Beln zoque

Pieza en cuatro actos

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dd ivulgacin
biblioteca c h i a pa s
Rafael Tovar y de Teresa
presidente del conaculta

Manuel Velasco Coello

gobernador del estado de chiapas
Manuel de Jess Martnez Vzquez
Juan Carlos Cal y Mayor Franco
director general del coneculta-chiapas

Susana del Pilar Utrilla Gonzlez

coordinadora operativa tcnica

Marco Antonio Orozco Zuarth

director de publicaciones

CH
862.097275
M32

Martnez Vzquez, Manuel de Jess

Beln zoque : pieza en cuatro actos / Manuel de Jess Martnez Vzquez.
Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mxico : CONACULTA, CONECULTA, 2014.
63 p. : fotos ; 21 cm.(Biblioteca Chiapas. Serie Divulgacin ; 34)

ISBN 978-607-8426-08-9

1. TEATRO MEXICANO CHIAPAS 2. PASTORELAS CHIAPAS 3. ZOQUES

(INDIOS) VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES
Beln zoque
Pieza en cuatro actos
SARA ISABEL MARTNEZ RINCN
SOLEDAD GMEZ PASCACIO, por las fotografas.

D. R. 2014
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Paseo de la Reforma 175, Col.
Cuauhtmoc, 06500, Mxico, D. F.

Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas, Boulevard ngel
Albino Corzo 2151, Fracc. San Roque, 29040, Tuxtla Gutirrez, Chiapas.

publicaciones@conecultachiapas.gob.mx

ISBN: 978-607-8426-08-9
impreso y hecho en mxico

2014
 Presentacin

Guiados por el deseo de dar a conocer las costumbres y tra-

diciones de Tuxtla Gutirrez un grupo de evangelizadores
del Espritu Santo entre ellos, Soledad Gmez Pascasio y
Jaime Jos Gutirrez invitaron a mi pap a escribir una
pastorela, para los festejos navideos de 1984.
Fue as como gracias al ingenio y conocimiento de nues-
tras tradiciones y costumbres, Manuel de Jess Martnez
Vzquez escribiera el Beln zoque, en clara alusin al modo
en que nombraban los naturales de Tuxtla al nacimiento
del Nio Dios.
Afortunadamente esta tradicin sigue vigente dentro de
la Mayordoma zoque; hoy da se celebra en el templo del
Cerrito y en el pueblo de Copoya, y es una de las pocas fes-
tividades tuxtlecas que an se conmemora. Para realizar el
festejo la persona que ocupa el cargo se compromete a orga-
nizar el 24 de diciembre el nacimiento del Nio Dios. Dicha
responsabilidad se recibe el da de Corpus Christi y se entre-
ga al sucesor en la misma festividad al ao siguiente.
Dividido en cuatro actos, esta pastorela recuerda no solo
la antigua tradicin con que los zoques celebraban el naci-
miento de Jess sino que deja a la luz el habla, la alegra y
el carcter del tuxtleco.

Sara Isabel Martnez Rincn

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 Manuel de Jess Martnez Vzquez:
cronista de las tradiciones y costumbres tuxtlecas

Manuel de Jess Martnez Vzquez naci en Tuxtla Guti-

rrez el 4 de agosto de 1913, hijo de Federico Martnez Sol e
Isabel Vzquez Rincn. Obtuvo el ttulo de profesor de edu-
cacin primaria en la Escuela Normal Mixta y Preparato-
ria del Estado. Como estudiante fund la Escuela Primaria
Nocturna Dr. Rodulfo Figueroa, y fue profesor adjunto en la
Escuela Nocturna Benito Jurez; catedrtico de la Escuela
Normal Mactumatz en 1956, de la Normal del Estado, de la
Secundaria Nocturna del Estado y de la Escuela Primaria
Camilo Pintado, en donde dirigi el peridico Alma Infantil.
Ocup el cargo de director de Accin Cvica del Gobier-
no del Estado y fue pionero de la radio como redactor de
guiones, administrador y locutor de la radiodifusora XEON
en 1946, junto a Toms Martnez, Juan Bauelos, Ernesto
Nez Albores, Eliseo Mellanes Castellanos y Tita Jimnez.
Fue miembro distinguido de la Asociacin de Escritores
y Poetas Chiapanecos; de la Sociedad de Geografa de Chia-
pas; de la Asociacin de Cronistas del Estado de Chiapas y
del Consejo de la Crnica Municipal de Tuxtla Gutirrez.
Por su intensa actividad como defensor de las costum-
bres y tradiciones tuxtlecas, el gobierno del estado le otor-
g la Medalla Pakal de Oro en 1988. La Secretara de Edu-
cacin Federal, a travs del Consejo Nacional Tcnico de
la Educacin, lo nombr Maestro Emrito por Chiapas en
1996. Por su parte, el ayuntamiento tuxtleco lo declar Hijo

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 Manuel de Jess Martnez Vzquez
redilecto de Tuxtla Gutirrez; mientras que el H. Ayun-
P Ah!, tiempos aquellos en que las mujeres usaban faldas
tamiento de San Cristbal de Las Casas, el Patronato Fray
Bartolom de las Casas y la editorial Fray Bartolom de las
Casas le otorgaron el Premio Jos Weber en 1998.
Es autor de Tuxtla en las primeras dcadas del siglo
XX, Beln zoque, Brujos y visiones de mi tierra y Tuxtla al
Tercer Milenio.
Destacan los relatos publicados en su libro Tuxtla en las
primeras dcadas del siglo XX, que refieren, en particular,
los aos de 1920 a 1940. Durante ese periodo la ciudad con-
taba con 12 517 habitantes, en 1921, y para 1940 con 15 883.
poca fecunda en cuentos de espantos y leyendas milena-
rias transmitidas de padres a hijos. Se escuchaban relatos
sobre fantasmagricos duendes, la Llorona, el Cadejo, el
Sombrern, la Malora, el Tapacaminos, el Nagual, el Caba-
llo encantado, la Tisigua, la Mala mujer, la Carretilla de San
Pascual, la bruja Domi, la Chepa y la Cocha enfrenada.
poca de costumbres y tradiciones ancestrales de rancio
sabor prehispnico. La ciudad de Tuxtla Gutirrez fue funda-
da en 1486 como pueblo tributario de los aztecas con el nom-
bre de Tochtln, que significa Lugar de conejos (del nhuatl:
tochtli, conejo; tlan, desinencia de abundancia). En 1560 los
dominicos trazaron sus calles y crearon cuatro barrios, cons-
truyeron la ermita de San Marcos, como santo patrono del
pueblo, y la denominaron Pueblo de San Marcos Evangelista
Tuxtla. En un censo de poblacin de 1611 el poblado de Tuxtla
aparece con 900 habitantes; en 1768 se convierte en cabecera
de la segunda Alcalda mayor de Chiapas; en 1813 es elevada a
la categora de villa y en 1829 se le concede el rango de ciudad.
Para 1848 se le agrega el apellido Gutirrez, en homenaje a don
Joaqun Miguel Gutirrez, clebre federalista chiapaneco, y
fue a partir de 1892 sede de los poderes pblicos.
12
Beln zoque
de costal y huipiles, y los hombres sus limpsimos pantalo-
nes y camisas de manta blanca, mientras que los priostes
lucan impecablemente sus acostumbrados nacamandocs.
En los tradicionales mequs se bailaba al comps del pito
y el tambor, y al son de la jarana y el violn el Nama-nam.
Entonces se saboreaban los deliciosos tamalitos de cuchu-
nuc, jacoan y nacapit; o bien, el riqusimo puxax y el
zispol con canan, acompaado de un bochi de pozol de
cacao. Y de postre? Un trocito de putzin! En los mequs
nunca faltaban los Chandoqu, los Jonap, los Megchn y
los Cham y, menos an, los Popomey, los Nopinjam, los
Consosp y los Chat. Todos llevaban som. Los mequs de
la ltima teja, de la ensarta de flores de mayo, las kermeses
y las bodas zoques eran de lo ms alegres y vistosas.
De los barrios de San Marcos, El Calvario, Santo Domin-
go, Guadalupe, San Roque, San Miguel, San Andrs y San
Jacinto, nos habla el profesor Manuel de Jess Martnez
Vzquez en su libro Tuxtla en las primeras dcadas del
siglo XX. Del Tuxtla de calles empedradas, del Tuxtla del
pozol de las once, de las carretas tiradas por bueyes, de los
arcanos curanderos, amigos de la magia negra, el conjuro y
la invocacin.
El profesor Martnez Vzquez defendi las costumbres y
tradiciones ancestrales de los zoques de Tuxtla, en un serio
intento por rescatar y preservar parte de nuestro patrimo-
nio cultural.
Sin duda la cultura chiapaneca se ha enriquecido a tra-
vs de los siglos con las contribuciones de las comunidades
y de los heterogneos grupos sociales que han integrado la
entidad, mismos que conformaron nuestra actual identidad
regional. Sin embargo, en las ltimas dcadas los medios
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 Manuel de Jess Martnez Vzquez Beln zoque

de comunicacin han contribuido a la enajenacin, el

desarraigo y la desnacionalizacin de los chiapanecos, lo
que ha dificultado el crecimiento y desarrollo de nuestra
cultura municipal, pues las nuevas generaciones de tux Personajes
tlecos ya no estamos conscientes de nuestros valores cultu-
rales ancestrales. El acelerado proceso de aculturacin del
pueblo de Tuxtla ha ido desvaneciendo la antigua cultura Adn Chat
zoque, as como la cosmovisin tradicional. De ah la urgen- Albacea Aquino
cia de rescatar, preservar y difundir el patrimonio cultural ngel
de los tuxtlecos. Canye
Lo ms importante es trasmitir y animar en la juventud Chus
los valores de la cultura y la historia locales. Y es precisa- Florinda
mente con la publicacin del Beln zoque como se busca Francisco
afirmar y enriquecer los valores de identidad y fortalecer la Hermelinda
cultura municipal. Aqu radica el valor y la importancia de Isabel
la contribucin de Manuel de Jess Martnez Vzquez, para Juan
Tuxtla y los tuxtlecos: un libro escrito en 1984 sin vanidosas Juana
pretensiones literarias, histricas o folclricas, producto de Juanita
su vasta experiencia personal, y dado a imprenta por su hija Lencho
Sara Isabel Martnez Rincn en el volumen Vida y obra del Margarita
maestro Manuel de Jess Martnez, una modesta edicin Pancha
de autor que vio la luz en 2012, meses despus de que este Rosa
ilustre tuxtleco nos dejar su recuerdo, el lunes 20 de febre- Sombrern
ro de ese mismo ao. Tomasa
Ojal que las nuevas generaciones disfruten de estos
manjares costumbristas aejados en la fuente milenaria de
la tradicin oral!

Jos Luis Castro Aguilar

14 15
Aunque no se tienen noticias de la secuencia con que se
realizaban los rituales, para la mejor apreciacin y co-
nocimiento de las costumbres y modismos de los nativos
tuxtlecos, el primer acto inicia con los festejos del 21 de
diciembre en la casa del prioste. Es importante mencionar
que el ritual inicia propiamente con la siembra del maz,
acto que se lleva a cabo el 8 de diciembre.
El 21 de diciembre hay una responsable, la procuradora,
de nombrar socias para que lleven siempreviva ensartada.
Para ello hierven las flores as no pierden el color y las
engarzan con hilo, luego las tejen sobre el techo de la casita
del Beln formando grecas o rombos a manera de cortina
para adornar el frente de la casita de paja. Junto a ella co-
locan el da 24 una especie de jardinera a cada lado con la
milpa ya crecida, y que fue sembrada el 8 del mismo mes.
Las seoras llegan con siempreviva y los seores con
paja, son recibidos por el prioste y los principales con in-
cienso y jarana (msica de cuerda).

17
primer acto
Juanita:
Ya no falta nadie. Ya estn todas las socias que vamos a
llevar las ensartas de siempreviva para el beln. Mmmh, vos
Tomasa divis si no vienen las dems.

Tomasa:
Parece que faltan las de Copoya. Esperte un ratito, dejme
que me sobe mi cana porque esta mi riuma ya ni me deja
andar.

Juanita:
Es que se est haciendo tarde, mir el sol hasta onde est, a
lo mejor cuando lleguemos el pozol ya est agrio por la calor
que est fuerte o ya se acab.

Tomasa:
Ay vos Juanita! como si no supieras que se hace harto po-
zol en los mequs y que lo van batiendo conforme llega la
gente invitada y los mirones. Miralo Juanita, miralo! (divi-
sando a los lejos). Jaaa!, parece que hasta all vienen pen-
queando. A lo mejor ni saban onde nos bamos a juntar.

Canye:
Onde que las mirbamos. Miraba por aqu, miraba por all,
hasta que la Rosa se dio cuenta y que nos venimos trope-
liando. Que la Margarita se va dando un gran trompezn, que
hasta por all jimb el jicalpextle, de suerte no se rompi la
trompa. Mirlo Juanita como le qued su codo, todo raspado!

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 Manuel de Jess Martnez Vzquez Beln zoque

Margarita: Canye:
Lo bueno fue que me acord que la lechita del pun-pun Y con quin se juy, pues? Yo ya ni supe, a poco con el
es buena para las heridas chiquitas. Galn que me dej de hijo de la Linda?
salir la sangre.
Tomasa:
Juanita: Cont pues, Rosa, con quin?
Y onde es que lo supiste que era buena esa lechita?
Rosa:
Margarita: Siquiera hubiera sido con l, no que se fue con el cholenco
Don Mariano Cervantes nos recetaba remedios de las yer- de Pancho.
bas. S pues. No que ahora, que si indeccin tatnica [inyec-
cin tetnica], que si pecilina [penicilina]. En un ratito te Todas: (Preguntan al mismo tiempo)
jalan tu paga. Ms si vas a algn sanatorio. Que sin que te Con quin?
revisen los doctores, que te pasan una gran cuentona.
Rosa:
Canye: Con Pancho, aquel jaragn que bien puede trabajar con su
S, pues. Que el otro da llevaron a una seora solo porque piecito tunco, con ese. Bien que puede trabajar, pero como
le pusieron suero con una gran tripa de hule. Que le van su tata le da todo ni se preocupa por ir a la milpa.
cobrando como cinco mil pesos, que porque la haba visto el
psiclogo. Que le haban sacado retrato de su destino. Juanita:
Dir que gran cosa agarr. Qu zonza! Y slo porque es
Pancha: (Enojada). medio bonito.
S, son unos cabrones, que en un ratito quieren jalar la paga,
tanto que cuesta ganar la pobre e infeliz paga! Juana: (Tocndose el estmago con las manos)
Y qu cuentan, pues? Porque en Copoya, con eso de la A lo mejor ya estaba.
lavada de la ropita de la virgen, dicen que hubo el otro da
una gran borrachera. Rosa:
S, dicen que ya estaba embarazada, como de 3 meses.
Rosa:
Figrate (a la que le pregunt) que la hija de ta Lencha Tomasa:
Tondop se pel con el novio. Qu burra!, solo por salir de la duda. Si apenas tiene 14
aos!

22 23
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
Rosa:
Que la voy viendo, esa noche que dicen que se pel, por el
corral de piedra, con su chumul de ropa, como que era una
sbana con sus cosas. Que le digo: Pa dnde vas? Que me
dice: Voy a lava pal ro. Juanita:
Juana:
Mirlo, vlo, ve! Ni pareca la mosca muerta. Agarr tu
mudenca!, dir que gran cosa agarr.
Pancha:
Y vos, Florinda?, qu conts?
Florinda:
Fjense que a to Chento lo llevaron al recinto, urs que
est enfermo. Ya parece caballo viejo: todo papujo que est,
cara de tiricia que tiene, solo durmiendo se la pasa. Dicen
que tiene mal puesto, ya le quemaron aceite de palo y rosa-
do. Que le dieron bebedizo en casa de una de tantas coma-
dres que tiene, dicen que en un tamal de bola le pusieron
patas de sapo y cascabel de naguyaca, que por eso est bien
seco, est tose y tose!
Pancha:
Y por qu no fue a ensearse con el doctor Minguito? Ese
es un chingn. A los papujos les pone sangre y aunque es-
tn bien jodidos con el litro de sangre galn que se ponen
coloradotes. Quedan como coletos: chapeados, chapeados.
Florinda:
Si lo llevaron con el doctor Minguito, pero mentira, y por
ms que tom una vez su medecina ni se compuso, por eso
24
Beln zoque
es que lo llevaron al recinto con doa Siria, que con la pa-
sada de huevo que le dieron, un gomitivo de pecaguana y
yerba del chucho, ya est mejor.
No les ha contado la Tomasa su cuento? Su chiste, no es cuen-
to, sino lo que le pas a la que decs. Contles vos, Tomasa!
Tomasa:
Que la ta Lipa Pech fue en el Mxico acompaando una su
comadre y para que conociera la villa, y qu creen que vio?
Todas: (Sorprendidas)
Qu? Contlo vos, Tomasa.
Tomasa:
Que en la casa onde fueron a visitar, que le van invitando a
comer y que les dan patas de rana con mole verde.
Pancha:
Pa fregar que es que comen en Mxico, ni lo quiera Dios
que viva yo all: Pa que me den un dedito de pichito en
tamal!
Tomasa:
Oigan pues, que la duea de la casa va diciendo: Chuchi-
ta, chuchita, chuchita, ven pa ac!. Y qu creen? Que
va llegando una muchacha, que porque se llama Jesusa, que
le dicen Chucha.
Juana:
Qu fregar, que nombre de animal le ponen a la gente!
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 Manuel de Jess Martnez Vzquez
(Todas ren a carcajadas y suenan las manos con euforia).
Hermelinda: (Asombrada)
Que ya nombre de animal les ponen a los cristianos, ya ni joden
Pancha:
Ote nia!, y el hijo de to Joche?, s del arrecho de to Pancha: (Corrige)
Joche; onde anda ahora, porque ese es mero caliente; arre-
cho como su tata. Cuando saca mujer las deja con el pichi y
se larga, tan fiero que es!; no s cmo es que le hacen caso
las mujeres.
Florinda:
Ydiay? No saben que anda bien lejos. Empez en la presa
de Mal Paso, luego se ju a La Angostura, despus a Chicoa-
sn, de ah jal pa Peitas y luego otra vez pa Chicoasn; y la vimos ah!, se fue quedando atrs, Velo parece que est
con esas benditas presas hay muchos viciosos.
Juana: (Admirada)
Es verdad, dicen que todo por ah est cundido de marigua-
na; antes ni se miraba de ese monte.
Pancha:
No trajieron nada pa vender: elote, chincuya, papausa, ta-
mal de cuchunuc o nacapit.
Canye:
Dnde bamos a traer? Si vinimos al beln. Adems, desde
que usan esos polvos y humo para las siembras, en lugar que
se acaben los animales, la gusanera que ms sale. Onde es
que inventaron eso pa las siembras? Antes solo se le echaba
caca de vaca o de gallina y galn que se daban las cosechas;
26
Beln zoque
esos jodidos gringos inventan cada cosa para sacar paga y
hacerse ms ricos.
Juana:
S, los amerinacos son cabrones!
No se dice amerinacos, se dice americaldos.
Canye: (Confirmando)
S, pues; como su marido trabaj con esos mecos es que
sabe, s pues.
Pancha:
Ahora s ya creo que estamos todas. Ah, solo la Tomasa no
platicando con ese hombre! Sho sho Tomasa, Tomasa!,
aprate qu es que platics con ese barraco, no es que es
tu novio el hombre? Dej de andar cusquiando, con noso-
tras no vas a andar de arrecha, segu as y se lo cuento todo
tu tata, si te dejaron venir conmigo es porque le dije que
bamos a estar todas juntas, ay, Tomasa, por vida tuyita,
dej de arrechiar!
Tomasa:
Callte, dejme que hable con el seor (al referirse al som-
brern). Es rico y est reteguapo (la dejan sola y se retiran
para esperarla, a lo lejos de la pareja).
Sombrern: (Acercndose a Tomasa)
Conque, qu me decs, te vas conmigo? Resolvte luego
chulita, pedme lo que quers, yo soy poderoso, te dar lo
27
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
que quers: alhajas, la clase de ropa que te guste, aretes de
oro, de los de canasta, tu gargantilla de oro y corales, paga
pa tu diente de oro, pa tus zapatillas, todo lo que vos que-
rs, pero vente conmigo. S, chunca. S, chula, conmigo la
vas a gozar. S, de veras.
Tomasa: (Llena de dudas)
No s qu le dijera yo, tanto que me ofrece, pues la verdad,
todo me gusta, tambin ust, pero... Bueno, y yo qu voy
a poner? Con todo lo que me est ofreciendo. Mmmh, pues
mejor lo voy a pensar, mejor busquemeste otro da, ai lo
voy a pensar.
Sombrern:
Pues vos decs, al fin que yo s dnde vivs, yo ando por to-
das partes, basta que te acords de m; s, de yo!, y en ese
mismo momento voy a estar junto de vos (le toma la mano,
trata de abrazarla, y llevrsela, pero ella se resiste).
Tomasa:
Ya se van mis compaeras, sultemeste!, otro da nos ve-
mos, ya por favor, no seast tan tentn, mano caliente!
Sombrern:
Y pa qu quers esas cadenas de siempreviva? Mir, si te
las pons en tu pescuezo te vas a mirar rebonita, pontelas
para que te veas hermosota como la flor del sosp.
Tomasa:
Esas ensartas son para adornar el portal, donde van a estar
Jos y Mara, y va a llegar el Mesas. Donde va a estar el Nio
Dios, el Dios hecho hombre.
28
Beln zoque
Sombrern: (Carcajendose)
Ja, ja, ja, ja, ja! Dios hecho hombre!, cres que tu Dios
hecho hombre te va a dar todo lo que yo te puedo dar, todo
lo que te estoy ofreciendo? No seas zonza, no te vays con
ellas, quedte conmigo. Quedte. (Tomasa hace esfuerzos
por escaparse del Sombrern).
Tomasa:
Dejme pue, seor, dejme, por favor, me estn esperando
mis amigas! Juana, Juana, Juana, esprenme, esprenme,
no me dejen!
Sombrern: (Pensando)
sta (Tomasa) no se me escapa, ser otra alma que me voy
a llevar, otra que me gano, ya cay ya en la trampa, no-
ms le ofrezco oro, aretes finos, gargantillas, zapato fino,
ropa elegante, riquezas y todo lo que no tienen y caen como
mansas palomitas. Seguro, fcilmente me las gano, al fin yo
soy Luzbel, yo s muy bien de qu pata cojea la gente. Ja,
ja, ja, ja, ja!
Juanita: (Regresando a buscarla)
Tomasa, Tomasa, es que te vas a portar bien, conmigo no
vas a andar cusquiando, ese hombre no tiene buena inten-
cin, capaz que solo quiera jugarte, engaarte, dejarte em-
barazada y luego se larga con otra! Solo de verlo que te es-
taba jaloneando se ve que no tiene buena intencin contigo,
solo trata de engaarte. No s por qu se me hace que es
el Sombrern; por este rumbo es muy silencio y dicen que
sale el malo a ganarse a las mujeres y hasta a los hombres
los engaa, los lleva a la perdicin con las perdidas a to-
mar trago. Me cont la ta Pet que por este lugar se gan a
29
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
hagua Jonap; s, el hijo de to Chencho Jonap (Tomasa
C Juanita:
abre los ojos de espanto). Dicen que su alma andaba penan-
do por estos callejones y as como a vos, enga a la hija de
ta Conchi Pech (Tomasa se santigua, lo mismo que las
dems y lanzan exclamaciones de terror).
Tomasa:
Pobrecitos!
Juanita:
Ai lo mirs si segus de chucha con el barraco, con ese tu
fiero!
Hermelinda:
Ichi! Vmonos ligero, chenle jule sus canas, porque solo
de orlo lo que dicen, me da flato.
Juanita:
Esprate, si estamos haciendo tiempo porque por ac dijo
el to Jos Consosp que nos iba a alcanzar; s, por este ca-
llejn del Tzapat, pero tens razn mejor vamons porque
ya estamos en la oscurana y por aqu siempre anda el malo.
Todas:
S, mons. Mons, mejor.
Juanita:
S, vamons, si no se apura la Tomasa ai que le den su arras-
trada (se van todas y regresa Juanita para hablar con To-
masa separadas del grupo).
30
Beln zoque
Apurte, Tomasa!, ya las dems van hasta all.
Tomasa:
Ven, ven Juanita y ome lo que me dijo ese seor; ome,
fijte que me dijo pedme lo que quers y que no fuera con
ustedes (van regresando para escuchar las dems con
mucha curiosidad), que no fuera tonta y que porque le dije
que iba a donde iba a llegar el Dios hecho hombre que se va
soltando una carcajada, el grosero. Les dir que le alc pelo
porque le vi unos como cachitos, as como de chivo (sea-
lando con dos dedos). S, chiquitos, junto a sus orejas, su
pelo meco, gero, le tapaba los cachitos, s junto al odo,
luego sus dientes, su colmillo lo tiene de oro, le relumbraba
y luego sus ojotes. Me quedaba mirando, as, lo vi muy raro,
como si no fuera gente de este mundo. Hasta sent comezn
en el sisifrs.
Juanita:
Ya lo viste, ya lo vieron, es es el Sombrern!
Todas:
El Sombrern, el Sombrern!... (Se santiguan y salen co-
rriendo asustadas).
Pancha: (Enojada)
Claro, pencas Pualada, pendejas, es el Sombrern!
Teln
31
segundo acto
 Beln zoque

Aparece el Sombrern sentado, muy ufano, en un tronco,

fumando un gran puro. Es un ranchero vestido con traje
de charro negro, botas negras y con un enorme sombrero,
tambin negro.

Sombrern:
Poco a poco me voy ganando a los que creen en ese Dios
hecho hombre, como dicen los tontos, ya tengo en mi po-
der a los borrachitos, a los que buscan las drogas, a esos
que procuran por las guerras. S, a todos esos que se andan
matando entre hermanos all por Centroamrica, a los que
roban pesando menos en los kilos que venden o alterando
las mercancas, todos esos son mis seguidores, la hombra-
da, la mujerada. Los muchachos que chocan los carros de
sus tatas, a los que quieren ganar ms y trabajar menos, a
esos melenudos de camisas sin mangas que ya parecen vie-
jas, que piden buenas calificaciones sin estudiar, a los que
asaltan la Coln tambin son mos, los mordelones y luego
me oyen. Traigo al mundo de cabeza. No cabe duda que
soy un gran chingn!

ngel: (Implorando)
Qu dices falso hombre?, Dios tata, aleja a este yatzip
(Dios Padre aleja a este diablo).

Sombrern:
Qu Dios Padre ni qu diantres!, tu Dios Padre no puede
alejarme de sus hijos, yo siempre ando tras los pasos de los

35
 Manuel de Jess Martnez Vzquez Beln zoque

que le siguen a ese tu Mesas, siempre tratar de ofrecerle mis botines de piel fina, con botones de oro, tambin mis
al hombre lo que tu Mesas no les da. Si no trabajan, yo sin espuelas son de oro macizo, s, s, mirlas!
que trabajen les doy todo, todos los hombres se dejan llevar
por lo que les ofrezco y como yo puedo ms que tu Dios, ngel:
tus hermanos se irn conmigo! Seguro, porque representas el poder, el placer; s, el placer,
la avaricia que pudre el corazn del hombre. Si traigo estas
ngel: ropas es porque as me conocen mis hermanos zoques, pero
Jocoshto! (malvado), s, eres un malvado, al fin eres el yo vengo de la luz; t, en cambio, vienes de las tinieblas.
demonio!
Sombrern: (Sonando las espuelas)
Sombrern: Vos dirs lo que quers, pero si no lo sabs, sablo: aqu solo
(Burlndose) Si vos quers tambin te iras conmigo, s mis espuelas suenan, ya veremos quin es ms gallo, a ver
hasta vos te alegraras si furamos a los salones nocturnos quin traga ms pinol.
a ver pornografa!, s vamos a la Galctica, acompame;
pero no, te cres tambin Dios no entends, zonzo! ngel: (Haciendo un ademn despectivo)
Este no se queda con la suya.
ngel:
Eres un chucho hablador alzado engrandecido!, t orgu- Sombrern:
llo te pierde y por eso jams vencers a mi Dios. T solo Ya vieron?, ya lo enchinch, ya le tengo la cola pisada. Ja,
ofreces basura; s, basura, siembras el odio, la maldad, la ja, ja!
envidia, la avaricia, la perdicin de hombres y mujeres, ya
los tens con sida. Mi Dios ofrece lo ms sublime, lo ms ngel:
grande: el amor. Ah burro!, cul cola, cul cola? T s que la tienes, por-
que eres la serpiente misma que se arrastra para perder a
Sombrern: (Con burla) la humanidad. Jocoshto!, malvado quieres ganarte a las al-
El amor, s el amor!, por eso ni quien te haga caso, el amor mas que siguen al buen Dios, los perviertes con los vicios,
puro no existe, si hay paga hay amor, si hay carne hay amor. con la maldad, la ignorancia. Los conduces a las tinieblas
Ahora que ya casi soy el amo del mundo, por la corrupcin, (trata de alejarlo con una cruz), aprtate de los buenos,
mi poder es ms grande que el de tu Dios. S olo!, noms vean cmo el demonio siempre anda tras de todos los hom-
fijte cmo ands vestido, con ropa de manta de colores, tu bres! Solo los que oyen la palabra de Dios, los que aman a
ropa de bandana, plumas; en cambio yo, mir, mir, mir! Dios de verdad, los que buscan al Mesas, a Cristo, solo ellos
Qu traje de tela fina mi pantaln, con botones de plata, se libran del demonio, que ahora se presenta ante ustedes

36 37
 Manuel de Jess Martnez Vzquez

como el Sombrern! Retrate, aljate! (al echarse el in-

cienso desaparece el malo).
Pobre humanidad! Pobres mortales! hombres y muje-
res que se dejan llevar fcilmente por el demonio, por el
inters; s, el inters del dinero, por el poder, por tener f-
cilmente lo que desean; s, con tantas inmoralidades, por
esas llamadas mordidas; s, ste (el Sombrern) hace que
los buenos se alejen de los mandamientos, de las sabias pa-
labras de La Sagrada Escritura. Si los hombres llevaran a
la prctica todos esos sabios consejos, los mandamientos de
la Ley de Dios, la humanidad estara en paz, sera otra, si
en verdad los hombres se amaran los unos a los otros! Dios
mo, Dios mo! Hasta cundo comprenderemos tus sabias
enseanzas? (con gran emocin).

Teln

tercer acto

38
 Beln zoque

Este acto reproduce la siembra de maz en la casa del

prioste, responsable del beln zoque. Para ello, se hace
una ramada en el patio de la casa con hojas de sauce,
pltano o palmas de coco, cerrada por todos lados, con
una puerta del mismo material. sta se cierra y amarra a
la hora de la siembra para que no salga nadie, y cuando
se planta el maz en la canoa o jardineras, que han pues-
to sobre bancos para no agacharse, arrojan cubetazos de
agua para simular una lluvia, por lo que todos los parti-
cipantes salen empapados. En esta escena se representa
con un cuadro de madera y cuerdas para dar la idea de la
ramada slo se ponen hojas al fondo, a manera de que
se vea cuando estn sembrando; es importante mencio-
nar que antes de colocar los maces se entierran velas.
Los arriates o jardineras miden aproximadamente 2 m de
largo, 60 cm de ancho y 20 cm de fondo. Todo se recrea
con cajas de cartn y armadura de madera. El grupo llega
con una cruz, con motivos zoques, llevan mazorcas, can-
delas (velas), albahaca y unas cruces forradas con papel
metlico con las que ahuyentarn al demonio. Llegan con
msica de cuerda.

41
 Beln zoque

Francisco:
O vos, Chabelita!, ser que va a ajustar la comida? Ser
que habr suficiente canan? Porque el ao pasado por
poco no alcanza.

Isabel:
Onde no va a alcanzar, si ahora s se mat el toro, pero
sabs

Francisco:
Decme.

Isabel:
Dios quiera que este ao no vaya haber mucha borrache-
ra!, porque el ao pasado Lencho Chat al bote fue a parar
por andar peleando con los msicos.

Francisco:
Cabal pues. Luego Chente, Tondop, te acords? Que por
andar todo bolenco que hasta all fue a dar y se sambuti en
un hoyo de esos que dejan los del agua potable.

Isabel:
Si pues, se dio por toda la madre.

Francisco:
Si no es que lo llevan a Chiapa, para que le compusieran los
huesos y lo sobara Pancho Cuesta, le cortan la pata. Lo bue-

43
 Manuel de Jess Martnez Vzquez Beln zoque

no que no lo llevaron al sanatorio donde cobran harta lana,
ah en cuanto llegan los operan, les ponen clavos.
Isabel:
Clavos pa fregar y ah les queda.
Francisco:
Seguro y lo que les cobran, aunque sean viejitas les hacen
operacin; por eso a ta Tonita Tondop no dej su hijo Da-
niel que la operaran, y ah est bien sentadita a sus 95 aos,
si la han operado que chinga le hubieran dado. And ver si
las comideras ya tienen listo todo, porque ya no tardan en
llegar los de la cruz y todas las de las flores.
Isabel: (Dirigindose hacia el patio o corredor)
Ta Mal, vos Conchi ya tengan todo listo: las jcaras, los
platos, todo para que atiendan a la gente, porque el albacea
nos pregunta si ya est todo, l ordena noms, hace seas
y zas!
Francisco: (Muy acomedido)
Dispensen que estn un poco apretados, ya ven que la salita
est chiquita, vayan acomodndose como puedan.
Isabel:
S pues, con eso que se reform la casa, ya no est como
aquella salona de hace aos.
Canye: (Cojeando)
Gracias al Nio (Dios) que ya llegu, porque ah vengo cho-
lenqueando con mi pata lastimada.
Isabel:
Qu te pas comadrita?, ah, cmo tens tu pata!
Canye:
Que me va picando el talaje y que se me pone ans el pie, me pa-
saron el sapo porque decan que era disipela, y que nada; hasta
que fui pa que me curara o Eduardo Escobar.

Voces: (Desde adentro) Juana:

Ya est todo listo! Y qu fue siempre?

Francisco: Ya llegaron ya, ah, estn en el patio!, ya que en- Canye:

tren; pasen, pasen, como vendrn de cansados Que ju azar, porque ni saben qu pas.

Chus: Todas:
S pues. No ves que es de pura coba (caoba). Contlo, Canye, contlo.

Albacea Aquino: Canye:

Buenos das, buenos das. Que hace como un mes, por ir a buscar los msicos pa la
(Todos entran y van saludando, se dan la mano). fiesta de San Andrs, que al regresar que no haba camin:

44 45
 Manuel de Jess Martnez Vzquez Beln zoque

primero decan que estaban en huelga, luego que estaba Canye:

descompuesto, que ya eran como las 6 de la tarde y ya esta- Callte!, pero van a ver. Deca yo, cmo es posible que ya
ba oscureciendo. de viejos estemos peliando, ni que juera. Ya lo content.

Tomasa: Todas:
Y qu hiciste? Cmo lo contentaste? Cmo?

Canye:
Esprate! Lo bueno es que me ilumin el Seor del Pozo,
que me voy corriendo a casa de mi compadre Pedro Esco-
bar para que me alquilara un su burro. Y que al venir por la
vereda, que hasta por all me jimb el bendito animal. As
mi trompita, fjate. As. Hasta mi diente se afloj.
Juana:
Y qu horas llegaste en tu casa?
Canye:
Ya oscuro, pero lo que ms me preocupaba era el coraje de
mi marido, que voy llegando a la casa y lo encuentro con su
gran trompa de cupap. As mirlo, as, trompudo, trompu-
do. Y que delante de la gente me va dando mi maltratada.
Al ratito, as estaba mi cachete; al otro da un ronchero por
mi ojo y mi pie, que para que les cuento, que como tres das
no me hablaba onde va a creer que a esta edad lo vaya a
engaar con otro, como la cusca de la Chus Prez.
Albacea Aquino:
Pero como est todava galanota, de buen cuerpo; no falta
el diablo.
Canye:
Si yo no soy pendeja! Que me voy acercando y que le doy
un besito en su mera trompita, y que me abraza como cuan-
do andbamos de novios. Que eso quera, el desgraciado.
Isabel:
Ay, Canye, si vos sos muy jodida!
Canye:
Seguro; hay que quedar bien.
Francisco:
Compa Aquino, ya est la comida.
Albacea Aquino:
O vos, Lencho!, pas el agua y la servilleta para que se
laven las manos. Es que ya vamos a comer.
Francisco:
Lencho te estn hablando!, como es un poco sordo. Len-
cho!, jodido, que pass el agua. (Corre Lencho y pronto re-
gresa con agua y servilletas).

46 47
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
Albacea Aquino:
Ya vos Chagua, ya no reparts tanto trago; no ves que ya se
estn lavando las manos.
Juana:
Comadre Chabe, vino siempre ta Mal para hacer la comi-
da? Porque dijiste que no iba a llegar.
Juan:
Ta Mal, la pepena pichi?
Isabel:
S, ella mero, que por poco no iba a hacer la comida, porque
se le ocurre nacer su nieto anoche, y el gran pleito que hubo.
Tomasa: (Intrigada)
Y por qu? Qu pas pues? lo de la bendicin. Al estar comiendo tambin platican de
Isabel:
Que la nana y el tata discutan por el nombre: que si era
mujer que se llamara Flor de Mara. Que si era hombre Feli-
pe. Por los nombres de los dos. Que se llame Felipe. No, que
se llame Flor (varias veces), el abuelo les dice: Bueno, para
que no peleen que se llame Floripe.
(Todos sueltan la carcajada).
Albacea Aquino:
Est como el caso de doa Julia Cunjam, que porque naci
el da de San Roque, el tata peda que le pusieran Roque y
la nana que le pusieran Jacinto, y duro y duro, discute y
discute, hasta que la madrina de ellos les dijo: para que no
se peleen, que se llame Roquecinto.
48
Beln zoque
Isabel:
Pero lo de la Lencha Chat ni la jodi, que porque naci el
da de Corpus, cmo creen que le pusieron?
Canye:
Que le pusieron Corpio. Ja, ja, ja!
Lencho:
Que anda con el traste de agua, qu chinga le pusieron al
pobre pichito.
Albacea Aquino:
Por estar argendiando hasta ya se me pas de decirles que
vamos a dar gracias a Dios por el alimento que vamos a to-
mar. En el nombre del padre (todos) amn. (En este mo-
mento ya todos tienen tambin sus platos de comida para
chismes de pueblo).
Juana:
Sabroso que est el puxax; y el sispol, igual. Galn!
Isabel:
S, pues y es que ta Mal es buena para hacer las comidas,
solo el canan est un poco dorado. Y es que cuando esta-
ba junto al pimb (hornito de barro con tepalcates) que lo
vienen a llamar.
Juana:
Otro pichi. Si eso de atender embarazadas. Yo le entiendo a
eso. Pero no es vida, no hay tranquilidad, a cualquier hora
lo llaman uno.
49
 Manuel de Jess Martnez Vzquez Beln zoque

Canye: (En este momento se coloca lo que va a simular la enra-

Y quin tuvo pichi, pues? mada y cierran la puerta; una vez que estn todos frente
a las canoas o arriates para la siembra, cantan al estar
Isabel: sembrando):
Que la chiniji de la Lencha de o Chano.
Divino Jess
Tomasa: que tu santo nombre
Pero si ni sopla. Ser sombra de zope o a lo mejor es de bendiga esta siembra
cubeta como dicen ahora. para el nacimiento.

Albacea Aquino: San Jos y Mara

Que ya de cubeta como lo componen. De probeta!, as lo tengan buen maicito
le en un peridico. Yo como s leer me doy cuenta, porque para sus tortillas
leo las cosas. y su pozolito.

Francisco: (Primero hombres, luego hombres y mujeres repiten cada

Si vos sos muy chingn; por eso te nombramos albacea.
Albacea Aquino:
Ya acabaron ya? Para que demos gracias a Dios y a todos.
(Dan gracias y se dan la mano despus, uno por uno, di-
ciendo tiscot [gracias]). Bueno, ahora toman sus mazor-
cas, su candela y que vengan los msicos de la jarana para
que hagamos la siembra. Vamos a pedirle al seor que ten-
gamos buena cosecha el ao que viene.
Te pedimos Diosito que nos des buena cosecha. Que no
haiga ventarrones, ni que vengan los tempranales para que
la milpa del bajo no se aguachine. Que se acueste la milpa
con el ventarrn, que haiga bastante calabaza y patashete.
En el nombre del Padre, del Hijo...
estrofa, al terminar gritan todos por el agua que les echan;
salen todos mojados y como si se sacudieran el agua, se
secan la cabeza, como si estuvieran empapados).
Francisco:
Galn va a estar la lluvia este ao, verd, ho?
Juana:
Seguro!, si harta agua que cay, es buena seal.
Albacea Aquino:
As va a estar bueno el ao, esperamos en Dios que as sea.
Francisco:
S, pues.

50 51
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
Albacea Aquino:
Ahora seoras y seores, vamos a bailar el Nam-nam,
busquen sus parejas!
(Los hombres van desfilando y saludan para invitar a bai-
lar. Cuando todos estn con su pareja, se ponen frente a
frente; las mujeres se ponen pauelos con ambas manos
a la altura de la rodilla, como para detener los pasos al ir
bailando; y los hombres con las manos sueltas. El baile es
con msica de jarana, en su defecto marimba [sones]. Du-
rante el baile gritan vivas! a los de la casa, a los que tienen
cargos [priostes y mayordomos], a los invitados, a las que
hacen la comida, etctera. Durante el baile, reparten licor
en un vaso que se lleva de uno en uno, insistiendo a los que
se niegan hasta hacerlos tomar. Cuando estn ms eufri-
cos los sorprende el ngel dndoles una buena reprensin).
ngel:
Qu pasa?, qu sucede?, qu profanacin es esta? Bailan- Ah burro!, para que vean que andan mal, t, Pancho, ests
do y emborrachndose en el lugar donde preparan el portal
para Jos y Mara. A dnde va a llegar el Dios hecho hombre?
Juana:
No estamos ofendiendo a Dios. No estamos bolos, no esta-
mos borrachos. Estamos bailando de gozo como bailan los
pastores en honor al Nio Dios.
ngel:
Es lo que dicen ahorita; al rato estarn enterrando la trom-
pa en el suelo de bolos.
52
Beln zoque
Albacea Aquino:
S, as es como dice la Juana; bailamos sanamente porque
esperamos, con alegra, la llegada del que viene a salvarnos;
as que no hags coraje, no hags clico, no ests enojado,
no lo toms a pecho, qu no entends nuestro gusto?
Francisco:
Si as lo hemos hecho siempre. Mmmh, desde el tiempo de
pushinaca. Al saber! Desde hace muchsimo tiempo, desde
cuando estaban nuestros tatarabuelos. Ydiay? Si no baila-
mos y no hay trago, no estamos contentos. Alegres con el
licor se baila ms recio y todos nos ponemos ms arrechos.
Eso es lo que queremos. Que estemos rete contentos Tan-
to que nos cuesta la fiesta, el toro; tan caro el maz, tanto
que cuesta juntar la paguita para gozar cada ao. Solo lo
hacemos esto una vez al ao.
ngel:
como aquel que celebra una vez al ao el da de la madre, y
el resto del tiempo se olvidan de que la tuvieron. A Cristo le
debemos tener presente en cada momento. Tiene que nacer
diariamente en el corazn de cada uno de ustedes; no una vez
al ao. Esta fiesta debe hacerse sin borrachera. Porque si no,
miren lo que pasa: el que toma una copa de licor su sangre
se vuelve de perico y est habla y habla; el que toma dos, su
sangre se vuelve de toro bravo y anda uf, uf, rascando la tie-
rra y quiere pelear con todo mundo, y si sigue hartndose de
trago; su sangre se vuelve de cochi y prangam! acaba con la
trompa enterrada en el lodo, revolcndose como vil animal.
53
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
Francisco:
Es verdad lo que dice el albacea, el compa Aquino, nosotros siem-
pre hemos hecho la fiesta del beln con baile y mucho chucho
con rabia; si no hay trago no hay buena fiesta para hacer el portal,
para recibir a Jos y Mara. Si no se hace as, no hay alegra. Ade-
ms, qu van a decir los del ao pasado?, verdad compadres?
ngel:
Dirn que as lo han hecho siempre, pero eso no est bien,
como les dije antes. Lo que estamos celebrando no es necesario
hacerlo tomando licor. No hace falta el trago para que haya ale-
gra. La alegra debe estar en el corazn de cada uno de ustedes.
Pues es ah donde debe nacer Cristo, que es el motivo de esta
alegra. No se preocupen tanto por el portal. Preocpense por-
que llegue Cristo al corazn de cada uno de ustedes, que nazca;
aqu, s, aqu en el corazn, pero que est limpio de faltas.
Albacea Aquino:
Es verd vos (dirigindose a Francisco), creo que tiene razn
el ngel, siempre hemos pensado hacerlo as, ya cuando pasan
las cosas, de pleitos, porrazos, no nos ponemos a pensar que de
verdad lo hacemos mal. Ni hablar, tiene toda la razn el ngel,
y como nos dice: Qu sangre tendremos en este momento?
De perico, de toro? Acordte de to Chema Tondop que en
la fiesta del ao pasado hasta en el Hospital Regional fue a parar
por cochi. Ya ni supe si se muri; y luego el to Chus Pech, ju
a parar en Cerro Hueco, la verdad es que somos unos egostas.
Todo lo queremos pa nosotros, pa nuestro gusto; y ahora que
hablamos de bolos, tambin acurdense de to Chente que
Adn Chat:
Que por quebrarse la pata anda tunco, con la cana tunca.
54
Beln zoque
Sombrern:
Y ahora, qu les est pasando? Qu callados estn, estn
tristes!; ya se les acab el traguito, el tequila o la miste-
la? Los veo tristes, no es que les faltan botellas para estar
alegres? Hey, traigan el trago, squenlo de donde lo tienen,
ya lo vi! Qu les pasa? Si es que no sirve, les traigo luego
luego del bueno, de lo que quieran ustedes: tequila, comite-
co, posh, chicha, mistela. Ya saben conmigo lo tienen todo:
Harta botana, chucho con rabia y cerveza!
ngel:
Siempre t, Luzbel. T, Demonio malvado, aprovechas
cuanta oportunidad se te presenta para pervertir a los hom-
bres. Apartte! Vete, vete! Alejte de nosotros! Por ti los
hombres pierden la cabeza, por ti se matan entre hermanos,
se odian los unos a los otros, los perviertes, los corrompes,
los llevas a las guerras, a la maldad, a los vicios, haces que
los hombres exploten a sus hermanos!
Francisco:
Es cierto!, por vos (dirigindose al Sombrern) los hom-
bres solo buscan placeres terrenales, los hombres quebran-
tan los mandamientos de la Ley de Dios, del Seor. No quie-
ro decir nombres, porque luego se hace chisme, pero me
acord de Nicols Chat. Por or tus consejos, tus pasos,
tiene varias mujeres y su marimbita de hijos. Por vos los
hombres se pierden, no quieren casarse, porque solo bus-
can los placeres carnales, terrenales, buscan la arrechura,
el puro desorden.
Tomasa: (Muy molesta)
Qu dice to Pancho? Qu es lo que est diciendo?
55
 Manuel de Jess Martnez Vzquez
Francisco:
Ms claramente, que tanto los hombres como las mujeres
quieren vivir como animales: amancebados, solo piensan
en la arrechura, en vivir encuachados, me entendiste, lo
oste Tomasa?
Juana: (Dirigindose a Tomasa)
Ya lo oste. As es que quers andar vos. Como ayer que
andabas loquiando con el Sombrern y hacindole caritas
por lo que te ofreca.
ngel: (Muy molesto grita)
Ya basta! Hagamos que el demonio se aleje de nosotros!
Sombrern:
Vos ngel, por qu jodido te mets? Cuando los hombres
me encuentran, no te mets en lo que deseen. Ellos sabrn
si me siguen a m, o a tu Dios que nunca les da lo que yo les
puedo dar: todos los placeres terrenales! Sobre todo los de
la carne. Conmigo lo tienen todo tienen, ms con lo que les
doy, que con lo que les ofrecen en la otra vida.
ngel:
Hijos del Seor: hagamos que el demonio se aleje!, haga-
mos que no nos lleve por el sendero del mal!
Adn Chat: (Con una cruz en la mano y luego todos)
Sombrern del demonio: Sal de nuestra presencia! And
vete al infierno, refundte en tu cueva de Cerro Hueco! Vete
demonio del Mactumatz que tantos males hacs a los hom-
bres! Por vos los hombres cometen tantos pecados, tantas fal-
tas! Provocas accidentes, muertes, choques en las carreteras,
56
Beln zoque
descompones matrimonios, las parejas quieren vivir amance-
badas, como Lencho Chat y Conchi Bapav. Cuando los de-
monios que mands, los que forman tu ejrcito, se alejen de la
Tierra entonces habr paz en el mundo, entre las naciones, ha-
br amor entre los unos y los otros. Jess: Hijo de Dios! Dios
de Abraham y de Jacob! Aydanos a retirarnos de este Som-
brern, de este demonio que quiere ganarse a las almas buenas.
(En este parlamento de Adn, todos con la cruz en alto
ahuyentan al Sombrern, saliendo ste atemorizado; con-
vencido de su derrota, lo empuja Adn tomndolo del cin-
turn por detrs).
ngel: (Todos con la cruz en alto, protegidos por el ngel,
se tocar un tambor con golpe acompasado para dar ms
fuerza al momento del retiro del demonio).
Demos gracias a Dios porque el Sombrern se ha ido. Por-
que el demonio que andaba tras de nosotros se ha ahuyentado.
S, porque lo hemos corrido, porque nuestra fe es ms fuerte;
porque nuestra fe y confianza est puesta en Jess, Nuestro
Salvador. Y es que hoy conmemoramos una vez ms su naci-
miento y que nos renueva para poder rechazar todo aquello que
es malo! Lo que nos estorba, lo que rebaja nuestra conducta de
verdaderos hombres, todo aquello que nos separa de Nuestro
Padre Dios. Ahora pidamos porque reine el amor en el mundo
y as todos, como hermanos, hombres y mujeres, hombres de
todas las razas, seamos justos donde quiere que estemos. Los
de arriba, los de abajo. Juntos construyamos un mundo ms
justo, ecunime, donde reine el amor y la paz como Jess lo
predic. (Todo con gran emocin y nfasis).
Teln
57
cuarto acto
 Beln zoque

Aqu figura el portal al estilo de los zoques, una casita de

paja, con la milpa a un lado, los pastores vestidos con tra-
jes zoques; Jos y Mara con el Nio, tambin con los trajes
tpicos zoques. Las personas que intervienen se presenta-
rn llegando del pblico con candelas adornadas con flores
de cera o artificiales, y cantando el villancico; lo harn con
murmullo y acompaados de msica de cuerda. Movern
las velas cuando canten delante del portal hacia el naci-
miento y hacia el pblico, alternadamente, con mucha reve-
rencia. Este villancico data de principios de siglo y lo hemos
rescatado. Ya se cantaba en una pastorela de doa Angela
Aguilera, que se presentaba por 1910, en Tuxtla Gutirrez.

61
 Beln zoque

(Todos entran cantando el villancico, con las velas

adornadas).

Los ecos del mundo resuenan aqu.

Y anuncian al mundo la era feliz.
Es que ha nacido el que ha de morir.
Para redimirnos para redimirnos
Para redimirnos corred, venid!
Gloria a Dios. En las alturas!
Y a los hombres buenos paz
Que el redentor ha nacido.
Para librarnos del mal.
Para librarnos del mal.
Y con su sangre nos salvar.
Y con su sangre nos salvar.

(Entran los danzantes zoques acompaando a los parti-

cipantes para bailar entrelazados, todo con sonajas en la
mano).

Todos: (Cantando)
Vengan pastorcitos, corran y vern. La gloria y el cielo en
Beln est.

Todos: (Repiten)
Vengan pastorcitos, corran

63
 Manuel de Jess Martnez Vzquez

Todos: (Cantando)

Ha cantado el gallo, su dulce cancin

diciendo en su canto que Cristo naci
la Virgen lavando los pobres paales
San Jos tendiendo por los matorrales.
Desde las montaas viene un pastorcito
a darle a su nio unos pajaritos.
(aqu va el nio con los pajaritos).

(Todos los participantes danzan formando crculo frente al

nacimiento, girando a un lado y a otro, alternadamente).

Todos: (Cantando)

Caminemos con gusto pastores

hoy pastores a Beln llegamos
a adorar a ese nio querido
a Beln donde est nuestro Dios

Pues que siendo dueo de lo creado

pasto y paja es solo su abrigo
y con cantos sonoros y hermosos
elevemos hasta l nuestra voz.

Pues que siendo dueo de lo creado

y con cantos sonoros y hermosos

(Al terminar todos se arrodillan frente al nacimiento).

Teln

64
 Contenido

Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Manuel de Jess Martnez Vzquez: cronista de las
tradiciones y costumbres tuxtlecas . . . . . . . . . . . . . . . 11
Personajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Primer acto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Segundo acto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Tercer acto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Cuarto acto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
La edicin estuvo a cargo
de la Direccin de Publicaciones del CONECULTA-Chiapas
Correccin de estilo / Liliana Velsquez
Formacin electrnica Mario Alberto Palacios lvarez

Beln zoque. Pieza en cuatro actos

se termin de imprimir en diciembre de 2014 en Talleres Grficos
de Chiapas, en la ciudad de Tuxtla Gutirrez.
Los interiores se tiraron sobre papel cultural de 90 kg
y la portada sobre cartulina couch de 169 kg. En su composicin
tipogrfica se utiliz la familia ITC Caslon 224.
Se imprimieron mil ejemplares.