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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

A fantasia em Melanie Klein e Lacan: diferenas e similaridades.

Florianpolis, 2008.
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Marcella Pereira de Oliveira

A fantasia em Melanie Klein e Lacan: diferenas e similaridades

Dissertao apresentada ao curso de Ps-


Graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Santa Catarina, como requisito para
a obteno de grau de Mestre em Psicologia,
na linha de pesquisa Prticas Sociais e
Constituio do Sujeito, sob orientao do Prof
Dr. Srgio Scotti.
3

Dedico esta dissertao minha me, por


sempre ter feito o possvel e o impossvel
para que eu atingisse todos os meus
objetivos...
Ao superar mais este desafio, no posso
deixar de lhe tirar este mrito: sua
tambm me!
4

Agradecimentos

A toda a minha famlia, pelo apoio nesta difcil tarefa, especialmente ao meu

pai, pelo apoio financeiro;

Ao meu orientador, Srgio Scotti, pela pacincia ao me ensinar no incio do

percurso e compreenso neste perodo final quando precisei...enfim, por toda a

orientao;

minha orientadora, Maria Thereza C. C. de Souza, e minhas colegas de

iniciao cientfica Camila e Samanta, por todo o aprendizado ao longo dos cinco anos

de graduao, pela ateno durante nossas infinitas tardes de sexta-feira, as quais

deram oportunidade de construirmos uma grande amizade;

A todos os professores do departamento de psicologia da UFSC que de alguma

forma me ajudaram neste percurso, em especial ao prof. Fernando Aguiar, por toda a

ajuda e esclarecimento;

A todos os meus colegas de mestrado, em especial ao Cludio, Evandro, Jana e

Rita, pela ajuda e pacincia, por todas as festas e cervejas e toda a amizade que

construmos;

Enfim, a todos os que, de alguma forma, me ajudaram na realizao de mais

este sonho!
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Resumo

Esta dissertao um estudo bibliogrfico a respeito das similaridades e


diferenas do conceito de fantasia nas teorias de Melanie Klein e Jacques Lacan, com
objetivo final de enfoque no que o autor francs avanou em relao autora austraca
no que diz respeito a este conceito. Encontra-se dividido em quatro partes: a primeira
uma introduo que inclui a apresentao do trabalho; a contextualizao dos dois
autores que norteiam o estudo e uma introduo temtica das fantasias com base nas
teorias de Sigmund Freud, pai da psicanlise, de Melanie Klein e de Jacques Lacan,
uma vez que os dois ltimos partiram do primeiro na construo de suas prprias
teorias. A segunda uma confrontao das teorizaes kleiniana e lacaniana a respeito
das fantasias, ressaltando diferenas e semelhanas entre ambas. A terceira uma nova
confrontao de ambas as teorizaes, porm com um novo enfoque: defender a
hiptese de que o autor francs, em sua teorizao acerca das fantasias, foi alm da
autora austraca, j que no deixou de considerar suas produes e ainda refletiu acerca
de aspectos no aprofundados por Klein. A quarta e ltima contm uma reflexo final a
respeito de tudo que foi abordado ao longo do trabalho, enfatizando, mais uma vez, o
avano lacaniano. Como material e mtodo de trabalho, foram utilizadas para a
produo da primeira parte obras de Sigmund Freud, o pai da psicanlise, bem como de
seus seguidores, na funo de comentadores, assim como tambm de Melanie Klein e
de Jacques Lacan e de seus respectivos seguidores. J para a produo da segunda,
terceira e quarta partes foram utilizadas obras apenas das teorizaes kleiniana e
lacaniana (dos prprios autores e seus seguidores, na funo de comentadores).
Palavras-chave: Fantasia; Psicanlise; Melanie Klein; Lacan.
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Abstract

This dissertation is a bibliographical study about the similarities and differences


of the concept of fantasy in the theories of Melanie Klein and Jacques Lacan, with
ultimate goal of focusing on the French author moved on to the Austrian author with
regard to this concept. It is divided in four parts: the first one is an introduction that
includes the presentation of the work, the contextualization of the two authors that guide
the study and an introduction to the topic of fantasies based on the theories of Sigmund
Freud, the father of psychoanalysis, and also of Melanie Klein and Jacques Lacan, since
the two last had used works from the first to build their own theories. The second one is
a confrontation of Klein and Lacan theories about the fantasies, emphasizing differences
and similarities between them. The third one is a new confrontation of both theories, but
with a new focus: to defend the hypothesis that the French author, in his theories about
the fantasies, was beyond the Austrian author, since he had considered her productions
as well reflected on issues not detailed by Klein. The fourth and last one contains a final
reflection about everything that was discussed during the work, emphasizing once again
the progress of Jacques Lacan. As material and working method, were used for the
production of the first part works of Sigmund Freud, the father of psychoanalysis, and
of his followers, in the function of commentators, as well as Melanie Klein and Jacques
Lacan and their followers. For the production of the second, third and fourth parts were
used only works of Melanie Klein and Jacques Lacan (the authors themselves and their
followers, in the role of commentators).
Key-Words: Fantasy; Psychoanalysis; Melanie Klein; Lacan.
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Sumrio:

Captulo 1. Introduo....................................................................................................10

1-1. Apresentao............................................................................................................10

1-2. Contextualizao inicial dos autores que norteiam meu trabalho..........................10

1-3. Conceitos introdutrios sobre a temtica das fantasias..........................................16

1-3. a) A fantasia para a teorizao freudiana...............................................................17

1-3. b) Melanie Klein e as fantasias inconscientes.........................................................21

1-3. c) A vida fantasstica na teorizao lacaniana........................................................25

Captulo 2. Principais aspectos da fantasia em Melanie Klein e em Lacan: diferenas e

semelhanas.....................................................................................................................28

2-1. A natureza da fantasia..............................................................................................28

2-1. a) A natureza da fantasia para a teorizao lacaniana...........................................28

2-1. b) A natureza da fantasia kleiniana.........................................................................31

2-2. A atividade fantasstica: suas funes.....................................................................33

2-3. As relaes objetais..................................................................................................34

2-3. a) A introjeo e a projeo.....................................................................................36

2.4. A fantasia e o desejo.................................................................................................38

2-4. a) A fantasia como suporte do desejo para Lacan...................................................38

2-4. b) A fantasia como realizao do desejo para Klein...............................................40

2.5. O significante fantasstico trabalhado por Lacan....................................................41

2.5. a) A frmula matemtica da fantasia lacaniana......................................................41

2-5. b) O significante explorado por Lacan em Bate-se em uma criana.......................46

2-6. A fantasia e as estruturas psquicas subjacentes.....................................................48


8

2-6. a) As estruturas lacanianas..................................................................................... 48

2-6. b) A atividade fantasstica dos psicticos em Klein.................................................53

2.6. c) Concluso.............................................................................................................53

2-7. A constituio do sujeito..........................................................................................54

2-7. a) A constituio do sujeito em Lacan: a alienao e a separao.........................54

2-7. b) A constituio do sujeito para Melanie Klein: um percurso nas manifestaes

fantassticas ao longo do desenvolvimento.....................................................................55

2-8. Fantasias e contedos patolgicos..........................................................................65

2-8. a) A patologia sob uma viso kleiniana...................................................................66

2-8. a) 1. Fixaes nos estgios primitivos....................................................................66

2-8. a) 2. As neuroses.....................................................................................................68

2-8. a) 3. Decorrncias das neuroses.............................................................................70

2-8. a) 4. A introjeo e projeo associadas patologia..............................................71

2-8. a) 5. Dificuldades no incio do perodo escolar......................................................72

2-8. b) Alguns tipos de psicoses sob uma viso kleiniana e lacaniana...........................73

2-8. b) 1. A parania.......................................................................................................73

2-8. b) 2. A depresso e a melancolia.............................................................................75

2-8. b) 3. A claustrofobia.................................................................................................76

2-8. b) 4. A esquizofrenia................................................................................................77

2-8. b) 5. O Autismo........................................................................................................77

2-8. c) Concluso.............................................................................................................78

2-9. Fantasias e contedos sexuais.................................................................................79

2-9. a) Fantasias sexuais na teorizao kleiniana..........................................................80

2-9. a) 1. Fantasias masturbatrias.................................................................................80

2-9. a) 2. Fantasias sexuais das meninas........................................................................83


9

2-9. a) 3. Fantasias sexuais e os sintomas neurticos.....................................................84

2-9. a) 4. O mistrio do ato sexual dos pais....................................................................85

2-9. a) 5. Sublimao: processo fundamental para o aprendizado.................................87

Captulo 3. O avano Lacaniano....................................................................................89

3-1. Kant com Sade e o avano lacaniano......................................................................89

3-1. a) Kant com Sade e a fantasia fundamental.............................................................90

3-1. b) O objeto e a fantasia

perversa..........................................................................92

3-2. Limitaes da teorizao kleiniana..........................................................................93

3-3. A fantasia do imaginrio ao simblico....................................................................95

3-3. a) Melanie Klein e o imaginrio..............................................................................95

3-3. b) Lacan do imaginrio ao simblico......................................................................97

3-4. A fantasia no trabalho de anlise..........................................................................100

3-4. a) A anlise kleiniana.............................................................................................101

3-4. b) A anlise lacaniana............................................................................................105

3-4. c) O avano lacaniano no trabalho analtico........................................................108

Captulo 4. Palavras finais...........................................................................................111

5. Referncias bibliogrficas.........................................................................................113
10

1. Introduo

1-1. Apresentao

Meu trabalho tem como principal objetivo a investigao do conceito de

fantasia tal como elaborado por Jacques Lacan e Melanie Klein, confrontando estas

abordagens entre si. Tambm foi enfocado o que este autor francs conseguiu avanar

em relao autora austraca no que concerne temtica da fantasia. Estes dois

psicanalistas foram eleitos devido ao fato de terem desenvolvido teorias com enfoques

bastante divergentes, pode-se dizer at mesmo com abordagens opostas, o que me

instigou a possibilidade de confrontao de ambas.

Foi realizada uma pesquisa documental, de carter bibliogrfico, ou seja, para

atingir meu objetivo foram utilizadas as principais obras a respeito da temtica das

fantasias dos psicanalistas que norteiam meu trabalho. Tambm foram utilizadas obras

e informaes orais de seguidores dos mesmos, na funo de comentadores, com intuito

de um melhor esclarecimento acerca das idias destes dois principais autores.

1-2. Contextualizao inicial dos autores que norteiam meu trabalho

Dentre os psicanalistas freudianos, Karl Abraham merece um especial destaque

devido a sua colaborao no desenvolvimento de uma teoria que destaca a agressividade

como algo de importncia crucial durante os primeiros meses de desenvolvimento da

criana, bem como ao implantar a clnica psicanaltica no tratamento das psicoses. Entre

os discpulos deste autor destaca-se Melanie Klein. A autora, alm de haver feito anlise
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com Abraham, foi seguidora dos seus pensamentos, tendo sido sempre encorajada e

estimulada pelo mesmo em seus estudos, considerando-o seu grande mestre.

Nascida na ustria, Klein passou grande parte de sua vida na Inglaterra, devido

ao incentivo de seu amigo, tambm psicanalista, Ernest Jones. A partir de sua leitura da

obra freudiana Sobre os sonhos (FREUD, 1900/1969), em 1914, Klein se engaja no

movimento psicanaltico iniciando uma empreitada que s ter fim com seu falecimento

em 1960. Esta autora transformou o freudismo clssico, criando uma nova forma de

anlise, a anlise de crianas, aprofundando-se no estudo da mente das crianas de tenra

idade, em suas fantasias, medos, angstias, etc. Sua primeira tarefa foi desenvolver uma

tcnica de anlise que viabilizasse o acesso ao inconsciente infantil, j que no

esperado que uma criana pequena colabore com a tcnica de associao livre

(MONEY-KYRLE, 1980). Ela desenvolveu ento a anlise atravs da brincadeira. Por

meio desta a autora interpretava as fantasias, as angstias, e outras manifestaes do

inconsciente da criana, as quais eram expressas de maneira simblica.

O comprometimento de Melanie Klein com a teoria freudiana pode ser visto na

relevncia que ela atribui ao inconsciente e seus processos, os quais so expressos

atravs de sonhos, particularidades da fala, brincadeiras e aes. Contudo, a autora

diverge do pai da psicanlise em relao importncia crucial que este atribui

sexualidade, uma vez que coloca a agressividade, inata na criana, como central em sua

teoria (JORGE, 2007a).

Esta autora austraca ampliou o freudismo clssico ao estudar os sentimentos

presentes nas relaes do neonato com sua me; bem como ao aprofundar-se nos

fenmenos psicticos, j que estes foram abordados por Freud escassamente. A

teorizao kleiniana a respeito das fantasias inconscientes muito mais precisa e

detalhada (RIVIERE, 1986a). Pode-se dizer que a autora aumentou o poder da anlise
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clnica e aplicada, ao abordar estes aspectos que no foram explorados por Freud

(MONEY-KYRLE, 1980). Portanto, a partir do pensamento psicanaltico de Sigmund

Freud, Klein criou uma nova escola de psicanlise na Inglaterra, o kleinismo, e,

portanto, merece o reconhecimento como chefe de uma escola (ROUDINESCO; PLON,

1998).

Ao estudar o desenvolvimento de crianas muito pequenas, Klein (apud

MEZAN, 2002) comprova a teoria de Abraham a respeito da existncia de uma

agressividade inata em suas vidas, a qual determina que elas sejam tomadas por um

grande sentimento de culpa e de perseguio, sentimentos que evidenciam a presena de

um superego.

Desta forma, a autora discordou de Freud no tocante a esta questo. Para este, o

superego era formado em conseqncia do complexo de dipo1, por volta dos cinco

anos de idade, atravs da internalizao das restries impostas pelos pais, como um

controle interno dos impulsos. J para Melanie Klein o superego formado muito antes,

durante os primeiros meses de vida, juntamente formao do complexo de dipo,

podendo-se falar de um superego e um dipo precoces em relao teoria freudiana. A

formao do superego para a teoria kleiniana ocorre por meio dos mecanismos de

introjeo e projeo realizados para com o mundo externo, os quais significam a

internalizao no mundo interno da criana de aspectos de objetos com os quais se

identifica e a projeo nos objetos do mundo exterior de aspectos que no suporta como

seus.

Pode-se afirmar que uma das principais contribuies da teorizao kleiniana

so os conceitos de posio esquizo-paranide e posio depressiva. Estes so perodos

1
Conjunto organizado de desejos amorosos e hostis que a criana sente em relao aos pais. Sob sua
forma direta positiva, o complexo apresenta-se como na histria do dipo-Rei: desejo da morte do rival
que o personagem do mesmo sexo e desejo sexual pela personagem do sexo oposto (LAPLANCHE;
PONTALIS, 1988a).
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normais do desenvolvimento que perpassam a vida de todas as crianas, tais como as

fases do desenvolvimento psicossexual criadas por Freud (1905/1969). Contudo, so

mais maleveis do que estas fases, devido ao fato de instalarem-se por necessidade, e

no por maturao biolgica; embora a autora no deixe de considerar as fases da teoria

freudiana a respeito do desenvolvimento infanto-juvenil (SIMON, 1986).

O beb nasce imerso na posio esquizo-paranide, cujas principais

caractersticas so: a fragmentao do ego; a diviso do objeto externo (a me), ou mais

particularmente de seu seio, j que este o primeiro objeto com o qual a criana

estabelece contato, em seio bom e seio mau o primeiro aquele que a gratifica

infinitamente e o segundo aquele que somente lhe provoca frustrao ; a agressividade

e a realizao de ataques sdicos dirigidos figura materna. A posio depressiva

emerge com a elaborao dos sentimentos caractersticos da posio anterior. Seus

principais atributos so: a integrao do ego e do objeto externo (me/seio), sentimentos

afetivos e defesas relativas possvel perda do objeto em decorrncia dos ataques

realizados na posio anterior. Estas posies continuam presentes pelo resto da vida,

alternando-se em funo do contexto, embora a posio depressiva predomine num

desenvolvimento saudvel (SIMON, 1986).

Voltando-nos para a teorizao de Jacques Lacan, a partir da publicao de sua

tese de doutorado, em 1932, intitulada Da psicose paranica em suas relaes com a

personalidade, este autor inicia uma jornada que culmina no seu reconhecimento como

o verdadeiro mestre da psicanlise na Frana. Diferentemente de Melanie Klein, Lacan

props um retorno integral obra freudiana, o qual teve incio por volta de 1950 e s

chegou ao fim devido doena e o conseqente falecimento do autor, em 1981. Em

seus famosos seminrios proferidos publicamente, Lacan analisava minuciosamente os

principais textos freudianos. Porm, apesar de haver se implicado neste princpio de


14

leitura das obras de Freud em sua integridade, atentamente, Lacan acabou por criar uma

nova escola de psicanlise, j que suas teorias avanaram por demais na obra freudiana

(MEZAN, 2002).

A teoria lacaniana proporcionou uma grande contribuio psicanlise ao

atribuir um carter lingstico-filosfico obra de Sigmund Freud, at ento baseada em

alicerces neurobiolgicos. Suas obras podem ser facilmente reconhecidas pelo seu

estilo, barroco e sofisticado, de difcil compreenso. O autor foi tambm leitor da

filosofia heideggeriana, da lingstica saussuriana e das teorias de Lvi-Strauss

(ROUDINESCO; PLON, 1998). Com base na primeira, retirou seu questionamento

acerca da verdade e do ser, sempre presente em seu pensamento; j baseado na segunda,

retirou sua idia de que o inconsciente est estruturado como uma linguagem, ou seja,

de que o simblico organiza o inconsciente; e a partir da terceira ele justamente deduziu

a noo de simblico.

Partindo destas teorias, o autor desenvolveu as trs instncias psquicas: a

imaginria, lugar do Eu por excelncia, passvel de ser representada de diversas

maneiras, atravs de imagens; a simblica, a qual demonstrada pelas construes

lacanianas atravs das leis da linguagem, obedecendo s regras e leis desta; e a real, a

qual designa uma realidade impossvel de representao e de simbolizao, ou seja, o

oposto do imaginrio, a ausncia de sentido. importante ressaltar que a simblica foi a

mais enfatizada e mais bem desenvolvida pelo autor (ROUDINESCO; PLON, 1998).

A afirmao de que o inconsciente estruturado como uma linguagem uma

grande marca de sua obra. Contudo, no podemos deixar de mencionar que, antes de

identificar o inconsciente como lugar prprio da linguagem, Lacan estudou o campo

social, a famlia e o estdio especular que perpassa a criana no incio de sua vida. Estes

so lugares de acontecimento dos fenmenos psquicos (BASTOS, 2003). O campo


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social no foi enfatizado como determinante da mente; Lacan procurou mostrar a

formao do psiquismo a partir da relao do sujeito consigo mesmo, e dele com algum

outro. Contudo, a famlia foi colocada como central na determinao das relaes

sociais do sujeito, uma vez que ela tem um papel fundamental na transmisso cultural e

preside os mais importantes processos psquicos.

Enquanto Freud criou sua teoria embasada na sexualidade, Lacan colocou o

sujeito como objeto central de sua obra (NOBUS, 2001). Por meio do estdio do

espelho, aliado aos trs tempos do dipo, postulados por Lacan, o infante capaz de

construir sua prpria identidade corporal, distinta da me, atravs de sua imagem

corporal (DOR, 1989). A experincia da criana no espelho realizada em trs tempos

fundamentais: o primeiro aquele no qual ela no diferencia o seu corpo do corpo

materno. Durante o segundo tempo, a criana descobre que o outro que ela v projetado

no espelho no uma pessoa, mas sim uma imagem e torna-se capaz de distinguir sua

imagem da imagem do outro (me). J durante o terceiro a criana toma conhecimento

de que o sujeito visto por ela no espelho no apenas uma imagem, mas a sua prpria

imagem. Desta forma, ela adquire a sua identificao primordial; a conquista da

identidade ento sustentada pela dimenso imaginria.

Contudo, a separao definitiva entre a criana e a me ocorre durante os trs

tempos do dipo, postulados por Lacan: durante o primeiro tempo, o predominante a

relao fusional entre a criana e a me; aquela est sujeita ao desejo desta. Com o

surgimento da dialtica de ser ou no ser o falo2 da me anunciada a entrada no

segundo tempo do dipo, no qual a presena paterna se faz sentir, com a intruso do

genitor na clula narcsica. Este tempo fundamental para a entrada da dimenso

2
O falo, na teorizao lacaniana, o prprio significante do desejo, um atributo divino, inacessvel ao
homem (ROUDINESCO; PLON, 1998).
16

simblica na vida da criana, atravs da lei do pai, (Nome-do-Pai3, ou No-do-Pai,

tambm denominado por Lacan de recalque originrio), a qual eleva o pai dignidade

de pai simblico. O genitor ento se mostra como um suposto portador do falo, objeto

do desejo da me, colocando a criana na dialtica de ter ou no ter o falo. O terceiro e

ltimo tempo anuncia o declnio do dipo. Aqui o pai precisa comprovar sua posse do

falo, sua lei percebida de maneira simblica.

A dialtica do ter, mencionada acima, convoca o jogo das identificaes: o

menino se identifica com seu pai, uma vez que ele o suposto portador do falo e a

menina com sua me, j que esta quem sabe onde o falo se encontra. J que a criana

no pode mais ser o falo, ela est apta a buscar objetos que substituam os pais como

objeto de desejo, buscando, desta forma, a substituio do objeto perdido. A metfora

paterna Nome-do-Pai engaja a criana no status de ser um sujeito desejante, e no

mais submetido ao desejo de sua me.

1-3. Conceitos introdutrios sobre a temtica das fantasias

Esta pesquisa tem como enfoque uma confrontao do conceito de fantasia tal

como proposto pelas teorias de Jacques Lacan e Melanie Klein, ressaltando o que aquele

autor avanou em relao s teorizaes desta autora, no que diz respeito a este

conceito. Meu interesse pelas fantasias emergiu a partir de minhas pesquisas de

graduao, as quais consistiam em um estudo de campo, embasado na teoria piagetiana

e em contos de fadas dos irmos Grimm. Os participantes, crianas e adolescentes de

cinco a quinze anos, foram entrevistados por meio de um protocolo baseado em um

determinado conto de fadas dos irmos Grimm, previamente estabelecido, e suas

3
Termo criado por Jacques Lacan para designar o significante da funo paterna. Em francs, Nom du
pre (ROUDINESCO; PLON, 1998).
17

respostas foram classificadas em categorias de desenvolvimento estabelecidas a

posteriori.

Os resultados permitiram observar que as respostas de alguns participantes no

se enquadravam na categoria esperada, de acordo tanto com a teoria de Piaget quanto

com o padro das respostas que vinham sendo emitidas pelos mesmos, no decorrer do

protocolo. Isto me ocasionou a hiptese de que fantasias inconscientes poderiam estar

atuando no mundo interno destas crianas e adolescentes, fazendo com que suas

respostas estivessem sendo emitidas com base em uma percepo deformada da

realidade, o que despertou minha curiosidade em estudar esta temtica.

1-3. a) A fantasia para a teorizao freudiana

O conceito de fantasia aparece na psicanlise em decorrncia do trabalho de

Freud com os pacientes histricos. Sua importncia decorre do fato de que em certo

momento de seus estudos ele abandona a teoria da vivncia de um trauma sexual como

o causador da histeria e coloca, em seu lugar, a relevncia da vida fantasstica como um

possvel fator etiolgico para esta enfermidade que se alastrava naquele perodo

(MEZAN, 2002).

Isto possvel de ser constatado atravs dos documentos de Freud dirigidos a

Fliess. No Rascunho L, uma destas cartas, o pai da psicanlise afirma que as fantasias

so fachadas psquicas construdas pelos histricos com a finalidade de obstruir o

caminho para as lembranas sexuais traumticas (FREUD, 1897a/1969). As fantasias se

apresentam teoria psicanaltica, por conseguinte, relacionadas lembrana de

contedos sexuais. Freud ainda afirma, no Rascunho M, que todas as fobias so


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derivadas de fantasias, as quais esto relacionadas no apenas etiologia da histeria

como tambm a outros distrbios neurticos (FREUD, 1897b/1969).

Prosseguindo, atravs da carta 101 e da carta 105 dirigidas a Fliess, possvel

compreender que as fantasias so pensamentos que ocorrem durante um perodo

posterior do desenvolvimento, de carter sexual, os quais foram projetados na primitiva

infncia (FREUD, 1899a/1969, 1899b/1969). Pode-se afirmar ento que a experincia

sexual traumtica referida acima no ocorreu de fato; ela no passou de uma fantasia.

Os ataques histricos, portanto, no passam de realizaes de desejos, tal como os

sonhos. Pode-se dizer que a emergncia das fantasias em substituio crena na

experincia sexual traumtica desembocou em um novo rumo na teoria psicanaltica

(FREUD, 1906/1969), j que, a partir de ento, os sintomas neurticos foram

compreendidos como representaes de fantasias convertidas, cujo contedo est

relacionado a algum desejo de carter sexual, e no a um trauma real.

De acordo com Jorge (2007c) a apario da fantasia na psicanlise o marco

que determina o nascimento propriamente dito desta escola. No momento em que Freud

se liberta da questo do trauma e da seduo como fatores determinantes da histeria e

leva em considerao a existncia da vida de fantasia, a psicanlise vigora como uma

teoria de estudo da mente humana. No importa se esta fantasia ocorreu na realidade ou

no, mas sim que existe uma atividade fantasstica operando na vida psquica.

O conceito de fantasia bastante amplo, refere-se a diferentes significados, os

quais so determinados socialmente e culturalmente. O termo Phantasie, alemo,

designa a imaginao, ou seja, a atividade criadora, o mundo imaginrio e seus

contedos. J fantasme, francs, designa a formao imaginria, est mais carregado de

ressonncias psicanalticas do que seu sinnimo alemo e seu uso mais restrito

(LAPLANCHE; PONTALIS, 1988b). Freqentemente o termo fantasia inconsciente


19

utilizado referindo-se a formaes imaginrias, sonhos diurnos pertencentes esfera

pr-consciente, ou at mesmo consciente.

possvel distinguir diversos tipos de fantasia a partir da teorizao freudiana,

tais como as conscientes, subliminares, inconscientes e as protofantasias (fantasias

relativas s origens da histria do sujeito, filogeneticamente transmitidas); porm o

interesse de Freud estava muito mais em relacion-las do que em distingui-las. De uma

forma geral, pode-se afirmar que a fantasia uma encenao imaginria em que o

indivduo est presente e que figura, de modo mais ou menos deformado pelos

processos defensivos, a realizao de um desejo e, em ltima anlise, de um desejo

inconsciente (LAPLANCHE; PONTALIS, 1988b, p. 228).

Para o pai da psicanlise, as fantasias conscientes so os devaneios diurnos,

romances que o sujeito conta a si mesmo ou at formas de criao literria; ao passo que

as inconscientes so bem representadas pelos devaneios subliminares, cujo contedo

pode estar relacionado a prefiguraes dos sintomas neurticos, como no caso da

histeria (ROUDINESCO; PLON, 1998).

possvel destacarmos um perodo na obra freudiana, que vai de cerca de 1907

a 1911, denominado de ciclo da fantasia (JORGE, 2006b), durante o qual o pai da

psicanlise produziu uma srie de artigos tratando desta temtica, cada qual com

enfoque em determinados aspectos. Dentre estes se destacam: a fantasia e a criao

literria, a fantasia e o sintoma (histrico, particularmente), a fantasia e os contedos

sexuais infantis, a fantasia e os contedos familiares, etc. Comeando em 1907 com o

texto Delrios e sonhos na Gradiva de Jensen e terminando em 1911 com o texto

Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental, Freud se debruou

quase que exclusivamente sobre este tema durante quatro anos de sua vida.
20

A partir destes curtos textos produzidos neste perodo pode-se concluir que a

fantasia emerge a partir da noo de realidade psquica e do abandono da teoria de

seduo das histricas. Ela entra em cena como um substituto da brincadeira infantil

(FREUD, 1907/1969), levando-se em conta a dificuldade de abdicao de uma atividade

prazerosa. De acordo com Laplanche (1992), seguidor de Freud, as fantasias originrias,

tambm denominadas de protofantasias4, so consideradas verdadeiros conceitos, na

medida em que antecedem existncia do indivduo (embora s venhamos a ter

conscincia delas durante o perodo de latncia). So fantasias universais, presentes em

todos os indivduos, seja qual for a sua histria. Diferentemente do que acontece nos

devaneios diurnos, nas fantasias originrias o sujeito no narra a sua fantasia em

primeira pessoa. Ele um dos personagens dentre outros possveis nestes roteiros

conceituais; so fantasias dessubjetivadas.

O autor menciona quatro tipos de roteiros presentes nestas fantasias: de seduo,

de castrao, da cena primria e de retorno ao seio materno. Todos estes se referem a

temas fundamentais da vida do sujeito: o primeiro remete origem, ao aparecimento da

sexualidade; o segundo a origem da diferena entre os sexos; o terceiro prpria origem

do indivduo e o quarto ao retorno s origens da existncia. Desta forma, estas fantasias

agem tal como os mitos coletivos, propondo explicaes para estes enigmas

fundamentais (LAPLANCHE; PONTALIS, 1988a). Elas so, portanto, determinantes

da histria infantil. Acompanham todo o desenvolvimento do dipo, desde a entrada da

criana neste conflito at a superao do mesmo.

Portanto, para a teoria freudiana, a atividade fantasstica consciente entra em

cena durante o perodo de infncia, j que seria insuportvel o abandono da brincadeira

sem uma atividade compensatria. As brincadeiras nunca so simplesmente erradicadas,

4
Em alemo, Urphantasien.
21

mas sim substitudas por outras, na forma de fantasias inconscientes, as quais perduram

para o resto da vida das mais diversas maneiras. Elas atuam de acordo com a situao na

qual esto inseridas, embora os adultos no manifestem suas fantasias espontaneamente

por as considerarem motivo de vergonha. Um exemplo da presena das fantasias na vida

adulta , alm dos sintomas histricos j mencionados, o caso dos artistas, que liberam

sua vida fantasstica em suas obras.

A partir do artigo Alm do princpio do prazer, a fantasia toma uma dimenso

mais prxima da realidade na obra freudiana. Ela deixa de estar situada como uma

atividade parte da vida real, e passa a ser encarada de uma maneira no s atuante na

realidade, como tambm necessria vida cotidiana em nossa sociedade (FREUD,

1920/1969). At ento a fantasia estava relacionada apenas pulso sexual,

particularmente com a satisfao desta pulso. Depois dos anos 20 ela toma uma

dimenso de pulso de morte; est relacionada pulso como um todo. Isto j

anunciado em seu artigo fundamental de 1919: Bate-se numa criana: uma contribuio

ao estudo da origem das perverses sexuais, e comprovado no famoso texto O mal

estar na civilizao, no qual Freud (1930/1969) se remete atividade fantasstica

presente nas obras dos artistas como uma atividade necessria tolerncia da vida nesta

sociedade em que vivemos, a qual demanda a abdicao de nossos prazeres.

1-3. b) Melanie Klein e as fantasias inconscientes

Em sua clnica, Klein (apud MEZAN, 2002) percebe que as crianas tm uma

imagem de me dotada de uma imensa malvadeza, o que, na maioria das vezes, no

corresponde me real. Da surge o conceito kleiniano de fantasia, a partir da hiptese

de que as crianas esto lidando com uma deformao da me real, a qual criada pelo
22

infante de modo fantasstico. Enquanto Freud enfatizou a energia sexual como elemento

determinante no desenvolvimento infantil, Melanie Klein apoiou sua teoria na nfase

das fantasias inconscientes, presentes nas relaes objetais primitivas. Embora o pai da

psicanlise tenha desenvolvido este conceito, no utilizou as fantasias como ponto de

enfoque ao desenvolver sua teoria, tal como fez Melanie Klein.

Devido presena de uma agressividade inata, pertencente posio na qual o

beb nasce esquizo-paranide as crianas, em suas fantasias, atacam o corpo desta

terrvel me. Estes ataques, realizados atravs de fantasias persecutrias, acarretam, por

sua vez, fantasias de reparao, devido ao medo de retaliao por parte dos objetos

atacados. Estes sentimentos reparatrios tornam-se presentes em conformidade com a

emergncia da posio depressiva, a qual, por sua vez, possibilita uma percepo da

me como ela realmente .

Para Klein (apud RIVIERE, 1986a) as fantasias j existem como atividade

psquica antes de estar estabelecido o princpio de realidade, como uma base para o

desenvolvimento do pensamento, correspondendo a imagens que a criana forma a

partir dos primeiros objetos com os quais se relaciona (seio da me, pnis do pai):

original atividade mental primria, que usualmente permanece

inconsciente, damos o nome de fantasia inconsciente. Existe, portanto, uma

fantasia inconsciente subentendida em todos os pensamentos e em todos os

atos (excetuando-se, provavelmente, um reflexo corporal) (RIVIERE,

1986a, p. 26).

De acordo com a teorizao kleiniana e de suas seguidoras Heimann (1986),

Isaacs (1986) e Segal (1966) as fantasias so inatas, uma vez que so as representantes

dos instintos5, os quais agem na vida desde o nascimento. Elas apresentam componentes

5
Termo utilizado pela escola kleiniana, como sinnimo de pulso, para designar o elo existente entre as
origens biolgicas do indivduo e seu desenvolvimento psicolgico (HINSHELWOOD, 1992). A
teorizao freudiana optou pelo termo pulso (em alemo, Trieb) para se referir a este conceito,
23

somticos e psquicos, dando origem a processos pr-conscientes e conscientes. Pode-se

concluir que as fantasias correspondem forma de funcionamento mental primria, de

extrema importncia neste perodo inicial da vida.

A matriz da fantasia inconsciente est na percepo sensorial; embora pertena

ao mundo interior ela determina a atitude da criana em relao a todos os objetos

exteriores. Est relacionada formao do ego e do superego, exercendo, antes de

estabelecido o princpio de realidade, o pensamento (HEIMANN, 1986). importante

ressaltar que, assim como as fantasias, estes mecanismos introjetivos e projetivos

persistem por toda a vida, acompanhando a formao da personalidade atravs da

conexo dos arredores com o mundo interior.

Desta forma, as fantasias continuam presentes durante a vida adulta, tanto em

mentes normais como nas neurticas embora no funcionem da mesma maneira em

diferentes tipos de estrutura mental. Conforme atingida a maturidade psquica, a

fantasia passa a operar de forma mais distinta da realidade, embora fantasia e realidade

nunca sejam independentes. A questo colocada para a escola kleiniana determinar at

que ponto fantasia e realidade esto interligadas (BENVENUTO, 2001).

Contudo, um momento de instabilidade pode provocar a invaso de fantasias

primitivas caractersticas da primeira infncia num sujeito adulto. importante que

o estudo das fantasias acontea sempre levando em conta a cadeia evolutiva na qual o

sujeito est imerso, j que elas so as representantes de todos os sentimentos que

dominam a mente num determinado momento (ISAACS, 1986). Uma boa maneira de

elucidao das fantasias inconscientes a prpria anlise: a transferncia dos pacientes

, em quase sua totalidade, composta por elas.

destacando a existncia de um equivalente humano do instinto. Com esta opo, o pai da psicanlise
ressalta que os seres humanos vo alm dos outros animais pela capacidade cognitiva.
24

As primeiras fantasias a se manifestarem esto vinculadas aos impulsos

instintivos. Conforme o interesse da criana pelo mundo externo progride, elementos da

realidade objetiva passam a compor o mundo fantasstico. Assim, pode-se afirmar que a

fantasia conecta o mundo interno ao externo, no decorrer do desenvolvimento. Com o

aparecimento dos estmulos visuais, a fantasia deixa de ser dependente dos rgos dos

sentidos para ento formar uma imagem mental de seu contedo. O imaginrio a

forma principal pela qual a teorizao kleiniana estudou as fantasias. importante

ressaltar que o imaginrio da teorizao kleiniana se refere atividade imaginativa, e

no corresponde instncia imaginria desenvolvida por Lacan, mencionada

anteriormente.

possvel a distino entre dois conceitos de fantasia: phantasy, com ph, a qual

corresponde atividade de fantasia inconsciente; e fantasy com f, a qual corresponde

atividade consciente (ISAACS, 1986) embora isto seja contraditrio com a teoria de

Freud, j que, para ele, o conceito de fantasia um s, abarcando a atividade tanto

consciente quanto inconsciente. Para Isaacs (1986), a fantasia a representante mental

do instinto e expressa a realidade de sua fonte, interna e subjetiva, embora esteja ligada

realidade objetiva. Ela se transforma de acordo com o desenvolvimento, no decorrer

das experincias corporais, sendo ampliada e elaborada, influenciando e sendo

influenciada pelo ego em maturao.

Klein (1963) distingue as fantasias inconscientes dos sonhos diurnos, devido

maior profundeza inconsciente em que operam as primeiras. Elas so mais elaboradas e

esto sempre presentes durante toda a vida, referindo-se a mais variada gama de

atividade possvel. Assim como o pai da psicanlise, a autora austraca ressalta a

importncia da atividade fantasstica dos adultos em atividades como o trabalho


25

artstico, dentre outros trabalhos construtivos. A mente adulta construda por meio das

fantasias inconscientes, desde os primeiros dias de vida.

Segundo Riviere (1986b), outra seguidora de Melanie Klein, a vida de fantasia

do indivduo pode ser entendida como a forma como suas sensaes e percepes

reais, internas e externas, so interpretadas e representadas para ele prprio, em sua

mente, sob a influncia do princpio de prazer-dor (RIVIERE, 1986b, p. 52-53).

A autora ainda diz que a vida de fantasia nunca apenas fantasia, mas sim uma

mistura das realidades externa e interna, por meio de percepes e interpretaes.

Algumas funes da fantasia ressaltadas nesse artigo so: assegurar a diviso entre os

objetos bons e maus, realizada na vida primitiva dentro da posio esquizo-paranide e

manter um refgio da realidade. Isaacs (1986) ressalta ainda outras funes como a

realizao de desejos, a negao, a renovao da segurana, o controle onipotente e a

reparao.

1-3. c) A vida fantasstica na teorizao lacaniana

A fantasia trabalhada como um objeto essencial na obra lacaniana, retomada da

teoria freudiana (ROUDINESCO; PLON, 1998). Partindo do famoso artigo de Freud

(1919/1969): Uma criana espancada: uma contribuio ao estudo da origem das

perverses sexuais, a fantasia estudada por Lacan nas dimenses imaginria,

simblica e real. Lacan desenvolve um matema, ( <> ) representante da estrutura

simblica da fantasia, o que mostra seu modo de fazer da psicanlise uma cincia exata.

O autor no deixa de considerar as reflexes realizadas por Melanie Klein, embora

afirme que, uma vez produzidas as fantasias, elas esto relacionadas dimenso

simblica.
26

Para Miller (1984), genro e seguidor de Lacan, a fantasia entra em cena no

momento em que pressentido o desejo do Outro6, correspondendo ao recalque

originrio. Encontra-se na articulao entre o gozo7 e o prazer pode-se dizer que ela

permite ao gozo transformar-se em prazer vinculada a uma relao com o objeto, tal

como a expressa na frmula elaborada por Lacan a respeito da fantasia fundamental.

Est relacionada tanto ao desejo do Outro quanto a uma falta no campo do significante,

decorrente da ausncia de conhecimento sobre este desejo.

O valor da psicanlise advm do fato dela operar sobre a fantasia8. Isto

demonstrado por esta doutrina haver nascido com a percepo da fantasia inconsciente

por Freud. A partir de ento, ele pde trabalhar com a fantasia como um mediador do

sujeito com o real, j que esta algo que realmente existe, embora muitas vezes no se

passe na realidade.

Lacan eleva a fantasia a um ponto de extrema relevncia quando defende a

existncia de uma fantasia fundamental, ou seja, a hiptese de que a fantasia est

presente na prpria constituio do sujeito. Sua frmula matemtica, (sujeito barrado)

<> (objeto do desejo) significa que o sujeito est o tempo todo em busca do seu objeto

de desejo, questionando-se acerca do que falta ao Outro, de qual o desejo deste, j que

o desejo o desejo do Outro.

O smbolo , que significa o sujeito barrado em sua atividade, corresponde ao

plo inconsciente da fantasia, enquanto o , que significa o objeto do desejo,

corresponde ao plo da pulso. J o smbolo <>, o qual ilustra o movimento do sujeito

6
Termo utilizado por Lacan para designar um lugar simblico que determina o sujeito em sua relao
com o desejo (ROUDINESCO; PLON, 1998).
7
O conceito de gozo implica uma transgresso lei. Pode ser entendido como uma tentativa de
ultrapassar os limites do princpio do prazer (ROUDINESCO; PLON, 1998).
8
Informao fornecida por Marco Antonio Coutinho Jorge na conferncia A fantasia de Freud a Lacan,
realizada no Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina em Setembro de
2007.
27

em direo ao objeto do desejo, representa o lugar do desejo, cuja falta o que sustenta

toda a estrutura da fantasia. Neste sentido, dentro da teoria lacaniana, desejo pode ser

entendido como sinnimo de falta, j que o desejo o desejo do Outro e o sujeito

humano vive justamente em uma busca constante de descobri-lo.

Para o autor francs, a fantasia entra em cena no momento do recalque

originrio; ou seja, quando a metfora do Nome-do-pai (No-do-pai) aparece na vida da

criana, impedindo-a de permanecer no estado de vinculao total me. A quebra

desta relao simbitica efetuada pelo pai impede a criana de desfrutar da Coisa9, do

gozo absoluto. Desta forma, a fantasia, ao impedir o gozo total, permite criana outra

forma de gozo, dando-lhe em troca o gozo flico10. Assim, possvel pens-la como um

escape pulso de morte11, j que situa o sujeito no mundo real, ao impedir o gozo

total; ela faz uma espcie de ponte ente o inconsciente e a realidade. A fantasia comea,

desta maneira, a reger o princpio do prazer12. Contudo, ela no capaz de dominar a

pulso de morte por completo; uma parte permanece livre no inconsciente, dando

origem ao mais alm do princpio do prazer.

9
A Coisa , para o discurso psicanaltico, um objeto absoluto inatingvel. Lacan diz que a Coisa o real
do qual o significante padece. O encontro com o real envolve essa Coisa impossvel de dizer e de
delinear. A pulso de morte se exerce como uma tendncia a querer encontrar a Coisa atravs da repetio
(KAUFMANN, 1996).
10
Gozo parcial, de origem sexual. um gozo limitado, j que est submetido ameaa da castrao.
11
Representada pelo gozo total, impossvel de ser alcanado.
12
Princpio que rege o funcionamento psquico, junto ao princpio de realidade. Enquanto o primeiro tem
por objetivo proporcionar prazer e evitar o desprazer, o segundo lhe impe as restries necessrias para a
adaptao realidade (ROUDINESCO; PLON, 1998).
28

2. Principais aspectos da fantasia em Melanie Klein e em Lacan: diferenas e

semelhanas

2-1. A natureza da fantasia

Alm de Melanie Klein que privilegia a realidade psquica na anlise haver

trabalhado a fantasia como o principal lugar de interveno do analista, Lacan trabalha

este conceito como um objeto essencial em sua obra (ROUDINESCO; PLON, 1998).

Ambos os autores tratam desta questo de maneira essencial tanto em suas obras quanto

na prtica de anlise, o que ser comprovado ao longo deste trabalho, embora no

trabalhem esta temtica com o mesmo enfoque.

2-1. a) A natureza da fantasia para a teorizao lacaniana

Lacan (2003) em Alocuo sobre as psicoses da criana - texto publicado nos

Outros escritos anuncia que o valor da psicanlise est em operar sobre a fantasia

(LACAN, 2003, p. 364).

O autor avana na conceituao de fantasia a partir das obras de Freud,

analisando-as, principalmente, em sua dimenso simblica. Ele defende a existncia de

uma fantasia fundamental, ou seja, a idia de que todas as manifestaes fantassticas

apresentam a mesma estrutura, a qual est na prpria origem do sujeito e determinada

por seu axioma.

Para Lacan (apud JORGE, 2003), a fantasia entra em cena no momento do

recalque originrio, momento em que a metfora do Nome-do-pai passa a operar na vida

da criana inserindo-a no mundo simblico, mundo da linguagem. Este recalque


29

instaura, desta maneira, o simblico no inconsciente e na pulso. A partir de ento, a

criana proibida de desfrutar do gozo absoluto, denominado por Lacan de A Coisa,

ou, na linguagem freudiana, a pulso de morte, a pulso de busca ao prazer infinito.

Contudo, a entrada da fantasia, por sua vez, permite criana desfrutar de uma outra

forma de gozo, o gozo flico, ou gozo parcial, j que est relacionado ao prazer sexual

(JORGE, 2005). A pulso, que dominada essencialmente pela pulso de morte, com a

entrada do sujeito no mundo da linguagem passa a ter duas dimenses: a pulso sexual,

regida pela vida de fantasia, ou seja, pelo princpio de prazer; e a pulso de morte

propriamente dita, a qual Freud denominou de mais alm do princpio de prazer.

Uma vez que a fantasia entra em cena como um substituto ao gozo que a criana

perdeu, pode-se defini-la como uma formao psquica que complementa esta ausncia

de gozo, ou seja, toda fantasia fantasia de completude (JORGE, 2006b). No caso da

fantasia neurtica, trata-se de uma completude amorosa, j que o neurtico procura

resgatar o gozo perdido atravs do amor. Por outro lado, o sujeito perverso tem uma

necessidade de completude do gozo perdido; sua fantasia pode ser definida como de

completude de gozo.

Atravs da fantasia o sujeito busca a satisfao da pulso, da parte desta que se

encontra submetida ao princpio do prazer, ou seja, da satisfao da pulso de morte

sexualizada (JORGE, 2006a). importante ressaltar a diferena que o conceito de

pulso de morte tem para as teorias lacaniana e kleiniana: enquanto para esta a pulso

de morte est relacionada agressividade, que para a autora inata em todo ser

humano, para Lacan a pulso de morte a essncia de qualquer pulso, uma vez que,

mesmo que a pulso seja sexual, o que ela deseja obter sempre algo da ordem do

impossvel, que remete ao gozo absoluto, caracterstico da pulso de morte.


30

Relembrando as trs instncias psquicas definidas por Lacan imaginrio,

simblico e real a fantasia entra em cena fazendo a articulao entre a dimenso

simblica, dimenso mais enfatizada por Lacan, referente entrada do pai, o qual faz a

insero da criana no mundo da linguagem; e a dimenso real, por meio da dimenso

imaginria. Logo que vem ao mundo a criana entra em contato com o simblico,

imposto pelo significante materno. A genitora, por sua vez, entra em contato com um

objeto supostamente capaz de ser o seu objeto flico, ou seja, supostamente capaz de

lhe satisfazer todos os seus desejos. A criana vive ento em uma constante tentativa de

desvendar qual o desejo de sua me, e, por conseguinte, vive imaginando objetos que

sejam capazes de satisfaz-lo. Contudo, este desejo nunca poder ser atendido, j que

pertencente esfera do impossvel, representada pela dimenso real.

A fantasia para Lacan, em outras palavras, aquilo que nos aparece outorgado

pelo Outro, indicando aquilo que falta. Por isso sua frmula pode ser definida da

seguinte maneira: ( <> ), que significa sujeito barrado em busca do objeto faltoso.

Para a teorizao lacaniana a fantasia emana do que falta ao sujeito, est vinculada a

falta do objeto de desejo, j que o sujeito est permanentemente em busca do seu objeto

perdido. Assim, para o autor a fantasia algo adquirido aps o nascimento, e sua

apario est relacionada identificao e angstia (LACAN, 1961-1962), uma vez

que ela aparece no momento em que o objeto real no pode ser apreendido em sua

forma original. Desta forma, esta apreenso ocorre de maneira fantasstica, ou seja, a

angstia aparece quando toda a identificao possvel do eu se dissolve.


31

2-1. b) A natureza da fantasia kleiniana

Melanie Klein, por sua vez, tambm partindo de obras freudianas, toma como

principal ponto de enfoque das fantasias sua dimenso imaginria. Para a autora, a

atividade fantasstica est presente na vida desde o nascimento embora as fantasias

primitivas sejam processos altamente desconexos, instveis e contraditrios. Qualquer

estmulo sentido pela criana um potencial eliciador de fantasias, tanto os agressivos

os quais acarretam fantasias agressivas quanto os prazerosos os quais, por sua vez,

so causadores de fantasias calcadas no prazer.

Durante os primeiros meses de vida, o beb age basicamente em funo de suas

fantasias inconscientes; pode-se dizer que estas determinam toda a vida da criana neste

perodo. A percepo da realidade ainda est se formando, o beb completamente

dependente da me enquanto forma seu ego.

O primeiro alvo das fantasias da criana o corpo da me, j que ela o

principal objeto com o qual a criana se relaciona em seus primeiros dias de vida. As

fantasias acerca da explorao do corpo materno so de extrema importncia para a

descoberta da criana em relao ao mundo. A pulso de explorao, fundamental para

os trabalhos artsticos e cientficos, tem sua base nestas fantasias (KLEIN, 1996).

Inicialmente, as fantasias agressivas, baseadas em sentimentos destrutivos, esto

ligadas ao ato de sugar, o que pode ser comprovado atravs da voracidade da criana em

sua mamada. Mesmo nos casos em que o leite est disponvel em abundncia, a criana

voraz suga-o desesperadamente. Conforme os dentes da criana aparecem, estas

fantasias destrutivas iro tomar a forma de morder e mastigar o objeto (KLEIN, 1996).

importante ressaltar que estas fantasias, embora faam parte do mundo imaginrio,

para a criana so sentidas como se realmente estivessem ocorrendo. O beb sente como
32

se estivesse realmente mordendo, destruindo o seio, uma vez que ainda no capaz de

uma ntida distino entre o que pertencente ao mundo real e o que pertence ao

imaginrio.

A fantasia primitiva, portanto, a representao dos impulsos e sentimentos;

como desejos, mgoas, ressentimentos, amores, angstias, etc. Este conjunto est

sempre associado energia libidinal depositada em certa parte do corpo (ISAACS,

1986). Por exemplo, quando a criana est longe da me e deseja o seu seio pode

fantasiar que est mamando chupando o dedo, ou algum outro objeto.

O funcionamento inicial da criana atravs da vida de fantasia, a qual,

progressivamente, atravs das relaes objetais, ceder lugar s emoes mais

complexas e aos processos cognitivos. Pode-se dizer que a criana de tenra idade

complementa a lgica pela vida fantasstica, na qual esto sempre presentes tanto

fatores biolgicos quanto ambientais, os quais determinam que as fantasias, embora

obedeam a certos padres, sejam infinitamente variveis. A vida de fantasia ,

portanto: o terreno donde jorram a mente e a personalidade individuais (KLEIN,

1986c, p. 284).

Atravs da liberao da vida fantasstica, a criana no apenas expe seus

sentimentos prazerosos a respeito de seus desejos, como tambm todos os difceis

processos que perpassam sua vida, tais como o complexo de dipo, suas angstias,

ansiedades, contedos sexuais (os quais so expressos atravs das fantasias

masturbatrias), etc.

Esta liberao ocorre, principalmente, atravs da atividade ldica, uma vez que

esta a principal realizao da criana pequena; ela ainda no expressa seus

sentimentos e desejos subjetivos por meio de palavras. Desta forma, preciso estimular

a brincadeira das crianas, j que dando rdea solta ao brincar ela est,
33

conseqentemente, liberando suas fantasias inconscientes. Estas brincadeiras podem ser

de qualquer tipo: desenhos, jogos, bolas, bonecas, brinquedos, etc.

importante ressaltar que a fantasia kleiniana est sempre vinculada presena

do objeto de desejo, sendo a representante do instinto. Por exemplo, um beb faminto

pode ter fantasias nas quais se imagina mamando num seio capaz de lhe proporcionar

uma satisfao infinita; porm, quando tomado por fantasias hostis, ele pode se sentir

perseguido por este mesmo seio, agora temido. Contudo, importante ressaltar que

fantasias inconscientes, para ela, so diferentes de sonhos diurnos, na medida em que as

primeiras atuam em nveis profundos do inconsciente e acompanham todos os impulsos

vividos, tanto os agradveis quanto os desagradveis.

2-2. A atividade fantasstica: suas funes

De acordo com a teorizao kleniana, as principais atividades que podemos

concluir como sendo as funes da fantasia so: a realizao de desejos; a negao de

fatos dolorosos; a segurana em relao aos fatos aterrorizadores do mundo externo

(embora ilusria); o controle onipotente j que a criana, em fantasia, no apenas

deseja um evento como realmente acredita fazer com que ele acontea; a reparao,

dentre outras.

J para a teorizao lacaniana, a fantasia tem sua importncia neste bloqueio que

provoca em relao ao desfrute do gozo total, ou seja, no impedimento do sujeito de

desfrutar da satisfao absoluta, inexistente no mundo real (JORGE, 2003, 2005). Ela

permanece ento como a nica possibilidade de prazer que o sujeito pode usufruir, ao

instaurar o gozo flico; e ainda age fazendo uma espcie de mediao entre o sujeito e o

real, fazendo aquele ir de encontro realidade (JORGE, 2006b, 2007c).


34

A fantasia, ento, ao sexualizar a pulso de morte, permite o aparecimento da

pulso sexual, a qual tambm denominada de pulso de vida. Podemos concluir que a

funo principal da fantasia, para a teorizao lacaniana, fazer esta ponte, este lao do

sujeito com a realidade, impedindo o desfrute do gozo total, pertencente ordem do

irreal.

2-3. As relaes objetais

De acordo com Klein (apud LEADER, 2001), a fantasia pode ser considerada

uma estrutura atravs da qual o sujeito se relaciona com os objetos exteriores. Durante o

perodo inicial da vida, a mente infantil funciona basicamente atravs de fantasia

inconsciente, a qual complementa o pensamento racional enquanto este no estiver

desenvolvido. Este funcionamento mental provoca ansiedades e angstias diversas, as

quais esto relacionadas ao carter destas fantasias primitivas, dotadas de contedos

delirantes (RIVIERE, 1986a). Como exemplo, podem ser mencionadas as fantasias da

criana de que o objeto externo seio, nos primeiros meses de vida mau e

persecutrio, j que no a gratifica sempre que ela deseja. Esta frustrao, por sua vez,

acarreta exploses agressivas por parte da criana, pois ela precisa se vingar deste seio

ruim. Para realizar esta vingana, o infante utiliza todas as armas disponveis, tais como

os dentes, unhas, e at mesmo excrees. O controle dos esfncteres que,

concomitantemente, est ocorrendo neste perodo, usado tambm para o controle dos

excrementos nos ataques me. A criana sente como se estivesse expelindo um objeto

perigoso de seu mundo interno e projetando-o no objeto externo.

Concomitantemente, tambm existe a imagem de um seio bom, o qual atende s

necessidades da criana. Esta diviso do seio necessria para a proteo deste seio
35

bom, pois, desta forma, todos os ataques agressivos so dirigidos ao seio mau,

preservando aquele. O seio mau ento sentido, nas fantasias infantis, como se

estivesse dilacerado, aos pedaos, reduzido a fragmentos; enquanto o bom permanece

ntegro.

Existem basicamente dois principais tipos de ataque ao corpo da me no incio

da vida: o primeiro representado pela vontade de eliminar de dentro deste corpo tudo o

que nele existe de bom, o qual est associado avidez e voracidade do primitivo

estgio oral. Desta forma, torna-se possvel criana retirar toda a bondade da me e

introjet-la. O segundo, associado ao estgio anal, representado por fantasias de atacar

o corpo da me, principalmente por meio de excrementos, e ench-lo de substncias

ruins. Aqui o principal mecanismo envolvido a projeo de tudo o que a criana

associa como mal no corpo materno. Juntamente a estes excrementos, aspectos

destacados do ego tambm so projetados na me, com objetivo no apenas de aniquil-

la, mas tambm de t-la para si, tomar posse da mesma.

A capacidade de elaborao destas fantasias sdicas primordiais em direo ao

corpo materno essencial nas posteriores relaes com novos objetos e para a

adaptao realidade em geral (KLEIN, 1996). Da mesma maneira que a projeo de

bons sentimentos na me necessria nas relaes objetais para o posterior

desenvolvimento de integrao do objeto e do ego a projeo de aspectos ruins, por

sua vez, prejudica as relaes objetais, a percepo do prprio corpo e do corpo externo

de forma ntegra e o desenvolvimento genital.

Estes contedos vo sendo elaborados, no decorrer do desenvolvimento, por

meio de um difcil processo que envolve muito esforo e sofrimento. Contudo, se o

carter delirante da atividade fantasstica inicial no puder ser elaborado, ele permanece

atuando no pensamento das crianas mais velhas, em adolescentes e at em adultos,


36

mesclado ao pensamento racional, de maneira que a distino entre fantasia e realidade

torna-se impossvel.

2-3. a) A introjeo e a projeo

Para a teorizao kleiniana, a vida fantasstica auxilia o sujeito na formao da

impresso de seu mundo externo e interno, atravs dos processos de introjeo e

projeo (KLEIN, 1963, 1986a). Estes mecanismos so os determinantes do

estabelecimento dos objetos bons e maus dentro do ego da criana. Eles atuam de

diversas maneiras, baseados nos impulsos instintivos, e so determinantes na formao

do ego e superego, ou seja, na construo da personalidade (HEIMANN, 1986).

Portanto, esta formao ocorre no perodo em que as fantasias determinam a relao do

sujeito para com seu mundo externo, fazendo com que os conceitos iniciais sobre os

pais formem-se de maneira distorcida. Durante toda a vida, a introjeo e projeo

continuam presentes nos processos de adaptao do sujeito, em seus progressos e

derrotas. Ambas tm suas origens nos instintos orais (o engolir e o cuspir), a partir dos

quais as relaes maduras vo se desenvolver com as aes de dar e receber, a funo

de procriao e a criatividade.

A introjeo corresponde ao mecanismo primitivo do beb de introjetar todos os

objetos comeando pelo seio materno, seguido pelo polegar, por brinquedos, etc. A

este seio atribudo poderes sobrenaturais de onipotncia tanto para o bem quanto para

o mal, j que ele capaz tanto de uma gratificao infinita, quanto de uma frustrao

imensa (quando no satisfaz a criana no momento que ela deseja). Quando o seio

visto como gratificador todos os sentimentos bons so associados a ele; da mesma

forma, quando visto como mau o depositrio de todos os sentimentos destrutivos.


37

Aos posteriores objetos que tambm so sugados pela criana so atribudos os mesmos

poderes do seio, uma vez que, em suas fantasias imaginativas, estes objetos o

substituem. O mecanismo de introjeo reforado pela fantasia de que o objeto

introjetado ir permanecer seguro dentro do ego.

Pode-se dizer, ento, que a criana tende a incorporar os objetos que esto a sua

volta, e realmente sente como se estes objetos introjetados estivessem dentro dela. A

introjeo comea no estgio de objetos parciais e expressa os interesses da criana pelo

mundo exterior, j que ela no introjeta todas as percepes. Os objetos que foram

introjetados preparam o caminho para as relaes com os objetos externos, ao passo que

estes fornecem modelos a partir dos quais o objeto interno construdo. Assim, o objeto

interno funciona como um ncleo para a construo das posteriores relaes objetais. A

partir de suas experincias, o ego introjeta objetos externos com os quais se identifica, e

projeta o que no se identifica em outros objetos do mundo exterior.

A mamada do beb um importante exemplo de uma atividade introjetiva: o ato

de mamar no ocorre apenas pela finalidade de amamentao; diversas fantasias esto

imbricadas neste processo, as quais determinam a supervalorizao ativa da introjeo

tanto do leite quanto do seio da me, os quais so fontes de intensa gratificao. Desta

forma, todas as posteriores fontes de gratificao so internalizadas, atravs das

fantasias introjetivas (RIVIERE, 1986b).

J a projeo tem sua origem nas identificaes com os objetos do mundo

exterior que a criana de tenra idade realiza em suas fantasias. Como ela ainda no

estabeleceu a distino entre o seu corpo e o corpo de sua me, ela percebe este como

um prolongamento de sua pessoa. A genitora passa a ser, desta forma, a representante

de seu ego, o que justifica que falemos em uma identificao projetiva. Na projeo

encontram-se mecanismos que eram tanto, originalmente, do mundo interior quanto


38

outros que eram do mundo exterior. Como exemplo de fantasias projetivas podem ser

mencionados os ataques realizados pela criana atravs de seus excrementos, entendidos

como armas perigosas, para com o objeto externo persecutrio seio da me, nos

primeiros meses de vida.

Em suma, atravs dos mecanismos de introjeo e projeo a criana constri

seu mundo interno, sua personalidade, por meio da elaborao das fantasias introjetivas

e projetivas. Elas so fundamentais para o desenvolvimento emocional e cognitivo, em

todas as construes vitais. imprescindvel ressaltar que esses mecanismos no podem

ser entendidos como duas entidades separadas, mas sim como um todo, ambos

constituem uma experincia nica.

Portanto, pode-se concluir, de acordo com a teorizao kleiniana, que a potncia

das fantasias primitivas tem uma dupla funo: tanto proteger as coisas boas e obter

gratificao das mesmas, como tambm aniquilar e destruir as ms. Assim que ego

sente que pode ter causado danos a objetos externos gratificadores, ele utiliza suas

fantasias em sua potncia construtiva. A fantasia pode, ento, ser utilizada como um

refgio da realidade dura e penosa que se apresenta no incio da vida, preservando os

bons objetos.

2.4. A fantasia e o desejo

2-4. a) A fantasia como suporte do desejo para Lacan

Fantasia e desejo sempre caminham entrelaados. Pode-se dizer que a fantasia

emerge a partir do desejo de conhecimento a respeito do desejo da me. A fantasia

existe desde que seja estabelecida a capacidade para a manuteno deste desejo, o que
39

depende da elaborao da frmula que a sustenta ( <> ) (LEADER, 2001), a qual ser

construda justamente a partir do encontro com o desejo da me.

A fantasia o que transforma o gozo em prazer, atravs do recalque originrio,

tornando o prazer apropriado ao desejo; ela se estabelece no esvaecimento do sujeito,

trazendo o desejo como seu agente, pedindo que se coloque em dia com seus desejos.

Mas, ao mesmo tempo, a prpria fantasia que fornece as coordenadas do desejo, isto ,

cria o contexto que permite desejar.

No seminrio VII, Lacan (1991) define a fantasia como o suporte do desejo:

na formao imaginria, muito especialmente aquela a propsito da qual a frmula da

fantasia ( desejo de ) nos servir que a forma na qual o desejo do sujeito se apia

(LACAN, 1991, p. 126).

A fantasia fundamental se constri a partir do limite do enigma insustentvel a

respeito do desejo do Outro, trazendo consigo a contradio concernente de que alm de

suporte do desejo uma defesa contra o desejo do Outro. Ou seja, ao mesmo tempo em

que a fantasia o alicerce do desejo ela se constri a partir do mesmo, j que vem

recobrir a angstia suscitada pela vontade de conhecimento deste desejo. Na cena

fantasstica o desejo no preenchido, satisfeito, mas constitudo; o que quer dizer que

os objetos do desejo so indicados pela prpria fantasia (LACAN, apud TOLEDO,

2003).

De acordo com Jorge (2003), o desejo uma pulso que foi delineada por uma

determinada fantasia, o que significa que todo desejo tem seu suporte numa fantasia

inconsciente, ou, em outras palavras, a fantasia o suporte do desejo. Desta forma, h

uma relao entre a fantasia e o sonho, na medida em que, enquanto a primeira o

suporte do desejo o segundo a realizao de um desejo.


40

De acordo com Lacan (1988), as protofantasias desenvolvidas pela teorizao

freudiana tm a funo de organizar o desejo humano, na medida em que o desejo

introduz a fantasia como seu suporte. Lacan (1966-1967) afirma que esta relao ter

suas caractersticas prprias de acordo com a estrutura psquica do sujeito: na fobia a

fantasia sustenta o desejo prevenido, na histeria o desejo insatisfeito e na neurose

obsessiva o desejo impossvel. Em cada uma dessas estruturas preciso encontrar o

desejo subjacente, a partir da elaborao dos discursos inconscientes, para que da a

fantasia possa ser desvendada.

Portanto, a fantasia, para Lacan, representada na frmula ( <> ), pode ser

entendida como o correspondente e o suporte do desejo. Na medida em que ela emerge

com a vontade do sujeito de ser o objeto de desejo de sua me, faz com que ele entre em

uma busca constante de descobrir qual este desejo.

2-4. b) A fantasia como realizao do desejo para Klein

J para Melanie Klein, a fantasia pode ser entendida como a atividade que, em

decorrncia da ausncia de plasticidade e representaes verbais na criana pequena,

realiza, em ao, o seu desejo, o que acompanhado por reais excitaes fsicas nos

rgos utilizados para isto. A relao entre a fantasia e a realizao de um desejo

sempre foi enfatizada pela teorizao kleiniana (ISAACS, 1986). Esta relao pode ser

vista na vinculao que a autora realiza entre a fantasia e o princpio do prazer. A

imaginao relativa a tudo o que belo e prazeroso desenvolvida nos desejos e

fantasias.

No incio da vida, o princpio do prazer reina em absoluto na mente da criana.

A partir do momento em que ela se torna capaz de estabelecer uma relao entre seus
41

desejos e fantasias e o mundo real, estabelecido, ento, o princpio de realidade. O

sentimento de onipotncia, oriundo dos impulsos do id de tudo desejar a qualquer tempo

e circunstncia, perde fora para a entrada do compromisso com a realidade, a qual

impe restries a certos desejos e fantasias. Desta forma, tudo o que prazeroso,

mesmo que seja fantasiado, passa a estar vinculado ao princpio do prazer, ao passo que

o que est relacionado ao pensamento racional, concreto, passa a estar vinculado ao

princpio de realidade.

2.5. O significante fantasstico trabalhado por Lacan

O que define a fantasia a referncia do sujeito como falante ao Outro

imaginrio, um imaginrio tomado em funo do significante (LACAN, 1958-1959).

nela que o sujeito mantm sua existncia, o apoio que lhe permite permanecer sendo um

sujeito que fala. O sujeito anuncia em sua fantasia que, enquanto em presena do Outro,

ele no nada como pessoa.

2.5. a) A frmula matemtica da fantasia lacaniana

Lacan utiliza o termo fantasma para referir-se fantasia enquanto representada

por sua frmula matemtica, ou seja, o fantasma representa a fantasia enquanto

articulada por uma estrutura lgica. No entanto, optei por utilizar somente o termo

fantasia em meu trabalho, devido ao fato de ele ser consagrado desde a psicanlise pr-

lacaniana, principalmente na teorizao kleiniana.

Os matemas so frmulas simblicas, tais como as frmulas matemticas,

criadas por Jacques Lacan para explicar algum fenmeno psquico, tal como a fantasia.

semelhana desta, ocupam um lugar, na teoria psicanaltica, entre a dimenso


42

simblica e a real (JORGE, 2002). So formas particulares de escrita, na medida em que

intermedeiam a insero do simblico no real. uma escrita que pede a fala (JORGE,

2007c, p. 139). Atravs desta linguagem, Lacan expressou diversos fenmenos

constatados em sua clnica; pode-se dizer que ele transformou em smbolos escritos o

que escutava.

No seminrio V Formaes do inconsciente - Lacan (1999) introduz o

axioma da fantasia: ( <> ) lida pelo autor como sujeito barrado desejo de objeto

faltoso (JORGE, 2007c, p. 142). Para Lacan, a presena de um desejo pressupe a

existncia de uma falta. A fantasia constitui-se justamente no desejo de recuperar esta

falta, de recuperar aquele objeto que foi perdido.

Esta estrutura fundamental, impossvel de sofrer reciprocidade, est presente nas

fantasias de todos os sujeitos em qualquer idade. neste matema que o sujeito mantm

sua existncia como um ser falante, atravs de sua fantasia (LACAN, 1958-1959).

O objeto da fantasia () um substituto ao que o sujeito est privado

simbolicamente o gozo total. Ele impede a possibilidade de permanncia atrelada a

sua me. De acordo com Jorge (2003), este objeto est imerso nas trs instncias

psquicas postuladas por Lacan: simblico, real e imaginrio. As instncias imaginria e

simblica so constitudas justamente a partir da relao do sujeito com a fantasia

inconsciente: o sujeito se liga ao objeto do desejo, objeto da fantasia, a partir de algum

tipo de imagem mental ou de uma palavra, na ausncia daquela.

J o sujeito barrado () representa o sujeito enquanto influenciado pelo

significante, em uma espcie de relao imaginria com o objeto de desejo, quando o

Nome-do-pai j entrou na relao me-beb desfazendo a clula narcsica (LACAN,

1958-1959). Ele o sujeito barrado, dividido pela entrada da linguagem em sua vida. A

fantasia constitui-se nesse contnuo enfrentamento do sujeito a situar-se no mbito do


43

Outro, enquanto sujeito do inconsciente. Os objetos privilegiados do desejo

inconsciente do sujeito so representaes fantassticas do que o desejo do Outro. A

partir disto, podemos concluir que a fantasia, para Lacan, encontra-se em sua totalidade

ao lado do Outro (LACAN, 1962-1963).

O plo do representa o plo inconsciente da fantasia, ou, em outras palavras, o

plo simblico, j que o inconsciente estruturado como uma linguagem para Lacan. J

o plo do pequeno representa o plo da pulso, tambm denominado de plo real da

fantasia (JORGE, 2006b). A pulso pode ser definida como uma exigncia, proveniente

da energia sexual a libido de uma satisfao absoluta, imediata, ao passo que a

fantasia vem a ser uma das possibilidades de se obter esta satisfao. Isto pode ser

comprovado pelo fato da fantasia estar presente em nosso aparelho psquico em todas as

dimenses; desde os mais simples devaneios diurnos, at nas formaes dos sonhos,

inconscientes (JORGE, 2006a).

Do lado do plo inconsciente est situada a dimenso do amor, e de tudo que o

simboliza, tal como a religio. Esta nada mais do que um discurso fantasstico com

caractersticas particulares, que se aproxima de uma fantasia delirante, j que pretende

distorcer o mundo real com promessas de uma vida plena depois da morte. Ao passo

que do lado do plo da pulso reside a dimenso do gozo, e de tudo que pode ser

traduzido como possvel de proporcionar um prazer incomensurvel. Isto bem

ilustrado com o exemplo do nosso prprio sistema econmico vigente, o sistema

capitalista, o qual pressupe que o dinheiro o meio atravs do qual podemos usufruir

de todos os bens.

A partir da entrada no mundo simblico, no plo do ocorre uma perda de gozo,

perda do plo do pequeno. Por isso, podemos afirmar que a frmula da fantasia

( <> ) significa: Sujeito em busca do objeto faltante, ou seja, devido perda do gozo,
44

o sujeito barrado, inscrito no mundo simblico, permanece em uma busca infinita deste

objeto capaz de proporcionar o gozo absoluto, supostamente fornecido pelo Outro.

Lacan explica o significado do losango presente nesta frmula dizendo que este

Exprime a relao do sujeito barrado ou no barrado, conforme o caso, isto

, conforme seja marcado pelo efeito do significante ou o consideremos

simplesmente como um sujeito ainda indeterminado, no fendido pela

Spaltung que resulta da ao do significante (LACAN, 1999, p. 451-

452).

Este losango o que realmente exprime a relao do sujeito com a fantasia: nem

fixao no plo do amor, nem fixao no plo da pulso, mas sim estabelecimento na

dimenso que liga ambos os plos: a dimenso do desejo (JORGE, 2006b). Alm da

fantasia, o trabalho artstico tambm pode ser mencionado como capaz de sustentar este

lugar de desejo faltante, de busca eterna ao objeto do desejo.

Para Lacan, a fantasia, mais do que um resto do psiquismo imaginrio infantil no

inconsciente, est estruturada como uma linguagem representada pela frmula

( <> ) uma vez que uma frase com estrutura gramatical, o que justifica que falemos

em uma lgica da fantasia (LACAN, 1966-1967). Atravs desta lgica, cada sujeito se

pergunta a respeito do que pode ser a realidade do inconsciente do Outro.

No seminrio VIII, em A angstia na sua relao com o desejo, Lacan (1992)

prossegue trabalhando a frmula da fantasia. Ele afirma que o tem relao com o

fading do sujeito, ao passo que que o pequeno outro, tem a ver com o objeto do

desejo (LACAN, 1992, p. 349). Desta forma, o concebido como um lugar, j que

no nada apreensvel, e o objeto por sua vez, tambm no pode ser apreendido em

nenhuma hiptese; ele permanece infinitamente gravitando entre as nossas fantasias.

Para realizarmos nossos desejos, este objeto trocado por qualquer outro que pertena a

nossa realidade, j que o que vale seu valor de utilidade.


45

Por meio da frmula da fantasia possvel evidenciar que o sujeito se faz de

instrumento do gozo do Outro (LACAN, 1998). A fantasia pode ento ser entendida

como uma busca eterna do sujeito ao encontro do significante que est no Outro, a

situar-se no discurso deste. Ela o objeto privilegiado do desejo inconsciente, prope-se

no ponto onde o sujeito situa-se para aceder cadeia inconsciente.

Desta forma, a funo da fantasia pode ser pensada como uma relao do sujeito

com o significante, j que a entrada no mundo do desejo depende da relao do sujeito

com a lei imposta por algo que existe mais-alm da figura materna (a figura paterna, o

Nome-do-pai). O desejo do sujeito tem de ser simbolizado, o que feito com a ajuda do

falo, o objeto de desejo da me. O pai entra nesta relao simbitica entre o beb e sua

me, retirando daquele o gozo total. Porm, com a entrada da fantasia, ao beb passa a

ser permitido desfrutar do gozo flico. Desta maneira, com a fantasia o sujeito inserido

no mundo simblico, mundo da linguagem.

Sua frmula mostra que existem duas coisas: por um lado, a presena de um

objeto e por outro uma frase, que gera o sujeito como sujeito barrado. Como exemplo,

pode ser mencionado o texto de Freud (1919/1969). Neste, a fantasia Uma criana

espancada no nada alm da articulao significante representada pela frase: uma

criana espancada, a qual assume diferentes significados, conforme o momento em

que se encontra.

2-5. b) O significante explorado por Lacan em Bate-se em uma criana


46

No texto Bate-se numa criana e a jovem homossexual, Lacan (1995) analisa

minuciosamente o artigo de Freud (1919/1969): Uma criana espancada: uma

contribuio ao estudo da origem das perverses sexuais, o qual uma reflexo a

respeito da fantasia referida no artigo: Bate-se em uma criana. Esta fantasia veio

substituir uma srie de outras, na perspectiva do desenvolvimento do sujeito, e ocupa

uma dimenso retroativa, j que remete a mais profunda organizao primitiva.

Freud (1919/1969) divide esta fantasia em trs momentos, os quais so

analisados por Lacan sob uma perspectiva simblica: O primeiro momento pode ser

traduzido pela frase: Meu pai bate numa criana que a criana que eu odeio. da

que decorre esta fantasia, cujo contedo consta de trs personagens: a criana que

fantasia (uma menina, ou, com menor freqncia, um menino), o sujeito que agredido

(um irmo) e a figura que realiza a agresso (a figura paterna). O complexo de dipo j

est estabelecido, determinando a relao da menina com seu pai, o que inclui uma

dimenso de medo para com este. Este momento representado por esta frase est

relacionado ao aparecimento de irmos, o que provoca na criana uma frustrao

decorrente do fato de que, a partir de ento, a ateno dos pais ter de ser partilhada.

J o segundo momento representa uma situao reduzida a dois personagens:

agora a criana fantasia que o pai quem realiza a agresso. tambm indispensvel

para a compreenso da histria do sujeito e pode ser sintetizado na frase: Eu sou

espancado por meu pai. Este tempo representa uma etapa masoquista atravessada pelo

sujeito; a dimenso do eu est fortemente acentuada aqui. considerado tanto por Freud

(1919/1969) como por Lacan (1995) de extrema importncia, na medida em que

representa a essncia da fantasia perversa. No prprio ato de ser espancado encontra-se

a transposio de um elemento carregado de erotismo.


47

Finalmente, o terceiro momento representa a fantasia fundamental, a qual

expressa pela frase dessubjetivada: Bate-se em uma criana. Aqui o sujeito volta para o

lugar de expectador, como na primeira etapa, e se coloca na posio da terceira pessoa.

J o pai encontra-se vagamente presente como agressor, disfarado nesta partcula se,

permitindo sua substituio, j que no est identificado. A criana que agredida,

freqentemente, no apenas uma, mas sim vrias; de onde vem a dessubjetivao

desta relao.

Embora esta fantasia seja analisada por Lacan sob uma perspectiva simblica,

est inscrita na dimenso imaginria, marcada pela especularidade e reciprocidade entre

o eu e o outro, mesmo que possa ser simbolicamente representada pelas frases

mencionadas acima. Estamos diante de algo que fixa a lembrana neste instante, ou seja,

a lembrana plena reduzida ao instante que determina a fantasia, imvel, carregada de

todo o contedo ertico que a imobilizou. O autor afirma que a dimenso imaginria

aparece toda vez que se trata de uma perverso.

Lacan (1999) prossegue esta anlise no artigo A fantasia para alm do princpio

do prazer, no qual a dimenso simblica da fantasia novamente exposta, de maneira

que ela simboliza o contedo imaginrio fantasstico. Neste artigo, ele se remete

diviso realizada anteriormente (LACAN, 1995) em trs partes da fantasia: Bate-se

em uma criana. Ele afirma que ela est ligada a uma imensa carga de culpa, que por

ser to forte no permite que o sujeito a articule, seno atravs desta frase.

Primeiramente, esta fantasia se encontra na dimenso do pai, anterior ao dipo,

j que seus personagens so: a criana que fantasia quase sempre uma menina o pai

e um irmozinho ou irmzinha; a me ainda no est presente. Seu significado a

ausncia do amor paterno em relao ao Outro, onde reside o prazer do sujeito que

fantasia.
48

J em seu segundo momento encontra-se ligada ao dipo: a representao do

desejo da menina pelo pai, o qual aparece nesta relao privilegiada para com ele, j que

a situao est reduzida a dois personagens: a menina que fantasia e seu pai. Este desejo

edipiano sempre acompanhado de um forte sentimento de culpa, de onde vem a

exigncia de ela ter de ser espancada. quando se origina a essncia do masoquismo, e

seu carter muda de sentido, torna-se inconsciente.

O terceiro momento, enfim, encontra-se depois da sada do dipo. O que resta

da fantasia um esquema geral; a figura do pai reduzida a um personagem capaz de

bater. Aqui os sujeitos multiplicam-se e se tornam indefinidos, evidenciando a relao

com os pequenos outros13.

Desta maneira, a funo terminal desta fantasia pode ser considerada como a

manuteno de uma relao essencial da criana com o significante. Ela est situada na

dimenso simblica entre o pai e me, entre os quais a criana oscila.

2-6. A fantasia e as estruturas psquicas subjacentes

2-6. a) As estruturas lacanianas

Embora na atividade fantasstica o sujeito freqentemente passe despercebido

j que para Lacan a fantasia se encontra do lado do Outro, e surge como uma

necessidade de decodificao do enigma deste ele est sempre presente, mesmo em

suas manifestaes fantassticas menos elaboradas. A fantasia ser desenvolvida sempre

em relao estrutura mental do prprio sujeito que a manifesta.

13
Pequeno outro pode ser definido como o outro imaginrio, ou lugar da alteridade especular
(ROUDINESCO; PLON, 1998).
49

A partir da frmula da fantasia possvel estabelecer um enquadre da realidade

em que se encontra o sujeito: neurose, perverso ou psicose. Na primeira, o sujeito est

inserido no plo do inconsciente () e a fantasia tem o papel de ponte para o sujeito com

a realidade, j que lhe impede de ter acesso ao gozo total e em troca lhe permite

desfrutar do gozo flico. Na segunda, h uma fixao do sujeito no plo da pulso (); o

perverso precisa desfrutar do gozo completo at o momento em que sente solido por

estar desconectado do mundo exterior. Portanto, sua ligao com a realidade ocorre de

maneira falha. Na terceira, h uma ausncia de capacidade de vinculao realidade: a

fantasia do psictico no estabelece nenhum tipo de ponte entre a realidade e a pulso,

fazendo com a que a pulso de morte opere livre do princpio de realidade.

O sujeito neurtico vtima da amnsia infantil; ele no se recorda do trauma

ocorrido em sua infncia, mas sua estrutura edpica est presente em seu sintoma

(QUINET, 2005). Ele identifica a falta do outro como sua demanda, sua fantasia

fundamental esconde sua indeciso caracterstica. Esta indeciso denota o neurtico

como sujeito dividido entre o sim e o no.

A significao da vida fantasstica est representada, para os neurticos, como

algo enclausurado; uma vez que eles no suportariam conhecer suas verdades. Isso

ocorre devido fantasia estar sempre vinculada a um sentimento punitivo, cuja culpa

atrelada, por sua vez, determina que ela seja inconfessvel. E de onde vem esta culpa?

possvel relacion-la ao fato da fantasia realizar a passagem que permite ao gozo ser

desfrutado como prazer, e que aquele, para Lacan, refere-se a uma satisfao absoluta.

Pode-se concluir, ento, que os neurticos sentem-se culpados ao confessar suas

fantasias por elas muitas vezes estarem atreladas a prazeres perversos, os quais no so

condizentes com seus princpios morais; ou at mesmo que os neurticos sentem culpa

pelo simples fato de sentirem prazer, mesmo que seja em fantasia.


50

possvel realizarmos uma diferenciao da forma das manifestaes

fantassticas dentro das principais estruturas neurticas: o obsessivo aquele que nega o

desejo do Outro e forma sua fantasia para que assim possa impossibilitar o

esvaecimento do sujeito. Ele constri sua fantasia sobre o fundamento de sua prpria

eliminao. Desta forma, pode-se dizer que ele se desvaloriza, coloca fora de si todo o

jogo da dialtica ertica. Quem goza, para o obsessivo, o Outro. nesse lugar do

Outro que ele se instala, marcando seu desejo pela impossibilidade. Trata-se de um

Outro que comanda, legifera e o vigia constantemente. A fantasia do obsessivo trs a

marca do impossvel desvanecimento do sujeito para escapar do Outro (QUINET,

2005, p. 23).

Os atos obsessivos nada mais so do que defesas contra o surgimento da

angstia, j que desviam toda a energia libidinal para a sua consecuo (JORGE,

2007b). Desta forma, o obsessivo anula seu desejo e tenta preencher todas as lacunas

decorrentes de sua falta com significantes, para que assim seja possvel impedir o gozo

do Outro. Desta forma, ele est sempre em atividade, ele no pra de pensar, duvidar,

calcular, contar (QUINET, 2005, p. 24).

O histrico aquele que supe que o analista o detentor da verdade a respeito

de seu sintoma, o detentor da subjetividade, ou, como Lacan preferia dizer, sujeito

suposto saber. Ele est procura de um mestre, para que este produza um saber. No

que ele v se submeter a este mestre, mas sim para reinar sobre este, j que capaz de

perceber diversas falhas em sua atividade de mestria. O histrico mantm seu desejo

para livrar-se da insatisfao decorrente de se fazer passar ali como objeto; ele se

apresenta como algum que no tem lugar no Outro, sendo o () por excelncia,

preterido e sem habitao no Outro, o prprio inconsciente atuante.


51

Na histeria o Outro o Outro do desejo, sujeito faltante e impotente em alcanar

o gozo. Na cena de seduo subjacente em sua fantasia, o sujeito histrico coloca-se no

lugar de objeto e ao Outro conferido o lugar dominante, traduzindo a insatisfao de

seu desejo e, portanto, de sua fantasia. Na atividade analtica isto pode ser manifestado

como uma reivindicao ao Outro, a quem, ao contrrio do obsessivo, o histrico no

deve nada, mas sim este lhe deve. Enquanto o obsessivo supe o Outro como detentor

do gozo, para o histrico o Outro no tem o falo; ele prprio assume a funo de ser o

falo. Para atingir a satisfao que deseja, o histrico substitui o objeto inatingvel por

algum outro do mundo real.

Em suma, em todas as estruturas neurticas h uma fixao do sujeito no plo do

inconsciente da fantasia (), tambm denominado de plo do amor. O neurtico

aquele que faz a sua fantasia como uma completude para o amor faltante.

J na estrutura perversa ocorre um fenmeno inverso ao da neurose: o perverso

permanece fixado no plo da pulso (), plo do gozo, e sua fantasia uma forma de

completude para o gozo faltante (JORGE, 2006b).

Na perverso h admisso da castrao no simblico e concomitantemente

uma recusa, um desmentido (QUINET, 2005, p. 20). O perverso imagina ser o Outro,

para assegurar-lhe seu gozo, da pode-se concluir que a perverso existe no inconsciente

do neurtico como a fantasia do Outro, ou seja, a neurose o negativo da perverso. Ao

contrrio do neurtico que realiza a fantasia para frear sua entrada ao gozo absoluto, o

perverso justamente usufrui deste pela colocao em ato de sua fantasia (JORGE,

2006a).

De acordo com Freud (apud JORGE, 2006a) a perverso estruturada de forma

contrria neurose devido ao recalque da fantasia realizado pelo perverso. Desta

maneira, a fantasia est para a perverso assim como o sintoma est para a neurose e o
52

delrio est para a psicose. Estas (fantasia, sintoma e delrio) so as trs possveis

formas de defesa contra a realidade imposta pelo mundo externo. Cada sujeito constri

o seu tipo de defesa de acordo com a sua estrutura psquica.

Como exemplo de fantasia perversa podemos mencionar a sadomasoquista, a

qual pode ser definida como um sofrimento esperado. Nesta, o Outro imaginrio

suspenso sobre o abismo do sofrimento, de maneira que o sujeito no sabe mais o que

deseja deste Outro (LACAN, 1992, 1998). importante ressaltar que na perverso a

entrada da fantasia ocorre da mesma maneira que nas neuroses, ou seja, atravs do

recalque originrio, da metfora do Nome-do-Pai que insere o sujeito no mundo real,

mundo simblico, como um sujeito falante.

No caso da psicose, ocorre a forcluso da metfora do Nome-do-Pai, ou seja, a

quebra da vinculao total entre a criana e a me realizada pelo pai no age como

descrito para o caso do neurtico; o No-do-pai no age no caso da psicose. Desta

maneira, no possvel fantasia entrar em ao fazendo o lao social que permite ao

sujeito escapar da pulso de morte, esta pulso vai ento operar livremente. Esta

irrupo da pulso de morte cuja interrupo ocorreria com a entrada da fantasia

sentida como uma sbita invaso do real na estrutura psictica (JORGE, 2005).

Como uma tentativa de sada deste estado, o psictico constri o delrio; este

pode ser compreendido como uma fantasia dos psicticos, embora no seja a fantasia da

forma fundamental, uma vez que ela no faz a ponte entre o inconsciente e a realidade.

O delrio psictico pode ento ser compreendido como a ponte entre a pulso de morte e

o real, ou seja, embora o delrio seja pensado como o que afasta o psictico do mundo

real, ele justamente a sua tentativa de ligao com este mundo (JORGE, 2003).

Contudo, o delrio uma fantasia impossvel de ser partilhada, j que ele no recebe

resposta por parte do Outro.


53

2-6. b) A atividade fantasstica dos psicticos em Klein

Klein (1981) tambm aborda a atividade fantasstica dos psicticos. Porm, ela

difere da opinio de Lacan a respeito do delrio. A autora conclui que a fantasia do

psictico uma exacerbao da fantasia do neurtico; ou seja, enquanto este quer atacar

o corpo da me, em suas fantasias, o psictico quer no apenas atac-lo como tambm

penetr-lo, destruindo-o. As fantasias do psictico atingem o grau mximo de sadismo

no atingido pelos neurticos.

Portanto, embora Melanie Klein no tenha tido por objetivo a distino entre os

tipos de fantasias manifestas nas diferentes estruturas psquicas, em sua teoria ela levou

em considerao que a vida fantasstica no a mesma entre neurticos e psicticos.

2.6. c) Concluso

Em suma, podemos compreender que determinados comportamentos so

maneiras particulares de cada indivduo reagir frente ao enigma do desejo do Outro,

cada um de acordo com a sua estrutura psquica, sem comprometer o axioma da fantasia

fundamental determinado por Lacan ( <>). Este axioma est presente em todas as

fantasias, embora seja abordado de maneira diferente, conforme o tipo de estrutura

psquica. Ele determina o critrio diagnstico a ser utilizado de acordo com os

diferentes tipos clnicos.

2-7. A constituio do sujeito

2-7. a) A constituio do sujeito em Lacan: a alienao e a separao


54

Lacan trabalha a constituio do sujeito a partir de duas operaes: alienao e

separao, e no a partir de um processo de desenvolvimento que segue uma ordem

cronolgica, atravessando etapas (LACAN, 1988). Desta forma, no possvel estudar a

transformao das fantasias ao longo do desenvolvimento com base na teorizao

lacaniana, tal como pode ser feito tomando como alicerce a teorizao kleiniana,

conforme veremos adiante.

Atravs da alienao, o sujeito entra no campo do Outro, o qual representa o

simblico, a linguagem. Ele obrigado a renunciar prpria liberdade ao realizar esta

entrada, j que, a partir de ento, passa a ser submetido ao desejo deste Outro. Desta

forma, alm do campo do sujeito e do Outro, existe tambm o campo formado pela

interseco entre os dois, o qual o representante do inconsciente. Conseqentemente,

o sujeito perceber o que falta a este Outro e, portanto, que este um ser desejante, j

que toda falta remete a um desejo. Esta operao de alienao do sujeito no campo do

Outro Lacan (apud TOLEDO, 2003) denominou de afnise, a qual implica na

primeira diviso do sujeito.

Em seguida, durante a operao de separao, o sujeito leva consigo o objeto a,

o qual corresponde interseco entre as duas faltas: a dele e a deste Outro, a me

primordial. Este objeto, a partir de ento, ser o objeto promotor de seu desejo. Pode-se

concluir, desta forma, que o sujeito precisa separar-se deste Outro para se tornar um ser

desejante, e o resultado destas duas operaes o coloca no campo de sujeito da fantasia

fundamental, j que, at ento, ele estava no lugar de objeto desta fantasia. A partir da,

seu desejo ser constitudo em funo da falta de conhecimento a respeito do desejo da

me j que o desejo o desejo do Outro e de tudo o que est aqum e alm deste

conhecimento.
55

2-7. b) A constituio do sujeito para Melanie Klein: um percurso nas

manifestaes fantassticas ao longo do desenvolvimento

De acordo com Klein (1963), no decorrer do desenvolvimento as fantasias vo

sendo elaboradas, referindo-se, gradualmente, a uma maior variedade de situaes,

sempre influenciando a vida psquica. Elas nunca deixam de existir, embora, na vida

adulta, apresentem-se mais diferenciadas do mundo real. Como exemplo pode ser

mencionada a influncia das fantasias inconscientes na arte, no trabalho cientfico, e

mesmo em qualquer atividade cotidiana.

O primeiro e principal alvo das fantasias primitivas da criana o corpo da me

(KLEIN, 1963). A criana, em sua vida fantasstica, tem a imagem do corpo da genitora

como algo capaz de lhe proporcionar a mais plena gratificao, uma vez que este o

possuidor de que tudo o que pode provocar-lhe satisfao, como o seio, o pnis do pai e

ainda os bebs, possveis irmos.

Estas fantasias so responsveis pela ligao extremamente intensa da criana

com a me nos primeiros meses de vida. Porm, a projeo de aspectos hostis no corpo

materno, provenientes de frustraes decorrentes da me no lhe fornecer toda a

gratificao pretendida, transformam este corpo em algo dotado de caractersticas

destrutivas. Esta transformao, por sua vez, aumenta a tendncia projeo de

aspectos agressivos no mesmo, contribuindo para a viso da criana de um corpo cada

vez mais persecutrio.

Esta agressividade, de acordo com Klein, inevitvel na vida da criana, j que

ela nasce imersa na posio esquizo-paranide, a qual determina a vinda do beb ao

mundo com caractersticas destrutivas inatas. Nesta posio, a criana ainda no


56

desenvolveu o princpio de realidade; ela movida completamente pelo princpio do

prazer. Isto quer dizer que ela sente os desgostos da realidade e tenta adapt-la a suas

fantasias, ao invs de adaptar estas realidade (KLEIN, 1996).

As primeiras experincias da vida infantil, caractersticas desta posio, como a

diviso da me em boa e m, projees destrutivas, sentimentos de culpa e at

rivalidades que surgem durante o dipo formam parte da vida de fantasia. O impacto

que estas tero na vida da criana depende da intensidade da onipotncia com que as

mesmas so experienciadas (KLEIN, 1981).

A fantasia, inata na vida da criana, inicialmente de carter oral (KLEIN,

1929/1948, 1981), j que Melanie Klein concorda com Freud que a fase oral se

desenvolve logo aps o nascimento. As primeiras fantasias a se manifestarem so as

sdicas, originrias da posio na qual o beb nasce esquizo-paranide as quais

despertam uma imensa ansiedade (KLEIN, 1963). Seus eliciadores so, principalmente,

voracidade, inveja e dio. Um exemplo que pode ser mencionado a fantasia do beb

de diviso do seio em um seio bom e um seio mau. Enquanto o primeiro o responsvel

pela gratificao infinita, o segundo aquele que frustra infinitamente, j que no est

presente no momento que a criana deseja. Contra este seio mau a criana inicia uma

srie de ataques em forma de fantasias, nas quais o divide em milhes de pedaos,

enquanto o seio bom permanece ntegro, representante de toda a bondade existente.

O infante, em sua vida fantasstica, se apodera do seio mau de sua me com

intuito de esvazi-lo completamente. Esta fantasia forma um elo entre o estgio oral de

suco no qual a fantasia predominante o desejo de sugar todo o contedo do seio

e o prximo, o estgio oral de morder no qual os ataques ao seio so realizados por

meio dos dentes. importante ressaltar que estas fantasias esto sempre influenciando
57

na estrutura do prprio ego da criana, o qual tambm se encontra dividido entre bom e

mau neste estgio primitivo.

Embora o estgio oral seja elaborado, dificilmente ser superado; ele geralmente

persiste ao longo da vida em momentos de regresso, por meio de fixaes orais.

possvel perceber manifestaes dessas fixaes em adultos atravs de fenmenos como

toxicomanias e distrbios alimentares (HEIMANN; ISAACS, 1986). Caso a fase oral

tiver sido bem elaborada, ela permanecer durante a vida adulta deslocada para outros

fenmenos; como o pnis que passa a ser visto como um rgo atraente para as

mulheres, os rgos femininos como dadivosos para os homens e at mesmo o seio

passa a ser visto como dadivoso para a mulher, durante o perodo de amamentao. As

experincias felizes so armazenadas e ativadas em experincias posteriores, o que

contribui para uma genitalidade bem sucedida. Contudo, isto depende do equilbrio que

houver entre os impulsos libidinais e destrutivos: os segundos devem ser

progressivamente subordinados aos primeiros.

Conforme o interesse da criana se desloca de fenmenos associados boca para

outros associados ao nus, a prxima fase de desenvolvimento sexual, a anal, mostra-se

presente, e, junto com ela, emergem as fantasias anais. O carter das fantasias

permanece sdico, j que a posio esquizo-paranide ainda predominante na vida da

criana, porm as armas utilizadas nos ataques passam a ser excrementos como urina e

fezes.

importante mencionar que nem sempre a urina e as fezes so vistas como

armas perigosas, isto depende das intenes da criana no momento de evacuao. Estes

excrementos tambm podem ser encarados como presentes que a criana deseja dar

me, como um meio de expresso de seu amor por ela.


58

Assim como a fase oral, a fase anal nunca completamente superada e,

dependendo do grau de fixao na mesma, o sujeito pode ser acometido por certos tipos

de transtornos psquicos. Uma fixao nesta fase pode manifestar-se durante a vida

adulta atravs de distrbios sexuais, como as perverses.

Posteriormente, o pnis do pai aparece como objeto de desejo da criana, em

substituio ao seio da me, tanto em crianas do sexo feminino quanto do masculino.

importante ressaltar que, embora Klein tenha enfatizado a relao da criana com a me

e tenha reservado ao pai apenas uma funo de complemento desta relao, a presena

paterna essencial nos conflitos iniciais entre a me e o beb. Embora a autora no

tenha ressaltado este aspecto, sua teoria tambm pode ser considerada triangular, uma

vez que considera as relaes familiares entre a me, o pai e a criana, assim como

fizera Sigmund Freud (BENVENUTO, 2001).

Entretanto, tal como ocorreu com o seio, o rgo sexual masculino tambm

provoca frustrao na criana, j que no capaz de proporcionar a gratificao infinita

almejada, e tambm se transforma em alvo dos ataques sdicos derivados dos sadismos

oral e anal. Esta frustrao, aliada a um dio pelo pai decorrente de ele possuir a me,

primeiro objeto de desejo da criana, aumenta ainda mais a agressividade contra a figura

paterna. No caso do menino, Klein (1945/1948) complementa dizendo que existe

tambm a criao de fantasias a respeito da castrao durante este perodo, fazendo com

que o dio pelo pai seja ainda maior em crianas do sexo masculino.

Esses ataques pertencentes aos estgios primitivos do complexo de dipo,

dotados de ansiedades orais, anais e uretrais (entre o estgio oral e o anal existe um

perodo em que sentida a presena de tendncias sdicas uretrais), no so apenas

realizados contra o mundo externo como tambm em direo ao prprio mundo interno

da criana, na medida em que ela est completamente dominada por pensamentos


59

destrutivos at este perodo. Ela tambm pode projetar seus sentimentos agressivos

sobre o seu primitivo superego, j que pensamentos destrutivos geram ainda mais

agressividade, a qual predominante no mundo primitivo da criana, tanto em relao a

seu mundo externo quanto interno.

Se esses ataques estiverem sendo duradouros, um indcio de que a posio

esquizo-paranide no est sendo suficientemente elaborada, ocasionando uma inibio

da capacidade de amor e prejudicando as futuras relaes objetais. Diversos fatores so

capazes de indicar uma fixao nesta posio, tais como uma perda de interesse pelo

mundo em geral, incapacidade de realizao de sublimaes14, dificuldades na

administrao de novos alimentos em substituio ao leite materno (as quais so

derivadas das fantasias infantis de destruio do seio) e, principalmente, a persistncia

da agressividade.

Com o enfraquecimento do narcisismo que dominava a criana at ento, e se o

objeto predominante em sua mente for de uma me boa, origina-se um sentimento de

culpa em decorrncia da diminuio da angstia presente nos ataques anteriores, cuja

intensidade correspondente onipotncia do sadismo anterior (KLEIN, 1933/1948,

1934/1948, 1981). Este sentimento de culpa acompanhado de um medo de retaliao

por parte dos personagens anteriormente atacados, assim como tambm por parte dos

objetos utilizados como armas para a realizao destes ataques, como os dentes e os

excrementos.

As crianas desenvolvem ento tendncias restitutivas em forma de sublimaes,

dirigidas a todos os objetos danificados anteriormente pelas fantasias sdicas,

principalmente me. O predominante agora o temor da criana de ser deixada no

14
Termo conceituado por Freud para designar um tipo de atividade humana que no tem nenhuma relao
aparente com a sexualidade, mas que extrai sua fora da pulso sexual, na medida em que esta se desloca
para um alvo no sexual, investindo objetos socialmente valorizados (ROUDINESCO; PLON, 1998).
60

desamparo, devido destruio anterior da genitora realizada por ela prpria. Estas

fantasias reparadoras so extremamente importantes para o desenvolvimento bem

sucedido da prxima fase, a genital, a qual prevalecer durante o resto da vida num

desenvolvimento saudvel.

A partir de ento, os objetos anteriormente utilizados como armas de ataque,

durante a fases oral e a anal at mesmo os excrementos sero empregados como

instrumentos amistosos. Desta forma, a criana pretende, em suas fantasias, reparar os

danos causados anteriormente, quando estava dominada pelo sadismo.

Como exemplo pode ser mencionada a transformao da atividade ldica, cuja

ocorrncia freqente em meninos, de cortar pequenos pedaos de madeira na atividade

de juntar estes pedaos para formar um lpis. Esta nova atitude est representando a

necessidade de reparar os danos causados aos objetos anteriormente destrudos, em

fantasia, tais como o seio da me e o pnis do pai, dando-lhes uma nova aparncia,

integrando-os novamente (KLEIN, 1996).

De acordo com Riviere (1986b) este o aspecto mais importante da teoria

kleiniana. A autora defende que a obra de Melanie Klein no pode ser pensada apenas

em relao s fantasias agressivas, j que a reparao algo muito mais elaborado,

vinculado necessidade de defesa contra a agresso. Estes mecanismos reparatrios so

o apoio para o desenvolvimento de todos os posteriores processos de sublimao e para

a formao de smbolos. O estabelecimento da genitalidade contribui para a formao

de um carter seguro, confiante.

A partir da emergncia da posio depressiva em detrimento da esquizo-

paranide a criana adquire a capacidade de introjeo da figura de seus pais de forma

ntegra, completa, em suas fantasias imaginativas. A percepo dos objetos externos

como entidades divididas em boas e ms perde fora nesta etapa, dando lugar imagem
61

integrada dos mesmos. Esta integrao de extrema importncia para a vida futura, na

medida em que, a partir de ento, as pessoas comeam, gradualmente, a serem vistas do

modo como realmente so; os aspectos bons e ruins so percebidos como presentes em

uma pessoa s.

importante ressaltar que no s fatores constitucionais determinam este

desenvolvimento como tambm os ambientais. A imagem que o beb tem de seus pais,

conseqentemente, baseada na influncia das fantasias projetivas e introjetivas. So

introjetados tanto o seio ruim quanto o seio mau, e, da mesma maneira, ambos so

projetados na realidade externa. A predominncia da libido ou da agressividade ir

determinar o tipo de introjeo e projeo predominantes, o que, conseqentemente,

determinar se o carter das fantasias preponderantes ser amoroso ou agressivo.

Outra mudana que ocorre na vida de fantasia a sua gradual adaptao

realidade. At ento, as crianas no distinguiam o que real e o que fantasiado, j

que a vida fantasstica as dominava completamente. Com a emergncia da posio

depressiva, as fantasias so ampliadas, elaboradas e diferenciadas, refletindo o

progresso que est ocorrendo no desenvolvimento intelectual e emocional do beb

(KLEIN, 1986a). Conseqentemente, possvel a criana a distino entre seu desejo e

o ato realizado, ou seja, entre a fantasia e a realidade. Esta mudana devida

diminuio da severidade do superego e a um aumento do sentimento de culpa, o qual

proporcional intensidade do sadismo anterior. Os ataques sdicos caminham, ento,

para o desaparecimento.

medida que a ansiedade diminui, as fantasias so apresentadas de maneira

cada vez mais calma e embasadas na realidade. Esta mudana acompanhada por uma

maior liberdade e uma maior atividade por parte da criana. A vida infantil deixa de ser

dominada exclusivamente pelo mundo fantasstico, na medida em que este comea a


62

deixar espao para a entrada de contedos reais, os quais so progressivamente

integrados.

A partir da superao deste sentimento de culpa, decorrente dos ataques

efetuados anteriormente em fantasia, a relao da criana com seus pais tambm

elaborada. Ela se torna mais segura e estvel em sua vida fantasstica inconsciente, o

que permite um certo desprendimento entre o infante e os genitores, devido ao

desenvolvimento de novas relaes com outros objetos externos, substitutos do pai e da

me. A criana procura nestes novos objetos as fantasias agradveis que criara

anteriormente em relao aos genitores (KLEIN, 1996). A capacidade de identificao

com outras pessoas fundamental para que a criana possa distribuir o amor e a ajuda

da qual ela prpria necessita, sentindo-se bem com esta capacidade de fazer o bem ao

prximo.

A onipotncia presente tanto nas fantasias agressivas iniciais quanto nas

reparadoras influencia nas posteriores relaes de objeto. No caso do vnculo com a me

ser muito forte, a ponto da criana no conseguir sentir-se como um ente separado desta,

sua relao com os objetos externos substitutos fica prejudicada, dominada pela

ansiedade de separao, de perda dos mesmos.

importante ressaltar a importncia que as fantasias infantis expressas nas

brincadeiras tm para a vida adulta. A maneira como as pessoas se comportam durante

seus relacionamentos amorosos, por exemplo, so decorrncias da elaborao destas

fantasias representadas nas atividades ldicas (KLEIN, 1981).

Prosseguindo no desenvolvimento, durante o perodo de latncia a criana passa

a reprimir suas fantasias de uma maneira muito mais severa do que nos perodos

anteriores. Enquanto a criana pequena sofre influncia imediata de suas experincias e

fantasias instintivas, a criana do perodo de latncia j as dessexualizou, assimilando-as


63

de uma maneira diferente (KLEIN, 1981). Ela passa a reprimir suas fantasias

masturbatrias, ou a express-las de maneira dessexualizada, para assim atingir as

exigncias de seu ego e o agrado dos mais velhos, o que passa a ser extremamente

importante neste perodo.

Desta maneira, as fantasias podem estar contidas em atividades nas quais elas

no se manifestam claramente, como nos deveres de casa da criana: as fantasias de

cpula ativa dos meninos tambm emergem em jogos ativos e no esporte, e tambm

encontramos nos pormenores desses jogos as mesmas fantasias expressas na sua lio

de casa (KLEIN, 1981, p. 332).

J durante o perodo de puberdade, os impulsos tornam-se mais poderosos, a

atividade de fantasia maior e o ego passa a ter outros objetivos, alm de relacionar-se de

forma diferente com a realidade. Neste perodo h como na criana pequena uma

predominncia dos movimentos pulsionais e do inconsciente, o que contribui para a

riqueza de sua vida de fantasia. Pode-se dizer que, de uma certa forma, h uma

regresso do adolescente aos primrdios da infncia, j que h uma nova vivncia destes

impulsos e fantasias. A sexualidade, que tinha passado por um perodo de represso

durante a latncia, retorna de uma forma mais madura com a tomada de conscincia dos

impulsos incestuosos do perodo edipiano, e, com ela, retornam tambm as fantasias

sexuais.

Contudo, as atividades imaginativas do adolescente esto mais adaptadas

realidade e aos interesses incrementados de seu ego, sendo seu contedo muito menos

reconhecvel do que o das crianas pequenas. Alm disso, devido sua maior gama de

atividades e suas relaes mais firmes com a realidade, o carter de suas fantasias sofre

contnuas alteraes, as quais proporcionam uma adaptao ao seu contexto em

contnua mudana.
64

Embora as fantasias inconscientes paream perder influncia durante a vida

adulta, elas continuam to presentes quanto na criana, embora mais diferenciadas da

realidade. Isto quer dizer que os adultos tm uma capacidade, inexistente nas crianas

pequenas, de distinguir o que pertencente esfera do real do que pertencente esfera

do mundo fantasstico, dominado pelo princpio do prazer. Seus efeitos inconscientes

so provas desta presena, j que as fantasias permanecem ativas no posterior

desenvolvimento da sexualidade em inmeros distrbios sexuais, at mesmo na

perverso (KLEIN, 1927a/1948).

Quando o sujeito amadurece psiquicamente e biologicamente suas fantasias

inconscientes so passveis de realizao no estado adulto, ou seja, os desejos e

impulsos que anteriormente acarretavam um grande sentimento de culpa passam a ser

livremente realizados em fantasia, j que a vida fantasstica adulta diferenciada da

realidade.

A diferenciao entre o que pertencente vida de fantasia e o que real torna-

se ento mais ntida na vida adulta, o que no quer dizer que um processo opere de

forma independente do outro. De acordo com a teorizao kleiniana, o pensamento de

realidade no pode operar sem a concorrncia e apoio de fantasias inconscientes

(ISAACS, 1986, p. 124).

Outra prova da influncia das fantasias durante a vida adulta o sintoma

histrico, trabalhado em Klein (1923/1948). Este nada mais do que uma condensao

de fantasias, tal como ocorre com artistas que utilizam suas fantasias em sua arte,

liberando a imaginao em seu trabalho artstico. Contudo, os adultos, assim como as

crianas, podem ser tomados por uma dose de fantasia extremamente intensa, a qual no

construtiva, mas sim patolgica.


65

2-8. Fantasias e contedos patolgicos

De acordo com a teorizao lacaniana, a entrada da fantasia na vida do sujeito

comumente pensada, primeira vista, como uma salvao para a vida psquica, uma vez

que ela que impede o desfrute do gozo total, ou seja, impede a entrega pulso de

morte. Contudo, esta aparente salvao pode se tornar uma patologia, dependendo do

grau de dependncia que o sujeito adquire desta atividade fantasstica salvadora

(JORGE, 2006b).

Para Melanie Klein (apud ISAACS, 1986), as fantasias esto presentes tanto em

mentes normais como nas neurticas, perversas e psicticas, em todas as faixas etrias.

O que diferencia uma manifestao fantasstica normal de uma patolgica a maneira

como as fantasias so tratadas, os processos mentais atravs dos quais so trabalhadas e

modificadas e o grau de adaptao ao mundo real. O neurtico pode ser considerado

diferente na medida em que mostra mais claramente aquilo que aparece encoberto na

mente normal, portanto seu desenvolvimento no seriamente prejudicado, apenas a

censura no atua de forma satisfatria. J o psictico permanece fixado aos primrdios

da infncia, apresentando fantasias tpicas da tenra idade em anos posteriores ao

esperado, as quais so extremamente intensas e repletas de contedos angustiantes

(KLEIN, 1996). Pode-se dizer que estes sujeitos acabam vivendo isolados em seus

mundos de fantasia, j que sua vida fantasstica domina suas mentes de tal maneira que

no permite a entrada da realidade na psique.

Desta forma, podemos concluir que, enquanto para Lacan o delrio (substituto da

fantasia) uma maneira que o psictico encontra de no sucumbir irrealidade, para

Melanie Klein a fantasia do psictico justamente o que o retira da realidade, uma vez

que ela acaba por dominar a mente deste completamente, impedindo a entrada de
66

contedos adequados realidade em sua psique. Portanto, para esta autora a fantasia do

psictico est diretamente relacionada a contedos patolgicos; enquanto para o autor

francs a atividade fantasstica psictica (em sua forma delirante) o que retira o sujeito

da completa loucura, j que o delrio uma tentativa de conexo com a realidade.

2-8. a) A patologia sob uma viso kleiniana

2-8. a) 1. Fixaes nos estgios primitivos

A principal gnese das neuroses patolgicas consiste em fixaes de fantasias

primrias (fantasias primitivas, pertencentes aos estgios orais e anais primordiais).

Estas fantasias primrias esto relacionadas, em sua maioria, a contedos sexuais,

inclusive ao ato sexual dos prprios pais. A fantasia dos pais combinados eternamente

no ato sexual a qual costuma acontecer em crianas de poucos meses de vida

contribui para a emergncia de quadros psicticos se for recorrente e acompanhada de

intensa ansiedade.

Fixaes de fantasias pertencentes ao primitivo estgio oral so potenciais

causadores de patologias, como as fantasias canibalescas, as quais podem acarretar

fobias a animais, associadas ao temor do superego e do id ameaadores (HEIMANN;

ISAACS, 1986). Nos adultos, fixaes no estgio oral podem ser vistas em desordens

como perverses e toxicomania. Elas so causadoras de perturbaes no

desenvolvimento libidinal e ainda, dependendo da intensidade e natureza das fantasias

envolvidas, at mesmo no estabelecimento do estgio genital. Uma genitalidade bem

desenvolvida depende diretamente da elaborao das fantasias da fase oral, as quais

continuam presentes, embora desacompanhadas de sadismo e agressividade. Isto pode


67

ser visto em fantasias do pnis como um rgo dadivoso para as mulheres e do seio

como atraente para os homens, rgo associado a funes de alimentao e conforto, em

decorrncia de boas recordaes das fantasias introjetivas, tais como as de suco do

seio, as quais sempre permaneceram ativas no inconsciente.

Da mesma forma, fixaes no estgio anal tambm podem promover fantasias

associadas a contedos patolgicos. Como exemplo, temos a dificuldade da criana em

controlar sua urina decorrente da associao desta a contedos malficos, j que nos

primitivos ataques efetuados me seus excrementos eram utilizados como armas.

Isto significa que a presena de fantasias pertencentes aos estgios pr-genitais

no , por si s, um fator eliciador de patologia, mas sim a forma como estas fantasias

continuam presentes. Sua presena na vida adulta tambm pode ser saudvel, se estiver

subordinada s fantasias genitais. Dependendo da maneira como esta presena sentida,

ela at considerada um fator controlador de ansiedade, uma vez que as fantasias pr-

genitais contribuem para a viso dos rgos sexuais como bons e necessrios, e,

portanto, a atividade sexual tambm ser sentida como boa e necessria. O modo como

as fantasias primitivas permanecem presentes na vida depende da atuao da libido, a

qual realiza o ajustamento s demandas da realidade. Fantasias de procriao so

exemplos da libido utilizada em favor de mecanismos construtivos, ou seja, da

genitalidade sendo estabelecida de maneira saudvel.

Por outro lado, a predominncia de sentimentos destrutivos, relacionados aos

primitivos estgios da vida, sobre as tendncias genitais pode ocasionar alguns tipos de

inibies no desenvolvimento. Quando a tendncia dominante no infante a de

aniquilao de sua me, um tipo de fantasia freqente a sensao de que ele est

pisando sobre o corpo da prpria genitora. Esta fantasia sentida como persecutria e
68

pode ser causadora de inibies no caminhar, dependendo de sua intensidade e

freqncia.

2-8. a) 2. As neuroses

Nas fantasias neurticas apenas uma parte da realidade reconhecida; h uma

negao da outra parte desta, a qual permanece subordinada a vida de fantasia, onde a

censura no atua (KLEIN, 1996). J nas crianas normais, com uma sade psquica

livre de qualquer tipo de perturbao o que extremamente raro h um equilbrio

melhor entre a fantasia e a realidade, o que pode ser comprovado atravs da

interpretao de suas brincadeiras. Elas no deixam de fantasiar, porm, sua atividade

de fantasia mais bem elaborada, livre de represses e est em conformidade com a

realidade. A fantasia, nas crianas normais, pode ser vista ainda em momentos nos quais

a realidade impe-se de forma angustiante, como um meio de refgio das atividades

penosas, uma atividade que tem como funo trazer prazer vida. A descarga de

fantasias masturbatrias atravs das atividades ldicas e outras formas de sublimao

pode ser entendida como um meio para a criana obter alguma gratificao.

Como exemplo, podem ser mencionadas as fantasias masturbatrias de Fritz,

paciente bastante mencionado nos artigos de Melanie Klein, baseadas no desejo de coito

com a me. O menino, quando havia completado seis anos de idade, tinha fantasias

sobre seu imaginrio general Pipi o rgo sexual masculino o qual conduzia os

soldados, denominados de pingos de Pipi, pelas ruas e os levava at uma aldeia.

A partir da anlise desta fantasia, ficou claro que ela estava relacionada ao

caminho dos movimentos do pnis no coito com a me. Ele ainda fantasiava que todas

as crianas tinham uma espcie de motocicleta, a qual fazia curvas para dentro e para
69

fora. Quando a curva era muito pequena, as crianas caiam da motocicleta

movimento do pnis no coito ao passo que se fossem bem sucedidas nas curvas

desciam no ponto final representao do nascimento. Desta forma, a habilidade em

dirigir a motocicleta era a representao da habilidade no coito. A gasolina que era

colocada para fazer a motocicleta andar representava a gua do Pipi, ou o smen,

necessrio ao coito (KLEIN, 1996).

Outro exemplo acerca de Fritz a fantasia que tinha de que as rvores podiam

cair sobre ele, a qual foi, por sua vez, determinante de uma fobia s rvores situadas no

caminho de sua escola e, portanto, a ida escola passou tambm a ser temida. Ficou

claro, durante a interpretao kleiniana desta fantasia, que as rvores representavam o

grande pnis do pai, to temido. Para evitar o caminho da escola, o menino passou a

fantasiar que era possvel estender uma escada da janela do seu quarto at a sala de aula,

de modo que ele e a me iam juntos, pulando de degrau em degrau. Tambm fantasiou a

respeito de uma corda, esticada de sua janela escola, atravs da qual ele e sua irm

eram puxados at a escola. As crianas das salas de aula ajudavam a puxar a corda, e

depois ele mesmo a atirava de volta. A anlise desta fantasia revelou que esta

representava a sua procriao, por seus pais, e a sua prpria idia de coito.

Nas mentes neurticas, as fantasias muitas vezes so reprimidas de tal forma que

podem passar despercebidas por um analista menos atento. Isto ocorre devido ao grande

sentimento de culpa, sempre presente na vida dos neurticos, atrelado sexualidade.

Dependendo da intensidade da culpa, esta represso pode acarretar uma inibio no

apenas das brincadeiras (representaes em aes das fantasias) como tambm do

processo posterior de aprendizado e sublimao.

2-8. a) 3. Decorrncias das neuroses


70

Transtornos obsessivos compulsivos, cuja presena bastante comum em

crianas, podem estar relacionados represso de fantasias masturbatrias. No caso de

Flix, outro paciente que Klein menciona em algumas obras importantes (KLEIN, 1981,

1996), a represso da masturbao acarretou a descarga da libido acumulada em

movimentos estereotipados como fazer caretas, piscar e esfregar os olhos, dentre outros.

Alm disso, seu aprendizado tambm foi prejudicado devido a esta represso. A

anlise e liberao destas fantasias, portanto, foi de importncia primordial no s na

cura destes transtornos obsessivos como tambm de todo o seu desenvolvimento

intelectual. A partir de ento, a atividade de sublimao pde ser concretizada, sendo a

libido deslocada para outros interesses, como o aprendizado, por exemplo; ao passo que

a masturbao passou a ser praticada de maneira saudvel, sem represso, o que

permitiu a liberao da vida fantasstica atravs da brincadeira e o estabelecimento da

sublimao posteriormente.

O meio mais eficiente de atenuar a ansiedade dominante na criana pequena

justamente a anlise das fantasias sdicas, atravs da tcnica do brinquedo desenvolvida

por Melanie Klein (KLEIN, 1986c).

2-8. a) 4. A introjeo e projeo associadas patologia

A fantasia onipotente de que o mundo externo dominado pelo sujeito, ou seja,

a no distino entre o que faz parte do mundo interno e o que da realidade externa
71

outro possvel eliciador patolgico. Isto pode ser ilustrado em casos graves de

depresso, os quais remetem ao primitivo estgio oral; ou ainda nas fantasias

introjetivas que desembocam no auto-erotismo, quando a criana introjeta o seio da me

em uma parte de seu corpo e sente como se este realmente fosse seu. Ela encontra seu

refgio neste seio interno, seio bom; enquanto o seio externo sentido como mau, j

que a frustrou na realizao de seus desejos. Contudo, este contentamento algo

passageiro, efmero, j que no possvel viver neste refgio para sempre; a realidade

externa logo vem tona.

Por outro lado, quando o objeto interno sentido como mau e perigoso a

introjeo de novos objetos ser, conseqentemente, prejudicada. Este temor, por sua

vez, gera um processo crescente de ansiedade e angstia, j que quanto mais a

introjeo temida, tanto mais inibida.

Os mecanismos de introjeo e projeo sempre atuam em conjunto, tanto nas

fantasias saudveis quanto nas que desembocam em contedos patolgicos. So

introjetados tanto os objetos bons como os maus, e, da mesma maneira, ambos so

projetados na realidade externa. Entretanto, a imagem interna dos objetos pode ser

distorcida por estes mecanismos. Quando a criana introjeta um objeto ela est entregue

ao desejo de incorpor-lo, correndo o risco de depositar em si mesma sua maldade. Por

outro lado, quando a criana projeta algo interno no mundo exterior est correndo o

risco de perder algo bom, que lhe pertencia. Esta contradio fruto de intensa angstia,

cuja presena comprovada nas exploses de raiva da criana, as quais, se forem

intensas e freqentes, determinam um carter inseguro e intolerante.

Esta insegurana, por sua vez, pode vir a acarretar problemas no posterior

desenvolvimento, devido desordem psquica decorrente. Como exemplo, podem ser

mencionadas dificuldades na alimentao, as quais tambm podem estar relacionadas


72

falta de elaborao das fantasias primitivas de aniquilamento do seio materno. Estas

fantasias, por conseguinte, provocam temores de ser aniquilado e devorado pelo seio, o

que aumenta ainda mais a insegurana. Outro exemplo comumente recorrente so

dificuldades durante o perodo escolar, no aprendizado da leitura e escrita.

2-8. a) 5. Dificuldades no incio do perodo escolar

O incio do perodo escolar, assim como toda mudana na vida da criana,

acompanhado por inmeras fantasias que demonstram ansiedade frente a uma nova

situao. Desta forma, a criana pode envolver seu sadismo nos processos escolares:

algumas letras passam a ser representaes de suas armas sdicas. Para Fritz, o ll

juntos representavam as fezes, o ss juntos representavam a unio dele com seu pai, e

da advm a dificuldade do menino na utilizao destas letras. Em suas fantasias, seu

caderno era um lago e sua caneta era um barco, atravs do qual os ss velejavam pelo

lago. Isto ocasionou uma inibio na escrita dos ss juntos (KLEIN, 1996).

Alm disso, sua caneta era investida de grande contedo simblico-sexual.

Outras vezes, seu livro era a representao do mundo, as linhas eram estradas, de forma

que as letras corriam montadas numa motocicleta, a caneta. Desta forma, vrios erros de

ortografia do menino eram determinados pelo investimento de fantasias nas letras, as

quais conviviam entre si, sendo algumas vezes amigas e em outras inimigas. Por

exemplo, as letras minsculas eram filhas ou simplesmente subordinadas s maisculas:

o S era o imperador do ss.

Alm disso, foi possvel constatar atravs da anlise que o movimento da caneta

na escrita representava o coito sexual de seus pais, ao passo que a palavra em si

representava o pnis, ou mesmo a criana fruto do ato sexual. Este paciente tambm
73

apresentava dificuldades na fala, advindas do movimento da lngua, que, para ele,

tambm estava associado a fantasias acerca do coito sexual.

Da mesma maneira, dificuldades na leitura so decorrncias do investimento

libidinal atribudo a esta atividade, j que o livro e os olhos esto tambm, assim como a

caneta e o movimento da lngua, investidos de contedos simblico-sexuais.

2-8. b) Alguns tipos de psicoses sob uma viso kleiniana e lacaniana

2-8. b) 1. A parania

Klein (1981) atravs da anlise de fantasias de crianas de tenra idade, afirma

que, no caso da parania, as fantasias assumem o carter de penetrao no corpo da

me, a fim de espoliar os seus contedos, causando uma imensa ansiedade devido ao

temor subjacente de permanecer encarcerado e perseguido dentro da me.

A parania est diretamente relacionada ao temor de ataques provenientes da

me, de ser perseguido por esta, em decorrncia dos primitivos ataques sdicos

efetuados contra a mesma. A realidade fica submetida vida de fantasia, fazendo com

que o sujeito esteja mais pendente para o lado da irrealidade. O paranico pode ser

comparado a um criminoso, o qual, por se sentir perseguido, tenta destruir os outros.

Em ambos os casos os sentimentos dominantes so as fantasias persecutrias. Esta

sensao de perseguio ainda pode ser reforada por fatores externos, como a

crueldade dos pais, ou um ambiente externo desfavorvel (KLEIN, 1996).

Desta forma, apesar de o paranico apresentar uma vida de fantasia

extremamente rica, esta sempre atrelada intensa ansiedade. Embora ele tenha a

capacidade de introjetar os objetos com os quais se relaciona de forma inteira e real, no


74

capaz de se identificar com eles, devido fora da ansiedade persecutria que permeia

seu mundo interno. Esta ansiedade, por sua vez, acarreta uma suspeita acerca da

bondade de todos os objetos externos. Suas relaes assumem, na maioria das vezes, os

papis de perseguidor e perseguido.

Um exemplo de contedos paranicos nas fantasias infantis o caso de George

paciente de Melanie Klein o qual apresentou para ela, aos seus seis anos de idade, uma

fantasia na qual ele aparecia como um lder poderoso de um bando que lutava para

matar friamente seus inimigos. Estes inimigos nunca desapareciam; pelo contrrio,

ainda aumentavam gradualmente (KLEIN, 1996).

Outra fantasia paranica interessante de ser mencionada um caso relatado por

outro paciente de Melanie Klein, o qual imaginava ter uma solitria dentro de seu corpo

(KLEIN, 1996). Esta fantasia despertou um temor acerca de um cncer que poderia

estar lhe corroendo por dentro. Durante a anlise, a solitria foi interpretada como a

representao dos pais, unidos em cpula contra o paciente. Conforme a ansiedade

crescia, as fantasias aumentavam em intensidade e o paciente imaginava que o cncer

estava atravessando a parede de seu estmago. Este cncer era a representao de seu id,

o qual age instintivamente, e estava sendo impossvel ao seu ego control-lo.

Em outra ocasio, este mesmo paciente teve fantasias a respeito de uma

hemorragia interna que lhe acometia, da qual ele poderia morrer. A interpretao

mostrou que esta hemorragia estava relacionada ao medo da perda da prpria analista,

que estava sendo simbolizada por este sangue bom, o qual estava indo embora sem que

o paciente pudesse det-lo.

J de acordo com a teorizao lacaniana, o paranico, por apresentar uma

estrutura psictica, aquele que sofreu uma falha no recalque originrio e construiu o

delrio, ao invs da fantasia, para conseguir se relacionar com a realidade (JORGE,


75

2003). O paranico permaneceu fixado no estdio do espelho, ou seja, ele no formou

uma imagem de seu eu integrada, distinta da imagem do Outro. Desta forma, este

sujeito produz imagens altamente delirantes em relao ao Outro, imagens

persecutrias; ele se sente perseguido por este Outro refletido no espelho, o qual visto

como um rival.

2-8. b) 2. A depresso e a melancolia

A depresso, para a teorizao kleiniana, tem um alicerce na parania, da qual

pode ser derivada. Fantasias muito comuns do depressivo so as relacionadas ao

suicdio. Nestas, o que o sujeito est querendo destruir a parte de seu ego ligada ao

objeto mau, representante do id, com a qual ele no se identificou (KLEIN, 1996). Por

outro lado, ele procura preservar a parte do ego conectada ao objeto bom, interno, a qual

podemos pensar que est conectada com a alma e, portanto, ir sobreviver e ser, desta

forma, protegida do objeto mau. Ainda existem as fantasias relacionadas ao suicdio

voltadas ao mundo externo, aos bons objetos externos que servem como substitutos dos

objetos internalizados. O depressivo fantasia o suicdio justamente para preservar seus

objetos bons, internos ou externos, de seu rancor, do dio que cresce dentro dele.

J a teorizao lacaniana considera que o sujeito melanclico acometido por

uma forma de depresso extrema forma a sua fantasia com o objetivo inconsciente de

adquirir um escudo de defesa contra a dura realidade que lhe imposta (LACAN, apud

JORGE, 2003). Em casos graves, o sujeito perde inclusive a capacidade de formar

qualquer tipo de fantasia, devido ao grau de paralisao no qual sua mente se encontra.

2-8. b) 3. A claustrofobia
76

Klein (1980) conclui que um dos fundamentos da origem da claustrofobia so as

fantasias acerca de ataques sobre os corpos tanto da me quanto do pai, uma vez que

estes do origem a temores de possveis conseqncias desastrosas, como o

aprisionamento dentro do corpo dos genitores. Alm disso, estas fantasias podem estar

relacionadas ao temor da castrao, devido ao imaginado aprisionamento do pnis

dentro do corpo da me.

Da mesma maneira, o temor de permanecer encarcerado dentro da me,

decorrente das fantasias inconscientes de projeo de todo o eu no interior da genitora

para tomar sua posse e controle, fator determinante na etiologia da claustrofobia, ou

at mesmo de fobias comuns como a ladres, cobras, invases, etc (KLEIN, 1986b).

Estes medos, por sua vez, esto relacionados a fantasias de tragdias como de uma total

fragmentao do corpo, de ser desmembrado, despedaado; ou seja, uma completa

destruio do corpo e da personalidade. importante ressaltar a atuao intensa da

angstia de morte nestes casos, o que pode levar, em circunstncias extremas, aos

delrios psicticos.

2-8. b) 4. A esquizofrenia

A teorizao kleiniana ainda aborda as manifestaes fantassticas na estrutura

esquizofrnica. De acordo com Heimann (1980a), neste caso as fantasias esto atreladas

sensao do prprio corpo em pedaos. Adicionada a estas bizarras sensaes, esto a


77

introjeo dos pais e da relao sexual destes, pelo esquizofrnico, em seu ego, o que da

origem a fantasias polimorficamente perversas, expressas sem nenhum tipo de disfarce,

j que o esquizofrnico no se envergonha das mesmas. Sua vida fantasstica bastante

rica e intensa, uma vez que ele no consegue aceitar a existncia da maioria dos fatos

reais. Pessoas, brinquedos e jogos podem ser muito mais bem controlados atravs da

fantasia.

J de acordo com a teorizao lacaniana, o esquizofrnico, assim como o

paranico, sofreu uma falha na entronizao do recalque originrio, e, da mesma

maneira, produziu o delrio psictico como um meio de comunicao com a realidade.

Contudo, o esquizofrnico no atingiu a etapa do estdio do espelho, j que permaneceu

fixado numa etapa ainda mais rudimentar, da formao do corpo pulsional (JORGE,

2003). Ele ento invadido por fantasias pr-estdio do espelho, acerca do corpo

espedaado.

2-8. b) 5. O Autismo

Rodrigu (1980), outro seguidor da teoria kleiniana, em seu artigo A anlise de

um esquizofrnico, com mutismo, de trs anos de idade, relata sobre as fantasias da

criana autista. Ele afirma que estas so atividades fantassticas de controle onipotente

do mundo externo, uma vez que a criana autista uma criatura onipotente.

O mecanismo de projeo essencial para a sua atuao no mundo externo: Ao

projetar partes do seu eu no objeto, ela sente que o controla, pois identifica o objeto com

a parte projetada do eu (RODRIGU, 1980, p. 226). A criana autista somente atua

em ambientes nos quais a imobilidade das pessoas presentes seja tamanha que lhe
78

possibilite exercer sua dominao, j que precisa da obedincia plena e cega dos

demais.

J a teorizao lacaniana ressalta a questo da criana autista no haver

incorporado a estrutura da linguagem, o que, por sua vez, ocasiona uma reao de

indiferena de sua parte perante ao Outro (LEADER, 2001). Ela no diferencia nem

mesmo objetos animados dos inanimados; a presena de uma pessoa faz-se notar da

mesma maneira que a de um brinquedo. Seu mundo representado por uma imensa

continuidade.

2-8. c) Concluso

De acordo com Riviere (1986a), seguidora de Melanie Klein, toda a vida

fantasstica uma mistura das realidades interna e externa, ou seja, a vida de fantasia

nunca composta por pura fantasia. Portanto, o limite que demarca o que fantasia e o

que realidade muito tnue, de maneira que possvel a confuso entre o real e o

fantasiado por qualquer pessoa. A persistncia e intensidade em que esta confuso

ocorre o que determina o grau de patologia da mente.

Desta forma, para a teorizao kleiniana, a fantasia pode estar atrelada

patologia em sujeitos que no conseguiram elaborar a ansiedade presente nas fantasias

primitivas, as quais confundem fantasia e realidade. Esta confuso provoca sentimentos

de despersonalizao, por exemplo, em fantasias muito comuns de penetrao no objeto

exterior, com intuito de possu-lo e control-lo. O fracasso em fazer a realidade

predominar sobre a fantasia leva a formao de uma mente confusa, mal integrada.

J para a teorizao lacaniana, uma fantasia nunca vista como uma

manifestao patolgica em si, mas sim a maneira como esta formada pode estar
79

demonstrando a existncia de uma patologia subjacente. Numa mente saudvel, a

fantasia entra em cena a partir da imposio do significante Nome-do-Pai, conforme

descrito anteriormente, impedindo o acesso do sujeito ao gozo total, e lhe dando em

troca a possibilidade de desfrutar do gozo flico, o gozo sexualizado.

No caso de um transtorno psictico, ocorre a forcluso da metfora do Nome-do-

Pai, ou seja, a figura paterna no age impondo a lei, a ordem para a criana. Desta

maneira, o psictico fica livre para desfrutar do gozo absoluto da Coisa, como Lacan

denomina, ou da pulso de morte, nos termos freudianos. Como uma forma de

impedir que isto acontea, o psictico constri o delrio, o qual no nada alm do que

a sua forma correspondente de fantasia. Embora a conotao de delrio remeta a algo

alucinante, fora da realidade, este delrio o que justamente permite a este sujeito no

sucumbir irrealidade. A atividade delirante pode ser definida como a fantasia do

psictico, ou seja, uma construo fantasstica que impede o desfrute do gozo total, da

Coisa.

2-9. Fantasias e contedos sexuais

Assim como o pai da psicanlise que, desde o incio de sua teorizao acerca da

vida fantasstica, abordou as fantasias inconscientes sempre vinculadas a contedos

sexuais (FREUD, BREUER, 1895/1969; FREUD, 1907/1969), seus seguidores Melanie

Klein e Jacques Lacan tambm ressaltaram esta ligao. Klein concorda com Freud ao

conceber a vida como uma luta constante entre os instintos de vida e de morte, sendo

que a sexualidade o alicerce para o desenvolvimento do primeiro destes (KLEIN, apud

TEMPERLEY, 2001).
80

A importncia do contedo sexual das fantasias pode ser comprovada num

estgio posterior da vida (KLEIN, 1996). Embora durante a vida adulta as fantasias no

sejam perceptveis to claramente como nas crianas, elas continuam atuantes na mente.

Seus efeitos inconscientes podem ser vistos em distrbios sexuais como a frigidez, a

impotncia, dentre outros.

Lacan (1981) tambm percebe uma conexo entre fantasias e contedos sexuais,

mais particularmente, na fantasia de castrao da criana do sexo masculino, cujo

contedo refere-se represso sexual.

2-9. a) Fantasias sexuais na teorizao kleiniana

2-9. a) 1. Fantasias masturbatrias

Por trs de cada forma de atividade ldica encontra-se um processo de descarga

de fantasias masturbatrias, as quais operam como uma contnua motivao para a

brincadeira. Quando estas fantasias so reprimidas, as brincadeiras, por conseguinte, so

paralisadas; ao passo que a liberao fantasstica permite criana brincar livremente

(KLEIN, 1921/1948). Vinculadas s fantasias masturbatrias da criana esto suas

experincias sexuais, as quais encontram tambm representao nas suas brincadeiras

uma das importantes conquistas da psicanlise a descoberta de que as crianas tm

uma vida sexual que encontra expresso tanto em atividades sexuais diretas quanto em

fantasias sexuais (KLEIN, 1981, p. 159).

A atividade auto-ertica no pode ser definida sem ser encontrada a fantasia

subjacente mesma; no existe masturbao sem uma fantasia que a sustente, e o

interesse do analista na masturbao justamente desvendar qual esta atividade


81

fantasstica (LAPLANCHE, 1992). Isto vale tanto para o adulto quanto para a criana

que inicia seu auto-erotismo no prottipo oral.

Para a anlise das fantasias agressivas da criana necessria a observao

simultnea das fantasias masturbatrias dotadas de contedos libidinais, para que assim

sejam descobertas as fontes primordiais de ambas as manifestaes fantassticas.

A liberao destas fantasias masturbatrias essencial no s para a atividade

ldica como tambm para todas as posteriores sublimaes (KLEIN, 1996). Inibies

graves tanto nas brincadeiras como em todo o aprendizado tm sua origem na represso

destas fantasias. Portanto, uma vida sexual satisfatria depende da liberao da vida

fantasstica, principalmente das fantasias masturbatrias. As representaes que as

crianas fazem da cena primria (ato sexual dos pais) podem ser consideradas o

contedo primordial que se encontra por trs destas fantasias, as quais s so reveladas

depois de um perodo considervel de anlise e do conseqente estabelecimento na

criana de contedos genitais.

Um exemplo de fantasia deste tipo apresentado por Klein (1996), na anlise de

seu paciente Flix, quando ele estava com treze anos de idade. Ele jogava futebol com

meninas nuas, cujos seios acariciava. No era possvel ver a parte debaixo de seus

corpos. Este caso ilustra como a sublimao de fantasias sexuais (deslocamento de seu

interesse inicial por contedos sexuais para outro tipo de interesse) pode despertar uma

curiosidade por jogos.

Ainda na anlise deste paciente, Klein (1996) interpreta fantasias sexuais acerca

de componentes anais. Ao ir ao teatro, o menino fantasiava que o som da orquestra

soava abafado pelo fato desta estar posicionada embaixo do palco, o que estava

relacionado escuta dos sons que provinham da cama dos pais. Flix no conseguia

dirigir a libido contida em suas fantasias masturbatrias para o caminho da sublimao


82

devido intensa represso que estas sofriam. Por trs do contedo homossexual de suas

fantasias masturbatrias foi possvel autora discernir a identificao do menino com

seu pai, qual estava subentendido o desejo de ter relaes com sua me.

Conforme foi possvel analisar as fantasias masturbatrias mais antigas de Flix,

aquelas diretamente relacionadas observao da cena primria dos pais (o menino

havia dormido no quarto dos pais at os seis anos de idade), o contedo sexual destas

fantasias passou de passivo para ativo, ou seja, de homossexual para heterossexual.

A autora ressalta que uma interrupo das fantasias masturbatrias provoca no

apenas uma interrupo da atividade ldica como tambm compromete toda a vida

futura da criana. Ela pode vir a ter sua capacidade de sublimao prejudicada e est

propcia a desenvolver diversos tipos de neuroses (KLEIN, 1981). A autora ainda

comprova esta afirmao atravs de sua anlise de fobias infantis que tm como alicerce

a represso destas fantasias, as quais sempre vm acompanhadas de intensos

sentimentos de culpa. Como exemplo pode ser mencionado o caso do menino Fritz, cuja

fobia era um temor a rvores, ao qual correspondia uma fantasia subjacente: a

equivalncia do tronco de rvore ao pnis do pai. Fixaes artsticas e intelectuais, ou

at mesmo alguns tipos de neuroses, tm como fator etiolgico, na maioria das vezes,

fantasias acerca da cena primria que no foram descarregadas devidamente (KLEIN,

1923/1948).

2-9. a) 2. Fantasias sexuais das meninas


83

Klein (apud TEMPERLEY, 2001) relata sobre as fantasias das meninas atreladas

ao rgo sexual feminino. Uma vez que elas esto em desvantagem por no poderem

visualizar a totalidade de seu rgo, tal como pode ser feito pelos meninos, elas no

param de criar fantasias a respeito tanto de sua vagina quanto do ato sexual dos pais. A

menina, portanto, est mais merc da vida de fantasia do que os meninos.

Para a autora, a menina possui um conhecimento inconsciente a respeito de seu

rgo sexual e de sua capacidade reprodutiva. Seu superego construdo devido ao

temor de uma espoliao efetuada por sua me, decorrente de seus ataques realizados

tanto sexualidade desta quanto aos bebs que vivem dentro da mesma, em sua

fantasia. Pode-se dizer, ento, que o superego feminino, de acordo com a teorizao

kleiniana, construdo por meio de fantasias de retaliao (TEMPERLEY, 2001).

Particularmente nas meninas, os primitivos impulsos orais, uretrais e anais

conduzem a fantasias vaginais. Elas desejam adquirir e incorporar o pnis paterno

dentro delas prprias, desejo que desemboca na fantasia de ter um filho do pai. Uma vez

que estes desejos so frustrados, eles se alternam com a fantasia de possuir um pnis.

Contudo, com a descoberta de que seu rgo sexual interno, incapaz de tornar-se

parecido com o pnis paterno, este desejo tambm mal sucedido. Desta forma, a

menina perde as esperanas com o pai e dirige seus desejos e fantasias para sua me.

Suas tendncias e fantasias homossexuais so assim reforadas pela frustrao de seus

desejos com seu pai, ao passo que a desvalorizao da feminilidade acompanhada da

supervalorizao do rgo sexual masculino (HEIMANN, 1980a).

Klein (apud TEMPERLEY, 2001) atribui bastante importncia fantasia

recorrente em meninas de preencher o desejo feminino da me adotando a posio do

amante desta, que pode ser o pai ou qualquer outra figura. Isto semelhante teorizao
84

lacaniana, na medida em que o autor defende a idia de que a fantasia est relacionada

vontade da criana de fazer-se objeto do desejo de sua me.

De acordo com a teorizao lacaniana, uma caracterstica da mulher a no

adeso ao princpio flico, de modo que o elemento mediador entre os sexos, ao invs

de um objeto, passa a ser um significante disponvel (NOBUS, 2001). A mulher ento

pode eliminar a lacuna entre ela e o Outro atravs de qualquer significante, ao se engajar

num comportamento sexual com um sujeito falante.

2-9. a) 3. Fantasias sexuais e os sintomas neurticos

De acordo com Klein (1996), as situaes prazerosas quer as reais, quer as

fantasiadas precisam ser descarregadas, de acordo com a liberdade oferecida pelo ego.

Um bom exemplo de fantasia dotada de contedos sexuais no descarregada a que

resulta no sintoma histrico. Este nada mais do que uma fixao de fantasias, as quais

atuam com tanta fora que no possvel ao ego permitir sua total descarga. Desta

forma, a sublimao pode ser compreendida como um mecanismo saudvel, no qual a

energia sexual presente nas fantasias deslocada de sua finalidade principal para uma

nova atividade substituta. Esta atividade pode ser um trabalho, uma ocupao, uma

brincadeira, etc. O desenvolvimento de um interesse por um trabalho criativo, como o

trabalho dos artistas, depende, ento, da capacidade de sublimao das fantasias sexuais.

2-9. a) 4. O mistrio do ato sexual dos pais


85

De acordo com a teorizao kleiniana, na primitiva vida fantasstica, durante o

incio do complexo de dipo, as fantasias sexuais esto sempre relacionadas aos

genitores, especialmente ao do sexo oposto. durante este perodo que se desenvolvem

as fantasias masturbatrias associadas ao ato sexual dos pais. Elas se encontram no

perodo de transio entre o estgio oral e o anal, conhecido como perodo polimrfico

do desenvolvimento. tambm neste momento que aparecem as ansiedades

caractersticas do estgio edipiano, as quais, se no forem elaboradas, podem acarretar

problemas de sexualidade, como as perverses (HEIMANN, 1980b).

As frustraes orais que a criana sofre, com o conhecimento da limitao do

corpo materno, provocam fantasias masturbatrias a respeito dos prazeres sexuais

desfrutados por seus pais, ocasionando um sentimento de dio e inveja em relao a

ambos os genitores, e no apenas me. Estas fantasias recaem em duas distintas

categorias: na primeira a criana emprega todas as suas possveis armas destrutivas com

intuito de arruinar o ato sexual dos pais; j na segunda categoria so os pais que se

mutilam mutuamente (KLEIN, 1981). A criana os dota de suas prprias armas

perigosas, como unhas e dentes. As fantasias desta categoria so mais perigosas em

termos do desenvolvimento na criana pequena, uma vez que desembocam em

pensamentos acerca do ato sexual como algo extremamente malfico e prejudicial.

Tais fantasias provocam sentimentos de aniquilamento voltados para ambos os

pais, alm da destruio imaginada que um possa estar causando ao outro, por meio de

seus genitais e excrementos, os quais so, a partir de ento, fantasiados como armas

poderosas que esto sempre atuando, assim como as armas orais mencionadas

anteriormente.
86

Klein (1996) relata uma fantasia de seu paciente Fritz, na qual ele via seus

colegas de escola entrando na sala pela janela e um deles, denominado de Bolinho,

era muito gordo, o que o impedia de conseguir entrar. A autora interpretou esta fantasia

como uma tentativa fracassada do pnis do pai de penetrar na me.

Outro exemplo de fantasia manifestada tanto por Fritz quanto por Ernst, outro

paciente de Melanie Klein submetido anlise ainda na tenra infncia, era a imagem de

uma cidade representando a me (uma vez que o corpo materno pode ser pensado como

algo misterioso, repleto de contedos interessantes, tais como o pnis do pai e os bebs,

compreensvel que este seja equiparado a uma cidade); os trilhos de um trem sobre a

cidade ao pnis do pai sobre o corpo da me; e o movimento do trem ao prprio

movimento do coito dos pais.

Nestas fantasias, muitas vezes a me imaginada como incorporando o pnis do

pai ou at mesmo seu corpo inteiro, dependendo do grau de elaborao do psiquismo

da criana o que prejudica a crena num seio bom, nutridor. Da mesma maneira o pai

tambm pode ser visto como o possuidor do seio da me, ou at mesmo da me inteira.

Alm disso, a criana tambm tem fantasias a respeito da imagem dos pais eternamente

fundidos em cpula, o que provoca pensamentos a respeito dos males de que os pais so

capazes (KLEIN, 1930/1948).

Estas fantasias esto sempre relacionadas aos mecanismos introjetivos, de

incorporao, e culminam na formao de imagens como da me com pnis, ou do pai

com seio, que permeiam a imaginao da criana. Dependendo do sadismo envolvido,

elas assumem um carter sado-masoquista (KLEIN, 1981), j que a destruio dos pais

redunda na destruio da prpria criana, a qual, desta forma, cria fantasias de devorar o

seio da me, utilizando para isso armas presentes na boca, como seus dentes.
87

A presena constante da imagem dos pais combinados em cpula, tais como o

pnis do pai penetrando no seio me, sintoma de algum distrbio nesta relao. A

viso dos pais eternamente fundidos um no outro pode acarretar uma forte ansiedade

nas fantasias primitivas, o que, conseqentemente, prejudica o posterior

desenvolvimento. Esta fantasia pode ocasionar problemas nas relaes pessoais, tais

como a desconfiana de homens e mulheres em geral (KLEIN, 1976).

2-9. a) 5. Sublimao: processo fundamental para o aprendizado

O interesse da criana pela escola e pelo aprendizado como um todo j pode ser

compreendido como uma sublimao dos interesses relacionados a contedos sexuais.

Klein (1996) relata a fantasia de seu paciente Ernst, de seis anos de idade, prestes a

entrar na escola, na qual j se via realizando a profisso de um pupilo e indo para a

escola tcnica. A autora interpretou que ser um pupilo estava ligado ao seu desejo de

aprender sobre o coito, ao passo que o incio da profisso representava a possibilidade

de realiz-lo.

Da mesma maneira, os nmeros so investidos de contedos simblico-sexuais,

fazendo com que o aprendizado dos clculos seja tambm perpassado por investimentos

libidinais. Por exemplo, o nmero dez era, por Fritz, inconscientemente igualado ao

nmero de dedos das mos. Devido aos dedos serem, nas fantasias das crianas,

representaes do pnis, o nmero dez, por sua vez, era coberto de desejos sexuais. J o

nmero um, devido a sua semelhana escrita ao pnis, era desencadeador de fantasias de

castrao.

Na anlise de sua paciente Lisa, Klein (1996) percebe que ela associava a

diviso de um nmero maior por um nmero menor ao coito. Atravs desta paciente, a
88

autora ainda percebe a importncia de se transportar para o que as pessoas faziam no

passado, ou seja, de estudar as fantasias relacionadas s relaes dos pais entre si e

destes com ela. Estas fantasias eram expostas em encenaes de batalhas, matanas,

etc., envolvendo sempre ambos os pais, as quais estavam sempre relacionadas ao coito.
89

3. O avano Lacaniano

3-1. Kant com Sade e o avano lacaniano

no artigo Kant com Sade que Lacan (1998) trabalha exaustivamente a relao

do sujeito com a fantasia. Este texto enigmtico pode ser considerado um dos mais

importantes do autor em relao temtica da fantasia, e um bom representante do

avano lacaniano na psicanlise, uma vez que enfoca a dimenso simblica da vida

fantasstica por meio de um alicerce filosfico. O autor francs teve seu grande

reconhecimento justamente por ter elevado a psicanlise de seu ancoramento biolgico

ao mbito da filosofia (ROUDINESCO; PLON, 1998).

Neste artigo de difcil compreenso, Lacan (1998) prope a tarefa audaciosa de

correlao entre o pensamento filosfico de Kant com a literatura do Marqus de Sade.

Enquanto o primeiro defende em sua filosofia o paradigma da moral, cuja mxima

implica a presena do dever, o segundo, cujo nome atrelado ao seu esprito de

liberdade, defende o paradigma do libertino (www.obcl.com.br/textos/psi/4).

Kant promoveu uma revoluo no pensamento da poca ao defender a idia de

que o ser humano no dotado de um bem natural a sua existncia, mas sim que o bem

pr-existente ao homem, determinando-o. Para alcanar este bem, que o bem moral,

o homem deve seguir a voz de sua conscincia.

J Sade ope-se a este pensamento dizendo que o bem no sinnimo de

felicidade, ou seja, podemos ficar do lado do mal sem estarmos nos prejudicando. Ele

ainda expe que a moral defendida por Kant no nos leva a nada mais que uma vida de

dor e infelicidade, j que para seguirmos a moral devemos nos restringir dos prazeres e
90

abdicarmos, portanto, da liberdade. A mxima sadeana refere-se a abdicar-se da dor e

seguir a vontade.

3-1. a) Kant com Sade e a fantasia fundamental

Lacan aproxima Sade de Kant ao dizer que para seguir o Marqus de Sade

devemos nos submeter a um Outro, j que tanto a dor quanto a vontade so impostos

por ele, o que se assemelha hiptese de Kant de que a lei da conscincia, a qual todo

ser humano deve buscar, deve pertencer a uma outra ordem; ou seja, ela constituda a

priori (www.obcl.com.br/textos/psi/4). Pode-se concluir que o sujeito humano est

sempre procura de um mestre o Outro para que sua vontade seja realizada; a maior

dificuldade est em negar o direito ao gozo decorrente desta submisso ao mestre

(LACAN, 1998).

A prpria posio do sujeito na fantasia fundamental a submisso em relao

a um Outro, e o difcil sair desta posio. Este Outro que colocado fora do sujeito

tambm seu prprio desejo, por isso ele se submete quele. A estrutura da fantasia

mostrada nesta dor do sujeito em perceber a liberdade do Outro, ao qual submetido.

Ele est completamente aprisionado a este Outro, por meio de seu desejo. A dificuldade

est em reconhecer que esta liberdade absoluta conferida a um Outro, fora de si, sua

prpria liberdade; difcil assumir a prpria liberdade porque ficar livre, sem a direo

do mestre, provoca angstia (LACAN, apud TOLEDO, 2003).

Pode-se pensar que, de uma certa maneira, Melanie Klein tambm se refere

submisso do sujeito que fantasia, j que ela pensa nas fantasias primordiais como

inteiramente voltadas em direo ao primeiro objeto de amor: a me. Contudo, a autora

no utiliza o conceito de Outro influenciando a vida do sujeito, ponto fundamental


91

aprofundado por Lacan. possvel concluir que a autora tambm coloca a fantasia

como vinculada a uma submisso em relao a um mestre, a me, porm trabalhou as

manifestaes fantassticas como imanentes da presena deste objeto; ao passo que

Lacan fez o contrrio, situando o aparecimento da fantasia justamente pela falta de

conhecimento em relao ao desejo do Outro. Lacan coloca que a fantasia fundamental

se constri a partir desses limites, como uma resposta do sujeito ao enigma

insustentvel do desejo do Outro, da falta existente no Outro.

Lacan (1998) ainda aproxima a teoria sadeana e kantiana na dimenso do

fracasso: Kant conclui em sua filosofia que a razo absoluta algo inexistente assim

como Sade conclui que o alcance do gozo absoluto algo da ordem do impossvel.

importante ressaltar que prazer e gozo so conceitos antitticos, j que o primeiro est

relacionado superao de um estado de excitao, enquanto o gozo absoluto est

relacionado pulso de morte, ou seja, a manuteno de um estado de constncia, de

ausncia de excitao. Lacan (1998) ento coloca a fantasia na funo de reconciliar

gozo e prazer, j que ela transforma o primeiro no segundo, ao entrar em cena

(www.escolafreudianajp.org/arquivos/trabalhos/A_fantasia_(de)cantada).

Esta funo tambm pode ser vista nas entrelinhas da teoria kleiniana, j que a

fantasia para esta autora um meio de obter prazer, tanto para a criana, atravs de suas

fantasias manifestas em sua atividade ldica, como para os adultos. As fantasias tm

uma funo semelhante ao brincar, que produzir prazer. Na vida adulta, elas so

devaneios substitutos da brincadeira infantil, os quais so expostos nos trabalhos dos

artistas, por exemplo. Contudo, Klein no aborda esta funo com a mesma

profundidade realizada por Lacan: a autora no enfoca o conceito de gozo, tal como fez

Lacan; e sua teorizao criticada por este autor (LACAN, 1995). Ele a considera
92

superficial, j que no aborda esta questo, a qual , para ele, fundamental no sujeito

humano.

3-1. b) O objeto e a fantasia perversa

Lacan (1998) ainda equipara o objeto causa de desejo objeto a uma voz. O

autor faz referncia voz que convocava os franceses no rdio em prol da revoluo.

Com isto, ele quer dizer que a existncia deste objeto pode ser percebida. Esta

equiparao do objeto com uma voz assemelha-se teoria kantiana na medida em que

nesta tambm existe uma voz, a voz da conscincia. Em sua teoria, Kant afirma que no

existe um objeto dotado de uma vontade boa; portanto, o objeto do bem para Kant no

tem uma dimenso fenomenal, j que constitudo em uma posio subjetiva. Lacan

(1998) tenta mostrar que este objeto existe na filosofia kantiana, porm no um objeto

da ordem fenomenal, mas sim transcendental.

A frmula da fantasia sadeana construda por Lacan ( <> ), invertida, aponta

para o objeto que existe escondido em Kant (LACAN, apud TOLEDO, 2003). Ele

prossegue refletindo a respeito da fantasia perversa, cuja frmula a mesma

representada para a fantasia sadeana, ressaltando que o sujeito perverso se coloca no

lugar de objeto, fazendo surgir o sujeito barrado, sua vtima. Isso acontece tanto no

sadismo quanto no masoquismo; a angstia fica do lado da vtima, do parceiro. O desejo

do sdico provocar a angstia do outro, assim ele se coloca na posio de objeto da

fantasia, no lugar de instrumento de gozo absoluto por parte do Outro. O masoquista

tambm age colocando-se na posio de objeto, j que ele acredita ser o objeto , o

desejo do Outro faz a sua lei.

3-2. Limitaes da teorizao kleiniana


93

Para Lacan (1999) a fantasia, apesar de ser expressa das mais diversas maneiras,

tem sempre a mesma estrutura fundamental, representada pela frmula simblica:

( <> ) sujeito barrado, em busca do objeto de desejo. A fantasia pode ento ser

entendida como uma imagem colocada em ao atravs da estrutura significante, ou

seja, do registro simblico (LEADER, 2001). O autor francs ressalta que a falha de

Melanie Klein reside justamente no desconhecimento da importncia do significante, o

que, por sua vez, desembocou na construo de uma teorizao limitada abordagem

do imaginrio, sendo a fantasia entendida como uma atividade de imaginao.

No seminrio V, em A menina e o falo, Lacan (1999) remete-se teorizao

kleiniana dizendo que as fantasias so, para ela, um mecanismo de construo do

mundo infantil. Contudo, critica suas descobertas dizendo que ela apenas confronta a

criana com o objeto materno, desembocando numa relao especular que quase sempre

remete aos primrdios do estgio sdico-oral. Refere-se ainda s principais fantasias das

meninas, como a do Penisneid a qual remete ao desejo de que o clitris seja um pnis

e a de ter um filho do pai, a qual significa a posse do pnis de uma maneira simblica.

Desta forma, embora Lacan no concorde com todas as proposies kleinianas,

pode-se pensar que existe uma aproximao entre a teorizao lacaniana e a kleiniana a

respeito das fantasias neste texto, na medida em que o autor as aborda sob a dimenso

imaginria, apontando para a importncia da vida fantasstica no processo de

desenvolvimento da menina.

Contudo, Lacan vai alm da dimenso imaginria e se remete dimenso

simblica representada pela articulao significante dizendo que, embora seja

expressa das mais diversas maneiras, a estrutura fundamental da fantasia sempre a

mesma. Assim, para este autor existe uma fantasia fundamental, a qual est presente em
94

todos ns, cuja estrutura definida pelo matema ( <> ) (LACAN, 1992, 1999). Lacan

diz ainda que sua construo do matema da fantasia enuncia a complementao faltante

teorizao kleiniana. Ele considera a funo da fantasia muito mal articulada por

Melanie Klein, uma vez que, a seu modo de ver, nem seus seguidores mais assduos

foram capazes de realizar uma teoria da fantasia propriamente dita.

Alm disso, possvel verificar que a teorizao kleiniana a respeito das

fantasias est atrelada a percepes sensoriais, ou seja, a presena da ao concreta, que

pode ser observada. As pessoas e objetos interessantes para a criana so transferidos

para o plano de sensaes corporais. Isso pode ser ilustrado atravs de fantasias

imaginativas da criana a respeito do banho, nas quais a limpeza do corpo fantasiada

como a restaurao de um objeto danificado pela sujeira; ou em fantasias de introjeo

de um objeto associadas deglutio de algum alimento, o qual, se apresentar um sabor

agradvel, ser considerado um objeto bom; ou, caso contrrio, ser considerado um

objeto tenebroso. Ambos os processos de introjeo e projeo esto atrelados a

fantasias que envolvem a presena concreta do objeto externo.

J a teorizao lacaniana considera a fantasia algo da ordem do abstrato,

destacada da percepo, independente da presena de objetos concretos. Neste sentido,

possvel afirmar que, alm de elevar a fantasia do imaginrio ao simblico, o autor

ainda a eleva do mbito concreto para o abstrato, ou seja, do plano perceptivo para o

plano das idias. Desta maneira, as fantasias podem existir atravs de processos de

generalizao e abstrao de fatos j ocorridos anteriormente, os quais foram

armazenados no inconsciente. Isto pode ser comprovado atravs da prpria frmula da

fantasia lacaniana: sujeito barrado, <> , em busca de seu objeto de desejo, o qual no

representado por um objeto concreto, mas sim por uma simbolizao, uma abstrao

de um objeto gratificante. Podemos compreender que este objeto gratificante remete-se


95

figura materna, a qual atende a todas as necessidades da criana em seus primeiros

dias de vida, fazendo com que o infante no seja nem mesmo capaz de distinguir este

corpo materno do seu prprio.

3-3. A fantasia do imaginrio ao simblico

Lacan foi um leitor das obras de Melanie Klein, o que pode ser comprovado por

ele se remeter a elas constantemente. Em relao s fantasias, pode-se dizer que ele

utiliza as teorizaes kleinianas principalmente no que concerne dimenso imaginria,

porm, vai alm desta, abordando, principalmente, a dimenso simblica,

complementando a autora. Embora discorde de vrias consideraes da obra de Melanie

Klein, no deixa de lev-la em considerao.

Para Lacan (1999), o sujeito anuncia em sua fantasia que enquanto ele se

encontra na presena do Outro no nada como pessoa. A estrutura geral da fantasia

( <> ) mostra o sujeito enquanto irredutivelmente afetado pelo significante em uma

relao especfica com uma dimenso imaginria, o objeto do desejo. O sujeito est

privado de algo de si mesmo, o que toma valor de significante, incluso em sua

alienao. Este objeto aquele no qual o sujeito encontra seu suporte, no momento

em que ele se desvanece diante da carncia significante no mbito do Outro.

3-3. a) Melanie Klein e o imaginrio

Melanie Klein considera cada fantasia como determinada pela atividade

imaginativa subjacente a ela, enfocando-se, ento, na dimenso imaginria. Para ela, as

fantasias podem ser expressas de diversas maneiras, muito alm das palavras, tais como
96

desenhos, obras de arte, msicas, etc. Como exemplo, Klein (1996) aponta as fantasias

de um paciente, o pequeno Fritz, as quais so extremamente diversificadas, ricas em

contedo imaginrio. Ele relatava fantasias nas quais o ventre da me aparecia como

uma casa, detalhadamente mobiliada: o estmago era particularmente bem equipado e

possua inclusive uma banheira e uma saboneteira. O prprio Fritz disse a respeito desta

fantasia: Eu sei que no assim de verdade, mas assim que eu imagino (KLEIN,

1996, p. 57). No s o misterioso corpo da me representado pela criana atravs de

fantasias como tambm todos os processos que perpassam sua mente no momento. O

complexo de dipo pode ser percebido em fantasias relatadas por Fritz de dois carros

correndo juntos: um grande, que parecia um bonde (o pai), e um carrinho pequeno, que

corria ao lado dele (o prprio Fritz, disputando com seu pai). O carro grande tinha uma

coisa prateada muito bonita (o pnis), e o pequeno tinha uma coisa parecida com dois

ganchinhos (o seu pnis pequeno). Os dois carros seguiam em frente, quando bateram

contra um bonde que o empurraram para trs (a me); o carro grande conseguiu subir

em cima do bonde, e levou o pequeno junto com ele. Todos os trs ficaram, ento,

juntos (seu desejo de se unir ao pai e ter a posse da me).

Os sonhos tambm so um importante material, assim como as fantasias, de

comprovao da importncia do inconsciente expresso por meio do imaginrio.

Portanto, para a teorizao kleiniana a fantasia est presente na vida desde o

nascimento, muito antes de a funo simblica estar desenvolvida, e apresentada

constantemente por meios muito diversos, independentemente das palavras.

As palavras so um meio de referncia experincia, real ou fantasiada, mas

no so idnticas a ela nem a substituem. As palavras podem evocar


97

sentimentos e imagens e aes, e podem assinalar situaes; fazem-no em

virtude de serem sinais de experincia, no de serem, elas prprias, o material

principal da experincia (ISAACS, 1986, p. 103).

Isaacs (1986) ainda ressalta os sintomas de converso do histerismo como um

importante exemplo da atuao das fantasias independentemente das palavras, nos quais

os doentes regridem a um nvel de expresso pr-verbal, expressando suas fantasias

atravs de sensaes viscerais. Cada sintoma fsico a expresso de uma fantasia

particular, o que comprovado por meio da elucidao da vida fantasstica, a qual, por

sua vez, faz com que o sintoma correspondente desaparea.

As fantasias expressas em brincadeiras por crianas de tenra idade, cujo

desenvolvimento ainda no atingiu a funo simblica, tambm so outra forma de

comprovao que as palavras no passam de um possvel meio de expresso das

fantasias. Desde o incio da vida fantasstica, todas as suas manifestaes so sentidas

como sensaes; portanto, as fantasias esto, para a teorizao kleiniana, sempre

vinculadas a uma experincia concreta da realidade objetiva. Sua origem est nos

impulsos instintivos. Posteriormente, as imagens plsticas so includas na vida de

fantasia, de acordo com a elaborao desta, conforme prossegue o desenvolvimento.

3-3. b) Lacan do imaginrio ao simblico

Embora Lacan tenha desenvolvido sua teoria enfocando a dimenso simblica,

importante ressaltar que ele explorou tambm as dimenses imaginria e real da

fantasia. Contudo, ele diferencia a vida fantasstica de uma simples atividade de

imaginao. No texto O desejo e o gozo, Lacan (1999) distingue as fantasias da

atividade imaginativa, justamente pelo fato daquelas serem sempre estruturadas a partir

de uma articulao significante.


98

Pode-se dizer que Lacan (1995) eleva as fantasias do mbito imaginrio ao

simblico ao interpretar os significantes presentes nas mesmas, a partir da atividade de

imaginao do infante, enfatizando o significado nelas implcito. Porm, o autor no

deixa de considerar algumas caractersticas da fantasia expressas por Klein, como uma

fuga do real, uma barreira que o neurtico impe realidade e at mesmo um desvio de

sua prpria pessoa (LACAN, 1953-1954, 1954-1955).

Na anlise da fantasia Bate-se em uma criana, anteriormente mencionada,

podemos concluir que esta fantasia est inscrita na dimenso imaginria, marcada pela

especularidade e reciprocidade entre o eu e o outro. Estamos diante de algo que fixa a

imagem em um instante, ou seja, a lembrana plena reduzida ao instante que

determina a fantasia, imvel, carregada de todo o contedo ertico que a imobilizou.

Contudo, o autor realiza uma anlise sob uma perspectiva simblica, baseando-se na

escrita significante dos trs tempos desta fantasia15. Lacan (1995) afirma que a

dimenso imaginria aparece toda vez que se trata de uma perverso.

Prosseguindo no artigo A fantasia para alm do princpio do prazer, esta

fantasia novamente analisada por Lacan (1999), aprofundando-se no que j fora

refletido anteriormente. Neste texto, o contedo imaginrio da fantasia novamente

exposto, sendo analisado pelo autor de maneira simblica.

O mesmo acontece durante as fantasias do pequeno Hans, paciente de Freud,

cuja anlise tambm estudada por Lacan. Na fantasia das duas girafas, o menino

imaginava uma girafa grande e uma pequena em relao uma com a outra (LACAN,

1995), a grande representava o pai e a pequena, simbolizada por um papel amassado,

representava a me ou mais precisamente a falta desta, o falo materno. A partir deste

par de girafas podemos interpretar a relao do casal parental. Esta fantasia encontra-se

15
Vide pgina 45.
99

no perodo do complexo de dipo; o desejo da criana de retomar a posse da me e ser

o falo desta, sob grande irritao por parte do pai, embora esta irritao nunca seja

produzida no real, apenas na fantasia de Hans.

J na fantasia da banheira, tambm de autoria do pequeno Hans, pode ser vista a

representao do complexo de dipo invertido, o qual tambm extremamente

importante sob o ponto de vista do significante, j que este complexo pode ser

representado por uma frase (LACAN, 1995). Esta fantasia representada da seguinte

maneira: Hans est na banheira (o plat do suporte materno). Algum entra no local e

desparafusa a banheira com sua broca, e depois fura a barriga do pequeno Hans. Ele

assume, assim, a forma da me, com o ventre perfurado. Posteriormente, Hans tem a

fantasia de que novamente aparece algum com um instrumento, mas desta vez com

uma pina, com a inteno de lhe desparafusar, e o que desparafusado seu traseiro,

para dar-lhe um outro.

Hans s se sente bem na banheira de sua casa de Viena porque esta preenche

bem o espao de seu traseiro. Nesta ele capaz de fazer peso. Em qualquer outro lugar

onde a banheira seja maior o pequeno Hans tem fantasias de ser devorado, j que ele

no capaz de preench-la, o que leva a sua recusa do banho. Esta ltima fantasia

termina com o instalador solicitando-o que vire de lado e mostre o seu pipi, o qual

insuficiente por no conseguir seduzir a me, em suas fantasias. Apesar de a expectativa

ser de que o instalador ir retirar seu pipi para dar-lhe um melhor, no h indcio de

trmino desta fantasia por parte de Hans, deixando incompleto o percurso do complexo

de castrao. Isto nos leva concluso que se trata da representao de um complexo de

dipo invertido, j que ele no consegue seduzir a me, restando-lhe o pai; o que

indicado pela representao do traseiro desparafusado.


100

Lacan ento conclui, a partir de fantasias como estas mencionadas, que, embora

das mais variadas formas imaginrias, na sucesso de construes fantassticas do

pequeno Hans, sempre o mesmo material que est presente (LACAN, 1995, p. 343),

j que a forma simblica implicada no contedo de todas elas o mesmo ( <> ).

Por maiores que sejam as variaes da fantasia no mbito imaginrio,

simbolicamente elas expressam sempre a mesma estrutura, j que em todas elas

possvel observarmos a presena de um sujeito barrado em busca de seu objeto de

desejo. Lacan (1995) ainda diz que todo o processo de fantasias de Hans consiste em

restituir esse elemento intolervel do real ao registro imaginrio no qual ele pode ser

reintegrado (LACAN, 1995, p. 378). Assim, as fantasias de Hans podem ser entendidas

como uma fuga do registro real (do estvel, impossvel de mudana) para o registro

imaginrio, onde suas construes podem ser reintegradas e reconstrudas de diversas

maneiras.

3-4. A fantasia no trabalho de anlise

Lacan (1992) afirma que

Se Melanie Klein foi levada a fazer funcionar o analista, a presena analtica

do analista, como bom ou mau objeto para o sujeito, na medida em que ela

pensa a relao analtica como dominada desde as primeiras palavras, os

primeiros passos, pelas fantasias inconscientes (LACAN, 1992, p. 307).

Pode-se constatar que Melanie Klein se refere a esta importncia da fantasia no

trabalho analtico ao dizer que este uma importante via de acesso vida de fantasia

(KLEIN, 1927b/1948) e que est dominado, desde o primeiro momento, pelas fantasias

inconscientes, de forma a possibilitar a experimentao destas por parte das crianas,

atravs de seus jogos. Por outro lado, podemos concluir que Lacan (apud MILLER,
101

1984) tambm ressalta a importncia da fantasia durante o processo analtico afirmando

que a finalidade da anlise justamente atravess-la.

3-4. a) A anlise kleiniana

De acordo com Isaacs (1986), seguidora de Melanie Klein, em seu artigo

fundamental sobre a natureza e a funo da fantasia, as manifestaes da vida

fantasstica esto presentes em todas as vocalizaes do paciente, em seu estilo verbal: a

cadncia da fala, as repeties, a forma de mudana do relato, suas negaes, a maneira

como narra os acontecimentos passados e as pessoas envolvidas nestes; enfim, em todas

as formas de transferncia. Estas formas expem a relao do analisando com seus

objetos atuais (HINSHELWOOD, 2001). O analisando projeta estas relaes no

analista, o qual as introjeta, interpretando-as.

importante ressaltar que no somente vocalizaes como tambm

comportamentos so totalmente determinados pelas fantasias, uma vez que estas esto

presentes na vida desde o nascimento, muito antes de a funo simblica estar

desenvolvida, dominadas pela lgica da emoo, e no da racionalidade. A maneira

como o paciente entra e sai da sala, como cumprimenta o analista, suas gesticulaes,

expresses faciais, qualquer gesto manifestador de afeto, tudo isso precisa ser

observado, j que em todas estas aes esto imbricadas fantasias inconscientes, as

quais podem ou no ser transformadas em aes verbais.

Klein enfatizou sua clnica na anlise de crianas a qual, de acordo com a autora,

tem a mesma funo da anlise de adultos: a interpretao de fantasias inconscientes

(BENVENUTO, 2001). A autora era contra outras funes expostas por diversos

autores; tais como educao e fortalecimento. No caso de crianas pequenas, suas

fantasias inconscientes so expressas, simbolicamente, atravs de sua atividade ldica e


102

funo do analista a interpretao destas brincadeiras, de forma a elucidar as fantasias

subjacentes a elas e analis-las. Qualquer tipo de brincadeira um possvel continente

de fantasias e desejos inconscientes.

Klein (1980) enfatiza a importncia de deixar a criana brincar livremente, para

que suas fantasias, sua agressividade e suas angstias possam ser liberadas

naturalmente. Jogos infantis; brincadeiras com bola, boneca, carrinhos, blocos;

massinha; desenhos; pinturas; obras de arte feitas com barbante, cola, tesoura, papel e

gua; narrativas de sonhos diurnos, todos estes so meios de expresso da vida

fantasstica inconsciente que existe em todas as crianas. Por meio da interpretao

destes meios de expresso pode-se reduzir a ansiedade da criana e ganhar acesso a sua

fantasia. Estas manifestaes so sempre seguidas de intensa ansiedade e desejos de

reparar os danos outrora cometidos, em fantasia.

Klein (1996) ressalta a viabilidade do trabalho de anlise desde a tenra infncia,

j que a finalidade maior deste a interpretao das fantasias inconscientes e, uma vez

que o inconsciente est presente desde o nascimento, representado pelo id, o ego

(conscincia) ainda no precisa estar totalmente desenvolvido para que seja possvel a

realizao de um trabalho analtico. Embora este trabalho no seja fcil, extremamente

produtivo, j que atravs dele possvel termos acesso s grandes profundezas do

inconsciente.

As crianas pequenas esto sob um domnio muito maior do inconsciente, o que

no s viabiliza como tambm ressalta a importncia delas serem submetidas anlise.

Suas angstias, seus sentimentos de culpa esto muito mais fortes e mais fceis de

serem captados, principalmente durante o perodo edipiano. Um exemplo que ilustra a

presena deste complexo a fantasia comum em meninos de entrar no quarto dos pais e

matar o seu pai, a qual est presente mesmo em crianas normais. J as meninas querem
103

destruir a beleza de sua me, queimando ou at cortando o seu rosto (KLEIN, 1996).

Muitas vezes as crianas querem cortar os pais em pedaos, e suj-los com suas fezes.

Contudo, esta aparncia repulsiva despertada por estas fantasias sdicas

primordiais modificada ao analista entrar em contato com as profundezas do

inconsciente infantil. Quando a angstia presente nestas fantasias primitivas

elaborada, possvel, durante o trabalho de anlise, direcionar a libido presente na vida

fantasstica para trabalhos construtivos, atravs da sublimao; como trabalhos

artsticos, intelectuais, etc.

J nas crianas mais velhas, as fantasias continuam presentes, embora suas

representaes em aes diminuam em intensidade. A represso muito maior no

perodo de latncia, o que causa a aparncia, durante o trabalho de anlise, de que estas

crianas no fantasiam. Contudo, as fantasias no s continuam existindo como so

imprescindveis para o processo analtico ser levado adiante e atingir o fim almejado

(KLEIN, 1996).

A importncia da interpretao de toda a vida fantasstica, considerada

impossvel por Lacan e seus seguidores, reside no fato dos contedos subjacentes serem

de extrema relevncia para a sade mental. Processos como o complexo de dipo, o

sadismo inicial contra a me, irmos, etc., decorrentes da posio esquizo-paranide,

fazem parte da vida de fantasia e so expressos de alguma maneira, mesmo que seja por

meio das brincadeiras, no caso das crianas. Klein (1996) enfatiza a questo de que o

analista deve interpretar as mais diversas manifestaes fantassticas, j que estas so

vias de acesso ao mais profundo inconsciente.

Esta questo pode ser ilustrada com seu paciente Fritz, que foi levado anlise

ainda em sua tenra infncia. Em seus jogos, o menino matava e abusava de seu pai, o

qual era representado por capites, oficiais, dentre outras figuras importantes. Depois da
104

realizao destes tipos de maltrato, algumas vezes Fritz fantasiava que estes oficiais

voltavam vida, uma vez que eles j haviam sofrido o suficiente. claro que o revide

uma representao simblica das fantasias edpicas de Fritz, j que seu desejo era

maltratar seu pai por este haver lhe roubado seu objeto de amor: sua me.

O menino descrevia seus ataques contra os capites, reis, imperadores

claramente, os quais o fortaleciam cada vez mais. Estes eram realizados com ajuda de

armas poderosas representaes de seu pnis o que pode ser comprovado por suas

associaes, tais como o relato de que o seu canho to grande, que chega at o cu

(KLEIN, 1996, p. 61).

Mesmo em pacientes adultos ainda possvel detectar a presena destes

contedos. Atravs da interpretao de toda esta variedade de manifestaes

fantassticas, possvel fazer com que estas fantasias e desejos inconscientes sejam

transferidos da esfera do inconsciente para a conscincia, ou ao menos pr-

conscincia. Esta transferncia permite ao paciente um domnio real de seus processos

psquicos.

As fantasias no trabalho de anlise precisam ser observadas como pertencentes a

uma cadeia evolutiva; j que no decorrer do processo elas vo sendo elaboradas, de

acordo com o desenvolvimento do paciente, sendo que as mais desenvolvidas esto

sempre relacionadas s anteriores numa cadeia associativa. Uma das funes do

trabalho analtico tornar estas associaes claras ao paciente; o processo de cura

baseado na elucidao das fantasias e na demonstrao de encadeaes de pensamentos

presentes com as fantasias passadas que se passaram na tenra infncia. importante que

o analista consiga levar o paciente de volta aos seus primeiros anos de vida.

Portanto, extremamente importante que o paciente libere suas fantasias no

trabalho de anlise (KLEIN, 1976). Esta expresso, na criana de tenra idade, ocorre por
105

meio de sua manifestao simblica, atravs de brincadeiras e jogos. Uma criana que

da rdea solta s suas fantasias liberta-se de seus contedos reprimidos e, portanto, de

todas as angstias e ansiedades associadas aos mesmos.

Klein (apud RIVIERE, 1986b) considera as fantasias do objeto integrado, que

comeam durante o incio da posio depressiva por volta do quarto ms de vida de

extrema importncia para o trabalho analtico, j que todas as resistncias esto

relacionadas a esta questo. O reconhecimento de pessoas integradas eliciador de

intensas ansiedades, uma vez que a prevalncia da agressividade pode despeda-las

novamente; ou seja, um retorno a fases mais primitivas acompanhado de um retorno

da viso do corpo externo em fragmentos.

3-4. b) A anlise lacaniana

J para Lacan (apud JORGE, 2006b), a entrada no trabalho de anlise ocorre por

meio do sintoma do paciente. Contudo, por trs deste sempre se encontra uma fantasia

subjacente, a qual construda em um segundo momento da anlise, aps haver sido

trabalhada uma quantidade suficiente de significantes (BURGOYNE, 2001). Embora

Lacan relacione o fim da anlise com a fantasia, e no com o sintoma (MILLER, 1984),

o paciente procura o analista devido a uma queixa sintomtica, ou seja, esta

diretamente relacionada ao incio do trabalho analtico. A fantasia no pelo que o

paciente vem queixar-se, mas sim o meio pelo qual ele obtm prazer, seu consolo contra

seu sintoma, o qual produz desprazer.

A fantasia pode ento ser vista no trabalho de anlise como um resduo da

interpretao do sintoma; enquanto este interpretado ela analisada, com o intuito de

ser atravessada. O sintoma do paciente sempre um relato dinmico, apresentando-se


106

das mais diversas maneiras; porm, a fantasia permanece esttica, reduzida a um

instante especial, no apresenta dimenso temporal no processo de cura. Uma vez que o

paciente apresenta-se com seu sintoma, inicia-se a procura pela fantasia que o

determina.

A fantasia do neurtico no pode ser relatada sem estar acompanhada de forte

sentimento de culpa e vergonha, j que ela muitas vezes contraria seus valores morais,

devido aos elementos perversos presentes em seu contedo o que no quer dizer que

um sujeito seja perverso por ter fantasias deste carter. Neste sentido, investigar a

fantasia corresponde a ver o que est por trs. Coisa difcil porque dizendo

rapidamente por trs no h nada (MILLER, 1984, p. 97).

importante ressaltar, conforme anteriormente mencionado, que a teoria

lacaniana considera a interpretao da fantasia algo impossvel de ser realizado, devido

ao fato de ela estar situada na falta do significante. Por isso ela investigada, e no

interpretada, ao contrrio de Melanie Klein, cujo interesse era interpretar todas as

manifestaes fantassticas.

Existem trs dimenses da fantasia: a imaginria, correspondente s produes

em imagens do sujeito, primeiro aspecto a ser estudado por Lacan e o mais simples de

ser observado. A simblica, aspecto mais encoberto que no aparece no primeiro nvel

da experincia, e demonstrado pelas construes fantassticas atravs das leis da

linguagem, obedecendo s regras e leis desta. Foi esta dimenso que permitiu a Lacan a

construo de um matema, a partir da afirmao de que existe uma lgica da fantasia, e

foi por ele a mais enfatizada. J a dimenso real, terceira e ltima, reflete sua

impossibilidade de mudana. Esta dimenso a mais fundamental, j que permite

apontar para uma esttica da fantasia, a qual faz com que ela seja vista como uma
107

forma de resistncia. A impossibilidade de representao da fantasia por meio de

palavras provoca a introduo deste registro (MILLER, 1984).

Desta forma, o fim da anlise corresponde a uma modificao da relao do

sujeito com a dimenso real da fantasia, uma vez que o paciente precisa elaborar as suas

resistncias. A travessia da fantasia o marco de que a anlise chegou ao fim. Ela

permite a passagem do sujeito de sua dimenso simblica, adquirida com a entrada da

fantasia em sua vida, para a dimenso real (JORGE, 2002). O prprio discurso do

psicanalista, tomado pelo analisando como sujeito falante, o que leva o sujeito a falar

sobre o prprio sintoma, e, conseqentemente, atingir a capacidade de atravessar sua

fantasia fundamental. Aps esta travessia, o analisando torna-se capaz de um

engajamento em uma vida sexual no mais dominada por seu sintoma inicial, sendo este

o sinal definitivo de que a anlise chegou ao fim (BURGOYNE, 2001).

Desta forma, embora a anlise permita ao sujeito uma vida saudvel ao

proporcionar um maior conhecimento acerca de si mesmo, o trabalho analtico, para

Lacan, tambm est relacionado a muitas perdas. Uma vez que a travessia da fantasia

realizada, com esta decantao tambm vo embora as iluses que a determinam, as

quais esto relacionadas posse de coisas impossveis de serem possudas, como a si

mesmo, o Outro, e tudo o que h na relao entre eles (NUBUS, 2001).

3-4. c) O avano lacaniano no trabalho analtico

Para Klein (1926/1948), a anlise est relacionada elucidao da fantasia, e ela

defende a posio de que todas as manifestaes fantassticas devem ser interpretadas.


108

A partir desta elucidao e interpretao, possvel ver tendncias destrutivas sendo

utilizadas para trabalhos construtivos como obras de arte e outros trabalhos

intelectuais atravs da sublimao, ou at mesmo uma diminuio da masturbao,

devido anlise das fantasias relativas s mesmas.

J Lacan defende a idia de que a anlise precisa atravessar a fantasia

fundamental, sendo esta a sua funo primordial. Uma vez que a fantasia origina-se a

partir do recalque originrio, construindo uma verdadeira proteo do sujeito contra o

mundo real atravs da predominncia do mundo psquico, atravessar a fantasia o

mecanismo de tomada de conscincia por parte do sujeito dos significantes que

intermedeiam sua relao com o real (JORGE, 2007b). A partir da travessia da fantasia

ento atingida a dimenso real, a qual sustenta toda a estrutura psquica.

A travessia da fantasia significa percorr-la em seus dois plos: o de sujeito e o

de objeto. Desta forma, os elementos so modificados, passando a ocupar outros

lugares: de ( <> ) a frmula da fantasia passa a ser ( <> ). Esta modificao, por

sua vez, leva a uma queda da segurana que a fantasia ocasionava at ento, a qual est

relacionada indeciso caracterstica de todo neurtico.

Neste sentido, o fim da anlise significa, para o neurtico, atravessar sua fantasia

amorosa, uma vez que sua fantasia est fixada no plo do inconsciente, que o plo do

amor. J para o perverso, atravessar a fantasia significa atravessar a fantasia de gozo, j

que ele est situado no plo da pulso, que o plo do gozo. Contudo, atravessar a

fantasia implicaria tambm, para o neurtico, ter acesso ao plo do gozo, j que esta

travessia significa percorr-la em seus dois plos, tanto o do , plo do inconsciente, do

amor, quanto o do pequeno, plo da pulso, do gozo. Da mesma maneira, a travessia

da fantasia abre o acesso dimenso do amor ao perverso (JORGE, 2006b).


109

Ao atravessar a fantasia, percorrendo seus plos, o sujeito tambm,

conseqentemente, ter acesso dimenso que liga um plo ao outro, representada pelo

smbolo <>, que o representante do desejo. Isto significa que ao percorrer a fantasia

de um plo a outro o sujeito entra em contato com o seu desejo, sendo este aqui

sinnimo de falta; falta do gozo perdido a partir da entrada no mundo simblico.

Atravessar a fantasia significa, portanto, sua desconstruo e, conseqentemente,

lanar o analisando novamente no vetor da pulso de morte, que o suporte de nossa

estrutura psquica; ou seja, significa a permisso do desfrute da Coisa, o qual foi

interditado anteriormente com o aparecimento da fantasia. Contudo, isto no implica em

um retorno aos primrdios do estgio de elaborao psquica, j que o sujeito agora

saber lidar com a sua pulso de morte, uma vez que j percorreu todo o percurso de

construo de sua fantasia fundamental, amadurecendo seu psiquismo.

Alm disso, Lacan era contra a forma como a psicanlise estava sendo exercida

na poca, regrada pelos postulados da Associao Psicanaltica Mundial IPA. Ele

introduziu o conceito de ato psicanaltico (QUINET, 2005), retirando a psicanlise do

mbito das regras e situando-a na esfera da tica para que, a partir de ento, ela fosse

regida pelo desejo do analista. Suas sesses no eram enquadradas em um tempo

definido e limitado, mas sim pelo prprio momento do inconsciente do analisando.

O ato psicanaltico refere-se capacidade do analista de dar existncia ao

inconsciente, enfatizando a dimenso particular de cada caso. Ele ocorre no momento de

concluso das entrevistas preliminares anlise, e se remete capacidade do analista de

transformar o ensaio em anlise propriamente dita. Deste modo, o setting analtico que

precisava ser rigidamente atendido at ento reformulado, dando lugar nica regra

existente que a da associao livre, ou seja, de que o paciente deve relatar tudo o que

tiver em mente, regra que rege a psicanlise at a atualidade.


110

O fim da anlise, alm de estar relacionado a uma modificao na dimenso real

da fantasia, para Lacan tambm acarreta a passagem de um psicanalisando a um

psicanalista. O analista, que at ento representava a castrao, a falta, a

impossibilidade, destitudo subjetivamente. O analista como Outro retirado de seu

lugar de suposto saber e aparece como um resto; desvanecido de sua posio. Esta

passagem de psicanalisando a psicanalista foi denominada por Lacan de o passe. Os

princpios de funcionamento do passe foram adotados em 1969, por meio de um texto

escrito por Moustapha Saphouan e colaboradores (QUINET, 2005).

Para que ocorra esta passagem, portanto, dois mecanismos fundamentais

precisam estar presentes, os quais determinam o fim da anlise: a travessia da fantasia

fundamental e a destituio subjetiva. Esta corresponde queda da idealizao do

analista por parte do paciente, ou seja, a destituio do analista como sujeito suposto

saber, j que o paciente deixa de se sentir submetido quele.

A travessia da fantasia corresponde justamente destituio subjetiva, na

medida em que a prpria fantasia que sustenta a imagem do analista como sujeito

suposto saber. A vida fantasstica pode ser considerada uma ligao do sujeito com o

mundo real (QUINET, 2005), j que a partir dela que ele se orienta em suas relaes

para com o mundo; ela lhe d segurana em suas aes. Desta maneira, a anlise, ao

promover a travessia da fantasia, promove um abalo na orientao do sujeito, retirando-

o de sua ncora de segurana e colocando-o na zona de incerteza.

4. Palavras finais
111

Desta forma, podemos concluir que as fantasias esto presentes no mundo

interno de crianas, adolescentes e adultos, na forma de uma mesma estrutura simblica

desenvolvida por Lacan ( <> ), a qual se apresenta em diferentes momentos do

desenvolvimento psquico, por meio de diferentes contedos imaginrios, tal como nos

mostra a teoria de Melanie Klein.

Enquanto Lacan define a fantasia como uma busca eterna do sujeito ao encontro

do significante que est no Outro, a situar-se no discurso dele (LACAN, 1966-1967,

1991, 1998), Melanie Klein a define como a representante do instinto, cuja matriz est

na percepo sensorial, determinando a atitude da criana em relao a seus objetos

(KLEIN 1963, 1981, 1996). Ambos os autores partem da mesma teorizao freudiana

relativa vida de fantasia, contudo se inclinam para diferentes aspectos desta: enquanto

Melanie Klein enfoca-se no aspecto imaginrio, Lacan vai alm deste enfocando a

dimenso simblica presente na vida fantasstica.

Estas diferenas de foco podem ser comprovadas pela forma da anlise kleiniana

das fantasias inconscientes, a qual no se apia na fala, na linguagem, mas sim nas

brincadeiras das crianas e em seus contedos imaginrios, como os sonhos e os

trabalhos artsticos. J o autor francs volta sua anlise da fantasia para processos que se

desenvolvem fundamentalmente atravs da linguagem, como pode ser comprovado na

anlise da fantasia Bate-se em uma criana. Com isto, pode-se concluir que enquanto a

primeira deteve-se na anlise do imaginrio contido nas manifestaes fantassticas, o

segundo esteve interessado em analisar a dimenso simblica contida nestas

manifestaes, representada pela frmula matemtica: ( <> ) a qual mostra a insero

do simblico na dimenso do real.

Desta maneira, podemos afirmar que o conceito de fantasia para Melanie Klein,

embora seja estudado por ela de uma maneira extremamente rica e detalhada,
112

limitado, j que aborda apenas a dimenso imaginria. J Lacan, partindo da dimenso

imaginria, sobre a qual o sujeito se apia na busca pelo objeto do desejo, aborda

tambm o simblico e o real, enfocando principalmente o primeiro, o que lhe permite

incluir o Outro da linguagem na construo da fantasia e alcanar a dimenso do desejo

implicado nela.

5. Referncias bibliogrficas
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