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QUIQUIJANA

Breve historia:

De acuerdo a datos obtenidos tanto en los archivos de la Biblioteca departamental de la


universidad nacional de san Antonio abad de cusco y en la biblioteca Municipal de la
misma ciudad, como conclusin he obtenido lo siguiente, resumido en tres epocas:
La primera.- en la epoca del coloniaje Kikijana (que asi se habia escrito), habia sido
capital del corregimiento de quisipicanchi, desde antes de 1700. Tupac Amaru II (Jose
Gabriel Condorcanqui y Noguera), luego del ajusticiamiento del corregidor de tinta ,
Antonio Arriaga en la plaza de tungasuca el dia 10 de Noviembre de 1780, escogio a
quiquijana, como un lugar predestinado para lanzar su primer grito Libertario el 12 de
Noviembre de 1780, contra la tirania espaola.
La segunda.- Quiquijana, es un distrito bolivariano juntamente que Oropesa y Ccatca,
este ltimo Anexado de la provincia de Paucartambo a la de Quispicanchi en 1920,
creados en 1825 por el libertador de cinco republicas, venezolano, Nacido en Caracas,
General Simon Jose Antonio de la Santisima Trinidad Bolivar Palacios.
La tercera.- luego de la batalla de Yanaccocha (laguna negra) situado en las alturas
del pueblo de Lucre, el 13 d Agosto de 1835, entrre ejercito del presidente Provisorio de
aquel de aquel entonces, General (Boliviano) Andres de Santa Cruz, contra el ejercito del
General Cusqueo Agustin Gamarra, donde triunfaron las Huestes de Orbegozo y
juntamente en merito a este trinfo orbegozo por decreto Supremo del 04 de Diciembre de
1835, firmado en la ciudad de Ayacucho, Creo la Provincia de Yana Cocha conformada
por las Provincias de Acomayo Y Quispicanchi, con su capital de Quiquijana, con la
Desiganacion de Villa de YanaCocha.

En esos aos el General Ramon Castilla y Marquesado, tanto en su primer periodo,


1839 y su segundo Periodo 1861, dio dos decretos Spremos, Derogando lo dado por
Orbegoso (1835), pero que no entraron en vigencia.
Recien en primer gobierno Civil Manuel Pardo y Lavalle el 05 de Febrero de 875,
por decreto supremo, derogo lo dado por Orbegoso en 1835, separandose recien acomayo
con su capital Acomayo Y Quispicanchi con su capital Urcos.
Es asi como Quiquijana, en su larga y Admirable Trayectoria ha Ocupado el sitial de
haber sido capital de la Provincia de Yanacocha , durante cuarenta (40) Largos Aos e
suna historia veridica de quiquijana y que nadie ni el tiempo pueden borrar.
Fuente, Jose Muiz Huarcaya.
Capital Natural

Superficie y Topografa.

Morfologa

El distrito de Quiquijana posee caractersticas geomorfolgicos uniformes con relieve


terrestre llano por encontrarse en el valle o interandino de la cuenca del Vilcanota.

Los acontecimientos tecnolgicos ocurridos hace miles de aos definieron su forma


actual, Pero las acciones cuaternarias son las que han desarrollado la mayor parte de
configuracin de la superficie actual del terreno, especialmente por la ocurrencia de tres
periodos glaciales, los que tuvieron una incidencia notable en el modelo de ms del 70%
de la regin.
La topografia dentro de la jurisdiccin Distrital se divide en dos tipos de morfologa:

a) Piso de Valle: Llana a ondulada en la cuenca del ro Vilcanota.


b) Zona alta: de ondulada a accidentada.

Capacidad de uso de los suelos

Segn los estudios realizados por ONER Esta zona de vida tiene vocacin para las
actividades agropecuarias, el uso de la tierra es intenso, pero debido a la
evapotranspiracin alta; la agricultura solo es posible bajo condiciones de riego;
Actualmente por especies importantes como el maz, papa, trigo , cebada, haba, arveja,
repollo, cebolla, zanahoria etc.

Suelos aptos para cultivo intensivo en limpio (A)

Del total de la superficie que cubre el distrito de Quiquijana a penas 2.6% de tierras tienen
aptitud para ser utilizado para actividades agrcolas.
Suelos aptos para pastos (P)

21 % de total de superficie son tierras en el que abundan los pastos naturales.

Suelos aptos para produccin Forestal. (F)

Y solo el 5% de tierras es apto para la produccin de forestal.

Caractersticas Agro climticas

Pisos ecolgicos

El piso de valle esta a 3210 m.s.n.m. y el piso de puna llega hasta 4,300 m.s.n.m.

CARACTERISTICAS ECOLOGICAS

ZONAS DE VIDA ALTITUD SIBOLO


Bosque humedo montaoso
3210 a 4050 m.s.n.m. Bh-Ms
sub. Tropical.
Pramo muy hmedo sub.
4050 a 4505 m.s.n.m. Pmh-SaS
Alpino sub. Tropical.

Fuente: Mapa Ecolgico del Per Memoria Explicativa ONER.

Hidrografa
Dentro de la jurisdiccin Distrital se cuenta con la cuenca principal del ro Vilcanota que
tienen afluentes las micro cuencas como Anilmayo, Uchuymayo, Cachimayo,
Quehuarmayo; las cueles desembocan en el ro Vilcanota.

a) Fuente de agua.
- Como fuente de agua se tiene la laguna de Huathua laguna situada en la parte alta de
la margen izquierda del ro Vilcanota, as mismo se tiene los ros de Usi, (Antisuyo,
Huaccaytaqui), ri Sullumayo (Pampaquehua- Huaraypata), ro Cachimayo (auran-
Quiquijana).
- La fuente de agua en la margen derecha del ro vilcanota parte alta se tiene los ros de
Huchuymayo (Llampa-Hayuni-Sachac). Ro Anilmayo (QuemporayUrinccosco-
Callatiac).

1.2.2.3 Clima

Las variables climatologitas para esta zona determinan un clima desde el templado-fro
hasta muy fro- lluvioso.- Las temperaturas mximas que se producen en esta zona varan
entre 14 a 16C correspondiendo los valores mas altos a los meses de octubre y noviembre
siendo el promedio anual de 15.1 C, por otro las temperaturas mnimas fluctan entre -
3.1 a 3.7 C presentndose las temperaturas mas bajas en los meses de junio y julio con
promedio 1.1 C.

Senil fri: Para la zona de vida Bosque hmedo montaoso sub. tropical , que se ubica
en un altitud entre los 3250 y 4050 m.s.n.m. se establece una biotemperatura media anual
entre 6 y 12 C con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 mm anuales . Las
caractersticas trmicas son semi fras con ocurrencia de heladas en ciertos meses del ao.
Fro.- Para la zona de vida pramo muy hmedo subalpino subtropical ubicada a una
altitud entre los 4050 - 4550 m.s.n.m tiene una biotemperatura anual entre los 3 y 6 C
con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 m. anuales, las caractersticas son fras
con ocurrencia de heladas fuertes durante todo el ao.

Flora y fauna

Flora

Esta zona de vida se compone de tres estratos, el primero es el arbreo constituido por
especies importantes como el molle, el chachacoma, capuli, aliso, sauco, tara, Eucalipto,
Quiswar, etc.; el segundo por bosquetes de la retama, lloq'e, huaranhuay, chilca, mutuy,
Roqque, etc.; de igual manera dentro de los herbaceos el kikuyo, festuca , verbena,
argemone mexicana, physalis, etc.
Fauna

Dentro de la fauna tenemos zorrinos, pumas, zorro, vizcacha, achoccalla, zorrino,


huallatas, centenela, venados, perdiz, y una variedad e avecillas voladoras.

Quizs tambin le interese:


Ccolcca
Antisuyo
Huaraypata
Comunidad de Ttio
Origen de Nombre

Restos Arqueologicos.- como restos arqueologicos en quiquijana, puedo se puede citar


los existentes entre hualloc calle y Huispacunca, construcciones Pre incas de piedras
con barro; Justamente de donde procede la etimologia de QUIQUIJANA. Cuando tupac
Amaru II, derroto a las Fuerzas espaolas en sangarara, el ejercito espaol comandado
por el general de campo Jose del Valle, quien iba a sofocar la rebelin de Tupac Amaru,
acampo en Amaru-Pampa y para contrarestar el avance de del Valle, el cacique de
pampa Ccolcca Luis Poma, se parapeto en las alturas de hualloc Calle con su ejercito y
para atacar a las fuerzas espaolas dispuso juntar piedra, del valle hizo rodear con su
ejercito Luis Poma, quien luego seria sentenciado a ser colgado en el puente de
Mimbres que dice que existia sobre el rio Vilcanota en la recta de la calle que va hacia
el cementerio.
Con referente a la etimologia de quiquijana, despus de la fundacion espaola de la
ciudad de cusco, el 23 de Marzo de 1534, los espaoles invadieron por todos estos
bastos territorios y los naturales que vivian se preguntaron entre si, que hacer?, dice que
son barbaros los invasores y dijeron: QUIQUIN JANAMAN-RIPUSUN, (nos vamos a
la misma altura, QUIQUIN= Misma, HANA=Altura), de donde procede el nombre de
esto Historico Pueblo de QUIQUIJANA.
Fuente Oral: Jose Muiz Huarcaya
Claro que hay otras versiones como: de la seora que se llamaba queque juana.
Comunidades y Anexos

N COMUNIDADES N DE
FAMILIAS
01 Ttio 190
02 Huaraypata l53
03 Pampaquehuar 217 7
04 Accopata 99
05 C. Quiquijana 169 l
06 Ccolcca 116
08 230
09 Urin Ccoscco 260
11 Llampa 138
12 Sachac 125
13 Quemporay 40
14 Pataquehuar 346
15 Usi 128
16 Antisuyo 73
17 Cera Cera 27
18 Alta Concepcin 40
19 Quiquijana (Villa de 298
Yanaccocha) Capital del
Distrito
ANEXOS
01 Huahua laguna 50
02 Yananpampa 37
03 Callacunca 42
04 auran 66
05 Huaylla huaylla 60
06 Quello huaylla Anexo de 30
Ttio
Capital Natural

Superficie y Topografa.

Morfologa

El distrito de Quiquijana posee caractersticas geomorfolgicos uniformes con relieve


terrestre llano por encontrarse en el valle o interandino de la cuenca del Vilcanota.

Los acontecimientos tecnolgicos ocurridos hace miles de aos definieron su forma


actual, Pero las acciones cuaternarias son las que han desarrollado la mayor parte de
configuracin de la superficie actual del terreno, especialmente por la ocurrencia de tres
periodos glaciales, los que tuvieron una incidencia notable en el modelo de ms del 70%
de la regin.

La topografia dentro de la jurisdiccin Distrital se divide en dos tipos de morfologa:

a) Piso de Valle: Llana a ondulada en la cuenca del ro Vilcanota.


b) Zona alta: de ondulada a accidentada.
Capacidad de uso de los suelos

Segn los estudios realizados por ONER Esta zona de vida tiene vocacin para las
actividades agropecuarias, el uso de la tierra es intenso, pero debido a la
evapotranspiracin alta; la agricultura solo es posible bajo condiciones de riego;
Actualmente por especies importantes como el maz, papa, trigo , cebada, haba, arveja,
repollo, cebolla, zanahoria etc.

Suelos aptos para cultivo intensivo en limpio (A)

Del total de la superficie que cubre el distrito de Quiquijana a penas 2.6% de tierras tienen
aptitud para ser utilizado para actividades agrcolas.
Suelos aptos para pastos (P)

21 % de total de superficie son tierras en el que abundan los pastos naturales.

Suelos aptos para produccin Forestal. (F)

Y solo el 5% de tierras es apto para la produccin de forestal.

Caractersticas Agro climticas

Pisos ecolgicos

El piso de valle esta a 3210 m.s.n.m. y el piso de puna llega hasta 4,300 m.s.n.m.

CARACTERISTICAS ECOLOGICAS

ZONAS DE VIDA ALTITUD SIBOLO


Bosque humedo montaoso
3210 a 4050 m.s.n.m. Bh-Ms
sub. Tropical.
Pramo muy hmedo sub.
4050 a 4505 m.s.n.m. Pmh-SaS
Alpino sub. Tropical.

Fuente: Mapa Ecolgico del Per Memoria Explicativa ONER.

Hidrografa

Dentro de la jurisdiccin Distrital se cuenta con la cuenca principal del ro Vilcanota que
tienen afluentes las micro cuencas como Anilmayo, Uchuymayo, Cachimayo,
Quehuarmayo; las cueles desembocan en el ro Vilcanota.

a) Fuente de agua.
- Como fuente de agua se tiene la laguna de Huathua laguna situada en la parte alta de
la margen izquierda del ro Vilcanota, as mismo se tiene los ros de Usi, (Antisuyo,
Huaccaytaqui), ri Sullumayo (Pampaquehua- Huaraypata), ro Cachimayo (auran-
Quiquijana).
- La fuente de agua en la margen derecha del ro vilcanota parte alta se tiene los ros de
Huchuymayo (Llampa-Hayuni-Sachac). Ro Anilmayo (QuemporayUrinccosco-
Callatiac).

1.2.2.3 Clima

Las variables climatologitas para esta zona determinan un clima desde el templado-fro
hasta muy fro- lluvioso.- Las temperaturas mximas que se producen en esta zona varan
entre 14 a 16C correspondiendo los valores mas altos a los meses de octubre y noviembre
siendo el promedio anual de 15.1 C, por otro las temperaturas mnimas fluctan entre -
3.1 a 3.7 C presentndose las temperaturas mas bajas en los meses de junio y julio con
promedio 1.1 C.

Senil fri: Para la zona de vida Bosque hmedo montaoso sub. tropical , que se ubica
en un altitud entre los 3250 y 4050 m.s.n.m. se establece una biotemperatura media anual
entre 6 y 12 C con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 mm anuales . Las
caractersticas trmicas son semi fras con ocurrencia de heladas en ciertos meses del ao.
Fro.- Para la zona de vida pramo muy hmedo subalpino subtropical ubicada a una
altitud entre los 4050 - 4550 m.s.n.m tiene una biotemperatura anual entre los 3 y 6 C
con una precipitacin pluvial entre los 500 y 1000 m. anuales, las caractersticas son fras
con ocurrencia de heladas fuertes durante todo el ao.

Flora y fauna

Flora

Esta zona de vida se compone de tres estratos, el primero es el arbreo constituido por
especies importantes como el molle, el chachacoma, capuli, aliso, sauco, tara, Eucalipto,
Quiswar, etc.; el segundo por bosquetes de la retama, lloq'e, huaranhuay, chilca, mutuy,
Roqque, etc.; de igual manera dentro de los herbaceos el kikuyo, festuca , verbena,
argemone mexicana, physalis, etc.

Fauna
Dentro de la fauna tenemos zorrinos, pumas, zorro, vizcacha, achoccalla, zorrino,
huallatas, centenela, venados, perdiz, y una variedad e avecillas voladoras.
Informacin General

Ubicacin Poltica y Geogrfica

El distrito de Quiquijana, se encuentra ubicado en la sierra oriental del Per Suroeste de


la Provincia de Quispicanchi.

UBICACIN POLITICA DEL DISTRITO

CATEGORIA NOMBRE

Regin Cusco

Departamento Cusco

Provincia Quispicanchi

Distrito Quiquijana

CAPITAL DE DISTRITO Quiquijana

Fuente: Elaboracin Equipo Tcnico.

Extensin y altitud:

Posee una superficie de 503.8Km2, se ubica en la zona alto andina a 3,810 m.s.n.m.
comprende 18 comunidades y 6 anexos, es el de mayor extensin en la provincia de
Quispicanchi.

SUPERFICIE
CATEGORIA NOMBRE Km2

Departamento Cusco 71,891.97


Distrito Quiquijana 503.8

Fuente: INEI.

Lmites y acceso

LIMITES DEL DISTRITO


ORIENTACION LOCALIDAD

Norte Distrito de Urcos


Sur Distrito de Cuspata

Oeste Distrito de Huaro y la Provincia de


Acomayo
Este Distrito de Ocongate-Ccatcca

Fuente: Elaboracin de equipo, 2007.


Fotos

Capilla de Hualloc Calle.


esta capilla esta situada en la parte norte en el cerro denominado Huaoc calle, por donde
pasa un camino hacia la comunidad campesina de Accopata, asimismo tambien a las
comunidades de la microcuenca de Huchuymayo.
esta capilla se ecuentra a 1km aproximadamente donde cada ao el dia viernes santo se
hace una peregrinacion y el dia 03 de mayo que es su dia "Cruz Velacuy"
Cementerio general.
el cementerio general del distrito de quiquijana, construido y mejorado en la gestion del
Alcalde Prof. Felipe Castro. construido en las faldas del Apu Juan Curi, donde cada ao
el dia 02 de noviembre (todo los santos) visitan de todos los pueblos a visitar a su ser
querido ya fallecido.

Comunidad Campesina de Quiquijana.

esta comunidad se encuentra en la parte occidental de la capital del distrito que lleva el
mismo nombre, esta comunidad como los demas otras, tiene una rica historia, ya que por
esta zona existe el camino inca. en el sector Saraccatu, existia una vivienda antigua, segun
la historia era como un control para los que transitaban el lugar.
Musica y Baile.
El distrito de Quiquijana, es un distrito con rica uan cultura ancestral, aun en estos tiempos
de alienacion con otras culturas occidentales, este pueblo sabe valorar su costumbre,
canto, baile y musica; es asi que existe un festival denominado "TUPAY CARNAVAL",
donde cada comunidad viene a demostrar su baile y canto en la plaza mayor del distrito,
esto transcurre durante todo el dia.

Costumbres.
En esta imagen se aprecia a los integrantes de la Asociacion de engordadores de ganado
"haylly cancha", participando en una caravana en el festival Tupay Carnaval (Martes
Suyo Carnaval), las dos primeras parejas son: el seor Jesus Vitorino y la seora Antonina
Puma, mas atras esta el seor Justo Mamani.
Techado de la Torre del Tamplo Mayor San Pedro.
esta es una foto donde se aprecia el momento del techado de la torre principal del templo
mayor Apostol San Pedro, lo cual es una maravilla de nuestro distrito, ya que este templo
es colonial, actualmente aun no se ha llegado a concluir con la restauracion.

Vista Panoramica.
esta es una vista panoramica del distrito de Quiquijana desde el sector Llaullimocco,
quienes algunas han sido pastores conocen este lugar (asi como el autor de esta pagina)

Vista panoramica del distrito y la comunidad Quiquijana


maravillosa vista del serpenteante Rio Willcamayu (Vilcanota) en la parte Isquierda se
aprecia a la capital del distrito en la derecha del rio la comunidad campesina que lleva el
mismo nombre, esta vista fue tomada desde el sector Haylly cancha.
Actividad agropecuaria
Una de las principales actividades del poblador Quiquijaneo, que se da inicio en el mes
de julio-agosto con el riego de los terrenos para luego arar con los ganados y la siembra,
el producto que mas se produce es el maiz, la papa esto en la zona valle; pero en las zonas
altoandinas, se dedican a la produccion de cebada, trigo, haba, la quinua.

Hermosa vista.
se puede apreciar el distrito de Quiquijana, desde una abertura de uno de los muros que
aun queda en el sector de Huispacunca, si estos restos arqueologicos no se atienden a
tiempo estos terminaran desapareciendo, un llamado a las autoridades locales y
regionales.
I.E. Virgen del Carmen Quiquijana.
Esta Institucion al principio fue denominado Nucleo Escolar N 14 de varones, luego paso
a ser I.E. Mixto N 50483, Institucion albergo en sus aulas a grandes personajes ilustres
que hoy en dia son forjadores del presente y del futuro.

Tareas agricolas.
hoy en dia el distrito de quiquijana, aun conserva el Ayni, (ayuda mutua), mujeres,
varones y nios realizan su tareas agricolas, que es el sosten de la familia Quiquijanea.

Nuestros Nios.
Nios que ayudan a sus padres en el cuidado de sus animales, un apoyo muy importante
que reciben los padres de sus hijos a partir desde temprana edad, nios que deben aprender
rapidamente estas actividades, en aquellas punas , donde el frio penetra hasta los huesos,
pero esto no es novedad, quien nace en ese lugar esta destinado a vivir y soportar todo
ello, mientras el gobierno no hagsa nada, seguiremos en lo mismo.

PUENTE CALICANTO DE QUIQUIJANA.


Ah, puente calicanto de Quiquijana! Colosal atalaya del granito cincelado, Bajo tus pies
brama el Gran Willcamayo. OH, caudal soberano de aristas azuladas! Que raudo corre
los caminos del tienpo, Su resplandor luminaria matiza el valle, Mixtura de colores que
engalana los ojos, Eres sueo vrtice de cinco generaciones.
Ah, puente centenario de calicanto!
Desde 1848 coronaste las 112 primaveras; Sobre el plexo ptreo de tus barandales, Los
hombres y mujeres cobrizos de ayer,Bajo danza furtiva y canciones lricas, Ya
convocaron el mito fugaz de las nimas: Ese verso lejano de romances sepultadas.

Oh, Puente aorado de viejas tradiciones! Una noche de tragedia y agona de 1960, La
furia del ro desplomo tu gloria; Desde entonces eres llanto Quiquijaneo: El willcamayo
est congojado por ti El Fraylicancha llora todas las noches, El Apu Kuriorcco te
clama todos los das.
Tu mstica es canto meldico del tiempo: T eres dulce apotegma del romance:
Quiquijana chacapatapi suyawankiman karan, Munaspa manamunaspa apakuquiman
karan
OH, puente de Castilla, hijo Republicano, T nunca sers sepultura del olvido: Eres
siempre recuerdo indeleble de ayer!
Quiquijana, enero de 1990. Cusco Per
Por: Augusto Caa Mamani
Majestuoso Villa Yanaccocha.
el distrito de Quiquijana rodeado por sus 4 apus: Condor Tullu, Juan Curi, Pukara y
Haylly cancha.

Apu Juan Bernardo Curi


En lo mas profundo del corazon del Apu Juan Curi aparece el distrito de quiquijana, Juan
Curi para muchos un cerro donde existe restos de arqueologicos de la cultura Wari

Rayanniyoc-Usi
Este es un atractivo natural que se ubica cerca a la comunidad Campesina de Usi, en el
Cerro Marka, es un pequeo caon que muchos no le dan interes como una riqueza natural
y turistica, de igual forma, en este cerro denominado Marka, existen restos oseos, y de
construcciones tradicion, segun la leyenda pertenecerian a los Machus (gentiles), esta
parte de Quiquijana, existen muchas leyendas de este tipo de personajes.

Puente colonial.
existe un parque a la entrada del Mercado Modelo de Quiquijana, existe una replica de lo
que fue el puente colonial de Cal y Canto.

Restos arqueologicos en el cerro Juan Curi.


Mucho se ha hablado de la existencia de restos arqueologicos en el cerro Juan Curi, alli
lo tienen, segun los datos obtenidos estas construcciones pertenecerian a la cultura Wari,
los cuales se encuentran en la cima del cerro.
nadie pone interes en recuperar y poner su valor arqueologica.

Restos Arqueologicos de Huispacunca.


estas construccion como otras, que se encuentra a medio kilometro del distrito, donde
originalmente los pobladores de quiquijana vivian en este sitio, en sus faldas de este cerro
existe una pampa llamado Amaru Pata, donde tupac Amaru organizaba su ejercito para
dar frentes al ejercito realista.
estos restos estan a punto de desaparecer y ser destruidos con el paso del tiempo, el
gobierno local y el INC no le dan la importancia que debe dar.

Tumbas de raskchuccan-Huaccaytaqui
Huaccaytaqui, se ecuentra a 5 kilometros del distrito de quiquijana, donde en el camino
que va hacia esa comunidad uno se puede dar cuenta de la existencia de unas tumbas pre-
incaicas, construidos en abismos, en algunos casos de dificil acceso.

Restos oseos en Rakchuccan


en estas tumbas se pueden encontrar restos oseos, textiles los cuales han sido saqueados
por los huaqueadores.

Rakchuccan
aun se puede apreciar una tumba en forma de una ventana, lo cual no ha sido destruido.
Transporte.
en las zonas donde aun no hay acceso carrozable, se sigue utlizando las asemilas como
un medio de transporte

Valle Vilcanota.
en esta imagen se puede apreciar el serpenteante rio Willcamayu (Vilcanota) con su
afluente Huchuymayo, en pleno Valle de Vilcanota.
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Por las rutas de Quiquijana.

Sin duda, la belleza que nos ofrece los Andes del Per es hermoso, es multicultural;
especialmente el Departamento del Cusco que se encuentra en el corazn de
la serrana Peruana hoy en la actualidad turisticamente se ha desarrollado, ya que este
Departamento nos ofrece muchas posibilidades de hacer turismo, ya sea, visitando
centros arqueologicos como es el Machupicchu (maravilla del Mundo), sus
serpenteantes rios como es el Vilcanota para hacer canotaje, el turismo vivencial para
conocer de muy cerca las costumbres de una familia o comunidad, la caminata por las
montaas sagradas que nos permiten estar cerca al cielo.
en esta oportunidad queremos hablar sobre las rutas que nos ofrece el Distrito de
Quiquijana, Provincia de Quispicanchi Cusco, impulsado por un grupo de Jvenes que
vienen explorando los lugares que tienen un potencial para ofrecer al turismo interno o
externo como CAMINATA o mas llamado como TREKING, veamos algunas de estas
rutas:
RUTA N 01: Montaa Qquespi Orcco-Pampaquehuar

Vista de la Ruta
Una de las hermosas montaas que nos ofrece vistas panormicas de las otras montaas
que rodean y el serpenteante rio Willcamayu, la montaa donde existen
restos arqueolgicos de las culturas pre incas que actualmente viene siendo depredado
por la naturaleza con la ayuda del hombre, donde tambin existen variedades de flores de
hermosos coloridos como el Michi Michi, Panti T'ika y otros, son algunas floras que nos
ofrece la naturaleza.

Flora: Flor Michi Michi nombre quechua


Camino a la Cima
para empezar con la caminata, como ya lo habamos hecho se debe hacer una
concetracion de los particpantes en la loza de la comunidad Campesina de Huaraypata-
Quiquijana, de donde partimos hacia la montaa Qquespi Orcco, pasando por el Rio
Quehuarmayo, pasando por el cerro Puma Orcco, por donde existe un cmaino pre inca
que nos lleva a los restos arqueologicos, pero para disfrutar mas de esta caminata se
improvisa un camino por la cima del cerro hacia la montaa, en el transcurso de esta ruta
podemos apreciar y disfrutar de las maravillas que nos ofrece la madre naturaleza, y asi
podemos encontrar los primeros rastros de una civilizacin antigua; apreciaremos
tambien las formaciones caprichosas de rocas que salen de las profundidades de la tierra
y llegando asi a los restos que quedan de los Pre incas (hacemos un llamado a las
instituciones que tomen carta sobre este sitio arqueologico), cuando estamo cerca a esta
montaa podemos ver un camino pre inca que se nota muy claramente que hoy en dia casi
no se utiliza, del sitio a unos 15 minutos mas de caminata podemos llegar a la cima de
donde se tiene una vista espectacular.
Extraordinario Vista
para empezar a bajar tenemos que tomar el camino que baja hacia el valle San Jose de
Pampquehuar, en este recorrido podemos encontrar una flor muy apreciado por los
habitantes de ese lugar PANTI T'IKA, y asi llegamos al valle, por donde existe el camino
a la Comunidad de Pampaquehuar y Huaryapata y as a nuestras casas.

Perdidos entre la flora.

Una Mirada hacia el objetivo

Sorprendente.

Todo lo recorrido hasta ese lugar

Rio Willcamayu, alfondo se puede observar la comunidad de Mollebamba


Uno de nuestros Guias, adrenalina al maximo.

Camino sin huellas

Caminantes

La belleza natural.
Restos Oseos

Muro pre Inca, al parecer petrificada


restos arqueolgicos en la Montaa Qquespi (Machupicchu II), enterrado, devorado
por la naturaleza, ayudado por el hombre

Muros de viviendas

Muro en destruccin.
Panti Ti'cca

Cima de la montaa Qquespi Orcco

Camino Pre Inca


Camino Pre Inca

Hermosas Flores.
Camino de regreso.
REVOLUCION DE TUPAC AMARU EN QUIQUIJANA

El mas grande revolucionario de America Tupac Amaru II


El punto central del Taller de Capacitacin Comunal es de las efemrides histrico de
Quiquijana durante la revolucin anticolonial de nuestro Apu Tpac Amaru II. Ya casi al
atardecer del da, sobre la cima alta del Apu Kuriorcco un cmulo de nubes grises se
concentraba y de pronto un atronador trueno anunciaba la cercana de una tempestad. Este
hecho circunstancial hace que el Dr. Cahuata Corrales pidiera a la audiencia mucha
atencin y descorre la historia:

Plaza de Armas del Distrito de Quiquijana (decadade los 80)


El 12 de noviembre de 1780; Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru, con el apoyo
de tres mil combatientes, realiz ocupacin armada al pueblo de QUIQUIJANA, con la
expresa intencin de tomarlo preso al corregidor Fernando de Cabrera, quien sin
embargo logr escapar hacia Urcos. Segn declara el cacique de Quiquijana, Antonio
Sols Quivimasa del ayllu de Callatiac y Urincusco; este incursin fue violenta, Tpac
Amaru rodeo con sus combatientes la iglesia, la casa del corregidor, donde solamente se
hallaron a dos esclavos negros y al presbtero Monjars. Luego del exhaustivo registro,
Tpac Amaru orden incendiar la casa del corregidor Cabrera y dando libertad a los
presos, presidio UN MITIN REVOLUCIONARIO en la plaza de Quiquijana, donde
areng a los comuneros de los ayllus de este pueblo para que se plegaran a la causa de
la revolucin libertaria.
Sin embargo, el cura de Quiquijana, Jos Melquiades Fernndez de Crdova, entre el
15 de noviembre de 1780, hizo destruir el puente con la intencin de evitar el retorno de
Tpac Amaru; quien a los pocos das regreso, esta vez ya no para capturar al corregidor,
sino para rehabilitar el puente que estaba cortado y castigar algunos mestizos que
abiertamente se haban opuesto a las decisiones del caudillo de Tungazuka

Mapa de la revolucion de Tupac Amaru


Prosigue Cahuata Corrales: En media plaza de Quiquijana por orden del jefe de la
revolucin se nombr al cacique Luis Poma Inka como Justicia Mayor de la revolucin
y como tambin se levant una horca para castigar a los infieles y traidores, muy
especialmente al cacique de Quiquijana Antonio Sols Quivimasa, quien no se haba
definido con la revolucin.Alguien se preguntar ese canto de: Solischallay Sols,
tustunchallay tustun a quien se refiere?

Segn el historiador Robelo Lewis; el pueblo de Quiquijana, haba sido nominado por
Tpac Amaru II como PUEBLO DE JUSTICIA MAYOR y fue declarado como primer
frente de resistencia patriota en la hoyada de Vilcanota. El 20 de marzo, el tercer ejercito
realista al mando del coronel Gabriel Avils, avanz desde Urcos; es entonces, en el hoy
AMARUPATA hubo un descomunal enfrentamiento, donde se libr un sangriento
combate. All los valientes Quiquijaneos resistieron el brutal ofensiva de los invasores;
pero finalmente los patriotas fueron derrotados y el heroico Cacique LUIS POMA
INKA, Justicia Mayor de Tpac Amaru II fue fusilado de espalda. As mismo, gran
nmero de prisioneros fueron ahorcados, haciendo colocar sus cabezas en picas y
colgadas en el puente. En esta accin, el corregidor de Amarais Jos Cavero, perdi 80
soldados y 50 fusiles que los patriotas se llevaron en su retirada hacia las grandes alturas.
Recopilado por: Augusto Caa Mamani
BATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la provincia de Yanaccocha II)
En Pataqquehuar hay un hecho histrico de implicancia nacional e internacional poco
conocido pero ese episodio trasciende de alta relevancia: En 1834; el Presidente Jos Lus
de Orbegoso y Moncada, gobierna al Per; sin embargo por ambiciones polticas y
militares, con ansias de poder del general Felipe Santiago Salaverry, quien tambin
controlaba el ejercito del centro, conformados por Junn, Ayacucho, Huancavelica y
Apurmac, desconoci al gobernante electo (al que he hecho mencin). Igualmente en los
departamentos del sur; Arequipa, Puno, con sede militar en Cusco, hacia lo mismo con
su propio ejrcito el Mariscal Agustn de Gamarra: Ante esta situacin de anarqua
reinante, el Presidente Orbegoso pide apoyo militar al Mariscal Andrs de Santa Cruz
Villavicencio y Calahumana, Presidente de Bolivia, esto, bajo el estigma Bi-nacional de
la Confederacin Per-Boliviana.

As el 15 de junio de 1835; el ejrcito Boliviano con 3,000 soldados cruza la frontera de


Desaguadero; luego, el 18 de julio del mismo, fracasa la entrevista acordada entre Andrs
de Santa Cruz y Agustn de Gamarra en Sicuani; a raz de ello, ambos ejrcitos buscan
ubicarse en una geografa adecuada para librar una batalla y lo escogen la amplia
explanada de Huathuaccocha de PATAQQUEHUAR y da lugar la batalla de
Yanaccocha que se produce a horas 12.30 del meridiano, del da 13 de agosto de 1835;
aquel infausto episodio se recuerda como un da rojo, un da de la muerte, un da de la
gloria: El campo de Huathuaccocha mal conocida y confundida por los historiadores
como de Yanaccocha donde el Mariscal Andrs de Santa Cruz, derrot al ejercito
anarquista del Mariscal Agustn de Gamarra.

Despus de dos horas y media, culminada la batalla, cayeron en poder de los Bolivianos
915 prisioneros, 04 piezas de artillera, 3 banderas y todo el parque de armas y
municiones. De esta manera, el ejrcito vencedor, baj a la hoyada de Quiquijana, donde
fueron recibidos muy afables por la poblacin del lugar. As, Andrs de Santa Cruz, en
agradecimiento del buen trato y mediante un Decreto Confederado, declara al pueblo
como Villa Quiquijana y capital de la Provincia de YANACCOCHA: De aquella
Provincia, hoy solo queda un recuerdo lejano y un sueo frustrado, lamentablemente su
buen propsito y falta de su prevaleca, qued desfasada en nada por la inercia de los
mismos Quiquijaneos del aquel entonces.
Por: Augusto Caa
Gayado en el Distrito de Quiquijana
Futbol
Aniversario del Distrito de Quiquijana

Plaza de Armas del Distrito de Quiquijana


Son diversas las actividades que se han llevado a cabo por el aniversario de nuestro
distrito de Quiquijana, siendo el da 30 de agosto el da mas importante.

Ceremonia de Kuka K'intu en la Plaza de Armas para dar inicio al desfile civico
desde el da 27, con una concurrida de muchos comerciantes, visitantes y muchos de sus
hijos de este pueblo estuvieron de regreso a este pueblo maravilloso para ser participes y
apreciar todas las actividades, deportivas, culturales, artesanales, comerciales, asimismo,
apreciar el gran desfile institucional donde participaron todas las comunidades,
asociaciones, organizaciones de base y sobre todo el gran desfile cvico escolar que tuvo
lugar el da 30 con la participacin de los 5 Instituciones Educativas secundarios, mas de
35 Instituciones Primarios, iniciales, y PRONOEIS; por ultimo como fin de fiesta
la presentacin de artistas de renombre nacional, como la Peregrina de Rimac, Los
Bohemios del Cusco, Celia Corazn, Osito del Folklore (nuestro paisano), Gualberto
Apaza y otros.
Paseo de la Bandera del Per a cargo de las autoridades del distrito de
Quiquijana

Banda de Guerra de la Institucin Educativa Jose Carlos Mariategui


Quiquijana
Batallon de Varones I.E. Jose Carlos Mariategui-Quiquijana

Batalln de Mujeres I.E. Jose Carlos Mariategui-Quiquijana

ISEP Horacio Zevallos Gamez-Quiquijana


Feria de Comerciantes en la Plaza de Armas-Quiquijana

Feria Gastronmica en la Plaza de Armas de Quiquijana


Despus del desfile la promocin de Industrias Alimentarias ISEP Horacio
Zevallos Gamez-Quiquijana
Aniversario de la IE Jose Carlos Mariategui

Prof. Jos Luis Muiz Huarcaya


Gestor Principal para la Creacin de la I.E. JCM
La Institucin Educativa Jos Carlos Maritegui, es una institucin que durante mas de
37 aos viene albergando estudiantes de nuestro mbito distrital de Quiquijana, es as que
cada 14 de junio se celebra un aniversario ms de esta prestigiosa Institucin, que durante
en todo este tiempo han egresado grandes e ilustres personajes y profesionales que vienen
trabajando por el desarrollo en todo los rincones del Per, de lo cual nos sentimos
orgullosos de nuestra alma mater, que nos dio una Luz de conocimientos para continuar
y enfrentar los desafos de la vida.
Busto de Jose Carlos Mariategui

Breve historia

La I. E. "Jos Carlos Mariategui" de Quiquijana fue creada por la R. D. N 0344, el 31


de marzo del ao 1975, como la ampliacin de Educacin Primaria por crecimiento
vegetativo, empez a funcionar en la Escuela Estatal N 50483, siendo su primer
Director el Profesor Jernimo RAMOS CHIPANA y cuyo gestor principal de este
templo del saber fue el profesor Jos Luis MUIZ HUARCAYA, a quien y a los dems
gestores expresamos nuestro profundo reconocimiento.

Escolta de los Padres de Familia


En la actualidad la Institucin Educativa se ha convertido en el baluarte del desarrollo
del distrito de Quiquijana forjando en sus aulas los futuros ciudadanos con valores que
han de guiar los destinos de este distrito y de nuestro pais.
Alumnos desfilando
Festividad del Virgen del Carmen

Nuestros Nios ya practican esta danza de Auqqa chilenos


Como cada ao, en el distrito de Quiquijana el dia 16 de julio se lleva a cabo la fetividad
del Virgen del Carmen, esta fiesta es una celebracin que convoca a muchos feligreses y
visitantes de todas partes de la region y del Peru encabezando por los priostes y capitanes
de los 06 grupos de danzarines que irradian fe, encanto, color y jubilo. Danzas que se
brindan a la Virgencita sacrificio de los fieles que realizan con cario y devocin a la
Mamacha a cambio de su bendicin y su proteccin.

Nios de la Institucion educativa Virgen del Carmen Quiquijana


Celebracin mgica y real a la vez tiene un profundo significado religioso, social y ritual
donde se puede observar cmo se mantiene la identidad y costumbre de los pueblos
andinos-mestizos claramente observado en la guerrilla de los Auqqa Chilenos de wichay
calle y Uray calle.
Entre los danzantes que participan y bailan hasta tres das seguidos, pueden mencionarse
los auqqa chillenos, Tinkus, Mestiza Ccollacha, los capac Negros y Terala, este ultimo
recien viene participando tres aos.
El inicio de la fiesta
Comparsa Tinkus, liderada por la Srta. Ruthmilda Roha Melo
El estallido de un cohete marca el inicio oficial de esta hermosa celebracin: la fiesta de
la Virgen del Carmen de Quiquijana Apenas termina el sonido del estruendo, suceden el
repique de campanas y los camaretazos. Luego, las comparsas comienzan la
interpretacin de las danzas.

ste es apenas el prembulo de tan fastuosa fecha, que se celebra entre el 15 y el 17 de


julio. La misma noche del 15 se inicia con la gran serenata en la Institucion Educativa
que lleva su nombre y en la plaza mayor del Distrito, donde todos los comparsas hacen
su presentacion.

Comparsa Auqqa Chillenos (Enemigos Chilenos)


El 16, da central de la festividad, concurren visitantes de diferentes lugares, durante todo
el dia las comparsas hacen su pmejor presentacion, haciendo un concurso entre los
Auqqa chilenos de Uray Calle y Wichay calle, y por la noche una gran fiesta con
presentacion de grupos musicales, donde todos los bailarines, invitados y poblacion estan
presentes.

Cacharpariy
Comparsa Terala, mas conocidos como T'hantas
Al dia siguiente, los bailarines tienes que salir por las calles del distrito y visitar a la
viviendad de cada bailarin que ha sido Jurkado (invitado a bailar) para que sea el anfitrion
en ese momento, ya en la tarde se reunen para el gran kacharpariy, donde todos los
bailarines jurkados tiene que traer una docen de platos tipicos de la zona, los cuales son
degustados por ttodos los prensetes.
Comparsas y Bailarines
-Maqta. Es un personaje que representa al campesino. Son los bufones de la fiesta.
-Awqachileno. Es una danza mestiza. En espaol quiere decir chileno enemigo.
-Mestiza Qollacha. Danza mestiza. Se origina en lapoca republicana.

Participacion de la danza mas vista "Tinkus de Quiquijana"


-Qhapaq Negro. Rememora la poca servil de la poblacin de raza negra.
-Qoyacha. Es ejecutada por jvenes solteras llamadas qoyachas y huaynas.
-Siclla (Doctorcito). Satiriza a los tinterillos, abogados y magistrados.
- teralas o T'hantas.
-Tinkus. danza muy atractiva de origen altiplanico

FOTOS DE LA FESTIVIDAD
Comparsa Terala en la Av. San Martin Quiquijana

Comparsa Terala en serenta Av. San Martin


Jovenes comprometidos con nuestras costumbres y tradiciones

l es David Huamani, un joven con discapacidad, pero nos es motivo para no danzar
Terala

Linda Princesa de la Comparsa Tinkus "Lariza"


Nios ya practican la Danza Terala
Da de todo los santos en el Distrito de Quiquijana
Da de Todos Los Santos (01 de noviembre)

en horas de la maana
El Da de Todos Los Santos es una tradicin catlica instituida en honor de Todos los
Santos, conocidos y desconocidos, segn el papa Urbano IV, para compensar cualquier
falta a las fiestas de los santos durante el ao por parte de los fieles.

En los pases de tradicin catlica, se celebra el 1 de noviembre; mientras que en la Iglesia


Ortodoxa se celebra el primer domingo despus de Pentecosts; aunque tambin la
celebran las Iglesias Anglicana y Luterana. En ella se venera a todos los santos que no
tienen una fiesta propia en el calendario litrgico. Por tradicin es un da festivo, no
laborable.

En el distrito de Quiquijana, empieza con la tradicional elaboracin de panecillos, el tanta


wawa, tanta caballo, los riqusimos biscochos, maicillos, los mismos que se elaboran das
antes de celebrar tanto el dia de todos los santos y da de los muertos, el dia 01 aun existe
la cosutmbre de invitarse entre vecinos un plato de los riqisimos panecillos,
este da tambin se cocinan los riquimos lechones con sus tamales.

Da de Muertos (02 de noviembre)

El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen prehispnico que honra a los


difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones
catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Es una festividad
mexicana, que se celebra tambin en algunos pases de Amrica Central, as como en
muchas comunidades de los Estados Unidos y Latino amrica, donde existe una gran
poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. El Da de Muertos es un da
festejado tambin en Per, como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las
mismas races prehispnicas que la festividad mexicana.
En el Per, en las zonas
rurales como nuestro distrito de Quiquinana los peruanos creen fielmente que las almas
de los muertos regresan para disfrutar de los altares que se preparan en las casas con
objetos que reflejan algn aspecto de la vida de la persona fallecida. En los altares
dedicados al difunto se ubica su foto, velas y flores que llevarn al cementerio al siguiente
da. Las ofrendas para el fallecido incluyen comidas que el difunto disfrutaba cuando
estaba con vida o alguna cosa con importancia para l.
La costumbre es dejar las ofrendas durante toda la noche, para que el difunto pueda tener
tiempo de disfrutarlas. Al siguiente da, se reza la comida o bebida que fue puesta para el
muerto y una vez que la oracin ha sido hecha todos pueden disfrutar del especial
almuerzo. El momento ms emotivo se da en el cementerio, donde los allegados al difunto
visitan su tumba y dejan flores en honor a su memoria.

En las reas urbanas de Per, el da de los Muertos tambin es celebrado, pero un poco
diferente y en lugar de poner las ofrendas para velarlas toda la noche, la gente
simplemente pone las ofrendas el 2 de noviembre. Al atardecer las familias van al
cementerio a visitar a sus muertos y dejarles flores. Esta fecha se ve con alegra y la
celebracin muestra esa felicidad en la que familiares y amigos se renen en la casa del
fallecido para recordarlo. Durante esta pequea reunin se acostumbra tomar caf,
mientras se conversa y recuerdan cosas del difunto.
COMUNIDADES

Llampa

Antisuyo

Huaraypata

Urinccoscco

Sachac

Ccolcca

Callatiac

Quemporay

Ttio

Accopata

Hayuni

Huaccaytaqui

Usi

Quiquijana

Cera Cera

Alta Concepcion

Pampaquehuar

Pataquehuar
COMUNIDADES:
Llampa
Etimologia del nombre.
El nombre de la comunidad campesina de llampa proviene de la palabra quechua -
LLAPALLANCHIS, que traduciendo al espaol quiere decir TODOS, ya que los
pobladores de dicha comunidad eran y son unidos.
Historia
La comunidad capmesina de llampa es en donde ese lugar ava un grupo que vivia en
estancia que era un lugar donde pastaba sus ganados , ovinos y auquenidos ,otros as
iban creciendo y se convirtieron en una comunidad.
Montaas
Esta comunidad tiene a sus principales cerros o apus. amaccacca, huanccollanccay,
kuntursencca, kallahuasana, hayllimocco, phuayuc, ccapacmaru, sihuamocco, Sayhuara,
Sacsayhuaman, P'hitaquia, Quelloccasa Ccoo orcco. Al pie de estos cerros se encuentra
la comunidad campesina de llampa.
Tipos de terreno.
Los terrenos de esta comunidad tiene tierra negra que se tierra fetil para el cultivo de sus
productos gracias a la naturaleza los terrenos se encuentra hmedas. Pero tambin en los
meses de agosto asta noviembre se encuentra la tierra seca.
Limites.
Esta comunidad est limitado con diferentes comunidades:
Por el este con la comunidad campesina de hayuni.
Por el Oeste con la comunidades, ceracera, callacunca.
Por el norte con la comunidad de callatiac.
Por el sur con la comunidad de sachac.
Organizacion Territorial-Sectores:
Esta comunidad de llampa est dividido por sectores como son: Callqui, Amayunga,
Ccasapampa, Huanccollanccay.
Caminos de herradura, distacia y horas.
La comunidad Campesina tiene su camino de herradura del Distrito de Quiquijana
hasta la Comunidad de Llampa se camina en 4 horas pasando por las siguientes sectores:
Huispacunca, Puente Huaylla huilla, P'haccha Opullo, Amatauna, Ceracera, Soltera
an, que posteriormente se llega as a esta comunidad
Carretera, distancia y tiempo
La comunidad Campesina de Llampa Tiene una trocha carrozable desde el Distrito de
Quiquijana hasta esta comunidad, tiene una duracin de 2 horas en carro pasando por las
siguientes sectores: desvo amaru pata, mollemocco, tucuhuasi pampa, puente
huyllahuaylla, phaccha opullo, amatauna, ceracera, desvi a sachac que posteriormente
llega asi a esta comunidad
Rios, Riachuelos y Manantes
El ri principal que tiene esta Comunidad Campesina de Llampa es Rio Huchuymayo,
Pomattalla, Yanamayo, Huaraccone mayo y Niyac Mayo.
Lagunas.
Que esta comunidad cuenta con una laguna Ttora ccocha, de una rea muy considerable
y otros lagunas que tiene son mas pequeas como es pata ccochayoc, ttotorayoc cocha y
pata ccochana, Azul ccocha que son mas importantes de esta Comunidad.
Aniversario.
Su aniversario de esta Comunidad Campesina es el 18 de Noviembre , donde los
comuneros festejan con la participacin de todo sus autoridades y poblacion en general.
Calendarizacin Agricola
Esta comunidad Campesina conforme a la naturaleza que todo los aos provee las lluvias
para efectuar sus cultivos como papa, olluco, oca, Au, Trigo, cebada, tarwi, arbeja y
otros, que solamente estos productos puedan cultivarse por el estado que se encuentra en
zona alto andina que tiene un clima frgido y que tiene una costumbre de cultivar sus
productos agrcolas en forma por etapas que ellos lo denominan (muyuy).
Flokore-Grupo de danza
Si tiene quienes representan a la Comunidad con estas danzas pantipallay , Tticapallay,
occatarpuy, phasasuay todas estas danzas se baila en carnavales.
Cosmovision.
Anteriormente practicaban todas las costumbres como pago a la tierra, para el ovino
vacuno ahora se perdieron con la aparicin de las sextas religiones.
Platos tipicos
Son sus platos tpicas Ttimpo, su sopa de chuo y totilla uchu.
Bebidas tipicas.
Chicha de cebada y de maiz.

Antisuyo
1.-DENOMINACION:
1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE: segun la leyenda a la comunidad de Usi vino un
hombre como yerno llamado Antisuyo quien luego se vino a vivir a este lugar; La otra
versin viene del nombre de uno de los suyos parte del imperio inca lo cual estaba
dividido en cuatro suyus, Contisuyu, Chinchaisuyu, Collasuyu y Antisuyu.
2.-HISTORIA: La comunidad de antisuyu y Huaccaytaqui son juntamente es
desembrado de la comunidad de Usi es una comunidad de tierra de origen tradicional,
una familia con apellido de antisuyu vino primera ves a vivir y el seor de apodo
(CHUNCHU). Es as todo los comuneros de este lugar tiene el seudnimo los
chunchos.

3.2.-LATITUD Y ALTITUD:

3.3.-MONTAAS: La comunidad de Antisuyo tiene a sus cerros o montaas: Tupi,


Yanaccata, Roqqe moqo,Tabla ccata, Carcelanioc, Cjompi, Estanco, Chachacomayoc,
Saucuyoc, Era pata, Macho erayoc, Sillitayoc, Pulpito mocco, Al pie de todo estos
cerros se encuentra la comunidad de Antisuyu.

3.4.-TIPOS DE TERRENO: De esta comunidad de antisuyu los terrenos son pedregosos


(cascajosos) y son de color de rojo mayora de los terrenos son con riego irrigacin y
riego por aspersin.

3.5.-LIMITES: Esta comunidad tiene como limite a diferentes comunidades como son.
Por el norte con la comunidad de Huaccaytaqui
Por el sur con el distrito de Cusipata.
Por el Este con la comunidad de Ccolcca.
Por el Oeste con la comunidad de Usi.
3.6.-ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES:

4.-CLIMA:
4.1.-VARIACION CLIMATICA: La variacin del clima es conforme a las estaciones
meteorolgicas para las zonas del valle interandino, todos los aos que pasan y que se
nos presenta. Otoo invierno, Verano y Primavera, entendemos todo esto que es la
variacin climtica es conforme a la naturaleza. Son valles ubicados en los andes
generalmente entre los 2500 y3300 m.s.n.m. Su clima es templado, tiene una
temperatura media de 12 y 16C; con lluvias durante el verano, el aire es seco con poca
humedad. Poseen buenos suelos aptos para el cultivo.
4.2.-UMEDAD: A la comunidad de antisuyu presenta la humedad en los meses en
que se presenta lluvias. Eso quiere decir en el verano.
4.3.-FLORA: La comunidad de antisuyu tiene muy variada, quishuar, el eucalipto, el
pino, capul, sauco, el sausi, molle, arbustos como: la chillca, retama, tiquer.
4.4.-FAUNA: En esta comunidad es numeroso la fauna como. La paloma, gorrin, el
halcn, zorro, la vizcacha, la taruka.

5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIN:
5.1.-CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA:
La comunidad campesina de antisuyo utiliza dos caminos de herradura para llegar a la
capital de Quiquijana el tiempo de 50 minutos, una va asfaltada asta mayunmarca y de
hay pasando el puente de mayunmarca se continua asta llegar ala comunidad de
antisuyu. El otro va es causando el puente de asando por la comunidad de
huaccaitaqui a antisuyu.

5.2.-CARRETERA DISTANCIA Y TIEMPO


La va ms principal es carretera panamericana de cusco a Sicuani solamente para llegar
mayunmarca de 5 minutos desde la capital de distrito de Quiquijana

5.3.-FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO: Tiene una distancia de 0 km. Por que pasa la
linea frrea por el centro de la comunidad de antisuyu.

6.-HIDROGRAFIA:
6.1.-RIOS, RIACHUELOS Y MANANTES: En cuanto a sus ros tenemos al rio
principal que es vilcanota que antes lo conoca como (huillcamayo), como riachuelos
tiene ccochayoc mayo que viene desde la comunidad de antisuyu.
6.2.-LAGUNAS: No tiene.

7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES:
7.1.-ANIVERSARIO: La comunidad de antisuyu festeja su aniversario en el mes de 17
de marzo que participan todo los autoridades de su distrito y los comuneros , en una
misa de bendicin los festejan con diferentes actividades.
7.2.-FIESTA PATRONAL Su fiesta patronal mas grande es VIRGEN DEL CARMEN
que se festeja el 16 de julio, SANTA VELA CRUS el 3 de mayo a todo estos santos lo
festejan primero con una misa de bendicin, con danzas folklricas.

7.3.-CALENDARIO AGRICOLA: Como toda comunidad de la zona rural comienzan a


sembrar todo los productos que crecen en el valle inter andino como es maz, papa,
trigo, haba, cebada. Todos estos productos siembran en los meses de junio, julio,
agosto setiembre y octubre.

8.-SITUACION DE LA SALUD:
8.1.-PROMEDIO DE VIDA.- mayormente con comuneros que viven de 00 a 85 aos de
edad.
8.2.-INDICE DE MORBI MORTALIDAD: Mueren los comuneros de esta zona con
algunas enfermedades y con accidentes.
8.3.-ENFERMEDADES RECURRENTES.- Enfermedades mas comunes de esta
comunidad son como gripe, tos, dolores de cabeza, dolores de muela, clicos.
8.4.-ATENCION DE SALUD: No cuenta con un centro de salud pero se trasladan a la
posta de la comunidad de Ccolcca y al centro de salud de Quiquijana cuando son graves
, cuando es leve se curan con sus medicamentos caseros de su localidad.

9.-SITUACION DE LAEDUCACION:
9.1.-AULAS Y ANTIGEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Su centro
educativo de esta comunidad de antisuyu esta en buen estado que ase poco tiempo lo
refaccionaron en cuanto a su pronoe es nueva construccin.
9.2.-SERVICIO HIGIENICO: Si tiene para varn y mujer que lo utilizan PRONOE Y
PRIMARIA.

9.3.-HAVITACION DE PROFESORES: No tiene.

9.4.-NUMERO DE FROFESORES Y REGIMEN LAVORAL: Los docentes de este


centro educativo son dos nombrado la seora directora y el otro docente es contratado.

9.5.-NUMERO DE ALUMNOS MUJERES Y VARONES, EDADES Y TALLAS:

9.6.-NUMERO DE GRADOS: Primero a cuarto grado de primaria que son un


docentes primero y segundo en un solo saln, tercero y cuarto en otro saln.

9.7.-NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA.- La institucin educativa N


50524 SAN MARTIN DE PORAS.

9.8.-CANCHA DEPORTIVAS: Si cuenta con una cancha deportiva propia, tambin


tiene su estadio de la comunidad que tambin lo utiliza los estudiantes.

9.9.-EQUIPO DE COMPUTO Y SONIDO: S i tiene su computadora pero no lo


utilizan los alumnos a falta de un docente.

9.10.-INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Esta comunidad cuanta con dos centros


educativos, PRONOE- Primaria N50524 San Martn de Porras.

9.11.-ANUVERSARIO DE LA INSTITUCION EDUCATIVA COMO PATRONAL O


DE CREACION:

10.-SITUACION DE SEGURIDAD:
10.1.-CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO: Si tiene sus ronderos los
directivos lo integran 7 personas y ronderos 9. En cuanto a su equipamiento tienen,
silbato, fuete, linterna.

10.2.-JUEZ:

10.3.-DELITOS CONCURRENTES: Segn la encuesta al juzgado de paz y la


polica Nacional del Per los delitos concurrentes son abandono de hogar, agresiones
fsicas, violencia familiar, abigeato, daos materiales.
11.-RELIGION:
11.1.-QUE RELIGION PRACTICAN: Los pobladores de esta comunidad practican el
catlico unos dos o tres familias pertenecen a otras sextas religiones.

11.2.-FRECUENCIA DE VISITA DE LOS SACERDOTES U OTROS: Los sacerdotes


vistan cuando hay fiestas patronales o dias solicitados por los comuneros de esta
localidad.

11.3.-QUE SANTOS EXISTEN:


1.- Virgen del Carmen.
2.-Santa vela Cruz.

12.-MUNUMENTO ARQUEOLOGICO O ATRACTOVOS NATURALES:


12.1.-IGLESIAS: La comunidad de antisuyu tiene su iglesia Catlica donde esta sus
santos patronales.

12.2.-RUINAS: No tiene.

12.3.-CAMPIAS:

12.4.-PUENTE O CAMINO: Tiene su puente que utiliza dos comunidades, Antisuyo,


Huccaytaqui con el nombre de (Mayunmarca).

13.-ORGANISACIONB JUVENIL:
13.1.-EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN: Si tiene equipo de
deporte que representa ala comunidad que integran de 18 a 20 jvenes que participan
en primera divisin el ( Club imperial Antisuyu) y el otro equipo unin Antisuyo
tambin integran 18 a20 jvenes en la segunda divisin.

13.2.-TIENE ESTADIO O CANCHA Y COMO SE LLAMA: Tiene su estadio con el


nombre de San Martn de Porras.

14.-ORGANISACION FEMININA:
14.1.-GRUPO DE VASO DE LECHE: En esta comunidad conforman las madres
gestantes, los que tienen hijos menores y los de la tercera edad.

14.2.-GRUPO DE ARTESANIA: No tiene.

15.-GRUPO ORGANISADO:
15.1.-QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE

15.2.-TIENE SU COMEDOR

16.-ORGANISACION ACUICOLA:
16.1.-SITUACION DEL AGUA DE RIEGO: Si cuenta con agua de riego canalizado y
tambin con riego por aspersin, lo utilizan para el riego de su terreno.

16.2.-QUIENES DIREGEN Esto lo dirige comit de regantes quienes han sido


elegidos por el pueblo.
17.-CONCERVACION DE SUELO Y FORERESTACION:
17.1.-COMO SE ENCUENTRA SU SUELO: En esta comunidad el suelo lo
conservan abono de corral y otros abonos qumicos.

17.2.-AREA DE FORESTACION: En cuanto a su forestacin plantaciones de


eucalipto que resientemente lo plantaron una cantidad de 300 plantas.

17.3.-RECUPERACION DEL SUELO

18.-ORGANISACION AGRICOLA:
18.1.-QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN: Esta comunidad tiene
diferentes plantas como, maz, papa, trigo, haba, todos estos productos exportan a
diferentes departamentos y para su consumo de los agricultores. En cuanto a sus frutales
tiene, capuli, durazno, pera ,tumbo. Nisvero y tambin tiene flores de diferentes
variedades, Cala, Margarita, claveles, geranio, rosas.etc.

18.2.-QUE ANIMALES PRODUCEN Y QUE CANTIDAD: Los animales


mayores tenemos, vacuno, ovino burro, y los animales menores hay cuy, gallina, pato,

19.-FOLKLORE:
19.1.-GRUPO MUSICAL:

19.2.-GRUPO DE DANSA: Tiene a sus danzas costumbristas, Mestiza Ccoyacha,


Chileno, Huayllas, Ccolla. Toda estas danzas se presnta en sus fiestas patronales y
aniversario.

19.3.-COSMOVICION: No.

19.4.-ALTOMISAYOC: No.

19.5.-CANCIONES:

19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:

20.-ORGHANISACION ESTRATEGICA:
20.1.-TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO:

20.2.-SU SALON COMUNAL: Si tiene lo utilizan cuando tienen asambleas algunos


reuniones como aniversario.

-PLAN DE TRABAJO: No.


-ESTATUTO: Tiene como un reglamento para que todo los comuneros que
cumplan con toda las actividades ese estatuto es especialmente para obligar que asistan
alas faenas caso contrario pagan la multa.
-LIBRO DE ACTA Si tiene cuando tienen alguna reunin para que anote los acuerdos
de toda la asamblea.
-LIBRO DE CONTAVILIDAD:

21.-DEMOGRAFIA:
21.1.-POBLACION.- La Comunidad tiene padrinos o jefes y jefas 120. Asistentes a
asamblea son 66 todo los integrantes de la comunidad adultos y nios son 580.

21.2.-POBLACION DIFERENCIADA POR SEXO Y EDAD:

21.3.-FAMILIAS ORGANISADAS

21.4.-TASA DE CRECIMIENTO

22.-SERVICIOS VASICOS:
22.1.-AGUA POTABLE CUSNTOS CONSUMEN Y A CUANTOS LES FALTA: si
tiene su agua potable toda la familia que viven en la comunidad.

22.2.-DESAGUA CUANTOS VENEFICIARIOS Y CUANTOS SIN EL SERVICIO:


Desage todas las familias de la comunidad de Antisuyu.

22.3.-ELECTRICIDAD, SENTRO EDUCATIVO Y VENIFICIARIOS: Electricidad


todos tienen incluidos centros educativos, en diferentes partes le falta alumbrado
pblico.

22.4.-TELEFONO: RURAL Y EL NUMERO: No tiene.

23.-FRECUENCI9A DEL APOYO ESTATAL


23.1.-GOBIERNO SENTRAL EN OBRAS Y PROGRAMAS ASISTENCIALES
Agua potable instalo el gobierno el ao 2006 en su periodo de seor
CARLOS CUARESMA.

23.2.-GOBIERNO PROVINCIAL

23.3.-GOBIERNO DISTRITAL: Si esta realizo una obra como riego por aspersin para
toda la comunidad el ao 2007 en su perodo del Seor Lucio Ttito el otro proyecto es
el puente carrosable.

23.4.-ONGS: World visin con la capacitacin y algunos regalos pequeos en navidad.

24.-POTENCIALIDADES
24.1.-MINERIA: Tienen una mina que falta exportar que es mina de YESO en el cerro
de TUPI.

24.2.-TURISTICAS: Tiene su centro arquelogos con el nombre de ruinas de inca


canchayoc que se encuentra en el cerro Hatun Paccoyoc Pata. Falta hacer conocer a
otros distritos, departamentos y pases.

25.-GASTRONOMIA Y MEDISINA NATURAL


25.1.-PLATOS TIPICOS.- Chiri Ucho donde se cocina en el tiempo de sembro.
Thimpu en el tiempo de carnavales
Sancco que se prepara de harina de trigo, maz, cebada, este plato se cocina en el
sembro de trigo.
25.2.-BEBIDAS TIPICAS.- Chicha de maz de jara donde se prepara para diferentes
actividades, sembro, fiestas patronales, y otros compromisos.
Quizs tambin le interese:
Huaraypata
1.-DENOMINACION

1.-ETIMOLOGIA DEL
NOMBRE. El nombre de la comunidad de Huaraypata proviene de dos versiones,
huarary (donde se practicaba danza) en aquellos entonces, lo cual ha sido modificado a
Huaraypata. la otra versin mas acertada es que antiguamente por ese lugar corra mucho
viento por lo que llamaban Huayra pata que despus para hacer su reconocimiento como
comunidad tuvieron que modificar a Huaraypata.

2.-HISTORIA: Existen ruinas como (huayhua cunca, puma orcco, en donde se encuentra
santsima crus, en lo cual exista estructuras arqueolgicas que pertenece al poca
preincaico en lo cual aun se puede Observar Restos seos y Restos de los tejidos que en
esa epoca Utilizaban, que hoy en dia estan siedo destruidos por los habitantes de ese
lugar tres haciendas dos de ellas ya desaparecieron y una de ellas ha un existe.

3.-ASPECTO TERRITORIAL: La comunidad de Huaraypata tiene una extensin


territorial de 27.0000 ha.
3.1.-SUPERFICIE TERRITORIAL: La comunidad de Huaraypata tiene una extensin
territorial de 27. 0000 ha.

3.2.-LATITUD Y ALTITUD: Se encuentra la comunidad de Huaraypata el las orillas de


vilcanota a una altura de 3300 msnm y en cuanto a su latitud tiene una extensin
superficial de 27.0000 limitando con sus vecinos comunidades.

3.3.-MOMTAAS: Esta comunidad tiene diferentes apus o cerros como el Huaihua


Cunca, Altarniyoc Ccacca, Palomayoc Qacca, Maychhamocco, Chachacomayoc,
Qutuyoc mocco, San isidroyoc Mocco labranniyoc, Ticapallana, Sac rayoc sencca,
Llaulliyoc . al pie de estos cerros se encuentra la comunidad de Huaraypata.

3.4.-TIPOS DE TERRENO: Los terrenos de esta comunidad hmedas por la razn que
esta ubicado alas orillas de rio vilcanota pero hay terrenos que se encuentra en la parte
alta que son secos, todo esto esta con riego por aspersin y otros que son con riego de
irrigacin.

3.5.-LIMITES: La comunidad de Huaraypata tiene como limite:


Por el Norte con las comunidades de Pampaquehuar y Mollebamba.
Por el Sur con la comunidad de quiquijana occidental.
Por el Este con el rio vilcanota y la comunidad de Ttio.
Por el Oeste con la comunidad de pata quehuar.
3.6.-ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES:

4.-CLIMA:
4.1.-VARIACION CLIMATICA:

4.2.-UMEDAD: La humedad es relativa para esta zona la humedad aumenta en tiempo


de lluvia es decir en los meses de diciembre a marzo, los terrenos que se encuentran alas
orillas de rio vilcanota se encuentran hmedas casi todo el ao.

5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIN:
5.1.-CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: Tiene un camino de
herradura por la carretera de cusco a Sicuani. De la capital del distrito de quiquijana
pasando por la comunidad de Accopata para llegar a esta comunidad de Huaraypata en
una hora y media.

5.2.-CARRETERA DISTANCIA Y TIEMPO: La va principal para llegar a esta


comunidad en carro es de 10 minutos desde la capital del distrito de Quiquijana pasando
la comunidad de Accopata.

5.3.-FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO: Desde la poblacin de Huaraypata asta va


frrea es a 3 minutos por el mismo razn que pasa la frrea casi por el medio de la
poblacin.

6.-HIDROGRAFIA:
6.1.-RIOS, RIACHUELOS Y MANANTES: La comunidad de Huaraypata tiene como
rio principal a rio vilcanota que antes conocan en quechua huillcamayo, como riachuelo
tienen a riachuelo que viene de Pampaqquehuar que pasa por la comunidad de
Huaraypata y desemboca al rio vilcanota en cuanto a su manante tiene llamado como
Huasa de donde el agua lo utilizan como medicamento para el dolor de cabeza para vista
etc.

6.2.-LAGUNAS: No tiene.

7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES:
7.1.-ANIVERSARIO: Su aniversario de esta es el 27 de noviembre a sido reconocido
como comunidad de Huaraypata en el ao 1988 desde ese fecha festejan su aniversario
con diferentes actividades invitando a sus autoridades de su distrito.

7.2.-FIESTA PATRONAL: En fiestas patronales festejan el 15 de mayo SAN ISIDRO,


Y el 8 de diciembre VIRGEN DE CONCEPCION, Y el dia de 25 de
diciembre festejan con una fiesta grade a NIO JESUS, A todo estos patronales lo
celebran con una misa de bendicin, con danzas tpicas de la zona. Antes exista el
patrn SAN JOSE el ao de 2004 por desgracia lo robaron.

7.3.-CALENDARIO AGRICOLA: Los meses de julio y agosto ya comienzan con el riego


de las chacras de cultivo despus de los meses siguientes ya comienzan con el sembro de
los productos de maz, papa, haba, trigo, etc. segn que va creciendo todos los productos
sembrados comienzan con el aporque y cosecha.

8.-SITUACION DE LA SALUD:
8.1.-PROMEDIO DE VIDA: Mayormente de esta comunidad de Huaraypata viven de 0
aos hasta 75 a 85 aos de edad hay pocas personas que viven hasta 95 aquellos seores
que se alimentaron bien des de su nio.

8.2.-INDICE DE MORBI MORTALIDAD: Los comuneros de esta comunidad mueren


de acuerdo a su edad, otros con algunas enfermedades y accidentes.

8.3.-ENFERMEDADES RECURRENTES: Los pobladores de esta comunidad sufren de


algunas enfermedades como son: clicos, dolores de muela, gripe, etc.

8.4.-ATENCION DE SALUD.- Con este servicio en la misma Comunidad no cuenta en


casos de algn accidente o enfermedad grave acuden al centro de salud de su Distrito que
es Quiquijana, en casos que son leves se curan con hierbas caceras que se encuentran a
su alcance.

9.-SITUACION DE LAEDUCACION: Cuenta con Instituciones Educativas como:


Inicial, Primaria y Secundaria.

9.1.-AULAS Y ANTIGEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS.- Dicha


Comunidad Campesina de Huaraypata si cuenta con I.E. Inicial que tiene su propio, I.E.
Primaria de igual tiene de su propiedad, en la infraestructura son antiguas en buenas
condiciones y la I.E. Secundaria de su propiedad con la infraestructura nueva material
noble con todo sus servicios.

9.2.-SERVICIO HIGIENICO.- Todas las Instituciones Educativas de Inicial, Primaria y


secundaria cuentan con todo de sus servicios higinicos en regular estado.

9.3.-HAVITACION DE PROFESORES.- Si cuentan las instituciones Educativas con


cuartos designados para los docentes dentro de las Instituciones Educativas.

9.4.-NUMERO DE FROFESORES Y REGIMEN LAVORAL.- Para la Institucin


Educativa Inicial la docente es Nombrada, en caso de la I.E. Primaria son nombradas y
como contratadas(01), I.E. secundaria son nombrado(as) y contratado(as)(02).

9.6.-NUMERO DE GRADOS.-En caso de la Institucin Educativa Inicial solo hay 01


seccin, La Institucin Educativa Primaria existe de 1 a 6 grado Mixto, la Institucin
Educativa Secundaria existe de 1a 5 grado todo estos grados solo de una sola seccin.

9.7.-NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA.- El nombre de la Institucin


Educativa Primaria Nro.50515, con el nombre Sagrado Corazn de Jess, Institucin
Educativa nivel secundaria (Agropecuario).

9.8.-CANCHA DEPORTIVAS.-Si cuenta con cancha deportiva de su propiedad ala ves


la comunidad lo utiliza en la Institucin Educativa antigua engramado todo el estadio la
nueva no cuenta en la nueva falta.
9.9.-EQUIPO DE COMPUTO Y SONIDO.-Institucin Educativa Inicial y Primaria
utilizan y tienen el mismo amplificador y la I.E. Nivel Secundario tiene de su propiedad
el equipo de amplificador , en caso de las computadoras cuentan las Instituciones
Educativas primaria con (01) nivel secundario con (01) de sus propiedades.

9.10.-INSTITUCIONES EDUCATIVAS.-La Comunidad Campesina d Huaraypata


cuenta con (03) Instituciones Educativas como son Inicial, nivel Primaria, nivel
secundaria.

10.-SITUACION DE SEGURIDAD:
10.1.-CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO.- La Comunidad Campesina de
Huaraypata cuenta con (04) ronderos elegidos en una asamblea Comunal para que ellos
participen en representacin de toda la Comunidad esta eleccin se lleva a cabo cada ao
en relevo con los comuneros, en caso de equipamiento es de sus propiedades como son
linternas, chicotes y silbatos .

10.2.-JUEZ.-No cuenta con dicha Autoridad judicial en casos de algunas quejas acuden
a su Teniente Gobernador en casos de gravedad a su Distrito de Quiquijana que se
encuentra el Juzgado de paz.

10.3.-DELITOS CONCURRENTES.-Los delitos concurrentes son la Violencia Familiar,


abandono de hogar, daos materiales y abigeatos.

RELIGION:
11.1.-QUE RELIGION PRACTICAN.- Practican la religin Catlico Apostlico y
algunos la sextas religiones.

11.2.-FRECUENCIA DE VISITA DE LOS SACERDOTES U OTROS.-Los sacerdotes


si visitan en casos de que celebra misa de bendicin para la comunidad y algunas
actividades de la comunidad y cuando lo solicitan para celebrar misa para los muertos .

11.3.-QUE SANTOS EXISTEN.-Existen (San Jos 2004), (Nio Jess 25 diciembre),


(San Isidro se celebra el 15 de mayo), (Virgen Concepcin se celebra 08 de Diciembre)
de cada ao.

12.-MUNUMENTO ARQUEOLOGICO O ATRACTOVOS NATURALES:


12.1.-IGLESIAS.- La iglesia de la Comunidad Campesina de Huaraypata es de una
construccin antigua que el colonial y es un atractivo turstico.

12.2.-RUINAS.- Si existe en los cerros de la Comunidad Campesina de Huaraypata cerro


huyhuacunca, Puma Hurcco donde se encuentra la Santsima Crus que se encuentra en
situacin de abandono.

12.3.-CAMPIAS.-segn la zona que se encuentra la Comunidad si tiene pampas como


mesetas donde existe las plantaciones de eucalipto.

12.4.-PUENTE O CAMINO.- Cuenta con dos puentes que son carrozable uno de ellos
es para los comuneros.
13.-ORGANISACIONB JUVENIL:
13.1.-EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN.-Si existe dos equipos
que representa a la Comunidad en el Distrito de Quiquijana uno de ellos es en la primera
divisin que integran (22)y el otro en la segunda divisin integran (24) jvenes

13.2.-TIENE ESTADIO O CANCHA Y COMO SE LLAMA.- Si cuenta con un estadio


que lo lama con el nombre del estadio de Huaraypata.

14.-ORGANISACION FEMININA:
14.1.-GRUPO DE VASO DE LECHE.-Si tiene conforman las seoras gestantes, madres
que tienen pequeos nios y ancianos existe una relacin de empadronadas.

14.2.-GRUPO DE ARTESANIA.- la artesana que elaboran son en hilar mantas algunas


y otras tejedoras.

15.-GRUPO ORGANISADO:
15.1.-QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE.- Existe el grupo organisado de la
Comunidad con el corredor Cusco Puno.

15.2.-TIENE SU COMEDOR.- No cuenta con comedor, ni con wawa wasi

16.-ORGANISACION ACUICOLA:
16.1.-SITUACION DEL AGUA DE RIEGO.-Para esta Comunidad es algo franca que si
cuenta con agua de riego y a las ves con manantes que con uno de ellos son beneficiados
con agua potable.
16.2.-QUIENES DIREGEN.- Son dirigidos por comit de regantes elegidos por la
Comunidad en una asamblea comunal.

17.-CONCERVACION DE SUELO Y FORERESTACION:


17.1.-COMO SE ENCUENTRA SU SUELO.- La comunidad cuenta con todo tipo de
terreno como hmeda y seco en pocas de lluvia sus tierras son frtiles para todo tipo de
sembro en cuanto en tiempo de sequias varia pero poco, por lo que es frtil aprovechan
sus aguas de riego para seguir con el cultivo de hortalizas como se dice que es bastante
frtil.

17.2.-AREA DE FORESTACION.-cuenta con un rea de forestacin como es las


plantaciones de eucalipto, retamas, y pequeos arbustos.

17.3.-RECUOPERACION DEL SUELO.-es algo natural para la recuperacin de sus


terrenos agrcolas que en cada sembro abonan con sus abonos naturales que es el estircol
de los animales vacunos, ovinos, cuyes, aves de corral etc.

18.-ORGANISACION AGRICOLA:
18.1.-QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN. En la comunidad producen
como son papa, maz arvejas, habas, y algunos hortalizas como zanahoria, cebolla,
asnapa, capuli, durazno, ciruelos, manzanas, Etc.

18.2.-QUE ANIMALES PRODUCEN Y QUE CANTIDAD.- La Comunidad producen


animales mayores como son vacunos, ovinos, y en los animales menores tenemos cuye,
gallina, patos, Etc.
19.-FOLCLORE:
19.1.-GRUPO MUSICAL.- En cuanto a su grupo musical solo tienen practicantes con
arpa como principal al Sr. Juan Jos Layme.
19.2.-GRUPO DE DANSA.- Cuenta con mestiza ccollacha, chileno y ccapac ccolla don
de estos lo practican en sus fiestas patronales y aniversario de la comunidad.

19.3.-COSMOVICION

19.4.-ALTOMISAYOC:

19.5.-CANCIONES:

19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:

20.-ORGANISACION ESTRATEGICA:
20.1.-TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO.- con dichos planes no
cuenta la comunidad.

20.2.-SU SALON COMUNAL.- Si cuenta con un saln comunal donde ellos se renen
para realizar sus asambleas comunales y otras actividades para el beneficio de la
comunidad.

-PLAN DE TRABAJO.- si cuenta


-ESTATUTO.- Si cuenta
-LIBRO DE ACTA- si cuenta
-LIBRO DE CONTAVILIDAD.-Si cuenta

21.-DEMOGRAFIA:
21.1.-POBLACION.- en la actualidad la poblacin va creciendo paulatinamente, hoy en
la actualidad tiene una poblacin de 550 incluyendo nios.

21.2.-POBLACION DIFERENCIADA POR SEXO Y EDAD:

21.3.-FAMILIAS ORGANISADAS

21.4.-TASA DE CRECIMIENTO

22.-SERVICIOS VASICOS:
22.1.-AGUA POTABLE CUANTOS CONSUMEN Y A CUANTOS LES FALTA.- Loa
comuneros son beneficiados en general del agua entubada.

22.2.-DESAGUA CUANTOS VENEFICIARIOS Y CUANTOS SIN EL SERVICIO.-i i


igualmente cuentan con desage el 95 % de los Comuneros

22.3.-ELECTRICIDAD, SENTRO EDUCATIVO Y VENIFICIARIOS.-Con la


electrificacin en general la comunidad se beneficia con los servicios de energa elctrica
al 95% incluyendo a las Instituciones Educativas.
22.4.-TELEFONO: RURAL Y EL NUMERO

23.-FRECUENCI9A DEL APOYO ESTATAL


23.1.-GOBIERNO SENTRAL EN OBRAS Y PROGRAMAS ASISTENCIALES.- los
apoyos son en forma permanente para con esta comunidad como es pronamachs con solo
10 a 20 familias con cobertizos para los animales vacunos.

23.2.-GOBIERNO PROVINCIAL.- por el momento no se efecta ni una obra.

23.3.-GOBIERNO DISTRITAL.- en la actualidad se esta efectuando con una obra puente


carrosable del rio vilcanota llamado antiguamente (Willcamayo).

23.4.-ONGS.-

24.-POTENCIALIDADES
24.1.-MINERIA

24.2.-TURISTICA: Tiene sus ruinas que son conocidas como Huaihua Conca, Puma
Orqo, est en proceso de reconstruccin es por eso que no es visitado por turistas. por
otro lado tiene a sus fiestas costumbrista, como las fiestas patronales en lo cual existe
diversas manifestaciones culturales, religiosas, Costumbre que a cualquier que pasa por
ese lugar llama la atencin.

25.-GASTRONOMIA Y MEDISINA NATURAL


25.1.-PLATOS TIPICOS: Los platos tpicos de comunidad de Huaraypata son.
Chiri Ucho (en los meses de sembro de maz)
Puchero o timpu que se prepara en los carnavales.
Yuyu Haucha (en los meses de octubre, noviembre, diciembre.)
Sankhu, que se prepara a base de harina de trigo, maz, cebada.

25.2.-BEBIDAS TIPICAS: Chicha de maz.

CUADRO DE LDERES Y AUTORIDADES


presidente de la comunidad
teniente gobernador
director de la i.e. nro
presidente de apafa i.e.nro
presidente de rondas
campesinas
agentes policiales
presidente de vaso de leche
Urinccoscco
Origen de Nombre
El nombre de Urinccoscco (bajo Ccoscco), proviene de una leyenda de Mancco Capac y
Mama Ocllo quienes segn la leyenda ellos lanzaron una barra de oro, en el lugar donde
se iba hundir la barra all fundaran la ciudad de ccoscco, pero, se cuenta que la barrilla
de oro reboto en la actual comunidad de urinccoscco luego hundindose en el cerro de
huanacaure en la ciudad de cusco, por ello lo llamaron urin ccoscco y el lugar donde se
hundi la barrilla se le llamo hanan ccoscco actual ciudad de cusco, es por ello que hoy
en la actualidad el convento de Santo Domingo est Dividido en dos Partes, la primera
parte es Urin Ccoscco Y la otra Hanan Ccosco.
Antecedentes histricos.
Urinccoscco fue creado 1500 aos antes de Cristo, segn la investigacin arqueolgica y
que en ese tiempo era una ciudad muy importante en toda esta regin, en otras palabras
era una ciudad fundada mas antes que la actual ciudad de cusco. Cuando llegaron los
incas fueron sometidos a su rgimen incaico ensea.
Poblacin
Tiene un total de 250 familias y en cada familia tenemos de 4 a 7 integrantes, haciendo
un promedio de total de 1250 habitantes
Vial.
Tiene dos vas de transporte y de comunicacin, de herradura y tiene una trocha
carrozable.
Hidrografa.
El principal rio que tiene esta comunidad es Kallqui Mayo, con sus afluentes ms
importantes que son: Chullu mayo, Cchichayoc mayo, Ccuyu mayo, Lacra mayo,
Asnonccaychuyoc huaycco; tambin tiene lagunas como son: Phuyuccocha de 900 metros
cuadrados, Sayanccollpayoc Ccocha desaparecida, que son los mas importantes.
Orografa.
Altitud media y latitud, tiene una extensin territorial de 3500 Hectareas. Con una
topografia accidentada, quebradas con su principal rio al medio de la comunidad, y sus
principales cerros o Apus que son: Apu Ccolqueray, Apu Acopia, Apu Pucara, Apu
Saccsayhuaman, etc.
Economia.
Los habitantes de esta comunidad aun llevan la tradicin del Trueque, que consiste en
hacer cambio un producto con otros productos de otras Comunidades en una feria
dominical que se lleva en la capital del distrito de Quiquijana.
La poblacin tiene un ingreso Promedio de S/. 6.00 Nuevos soles diario. Dedicndose a
las actividades de ganadera en la cual cada familia tiene un numero ganados vacunos,
porcinos y animales menores, vale decir que hoy en da la calidad de vida de estos
pobladores ha mejorado, esto con el apoyo de la Municipalidad y otras Instituciones
privadas (ONGs).
En cuanto a su actividad agrcola tienen como principal producto el Papa, Quinua,
Quiwicha, Maz, Olluco, Trigo, haba, etc.
Tiene una actividad de Rica en Artesana ya que ellos tambin son Diseadores de los
ms coloridos trajes tpicos de la zona. Por ejemplo Un poncho a colores puede llegar a
costar unos S/. 150.00 Nuevos soles. En tejidos, teidos de los trajes tpicos.
Relacin de autoridades.
Presidente de la Comunidad
Teniente Gobernador
Presidente Apafa I. E. N
50521Virgen del Rosario
Agentes Policiales
ASOCIACIONES
Nombre de la Asociacin Presidente
Asociacion de Productores
Agropecuarios y
Artesanales ChimpaKallqui
Asociacion de Productores
Agropecuarios y
Artesanal Inti watana Urinccosco.
Asociacion de Engorde de Ganado
Vacuo
Nueva Generacion.
Asociacion Artesanal de Urin
Ccoscco Anilmayo
Asociacion de Productores
Agropecuarios y
Artesabales Inka Llanta
Asociacion de Productores
Agropecuarios y
artesanales, Turismo Vivencial y
camayoc de Acopia
Comit Vaso de Leche
Sector Presidenta
Banda Occidental
Cruz Pata
Chimpa Kallqui
Kallqui Central
Hawan Mayupampa
Central
Religin.
La iglesia ms importante es La Catlica, evanglico y adventista.
Sitios atractivos.
Tiene 4 centros arqueolgicos que son construcciones pre incas e incas trabajados en
piedra Kallqui CENTRO ARQUEOLOGICO DE URINCOSCO, tiene un grupo de restos
arqueolgicos en proceso de recuperacin, de un posible centro poblado, de la poca pre
inca e inca, es una cantera gigante de piedras de construccin tipo inca, se encontr
momias, cermicos, pendientes los mismos que se encuentra en el museo inca, la
exploracin hizo la Dra. Carmen Concha del INC
Folklore.
Como en la mayora de las comunidades tienen las mismas danzas como: Obeja Chuyay
en carnavales, waca Chuyay, Papa Tarpuy, Papa Hallmay, Chuo Masay, tupay Carnaval,
etc.
Con una fiesta patronales 24 de Junio, el 3 de mayo santa cruz Ascensin ante tena un
cuadro sito en el sector de acopia y el Aniversario el 25 de Noviembre.
Comidas.
El plato tpico de la comunidad de Urinccoscco es ALTU UCHU, se prepara sobre la
piedra callqui la torreja, se pone carne cocida, cuy asado, y otros productos
Sachac
Origen de Nombre.
El nombre de Sachac proviene de la palabra sachacunayoc o saccha que traduciendo al
espaol quiere decir Arbustos. Ya que en dicho sitio crecia muchos arbustos llamado
saccha, chachacoma y otros arbustos.
Antecedentes histricos.
Sachac es uno de los pueblos que tiene una antigedad considerable ya que en ese sitio
se encuentran algunos restos arqueolgicos llamado Ccona Mocco la cual indica que la
comunidad de sachac era un lugar donde ya era habitado mucho mas antes.
Poblacin.
tiene un total de 126 familias y en cada familia tenemos de 4 a 7 integrantes, haciendo un
promedio de total de 630 habitantes.
Vial.
Tiene dos vias de transporte y de comunicacin de herradura que se llega en Horas y
tiene una trocha carrozable por el cual se puede llegar en 1 a 1:30 Horas. Y para llegar a
dicha comunidad hay dos caminos de herradura desde la capital del distrito la primera es
pasando por el cementerio, Huispacunca, Puente Huaylla Huaylla, Paqcha, Amatauna y
Jukuiri Uju.
y la segunda via herradura para llegar es pasando por la I. E. Jose C. Mariategui, Cerro
kuri, Anexo Callacuna y Siusi
Hidrografa.
el principal rio que tiene esta comunidad es Uchuy Mayo, con sus afluentes mas
importantes que son: kauchani mayo, pacari mayo, Qqelhuaccocha mayo, Qqicllu mayo,
Kiru Kiru Mayo; Tambin tiene lagunas como son: Siusi Ccocha de 900 metros
cuadrados, Totora Ccochay Ccochaccochayoc las cuales estan desapareciendo ao tras
ao que son los mas importantes.
Orografa.
tiene una extensin territorial de 3500 Hectreas. Con una topografia accidentada,
quebradas con su principal rio al medio de la comunidad, y sus principales cerros o Apus
que son: Qqatawi, Siusi y Pituray.
Economia.
los habitantes de esta comunidad aun llevan la tradicin del Trueque, que consiste en
hacer cambio un producto con otros productos de otras Comunidades en una feria
dominical que se lleva en la capital del distrito de Quiquijana, pero ahora ultimo ya tienen
su propia feria rotativo en las comunidades de la microcuenca de Uchuymayo que es
favorable para esta comunidad.
la poblacin tiene un ingreso Promedio de S/. 5.00 Nuevos soles diario. Dedicandose a
las actividades de ganaderia en la cual cada familia tiene un numero de ganados vacunos
(obejas. Llamas, alpacas, etc), porcinos y animales menores, En cuanto a su actividad
agrcola tienen como principal producto el Papa, Au, Occa, Maiz, Olluco, Trigo, haba,
Chuo, moraya, etc.
Tiene una actividad de Rica en Artesania ya que ellos tambien son Diseadores de los
mas coloridos trajes tipicos como es Poncho, Chullo, Polleras. Por ejemplo Un poncho a
colores puede llegar a costar unos S/. 150.00 Nuevos soles.
Relacin de autoridades.-

Presidente de la Comunidad
Teniente Gobernador
Director de la I. E. N
N 50520
Presidente Apafa I. E. N
N 50520
Director de la I. E. Javier Perez
de Cuellar
Presidente Apafa I. E. Javier
Perez de Cuellar
Teniente Gobernador
Agentes Policiales
ASOCIACIONES
Nombre de la asociacin Presidente
Asociacion de Productores
Agropecuarios y Artesanal
Rayanpampa Sachac
Comit Vaso de Leche
Sector Presidente
Kauchani
Central
Religin.
La iglesia ms importante es La Catolica, Metododista y Maranata.
Sitios atractivos.
CENTRO ARQUEOLOGICO DE CCONA MOCCO, existen zonas que presentan
centros arqueolgicos cuya antigedad esta por determinarse y debe generarse un plan de
recuperacin. En cuanto a su atractivo natural esta la catarata de Qquenqopata que cuando
aumenta el caudal del Riachuela se puede observar una linda catarata que cae de unos 25
a 30 Mts. de alto.
Folklore.
Como en la mayora de las comunidades tienen las mismas danzas como: Cchunchu
Tusuy en su fiesta patronal el 8 de octube, Pukllay y Qqashuay en los Carnavales. Y el
28 de Julio hacen Carrera de Caballo tal costumbre va perdiendo Inters.
Comidas.
el plato tpico de la comunidad de Sachac es el CHIRI UCHU y el THIMPU, con
productos que ellos mismos Producen.
Ccolcca
1.-ETIMOLOGIA DEL NOMBRE: El nombre de Ccolcca proviene de una vos de
quechua que quiere decir Ccolcca almacn lugar donde guardas chala, pajas de trigo,
cebada, habas y otros. Antiguamente en tiempo Incaico y de la emancipacin;
guardavan en hacienda pampa todo sus riquezas (plata y oro), actual comunidad de
Ccolcca donde aun existen restos arqueologicos a base de piedra y de barro en proceso
de destruccin .
La otra versin se dice que all haba mucha plata palabra traduciendo a quechua es
Ccolqqe es posible que el nombre de esta Comunidad proceda de esta palabra de
quechua Ccolqqe.

2.-HISTORIA: Es un pueblo que ya existia en tiempo de los Incas, existe una hacienda
que pertenencia a la familia Valle en la poca republicana, hasta el momento sigue
siendo de la propiedad de la familia Valle. En el lugar llamado hacienda pampa existe
ruinas de lo que fue anteriormente una poblacin Incaica. Una de las familias que vivia
que fue Puma como Luis Puma fue un revelde que lucho contra la tirana de los
Espaoles que despus fue capturado y colgado de un puente que existia sobre el ri
vilcanota (willcamayo) a la recta del cementerio de la capital del Distrito de Quiquijana
.

3.-ASPECTO TERRITORIAL:
SUPERFICIE TERRITORIAL.- Tiene una extensin territorial de 664.60 horas,
pampas y zonas accidentadas accidentadas en la actualidad cuenta con la misma
superficie territorial.

MOMTAAS:La comunidad de Ccolcca tiene como cerros o montaas, Apucuri y el


kunca huaro. De donde de este cerros se ve el panormico de distrito de Quiquijana
como la cuenca de vilcanota y algunos comunidades de distrito de Cusipata.

TIPOS DE TERRENO.- De esta comunidad los terrenos en la mayora tienen riego y


algunos terrenos que se encuentra en parte alta que son temporales.

LIMITES: Esta comunidad esta limitada con diferentes comunidades de distrito de


Quiquijana y distrito de Cusipata.
-Por el norte con el distrito de Quiquijana.
-Por el sur con el distrito de Cusipata.
-Por el este con la comunidad de Sachac.
-Por el o este con la comunidad de Antisuyo y con ri Vilcanota (Willcamayo)

ORGANISACION TERRITORIAL, CUANTOS ANEXOS Y SECTORES: La


Comunidad Campesina de Ccolca tiene como su anexo Yananpamapa.

4.-CLIMA:
VARIACION CLIMATICA: La variacin del clima es conforme a las
estaciones Meteorolgicas, para las zonas de valle interandino, todo los aos que pasan
y que se nos presenta como son
-otoo, -Invierno,- verano y -primavera
Entendemos todo esto que es la variacin climtica conforme la naturaleza.
HUMEDAD: La humedad es relativa para esta zona varia desde 54.5 hasta los 79.1%
mensual con un promedio anual 62.9% la humedad aumenta en tiempo de lluvias, es
decir en los meses de Diciembre a Marzo.

5.-TRANSPORTES Y COMUNICACIN:
CAMINOS DE HERRADURA, DISTANCIA Y HORA: Si cuenta con caminos de
herradura Distrito Quiquijana C:C. de Ccollcca es de una hora y media de caminata ,
C.C. Callacunmca a Ccolcca dos horas, C. C. Antisuyo y Huaccaytaqui a Ccollcca
trenta y cinco minutos ETC.

CARRETERA DISTANCIA Y TIEMPO: Cuenta con la va mas principal que es la va


terrestre Cusco Sicuani Arequipa y Lima ETC.
De Quiquijana ala C .C. Ccolcca es una distancia de 3 kilmetros tiene una duracin de
viaje en una unidad motorizada de 15 minutos de la Ciudad de Cusco a la C. C. Ccolcca
es de dos horas.

FERRIA DISTANCIA Y TIEMPO.- De esta linia frrea no cuenta dicha Comunidad


por la separacin del Ri Vilcanota (Willcamayo).

6.-HIDROGRAFIA:
RIOS,RIA CHUELOS Y MANANTES: Si cuenta con el Ri que es la mas franca para
esta Comunidad de Ccollcca que es Ri Vilcanota que antiguamente se llamaba
(Willcamayo), como tambin cuenta con riachuelos Cruz mayo,
Yanalloclla, con manantes Tteraccocha, Monterayoc hujo, de donde de estos lugares
mencionados se beneficia la Comunidad de Ccolcca con agua Potable.

7.-CALENDARIO DE ACTIVIDADES:
ANIVERSARIO: El aniversario de esta Comunidad es el 29 de Noviembre donde lo
celebran conforme a las costumbre de la comunidad Campesina con diferentes
actividades con la participacin de diferentes Autoridades Municipales, Locales
y Comunales.

FIESTA PATRONAL.-El 29 de Junio se festeja al patrn San Pedro donde se celebra la


misa de bendicin con la participacin de los devotos de la Comunidad

CALENDARIO AGRICOLA:
-En el mes de Julio y Agosto es tiempo de riego de terrenos agrcolas.
-En el me de Agosto y Setiembre es el mes de cultivo maz, papa, haba, arvejas.
-En el mes de Octubre y Noviembre terrenos temporales que son regados por las lluvias
para la siembre de trigo, cebada, papa, haba, (cqoscca).
-En el mes de Noviembre se efecta la primera aporcada y segunda aporcada de toldo
los productos, posteriormente a ello las actividades agrcolas continan con el cojecho
de los productos agropecuarios

8.-SITUACION DE LA SALUD:
PROMEDIO DE VIDA: los Comuneros de la Comunidad C. Ccolca que normalmente
viven de 0.aos hasta 75,a 90 aos de edad aproximadamente.
INDICE DE MORBI MORTALIDAD.- Donde cada ao los pobladores de la
Comunidad Campesina mueren a concecuencia de sus edades por accidentes,
enfermedades, alcoholismo, conforme a la estadstica del Centro de Salud de Quiquijana
del 2007 habido 01 fallecida

ENFERMEDADES RECURRENTES: Las enfermedades mas comunes en dicha


Comunidad son gripe, tos, colicos, dolor de cabeza, y otros.

ATENCION DE SALUD: Dicha Comunidad cuenta con una posta medica que los
comuneros acuden cuando se enferman en caso de ser leve se curan con sus
medicamentos caceras.

9.-SITUACION DE LAEDUCACION:
AULAS Y ANTIGEDAD E INSTITUCIONES EDUCATIVAS.- Si tiene aulas
completas de primer gado de primaria a sexto grado, de la Institucin Educativa se
encuentra refaccionado por lo ya es una construccin antigua.

SERVICIO HIGIENICO: Si cuenta con servicios higinicos dentro de la Institucin


Educativa

NUMERO DE GRADOS: Existe de primer gado de primaria a sexto grado de primaria .

NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA: N 50484

CANCHA DEPORTIVAS: Si cuenta con su propio cancha deportiva

EQUIPO DE COMPUTO Y SONIDO:

INSTITUCIONES EDUCATIVAS: Existen dos niveles como son:


_PRONOEI
_Primaria

10.-SITUACION DE SEGURIDAD:
CUANTOS RONDEROS Y EQUIPAMIENTO:
_Cuenta con 06 ronderos y con 05 dirigentes conforme a lo que fueron elegidos en
representacin de la Comunidad quienes hellos tienen reuniones en diferentes
Comunidades en el caso de equipamiento no cuentan solo de su propiedad que es el
zurriago, huiaracca, silbato, linterna.

JUEZ: No hay Juez en dicha Comunidad quienes los comuneros en cuanto a sus
problemas acuden a su Distrito que es Quiquijana .

DELITOS CONCURRENTES: A constante como violencia familiar, abandono de


hogar agresiones fsicas y verbales

11.-RELIGION:
QUE RELIGION PRACTICAN: Catlico y Evanglico.

FRECUENCIA DE VISITA DE LOS SACERDOTES U OTROS: Se efecta las visitas


en fiestas patronales , aniversario de la Comunidad a realizar misa de bendicin.
QUE SANTOS EXISTEN: Existe el Santo San Pedro.

12.-MUNUMENTO ARQUEOLOGICO O ATRACTOVOS NATURALES:


IGLESIAS: cuenta con una Iglesia antigua donde se encuentra el santo San Pedro.

RUINAS: Existe la Hacienda pampa que es preincaico e Inca que esta situacin de
abandono como deterioro.

CAMPIAS: tiene regulares pampas en su propio cerros y dentro de la Comunidad.

PUENTE O CAMINO: no cuenta con puentes Arqueolgico ni caminos.

13.-ORGANISACION JUVENIL:
EXISTE EL DEPORTIVO Y CUANTOS LO INTEGRAN: Existe dos equipo quienes
reprentan a la Comunidad de Ccolcca como son Club San Pedro y Unin Ccolcca que
cada uno integra de 18 a 20 juveniles. , cuenta con un estadio llamado yanallocllapata y
una cancha deportiva de fulbito y voleibol que es pavimentada que se encuentra dentro
de la Comunidad.

TIENE ESTADIO O CANCHA Y COMO SE LLAMA: Cuenta con un estadio


Yanallocllapata y una cancha deportiva de fulbito y voleibol que es pavimentada que
dicha cancha se encuentra dentro de la Comunidad.

14.-ORGANISACION FEMININA:
GRUPO DE VASO DE LECHE: Si existe quienes integran todas la madres gestantes,
las que tienes hijos menores en etapa de lactancia y los Seores de la tercera edad
(ancianos).

GRUPO DE ARTESANIA: La artesana que existe es hilar mantas, ponchos todo esto
es practicado desde sus ancestros .

15.-GRUPO ORGANISADO:
QUE GRUPOS ORGANISADOS EXISTE: existe un grupo de familias de 10 estn con
el avance fsico de covertiso.

TIENE SU COMEDOR: No cuenta con comedor.

16.-ORGANISACION ACUICOLA:
SITUACION DEL AGUA DE RIEGO: si cuenta con agua de riego para los terrenos de
cultivos y con agua potable para el consumo humano de los comuneros.

QUIENES DIREGEN: Existe un comit de regantes en dicha comunidad quienes fueron


elegidos por todo los comuneros.

17.-CONCERVACION DE SUELO Y FORERESTACION:


COMO SE ENCUENTRA SU SUELO: Conforme a la tradicin andina y como de
costumbre cada comunero es el encargado en concerbar a lo que pueda con abono de
corral en algunos caso que ya utilizan fertilizante y/o agentes qumicos.
AREA DE FORESTACION: Si cuenta la dicha Comunidad en poca cantidad de
plantaciones de eucalipto y algunos arbustos pequeos en forma de bosquetes.

18.-ORGANISACION AGRICOLA:
QUE PLANTAS PRODUCEN Y QUE VOLUMEN:
-papa, maz, trigo, haba, quinua, arbejas, cebada, etc. todo estos productos mencionados
son producidos en pocas cantidades solo para el consumo de los Comuneros en algunos
casos que se venden.

QUE ANIMALES PRODUCEN Y QUE CANTIDAD: ganados vacuno, ovino, porcino,


como animales menores son cuy, gallina, pato, cada familia cuenta con 5,a 6 hasta mas
algunos.

19.-FOLCLORE:
GRUPO MUSICAL: no cuenta .

GRUPO DE DANZA: en dicha comunidad es practicada la danza pampia y auca


chileno.

COSMOVICION:Esta comunidad sigue con las costumbres, lo que es el pago ala tierra
en el mes de agosto, pago alos ovinos el el mes de febrero y de los vacunos es en el
mes de mayo.

ALTOMISAYOC: no

19.6.-TRADICIONES Y CUENTOS:

20.-ORGANIZACION ESTRATEGICA:
TIENE SU PLAN DE DESARROLLO Y DIACNOSTICO:
-ESTATUTO
-LIBRO DE ACTA
- LIBRO DE CONTAVILIDAD.

SU SALON COMUNAL:
-PLAN DE TRABAJO: No
-ESTATUTO: No
-LIBRO DE ACTA: Si
-LIBRO DE CONTAVILIDAD: Si

21.-DEMOGRAFIA:
TASA DE CRECIMIENTO
De acuerdo a la estadstica del centro de salud la taza de crecimiento del ao 2007 son
de dos mujeres y dos varones que hacen un total de cuatro personas.

22.-FRECUENCIA DEL APOYO ESTATAL


GOBIERNO SENTRAL EN OBRAS Y PROGRAMAS ASISTENCIALES
- Que no cuentan con ningn tipo dr apoyo para la comunidad.

GOBIERNO PROVINCIAL
-Apoyo alos afectados de 18 hectreas por la naturaleza (helada) con , trigo, papa, haba
a los afectados.

GOBIERNO DISTRITAL: El gobierno Distrital se encuentra efectuando trabajos


recervorio para riego de chacras agrcolas, juntando de diferentes manantes por la falta
de agua para el riego de los terrenos agrcolas.

23.-POTENCIALIDADES
MINERIA: No cuenta con minera.

TURISTICAS: No

24.-GASTRONOMIA Y MEDISINA NATURAL


PLATOS TIPICOS: son Puchero, chiriucho.
BEBIDAS TIPICAS: Chicha de jora, chicha de cebada .
QUEMPORAY
Etimologa del nombre.
El nombre de comunidad de Quemporay de dos idiomas (quechua y castellano) (pin,
purin- que). Antiguamente era una va herradura de Ttio a Ocongate y Kcascca que por
ese lugar transitaban los viajeros hablando en castellano y quechua (Camino Inca-Hatun
an). Exista un lugar donde descansaban todo los viajeros uno de los viajeros que
conversaban en alta vos y de pronto pregunta el viajero que descansaba Pin Purin y el
otro contesta Que es as el nombre de esta comunidad proviene de dos idiomas quechua
y castellano.
Historia.
Este lugar que ahora es una comunidad de Quemporay pertenencia a una hacienda de
Ttio que era de la familia Enriques en la poca republicana. Ahora que desapareci esta
hacienda pas a manos de la comunidad de Quemporay.
Tipos de terreno.Los terrenos de Quemporay es apto para el cultivo de papa, haba,
trigo, y el maz tiene poca produccin los terrenos se encuentran en parte accidental.
Lmites:Esta comunidad limita con diferentes comunidades:
Por el norte con la provincia de Urcos.
Por el sur con la comunidad de callatiac.
Por el este con la comunidad de orinqosqo.
Por el Oeste con la comunidad de Ttio.
Caminos de herradura, distancia y hora.Esta Comunidad Campesina pertenece al
Distrito de Quiquijana que tiene una va principal dentro de ello cuenta con un puente
llamado (puente de Ttio), desde all hasta la Comunidad Campesina de Quemporay por
el camino de herradura es de 45 minutos que tiene una distancia de 02 Kilmetros del
puente de Ttio a la C.C. Qquemporay.
Carretera distancia y tiempo:
Tiene una trocha carrzable y un puente que se ha dado inicio su construccin en la
gestin del seor Lucio Ttito Huaraccone Alcalde del Distrito de Quiquijana gestin
2007-2010.
Ros, riachuelos y manantes.
Su principal rio es el rio Anilmayo con sus afluentes, asimismo, cuenta con (riachuelo,
llocllapampa, tunquiyoc), manantes (nihuaychayoc, ccanahuaylla, los que secaron los
manantes huascahuaylla, kellmoyoc).
Aniversario.
Esta Comunidad C. C. Quemporay que anteriormente festejaban el 29 de junio con el
nombre grupo campesino hoy en da se basan a la resolucin que tiene es el 24 de
Agosto.
Instituciones Educativas
Tiene una institucin educativa primaria que fue creado en el ao 2007 que lleva el
nombre de un gran hombre histrico Pedro Huillca Tecse.
Comunidad de Ttio

ASPECTOS GENERALES.

Los primeros Incas Manco Ccpac y Mama Ocllo cuando salieron del lago Titicaca
(Departamento de Puno) se dirigieron hacia las lejanas regiones que hoy viene a ser el
departamento del Cusco. Y conforme avanzaban llegaron a un lugar desde donde
arrojaron su barreta de oro que llevaba consigo, como les fue indicado hacer, sosteniendo
que donde se hundiera dicha barreta, all fundaran el centro del Imperio. Una de las
Comunidades de este basto imperio incaico es la Comunidad de Ttio, cuyos pobladores
emergen rasgos y patrones culturales de los Incas.

Etimolgicamente, Ttio proviene de la palabra quechua Ttiuyuska que significa gran


cantidad de agua En ese sentido, literalmente significa inundacin, de acuerdo al
testimonio de los pobladores antiguamente en ste lugar se aglomeraba grandes
cantidades de agua.

La Comunidad Campesina de Ttio, antes que sea reconocido era una Comarca y conocido
como Pampa Callatiac antes de 1976, cuyos gestores en esos aos fue el Sr. Evaristo
Huaman Yauri en los aos de las dcadas pasadas ha emprendido acciones como la
creacin de la Institucin Educativa Primaria en el ao de 1930 con la atencin de nios
y nias, la Institucin Educativa Inicial ha sido creada en el ao 1994.

La instalacin de los Servicios bsicos como energa elctrica se realiza en el ao de


1988, el servicio de agua potable en el ao de 1993 con el apoyo del Fondo Italo Peruano,
y el servicio de desage en el ao de 1998 con el apoyo de FONCODES.

La Comunidad oficialmente fue reconocida el 28 de Mayo de 1976, fecha desde el cual


acta como tal.
UBICACIN POLTICA.- La ubicacin poltica se detalla en el siguiente cuadro;

CUADRO N 1

UBICACIN POLITICA

Categora Nombre
Regin Cusco
Departamento Cusco
Provincia Quispicanchi
Distrito Quiquijana
Resolucin de
28 de mayo de 1976
Reconocimiento
Fecha de aniversario 28 de mayo de 1976
Sectores (02) San Jos, Qellohuaylla
Poblacin Total 362 pobladores
Limites:
Comunidades de
Este
Urinqosqo y Callatiac
Comunidad Rio
Oeste
Vilcanota, C. Huaraypata
Comunidad Pampachulla
Norte
Chupanhuaro
Sur Comunidad de Accopata
Altitud 3210 m.s.n.m.
Lluvioso semifrgido con
Clima
invierno seco
Regin natural Pisos ecolgicos
km. A 10 minutos en
Distancia de Quiquijana
carro.

CUADRO N 02

LIMITES DE LA COMUNIDAD

LIMITES DESCRIPCION
ESTE Comunidades de Urinqosqo y Callatiac
OESTE Comunidad Rio Vilcanota, C. Huaraypata
NORTE Comunidad Pampachulla Chupanhuaro
SUR Comunidad de Accopata
RECURSOS NATURALES.

Al hablar de recursos naturales nos estamos refiriendo al suelo, agua, la flora, fauna, los
recursos genticos y la biodiversidad existente en nuestro ecosistema caracterizado por la
presencia de pisos ecolgicos que va desde el quechua hasta la cordillera.

La reserva hdrica de la Comunidad de Ttio se debe a la presencia de los principales ros


sobre todo el Vilcanota y el ro Anilmayo que despus de un recorrido de ste ltimo
confluye en el ro Vilcanota.

Si bien no existe un estudio de ordenamiento espacial de la Comunidad donde se muestre


las zonas de proteccin que son espacios donde no puede realizarse ninguna actividad, el
tema pasa por el cumplimiento de las normas existentes en nuestro pas y en la localidad.

Los recursos con que cuenta la Comunidad tambin estn referida a la presencia de una
diversidad de especies palatales para la alimentacin de la ganadera andina, plantas
medicinales y aromticas que vienen desapareciendo producto del sobre pastoreo
existente en la zona, especies de aves y la variabilidad gentica de nuestros productos
bandera de la zona, que destacamos en la produccin de maz y papa, as mismo en la
crianza de vacunos y ovinos.

En trminos generales podemos decir que la Comunidad de Ttio es una zona con inmensa
variabilidad gentica en flora y fauna, pero que se viene perdiendo debido a la escasa
cultura de preservacin de estos recursos, por la deforestacin, erosin hdrica de los
suelos, sobrepastoreo, disminucin de la fauna y flora nativa, prdida de banco de
germoplasma de especies nativas, erosin gentica, contaminacin de recursos hdricos,
uso de agroqumicos por el hombre y por el incumplimiento de la legislacin vigente en
cuanto a recursos naturales y medio ambiente se refiere.

Los cerros reconocidos desde nuestros antepasados son; Calvario, Apumatero, Pucara,
Intihuatana en el que le veneran y tienen respeto, muchos de ellos cuentan fuentes de
agua.

1.4. POBLACIN Y VIVIENDA

CUADRO N 03

POBLACIN TOTAL DE LA COMUNIDAD

COMUNEROS CANTIDAD TOTAL


Adultos Menores Total %
Varones 132 36 168 46
Mujeres 156 38 194 54
Sub Total 292 74 362 100
FUENTE: Elaborado por el Equipo Tcnico de WORLD VISION - PDA
Quiquijana 2012.

Si bien es cierto, el crecimiento de la poblacin en esta comunidad ha crecido en 0.5%


promedio desde 1993, pero que debido a las migraciones sobre todo de los jvenes a las
grandes ciudades, mantiene un crecimiento poblacional muy similar a las dems
comunidades del piso de valle del distrito. De ah que en el presente cuadro observamos
que tenemos un total de 292 adultos, de los cuales el 54% de la poblacin son mujeres.
Pero que en cuanto a la poblacin infantil y de la niez no se cuenta con mayores
cantidades de lo que suponamos que encontraramos en mayor proporcin.

CUADRO N 04

COMUNEROS SOLTEROS Y VIUDOS.

COMUNEROS SOLTER@S VIUD@S TOTAL


Varones 21 12 33
Mujeres 25 18 43
Total 46 30 76
FUENTE: Elaborado por el Equipo Tcnico de WORLD VISION -
PDA Quiquijana 2012.

En cuanto a la poblacin de solteros y viudos dentro de la comunidad es casi la cuarta


parte de la poblacin total, lo que implica que de un total de 46 personas, 25 son mujeres
y que gozan de su condicin de soltera, inversamente que los varones teniendo como 21
personas bajo esta condicin. Ello nos lleva a pensar que existen ms mujeres solteras
que varones, por lo que suponemos se debe a la migracin constante de los varones en la
bsqueda de mejores oportunidades y que en el trascurso de ello forman sus familias.

CUADRO N 05

COMUNEROS ACTIVOS

COMUNEROS CANTIDAD %
Varones 112 84
Mujeres 22 16
TOTAL 132 100
FUENTE: Elaborado por el Equipo Tcnico de WORLD VISION - PDA
Quiquijana 2012.

Los comuneros activos de acuerdo a lo establecido en el Estatuto Comunal tiene mayores


beneficios que un comunero que recientemente que habita menos de dos aos en la
comunidad y que generalmente son considerados los jefes de familia de cada hogar, y que
por ello tenemos del total de 132 comuneros activos 112 son varones y 22 mujeres, de
ste ltimo estamos seguros que son madres solteras, viudas y otros factores para que
representen a sus familias.

CUADRO N 06

MIGRACIN DE LA POBLACIN

LUGARES TIEMPO DE ACTIVIDAD


ESTADIA
Huaro, Combapata, Menos de 20 das Agrcola
Quillabamba, Sicuani aproximadamente
Cusco, Arequipa, Puerto Mas de 30 dasAgrcola, lavaderos
Maldonado, Puno. aproximadamente
de oro, artesanos y
empleadas
domsticas.
FUENTE: Elaborado por el Equipo Tcnico de WORLD VISION - PDA
Quiquijana 2012.

La migracin obedece a la generacin de otras fuentes de ingresos para la supervivencia


durante el ao, en el que se dedican a actividades agrcolas generalmente, para ello se
trasladan en pocas de siembra y cosecha. Pero existe un menor porcentaje de la poblacin
que migra a realizar trabajos de minera, artesana y albailera para generar algunos
ingresos para el sustento de sus familias.
COMUNIDAD DE ACCOPATA
Origen de Nombre
El nombre de Accopata proviene de dos voces Quechuas: Acco=Arena y Pata=Encima
Antecedentes histricos.Haba una hacienda de los curas y hacendados de la poca de la
repblica, cuando el presidente Velasco Alvarado promulgo una ley de desactivacin de
los hacendados y los servidores de esa hacienda se reabrieron los terrenos para luego
convertirse en una comunidad.
Atractivos Turisticos.
los atractivos que tiene esta comunidad es la hacienda de los curas en donde se puede ver
las construcciones de la poca colonial y republicana; asimismo, tiene un paisaje natural
muy hermoso, con su serpenteante rio Huchuymayo donde en la epoca de poca lluvia se
pueden ir a darse un duchaso de agua fria.
COMUNIDAD DE HAYUNI
Etimologa del nombre.
El nombre de la comunidad de Hayuni, sedan dos versiones las cuales son:
Hayuni que as se habra llamado la hacienda que existe en ese lugar; la otra versin es
que vendra de la palabra haylli, ya que en ese lugar se veneraba a un santo denominado
el seor de Pampacucho, a donde iban danzantes gritando haylli haylli, vale aclarar que
esta palabra es quechua que quiere decir Viva.
Historia.
En la poca de repblica se habran constituida haciendas en todo el territorio peruano,
una de ellas es en esta zona ahora llamado Comunidad de Hayuni, despus de constituirse
la hacienda, poco a poco fue poblndose alrededor de esta hacienda, hasta que el 06 de
Enero de 1984 fue reconocido como comunidad, donde actualmente existe la hacienda
Predio Hayjarero.
Montaas.
Sus principales cerros y Apus son: pituray, kkumu orcco, Hatun pichakani, huchui chilec,
hatun chilec, yurac orqo y huantu kunca. Todo los cerros estn cubierto de paja roca.
Lmites:
Por el este con el distrito de Ocongate de Quispicanchi.
Por el Oeste con la Comunidad Llampa.
Por el Norte con. Callatiac.
Por el Sur con Sachac y Chillihuani
Organizacin territorial: sectores:
Zona alta, dividido en tres barrios: Japu, Wiscca , Qquelloccocha,.
Zona central, dividido en dos barrios Arqque y patahuasi.
Zona baja, divido cuatro barrios en Ninabamaba, qquera ccasa, Phachacani,
Kurpacancha.
Variacin climtica
Esta Comunidad Campesina se encuentra en una zona alto andina y por situacin que se
encuentra su clima es bastante variable frgido hasta ms frgido.
Caminos de herradura, distancia y hora.
Tiene un camino de herradura que tiene una caminata de 5 a 6 horas aproximadamente
desde el distrito de Quiquijana, pasando los siguientes sectores: Huispacunca, Puente de
huaylla huylla, phaccha opullo, Quello Ccasa, amatauna, ceracera, soltera an, pasando
por la comunidad de Llampa.
Carretera distancia y tiempo
Tiene una trocha carrozable que se llega en 2 a 3 horas por un solo camino que pasa por
los siguientes caminos desviando de Amarupata, puente de Huayllahuylla, phaccha
opullo, ceracera, amatauna, pasando por la Comunidad de la Comunidad de Llampa que
es la va principal.
Ros, riachuelos y manantes
El ri principal que tiene esta comunidad es el ri chilec mayo, en cuanto a sus riachuelos
son japumayo, jarqquemayo y ninabambamayo.
Lagunas.
Esta comunidad que anteriormente contaba con una laguna que hoy en da por fenmeno
de la naturaleza desapareci, peroe que una existe unas lagunas como pato ccocha,
Khomer ccocha.
Aniversario.
Su aniversario de esta Comunidad es el 24 de junio que se festejan con diferentes
actividades con la presencia de las autoridades del distrito de Quiquijana y las dems
Comunidades, vale aclarar que esta comunidad fue reconocida como tal el 06 de enero
del 1984, pero por motivos muy particulares se festeja en la fecha antes indicada
Calendario agrcola.
En esta Comunidad se cultivan los productos desde los meses de Agosto a Noviembre de
cada ao conforme la madre naturaleza brinda sus lluvias
Religin.
En esta Comunidad practican diferentes religiones como son: catlico, maranata,
evanglica y otros.
Atractivos naturales:
Dentro de la comunidad podemos encontrar diversas tipos de fauna y flora, asi como
tambin formaciones rocosas denominado Hatun Chilec y Pituray, de igual forma en el
sector Huchuya chilec existe un pequeo volcn; esta comunidad ofrece muchos
atractivos para los que gustan del turismo vivencial y caminata
Cosmovisin.
En cuanto a su cosmovisin practican en pago a la santa tierra que los realizan en el mes
de Agosto y el pago a las ovejas y alpacas, estas actividades solo realizan 5 a 7
familias por la situacin de las sextas religiosas.
Platos tpicos.
Como de costumbre con el plato Timpu, Chiri Uchu, Chua Lawa, Pilli Haucha y otros
paltos a base de carne de alpaca, oveja y viscacha,
Bebidas tpicas.
Chicha de cebada y maz.
Cuentos andinos de Quispicanchi
Cuentos: Es una narracin breve, intensa, elaborado en prosa y de asunto ficticio.
inventar y contar historias es tan antigua como hablar, un quehacer que debi nacer y
crecer con El Lenguaje de nuestros ancestros.
En la Provincia de Quispicanchi, sus distritos y comunidades, existen muchas historias
algunas parecen ser reales que con el tiempo se van olvidando, cuentos andinos
relacionados con los seres del mas alla, seres como los apus, las almas y seres
imaginarios, los cuales representan a muchos personajes; cuentos , donde los personajes
son animales que viven en la serrana del Per. debemos rescatar estas historias que nos
lleva imaginariamente a un mundo diferente lleno de imaginacin y fantasa.
En el distrito de Quiquijana en sus lindos paisajes, lugares sagrados son escenarios de
muchos cuentos e historias.
por medio de este, pedimos a todos los visitantes nos escriba y envi una historia o cuento
de nuestro distrito de Quiquijana.

LA SOQ'A WARMI Y EL EL CONDENADO DEL


VIOLINISTA (Quiquijana) AUSANGATE (Mollebamba

LA MUERTE Y EL SOLDADO WAQCHAKUNAQ KAHUNNIN


(Canchis) (Atad de los pobres-Quiquijana)

EL HOMBRE DE LOS DIENTES


EL JURAMENTO ETERNO
DE ORO ( Qhapaq Qori kiruyuqmanta-
(Ccatcca)(Canchis)
Ocongate)

EL SOLDADO AUSANGATE- BATALLA DE YANACCOCHA


(Historia de la Provincia de Yanaccocha I) (Historia de la provincia de Yanaccocha II)

LA SOQ'A WARMI Y EL VIOLINISTA

En Quiquijana el ao de 1855, el
presidente de la Repblica don Ramn Castilla construy el puente ms hermoso de la
cuenca del Willcamayu, con tres arcos y de piedra caliza de Romiqolqa; se alzaba
majestuoso las bravas aguas del ro sagrado de los Inkas. En el Poqoy tiempo (poca de
lluvias), el Willcamayu es temido por su corriente turbulenta y por la furia con que arrasa
todo lo que encuentra a su paso, sin embargo, se calma frente al majestuoso puente, cual
Amara gigante cansado y tierno hace su paso debajo del puente, acariciando sus muros
con sus olas blanquecinas.
En el Chakiy tiempo (meses secanos), el ro Willcamayu es tierno y suave, con sus aguas
cristalinas de color azul como el cielo y hace s paso por debajo del puente, el cual, se
refleja como en un espejo mgico y natural. Este era escenario de grandes fiestas y
Kacharparis (despedidas), como la fiesta de 30 de agosto, da de su patrona Santa Rosa
de Lima. En este puente Quiquijana Chakapata, se conglomeraban todas las autoridades
comunales, alferados, comparsas, msicos y pueblo en general del valle del Willcamayu.
Aquello era una fiesta mgico - religiosa, donde se despeda el mes de la Pachamama
(madre tierra), hombres y mujeres brindaban en honor a la Tierra y el Agua, por haber
recibido de ellos buena cosecha y se encomendaban para la siguiente campaa. Se libaba
la rica y espumante chicha amarilla, intercambiando kntus de coca al comps de las
quenas, tinyas, arpas y violines. La msica era dulce y encantadora, pues dicen, que las
sirenas y duendes del puente salan a tocar con los msicos ranas.
Celio, un maestro violinista muy joven de Pampaqewar - Waraypata, haba estado por
ms de cinco das amenizando la fiesta; como buen padre y esposo estaba preocupado por
su esposa Juliana, quien se haba quedado al cuidado de su hijo pequeo y sus animalitos
en casa.
La preocupacin y desconfianza de Celio era intensa porque su esposa era muy joven y
buena moza, rebosaba encanto en su mirada y sonrisa. -Por todo esto renuncio a la fiesta
y se enrumb por el antiguo camino, con direccin a Pampaqewar. La noche pintaba un
paisaje hermoso de nuestra serrana, con luna llena rodeada de estrellas y dispuestas a
acompaar a cualquier caminante.
Celio, cargando su violn debajo del poncho, sigue caminando, sus acompaantes ms
cercanos son el cantar del ro Willkamayu y su sombra, silueta negra de poncho y chullo,
que camina junto a l. Pasa sin novedad el sagrado Qaqapunku, guardin de entrada de la
antigua capital de Yanaqocha, para quien saca de su kukachuspa un puado de hojas de
coca y le ofrece como veneracin haciendo alusiones y soplos. La noche est tranquila,
Celio contina caminando pensando en su bella mujer. Cuando voltea la curva de
Escuzana y P'tinayoqpampa, a unos 100 metros de distancia divisa una sombra negra que
avanza hacia l. Por un instante se detiene y observa que tiene forma humana y Celio se
pregunta: Quin ser?, ser alguien que se va a Quiquijan?, pero a stas horas?. Es
aproximadamente la una de la maana, poco a poco se van acercando, Celio puede
distinguir mejor porque la noche esta clarito, se trata de una mujer que viene a pasos
acelerados, y a pocos metros la mujer se sienta en una piedra como quien descansa. En la
mente de Celio se cruzan muchas interrogantes, as como su parte viril empieza a
golpearlo, se va acercando ms y ms.
La mujer viste como las jvenes doncellas bailarinas de P'asaqoyacha; lleva una hermosa
montera con adornos de plata, botones y cintas de agua que relucen bajo la luz de la luna,
tambin viste una lliqlla multicolor, q'eperina tejida en alto relieve de colores vivos, sus
polleras bien adornadas con encajes de soltera, bordados con hilos dorados. Celio por un
instante pens que esa mujer se haba adelantado o escapado de la fiesta de Quiquijana.
De pronto escuch la dulce y encantadora voz de su esposa Juliana que le deca: "papacito
Celio...Qu ha pasado?....por que recin te vienes?.." Celio, sorprendido, la mir de
frente a la cara, pero no lograba reconocerla ya que la montera haca sombra y le tapaba
todo el rostro. Pareca ser su esposa que le deca: "mira Celio, como no te aparecas yo
vena en tu alcance...dejando slo y dormido a nuestro hijo en la casa...ven, sintate y
descansa un rato".
Celio casi dudando se acerca un poco, pero no deja de mirar la cara de la mujer; ella,
insiste a que se siente a su lado y saca de su q'eperina (manta) un atado pequeo de coca,
tambin de lindos colores y le alcanza un puado de coca: "papacito Celio,... sintate,
descansa un rato, piqcharemos coquita...para luego regresarnos a la casa." Celio recibe la
coca fresca, verde y de primera calidad, pero no se sienta, y en eso la cera que lleva en su
bolsillo que usaba para mejorar el sonido de su violn, empieza a quemarle el muslo
derecho, como si alguien le estuviera echando agua caliente. Entonces l sospecha y se
dice para s "sta no es mi mujer..." sujeta bien su violn con la mano izquierda y como
quien se sienta al lado de la mujer, con un movimiento de guila arranca la montera de la
mujer y corre a todo trote sin mirar atrs. La mujer reacciona desesperadamente y corre
gritando tras el hombre: "papi Celio...Qu te pasa? ...Qu tienes?...estas bromeando
acaso?...deja de bromear". Mientras, Celio corre sin parar, sin prestar atencin a nada, l
solo quiere llegar al sector de Qochapampa; donde estn cuidando los maizales.
Efectivamente se ve una luz a cierta distancia del camino y Celio continua corriendo sin
parar, salta los cercos de las chacras, sin importarle las espinas, piedras o charamoscas;
ingresa a la chuqlla rpido y asustado, espantando a los que se encontraban en ella.
Sobresaltados el tayta Facundo y su nieto, tratan de calmarlo y le preguntan: que te ha
pasado Celio?...qu pasa?...Jessniy... Jesusniy. Una vez calmado, Celio cuenta lo
sucedido al tayta Facundo hacindole ver la montera y la coca que haba hurtado, miraron
bien con la luz del mechero y grande fue su sorpresa al ver que aquella montera tan bonita
y reluciente era una simple k'awa (bosta del ganado) y la coca tan fresca y rica eran las
hojas del Mutuy. Entonces el tayta Facundo, un watoq (adivino), le dijo a Celio: "Hijo, te
has encontrado con la Soq'a....mucho estaras pensando en tu esposa.... porque la Soq'a
busca a las personas que se encuentran en ese estado de nimo...la cera de tu violn es su
contra, solo as haz logrado escapar". Le alcanz una botella de kerosene para que se
frotara sus manos, {Mes y parte de su cuerpo y un poquito para que bebiera.
Celio descans un rato en la choza y con la primera luz del alba lleg a su casa,
encontrando todava durmiendo a su esposa Juliana junto a su hijo pequeo. Ya por la
maana le cont todo a su esposa y ella le dijo que en la noche se haba acostado
temprano, pero no poda dormir. Celio le abraz y agradeci a Dios.

Las Soq'as.- Llamadas tambin gentiles, son seres milenarios que habitan en los
matorrales o soqras de piedra (montculos de piedra). Las soq'as chupan la grasa de
sus victimas, que adelgazan hasta que los huesos perforen su piel, producindoles un
mal incurable.
EL CONDENADO DEL AUSANGATE (Mollebamba)

All por los aos 50 sucedi en la comunidad campesina de Mollebamba, distrito de


Urcs, un caso que conmovi a toda la poblacin en general. El tristemente recordado
Cirilo que comparti su vida con su esposa doa Eduarda, a quien maltrataba de "alma y
vida", en una ocasin le rompi la clavcula, le desfigur el rostro, le sac todos los
cabellos, por el simple hecho que don Cirilo en esa poca, conoci a su amante
Bernardina, mujer de la misma comunidad, con quin tuvo un largo romance.
Lo cierto es que Cirilo era un hombre casado y tena siete hijos con su esposa Eduarda.
Este hombre muere en un accidente de trnsito, dejando viuda, siete hijos y a su amante.
Despus de su muerte en la comunidad ocurren cosas muy extraas, como el caso de
Sayampampa, donde cada atardecer llora un zorro (Atoq), algunas veces un perro negro.
Bueno los das pasaban y la gente rumoreaba que el zorro haba sido visto en tal o cual
lugar, as como el perro, algunas veces decan que estuvieron a punto de atacar a la gente,
esto llam la atencin de los kuraq runas (hombres mayores de la comunidad), quienes
afirmaron que se trataba del fallecido Cirilo. Justo Rimachi era el ms antiguo de la
comunidad y era respetado por su habilidad de curar y sanar a los enfermos, "miraba bien
la coca" y siempre todos le consultaban por que le consideraban el Gran Altumisayoq
(Sacerdote Andino).
A l le siguen Plcido y Enrique, este ltimo hermano de Cirilo, ellos acuerdan llamar al
espritu de Cirilo (su alma), Justo Rimachi prepara todo lo necesario para este rito sagrado
y profano. Eduarda como viuda de Cirilo es el centro del rito, ella est bien custodiada y
protegida por sus hijos, sta tiene una cruz de regular tamao en el pecho y est vestida
de negro, en el cuarto esta la imagen del Seor de Qoyllur Rit'i y slo hay una pequea
mesa, sobre ella hay una botella conteniendo agua bendita trada desde la rinconada de
Sinaqara (lugar del Santuario) y dos azotes de tres puntas tambin bendecidos.
El sacerdote despus de implorar a sus dioses sagrados con una serie de actos mgico-
religiosos y con el poder que le fue concedido, logra convencer a los Apus o lugares
sagrados Como el Qespe Orqo, el Q'aqarayuyoq pata y el Santa Vela Cruz, estos dioses
menores por ser sagrados son los encargados de traer bien custodiado y encadenado al
condenado Cirilo, ste de inmediato empieza a confesar sobre la mxima condena que
recibi del Taytacha (Dios).
Con voz agonizante y moribunda manifiesta: que por haber manchado el Santo Rosario
de Dios y haber arrancado los sagrados cabellos de mi esposa, Dios me hizo regresar a
este mundo (kaypacha), hasta mis manos ya no son manos, mis pies ya no son pies, porque
todas las noches tengo que dar vueltas al mundo por tres veces y contar la arena fina del
ro. Es larga mi condena, por eso les pido a Uds., hermano (llorando y refirindose a los
presentes a la ceremonia) nunca pongan u dedo sobre vuestras esposas y no manchen el
Rosario Sagrado de Dios.
En ese instante quiso acercarse a su esposa que se encontraba detrs de la mesa, los
lugares o Apus actuaron de inmediato, dicindole quieto zamarro (condenado), cayndole
tres buenos fuetazos Terminada la confesin ste, llorando se despidi de sus hijos y
esposa antes de retirarse llam a Juan, su hijo mayor, Juancito, Juancito t sers el que
cuide a tu madre y hermanos, y tambin cobren la plata que le preste a Bernardina
(amante), devuelvan las herramientas que rob, ocult en el canchn de la casa vieja; y si
pueden mndenme ropa; ojotas de cordero degollado y algo para comer al Ausangate
(Dios mayor del Cusco).
Aquella noche la mayora de la gente sinti la presencia de una fuerte llamarada de luz,
con sonido retumbante que haca temblar la tierra (suelo), ese momento era la
medianoche, toda la comunidad estuvo en silencio a medida que se alejaba esa luz el
viento empez; soplar y los perros de la comunidad empezaron a aullar desesperado:
despertando a toda la comunidad. Apenas amaneci, la comunidad entera comentaba que
durante la noche lleg en su alcance el famoso Nina Carro (carro de fuego) para llevarse
a Cirilo con destino al Ausangate para seguir cumpliendo con su condena. El Ausangate
es el lugar donde moran todos los condenados del Sur del Per. Desde ese instante
desapareci el perro negro y el zorro en la comunidad de Mollebamba.
LA MUERTE Y EL SOLDADO

La historia republicana del Per en los


aos 20, muestra a los pueblos del Per profundo como pueblos militarizados, tal es el
caso de Quispicanchi y Canchis Sicuani. Donde estuvo la compaa militar del Mariscal
Agustn Gamarra.
Narciso, un joven apuesto y galn de Sicuani, fue capturado en una leva para servir a su
patria. Ya en el Cuartel pas sus das de perro y recluta, haciendo labores militares tan
duros e insoportables, siempre acompaado por los castigos de los soldados antiguos y
de la baja (cabos y sargentos que estn de salida) que hacan desertar a sus compaeros
de promocin.
Sin embargo, Narciso soport todo como un verdadero canchino, ms an jams olvidara
a su prometida Asunta; mujer que viva en la zona de Trapiche, de ojos claros y sonrisa
de lucero, amable y cariosa muy distinta a las rabonas de esos tiempos. Doncella con
quin disfrutaba de los mejores paisajes de Sicuani (Huyurmire, Aguas Calientes, ro
Vilcanota, Suyuy Pampacucho).
As despus de seis meses de internado, convertido en soldado de la Infantera del Ejrcito
Peruano, sali en su primer da de franco bien uniformado y con el corte militar en alto.
Este sin escatimar tiempo y espacio en rumba al lado de su amada y aorada Asunta.
Durante la noche, por el camino estrecho junto a la lnea frrea pas sin novedad el
cementerio, su pensamiento estaba slo en su prometida, de quin no saba nada por ms
de seis meses. La noche era lbrega pero sus ojos dominaban y se impona a tal situacin,
divisando Trapiche su cuerpo se llenaba ms y ms de ansias y de pasin, sus pasos eran
ms ligeros como del puma hambriento, que se desliza tras su presa sin importarle
cualquier obstculo.
La noche era de Narciso y de Asunta, dos corazones que hablaron y recordaron muchas
cosas al comps de la salida de la Luna. La noche se hizo clara como si la luna tambin
se encontrara con sus viejos amigos, pero sin embargo las horas avanzaban sin compasin,
Narciso tena que regresar al Cuartel. Cuando sta de retorno son las 11.45 de la noche,
su preocupacin era llegar al Cuartel, ya que la puerta a esas horas est cerrada y a l le
estn considerando como falta y tardn. La luna en lo alto combate con las nubes, el
viento suave del ro roza su cara, pero eso no le importa, sigue avanzando hacia el portn
antiguo del cementerio, se adentra a la lnea frrea y continua caminando, su cuerpo por
momentos presiente algo, hay sudor fro y suave en su frente, sus palabras ya no suenan,
sus ojos slo ven las chispas que salen de su kep. En el momento que pasaba el portn
se le cruz un bulto negro y grande, se vieron cara a cara, la Muerte tena los pmulos
sobresalientes y bailaban con el viento, los ojos hundidos y quebrantados, sin nariz, su
boca estaba llena de fuego, vesta un hbito negro con puntos blancos maltratado y
desgastado por los pies, con cordones y nudos gruesos por la cintura.
El soldado reaccion buscando piedras para su defensa y no hall ninguna, por el
contrario hacia el lugar donde cruz la Muerte se escuchaba los pasos y deslizamientos
de piedras que ocasionaba al caminar, desde all gritaba con una voz entrecortada y
maldiciendo: por qu no caminas silbando o cantando a estas horas? Si Uds., saben que
a las doce de la noche es la hora de las almas! Yo, me estuve salvando de todo mis
pecados! Y ahora por tu culpa soldado de nuevo empezar con mi condena! Maldito
seas, maldito sea el uniforme que levas! Gritando repeta varias veces, mientras que el
soldado apenas avanz unos cuntos metros y cay al suelo sin fuerzas y votando espuma
por la boca, se arrastr y luchando a pura fuerza lleg a su casa y slo atino a rascar la
puerta cual si fuese un perro manso.
En la casa todos dorman, su madre escuch los rasguos en la puerta y llam a sus
sobrinos que dorman ah. Juan, Alberto para qu han dejado a los perros afuera? Y estos
contestaron que no hicieron tal cosa, la seora insisti y ellos tambin escucharon que
alguien rasgaba la puerta. Saltaron de la cama y salieron a ver, en la puerta encontraron
al soldado tirado todo plido y moribundo. Los muchachos le reconocieron y gritaron:
Mam, Mam es el to Narciso, entonces todos salieron a socorrerle desesperados
mientras el soldado no reaccionaba, solo sus ojos estaban abiertos y lagrimeaban, de su
boca sala espuma.
Por la madrugada los familiares fueron a comunicar lo sucedido al Cuartel de donde sali
una comitiva, entre ellos un mdico que no pudo hacer nada. Mientras los familiares por
recomendacin de un vecino visitaron a un alto Misayoq (Sacerdote Andino) de la zona
de San Pablo, quien por las splicas y ruegos de la madre accedi a visitar al moribundo
soldado. ste apenas mir los ojos del paciente dijo: Tuvo un encuentro con la otra vida
(la Muerte). Inmediatamente consult con las hojas sagradas de la Coca e invoc a sus
dioses andinos para que el soldado se salvara, pero el Alto Misayoq apenado indic: A
las doce de la noche fue el encuentro, a esa misma hora sabremos si vive o se nos muere;
por el momento est vivo gracias a su uniforme y a la Cruz que llevaba en el cuello, sino,
hubiera sido llevado vivo por la Muerte. Orden que se le d mates de hierbas santas y
sahumerios.
Aquella noche todos esperaron rezando la hora indicada y cuando eran las doce en punto
de la noche efectivamente el soldado Narciso se movi y llam a sus familiares y
compaeros del Cuartel. Todos agradecieron con mucha alegra al Seor de los cielos y
abrazaron al soldado que se haba salvado gracias a su uniforme bendecido por la Virgen
de la Merced patrona del Ejrcito Peruano.
WAQCHAKUNAQ KAHUNNIN (Atad de los pobres)
En los aos 30, la sierra peruana fue testigo de la presencia de los famosos hacendados
(terratenientes), dueos de los ms hermosos y preciados valles andinos. Las haciendas
ms importantes tenan grandes extensiones de terreno, abundante cantidad de animales,
cientos de hombres a su disposicin y un atad.
Este atad era un simple cajn construido artesanalmente de madera de Lambrahan
(Aliso), que serva para recoger y trasladar el cuerpo fri de cualquier buen cristiano
(Runa), desde su humilde choza hasta su tumba. Se dice que este atad tena vida
(olfateaba, escuchaba y vea), porque ste saba exactamente cundo, dnde y cmo uno
iba a morir. Por eso horas antes de que algn waqcha (pobre) muera, ste haca su visita
macabra aprovechando la media noche, a la casa del moribundo y delirante runa para
llevrselo al reino de las sombras.
Otros afirmaban que son las Paqpakas (Lechuzas) los que le cuentan todo a cerca de sus
vctimas. Hasta antes de la Reforma Agraria en muchas haciendas segua vigente el uso
de este atad, como en el caso de la ex hacienda Inti Watana de Waraypata, donde el
mejor arpista era don Jos Mendoza, maestro de conjuntos musicales y protagonista de
grandes fiestas. Una noche despus de una buena jarana en el kacharpari (despedida) que
se celebr en Kuchuypampa (zona baja de Waraypata), a pura fuerza, caprichoso y
animado por el alcohol logr salirse de la fiesta para luego dirigirse a su casa.
La noche estaba algo clara, la luna y algunas estrellas titilaban a lo lejos, mientras que
Jos, cargando a su fiel compaero de trabajo y romance (Arpa), emprendi su caminata
por un estrecho camino hacia su casa que est en el Rancho (a unos 1500mts).
Este haba caminado hasta la altura de la escuela antigua sin novedad. La luna y las
estrellas que le venan acompaando se ubican en el centro de la noche, la calle del medio
(entre la lnea frrea y el ro Wilcamayo) est completamente en silencio y slo se ven las
sombras de los rboles que se confunden con las de las casas de los vecinos. En esta calle
siempre solan dormir chanchos vagabundos y perros. Esa noche pareca que alguien se
los hubiera tragado; no haba nada.
A medida que avanzaba y los tragos que haba libado momentos antes lo abandonaban,
pas por Moqomuyurina (lugar donde hacen descansar a las almas), la luna empezaba a
ocultarse entre las nubes junto con las estrellas. Jos apresur sus pasos as como ajustaba
con fuerza su arpa contra su hombro; al mismo tiempo que senta algunos golpes en su
arpa, como sonidos leves sus cuerdas se templaban por s solas como si pretendieran
cortar el viento, de rato en rato salan chispas de los cabezales de las cuerdas y a momentos
como si volaran.
Poco a poco se acercaba al puente de piedras (rumichaka). La luna en lo alto est
agonizando; se escucha un sonido raro muy distante, como si alguien viniera empujandol
un bolillo (tronco) por el otro lado del puente. Su arpa se mueve con ms claridad en su
hombro de arriba hacia abajo como pretendiendo adelantarse a la caminata de Jos. En el
preciso momento que pretenda cruzar el puente vio que algo vena en su direccin, como
un aspa de molino (era el cajn) y de pronto el arpa de Jos cobr vida y se lanz a la
contraofensiva.
Jos, slo tuvo tiempo para esconderse debajo del puente y escuchar el gritero de los ros
(Qewarmayu y Willkamayu) cual si fueran barristas o espectadores de un gran encuentro
de titanes (entre el bien y el mal). La lucha es cruel y poderosa, como el retumbo de las
tormentas o rayos que sacuden el puente. Por momentos salan grandes chispas como el
reflejo de los rayos (illas). Se golpean de lejos a lejos; uno cae y el otro se levanta, se
revuelcan como huracanes levantando polvareda negra; la pelea es cruenta y feroz.
Mientras que Jos plido y sudoriento permanece debajo del puente, sin importarle el fri
y el ruido satnico que emiten estos dos cuerpos sobrenaturales en su duelo. Esta lucha
dur aproximadamente una hora y media, imponindose la fuerza benigna (arpa) que
haba sido bendecida en el santuario del Sr. de Huanca (San Salvador- Cusco) frente a la
maligna (atad). Ya por la maana, los primeros caminantes encontraron en el centro del
puente el arpa de Jos todo maltratado, con las patas rotas, cuerdas sueltas y arrancadas,
sin sus cabezales, etc. y Jos fue encontrado semimuerto en la orilla del ro Qewarmayu,
a un costado del puente.
Algunos das despus Jos se enterara que aquella noche que vivi esa experiencia,
estaba agonizando doa Vicentina Orqon, quien viva en la zona de Llampachaqra, a 400
mts. del puente de piedras y que gracias a se encuentro, ella pudo vivir unos aos ms,
y Jos tambin se salv gracias a su arpa bendecida.
EL JURAMENTO ETERNO

Cuando los jvenes de nuestras


comunidades andinas llegan a la edad de la atraccin y deseo por el otro sexo, de los
encantos del amor y sufrimientos del corazn, los malqos (pichones) se convierten en
Maqt'as (jvenes) y se visten con el wara (pantaln corto) para contrapuntear en las
labores agrcolas y pecuarias, demostrando habilidades y destrezas en el trabajo; mientras
las siphas o P'asas (adolescentes ) dejan de ser simples kukulinas del campo para
convertirse en dulces urpis, doncellas del amanecer de los Andes.

Faustina y Juan son dos jvenes de la Comunidad Campesina de Chichina (Ccatcca), que
desde pequeos recorran juntos los campos pastando sus ganados, al son de cantos, bailes
y juegos. Faustina es una hermosa nia cuyos padres son muy pobres, mientras que Juan
es de una familia rica. Desde nios se amaron y juraron quererse hasta la muerte.

Un da, Juan le propone matrimonio, pero para ello tendr que hablar a sus padres para
que den su consentimiento. Mucho antes los padres de la joven haban sospechado la
relacin y advertido a su hija que los padres de Juan son ricos y rechazan a los pobres.

Cuando Juan comunica a sus padres su deseo de casarse, lo primero que preguntaron fue
sobre la posicin econmica de su novia, sin importarle el amor y cario que senta su
hijo. Juan se siente lastimado y golpeado en sus sentimientos y no sabe qu hacer. Solo
piensa en su bella Faustina, y en aquel juramento de amor.

A la maana siguiente Juan se va al lugar de pastoreo a esperar a Faustina, para decirle


que deben marcharse a vivir en su estancia por unos das para luego irse juntos a la Selva.
En la estancia pasaron varios das y noches y los alimentos que tenan se estaban
terminando. As que Juan decide bajar a su casa.

Aprovechando la oscuridad de la noche, se introduce en la casa; los perros no ladran ya


que saben que es parte de la familia. Cuando llega a la despensa, sus padres escuchan un
ruido y alertan a la familia. De inmediato, salen a su encuentro y sin demora todos se
abalanzan sobre el sujeto en la oscuridad; fueron duros los golpes con hachas, machetes,
palos y fierros.

El cuerpo inerte est tendido en el suelo y los que le golpearon parados a lado. Uno de
ellos trae un mechero y cuando alumbraron al sujeto, grande fue la sorpresa de la familia,
al ver a su hijo en el suelo con el crneo destrozado. Todos estallaron en llanto y
desesperacin por el error que haban cometido. Faustina en la estancia sola y triste,
contina a la espera de su prometido, mirando siempre hacia la quebrada y el camino muy
angustiado e impaciente por el retorno de Juan, mientras que en la casa de Juan todo es
llanto y dolor. Al da siguiente los familiares y amigos le velaron y le dieron cristiana
sepultura.

Al tercer da, cuando el sol est en lo ms alto del cielo, Juan aparece por la quebrada
caminando con direccin a la choza. Con gran alegra Faustina se echa a correr para
alcanzarle. Juan lleva puesto como siempre su poncho hasta las rodillas, el sombrero le
cubre hasta los ojos y en todo momento oculta su mirada; esta agachado y su voz es ronca.

Antes de que se abracen, Juan le estira la mano alcanzndole un atado que contiene
algunos panes y fruta y le dice : come lo que puedas y en seguida nos marchamos!. De
inmediato se enrumban por el camino con direccin a la Selva. Juan toma la delantera y
Faustina, cansada y casi sin fuerzas le sigue, pero el sol est ocultndose tras los cerros.

Avanzaron muchas leguas y ella quiere sentarse para descansar, pero Juan no le permite.
Volteando un cerro alrededor de las diez de la noche, divisan una luz y Faustina se
apresura por llegar a la casa, Juan le pide que continuara caminando, pero Faustina logra
llegar a la casa y le recibe una seora de edad avanzada, quien por compasin a la joven
les da hospedaje. La seora les prepara la cama, pero Juan no quiere entrar a la casa, y
ruega que le dejen dormir afuera para no causar molestias.

Por la maana, la seora se levanta muy temprano para votar los orines a la calle. Cuando
abre la puerta, se encuentra con el cuerpo de Juan al centro de cuatro velas encendidas.
La seora apenas tuvo tiempo de hacer tres cruces con la mano y cerrar la puerta.
Espantada, le comunica a Faustina diciendo: Hija, hija tu novio no es de esta vida.... t
ests viviendo con un muerto...tu novio es una alma...tienes que salvarte cuanto antes!.
Llorando Faustina implora y suplica para que le ayude a salvarse. Entonces, la seora
haciendo rezos y oraciones elabora un plan de salvacin y le entrega cuatro objetos: una
aguja, peine, jabn y un espejo de regular tamao y le dice : En nombre de nuestro seor
Jesucristo tu retornars a tu casa a toda prisa, pero tu novio te perseguir; entonces, cada
vez que est por alcanzarte, lanza primero el peine y vers que se convertir en montaas
y cerros, mientras tanto t sigues corriendo!.

As cada cosa que lo entreg tena la funcin de obstaculizarle el paso e impedir que Juan
la alcance.

Cuando sale el sol, Juan est sentado junto a la puerta, abrigado con su poncho, con el
sombrero siempre hasta los ojos y con la mirada hacia el suelo. La seora, haciendo el
ademn de preparar el desayuno, le pide a Juan que le colabore trayndole agua, para lo
cual le entrega un mak'as (vasija de barro) con pequeos agujeros. Juan se dirige al
manante para traer el agua; mientras que la seora da las ltimas indicaciones a la joven:
hija, en este momento tienes que salir corriendo, ya que tu novio tardar en llenar el agua
en la vasija que le di!. Efectivamente Juan luchaba en el manante por llenar el agua en el
mak'as agujereado, y Faustina se encontraba ya muy lejos.

Pero su instinto infernal le hace sospechar sobre el engao y, regresa a la casa donde no
encuentra a nadie. Esto le hace estallar de rabia y, gritando con voz de ultratumba, inicia
la persecucin de su amada. La velocidad diablica se impone a la benigna, pero cada vez
que se acerca a Faustina, ella lanza los objetos uno por uno hacia atrs. El jabn se
convierte en una vasta pampa de lodo resbaloso y Juan reclama, gritando: Faustina,
juntos juramos querernos hasta la muerte! Por qu me haces esto?, La aguja se convierte
en un cerco de espinas y el espejo en una laguna gigantesca. Juan pasa todo los obstculos,
Faustina, cansada y casi sin fuerzas, sigue corriendo hasta llegar a la iglesia de su pueblo
para ubicarse detrs de la imagen del seor de Qoyllur Rit'i.

Juan intenta ingresar a la iglesia a la fuerza, pero una luz brillosa cubre la puerta haciendo
que la muerte retroceda, llorando y quejndose sobre el juramento de amor que se haban
hecho, Juan sube al carro de fuego con direccin al Ausangate. De esta manera, Faustina
se salv gracias al poder de Dios
EL HOMBRE DE LOS DIENTES DE ORO ( Qhapaq Qori kiruyuqmanta)

En las comunidades alto andinas de la provincia de Quispicanchi todava existan las


grandes haciendas ganaderas, como la de Ccapana y Lauramarca. Eran los aos 50 cuando
estaban en pleno auge y prosperidad, ya que solventaban con las provisiones de carcasas
(carne de ovino y/o alpacas) a los grandes centros mineros del pas, como: * Puerto
Maldonado, Puno, Arequipa, Ayacucho y Huancavelica.

Los hacendados, personas ricas, que slo buscaban satisfacer necesidades suntuarias con
collares, pulseras, aros relojes baados en oro, as como utensilios de casa, pero lo que
ms diferenciaba la posesin econmica del resto era mostrar una sonrisa brillosa, de oro
puro. Sin embargo el oro de los dientes del hacendado, cuando se encontraba amargo y
sometiendo a los castigos infernales a los uywa micheq (pastores de rebao), se
convertan en erupciones volcnicas con reflejos de rayos o illapas.

As pues, un hacendado ricachn tena los dientes de puro oro, que era la envidia de
muchos pobres. Un da el hacendado lleg a su hacienda desde la ciudad (montando) a
caballo y acompaado por su mayordomo, con algunas provisiones para su estada, era el
mes de las cosechas o esquila (octubre y noviembre), y como de costumbre toda su gente
lo reciba con respeto y atencin, desde el humilde estanciero (uywa micheq) hasta su
capataz.

Transcurra ya ms de una semana de permanencia en su hacienda, cuando el hacendado


orden que se preparar un banquete con participacin de las hijas ms bonitas de los
pastores. Para la fiesta se prepararon exquisitos asados, lechones y otros potajes con papas
y morayas. Todo era alegra, y el hacendado No dejaba de manosear los cuerpos tiernos
de las humildes campesinas. Aquel da en el momento que ste devoraba las carnes, se
atragant y cay al suelo cogindose el cuello, con los ojos dilatados y lacrimosos,
mirando fijamente a sus invitados que por miedo y desesperacin no hicieron nada.

El cuerpo del hacendado qued tendido e inerte en el suelo, algunos invitados y el


mayordomo lo levantaron asustados a una mesa y lo cubrieron con una manta hasta que
traigan su atad.

Aquel da muy pocos pastores lloraron al enterarse de la muerte de su patrn, la mayora


sinti alegra, ya que haba muerto el abusivo. En aquellos tiempos los runas ignoraban
sobre la velacin de los muertos por 24 horas y cumpliendo la orden del hacendado de
ser enterrado en sus tierras, esa misma tarde colocaron el cuerpo an caliente en el atad
y lo enterraron. No hubo llanto pero si mucho aguardiente, cigarrillos y coca. En la noche
despus de haber regresado del entierro los runas seguan bebiendo de alegra o de pena,
mientras dos jvenes campesinos que eran pongos de la hacienda animados por los tragos
y atrados por los dientes de oro, deciden profanar la tumba; consiguen martillo, alicate y
una linterna, para el miedo aguardiente, coca y cigarrillos.

Despus de mucho esfuerzo logran abrir el atad, uno de ellos alumbra con la linterna y
el otro abriendo la boca del cadver golpea con el martillo los dientes de oro, caen 203
dientes, y sigue golpeando, en eso, con el movimiento escapa de la boca del cadver un
pedazo de carne que se encontraba atascado en su garganta; el hacendado ya respirando
normalmente se sienta en su atad con la boca sangrando y con los ojos bien abiertos.
Esto caus espanto y miedo a los amigos que gritando como fieras salvajes cada uno sali
corriendo con diferentes rumbos, dejando sus herramientas y dientes abandonados.

Mientras el hacendado con vida y recuperado de los golpes en la boca se dirige a su


hacienda, ingresa al cuarto donde estn los runas bebiendo, hablando y otros durmiendo
por efectos del alcohol. Fue grande la sorpresa y susto de los runas al ver en la puerta a
su patrn con los cabellos parados, la boca sangrando y polvoriento, y en el estado en que
se encontraban reaccionaron de una manera salvaje y brutal, creyendo que Dios haba
hecho regresar al Satans a este mundo por sus culpas y pecados, gritando con palos,
lazos, piedras, picos y otras herramientas le golpearon hasta matarlo de verdad, vano
fueron sus gritos de misericordia y splica.

Los runas embravecidos por el alcohol cuidaron el cuerpo toda la noche, al da siguiente
lo enterraron en el mismo lugar y a ms profundidad, lo hicieron aplastar con piedras
grandes y con cruces de chonta para que nunca ms vuelva a salir.

Desde aquel da cada mes de octubre cuando la noche est densa se ve una luz de fuego
en el lugar donde fue enterrado el hacendado, algunos afirman que se trata de sus dientes
de oro que brillan, otros dicen que son los tesoros del hombre que muri golpeado por los
uywa micheq de Ccapana.
EL SOLDADO AUSANGATE- (Historia de la Provincia de Yanaccocha I)

Dicen que en los albores de la naciente Repblica Peruana los conflictos militares eran el
pan de cada da, as pues, el mariscal Agustn Gamarra llamado el "ngel negro del
Cusco", cuando retornaba de su marcha triunfal de Bolivia al mando del Ejrcito
Restaurador conformado por los batallones Quispicanchis, Urubamba, Paruro y Anta, se
encontr en una emboscada con su enemigo del sistema poltico vigente de los aos 1835
-1839, con el Ejrcito Confederado de Santa Cruz en las alturas del distrito de Quiquijana,
actual laguna -de Yanaqocha (laguna negra). Ambos caudillos militares que pugnaban
altos cargos de representatividad nacional se enfrentaron en una cruenta batalla a orillas
de este gran lago.

La lucha era feroz de ambos bandos, la caballera, la artillera, los sables y los arcabuces
sonaban como rayos, los hombres a grito y fuego corran al choque, rodaban cabezas y
muchos caan al suelo de bruces, otros se refugiaban en las montoneras de las llamas,
muchas de las llamas con sus cargas de vveres y municiones eran presas fciles de este
enfrentamiento, con el estallar de los caones muchos volaban en pedazos, otros servan
de cubierta de los soldados que; parapetados en sus cuerpos inertes seguan disparando al
enemigo, mientras la sangre mezclado de hombres y animales poco a poco converta al
lago en rojo (pucaqocha), todo este escenario estaba siendo observado por el Apu
Ausangate.

Este escenario de sangre y dolor no poda soportar el Apu (Dios), su amargura y paciencia
colmat mas cuando vea el sufrimiento de sus seres queridos las Uywas de llamas que
moran despedazados, cortados, agonizando y aplastados por su carga, y a manos de sus
hijos malvados los hombres.

En medio de esta feroz batalla apareci un soldado montado en su caballo blanco, vestido
de armaduras blancas y con su espada de pura plata, que a lo lejos reflejaba como espejo
o las illas (rayos), que al que se le cruzaba en su raudo galope; de un solo movimiento le
atravesaba el corazn y rodaban cabezas de los intrusos, as avanz hasta el lugar donde
se encontraban sus pocas uywas que quedaban en esta lucha, los junt en un solo grupo y
batiendo su espada que formaba remolinos de viento les condujo directamente a la qocha,
los soldados de ambos bandos cansados y mal heridos pudieron ver como las hermosas
llamas se perdan en las espumas blancas de la laguna seguido de aquel soldado plateado.

Los sobrevivientes de esta batalla entre Gamarra y Santa Cruz, cuentan que aquel soldado
que vieron ese da era el Apu Ausangate; que ha venido a recogrselo a sus uywas
(ganado) las llamas del maltrato que le daban los hombres, se los arre por la puerta de
entrada (la qocha o laguna) al ukhupacha (mundo de abajo), de donde salieron un da a
este mundo del (kaypacha).

El victorioso en esta batalla de Yanaqocha fue el general Santa Cruz y por ello, el
Presidente de la Nacin de entonces general Orbegoso, cambi la provincia de
Quispicanchi por Yanaqocha siendo su capital'Quiquijana, esto por rencilla a los
Urqueos que apoyaron a Gamarra, pero esto no dur mucho tiempo y se reestableci a
su situacin inicial.
BATALLA DE YANACCOCHA (Historia de la provincia de Yanaccocha II)
En Pataqquehuar hay un hecho histrico de implicancia nacional e internacional poco
conocido pero ese episodio trasciende de alta relevancia: En 1834; el Presidente Jos Lus
de Orbegoso y Moncada, gobierna al Per; sin embargo por ambiciones polticas y
militares, con ansias de poder del general Felipe Santiago Salaverry, quien tambin
controlaba el ejercito del centro, conformados por Junn, Ayacucho, Huancavelica y
Apurmac, desconoci al gobernante electo (al que he hecho mencin). Igualmente en los
departamentos del sur; Arequipa, Puno, con sede militar en Cusco, hacia lo mismo con
su propio ejrcito el Mariscal Agustn de Gamarra: Ante esta situacin de anarqua
reinante, el Presidente Orbegoso pide apoyo militar al Mariscal Andrs de Santa Cruz
Villavicencio y Calahumana, Presidente de Bolivia, esto, bajo el estigma Bi-nacional de
la Confederacin Per-Boliviana.

As el 15 de junio de 1835; el ejrcito Boliviano con 3,000 soldados cruza la frontera de


Desaguadero; luego, el 18 de julio del mismo, fracasa la entrevista acordada entre Andrs
de Santa Cruz y Agustn de Gamarra en Sicuani; a raz de ello, ambos ejrcitos buscan
ubicarse en una geografa adecuada para librar una batalla y lo escogen la amplia
explanada de Huathuaccocha de PATAQQUEHUAR y da lugar la batalla de
Yanaccocha que se produce a horas 12.30 del meridiano, del da 13 de agosto de 1835;
aquel infausto episodio se recuerda como un da rojo, un da de la muerte, un da de la
gloria: El campo de Huathuaccocha mal conocida y confundida por los historiadores
como de Yanaccocha donde el Mariscal Andrs de Santa Cruz, derrot al ejercito
anarquista del Mariscal Agustn de Gamarra.

Despus de dos horas y media, culminada la batalla, cayeron en poder de los Bolivianos
915 prisioneros, 04 piezas de artillera, 3 banderas y todo el parque de armas y
municiones. De esta manera, el ejrcito vencedor, baj a la hoyada de Quiquijana, donde
fueron recibidos muy afables por la poblacin del lugar. As, Andrs de Santa Cruz, en
agradecimiento del buen trato y mediante un Decreto Confederado, declara al pueblo
como Villa Quiquijana y capital de la Provincia de YANACCOCHA: De aquella
Provincia, hoy solo queda un recuerdo lejano y un sueo frustrado, lamentablemente su
buen propsito y falta de su prevaleca, qued desfasada en nada por la inercia de los
mismos Quiquijaneos del aquel entonces.
Por: Augusto Caa

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