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WALTER BENJAMIN E A INFNCIA COMO REMEMORAO

Idenilza Barbosa Lima de Lima

Para Artemis Veiga, in memoriam.

RESUMO

Este texto objetiva analisar o papel reservado infncia em alguns escritos da obra
de Walter Benjamin, principalmente, algumas questes pertinentes ao conceito de
rememorao. O filsofo apresenta a criana como observador das ruas da
metrpole em um percurso de aventuras e descobertas at proteo que recebe
dos adultos em casa. A hiptese de que a criana encontra-se na cidade, mas
margem desta, porque suas observaes quase todas so silenciadas pelo modo de
vida dos adultos. Conclumos que Walter Benjamin resgata a infncia como modo de
rememorao, potencializada por levar reflexo razes de existncia no presente.

Palavras-chave: Infncia. Cidade. Rememorao. Walter Benjamin.

WALTER BENJAMIN AND THE CHILDHOOD AS A RECOLLECTION


ABSTRACT

This text aims to analyze the role reserved for childhood in some writings of Walter
Benjamin, especially some issues relevant to the concept of recollection. The philosopher
presents the child as an observer of the streets of the metropolis in a journey of adventures
and discoveries to the protection it receives from adults at home. The hypothesis is that the
child is in the town, but on the fringes of this, because their comments almost all are silenced
by the way of life of adults. We conclude that Walter Benjamin rescues the childhood for
recollection, potentized by lead to reflection of existence in the present reasons.

Key-words: Chidhood. Metropolis. Recollection. Walter Benjamin.

1. A infncia nos escritos de Walter Benjamin


Nos escritos de Walter Benjamin qualquer que seja o tema, o elemento
principal a modernidade, tendo-a como referncia e a partir da qual pe em relevo
a discusso em torno do drama humano presente ora na literatura, ora no palco, na
escola, no trabalho e nas ruas da metrpole, desde a infncia juventude. Em
relao infncia, seus escritos nas publicaes brasileiras encontram-se nos livros
Magia e Tcnica, Arte e Poltica Obras Escolhidas (1994), Infncia em Berlim, por
volta de 1900 Obras Escolhidas II (1987) e, Reflexes: a criana, o brinquedo, a

Idenilza Barbosa Lima de Lima - Doutoranda em Psicologia Social pela Universidade J. Kennedy - UK AR,
psicanalista do Servio de Reabilitao do Ncleo de Ateno Mdica Integrada da UNIFOR-CE. Brasileira,
residente em Fortaleza - CE, E-mail: limadelima@gmail.com
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educao (1984). Tais escritos contemplam narrativas sobre a criana em situao
de observador do mundo capaz de nomear e clarificar o ambiente no qual convive
com o adulto.
Neste estudo, analisamos alguns textos significativos para a compreenso da
concepo de infncia em Walter Benjamin, textos os quais se encontram no livro
Infncia em Berlim, por volta de 1900. Este livro, dedicado ao filho Stefan, segundo o
prprio Benjamin, no se trata, de forma alguma, de relatos ao modo de crnicas e
sim de uma ou outra expedio s profundezas da memria (...).1 Marques (2009)
corrobora esse pensamento, pois assinala que tais escritos ao ressaltarem a infncia
problematizam a questo da individualidade, o que s seria possvel na
modernidade em um modelo de vida burgus,

mas sobretudo porque sua preocupao parece no ser simplesmente


narrar as memrias de uma infncia pessoal, mas, ao faz-lo, resgatar
tambm imagens nas quais se deposita uma memria mais ampla, que
ultrapassa a experincia individual para alcanar as marcas da experincia
2
histrica.

Consideramos, nesse aspecto, o sentido de infncia aplicado a um


significante, a saber, a rememorao. Konder (1999) cogita que a rememorao
estaria a servio da reflexo no s sobre o fenmeno que passou, mas tambm
sobre o que teria acontecido. Logo, percebe-se que a temporalidade verbal o
pretrito- se d como existncia tambm na atualidade futuro do pretrito- e, desse
modo, encontra-se amalgamada ao contexto da historicidade do sujeito, sujeito ator
de sua histria.
Em Um anjo de Natal, escrito que faz parte do livro Infncia em Berlim, por
volta de 1900 (1932-38/1992), o primeiro cenrio descrito o das ruas da
metrpole. No percurso de casa escola a criana se mantm atenta ao que se
passa na cidade e, a narrativa sobre o cotidiano, envolve-o com a poesia e parceira
de seus escritos (1932-38/1992).

Tudo comeava com as rvores de Natal. Certa manh, quando amos


escola, vamos presas s esquinas das ruas as marcas verdes que

1
SCHOLEM. Correspondncia, 1933-1940. So Paulo: Editora Perspectiva, 1993, p. .
2
MARQUES. Berlim revisitada ou a cidade da memria: Infncia em Berlim por volta de 1900. In:
Artefilosofia, Ouro Preto, n. 6, 2009, p.35.

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pareciam segurar a cidade nas suas centenas de esquinas e ngulos, como
3
se ela fosse um enorme presente de Natal.

Neste sentido, consideramos que Walter Benjamin apresenta alguns


elementos que fazem com que a infncia surja como mote na equao
contempornea, qual seja, alegoria =criana =modernidade. De tal modo essa
equao se mantm presente na obra benjaminiana que possvel observar como a
infncia revigora o conceito de alegoria usado por Benjamin em consonncia aos
apelos do campo social que determinam sua narrativa sobre a vida do homem nos
labirintos da metrpole.
Nesta linha de raciocnio, vemos os elementos que fazem parte da trajetria
da criana: o parque, os animais, o quarto de dormir, a escola, objetos pessoais,
monumentos, personagens histricos etc. Todos estes elementos compem tanto a
experincia (erfahung) quanto a vivncia (erlebnis)4. No sentido da experincia, que
corresponde ao choque em Benjamin e ao trauma em Freud (SANTIAGO, 2012),
tais elementos configuram o cotidiano da cidade e tm como funo viabilizar a
socializao. A experincia seria, neste aspecto, a verdadeira catapulta para o
humano, passagem para vida na metrpole, uma vez que somente atravs desses
elementos a criana se submete e se torna membro do corpo social. No mbito da
experincia, portanto, o que encontramos nos escritos a possibilidade, o potencial
para a humanizao da criana.
Assim pensando, vemos, por exemplo, a figura de Baudelaire no s como o
poeta-flauner, cosmopolita, observador das avenidas nas quais se deixa iluminar
com as histrias dos passantes, mas que tambm ilumina com o reflexo de sua
poesia as vitrines de Paris. Paris, cidade modelo da modernidade, tanto pelo que
destri quanto pelo que constri. Tambm, Baudelaire figura emblemtica de um
modelo do trabalhador do capitalismo que tem a produo diretamente ligada
necessidade de sobrevivncia. Paralelo ao caminhar do poeta-flauner, encontramos
a criana benjaminiana que no seu caminhar pela rua obviamente alegrica, pois
como nos ensina Matos (1999), em Benjamin,

3
p. 171.
1 Desenvolvemos uma reflexo sobre o tema da experincia/vivncia em nossa dissertao de
mestrado Cantiga do despertar: uma leitura benjaminiana da criana na clnica psicanaltica
(UNIFOR/2007).

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Toda a infncia quebra da continuidade temporal, pois coloca entre as
pocas da vida uma camada de experincias que esquecemos, mas cuja
intensidade foi tal que a fulgurncia de uma recordao fragmentria
5
suficiente para reabrir nosso acesso histria.

Trata-se da intensidade do momento, segundo os escritos de Benjamin, e que


mostra uma criana voltada para o ambiente do qual participa ativamente. Com suas
aes a criana benjaminiana nos mostra o que corresponderia a uma dependncia
relativa, pois sai de casa tanto para revisitar os locais conhecidos e apreciados como
para brincar e aventurar-se nos caminhos desconhecidos.
Neste aspecto, o texto Panorama Imperial6 aproxima o leitor desse momento
de liberdade em que a criana aprecia um produto da modernidade com imagens
fabricadas. E, como na modernidade a vida uma fbrica de iluses - o
diferencial da criana reconhecer-se como parte dessa a iluso, pois ao armar a
cena ldica, todo objeto, qualquer resto, se torna um brinquedo.
Observamos que a esse tipo de ilustrao Benjamin recorre em caa de
borboletas. Neste relato, nas frias de vero a criana se hospedava na casa de
campo com a famlia, desvelando o adulto no somente saudosista, mas tambm
ignorante da descontinuidade do Tempo. Por no compreender que apenas as
lembranas no so suficientes para trazer de volta o nimo, a alma do momento, o
adulto-narrador desvia seu olhar para o bosque em busca do imprevisvel, do
inesperado, que possa surpreend-lo. Eis porque a criana recordada tambm a
aquela que como as borboletas desviaram dos caminhos de jardim bem tratados,
atraindo-me para bosques7.
Assim como Baudelaire, o poeta-flauner, em suas aventuras pelas ruas de
Paris, torna-se seletivo, em uma verdadeira construo de memria8,

No conhecer bem os percursos de uma cidade no tem muito que se lhe


diga. Perder-se, no entanto, numa cidade, tal como possvel acontecer
9
num bosque, requer instruo.

5
MATOS. O iluminismo visionrio: Benjamin, leitor de Descartes e Kant. So Paulo: Brasiliense,
1999, p. 62-63.
6
BENJAMIN. Rua de sentido nico, 1992, p. 118.
7
BENJAMIN. Opus cit, 1992, p. 124.
8
RIBEIRO. 2011.
9
BENJAMIN. Opus cit, 1992, p. 115.

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O narrador compe um quadro de polarizao: rua/lar, rua/escola, pobre/rico,
festas/dramas, sexo/morte. Ao fazer parte do cotidiano dos adultos, natural que em
suas reminiscncias a criana se apresente no espao/tempo de transio entre o
acontecido e as lembranas. neste caminho de reminiscncia que acontece o
perder-se na cidade.
Nesses escritos, temos ento dois polos identificados. O primeiro diz respeito
ao narrador que se anima a penetrar no desejo infantil, sonhos e acontecimentos
recordados; no segundo, temos a criana que participa dos acontecimentos
voltando-se para o novo, aventurando-se, cosmopolita, observando as contnuas
transformaes/destruies na metrpole.

2. A criana benjaminiana como observadora da metrpole


No texto A coluna da vitria, a criana se v diante do monumento ao dia de
Sedan, data em que o povo celebra a vitria sobre as tropas de Napoleo III e
posterior capitulao na cidade francesa de Sedan. Neste encontro o narrador
recupera o antigo desejo infantil de unidade narcsica, que sendo mtico comparece
em vrios momentos da vida, nomeadamente, nos momentos de conflitos e de
sofrimento, oscilando entre fantasias de onipotncia e de ameaa de aniquilamento.
So sentimentos gerados por fantasias, mas que a guerra potencializa, pois o sujeito
v o prprio aniquilamento no mais como possibilidade, mas como fato
inteiramente vivel.
A guerra evoca tambm o mito da unificao dos povos, estes que se
encontram constantemente ameaados por guerras pela ocupao de territrios.
Embora Benjamin no se sinta capaz de abdicar de suas convices a respeito da
guerra, esta se tornaria o pilar sobre o qual sustentar suas interrogaes; visitar
antigos argumentos sobre o fato de que o povo nada sabe dos motivos que o levam
guerra. Assim, o narrador adverte:

Com a derrota dos franceses em Sedan, a histria universal parecia ter-se


afundado na sua gloriosa sepultura, sobre a qual esta coluna se erguia
10
como pedra tumular e na qual desembocava a Alameda da Vitria.

10
BENJAMIN, Opus cit, p. 120.

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Ao pr em cena o mito da unificao, o narrador problematiza a questo da
identidade de cada povo. Tal identidade vinha sofrendo mudanas ao longo da
histria europeia, s vezes mais ou menos radicais. O nome Alemanha, por
exemplo, se constitui a partir do substantivo deutsch, cuja origem evoca infindveis
guerras territoriais. Mas quer se encontre no imprio dos francos sob o comando de
Carlos Magno, quer estejam os teutes subjugados por Caio Mario, o nome
Alemanha - Germania em latim- desvela em si o homem de guerra, o homem da
lana. Tal fato no ignorado pelo narrador. O ceticismo da criana ao longo do
texto orienta o leitor:

Todavia, no compreendera bem o que significavam os canos de canho


que o formavam: se os franceses teriam ido para a guerra com canhes de
ouro ou se o ouro que lhes havamos extorquido tivesse servido para fundir
11
esses canhes.

Tratada por Benjamin como mais uma motivao para revelar suas ideias, a
guerra de Sedan unifica o adulto que narra os acontecimentos criana que
participa deles de modo esperanoso, distrada com as explicaes de origem oficial
ou mesmo familiar. Afinal, o que o dia de Sedan traz para a criana alm de ser mais
um feriado para ficar ao lado da famlia, divertindo-se, passeando? Seria esse o
pensamento do leitor, no fosse o narrador capaz de argumentar:

Os heris cujos feitos ardiam ali na galeria de colunas pareciam-me


secretamente to duvidosos quanto as multides que, fustigadas por
tornados, enxertadas em troncos de rvores sangrentas, congeladas em
bloco de glaciar, definhavam na cratera escura. Assim, esta galeria era o
inferno, o verdadeiro contraste com o crculo de graa que l no alto girava
12
em torno da resplandecente Vitria.

A Mummerehlen um texto no qual Benjamin recorre ao tema do folclore


para nos comunicar algumas de suas ideais sobre as tradies que se mantm vivas
atravs da oralidade do povo. A essas incorpora o medo infantil composto por
fantasias e que geralmente decorrem de mal entendido - interpretaes nas quais
predominam os equvocos. Assim acontece conforme o enunciado

11
BENJAMIN, Opus cit, p. 121.
12
BENJAMIN. Opus cit, 1992, p. 122.

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Numa velha rima para crianas aparece a Muhme Rehlen. Ora, como a
palavra Muhme nada me dizia, essa criatura transformou-se para mim num
13
esprito: a Mummerehlen.

Benjamin recorre aos elementos que participam do cotidiano da criana, mas


que na verdade apenas incorporam a fantasia tornando-a real. Desse modo, vemos
a cena no estdio do fotgrafo ao qual compara a uma cmara de tortura. A
criana v sua imagem tomar formas distintas, inusitadas, a partir do figurino
igualmente inusitado em um ambiente fortemente marcado pela tradio: a fotografia
em famlia, a fotografia dos herdeiros tendo como fundo a paisagem a ser
conquistada, mas da qual Benjamin nada quer saber.
As palavras so usadas para encantar, seduzir, mascarar. Benjamin descobre
muito cedo que talvez desvendar o mistrio das palavras venha a ser sua tarefa por
toda a vida, por isso, a criana tenta desvelar o mistrio que h por traz das palavras
enquanto o narrador se abstm na v tentativa de coordenar lembranas e
significados como que atrado por mais esse mistrio da rememorao.

3. Da infncia como rememorao


O inverno em Berlin outro motivo para que a criana participe ativamente da
vida do adulto. Ao sair para fazer compras, a me solicita a presena da criana que
ao longo do passeio se distrai com o par de opostos claro/escuro. Na obra de
Benjamin, encontramos uma combinao de fragmentos os quais iluminam de forma
gradual nosso pensamento, nossa reflexo a respeito de suas ideias sobre a
modernidade. Tal combinao ora nos leva a caminhos s vezes j visitados em
algum outro momento, outras vezes nos leva ao inesperado e temos a sensao de
que camos em queda livre do alto de suas ideias.
Benjamin, em Fim de tarde de inverno espelha no leitor a criana que
caminha sem dar-se conta do itinerrio: Era uma Berlim escura e desconhecida que
se estendia minha frente luz dos candeeiros14. Assim, a criana se distrai com
as sombras projetadas nas fachadas das casas, porm, luz dos candeeiros, seu
olhar no alcana o interior que permanece velado por cortinas, persianas -
referncias da projeo da individualidade burguesa.

13
BENJAMIN, Opus cit, p. 145.
14
BENJAMIN, p. 178.

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Ao refazer esse itinerrio, em uma Berlim s escuras, o adulto segue as
pegadas deixadas por uma infncia que significativa pelo que introduz de
surpreendente. Conforme Freitas (2014) ensina sobre a experincia na concepo
de Benjamin, para o leitor/narrador

A experincia s possvel numa comunidade onde os indivduos


esqueam de si mesmos e, distendidos, atentos histria, moldem a
15
imagem de quem a conta.

Nesse sentido, Benjamin relata que a cena de casas iluminadas como


cavernas traz lembrana o postal de uma Praa em Berlim cujas janelas das casas
eram transparentes e portas e trios se misturavam pondo-se mostra. De igual
modo, a infncia em Benjamin se entrega s reminiscncias. O adulto que narra a
histria j no o mesmo de quando na infncia passava pela experincia. A
experincia em si no existe o que existe o narrar do acontecimento e este
acontecimento se refaz a cada narrativa.
Benjamin se recusa a dar o nome de autobiografia aos seus escritos. No por
capricho, mas por compreender o quanto de reinveno do presente se faz
necessrio para se escrever sobre o passado. Um passado que se escreve de modo
no linear, forjado pelas reminiscncias que se atualizam a cada leitura dessas
narrativas, pois o leitor participa com sua livre interpretao. J no estamos na
Idade Mdia, na qual somente a interpretao vinda dos mosteiros era tida como
possibilidade aceita. Benjamin compreende que a modernidade traz para o leitor o
risco da autoria. Sim, o risco porque o leitor se aventura na organizao dos fatos
que o narrador, com sua experincia, faz surgir diante do presente.
A temporalidade se perde e resta ao leitor organizar o desejo dessa
passagem que no podendo ser cronolgica, faz-se espacialmente, da os lugares e
no os sentimentos se tornarem a linha que conduz a narrativa. O fio de Ariadne, por
certo, encontra-se com o leitor para que seja trazido de volta das reminiscncias
benjaminianas.
Gagnebin (2005) acolhe a perspectiva de experincia em Benjamin e
assinala:

15
FREITAS, p. 85.

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Essa experincia dupla: primeiro, ela remete sempre reflexo no adulto
que, ao lembrar o passado, no o lembra tal como realmente foi, mas, sim,
16
somente atravs do prisma do presente projetado sobre ele.

A reflexo acima descreve a necessidade de refazer o percurso da crtica


benjaminiana sobre o sentido da experincia na modernidade. Diante do choque do
efmero, signo da modernidade, ao narrador nada possvel, da a negao da
temporalidade, pois do instante o choque, que congela a experincia, no sendo
mais possvel a narrativa. Benjamin encontra na reminiscncia o fluxo, a passagem,
para a narrativa, que segundo Susan Sontag (1992), dever primar pela
espacializao.

Os temas recorrentes em Benjamin so, caracteristicamente, processos de


especializar o mundo: por exemplo, a sua noo das ideias e das
experincias como runas. Compreender qualquer coisa compreender a
sua topografia, saber como traar o seu mapa. E saber como se perder
17
nela.

O Corcundinha evoca a fantasia de onipotncia nas palavras maternas O


Desajeitado manda cumprimentos. A experincia da tradio e a vivncia esto
presentes neste escrito em que o adulto tenta reatualizar a vivncia de choque
(Chockerlebnis) em cada momento de sua vida, mas sem (re)signific-lo, por estar
preso aos signos da modernidade. Leitor de Freud, Benjamin no poderia deixar de
polemizar a vivncia de choque em referncia ao mundo da modernidade em que o
pblico, a multido com a mercadoria-fetiche invade o privado, lugar no qual o
sujeito resiste atravs de suas colees, seus delicados bibels, na v tentativa de
deixar pegadas.
Segundo Benjamin (1994), os homens aspiram a um mundo em que possam
ostentar to pura e to claramente sua pobreza externa e interna, que algo descente
possa resultar disso.(p.118). Neste sentido, o corcundinha comparece para lembrar
da experincia singular que se d na infncia, a experincia que no se pode
reproduzir, mas apenas rememorar. Porm, o ato de rememorar cobra seu penhor,
sua hipoteca e, desse modo, h uma nova supraexcitao dos sentidos que faz com
que as lembranas sejam topograficamente reconstrudas. Em uma cascata de
sinnimos, Benjamin transforma a topografia de Berlim em um ato de sedimentao
16
GAGNEBIN, p. 179.
17
SONNTAG, p. 14.

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cujas partculas contidas so os nomes, as casas, os parentescos lnguas e
afinidades- a escola, os livros.
As travessuras brincadeiras infantis, pequenos contratempos, que o saber
popular atribui ao corcundinha, logo so transformados em fatalidade. Os sentidos,
que se encontram fragmentados pelo choque dirio a que so submetidos na
metrpole, encontram nas reminiscncias um modo de expresso, as lembranas do
trauma que s esto acessveis na conscincia. Desse modo, resta ao narrador
atribuir os percalos que a vida trouxe a ele, ao corcundinha. No se trata de uma
atribuio aleatria, nem inconsciente. Benjamin encarna na figura do narrador de
Infncia em Berlim, por volta de 1900 o homem moderno- tambm ele
amalgamado ao ferro e ao vidro exposto a um s tempo degradao de ser
superado por alguma novidade que possa ser reproduzida.
Construo moderna de um tempo de pobreza e vilania, o sentimento de que
a criana herdar os objetos produzidos e reproduzidos pelos homens encontra-se
presente tambm no texto de Benjamin. neste sentido que O corcundinha de
Benjamin (1994) vem ao socorro da criana:

No havia para mim uma separao clara entre o mundo que de dia
povoava as janelas e aquele que, de noite, esperava o momento certo para
me assaltar nos meus sonhos (p. 195).
(...) S ele me via. E, tanto mais nitidamente, quanto menos eu me via a
18
mim mesmo.

O sonho, como manifestao do inconsciente e um dos constructos freudiano,


encontra-se presente nas fantasmagorias da metrpole: o flneur-poeta em
Baudelaire; a infncia como alegoria da modernidade; so os objetos do
colecionador; as cortinas nas janelas que no permitem ver o interior das casas,
mas, principalmente, a cidade. A cidade invade o sonho do narrador, como fora um
quadro de Dal, no qual os objetos da realidade se transmutam nas imagens
onricas. A cidade o corcundinha de Benjamin. Nada assegura ao narrador que a
infncia deixe de cobrar seu penhor, seus juros. por isso que a criana
benjaminiana, singular, jaz na modernidade, e elevada categoria de alegoria, dela
resta apenas a infncia em forma de fragmentos.

18
BENJAMIN. Opus cit, p. 196.

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4. Concluso
A presente leitura da obra de Benjamin (1994) Infncia em Berlin, por volta
de 1900 no tem a pretenso de resgatar na literatura o sentido do presente ou a
dialtica da histria to cara ao filsofo.
Em outras palavras, como observadora, a criana se distrai na topografia da
cidade, nos labirintos que os homens constroem - ilhas de trabalhadores distantes
das galerias nas quais as mercadorias esto expostas. Neste aspecto, no h o que
resgatar porque nada se perde em Benjamin. E uma tempestade o impele ao futuro
como acontece ao anjo da histria.
A rememorao, trao benjaminiano na produo do que se convencionou
chamar de fragmentos, uma aposta na criana que muito sabe a ponto de poder
perder-se na cidade. Assim, nos ensina Benjamin (1989), sobre o flneur: A cidade
o antigo sonho humano de labirinto. O flneur, sem o saber, persegue essa
realidade19.
Amalgamado ao ferro e ao vidro, o fantasma do homem moderno percorre as
galerias de Paris cidade modelo da modernidade, com suas mercadorias-fetiches
que perdem valor a cada nova temporada da moda. A criana, entretanto, protegida
pelo corcundinha, quebra objetos; destri colees - convertidas em verdadeiros
amuletos contra a fantasmagoria da cidade; derrama sobre si as tintas que colorem
as mercadorias, impedindo desse modo sua comercializao; diz palavras que
destroem possibilidades de futuro, como no caso do ensaio das famosas Afinidades
eletivas de Goethe; e, finalmente, impede que o narrador seja apenas mais um
intelectual em uma enfadonha academia. No atoa que o corcundinha ir
acompanhar Walter Benjamin at o fatdico dia de sua passagem em Portbou.

19
BENJAMIN, Opus cit, p. 203.

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