tipo de embarcacin desconocida en el resto de Amrica: la

Dalca o canoa de tablas cosidas.

El rea de dispersin de la dalca corresponde al rea de difusin del alerce, en Chile

entre los 39 y medio y los 43 y medio de lat. S, y en Argentina, ms limitadamente en el

Brazo de Puerto Blest, en el lago Nahuel Huapi. Esta madera, permite obtener fcilmente, y

solo con ayuda de cuas, tablas regulares y flexibles de gran longitud (Emperaire 2002).

Esta embarcacin ha sido repetidamente descrita en las crnicas y largamente

estudiada por arquelogos e historiadores; sin embargo el registro arqueolgico es

deficiente en cuanto a las mismas. En la actualidad, la tradicin constructiva de esta

embarcacin se ha perdido, solo se reconoce su nombre, pero no hay pobladores que las

sepan construir fielmente (Emperaire 2002; Latcham 1930). Las primeras dalcas fueron

avistadas en un viaje de exploracin al estrecho de Magallanes por Ulloa, en 1553. Siglos

despus el padre Diego Rosales nos ofrecer una de las descripciones ms detalladas de

estas embarcaciones:
 175

Fabrican las piraguas de solas tres tablas cosidas: cortan los tablones del largo

que quieren la piraguas, y con fuego entre unas estaquillas los van encorvando lo necesario

para que hagan buque, popa y proa, () las otras dos tablas arqueadas con fuego, sirven de

costados: con que forman un barco largo y angosto, juntando unas tablas con otras y

cosindolas con la corteza de unas caas brabas que llaman Culeu, machacadas, de que

hazen unas soguillas torcidas que no se pudren en el agua. Y para coser las tablas abren con

fuego unos agujeros en correspondencia, y despus de cosidas las calafatean con las ojas de

un arbol llamado Fiaca o Mepoa, que son muy viscosas, y les sobreponen corteza de

maque, y de esta suerte hazen piraguas capaces para doscientos quintales de carga

(Rosales 1877:175).

La dalca, por su misma construccin permita ser armada y desarmada al llegar a tramos de

tierra y luego ser porteada hasta llegar al prximo espejo de agua.

El contacto con el europeo produjo entonces grandes cambios en la construccin de la

misma: se aumenta la cantidad de tablas de 3 a 5, pudindose construir dalcas de mayor

tamao y si se aadan las falcas se contaba entonces con 7 tablones. La dalca original,

angosta y larga, no posea quilla, roda ni codaste, era de fondo plano para varar en playa sin

tumbarse; con el correr del tiempo se adaptan estas tres estructuras para aumentar el rea de

resistencia lateral; adaptndola entonces para la navegacin a vela. Se introducen cuadernas

interiores para lograr aumentar la resistencia estructural. Las dalcas primitivas no posean

remos ni timn. Los indgenas tampoco conocieron la vela antes de la conquista. Se

comienzan a utilizar a cambio de las costuras para unir las tablas, clavos de fierro o tarugos

de madera remachados (Crdenas1993; Latcham 1930).

Cuando nos aproximamos a los grupos navegantes del extremo sur del continente, nos
 176

encontramos con los Ymana y Alacaluf, quienes utilizaban la canoa de corteza. Para ellos,

las vas de comunicacin principales fueron las del mar.

En el ao 1946, los etnlogos franceses Joseph Emperaire y Louis Robin, desembarcan en

la isla Wellington, con el objetivo de convivir, durante 22 meses, entre los ltimos

fueguinos. Para aquella poca la canoa de corteza solo sobreviva bajo la forma de juguete

para nios. Ahora era la canoa monxila la embarcacin adoptada -si bien se habra dado

un perodo de convivencia entre ambas hasta probablemente 1925- (Emperaire 2002).

Estudios arqueolgicos realizados en Isla de los Estados, revelan que ya exista ocupacin,

en la misma, hace 2700 aos. Lamentablemente no se han encontrado restos de

embarcaciones atribuibles a los canoeros que ocupaban la zona, sin embargo, el uso de la

canoa de cortezas es decididamente prehispnico (Borrero 2001).

En la expedicin de Santa Mara de la Cabeza, en 1788, encuentran, en la parte occidental

del Estrecho, canoas de corteza. Emperaire reproduce esta descripcin bastante minuciosa

acerca de las mismas:

La canoa de cortezas, (), esta compuesta de 3 piezas, entre las cuales la del medio hace

de quilla, de fondo, de roda y de estambor, mientras las otras dos forman los costados. Es

curiosa la manera como los indgenas extraen la corteza de los rboles, pues no tienen otro

instrumento que el de piedra con el cual hacen dos incisiones circulares y una vertical que

se une a las otras dos.() En seguida se juntan, casi perpendicularmente a la base, las dos

piezas laterales por costuras que envuelven a un calafateo de hierbas y de barro

(Emperaire 2002:215)

El acceso al metal signific el cambio en las tcnicas constructivas. Como dijramos

 177

anteriormente, los alacalufes:

pasaron naturalmente de un modo de construir embarcaciones a otro [] haban visto,

por cierto, a cazadores chilotes improvisar en unos cuantos das, excavando con hacha un

tronco de rbol; una embarcacin rstica, pero suficiente para arreglrselas, en una

situacin difcil (Emperaire 2002:219).

Las crnicas presentan mayor cantidad de informacin primeramente sobre las

dalcas y las canoas de corteza, sin embargo, el registro arqueolgico ha brindado casi nula

informacin sobre las mismas. La falta de evidencias arqueolgicas puede deberse, en gran

parte, a los escasos trabajos realizados en la temtica. Contrariamente, en el caso de las

canoas monxilas, contamos con gran cantidad de evidencias en la zona del Nahuel Huapi

(Braicovich 2004; Fernndez 1978) -en su mayora obtenidas por hallazgos de particulares-,

sin embargo las crnicas no dan ms que unos pocos detalles acerca de las mismas. Es

posible que esto se deba a que las canoas monxilas podran no haber sido ampliamente

utilizadas en la poca en la que escriben los cronistas o, tal vez, que la descripcin de los

medios de navegacin en aquellos momentos no fue uno de las temticas trascendentales

dentro de sus informes.

Las canoas construidas a partir de un solo tronco fueron utilizadas extensivamente a lo

largo de Amrica. Las crnicas registran la presencia de monxilas a lo largo de la costa del

Pacfico y en los ros de Amrica del Sur, desde Colombia hasta el Ecuador.

En la zona del Nahuel Huapi han sido relevadas 12 canoas monxilas, teniendo

conocimiento de la existencia de otros ejemplares en zonas aledaas que no han podido ser

estudiadas. En cuanto a los relatos de viajeros que navegaron regin y las costas
 178

patagnicas argentinas y chilenas, nos son abundantes en cuanto a las menciones de este

tipo de embarcaciones, si bien el padre Rosales nos brinda una muy interesante:

No son en Chile los rboles tan gruesos, ni tienen los indios instrumentos con que labrar

los palos que no alcanzan, sino un toqui o azuelilla del tamao de un formn que la encaban

como martillo, y con su flema van cabando un rbol grueso () antes que tuviesen

instrumentos de ierro y los que oy no los tienen en las provincias cercanas al Estrecho de

Magallanes, hazen las canoas con gran trabaxo y caban un arbol muy gruesso con fuego, y

con unas conchas del mar le van raiendo, aplicando el fuego moderadamente alrededor del

rbol, atendiendo que no gaste sino aquella parte necesaria para derribarle, y con lentas

llamas le trozan , sucediendo las conchas, que ni tienen mas achas ni azuelas para

descortezarle, pulirle y darle la perfeccion. Y con el mismo trabaxo y faltas de herramientas

abren el buque, quemando a pausas el corazon del arbol y raspando con las conchas lo que

labra el fuego; y aunque tarde y espaciosamente, vienen a sacar su embarcacin tan bien

labrada como si tuvieran los instrumentos necesarios; y hazen mas que nuestros artfices,

pues sin instrumentos obran a fuerza de industria y de paciencia lo que ellos con ayuda de

azerados iunstrumentos (Rosales 1877:173).

Para el reino de la Araucana y reas de influencia, el huampo era la canoa de tronco

ahuecado. Erize (1992) describe, dentro de los grupos costeros, mapuches chilenos, la

tradicin de enterrar grandes personalidades en un Atad Canoa. El mismo se compone de

dos piezas, se construye con un grueso tronco de rbol, partido a lo largo por la mitad.

Ahuecadas cada una de esas mitades en forma de canoa (de ah su nombre) se coloca el

cadver en la mitad ms chica y la otra mitad sirve como tapa.

 179

Se observa entonces que hay una utilizacin de este objeto que va ms all de

prcticas cotidianas como podran ser, la navegacin y la pesca. Se entiende que esto tiene

que ver en como las personas dimensionan su paisaje y lo que hay en l. Las aguas fueron

importantes para estos pueblos, y lo eran de manera tal que, como vemos en el ejemplo

anterior, se utilizan elementos de navegacin para incorporarlas a las prcticas mortuorias.

Para mediados del siglo XVIII, se registran estas embarcaciones en la entrada occidental

del estrecho de Magallanes, conocindose un siglo despus entre los grupos fueguinos,

quienes reemplazarn definitivamente, como hemos dicho, la canoa de corteza por la

monxila (Emperaire 2002; Latcham 1930). La gran transicin que implic para estos

grupos que haban utilizado durante siglos un tipo de embarcacin la canoa de corteza- y

que termina, en sus ltimos das navegando en otra embarcacin tan diferente, es

interesante. Si este cambio se produjo en grupos como alacalufes y ymanas, es factible

pensar que en otras regiones pueda haber sucedido lo mismo. Las materias primas (como

las maderas de distintas especies de rboles) y las herramientas utilizadas para la

construccin, as como las formas y tipos de canoas monxilas variaron entre las distintas

regiones, sin embargo las similitudes constructivas predominaron.

Segn Crdenas (1993) en Chilo el huampo fue utilizado hasta hace unas pocas

dcadas, para navegar en ros, esteros y para ir de una isla a la otra. Si bien considera que

no posea cualidades como la de la dalca para navegar los canales, s poda satisfacer

necesidades mnimas de desplazamiento sobre el mar.

En la regin del Nahuel Huapi, fray Menndez encontr una embarcacin a la que llam

canoa antigua. Segn Fonck, la misma perteneci a los misioneros jesuitas que haban

navegado el lugar en pocas anteriores. Para l esta embarcacin no fue una piragua, sino

una canoa, bien que de una construccin mista, puesto que tenia falcas lo mismo que
 180

aquella, adicin que aumentaba considerablemente su capacidad (Fonck 1900: 286).

Menndez no puede haber hallado una dalca, ya que esta era la embarcacin en la que

regularmente navegaba y conoca por ende su construccin. En 1856, en su viaje de

reconocimiento del Nahuel Huapi, Fonck y Hess, construyen tambin una canoa monxila.

Cox, en su viaje por el algo Lacar (Pcia. de Neuqun), lleg a un balseo adonde uno de sus

acompaantes pas en una canoa todos los bagajes y las monturas, los caballos

atravesaron nadando, nosotros los ltimos en la canoa (Cox,1999:148). En su libro dice

que los pobres construyen canoas de coihue, simplemente ahuecado al fuego y con

instrumentos muy imperfectos [] de las cuales algunas pueden cargar pesos

considerables (Cox 1999:64). En Agosto de 1910, Don Santiago de Larminat, decide

radicarse en San Martn de Los Andes. Al llegar al lago Lcar contratan a una pareja de

mapuches para que los llevasen a destino. All se embarcan en una canoa (a la que

fotografa y pinta), la cual, segn se describe era un cmodo tronco de rbol tallado con

hacha y flanqueado por dos balancines que impedan que se diera vuelta. No falt lugar

para el equipaje, pero avanzaron muy despacio, a pesar de la vela y un buen viento de

popa. (Larminat 2004:124).

El testimonio que ofrece Larminat es importante en tanto muestra fotogrficamente la

existencia de este tipo de embarcaciones en la zona hacia principios de 1900. Segn la

descripcin la canoa era propiedad de una familia mapuche. Es probable que otras familias

de la zona fueran poseedoras de embarcaciones similares.

Las canoas estudiadas en el Nahuel Huapi pertenecen probablemente a las familias que

habitaban la zona entre fines de 1800 y primeras dcadas de 1900 (Braicovich 2004).

Recientemente hemos realizado el estudio de una de estas embarcaciones en Lago Verde,

Parque Nacional Los Alerces. El registro oral relevado en esta zona muestra que para las
 181

primeras dcadas de 1900 estas embarcaciones eran utilizadas por sus pobladores.

Es importante observar que hacia 1900, en la zona del Nahuel Huapi, las vas acuticas

eran preferidas a las terrestres, ya que los caminos entre los poblados en aquel entonces

eran dificultosos, sobre todo en las pocas invernales en las que los mismos se cerraban,

dndose la comunicacin regular entre las poblaciones, nicamente, a travs de

embarcaciones que navegaban el lago. Si bien, con la creacin de la Colonia pastoril

agrcola-ganadera Nahuel Huapi comienza a generarse la creacin de aserraderos que

permitan, entre otras cosas, construir embarcaciones tales como vapores, cargueros, botes,

etc, el registro oral, escrito y fotogrfico nos habla de la existencia en la zona de canoas

monxilas hacia principios de 1900. Nuestro objetivo es continuar profundizando en un

tema que, si bien se encuentra en una etapa inicial abre la posibilidad imaginar al hombre

cordillerano desde una perspectiva, que realza su estrecha vinculacin con el paisaje

acutico.

CONCLUSIN

El estudio de las canoas monxilas del Parque Nacional Nahuel Huapi parti de un

abordaje multidisciplinar, en el que la arqueologa Histrica y la Arqueologa Subacutica

permitieron contextualizar las embarcaciones en una espacialidad que les dio sentido. Esta

espacialidad es visualizada en su dinmica relacional entre los hombres y entre el hombre y

su espacio. La misma no se limita nicamente a los espacios terrestres sino tambin a los

acuticos, a las relaciones que mantuvo el hombre a lo largo de la historia con los espejos

de agua. La ventaja de utilizar un abordaje relacional permiti observar de qu manera, en

distintos puntos de la Patagonia diferentes tipos de embarcaciones eran utilizadas. Si el

registro documental es rico en referencias sobre las embarcaciones que navegaban estas
 182

rutas, creemos que deben existir evidencias materiales que amplen nuestro conocimiento

acerca de las mismas. Nuestra intencin es que este trabajo sirva como disparador para

realizar trabajos arqueolgicos que permitan generar nuevas interpretaciones sobre los

antiguos habitantes de estas tierras.

Agradecimientos

Me gustara agradecer a Mnica Valentini, Adam Hajduk y Marek Jasinski por su

acompaamiento y colaboracin durante la realizacin de mi tesis de Licenciatura. A la

delegacin de Parques Nacionales, Seccional Nahuel Huapi, a Soledad Caracotche, Cecilia

Girgentis y Eduardo Prez. A Mercedes Palavecino del Museo Histrico Regional de Villa

La Angostura. A Pedro Funari por alentarnos a mirar ms all.

 183

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LAS CANOAS MONXILAS DEL LAGO NAHUEL HUAPI

Romina Braicovich

INTRODUCCIN
El presente trabajo expone brevemente parte de la investigacin llevada a cabo
a partir del relevamiento de un grupo de canoas monxilas -embarcaciones excavadas
a partir de un solo tronco- halladas en el Parque Nacional Nahuel Huapi, Provincias
del Neuqun y Ro Negro, Argentina (Braicovich 2004). El estudio de las mismas
parti desde la idea de entender que la vida de los habitantes de estas latitudes se
encuentra, desde tiempos muy remotos, estrechamente vinculada al paisaje acutico
que lo rodea.
Estas embarcaciones fueron en su mayora hallazgos de particulares, lo que
provoc inevitablemente la prdida de informacin contextual. Sin embargo, las
fuentes documentales provenientes tanto de los primeros exploradores que
incursionaron en la zona del Nahuel Huapi, como de aquellos pertenecientes a los
padres jesuitas y franciscanos que se asentaron o recorrieron la regin, ofrecan gran
cantidad de informacin acerca de los accesos y rutas de navegacin tanto terrestres
como acuticos- que vinculaban la zona del Nahuel Huapi con el Pacfico, as como
tambin sobre los pueblos que habitaron ambos lados de la cordillera, las relaciones

rea de Arqueologa Subacutica, U.N.R.

Museo Histrico Regional de Villa La Angostura, Prov. Neuqun
e-mail: raecovich@yahoo.com
 188

establecidas entre estos, sus organizaciones y sus prcticas cotidianas. Es cierto

tambin que las fuentes utilizadas fueron producidas por europeos y que por lo tanto,
se podra observar la peligrosidad de contar solo con el testimonio del
conquistador, sin embargo, creemos que existe la capacidad de leer entre lneas, y
que podemos ser capaces de internarnos en esas ausencias discursivas que nos
refieren a la vida de las dems personas, en esas historias subalternas (Funari 2004),
en donde lo que nos es solapado, esta siempre latente esperando a ser descubierto.
Entendemos que la imparcialidad en la construccin de los documentos no existe
(Alberione Dos Reis 2005), los hombres, envueltos en subjetividades, crean los
documentos dentro de una historia y una realidad particular, la cual debe ser tenida
en cuenta al leer el documento (Johnson 1999). De esta manera tambin ser posible
internarse en la realidad social de aqul que escribi, y a la vez interpretar por qu lo
hizo de esa manera.
La arqueologa histrica entendida como el estudio de las huellas dejadas
por el hombre en el curso de su existencia y que deviene en la cultura material de los
pueblos (Domnguez 2005: 26)- permite abordar la historia de los pueblos estudiados
no solo a partir de la cultura material sino tambin a partir de los documentos (Orser
1999, Alberione Dos Reis 2005), pudiendo estos ser considerados, tanto
complementarios, interdependientes como contradictorios (Little en Funari 2004), en
el proceso dialctico del conocimiento (Sian Jones 1999: 119) .
Este tipo de abordaje se ve enriquecido al trabajar con fuentes etnogrficas,
mapas antiguos, referencias geogrficas, fotografas, registros orales de antiguos pobladores
de la zona, asi como tambin con mitos y leyendas de poblaciones originarias (Allen 1998;
Dominguez y Funari 2002; Funari 2005, Johnson 1999; Vieira de Oliveira 2004). En
nuestro caso, esta documentacin ampli de manera significativa la comprensin sobre las
embarcaciones y los pueblos que las navegaban, la continuidad de esta prctica de
navegacin y la movilidad temporal de las relaciones dadas entre grupos, permitindonos
abarcar diferentes contextos histricos y geogrficos.
Observar las conecciones y los conectores entre la gente y los grupos del pasado
Funari et al (2005: 4) permiti recrear un espacio social de articulacin, que logr
trascender lo local y lo regional. Entendemos las rutas de navegacin como conectores de
 189

estructuras sociohistricas y sociambientales pertenecientes a una red, en las que se ven

implicadas relaciones dinmicas entre hombre y hombre y entre el hombre y el espacio
(Orser 1999). El contacto con el espaol gener reestructuracin y establecimiento de
nuevas redes (Vieira de Oliveira 2004) basadas en la adopcin de nuevas prcticas
relacionales por parte de ambos grupos. Las rutas existentes permitieron vincular a los
espaoles con las poblaciones que habitaban estas tierras; para adentrarse tuvieron
necesariamente que comenzar a reconocer el espacio que se les presentaba; solo a travs de
las relaciones y conflictos mantenidos con los pueblos, esto fue posible.

Posicionndonos en el paisaje

El Parque Nacional Nahuel Huapi se ubica en el sudoeste de la provincia del

Neuqun y en el noroeste de Ro Negro, formando lmite con Chile. Se sita entre los
41 de lat. S y los 71 de long. O (Figura N 1). Posee una superficie de 710.000 has,
vindose conformado por una muestra representativa de los ambientes naturales de la
regin andina del norte de la Patagonia: Zona Altoandina, Estepa Patagnica y Bosque
Andino-Patagnico. Entre los numerosos lagos esparcidos entre estos bosques se
encuentra el Nahuel Huapi. En l se encuentra un grupo de islas, entre las cuales se
destaca Isla Victoria, ubicada en la zona central del lago. Las orillas de los lagos y ros
se encuentran pobladas de rboles imponentes, entre los que encontramos al coihue,
alerce y ciprs, especies que fueron utilizadas en la construccin de las embarcaciones
monxilas de la zona.

Tal vez nos cueste pensar que esta zona y sus alrededores fuese escenario, desde
hace siglos, de activos intercambios entre habitantes de zonas muy alejadas. Esa
inaccesibilidad no fue tal a decir verdad (Fernndez 1978).

En el ao 1620 el capitn espaol Juan Fernndez cruza desde Chile la Cordillera de los
Andes y descubre, en uno de sus viajes, el lago Nahuel Huapi. Viajaba con el fin de
apresar o maloquear indgenas para llevarlos a Chile y posteriormente utilizarlos como
fuerza de trabajo en las minas de Chile y Per. Las malocas hacia la cordillera pasaron a
ser prctica comn de los espaoles, sobre todo con los puelches del Nahuel Huapi,
quienes oponan menor resistencia, por ser estos, segn los europeos, de ndole pacfica.
 190

Otro motivo de esta expedicin y de muchas otras por venir, sera la del descubrimiento
de la Ciudad de los Csares; se crea que exista un lugar de tierras frtiles y ricas,
pobladas por descendientes de espaoles que haban naufragado y con el deseo de volver
a su tierra haban remontado desde el Estrecho de Magallanes hasta los 41 de lat. S. A
partir de esta leyenda comienzan a suscitarse los primeros reconocimientos de estas
tierras alejadas, como eran la costa occidental de la Patagonia y la Cordillera Andina.

La conquista espaola se haba extendido en territorio chileno hasta la Isla Grande

de Chilo; sede de los jesuitas que recorreran las tierras del sur en su misin
evangelizadora, entre las cuales se encontraba la regin del Nahuel Huapi. En 1670 se
funda la misin Nuestra Seora de la Asuncin de los Poyas y Puelches del Nahuel
Huapi, denominada de esta manera por el Padre Mascardi. La misma funcion, de manera
ms o menos continua hasta 1717.
El siglo XVIII se present entonces como el espacio de conflicto, confrontacin y
conocimiento entre indgenas y blancos. Alternando con perodos de relativa paz, se
evidencia un incremento en el intercambio de bienes entre ambos grupos, se crean nuevas
redes de intercambio, a corta y larga distancia que generaron nuevas realidades
demogrficas, sociales y polticas.
El primer viajero que lograr llegar al lago desde el Atlntico ser, el Perito
Francisco Moreno en 1876. Pocos aos despus, comenzaran los ataques al Desierto,
arribando el ejrcito argentino al Nahuel Huapi en 1881. Los resultados fueron el
sometimiento del norte de la Patagonia a las autoridades del Estado Nacional, la
destruccin de la economa y la sociedad indgena y su progresivo reemplazo por una
sociedad de inmigrantes criollos y europeos (Curruhuinca-Roux 1993:83).

El rea del Nahuel Huapi se mostraba entonces como un lugar propicio para el
asentamiento. A partir de 1900 comienza a gestarse entonces la Colonia Agrcola-
Pastoril Nahuel Huapi. La cercana a los pasos chilenos y la comunicacin que se
generaba entre los pobladores que vivan a orillas del lago a travs de la va lacustre,
gener paulatinamente un espacio de intercambio entre los mismos, que posteriormente
se vera reforzado por nuevas empresas que se asentaran en la zona.
 191

Desde dnde partir?

Las actividades llevadas a cabo por los pueblos en su contacto con las aguas han
dejado huellas, parte de las cuales, an hoy en da, persisten. Las vas fluviales y lacustres
han servido como rutas naturales de gran movimiento, an cuando las mismas no fueran
fcilmente navegables (Valentini 2001).
Los arquelogos terrestres se han enfrentado frecuentemente a materiales en tierra
claramente relacionados a las actividades acuticas, sin visualizar las relaciones que se
establecan entre las mismas (Jasinski 2002). Se muestra necesaria, de esta manera, la
realizacin de trabajos en conjunto entre la arqueologa terrestre y la subacutica que
puedan brindarnos mutuos impulsos para futuras investigaciones.

Se debe recordar que las relaciones humanas con los ambientes acuticos implican
aspectos que van mucho ms all de la construccin de embarcaciones o la navegacin
misma. Adems, no es slo la evidencia material derivada de aspectos tecnoprcticos
relacionados con la navegacin y la utilizacin de recursos acuticos, sino tambin los
elementos no-materiales como nombres de lugares, tradiciones orales, mitos, ideologa,
lengua, organizacin social, etc., las que forman parte del paisaje cultural acutico (Jasinski
2002).
El comportamiento del Hombre en relacin a su espacialidad (Orser 1999, 2005)
conlleva una percepcin particular, que est intrnsecamente ligada a la percepcin que se
tenga de la vida y el mundo y de las relaciones que este mantenga con su grupo y con
grupos que pertenezcan a otros lugares (Jasinski 2002).
En esta propuesta se intenta abarcar mucho ms que el abordaje de embarcaciones
como temtica aislada. Si entendemos el estudio de las embarcaciones dentro de un
contexto cultural global, tendremos en ellas a un elemento importante dentro del vnculo
paisaje acutico-hombre.
Tradicionalmente la arqueologa subacutica ha concebido una idea de evolucin
progresiva en cuanto a las embarcaciones.

Al observar cada diseo dentro de estos cambios evolutivos, los reveces tecnolgicos, las
formas experimentales y los diseos surgidos a partir de la necesidad son fciles de ser
 192

ignorados y desechados o vistos como irrelevantes, o peor, ser malinterpretados en el

conjunto (Conlin 1998:4).

La cuestin sera plantearse, por qu se produjeron estos cambios. No se desecha

sin embargo la idea de que exista una evolucin en los cambios tecnolgicos de una
embarcacin, lo que se cuestiona es la unilinealidad. (Conlin 1998).
Se entiende que el estudio tecnolgico de las canoas es parte de una trama de
estudios mayor que abarca la temtica del papel que jugaron estas embarcaciones en la
vida cotidiana de las personas. Sin embargo, no por esto es un recorrido menor. El estudio
de la tecnologa nos acerca no slo a la manera en que se produjeron los artefactos, sino
tambin a la relacin que se produjo con el ambiente en el cual se encuentra un grupo
determinado. A su vez, se encuentra ligado a la dinmica cultural que se produce dentro de
las acciones sociales y la visin del mundo de los grupos, en donde se entablan, niegan y
reafirman las relaciones sociales que se dan dentro de los mismos y entre los dems. Se
producen de esta manera cambios que, desde la actividad diaria, tendrn incidencia en
cambios sociales estructurales y en el modo de vida de estos grupos (Dobres y Hoffman
1994; Gastaldi 2001).
Es interesante suponer que la construccin de una embarcacin conlleva un
propsito por parte del constructor, el que deja sus marcas al posicionarse en relacin a
estructuras y estrategias sociales. Estas estructuras que restringen o permiten la accin
individual no la determinan mecnicamente. Son estos individuos quienes otorgan y dan
significado a estos objetos en la vida cotidiana, es decir, son las personas que hacen y usan
los objetos quienes codifican sus significados, teniendo en cuenta que dichos objetos pasan
a formar parte de una estructura mayor relacionada en un ir y venir entre la produccin
material y lo simblico reflejndose en un devenir histrico particular (Dobres y Hoffman
1994; Gastaldi 2001).
Los estudios etnogrficos acerca de las tecnologas implementadas en las
embarcaciones pueden proveernos de informacin acerca de las continuidades temporales
en el uso de ciertas embarcaciones de origen pre y posthispnicas. Adems, pueden
mostrarnos las diferencias constructivas y tecnolgicas que se presentan y de qu manera
 193

influyen estos cambios en las prcticas culturales de los navegantes a lo largo del tiempo
(Carabias 2000; Gould 2000).

Qu importancia tena la navegacin en el Nahuel Huapi?

La interpretacin de los registros arqueolgico e histrico referidos a la zona del
Nahuel Huapi plantean una significativa actividad nutica llevada a cabo por los grupos
indgenas que habitaban las cercanas del lago desde pocas anteriores al contacto con el
europeo. Dichos conocimientos fueron apropiados con el correr de los siglos no slo por los
jesuitas que exploraron la zona en los siglos XVII y XVIII, sino tambin, tiempo despus,
por los colonos que establecieron relaciones con la regin tanto comerciales como con fines
colonizadores. Ya en el ao 1978, el Lic. Jorge Fernndez llam la atencin acerca de los
restos de canoas monxilas encontradas en el lago y cercanas, planteando la necesidad de
comenzar trabajos arqueolgicos subacuticos que pudieran esclarecer de manera ms
completa la vida que haban llevado los pobladores de esta regin lacustre. Esta sugerencia
parti del hallazgo realizado por el mismo Fernndez de una canoa monxila que se hallaba
en aguas del lago Nahuel Huapi (Fernndez, 1978). Con el pasar de los aos, la arqueologa
subacutica en el pas fue perfeccionndose y comenz a generarse, a partir de 1990, un
inters por abordar ciertos sitios que se encontraban bajo agua directamente relacionados
con sitios que haban sido trabajados en tierra. Pinturas rupestres relevadas en Isla Victoria,
as como tambin un fechado radiocarbnico de 2000 A.P., en la misma isla, sugieren una
temprana navegacin practicada en el lago Nahuel Huapi. Segn las crnicas de los padres
jesuitas, esta zona se encontraba habitada por distintas parcialidades indgenas -los poyas,
habitantes de la estepa y los puelches, grupo navegante que habitaba las costas del lago-.
Fueron estos puelches quienes guiaron, junto con grupos navegantes de la isla de Chilo, a
los jesuitas, en su empresa evangelizadora, desde Chile hacia la regin de los lagos
(Hajduk 1991).
El rea de Arqueologa Subacutica de la U.N.R lleva a cabo, en Diciembre de
1999, bajo pedido del Lic. Adn Hajduk, los primeros trabajos de arqueologa subacutica
en el lago. Estos sitios se relacionaron a la ruta de ingreso lacustre de los Jesuitas desde
Chilo durante el siglo XVII (Hajduk y Valentini 2002).
 194

En ese mismo ao, en el lago Nahuel Huapi, en inmediaciones de la localidad de Villa la

Angostura, provincia de Neuqun, se produce el hallazgo de una canoa monxila que
comparta caractersticas similares a las canoas registradas por Fernndez (1978). A
partir de este descubrimiento, y teniendo en cuenta las propuestas anteriormente
mencionadas surge el inters por reveer la informacin que se tena hasta el momento
acerca de este tipo de embarcaciones en la zona.

Y en qu navegaban?
Tres de las embarcaciones que fueron ampliamente utilizadas por los grupos
indgenas en las costas Patagnicas, tanto en el Pacfico como en aguas interiores de la
cordillera andina fueron la dalca, la canoa de corteza y la canoa monxila.
Cuando los conquistadores recorren las costas de Carelmapu, Chilo y los
canales al sur de esta isla, se encuentran con un tipo de embarcacin desconocida en el
resto de Amrica: la Dalca o canoa de tablas cosidas.
El rea de dispersin de la dalca corresponde al rea de difusin del alerce, en Chile
entre los 39 y medio y los 43 y medio de lat. S, y en Argentina, ms limitadamente en el
Brazo de Puerto Blest, en el lago Nahuel Huapi. Esta madera, permite obtener fcilmente, y
solo con ayuda de cuas, tablas regulares y flexibles de gran longitud (Emperaire 2002).
Esta embarcacin ha sido repetidamente descrita en las crnicas y largamente
estudiada por arquelogos e historiadores; sin embargo el registro arqueolgico es
deficiente en cuanto a las mismas. En la actualidad, la tradicin constructiva de esta
embarcacin se ha perdido, solo se reconoce su nombre, pero no hay pobladores que las
sepan construir fielmente (Emperaire 2002; Latcham 1930). Las primeras dalcas fueron
avistadas en un viaje de exploracin al estrecho de Magallanes por Ulloa, en 1553. Siglos
despus el padre Diego Rosales nos ofrecer una de las descripciones ms detalladas de
estas embarcaciones:

Fabrican las piraguas de solas tres tablas cosidas: cortan los

tablones del largo que quieren la piraguas, y con fuego entre unas estaquillas
los van encorvando lo necesario para que hagan buque, popa y proa, () las
 195

otras dos tablas arqueadas con fuego, sirven de costados: con que forman un
barco largo y angosto, juntando unas tablas con otras y cosindolas con la
corteza de unas caas brabas que llaman Culeu, machacadas, de que hazen
unas soguillas torcidas que no se pudren en el agua. Y para coser las tablas
abren con fuego unos agujeros en correspondencia, y despus de cosidas las
calafatean con las ojas de un arbol llamado Fiaca o Mepoa, que son muy
viscosas, y les sobreponen corteza de maque, y de esta suerte hazen piraguas
capaces para doscientos quintales de carga (Rosales 1877:175).

La dalca, por su misma construccin permita ser armada y desarmada al llegar a

tramos de tierra y luego ser porteada hasta llegar al prximo espejo de agua.

El contacto con el europeo produjo entonces grandes cambios en la construccin

de la misma: se aumenta la cantidad de tablas de 3 a 5, pudindose construir dalcas de
mayor tamao y si se aadan las falcas se contaba entonces con 7 tablones. La dalca
original, angosta y larga, no posea quilla, roda ni codaste, era de fondo plano para varar
en playa sin tumbarse; con el correr del tiempo se adaptan estas tres estructuras para
aumentar el rea de resistencia lateral; adaptndola entonces para la navegacin a vela.
Se introducen cuadernas interiores para lograr aumentar la resistencia estructural. Las
dalcas primitivas no posean remos ni timn. Los indgenas tampoco conocieron la vela
antes de la conquista. Se comienzan a utilizar a cambio de las costuras para unir las
tablas, clavos de fierro o tarugos de madera remachados (Crdenas1993; Latcham 1930).

Cuando nos aproximamos a los grupos navegantes del extremo sur del
continente, nos encontramos con los Ymana y Alacaluf, quienes utilizaban la canoa de
corteza. Para ellos, las vas de comunicacin principales fueron las del mar.

En el ao 1946, los etnlogos franceses Joseph Emperaire y Louis Robin,

desembarcan en la isla Wellington, con el objetivo de convivir, durante 22 meses, entre los
ltimos fueguinos. Para aquella poca la canoa de corteza solo sobreviva bajo la forma de
juguete para nios. Ahora era la canoa monxila la embarcacin adoptada -si bien se habra
dado un perodo de convivencia entre ambas hasta probablemente 1925- (Emperaire 2002).
 196

Estudios arqueolgicos realizados en Isla de los Estados, revelan que ya exista

ocupacin, en la misma, hace 2700 aos. Lamentablemente no se han encontrado restos
de embarcaciones atribuibles a los canoeros que ocupaban la zona, sin embargo, el uso
de la canoa de cortezas es decididamente prehispnico (Borrero 2001).

En la expedicin de Santa Mara de la Cabeza, en 1788, encuentran, en la parte

occidental del Estrecho, canoas de corteza. Emperaire reproduce esta descripcin
bastante minuciosa acerca de las mismas:

La canoa de cortezas, (), esta compuesta de 3 piezas, entre las

cuales la del medio hace de quilla, de fondo, de roda y de estambor, mientras
las otras dos forman los costados. Es curiosa la manera como los indgenas
extraen la corteza de los rboles, pues no tienen otro instrumento que el de
piedra con el cual hacen dos incisiones circulares y una vertical que se une a
las otras dos.() En seguida se juntan, casi perpendicularmente a la base,
las dos piezas laterales por costuras que envuelven a un calafateo de hierbas
y de barro (Emperaire 2002:215)

El acceso al metal signific el cambio en las tcnicas constructivas. Como

dijramos anteriormente, los alacalufes:

pasaron naturalmente de un modo de construir embarcaciones a otro []

haban visto, por cierto, a cazadores chilotes improvisar en unos cuantos das, excavando
con hacha un tronco de rbol; una embarcacin rstica, pero suficiente para
arreglrselas, en una situacin difcil (Emperaire 2002:219).

Las crnicas presentan mayor cantidad de informacin primeramente sobre las

dalcas y las canoas de corteza, sin embargo, el registro arqueolgico ha brindado casi
 197

nula informacin sobre las mismas. La falta de evidencias arqueolgicas puede deberse,
en gran parte, a los escasos trabajos realizados en la temtica. Contrariamente, en el caso
de las canoas monxilas, contamos con gran cantidad de evidencias en la zona del
Nahuel Huapi (Braicovich 2004; Fernndez 1978) -en su mayora obtenidas por
hallazgos de particulares-, sin embargo las crnicas no dan ms que unos pocos detalles
acerca de las mismas. Es posible que esto se deba a que las canoas monxilas podran no
haber sido ampliamente utilizadas en la poca en la que escriben los cronistas o, tal vez,
que la descripcin de los medios de navegacin en aquellos momentos no fue uno de las
temticas trascendentales dentro de sus informes.

Las canoas construidas a partir de un solo tronco fueron utilizadas

extensivamente a lo largo de Amrica. Las crnicas registran la presencia de
monxilas a lo largo de la costa del Pacfico y en los ros de Amrica del Sur, desde
Colombia hasta el Ecuador.
En la zona del Nahuel Huapi han sido relevadas 12 canoas monxilas, teniendo
conocimiento de la existencia de otros ejemplares en zonas aledaas que no han
podido ser estudiadas. En cuanto a los relatos de viajeros que navegaron regin y las
costas patagnicas argentinas y chilenas, nos son abundantes en cuanto a las
menciones de este tipo de embarcaciones, si bien el padre Rosales nos brinda una muy
interesante:

No son en Chile los rboles tan gruesos, ni tienen los indios

instrumentos con que labrar los palos que no alcanzan, sino un toqui o
azuelilla del tamao de un formn que la encaban como martillo, y con
su flema van cabando un rbol grueso () antes que tuviesen
instrumentos de ierro y los que oy no los tienen en las provincias
cercanas al Estrecho de Magallanes, hazen las canoas con gran trabaxo
y caban un arbol muy gruesso con fuego, y con unas conchas del mar le
van raiendo, aplicando el fuego moderadamente alrededor del rbol,
atendiendo que no gaste sino aquella parte necesaria para derribarle, y
con lentas llamas le trozan , sucediendo las conchas, que ni tienen mas
achas ni azuelas para descortezarle, pulirle y darle la perfeccion. Y con
 198

el mismo trabaxo y faltas de herramientas abren el buque, quemando a

pausas el corazon del arbol y raspando con las conchas lo que labra el
fuego; y aunque tarde y espaciosamente, vienen a sacar su embarcacin
tan bien labrada como si tuvieran los instrumentos necesarios; y hazen
mas que nuestros artfices, pues sin instrumentos obran a fuerza de
industria y de paciencia lo que ellos con ayuda de azerados
iunstrumentos (Rosales 1877:173).

Para el reino de la Araucana y reas de influencia, el huampo era la canoa de

tronco ahuecado. Erize (1992) describe, dentro de los grupos costeros, mapuches
chilenos, la tradicin de enterrar grandes personalidades en un Atad Canoa. El
mismo se compone de dos piezas, se construye con un grueso tronco de rbol, partido
a lo largo por la mitad. Ahuecadas cada una de esas mitades en forma de canoa (de
ah su nombre) se coloca el cadver en la mitad ms chica y la otra mitad sirve como
tapa.
Se observa entonces que hay una utilizacin de este objeto que va ms all de
prcticas cotidianas como podran ser, la navegacin y la pesca. Se entiende que esto tiene
que ver en como las personas dimensionan su paisaje y lo que hay en l. Las aguas fueron
importantes para estos pueblos, y lo eran de manera tal que, como vemos en el ejemplo
anterior, se utilizan elementos de navegacin para incorporarlas a las prcticas mortuorias.
Para mediados del siglo XVIII, se registran estas embarcaciones en la entrada
occidental del estrecho de Magallanes, conocindose un siglo despus entre los grupos
fueguinos, quienes reemplazarn definitivamente, como hemos dicho, la canoa de corteza
por la monxila (Emperaire 2002; Latcham 1930). La gran transicin que implic para
estos grupos que haban utilizado durante siglos un tipo de embarcacin la canoa de
corteza- y que termina, en sus ltimos das navegando en otra embarcacin tan diferente, es
interesante. Si este cambio se produjo en grupos como alacalufes y ymanas, es factible
pensar que en otras regiones pueda haber sucedido lo mismo. Las materias primas (como
las maderas de distintas especies de rboles) y las herramientas utilizadas para la
construccin, as como las formas y tipos de canoas monxilas variaron entre las distintas
regiones, sin embargo las similitudes constructivas predominaron.
 199

Segn Crdenas (1993) en Chilo el huampo fue utilizado hasta hace unas
pocas dcadas, para navegar en ros, esteros y para ir de una isla a la otra. Si bien
considera que no posea cualidades como la de la dalca para navegar los canales, s
poda satisfacer necesidades mnimas de desplazamiento sobre el mar.
En la regin del Nahuel Huapi, fray Menndez encontr una embarcacin a la
que llam canoa antigua. Segn Fonck, la misma perteneci a los misioneros jesuitas
que haban navegado el lugar en pocas anteriores. Para l esta embarcacin no fue
una piragua, sino una canoa, bien que de una construccin mista, puesto que tenia
falcas lo mismo que aquella, adicin que aumentaba considerablemente su capacidad
(Fonck 1900: 286). Menndez no puede haber hallado una dalca, ya que esta era la
embarcacin en la que regularmente navegaba y conoca por ende su construccin. En
1856, en su viaje de reconocimiento del Nahuel Huapi, Fonck y Hess, construyen
tambin una canoa monxila. Cox, en su viaje por el algo Lacar (Pcia. de Neuqun),
lleg a un balseo adonde uno de sus acompaantes pas en una canoa todos los
bagajes y las monturas, los caballos atravesaron nadando, nosotros los ltimos en la
canoa (Cox,1999:148). En su libro dice que los pobres construyen canoas de coihue,
simplemente ahuecado al fuego y con instrumentos muy imperfectos [] de las
cuales algunas pueden cargar pesos considerables (Cox 1999:64). En Agosto de 1910,
Don Santiago de Larminat, decide radicarse en San Martn de Los Andes. Al llegar al
lago Lcar contratan a una pareja de mapuches para que los llevasen a destino. All se
embarcan en una canoa (a la que fotografa y pinta), la cual, segn se describe era un
cmodo tronco de rbol tallado con hacha y flanqueado por dos balancines que
impedan que se diera vuelta. No falt lugar para el equipaje, pero avanzaron muy
despacio, a pesar de la vela y un buen viento de popa. (Larminat 2004:124).
El testimonio que ofrece Larminat es importante en tanto muestra
fotogrficamente la existencia de este tipo de embarcaciones en la zona hacia
principios de 1900. Segn la descripcin la canoa era propiedad de una familia
mapuche. Es probable que otras familias de la zona fueran poseedoras de
embarcaciones similares.
Las canoas estudiadas en el Nahuel Huapi pertenecen probablemente a las familias que habitaban la zona entre fines de 1800 y
primeras dcadas de 1900 (Braicovich 2004). Recientemente hemos realizado el estudio de una de estas embarcaciones en Lago
Verde, Parque Nacional Los Alerces. El registro oral relevado en esta zona muestra que para las primeras dcadas de 1900 estas
embarcaciones eran utilizadas por sus pobladores.
 200

Es importante observar que hacia 1900, en la zona del Nahuel Huapi, las vas acuticas eran preferidas a las terrestres, ya que los
caminos entre los poblados en aquel entonces eran dificultosos, sobre todo en las pocas invernales en las que los mismos se
cerraban, dndose la comunicacin regular entre las poblaciones, nicamente, a travs de embarcaciones que navegaban el lago. Si
bien, con la creacin de la Colonia pastoril agrcola-ganadera Nahuel Huapi comienza a generarse la creacin de aserraderos que
permitan, entre otras cosas, construir embarcaciones tales como vapores, cargueros, botes, etc, el registro oral, escrito y fotogrfico
nos habla de la existencia en la zona de canoas monxilas hacia principios de 1900. Nuestro objetivo es continuar profundizando en
un tema que, si bien se encuentra en una etapa inicial abre la posibilidad imaginar al hombre cordillerano desde una perspectiva, que
realza su estrecha vinculacin con el paisaje acutico.

CONCLUSIN
El estudio de las canoas monxilas del Parque Nacional Nahuel Huapi parti de un
abordaje multidisciplinar, en el que la arqueologa Histrica y la Arqueologa Subacutica
permitieron contextualizar las embarcaciones en una espacialidad que les dio sentido. Esta
espacialidad es visualizada en su dinmica relacional entre los hombres y entre el hombre y
su espacio. La misma no se limita nicamente a los espacios terrestres sino tambin a los
acuticos, a las relaciones que mantuvo el hombre a lo largo de la historia con los espejos
de agua. La ventaja de utilizar un abordaje relacional permiti observar de qu manera, en
distintos puntos de la Patagonia diferentes tipos de embarcaciones eran utilizadas. Si el
registro documental es rico en referencias sobre las embarcaciones que navegaban estas
rutas, creemos que deben existir evidencias materiales que amplen nuestro conocimiento
acerca de las mismas. Nuestra intencin es que este trabajo sirva como disparador para
realizar trabajos arqueolgicos que permitan generar nuevas interpretaciones sobre los
antiguos habitantes de estas tierras.

Agradecimientos
Me gustara agradecer a Mnica Valentini, Adam Hajduk y Marek Jasinski por su
acompaamiento y colaboracin durante la realizacin de mi tesis de Licenciatura. A la
delegacin de Parques Nacionales, Seccional Nahuel Huapi, a Soledad Caracotche, Cecilia
Girgentis y Eduardo Prez. A Mercedes Palavecino del Museo Histrico Regional de Villa
La Angostura. A Pedro Funari por alentarnos a mirar ms all.
 201

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 205

ARQUEOLOGA HISTRICA EN AMERICA LATINA:

TEMAS Y DISCUSIONES RECIENTES

(HISTORICAL ARCHAEOLOGY IN LATIN AMERICA:

TOPICS AND RECENT DISCUSSIONS)

 206

INTERETHNIC FRONTIER CONTACT

A CULTURAL MESTIZAJE CASE

(CONTACTO INTERTNICO FRONTERIZO: UN CASO DE

MESTIZAJE CULTURAL)

Vanesa N. Bagaloni*

In this paper, a historiography view of interethnic contact and cultural change models is

develop for understanding the economic, politic and social aboriginal reorganisation

process that took place during the interaction between hispanic-criollo societies. The latter

was produced changes on technology, subsistence and consuming patterns, among others
 207

aspects. By the middle of 19th century, the southern Pampean frontier was a real mestizaje

cultural (cultural mix) space. Commercial treats and exchanges developed from the

beginning of the interethnic contacts were some of the manifestations of this mestizaje,

which generated interdependency between hispanic-criollo and aboriginal societies.

Arroyo Nieves 2 is an open air site located at the bank of a small stream in the Pampean

region. Its stratigraphy and archaeological materials determined to assign it to an

indigenous occupation that was dated on the third quarter of the 19th century. At that time,

some indigenous groups were settled in strategic areas of the frontier by the government, on

the basis of reciprocal rights and duties. Basically, food and other supplies were provided to

the Indians in order to avoid cattle and women raids, keeping them peaceful. The finds at

Arroyo Nieves 2 include bones -from both domestic and wild species-, lithic instruments

and debris, fragments of stoneware bottles, refined earthenware sherds, buttons, small

pieces of metal and numerous glass remains from wine, beer, bitter and gin bottles, flasks,

glasses and food containers.

From the results and interpretations obtain of the analysis of Arroyo Nieves 2 glass

material, the critical study of diverse written documents and the comparison with other

contemporary archaeological contexts, modifications produced on the daily life of

aboriginal Pampean groups related with acquisition, use and disuse practices of this

imported products (interethnic relationships and interaction networks that made possible to

obtain them, etc) are here discussed, as the main objective of this paper.

* Departamento de Arqueologa (Laboratorio 3), Facultad de Ciencias Naturales y Museo,

Universidad Nacional de La Plata. Becaria UNLP. E-mail:vbagaloni@yahoo.com.ar

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THE DUG-OUT CANOES FROM NAHUEL HUAPI LAKE

Romina Braicovich*

The present paper briefly exposes part of the investigation taken place from the survey of a

group of dug-out canoes ships made of a piece of wood- found in Nahuel Huapi National

Park, Provinces of Neuqun and Ro Negro, Argentina (Braicovich 2004). The study of

these canoes started from the idea of understanding that the life of this latitude inhabitants

is, since remote times, tightly bonded to the aquatic landscape that surrounds it.

These ships were in its majority finds of particulars, what inevitably provoked the loss of

contextual information. Nevertheless, the documentary fonts proceeding as much as from

the first explorers that travelled down the Nahuel Huapi region, as from those belonging to

the Jesuits and Franciscans fathers that inhabited or explored the region, offered great
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quantity of information about the accesses and navigation roads as much terrestrial as

aquatic- that connected the Nahuel Huapi to the Pacific, as well as about the people that

inhabited both sides of the cordillera, the relations established between them, its

organizations and its daily practices.

It is also true that the used fonts were produced by Europeans, therefore, it could be

observed the danger of counting only with the conquerors testimony, nevertheless, we

believe that it exists the capacity to read between lines, and that we can be capable to go

deeply into those discursive absences which refers us to the life of the other persons, in

those subaltern histories (Funari 2004), where what is underhanded, is always latent,

waiting to be discovered. We understand that the impartiality in the construction of the

documents does not exist (Reis 2005), men, involved in their subjectivities, create the

documents inside a history and a particular reality, which must have taken into account

when reading the document (Johnson 1999). In this way, it will also be possible to enter in

the social reality of that who wrote and interpret why he did it that way.

Historical Archaeology understood as el estudio de las huellas dejadas por el hombre en

el curso de su existencia y que deviene en la cultura material de los pueblos (Domnguez

2005: 26)- allows as to approach to the history of the studied people not only by material

culture but also by documents (Orser 1999, Reis 2005), allowing these to be considered ,

not only complementary, but also interdependent and contradictory (Little in Funari 2004),

in the dialectical process of knowledge (Austin in Jones 1999: 119).

This kind of approach sees itself enriched by working with ethnographic data, antique

maps, geographical references, photography, oral registers from old inhabitants of the

region, as well as with myths and legends of native people (Allen 1998; Domnguez y

Funari 2002; Funari 2005, Johnson 1999; Vieira de Oliveira 2004). In our case, this
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documentation widened in a significant manner the comprehension about the ships and the

people that navigated them, the continuity of this navigational practice and the temporal

mobility of the relations given between groups, allowing us to embrace different historical

and geographical contexts.

To observe the connections and connectors between people and groups in the past Funari

et al (2005: 4) allowed recreating a social space of articulation that managed to transcend

the local and the regional. We understand navigational roads as connectors of

sociohistorical and socioenvironmental structures, belonging to a net, in which dynamic

relations between men and men and between men and its space are implicated (Orser

1999). The contact with the Spaniard generated reorganization and the establishing of new

nets (Vieira de Oliveira 2004) The existent roads permitted to relate the Spaniards with the

inhabitants of these lands; to get into these lands they necessarily had to begin to recognize

the space they were being shown; only by the relations and conflicts sustained with the

native inhabitants, this was possible.

* rea de Arqueologa Subacutica, U.N.R. Museo Histrico Regional de Villa La

Angostura, Prov. Neuqun. e-mail: raecovich@yahoo.com

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INSTRUCTIONS FOR ESTANCIEROS (ARGENTINEAN RANCHERS). ESTANCIA

HANDBOOKS AND THE BUILDING OF PAMPEAN SPACE AT THE BEGINNING

OF INDUSTRIAL CAPITALISM

INSTRUCCIONES PARA ESTANCIEROS

MANUALES DE ESTANCIA Y CONSTRUCCION DEL ESPACIO PAMPEANO

EN LOS ALBORES DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL

Fernando Rafael Brittez*

The aim of the present paper is to outline the role that built space had in creating

subjectivities in the Pampean rural world, based on the information found in a series of

ranch handbooks published between 1881 and 1908. These offer instructions linked to

planning the modern estancia as well as plenty of details about the relationship that exists

between spatial organisation, labour force control and the creation of social boundaries. The

word estancia has a different meaning depending on the period and region where it is

used, but in the Pampas it generally refers to the rural productive settlement of a certain

size, whose organisation varied from the primitive cattle ranch that produced leather to the

modern ranch that produces cereals and refined cattle. It is proposed that the Pampean

estancia was a fundamental gear in the transformation process that made the traditional

frontier society become a modern agrarian one, and that contributed to create and reproduce
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the changes associated to the regional introduction of the industrial capitalist system.

Foucaults notion of modern space is taken as a starting point to think about the

transformation of the late estancia and the application of universalising models produced in

hegemonic centres to interpret Latin-American social realities in general, and the Pampean

one, in particular.

* Grupo Sociedad y Estado Angela Fernndez, Facultad de Humanidades, Universidad

Nacional de Mar del Plata. Museo de la Vida Rural de General Alvarado. E-mail:

ferbrittez@yahoo.com.ar

HISTORICAL ARCHAEOLOGY CONTRIBUTIONS TO THE CONSTRUCTION OF

LOCAL IDENTITIES. THE CASE OF PEREIRA, COLOMBIA

APORTES DE LA ARQUEOLOGA HISTRICA A LA CONSTRUCCIN DE

IDENTIDADES LOCALES. EL CASO DE PEREIRA, COLOMBIA.

Martha Cecilia Cano-Echeverri*

This article examines two case studies where Historical Archaeology approach has been

key in understanding events occurred during the last 500 years in the locality of Pereira

(Colombia). Cultural material remains, written documents and oral tradition have proved

essential for a better understanding of socio-cultural processes through time.

Stories of foundation, abandonment, re-establishment and industrial progress, acquire

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meaning with excavated remains and documents in: 1) The Pereiras Cathedral Nuestra

Seora de la Pobreza (Our Lady of Poverty) supported the existence of a Spanish

settlement from 1541 to 1691; 2) The Salado de Consot, a forgotten source of saltwater,

that in earlier times produced one of the most important products for trade, and was re-

discovered in 2003. Nowadays, based on our studies and the commitment of a group of

people sensible to cultural heritage, these two sites have given to people, new values for

recognizing their own cultural processes of change and continuity. The information

collected is used to promote local values in educational programs and tourist projects.

* Profesora, Universidad Tecnolgica de Pereira. Grupo Gestin de Cultura y Educacin

Ambiental,

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THERMIC ALTERATIONS AND EXPERIENCES OF POTTERY FIRING WITH BONE

ELEMENTS

ALTERACIN TERMICA Y EXPERIENCIAS DE COCCION DE CERAMICA CON

MATERIAL SEO
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Langiano M. del Carmen*

The New Archaeology has recognized the importance of carrying out studies of

contemporary material in order to generate ideas to interpret the past. Our purpose is to

reconstruct the technological behaviour that took place in the south of the River Salados

context (Buenos Aires province), during the XVIII and XIX century. This paper details the

results of three bone-firing experiments, linking archaeological, ethnohistorical and

historical information afforded by written documents, experiments and pottery technology.

These studies were carried out as a first step in the pursuit to test whether or not there were

differences in the effects on bone and pottery in different types of hearth. Bos

taurus(vacuno) dry bones, fresh bones and dry/fresh bones, Erygium (carda), Cynara

cardunculus (cardo castilla), Cestrum parquii (duraznillo), Prunus prsica (durazno) and

Bos taurus dung were used as fuel and the temperatures were controlled in order to

identify degrees of bones burning or fracturing and pottery cooking. Despite the fact that

these conclusions are preliminar they become the first steps in future studies of

experimental evidence because ...there is still a large amount of experimentation needed

under various burning conditions... (David, 1990:66).

Departamento de Arqueologa INCUAPA. Facultad de Ciencias Sociales (UNCPBA),

Avda. del Valle 5737, Olavarra, Buenos Aires, Argentina. E-mail: maricarm@vaf.com.ar

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RESISTANCE SPACES: TEBENQHICHE CHICO CASE

ESPACIOS DE RESISTENCIA: EL CASO DE TEBENQUICHE CHICO

Carolina Lema

In this paper we present an interpretation, through the Tebenquiche Chicos case, of the life

of the settlers of the Atacama Plateau (Southern Andean Area) during the first centuries of

the colony. The aim is to show the ongoing changes experienced by the local communities,

but taking on a critical distance form the previous disciplinary narratives where, through

different strategies, the ending of the indigenous population was narrated. We consider here

that narrate the changing processes suffered by indigenous communities it is not necessarily

to narrate their structure collapse, acculturation, elimination or decadence viewed from a

romantic indigenism ideal. Narrate the changes is narrate the places from where the people

involved in the historical process related with their social, political or economical context.

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ACTUALISTIC-EXPERIMENTAL RESEARCH

FOR INTERPRETING THE ARCHAEOFAUNISTIC RECORD IN FORTIFIED SITES

OF THE XIX CENTURY

INVESTIGACIONES ACTUALISTICAS-EXPERIMENTALES PARA LA

INTERPRETACIN DEL REGISTRO ARQUEOFAUNSTICO EN SITIOS

FORTIFICADOS DEL SIGLO XIX.

Julio Merlo*

In this paper we try to explain how the prehispanic human populations in the Area

Interserrana (Buenos Aires province), used the bones, how they made use of the natural
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resources and the changes they made during the hispano criolla occupation to the

consolidation of the National State in the XIX century. The archaeofaunistic analysis is

made from these archaeological sites: Fuerte Blanca Grande (FGB), Fortn El Perdido

(FEP), Tapera 1 (T1) situated in Olavarra, Fortn La Parva (FLP) in General Alvear and

Fuerte San Martn (FSM) in Coronel Surez (Merlo 1999, Langiano et al.2002). In order to

understand different processes that affect the bones used as fuel, such as fragmentation,

burning and calcination, we carried out experimental studies. We used actual bones, fat,

dung of Bos Taurus (Bovine) and aboriginal vegetation as fuel in intentional fires (Hearths

1, 2 y 3) where we could cook pottery.

* Departamento de Arqueologa INCUAPA. Facultad de Ciencias Sociales (UNCPBA),

Avda. del Valle 5737, Olavarra, Buenos Aires, Argentina. E-mail:

jmerlo@soc.unicen.edu.ar

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ARCHAEOLOGICAL LANDSCAPE, CONFLICT AND DIVERSITY: BONE THERMIC

ALTERATION

PAISAJE ARQUEOLOGICO, CONFLICTO Y DIVERSIDAD: ALTERACIN

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TRMICA DEL MATERIAL SEO

Pablo Ormazbal*

This essay is a contribution to archaelogical studies of the bonaerense pampean rural

landscape in historical times. It proposes to articulate information that proceeds from

ethnohistory and experimental archaeology to interpret the material culture prduced in

frontier populations during the second half of the XIX century. It pretends to review the

conceptual framework of conflict and diversity used in recent studies, to establish a relation

with written documents of those times together with knowledge produced by the case study

of the effect of heat on bone material.

* Laboratorio de Arqueologa. UNCPBA. Olavarra. E-mail: hhoustoun@coopenet.com.ar

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CONTEMPORARY ARCHAEOLOGY IN THE CENTRAL

CEMENTERY OF BOGOTA

EVIDENCE OF THE COMMON GRAVE OF APRIL 9TH , 1948

ARQUEOLOGA CONTEMPORNEA

EN EL CEMENTERIO CENTRAL DE BOGOT

EVIDENCIAS DE LA FOSA COMN DEL 9 DE ABRIL DE 1948

Roco Salas Medellin*

This job allowed to find and register the vestiges and structures related to the common

grave from the Bogotazo which happened on April 9th, 1948. Both the archaeological

and historical evidence allowed to contrast and complement the information, and also, to

generate an open space for discussions for those who had been worried about the

outstanding job of the heroes back then, and as well as the exclusion of those that were

considered without any social values; it has been outstanding the job of those who took

fundamental action during the historical event; the job also emphasizes the importance of

the protection for the urban patrimony that represents the Bogota's citizens as one of their

constituents elements of their identity, product of its contemporary social dynamics.

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* Antroploga Universidad Nacional, Especialista en Educacin y Gestin Ambiental,

Estudiante de Doctorado en Arqueologa de la Universidad Nacional del Centro de la

Provincia de Buenos Aires (UNCPBA) Argentina. Investigadora asociada al Centro de

Investigaciones Sociales Antonio Nario (CISAN). E-mail: rociosm1971@yahoo.es

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OPEN GRAVES IN NUEVA GRANADA

REFLECTIONS ABOUT A HISTORICAL ARCHAEOLOGY OF THE DEATH

Javier Rivera Sandoval*

The colonization process in the called New World, generated particularitities in spite of

interest of the imperialistic company to homogeneize to the population, by means of the

imposition of social, political, economic and cultural a system, that as well produced a

series of answers in the different individuals and involved social sectors in this dynamics.

The investigators in historical archaeology must give reason of these dynamic individuals

and for it he turns out useful to use like methodologic tool the concept of daily life. The
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death is part of that set of the daily life of the towns, nevertheless in Latin American

Historical Archaeology many of the works are made by trained investigators in lines of pre-

Hispanic Archaeology and as it leaves from rescue projects, situation that shows a partial

information of the archaeological context. This writing emphasizes some conceptual and

methodologic aspects to consider in the speech context and the practices that on the death

the colonial population in the old Virreinato of Nueva Granada constructed, taking as case

from study the carried out archaeological excavations in the Church of La Candelaria in

Bogot. Here some changes done in the speech and the practices associated to the funeral

customs are explored, that until that moment took place in the space of the churches,

convents and chapels; and thanks to the introduction of the hygienics policies of the

Spanish crown, the public health was privileged, which in a ampler frame produced

changes in the relations that the population and the institutions had in relation to the health,

the disease and the death.

Antroplogo Universidad Nacional de Colombia. Doctorando en Arqueologa

Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA). E-mail:

chiguachia@yahoo.com

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