EL TEATRO EN LA EDAD MEDIA.

El arte teatral romano, finalmente, se fue perdiendo en los grandiosos y brbaros

juegos circenses donde, precisamente los primeros cristianos jugaron el rol de mrtires.
Desde cien aos despus de la cada de Roma, en el ao 476 hasta el fin de la Edad
Media (entre los siglos XI y XIII) no hubo teatros, solo actores ambulantes, descendientes
de los mimos, continuaron sus representaciones. Los "histriones" medievales ofrecan es-
pectculos de variedades en los festejos domsticos, agregaban acrobacia, juegos de manos
y canciones, trovadores y juglares componan canciones de amor y aventuras.
Tres causas conspiraron contra el teatro en Roma:
1) la decadencia moral que corroa el Imperio.
2) La insensibilidad de los conquistadores teutnicos para lo teatral.
3) La hostilidad de la Iglesia Catlica.
Los cristianos condenaron el teatro por considerarlo lascivo, llamaban al teatro ro-
mano 'Iglesia del Demonio" Los enslanos eludan el teatro, ordenaban a sus sacerdotes re-
tirarse de las bodas ni bien aparecan los actores que representaban pequeas obras y farsas
en esas ocasiones. En el siglo V no se les permita comulgar a los actores.
La Iglesia, sin haberlo buscado, le dio al teatro durante el Medioevo una vida y un
sentido nuevos.
Con la aparicin de las catedrales gticas en el siglo XII de Dante en el siglo XIII y de
Petrarca en el siglo XIV surgi una extraa mezcla de obra religiosa y profana que se ex-
tendi desde las iglesias hasta las plazas. El teatro de la Edad Media fue diferente a todo lo
existente, si se lo puede llamar teatro.
EI Drama que la Iglesia gener, tuvo sus races en la Misa de Comunin, sta fue la
ceremonia que con mayor facilidad poda evolucionar hacia el teatro.
El ncleo de la misa era fijo y constante, pero a veces se le incorporaban "Tropos" (o
sea palabras o cantos breves Uno de esos tropos, anotado por primera vez en un manuscri-
to del siglo IX, consista en cuatro versos en latn que representaban un dilogo entre el
ngel y las tres Maras ante el sepulcro de Cristo Se sabe que ms tarde se convirti en una
escena representada al trmino de algunas misas Prximo al altar se construyo un sepulcro
temporario, en el que se encontraba un sudario envuelto alrededor de la Cruz, que era el
smbolo del cuerpo de Cristo: un sacerdote personificaba al ngel y otros tres a las mujeres
que acudan a ungir el cadver. 1-1 ngel cantaba en latn; *A quin buscis?'"- y las mu-
jeres replicaban "A Jess de Nazareth" el ngel contestaba. "No est aqu, se ha remontado
a los Cielos'*.. Al or esta rplica, las tres se volvern y dirn "Aleluya. Aleluya", luego
seguir un himno y el Tedeum y todas las campanas taan simultneamente.
Esta sencilla escena result tan popular que comenzaron a incorporar otras ms:
Mana Magdalena se encuentra con Cristo vestido de jardinero. Pedro y Juan acuden al se-
pulcro etc. En principio estas escenas se representaron en latn, luego, en toda Europa, en la
lengua local Luego idearon una obra para Navidad, en la cual los pastores vetan la Estrella
y los tres Reyes llevaban sus obsequios y Herodes (ya tenemos un villano) enfureca de ira
al enterarse del nacimiento de Jess.
A l aumentar el nmero de obras litrgicas, otros decorados, adems del sepulcro,
invadieron el edificio de la iglesia, el cielo, el infierno, el limbo y lugares terrenales, como
por ejemplo la casa de Pilatos. el palacio de Herodes o el establo de Beln, quedaron sea-
lados por elementos de utilera o fondos decorados. Se los conoci con el nombre de "Ca-
sas "o "Mansiones".
 Adems, la Iglesia se fue retrayendo de los espectculos y lentamente fueron elimi-
nndolos del interior de las iglesias. Los motivos que solan dar eran puramente materiales:
tanto aumentaron el nmero de mansiones y su complejidad que dejaban poco espacio, aun
en las catedrales, para la muchedumbre que deseaba verlos, en las plazas haba ms lugar
pero sin embargo existan razones mas poderosas que explican el xodo del drama del in-
terior de las iglesias. Las escenas del Infierno y el Diablo se hicieron tan cmicas que las
autoridades de las iglesias decidieron ceder las obras a cofradas, corporaciones o a los
gremios de artesanos para ser representadas en la Plaza del Mercado.
Las escenas de los diablos eran cada vez mas populares y ms largas, y los clrigos
descubrieron que los feligreses (auditorio tosco y sin educacin) preferan los tormentos
realistas de los infiernos y las cmicas malandanzas de los demonios Adems, comenzaron
a agregarse festividades que la Iglesia no vea con buenos ojos Existan ciertos ritos paga-
nos que evocaban los ritos dionisiacos. Naturalmente estas ceremonias eran prohibidas por
la Iglesia.
Del latn primitivo se pas a las lenguas regionales.
Del mismo modo que la celebracin de los ritos dionisiacos dieron origen a la Tra-
gedia y a la Comedia griegas, la liturgia de la Misa en su desarrollo y evolucin dio los ar-
gumentos para las representaciones tomando los textos de las Sagradas Escrituras. La his-
toria sagrada del Viejo y el Nuevo Testamento, con los agregados apcrifos y las leyendas,
sirvieron de instruccin al pueblo.
La Misa, por su forma ceremonial, fue a la vez la evocacin y la reiteracin de esos
eventos con todas las circunstancias temporales y connotaciones eternas
Estos eventos constituan el corazn de la fe religiosa y comandaban todas las for-
mas de la vida social y privada de la poca.
As para llegar a la tan extraordinaria propagacin que logr en sus primeros aos,
la Iglesia debi ilustrar lo ms claramente posible, y se vio obligada a concebir los medios
mas directos, las expresiones ms visibles para explicar el drama de la redencin, sus or-
genes bblicos y sus circunstancias histricas.
Los primeros Dramas litrgicos se desarrollaban dentro d las iglesias y constituan
un desarrollo mimado y dialogado de los textos del oficio religioso Luego, bajo el nombre
de Misterios (aplicado a ceremonias evocativas de escenas y parbolas de las Escrituras) y
de Milagros (aplicado a aquellos episodios inspirados en la vida de santos y mrtires) se
representaron verdaderos hechos teatrales.
El gusto por estos espectculos se fue desarrollando hasta salir al exterior de las
iglesias frente a los atrios y luego sobre las plazas publicas. El lugar del Drama haba per-
dido su carcter netamente religioso
Sobre estas puestas en escena y sobre la decoracin de estos espectculos slo exis-
ten algunos documentos grficos y algunos relatos eruditos. Sabemos que los pintores de la
poca colaboraron en la confeccin de los decorados y existen innumerables miniaturas
que muestran la importancia de estas representaciones
El ms antiguo Misterio que se conoce es el "Adn y Eva" del siglo XII La planta
de la representacin reproduce una plaza publica, una calle alargada donde son alineadas
distintas escenas de La Pasin. Los intrpretes acceden por un extremo y recorren sucesi-
vamente las etapas indicadas Para cada episodio, fue construido un decorado diferente con
el propsito de que el cortejo de actores se detuviera en cada uno de ellos como una esta-
cin en el camino de la cruz Durante la representacin los actores esperaban sentados su
turno Todos los decorados estaban colocados uno al lado del otro y el pblico los segua
durante la representacin.
 Esta caracterstica del teatro medieval, este tipo de planta recibe el nombre de esce-
na simultnea.
El escenario no representa un lugar, representa el Universo.
Escenas de La Pasin: Infierno, Tierra, Cielo.
Ejemplo, cantidad de lugares: la Casa de Jess, el Templo, el Tribunal.
Estas escenas marcan la eleccin de los episodios, o sea la voluntad de la sntesis
teatral en la bsqueda de una composicin dramtica ms firme.
Los documentos grficos fueron escasos. Las miniaturas que los artistas disearon
sobre sus libros de horas nos revelan muchas veces la disposicin de los lugares, la arqui-
tectura de la escena o simplemente sus accesorios.
Las escenas que los actores representaban sucesivamente fueron yuxtapuestas se-
gn el principio de la escena simultnea. Se ven representados en un solo cuadro los dife-
rentes decorados y tambin los diferentes momentos de un mismo drama.
La importancia dada a estos hechos fue tal que la pregunta es en que medida las
puestas en escena influenciaron la iconografa, las miniaturas, los frescos y las esculturas
de la edad media y contribuyeron a la renovacin del arte religioso medieval.
En el "Martirio de Santa Apolinaria" (Jean Fouquet, 1415-1480) una miniatura re-
presenta una escena en la que sin duda el artista realiz la decoracin. El Misterio se des-
arroll a plena luz. La escena constituye un rea circular parecida a una pista de circo. El
pblico est alrededor. La miniatura de Fouquet muestra seis Mansiones sucesivas. Los
extremos representan el Cielo y sus ngeles y el Infierno y sus Demonios En la Mansin
central est el trono del Dios padre. A su derecha, la orquesta celestial y a su izquierda per-
sonajes ricamente vestidos, seguramente espectadores nobles. La accin transcurre en la
escena central, luego puede pasar a cualquiera de las Mansiones. Los espectadores, senta-
dos en tribunas, o parados alrededor se desplazarn siguiendo el desarrollo de la accin de-
lante de las diferentes construcciones armadas para cada escena El espectculo se acompa-
a de msica, de canto y de orquesta. Se ve un personaje que dirige, a la cabeza del grupo,
bastn en mano, la marcha de cada representacin
Los actores medievales del Drama sacro no eran profesionales como los griegos y
los romanos Reclutados de todas las clases sociales, a veces venan de confraternidades o
corporaciones. Eran todos hombres. La parte de las mujeres la representaban los ms jve-
nes Los roles de Jess o de Dios eran representados por eclesisticos.
Resumiendo, podramos decir que los principios generales consisten en representar
los elementos de la religin: Cielo, Purgatorio. Infierno alrededor de los cuales se agrupan
las Mansiones, verdaderos decorados construidos especialmente para cada caso: un gran
dragn con la boca abierta lanzando humo, llamas y diablos, representaba el Infierno Los
palacios, los barcos, la iglesia, los rboles, representaban la Tierra. Las nubes, los ngeles
pintados sobre telas al lado de Dios Padre, la Virgen y los santos ms notorios, eran la Cor-
te celestial
Para esclarecer a los espectadores sobre detalles de la escena, el autor relataba el
prlogo del Drama e indicaba los lugares de la representacin y. a veces, una pancarta se-
alaba algn hecho. Los actores y personajes secundarios eran numerosos y cuando termi-
naban su parte se sentaban y esperaban, a la vista del publico, el momento de retomar la
accin.
El vestuario no era teatral pero tema suntuosidad. Los ngeles estaban vestidos de
nios. Dios llevaba hbitos episcopales, la mitra o la tiara. Pilatos, la ropa de un rico seor
o magistrado En la escena se usaban aparatos y maquinarias Exista un encargado de trucos
(conductor de secretos). Su rol era muy importante (equivalente el maquinista de hoy).
 Para algunos Misterios haba que articular los animales del Arca de No o toda una
serie de dragones o serpientes que silbaban o sonaban; las puertas del infierno crujan al
abrirse y salan de ellas llamaradas y humo Se usaban tambin truenos, relmpagos y rayos
El arte de la carpintera, que despleg un gran ingenio y creatividad, dara fundamento lue-
go a la renovacin de la maquinaria escnica clsica.
Se hacan fiestas populares al aire libre durante vanos das: cortejos y cuadros vi-
vientes, alegoras y simbolismos se desplazaban por todo el pueblo No eran netamente reli-
giosos pero se hacan en ocasiones de fiestas patronales, eventos originales, algn santo lo-
cal o la visita de algn nuevo soberano. Las fiestas se celebraban en todo el pueblo, se usa-
ron curros, mquinas, cortejos, fuentes, arcos de triunfo, alegoras y fbulas mitolgicas,
luces y cantos, ropas suntuosas, maquinarias y apariciones, tales fueron los elementos esen-
ciales de estos espectculos que pronto seran retomados por los humanistas y transporta-
dos al origen del ballet y la opera.
As durante el medioevo el teatro tuvo diversas expresiones clrigos y eclesisticos
representaban Msterios, Milagros y sacras representaciones; histriones y juglares represen-
taban Farsas y Moralidades, estas ltimas eran interpretaciones satricas y cmicas de los
Misterios Las Farsas estaban formadas por elementos satricos diversos generalmente re-
presentadas en lengua vulgar Por fin este teatro popular que aparece con el aspecto bufo-
nesco de los mimos, de las farsas plebeyas dedicadas al vulgo, excomulgado por la Iglesia
y perseguido por las autoridades civiles, se refugi donde pudo, en plazas y castillos, traba-
jo con lo mnimo, sin aparato escnico, simples juglares o declamadores, bufones, mimos,
a veces actores, saltimbanquis, a veces prestidigitadores, a pesar de la reprobacin y de la
persecucin religiosa fue finalmente aceptado como el arte heredero de los clsicos mimos
romanos.
Por ltimo, varias fuerzas componen o sostienen la existencia de un teatro medie-
val, el brbaro y el cristiano, y un tercero que es el residuo potentsimo de la Roma eterna,
aquella Roma cuya lengua fue adoptada por la Iglesia y cuya literatura clsica fue conser-
vada por obra de monjes y eclesisticos Es natural que el teatro medieval recibiera aquella
influencia. En primer lugar la corriente erudita profana conserv el culto de la antigua lite-
ratura de los clsicos grecolatinos; en segundo lugar, con ms fuerza e importancia los es-
critores religiosos conciliaron el nuevo espritu religioso con las formas paganas, y escri-
bieron los dramas sacros con estilo clsico

MEDIOEVO: Vestuario

Entre todo lo que la Edad Media hered de la Edad Antigua, el traje fue lo que mas
hondas races mostr tener. Sus cortes y hechuras perduraron durante los mil primeros aos
de nuestra Era y todava subsisten en algunos uniformes.
El traje era muy parecido en ambos sexos La prenda principal era la tnica, prenda
que en su origen era una especie de camisn sin mangas. A principio del siglo III con la in-
fluencia oriental en Roma, comen/ a llevarse la tnica con mangas largas de hilo o de la-
na. Como lu tnica era una prenda muy holgada, se la sujet con un cinturn Solo variaba
como se pona el cinturn o muy bajo o muy alto.
El cinturn ms all de la utilidad de ceir el cuerpo, ejerca en ciertos casos, segn
las creencias de la poca, una influencia mgica sobre quien lo utilizaba. En libros de caba-
llera se afirma que el cinturn, en virtud de las piedras con que est adornado, suele con-
tribuir a conservar el honor, la dicha y tambin la buena fama entre los caballeros y su in-
vulnerabilidad contra las armas, el fuego y el agua. Se consideraba que esta prenda poda
prestar servicios muy superiores a slo ceir el talle.
 Las tnicas talares (o sea hasta los talones) se usaron con mangas, toda persona de
alguna importancia las llevaba. Este traje fue aceptado por los sacerdotes v dio origen a la
sotana.
Las primeras variaciones en el vestido aparecieron cuando Italia, que tena relacio-
nes con la corte bizantina, comenz a copiar las formas de los trajes de estos. Francia tam-
bin imit esas nuevas e inslitas formas de vestir. A esa propensin humana de preferir lo
nuevo y lo extico debe la moda su existencia y evolucin.
El intercambio con Oriente trajo sus sedas y tejidos preciosos, Occidente exportaba
lanera y lino. La enorme produccin de rasos, terciopelos, tafetn y otros tejidos de seda,
sirvi para satisfacer el lujo en la indumentaria de una clientela considerable compuesta en
primer lugar por la clase patricia y feudal y a continuacin por todas las clases ricas de Eu-
ropa. Tambin se usaron las pieles para ornamentar los trajes Las pieles usadas eran marta,
gris y armio para los atuendos principescos, ardilla, castor, liebre, nutria y zorro para la
burguesa y la nobleza inferior, y oveja, lobo, cabra y cordero para la gente de pueblo, pas-
tores y campesinos
Como primer elemento, aparece la costumbre de hacer vistoso el traje por medio de
la combinacin de colores La inician los caballeros (no las mujeres) quienes en la Edad
Media se muestran mas preocupados por su atavo personal Se dice que fue Otn de Ale-
mania quien cubra sus piernas con calzas mitad roja, mitad amarilla; pero, sea quien fuere
el que lo introdujo, esta moda estuvo en boga en Europa hasta el siglo XVI.
Otra modificacin fue la de las mangas, estas, que siempre se haban ajustado al
brazo, luego se hicieron enormemente anchas y colgantes hasta arrastrar los suelos (hom-
bres y mujeres por igual).
La tnica femenina, hasta el suelo alarga la cola en proporciones desmedidas (hasta
cinco metros de largo), este alargamiento o cola de los vestidos es propia de la Edad Me-
dia.
En 1180 se compara la cola del traje femenino con un reptil o una serpiente, la cola
creca en proporciones y en popularidad.
La tnica masculina se iba acortando hasta las rodillas, y luego aun ms, hasta con-
vertirse en una chaqueta (jubn o justillo). El jubn sufri vanas modificaciones, ente las
ms curiosas: el festoneado. Las orillas de las mangas y del traje tomaron una forma festo-
neada o lobulada, esta moda no solo subsisti mucho tiempo sino que se la exager super-
poniendo varias tiras de este adorno. No contentos con festonear los bordes del vestido, de
las mangas, lo hacan tambin con el calzado, las capuchas y aun la capa que llevaban so-
bre la armadura.
Las combinaciones de colores se hicieron ms y ms exageradas, no slo en dos co-
lores, se dividan en forma horizontal u oblicua, con forma de cruz, rayas, tringulos o cua-
drados, de las calzas se pas a las chaquetas
Las hopalandas (prendas sobre la ropa) se alargaron en forma exagerada hasta arrastrar el
piso, tambin arrastraban las mangas Se llevaban cada vez mis ricas y bordeadas con pie-
les.
Las capuchas, que en un principio caan sobre los hombros, se empezaron a alargar casi
como la cola; tanto se prolong que tuvieron que dictarse disposiciones al respecto. Se
convirtieron en una de las prendas ms caractersticas de la indumentaria gtica El rabo de
esta capucha o capirote tuvo que ser enrollado a la manera de turbante lista prenda, refor-
mada, se uso luego para los bufones.
El calzado puntiagudo viene a ser el remedo de la capucha Se usaban sobre chan-
clos de madera o metal (poulaines). el calzado, generalmente de cuero, se caracteriz por la
 Las mujeres cubran las cabezas con distintas tocas: heninos y cucuruchos. Segn el
rango de la dama, era la altura del henino. Para las burguesas no deba sobrepasar los se-
senta centmetros, para la nobleza podan tener mas altura (hasta un metro de alto), sobre
stos colocaban velos sostenidos por un armazn. Estas formas todava perduran en las to-
cas de algunas rdenes religiosas.
Esta moda, pese a las burlas de que era objeto y a pesar de la condena de la Iglesia
(vea en ella una manifestacin del demonio), se mantuvo durante casi un siglo.
Otras formas de tocados fueron los tocados sujetos por debajo del mentn mediante
un barbijo que a veces cubra el cuello y parte del pecho.
Cuando se abandon el velo, ste pas a formar parte de la indumentaria de monjas
y y viudas. En su lugar se us hasta fines del siglo XV una enorme variedad de tocados
muy elaborados, algunos con rellenos acolchados
El hombre tambin recurri a gran cantidad de variantes en este tema, aparte de las
capuchas o caperuzas, usaron sombreros con un pico adelante, con forma de birrete, boina
u otros para viaje, con ala muy ancha, usados sobre las capuchas. Tambin se usaron som-
breros con copa chata, con ala corta, otros con copa muy alta y sin ala, y algunos adorna-
dos con piedras o con plumas
A partir de mediados del siglo XIV se abandona el traje largo comn a ambos sexos
para usarlo corto los hombres y largo las mujeres. A partir de entonces, el traje es ajustado
y tambin abotonado o abrochado.
Esta evolucin no slo hace desaparecer del uso corriente (con algunas excepciones)
las formas antiguas heredadas de vanos milenios, sino que representa una primera etapa
hacia nuestra indumentaria moderna
Todo lo antedicho se debe a la aparicin de los primeros sntomas del humanismo,
que denota una preferencia pronunciada por las expresiones de un arte laico, una idea de
hombre mas independiente, un inters no solo aplicado a lo universal, sino tambin al indi-
viduo De tener un carcter universal, uniforme e impersonal, el traje se transformar en
particular, personal y nacional
Al mismo tiempo se producen cambios sociales importantes, la clase campesina se
libera de la clase seorial, mientras que los artesanos se organizan en grupos econmicos
sostenidos por un capitalismo ya potente. Otro factor, menos visible y ms sutil, pero no
menos importante se trata del concepto de la hermosura ideal que se define a partir del si-
glo XIII en el arte y en la literatura, en Francia y sobre todo, en Italia, donde desde Dante
al Giotto desde Petrarca a Pisanello, desde Bocaccio a Rafael, este tema inspira a todos los
artistas y a todos los poetas. Se da ms importancia a la perfeccin del cuerpo femenino y a
la apariencia exterior. Hombres y mujeres extienden al traje esta bsqueda de hermosura de
formas y es entonces cuando aparece en Italia el dibujante de modas. Artistas tan famosos
como Pisanello, Polaiuolo y Bellini crean modelos de trajes y dibujan ornamentaciones de
tejidos.
En cuanto a la vestimenta de las clases populares y campesinas, la extrema pobreza
del "villano'"(obrero o campesino), as como las mltiples formas de servidumbre que pe-
saban sobre su clase, lo mantuvieron sometido a una indumentaria muy simplificada hasta
la poca de la liberacin del vasallaje.
Los hombres llevaban bragas, especie de calzoncillo largo, blusa, medias hasta de-
bajo de la rodilla, grandes zapatos atados con cuerdas y a veces una chaqueta. Las mujeres,
una camisa, un vestido o cola y trusas y la cabeza siempre cubierta por una cofia de tela
blanca.
 Los hombres llevaban bragas, especie de calzoncillo largo, blusa, medias hasta
debajo de la rodilla, grandes zapatos atados con cuerdas y a veces una chaqueta. Las
mujeres, una camisa, un vestido o cola y trusas y la cabeza siempre cubierta por una cofia
de tela blanca.

Bliaud/Bliaut Tnica mangas largas (hombres hasta la rodilla, mujeres hasta los
pies. Hombres, luego muy corta.

Jubn / Justillo: Chaqueta corta, a veces forrada con pieles, a veces acolchada para
agrandar el pecho.

Capa/Manto/Palium Capa que se cierra sobre el pecho u hombro con hebilla o alfiler.

Calzas / Bragas: Prenda tipo inedia que se cortaba de la forma de la pierna Primero
hasta el tobillo, luego hasta el pie con suela Pantaln largo y angosto
prendido con cinturn.

Tnica interior Pieza base del vestuario femenino confeccionado en tela de lana o
hilo, cerrado en cuello y mueca. A veces con cola. Mangas
ajustadas (sobre sta el Bliaud).

Caperuza: Prenda capital masculina -capucha o capirote- siempre termina en

punta, modelos de todo tipo.

Lripipe: Punta del gorro masculino, longitud cambiante, envuelto sobre la

cabeza a modo de turbante o alrededor del cuello.

Suaves y flexibles Puntas alargadas (cada vez ms). Luego, en cuero,

Calzados:
llegaron a atarse con cadenitas a la rodilla.

Poulaines: Tambin zapatos de madera o metal, altos, para la calle.

Pieza de tela como un velo, cuadrada o circular. Caa sobre los

Toca / Grin: hombros, sobre ella la corona.

Peinados: Primero, suelto en los jvenes. Tipo madonna. Trenzas.

Redecillas de malla de oro. Se depilaban las cejas y la frente.
Barboquejo: Tela blanca colocada bajo la barbilla, cinta envolva la frente. A
veces, rodeaba por completo la cabeza.
Sombreros:
Birretes, redecillas o casquitos.
Heninos:
Sombrero de punta larga. Variadas formas. Diablico.
Escofin: Variante de henino con dos cuernos.

Escarcela: Especie de carterita colgada de la cintura.

 Deriv de la capa de los caballeros de las Cruzadas por
Gabn/Sobretodo: encima de la armadura. Su misin, evitar los rayos del sol.
Caa recta delante y detrs, se abrochaba a los costados hasta
las rodillas. Tambin lo usaron las mujeres.

Hopalanda: Lo usaban los hombres, las mujeres y los nios, Era un manto
amplio con mangas que flotaban, a veces terminadas como
ptalos, ceido con cinturn de cuero o alhajas que producan
frunces en la prenda. Mangas y cola arrastraban por el suelo.

Chaleco con chapas de metal.

Brigantina:

Abanicos de marfil con plumas. Joyas pesadas y piedras en los

Adornos y cinturones, as como gruesas cadenas. Guantes: proceden de la
accesorios: antigedad, en la Edad Media se us en ceremonias litrgicas.
Luego ? los hombres y soldados (las armaduras) y finalmente
las mujeres. Sombrillas y paraguas existieron desde Egipto y
Grecia. Bolsos y escarcelas, los usaban hombres y mujeres.
Pauelos de mano.