La Religión

UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUI
FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS, EMPRESARIALES Y PEDAGGICAS
LA RELIGIN
Contenido
INTRODUCCIN ........................................................................................................................ 3
Cuerpo del trabajo ......................................................................................................................... 4
Religin y sociedad .................................................................................................................. 4
Naturaleza de organizaciones religiosas ................................................................................... 5
Religin en sociedades contemporneas ................................................................................... 5
Religiones en el mundo ........................................................................................................... 15
CRISTIANISMO. ............................................................................................................... 15
El antiguo testamento .......................................................................................................... 15
El nuevo testamento ............................................................................................................ 16
ISLAMISMO. ......................................................................................................................... 16
Ley y religin: ..................................................................................................................... 16
El matrimonio y la mujer: ....................................................................................................... 17
HINDUISMO .......................................................................................................................... 18
Restructuracin de la iglesia en el mundo ............................................................................... 22
CONCLUSIN ........................................................................................................................... 26
Anexos ......................................................................................................................................... 27
Bibliografa ................................................................................................................................. 28
1
Dedicatoria
Este trabajo es dedicado a nuestros padres quienes

nos ayudan y apoya econmicamente para poder tener
una carrera profesional y ser personas de xito en esta
vida y a dios que nos da salud y cuida a nuestra
familia.
2
INTRODUCCIN
Una religin es un sistema cultural de comportamientos y prcticas, cosmovisiones,

tica y organizacin social, que relaciona la humanidad a una categora existencial.
Nota Muchas religiones tienen narrativas, smbolos e historias sagradas que pretenden
explicar el sentido de la vida o explicar el origen de la vida o el universo. A partir de sus
creencias sobre el cosmos y la naturaleza humana, las personas pueden derivar
una moral, tica o leyes religiosas o un estilo de vida preferido. Segn algunas
estimaciones, existen alrededor de 4200 religiones vivas en el mundo e innumerables
extintas.
Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una definicin de

lo que constituye la adhesin o pertenencia, lugares santos y escrituras. La prctica de
una religin puede incluir rituales, sermones, conmemoracin o veneracin (a
una deidad, dioses o diosas), sacrificios, festivales, festines, trance, iniciaciones, oficios
funerarios, oficios matrimoniales, meditacin, oracin, msica, arte, danza, servicio
comunitario u otros aspectos de la cultura humana. Las religiones pueden contener
una mitologa.
La palabra religin se utiliza en algunas ocasiones como sinnimo de fe, sistema de

creencias o a veces un conjunto de deberes;4 sin embargo, en las palabras de mile
Durkheim, la religin difiere de la creencia privada en que se trata de algo
eminentemente social. Una encuesta mundial de 2012 reporta el 59 % de la poblacin
mundial como "religioso" y el 36 % como no religiosos (incluido el 13 % de ateos), con
una disminucin de 9 puntos porcentuales respecto a la creencia religiosa del 2005.6 En
promedio, las mujeres son ms religiosas que los hombres. Algunas personas siguen
mltiples religiones o varios principios religiosos al mismo tiempo, independientemente
de si la tradicin de los principios religiosos que siguen permite el sincretismo o no
3
Cuerpo del trabajo

Religin y sociedad
La actitud de los primeros socilogos ante la religin fue diversa a la de los filsofos de
la Ilustracin pues no consideraban este fenmeno como un momento pasajero lleno de
supersticiones en la historia de la humanidad, sino como un aspecto casi imprescindible de la
organizacin social. As, Feuerbach en su obra La esencia del cristianismo trata la religin cristiana
desde el punto de vista sociolgico y afirma que se trata de una alienacin de capacidades
propiamente humanas. Se ocupa adems de algunos aspectos de la religin como el dogma, la
liturgia y la simbologa. Por su parte, Alexis de Tocqueville, en La democracia en Amrica, realiza
un anlisis del catolicismo y del protestantismo dentro de las sociedades democrticas y desde un
punto de vista sociolgico. A partir de estos primeros pasos de la sociologa, otros autores de gran
renombre como Max Weber, mile Durkheim, Ferdinand Tnnies o Ernst Troeltsch dedicaron
atentos estudios al fenmeno religioso dentro de la sociedad.
En el individuo, la religin existe como una tendencia que combina lo racional y lo irracional. A la
hora de articularse, las religiones desarrollan doctrinas que intentan dar respuestas globales al
individuo. Por este motivo, la mayora de las grandes doctrinas religiosas han dado respuestas a
preguntas relacionadas con la creacin del universo, el propsito de la vida, la naturaleza humana, la
definicin de bien y mal, la moral, la escatologa. Y del mismo modo elaboran diferentes cdigos
ticos, rituales y simblicos. No obstante, toda religin intenta ofrecer una posicin para vivir y
entender la existencia del ser humano de una forma integral, incluyendo la dimensin espiritual, por
lo que existen elementos comunes en todas ellas.
En las sociedades, a lo largo de la historia tambin han sido frecuentes las llamadas guerras de
religin y las teocracias; es decir sociedades provistas de un gobierno cuya legitimidad descansa en
un sistema de ideas religiosas. En ellas se atribua un valor divino al soberano de la
civilizacin, Mesopotamia, Egipto, Roma, Tbet y el imperio Inca son significativos. En estos casos
la ley es a la vez autoridad jurdica y religiosa. Un ejemplo contemporneo que sobrevive es el Reino
Unido, en donde la reina es gobernadora suprema de la Iglesia anglicana los territorios
de Inglaterra y Gales, en donde aprueba el nombramiento de obispos dentro de dichos territorios.
En el siglo XX, Talcott Parsons deja constancia de la relacin entre la religin y la sociedad, incluida
la ciberntica: genera valores, modifica las normas, influye en los roles sociales, y da una gua
para los sistemas de la sociedad, de la personalidad y del comportamiento. Su sistema es considerado
como una nueva aplicacin de teoras evolucionistas a la religin. De ah que uno de sus
alumnos, Robert Bellah haya publicado Evolucin religiosa.
La religin ha sido para algunas sociedades un smbolo de su identidad. Del mismo modo, la religin
aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de las sociedades y actuando de manera
4
influyente en su orden legislativo. Esta relacin puede ser vista como beneficiosa o perjudicial segn
cmo ha evolucionado esa acomodacin.
Naturaleza de organizaciones religiosas
Una Institucin religiosa es una agrupacin de personas que se rige por el derecho cannico, que es
el conjunto de normas emitidas por la autoridad legtima de la Iglesia catlica para regular sus
actividades y las relaciones con la sociedad civil.
La fecha de promulgacin del Cdigo de Derecho cannico es del 25 de enero de 1983, y se trata de
la puesta al da de la jurisdiccin que la Iglesia catlica ha llevado a cabo a lo largo de los siglos. La
primera codificacin data del siglo XII y se conoce como Decretum Gratiani (de Graciano). La
penltima revisin es del ao 1917, y despus del Concilio Vaticano II se procedi a su revisin y
actualizacin, que en 1983 fue culminada.
Religin en sociedades contemporneas

a- Religiones profticas semticas (judeocristianas o religiones del libro)
1- Judasmo (monotesta)
2- Cristianismo (monotesta)
3- Islamismo (monotesta)
b- Religiones msticas de procedencia India (Indo arias o hinduistas)

1- Hinduismo (politesta, pantesta)
2- Budismo (no testa, pantesta)
c- Religiones sapienciales de procedencia China (eventualmente asociadas con las hinduistas)

1- Confucianismo (no testa)
2- Taosmo (no testa)
3- Shintoismo (politesta)
4- Jainismo (no testa, pantesta)
d- Religiones Indgenas, etnolgicas o csmicas (no conforman en el presente el conjunto de

grandes religiones)
1- Africanas (politesta, animista)
2- Americanas (politesta)
3- Ocenidas (politesta, monotesta, animista)
4- Asiticas (dualistas y animistas)
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Estas grandes religiones, milenarias, y que conforman la fe de la mayora de los hombres,

coexistieron con los antiguos cultos ya desaparecidos en su forma original. Demos un muy
breve repaso por su historia, su o sus divinidades, sus fundadores, lderes, celebridades, etc. y
sus textos:
Judasmo
El judasmo junto al hinduismo, es una de las religiones ms antiguas del mundo, y su doctrina
est fundamentada bsicamente en la Biblia.
Pero hay que explicar que, en general, por judasmo se entiende la historia del pueblo judo.
Etimolgicamente, el trmino judasmo deriva de Jud, una de las doce tribus instaladas en
Palestina, que posteriormente pasaran a constituir el reino de David.
La historia de esta religin podra agruparse en cuatro grandes perodos:
1) El judasmo bblico:
Abarca desde el segundo milenio a.C. hasta el ao 70 d.C. Desde la migracin de los patriarcas
desde Ur hasta la destruccin del templo por segunda vez.
2) El judasmo rabnico:
Se desarrolla a partir del ao 70 d.C., cuando luego de la segunda destruccin del templo de
Jerusaln los judos iniciaron la dispora.
3) El judasmo medieval:
Fue el heredero del judasmo babilnico que qued ahogado por las conquistas rabes del
medio oriente. Este hecho llevara al judasmo a entrar a la fuerza en Europa.
4) El judasmo moderno:
Es la etapa que corresponde al judasmo moderno y contemporneo, la historia del pueblo
israel de los ltimos cuatro siglos.
Hoy se estima que no superan los 20.000.000 y se encuentran dispersos fundamentalmente en

USA, todo Europa, Sudamrica, parte de frica, Australia y parte de Asia.
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Yahv: Nombre del Dios hebreo. Despus de manifestarse a Moiss en la zarza ardiente.
Noe: Patriarca de la antigedad, dcimo en la lnea desde Adn. Hijo de Lamec y nieto de
Matusaln. Por orden de Dios construy un arca de 133 metros y medio de largo, ms 22
metros de ancho y unos 13 de alto. En ella se refugi junto a su familia y los animales antes del
diluvio enviado por Dios. Corroboran su historia los Apstoles Pedro y Pablo, y tambin Jess.
Abraham: (siglo XIX a.C.) Primer patriarca de los Hebreos. Segn el Gnesis Dios lo condujo
desde Ur, en Caldea, hasta el pas de Canan y se le prometi un hijo Isaac, de su mujer estril
Sara. Habiendo Sara engendrado a Isaac, Dios reclam a Abraham el sacrificio de Isaac. Pero en
el momento del holocausto se content su gesto de fe. Su otro hijo, Ismael, naci de una
esclava, Agar, se dice de ste (Ismael) padre del pueblo rabe.
Moiss: profeta y caudillo hebreo (1300 a.C.) hijo de Amram y Jocabed, la historia dice que se
le abandon en las aguas del Nilo, de donde se cree que procede su nombre, al ordenar el
faran dar muerte a los nios varones de los hebreos. Fue recogido por la hija del mismo
faran y criado y educado en la corte egipcia como un prncipe. Su nombre debi ser
Hosarsiph, egipcio, segn Manetn, citado por Philn; primo por lo tanto de Menephath, el
faran reinante al iniciarse el xodo.
Fue elegido por Jehov para conducir a los israelitas desde Egipto hasta Palestina, la tierra
prometida. Recibi de Dios los diez mandamientos en el monte Sina. Escribi el Pentateuco, el
libro de Job y algn Salmo. Muri en el monte Nebo y no pudo entrar a la tierra prometida.
David: rey de Israel (1015-975 a.C.). Una de las mayores figuras del Antiguo Testamento. Hijo
de Jos, vencedor de Goliat en singular combate, fue elegido rey (sucesor de Sal) por la tribu
de Jud. Al conquistar Jerusaln a los ebuseos, hizo de ella la capital poltica y religiosa de
Israel. La tradicin ve en l al iniciador del gnero de los Salmos. (ver judasmo).
Salomn: Rey de los judos (siglo X a.C.). Hijo de David y de Betsab. Fue un notable
administrador y construy el Templo de Jerusaln. Se le atribuye la creacin de: El cantar de
los cantares, los Proverbios, y el Eclesiasts.
Textos
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La Tor: voz que significa "doctrina" o Pentateuco (del griego cinco libros) contiene cinco libros
cuya autora la tradicin atribuye como dictados directamente a Moiss por Yahv.
A) El gnesis, El xodo, Los nmeros, El levtico y el Deuteronomio. La segunda parte

corresponde a los profetas y se divide a su vez en dos partes, y a su vez en cuatro.
B1) El libro de Josu, el de los jueces, el de Samuel, el de los reyes.
B2) El libro de Isaas, el de Jeremas, el de Ezequiel, el de los doce.
C) El libro de la sabidura, los cinco rollos (El cantar de los cantares, El libro de Rut, Las
lamentaciones de Jeremas, El Eclesiasts y Ester), Los libros histricos y poticos, El libro de
los salmos.
El Talmud: Es obra de las academias rabnicas de Babilonia y de Palestina. Su pieza

fundamental es la Mishna, un conjunto de enseanzas recogidas por el rabino Yehud ha-nas
en la segunda mitad del siglo II y que consta de seis partes: Zeraim, Moed, Nasim,
Nezikim,Kodasim, Taharot. Existen dos versiones del Talmud: una palestina y la babilnica
(ms completa).
El Zohar: La obra ms importante de la cbala, atribuida al rab espaol Simon Bar Yohai en el
siglo XIII. El Zohar explica la Biblia a base de tcnicas literarias, alegricas y descriptivas; pero lo
que muestra es una serie de intuiciones msticas y astrolgicas sacadas del Talmud.
Cristianismo
De las grandes religiones, es el cristianismo la que mayor nmero de seguidores parece tener.
Se estima que en el planeta 1500.000.000 de personas seran cristianas, de los cuales 600
millones son catlicos.
El cristianismo nace como consecuencia de las enseanzas impartidas en la antigua Judea,

hace ahora 2000 aos, por Jess de Nazaret, prdica llevada a cabo durante el reinado de
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Herodes el grande.
Hijo de un carpintero, Jess naci en Beln probablemente hacia el ao 4 a.C. De los primeros
aos de Jess se conoce muy poco y todas las informaciones existentes responden a las
narraciones efectuadas tras su muerte y resurreccin por los evangelistas Mateo, Marcos,
Lucas y Juan. Jess, que nada escribi, mand proclamar y anunciar su evangelio de boca en
boca. As el evangelio pas a ser la doctrina de salvacin encarnada en la persona de Jess: su
vida, ejemplos, doctrina, pasin, muerte y resurreccin.
Sera a partir de la muerte y resurreccin de Jess, cuando el mensaje tomara forma slida. El
cristianismo lleg a Roma en la segunda mitad del siglo I d.C. Fue entonces cuando tom
cuerpo la iglesia de Roma.
Dividiremos esta religin en tres grupos importantes:
1) Iglesia Catlica Apostlica Romana:

Se fundamenta en las palabras de Jess "T eres Pedro (piedra) y sobre esta piedra edificar
mi iglesia". Razn por la que el apstol San Pedro pasara a ser designado obispo de Roma y a
su muerte le seguiran "los sucesores de Pedro".
Lo cierto es que la aceptacin del cristianismo como religin no se produjo hasta que el
emperador Constantino la reconociera como oficial de su imperio en el ao 313 d.C. Su
mximo representante es el Papa.
2)Iglesia Ortodoxa Oriental:

Tambin conocida como iglesia griega o iglesia greco-rusa. Naci a raz del cisma de oriente
durante el siglo XI. La griega tiene un carcter ms nacionalista y salvaguardista del pas. La
rusa se fija ms en el folclore de la nacin. Los sacerdotes se pueden casar, pero no contraer
segundas nupcias y las monjas viven apartadas de la sociedad. Reconocen el primado
honorario del Patriarca de Constantinopla.
3)Iglesia protestante:
Este movimiento fue motivado por la reforma de Martn Lutero, y dio lugar al nacimiento de
las iglesias Baptistas, Congregacionalistas, Luteranas y Presbiterianas en el siglo XVI.
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a)Baptista o Bautista: naci en Holanda en 1609, y le dan mucha importancia al bautismo que
hacen de adultos.
b)Congregacionalista o Independiente: naci en Inglaterra durante el reinado de Isabel I.

Consideran que la concepcin misma de la iglesia reside en la autonoma.
c)Luterana o Evanglica: naci en Alemania en el siglo XVI, y fundamenta en el legado doctrinal

de Lutero: la justificacin por la sola fe; exclusiva aceptacin de la Biblia; rechazo de la
tradicin, la asuncin de dos nicos sacramentos: el Bautismo y la Eucarista. Rechazo al
magisterio del Papa y a las imgenes.
d)Presbiteriana o Reformada: siguen las enseanzas de Juan Calvino (telogo de origen francs
que continu la reforma Luterana). Se rigen por la Biblia (como todos los protestantes) y el
libro de la disciplina.
e)Metodista: movimiento revivalista suscitado por John Smith en Inglaterra, durante la

segunda mitad del siglo XVIII y como todos los protestantes abogan por las escrituras, la fe y el
sacerdocio compartido de los fieles.
Catlicos: 600 millones en Italia, Hispanoamrica, Francia y Portugal.

Ortodoxos: 200 millones en Grecia, Hungra, Rusia, Albania y Bulgaria.
Protestante: 200 millones (?) en USA, Canad, Suecia, Alemania, India, Finlandia, Noruega e
Inglaterra.
Jehov: Jehov sera una lectura errnea de Yahv (YHWH), vocablo que en el texto bblico
hebreo designa a Dios. Los judos, no atrevindose a nombrarlo, lo sustituan respetuosamente
por Adonay (mi seor), y para recordar que deba hacerse sta sustitucin, intercalaban las
vocales de Adonay (A,O,A) entre los signos consonnticos de Yahv. Es posible que los
primeros cristianos, leyeran Jehov (Yahova). La vocal breve primera se transforma en E con la
trascripcin. (ver judasmo y cristianismo).
Jess (Cristo): Ver historia del cristianismo.
Mara (Santa): nombre de la Virgen madre de Jess, hija de Joaqun y Ana; perteneca a la tribu
de Jud. Se cas con el carpintero Jos y se estableci en Nazaret. Tras la crucifixin y
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resurreccin de su hijo march con el Apstol Juan a Efeso. Ascendi a los cielos.
Pedro (San): Simn. Apstol de Jess y prncipe de la iglesia (?-Roma 64). Era pescador en el
lago Tiberades cuando obedeci la llamada de Cristo. Luego de su resurreccin, Jess lo
nombr pastor universal, y desde entonces se lo considera el primer Papa. Predic en Lidia y
Jope. Pas a Antioquia donde conoci a San Pablo. Parti a Roma y fue martirizado.
Textos
La Biblia: Conjunto de libros sagrados que componen el Antiguo (La Tor) y el Nuevo
Testamento, con un total de 72.
En el nuevo se presenta la nueva alianza sellada entre Dios y la humanidad por mediacin de
Jesucristo. Consta de los siguientes libros: los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan),
los Hechos de los apstoles, 21 epstolas y el Apocalipsis.
Islamismo
El Islam significa "someterse" o "sumisin" y naci con Mahoma en el siglo VII d.C. en Arabia, y
a sus seguidores se los conoce como musulmanes (de "muslim": "el que se somete a Dios"). Se
trata de una religin monotesta que se supone revelada por el Arcngel Gabriel a Mahoma,
quien le dict palabra por palabra "el Corn".
Mahoma naci en la Meca, en el 570. Hurfano muy joven permaneci al cuidado de su abuelo
y luego de su to, trabajando como pastor y camellero. A los 25 aos, se cas con una viuda
acomodada (Jadiya) y gracias a su posicin social pudo viajar.
Sus continuos desplazamientos entre Damasco y Alepo le dieron oportunidad de conocer el

judasmo y el cristianismo sin convencerle demasiado. A los 40 aos, se retir a una cueva del
monte Hira. All tuvo las visiones del Arcngel y la peticin de que transcribiera sus palabras.
Se gan enemistades por querer liberar a su pueblo de las creencias animistas y/o politestas.
Se retir a Medina en el 622, y comenz su Egira en el 630. Con un ejrcito tom la Meca y
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muri en su ltima peregrinacin desde la Meca a Medina en el 632.
La practican 820 millones de personas, y es principal religin o de singular importancia en:

Arabia Saudita, Irak, Qatar, Jordania, Yemen, Sudn, Egipto, Israel, Siria, Irn, Kuwait,
Afganistn, Pakistn, etc.
Al: (Dios) nombre dado corrientemente a Dios por los rabes, antes de Mahoma y,
posteriormente, por todos los musulmanes.
Mahoma: principal profeta islmico (ver historia del islamismo).
Textos
El Corn: Libro sagrado musulmn. Fue revelado por el arcngel Gabriel a Mahoma. Data del
650 bajo el reinado del califa Otman. Esta redactado en prosa rimada y dividido en 114
captulos ( Suras o Azoras).
Hinduismo
Su origen histrico hay que situarlo en el segundo milenio a.C., su doctrina vdica (contenida
en los libros llamados vedas) brahmnica o sacerdotal y de los upanisads, doctrina pantesta
desarrollada por un grupo de msticos a partir del ao 600 a.C. A travs de sesiones o
reuniones en las que filosofaban sobre el absoluto y la realidad ltima.
La fusin con los arios (pueblo del sur de Rusia) dio lugar a esta religin el hinduismo en
contraposicin a las otras grandes religiones, no cont con profeta alguno. Est basado en
textos considerados sagrados. Los vedas ( el rigveda, el samaveda, el yagurveda, y el
atharvaveda) cuatro libros en los que se recogen los himnos, cnticos, oraciones, frmulas, y
ritos mgicos para uso privado de los brahmanes (o sacerdotes) y uso pblico. Se consideran
los textos sagrados ms antiguos del mundo. Su recopilacin se hizo hace unos 3000 aos pero
se estima que se escribieron varios siglos antes.
Su historia se divide en cuatro etapas, la primera entre los aos 2000 y 800 a.C., y que se suele
denominar perodo vdico, corresponde a la poca durante la cual se recopilan los textos
vdicos. La segunda, situada aproximadamente entre el 800 y el 400 a.C., es la fase
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upanishdica-bdica, tiempo durante el cual el vedismo evoluciona hacia el monismo

brahmnico y el monotesmo de los upanisads; la tercera, o perodo clsico abarc desde el
400 a.C. hasta el 500 d.C., y es cuando el hinduismo tena su forma tpica de creencias, cultos e
instituciones, y por ltimo, el perodo medieval, que se sita entre los siglos VI y XV, de nuestra
poca, y es cuando se adoptan las formas populares de devocin, surgiendo las escuelas
filosficas dentro de la tradicin vedanta.
La base ideolgica y filosfica se centra en el valor normativo de la tradicin veda, la creencia.
En la reencarnacin, el karma y la coexistencia de los cultos a sus diferentes dioses, tanto

vdicos: Agni,Indra y Varuna, como los del hinduismo clsico: brahma, Visnu, Loksni y Siva y
Kali-durga.
El hindusmo cuenta con 450.000.000. de personas; esta doctrina es profesada en la India,

Birmania, Malawy, Nepal, Srilanka, Zambia, Malasia y Pakistn.
Agni: dios del fuego de la mitologa vdica.
Brahama: divinidad hind, padre de todo lo creado. Como reflejo del principio creador del
mundo, forma junto a Visn y Siva, una trinidad (Trimurti o triple cuerpo) que personifica los
tres aspectos fundamentales y correlativos del ser.
Indra: dios vdico de la "extensin ilimitada de los cielos",seor de la lluvia y de las estaciones.
Su atributo principal es el rayo.
Laksni: ver hinduismo.
Siva: tercera persona de la Trimurti (trinidad) hind.
Varuna: dios del que provienen las aguas de los ros. Hind vdica.
Visn: segunda de las tres divinidades de la Trimurti. Es el dios conservador del universo.
Aparece bajo formas humanas o avatares.
Textos
13
Los Vedas: (la sabidura) son un conjunto de textos sagrados, considerados en la India como la
referencia ms antigua, el fundamento del vedismo y brahmanismo. Es una recopilacin de
himnos y preceptos sacerdotales redactados en snscrito. Pueden dividirse en cuatro tipos (o
cuatro vedas) : el Rigveda (para el sacerdote novicio), el Samaveda (para el cantor) el
Yajurveda (para el aclito), el Atharvaveda (para el brahmn).
Budismo
Su origen no est del todo claro, ya que no se conservaron documentos escritos de la poca de
su nacimiento. Los primeros manuscritos datan del siglo III a.C., correspondientes al reinado
del rey Asoka. Lo cierto es que en la etapa anterior al rey Asoka slo se conoce por medio de
transcripciones del llamado canon de Pali: conjunto de libros escritos en idioma Pali en los
ltimos siglos de antes de nuestra era, que luego pasaron a formar parte de la literatura
budista. Para entender esta doctrina hay que retroceder al hinduismo y al medio brahmnico.
Las leyendas bdicas sitan a Buda en el siglo VI a.C. Naci en el ao 556 a.C., era hijo del rey
Shiddodana, miembro de la familia Shakyada, de Kapitavastu, ciudad del Himalaya, vivi una
infancia feliz rodeado de lujo y placeres, y estaba destinado a reinar. Se cas con Gopa Ya
sodhama y tubo un hijo; pero no fue feliz, por eso antes de haber cumplido los treinta aos,
abandon el palacio e inici la bsqueda de la verdad.
Junto a cinco discpulos medit seis aos, pidi limosna y luego decidi reanudar su camino.
Luego de encontrar una higuera y pasar largo tiempo debajo de ella hall la verdad. Luego se
dedic 45 aos a la predicacin y en el ao 476 a.C. a los 80 aos de edad cay enfermo,
estando de viaje a kusinara, pas al xtasis del nirvana.
Buda predic una religin desprovista de autoridad, ya que quera romper el poder
monopolista de los sacerdotes, pues su meta era colocar al alcance de todo el pueblo lo que
slo era accesible a unos pocos.
El reglamento monstico de sus inicios era muy severo, sus miembros no podan poseer
propiedades, slo ropas amarillas de colores sencillos, vivir de limosnas, comer una sola vez al
da y hacer voto de celibato. Su expansin por otros pases hizo transformaciones importantes,
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motivados por los diferentes concilios el primero nada ms morir Buda y el segundo cien aos
despus. Posteriormente habra dos ms: durante el reinado de Asoka y con la dinasta
Kamichka.
Luego la filosofa se fue adaptando a las tradiciones de cada lugar, hasta alcanzar un nmero
aproximado de treinta grupos. Penetr en Ceiln, Birmania, Siam y las islas del archipilago de
Indonesia a lo largo del siglo V, en el siglo VI Japn y Nepal y en el Tibet en el siglo VII.
Se calcula que actualmente hay en el mundo 200.000.000 de budistas repartidos en los

siguientes pases: India, Afganistn, Birmania, Brasil, Camboya, Corea del norte, China, USA,
Islas Fiji, Filipinas, Hait, Indonesia, Japn, Malasia, Malawi, Mongolia, Nepal, Pakistn, Srilanka,
Vietnam y Zambia.
Sidarta Gautama (Buda): Ver historia del budismo.
Textos
Canon de Pali: Conjunto de libros escritos en idioma Pali (an hablado por algunos sacerdotes
budistas y similar al snscrito), en los ltimos siglos antes de nuestra era y conservados en su
mayora en Ceiln que pasaron luego a formar parte de la literatura budista.
Religiones en el mundo
CRISTIANISMO.
El cristianismo es el nombre con que es conocida la santa religin fundada por Jess, que tuvo
por cuna la ciudad de Jerusaln, en Judea, en tiempos del emperador Tiberio.
Es tambin la comunidad de los fieles cristianos que reconocen a Cristo y siguen sus
enseanzas, recogidas principalmente en los Evangelios.
El cristianismo es la religin ms extendida en el mundo. Su nmero de miembros es de ms de

1700 millones de personas, distribuidas por todo el planeta (ms de la mitad son catlicos, ms
de 300 protestantes, y entre 150 y 250 ortodoxos).
Divinidad: DIOS UNO Y TRINO. Padre, Hijo y Espritu Santo.
El antiguo testamento
Es notable que el cristianismo incluya dentro de su propia Biblia las escrituras ntegras de otra
religin, el judasmo. El trmino Antiguo Testamento (de la palabra latina para alianza) se
aplic a estas Escrituras sobre la base de las obras de Pablo y de otros primitivos cristianos, que
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diferenciaron entre la Antigua Alianza que Dios estableci con Israel y la Nueva Alianza
sellada a travs de Jesucristo (vase, por ejemplo, Heb. 8,7). Como la primitiva Iglesia crea en
la continuidad de la historia y de la actividad divina, incluy en la Biblia cristiana
los registros escritos de la antigua y de la nueva alianza.
El nuevo testamento
El Nuevo Testamento consta de 27 documentos escritos entre el 50 y el 150 d.C., dedicados a
cuestiones de creencias y prcticas religiosas en las comunidades cristianas del mundo
mediterrneo. Aunque hay quienes han sealado que en estos documentos subyacen originales
en arameo (en especial el Evangelio de Mateo y la Epstola a los Hebreos), todos ellos llegaron
hasta nosotros en griego, quiz el idioma original en que fueron redactados.
ISLAMISMO.
Nos encontramos frente a una cultura cuya vida social, familiar, educativa, judicial... estn
pautadas por una religin que intenta racionalizar hasta las prendas de vestir. Esta religin, el
Islam, llevada a cabo con ms o menos intensidad es, como todas las culturas, merecedora de
ser conocida por todos para poder admirarla, respetarla y (en todo caso) criticarla debidamente,
pues no resulta tico juzgar aquello que no se conoce debidamente.
Para dar a conocer de la mejor forma el modus vivendi de aquellas personas cuya religin es el
Islam, se ha dividido su cultura en diferentes mbitos de vital importancia a fin de ofrecer
una informacin ms precisa y elaborada.
Ley y religin:
Es inevitable hablar de religin cuando queremos conocer las leyes de aquellos pases
declarados islmicos. Estos, basarn su jurisprudencia en base a lo que dictamine su religin, o
como ellos dicen, Al-Islam din wadawla (el Islam es religin y Estado). El poder poltico y
religioso son inseparables.
Para los musulmanes, su ley y religin es el Corn, Al-Quran como ellos dicen, que significa
"la lectura". Pero el Corn tiene una base ms religiosa.
Como adaptacin del Corn a sus leyes, tienen la Sari'a que para ellos sera como
una Constitucin del Estado donde se hayan los derechos y deberes del hombre, la ciudadana,
los delitos, las penas...
Y por ltimo, otra adaptacin del Corn a la legislacin de las instituciones es la Sunna: <Al ha
dado a la humanidad por medio de sus revelaciones en el Corn y la Sunna de su santo profeta
16
Mahoma, un marco jurdico y moral permanente que permite establecer y regular las
instituciones y las relaciones humanas>.
Para entender mejor este sistema de leyes se ha confeccionado el

siguiente organigrama intentando establecer una similitud al sistema Espaol.
Los musulmanes tienen muy claro (al igual que los judos) que ellos son comunes a todos
aquellos cuya religin sea la suya, el Islam. El resto no forman parte de su comunidad puesto
que no creen en lo mismo y no comparten ni el mismo dogma (el Corn) ni la misma lengua (el
rabe).
Para un musulmn, su pas natal es el Islam porque es donde nacieron sus padres y su religin.
Segn el Corn, hay una serie de prohibiciones que deben tomarse como leyes base:
El vino y toda bebida fermentada est prohibida.
La mano del ladrn debe ser cortada. Pero nunca el miembro viril del fornicador ni la lengua del
blasfemo.
El nico pecado mortal es el asociar a Al con otros Dioses.
El matrimonio y la mujer:
La familia suele ser extensa, patrilineal, endogmica; y en algunos casos, poligmica. El

Patriarca es el ms viejo de la familia.
Aunque la Sunna exalta a la mujer diciendo que "el paraso se encuentra en los pies de las
madres", el hombre representa el mando de la familia y la unidad religiosa. Cuando las mujeres
se revelan es porque los hombres han dejado de lado su tarea como hombre y han perdido su
virilidad volvindose afeminados. Por ello son tan duros con sus mujeres, porque la debilidad de
ellas representa la masculinidad de ellos.
Casarse en un deber del hombre. La mujer deja al padre y a la madre para unirse a la familia del
marido. El Corn da preferencia al hombre sobre la mujer:
<...amonestad a aquellas que temis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadlas...>
El marido de la mujer lo escoge el tutor matrimonial de sta, que puede ser su padre, o no.
Normalmente los maridos suelen ser los primos-hermanos de ella (por parte del padre).
El marido tiene una serie de deberes hacia la mujer: ha de mantenerla, asegurar su subsistencia
(casa, comida, ropa, sanidad...). Puede tener hasta 4 mujeres siempre y cuando pueda
17
mantenerlas a todas. No obstante puede disponer de todas las concubinas que quiera y pueda
mantener tambin. Incluyendo los hijos de sus esposas y concubinas.
La mujer musulmana no puede casarse con un hombre no-musulmn. Pero el hombre musulmn
s puede casarse con una mujer no-musulmana. Del mismo modo el hombre puede ser adltero
con mujeres solteras (casadas no), pero la mujer slo puede mantener relaciones sexuales con su
marido.
HINDUISMO
Para entender cualquiera de las filosofas que sern descritas, es importante darse cuenta que
son religiosas en esencia. El principal objetivo de ellas es la directa experiencia mstica de la
realidad y ya que esta experiencia es religiosa por naturaleza, son inseparables de la religin.
Ms que para cualquiera de las otras tradiciones orientales, esto es verdad para el Hinduismo,
donde la conexin entre filosofa y religin es particularmente fuerte.
El Hinduismo no puede ser llamado una filosofa, ni tampoco es una religin bien definida. Es,
mejor dicho, un organismo socioreligioso grande y complejo, que consiste de innumerables
sectas, cultos y sistemas filosficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas
espirituales, como tambin la veneracin de numerosos dioses y diosas.
El origen espiritual del Hinduismo se encuentra en las Vedas, coleccin de escrituras antiguas
escritas por sabios annimos, los llamados profetas Vdicos. Hay cuatro Vedas, la ms antigua
de ellas es el Rig Veda. Escrito en Sanscrito antiguo, el idioma sagrado de India, las Vedas se
han mantenido como la ms alta autoridad religiosa para muchas de las secciones del
Hinduismo.
Cada una de las Vedas consiste de varias partes que fueron compuestas en diferentes perodos,
probablemente entre 1500 y 500 aos a.C. La parte ms reciente es la llamada Upanishad que
contiene la esencia del mensaje espiritual del Hinduismo. Ha guiado e inspirado a los sabios
hindes por los ltimos 25 siglos de acuerdo al consejo dado en sus versos:
"Tomando como un arco el gran arma del Upanishad,
Debes de colocar sobre l una flecha afilada por la meditacin.
Estirarlo con un pensamiento dirigido a la esencia de Aquello
Y penetrar, amigo mo, aquel Imperecedero como el blanco"
La base de todo el Hinduismo, es la idea de que la pltora de cosas y eventos que nos rodean no
son sino diferentes manifestaciones de la misma realidad ltima. Esta realidad, llamada
18
Brahman, es el concepto cohesionador que le da su carcter de unidad al Hinduismo, a pesar de

la veneracin de variados dioses.
Brahman, la realidad cspide, final, se entiende como el 'alma' o esencia interior de todas las
cosas. Es infinita y ms all de cualquier concepto; no puede ser comprendida por el intelecto ni
puede ser adecuadamente descrita con palabras: "Brahman, sin comienzo, supremo: ms all de
lo que es y ms all de lo que no es"-"Incomprensible es aquella Alma Suprema, ilimitada, no
nacida, no puede racionalizarse, impensable".
Aun as la gente quiere hablar sobre esta realidad y los sabios hindes con su caracterstico
gusto al mito se han imaginado Brahman como divino y hablan sobre Aquello en
un lenguaje mitolgico. A los diversos aspectos de lo Divino se les ha dado distintos nombres
de variados Dioses venerados por los hindes, pero las escrituras dejan muy en claro que no son
ms que reflejos de una nica realidad ltima:
Esto que la gente dice, 'Venera este Dios!, Venera aquel Dios!' -uno tras el otro-esto es
realmente la creacin de l [de Brahman]! Y l mismo es todos los Dioses.
La manifestacin de Brahman en el alma humana se llama Atman, la idea que Atman y

Brahman, el individuo y la realidad ltima, son uno, es la esencia del Upanishad.
Aquel que es la ms fina esencia, todo este mundo lo tiene como su alma. Esta es la realidad.
Este es Atman. Aquel eres t.
Tema recurrente en la mitologa hind es la creacin del mundo a travs del auto-sacrificio de
Dios-- 'sacrificio' en el sentido original de 'hacer sagrado'-- y as Dios se transforma en el mundo
que, al final, nuevamente se transforma en Dios. Esta actividad creadora de lo Divino se llama
lila, el juego de Dios, y el mundo se considera una etapa de la obra teatral divina.
El mito de lila, como la mayora de la mitologa hind, tiene un fuerte sabor mgico. Brahman
es el gran mago que se transforma en el mundo y realiza este acto con su "poder creador
mgico", que es el significado original de maya en el Rig Veda. La palabra maya, uno de los
trminos msimportantes en la filosofa hind, ha cambiado de significado a travs de los siglos.
Desde 'poder' o 'fuerza' del divino actor o mago, se transform en el estado psicolgico de
cualquier persona bajo el hechizo de la obra teatral mgica. Mientras confundamos la infinidad
de formas de la divina lila con la realidad, sin percibir la unidad de brahman dentro de todas
estas formas, estamos bajo el hechizo de maya.
Por lo tanto, maya, no significa que el mundo es una ilusin, como equivocadamente se dice. La
ilusin meramente se encuentra en nuestro punto de vista, si pensamos que las formas
y estructuras, cosas y eventos, que nos rodean son realidades de la naturaleza, en vez de darnos
19
cuenta de que ellos son conceptos creados por nuestras mentes empeadas en medir y
categorizar. Maya es la ilusin de tomar estos conceptos por realidades, de confundir el mapa
con el territorio.
En la visin hind de la naturaleza, por lo tanto, todas las formas son relativas, fluidas, el
siempre cambiante maya, conjurado por el gran mago de la divina obra teatral. El mundo de
maya cambia continuamente pues el divino lila es una obra rtmica y dinmica. La fuerza
dinmica de la obra es karma, otro concepto importante del pensamiento hind. Karma significa
'accin'. Es un principio activo de la obra, la accin total del universo, donde todo est
dinmicamente conectado con todo el resto. 'Karma es la fuerza de la creacin, de la cual todas
las formas obtienen su vida'.
El significado de karma, como el de maya, ha sido bajada desde su nivel csmico original al
nivel humano, donde ha adquirido un sentido psicolgico.
Mientras nuestra visin del mundo sea fragmentada, mientras estemos bajo el conjuro de maya
y pensamos que estamos separados de nuestro ambiente y que podemos actuar
independientemente, estamos atados por karma. Liberarse de las ataduras de karma significa
darse cuenta de la unidad y armona de toda la naturaleza, incluyendo al humano, y actuar de
acuerdo a esto.
Toda accin sucede en el tiempo por la interrelacin de las fuerzas de la naturaleza, pero el
hombre perdido en su engao egosta piensa que l mismo es el actor.
Pero el hombre que conoce la relacin entre las fuerzas de la naturaleza y acciones, ve como
algunas fuerzas de la naturaleza trabajan sobre otras fuerzas de la naturaleza, y por ello deja de
ser su esclavo."
'BHAGAVAD GITA'
Liberarse del conjuro de maya, romper las ataduras de karma, significa darse cuenta de que todo
fenmeno que percibimos con nuestros sentidos son parte de la misma realidad. Significa
experimentar, completamente y personalmente, que todo, incluyndose uno mismo, es
Brahman. Esta experiencia es llamada moksha, o 'liberacin' en la filosofa hind y es la esencia
misma del hinduismo.
El hinduismo mantiene que existen innumerables maneras de liberarse. Nunca se esperara que
todos sus seguidores lograran acercarse a lo divino de la misma manera y por ello provee
diferentes conceptos, rituales y ejercicios espirituales para diferentes modos de conciencia. El
hecho que muchos de los conceptos o prcticas sean contradictorias no preocupa en lo ms
20
mnimo a los hindes pues ellos ya saben que Brahman est ms all de conceptos e imgenes.
Debido a esta posicin se explica la gran tolerancia que es caracterstica del hinduismo.
Algunos de los dioses ms relevantes dentro del panten Hind son:
Brama
Es el dios creador del universo. Se le suele representar con 4 cabezas y 4 brazos, cada uno de los
cuales sostiene uno de los 4 Vedas (la tradicin dice que estos libros sagradossurgieron de su
boca). El vehculo de Brahma es la oca. Slo si Brahma permanece despierto la vida es posible.
Cuando duerme, todo, excepto los dioses, mueren. Pero no debemos alarmarnos, pues, un da
de Brahma dura ms de 8 billones de aos!. Muchas veces aparece sentado en un loto, flor que
simboliza la creacin y la vida.
Actualmente el culto a Brahma prcticamente ha desaparecido y slo se conserva un templo en

su honor en Pushkar en Rajasthn
Vishnu
Al igual que Brahma se le representa con 4 brazos que sujetan un mazo (smbolo de poder), una
flor de loto (smbolo de pureza), una caracola (el sonido que se produce al soplar por ella
smboliza la vibracin csmica origen del universo) y una rueda dentada, arma con la que
resulta invencible.
Visn
Es el dios ms popular en la India y ya se ha reencarnado 9 veces en la tierra. Segn la profeca

todava falta la dcima reencarnacin en forma del guerrero Kalki. Las 3 primeras
reencarnaciones de Visn fueron en forma de animales (pez, tortuga, jabal), la cuarta una
mezcla de animal y hombre y el resto como seres humanos. Los avatares ms conocidos son el
sptimo (Rama), el octavo (Krishna) y el noveno (Buda).
Su vehculo sagrado es Garuda, mitad pjaro, mitad bestia.
Shiva
Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado que causa la muerte de los seres
humanos. Su labor es otra: Brahma crea el universo, Visn lo sostiene durante un da de Brahma
y finalmente Siva lo destruye para permitir que todo pueda ser creado de nuevo. Brahma
entonces dormira durante una noche (de igual duracin que el da mencionado) y despus
volvera a crear el universo, repitindose todo el ciclo de nuevo.
21
En su faceta de asceta y maestro de yoga se le representa con el pelo largo sujeto en un moo,
un taparrabos, rayas horizontales en la frente y el cuerpo cubierto de ceniza. Es fcil identificar
a los sadus seguidores de Siva por esos mismos atributos.
En Benars seguro que los veris, puesto que segn la leyenda esta ciudad fue creada por Siva.
En Benars el fervor religioso hacia Siva se manifiesta en los numerosos templos y pequeos
altares erigidos en su honor que encontramos a cada paso. En todos ellos veremos una columna
redondeada denominada "lingam". Es el falo de Siva que simboliza la fertilidad.
Pero quizs la representacin ms conocida de Siva es bailando el baile csmico que representa
la fuerza vital: un pie apoyado en el suelo, otro en el aire, los brazos extendidos alrededor de un
crculo de fuego. En su cabeza a veces aparece la diosa Ganga que representa al ro Ganges (en
la India todos los ros son diosas).
En otras ocasiones el dios se muestra sosteniendo un tridente (smbolo de la Trimurti) junto a su

vehculo el toro Nandi.
Restructuracin de la iglesia en el mundo

La Convencin General ha llamado a la Iglesia Episcopal a reconsiderar su estructura, a tomar
medidas histricas hacia la plena inclusin [de sus miembros], a respaldar la inversin positiva
en los Territorios Palestinos y a reafirmar su compromiso de edificar las relaciones de la
Comunin Anglicana, si bien dice que no puede adoptar el Pacto Anglicano.
La 77. Convencin General aprob el 11 de julio, por unanimidad, el presupuesto de la Iglesia

Episcopal para el trienio 2013-2015 basado en las Cinco Marcas de la Misin.
El presupuesto, que se puede consultar aqu, se equilibr en $111.516.032, en comparacin con

$111.808.350 para el trienio actual, y viene con un pequeo supervit de $30.000.
La Obispa Primada, Katharine Jefferts Schori, y Bonnie Anderson, la presidente saliente de la

Cmara de Diputados, se dirigieron a los periodistas en una conferencia de prensa de clausura el
12 de julio.
En esta convencin han visto a la Iglesia Episcopal no slo del futuro, sino del da de hoy, con
la presencia de jvenes adultos, cuyo nmero ha sido el ms significativo que hayamos visto en
mucho tiempo, de personas de muchas naciones y tribus y tradiciones idiomticas, dijo Jefferts
Schori, quien resalt que ms de 40 invitados internacionales haban asistido a la Convencin.
La Iglesia Episcopal goza de buena salud, se hace cada vez ms saludable, y se prepara para
hacer un impacto an ms significativo en el mundo que nos rodea. Nada nos detiene. Que el
mundo est atento. Estamos por llegar.
22
Anderson, que ahora deja la presidencia de la Cmara de Diputados, dijo que haba sido una
gran convencin y que los diputados, el 44 por ciento de los cuales eran nuevos, estaban
extremadamente bien preparados.
La Convencin General, que sesion del 5 al 12 de julio en el Centro de Convenciones de

Indiana, est compuesta por la Cmara de Obispos y la Cmara de Diputados, que incluye a
clrigos y laicos.
Reforma estructural
De las casi 400 resoluciones que se presentaron a la Convencin General ms de 90 estaban

relacionadas con la reforma estructural. La mayora de esas resoluciones eran de naturaleza
semejante y fue labor del comit de estructura de la Convencin sopesar la legislacin y hacer
sus recomendaciones a la cmara.
La aprobacin por unanimidad de la Resolucin C095 -que solicita la creacin de un equipo de

trabajo para reconsiderar la obra de la Iglesia Episcopal en el siglo XXI- provoc aplausos y
vtores en la Cmara de Obispos. Un da antes, los diputados haban aprobado la misma
resolucin por unanimidad.
La legislacin crea un equipo de trabajo especial de hasta 24 personas que har acopio de ideas
durante los prximos dos aos, en todos los niveles de la Iglesia, sobre las posibles reformas de
sus estructuras, gobierno y administracin. Su trabajo culminar en una reunin especial de
personas procedentes de todas las dicesis para or las recomendaciones que el equipo de trabajo
se propone hacer a la 78. Convencin General. Su informe final deber presentarse en
noviembre de 2014.
El obispo Stacy Sauls, jefe de operaciones de la Iglesia Episcopal, encomi la labor tanto del
comit de estructura como de la Convencin.
Mi esperanza siempre ha sido que comenzaramos a tener una conversacin y que la Iglesia
abrazara eso. La conversacin se convirti en un movimiento de esperanza para el futuro de la
Iglesia.
Aadi que el pueblo de la Iglesia Episcopal se ha dado cuenta -y lo institucional lo percibe-

que estamos a punto de un momento sin precedentes, que lo hemos visto como una
oportunidad ms que como amenaza.
El presupuesto
La porcin de gastos del presupuesto para el prximo trienio se ha asignado segn las Cinco
Marcas de la Misin de la Comunin Anglicana, y las categoras de administracin y gobierno.
Las cinco marcas son:
23
Proclamar las Buenas Nuevas del Reino de Dios.
Ensear, bautizar y formar a nuevos creyentes.
Responder a las necesidades humanas con amoroso servicio
Procurar la transformacin de las estructuras sociales injustas.
Luchar por salvaguardar la integridad de la creacin y por el sostenimiento y la renovacin de la

vida en la tierra.
El presupuesto asume $73,5 millones en compromisos de las dicesis de la Iglesia, cerca de $4

millones menos que en el trienio actual. El total se bas en mantener el 19 por ciento del monto
que la Iglesia le pide como contribucin anual a las dicesis para el presupuesto
denominacional.
Bendiciones a parejas del mismo sexo
En una decisin histrica, la Convencin autoriz el uso provisional de un rito para las uniones
de parejas del mismo sexo. [Con el nombre de] El testimonio y la bendicin de un pacto de por
vida, el rito se podr empezar a usar a partir del 2 de diciembre (el primer Domingo de
Adviento), pero, segn lo estipulado en la resolucin, los clrigos necesitarn de un permiso de
su obispo.
La resolucin le pide a la Comisin Permanente sobre Liturgia y Msica (SCLM por su sigla en
ingls) llevar a cabo un proceso a lo largo del prximo trienio, dejando en claro que se trata de
un trabajo en progreso, dijo a los diputados la Rda. Ruth Meyers, representante de la Dicesis
de Chicago. Ella presidi el subcomit sobre bendiciones y la SCLM del Comit del Libro de
Oracin, Liturgia y Msica Eclesistica.
La resolucin instruye a la SCLM que incluya diversas perspectivas teolgicas en el ulterior

desarrollo del material teolgico e invita a reacciones provenientes de toda la Iglesia, as como
de la Comunin Anglicana y de los aliados ecumnicos de la Iglesia.
La resolucin dice que, conforme a los cnones existentes, un clrigo puede rehusar presidir una
liturgia de bendicin y dice que nadie debe ser coaccionado o penado en manera alguna, ni
sufrir ninguna incapacidad cannica por objetar o apoyar la decisin de la 77. Convencin
General sobre las bendiciones.
Identidad y expresin sexuales
Dos resoluciones aprobadas por la Convencin le brindan apoyo a la comunidad transexual al

aadir la expresin e identidad sexuales a dos cnones que impiden la discriminacin. Una deja
24
en claro que el proceso de discernimiento de la ordenacin est abierto para [los transexuales] y
la otra garantiza su lugar de igualdad en la vida, culto y gobierno de la Iglesia.
Luego de las decisiones sobre las bendiciones [a uniones de personas] del mismo sexo y de los
derechos de los transexuales, la mayora de los diputados de la Dicesis de Carolina del Sur
abandon la Convencin General el 11 de julio porque, en las palabras de uno de sus diputados
clericales que se qued, la convencin haba violado la doctrina, disciplina y culto de la Iglesia
Episcopal.
Sin embargo, ese diputado, el Muy Rdo. John B Burwell, le dijo a Episcopal News Service no
nos vamos de la Iglesia Episcopal.
Inversin positiva
La Convencin apoy por abrumadora mayora una resolucin sobre la inversin positiva en los
Territorios Palestinos. Pero los obispos convinieron en aplazar indefinidamente un dilogo
sobre el compromiso corporativo.
La Resolucin B019 afirma la inversin positiva como un medio necesario de crear una sana
economa y una infraestructura sostenible en los Territorios Palestinos. Tambin le pide a la
Iglesia que sostenga el estudio judo, musulmn y cristiano sobre paz con justicia en el Oriente
Medio y presenta una bibliografa anotada de materiales [de consulta].
La Resolucin C060, que convocaba a la Iglesia a participar en una responsabilidad

corporativa social con un compromiso corporativo ms vigoroso y pblico con compaas en la
cartera de inversiones de la Iglesia que contribuyan a la infraestructura de la ocupacin fue
postergada despus de que el obispo Sean Rowe, de Pensilvania Noroccidental, pidi que el
dilogo fuese aplazado indefinidamente. Los diputados haban aprobado esa resolucin el 9 de
julio, pero an requera del consentimiento de los obispos.
Pacto Anglicano, Indaba Continuo
La Convencin tambin ratific su compromiso de mejorar las relaciones con la Comunin

Anglicana, especialmente a travs del programa Indaba Continuo, y rehus asumir una posicin
sobre el Pacto Anglicano.
Luego de considerar ocho resoluciones, el Comit sobre Misin Mundial de la Convencin

General recomend la adopcin de dos resoluciones sobre las relaciones con la Comunin
Anglicana y el Pacto Anglicano, un documento que inicialmente haba tenido el propsito de
vincular a los anglicanos de todo el mundo ms all de diferencias culturales y teolgicas.
Ian Douglas, obispo de Connecticut y presidente del Comit de Misin Mundial, dijo a ENS
luego de la votacin que las resoluciones son una genuina respuesta pastoral porque no
25
tenemos la misma opinin, y presionar por una decisin en este momento provocara
lastimaduras y alienacin en nuestra Iglesia, en ambas partes, de ah que, en lugar de eso,
decidiramos mantenernos en el dilogo.
La Rda. Gay Jennings, de Ohio, fue electa para servir como la prxima presidente de la Cmara
de Diputados, y Byron Rushing, de Massachusetts, como el prximo vicepresidente. Cada uno
prestar servicios por un perodo de dos aos a partir del fin de la Convencin General.
CONCLUSIN
En el transcurso de la elaboracin de sta monografa me he dado cuenta que hay muchas ms
religiones de que me imaginaba y muy variadas, algunas muy diferentes y otras muy similares.
He aclarado tambin las dudas mencionadas en la introduccin, como las del origen de las
religiones y las diferencias con las sectas. En cuanto al modo de eleccin de una religin creo
que se debe en gran parte al lugar de desarrollo de la persona.
Yo creo que las religiones fueron creadas para explicar aquellas cosas que el hombre no puede
(o no poda) explicar en materia de ciencia, es decir, que de cierta forma, la religin es un
opuesto a la ciencia. Las religiones nos ensean de forma moral pero no cientfica,
especialmente el judasmo y sus derivados. Para algunos hombres creyentes puede que esas
enseanzas le sean de mucha utilidad mientras que para otros sea un desperdicio.
Me sirvi para reforzar los conocimientos que posea sobre el tema, y as comprender las
diferentes formas de ser.
Lucas Lpez
En primer lugar, al igual que mi compaero, quiero dar las gracias a aquellos tutores que nos
ayudaron a concluir esta monografa y por lo tanto tambin sus objetivos, origen, creencias, etc.
Las religiones, en conclusin, son unas series de normas que regulan la vida del creyente y de
creencias en un ser o varios seres superiores con capacidades especiales, sabidura absoluta,
inmortalidad, etc. Son muy variadas y han surgido desde momentos muy lejanos de la historia,
cada una refleja algunas caractersticas de su poca, como el hinduismo que es una de las ms
antiguas de una poca de la que no se conoca mucho y por lo tanto pretende cubrirlas.
La religin de una persona depende de su lugar de origen o de su familia, aunque influye de

gran manera el estado psicolgico de la persona ya que esta busca solucionar sus problemas con
26
su ayuda, como por ejemplo el budismo en el cual se busca la paz, o el cristianismo en el que se
busca amor.
Esto me sirvi para conocer mejor las otras formas de pensamientos para as no juzgarlas sin
conocer sus historias, creencias, costumbres, ritos, etc.
Rodolfo Villalba
Anexos
27
Bibliografa
http://www.monografias.com/trabajos17/religiones/religiones.shtml
http://www.monografias.com/trabajos17/religiones/religiones.shtml#conclu
http://www.monografias.com/trabajos28/religiones/religiones2.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
28

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UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUI

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS, EMPRESARIALES Y PEDAGGICAS

Cuerpo del trabajo ......................................................................................................................... 4

Religin y sociedad .................................................................................................................. 4

Naturaleza de organizaciones religiosas ................................................................................... 5

Religin en sociedades contemporneas ................................................................................... 5

Religiones en el mundo ........................................................................................................... 15

El antiguo testamento .......................................................................................................... 15

El nuevo testamento ............................................................................................................ 16

Ley y religin: ..................................................................................................................... 16

El matrimonio y la mujer: ....................................................................................................... 17

Restructuracin de la iglesia en el mundo ............................................................................... 22

Este trabajo es dedicado a nuestros padres quienes

Una religin es un sistema cultural de comportamientos y prcticas, cosmovisiones,

Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una definicin de

La palabra religin se utiliza en algunas ocasiones como sinnimo de fe, sistema de

Cuerpo del trabajo

Naturaleza de organizaciones religiosas

Religin en sociedades contemporneas

b- Religiones msticas de procedencia India (Indo arias o hinduistas)

c- Religiones sapienciales de procedencia China (eventualmente asociadas con las hinduistas)

d- Religiones Indgenas, etnolgicas o csmicas (no conforman en el presente el conjunto de

Estas grandes religiones, milenarias, y que conforman la fe de la mayora de los hombres,

La historia de esta religin podra agruparse en cuatro grandes perodos:

Hoy se estima que no superan los 20.000.000 y se encuentran dispersos fundamentalmente en

A) El gnesis, El xodo, Los nmeros, El levtico y el Deuteronomio. La segunda parte

B1) El libro de Josu, el de los jueces, el de Samuel, el de los reyes.

B2) El libro de Isaas, el de Jeremas, el de Ezequiel, el de los doce.

El Talmud: Es obra de las academias rabnicas de Babilonia y de Palestina. Su pieza

El cristianismo nace como consecuencia de las enseanzas impartidas en la antigua Judea,

Dividiremos esta religin en tres grupos importantes:

1) Iglesia Catlica Apostlica Romana:

2)Iglesia Ortodoxa Oriental:

b)Congregacionalista o Independiente: naci en Inglaterra durante el reinado de Isabel I.

c)Luterana o Evanglica: naci en Alemania en el siglo XVI, y fundamenta en el legado doctrinal

e)Metodista: movimiento revivalista suscitado por John Smith en Inglaterra, durante la

Catlicos: 600 millones en Italia, Hispanoamrica, Francia y Portugal.

Jess (Cristo): Ver historia del cristianismo.

Sus continuos desplazamientos entre Damasco y Alepo le dieron oportunidad de conocer el

muri en su ltima peregrinacin desde la Meca a Medina en el 632.

La practican 820 millones de personas, y es principal religin o de singular importancia en:

Mahoma: principal profeta islmico (ver historia del islamismo).

upanishdica-bdica, tiempo durante el cual el vedismo evoluciona hacia el monismo

La base ideolgica y filosfica se centra en el valor normativo de la tradicin veda, la creencia.

En la reencarnacin, el karma y la coexistencia de los cultos a sus diferentes dioses, tanto

El hindusmo cuenta con 450.000.000. de personas; esta doctrina es profesada en la India,

Agni: dios del fuego de la mitologa vdica.

Laksni: ver hinduismo.

Siva: tercera persona de la Trimurti (trinidad) hind.

Se calcula que actualmente hay en el mundo 200.000.000 de budistas repartidos en los

Sidarta Gautama (Buda): Ver historia del budismo.

El cristianismo es la religin ms extendida en el mundo. Su nmero de miembros es de ms de

Divinidad: DIOS UNO Y TRINO. Padre, Hijo y Espritu Santo.

Para entender mejor este sistema de leyes se ha confeccionado el

El vino y toda bebida fermentada est prohibida.

El nico pecado mortal es el asociar a Al con otros Dioses.

La familia suele ser extensa, patrilineal, endogmica; y en algunos casos, poligmica. El

"Tomando como un arco el gran arma del Upanishad,

Debes de colocar sobre l una flecha afilada por la meditacin.

Estirarlo con un pensamiento dirigido a la esencia de Aquello

Y penetrar, amigo mo, aquel Imperecedero como el blanco"

Brahman, es el concepto cohesionador que le da su carcter de unidad al Hinduismo, a pesar de

La manifestacin de Brahman en el alma humana se llama Atman, la idea que Atman y

Algunos de los dioses ms relevantes dentro del panten Hind son: