William Pinch - Introduccin del libro Campesinos, Monjes e Historia

-La india colonial era una sociedad campesina, con una significativa variedad religiosa. Un gran

nmero de hombres santos (monjes los llama el autor) recorren el subcontinente. Estos
hombres

sagrados son conocidos genricamente como sadhus y faquires. Una de las principales

comunidades monsticas. La ramanandi habia estado dedicada al reclutamiento de novicios de

todo el espectro social. El autor dice: entender como esta filosofa de reclutamiento
ramananadi

ha trabajado en la prctica histrica durante la era colonial, es uno de los obj del libro.

Relacin monje campesino. Los monjes dependan de los campesinos para el trabajo agrcola,
el

sustento material y el reclutamiento monstico; los campesinos buscaban en ellos una gua

espiritual, el conocimiento religioso y liderazgo ideolgico. Ambos expresaron creciente

preocupacin en la era colonial en relacin a las cuestiones de la identidad religiosa y el

estatus

social. (Por sus propias ramificaciones polticas y econmica inmediatas) La historia de los
ataques

y manipulaciones y sus implicaciones para la india colonial, conforman gran parte de la historia
del

libro. Ese mundo de campesino y monjes ocup y ocupa un lugar central.

Este libro entonces, es una historia de los modos en lo que la religin intercepto con cambios

polticos y sociales dramticos en la india colonial. La mayor parte de la histrica social no

trabaja

el rol de los monjes o de la religin en la sociedad campesina. Por ej.: en una rebelin rural.

Para entender mejor los mundos mentales que producen y dan sentido a la accin en la india
del

norte colonial: Uno delos principales propsitos de este trabajo es explorar directamente y en

profundidad la religin que ayuda a definir el mundo del campesinado gangtico en la india

colonial. implicando ver a la religin ms all de lo privado, incluyendo lo poltico, social y

econmico, esto tambin implica entender a los campesinos en trminos no solo de lo que
hacen

sino tambin de lo que ellos creen y piensa y dicen y escriben (pg. 3).

El recurso a la cultura y a la religin no debe ser visto como un abandono de la historia social
como

tal, sino como un reconocimiento de que mientras la historia social nos ha capacitado para
preguntar cuestiones importantes, no nos ha provisto de las herramientas para construir

respuestas satisfactorias

Mirada orientalista (elite intelectual) y administradores britnicos (pg. 3): la india ha sido

representado como un lugar de campesinos eternos y monjes sin edad. Para el adm britnico
los

campesinos representaban una india que era noble, honesta y buena. El monje, por contraste,

representaba un Oriente que era misterioso, impredecible y peligroso. El funcionario colonial

se

vea a s mismo como el protector del hombre comn campesino contra las extorsiones de
elites

urbanas ociosas y las corrupciones de la supersticin corrosiva.

Campesino LABORIOSO. Monje MALVADO

Desde la perspectiva nacionalista, la capacidad del congreso nacional indio para controlar a los

campesinos y monjes de la india era de menor importancia que la percepcin britnica de que
el

congreso tena la capacidad para hacerlo. Gandhi pareca halar en nombre de las masas indias.

Muchos campesinos de la india gangtica de fines del XIX e inicios del XX independientes del

nacionalismo, comenzaron a objetar el estatus servil que la sociedad y el estado adscriban a

aquellos que trabajaban la tierra. Y ano pensaban como sirvientes creados csmicamente
(sudra)

desprovistos de historia sino como descendientes de clanes de guerreros divino firmemente

enraizados en el pasado indio. Las dimensiones, discurso y la reaccin de la elite muestran una

riqueza informativa no solo de la cultura campesina sino del cambio ideolgico popular
durante la

era colonial. Los monjes adems tenan fuertes opiniones estaban deseoso y eran capaces de

dejar atrs el monasterio y la contemplacin para comprometerse con preocupaciones

temporales

de la sociedad.

La cuestin del estatus social consumir las energa de numerosos monjes y campesinos
durante

gran parte del siglo XX; los discursos e ideologas sustentadas para tratar con esta cuestin es
una

de las preocupaciones principales de este estudio.

En la dcada de 1830 el coronel Sleeman sostena que la mayora de los hombres sagrados
eran
bandidos criminales y bribones disfrazados. Recomendaba el registro de tales individuos de

acuerdo a un acta de vagabundos estricta.

Por pare de la polica y los funcionarios de inteligencia opinaban que el sadhu poltico tpico de
la

india colonial parece ms un compaero desagradable.

El colectivo subalterno ha criticado como Elitista no solo las aproximaciones histricas que

adoptan las agendas colonial y nacionalista como puntos de partida temticos, sino tambin el
uso

excesivo de documentacin colonial y nacionalista. Este criticismo sirve tambin para allanar

desde una perspectiva de la religin.

Britanicos,India, e India Britanica

La india britnica era una amalgama de ideas, polticas, y gente tanto britnica como india. Es

apropiado describir las dimensiones poltico-culturales del mundo colonial y las maneras en
que

ese mundo tocaba las vidas de los campesinos y monjes de la india gangtica.

El intercambio cultural e intelectual estaba asentado en un desequilibrio de poder. El imperio

britnico en la india dependa de la efectiva organizacin, mantenimiento y ejercicio de la

fuerza,

tanto material como ideolgica.

La antropologa imperial britnica se manifest a fines del XXI en una omnipresente burocracia

censal indo-britnica, que inadvertidamente reifico a la jerarqua brahmnica como parte de

un

proceso de colonizacin cultural sagrado.

El varna diferenciando roles religioso, poltico y econmicas de sacerdotes (brahmn) guerrero

(kshatriya), comerciante (vaishya) y siervos (shudra). Pocos discuten la existencia pre colonial
del

varna. Mientras sabemos que la mayora de brahmanes y quiz muchos guerrero y

comerciantes

aceptaron esta jerarqua implcita, no podemos conocer hasta qu punto esa aceptacin fue

compartida por los shudras.

La interpretacin colonial de la india, centrada en la casta, recay sobre un cuerpo de

funcionarios

de elite que buscaron entender y compartimentalizar la complejidad de la vida religiosa,

cultural y
social y quienes presentaron sus datos acumulados en gacetas, reportes censales, encuestas y

otros compendios enciclopdicos. En resumen, los significados indios fueron recolectados,

analizados y reproducidos en formas estandarizadas por el poder dominante.

La casta era el cerrojo ideolgico de la autoridad colonial, un lenguaje de raza expresado por
los

poderosos y entendido por los desposedos, y por tanto central para el mundo indio colonial.

Teniendo en cuenta la importancia econmica de los campesinos, estos comenzaron a

rechazar las

definiciones como shudras adscriptas a ellos por la elite social.

El hinduismo sistemtico emergi por parte de los intentos europeos de entender la religin
india

de acuerdo a los paradigmas europeos