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LAS INDIAS
 HISTORIA
DE

LAS INDIAS
ESCRITA POR

FRAY BARTOLOM DE LAS CASAS

OBISPO DE CHIAPA

AHORA POR PRIMERA VEZ DADA LUZ

POR

EL MARQUS DE LA FUENSANTA DEL VALLE

Y D. JOS SANCHO RAYN.

TOMO IV.

MADRID
IMPRENTA DE MIGDEL GINESTA
calle de Campomanes, nm. 8.

1876

J> C^Cebrn,
IbUt.Ocavi.Sr,
4AN ^RANOiaCC^ - CirU.
4,
 ADVERTENCIA PRELIMINAR.

En los primeros captulos del presente volumen

se da cuenta de la entrada de Diego Velazquez en la
isla de Cuba, en 1511, dems ocurrido en
y de lo
ella hasta 1513 (capitules 25 al 32), dando de paso

curiosas noticias de Hernando Corts (27). Matan

los indios de Cuman fray Francisco de Crdoba

y fray Juan Garcs (33 y 34). Sucesos de la isla

Espaola y en especial lo que ocurri al obispo don
,

Alonso Manso (35) y al primer repartidor de indios

independiente del Gobernador, que fu nombrado por
el Rey, llamado Rodrigo de Alburquerque (36 y 37);

quien suceden en dicho cargo de repartidores de

indios , el licenciado Ibarra Cristbal Lebrn
,
, y fray
Pedro Mexia (38). Lo ocurrido en el Darien, en los
aos 1512 1514, los que estaban bajo las rdenes
de Vasco Nuez (39 al 52), quien descubre el mar
delSur en 25 de Setiembre de 1513 (48). Nom-
bramiento de Pedrrias Dvila' en lugar de Vasco

238026
 YI

Nuez y instrucciones que

,
lleva tierra firme , las

cuales critica largamente nuestro Autor (52 al 68);

sale Pedrrias de Sevilla en 1514 (59), y, llegado
al Darien , toma residencia Vasco Nuez quien
da por libre de los cargos que se le hacian (60); si-
guindose la narracin de lo hecho por ambos en
aquellas tierras, hasta que Pedrrias mand cortar
la cabeza Vasco Nuez (61 al 77). Vulvese
tratar de Cuba donde entonces resida el clrigo
,

Casas, quien en vista de la despoblacin de la isla^

por lo mal que se trataba los naturales , renuncia

en Diego Velazquez un repartimiento que tenia, y
se propone venir Espaa y emplear en libertar
los indios lo poco que le quedaba y la fortuna de su
,

amigo Juan de la Rentera quien la puso su dis-

,

posicin para este objeto (78 al 80). Llegan por en-

tonces Cuba cuatro religiosos, procedentes de la
islaEspaola, y predican juntamente con el clrigo
Casas en favor de los indios (81), de los cuales se
ahorcan muchos de desesperacin , y otros se enve-
nenan con el zumo de la yuca (82). Embrcase
Casas para Espaa, por Setiembre de 1515 (83), y
es bien recibido en Plasencia por el Rey catlico,
quien ofrece oirle en Sevilla para donde estaba de
partida; muerto el Rey en el camino de Sevilla (84),
sigue sus gestiones con el cardenal Ximenez de Cis-
neros, y consigue que se envien la Espaola, con
nuevas instrucciones y amplios poderes tres religio- ,

sos de la orden de San Jernimo (85 al 90), los

cuales se embarcan en Sant Lcar, en 11 de Noviem-
bre de 1516 (91), y llegan Sancto Domingo trece
 VII

dias antes que Casas ;

quien convencido gn seguida
del poco fruto que se podia esperar de ellos para el
bien de los indios (92 al 94), se embarca de nuevo
para Espaa (95). Volviendo tomar el hilo de los
sucesos de las islas, desde 1516 (93), dase cuenta
del descubrimiento de la isla de Cozumel por Fran-
cisco Hernndez (96 y 97), y del cabo de Cotoche
en Yucatn por el mismo (98). Nuevas gestiones de
Casas en la corte en favor de los indios, hasta el

ao de 1518 (99 al 105). Sucesos en tierra firme

bajo la gobernacin de Pedrrias (106 al 108). Con-
tinase el descubrimiento de la tierra de Yucatn
por Juan de Grijalva, enviado por Diego Velazquez
(109 al 114), nombra despus para seguir dicho
quien
descubrimiento y poblar Hernando Corts (114);
salida de ste de Cuba en 18 de Noviembre de 1518

(115),y sucesos de su expedicin hasta Julio de 1519,

en que manda Castilla por procuradores Alonso
Puerto Carrero y Francisco de Montejo, dar cuen-
ta al Emperador de su descubrimiento, en vez de
darla Diego Velazquez ,
que habia hecho casi todos
los gatos de la armada (116 al 123).
 HISTORIA

DE LAS INDIAS.

LIBRO TERCERO.

CAPITULO XXY.

Explanado queda lo que tuvimos entendido de la isla de

Cuba, y de lo que en ella hallamos, y de las gentes que la mo-
raban habitaban, resta ya referir de la pasada que ella
hicimos los cristianos, puesto que yo no pas con l, sino
despus, desde cuatro cinco meses, en otro viaje. Parti
Diego Velazquez con sus 300 hombres de la villa de la Cabana,
desta isla Espaola, en fin, lo que creo, del ao de 1511 , y
creo que fu, si no me l\e olvidado, desembarcar un puerto
llamado de Palmas, que era en la tierra, cerca della, donde
reinabael seor que dije haberse huido de esta isla y llamarse

Hatuey, y que habia juntado su gente y mostrdoles lo que

amaban los cristianos como seor propio, que era el oro,
como pareci en el cap. 21. Sabida la llegada de los nuestros,
y entendido que de su venida no podia resultarles sino la ser-
vidumbre y tormentos y perdicin, que en esta Espaola ha-
blan ya muchos dellos visto y experimentado, acordaron de
tomar el remedio que la misma razn dicta en los hombres
,

que deben tomar, y la naturaleza aun los animales y las

Tomo IV. 1
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*' historia

cosas insensibles que no tienen cognoscimiento alguno ensea,

'que contra lo que corrompe y deshace su ser, deban tomar, y
,

ste es la defensin. Pusironse, pues, en defensa con sus bar-

rigas desnudas y pocas y dbiles armas, que eran los arcos y
flechas,que poco ms son que arcos de nios, donde no hay
hierba ponzoosa como all no la hay, no las tiran de cerca
cincuenta sesenta pasos, que pocas veces se les ofrece lo

hacer, sino de lejos, porque la mayor arma que ellos tienen

es huir de los espaoles, y as convineles -siempre no pelear
de cerca con ellos. Los espaoles, los que alcanzaban no era ,

menester animallos ni mostralles loque haban de hacer. Gua-

reciles mucho los indios ser toda la provincia montes y por
all donde no podan servirse de los
sierras, caballos, y por-
que luego que los indios hacen una vez cara con una gran

grita, y son de los espaoles lastimados con las espadas, y

peor cuando de los arcabuces y alcanzados de los caballos,

su remedio no est sino en huir y desparcirse por los montes
donde se pueden esconder, as lo hicieron stos, los cuales,

hecha cara en algunos pasos malos esperando , los espaoles

algunas veces, y tiradas sus flechas sin fruto, porque ni ma-

taron ni creo que hirieron jams alguno, pasados en sto dos
tres meses, acordaron de se esconder; siguise luego, como
siempre se suele seguir, andar los espaoles cazallos por
los montes, que llaman ellos ranchear, vocablo entre ellos
muy famoso y entre ellos muy usado y celebrado , y donde
quiera que hallaban manada de indios, luego, como daban
en ellos, mataban hombres y mujeres, y aun nios, estoca-
das y cuchilladas, los que se les antojaba, y los dems ataban,

y llevados ante Diego Velazquez, repartaselos uno tantos y

otro tantos, segn l juzgaba, no pQr esclavos, sino para que
le sirviesen perpetuamente como esclavos y aun peor que es-
clavos, slo era que no los podan vender, al menos la cla-
ra que de secreto y con sus cambalaches hartas veces se h
,

en estastierras usado. Estos indios as dados, llamaban pie-

zas por comn vocablo, diciendo: yo no tengo sino tantas
piezas y h menester para que me sirvan tantas, de la misma
 DE LAS INDIAS.

manera que si fueran ganado. Viendo el cacique Hatuey que

pelear contra los espaoles era en vano, como ya tenia larga

experiencia en esta isla por sus pecados, acord de ponerse

en recaudo huyendo y escondindose por las breas, con har-
tas angustias y hambres, como las suelen padecer los mdios
cuando de aquella manera andan, si pudiera escaparse. Y sa-
bido de los indios que tomaban quin era (porque lo primero
que se pregunta es por los seores y principales para despa-
challos, porque, aquellos muertos, fcil cosa es los dems
sojuzgallos), dndose cuanta priesa y diligencia pudieron en
andar tras l muchas cuadrillas para tomallo ,
por mandado
de Diego Velazquez anduvieron muchos das en esta deman-
,

da, y cuantos indios tomaban vida interrogaban con ame-

nazas y con tormentos, que dijesen del cacique Hatuey dnde
estaba; dellos decian que no saban, dellos, sufriendo los tor-
mentos, negaban, dellos, finalmente, descubrieron por dnde
andaba, y al cabo lo hallaron. El cual, preso como hombre
que habia cometido crimen lescB majestalis, yndose huyendo
desta isla aquella, por salvar la vida de muerte y persecu-
cin tan horrible, cruel y tirnica, siendo Rey y seor en su
tierra sin ofender nadie, despojado de su seoro, dignidad
y estado, y de sus subditos y vasallos, sentencironlo que
vivo lo quemasen, y para que su injusta muerte la divina jus-
ticia no vengase sino que la olvidase acaeci en ella una se-
,

alada y lamentable circunstancia: cuando lo querian que-

mar, estando atado al palo, un religioso de Sant Francisco, le
dijo como mejor pudo que muriese cristiano y se baptizase;
respondi, que para qu habia de ser como los cristianos, que
eran malos? Replic el Padre, porque los que mueren cris-

tianos van al cielo y all estn viendo siempre Dios y

holgndose ; torn preguntar si iban al cielo cristianos , dijo

el Padre que s iban los que eran buenos: concluy diciendo

que no queria pues ellos all iban y estaban. Esto
ir all,

acaeci al tiempo que lo querian quemar, y as luego pusie-

ron la lea fuego y lo quemaron. Esta fu la justicia que
hicieron de quien tanta contra los espaoles tenia para des-
 4 HISTORIA

truillos y matallos como injustsimos y crueles enemigos ca-

pitales, no por ms de porque hua de sus inicuas inhuma-
nas crueldades; y sta fu tambin la honra que Dios se dio,
y la estima de su bienaventuranza que tiene para sus predes-
tinados, que con su sangre redimi, que sembraron en aquel
infiel, que pudiera quiz salvarse, los que se llamaban y arrea-
ban de llamarse cristianos. Qu otra cosa fu decir que no
quera ir al cielo, pues all iban cristiano^, sino argir que
no poda ser buen lugar, pues tan malos hombres se les
daba por eterna morada? En sto par el Hatuey, que, cuando
supo que para pasar desta isla aquella los espaoles se apa-
rejaban, junt su gente para la avisar por qu causa les eran
tan crueles y malos, conviene saber, por haber oro, que era
el Dios quemucho amaban y adoraban. Bien parece que los
cognoscia, y que con prudencia y buena razn de hombre
tema venir sus manos, y que no le poda venir dellos otra
utilidad, otro bien, ni otro consuelo, al cabo, sino el que
le vino.
 VE LAS INDIAS.

CAPITULO XXVI.

Quemado el Hatuey, como las gentes de por all lo tenian

por hombre y seor esforzado, de miedo puro que se les
arraig en las entraas, debajo de la tierra, si pudieran me-
terse, trabajaran por huir de las manos de y los cristianos,

as no habia ya hombre por toda aquella provincia, que lla-

maban de Mayc, la ltima silaba luenga, que parase ni se
juntase con otro, por hacer menos rastro y no ser tomados,
y algunos se venian dar los espaoles, llorando, pidiendo
perdn y misericordia , y que los serviran porque no les hi-
ciesen mal. En este tiempo, sabido en la isla de Jamaica que
Diego Velazquez habia pasado poblar y paci6car, como
ellos solan,
y hoy aun suelen decir, la isla de Cuba, Juan de
Esquivel que all era Teniente y la habia cuasi destruido,
,

acord enviar, ellos mismos se movieron y le pidieron li-

cencia para pasar ella, ayudar Diego Velazquez, un
Panfilo de Narvaez, natural de Valladolid, que por parte de
ser Diego Velazquez, de Cullar, que est cerca, le era aficio-
nado, con 30 hombres espaoles, todos flecheros, con sus ar-
cos y flechas, en el ejercicio de las cuales estaban ms que
indios ejercitados. Este Panfilo de Narvaez era un hombre de
persona autorizada, alto de cuerpo, algo rubio, que tiraba
ser rojo, honrado, cuerdo, pero no muy prudente, de buena
conversacin, de buenas costumbres, y tambin para pelear
con indios esforzado, y debalo ser quiz para con otras gen-
tes,pero sobre todo tenia esta falta que era muy descuidado,
,

del cual hay harto que referir abajo. Este, con su cuadrilla
flechera, fu bien rescibido de Diego Velazquez, aunque mal-
dito el provecho de su venida result los indios, y luego les

dio piezas, como si fueran cabezas de ganado, para que les

 niSTOIlIA

sirviesen, puesto que ellos traan de los indios de Jamaica

algunos que los servan donde quiera que andaban. A este
Narvaez hizo Diego Velazquez su Capitn principal , siempre
honrndolo, de manera que despus del tuvo en aquella isla

el primer lugar. Luego, desde pocos dias, pas yo all ha-

biendo enviado por mi el dicho Diego Velazquez por ,
el amis-
tad que en esta isla habiamos tenido pasada , y anduvimos
juntos Narvaez y yo, asegurando todo el resto de aquella isla
para mal de toda ella, como se ver, cerca de dos aos. Hosti-
gados y atemorizados los indios de aquella provincia de May o,
como est dicho, comenz Diego Velazquez pensar en re-
como habia hecho en
partir los indios della por los espaoles,

Comendador Mayor, y l mismo en las cinco villas

esta isla el
de que habia sido Teniente, como arriba queda referido, y
ste es como ha sido todo su bienaventurado fin, segn que
por los precedentes libros ha parecido, y para sto constituy
una villa en un puerto en la mar del Norte, cuyo asiento lla-
maban los indios Baracoa, la penltima luenga, que estaba
en comarca de aquella provincia de Mayc , la cual fu la pri-

mera de aquella isla, la cual, por ser la primera villa, decia

que habia de repartir los vecinos della 200.000 indios. Des-
de la villa de Baracoa, envi Narvaez con 25 30 hombres
una provincia llamada el Baymo, la media silaba luenga,
tierra llana y descubierta de montes y harto graciosa, que
dista de Baracoa, si no me he olvidado, 40 50 leguas, la isla

abajo hacia el Poniente, para asegurar los indios y gente na-

tural della por bien y si n por guerra porque mientras no
,

los tienen seguros, no pueden repartillos ni servirse dellos, que

es, como dije, su ltimo fin; Narvaez slo llevaba una yegua
en que iba, los otros todos pi. Llegado la provincia, la
gente de los pueblos salanlos rescibir con sus presentes de
comida, porque oro ni otras joyas riquezas, no las estima-
ban ni cognoscian, espantados de ver aquel animal tan gran-
de, que nunca hablan visto, y que subido un hombre encima
tantas cosas en l hiciese y en especial que aquella yegua
,

que Narvaez tenia era brava, y en revolverse de una parte

 DE LAS INDIAS.

otra echaba las piernas de tal manera que pareca tirar gran-
des coces. Aposentronse todos los espaoles en cierto pueblo
de indios, y como habian odo sus nuevas de la quema del
cacique Hatuey las muertes y corrimiento de los vecinos y
gente de la provincia de Mayci, que no esperaban que menos
haran en ellos, y las importunidades que cada hora les ha-
can,y los ojos las mujeres y las hijas, y por ventura las
manos, que en alguna dellas ponan, porque sta es costumbre
en los nuestros usada y en estas tierras antigua, acordaron
todos los indios de la provincia de ahorrar dellos,
si pudiesen,

lo cual tuvieron por cierto como no fuesen ms, creo que,

de 25. Y aunque Narvaez no era, como dije, muy cuidoso, en
el boho casa de paja en que estaba aposentado tenia tam-
bin su yegua metida , y habia ordenado que hobiese velas de
noche y espas. Juntronse de toda la provincia cerca de

7.000 indios con sus arcos y flechas, desnudos en cueros,

porque, como en esta isla desnudos vivan, segn lo acostum-
,

braban comunmente los de las tierras calientes en estas In-

dias. Vinieron sobre Narvaez y los suyos, una noche despus
de la media pasada, lo cual pocas veces los indios destas islas
hacan; hicironse sobre dos partes, ordenando que la una en-
trase en el pueblo por un lado, y la otra por otro, y del buen
recaudo de los espaoles hallaron durmiendo las velas es-
pas, y fu cosa graciosa que, por codicia de robar el hato de
los espaoles, que no era otro sino vestidos (porque siempre
los indios desque vieron los espaoles vestidos, siempre co-
diciaron vestirse), no aguardaron tiempo y sazn que con-
el

certado habian, y as la una parte escuadrn dise ms

priesa por robar que la otra, y entra en el pueblo dando grita
sin ser sentidos. Despert Narvaez atnito, que sueo suelto
dorma, y los dems que no tenan para dormir menos bro;
entraban los indios en los bohos casas de paja , y topaban
con los espaoles, ni los mataban ni los heran, sino curando
de apaar ropa , era todo el fin que cada uno pretenda. Los
espaoles topaban con los indios, y como estaban en profun-
do sueo dormidos, y fu spita la gran grita, que suele ser
 8 HISTORIA

terrible la de los indios, andaban atnitos, no entrando en

acuerdo, ni adyirtiendo lo que era ni si morian vivian. Los
indios domsticos, que Narvaez haba trado de Jamaica,en-
cendieron tizones del fuego que como los all tenan , y asi

indios de fuera vieron con la lumbre al Narvaez que ya co- ,

menzaba entrar en acuerdo, uno dellos arrjale una gran

piedra, y dale en los pechos cerca de la boca del estmago,
que d con l cuasi muerto en el suelo, y asi despert del
todo, y dijo un fraile bueno que all tena consigo, de la or-

den de Sant Francisco: Ay padre que me ha muerto! Con-

solle el religioso y esforzle lo mejor que pudo,
y, tornado en
s, ensillan la yegua con la priesa que pudieron, y enfrnanla
con harta dificultad porque era de tal hechura, y sube Narvaez
en de pi y pierna, y slo una camisa de algodn
ella descalzo

sobre otra de lienzo de Castilla, y echa un pretal de cascabe-

les en el y no hizo ms de arremeter por la
arzn de la silla,

plaza una carrera, sin tocar en ningn indio, porque en sin-

tiendo que sala con la yegua todos se haban por el monte
,

que estaba cerca acogido. Fu tanto el temor que de la yegua

tuvieron y del sonido de los cascabeles, pensando
que cada
uno era un millar de enemigos (cosa maravillosa es de decir),
que no pararon, hombre ni mujer ni hijos, huyendo hasta otra
provincia llamada Camagy, la penltima luenga, que dis-
taba de aquella 50 leguas, y aun de despoblado camino. Por
manera que por adelantarse robar la ropa de los espaoles,
,

no guardando la orden y tiempo y sazn que los Capitanes

haban ordenado, perdieron su negocio intento los indios,
porque si juntos, auna, dieran en el pueblo, hecho fuera de
Narvaez y de sus 25; no debe ser aquel caso el primero que
en el mundo ha acaecido, conviene saber, perder las bata-
llas por robar los despojos la gente de guerra y as por mala
,

cudicia. Hizo luego mensajeros Narvaez Diego Velazquez,

sobre lo acaecido, el cual determin de ir all con gente don-

de residi algunos meses; no pareci persona por toda la pro-

vincia, sino eran algunos muy viejos y enfermos que no pu-
dieron huir, y stos descubrieron como toda la gente habia
 DE LAS INDIAS. ^

huido provincia de Camagy. Sigui el alcance Narvaez

la
*
desque lo supo, pero, como fu tarde y llevaba poca gente, no
se atrevi entrar en la provincia de Camagy, porque te-
nia noticia que tenia muchos vecinos, y as se torn sin hallar

algn indio.
 10 HISTORIA

CAPTULO XXVII.

Antes que Diego Velazquez de la villa de Baracoa se mo-

viese, ni supiese loque Narvaez habla acaecido, sucedi lo
que aqu agora Entre la gente que all con Diego Ve-
dir.

lazquez estaba, habia del y de su gobernacin algunos des-

contentos, porque no les hacia, segn ellos estimaban de s,
tan buen tractamiento como quisieran, en especial un Fran-
ciscode Morales, natural de Sevilla, hombre de auctoridad y
persona honrada, y que el Almirante haba enviado con Diego
Velazquez por Capitn en aquella isla,
y que el Diego Velaz-
quez no le pudiese remover, aunque todava sujeto Diego
Velazquez, por manera que haba entre los que all estaban
ya parcialidad. Diego Velazquez, viendo que su gobernacin,
buena mala, se le perturbaba, hizo proceso contra el Mora-
les y envile preso esta isla al Almirante, el cual ido, na-
ci de aqu de otros principios personas, las quejas del

teniente Diego Velazquez crescian de cada dia. En este tiempo

vino Cuba nueva como eran llegados esta isla Espaola
los jueces de apelacin, y acordaron los quejosos de Diego
Velazquez de hacer sus informaciones secretas y allegar sus
memoriales y tomar sus firmas, para se enviar quejar los
dichos jueces, como justicias superiores que enviaba el Rey,
y no hallaron otro ms mano y ms atrevido cualquiera
peligro ,
porque habia de pasar esta isla en una canoa
barquillo de los indios, en mar tan alta, y como suele ser tan
brava, sino Hernando Corts, criado y secrmario del dicho
Diego Velazquez, que desta isla lo habia llevado consigo, sien-
do escribano pblico en esta isla de la villa de Agua. Tenia
Diego Velazquez dos secretarios ; uno, este Hernando Corts,
 DE LAS INDIAS. 11

y Otro Andrs de Duero, tamao como un codo, pero cuerdo

y muy callado y escriba bien. Corts le hacia ventaja en ser
latino, solamente porque habia estudiado leyes en Salamanca
y era en ellas Bachilller, en lo dems, era hablador y deca
gracias,y ms dado comunicar con otros que Duero, y as
no tan dispuesto para ser secretario. Era muy resabido y re-
catado, puesto que no mostraba saber tanto, ni ser de tanta
habilidad como despus lo mostr en cosas arduas; era natu-
ral de Medellin, hijo de un escudero que yo cognosc, harto
pobre y humilde aunque cristiano viejo y dicen que hidalgo.
,

A ste, como comenc decir, hallaron los quejosos apare-

jado para llevar sus quejas, cartas y despachos, porque l
lo estaba tambin quejoso de su amo Diego Velazquez; estan-
do para se embarcar en una canoa de indios con sus papeles,
fu Diego Velazquez avisado y hzolo prender y qusolo ahor-
car. Rogronle muchas personas por l, mandlo echar en un
navio para enviallo preso esta isla Espaola, soltse por
cierta manera del navio y metise de noche en el batel , y v-
nose la iglesia, y estuvo all algn dia; un Juan Escu-
dero, que 'era alguacil (que l despus ahorc en la Nueva
Espaa), aguard su tiempo, y pasendose Corts fuera de la
Crecida la ira en Diego Velazquez,
iglesia, lo torn prender.

tvolo muchos das preso, y al cabo (Diego Velazquez era

bien acondicionado y durbale poco el enojo), rogndole mu-
chos por l que lo perdonase, hbolo de hacer, pero no le

quiso tornar rescebir en su servicio de secretario. Gomara,

clrigo, que escribi la Historia de Corts, que vivi con l

en ya Marqus, y no vido cosa ninguna, ni ja-

Castilla siendo

ms estuvo en las Indias, y no escribi cosa sino lo que el

mismo Corts le dijo, compone muchas cosas en favor del, que,
cierto,no son verdad y entre otras, dice, hablando en el prin-
,

cipio de la conquista de Mjico, que no quiso hablar en mu-

chos das de enojado Diego Velazquez y que una noche ,

fu armado donde Diego Velazquez estaba slo con solos sus

criados, y que entr en la casa, y que temi Diego Velazquez
cuando lo vido tal hora y armado, y que le rog que cenase
 12 HISTORIA

y descansase y Corts respondi que no venia sino saber

,

las quejas que tenia del, y satisfacerle y ser su amigo y

servidor, y que se tocaron las manos por amigos, y que dur-

mieron ambos aquella noche en una cama. Esto es todo gran
falsedad, y cualquiera cuerdo puede fcilmente juzgar aun de
lasmismas palabras que, en su compostura. Gomara, su criado
y su historiador, all dice porque siendo Diego Velazquez,
,

Gobernador de toda la isla, como l all concede, y Corts un

hombre particular, dejado aparte ser su criado y secretario,

y que haba tenido preso y querido ahorcar y que lo pu-

le ,

diera hacer justa injustamente, qu diga Gomara que no le

quiso hablar por muchos dias, y que haba ido armado pre-
guntar que qu quejas tenia del, y que iba ser su amigo, y
que se tocaron las manos, y que durmieron aquella noche en
una cama! Yo vide Corts en aquellos dias, muy pocos
despus, tan bajo y tan humilde, que del ms chico criado
que Diego Velazquez tena quisiera tener favor; y no era
Diego Velazquez de tan poca clera ni aun de tan poca gra- ,

vedad, que aunque por otra parte cuando estaba en conver-

sacin era muy afable y humano, pero cuando era menester,
y se enojaba, temblaban los que estaban delante del, y
si

quera siempre que le tuviesen toda reverencia y ninguno se ,

sentaba en su presencia aunque fuese muy caballero, por lo

cual, si l sintiera de Corts una punta de alfiler de cervigu-
11o y presuncin, lo ahorcara, lo menos lo echara de la
tierra y lo sumiera en ella sin que alzara cabeza en su vida.

Asque Gomara mucho se alarga imponiendo Corts, su

amo, lo que en aquellos tiempos, no slo por pensamiento
estando despierto, pero ni durmiendo, por sueos, parece po-
der pasarse. Pero como el mismo Corts, despus de Marqus,
dict lo que haba de escribir Gomara, no poda sino fingir de
s todo lo que le era favorable ;
porque como subi tan de s-
pito de tan bajo tan alto estado, ni aun hijo de hombre,
sino de Jpiter desde su origen ,
quisiera ser estimado. Y as,

deste jaez y por este camino fu toda la historia de Gomara

ordenada porque no escribi otra cosa sino
, lo que Corts de
 DB LAS INDIAS. 13

S mismo testificaba, mundo, que no sabia de su

con que al

principo medio y fin cosa, Corts y Gomara encandilaron,

como abajo, placiendo Dios amador de verdad parecer. Lo ,

cual por agora dejado, despus que Diego Velazquez deter-

min que se hiciesen pueblos villas de espaoles en las pro-
vincias de aquella isla, y reparti los indios los tales veci-
nos, como la historia dir, perdido todo el enojo de Corts,
dile tambin indios y su vecindad, y y honrle
tractle bien,
hacindole Alcalde ordinario en la villa, que despus fu ciu-
dad, de Sanctiago, donde lo habia avecindado; porque desta
condicin era, cierto, Diego Velazquez, que todo lo perdonaba
pasado el primer mpetu, como hombre no vindicativo sino
que usaba de benignidad. Tambin de su parte Corts no se
descuidaba de serville y agradalle, y no enojalle en cosa chica
ni grande, como era astutsimo, de manera que del todo torn

ganalle, y descuidalle, como de antes. Tuvo Corts un

hijo hija, no
en su mujer, y suplic Diego Velazquez
s si

que tuviese por bien de se lo sacar de la pila en el baptismo

y ser su compadre, lo que Diego Velazquez acept, por hon-
ralle, de buena voluntad. Todas estas honras y favores, que

Diego Velazquez dio y hizo Corts, se le tornaron en dao

y perdicin l por el desagradecimiento de Corts. Dise

buena priesa Corts, poniendo diligencia en que los indios que
le habia repartido Diego Velazquez, le sacasen mucha can-
tidad de oro, que era el hipo de todos, y as, le sacaron dos
tres mil pesos de oro, que para en aquellos tiempos era
gran riqueza ; los que por sacarle el oro murieron , Dios habr
tenido mejor cuenta que yo. Porque dije que tenia mujer, as
fu que en el tiempo de sus disfavores Corts se cas con
,

una doncella, (aunque Gomara parece decir que primero la

hobo), hermana de un Juan Suarez, natural de Granada, que
all haban pasado con su madre gente pobre y parece que
, ,

le debia de haber prometido que se casara con ella y des-

pus lo rehusaba. Y dice Gomara que porque no quera ca-

,

sarse y cumplir la palabra, estuvo Diego Velazquez mal con

l, y no era fuera de razn ni de justicia, pues era Goberna-
 14 HISTORIA

dor, y aunque no lo fuera. As que casse al cabo, no ms rico

que su mujer; y en aquellos dias de su pobreza humildad y
,

bajo estado le o decir, y estando conmigo me lo dijo, que

,

estaba tan contento con ella como si fuera hija de una Du-
quesa.
 DE LAS INDIAS. 15

CAPITULO XXYIII.

Tornando al lugar provincia y pueblo donde dejamos

Diego Velazquez, despus de algunos dias, por nuevas de in-
dios, supo Diego Velazquez que habia llegado un navio, y en
l ciertos espaoles al puerto de Xgua, que estaba de all
cerca de 200 leguas, por lo cual envi una canoa bien esquifa-
da de indios remadores, con una carta en que les decia que se
viniesen donde l estaba, quien quiera que fuesen. Llegada
la carta, holgse mucho el que era Sebastian de Cam-
Capitn,
po, que fu al que envi Comendador Mayor que bojase
el

aquella isla el ao de 8, segn que arriba, en el libro II, ca-

ptulo 41, dijimos; holgronse tambin los que con l venian.
Este habia cargado un navio, suyo con otros en compaa,
de vino y mantenimientos para vender los que estaban en
el Darien, y, despachada su mercadera, tornbase para esta

isla, y llegado all, como sabia aquel puerto y traa muy per-
dido el navio, dejlo all, y tres pipas de vino y cuatro es-
paoles que las guardasen, y embarcse en la canoa con los
espaoles marineros que traa, que serian 12 15, y vnose
donde Diego Velazquez estaba, el cual muy graciosamente
recibilo. Bien pudieran los indios de Xgua matarlo l y
los suyos, sin que dellos memoria hobiera, pero no lo hicie-

ron, antes todos y los cuatro tractaron como hijos. Des-

de poco tiempo vinieron Diego Velazquez nuevas como
habia llegado al pueblo y puerto de Baracoa, Cristbal de
Cullar, Tesorero de aquella isla, y que habia sido Contador
desta, con su hija, doa Mara de Cullar, que habia trado
consigo, por doncella suya, doa Mara de Toledo, mujer del
almirante D. Diego ; tenia ya concertado con Diego Velaz-
quez, por cartas, de drsela por mujer y l de rescebilla. Este
 16 HISTORIA

Cristbal de Cullar era hombre, muy prudente, cuanto

este mundo, y habia servido al prncipe D. Juan de darle la

copa cuando habia de beber. Mostrse siempre en esta isla y

en aquella demasiadamente servidor del Rey celador de
su hacienda y dije demasiadamente porque solia decir que
; ,

por el servicio del Rey daria dos tres tumbos en el infierno.

Bien pedia ser que lo dijese por gracia, pero gracia era des-
graciada y de mal ejemplo para cualquiera cristiano. Mucho
debemos los Reyes, y la Escritura Divina nos mand que
los honorifiquemos, obedezcamos, temamos, sirvamos, y la

honra y tributos que se les debe les demos; pero no

tanta costa como es dar por ellos tumbos en el infierno ,
por-
que no es otra cosa sino posponer Dios , menosprecindolo
por los Reyes. Asi que, sabida por Diego Velazquez la venida
del tesorero Cristbal de Cullar y su hija, que traia para
drsela por mujer, despachse de all para ir celebrar sus
bodas, y dej all con 50 hombres Juan de Grijalva, por
Capitn, mancebo sin barbas, aunque mancebo de bien. Este
era natural de Cullar, hidalgo, y tratbalo Diego Velazquez
como por deudo; qued por Capitn hasta que Narvaez vol-
viese del alcance que hizo tras la gente de la provincia de
Baymo, que lo haban querido matar, hacia la de Camagy.
Dej all con l un clrigo, llamado el licenciado Bartolom
de las Casas, natural de Sevilla, deEs-los antiguos desta isla
paola, predicador, quien Diego Velazquezamaba y hacia
muchas cosas buenas por su parecer, mayormente por sus
sermones cuando predicaba; dejlo como por padre, y quien
aconsejase Juan de Grijalva, el cual siempre obedeci
hizo lo que le aconsejaba, el tiempo que le dur el cargo, que
no fu mucho, porque presto volvi Narvaez. Lleg Diego
Velazquez la villa de Baracoa y un domingo celebr sus
,

bodas con grande regocijo y aparato y el sbado siguiente ,

se hall viudo, porque se le muri la mujer, y fu la tristeza

y luto, ms que la alegra habia sido, doblada. Pareci que

Dios quiso para s aquella seora, porque dicen que era muy
virtuosa, y quiso prevenirla con la intempestiva muerte, por-
 I)E LAS INDIAS. 17

que quiz con el tiempo y prosperidad no se trastornara. Es-

tando las cosas de Diego Velazquez en este estado, torn Nar-
vaez de su alcance sin hacer nada, y desde pocos dias co-
mienzan los que se habian huido, de miedo de los cascabeles

de la yegua de Narvaez, la provincia de Camagy, venir

llorando, pidiendo perdn de lo que habian contra Narvaez
cometido y los cristianos, diciendo que habian sido locos y
mal considerados, y que les pesaba mucho dello, y que ellos

querian servir los cristianos; y en sto verlos era lstima.

Tenian ya noticia de que all estaba el Clrigo, que ellos, como
sacerdote hechicero de los suyos, estimaban, y as lo lla-
maban Behique, y era y siempre fu dellos, y de los dems,
como hombre divino temido y reverenciado. Y cuando los
pobres venan, traan unos sartales de sus cuentas, que arriba
dejamos dicho ser como muelas podridas, pero dellos por
gran riqueza estimadas, y daban un sartal al capitn Nar-
vaez (que ya no lo era Grijalva), y otro al Padre, los cuales
los rescibian con alegra, y aseguraban dicindoles que no
tuviesen miedo que ya era aquello pasado, que se fuesen cada
uno su pueblo, y que ninguno les hara dao. La causa de
la vuelta su provincia y meterse en manos de sus enemigos,
los espaoles, fu, que los vecinos de la provincia de Cama-
gy no los pudieron sufrir, como ,eran mucha gente, para da-
lles de-comer de sus bastimentos; y la razn es, porque aun-

que todas estas Indias sean abundantsimas de comida, nunca

los indios y vecinos de cada provincia tienen, porque no lo
procuran tener, ms de lo que para s en sus casas han me-

nester, y aquello tienen y tenian tan cierto, por los ordinarios

buenos temporales, que no tienen miedo de que les ha de
faltar. De aqu tenia colegido, y djelo en el Consejo del Rey
algunas veces ante personas notables del Consejo de guerra,
que los espaoles, siendo algn razonable nmero, no podan
estar cercados de indios, por la mayor parte de todas estas In-
dias, arriba de ocho das, en fortaleza pueblo que aquel tiem-
po se pudiesen sin dao defender; la razn que yo tenia y tengo

y all di es, porque cada provincia no tiene ms de comer de

Tomo IV. 2
 18 HISTORIA

para s, la gente de guerra que tiene, aunque sean muchos,

todava, siendo los espaoles en algn nmero bastan para
defenderse de' aquellos y si de otra provincia que est lejos
,

de aquella, como 20 30 leguas, quisieren venir ayudar-

los, han de traer cuestas la comida, cada uno lo que ha de
comer, como no tengan bestias para proveerse de s mismos y
de otras de bastimentos, pues sto que se trjese de tan lejos
no puede durar cuatro, cinco, ocho dias, ni en la provin-
cia donde vienen no lo han de haber; luego, de necesidad, la
hambre pura los ha de hacer volver, y as, por consiguiente,
los espaoles no pueden estar sino muy poco tiempo cerca-
dos comunmente, si son en algn nmero para, entre tanto,
sin dao, de que cualquiera provincia se defender. Razn
fu que se me admiti y concedi por personas notables,
como dije, del Consejo de la guerra. As que, por causa de
que no les comiesen los bastimentos los de la provincia de
Baymo, no los quisieron rescibir los de la de Camagy,
por lo cual, constreidos los de Baymo, acordaron de se
volver sus pueblos y casas y su menester, aunque les pa-
reci que se ponan en peligro de que los espaoles podan
vengarse dellos; donde se cumpli la letra, el refrn: la

hambre y el fro fuerzan al hombre meterse por casa de su

enemigo. Puesto que faltaba en aquellos, que venan sus
propias casas y no las de sus enemigos.
 DE LAS INDIAS. 19

CAPITULO XXIX.

Restituida la dicha provincia del Baymo en sus natura-

les vecinos, y estando seguros en sus casas, aunque no mucho
la quietud y segundad y aun la vida le dur, avisado de
todo Diego Velazquez envi mandar Panfilo de Narvaez,
que con la gente que habia ido tras los huidos, y con los que
l habia dejado con Grijalva, que todos serian hasta cien hom-
bres, fuese la provincia de Camagy, y por la isla ade-
lante, asegurndolas, que fuese aquel padre clrigo Bartolom
de las Casas con l, y creo que le escribi l que lo hiciese.
Llegaron la provincia pueblo de Gueyba, que estaba en el
camino,* antes de Camagy, 30 leguas del Baymo, donde
Alonso de Hojeda y los qu con l padecieron aquellos gran-
des trabajos de la cinaga, hobo aportado y salvdose, y don-
de Hojeda dej la imagen de Nuestra Seora, muy devota,
como se refiri en el libro precedente , cap. 60; y porque los
espaoles que habian visto la imagen dicha, porque iban all

algunos de los que con Hojeda en la cinaga se habian ha-

llado, y los que habian ido con el susodicho alcance de la
gente del Baymo, loaban mucho la imagen al dicho Padre, y
l llevaba otra de Flandes, tambin devota, pero no tanto,
pens en trocalla con voluntad del Cacique seor del pue-
blo. Despus de muy buen rescibimiento que los indios hicie-
ron los espaoles, y ofrecida mucha comida, y los nios
baptizados, que era lo primero que trabajaba hacerse, y todos
aposentados, comenz tractar el Padre con el Cacique, que
trocasen las imgenes ; el Cacique luego se par mustio y di-
simul cuanto mejor pulo, y en viniendo la noche toma su ,

imagen y vse a los montes con ella otros pueblos dis-

,

tantes. Otro dia, queriendo el Padre decir misa en la iglesia,

 20 HISTORIA

que la tenan los indios muy adornada con cosas hechas de

algodn, y un altar donde tenan la imagen, enviando lla-
mar al Cacique para que oyese la misa, respondieron los in-
dios que su seor se haba ido y llevado la imagen por miedo
que no se la tomase el Padre; harto pesar rescbi el Padre y
todos los espaoles, temiendo que la gente que hallaron quieta

y pacfica no se alborotase, y aun dudando no quisiesen quiz

hacer, los espaoles y al Padre, guerra por defensin de su
imagen; provey el Padre que fuesen mensajeros al Cacique,
significndole y certificndole que no quera su imagen, antes
le dara la graciosamente y de valde; como quiera
que traia

que ello fu, nunca quiso parecer el Cacique, hasta que los
espaoles se fueron, por la seguridad de su imagen. Era ma-
ravilla la devocin que todos tenan, el seor y subditos, con
Sancta Mara y su imagen. Tenan compuestas como coplas sus
motetes y cosas en loor de Nuestra Seora, que en sus bailes
y danzas, que llamaban areitos, cantaban, dulces, los oidos
bien sonantes; finalmente, lo mejor que se pudo haer, deja-
dos los indios contentos y pacficos como los hallaron, se par-
tieron los espaoles para ir adelante. Entraron en la provincia
de Camagy, que es grande y de mucha vecindad de gente,
que estara de la Cueyba 20 leguas ms, los vecinos de la
cual, en los pueblos donde llegaban los espaoles, tenan de la
comida, pan cagab, de la caza que llamaban guaminiqui-
najes, aparejado segn ellos podan, y pescado tambin, si lo
alcanzaban. El clrigo Casas, luego, en llegando al pueblo, ha-
cia juntar todos los nios chiquitos, y tomaba dos tres espa-
oles que le ayudasen, con algunos indios desta isla Espaola,
ladinos, que consigo llevaba y alguno que haba l criado,

baptizaba los nios que en el pueblo se hallaban. As hizo en

toda la isla de all adelante, y fueron muchos los que Dios
provey de su Sancto baptismo, porque los tena para su glo-
ria predestinados, y proveylo al tiempo que convena, por-
que ninguno casi ninguno de aquellos nios qued vivo
desde pocos meses, como abajo ser. Dios queriendo, decla-
rado. Y porque los espaoles llegando al jDueblo, hallando los
 DE LAS INDIAS. 21

indios en sus casas pacicos, no cesaban de les hacer agra-

vios y escandalzanos, tomndoles esa laceria que tenian, no
contentndose con lo que de su voluntad los indios daban, y al-
gunos, pasando ms adelante, andaban tras las mujeres y las

hijas,porque sta es y ha sido siempre la ordinaria y comn

costumbre de los espaoles en estas Indias orden el capitn ,

Narvaez, por persuasin del dicho Padre, que despus que el

dicho Padre hobiese apartado todos los vecinos del pueblo

la mitad de las casas del , dejando la otra mitad vaca para e
aposento dlos espaoles, ninguno fuese osado de ir ala
parte del pueblo donde los indios estaban recogidos y allegados;
para lo cual se iba delante con tres cuatro hombres el Padre,
y, llegado al pueblo, cuando la gente llegaba ya tenia los in-
dios una parte del pueblo recogidos, y la otra parte desem-
barazada. Por esta va, y porque vian los indios que el Padre
hacia por ellos defendindolos y halagndolos, y tambin bapti-
zando los nios, en lo cual les parecia que tenia ms imperio y
auctoridad que los dems, cobr mucha estima y crdito en toda
la isla para con los indios, allende que, como sus sacerdotes,
hechiceros, profetas, mdicos, que todo era uno, lo re-
verenciaban; por este crdito y auctoridad que habia entre ellos
cobrado no era menester ir delante, sino enviar un indio con
un papel viejo, puesto en una vara envindoles decir con
, el

mensajero que aquellas cartas decan sto y sto , conviene

saber, que estuviesen todos quietos y ninguno se absentase
porque no se les haria mal ni dao y que tuviesen de comer
,

aparejado para los cristianos, y los nios para baptizar, que

se recogiesen una parte del pueblo, y todo lo que parecia
envialles avisar, y que si no lo hacan, que se enojara el
Padre, y sta era la mayor amenaza que se les poda enviar.
Ellos lo hacan todo de muy buena voluntad, segn su posi-
bilidad, y era grande la reverencia y temor que tenian las
cartas, porque vian que por ellas se sabia lo que se hacia en
otras partes absentes; parecales ms que milagro, y as mu-
cho dellas se maravillaban. Pasaron as algunos pueblos de
aquella provincia por el camino que llevaban , y porque la
 22 HISTORIA

gente de los pueblos que estaban los lados del camino , cu-
t de ver gente tan nueva, y en especial por ver tres
iciosa

cuatro yeguas que all se llevaban de que toda la tierra es-

,

taba espantada, y las nuevas dellas por toda la isla volaban,

llegronse muchos verlas en un pueblo grande llamado el

Caono, la penltima luenga, y el dia que los espaoles lle-

garon al pueblo, en la maana parronse almorzar en un
arroyo seco, aunque algunos charquillos tenia de agua, el cual
estaba lleno de piedras amoladeras, y antojseles todos de
afilaren ellas sus espadas; y acabado su almuerzo, dnse
andar su camino del Caono. En el camino habia dos tres

leguas de un llano sin agua, donde se vieron de sed en algn

trabajo, y all trujeron algunos indios de los pueblos algunas
calabazas con agua y algunas cosas de comer. Llegaron al

pueblo Caono horade vsperas, donde se hall mucha gente

que tenan aparejada mucha comida del pan cagabi de mu-
cho pescado, porque tenan junto un gran ro y tambin cerca
la mar. Estaban en una plazuela, obra de 2.000 indios, todos
sentados en coclillas ,
porque as lo tienen todos de costum-
bre, mirando las yeguas pasmados. Habia junto un gran
boho casa grande, donde estaban ms de otros 500 indios
metidos, amedrentados, que no osaban salir; cuando algunos
de los indios domsticos que los espaoles por sirvientes lle-
vaban (que eran ms de 1 .000 nimas, porque siempre andan
desta manera y con grande compaa, y otros muchos que
traan de ms de 50 leguas, y otros de los mismos de Cuba na-
turales), si queran entrar en la casa grande, tenan apareja-
das all gallinas, y decanles: toma, no entres ac; porque ya
saban que los indios que servan los espaoles, no suelen
hacer otras obras sino las de sus amos. Habia costumbre entre
los espaoles, que uno que el Capitn sealaba tuviese cargo
de repartir la comida y otras cosas que los indios daban
cada uno de los espaoles, segn era su parte, y estando as
el Capitn en su yegua y los dems en las suyas caballo, y el
,

mismo Padre mirando cmo pan y pescado, sbi-

se reparta el
tamente sac un espaol su espada, en quien se crey que se le
 DK LAS INDIAS. 23

revisti el diablo, ciento sus espadas, y comien-

y luego todos
zan desbarrigar y acuchillar y matar de aquellas ovejas y
corderos, hombres y mujeres, nios y viejos, que estaban sen-
tados, descuidados, mirando
yeguas y los espaoles, pasma-
las

dos, y dentro de dos credos no queda hombre vivo de todos

cuantos all estaban. Entran en la gran casa, que junto estaba,
porque la puerta della sto pasaba, y comienzan lo mismo
matar cuchilladas y estocadas cuantos all hallaron, que iba el
arroyo, de la sangre, como si bebieran muerto muchas vacas;
algunos de los indios que all pudieron darse priesa, subi-
ronse por las varas y el enmaderamiento de la casa en lo alto

y as se escaparon. El Clrigo se habia, un poco antes desta

matanza, apartado de donde se hizo otra plazuela del pue-
blo, junto all, donde lo haban aposentado, y era una casa
grande, en que tambin se haban de aposentar todos, y all

estaban obra de 40 indios de los que haban trado las cargas

de los espaoles de las provincias de atrs, tendidos en el suelo
descansando; y acaeci estar con el Clrigo cinco espaoles, los
cuales, como oyeron los golpes de las espadas y que mataban,
sin ver nada, porque habia ciertas casas delante, echan mano
las espadas y van matar los 40 indios que, de sus cargas y
hatos venan molidos y descansaban, para les pagar el correta-
je. El Clrigo, movido ira, v contra ellos reprendindolos s-
peramente estorbarlos y ellos que le tenan alguna reveren-
,

cia cesaron de lo que iban hacer, y as quedaron vivos los

40, y vnse matar los cinco donde los otros mataban; y como
el Clrigo se detuvo en estorbar la muerte los 40 que haban
venido cargados , cuando fu, hall hecha una parva de muer-
tos que haban hecho en ellos, que era cosa, cierto, de espanto.
Gomo lo vido Narvaez, el Capitn, djole: qu parece vuestra
merced destos nuestro espaoles, que han hecho? Respondi
el Clrigo, viendo ante si tantos hechos pedazos, de caso tan
cruel muy turbado: que os ofrezco vosy ellos al diablo.
Estaba el descuidado Narvaez siempre viendo hacer la ma-
tanza, sin decir, ni hacer, ni moverse ms que si fuera un
mrmol, porque si l quisiera, estando caballo, y una lanza
 24 HISTORIA

en las manos, como estaba, pudiera estorbar los espaoles

que diez personas no mataran. Entonces djalo el Clrigo, y
andaba de aqu para all, por unas arboledas, buscando espa-
oles, que no matasen, porque andaban por las arboledas
buscando quien matar, y chico, nio, ni mujer, ni viejo
perdonaban y ms hicieron que se fueren ciertos espaoles
; ,

al camino del rio, que estaba junto y todos ,

los indios que se
escapaban con hedidas y cuchilladas y estocadas, que podian
huir, para irse echar en el rio por salvarse, hallaban aque-
llos que los acababan. Acaeci ms otra crueldad, no digna
de ser callada, para que se vea las obras de nuestros cristia-
nos en estas partes: que entrando el Clrigo en la casa gran-
de, donde dije que estaran obra de 300 nimas, las que
haba, que eran muchas, y viendo muertos los que en ella es-

taban, espantado, y los que por las varas arriba enmadera-

miento se haban escapado, dijoles: no ms, no ms, no hayis
miedo, no habr ms, no habr ms. Con esta seguridad,
creyendo que as fuera, descendi un indio, harto bien dis-

puesto, mancebo de 25 30 aos, llorando, y como el Clrigo

no traia reposo, por ir todas partes estorbar que no ma-
y as como el mancebo descen-
tasen, salise luego de la casa ;

di,un espaol que all estaba, sac un alfanje, media es-

pada, y dale una cuchillada por los hijares que le echa las
tripas de fuera , como si no hiciera nada. El indio, triste, toma
sus tripas en las manos, y sale huyendo de la casa; topa con
el Clrigo y cognoscilo, y dcele all algunas cosas de la fe,

segn que tiempo y angustia lugar daba, mostrndole que

el

si quera ser baptizado, ira al cielo vivir con Dios; el triste,

llorando y haciendo sentimiento como si ardiera en unas lla-
mas, dijo que s, con sto le baptiz, cayendo luego muerto
en el suelo, remitiendo lo dems la misericordia de aquel que
lo habia criado, y via la injusticia con que aquel y los dems
eran tan cruelmente lastimados. Vse luego la casa el Cl-
rigo y hall al infelice hombre que lo habia destripado, y, con
grande impaciencia y turbacin, poco menos hizo con l que
lo que debiera de hacer su descuidado capitn Narvaez, y
 \)K LAS INDIAS. 25

aquel fu uno de los flecheros que trujo consigo Narvaez, que

en Jamaica se debia de haber en estas obras ejercitado. Ver
las heridas que muchos tenian de los muertos, y otros que aun
no habian espirado, fu una cosa de grima y espanto, que
como el diablo, que los guiaba, les depar aquellas piedras de
amojar, en que afilaron las espadas aquel dia de maana, en
el arroyo donde almorzaron, donde quiera que daban el gol-
pe, en aquellos cuerpos desnudos, en cueros y delicados,
abrian por medio todo el hombre de una cuchillada. Entre otros
heridos, hobo uno, y aun dijeron que era hermano del Rey
seor de aquella provincia, viejo, bien alto de cuerpo, y que
en su aspecto pareca seor, que de una cuchillada que le
dieron en el hombro derecho (debale de acertar en la coyun-
tura), le derrocaron todo el lado hasta la cinta, de manera
que, estando sentado en el suelo, tenia en tierra cado todo el

lado, asadura y tripas, y cuanto hay en lo hueco se le

y el

pareca, como si estuviera en una escarpia colgado; y fu cosa

de mucho notar, el subjecto y complision natural que aquel
hombre tuvo, porque siendo herido el sbado, cuando se ce-
lebr esta matanza, estuvo hasta otro sbado sentado en tier-
ra,como dije, con su lado cado, sin comer, salvo beber cada
momento por la sequedad que causa la sangre, y en ste es-
tado , vivo , los espaoles que se partieron el siguiente sba-
do, lo dejaron. Qued mucha lstima en el Clrigo, por no
habello, como otros muchos, curado con cierta manteca de
tortuga, quemndoles de que en aquellos ocho
las heridas,

das se pudieron curar,y quedaban los que no tenian esto-

cadas cuasi sanos, y aquel no cur por ser la herida tan
estraa y mortal creyse que si le juntaran todo el lado co-
; ,

sindosele con una aguja grande, almarada, segn la com-

plision tan buena que pareci tener, quiz sanara. Finalmen-

te, no se supo ms del, y no pareca ser posible dello esca-

par. De todo lo dicho yo soy testigo, que lo vide y estuve
presente, y dejo de decir muchas otras particularidades por
abreviar.
 26 HISTORIA

CAPTULO XXX.

Preguntado fu quin fu el primero que sac el espada, y

por qu se movi comenzar tan gran estrago, pero encubri-
se y disimulse la persona de quien se sospech se supo y ;

si fu aquel que se crey, spase que hobo despus tan desas-

trado fin, cuanto muchos otros que semejantes virtudes en
estas Indias han obrado. La causa se platic diciendo, que
habian visto indios que se cebaban ver las yeguas, dems de
los que estaban, y que era mala seal que nos querin matar;

y porque algunos traian unas alguirnaldas de unos pescadi-

los, y de los que se llaman agujas, puestas en las cabezas,

decian, que para darlas con las cabezas y abrazarse luego

con los espaoles, y con unas cuerdas que algunos traian ce-
idas, como suelen, atarlos. Y es verdad, que ni arco, ni fle-
cha, ni palo, ni cosa que supiese arma de indios, jams se
vido ni sospech que trujesen , ni hobiese en casa del pueblo,
ni en el monte, sino todos desnudos (como dije), sentados
en coclillas, manera de unos corderos, estaban, y de
de la

mirar las yeguas que no se hartaban pasmados y es tam-

, ,
;'

bin verdad, que si sobre 2.000 indios, que all pareci que
haba, hobiera otros 10.000, slo Narvaez, con su yegua,
todos los matara, como pareci n los indios de Baymo,
cuanto ms estando con l otros tres cuatro caballo, con
sus lanzas y adargas en las manos. La causa no fu otra,
sino su costumbre que siempre tuvieron en esta isla Espao-
,

la, y pasaron la de Cuba para ejercitarla, de no se hallar

sin derramar sangre humana porque sin duda eran regidos

,

y guiados siempre por el diablo. Sabida esta matanza por toda

la provincia, no qued mamante ni piante, que, dejados sus

pueblos, no se fuese huyendo la mar, y meterse en las

 DE LAS INDIAS. 27

isletas, que por aquella costa del Sur hay infinitas, que diji-
mos haberles puesto nombre el Jardin de la Reina, el Almi-
rante; y tanto miedo cay en ellos, y con tan justa razn ,
que
no slo esconderse quisieran en las isletas, pero, si pudieran,

debajo de las aguas, por huir de gente que con tanta razn
juzgaban por crudelsima ms que inhumana. Salidos los es-
paoles del pueblo ,
que dejaron tan sangriento , y baado en
sangre humana, llamado el Caono, asentaron Real en una
roca grande , donde habia mucha de la yuca para hacer el

pan cagab; hechas su choza cada uno, con las personas,

hombres y mujeres que llevaban, porque ninguno, pocos,

traian consigo menos de ocho diez personas, puesto que
algunos menos y otros ms, que haban, por grado por
fuerza, de los pueblos que quedaban atrs tomado, enviaba
los hombres por la yuca, y ellas hacian el pan, y los hom-
bres tambin traian caza y lo. dems. Ya se dijo arriba,que el
Padre clrigo llevaba consigo , entre otros, no tomados por
fuerza, sino que ellos se venian l de su voluntad, por el

buen tractamiento que les hacia y por el crdito que por la

isla habia cobrado de que los favorecia y por estar seguros de ,

los espaoles y de sus crueldades, llevaba, digo, consigo, un

indio viejo y principal de esta isla Espaola ,
persona entre
indios cuerda y honrada, y ste tambin era cognoscido por
a islapor bueno, y por criado del Padre; al cabo de algunos
dias que estaban en aquel monte roca los espaoles apo-
sentados, vino un indio de hasta veinticinco aos, por es-
pa, enviado por las gentes que andaban fuera de sus pueblos,
huidas y descarriadas, y vnose derecho la choza donde los
indios del Padre clrigo estaban y habl con el viejo, que se
,

llamaba Camacho, diciendo quera vivir con el Padre,

y que
tenia otro hermano, muchacho de quince aos poco ms,
que se lo traer tambin para que le sirviese. Asegurlo muy
bien el viejo Camacho, porque lo sabia muy bien hacer, lon-
dole su propsito, y que el Padre era bueno, y holgara de
rescibir por sus criados l y su hermano, y que all esta-
ran, con el mismo viejo y los dems, seguros que ninguno les
 28 HISTORIA

hiciese mal, etc., etc. Viene Padre, y dale

luego Camacho al

las buenas nuevas, que por entonces se tenian por tales, por-
que no se deseaba otra cosa ms que haber algn indio de los
de la tierra, para lo halagar y enviar por mensajero los de-
mas desterrados, asegurndolos que se viniesen sus pueblos
y que no rescibirian ms dao; holgse mucho el Padre, por
el fructo que se esperaba hace llamar al indio, abrzalo, ase-
,

gralo, dcele que lo rescibiria con su hermano, por sus cria-

dos y que les har y contecer. Pregntales por la gente de-
,

mas, dnde est y si querr venir sus pueblos certificndo-

,
,

les que no se les har mal ninguno; responde, que s, que l

traer los vecinos de un pueblo, que de all estaba cercano,

cuya era la roca donde los espaoles estaban aposenta-
dos promete que dentro de ciertos das traer la gente y
;

su hermano. Creo que le dio, camisa algunas cosillas de

las que tenia , y el mismo viejo Camacho psole nombre que
se llamase Adrianico, porque tenia en poner nombres aunque ,

no estuviesen baptizados, gracia; fuese muy contento Adria-

nico, afirmando que l cumplida su palabra. Estuvo all
muchos ms dias de los que dej asentados, parece que no
pudo allegar la gente que andaba desparcida y apartada, en
tanto que ya el Padre de su venida desconfiaba, pero Cama-
cho siempre esperaba ; estando, pues, muy descuidado el Pa-
dre, una tarde, cerca de noche, viene Adrianico con su her-
mano, y traen consigo, creo, que 180 nimas, hombres y mu-
jeres como unos corderos, con sus carguillas de sus cosillas y
pobreza cuestas, y muchos con sartales de muy buenas mo-
jarras para el Padre y para los cristianos. Verlos, por una
parte causaban gozo por venir poblar sus casas, que era lo
que por entonces se deseaba y por otra lstima y compasin
,

grande, considerando su mansedumbre, humildad, su pobre-

za, su trabajo, su escandaloso destierro, su cansancio, que tan
sin razn alguna se les habia causado, dejado ya aparte,
como olvidado, el estrago y mortandad que en sus padres y
hijos, y hermanos, y parientes y vecinos, tan cruelmente se
habia perpetrado ; hobo gran regocijo y alegra en el Real, y
 DB LAS INDIAS. 29

especialmente Narvaez y el Padre; mostrronles todos mu-

chas seales de paz y amistad, y environse luego sus casas
vacas, que estaban junto, que las poblasen, empero, Adriani-
co y su hermano, que pareca un ngel, quedronse con la
familia del Padre, y con Camacho, que la gobernaba,
el viejo

cuyo regocijo y alegra fu ms que de otros grande. Veni-

dos stos su pueblo y casas, luego se son por la provincia
como los cristianos no les hacan ya mal, y que se holgaban,
que se tornasen todos poblar, y as lo hicieron, todo perdido
el miedo que con tan urgente causa haban cobrado; pero,

para qu fin, si pensis, los espaoles, de que se viniesen

poblar, todos se regocijaban, y el Padre clrigo, para qu
en traellos y asegurallos tanto trabajaba? cierto, no para otro,
al cabo, sino para que, poco poco, en las minas y en los tra-

bajos los matasen, como finalmente los mataron; puesto que

aqueste fin no pretenda el Padre, y los espaoles no pre-
tendian directamente matallos, sino servirse dellos como de
animales, posponiendo la salud corporal y espiritual de los
indios sus intereses, cudicias y ganancias, lo cual se-
gurseles la muerte, no era dubitable sino necesario.
 30 HISTORIA

CAPITULO XXXL

Aqu por aqu tvose nueva de indios, que lo dijeron,

que en la provincia de la Habana, que distaba de aquella

cien leguas cerca dellas, que los indios tenan entre s dos
mujeres espaolas, y un hombre espaol cristiano, y porque
quiz de miedo no los matasen, no aguard el Padre llegar
all, sino provey luego indios con papeles viejos, como se
dijo, por cartas, envindoles decir, que luego, vistas aquellas
cartas, le enviasen las mujeres y aquel cristiano, si n que se
enojara mucho si en hacerlo tardasen. Salieron, pues, de
aquellos ranchos los espaoles para ir adelante, y llegaron
un pueblo que estaba en la ribera de la mar del Norte, y
dentro las casas, sobre horcones en el agua, (pasados otros),
llamado Carahte, la penltima luenga, al cual puso el Padre
Casa-harta, porque fu cosa maravillosa la abundancia de co-
midas de muchas cosas que de pan, y caza, y
all tuvieron ,

pescado, y sobre todo de papagayos, que, si no me he olvi-

dado, en obra de quince dias que all estuvieron, se comieron
ms de diez mil papagayos, los ms hermosos del mundo, que
por alguna manera era lstima matailos; y stos tomaban los
nios subidos en los rboles, como arriba queda declarado.
Algunas veces, todos los espaoles en este camino, desde la
provincia de Camagy, navegaron por la mar en cincuenta y
ms canoas, pocas menos, que no parecan sino una flota de
galeras, las cuales los indios de la tierra de buena gana daban;
bien creo que por echarnos de su tierra ,
porque nunca jams
indios, con tener cerca de s espaoles, ganaron nada, sino
muchas inquietudes, agravios, sobresaltos, al menos intole-
rables inportunidades. As que, estando muy sabor del vien-
tre, todos en Carahte Casa-harta, vese venir una canoa
 DB LAS INDIAS. 31

esquifada de indios remadores, y viene desembarcar junto

la posada del Padre que. estaba bien dentro del agua, en la

cual venia las dos mujeres, desnudas, en cueros, como las pa-
rieron sus madres, con ciertas hojas cubiertas solamente las
partes que suele siempre cubrir la honestidad humana; la una
era de hasta cuarenta aos, de obra de diez y ocho
y la otra

menos que si se vieran

veinte cuando ms, vellas, no era
nuestros primeros padres Adn y Eva cuando estaban en el
Paraso terrenal. Luego el Padre clrigo pidi los espao-
primero, camisas con que se cubrieran las carnes, y
les, lo

despus, de capas y sayas que dieron, se les hicieron fal-

dillas y mantos , como mejor se pudieron remediar; grande
alegra caus su venida en todos por vellas salvas y entre
cristianos, y ellas no se hartaban de dar gracias por ello Nues-
tro Seor. No desde muchos dias, tracto el Padre de casa-
lias, y as se casaron ambas con dos hombres de bien, de los
que all andaban que ,
se concertaron. Contronos como los
indios habian muerto ciertos espaoles, con quien ellas ve-
nan en aquel puerto, que por ste caso se llam, lo que
creo, de Matanzas, el cual es un pedazo de mar, y queriendo
pasar los espaoles la otra parte, metironse con los indios
en ciertas canoas, y en medio del lago anegronlas; como sa-
ban pocos nadar se ahogaron, y con los remos los ayudaron
salir de esta vida solas estas dos mujeres
,
,
por ser mujeres,
conservaron; siete espaoles que supieron nadar salieron
tierra nadando, con sus espadas, que nunca desmanpararon,
y salidos del agua fueron un pueblo, y el Cacique seor
dl,'djoles que dejasen las espadas, dejadas, luego de un
grande rbol que se llama ceiba, la i luenga, los mand
ahorcar; bien deba de saber cunto dao solan hacer en los
cuerpos desnudos las espadas. Esto luego parecer, los que
no consideraren las obras de los espaoles desta isla Espao-
la, y las nuevas que de aqu y de las islas de los Lucayos
aquella pasaron, y lo que acostumbran hacer de fuerzas y
malos tractamientos, aun donde se hallan pocos y los indios
muchos, de los cuales quiz algunos de los espaoles que de
 32 HISTORIA

antes haban venido por all, experimentaron, que fu grande

aquesta inhumanidad y crueldad, y que por tanto, justamente
los espaoles hicieron en ellos las crueldades y matanzas su-
sodichas, etc. ;
pero los que tal sentencia dieron, acurdense
de reducir la memoria y benignidad de que los
el beneficio

de la provincia de Cueyba usaron con Hojeda y con los que

con l venian , y el bueno y humano hospedamiento, que al
bachiller Anciso, y su compaa el Cacique Comendador y
sus gentes hicieron, y no menos Sebastian de Campo, en el
puerto de Xgua, donde perdi el navio y dej cuatro espao-
les con las tres pipas de vino, y den la vuelta con su consi-
deracin los hechos que de los nuestros toda. esta Historia
cuenta, y entonces, sino quedare por ceguedad del entendi-
miento firmada malicia de la voluntad, yo no dudo sino que
volvieran en lo contrario su parecer, y sern buenos jueces.
Tornando al propsito, no me pude acordar cuando sto es-
criba preguntamos, y de creer es que s, en qu com-
si les

paa debajo de qu Capitn dnde venian stos con estas

mujeres; finalmente, lo que dello supimos llevadmelo h el

olvido. Envise una carta papel viejo al Cacique que tenia

en su poder espaol que arriba se dijo, que lo guardase
al

muy bien, hasta que su pueblo llegsemos, y as como de

antes lo habia hecho lo hizo, y digo como de antes lo haba
hecho, porque muchas veces otros Caciques y seores de otros
pueblos, sus vecinos, le requeran muchas veces, dellas por
bien, y dellas por amenazas que lo matase, se lo enviase que
ellos lo mataran, y nunca quiso, antes no lo dejaba salir de

cabe s, ni lo enviaba parte alguna, tractndolo siempre

como si fuera su hijo. Salieron, pues, de Carahte de Casa-
harta bien hartos de papagayos , como dije, los nuestros, por la

mar en la flota de las canoas dicha, y por la tierra cuando les

convenia, y llegaron la provincia de la Habana, donde to-

dos los pueblos vacos, porque sabida la matanza que haban
hecho en la provincia de Camagy, no paraba hombre que
los m^ontes no se fuese; envi l padre Casas sus cartas pa-
peles viejos con algunos mensajeros los seores de los
 DE LAS INDIAS. 33

pueblos, que viniesen ver los cristianos seguros, y que no

hobiesen miedo, como en todas las partes donde allegaban
hacia; y sto era lo que traa encomendado de Diego Velazquez,
que gobernaba, y el capitn Narvaez tambin mandado, y en
las cartas que le escriba le mandaba que no hiciese guerra ni

mal nadie, y que primero los indios tirasen flechas varas

que los espaoles sacasen espada. Vistos los papeles del Pa-
dre, los Caciques, con el crdito que del concebido hablan,
luego vinieron, creo que 18 019, cada uno con su presente de
comida de lo que tenian ; venidos asi sobre seguro y en con-
fianza de lo que el Padre les habia escripto, el capitn Nar-
vaez, luego, hcelos prender con cadenas y grillos por buena
venida, y otro dia tractaba de que se pusiesen palos para
quemallos vivos. Sabido por el Padre, rescibi grande angustia,
y, dello por bien y lo menos por blandura y de ello y lo ms ,

por rigor, hacindole muchas amenazas que Diego Velazquez

y el Rey lo castigaran sobre obra tan inicua, si tal cometa,

ms de miedo que de voluntad, si no me engao, pas aquel

dia y otro , y asi se resfri poco poco de la crueldad que
perpetrar queria, y al cabo los solt todos, salvo uno que
era el mayor seor, segn se decia; ste estuvo y anduvo en
cadenas hasta que Diego Velazquez vino juntarse con todos
y lo solt y puso en su libertad. Pasando adelante, de
ellos,

pueblo en pueblo, asegurando los indios que en ellos ha-

llaban, fueron camino del pueblo donde sabian que estaba el

cristiano, y como el seor del pueblo supo que ls espaoles

l se acercaban, sali al camino, creo que obra de media
legua, con cerca de 300 hombres , todos muchos dellos de
cuartos de tortuga recien pescada cargados; venian todos de-
lante cantando, y el Cacique, seor del pueblo, que era un
viejo de ms de sesenta aos, de buen gesto y alegre, que mos-
traba tener sanas entraas, detras con el cristiano de la mano.
Topronse y cristianos en un monte, y as como lle-
los indios

garon los indios los cristianos, pusieron los pedazos de tor-

tuga en el suelo, todava cantando, y luego sentronse; lleg
el Cacique al capitn Narvaez, y al Padre,y hecha su mesura
Tomo IV. 3

I
 34 HISTORIA

presntales el cristiano por la mano, diciendo, que aquel habia

tenido como hijo, y que lo habia l muy bien guardado, y
que si por l no fuera, ya los otros Caciques le hubieran muer-
to y maltractado. El Capitn y el Padre lo rescibieron con
grande alegra, y en seal de agradecimiento lo abrazaron y
hicieron el cumplimiento que fu posible all, de palabra;
el espaol, ya cuasi no sabia hablar nuestra lengua, sino en la
de hablaba las ms palabras sentse luego en el
los indios ;

suelo como los indios, y hacia con la boca y con las manos to-
dos los meneos que los indios acostumbraban', en lo cual no
poca risa en los espaoles causaba. Creo que se entenda del
que habia tres cuatro aos que all estaba ; y despus, algu-
nos das andados, que de su lengua y nuestra materna se iba
acordando, daba larga relacin de las cosas que por l haban
pasado. Andando por aquella provincia de la Habana, de pue-
blo en pueblo, los espaoles, y pasando de la costa del Sur la
del Norte, como frecuentes veces llegaban, por ser la isla por
all muy angosta, que de 15 leguas no pasa, hallaron un da
en la costa de Sur, donde agora est la villa de la Habana,
por un gran pan de cera amarilla dentro del arena, que
all,

pesara como una arroba poco menos, acaso; maravillronse

todos de dnde all hobiese aportado, como hasta entonces no
se hobiese por aquella mar navegado, sino los navios que del
Darien dos tres veces aquella isla haban llegado y pa- ,

reca que no habia razn de traer cera, como por entonces

tuviesen otfos cuidados. Nunca sto se determin hasta que
se descubri Yucatn y la Nueva Espaa, porque descubierto
Yucatn, cuya primera tierra dista de la punta cabo occi-
dental de Cuba 50 leguas y no ms, la cual provincia es,
era, de miel y cera muy
abundante, y la mar de entre ambas
dos tierras es baja, debi ser que alguna canoa de indios
mercaderes, que por toda aquella costa de Yucatn mercadea-
ban, con tormenta se debi de trastornar, y cada la cera en
lo hondo, por tiempo, poco poco, la mar deba de allegarla
la costa de Cuba, donde la hallaron ; hallaron tambin por
toda aquella costa del Norte de Cuba, por la Habana en espe-
 DE LAS INDIAS. 35

cial, mucha pez que la misma mar sobre las peas y ribera
echaba, no saban de dnde viniese, cmo la mar la criase,

como en la verdad sea cierta especie de betumen de pez no

,

de pinos, pero pez verdadera, oque sirve de lo que la verda-

dera , hasta que despus se pobl un pueblo de espaoles en
el puerto que nombraron del Prncipe; all se hall, y la hay,
mina fuente della que se saca
pedazos dura, y creo que,
"

las veces debe manar liquida derretida, por ventura, que

el sol la derrite, porque la que se ve por la costa, ms es algo
lquida que dura espesa; mezclndola con mucho sebo
aceite sirve de lo mismo que la pez de pinos y brea para los
navios.
 36 HISTORIA

CAPITULO XXXII.

Habiendo en este tiempo Diego Velazquez asentado los ve-

cinos espaoles que le pareci poner en la villa de Baracoa, re-
partdoles los indios de las provincias de Mayc, la ltima luen-
ga, y de Bayatiquir, la misma luenga, y no olvidando en el
repartimiento si mismo y su suegro el tesorero Cristbal
de Cuellar, y los que alli ms queria, y todos ellos dndose
priesa en buscar y sacar oro con los desnudos indios, deter-
min de venir juntarse con el capitn Narvaez y el Padre y
la dems gente, y ver la tierra de entre medias, y considerar
los lugares donde convernia constituir asentar pueblos de

espaoles para lo cual escribi que de la Habana se acerca-

,

sen poco poco hacia donde l venia, y parasen en el puerto

Xgua, donde Sebastian de Campo habia dejado los cuatro es-
paoles con las tres pipas de vino, y as lo hicieron, y vinie-
ron esperalle al puerto de Xgua, donde dijimos arriba,
en el libro H y en ste, los indios tener corrales de in-
mensidad de y haber grande abundancia de aves, y se-
lizas,

aladamente perdices; habia sin sto copia mucha de todo

bastimento. Lleg al fin Diego Velazquez con algunos espao-
lespor la tierra, y por la mar en canoas, aF dicho puerto de
Xgua, donde Narvaez y los dems estaban, y aposentronse
todos en la una isleta, de tres que tiene el puerto, donde habia
un buen pueblo de indios en la cual estuvieron algunos meses
,

todos, sirvindoles los indios como Dioses cuanto les era posi-
ble. En este tiempo envi descubrir minas, por un rio arriba,
grande y muy gracioso en su ribera, llamado Arimo, la penl-
tima luenga, que sale la mar, media una legua fuera del
puerto; hallaron muy ricas minas y de oro muy fino, como el

de Cibao desta isla, y aun es harto ms blando, y por sto

 K LAS INDIAS.

creo que en ms, de los plateros, tenido. Aqu comenz Diego

Velazquez pensar en asentar por all al rededor una villa,
y
encomendar repartir los indios, y entre los otros vecinos,
que para la poblacin dalla se asentaron, fu el dicho padre
Casas, al cual, como hombre que mucho habia en todos aque-
llos caminos servido y trabajado, asegurando la mayor parte
de aquella isla, y excusando hartas muertes de indios, le dio
un muy buen repartimiento dellos, all cerca del puerto de
Xgua, en un pueblo llamado en lengua de indios, creo que
Canarreo; aquel Padre tenia estrechsima amistad de muchos
aos atrs en esta isla Espaola con un hombre llamado
Pedro de la Rentera varn de gran virtud, cristiano, pruden-
,

te, caritativo, devoto, y ms dispuesto, segn su inclinacin,

para vacar las cosas de Dios y de la religin ,
que hbil para
las del mundo, las cuales l tenia en harto poco y se daba
poco por ellas, y ni se sabia dar maa para las adquirir; era
franqusimo, tanto, que se le podia ms atribuir vicio y des-
cuido el dar, segn lo poco que tenia, que discrecin y
virtud. Entre las otras sus buenas costumbres, resplandecan
en l la humildad y castidad, porque era limpsimo y humli-
mo, y, para con una palabra notificar sus muchas virtudes, ha-
bia sido criado, que habia seguido la doctrina del Santo, pri-
mero arzobispo de Granada era latino y ; tenia sus libros de los
Evangelios con la exposicin de los santos en que lea, era
muy buen escribano, siempre donde vivi, en esta isla Espa-
ola y en de Cuba, tuvo cargo de justicia Alcalde ordina-
la

rio, Teniente de Diego Velazquez. Fu hijo de un vizcano de

la provincia de Guipzcoa, hombre virtuossimo, y de una
duea, que deba ser labradora, de la villa de Montanches en
Extremadura. Entre aqueste siervo de Dios y el dicho Padre,
allende la amistad estrecha y antigua que tenan, no habia
cosa partida, sino que todo lo que ambos posean era de cada
uno, y antes todo se podia decir ser del Padre que de el

Rentera, porque lo gobernaba y ordenaba todo, como fuese

ms ejerciidio in agiblibus , y en las cosas temporales ms en-
tendido, porque el oficio de Rentera y ocupacin no era sino
 38 HISTORIA

rezar, y de su recogimiento y soledad muy amigo, y de las

haciendas bienes no tenian ms cuidado del que dije. As
que, como Diego Velazquez trjese de la villa de Baracoa con-
sigo al Pedro de la Rentera, dile indios de repartimiento jun-
tamente con el Padre, dando ambos un buen pueblo y
grande con , los cuales el Padre comenz entender en hacer
granjerias, y en echar parte de ellos en las minas, teniendo
harto ms cuidado dellas quede dar doctrina los indios, ha-
biendo de ser, como lo era, principalmente aquel su oficio; pero,
en aquella materia, tan ciego estaba por aquel tiempo el buen
Padre, como los seglares todos que tenia por hijos, puesto que
en el tractamiento de los indios siempre les fu humano, cari-
tativoy po, por ser de su naturaleza compasivo, y tambin
por lo que de la ley de Dios entenda pero no pasaba sto ;

mucho adelante de lo que tocaba los cuerpos, que los indios

no fuesen mucho en los trabajos afligidos, todo lo concer-

niente las nimas puesto
al rincn, y del todo punto por

l y por todos olvidado, plaga que Nuestro Seor ha permi-

tido en todo gnero de personas de nuestra Espaa en estas
Indias, por sus secretos juicios. Seal, pues, Diego Velazquez
el lugar donde se asentase una villa, nueve diez leguas del
puerto de Xgua hacia el Oriente, porque estaba ms en co-
marca de los ms pueblos de los indios, donde hacia una ma-
nera de puerto, harto mal puerto, porque all se perdieron
despus algunos navios quiso que se llamase la villa de la
;

Trinidad, como si la Santsima Trinidad hobiera de ser all

servida. Orden que se poblase otra villa ms dentro en la

tierra, cuasi en medio de las dos mares del Sur y del Norte, y
v^ llamla la villa e^Sancti Spirus] otra seal en el puerto del
V Prncipe la costa del Norte, y otra en el Baymo, que creo
que se llam la villa de Sant Salvador, y otra en el puerto de
Santiago, que despus fu ciudad y cabeza del Obispado de
. aquella isla. Y as. con la primera, que fu la de Baracoa, hobo
al principio seis villas, despus, el tiempo andando, se pobl
. la del puerto de Carenas, que agora se llama la de la Habana,
y es la que ms concurso de naos y gente cada dia tiene, por
 DE LAS INDIAS. 39

venir all juntarse parar y tomar puerto de las ms

partes destas Indias, digo de las partes y puertos de tierra
firme, como es de Snela Marta, Cartagena, del Nombre de
Dios, de Honduras, y Trujillo, y puerto de Caballos, y Yuca-
tan , y de la Nueva Espaa. Esto es por razn de las grandes
corrientes y vientos brisas que siempre corren entre la tierra
firme de Paria y toda aquella costa y esta isla Espaola, por-

que acaebia una nao, desde Sancta Marta Cartagena

estar ,

Nombre de que no podia tomar este

Dios, ocho diez meses
puerto de Sancto Domingo, que no son ms de 200 300 le-
guas, y asi hallaron ser menos trabajoso y costoso y ms breve
andar ms de 500 (y aun para hasta llegar Castilla, se ro-
dean ms de las 600 para las naos que salen de Sancta Marta
y Cartagena); as que todas las naos se juntan vienen to-
mar puerto la Habana de los puertos y partes dichas. Sea-
lados los lugares para las dichas villas, y para cada una se-
alados los vecinos espaoles, y repartdoles los indios de la
comarca, dnse priesa los espaoles hacer sudar el agua
mala los pobres y delicados indios, haciendo las casas del
pueblo y labranzas y cada espaol que podia echarlos las
,

minas, y si no en todas las otras granjerias que podian. De all

envi Diego Velazquez Narvaez pacificar, como ellos dicen,
la provincia ltima, que est al cabo ms occidental de aquella
isla, que los indios me acuerdo
llamaban d Haniguanica; no
con cunto derramamiento de sangre humana hizo aquel cami-
no, auftque estuve presente su ida
y su venida, por ser el ne-
gocio tan antiguo, y pudiralo despus, del y los que con l
fueron haber muy bien sabido y averiguado. Y porque ya
,

lodo lo que ms hay que decir de aquella isla, con parte de lo

ya dicho, pertenece al ao de 14 y 15 sobre 500, ser bien
dejallo aqu hasta su tiempo, y tornar sobre lo acaecido en el

ao de 512 y 13 y 14 en esta isla, y en las otras partes que

por aquellos tiempos se trataban destas Indias.
 40 UISTOUA

CAPITULO XXXIII.

Ya dijimos en el cap. 19, como el siervo de Dios, padre

fray Pedro de Crdoba, que trujo la orden de Sancto Domin-
go primariamente esta isla, fu Castilla, y lo que all

hizo, y el crdito que el Rey catlico le dio, y en la venera-

cin en que lo tuvo, y como, viendo que la perdicin de los
indios creciendo iba por la ceguedad de los que aconsejaban
al Rey, letrados, telogos y juristas, y conociendo juntamen-
te, que donde hobiese espaoles no era posible haber predica-

cin, doctrina, ni conversin de los indios, suplic al Rey que

le diese licencia para se ir con cierta compaa de religiosos
de su Orden, de Paria, y por all abajo, don-
tierra firme, la

de espaoles no tractaban ni habia, y el Rey, como catlico,

se holg mucho dello y le mand proveer de todo lo necesa-
rio para su viaje y estada en tierra firme sus oficiales desta
isla; conviene agora tractar de cmo torn el venerable Padre

con sus provisiones esta isla y cmo puso por obra su pa-
,

sada tierra firme. Presentadas las provisiones Reales los

oficiales del Rey, luego las obedecieron , y, cuanto al cum-
plimiento, se ofrecieron de buena voluntad, cada y cuando
que quisiese, complillas,entretanto que se aparejaba, des-
y
pach l todos los religiosos que haban de ir, los bastimentos
y aparejos para edificar la casa y todo lo dems que haban
,

de llevar, y dnde y cmo haban de poblar; deliber el sier-

vo de Dios de enviar primero tres religiosos tierra firme,
como verdaderos Apstoles, para que, solos entre los indios
 DE LAS INDIAS. 41

de la parte donde los echasen , comenzasen predicar y loma-

sen muestra de la gente y de la tierra para que de todo avi- ,

sasen, y sobre la relacin que aquellos hiciesen lo dems or-

denar. Pidi, pues, los oficiales del Rey, el dicho padre,
que mandaien un navio echar aquellos tres religiosos
ir

en la tierra firme, lams cercana desta isla Espaola y los de-

jasen all y despus cabo de seis meses un ao torna-
,
, ,

se un navio los visitar y saber lo que habia sido dellos. Los

Oficiales lo pusieron luego por obra, y mandaron aparejar un
navio que los llevase; dista desta isla, aquella parte de tierra
firme, 200 leguas. Nombr el siervo de Dios para este aposto-
lado, impuso, en virtud de santa obediencia y remisin de
sus pecados, al padre fray Antn Montesino, de quien arriba
hemos hablado, que predic primero contra la tirana que
se usaba con los indios, y anduvo en la corte, como queda
declarado, y un religioso llamado fray Francisco de Crdo-
ba, presentado en teologa, y gran siervo de Dios, natural de
Crdoba, y que el padre fray Pedro m\^ho quera; diles
por compaero al fraile lego fray Juan Garcs, de quien di-
jimos arriba, en el cap. 3.*, que siendo seglar en esta isla, fu
uno de los matadores y aseladores della, tambin habia muer-
to su mujer, el cual, despus que recibi el hbito, ha-

bia probado en la religin muy bien, y hecho voluntaria

gran penitencia. Todos tres , muy contentos y alegres , dis-
puestos y ofrecidos todos los trabajos y peligros que se les
pudiesen por Cristo ofrecer, porque confiados y seguros por
la virtud de la obediencia, que de parte de Dios les era im-
puesta (que ninguna otra mayor seguridad, el religioso en
esta vida puede tener para ser cierto que hace lo que debe, y
que todo lo que le sucediere ha de ser para su bien), rescibi-

da la bendicin del santo padre, se partieron; llegados la

isla de Sant Juan , el padre fray Antonio Montesino enferm

all, por camino, de peligrosa enfermedad, de manerj
el

que pareci haber de padecer riesgo su vida si adelante con ,

aquella indisposicin pasaba, por lo cual acordaron que se

quedase all hasta que convaleciese. El presentado y padre
 42 HISTORIA

fray Francisco de Crdoba, y el hermano fray Juan Garcs,

lego, fueron su viaje, y djose que con alegra iba cantando
aquello de David: Montes Gelboe nec ros nec pluvia cadat super
vos, ubi ceciderunt fortes Israel. Llegados tierra firme, salieron
en cierto pueblo, que por mi inadvertencia no procure saber,
cuando pudiera, cmo se llamaba, l debia ser, segn imagi-
no, la costa de Cuman abajo. Los indios los rescibieron con

y les dieron de comer y buen hospedaje, ellos y los

alegra,
marineros que los llevaron, y despus de que los marineros
descansaron, tornronse esta isla, de donde los oficiales del

Rey hablan enviado. Pasados algunos dias, y quiz meses,

los

como ya comenzaba bullir en los espaoles la cudicia de

las perlas que por se pescaban cerca, vino por all un
all

navio rescatar perlasy robar tambin indios, si pudiera,

porque ya lo mismo se comenzaba, queria comenzar, por
all otra vendimia, como en las islas de los Lucayos los espa-

oles habian hecho, de que abajo se dir, si Dios quisiere. Sal-

taron en tierra los espaoles que en el navio venan, y como
vieron los religiosos, holgronse mucho con ellos, y los indios
que siempre que vian navios tenian miedo por los daos mu-
chos que, por aquella costa, de los espaoles habia recibido
los aos pasados, como en el libro I y II se dijo, por tener la
prenda que tenian en los religiosos, y la seguridad que los re-
ligiosos les daban, que no rescibirian dao, no huyeron del
pueblo, como solan, antes rescibieron los espaoles, mos-
trando de verlos contentamiento ; y hospedaron y pro-
as los

veyeron de comida, de todo lo que tenian, abundantemente.

Estuvieron all en fiesta y conversacin amigable los unos con

los otros algunos dias, y uno dellos convidaron al seor del

pueblo, que se llamaba Alonso, D. Alonso (no supe si los

religiosos aquel nombre le pusieron, quiz algunos cris-

tianos que por all habian de antes pasado, porque los indios
comunmente son amigos de tener nombres de espaoles), con-
vidronlo, digo, l y su mujer, que fuesen ver el navio,

y que de comer y se holgaran; el Cacique

les daran all

seor del pueblo acept el convite con aprobacin de los

 DE LAS INDIAS. 43

religiosos, porque creia tener buena prenda en ellos tenin-

dolos en su pueblo, porque de otra manera no se fiara de
la verdad de los espaoles, y con esta seguridad entra en la
barca, con su mujer y 17 personas, que deban de ser hijos, y
deudos, y queridos criados. Llvanlos al navio, y entrando
dentro y alzando las anclas, y desplegando las velas, y echan-
do mano las espadas para metellos debajo de cubierta,
porque no se echasen al agua, fu todo uno. Aqu es de con-
siderar, qu sintirian la gente del pueblo que desde la ribera
los estaban mirando, y cul sera el sobresalto que los reli-

giosos rescibirian cuando acudiesen ellos, que deberan

estar en un aposento rezando descuidados, todos los vecinos
del pueblo alborotados, dando voces, preguntndoles que qu
poda ser aquello que su seor con los dems llevasen los
cristianos. Acomtenlos matar, creyendo que haban sido ellos

en la maldad de llevalles su seor los espaoles, excsanse

cuanto pueden lo frailes; los unos y -los otros, no hacen sino
llorar y plantear. Rcenles entender, que, en viniendo por all

otro navio, enviarn decir los otros cristianos, y Padres que

en esta isla estaban, que hagan luego tornarlos, y selanles
que desde cuatro lunas meses los tornarn , y otros cum-
plimientos que pudieron hacer para los aplacar y que no los
matasen. Estando en esta tribulacin y angustia tan acerba y
tan grande los indios y lo frailes, para mayor condenacin
de algunos de lo que en sto fueron culpados , y para algn
consuelo de los religiosos y suspender la ira y amargura de
los indios con alguna esperanza, trujo Dios por all un navio,
que no caus poca alegra en ambas dos partes ; saltaron
en tierra los del navio, hallan los frailes
y los indios atribulados,
dnles los religiosos, del mal tan grande cometido, parte; no

se espantaron, porque saban 'que aquellas obras tales eran

propias, dellos mismos quiz tambin acostumbradas; ofrce-
se los religiosos y los indios de venir presto esta isla, y
dar nUeva dello, y trabajar que el Cacique Alonso D. Alon-
so, con su mujer y los dems, su tierra y casa tornasen.
Escriben los religiosos al padre santo, fray Pedro de Crdo-
 44 HISTORIA

ba lo acaecido, y el estado y peligro en que quedaban, y

que tuviesen por cierto, que si dentro de los cuatro meses que
haban sealado los indios, el Cacique no era tornado, qu^
los haban los indios de matar ; el navio se parti para esta
isla con este recaudo.
 DK LAS INDIAS. 45

CAPITULO XXXIV.

Llegado el primer navio que habia hecho la traicin , con su

cabalgada de inocentes, al puerto de Sancto Domingo, los
vendip el Capitn del navio por esclavos, se los tomaron los
mismos oidores, no cre yo que por detestacin del pecado
tanto, cuanto habia hecho con su licencia y auto-
porque no lo

ridad , y sto no sabiendo aun que los hobiese tomado de la

,

tierray pueblo donde quedaban los religiosos; y la diligencia

que hicieron, para restituirlos en su libertad y sus tierras, fu
repartillos entre si los mismos jueces oidores, por esclavos,
por Viaborias para perpetuamente servirse dellos. Habia en
estas islas, entre los espaoles, dos maneras de esclavos per-
petuos, la una, los que podian vender pblicamente, como los

que tomaban en las guerras, y la otra, los que no se podian

vender que se supiese, y stos llamaban naborias, puesto que
para vendellos, tambin secretamente, buscaban y tenan mil
maas y cautelas; comunmente llamaban los indios en su
lengua naborias los criados y sirvientes ordinarios de casa.
Desde pocos dias lleg el otro navio con las cartas de los
religiosos y las nuevas de la obra que aquellos hablan hecho;
entonces, el Capitn, que principalmente la habia cometido,
sintiendo que su insulto y maldad era descubierta acogise ,

al monasterio que all se comenzaba de la Merced, y tom el

hbito por miedo de la justicia. Vistas las cartas de los reli-
giosos los del monasterio de Sancto Domingo , y conocido el

grande y cierto peligro en que aquellos quedaban, fu el pa-

dre fray Antn Montesinos, que ya era venido esta isla de la*
de Sant Juan , donde habia quedado enfermo, y mostr las
 46 HISTORIA

dichas cartas los oidores, rogndoles y suplicndoles, y des-

pus muchas veces requirindoles, proveyesen de poner en li-

bertad al cacique D. Alonso, y su mujer, y sus 1 7 personas,

y los mandasen meter coj toda brevedad en un navio y res-
tituillos en su tierra antes que los frailes matasen los indios.

Aprovecharon poco los ruegos y clamores y requerimientos

que se les hicieron, ni el riesgo y peligro y cierta muerte de
los religiosos que en tierra firme quedaban, y escndalo de
aquellas gentes infamia de la religin cristiana que de alli
resultaba, que les representaron, porque todo lo pospusieron
por no dejar las personas que de aquel robo cada uno habian
cabido, cuanto entre si los repartieron ; de estas justicias han
sido innumerables las que los jueces del Rey han ejercitado en
estas Indias. Por manera ,
que as se consumieron el cacique
D. Alonso y los suyos en los trabajos y provechos temporales
de aquellos jueces, y los indios de tierra firme, pasadas las
cuatro lunas meses, viendo que los frailes no salian verda-
deros en lo que les habian dicho, que se les restituiria su Caci-
que, acordaron de matallos y en efecto los mataron; y as,

cierto, fu mrtir fray Juan Garcs, habiendo sido en esta isla

uno de presentado y
los destruidores della, y otro diablo; del

felice padre fray Francisco de Crdoba, menos hay que dudar,

segn era tenido por religiossimo y siervo de Dios. Del mar-

tirio de los semejantes ningn cristiano prudente debe titu-

bear , como quiera que all hubiesen ido mandados por la obe-
diencia de su Prelado, y por causa de la predicacin de la fe
enviados y ellos otro fin no pretendiesen; y esta causa d for-
ma propiamente al martirio, puesto que los indios no los ma-
taron por la fe, sino como espaoles de quien sospechaban
haber tenido parte arte en la injuria, injusticia y dao que
se les habia hecho llevndoles su seor por haberse fiado
dellos,. como
y personas de aquella nacin contra
parte
quien tenan ya justa guerra, ya que los predones injuria-
dores no podan haber. Finalmente, cuanto la razn del
martirio de parte dellos toca, ellos fueron muertos por la fe

y asi se debe tener por cierto estar reinando con Jesucristo

 DE LAS INDIAS. 47

Supimos despus, de algunos indios, que primero mataron al

fraile lego Presentado atado y vindolo matar, en

estando el

lo cual parece haber proveido la bondad divina la flaqueza

del fraile lego, que pudiera en la fe y virtud desmayar, de-
jando para la postre al que como ms ejercitado en
, la virtud y
religin, y tambin en las letras, deba tener mayor constancia.
Aqu podra cualquiera pi cristiano y aun discreto varn, con-
siderar, quin dar cuenta Dios y cunto se les habr zahe-

rido (porque todos son muertos), la muerte de aquellos siervos

de Dios, y la como hobieran de
predicacin de tantas nimas
los indios convertido, aunque no fuera ms de baptizar los
nios, que desde entonces ac, que han pasado cuarenta y
ocho aos largos, que murieron y mueren sin bautismo. Dejo
de decir el escndalo grande que por toda aquella tierra hobo,
y aborrecimiento de los cristianos y nombre de Cristo, y por
consiguiente de los religiosos ,
por quien haban de ser alum-
brados y convertidos, lo cual todo, no ha causado chica jactura
en la Iglesia de Jesucristo, tomando principio de all la per-
dicin grande de aquel gran pedazo de tierra firme. Aidi-
ronse luego aquellos muchos otros escndalos que los es-
espaoles, con achaque de ir sacar perlas de la isleta de
Cubagua, que all est junto, los vecinos y gente que por
aquella costa vivan, cada y cuando que podan, hacian Acor- .

daron de hacer un pueblo en la misma isleta, y, porque no tiene

agua ninguna potable, iban en barcos al rio de Cuman, que
est de all 7 leguas y trainla en pipas, de donde resultaba
mil insultos que cometan en los indios, como abajo, si Dios
quisiere, ser dicho; acrecentaron otros buenos recaudos, y
stos fueron sealados muy muchos y execrables, conviene
saber, que como los indios desta isla se iban del todo aca-
bando, y haban tambin acabado los innumerables vecinos
de las islas de los Lucayos, acordaron de hacer armadas de
dos y de trqg navios, para ir saltear las gentes de aquella
tierra firme y traerlas esta isla, y hacer dellos lo que de

los naturales della hicieron y de los que trujeron de las di-

chas islas de los Lucayos. Los estragos que con estas armadas
 48 HISTORIA

en aquella tierra firme y en las islas comarcanas cometieron,

si Dios quisiere, parecern abajo, y asi, por toda aquella tier-
ra firme qued el nombre de Jesucristo y de la religin cris-
tiana tan infamado , cuanto ninguno lo puede encarecer ni aun
imaginallo.
 DR LAS INDIAS. 49

CAPTULO XXXY.

El primer Obispo que de , los nombrados arriba y prime-

ros de todas las Indias, que fueron sealados para esta isla y
para la de Sant Juan, vino ella consagrado, fu el licenciado
D. Alonso Manso, que dijimos ser cannigo de Salamanca. Este
era telogo y persona de muy buena vida, en las cosas del
mundo no muy experimentado, hombre recto, humilde, sim-
ple y llano, y, por estas calidades virtuosas, del Rey y de la

Reina bien estimado; al cual cometieron que visitase aquella

Universidad de Salamanca, y porque los doctores y catedr-
ticos salieron al recibimiento, creo, del prncipe D. Juan de

los mismos Reyes, con ciertas vestiduras de seda raso,

costa del arca de la Universidad, los conden en que de sus
casas lo pagasen, y fu aquesta condenacin entonces harto
notada y nombrada. Venido su obispado isla de Sant Juan,
como en Castilla se tenia en prctica que la granjeria prin-

cipal,con que ac se allegaban dineros y adquiran oro los

hombres, era tener repartimiento de indios para echarlos
en las minas, nunca hacindose caso ni boquendose que los
indios cada dia perecan en minas, matndolos, y en los
las

otros trabajos al sacar del oro ordenados, debi de pedir el

seor Obispo al Rey que le diese su repartimiento como los

dems se daba. Finalmente, que tuvo repartimiento de indios,

y sirvindose dellos, no sabr decir si los hizo echar las mi-

nas, se content con ocupallos solamente en los otros traba-
jos,como eran en las labranzas donde se hacia el pan y lo
dems para mantener la casa, pero con todas sus virtudes y
teologa, no cay en su ceguedad, y de los espaoles quien
l era obligado alumbrar, de como aquellas gentes eran
opresas y tiranizadas contra toda razn y justicia , y perecan
Tomo IV. 4
 50 HISTORIA

sin doctrina, y sin fe y sacramentos eternalmente y en su ;

tiempo, que no fu poco lo que vivi en aquella isla, dentro

del cual cuasi todos murieron, no bobo ms cuidado ni me-
moria de la obligacin que l y los espaoles tenian la en-
seanza instruccin de aquellas gentes, y no se servir
dellos donde perecian, que si no fueran hombres, y as, con
este descuido y simplicidad, muri el buen Obispo, aunque
no falt quien, muchos aos antes que muriese, en Casti-
tilla, le avisase. Pocos meses despus de llegado aquella
isla, quiso llevar diezmos personales los vecinos espaoles
dellas, dndole el diezmo de lo que cada uno, por su persona
adquiriese, y creo que debia tambin pretender del oro que
ganasen y adquiriesen de las minas y de las otras granjerias con
los indios, pero los espaoles resistieron, como sepan volver

por s. No s los comedimientos que el Obispo con ellos hizo,

ni los que ellos con l hicieron, pero l procedi con sus cen-
suras contra ellos, como pertinaces desobedientes, lo mis-
mo hicieron ellos, con harta temeridad y desvergenza, por-
que ,
por escarnio y haciendo burla del, lo descomulgaban
ellos; quitbanle, alo que yo me acuerdo, la comida parte
della, en lo que ellos podan, hicironle grandes desacatos y
molestias, en tanto grado, que, como era manso y humilde,
no pudindolas sufrir no sabiendo darse manos con ellos,
acord de se ir Castilla quejarse al Rey, tornarse Sala-
manca, su canonga. Estuvo en Castilla tres cuatro aos, y
no faltando quien le acusase la consciencia, y tambin quien
le nombrase para Inquisidor en esta isla, hbose de tornar, y

estuvo aqu algn ao dos, entendiendo en Jas cosas del

Santo Oficio, y despus se fu su Obispado, donde, como se
dijo, vivi muchos dias. No tracto ms de los diezmos persona-
les por evitar el escndalo, aunque era escndalo de malicia,
porque todo hombre cristiano es obligado por derecho pagar
los diezmos personales, si la Iglesia lo pide. Los pecados que en

aquellas desobediencias y menosprecios de las censuras, y afren-

tas,y escarnios que de su Prelado y Obispo cometieron, algu-
nos de los culpados los comenzaron pagar en esta vida; de uno
 DE LAS INDIAS. 51

se yo que muri malamente, porque, estando en su cama segu-

ro, entr otro y le dio de pualadas, y as, creo yo, que los
dems les vinieron en esta vida tribulaciones hartas, como so-
brevinieron en aquella isla, sino que no hemos mirado en ello,

aunque bastaba para provocar la indignacin divina y des-

truillos todos haber ellos destruido los indios. El obispo de
la Concepcin y de la Vega desta isla, no vino ella sino des-
pus de algunos aos, y entretanto envi un Provisor, llamado
D. Garlos de Aragn, doctor de Pars en teologa, solemnsimo
predicador, que donde predicaba todo el mundo se iba tras l
por oirlo. Este doctor, como era aragons, y el tesorero Pasa-
monte lo era tambin , y era persona de tan grande autoridad
en esta isla, y en Castilla con el Rey, Conchillos, el Secreta-

rio, aragons, y que rodeaba todo

lo de estas partes, y el Fac-

tor desta isla tambin aragons, y con ser doctor de Pars

y tener grande gracia de predicar, y caballero que aun dije- ,

ron ser pariente del Rey, con todos estos adminculos y favo-
res, y no haber en esta isla entonces letrados, sino los frailes
de Sancto Domingo, y stos, viviendo en su pobreza y humil-
dad, haciendo poco estruendo de lo que saban, el doctor don
Carlos, cierto, daba de s en los sermones grandes y claras
seales de arrogancia y presuncin; entre otras era, que los
briales de su madre venda para estudiar en Pars, y los estu-
dios y trabajos que en adquirir las letras que sabia haba pa-
sado. Alegaba muchas veces su maestro Joanes Majoris en el
pulpito, y cuando lo alegaba tiraba el bonete, diciendo con
gran reverencia: esto dice el tal doctor Joanes Majoris;
subi ms su presuncin, mostrar tener en poco la doctrina
de Sancto Toms, y hablar del Santo con una manera de me-
nosprecio, diciendo as cuando tractaba de materias perdone :

el seor Sancto Toms, que en sto no supo lo que dijo,

y
cuando esto deca, quitaba el bonete. En este tiempo predicaba
muy sueltamente proposiciones nuevas y que, odas por los re-
ligiosos de Sancto Domingo, que los seglares les iban referir,
juzgaban ser escandalosas y mal sonantes, y entre otras en- ,

tendieron que cogian los seglares, decir D. Carlos en ciertas

 52 HISTORIA

materias, no ser pecado mortal lo que lo era, por manera que,

parecindoles que el pueblo comenzaba padecer peligro
oyendo doctrina no sana, acordaron de ocurrir ello, y no me
acuerdo sobre qu materia, que habla predicado D. Carlos,
mand el Vicario de los frailes un padre fray Bernardo de
Sancto Domingo que era el ms docto y haba sido uno de
,

los primeros que habian traido la Orden ac, que fuese fijar

ciertas conclusiones en el pulpito de la iglesia de la ciudad,

contra la doctrina que habia predicado D. Carlos, estando toda
la iglesia llena de gente ,
que debia ser dia de fiesta. El teso-
rero Pasamonte y todos los dems, con buen celo por impe-
dir escndalo, porque la honra, crdito y autoridad que
habia D. Carlos adquirido en esta isla, no padesciese algn

dao rogando
, importunando mucho al padre fray Bernardoi
le impidieron que las conclusiones no fijase ; el cual, visto que
aunque porfiase fijarlas no podria salir con ello, porque
por bien por mal no lo dejaran , acord tornarse su casa
sin hacer ms; lo que pudieron hacer los religiosos fu, reco-
ger las ms proposiciones que pudieron haber, que D. Carlos
habia , era fama entre los seglares que habia predicado, y en-
viarlas Espaa al Provincial, para que all las viesen, y lo que
conviniese remediasen. Desde algunos dias, acuerda D. Carlos
irse Espaa ; y mud la color del hbito, vis-
lleg Sevilla
tindose de pao humilde y pardo. Comienza predicar en
muchas iglesias y lugares, y vse toda la ciudad tras l, donde
quiera que predicaba por el aviso que de ac los religiosos
;

de Sancto Domingo dieron, porque Dios no se olvidaba de

la honra y autoridad de Sancto Toms, comenzaron le ir
oir notar los frailes de la Orden lo que predicaba. De Sevilla
vse Castilla y la corte, predica por ella, vnle oir los
frailes, colgenle muchas proposiciones no dignas de verda-
dero cristiano, y, segn entend, el padre fray Diego de Vic-
toria, solemnsimo predicador en Espaa, de la misma Orden,
y hermano del maestro fray Francisco de Victoria ,
que tanta
claridad por su doctrina desparci en Espaa, denunci del
los inquisidores veinticinco treinta errores y herejas,
 DE LAS INDIAS. 53

que habia predicado. Prendironlo, y al cabo, en Burgos lo

sentenciaron que se retractase y desdijese, y anatematizase,

creo que, de veinticinco errneas proposiciones de diversas

calidades^ daadas; el cual, en presencia de toda la corte, en

la iglesia mayor de Burgos, creo, el ao de 513, subido en

un pulpito , y retract y anatematiz segn le sen-
se desdijo ,

tenciaron, y retractndose de cierto error, dijo: en sto que

dije de tal y tal materia, digo que dije mal. Responde

el obispo de Burgos, que era D. Juan Rodrguez de Fonseca,

del que arriba hemos hablado y hablaremos, si place Dios,
aun harto, alta voz: decid que mentisteis; dice D. Carlos,
digo que ment. Condenronlo en privacin perpetua de la

predicacin y que todos

,
los dias de su vida estuviese en un
monasterio haciendo penitencia, encerrado, y, finalmente,
nunca l despus jams pareci; y dijese que el Rey catlico

trabaj mucho de que con l se hobiese la Inquisicin piado-

samente y no saliese afrentado as como por ser aragons y

,

ms como deudo suyo, pero no pudo acaballo. Y por sta

manera hiri y castig la divina justicia la soberbia y arro-

gancia de D. Carlos, y volvi por la doctrina y santidad del

santo doctor Sancto Toms, quien habia en sus sermones,
cuando del hablaba, irreverenciado.
 54 HISTORIA

CAPITULO XXXVI.

En el libro I hicimos mencin de cmo el Almirante pri-

mero, que estas islas Indias descubri, entre otras, hizo edi-
una fortaleza en la Vega, junto al pi del cerro grande
ficar

donde se puso la cruz que dura hasta hoy, con la cual toda
esta isla tiene gran devocin ; esta fortaleza era de tapias y
madera, la cual ,
para se defender pocos espaoles de indios
desnudos, en cueros, sin armas; como stos eran, era ms
fuerte, mucho, que Salsas para contra franceses. En este tiempo
de que vamos en este libro hablando, ya la fortaleza se iba

cayendo , ms della era caido, y ni habia para qu haber

lo
fortaleza, como fuesen muertos los indios todos, y ni para
otros enemigos, porque si para otros hobiera de ser, si no eran
pjaros, poco aprovechaba aquella; con todo sto no falt

quien diese aviso en Castilla, que se pidiese el Alcaida della,

y el Rey la d con cierta quitacin cada ao por ella , enga-

ado por los que le servian , llevndole hacindole llevar
sus dineros, sin fruto y sin provecho, como cada dia vemos
que inventan menester, slo para su interese
oficios sin ser
y
provecho y para hacer sus casas, y de los que ellos quieren,
aquellos de quien el Rey ms se fia en estas Indias, y an en
Castilla, y sto no es sino robar al Rey, sin temor de Dios
y
suyo y ,
lo peor es que se lo venden por servicio. As que, por
sta misma forma fu lo de aquesta fortaleza, que estando caida
que y en un desierto, como est toda aquella Vega,
se caia ,

porque muertos los indios, luego se despobl de espaoles, y

no par en ella algn vecino, pidironla al Rey catlico, y hizo
merced de la Alcaida della como si fuera la de Fuenterraba;
sta se concedi un Rodrigo de Alburquerque, hombre de
autoridad y que tenia manera de caballero y, segn se dijo, ,

era muy deudo del licenciado Zapata, que, segn arriba queda
 DE LAS INDIAS. 65

dicho , era el de los del Consejo de quien ms el Rey caso

hacia, por ser de gran seso y en el Consejo muy antiguo.
Este Rodrigo de Alburquerque vino esta isla, y tuvo la for-
taleza tapias podridas, pero lo principal era repartimiento
de indios; estuvo ac no mucho tiempo, y habidos algunos di-
neros, sacados con los sudores de los indios en oro de las
minas, para tornar con mejor cargo fuese Castilla, y bien
creo que dej su casa granjerias enhiestas, y para las au-
mentar los tristes indios. Llegado all, negoci luego lo que
le debia de haber llevado, y sto fu ser repartidor de
los indios, y ste fu el primero repartidor de indios, sin
ser Gobernador, porque hasta entonces siempre anduvo con
la gobernacin el repartir de los indios. Este oficio, apar-
tado de la gobernacin, era el que hacia, hiciera, y hoy
hara, seor de toda la provincia reino
al que lo tenia

tuviese, al y adorara, no se curando

cual se temeria
ninguno del que fuese Gobernador y administrase la justi-
cia porque poder dar quitar indios sto es lo que se ha
,
,

estimadp, amado y temido por los espaoles en estas Indias;

lo cual, conosciendo bien un docto y sancto religioso de la
orden de Sancto Domingo, que escribi un tractado breve con-
tra la tirana del repartimiento en esta isla, de que abajo, si

Dios quisiere , se har mencin , dijo que los espaoles ado-

raban dos dolos en estas tierras , uno mayor, y otro menor: el
mayor era el que reparta los indios , al cual ,
por contentarlo,
porque diese no quitase los indios, hacan mil maneras de
cirimonias, lisonjas y mentiras, y honores, en lugar de sa-
crificios; el dolo menor eran los desventurados indios, los
cuales no estimaban ni amaban, y adoraban las personas,

sino el uso, trabajos y sudores, como se usa del trigo, del

pan del vino, y si queremos podemos no absurdamente
decir, que, al cabo en cada demora temporada, que duraba
,

el sacar del oro, al mismo oro sacrificaban los indios matn-

dolos en las minas. Tornando al propsito, alcanz Rodrigo de

Alburquerque, del Rey, fcilmente, por estar de por medio el

dicho licenciado Zapata, el oficio de repartidor de los indios

 56 HISTORIA

en esta isla, y fu aquel oficio quitado al almirante D. Diego,

que gobernaba esta isla , y asi de la gobernacin distincto ; de
lo cual el Almirante se agravi despus, y sobre ello pedia
justicia, puesto que tan poca tenia l como Alburquerque
para pedillo por la parte que tocaba la injusticia que los
indios en ello se hacia, pero, si fuera otra cosa de preeminen-
cia y aprovechamiento de honra de hacienda, ninguna duda
se debe tener sino que, por sus privilegios, muy bien ganados

y merecidos por su padre, se le debia de justa justicia. Vino,

pues, por repartidor Rodrigo de Alburquerque esta isla, y
el poder que le dio el Rey trujo una clusula, que hiciese el
repartimiento general con parecer del tesorero Pasamente,
porque ya est icho arriba que el tesorero Pasamente fu
,

una persona muy prudente y de mucha autoridad y de gran ,

crdito para con el Rey, y cuasi todo lo que por entonces ha-
ba por estas partes poblado de espaoles se gobernaba en
Castilla por su parecer. Tam.bien queda dicho en el segundo
libro, como cuando vino el dicho tesorero Pasamonte esta
isla, que fu el ao de 508, hablan quedado en ella de las mul-
titudines de vecinos y gentes que habla, 60.000 indios, no ve-
cinos, sino chicos y grandes, mujeres y nios, y el ao de 509,
cuando vino el Almirante segundo, D. Diego, habia 40.000; pero
cuando vino este Rodrigo de Alburquerque por repartidor el
ao de 51 4, habia hasta 1361 4.000 indios, por manera que, por
estos grados , iban matando y destruyendo estas gentes nues-
tros espaoles, con la priesa que les daban, echndolos las

minas y Jos otros trabajos ellas ordenados, por hacerse

ricos, lo cual nunca alcanzaron, sino siempre vivian en ham-
bre y sed de oro, y todo manos, y al
se les deshacia entre las

cabo los ms moran llenos de deudas, y muchos no salan de

crceles, y otros huan por los montes, y, escondidos en na-
vios, se pasaban otras partes destas Indias los que podan.
Esto era manifestsimo juicio de Dios, para que se cognoscese
la iniquidad, injusticia y crueldad que estas gentes se hacia,
y cuan baado en sangre humana era todo lo que adquiran.
 DE LAS INDIAS. 57

CAPITULO XXXVII.

En el cual se contiene cmo se hobo el repartidor Alburqucrquc en el repartimiento que

hizo. Como se dijo que habia vendido los repartimientos.Los clamores y quejas que
dieron del. Cmo rezaba la Cdula de la Encomienda y lo que provey el Rey sobpe
,

las quejas que del Castilla fueron.

Venido, pues, Alburquerque con su oficio de repartidor,

adob todo lo que hasta entonces se habia errado cerca de los

tristes indios por esta va ; mand apregonar con gran solem-

nidad el repartimiento general de toda esta isla, como si fuera
desde su primer descubrimiento que estaba de gentes plensi-
ma: mand visitar y contar todos los indios que habia en la
isla, y en ste comedio, pasando algunos dias, dijese que, ha-
blando con los espaoles vecinos que tenian dineros, y que
esperaban repartimiento de indios, y otros quiz que no lo
esperaban , decia que se habia casado con una doncella de
mucho merescimiento y que habia menester dineros, que le
harian gran placer si le prestasen algunos los que los tenian,

y por otras vas y cautelas daba entender, que quien qui-

siese indios, ms en nmero que otro, indios indias, ms

cercanos de las minas ms dispuestos al propsito de dar

mayor provecho al que le cupiesen, que le habia de dar dine-
ros.Finalmente, como quiera que ello fu, se public y se
dieron quejas del grandsimas, que habia vencido los reparti-
mientos de los indios algunos dellos ;
pues como los 1 3.000
14.000 indios estaban repartijdos en los muchos vecinos que
habia en esta isla, que eran el residuo y las heces de los que
cada uno habia muerto, y hobo de engrosar los repartimientos
para darlos los que le pareca quera hacer ms honra,
por amor por favor, quien los habia vendido, dej
 58 nisToniA

todos los ms, muchos de los vecinos, sin darles algunos

indios; de aqu fueron terribles los clamores que los que sin
indios quedaron daban contra l, como contra capital enemi-
go, diciendo que riabia destruido la isla. La Cdula que daba

del repartimiento y encomienda rezaba desta manera: Yo,

Rodrigo de Alburquerque , repartidor de los Caciques indios
en esta isla Espaola, por el Rey la Reina , nuestros seores,
por virtud de los poderes Reales que de Sus Altezas h y tengo
para hacer el repartimiento y encomendar los dichos Caciques
indios naboras de casa los vecinos moradores desta
dicha isla, con acuerdo y parecer, como lo mandan Sus Alte-

zas, del seor Miguel de Pasamente, Tesorero general en estas

islas y tierra firme por Sus Altezas ;
por la presente, enco-
miendo vos, uo de Guzman, vecino de la villa de puerto
de Plata, al cacique Andrs Guaybona con un Nitayno suyo,
que se dice Juan de Barahona, con 38 personas de ser-
vicio, hombres 22 , mujeres 1 6 ; encomendsele en el dicho
Cacique, siete viejos que registro, que no son de servicio, en-
comendsele en el dicho Cacique, cinco nios que no son de
servicio, que registro, encomendsele asimismo dos naboras
de casa, que registro, los nombres de los cuales estn declara-

dos en el libro de la visitacin y manifestacin que se hizo en

la dicha villa ante los Visitadores y Alcaldes della ; los cuales

vos encomiendo para que vos sirvis dellos en vuestras ha-

ciendas, minas, granjerias, segn como Sus Altezas lo
mandan, conforme sus ordenanzas, guardndolas en todo y
por todo, segn como en ellas se contiene, guardndolas
vos, los encomiendo por vuestra vida por de un he- la vida

redero hijo hija si lo manera Sus

tuviredes, porque de otra
Altezas no vos los encomiendan ni yo en su nombre vos los
,

encomiendo: con apercibimiento que vos hago, que, no guar-

dando las dichas ordenanzas, vos sern quitados los dichos
indios. El cargo de la conciencia del tiempo que los tuviredes,

vos sirviredes dellos, vaya sobre vuestra consciencia no

sobre las de Sus Altezas, dems de caer incurrir en las otras
penas dichas declaradas en las dichas ordenanzas. Fecha en
 DH LAS INDIAS. 59

la ciudad de la Concepcin, 7 dias del mes de Diciembre

de 1514 aos. Rodrigo de Alburquerque. Por mandado del
dicho seor Repartidor, Alonso de Arce. Bien hay que consi-
derar cerca desta encomienda, y de la firma de la Cdula, y lo

primero, cunta infelicidad de diminucin y perdicin habia

llegado esta isla, que donde habia sobre tres millones de vecinos
naturales della, y que aquel Cacique y seor Guaybona, por
ventura tuvo, como todos comunmente los menores seores
aun tenian, sobre 30 y 40.000 personas en su seoro, por
subditos y 500 Nitaynos (Nitaynos eran y se llamaban los
principales como Centuriones y Decuriones jurados, que te-
nian debajo de su gobernacin y regimiento otros muchos),
le encomendase Alburquerque uo de Guzman un Nitayno
y 38 personas, y tantos viejos intiles yapara trabajos, aunque
nunca los jubilaban ni los dejaban de trabajar, y lo mismo los
cinco nios; y fuera bien que tomara cuenta Rodrigo de Albur-
querque uo de Guzman, que cuntos habia muerto de la
gente de aquel Cacique, desde que la primera vez se los en-
comendaron, pero no tenia l aquel cuidado. Lo otro que se
debe de considerar, es la sentencia que contra los del Consejo
del Rey, sin entenderla, daba, manifestando la tirana tan
clara, que en tan gran perjuicio injusticia destas gentes sus-
tentaban, diciendo y haciendo, se os encomienda el Cacique
fulano, (conviene saber, el seor y Rey en su tierra], para
que os sirvis del y de sus vasallos, en vuestras haciendas y
minas, y granjerias, etc. dnde mereci uo de Guzman,
que era un escudero pobre, que le sirviese con su misma per-

sona el Rey y seor de su tierra propia, Guaybona, con el cual

pudiera vivir, cuanto la sangre y cuanto su dignidad, deja-
da la cristiandad parte, la cual, si Guaybona se le predica-
ra,por ventura y sin ella, fuera mejor que l cristiano, no ms
de porque uo de Guzman tuvo armas y caballos, y Guaybo-
na no las tenia, y as todos los dems? no hobo ms justicia
que aquesta, ni otro ttulo ms que Guaybo-
justificado para
na, Rey, sirviese n sus haciendas, minas y granjerias, codo si
fuera un gaan, al escudero uo de Guzman. Lo mismo ha
 >

60 HISTORIA

sido en todo lo que se ha hecho cerca destos repartimientos,

en perdicin destas gentes, en estas partes, y ninguna causa
derecho, ttulo, ni justicia otra ha habido ms; la cual, los
del Consejo del Rey, pues eran letrados, y por ello honra-
dos, estimados, encumbrados y adorados, no habian de igno-
rar. Lo tercero que conviene aqu no sin consideracin dejar
pasar, es el escarnio de las palabras de la Cdula, dignas de
todo.escarnecimiento, conviene saber: guardando las orde-
nanzas de Sus Altezas en todo y por todo, porque de otra ma-
nera, Sus Altezas no os los encomiendan, ni yo en su nom-
bre vos os los encomiendo , con apercibimiento que vos hago,
que, no guardndolas, vos sern quitados; item, el cargo;
de la conciencia del tiempo que los tuviredes y vos sirvi-
redes dellos, vaya sobre vuestra conciencia, y no sobre las de
Sus Altezas, etc.Qu mayor y ms clara burla, ni ms per-
niciosa mentira y falsedad? poner aquellas amenazas no era
sino como un lobo hambriento le entregaran las ovejas, y
si
le dijeran : lobo", yo os prometo que si las comis, que
mirad,
os tengo luego de entregar los perros que os hagan peda- ,

zos, un mancebo muy ciego y opasionado de amor de una

doncella, con amenazas que le haran y aconteceran, y l
jurase y perjurase de nunca llegar ella, pero que los de-
jasen solos en una cmara, , por ms propiamente hablar,
como si un frentico le dejasen navajas muy afiladas en la

mano, encerrado con unos nios, hijos de Reyes, confiando

en que le habian certificado con amenazas, que si los mataba
lo habian de matar. As ha sido con , muy mayor verdad que
los ejemplos puestos notifican , lo que se ha hecho encomen-
dando los espaoles, ponindoles leyes y penas,
los indios

y haciendo ^n ellas amenazas alharacas, porque nunca se

quitaron los indios quien era manifiesto que los mataba, y
las penas otras no se ejecutaban y que se ejecutaran era un
,
,

castellano dos, y cosa de escarni

y fueran mayores, y
;
si

aunque les pusieran horcas cabe sus casas, que en murindosele

el indio de hambre de trabajo los habian de ahorcar, con
estas condiciones los tomaran y no los dejaran de matar como
 DE LAS INDIAS. 61

los mataron porque,

la cudicia y ansia de haber oro era y es
siempre tanta, que ni la hambre del lobo, ni la pasin del mozo
enamorado, ni el frenes del loco se le puede igualar: sto est
ya en estas Indias bien averiguado. Y lo ms gracioso desta Ce-
dula, por mejor decir mayor seal de insensibilidad, fu lo
que dice, que sea cargo de la conciencia del que los indios
matare y no de Sus Altezas, como si dando los Reyes, tan
contra ley y razn natural, los indios libres los espaoles,
aunque no los mataran, como los mataban y mataron, no
fueran reos de todos los trabajos y angustias, y privacin de su
libertad que los indios padecan, cuanto ms que veian y era
manifiesto, en Castilla como ac, que los indios, por dalles
los espaoles,perecan y se acababan, y asi no eran excusables,
pues no los libertaban; por este nombre de Reyes, entiendo
los del Consejo del Rey, los cuales tenan y tuvieron toda la
culpa, pues tirana tan extraa sustentaron y aprobaron, po-
nindoselo elRey en sus manos, y as, el Rey, sin duda nin-
guna qued deste tan horrible y enormsimo pecado libre,
,

como arriba queda declarado. Hecho este tan execrable repar-

timiento, como dej muchos de los espaoles sin indios, por
rehacer engrosar los repartimientos y darlos quien le pa-

reci y se tuvieron por agraviados, hobo grande grita y es-

,

cndalo en esta isla, y fueron Castilla grandes clamores y

quejas del Rodrigo de Alburquerque , y llegaron odos del
Rey, pero como l se fu luego Castilla y tenia al licenciado
Zapata, que, como se ha dicho, era el supremo del Consejo, y
quien el Rey catlico daba mayor crdito de tal manera fu ,

Rodrigo de Alburquerque mamparado y excusado, que hicie-

ron hacer al Rey firmar una Cdula harto inicua y contra
ley natural, conviene saber, que l aprobaba el dicho re-
partimiento, y de podero absoluto supla los defectos que
en l bebiesen intervenido , y pona silencio para que del ms
no se hablase, como si el Rey tuviese poder absoluto para ir
contra los preceptos de la ley natural, aprobar y suplir lo
que fuese cometido contra ella, que no es otra cosa sino qui-
tar y poner ley natural , lo que el mismo Dios no pudo hacer.
 62 HISTORIA

porque no puede negar as mismo, como dice Sant Pedro, pero

stos semejantes errores y otros peores, aunque no s si otros

peores pueden ser, hacen hacer los Reyes algunas veces los
de sus Reales Consejos , de lo cual se quejaba aquel gran
rey Artaxerxes, como parece en el captulo final del libro de
Esther. Los defectos de aquel repartimiento fueron muchos
contra razn y ley natural como fu aquel general de dar los
,

hombres inocentes, libres, en tan mortfero captiverio, y los

seores naturales de vasallos hacellos siervos de los mismos
trabajos, sin respecto ni diferencia de los dems; el otro, ven-
dellos dallos por dineros, si lo que se dijo fu verdad; lo

otro,no tener respeto alguno al provecho de lo^ indios des-

mamparados, dndolos quien mejor los tratase, sino quien
ms favor tenia amistad, ms dineros quizs daba ; lo otro,

porque supuesta la tupida ceguedad que todo gnero de hom-

bres por entonces tenia, y pluguiese Dios que hasta hoy no
durara en muchos, que estimaban y estiman los indios ser
propia hacienda de los espaoles, despus que una vez se los
repartan, porque haban, como ellos dicen, servido en los
guerrear, sojuzgar, matar y robar, lo cual toman por su muy
glorioso ttulo, muy gran agravio Alburquerque hizo los

que, por dallos otros, quitaba y dejaba sin indios, y as ha-

cales injuria injusticia, y era contra ley y razn natural,
en la cual, el Rey, dispensar ni suplir los defectos no podia.
Otros defectos iniquidades puede cualquiera discreto varn,
del dicho repartimiento que Alburquerque hizo, colegir.
 DE LAS INDIAS. 63

CAPTULO XXXYIIL

Y porque viene propsito de lo dicho, que los Consejos

de los Reyes hacen muchas veces determinar grandes errores

los Reyes, acaeci por este tiempo, que, como el padre Vica-
rio de los Dominicos, fray Pedro de Crdoba, de quien habe-
mos hablado arriba, cuando estuvo en Castilla inform al-
gunos religiosos de
daos y perdicin que aquestas gentes
los

padecian y habian padecido, y, entre los otros, fu informado

del un padre llamado fray Hiernimo de Peafiel, persona de
mucha estima y autoridad en la provincia de Espaa, el cual
fu Roma por los negocios de la Orden, siendo Maestro ge-
neral de toda ella el Gaetano; ste padre, como informase al

dicho Gaetano de aquellas pocas cosas que habia odo al dicho

padre, fray Pedro de Crdoba, las cuales, cierto, eran, y con
verdad, pocas en cualidad crueldad y cantidad nmero
porque no eran sino las desta isla, y destas el padre fray

Pedro habia oido harto pocas segn las infinitas que despus
por todo este orbe se cometieron, respondi el Gaetano: Et tu
dubitas Regem tuum esse in inferno? Estas palabras formales me
certific m, que sto escribo, el dicho padre fray Hierni-
mo de Peafiel, siendo Prior de Sant Pablo de Valladolid el

ao de 517, haberle dicho el Gaetano, y porque por aquel

tiempo escribia sobre la Secunda secundce de Santo Toms,
acord de escribir contra esta tirana en la cuestin QQ sobre
el art. S,\ donde hall el propio lugar para la materia; el cual
en muy pocas palabras, con cierta distincin que de infieles
hizo, dio luz toda la ceguedad que hasta entonces se tenia,

y aun hoy, por no mirar por no seguir su doctrina, que es

verdadera y catlica, se tiene; y cerca de lo que dijo el Gae-
tano, que no habia duda estar el Rey en el infierno ,
por con-
 64 HISTORIA

sentir permitir tan inhumanas injusticias , dbese entender,

tomando el Rey por su Consejo, porque si el Rey voluntaria-
mente, sin Consejo, mandara entrar en estas Indias e la ma-
nera que los espaoles en ellas ntraron, y perpetrar en estas
gentes los males, crueldades, y daos, que en ellas hicieron,
ninguna duda se debe tener, que, segn la ley de Dios, l es-
taba en el infierno, si penitencia no le vali al tiempo de su
muerte; pero porque, como arriba queda largamente dicho,
elRey mand siempre con diligencia juntar Consejo una y
muchas veces sobre ello y estaba aparejado para seguir
,

mandar poner en ejecucin lo que determinase su Consejo, si

algunos en el infierno por esta causa estn, no es, cierto, el Rey,
sino es los de su Consejo, porque no les era lcito ignorar el
derecho pues era de su oficio , mayormente el natural, y para
declararlo el Rey los honraba y remuneraba hacindolos de
su Consejo, como arriba tambin se ha dicho; y si las dili-
gencias que el Rey hizo el Gaetano supiera, no dudo yo sino
que al Rey excusara y condenara los de su Consejo. Tor-
nando los repartidores , despus de ido Alburquerque Cas-
tilla, envi el Rey un licenciado Ibarra, tomar residencia
al Alcalde mayor, Marcos de Aguilar,y los otros sus oficiales
del Almirante, que luego muri, como en el cap. 53 del
libro II se dijo, y ste creo que trujo poder de dar y quitar
indios, el cual muerto, envi el Rey al licenciado Cristbal
Lebrn y ste trujo el mismo cargo de tomar la dicha resi-
,

dencia y de los indios, pero no removi indias algunos de quien

los tenia, mas de, cuando vacaban, repartalos encomend-
balos quien se los pedia l darlos quera. Despus de estos
repartidores, como los indios cada dia se disminuan y no eran
ya cuasi en nada tenidos, lo uno por ser pocos, y lo otro por
estar tan flacos, desventurados, que ya no eran sino.de poco
ningn servicio, tuvo cargo de darlos un fraile de Sant
Francisco, llamado fray Pedro Mexa, que era Provincial Pre-
lado guardin del monasterio de Sant Francisco, y de la ciudad
de Sancto Domingo ; dije que tuvo cargo de dallos, y lo mis-

mo los repartidores antes del, pero no cur, como ni curaron

 DE LAS INDIAS. 65

los Otros, ms del bien y vida de los indios, y mucho menos

de su doctrina para que conociesen Cristo, que si fueran
unos animalitos, y asi, muri el dicho padre fray Pedro Mexa
en su ignorancia cerca de sto, como los predecesores suyos
en aquel oficio muerto haban.

Tomo IV.
 66 HISTORIA

CAPTULO XXXIX.

Dejamos en el estado que est dicho esta isla y las dems,

suponiendo siempre que en todas cuatro perecian cada dia, en
lasminas y en los otros trabajos, los indios, sin haber ms
cuidado un dia que otro de su salud espiritual, como tampoco
lo habia de sus vidas. tem, que, como cada dia creciese la
granjeria de las perlas, se hacian de continuo grandes escn-
dalos insultos por los nuestros en aquella costa de tierra
firme; lo mismo que, como los indios yucayos eran grandes
nadadores, acordaron, los que los tenian en esta isla y los que
podian, ir saltear el rebusco que dellos habia quedado en
sus islas, de otra cualquiera manera, comprados trocados,
vendidos, que podian habellos, enviallos la dicha isleta de
Cubagua que sacasen perlas, donde todos se consumian y
donde fu su final acabamiento, segn que arriba en el libro 11 ,

y en ste, queda dicho. Esto asi supuesto, volvamos contar las

cosas que acaescieron por estos aos de 1 2, 1 3 y 1 4, en aquella
parte de tierra firmedonde quedaron poblados los espaoles
que habian escapado de las armadas de Alonso de Hojeda y
Diego de Nicuesa, que fueron los primeros Capitanes que pidie-
ron al Rey ser Gobernadores en tierra firme ,
que tan desas-
trado fin tuvieron, y los dems que llev consigo el bachiller
Anciso y un Colmenares, segn en los postreros captulos
del libro II queda escrito; en cuyo cap. 64 referimo.s como el

bachiller Anciso, que habia ido con un navio cierta gente

de esta isla Espaola, en favor y socorro del Gobernador
Alonso de Hojeda, pobl pueblo del Darien y lo intitul
el

Sancta Mara del Antigua, por cierto voto que habia prome-
tido. Refirise ms, como los espaoles que all estaban le qui-
taron la obediencia, y eligieron Alcaldes y Regidores de entre
 DE LAS INDIAS. 67

S mismos, y los Alcaldes fueron, Vasco Nuez de Balboa, na-

tural de Badajoz, y un Juan de Camudio, vizcaino. Estos,
con todo el pueblo, echaron de la tierra Diego de Nicuesa, y
fueron causa que infelicemente feneciese ,
puesto que Vasco
Nuez la postre remediallo quisiera, como en el capitulo final
de aquel libro se dijo, el cual, despus de Nicuesa ido, como era
de buen entendimiento, y maoso, y animoso, y de muy linda
dispusicion, y hermoso de gesto y presencia, y tambin por
haber acertado en la tierra que haba dicho, cuando en el
navio de Anciso se perdieron como en el cap. 63 de aquel
,

libro referimos, cobr mucha estima y autoridad y muchos

amigos en aquella compaa; confiado de todos adminculos,
vindose con vara de justicia, (y Dios sabe, y aun los hombres
lo podran juzgar, la jurisdiccin que tenia, que ninguna era,

como all se dijo), presumi, segn se dijo, de perseguir al ba-

chiller Anciso que lo haba llevado en su navio, y vengarse
de ciertas palabras que le dijo cuando por la mar venan , des-
que supo Anciso que habia entrado escondido en una pipa de
harina. Para lo cual hizo proceso contra Anciso , oponindole
qu habia usurpado y usado jurisdiccin que no tenia, ha-
cindose Alcalde mayor, como no tuviese poder del Rey, sino
deHojeda, que ya era muerto, etc.; echle prisiones en la
crcel pblica, secrestle y confiscle los bienes, y al cabo,
por ruegos de algunos, soltle dellas con apercibimiento y
penas que en el primer navio que viniese se fuese Castilla,
esta isla , lo que Anciso ms que otra cosa quera. Acorda-
ron todo el pueblo que se enviasen procuradores esta isla,

alAlmirante y los jueces ,

pidindoles socorro de manteni-
mientos y gente, temiendo la hambre que cada da se les
ofrecia, por tener turbada y levantada, por sus obras malas,
toda la tierra lo mismo, que fuese quien hiciese relacin al
;

Rey, pasando Castilla. Y considerando Vasco Nuez que

las vejacionesque se haban hecho Diego de Nicuesa, y lo

mismo las de Anciso, sepagarian algn da, y tambin quiz
por se quedar slo en el mandar y seor de toda aquella
tierra, tuvo sus maneras de persuadir su compaero, el al-
 68 HISTORIA

calde Camudio que tuviese por bien de ir Castilla, llevar

las nuevas del gran servicio que all habian hecho al Rey
en tener hecho aquel pueblo, y tomada posesin de aquella
tierra firme por Su Alteza, (puesto que no la tom l sino
Anciso) y lo que cada dia le esperaban servir, porque estaban
,

en la ms rica tierra del mundo, de donde Su Alteza grandes

tesoros vernian. Trabaj tambin que se enviase esta isla
Valdivia, uno de los Regidores y muy amigo suyo, porque lo
habian sido ambos, siendo vecinos, de la villa de Salvatierra
de la Cabana, que estaba en el cabo de esta isla, en la punta
cabo del Tiburn donde yo ambos conoc para hacer saber
,
,

al almirante D. Diego Colon, que la gobernaba, y al tesorero

Pasamonte, que tenia grande autoridad, como algunas veces
he dicho, el estado y servicio del Rey en que quedaban, y en
tierra muy rica, que les enviasen gente, armas y comida,
para lo cual envi buena cantidad de oro, y secretamente al
tesorero Pasamonte un buen presente dello, segn se dijo.
Embarcronse, pues, en una chica carabela, el Camudio y

Valdivia y el bachiller Anciso, dando Vasco Nuezal Valdi-

via el proceso que habia hecho contra el dicho Anciso. Toda-
va, estando ya embarcado Anciso, antes que se hiciesen la

vela, fueron ciertos de aquellos vecinos, por ventura movidos

por el Vasco Nuez, rogalle que saliese en tierra, y no se
fuese, ellos se ofrecan de intervenir para que fuesen
que
amigos y Vasco Nuez y que lo dejara usar el oficio de
l ,

Alguacil mayor, como pretenda, y lo dems que le pudieron

ofrecer, pero l nunca quiso. Los cuales, Camudio, y Valdi-
via, y Anciso, llegaron Cuba, y rescibieron las buenas obras
de los indios vecinos della, como en el cap. 24 referimos;
desde all pasaron todos tres esta isla, donde se qued Val-
divia, y los otros dos pasaron Castilla. En este tiempo ve-
nian algunos indios por espas, para ver si los cristianos, de
quien tanto mal cada dia reciban y teman recibir, se iban,
qu acordaban hacer, y esta venida coloraban con traer
maz y cosas de comer, porque les diesen cuentas, y cuchi-
llejos y cosillas de Castilla; y, porque se fuesen, decanles
 DB LAS INDIAS, 69

que en la provincia de Cueba, que distaba 30 leguas, habia

mucho oro y mucha comida. Acord Vasco Nuez enviar
Francisco Pizarro, con seis hombres, para que fuese des-
cubrir por all la tierra; salidos por el rio arriba, treg le-

guas, salieron 400 indios con su seor Cemaco, escarmen-

tados de la guerra que les habia hecho Anciso , cuando Vasco
Nuez dio el y pueblo de aquel seor,
aviso de hallar aquel rio

como en el cap. 63 dijimos, y dan en Francisco Pizarro y en

sus seis compaeros, con muchas flechas y piedras, de ma-
nera que todos descalabraron y hirieron. Mas como las fle-
chas no tenian hierba, porque por all no hacan no saban
hacella , no les hicieron mucho dao; los espaoles arremeten
contra los 400, y desbarrigan con las espadas, dellos, 150,
sin muchos otros que hirieron. Vindose los indios tan mal-
tratados de los siete , volvieron las espaldas, que es siempre
su ms seguro y postrero remedio, como gente desnuda en
cueros. Dejronse uno de los seis, llamado Francisco Horran, y
losdems todos muy heridos volvironse su pueblo; desque
Vasco Nuez los vido, rescibi pesar grandsimo, y mayor
desque le dijeron que Francisco Horran an quedaba vivo,
y,en pena de lo haber dejado, mando Francisco Pizarro,
no embargante que venia mal herido, que tornase por l
con cierta gente, y as lo trujo; no supe si muri de aquellas
heridas. Sali luego Vasco Nuez con cien hombres al cam-
po, y anduvo ciertas leguas hacia la provincia de Cueba, cuyo
Rey tenia por nombre Careta donde tenian nueva que habia
,

mucho de aquel cebo del oro que todos pretendan, y no hall

persona que le resistiese, ni viese, de paz ni de guerra; no
porque no supiesen que sala, porque en tener espas no se
descuidan los indios, sino por el miedo que Vasco Nuez ya
tenian ,
porque no eran como quiera los estragos que en los

indios, cuando en ellos daba, hacia. Tornse desde pocos

dias al pueblo del Darien, y dijeron algunos que traa propsito

de, si hobiese Nicuesa vuelto, dalle la gobernacin y some-

trsele, y deba de platicarlo as, por reguardo de compli-
miento si acaso volviese, porque su entendimiento sto y
 70 HISTORIA

masque sto se estendia. Llegado al Darien, visto que Ni-

cuesa no volva, tuvo color de enviar por los espaoles pocos
que de Nicuesa estaban en el Nombre de Dios, con dos ber-
gantines, los cuales, viniendo por la costa arriba, y llegando
un puerto de la tierra del Cacique y seor de Cueba, llama-
do Careta, salieron ellos dos espaoles, desnudos, en cue-
ros, pintados de colorado, que es la color de la que en esta isla
llamaban lixa. Estos dos, con otro, que fueron tres, habia ao

y medio que se haban salido huyendo del navio de Nicuesa,

cuando pasaba en busca de la provincia de Veragua, por
temor de la pena que Nicuesa quisiera dallos por alguna culpa
en que debieran de haber incurrido , los cuales se fueron
poner en manos del cacique Careta ,
que pudiera hacerlos pe-
dazos, segn las obras via ya que los espaoles por aquellas
provincias hacan, pero no lo hizo, antes los rescibi como
si fueran sus deudos, y los trat siempre como sus hijos.
Y, porque los que andan los pasos que andaban todos stos,

no pueden dejar de ofender Dios, y otros, y as mismos

en todas maneras, esbndo en poder y peligro de quien pu-
diera justamente destruillos, no siendo ms de tres, an no
les faltaban soberbia y rencillas, no pudiendo sufrirse; y as,
habiendo palabras los dos, un da, echaron mano de las es-
padas, y el uno, que se llamaba Juan Alonso, dej al otro
mal herido. Viendo sto el Cacique, seor de la tierra, llama-
do Careta, hzolo su Capitn en la guerra, como hombre
ms valiente, contra ciertos enemigos que tenia, sin el conse-
jo y parecer del cual ninguna cosa hacia; del tercero no supe
qu se hubiere hecho, debi de morirse. Desque vieron los de
los bergantines y gente de Nicuesa, los dos de su compaa,
que eran vivos, fu grandsimo el gozo que con ellos rescibe-
ron; los cuales, platicando en las cosas de la tierra, dije-

ron ser de oro muy rica, certificndoles que, s Vasco Nuez

viniese con gente sobre ella, serian todos ricos, y para sto el
Juan Alonso se ofreci que l dara el Cacique, y que ya era
seor suyo, en las manos preso. Esto debia l hacer para le

pagar el caritativo y humansimo rescbimiento y tractaraien-

 DE LAS INDIAS. 71

to que el cacique Careta les hizo, pudindoles dar meritsi-

mamente la muerte, y por cumplir con la fidelidad que por
ley y razn natural Careta, Rey y seor ya suyo, debia.
Finalmente, acordaron que, para efectuar todos sus deseos,
era bien que se fuese con ellos el uno para informar largo
de las cosas de la provincia, que, como dijimos, se llamaba
Cueba, Vasco Nuez y el Juan Alonso se quedase para
,

cuando fuese menester hacer la presa. Juzgese aqu si stos

dos, lo menos el Juan Alonso, era traidor su seor, quien,

al menos tcitamente, habia prometido fidelidad pues ,

lo habia
hecho su Capitn y tomado por consejero item si eran
; ,

ambos, en suma ingratitud, desagradecidos, y los que tales

ofertas les admitan, iniqusimos: pero como estas obras han
sido las que los indios de nosotros han rescibido.

I
 72 UISTOKIA

CAPITULO XL.

Llegados los bergantines al Darien, hobo Vasco Nuez

grande alegra con ellos, mayormente viendo al compaero de

Juan Alonso, y sabidas las nuevas que traian de la riqueza de
la tierra, y del aparejo que, para prender al rey Careta, el Juan
Alonso, que all quedaba, ofrecia; informse muy en particu-
lar de la disposicin de la tierra y de la gente della, y de todo
lo que su propsito y deseos pertenecia, de aquel compa-

ero de Juan Alonso, y tornando enviar los bergantines,

para del todo acabar de traer la gente de Nicuesa del Nom-
bre de Dios, porque de aquella vez viaje no habian en ellos
cabido, aparejse muy de propsito para, en siendo venidos, ir

infestar, turbar, y angustiar, y robar al cacique Careta ,

que
nunca le habia ofendido: los cuales, finalmente, vinieron, y
tom 130 hombres, los ms sanos y dispuestos, en demanda
del rey Careta , seor de la provincia de Cueba ; creo que
debia estar del Darien hasta 30 leguas. Llegado Vasco Nuez
con sus 1 30 apstoles la tierra y pueblo, y casa del Cacique
y seor Careta, donde esperaba Juan Alonso, y creyendo
le

el Cacique, que teniendo Juan Alonso por su criado, y en su

casa, y habindole hecho las obras de suso dichas, estaba se-
guro de rescibir de cristianos agravios daos, no quiso huir
resistille, sino esperalle y rescibille en su casa; Vasco Nuez,
empero, no como quien venia tierra y seoro ageno, ni
casa de seor y debajo de cuya jurisdicion, segn ley natural
estaba, y quien hacer reverencia por la misma ley razn
natural era obligado sino , como si viniera su propia casa y
tomar cuenta su criado y esclavo, con rostro feroz y man-
dando dice al Cacique que haga aparejar comida y basti-
mentos para los cristianos, conviene saber, para llevar al
 UK LAS INDIAS. 73

Darien, y para los que all venan; responde Careta, que las
veces que por su casa cristianos hablan pasado les habla ,

mandado dar de bastimentos que tenia liberalmente, y que

los

al presente no tenia que dalles, mayormente que, por tener

como tenia guerra con otro seor, su vecino, llamado Ponca,
su gente no haba tenido lugar de sembrar, y as estaba gas-
tado, y padeca su casa y tierra necesidad. Dada esta respues-

ta, dice Juan Alonso Vasco Nuez, que finja quererse luego
tornar con su gente al Darien y vuelva aquella noche dar
en ellos desque estn durmiendo, descuidados, y que l tra-
bajar de mirar por el Cacique para que de sus manos
y pri-
sin no se escapase. Hzolo as Vasco Nuez, y trnase con su
gente por el camino donde haba venido, del Darien, muy di-

simulado; Cacique y su gente, siempre confiando es-

el triste

tar seguro por la fidelidad que estimaba tenerle y deberle

Juan Alonso y por consiguiente todos los espaoles, por las

,

obras buenas del rescibidas, en especial tenindolo en su

servicio y casa, crey ser verdad y sin engao la maldad que
se le coloraba, por lo cual ,no sospechando mal alguno, ech-
se dormir como de antes, descuidado. Vuelve media noche
Vasco Nuez con los y d en el pueblo por tres partes,
suyos,
dando grita, llamando Santiago que en tan buena obra les
ayudase; cuando la gente con su seor huir acordaron, es-
taban ya muchos dellos desjarretados y otros desbarrigados
con las espadas; el traidor de Juan Alonso, tuvo tino de mirar
por el Cacique, y chale mano abrazndose con l y llaman-
do que viniesen le ayudar, porque all estaba, acudieron
las voces aquellos bienaventurados, y hllanle con el Ca-
cique abrazado. Por esta orden fu preso Careta, en premio
de las buenas obras que haba hecho los cristianos; pren-
dieron tambin dos mujeres suyas, y hijos, y otras muchas
personas, y mandlos todos llevar al Darien, robado todo
lo que pudieron hallar en su pueblo y casa, y por esta mane-
ra carg los bergantines de bastimento, y trnase al Darien
esta grande hazaa hecha. Bien es aqu de considerar, cuan
casi semejante fu aquesta traicin de Juan Alonso, cometida
 74 niSTORiA

contra este cacique Careta, su seor, cuyo oficio de Capitn

haba usado, y viviendo en su casa, y de quien se fiaba y
quien tanto agradescimiento l debia por no lo matar, como pu-
diera, de la de Judas, al menos, traicin y maldad fu con
muchas circunstancias muy calificada; deste caso abominable,

y salida del Darien para robar inquietar aquellas gentes,

hace mencin en su segunda Dcada , cap. 3., Pedro Mrtir,
en mucha parte, y la traicin de Juan Alonso, de la manera
que est certificada, escribi Tobilla en su Historia, que llam
Barbrica; Pedro Mrtir, dice as: Duce Vascho Nuez circiter

centum triginta viri conveniunt ; Vascus aciem suam more gladiato-

rio instruil. Folie tnmidior prmstes suhtitesque sibi ac tergi duc-
tores ad libitum eligit: Comitem et coUegam duc secum Colmena-
rem. Ex rapturus a fnimis regulis quicquid fiet obvium,
regmiem per id littus nomine Coibam^ de qua mentionem alias

fecmus, adit. Caretam, ejus regulum, a quo nihil unquam adversi

passi fuerant, transentes appellat, imperiose trucique vultu petit
prceberiadvenientibus cibaria. Careta^ reguluSyposse illis quicquam
inpartir i negat^ se transeuntibus christianis succurrisse sepe nu-
mero undepenu habeat exaustum arguit, ex dissidiis prceterea

et simultatibus quas exercuit ab ineunte sua cetate cum fnitimo

regulo ,
qui Poncha dicitur, laborare domum suam rerum penuria.
Nihil horum admittit Vascus gladiator miserum Caretam; spoliato
ejus vico^ vinctum jubet duci ad Darienem cum duabus uxoribus
et filiis universaque familia. Apud Caretam regulum repererunt
tres ex socijs Nicuesce^ qui^ Nicuesa pretereunte, judicium ex ma-
lefactis timentes, aufugerant e navibus in anchor is stantibus,
classe vero abeunte Careice regulo se crediderunt; Careta hos trac-

tavit amicissime. Agebatur jam mensis duodevigessimus prop - ,

terea et nudos reperere penitus uti reliquos ncolas , et saginatos

uti capones manu fceminea domi depastos, in ob caro obsonia da-
pesque regias fuisse sibi illo tempore incolarum cibaria visa sunt.
Ex Caretce vico ad presentem famem propulsamdam non autem ,

ad necessitatem penitus iollendam cibaria detulerunt ad , socios in

Dariene relictos , etc. Esto es lo que dice Pedro Mrtir; de la

traicin de Juan Alonso no dice nada, porque ternia vergenza
 DE LAS INDIAS. 75

y confusin, el que aquesta salida de Vasco Naez y obra re-

firi, declarrsela, pero pnela Tobilla donde arriba fu decla-
rado. Con la comida y despojos que Careta y su pueblo rob
Vasco Nuez, vuelto al Darien, Careta debia de sentir mucho

su captiverio y destierro de su casa, y tierra, mujeres, y fa-

milia; rogle que no le hiciese tanto mal ,
pues no se lo habia
merecido , y que l le prometa de hacer cuanto pudiese por
dalle bastimento para los cristianos , y siempre ser su amigo,
en seal de lo cual le daba una de sus hijas por mujer, la cual

era muy
hermosa, y que para que su gente tuviese lugar de
hacer labranzas y sementeras para le proveer, que le ayudase
contra el seor y cacique Ponca ,
que era su enemigo Acept .

Vasco Nuez ddiva y las promesas y holgse mucho con

la ,

la hija, la cual tuvo por manceba, puesto que Careta no enten-

di drsela sino por mujer, como se acostumbraba entre ellos.

Esta quiso y am Vasco Nuez mucho y fu parte de causa por

,

donde al cabo se le rode al triste, como parecer, la muerte;

sin culpa, empero, del padre Cai*eta y del la, sino por los gran-
des pecados y tiranas del que habia el juicio de Dios com-

prendelle algn dia. Esta confederacin y amistad de este

modo as asentada, suelta Vasco Nuez Careta, y promete
que, desde ciertos dias, ser con l; puesto que no soy cierto
si Vasco Nuez quiso que fuese delante Careta, si fueron jun-
tos, mas que ambos cumplieron sus promesas.
 76 msTORiA

CAPITULO XLI,

Llegado, pues, Vasco Nuez con 80 hombres la casa y

pueblo de Careta, primero, porque fu tiempo de sementeras,
mand su gente Careta, que sembrasen para los cristianos
mucha tierra, sto hecho, aparejan para ir destruir al Caci-
que y rey Ponca. Ponca, no descuidado, sintiendo que los cris-
tianos iban en favor de Careta, no le os esperar y acogise
al ltimo refugio que siempre tuvieron y tienen los indios

para se guarecer de los cristianos, que es huir los montes y

esconderse por las breas ; y, si pudiesen , se meteran en las
entraas de la tierra. Van juntos con sus gentes Vasco Nuez y
Careta contra Ponca, y, como no lo hallaron ni gente suya,
destruyronle toda la tierra, tomndole todos los bastimentos
que pudieron, y el oro que hallaron en joyas escondidas, y lo
dems abrasado dejaron, como siempre los espaoles, donde
quiera que llegan, suelen hacer. Bien ser considerar aqu, con
qu justicia y con qu conciencia pudo Vasco Nuez y los
espaoles favorecer y ayudar Careta, haciendo guerra con-
tra Ponca, ni se confederar con l ni con otro en perjuicio de
algunos de los de la tierra, sin saber y averiguar la justicia
injusticia dello ; y si Ponca tenia justa guerra contra Careta,
qu responderla Vasco Nuez cuando , al tiempo de su muerte
Dios en su juicio le pidiese, de haber auyentado y perse-
guido Ponca y sus subditos, y hcholes tantos robos y da-
os, cuenta? Pero, cierto, destas semejantes consideraciones y
previsin recatamiento para no ofender Dios y daificar
estas gentes, pocas, por nuestros espaoles, en estas Indias se
han hecho. Dejada la tierra de Ponca, como dicho es, des-
truida, determin Vasco Nuez dejar de infestar los Caciques

y pueblos de la tierra dentro, para despus hacello con mejor

 DE LAS INDIAS. 77

sazn y ms gente, y vulvese los de la costa ribera de la

mar; y el ms vecino de Careta era un gran seor de la pro-
vincia llamada Comogra, y el Rey, que tenia Comogre por
nombre, tenia su asiento al pi de una muy alta sierra en un
llano campia muy graciosa de 12 leguas, n deudo del ca-
cique Careta, y principal seor en aquella tierra y casa, que
los tales llamaban en aquella lengua Jura, la ltima slaba

aguda , ste fu medianero que atrajo en amor y amistad de

los cristianos aquel seor llamado Comogre, y as el Como-
gre los deseab'a ver y cognoscery tener su amistad. Tenia el
Comogre siete hijos de diversas mujeres muy gentiles hom- ,

bres, mancebos de mucha cordura y discrecin, mayormente

el mayor, dicen que, era dotado de mucha prudencia y ms

virtuoso; sabiendo que venan los espaoles, sali rescibirlos

con sus hijos y principales y toda su gente, con quien hobo

grande alegra en vellos, porque los deseaba mucho ver, y
hcelos aposentar todos en su pueblo y proveerlos de comida
copiosamente, y de hombres y mujeres que los sirviesen. Tenia
sus casas reales las ms sealadas y mejor hechas que hasta
entonces se haban visto en todas estas islas, y en lo poco que
se sabia de la tierra firme; la longura della era de ciento cin-
cuenta pasos, la anchura y hueco de ochenta, estaba fundada
sobre unos muy gruesos posteles, cercada de muro hecho de
piedra, entretejida de madera por lo alto, como zaquizam,
por tan hermosa arte labrada que los espaoles quedaron es-
,

pantados de verla, y no saban dar entender su artificio y

hermosura. Tenia muchas cmaras, piezas y apartamientos;
una, que era como despensa, estaba llena de bastimentos de la
de pan y carne de venados y puerco, y pescado y otras
tierra,

muchas cosas comestibles; otra gran pieza, como bodega llena ,

de vasos de barro con diversos vinos blanco y tinto , hecho de

maz y races de frutas, y de cierta especie de palmas, y de otras
cosas, los cuales vinos loaban los nuestros cuando los beban.
Habia una gran sala pieza muy secreta, con muchos cuer- ^

pos secos de hombres muertos, del cumbre colgados, con unos

cordones hechos de algodn , vestidos cubiertos con mantas
 78 HISTORIA

ricas de lo mismo todas , entretejidas con ciertas joyas de oro

y algunas perlas y otras piedras que ellos tenan por preciosas.

Estos eran los cuerpos de sus padres y abuelos y visabuelos, y,
finalmente, sus pasados deudos, quien tenia Comogre en suma
reverencia, y, por ventura, los tenan por dioses. Cmo aquellos
cuerpos los secasen para los hacer sin corrupcin perpetuos, en
nuestra Historia Apologtica muy en particular lo declaramos,
hablando del cuidado y ceremonias con que sepultaban sus di-
funtos estas gentes, que de su buen juicio de razn no fu chico
argumento. Rescibiendo, pues, Comogre los espaoles
el rey
con la mucha humanidad y que est dicha, luego,
alegra
como si fueran sus muy caros hermanos y vecinos antiguos,
amicsimos , los meti en su casa y les mostr todas las piezas

y particularidades della hasta el secreto lugar sala donde

,

tenia sus muertos, que deba tener por orculo por templo;
el hijo mayor de ios siete, que dijimos ser mancebo prudente,
dijo all, digna cosa es estos hombres ex-
que regocijemos
tranjeros, hagamos todo buen tratamiento, porque no
y los

tengan causa de hacer en nosotros y en nuestra casa lo que

en nuestros vecinos han hecho. Mostrada la casa y las cosas
della, manda traer Comogre ciertas piezas de oro, muy ricas
en la hechura y en la fineza, que pesarian 4.000 pesos, y 70
esclavos, y dselo Vasco Nuez y Colmenares, conociendo
ser los principales, por sealde amistad y por presente; este
oro rescibido, apartaron luego para el Rey, dello, el quinto, lo
dems entre si lo repartieron. Al tiempo que lo repartan co-
menzaron reir entre s dando grandes voces, sobre, quiz,
,

quin llevara las mejores y ms bien hechas piezas; visto

por el hijo mayor del rey Comogre, arremete las balanzas
del peso con que lo pesaban, dndoles con el puo cerrado
recio, y echa mano del oro, y despareci arrojndolo por
aquel suelo, y dice as: Qu es sto, cristianos? por tan poca
cosa res? si tanta gana tenis de oro que por haberlo in-
quietis y fatigis por estas tierras las pacficas gentes, y con
tantos trabajos vuestros, os desterrasteis de vuestras tierras,
yo os mostrar provincia donde podis complir vuestro deseo,
 DE LAS INDIAS. 79

pero es menester para sto que seis ms en nmero de los que

sois,porque habis de tener pendencia con grandes Reyes,
que con mucho esfuerzo y rigor defienden sus tierras, y en-
tre aquellos habis de topar, primero con el rey Tubanam (la

ltima aguda), que abunda deste oro que tenis por riquezas,
y dista desta nuestra tierra, de andadura, obra de seis soles,
(que son seis dias), y sealaba entonces hacia la mar del Sur,
que es al Mediodia, con el dedo, la cual decia que verian
pasando ciertas sierras, donde navegaban otras gentes con

navios barcos poco menos que los nuestros con velas y re- ,

mos; pasado aquel mar, eso mismo aidia, que hallarian de

oro gran riqueza, y que tenian grandes vasos de oro en que
comian y bebian, y porque habia entendido de los nuestros
que habia gran cantidad de hierro en Espaa, de que se hacian
las espadas, significaba haber ms oro que hierro en Vizcaya,

de lo cual, parece que tenian estas gentes de aquella parte de

y stos que estaban la costa
tierra firme, hacia el Darien,

abajo 30 leguas, mucha noticia de las gentes y riqueza del

Per y de
,
las balsas en que navegaban con remos y con velas.
Y ste fu el primer indicio que se comenz manifestar y
tener de aquella grande tierra;y porque tenian nuevas de la
grandeza de aquellos reinos y del mucho poder de los Reyes
dellos, aidi aquel prudente mancebo, que habian menester
ser los cristianos 1.000 para ir acometellos; ofrecise tam-
bin el mozo ir con los espaoles, y ayudalles con la gente
de su padre. Eran intrpetres desta pltica los dos espaoles
que se habian huido de Nicuesa y vivido con el cacique Careta.
Oidas por Vasco Nuez y por su compaa tales nuevas, no
pecaremos si dijsemos juzgsemos haber rescibido inesti-
mable alegra, y aun quizs llorado de placer, como suelen
algunas veces los hombres que mucho desean una cosa, si la
ven tiene esperanza propincua de vella.
 80 HISTORIA

CAPITULO XLII.

Descansaron alli Vasco Nuez y su compaa algunos dias,

siempre informndose y certificndose de que hobiese otra mar,

las dichas sierras pasadas, y, antes y despus dalla, las ri-

quezas tan grandes que el mozo cuerdo les significaba, otra

cosa sino dello no hablando ; y porque cada hora se les hacia

un ao, por verse ya en lo que sobre todas las cosas desea-
ban, creyendo y aun esperando mucho ms que se les denun-
ciaba, lo que es propio de cudiciosos y avaros, segn su
ansia , despachronse para el Darien con intencin de avisar
alAlmirante y los que esta isla gobernaban de las nuevas ,

que habian sabido de la otra mar, y de los tesoros de que

abundaba, y para que lo escribiesen al Rey, porque prove-
yese de ^ .000 hombres y de todo recaudo para la ir buscar.
Y aqu no es de callar, sino referir, un desatino, y aun sacri-

legio, que cometieron, harto notable, semejantes al cual se

han hecho en estas Indias hartos; ste fu, que, sin ms ins-
truccin ni doctrina de las cosas de la fe que tenian de antes,
al rey Comogre susodicho, y la gente que con l pudieron
haber, baptizaron. Hizose y hcese gran ofensa y pecado contra
Dios dar el Sacramento del baptismo los infieles idlatras,
puesto que muestren voluntad de querello y amallo , sin que
primero sean enseados y examinados si con verdad renun-
cian sus ritos y errores con las pompas del diablo, y que sepan
muy bien lo que resciben, y por qu, y para qu, y qu les
prestar rescibindolo y dndoselo ; considrese qu premio
rescibirn de Dios los que fueron causa que aquel seor y sus
subditos tornasen, por ignorancia de no ser informados,
idolatrar despus de baptizados, porque es manifiesto, como
habernos visto por larga experiencia que cuando ,
los indios
 K LAS INDIAS. 81

se dice, sin otra informacin de la fe, s cristiano, quieres

ser cristiano? no entienden sino que les dicen que se llame
como cristiano que sea amigo de los cristianos; pusieron por
nombre Cacique y seor Comogre, D. Carlos, por el amor
al

del Emperador, que por aquel tiempo era prncipe de Espaa.

Partironse, pues, Vasco Nuez y su gente, para el Darien,
muy alegres, con propsito de, cuan presto pudiesen, tornar
en busca del mar, y aun del mal, deseado, porque aquel
descubrimiento del dicho, que tanto l deseaba, le fu causa
de su muerte, segn que parecer claro abajo. Llegados
al Darien , hincheron todos los que all estaban de alegra y
regocijo con las nuevas buenas de la otra mar, y de las ri-
quezas della de que venan llenos; acrecent el gozo y placer
de los unos y de los otros haber venido Valdivia, despus de
seis meses que de all habia partido para esta isla y trado ,

bastimentos y larga esperanza del Almirante y de los Jueces

que luego en breve les enviaran mas bastimentos y gente;
excusronse no haberles provedo antes , creyendo que la nao
de Anciso habia llegado en salvo, que iba llena dellos, pero,
la verdad , aunque llegara salva tambin fuera todo comido,
porque habia ya cerca de dos aos que Anciso habia desta
isla partido. Finalmente, les enviaron decir, que dello estu-
viesen ciertos, que habiendo venido navios de Castilla, les
proveeran, porqueal presente ninguno habia,
y que no lle-
vaba ms bastimento Valdivia por no caber ms en aque-
lla carabela que haban trado; y es aqu de saber, que
aqueste celo que aquestos seores que gobernaban mos-
traban y tenan de proveer aquellos, era por su prove-
cho del Almirante, porque de all esperaba con el tiempo
renta, y de los dems, porque las comidas y mercade-
ras que les enviaban se las vendan muy bien vendidas,
,

y as, todo el oro que aquellos robaban, entre los de esta

isla se reparta y consuma, y no consideraban los tris-
tes, que aquellos asolaban injustamente con tan grandes
daos y escndalos aquellas gentes, y que, por les enviar las
comidas, y armas, y caballos, y gentes que les ayudasen, de
Tomo IV. 6
 82 HISTORIA

todos los males y daos y pecados que cometan, y de la obli-

gacin de la restitucin, eran como ellos partcipes; pero ste
era uno de los efectos, principal, de la ceguedad que Dios
permiti en todos nosotros, por los pecados de Castilla. Tor-
nando al propsito como lo que Valdivia trujo no fu tanto
,

que presto no se consumiese, despus de su venida, pocos

dias, comenzaron hambrear como y porque les quera
solan ,

y mal estado en que

mostrar la divina Providencia, fa iniquidad
vivan, inquietando,
y persiguiendo, y matando aquellas gen-
tes que no les haban ofendido, ayud ponellos en mayor

estrechura y angustia de comida, que vino una tan grande

tempestad de truenos y relmpagos, y, tras ella, de agua tan
grande avenida en el rio, que todas las sementeras que deja-
ron sembradas con los indios, que haban hecho injusta y ti-
rnicamente esclavos, cuando la provincia de Comogra se
partieron, ninguno cosa les dej que no les ahogase arranca-
se,que fu cosa de maravilla pdose decir por aquellos lo
;
,

que se dice, que en casa del tahr poco dura la alegra. Vindose
as frustrados de sus sementeras en que tenan toda su espe-
,

ranza, por algn tiempo, y por muchas leguas de al derredor

no haber comida ,
porque toda la haban comido, y destruido,
y auyentado, sin los muertos y captivos de toda aquella co-
marca, sus naturales vecinos, acordaron de salir inquietar,

escandalizar, robar, y captivar, y matar los ms lejanos, y

tomarles su comida, y su oro, con la justicia que los de
arriba; la costumbre de Vasco Nuez y compaa era dar
tormentos los indios que prendan, para que descubriesen
los pueblos de los seores que mis oro tenan , y mayor abun-
dancia de comida iban de noche dar sobre ellos fuego y
;

sangre, sino estaban provedos de espas y sobre aviso.

Juntamente deliber Vasco Nuez que tornase Valdivia esta
isla, para hacer saber al Almirante y Jueces las nuevas

de la otra mar y riquezas della, que del hijo de Comogre y

de los dems haban sabido y grande esperanza que de
,
la
ser ciertas tenan, pidindoles que lo escribiesen al Rey por-
que enviase 1.000 hombres para proseguir aquel camino,
 DE LAS INDIAS. . 83

segn que Comogre haba pedido. Escribi Vasco Nuez al Al-

mirante que habia ahorcado 30 Caciques, y habia de ahorcar
cuantos prendiese, alegando que porque eran pocos no tenan
otro remedio hasta que les enviase mucho socorro de gente,

y para lo persuadir con mayor eficacia, aidi Vasco Nuez,

que mirase su seora, cunto servicio de su estado all resci-
bian Dios y Sus Altezas. jOh tiranos, cunta es vuestra cegue-
dad y malicial Enviaron con el dicho Valdivia 300 marcos de
oro,que son 15.000 castellanos pesos de oro, para que en-
viasen al Rey los oficiales de esta isla, que le haban cabido de
su quinto; por manera que haban los infelices salteadores
robado 75.000 pesos de oro, de los cuales, sacados 15.000,
que fu el quinto ,
quedaron con ellos los 60.000 ; destos dio
cada uno Valdivia lo que le pareci ,
para que envase
Castilla los parientes que tenan. Pero ataj Dios los pasos
Valdivia, y los dems dio entender, si de entenderlo ellos
fueran dignos, las obras que hacan ser de todo fuego eterno
dignas, porque embarcado Valdivia en la misma carabela en
que habia venido hundi con su oro y con sus nuevas
ido, se

en unos bajos peas que estn cerca junto la isla de

Jamaica que se llaman
,
las Vboras.
 84 HISTORIA

CAPITULO XLIII.

Despachado Valdivia, determina Vasco Nuez de entrar la

tierra dentro buscar oro y comida, con el dao y escndalo

de las gentes naturales de la tierra, como queda dicho; y por-

que trayendo la vida que traian no les haban de faltar, por
permisin de Dios, ocasiones para padecer trabajos infernales
como padecian, porque sus obras eran tales, que no uno, sino
ambos infiernos merecan, no faltaron indios de los que con-
sigo traianque con verdad con mentira viendo su ansia de ,

haber oro les certificasen que un Cacique y seor de cierto

,

pueblo provincia, llamado Dabayba, tena un templo de un

Dios suyo, lleno de oro, que de muchos aos atrs l y toda su
gente habian ofrecido y cada da ofrecan; determinan
le

pues de ir en dos bergantines y canoas con gran devocin, ,

en busca de aquel Dios de Dabayba, por mejor decir del

oro quien ellos sacrificaban su infelice vida , y Vasco Nuez
con 160 hombres sale, y Colmenares con l, al cual mand

que con la tercia parte dellos subiese por el rio Grande arriba.
Este rio Grande es mayor dos veces que el del Darien , y dista
de aquel nueve leguas, lo que creo, hacia la parte del
Oriente ; Vasco Nuez sigue por otro camino, por ribera de
otro rio arriba, segn le decan las guas que poda llegar la
tierra de Dabayba, pero porque el Cacique y seor del Darien,
Cemaco que Anciso y Vasco Nuez y
, los dems habian des-
baratado, y hecho dejar su tierra por huir dellos, como en
el cap. 63, del libro II, fu declarado, se hobiese ido y escon-
dido en la tierra de Dabayba, y le hobiese informado de la
vida ejemplar y obras de aquellos que llamaban cristianos,
y
tuviese siempre Dabayba sus espas, sintiendo que venia, toda
la tierra, Dabayba y sus gentes naturales, desampararon. Vasco
 UE LA3 INDIAS. 85

Nuez y los suyos andando por ella estirpando y robando

,

todo lo que hallaban, entre otras cosas hallaron muchas redes,

no de pescar peces, sino de cazar animales stos eran venados ,

y principalmente puercos, de aquella tierra naturales, que

tienen el ombligo en el espinazo y por all orinan, y otros
animales menores que los puercos, cuya cabeza dicen que
pesa tanto como todo lo dems, los cuales no tienen hil algu-
na; por causado aquellas redes, creyendo Vasco Nuez ser re-

des para pescar, puso nombre al dicho rio, el rio de las Redes.
Tomaron all dos canoas grandes y otras muchas menores, ha-
llaron en las casas, que habian sus moradores por huir dejado
vacas, cien arcos y muchos haces de flechas; en joyas y pie-
zas de oro 7.000 castellanos. Con estos 7.000 castellanos, y
con alguna comida que hallaron muy alegre Vasco , salise
Nuez del rio la mar;
mar, digo, que se contiene dentro
la

del golfo de Urab, porque all entran y desaguan aquellos

dos grandes rios. Quiso Dios luego mostrar la justicia con que
aquellos 7.000 pesos de oro se habian adquirido, para testi-
monio de lo cual , as como en la mar entraron levntase una
tempestad tan terrible, que todos pensaron ser ahogados, pero
dispens la divina Providencia con l ,
que no quiso que pere-
ciesen ms de los que iban dentro de las canoas donde lleva-
ban 7.000 castellanos, y as, ni el oro ni los hombres apa-
los

recieron ms. De donde el alegra que del robo Vasco Nuez

habia cobrado, se le convirti en grande tristeza y llanto. Tor-
nando Vasco Nuez entrar por el rio Grande arriba, lleg en
en una tierra cuyo Rey seor se nombraba Jurv , la i letra

luenga, donde hall Colmenares,y all se proveyeron de algu-

na comida. Determina Vasco Nuez que vayan juntos y yendo ,

por el rio Grande arriba, 12 leguas de all, toparon una isla

en el mismo rio, que llamaron de la Caafistola, porque abun-

daba de caafistola verdadera, pero silvestre. Aqu comen-

zaron todos dar en ella, y ella dio en ellos de manera que
todos pensaron en breve morir, desatadas las tripas, tanta fu
la que COE
comieron. Vindose libres desle peligro, tornando su
camino^ la mano derecha de la isla, vieron entrar en el rio
 8G HISTORIA

Grande otro traia el agua muy negra, no supieron de

rio que
qu, por lo cual, nombraron el rio Negro. Siguiendo por l,
le

cinco seis leguas de la boca del rio, entraron en los trmi-

nos de un seor Abenamachi, en la penltima el acento. Vie-
ron luego un pueblo de obra de quinientas casas, apartadas
una de otra ; como los vecinos dellas vieron los espaoles,

pusironse todos en huida, los nuestros corrieron tras ellos,

y viendo que los iban alcanzando, y, por ventura, con las es

padas hiriendo, dan la vuelta como perros rabiosos, con sus
armas contra los nuestros, como aquellos que sin ofendernos
eran infestados y echados de sus casas, perdidos sus muje-
res y hijos; sus armas, eran unas macanas espadas de pal-
ma, y unas varas largas con sus puntas tostadas. Mirad que
armas para contra las espadas nuestras, que cortan por medio
un indio, desnudo, en cueros, como todos andaban, y contra
las lanzas, y ballestas, y escopetas algunas, como algunas
veces los nuestros tenan! Arcos, ni flechas, ni hierbas vene-
nosas, no las usaban por aquella tierra, y as, segn las ar-
mas ofensivas y las. defensivas, que eran sus desnudos cuerpos,
no pudiendo sufrir los tristes la matanza que en ellos los es-
paoles hacian ,
presto comenzaron huir. Siguen los nues-
tros el alcance, matando y despedazando cuantos podian, y
haciendo muchos captivos; entre ellos, prendieron al Rey
seor Abenamachi, otros hombres principales con l; preso
el seor Abenamachi, llega uno de aquellos perdidos quien
el Cacique, peleando, habia herido, y dale una cuchillada
que le cort el brazo cercen ; Vasco Nuez dijeron ,
que
le habia pesado dello, pero poco aprovech su pesar al triste

herido tan injustamente. Dej all Vasco Nuez Colmenares,

con la mitad de la gente ,
para guarda de la tierra y ,
l vse
en las canoas por el rio arriba, y entra por otro rio que des-
aguaba en aquel obra de 20 leguas de la isla de la Caafis-
,

tola,y cerca de la boca del dicho rio hallan el seoro del

Cacique, llamado Abibeyba, que por ser la regin lagunosa

y que cubran las aguas la tierra, tenan sus casas, iQpc mo-
donde
raban, sobre rboles grandsimos y altsimos, nuev^ nunca
 DE LAS INDIAS. 87

oida vivienda; sobre aquellos rboles hacan sus casas y

aposentos de madera, tan fuertes, y con tantos complimientos,
cmaras y retretes, donde vivan padres, mujeres y hijos, y su
parentela, como si las hicieran en el suelo sobre fija tierra.

Tenian sus escaleras , y dos comunmente , una que llegaba al

medio del rbol, y la otra del medio hasta la puerta, estas

escaleras eran de sola una caa hechas, partida por medio,

porque las caas son por all ms que el gordorde un hom-
bre gruesas y eran levadizas que las levantaban de noche y
, ,

cada y cuando que queran y estaban seguros de hombres y ,

bestias y tigres, que hay por all hartos, durmiendo sueo

suelto. Todos los mantenimientos tenian arriba consigo, sino
slo los vinos que asentaban en sus vasijas abajo en el suelo,

porque no se les enturbiasen, porque, aunque por la grande

altura de los rboles, con los vientos que hace , las casas no so
pueden caer, menanse, pero, y con el tal movimiento, el

vino se les enturbiarla, y por esto lo tienen, como se dijo, en

el suelo , y al tiempo de su comida cena de los seores,

unos muchachos estaban tan diestros en descender subir

con ello ,
que no tardaban ms que si lo sirvieran del apara-
dor la mesa. Tornando al cacique Abibeyba, que estaba en
su casa, muy alta, encima de los rboles, como en el cielo,

y dnle voces que descienda y que no

llegan los espaoles,
haya miedo; responde que no quiere, que lo dejen vivir en
su casa ,
pues no les ha hecho por qu le ofendan ;
protstanle
que con hachas cortarn los rboles le pornn fuego, y que-
marlo han con sus mujeres y hijos si no desciende. Torna
decir que se vayan de su casa y tierra, y lo dejen, y lo mismo
le decian los suyos que no descendiese ni se fiase dellos; co-

mienzan con hachas dar en los rboles, y desque vido saltar

y pedazos que se cortaban determina de descen-

las astillas ,

der slo con su mujer y dos de sus hijos, en contradiccin de

todos los suyos. El puesto abajo, dicen que no haya miedo,
que les d oro y que sern siempre sus amigos; responde que l
que no tiene oro alguno, ni lo ha menester y por eso no tiene
cuidado de haberlo. Tornan importunarlo y amenazarlo que d
 HISTORIA

el oro que tiene; responde, si tanta gana tenis del oro, yo ir

unas sierras que estn detras de aquella, y habido yo os lo
traer. Dnle licencia que vaya, dejando sus mujeres hijos en
rehenes; dijo que volverla dentro de tantos dias, los cuales le
esperaron, pero como el oro que ellos queran no habia de
coger como fruta de los rboles, ni lo tenia cogido, de miedo
nunca Rbanle toda su casa, y los que de su gente pu-
vino.
dieron haber le captivan, y, hartos de comida, porque all
hallaron abundancia, trnanse por el rio Grande, arriba, por
el cual, andando algunas leguas, todas las poblaciones que
topaban hallaban vacas, porque por toda la tierra estaban
ya sus nuevas extendidas, y del evangelio que predicaban, y
honra que, llamndose cristianos, causaban Jesucristo, te-
nan ya larga noticia. Visto Vasco Nuez que no hallaba qu
robar, dio la vuelta el rio abajo, y por l al rio Negro, jun-
tarse con Colmenares y con los que con l habia dejado en la
tierray poblacin del rey Abenamachi quien cort el ,

brazo uno de los espaoles despus de preso, como se dijo.

Hall Vasco Nuez que, por la gente de Colmenares haber
andado desipandada, le habian muerto algunos dellos los in-
dios, en especial, que uno llamado Raya, con otros nueve es-
paoles, por ir buscar de comer y tomallo sus propios
dueos, de quien por sus obras crueles habian desmerecido,
porque queria Dios dalles por ellas luego el castigo, vse
desmandado por la tierra dentro robar, y dan en un pueblo
de un seor llamado Abrayba, el cual, como estaba sobre
aviso, dio sobre ellos y mat al Raya y otros dos de sus
compaeros ; los siete se escaparon huyendo. De saber aques-
te desastre Vasco Nuez no fu muy contento.
 DE LAS INDIAS. 89

CAPITULO XLIY.

Acaeci tambin , antes que llegase al rio Negro Vasco Nu-

ez, que como el triste y desventurado Cacique y seor Abe-
namachi, cortado su brazo, anduviese huyendo por los mon-
tes por no caer otra vez en manos de los espaoles , y topase
con el otro seor Abibeyba, que vivia en las casas de los r-
boles, quien tomaron la mujer y hijos por rehenes hasta
que trjese el oro, que por verse fuera de su poder habia fin-

gido mentido que traera, el cual, eso mismo, traia la vida

y destierro padeca que aquel otro, juntos comenzaron con-
tarse sus trabajos y llorar su desventura, como cada uno puede
juzgar qu harn vindose as tan corridos y tan sin razn y
justicia lastimados y afligidos; acordaron ambos de se ir gua-

recer la tierra y casa de su pariente y vecino el Cacique,

poco h dicho, Abrayba, el cual, como los vido, comienza de
llorarcon grandes gemidos, y ellos respondelle con abun-
dancia de dolorosas lgrimas las cuales de ambas partes algo
;

aplacadas, dceles Abrayba: Qu desventura es sta, herma-

nos, que ha venido sobre nosotros y nuestras casas? Qu
habemos hecho esta gente que se llaman cristianos, desdi-
chados de nosotros ,
que viviendo en nuestra paz y tranquili-
dad, y sin ofender ellos ni otra persona alguna, as nos
han turbado y afligido, y, de toda nuestra orden de vivir hecho
genos y desbaratados? Hasta cundo habemos de sufrir la
crueldad destos, que tan perniciosamente nos tratan y persi-
guen? No ser menos penoso una vez morir, que padecer lo
que t Abibeyba, y t Abenamachi, y lo que Cemaco, y Careta,
y Ponca, y lodos los otros Reyes y seores desta nuestra tierra,
de esta gente tan cruel han padecido y con tantos dolores
llorado, viendo ante sus propios ojos llevar captivos sus muje-
 90 HISTORIA

res, sus hijos, sus deudos, sus vasallos, y de todo cunto po-
sean ser privados? A m aun no han llegado, pero, qu puedo
yo esperar de m y de mi y de todo lo que poseo, sino
casa,

y muerto, y de todo mi ser y haber

ser corrido, y perseguido,
despojado, de la manera que vosotros stos os han tratado?
Probemos, pues, nuestras fuerzas, y hagamos lo que pudire-
mos, especialmente comencemos por aquellos que t Abena- ,

machi, cortaron el brazo, y de quedn-

tu casa desterraron
dose ellos en ella, y demos en ellos, que son pocos, antes que
otros se junten con ellos, porque, aquellos muertos, los dems
se irn temern de nos hacer ms daos, y si los quisie-
ren acrecentar tememos aquellos menos contra quien hobi-
remos de tener pelea. Pareci buen consejo todos; determi-
nan el cuando, y juntan obra de 500 600 hombres, desnudos,

con sus armas cuasi de nios, y as les sucedi como desar-

mados, y desnudos, porque acaeci que la noche antes, por
ventura, que diesen en los del rio Negro, llegaron all 30 es-
paoles que habia enviado Vasco Nuez delante; el dia, pues,
que determinaron, en esclareciendo, con una terrible grita, la
cual, cierto, siempre fu ms dura y temerosa de oir que sus
armas, dieron en ellos, no sabiendo nada de los 30 que haban
llegado. Hicironles de aquel mpetu poco dao, y los espaoles,

que no suelen estar,andando en estas romeras, muy descui-

dados, levntanse y dan en ellos, y saetadas, con algunas
ballestas que tenan, y lanzas, y priesa llegndoseles con las
espadas, hicieron en la triste gente, desnuda, tal estrago, que
de hechos pedazos y presos, si no fueron los seores, muy
pocos escaparon, y as enviaron al Darien todos los que ha-
ban tomado vida, por esclavos, los cuales ocupaban en hacer
labranzas y llevar cargas cuando salan fuera los espaoles, y
en remar en las canoas y en todos los otros trabajos; algo se
sastificieron los que quedaron vivos y no captivos deste rom-
pimiento, pero ningn remedio tuvieron los captivos, y mucho
menos los muertos, pues sin fe y sacramento se fueron al in-
fierno. Habida esta victoria, los espaoles que estaban con Ro-
drigo de Colmenares, y juntado con ellos Vasco Nuez, acor-
 DE LAS INDIAS. 91

daron venirse al Darien y dejar en aquel pueblo de Abenama-

chi y Negro 30 hombres, para guarda de la tierra porque
rio ,

los indios no se rehiciesen, y por cuadrillero Capitn un

Bartolom Hurtado con ellos; y porque no podian estar ociosos,

y el ejercicio suyo no era ni suele ser en estas Indias sino ir

saltear, y robar, y captivar los que estn quietos en sus

casas, que ellos le pusieron por nombre ranchear, prendieron
alguna gente que andaba por los montes huida ; desta gente
presa determinaron enviar al Darien 24 indios por escla-
vos, y con ellos es 21 espaol que debian de estar mal dis-
puestos por alguna otra causa, quedndose el Hurtado con
los i O no ms, creyendo que por l quedaba ya sin peligro

todo campo. Todos estos indios y cristianos se metieron en

el

una grande canoa que habian tomado, la cual era para tantas
personas capaz; los indios lastimados, gente del cacique Ge-
maco seor
, del Darien, el primero de aquella tierra agravia-
do, que coman talega tras tomallos descuidados, como quie-
ra que los hallasen acaballos, salieron con cuatro canoas en
pos de aquella, bien esquifadas, y dieron en ella con sus lanzas
tostadas y macanas, que usan en lugar de porras. Mataron
parte dellos y los dems todos en el rio, sino fueron dos solos,
se ahogaron; stos dos se escaparon en dos palos que traia el rio

de avenida, y cubrindose con ciertas ramas que la mano

les vinieron,no mirando los indios en ellos, con la priesa que
trian en matar, creyendo que era basura que traia el agua.

Salidos en tierra los dos, como mejor pudieron, fueron dar

las nuevas Bartolom Hurtado, y los 10 que con l queda-
ban, los cuales, con harta tristeza y amargura, desmayados,

comenzaron platicar en el peligro que tenian, y como en

aquel rio Negro les iba tan mal, determinaron de se ir al Darien
lo ms que pudiesen, si pudiesen escaparse pero inqui-
presto ;

riendo entre los indios que consigo presos tenian, y quiz algu-
nos atormentando sobre que les dijesen lo que sabian de la gente
de la tierra dnde andaba, y qu intencin traia qu ordena-

ban, hallaron quien les dijo, que los cinco Reyes Caciques,
conviene saber, Abibeyba, cuya mujer y hijos le tomaron
 92 HISTORIA

los nuestros por rehenes, Cemaco, el seor de Darien que di-

jimos primero agraviado, Abrayba, quien aun no habian
llegado, y Abenamachi, seor del rio Negro, quien cortaron
el brazo, y Dabayba, el que huy y no os esperallos, y
quien tomaron las muchas canoas y los 7.000 castellanos, ha-
bian determinado y conjurdose para en cierto dia venir so-
bre el Darien, y matar todos cuantos de los espaoles all por
la tierra hallasen, para lo cual, tenian maherido y ayuntado
toda la gente de la tierra de sus vasallos ,
pero desnudos y con
las armas que arriba hemos sealado, las cuales, sin hierba

mortfera de las que algunas provincias usaban, son nada. Con

este aviso se fueron Hurtado y sus nueve diez compaeros
al Darien, aunque no sin peligro de ser de los indios tomados.
Puso esta nueva en todos los espaoles gran espanto, aunque,
como no tenian dello certidumbre, ya lo crean, ya no lo

crean, ni hallaban persona que les certificase cosa dello, como

toda la tierra por miedo dellos estuviese sola, y la gente della
huyendo aventada pero spose la conjuracin desta manera:
;

Vasco Nuez, de las muchas mujeres que haba trado capti-

vas de por aquella tierra, tenia en su casa una por amiga, de
quien hacia tanto caso y tenia tanta estima , como si su mujer
fuera legtima, sta tenia un hermano que mucho la amaba, y
deseaba en gran manera verla libre, vasallo del cacique Ge-
maco, seor natural del Darien, y de aquel pueblo pueblos,
provincia, y de los principales privados de su casa, el cual
muchas veces la visitaba secreta y disimuladamente, so color
que era uno de los otros comunes indios, y una noche vino
ella y djole: Hermana muy aniada mia, escucha bien lo que

agora te quiero decir, y mira que guardes secreto, porque en

ellonos va todos la libertad y la vida, y si t deseas tu bien
y de toda nuestra nacin, calla y est sobre aviso; ya ves
el

cunta es la maldad de aquestos cristianos, sbete que ya los

seores desta tierra determinan de ms no sufrrsela , y as

estn concertados cinco seores, fulano y fulano, de, con todas

sus gentes, para dia venir sobre ellos, por agua y por
tal

tierra, y para efecto desto tienen aparejadas cien canoas

 DK LAS INDIAS. 93

y 5.000 indios, con sus macanas, y mucha comida basti-

mento allegado en la laguna pueblo llamado Tichiri Tichi-
rico; y aidi que habian ya dividido entre si aquellos cinco

seores, los que cada uno habia de matar de los espaoles y

hacer captivos, y la ropa y despojo de todo lo que tenian para
s. Hacian la cuenta sin la huspeda; siempre los indios, antes

que del todo conozcan las fuerzas y esfuerzo industria y

,

constancia y armas de los espaoles, se engaaron con verse

s y ellos tan pocos. Por eso (concluy su pltica
tantos
el hermano la hermana, dijo l) est, hermana mia, sobre
aviso de te esconder mirar por t ,
porque con la priesa, y
turbacin , y furor y revuelta de la gente de guerra , no mi-
rando en t que eres mujer, no te maten maltraten vueltas
dellos. Partido della el indiscreto hermano, luego ella descu-
bre Vasco Nuez todo lo que le habia dicho en secreto,
porque amaba Vasco Nuez, de miedo, olvidada de todo
el bien y salud de su patria, nacin y parentela; lo cual oido
por Vasco Nuez, rugale que luego envi llamar su her-
mano, so color que quiere tractar de irse. Dicho y hecho;
viene sin tardanza el hermano, prndelo Vasco Nuez, dale
tormento confiesa por fuerza y por orden todo lo que, de grado
,

y con vana confianza del secreto, su hermana habia dicho.

Descubri, allende de lo dicho, otro secreto, diciendo que su
seor Cemaco, que le habia enviado 40 indios para que le

hiciesen una labranza puesto que andaba huido, so color que

,

quera ser, su amigo, les habia mandado, que si viesen que

sala verlos trabajar en ello, trabajasen de lo matar si pu-
diesen, y que una vez que sali encima de una yegua, con una
lanza en la mano, no lo osaron acometer por miedo della,
y
que, visto Cemaco que por esta particular industria no podia
vengarse del, acord de procurar esta general de todos los
Caciques, sus parientes y vecinos, para que, defendiendo el
bien universal ms su salvo, se librasen todos de la perse-
cucin del y de sus compaeros. Oido sto, luego Vasco
Nuez tom 70 hombres, sin decir nadie nada, mandando
que le sigan, slo mand Colmenares que por el rio to-
 94 HISTORIA

mase 60 hombres, en cuatro canoas, llevando el hermano de

lamoza por gua, y fuese al pueblo llamado Tichiri, donde
tenan los bastimentos. Vasco Nuez, con sus 70 hombres, fu
tres leguas de all, donde pensaba hallar Cemaco, pero
no un pariente suyo, el cual prendi con cier-
lo hall sino

toshombres y mujeres; Colmenares hizo ms hacienda, por-

que hall al Capitn general que haba de regir el ejrcito, y
muchos principales seores con otra gente bien descuida-
, ,

dos de que los espaoles supiesen sus conceptos y artificio.

Prendi los ms dellos, y hall el pueblo todo lleno de basti-

mentos, comida y de muchos vinos; hizo luego asaetear al
Capitn general , y ahorcar los principales todos de sendos
palos, delante todos los captivos, porque sta fu y es regla ge-
neral de los espaoles en estas Indias, observantsima, que
nunca dan vida ningn seor, Cacique principal que
las manos les venga, por quedar, sin sospecha, seores de la
gente y de la tierra, en los seoros ajenos durmiendo
pierna tendida, como dicen. Fu de tanto espanto en toda
aquella provincia este inopinable prevenir los espaoles su
peligro, viendo descubierto los indios todo su gran secreto y
desbaratado su artificio, que del todo perdieron la esperanza
de poder prevalecer contra ellos, ni salir de su opresivo
yugo, y as permanecieron en aquel captiverio hasta que dellos
no qued ni uno. Esta victoria, sin trabajo y sin peligro cuasi
habida, hizo luego hacer una fortaleza Vasco Nuez, de muy
fuerte madera, rehacer y mejorar la vieja, por estar ms
seguro si otra junta conjuracin, de los ya descorazonados y
miserandos indios, sucediese.
 DK LAS INDIAS. 95

CAPITULO XLV.

Aquella provincia toda, dla manera de suso dicha sojuz-

da, opresa y fatigada, comenzaron todos tractar que con-
venia enviar mensajeros procuradores Castilla para refe-
rir al Rey el estado que la tierra tenia , y las nuevas que el
hijo del rey Comogre les habia dado de la otra mar y riquezas
della, y pedille los 1.000 hombres que afirmaba ser menester
para pasar all y alcanzallas de camino tambin avisasen
;

dello al Almirante y los Jueces desta isla y les pidiesen so-

,

corro de gente y bastimentos para entre tanto, porque quiz

Valdivia, no hobiese llegado, quiz no se hobiese, como
as fu, ahogado. Vasco Nuez pretendi llevar esta embajada,
por ganar las albricias y gracia del Rey por miedo que ,

tuvo del castigo, que sinti merecer por la repulsa que dio
Diego deNicuesa, y lo que contra el bachiller Anciso cometi
con los agravios de ambos, pero todos sus amigos y enemigos
le fueron la mano, no queriendo condescender que saliese
de la tierra y los dejase, alegando que, como de los indios
fuese tan temido que su persona estimaban ms que ciento,
saliendo l quedaban desmamparados. Algunos sospechaban
que pretenda no estar all aislado para ser punido^ si el Rey
de los crmenes susodichos lo sentenciaba por no padecer ,

tan continuos peligros intolerables trabajos, como ya tuviese

buena pella de oro, quera alzarse su mano, como crean
que Valdivia y Camudio haban hecho, pues habia cerca de
un ao que habian partido y no asomaban por manera que ; ,

Vasco Nuez no pudo alcanzar lo que de su ir Castilla por

Embajador deseaba. As que, despus de muchas alteraciones
y votos, unos otros contrarios, finalmente concurrieron en
un parecer todos los ms, y eligieron un Juan de Cace-
 96 UISTORIA

do, de quien arriba, en el libro II, algo hablamos, que habia

ido con Nicuesa por oficial del Rey en aquel armada , hombre
cuerdo y de bien segn las leyes humanas, y que all tenia
su mujer que de Castilla consigo habia llevado, de la bondad
y auctoridad del cual, que tratarla los negocios con fidelidad,
todos confiaban, y en cuanto la tornada suya con los des-
pachos, por dejar su mujer all tampoco dudaron. Para dalle
compaero, comienzan todos otra vez litigar, no porque del

desconfiasen , sino diciendo que como iba de tierra y aires tan

diferentes de los de Espaa, podria padecer riesgo su vida y
salud , y si asi fuese , como creo que fu ,
quedaran todos de
su esperanza defraudados, para remedio y resguardo de lo
cual convenia dalle quien lo acompaase, y por falta del al
Rey informase, y lo* que convenia negociase y suplicase.
les

Sobre quin seria el compaero de Caicedo tuvieron grandes

contenciones y no se concertaban, por lo cual deliberaron que
se echasen suertes entre ciertas personas de los que all esta-
ban que eran ms estimadas. Gay la suerte Rodrigo de
Colmenares, de quien ya hemos muchas veces hablado, la
suerte del cual fu todos los ms agradable, lo uno, por-
que era hombre de experiencia en la guerra y en la paz, por-

mar y por tierra, y se habia en las guerras de Italia, contra

muchas
franceses, hallado, lo otro, porque tenia en el Darien
hacienday labranzas; que como era Capitn y Vasco Nuez lo
favoreca mucho y ayudaba, de los robos que hacan y de los ,

indios que vivos tomaban y hacian esclavos llevaba Colme- ,

nares, despus de Vasco Nuez, la mejor parte, y as tenia

mucha gente de la captiva que le labraba , y l que debia ser
granjero ,
quiz ms que otro , y sabia bien aprovecharse , y
por tener tanta hacienda, y que de ser muy rico tenia grande
esperanza, confiaban todos que no dejaria por ninguna cosa
de tornar con los despachos buenos que todos esperaban. Se-
alados pues los dos Juan de Caicedo, y Rodrigo de Colmenares,
por procuradores, que fuesen Rey notificarle su estado, y
al

representarle sus grandes servicios, y por ellos pedille mer-

cedes, que tan justa y dignamente hablan merescido y bien
 "

DE LAS INDIAS. 97

ganado, acordaron de hacelle un servicio presente, contri-

buyendo cada uno, de lo que habla robado con tan gran precio
de sangre humana (no supe cuanto), para que los procurado-
res embajadores al Rey fuesen ms gratos. Y es aqu de
notar, que, como los indios de todas aquellas provincias enten-
dieron que tan sabroso era de oir los espaoles el oro, y
que todo su y negocio no era sino saber dnde habia oro,
fin

y dnde se sacaba el oro, y quin poseia oro, ya los indios

usaban con ellos desta industria para les agradar suspender
sus crueldades, para se descabullir dellos, conviene saber,
fingir que en tales y tales partes habia inmensidad de oro y
que habian de hallar las sierras y montaas todas doradas.
Ellos todo lo creian, porque el cudicioso, como arriba en otro
lugar se dijo, nunca otra cosa contempla, sino al oro y la
plata y de mejor gana mira el dinero que al sol y nunca de
, ,

otra cosa tracta, y son palabras de Sant Ambrosio; y porque

un indio les hizo entender que habia un rio donde con redes
se pescaba el oro, lo llevaron los procuradores Castilla para
que lo dijese al Rey, , porque el indio lo invent, porque
ellos lo fingieron , de tal manera se extendi por todo el reino
la fama de que pescaban el oro en la tierra firme, con redes,
desque llegaron, que para ir pescallo cuasi toda Castilla se
movi, y as, llamaron despus, por Provisiones reales, aquella
provincia, Castilla del Oro, porque los oficiales que el Rey
entonces tenia no eran muy enemigos del oro. Aqu se puede
considerar la liviandad de los hombres y las propiedades de
la cudicia y avaricia, que aquella fama fuese de tanta efica-
cia que hiciese creer muy muchos que verdaderamente
con redes se sacase el oro de los rios ;
yo o decir un cl-
rigo que pareca cuerdo, y de edad no muy mozo, de los que,
por sta nueva, de Castilla se movieron pescar oro, estando
yo en la isla de Cuba, donde vino l parar huyendo de la tal

pesquera, harto hambriento y flaco, y sin un quilate de oro,

que habia dejado en Castilla 100.000 maraveds de renta en
un beneficio que tenia, por venir pescar el oro , y que, si no
creyera que habia de volverse Castilla en breves dias, con
Tomo IV. 7
 98 HISTORIA

un arca llena de granos de oro , tan gruesos como naranjas y

granadas, y mayores, no saliera de su casa, dejando lo que
tenia por venir buscar menos que aquel oro que decia; y
sto, conjuramento lo afirmaba delante de personas graves,
y lo mismo me hall presente. Tornando al propsito, par-
tironse, pues, los dichos procuradores del Darien, por en fin de
Octubre, ao de i 51 2 pasaron muchos trabajos y mil peligros,
;

en un bergantn harto chico, en que venian, por tempestades

frecuentesy terribles, adversos tiempos, y hambres y sed, por
lo cual muchas veces pensaron perecer llegaron la isla de ;

Cuba, cabo de tres meses, donde los indios los rescibieron

bien, dndoles vendindoles la comida, que ellos tanto ha-
bian menester, por cosillas de poco precio, como contezuelas
de Castilla, y espejos y cascabeles, y sin ellas lo solian ellos
dar y proveer; bien creo que llegaron la tierra y seoro del
Cacique que el bachiller Anciso hizo baptizar, y llamar por
nombre Comendador, como arriba en el cap. 24 referimos.
Esto no lo averig cuando pudiera, pero juzglo, porque de
all se toma, comunmente, la navegacin para esta isla, y
debian ya tener noticia de la navegacin que por all habia
hecho en el primer viaje Valdivia. Finalmente, llegaron esta
Espaola, pasados bien cien dias (siendo camino de ocho, si

tiempo, el que convenia, hiciese) despus que del Darien ha-

ban partido; argumento claro de las grandes necesidades y
angustias que pasaran. En sta gastaron poco tiempo porque, ,

con brevedad , dada cuenta al Almirante y los Jueces ha- ,

llaron naos aparejadas para volver Castilla en las cuales se

,

metieron ; llegaron la corte por el mes de Mayo del ao si-

guiente de 1513. Por este tiempo ya el bachiller Anciso haba
dado al Rey sus quejas, de los agravios que deca haberle
Vasco Nuez hecho, las cuales odas y acomulada la perdi-
cin de Nicuesa, de que fu causa, y como por fuerza y por
maa se habia ingerido en la gobernacin de aquella tierra
firme, el Rey se indign contra l y mand que An-
mucho
ciso se hiciese justicia, y que se procediese contra Vasco Nu-
ez segn la orden de derecho, y creo que fu sentenciado
 DE LAS INDIAS. 99

en las costas y daos y menoscabos que haban sucedido An-

ciso, cuanto lo civil ; cuanto lo criminal , no supe cul fu
la sentencia cuando lo pudiera saber. Bien es aqu apuntar
laceguedad de Anciso, y aun mayor la de los del Consejo del
Rey, que ni Anciso acus Vasco Nuez de otros mayores
delitos que el que habia cometido contra l , conviene saber,
lasmatanzas que habia hecho y hacia en los indios que esta-
ban seguros en sus casas y tierras, sin ofendelles; pero de
Anciso no es de maravillar, pues fu al principio tan culpado
como el ms de los del Consejo, que eran obligados lo sa-
ber. Qu quisiesen castigar Vasco Nuez por haber sido
causa de la muerte de Nicuesa y de diez once que perecie-
ron con l, y tuviesen por agravio grande y lo condenasen
pagar las costas y prdidas de hacienda, que Anciso habia in-
currido por su causa, y no advirtiesen las tiranas y estra-
gos de muertes y captiverios, robos infamia tan escanda-
losa de la fe y religin cristiana, que hacia y causaba
y los l

que con l andaban en aquellas tantas y tan inculpables gen-

tes! Ya queda en algunos lugares arriba dichos cuan culpa-

bles los del Consejo de los Reyes siempre fueron cerca de

esta materia de los indios, por cuya ignorancia todos los da-
os y males perpetrados por los espaoles procedieron, y
por consiguiente, ninguna duda se debe, si no me engao,
tener^ que no sean de todos ellos culpados y reos.
 100 niSTOKIA

CAPITULO XLYl.

Despus de partidos del Daen los procuradores, Caicedo

y Colmenares, y hechos la vela, porque la conformidad y
compaa que no est fundada sobre amistad de Dios, espe-
cialmente la de los avaros y cudiciosos, y mucho ms la de
los tiranos, ladrones y opresores de hombres, como eran
aquellos, no puede perseverar tiempo mucho, por sto, en los
que quedaban en el Darien comenzaron nacer grandes con-
tenciones Y discordias, porque as lo permita Dios para los
castigar con todo gnero de infortunios; Bartolom Hurtado,
que era muy allegado y favorecido de Vasco Nuez, presuma
con su favor de maltratar los otros que no tenan de s me-
nor estima y presuncin, por lo cual era todos los ms
muy odioso, y por l desamaban al Vasco Nuez, por mane-
ra que, tomando por caudillo un Alonso Prez de la Ra,
que debia ser de los que ms sentan pretendan los pun-
donores, acordaron de prender al Vasco Nuez, y quitalle la
presidencia que tena sobre ellos, y al Bartolom Hurtado,
como principal contendor, pero Vasco Nuez, que siempre
viva con todos recatado, dise ms priesa y prendi al Alon-
so Prez, que haban tomado para que los capitanease. Toman
luego los conjurados sus armas para por fuerza venir liber-
tallo, sale luego Vasco Nuez, con los que pudo recoger de
los amigos que aun no lo haban dejado, con las suyas la

plaza. Estando para darse unos otros y hacerse pedazos, no

faltaron algunos de ambas partes, que ms cuerdamente la
cosa considerasen diciendo que por qu queran matarse unos
,

otros, estando en la tierra que estaban ,

pues por vencedo-
,

res que los de cualquiera de las partes fuesen, haban de

ser luego de los indios muertos y acabados?; y as norompie-
 DE LAS INDIAS. '^
; ; ;
J,0]...^

'
ron aquel dia, por concierto jurado que hobo que soltase
Vasco Nuez Alonso Prez, y no pasase la reilla ms ade-
lante; pero como andaban sin Dios, segn sus pecados *in
grandes, djose que no depusieron el odio que se tenian, ni
guardaron el juramento, al menos la una parte, lo cual que-
brantado, acuerdan de prender otro dia los contrarios Bar-
tolom Hurtado, puesto que, por algunos medianeros que hobo,
aquel dia lo soltaron. No par aqu la maraa de su ceguedad,
porque aquel, cuya voluntad en todo seguian, andaba solcito
para que se matasen ; acordaron de prender al Vasco Nuez
allegando por causa que no reparta, segn los merecimientos
de cada uno, oro y los esclavos que robaban y captivaban,
el

y para tomalle 1 0.000 castellanos que estaban por partir,

repartirlos entre si segn la orden que les pareca ser justi-
ficada. Fu deste propsito Vasco Nuez avisado, y, so color de
ir caza, se sali del pueblo aquella noche, con confianza
que le acudiran los que en las partes sola mejorar, y suce-
dile as, porque tomados los i 0.000 castellanos, repartiron-
los de manera que ellos pareci que se haban de repar-
la

tir, dando algunos de la gente menuda ms de lo que pareca

convenirles, y los de mayor calidad presuncin menos de
lo que su parecer pertenecerles estimaban ; desto quedaron
aquellos corridos y afrentados , y as, llaman Vasco Nuez , y
jntanse con l todos armados, con clamores y juramentos que
haban de matallos; van ellos y prenden Alonso Prez y
al

un bachiller Corral y otros principales, y chanlos en la

fortaleza,donde los tuvieron bien aprisionados. Estando en
estas barabndas y confusiones, cada da para matarse, llega-
ron dos navios con 150 espaoles, y de bastimentos cargados,

y por Capitn dellos un Cristbal Serrano, que, desta isla, el

Almirante y los Jueces por socorrerlos les enviaron; envi, se-
gn se dijo, el tesorero Pasamonte Vasco Nuez una provi-
sin de Capitn general de toda aquella tierra, porque, diz
que, tena poder del Rey para constituir Capitanes y Goberna-
dores en la tierra firme, segn que l determinase. A m es dif-
cil sto creer, que tan presto y tan la clara el Rey quisiese al
 1.02" HISTORIA

Almirante y sus privilegios perjudicar, y, por otra parte, no

me maravillo que as fuese, segn el Rey fu siempre las
cosas del Almirante poco aficionado, y segn el Pasamonte y
los Jueces y oficiales desta isla, y los que estaban cabe el
Rey, trabajaban de deshacer al Almirante, no s por qu,
por sus intereses particulares, y porque no querian
cierto, sino

reconocer superior, sino ser ellos los que aquesta isla y las ,

dems tierras destas Indias, mandasen y gozasen; porque en

la verdad, no pertenecia ninguno constituir Capitn ni Go-
bernador sino al Almirante, por sus privilegios, tan dignamen-
te, al principio, por su padre ganados, al menos por aquel
tiempo, pues hasta entonces no se habia tomado resolucin en
lo que tocaba su estado, y fu manifiesto haber sido su pa-
dre por el comendador Bobadilla, de hecho, de su posesin

despojado. Fu inestimable el gozo y placer que Vasco Nu-

ez rescibi de verse ya con autoridad del Rey, de quien su
poder tenia, por Capitn general sublimado, porque hasta
entonces, por fuerza y por maas tenia la superioridad so-
bre los espaoles usurpada; fu lleno su gozo, segn sus
buenos deseos de ir robar inquietar y sojuzgar las gen-
tes de aquellas tierras, y mantenimientos de
venirle gente
nuevo para mejor poder proseguir comenzado. Con este lo

gozo y alegra que de este socorro y favor y ayuda res-

,

cibi Vasco Nuez, con poco que le rogaron que por al-
bricias los presos soltase, lo concedi, y fueron sueltos y
reconciliados con l los que le querian mal ; no sabr decir
si la reconciliacin era ficta, de verdad, porque los hombres
mundanos y que andan en pecados, no teniendo paz con Dios,
pocas veces la suelen tener dentro de sus corazones, por ms
que la finjan y la quieran en la esterior conversacin mostrar.
Luego, desde pocos das, segn creo, se le agu Vasco Nu-
ez aquel grande placer que con su capitana general y con
lo dems hobo, y, por ventura, le vino en aquellos dos mismos

navios por va desta isla, porque por aquellos tiempos no habia

quien desde Castilla la tierra firme derecho navegase ; fu
avisado, por Gamudio, el que dijimos haber ido por procu-
 DE LAS INDIAS. 103

rador Castilla cuando fu Anciso, por cartas de otras per-

sonas, como el Rey estaba contra l indignado por las quejas
que del dio Anciso, y por la muerte de Nicuesa, y que lo La-
bia condenado en los intereses y gastos, etc., por manera, que
con aquellas nuevas tuvo buen trtago; y as, desde adelante,
anduvo ms temeroso de su caida y con mayores cuidados que
tenia de antes, temiendo cada dia venir de Castilla quien lo
depusiese de su estado y lastimase.
 104 HISTORIA

CAPITULO XLYII.

Con estos pensamientos, que no poco le acosaban, y como

hombre que era de mucho nimo, determin de se aventurar
acometer la empresa de ir buscar la otra mar y las riquezas ,

que antes y despus della se le habian notificado, cosa por en-

tonces tenida (y con razn, pues se le habia dicho ser necesa-
rios 1.000 hombres), por muy ardua, para que si saliese con
prosperidad de la jornada se le contase por servicio grande
hecho alRey, por l le perdonase lo pasado, y si, por el con-
trario, muriese en la demanda, sera suelto de sus temores y
cuidados temporales, aunque del juicio divino no quedaba muy
privilegiado. Con este propsito eligi, de los espaoles que en
la tierra estaban y de los que habia traido en los dos navios
Cristbal Serrano, hasta 190 hombres,
los que le pareci ser

ms varones y para mayores trabajos, y un bergantn y

sufrir

diez canoas bien capaces, donde consigo los embarc, con la

comida necesaria para por la mar, y armas de lanzas, espa-
das, ballestas, rodelas y algunas escopetas, y la principal y
que ms brava y cruel guerra siempre hizo los indios des-
dichados, que es los perros bravos amaestrados destos llev no ;

s cuantos. Sali en principio de Setiembre de 513, y muchos

indios de los que tenian por esclavos para que les llevasen las
cargas, porque sin stos no saben nuestros espaoles en estas
Indias andar un paso ; fu por la mar hasta la tierra del rey
Careta, que tenia por amigo y le habia dado su hija, cre-
yendo que la casaba, como arriba queda declarado. Careta le
rescibi como de antes, hacindole gran fiesta; dej all el

bergantin las canoas, y toma el camino de tierra y sierras

montes hacia la tierra de Ponca, con gente que Careta le dio
que le acompaase. El rey Ponca, que siempre tenia sus espas
 DE LAS INDIAS. 105

y recaudo, as como supo que suban sus montaas los espa-

oles, acgese su fortaleza acostumbrada, conviene saber,
escondindose por lo ms
que en toda su tierra ha-
secreto
llaba. Envale Vasco Nuez mensajeros de los indios, vasallos
de Careta, que lo asegurasen y le prometiesen de su parte que
no rescibiria ningn dao, que fuese su amigo, como lo era
Careta, dende adelante. Acord de se poner sus manos, por
no andar el triste fuera de su casa y seoro desterrado, y as

vino, y porque sabia que la mejor causa de querello bien los

espaoles era traelles oro, que tanto ellos amaban, trujle obra
de 110 pesos de oro ,
que no tenia ms, diciendo que todo lo
que tenia el ao pasado se lo habian ellos tomado; bien se
puede aqu creer, que si tuviera muchos millaresque no los
dejara en casa, pues venia ponerse en sus manos y con temor
si le habian de guardar la palabra. Rescibilo Vasco Nuez y
los dems con mucha alegra, y con mejor gana que si les
diera mucho oro, por dejar las espaldas seguras prosiguiendo
su viaje. Dile Vasco Nuez muchas cuentas, y espejos y cas-
cabeles, y, lo que ms los indios siempre preciaron y precian,
hachas de hierro, las cuales hallan ,
para sus ejercicicios y ha-
cer sus casas y cortar madera y otras obras, como lo son,
ms que otra cosa aparejadas. Hecho amigo Ponca, pdenle
guas y gente que les lleven las cargas para subir las sierras y
pasar adelante; dales Ponca todo lo que pidieron, y manteni-
miento, de todo loque tenia, muy la larga. Comienzan su ca-
mino por las montaas altas, entrando en el seoro y distrito
de un gran seor llamado Quarequa, el cual hallaron apare-
jado para resistilles, porque como , la fama de los espaoles por
todas las provincias volaba , cada uno de los seores estaba
no descuidado, antes apercibido con sus espas y gente armada
para se defender temiendo que cada dia habian de venir
,

ellosy hacerles las obras que dellos habian rescibido sus ve-
cinos y comarcanos. Este Quarequa les ocurri con muy mu-
cha gente de guerra armada de sus arcos y flechas y unas
,
,

tiraderas con que arrojaban unas varas tostadas del tamao de

dardos, arma que para en gente desnuda era muy mala, que
 106 HISTOIIIA

como con una ballesta de garrucha pasaran un hombre de

parte parte; traan macanas hechas de palma, que es como
de acero, de que usan, como de porras, dos manos, puesto
que son chatas llanas. Con este aparato salieron preguntn-
doles qu queran qu venan, y requirindoles que no
pasasen adelante, y como vieron que los espaoles no acor-
daban de se volver, mustrase el seor en la delantera ves-
tido de mantas de algodn , y con l ciertos principales , todos
los dems en cueros, y dan en los espaoles con gran grita
mpetu espantable. Sueltan los espaoles ciertas escopetas de
fuego, y algunas ballestas que llevaban, de los tiros de las
cuales cayeron muertos luego no s cuntos, y como vieron
los pobres indios salir el fuego y oyeron el trueno, pensa-
ron que eran rayos, y que los espaoles tenian poder para
con rayos raatallos; vuelven apriesa las espaldas, sin quedar
uno que huir pudiese, todos tan espantados, que no crean sino
que los nuestros eran diablos. Van^tras ellos, sueltos los perros,
como tras una grey de ovejas carneros, y cuchilladas,
unos cortaban y desjarretaban otros los brazos
las piernas , ,

otros alcanzaban y cortaban las nalgas otros estocadas ,

pasaban de parte parte otros desbarrigaban y los perros,

,
,

por su parte, desgarraban y hacan muchos pedazos. Qued

muerto negro Rey y seor, con sus principales, que ve-
all el

nan, sealados, y hasta 600 hombres que pudieron alcanzar;

prendieron algunos y llegaron al pueblo donde captivaron otros,
y robaron todo lo que valia algo, no supe qu cantidad en l
hallaron. Entre los presos que all tomaron , fu un hermano
del mismo seor, y otros, no s cuntos, que, diz que andaban
,

vestidos de hbito de mujeres, los cuales, juzgando que del

pecado nefando eran inficionados, los mand luego, sin otra
indagacin ni juicio, aperrear, conviene saber, echar los
perros bravos, que, mirndolos y regocijndose, como si mi-
raran una graciosa montera en un credo los despedazaron.
,

Todas estas obras, que por aquella tierra Vasco Nuez y sus
compaeros hacan era disponer aquellas gentes para que ama-
,

sen el nombre cristiano y se aficionasen para rescibir la religin

 DE LAS INDIAS. 107

cristiana; bien creo que pensaban los pecadores que ofrecan

Dios algn sacrificio agradable, s color que punian castiga-
ban los quebrantadores de la ley natural, no advirtiendo, con
su ceguedad, cuntas ms veces ellos cada paso la quebran-
taban con muy mayores ofensas de Dios , destruyendo aquellos
reinos y tantas gentes en y haciendo heder el nombre
ellos ,

de Jesucristo entre aquellas naciones, con sus obras tan de-

testables, como dellos dijo Sant Pablo. Y que fuera verdad muy
bien averiguada que aquellos que traian aquel hbito muje-
ril era por aquel pecado, quin hizo juez Vasco Nuez, con
qu autoridad se constituy Alcalde en seoro y jurisdiccin
ajena, siendo l subdito de aquellos naturales seores por estar
en su tierra , y que de justa justicia ,
por sus tiranas , invasio-
nes y robos tan universales, y por toda ley natural, divina y
humana, daados, si fuerzas tuvieran, podan hacerlos cuar-
tos y tajadas? Cuanto ms que aun traer algunos aquel hbito
poda ser por otra causa, sin pensar en cosa del pecado ne-
fando; sto parece poder haber sido, por lo que refiere Ga-
leno sobre Hypocras, en el tractado de Aere et aqua: Cuenta
Galeno all, que muchos de los scythas, naturales de Scythia,
regin ltima de Europa, porque hay otra en Asia, son como
eunucos, inhbiles para ser casados, por lo cual hacen todos
los oficios de las mujeres, as en hablas como en obras, y
llmanlos afeminados oficios, digo, no de vicios sino ho-
nestos, los que las mujeres hacen, los cuales adoran y re-
verencian los vecinos de aquella tierra, temiendo no les
acaezca el mismo defecto que aquellos padecen; aquel defecto
atribuyen Dios la voluntad de Dios ,
por sus pecados.
La causa de venir caer en l, dice Galeno que le parece iSer

la vieja y continua costumbre que tienen de andar caballo,

porque les vienen ciertos dolores, y de traer las piernas siem-
pre colgadas hcense algo cojos, y, creciendo la cojedad, en-
cjenseles las chuecas de los pies desencajnseles, para cura
de lo cual sngranse de ambas dos venas detras de las

orejas, y, por la mucha sangre que les sale, sucdeles flaque-

za, y luego tras ella el sueo; habiendo dormido, algunos se
 108 HISTORIA

levantan sanos, y algunos no, y porque las venas detras de

las orejasson de tal naturaleza, que sangrndolas causan es-
terilidad, de aqu es que, cuando quieren tener la secreta

conversacin con sus mujeres, se hallan estriles, y la prime-

ra vez pasan pacientemente, pero la segunda, la tercera
creen haber ofendido Dios, y por consiguiente ser su vo-
luntad en aquello castigarlos. Luego, dice Galeno, que se vis-
ten trajes vestidos de mujeres, y confiesan pblicamente ya
no ser hombres, sino afeminados hechos, y, por tanto, se
pasan al consorcio de las mujeres para ejercer los oficios
y
operaciones mujeriles con En este dao inconvenien-
ellas.

te incurren los ms nobles y ms ricos, principalmente, por

causa de andar caballo ms la contina, pero los pobres y de

baja suerte que no alcanzan caballos, en tal oprobio nunca se
vieron; todo sto es de Galeno. Luego posible cosa fu, que
no por fin de cometer aquel vicio nefando se usase traer los

hombres hbito de mujeres por aquella tierra firme, y, por

consiguiente, haber ofendido gravisimamente Dios Vasco
Nuez y sus consortes, aperreando aquellos indios por aquel
ttulo, aunque tuviera jurisdiccin y fuera competente juez,

cuanto ms que no lo era sino subdito, l y todos los que con

l iban de aquel Cacique y seor de aquella tierra
, , como queda
dicho.
 DB LAS INDIAS. 109

CAPITULO XLYIIL

Ya iban algunos de los espaoles, de hambre y cansancio,

enfermos, los cuales dej Vasco Nuez all en el pueblo del

cacique y seor Quarequa y ,

pidiles gente de gua y para
llevar sus cargas, para despedir algunos de los de Ponca, y
con sto comienzan proseguir lo que les restaba para llegar
la cumbre de la sierra, de donde la otra mar del Sur decan
que se haba de ver. Habra, desde el pueblo del cacique Ponca
bstala dicha cumbre de aquellas montaas, andadura de
seis dias, como 40 leguas, y no pudieron llegar ella sino en

y porque siempre
veinticinco das, por la aspereza de la tierra,
padecan penuria de comida, y el poco descanso que de con-
tino tenan. Finalmente, llegaron la cumbre de las ms altas
sierras 25 dias de Setiembre de dicho ao de 1513, donde la
mar del Sur se pareca. Avisaron los indios de Quarequa, un
poco antes que cumbre subiesen, Vasco Nuez, como es-
la

taban ya muy cerca; manda que todos all se paren y asien-

ten, sube l slo en la cumbre de la sierra, y, vista la mar del
Sur, da consigo luego en tierra hincado de rodillas, y alzadas
las manos al cielo da grandes alabanzas Dios, por la merced
tan grande que le haba hecho en que fuese el primero que
la descubriese y viese; llama con la mano toda la otra su
gente, vienen todos, torna l otra vez hincarse de rodillas y
repetir las gracias Dios de aquel beneficio, y lo mismo hacen
todos ellos. Losndosque llevaban estaban todos como atnitos
viendo el regocijo y alegra dellos. Comienza luego encare-
cer las buenas nuevas que le haba dado el hijo del rey Co-
mogre y prometales
,
todos gran felicidad y riquezas, y di-
ciendo: Veis aqu, seores y hijos mos, cmo se van cum-
pliendo nuestros deseos y el fin de nuestros trabajos, y dello
 lio HISTORIA

debemos estar ciertos, porque, as como ha salido verdad lo

que el hijo del rey Comogre nos certific desta mar, que nun-
ca tal pensamos ver, asi tengo por cierto que se cumplir
lo que nos dijo de haber incomparables tesoros en ella, y
Dios que nos ha ayudado y su bendita Madre, que hasta aqu
llegsemos y la visemos, nos favorecern para que de todo
lo que en ella hobiere gocemos. Todos se holgaban de oillo
y todos creian y esperaban lomismo, porque todos estaban
con aquel pi de ser ricos, y no era de todos ms de un
fin, que era su grande cudicia. Comienza luego tomar por
fey testimonio, como, en nombre de los reyes de Castilla,
tomaba posesin de aquella mar, y de todo lo que en ella
habia,y en seal de posesin corta rboles, hace cruces,
allega piedras yamontona muchas dellas; en rboles grandes,
con un cuchillo, escribe el nombre de los reyes de Castilla.
Cura luego de descender las sierras abajo y descubrir lo que ,

por ellas y en la costa de la mar habia ; supo que cerca de

all estaba la poblacin poblaciones de un otro seor, lla-

mado Chiapes, y que tenia mucha gente. Fu siempre sobre

aviso, y porque no menos lo estaba el Chiapes, por las nuevas
que de los nuestros tenia, saliles al camino con mucha gente
de guerra resistilles, haciendo fieros como se ven tantos en
nmero y los nuestros tan poquitos, hasta que por expe-
riencia, con dao grande suyo, saben cmo cortan nuestros
cuchillos; no por eso huyen ni se retraen los nuestros, antes,
lo primero, saludronlos con las escopetas y ballestas, y luego
sueltan los perros. Como los indios vieron el fuego que salia
de las escopetas , y oyeron los truenos que retumbaban por
aquellos montes, y el hedor de
plvora y piedra zufre, y
la

que parecia que le salia todo de las bocas, no pensaron sino

que se les abrian los infiernos, y vistos de s mismos los cal-

dos muertos, y los perros que destripaban los que acometan,

vuelven las espaldas todos por salvarse, cada uno huyendo
cuanto ms podia. Siguen los espaoles tras los perros , ma-
tando algunos de los que alcanzaban para pagar ,
las primicias

de su evangelio, puesto que no todos los que matar pudieran.

 DE LAS INDIAS. 111

porque por entonces no pretendan matar muchos sino pren-

der, para por medio de los presos hacer amistad con el seor
Chiapes, porque no se impidiese su camino que llevaban
de descubrir lo que por aquella costa y mar habia. Lle-
gan al pueblo, y de los muchos que prendieron soltaron

algunos, que fuesen por mensajeros al seor, y con ellos

algunos de los que del seor que quedaba atrs ,

Quarequa,
traian, avisndole y asegurndolo de no hacelle ms mal con
que fuese su amigo porque ,
, de otra manera ,
que le hiciesen

cierto que ni l ni cosa suya quedaran vivos ; el cual , temien-

do que no le echasen rayos, truenos, ni relmpagos por la boca
para consumillos, como tenian creido, acuerda de venir y po-
nerse en manos de sus tan molestos enemigos. Trujo consigo
400 pesos de oro, que no debia de tener ms, porque puesto
que lo habia por aquella pero como hacan poco y
tierra,

ningn caudal dello, no curaban de propsito sacallo, sino era

acaso: recibilo Vasco Nuez y todos muy graciosamente, y dle
de las cosas de Castilla que tenia, contezuelas de vidrio, espe-

jos, cascabeles, tijeras y hachuelas. Despidi de aqu Vasco

Nuez los indios que traa del pueblo de atrs , y del seor
Quarequa, dndoles de las mismas cosillas, con que fueron,

aunque mal pagados, contentos, y envi llamar los espao-

les que all hablan quedado mal dispuestos; entre tanto que

venian estuvo en aquel pueblo de Chiapes con l, haciendo y

rescibiendo buen tractamiento , y envi desde all descubrir
la costa de la mar y lo que habia por la tierra Francisco Pi-
zarro, y Juan de Escaray, Alonso Martin, de Don Benito, con
cada 12 hombres, mayormente que buscasen caminos que la

mar saliesen por ms cerca. El Alonso Martin acert con el ca-

mino ms breve, y los dos dias lleg donde hall tres canoas
en seco y no vido mar ninguna y estando considerando cmo
,

aquellas canoas estaban tan dentro en la tierra sin agua, llega

el agua de la mar de presto, y levanta las canoas en alto un
estado poco menos; la causa es, porque por aquella costa
cresce ymengua la mar, cada seis horas, dos tres estados, de
manera que los navios grandes quedan en seco., y no parece
 112 HISTORIA

agua de la mar por buena media legua. Visto las canoas nadar,
entra luego Alonso Martin en una, y dice sus compaeros,
el

sedme testigos, como yo soy el primero que en la mar del Sur

entra, otro, llamado Blas de Atienza hizo lo mismo, y dijo que
fuesen testigos que l era el segundo que aquello hacia ; tor-
naron luego Vasco Nuez con las nuevas, con las cuales ho-

bieron todos regocijo nuevo. Venidos los espaoles que dej

en Quarequa, ruega Vasco Nuez al seor Chiapes que vaya
con l y lleve consigo parte de su gente; place Chiapes ha-
celle buena compaa, y dejado en su pueblo parte de los
espaoles que, no tan bien, por su cansancio indispusicion,
podian ir, llega Vasco Nuez y Chiapes, con 80 espaoles y
muchos indios, la mar, y mtese hasta los muslos en ella con
una espada y una rodela, toma luego testigos y pide testimo-
nio, como v y toca con su persona y toma posesin de toda
aquella mar del Sur y de todo lo que ella pertenecia, en nom-
bre de los reyes de Castilla, y que esta posesin defender
contra todos los que la contradigan, y hace para sto muchos
actos y diligencias. Tom nueve canoas, que debian ser de-
Chiapes, y pasa un gran rio para ir la tierra y pueblos de
otro seor llamado Coquera, la media luenga: ste, sabido que
iban los espaoles su tierra, sale con toda su gente les re-
sistir, el cual llev, como los de atrs, en la cabeza matronle
:

alguna gente, y l con los dems toman su ordinario remedio.

Envia Vasco Nuez algunos de la gente de Chiapes, amones-
tando que venga ser su amigo, si n que har en ellos lo que
en los otros suele; hicieron los mensajeros chiapenses su men-
saje fielmente, loando los espaoles de buenos, y que no
queran sino oro, y tener todos por amigos, que viniese
ellos sin miedo, porque as lo haban hecho su seor Chiapes
y los otros seores de aquella tierra, y que si no lo hacan pade-
ceran gran peligro, porque eran los cristianos invictsimos, etc.;
bien haban entendido las cualidades de los nuestros, y cuan
seguros crean que los tristes estaban de la bondad
y justicia
de los nuestros, aunque en el fin dellos no iban muy aviesos.
Finalmente, hizo Quarequa lo mismo que los otros, y vino con
 DH LAS INDIAS. 113

SU ofrenda, que fueron 650 pesos de oro, pocos ms pocos

menos; rescibile Vasco Nuez con mucho placer, dale de las

cosas de Castilla, como amistad y paz,

los primeros, ofrecnle

puesto que se les torn todos en la de Judas, y los cascabe-

les y cuentas que les daban, en cebo de anzuelos y carne de
buitrera.

Tomo IV.
 114 HISTORIA

CAPTULO XLIX.

Dejado as el rey Quarequa contento, trnanse al pueblo de

Chiapes, donde holgando algn dia, no se les coca el pan, en
especial Vasco Nuez que no podia estar quieto; deliber

de ir descubrir algo por la mar, un golfo que por all pare-

ca entrar mucho en la tierra, especialmente. Desque Chiapes
vido su determinacin, persuadale y rogbale mucho que no
lo hiciese por entonces, porque era muy peligroso navegar
por aquella mar en aquel tiempo , y sealaba tres meses del
ao, conviene saber, Octubre, y Noviembre, y Diciembre;
pero Vasco Nuez no por aquellos miedos y peligros se de-
tiene, diciendo que Dios los haba de ayudar, porque de
aquel viaje habia de salir mucho servicio Dios y aumento
de su fe, por los tesoros grandes que se haban de descubrir,
para que los reyes de Castilla hiciesen guerra contra infieles.

Su grande ambicin y cudicia envolva y aburujaba con el

servicio de Dios, que nunca pretendi, sino hacerse s, de

sangre de hombres inocentes, rico. El cacique Chiapes, por-
que no pareciese que no le guardaba toda fidelidad, como
buen amigo, aunque sabia el peligro en que se pona, todava
quiso acompaalle y seguille. Embarcronse Vasco Nuez y
Chiapes, y 80 espaoles de los ms sanos de todos los que te-
nia, los dems djanlos all en las nueve canoas dichas, y
para remallas y ayudar en todo lo que se ofreciera muchos
indios, y porque entraron en el golfo susodicho, dia de Sant
Miguel, que es 29 de Setiembre, psole aquel nombre, como
hoy lo tiene. Sucedi luego, en entrando, apartados algo de
tierra, tan grandes olas y tan bravas, que Vasco Nuez, por
haber tomado el consejo de Chiapes renunciara todas las ri-
,

quezas del mundo que tuviera. Fu grandsima ventura todos

 DH LAS WDIAS. . 115

no perderse, y los indios, que suelen nadar como peces, mos-

traban ms el peligro en que se van ,
por las muchas veces
que saban peligrar en aquel golfo por experiencia, y este
miedo que mostraban los indios causaba los espaoles ma-
yor desconfianza de su buena suerte. La causa de andar la
mar en aquel golfo sin que haga viento, tan brava inquieta,
,

es las muchas isletas y arracifes, peascos, que hay en l.

Tomaron por remedio los indios, como maestros en aquello,
que se juntaron unas canoas con otras, y atronse con cuer-
das, porque atadas no se trastornan tan fcilmente; llegronse
al reparo de una isleta, y saltaron en tierra, ligando las ca-
noas, las peas, algunos arbolillos mariscos que all

crescen , donde estuvieron toda la noche con muy poco menos

tormento que si muerte, y no estuvieron muy
luego vieran la

lejos della, porque, creciendo la mar, cubri toda la isleta

como si no hobiera en ella tierra peas, y ellos en el

agua hasta la cinta, poco menos. Venido el dia, y tornando

bajar la mar, van ver sus canoas, de las cuales hallan al-
gunas hechas pedazos, otras abiertas por muchas partes, y
todas llenas de arena y de agua salada, y en ninguna hato ni co-
mida, de todo lo que en ellas tenian, hallaron. No hay mucho
aqu que dudar de cunta miseria, angustia, y tristeza estaran
llenos y sobrepujados; vindose as tan cercanos del todo
perecer, comenzaron socorrerse, desollando cortezas de los
arbolillosmarinos que all estaban y majndolas, y con ellas y
con hierbas, tajaban y tupian las hendiduras de las canoas que
no estaban del todo quebradas, y, como mejor pudieron, torn-
ronse embarcar con muy grande peligro, y padeciendo ter-
rible hambre. Van en demanda de la tierra de un seor llama-
do Tumaco, que est en un rincn del mismo golfo, y ste
hallaron, para resistilles, aparejado, el cual les dio una bata-
Huela de las que los desnudos, donde no tenian hierba pon-
,

zoosa, solan dar; vencironlo, aunque flacos de hambre, y

ahuyentronlo como los de atrs, quedando los que alcanza-
ron, por los perros y con las espadas, hechos pedazos, y el
mismo Cacique bien descalabrado* Envi luego el cacique
 116 # niSTORIA

Chiapes mensajeros de su gente al Tumaco, avisndole de la

fortaleza de los espaoles, y cuan crueles eran contra los que

no se les daban, y cuan bien trataban los que tenan por
amigos, como hacan l y los otros seores que quedaban
en los caminos por donde venan. No haba Chiapes an expe-
rimentado el tractamiento que despus le hicieron , y como no
era oro todo lo que reluca en los espaoles, y como haban
todos de perecer en las minas y en los otros trabajos en que
los pusieron y por ello sacalles la san-
para hacerse ricos ,

gre. Tumaco no quiso ser persuadido de los mensajeros de

Chiapes, y, cierto, en su seso estaba; trnale enviar otros
mensajeros , mismos avisndole como amigo,
otra vez los , ,

porque tuviese por si no venia, no se podia es-

cierto que,
capar de sus manos, donde sera cruelmente muerto, y todo
su seoro disipado, y todo lo dems que pudo envialle
decir, para movello, le significaron. En fin, convencido
de razones y temores que
las le pusieron , acord de sacar
de la necesidad virtud; pero l no quiso venir, mas en-
vi su hijo , al cual Vasco Nuez rescibi muy bien , y creo
que le dio una camisa y otras cosillas, y tornlo en-
viar su padre, amonestndole que le dijese todo el mal
y bien que podan los espaoles hacerle, por eso, que
no tardase ni porfiase perseverar en no querer venir
ser su amigo. Viendo Tumaco que as haban tratado
su hijo, creyendo que as sera todo y siempre, al tercero da
determin de venir bien acompaado de su gente y principa-
les, pero no quiso traer consigo nada que ofreciese para la
lmpara que tanto ardia, y aquella ofrenda deseaba. Resci-
bile con mucha fiesta Vasco Nuez y los dems, y asegur-
ronlo mucho, hablles Chiapes, loando mucho los espaoles,
que eran buenos amigos, y que era razn de los abrigar y
ayudar, pues eran extranjeros y estaban en sus tierras, y
otras cosas para lo atraer la confianza y amistad de los cris-

tianos; l, as aplacado y confiado por las palabras de Chiapes

y por la conversacin alegre que experimentaba, envi de la

gente que consigo trujo ciertos criados su casa los cuales
, ,
 DE LAS INDIAS. 117

trujeron ciertas joyas de oro , y, lo que ms valia y ms se es-

tim, y con razn, trujeron 240 perlas gruesas, muy preciosas,

y de otras menudas, muchas. Desqus Vasco Nuez y todos

las vieron, no se podia encarecer el alegra y regocijo que

tuvieron creyendo que ya se les acercaban las riquezas in-

,

mensas que el hijo del rey Gomogre leshabia denunciado, por

por los ms bienaventurados del mundo, y
lo cual se tenian

daban ya por bien empleados todos sus trabajos, que no eran

mucho menores que infernales. Las perlas grandes como dije, ,

eran de mucho valor, salvo, que por echar los indios en el

fuego las ostias donde ellas estn para las abrir, sallan ahu-
madas, y no tan blancas como ellas lo eran y son de su na-
tural. Despus, el tiempo andando, ensearon los espaoles
los indios como abriesen las ostias, sin fuego, ms ana y
con ms cuidado y continuacin que la doctrina cristiana,

porque no viene alguno dellos por aquel fin ac, y sto, cierto,

creo, por lo que habernos largamente visto, que lo podemos

afirmar sin pecado; pues como viese Tumaco que tanta fiesta
se hacia por las perlas, y que todos dellas se admiraban ,
por
mostrar ser liviandad y que l las tenia en poco, envi luego
ciertos indios, mandndoles que fuesen pescar ms, los cuales

se dijo que trujeron desde cuatro dias, dellas tantas que pe-
,

saron 12 marcos. Todo sto era naateria para que los nuestros
no pudiesen tragar la saliva de gozo, tanto les crescia la espe-
ranza de su desideratsima felicidad. Todos los espaoles y
indios estaban en grandsimo regocijo; los espaoles, por los
argumentos que juzgaban serles todo aquello de su bienandanza,
y los indios, mayormente los Caciques, por el amistad de los
cristianos, creyendo que aquella leshabia de durar, y que
los espaoles estimaban en mucho el oro y perlas que ellos
tenian en nada, y que se contentaran con lo que les daban y
no quisieran dellos ms, y mayormente se holgaba Chiapes
por haber sido medianero de la paz y amistad de Tumaco y
los cristianos. Certificaron Chiapes y Tumaco Vasco Nuez,
estar una isla distante de all obrado cinco leguas, segn por
seas sealaban, dentro en aquel golfo, donde seoreaba un

#
 118 HISTORIA

Rey gran seor, en la cual haba gran multitud de ostias

muy grandes, en las cuales se criaban perlas tan grandes
como aceitunas, y como habas, segn por seas signiGcaban.
Oido Vasco Nuez de la isla y de la riqueza de las perlas, no
poda caber en si por la excesiva alegra, dice que luego quiere
pasar ella que aparejen las canoas; los dos Caciques ami-
gos le ruegan que no se ponga en aquel peligro en tal tiempo,
que lo deje para el verano, cuando la mar est en sosiego, y
entonces podr ir su placer y alcanzar cumplimiento de su
deseo, y que para entonces ellos con su gente le acompaa-
ran. Temi Vasco Nuez no le acaeciese lo que de antes haba

padecido en la isleta, y as tuvo por bueno el consejo de

aquellos Caciques sus amigos. Djose que aquel cacique Tumaco
dio nuevas Vasco Nuez, como por aquella costa en ade-
lante, sealando hacia el Per, haba grande cantidad de oro,

y ciertos anmales sobre que ponan sus cargas las gentes

della, y que de barro hizo una figura como las ovejas de
aquella tierra, con el pescuezo que tienen, que parece propio
de camello; estaban los espaoles admirados, dellos decan
que mentan, dellos pensaban s eran camellos, dellos s eran
ciervos dantas, que las hay en muchas partes de tierra fir-
me, que son como terneras chiquitas, pero difieren porque
tienen las piernas muy chicas, cuasi un palmo del suelo, y
creo que carecen de grandes cuernos: y ste fu el segundo
indicio que Vasco Nuez alcanz de las riquezas y estado
del Per.
 DK LAS INDIAS. 119

CAPITULO L.

Con todas estas tan nuevas nuevas, cargado de largusima

esperanza de las riquezas de oro y perlas que esperaba de
descubrir el verano venidero, y que nunca goz aunque las
habia mayores que jams fueron imaginadas ni soadas, Vasco
Nuez acord, muy contento, y alegre, y triunfante, volverse al
Darien ; despidi all los caciques Chiapes y Tumaco, que se
quedasen muy enhorabuena, dndoles gracias por lo que por
l y los suyos haban hecho, y en especial Chiapes, que ms
con l habia trabajado y ms segudole, y abrazndolos, y ellos
l (mayormente Chiapes llor mucho apartndose del, porque,
cierto, comunmente los indios aman los que no les hacen
mal), y con alguna muestra de querelles bien de veras, dej
con l los espaioles que estaban mal dispuestos y flacos, en-
comendndoselos tuviese cargo dellos, hasta que estuviesen
buenos y pudiesen irse tras l, dile todos los indios que hobo
menester, que le llevasen las cargas y acompaasen hasta don-
de quisiese servirse dellos. Fueron por otro camino que haban
venido, y aportaron la tierra y seoro de un otro Cacique
llamado Teaocham; ste, sabido que iban y las obras que ha-
can las gentes donde llegaban, si no les salan rescibir,

como no tuviese fuerzas parales resistir, acord salirles de paz

al camino, y hacelles todo el rescibimiento de amistad y be-
nevolencia, y acogimiento, y servicio en su pueblo que le fu

posible; trujo ante s consigo su presente, que ofreci Vasco

Nuez, 1.000 castellanos de oro en piezas labradas por muy
lindo artificio, y 200 perlas muy finas, puesto que algo turbias
por haberlas sacado de las conchas ostias al fuego. Diles
abundantemente de comer de todo lo que tenia, y hospdalos,
en todo lo que pudo, como si fueran sus deudos y amigos, y
 120 niSToaiA

toda la gente que de Chiapes traa; rog Vasco Nuez que

diese licencia que se tornasen su tierra los chiapenses ,
por-
que estando en su casa, no les haba de faltar cosa de lo que
tuviese. Fu asi, mandles dar comida para su camino. Hol-
gronse all con Teaocham dos tres dias, y porque el cami-
no para el Darien, desde all, era despoblado mucha parle,
y de altsimas y estriles sierras, donde haba muchos tigres y
leones, proveyles de mucho bastimento, bizcocho, y pescado
salado, y otras cosas, y mucha gente que le sirviese y llevase las
cargas, y hombres de sus principales, y con ellos por Capitn,

para que mandase y ordenase todos por el camino, el mayor

y ms amado hijo que tena, mandndole que no se apartase de
los espaoles un credo, ni se volviese, ni l ni hombre de los
que con l iban, sin voluntad y mandado de Vasco Nuez.
Guiaron su camino los indios por la tierra de un otro seor, ma-
yor que todos los que atrs quedaban, que deba de ser enemigo
dellos, del cual justa injustamente se quejaban, y quisieran,
por ventura, que los espaoles quien tenan ya por invenci-
bles, hicieran guerra contra l, que Pacra se llamaba; ste
Pacra, gran seor, no os salir de guerra ni de paz, sino es-
condise; y antes que aqu llegasen, subiendo por unas aspr-
rimas sierras, que no tenan por mucha parte del camino agua,
padecieron tan terrible sed, que si no fuera perlas guas, que,
apartado del camino en un ricon de un valle, mostraron una
fuente, hombre dellos no escapara. Llegados al pueblo de
Pacra, hallronlo todo vaco de gente, aunque no falt que
robar, porque 3.000 pesos de oro en joyas hallaron; envi
Vasco Nuez mensajeros, que por los montes lo buscasen y le

dijesen que viniese verlos sin temor, y que sera su amigo,

y si no que lo ira buscar y lo hara echar los perros que

le hiciesen pedazos como haba hecho los dems. Pacra, te-
miendo su severidad y la ferocidad de los perros, que ya eran
temidos por toda la tierra ms que los diablos, acord venir
(aunque tarde porque no osaba), ponerse en sus manos habin-
dolo asegurado; trujo consigo otros tres seores, que deban qui-
z ser sus vasallos y con gente acompaado. Era , segn escribi
 DE LAS INDIAS. 121

Vasco Nuez al Rey, este seor Pacra fesimo de gesto, y de

todos los miembros, diferente de otros hombres, desproporcio-
nado, que de vello todos se admiraron. Dijo Vasco Nuez que ,

otros Caciques y seores comarcanos, sabido que Pacra habia

venido ver los espaoles, vinieron quejarse del que les ,

habia hecho muchos agravios, y que por sto determin de

matarlo; con ste acuerdo, primero preguntle blandamente,
como rogndole, que dijese dnde se cogia el oro de aquella
tierra,que de abundar dello tenia mucha fama; respondi que
no sabia; hcele muchas amenazas, dale muchos tormentos,
no le aprovech nada. Preguntado de dnde habia habido
aquellos 3.000 pesos que le tomaron, respondi que ya eran
muertos los que sabian sacallo en tiempo de sus padres y suyo,

y que despus que habia crecido en edad, de mandar buscar

ni sacar oro habia tenido poco cuidado. Hzolo, en fin, echar
los perros con los otros tres seores que haban venido
acompaallo, que los hicieron pedazos, y despus de muertos
por los perros, hizolos quemar. Bien es aqu de notar la gran
tirana y ceguedad deste pobre Vasco, que, habindolo ase-
gurado, y venido confiado del seguro, y sin le haber ofendido,
dalle tal pago, y tambin qu juez era l en el seoro de
Pacra, siendo por toda la tierra tirano y haciendo todos los
seores della obras de tirano, para conocer de las quejas que
los otros Caciques, de Pacra daban? tem, ya que tuviera ju-
risdiccin sobre Pacra, cuya jurisdiccin era l antes, de ley
natural, subjeto, seguase que, porque los otros de aquel se
quejasen, tuviesen razn ni justicia de agraviarse? tem, qu
sabia Vasco Nuez, si aquellos eran sus vasallos, como quiera
que fuese gran seor, y por rebelrsele querrsele rebelar,
viendo la fuerza de los espaoles, le levantaban achaques?
tem, oy enjuicio contradictorio Pacra, fu convencido
en l despus de jurdicamente muy examinada la causa y
entendido su lenguaje, de que apenas entenda tres palabras,
para que l y los otros tristes tres seores, que de su segu-
ridad se fiaron, echase los perros que los despedazasen?
Pero, cierto , harto ms injusto ms infelice y ms feo pare-
 122 HISTORIA

cia y era Vasco Nuez, ante el acatamiento de Dios, haciendo

las injusticias y tiranas infestaciones que por toda aquella
tierra cometia l y los dems, teniendo el apellido y nombre
cristiano, que Pacra aunque ms feo injusto fuese, dado que
los que del se quejaban dijesen verdad, cuanto ms que
quiz no lo era, y no era Vasco juez para examinallo, ni lo
podia, por falta de saber la lengua, examinar, sino el oficio que
l le competiera ,
por ser cristiano, era ser medianero entre
ellos, hacellos amigos y ponellos todos en paz, lo cual pu-
diera muy bien hacello y con mucha facilidad. Despus que
los espaoles que dej en el pueblo de Chiapes se sintieron
en breve dispuestos para caminar, siguieron Vasco Nuez
acompaados con gente y bastimentos de Chiapes; vinironse
por cierto seoro y casa de un otro Cacique y seor, llamado
Bononima, la penltima slaba luenga. Este, como los vido,
recibilos con toda alegra y benignidad; hospdalos como
si fueran sus hermanos, dales en presente 2.000 castella-
nos.Descansados un dia dos prtense, y el mismo seor,
con mucha provisin de comida y muchos servidores, los
quiso acompaar hasta ponellos donde Vasco Nuez estaba;
llegado al pueblo de Pacra donde aun estaban , toma algu-
nos por la mano y dice Vasco Nuez: Ves aqu, hombre
valientey esforzado, tus compaeros, los cuales, as como en
mi casa entraron, buenos y sanos, te los traigo; el que hace
los truenos y relmpagos y nos da los fructos de la tierra , y
nos mantiene, t ellos os guarde. Esta sentencia crean
que pretenda significar su pltica, y cuando deca alza-
ba los ojos al sol, por manera que al sol debian de tener por
Dios, por dador dlos bienes temporales; otras muchas
palabras dijo, que parecan ser de amor, que aunque no se
entendan en este sonido las interpretaban. Vasco Nuez, como
mejor pudo, le mostr referille agradecimiento y muchas
gracias por haber hecho tan buen acogimiento y hospedaje
y compaa los espaoles; dile muchas cosillas de las de
Castilla, que all tenia, que l tuvo por gran favor y riqueza.

Supo del muchos secretos del oro de aquellas provincias, y

 DE LAS INDIAS. 123

de las tierras vecinas, segn Vasco Nuez escribi al Rey,

entre las cuales debi de tener aviso de las cosas del Per,
segn en su carta al Rey encarecia. Despidile, para que
se volviese su casa y con grande amor y alegra, que-
tierra,

dando ambos confederados en amistad perpetua. Estuvo re-

posando Vasco Nuez y su compaa en el pueblo de Pacra,
que hizo despedazar los perros, treinta dias, donde se rehicie-
ron y cobraron todos fuerzas, porque todos venian, y los ms
sanos, de los grandes trabajos, y hambres muchas veces, muy
deshechos. Partise de all, acompandoles siempre la gente

que traa del cacique Teaocham, que arriba dijimos salirie

rescibir voluntariay graciosamente; tomaron la ribera en la
mano del rio de Comogre, del cual tom el nombre la regin
y tierra, y el mismo Cacique, cuyo hijo signicamos arriba
que dio Vasco Nuez las nuevas del Per y de sus riquezas.
Subieron unas sierras terribles y asprrimas, despobladas, sino
fueron dos Caciquejos pauprrimos que top en un poblezuelo,
que no deban tener labranzas, sino pocas, como hombres
muy montaeses; aquestos llev consigo por guas, y toma-
do de all algn poco bastimento, yendo de sierra en sierra,
sin camino, y veces por cinagas donde se suman, si no
iban sobre aviso, fueron tres dias con trabajo nunca odo, y
algunos de los indios teaochenses, de hambre, cansancio y fla-

queza, y tambin de los espaoles, desfalleciendo. Era aque-

lla tierra no andada, porque, aunque haba algunos pueblos,

no comunicaban unos con otros, contentndose cada uno con

lo que tenia; llegaron un pueblo de un Cacique, nombrado

Buchebuca, el cual hallaron todo vaco, porque, sintiendo

que los espaoles venian , huyeron l y toda su gente. Envi
buscallo algunos indios de los teaochenses, que todo lo tra-

bajaban y suplan; hallronlo por los montes sierras, escon-

dido; asegurnlo de parte de los espaoles, respondi que
l no haba huido de miedo, sino de vergenza y tristeza, por
no se hallar con tanto bastimento, y comida, y aparejo para
rescibirlos, segn ellos merecan, pero que, en seal de amis-
tad y confederacin con ellos, rescibiesen aquellos vasos y
 ]24 HISTORIA

piezas de oro que los enviaba, pidindoles perdn porque

ms no podia servirles. Salieron de aquel pueblo harto des-
consolados y hambrientos y con mucha flaqueza, porque
como era mucha gente los espaoles y los indios, que les
traan las cargas y les servan por el camino, y no traian ac-
milas ni carretas para traer los bastimentos, donde quiera que
llegaban, puesto que les diesen mucho, y cuanto bastimento
tenan , como no podan los indios llevar ms de dos tres ar-
robas cuestas y coman todos dello, en dos dias que anda-
ban por despoblado no tenan que comer. Viniendo su cami-
no, asomaron ciertos indios por un cerro y hicieron seas que
los esperasen, que los queran hablar; Vasco Nuez mand

que todos parasen, pregntales que qu es lo que quieren;

comienzan: Nuestro seor Chioriso os enva saludar, y dice
que quisiera mucho que furades su pueblo, por mostraros
el amor que os tiene, aunque no os ha visto, por la fama que
tenis de valientes hombres; ha oido decir que hacis mal y
persegus los que hacen mal otros, y l tiene un enemigo,
gran seor, de quien rescibe mucho dao y querra que le
,

ayudsedes; ste tiene mucho oro, del cual podrades vos-

otros gozar, pero mi seor, en seal del bien que os quiere y
os desea, os envia estos 30 platos piezas de oro, prome-
tiendo que os dar muchas ms si tenis por bien de ir
donde l est. Pesaban, lo que entend, 1.400 castellanos.
Vasco Nuez mostr agradecrselo su seor, dndoles es-
peranza que algn da ria vsitallo, y envile ciertas ha-
chuelas de hierro, que por ellas le dieran de oro diez veces

ms, y pensaran que no se las pagaban. Despidilos muy

alegres y ricos con sus hachas, y llenos de esperanza que algn
da los ira visitar, y l con su hueste prosigue por su camino
adelante.
 DE LAS INDIAS. 125

CAPTULO LI.

Iban todos tan cargados de oro, que ms indios con cargas

de oro que con bastimentos y comida ocupaban; pero, aunque
el oro de su propia naturaleza tiene virtud de alegrar, la mu-

cha hambre y cansancio que padecan los llevaba tan tristes

y atribulados, que consuelo ninguno en su corazn podia en-
trar; bien podemos presumir, que si llegaran un bien pro-
veido mesn de comida, que ni estuvieran regateando en el

precio, ni les faltara de que lo pagar. Prosiguiendo su camino,

llegaron la tierra y seoro del cacique Pocorosa, el cual
luego huy, pero envindole mensajeros y asegurndolo que
no rescibiria dao alguno luego torn
,
;
present Vasco Nu-
ez 1 .500 pesos de oro, y ciertos indios que deba tener por
esclavos, Vasco Nuez le dio de sus diges de Castilla, y algu-
nas hachas con que lo content; estuvieron all treinta dias
teniendo bien de comer, donde rehicieron las fuerzas que
traan harto disminuidas y flacas. Queriendo se partir de aquel
pueblo de Pocorosa, y preguntando por el camino, fule dicho
que haba de pasar de necesidad por el seoro del rey Tu-
,
,

banam, aguda; y ste era el gran seor, y

la ltima slaba

quien teman todos los de aquellas regiones por su mucho po-

der y valor, de quien dio noticia el hijo de Coraogre, como en el
cap. 41 hicimos relacin ; llam todos los espaoles Vasco
Nuez, y dceles que conviene antes que Tubanam tenga no-
saltear y prendello, lo cual pareca deberse
ticia dellos irlo

hacer as al cacique Pocorosa, que era su capital enemigo.

Respondieron que se hiciese como le pareca, y que luego se
partiesen antes que por alguna va Tubanam fuese avisado.
Tom 60 hombres, los ms dispuestos, ligeros y sanos, y de
 126 HISTORIA

mejores nimos, con cantidad de indios que le dio Pocorosa,

los dems espaoles, que estaban indispuestos y flacos, dej
allpara que descansasen y se recreasen; partise Vasco Nuez
con sus 60, trasnochando, y lo que hablan de andar en dos
das anduvieron en uno, y as una noche, la prima, dieron en
l,que estaba bien descuidado, y lo prendieron. Dijeron que
tenia 80 mujeres; ellas y toda su familia que tenia en su
casa, que era muy grande, captivaron; el pueblo tenalo muy
desparcido, y as como sintieron los espaoles, todos huyeron;
la gente que llevaba Vasco Nuez de Pocorosa, comenzaron
vengarse del dicindole injurias y baldones, cuantos saban y
podian, por darle pena. Sabida su prisin por otros pueblos
que tenan del queja, venan y hacan lo mismo, y daban
Vasco Nuez quejas del; responda que mentan y que por en-
vidia de que estaban llenos, por verlo ms poderoso y no po-
der contra l prevalecer ni sojuzgallo, le levantaban aquellas
mentiras y testimonios falsos, antes haba rescibido muchos
agravios dellos. Entre aquestas disputas, acusaciones, excusas,
respuestas, finge Vasco Nyez que lo quera echar los
perros, y mand
los espaoles que lo sacasen fuera, para
echallo, pes ymanos atadas, en un gran ro que all era; llora
terriblemente, y chase los pies de Vasco Nuez, alegando
que nunca le habia ofendido l ni los cristianos, antes
siempre los tuvo en mucho, aunque no los habia visto, esti-
mndolos por valientes hombres y buenos, que por qu sus
enemigos que lo queran mal daba crdito, y para en argu-
mento de la estimacin que de los espaoles tenia, llegse
Vasco Nuez, y pnele la mano la espada diciendo: Quin
contra sta macana ( como all se llamaba), que de un
golpe hiende un hombre por medio, desde la cabeza hasta el
ombligo, ha de pensar prevalecer sino fuere alguno que no tu-
viere seso? pues quin no amar ms presto que aborrecer
tal gente? No rae mates, yo te lo ruego, y traerte h cuanto

oro yo tengo, y cuanto pudiere haber. Estas y otras muchas

palabras y razones, con abundancia de lgrimas, que todas no
se entendan, deca, teniendo ya cuasi tragada la muerte. Ma-
 DI? LAS INDIAS. 127

cana llamaban en esta isla un arma, de que usaban como de

espada, en las manos, de palo de palma, que es muy recia,
como arriba hemos algunas veces dicho, all no s qu nombre
se tenia; Vasco, no querindolo matar, comenz mostrarle el

un poco alegre, mostrando que se compadeca del y

rostro
mand que lo soltasen; suelto, mand luego traer 3.000 pe-
sos de oro fino en ciertas joyas, como manillas y ajorcas y
otras piezas para ornato de mujeres. Desde tres dias le en-
viaron ciertos seores, sus vasallos debian ser, por su man-
dado, 6.000 pesos; preguntado Tubanam que dnde se sa-
caba aquel oro, neg que se cogiese en su tierra, y que
aquello, sus pasados se habia trado del ro de Comogre
que desaguaba en la mar del Sur; la gente de Pocorosa, y
otros sus enemigos, que all habian venido vengarse del,
afirmaban que menta, porque todo su reino y seoro era,
ms que otra tierra, de oro muy rico, el contraro deca Tuba-

nam, conviene saber, que en toda su tierra no senta que

hobese minas, puesto que algunas veces sus vasallos cogian
en los rios algunos granillos, pero que no hacan cuenta dello,
ni ponan cuidado en buscallo, como quiera que para lo sacar

grandes trabajos se requiriesen. Estando all, llegaron al pueblo

de Pocorosa los espaoles que habian quedado en los pueblos
de atrs descansando, los cuales traan entre sus hatos y car-
gas, que les traan los indios, ciertos azadones y bateas y
otros instrumentos para inquirir, por dnde anduviesen los ros ,

y lugares en que hobese oro. Sabido por Vasco Nuez, envi

por los dichos instrumentos de sacar oro, y llegaron da de
Navidad, el cual, con regocijo corporal y mundano, festejado,
no les sobrando la devocin de las tres misas que aquel dia
oyeron, porque de oiras estaban bien descuidados, luego, el

dia siguiente de Sant Esteban , fueron con toda su devocin

dar catas por y arroyos, que es hacer hoyos y pro-
los cerros

bar si sacaban muestra de aquello que tenan por su princi-

pal fin, por quien tantos y tales trabajos y peligros volun-
tariamente tomaban. En las cuales catas hallaron muy buen
oro, y entre ello muchos granos como lentejas, seal de ha-
 128 HISTORIA

ber en la tierra minas muy ricas de oro, de donde creyeron

los nuestros los de Pocorosa decir verdad ,
que con justa
razn Tubanam negaba, porque ya sabia que si en su tierra
hallaban espaoles, que nunca se irian della, y por
oro. los

consiguiente, l y su gente y todo su estado, les habia

de suceder mucho mayor mal; tambin se creia que lo negaba
por tener por muy poca cosa, y no de estimar, aquella canti-
dad, pero la primera razn es la verdad, y muy extendida
en todas estas Indias, y todas las gentes dellas general,
conviene saber, huir siempre de estar cerca de espaoles y
encubrir las minas del oro, porque ya saben han oido decir

que por el oro los han de consumir y en breve acabarlos.

Cuando s quiso partir de all, hizo dar otras catas en otros
lugares y hallaron mucho mayor seal de ser rica la tierra de
oro, por lo cual determin de hacer, andando el tiempo, dos
pueblos de espaoles, uno all en la tierra de Tubanam, y
otro en la de Pocorosa, para dos efectos, el uno, porque hu-
biese poblacin de nuestra gente para la seguridad del tracto
que hobiese de la una mar la otra, y el otro por tener cerca
las minas para gozar de aquel oro que estimaban ser mucho.

Llevle todas sus mujeres y todo cuanto pudo llevarle y un

hijo suyo; aunque se dijo que el hijo dio de su voluntad, para
que, conversando con los espaoles, supiese su lengua, y
quiza por espa para que de lo que determinasen hacer lo
,

avisase ; dejle dicho que hiciese coger su gente mucho oro

y se lo enviase, y que siempre sera su amigo y bien tractado.
Dieron ciertas calenturas Vasco Nuez, de los grandes tra-
bajos y hambres que habia pasado, hzose llevar cuestas de
una hamaca llegaron al pueblo y seoro de Co-
indios en ;

mogre cuyo seor, viejo, era muerto, y heredado el hijo ma-

,

yor, discreto mancebo, que habia reprendido los espaoles

cuando los vido reir sobre la partija del oro, y dio nuevas
las primeras indicios de la gran tierra y riqueza del Per.
Este rescibi Vasco Nuez y los dems con grande ale-
gra y fiesta, donde hallaron harto consuelo y abrigo; presen-
t Vasco Nuez 2.000 pesos de oro labrado y l dile una ,
 DK LAS INDIAS. 129

camisa de lienzo que no tuvo en poco el bueno del seor Co-

mogre. Despus de haber algunos dias reposado y recobradas
algunas fuerzas los que ms presto se restauraron, y l libre
de las calenturas , acord partirse para el Darien con hartas
cargas de oro, que bien creo que pasarian de 30 y 40.000 cas-
tellanos, los cuales, por entonces, valian y eran ms que hoy
300.000; la infinidad de lo que de si despus dio el Per, fu
la causa. Dej mucho encargado Comogre, mandase siempre
coger su gente oro y se lo enviase, porque sta era del y de
todos los que en aquella cofrada andaban toda su ansia ; lle-
gando la poblacin del cacique seor Ponca, de quien ar-
riba en el cap. 46 hicimos mencin, hall cuatro espaoles
que salieron del Darien en su busca, para le avisar como eran
venidos dos navios, con mucho bastimento, dla islaEspao-
la; lo cual oidoy habida grande alegra, tom 20 hombres,
de losms sanos y mejores peones, y vse al Darien de pres-
to, y dej los dems que se fuesen poco poco. Lleg al Da-

rien 19 de Enero, entrante el ao de 1 514 , de donde habia

salido primero dia de Setiembre del ao pasado de 513; sa-
lironlo rescibir todos los espaoles del Darien, con solem-
nsima fiesta, pero desque supieron que habia descubierto la
mar del Sur, y las perlas, y traa tanta carga de oro, y tan
ricas perlas, no se podra encarecer la excesiva alegra que
todos resciberon, estimando ser cada uno dellos, de todos
los hombres del mundo, el ms felice, los desventurados no
conociendo el estado en que andaban, infamando y haciendo
heder por todas aquellas gentes el nombre de Cristo, tur-
bando, y afligiendo y echando al infierno tantas dellas, ha-
ciendo esclavos los libres, usurpndolos y robndolos sus na-
turales seoros y todo cuanto tenian ; no advertan tampoco
la obligacin en que todos quedaban, in solidum, de restituir

tanta cantidad de oro como robaban, y los daos que por

todo aquello hacan, restitucin no menos que infinita, y al
cabo no vieron ni gozaron lo que tanto desearon, porque
cuasi todos los que all entonces estaban en breve murieron
antes, y hobieron mala fin. Reparti Vasco Nuez todo el oro
Tomo IV. 9
 130 HISTORIA

y perlas por los que con l fueron esta meritoria peregrina-

cin, y por los que quedaron en el Daran, y dej para si\
quedando todos contentos, ms con la esperanza de lo que se
prometian cada uno, el tiempo andado, haber, que con lo que
de presente vian aunque fuera doblado de lo que era.
,

*^
 DE LAS INDIAS. 131

CAPITULO LII.

Determin luego Vasco Nuez de hacer saber al Rey tan

sealadas y nuevas nuevas, de haber descubierto la mar del
Sur y en ella las perlas, cosas, cierto ambas, muy nuevas; y
si no fueran descubiertas con tanto perjuicio infamia de la

ley honra de Dios, y por modo contrario sus mandamien-

tos, y en tan gran dao de tantos hombres, nuestros prjimos,
gentes pacficas que en nada nos ofendieron, y no menos en
impedimento de la dilatacin de la universal Iglesia, dignas y
muy dignas fueran de grande remuneracin. Envi para que
las llevase un muy amigo suyo, llamado fulano de Arbolanche,
vizcano, que habia con andado en aquellas estaciones;
l

ste dio todas las mejores y ms prociosas perlas de todas las

que trujo, para que en nombre suyo y de los que con l fueron
presentase al Rey. Escribi al Rey, muy en particular, de todo
lo que habia y pasado en aquel viaje muy larga relacin;
visto

entre que de 190 hombres, que del Darien

otras cosas, dijo
sac nunca se pudo ayudar sino apenas de 80, porque todos los
,

dems, por las hambres y trabajos que padecan, de enfer-

mos de muy flacos y cansados, que no podian en algo ayu-
dar, no escapaban. Escribi ms, que hobo con diversas gentes
batallas, pero que ni l fu jams herido ni hombre de toda
su compaa le mataron ni le falt. Pero, cierto, no eran gran-
des hazaas las que hacia venciendo, como pelease con galli-
nas, que son todos los indios desnudos, donde no alcanzan
tener hierba, como puede juzgar por toda esta historia cual-
quiera cuerdo hombre; mayormente, llevando las escopetas
que nunca haban visto ni oido, ni gente tan extraa y feroz
como los nuestros son, comparados aquellos que por armas
tienen sus barrigas y pellejos desnudos, de los cuales, con
 132 HISTORIA

justa razn, pudieron pensar que echan por la boca rayos y

truenos y relmpagos, con vivo fuego, pues vian que con los
tiros de fuego calan dellos luego muertos en el suelo. Pues,

qu diremos de los perros, que,en.soltndolos, luego los des-

pedazaban? As que no eran las que Vasco Nuez y los suyos
los indios daban muy peligrosas batallas para gloriarse.

AOrm al Rey en aquella que habia sabido de los Ca-

carta,
ciques y seores de aquellas tierras, que habia penetrado,
grandes secretos de haber increibles riquezas en aquella mar,
las cuales no escribia a Su Alteza, hasta que, como esperaba
en Dios, bebiese visto y hollado; y bien creo yo, cierto,
las

que le dieron grande noticia de las grandezas del Per y de

loque en l habia, y que por aquella noticia dese mucho
de hacer ciertos navios bergantines que despus hizo en ,

aquella mar del Sur. Despach al dicho rbol anche con su

carta y nuevas nuevas, y presente de perlas para el Rey, al
principio de Marzo del dicho ao de i 51 4 , y, llegando la

corte, fu luego llena de grande alegra, y, desde poco, toda

Castilla, cuasi como si entonces se descubrieran estas Indias.
Rescibironle no con menor gozo y placer el obispo de Burgos
D. Joan de Fonseca, y el secretario Lope Conchillos, en
quien se resolvia todo el Consejo y gobernacin dellas. En-
tonces no habia Consejo determinado de las Indias, sino que
para las cosas arduas se llamaba el licenciado Zapata, y el

doctor Palacios Rubios, y el licenciado Santiago, y el licen-

ciado Sosa que despus fu obispo de Almera todos del Con-
,
,

sejo Real, con los cuales el obispo de Burgos comunicaba lo que

se habia de proveer y aquello se hacia. Llevaron el Obispo

y Rey Arbolanche, procurador de Vasco Nuez

Conchillos al

y de los del al cual el Rey rescibi graciosamente,

Darien ,

holgndOvSe mucho de las buenas nuevas que le traia, y del

presente de las perlas. Parse mucho mirallas y loallas,
preguntando cmo y de qu parte las sacaban; y l, respon-
diendo todo lo que el Rey le preguntaba, dile larga rela-
cin de como en aquel viaje les habia ido, encareciendo los
grandes trabajos que haban padecido, y las grandes victorias
 LE LAS INDIAS. 133

que de los indios haban habido, y todo lo dems que hacia en

favor de su fin que pretendan, porque ni l dijo al Rey los
grandes escndalos y violencias que haban hecho por todas
aquellas tierras, y muertes, y robos, y captiverios injustos en
aquellas gentes, ni el Rey se lo preguntaba, y mucho menos
elObispo y Conchillos, quien saberlo ms incumba, sino que
hablaban, y preguntaban, y respondan en ello, como si ha-
blara de las victoriasy cosas de frica de Turqua; final-
mente, mand el Rey al Obispo, que luego entendiese en
ordenar lo que convenia, y Vasco Nuez se le hiciesen mer-
cedes, pues tanto le haba servido. Por manera que, por aque-
llas nuevas, no slo perdon el Rey
Nuez los de-
Vasco
servicios que tenia entendido haberle hecho en la muerte de
Nicuesa, de que estaba acusado, y los agravios del bachiller

Ancso, y haber usurpado la gobernacin y ejercicio de justicia

en aquella tierra ,
pero rescbilo en su gracia , y hzle mer-
cedes. Suplicle Arbolanche, por l ,1o armase caballero y hi-
ciese merced de algn ttulo; el Rey lo hizo y le cre Adelan-
tado de aquella tierra (no supe cmo rezaba el ttulo), con
otras mercedes, creo yo, de hecho y dicho, con grandes bla-
sones, refiriendo sus obras por grandes servicios; y ste fu el
segundo Adelantado que hobo en todas estas Indias, porque
el primero fu D. Bartolom Colon, hermano del Almirante
primero, D. Cristbal Colon, que descubri este mundo nuevo.
Despus que Vasco'Nuez despach Arbolanche, su procu-
rador, con las nuevas para Castilla, quiso saber qu distancia
de camino haba del Drien la mar del Sur, yendo por va
derecha, para lo cual envi un Andrs Garavto con 80 hom-
bres que lo viesen, y mandles que dawcamino hiciesen cuan-
tos esclavos haber pudiesen de los pueblos que topasen. Sali-
dos del Darien, subieron por la ribera de un rio que llamaban
de la Trepadera, hasta la cumbre de las sierras muy altas, que
Vasco Nuez haba subido, aunque por muy abajo, como queda
visto, y de all descendi Andrs Garavto por otro rio cuyas
vertientes iban parar la dicha mar del Sur; en las riberas
del cual habia muchas poblaciones, las cuales fuego y
 134 HISTORIA

sangre acometa sin habelle hecho ms que los otros por qu,

y prendi los caciques Chaquina y Chauca, y mucha gente

con ellos, y otro llamado Tamahe, que tenia su tierra y se-
oro ms hacia la mar del Sur; el cual, como vino la no-
che, se solt, pero desque vido que un hermano suyo y mu-
chos deudos y criados que ^ms queria se haban prendido,
vnose de su voluntad poner en poder del Garavito, y trujle
cierto presente de oro, y una moza de buen parecer, diciendo
que era su hija, que se la daba por su mujer (la cual quiz no
lo era), por lo cual le llamaron los espaoles desde adelante
el suegro. Solt al hermano y l , y algunos de los que tenia
presos como en arras de su casamiento, aunque sin ley y sin

bendicin antes dignsimo de toda maldicin ; envi con otros

40 satlites Bartolom Hurtado, contra los caciques Bena-
machi Abrayba, de quien arriba en el cap. 43, hablamos,
porque, diz que, se le haban alzado negado la obediencia,
que con tanta justicia le deban, como la que se debe al ver-
dadero tirano, como Vasco Nuez era. Entrado en sus tierras

Bartolom Hurtado, no dej hombre vida de los que al pri-

mer furor le ocurriesen, captivo y hizo esclavos cuantos pu-
dieron tomar vida, y robaron todo el oro y otras cosas pro-
vechosas de valor que por toda la tierra habia despus que ;

no hallaron persona alguna de paz ni de guerra, volvironse

los unos y los otros al Daen, muy victoriosos, con grandes
rengleras de hombres y mujeres captivos.
 DE LAS INDIAS. 135

CAPITULO Lili.

Dejemos agora por un rato de hablar de Vasco Nuez y

su compaa, que toda su ocupacin y ejercicio no era en
todo este tiempo otro sino el dicho, y comencemos referir

el principio y discurso de cmo se le aparejaba su San Mar-

tin, propio dignsimo castigo rodeado por el divino juicio.
Comenzando pues de su origen dbese , saber, que poco antes
que llegasen los procuradores Caicedo y Colmenares , enviados
por Vasco Nuez, como Rey hobiese sabido, por relacin del
el

bachiller Anciso y Camudio la perdicin de Alonso de Hojeda

,

y Juan de la Cosa y Diego de Nicuesa, y de sus armadas, y de

la disensin y bandos de la gente espaola que quedaba en
el Darien y como Vasco Nuez, por maneras por fuerza, era
,

dellos guiador, mand el Rey tratar sobre que se enviase de

Castilla persona sealada que administrase en su nombre, por
aquella tierra firme, la gobernacin ;
para la cual se tractaba

de la persona de Pedrrias de Avila, hermano del conde de

Puonrostro, sealado justador, y adornado de otros natura-
les dones. Entando en sto llegaron los dichos procuradores,
,

Caicedo y Colmenares que llevaban las nuevas que habia dado

,

el hijo del rey Comogre por el cual se tuvo esperanza de ver

,

la otra mar, y grandes riquezas en ella, y sembraron por la

corte y por Espaa que el oro con redes se pescaba; las cuales
oidas, y que habia dicho el hijo de Comogre ser menester
1.000 hombres, cresci al Rey, y al Obispo de Burgos y los
dems de su Consejo, la estima de la cosa, y el propsito de
enviar ms gruesa armada de la que se pensaba, y tambin el
cuidado y diligencia de la despachar muy presto. Resolvise
el Rey una vez que Pedrrias de Avila fuese por Gobernador,
pero sabido por la corte , teniendo todos los oyentes aquella
 136 HISTORIA

empresa ser la ms sealada y de ms provecho que habia sa-

lido de Espaa , cresci el hervor de la cudicia en muchos de
los que alcanzaban partes y favor para pretendella, por lo
cual se opusieron ella contra Pedrrias, y tuvieron sus dili-
gencias y negociacin, de tal manera, que ya con el Rey lo
tenian casi echado fuera; y pluguiera Dios, que asi lo ordena-
ra, y que Pedrrias nunca asomara aquella tierra, porque no
fu sino una llama de fuego que muchas provincias abras y
consumi, por cuya causa lo llambamos Furor Domini. Yo

estim que el Archngel Archngeles que tenia cargo de pro-

curallos su bien, y desviallos su mal, sabiendo por divina
inspiracin lo que Pedrrias habia de obrar en ellas, pusie-
ron diligencia en que otros se moviesen pedir al Rey aquel
cargo, de los cuales estimaban que no les serian tan desenfre-
nada y brutalmente perniciosos, porque siendo Pedrrias de
mundanos hombres de Espaa, de mucha edad,
los entendidos

porque pasaba de sesenta aos y de mucha experiencia

,

por consiguiente, hizo cosas en su gobernacin que no las

hiciera ms irracionales un hombre insensible mentecapto; de
stas sus cosas, no dignas de hombre cristiano ni aun gentil

racional, la historia dir de mucho algo. Pero porque lo tenia

la Divina justicia elegido para verdugo de aquellas miserandas

gentes, como instrumento de su rigurosa ira y acerbo furor,
ocurri el obispo de Burgos al Rey en esta manera, en favor

y abono de Pedrrias: Vuestra Alteza ya tiene grande noti-

cia del esfuerzo y valor de Pedrrias , y las hazaas que por
su persona, as como Capitn que vuestro ha sido, como par-
ticular persona, siempre hizo en las guerras de frica, donde
Vuestra Alteza le ha enviado, y como en todas muchas veces
se seal, y cunta experiencia de las cosas de guerra tiene,

y para las de la paz de cuan buen entendimiento es dotado,

allende haberse criado en vuestra casa Real desde su niez,
de donde se sigue que ms que otro procurar vuestro ser-
vicio y guardar toda fidelidad; no me parece que ser cosa
justa ni complidera al servicio de Vuestra Alteza, que por-
que otros pretendan este cargo por su propia sola cudicia,
 DE LAS INDIAS. 137

que no os han servido tanto , ni la mitad , ni tienen tantas

ni tales partes, Vuestra Alteza lo posponga, pues ya se sabe
por la corte que para esta empresa lo tiene ya nombrado. En
ninguna manera conviene que este negocio vaya otro sino
Pedrriasde Avila, y sto juzgo, segn loque yo siento, lo ms
cumplidero al servicio de Vuestra Alteza, y para que se con-
siga la prosperidad que deseamos. El Rey, que en las cosas

de las Indias, y aun en las del reino de Castilla, solia dar gran
crdito al obispo Fonseca, determin de conrmar el nombra-
miento de Pedrrias, y cometi y mand al Obispo que lue-
go le despachase como mejor le pareciese, y sealase el n-
mero de la gente que habia de llevar, con todo lo dems que
al buen despacho de la armada fuese necesario. Determin el
Obispo, con los que llam del Consejo, que fueron el licencia-
do Zapata y el licenciado Santiago, y el licenciado Sosa y el

doctor Palacios Rubios, y creo que Hernando de Vega, y no s

si ms, que pues Comogre habia dicho ser
el hijo del rey
1.000 hombres necesarios, que fuesen 1.200 para mayor se-
guridad y mejor se pudiera decir para que ms se trabajase en
;

muchos ms enterrar. Djose que mand dar el Rey sueldo

los 1 .200 hombres pero yo creo que no si no fu los mari-
,

neros y que habian de guiar las naos, porque fu tanta la

gente que, las nuevas oidas de que se pescaba el oro con re-
des, se solevant, que si 10.000 hombres el Rey quisiera dar
licencia, se fueran sin blanca ni cornado de su voluntad; y es
aqu de saber, que por aquellos dias mand el Rey al Gran Ca-
pitn que tornase aples, porque el rey de Francia mos-
traba querer ir sobre aquel reino y ciudad y, como el Gran
,

Capitn era tan afamado de magnificencia y hacedor de gran-

des hazaas, movise para ir con l cuasi toda CastiFla, ma-
yormente gente noble y muchos caballeros, que unos vendian
sus haciendas todas, otros empeaban sus mayorazgos, algu-
nos hacian otros buenos malos recaudos, todo enderezado
para se ataviar excesivamente de sedas y brocados, creyendo
y esperando con harta vanidad, que de aquella hecha, yendo
Italia el Gran Capitn, habian de despojar toda Francia.
 138 HISTORIA

Estando, pues, para se partir el Gran Capitn con grande ar-

mada, y habiendo hecho l mismo grandes gastos, acord el
Rey, por causas que le movieron, quiz porque de una tan
agregia persona como era el Gran Capitn no habia tanta ne- ,

cesidad, de no envialle, por manera quequed gastado y no

l

s si mucha nobleza que iba con l muy

agraviado, y toda la
gastada y burlada, y aun perdida en mucha parte. Pues como
luego se son el despacho de Padrrias, y las nuevas de las
riquezas, que se habian con redes de pescar, por toda Espaa
volaban, ocurri toda la ms caballera, que dije perdida
gastada, ofrecerse Pedrrias para le acompaar y aun ser-
vir en la jornada, doblndoseles sin comparacin la esperanza
de ser de buena ventura, mucho ms que si les certificaran que
habian de tomar Francia; tanta es la cudicia y aun livian-
dad de Espaa. Rescibi mucha gente, noble Pedrrias en la

corte y cuando
,
hombres nobles y
lleg Sevilla hall 2.000
mancebos, tan bien dispuestos, lucidos y ataviados, que se le
ofrecieron ir con l su propia costa y sin sueldo alguno, que
le hizo dolor no poder llevar tantos, y aunque tenia limitado
elnmero de la gente por el Rey, que no pasasen de 1 .200, no
pudo estrecharse tanto, que, por ruegos, favores y importuni-
nidades, 1 .500 no llevase. Gast el Rey en el armada 54.000
ducados, segn yo despus supe, y lo que en aquel tiempo se
hizo y supli con 54.000 ducados es cierto que hoy no se su-
pliera con 158.000 castellanos.
 DE LAS INDIAS. 139

CAPITULO LIY.

En el cual se contiene la Instruccin que el Rey mand dar Pedrrias cmo se haba de
,

haber con los indios , atrayndolos por bien la fe y no consintiendo que se les hiciese
,

mal alguno.

Mand el Rey al obispo de Burgos, Fonseca, susodicho,

que se trtase con mucho acuerdo de la Instruccin que Pe-
drrias habia de llevar para que supiese lo que habia de hacer,
y no se errase la gobernacin en aquella tierra firme, como se
habia errado en esta isla Espaola. En la cual Instruccin se

contuvieron, entre otros, los captulos siguientes:

Captulo 1.^ Habis de procurar por todas maneras y
vas, que viredes pensredes que para ello han de aprove-

char, y por todas las otras vas y formas que se pudiere tener
algunas esperanzas que se podr hacer, atraer con buenas
obras que los indios estn con los cristianos en amor y
amistad, y que por esta va se haga todo lo que se hubiere de
hacer con ellos, y para que ello mejor se haga, la principal

cosa que habis de procurar es no consentir que por vos ni

por otras personas no se les quebrante ninguna cosa que les

fuere prometida, sino que, antes que se les prometa, se mire

con mucho cuidado si se les puede guardar, y si no se puede
bien hacer que no se les prometa, pero prometido se les guar*-
de enteramente, de manera que los pongis en mucha con-
fianza de vuestra verdad; y no habis de consentir que se les

haga algn mal, ni dao, porque de miedo no se alboroten ni

se levanten, antes habis mucho de castigar los que les hi-
cieren mal dao sin vuestro mandado, porque por esta va
vernn antes la conversin y al cognoscimiento de Dios, y
de nuestra sancta fe catlica, y ms se gana en convertir 1 00
de esta manera que 100.000 por otra va.
 140 BISTORIA

Cap. 2. tem, caso que por esta va no quisieren venir

nuestra obediencia y se les hobiere de hacer guerra, habis de
mirar que por ninguna cosa se les haga guerra no siendo ellos

los agresores, y no habiendo hecho probado hacer mal

dao nuestra gente, y, aunque les hayan acometido, antes de
romper con ellos les hagis de nuestra parte los requerimien-
tos necesarios para que vengan nuestra obediencia, una, y
dos, y tres y ms veces, cuantas viredes que son necesa-
rias conforme lo que llevis ordenado; y pues all habr y
con vos irn algunos cristianos que sabrn la lengua, con ellos
les daris primero entender el bien que les vern en poner-
se debajo de nuestra obediencia, y el mal, y el dao, y muer-
tes de hombres que les vern de la guerra, especialmente que
los que se tomaren en ella vivos han de ser esclavos de los

cristianos,y haceldes entender qu cosa es ser esclavos, y

que desto tengan entera noticia, y que no puedan pretender
ignorancia, porque para que lo pueden ser, y los cristianos los
puedan tener con sana conciencia, est todo el fundamento en
lo susodicho. .Habis de estar sobre aviso en una cosa, que
todos los cristianos, porque los indios se les encomienden,
tienen mucha gana que sean de guerra y que no sean de paz,
y que siempre han de hablar en este propsito, y, aunque no
se pueda excusar de no lo platicar con ellos, es bien estar
avisado desto, para el crdito que en ello se les debe dar;
y parece ac que el ms sano parecer para sto ser el del
reverendo padre fray Juan Cabedo, obispo del Darien, y de los
clrigos, que estn ms sin pasin y con menos esperanza de
haber dellos menos interese.
Gap. 3. En caso que se hayan de darlos indios encomen-
dados los vecinos por naboras, habis de hacer que se
guarden las ordenazas que para ello llevis, porque se han
hecho con mucha informacin, que de aquella manera sern
ms conservados, y mejor tractados, y ms doctrinados en nues-
tra sancta f catlica, y por eso no se ha de disminuir dellas
ninguna cosa, antes, si alguna cosa viredes, dems dlo
que en ellas se contiene, que se debe de hacer en provecho de
 DK LAS INDIAS. 141

los indios yde su salud y conversin, ser bien que se haga,

porque ellos sean mejor tractados y vivan en ms contenta-
miento en compaa de los cristianos; la resolucin desto es,

que todo que aqu y en el captulo antes de ste se dice

lo

es para que con amor, y voluntad, y amistad, y buen tracta-

miento, sean atrados nuestra sancta fe catlica, y se excuse
de forzallos y maltratallos para ello cuanto fuere posible,
porque desta manera se servir mucho Nuestro Seor, y yo
me terne de vos por muy servido en ello.

Gap. 4. Esto es ms necesario que all se haga ans que

no en la isla Espaola, porque los indios son menos aplicados
al trabajo, y han acostumbrado mucho siempre holgar, y
habemos visto que en la Espaola se iban huyendo los mon-
tes por no trabajar, y es de creer que lo harn muy mejor los
de all pues se pueden ir la tierra adelante lo que no pueden
,
,

hacer en la isla Espaola , y no tienen que dejar sino las casas,

y por eso parece muy dudoso y que \s indios se
dificultoso
puedan encomendar los cristianos la manera que los tienen
en la Espaola ; y esta causa parece que sera mejor por
va de paz y de concierto de los cristianos, alivindolos lo ms
que se pudiese del trabajo en esta manera: que los que qui-
siesen estar en paz y concierto de los cristianos, y la obe-
diencia de vasallos, diesen y nos sirviesen con cierto n-
mero de personas, y que no fuesen todos sino una parte
dellos, como tercia, cuarta quinto de los que hobiere en el

pueblo, de los que tuviere el Cacique principal, si all es-

tn debajo de Caciques, como estn en la isla Espaola, y que

stos anden un mes dos, y que se remuden y se vayan
holgar, y vengan otros tantos por otros dos meses, por el

tiempo que all os pareciere que ser mejor los remudar, porque
hasta acostmbranos cuanto ms breve se remudaren parece
mejor, y as se remudando lo sufrirn mejor, y ternn menos
peligro de morir. Y si agora en los principios bebiese tanto
que hacer en coger oro en los ros, como ac dicen que lo
hay, que no fuese tan necesario meterlos cavar en las mi-
nas, parece ac que sera bueno comenzarlos ocupar en lo
 142 HISTORIA

de los rios por la orden susodicha; y despus de la segunda

vuelta se meteran con menos dificultad en las minas, porque
ya estarn habituados servir, aunque ser con ms trabajo.
Cap. 5." Prosupuesto que cualquiera de las maneras que
arriba se dicen, que por va de encomendarlos por va de
concierto se pudiere hacer que sirvan, est bien asi, y se sa-
car dellos el servicio y provecho que se debe sacar ; mas en
caso que lo uno ni lo otro se pudiese hacer, parece otra ter-
cera cosa, que sera que cada pueblo, segn la gente que
en l hobiere, cada Cacique, segn la gente que tuviere, cada
uo d tantos pesos de oro cada mes, cada luna como ellos

locuentan, y que dando stos sern seguros que no se les har

mal ni dao, y tengan en sus pueblos seales que sean para co-
nocer que son pueblos que estn nuestra obediencia, y tam-
bin traigan en sus personas seales como sean cognoscidos
como son nuestros vasallos ,
porque no les haga mal nuestra
gente, pagando su tributo como 'con ellos fuere asentado. Y
sto, mirad que se asiente de manera que sea provechoso , y
porque aqu no se puede sealar bien la cantidad, haceldo lo
ms provechoso que os pareciere que se puede bien hacer.
Cap. 6." tem, porque soy informado que una de las cosas

que ms les Espaola, y que ms les ha

ha alterado en la isla

enemistado con los cristianos, ha sido tomalleslas mujeres y

hijas contra su voluntad, y usar dellas como de sus mujeres,
habislo de defender que no se haga por cuantas vas y ma-
neras pudiredes , mandndolo apregonar las que os pareciere
que sean necesarias, y ejecutando las penas en las personas
que quebrantaren vuestros mandamientos con mucha diligen-
cia. Y asi lo debis mandar hacer en todas las cosas que os

parecieren necesarias para el buen tractamiento de los indios.

Estos son los captulos que Pedrrias de Avila llev en su

Instruccin , entre otros.
 DE LAS INDIAS. 143

CAPITULO LV.

Referida la Instruccin que Pedrrias llev, Brmada del

Rey, cmo se habia de haber en la gobernacin de los indios,
vecinos de aquella tierra firme, bien ser hacer aqui algunas
anotaciones para que se entienda la intencin del Rey, y tam-
bin los defectos de ignorancia que habia entonces en los del
Consejo, y despus, placiendo Dios, se referir como Pedr-
rias guard lo que l por ella le mand. Cuanto la intencin
del Rey, de los que le aconsejaban, no se puede negar sino
que fuese buena, non simplicer, sino en alguna manera, y
sta principalmente de creer es ser el bien y conservacin
de los indios, y su conversin, aunque muy poco, para con-
seguir este ltimo fin en aquellos tiempos, se ayudaba, y no
saban darse para ello, como
manos; y ciertamente
dicen,
consista ms sto en palabras, y aun stas eran pocas, que
en obras y cuidado porque siempre se tuvo, al menos en las
,

cosas que se provean ms ojo al bien y provecho temporal

,

del Rey, que no la salud de las nimas. Y sto acaeci por

la ignorancia de los del Consejo, y error con que anduvieron
siempre ciegos, estimando que, porque los reyes de Castilla
descubrieron por medio del almirante Colon aquestas Indias,
tenan ya derecho para por paz por guerra, por mal bien,
por fuerza por grado, las gentes y seoros dellas sojuzga-
llas y seoreallas, como si fueran las tierras de frica; y, como
arriba se ha tocado algunas veces, sta ha sido la principal
causa de la destruccin y perdicin destas gentes, despobla-
cin de tantas y tan luengas y anchas tierras, siendo obligados
saber que estos reinos y orbe todo tenan dueo dueos,
que no eran otros sino sus naturales Reyes y seores, y stos
eran Prncipes libres, que ninguno, fuera de s mismos, de
 144 HISTORIA

hecho ni de derecho, recognoscian por superior, ni eran obliga-

la misma Iglesia romana, contra el error
dos recognoscer, ni
de Hostiensis y de los que son sus imitadores. Y por consi-
guente debieran entender los del Consejo, que el ttulo que
los reyes de Castilla tenan al seoro universal y supremo, y
no particular deste orbe de las Indias, no era otro sino la

predicacin del Evangelio, y conversin destas gentes, y por

esta causa, no impulsiva sino final, se pudo la Iglesia romana
entremeter en concederles el dicho universal y soberano im-
perial seoro, sin perjuicio, empero, de los Reyes y seores
naturales dellas, y sin menoscabo de la libertad de los pueblos;
porque la predicacin del Evangelio, y la introduccin de la fe

por ella no priva los Reyes de sus reinos, ni los particulares

de sus libertades , tierras y haciendas, antes los confirma, por-

que de otra manera caro les costaray nuestra fe no sera que-
,

rida ni amada, antes odiossima y de todo el mundo aborreci-

da. Y as erraron los del Consejo en la puerta entrada de la
,

casa, como
dicen, y por consiguiente claro est que haban de
ignorar los retretes; y supuesto aqueste error tan pernicioso, y
no poco culpable para ellos, fundaban la ms horrible y da-
ada de las tiranas, conviene saber, que les podan hacer
guerra solamente si no quisiesen venir la obediencia y su-
jetarse los reyes de Castilla, sin otra causa ni otro ttulo;

qu cosa pudo ser de mayor ceguedad, ms absurda, ni ms

inicua? Esto, ser verdad, declar el emperador D. Carlos, rey
de Castilla, por muchas leyes y provisiones reales que cerca
deste punto hizo, conviene saber, prohibiendo las conquis-
tas; cundo y cmo se trat desta prohibicin, la historia lo
dir, si Nuestro Seor nos diere la vida. Y sto cuanto la in-

tencin del Rey y del Consejo, que fu, como dije ,

por alguna
manera, buena, pero harto me5:clada de pretensin temporal,
y en lo que tenia de bueno, muy mal ayudada, sino de pala-
bra. Bien tengo por cierto, que si los del Consejo no erraran,
que el Rey pospusiera todo provecho temporal suyo, y ni
el

guerfa quisiera que se les hiciera, si su obediencia no vi-

nieran, ni en otra cosa les perjudicara. Esto parece por las
 DE LAS INDIAS. 145

diligencias que siempre mand hacer y juntas de letrados,

como queda en los captulos arriba declarado, para cualquie-

ra de los dos fines, conviene saber, la conversin de aque-
llas gentes, para que viniesen su obediencia temporal; bien
mandaba en la Instruccin que trabajase Pedreras por todas
las vasy maneras, y procurase que los indios por buenas obras
fuesen atrados estar en amor y amistad con los cristianos, no
consintindoles hacer mal ni dao, y, cierto, si as se hiciera,
los indios no hubieran todos perecido, y aquellos reinos no es-
tuvieran despoblados, y el Rey tuviera hoy hartos y aun ines-

timables provechos y riquezas temporales, ms que tiene ni

terna. Fu tambin provisin conveniente y necesaria de que
se les guardase la fe y palabra sobre lo que con ellos se asen-
tase, para ponerlos en confianza de la verdad de los cristianos;
sabia ya bien el Rey cunto cerca deste artculo los espaoles
estas gentes haban faltado, porque, por maravilla, y creo que
podra decir que nunca, se les guard fe ni verdad jams,
antes infinitas veces, sobre seguro habindoles asegurado,
los saltearon, capti varn y mataron. En el segundo captulo de
la Instruccin bien se provea, mandando que \)0t ninguna
cosa se les hiciese guerra, si no fuesen primero ellos los agre-
sores, supuesta la ceguedad y error en que los del Consejo,
como dije, estaban, creyendo que se les podia hacer guerra
si no viniesen por bien
obediencia del Rey, y que antes de
la

romper con ellos les hiciesen requerimientos una y muchas

veces, en lo cual honra y provecho se les hacia, y con ellos en
esto de benignidad se usaba; pero aun todava, supuesto el

dicho error que por no venir la obediencia de los reyes de

Castilla se les hobiera de hacer justa guerra, debieran de con-
siderar los que al Rey aconsejaban, cules haban sido las obras
de los espaoles por estas islas, y preguntar cmo se haban
habido Cristbal Guerra, y Hojeda, y Ncuesa, y ltimamente
Vasco Nuez y sus secuaces, con los indios del Daren, y con
los dems de aquellas provincias que estaban quietos en sus
tierras y casas. Y estas obras el Rey, al menos el Consejo,
no las ignoraba, pues por aquel tiempo ya estas islas cuasi

Tomo IV. 10
 146 HISTORIA

estaban acabadas, sino era la de Cuba que entonces comen-

zaba; y que no las ignorasen, parece por lo que luego la Ins-
truccin dice: habis de estar sobre aviso en una cosa, que
todos los cristianos, porque los indios se les encomienden, tie-

nen mucha gana que sean de guerra, y que no sean de paz

y que siempre hablan de hablar en este propsito, y sto era
versima verdad, porque nunca otra cosa ms pensaban, ha-
blaban, obraban, trabajaban y deseaban. Y pues esta noticia
tenian, fuera bien que sospecharan que los indios podian ha-
ber rescibido grandes agravios, y por consiguiente podian
estar alterados y tener justa causa y derecho de se defender
,

y perseguir los cristianos hasta matallos, aun supuesto el

dicho error que venir la obediencia de los reyes de Castilla
fueran obligados, y asi fuera cosa justa que este inconve-
niente se pusiera algn reguardo ,
pero no lo pusieron porque
no hilaban tan delgado, Y es aqu de ponderar no menos lo que
la Instruccin en aquel cap. 2. aide, conviene saber, que los

diesen entender el bien que les vernia en ponerse debajo de

la obediencia del Rey; pudieran responder callando, mostran-
do con el dedo esta isla Espaola, que tan llena y rebosante
estaba de sus naturales Reyes y seores, y sus inflnitos vasa-
llos, y las otras muchas islas su comarcanas, cul fu el bien y
utilidad que de estar en la obediencia de los reyes de Castilla
reportaron? Y si viviera alguno de los de aquella tierra firme,

para donde la dicha Instruccin se pintaba, que sealara cua-

tro y cinco y ms, mil leguas, que por la misma estn despo-
bladas, quin de nosotros, ni alguno que fuera muy brbaro,
tuviera cara de redargillos increpallos, si reusaran, con
piedras y armas, someterse tal obediencia, puesto que aun
supieran y les coriStara ser someterse obligados? Qu bestias
hobiera en el mundo, que vindose asi entrar y tractar no co-
mieran bocados, y debieran con razn comer, los que ans
los tractaban,y para as tractarlos los querian sujuzgar?; y lo
que ms es, que matallos y despedazallos eran obligados de
ley natural. Por lo dicho se ver con qu consciencia tenian
los que tenian por esclavos, y la misma Informacin lo declara
 BE LAS INDIAS. 147

donde dice, que el fundamento de tenerlos los espaoles con

buena consciencia por esclavos, era justificar la guerra con
los requerimientos que el Rey mandaba hacer de su parte,

pues si los requerimientos eran frivolos y llenos de toda va-

nidad, siendo tan justa la defensin y guerra que los indios
contra los espaoles tenan, que as los asolaban, con qu
consciencia los podian hacer y tener por esclavos?
 2

148 HISTORIA

CAPITULO LYI.

Para entendimiento de lo que resta de la instruccin, es

de saber, que como estaban entonces en la corte el bachiller
Anciso,y (lamudio, y Gaicedo, y Colmenares, y despus lleg
Arbolanche y otros quiz idos destas islas, de todos los cuales
no era otra su ansia sino tener indios para por haber oro, ,

desollarlos, y hacerles guerra para este fin los sojuzgar, por la

obstinada y ciega cudicia y ambicien que los abrasaba, deban
de insistir que los indios, despus de sojuzgados por bien
por mal, se los encomendasen; pero el Rey y el Consejo, vista
la experiencia en la mortandad y despoblacin que en esta isla
Espaola y en dems habia sucedido por encomendallos, y
las

podemos que al diablo, rehusaban mucho conce-

decir, cierto,
der tal facultad como parece por las mismas palabras. Por
,

ste temor y causa puso el Rey tres maneras de dispusicion

gobernacin para con los indios ,
para que Pedrras escogiese
la mejor, y que los indios fuese ms til menos perjudi-
cial; la primera fu, encomendallos de manera ordinaria
la

que se tuvo en en caso

estas islas, y, que Pedradas hobiese de
encomendar los indios, mandaba el Rey que hiciese guardar
las Ordenanzas leyes que habia hecho el ao pasado de 51
en Burgos, engaados por los tiranos desta Espaola, que la
sazn entonces en la corte se hallaron, y ciegos los del Con-
sejo por sus* propios ajenos pecados. La justicia y rectitud
de las dichas leyes, y cuan provechosas fueron los indios , y
el remedio que dellas y con ellas alcanzaron, en los captu-
los 13, 14, 15 y 16, y los siguientes, queda bien la larga
 DB LAS INDIAS. 149

explanado. Estas, dijo all el Rey, que se haban hecho con

mucha informacin ,
pudiera aidir de los mismos que los ha-
ban muerto y al cabo los acabaron ; mandaba que antes se
aidiese ellas algo, para el bien de los indios, que en nin-
guna cosa se menoscabasen. Las cuales palabras debieran
mover Pedrrias para cognoscer la voluntad del Rey y del
Consejo que era desear que se acertase, tomando el mejor ca-
,

mino con que los indios fuesen ms tilmente para su conser-

vacin gobernados. En esta primera manera disposicin,
hace mencin el Rey de otro engao que le deban de querer
hacer los susodichos, idos de tierra firme, y ste era que se
los diesen por naboras. Naborias eran los indios de quien de
contino, noches y das, perpetuamente se servan, que no les
faltaba sino slo el nombre de esclavos, porque los de repar-
timiento, aunque no menos que esclavos y mucho peormente
eran tractados, como puede haber arriba parecido, no siem-
pre los tenan consigo ni se servan delos, porque algunos
das temporada se iban sus pueblos, por las Ordenanzas,
puesto que harto breve, y vivan harto malaventurada vida,
como ha parecido, los que eran naborias, ni aquel poco de
tiempo para descansarse les conceda y en esta manera espe-
;

cie de servirse de los indios los espaoles en estas islas , toda

la desorden y deshacimiento de sus policas, y concierto que
tenan en su quieto y suave vivir se perficionaba y complia,
porque del todo se desmenuzaban y desparcian los pueblos,
llevando un espaol 1 y otro 1 5, y con uno iba el padre y con
otro la mujer, y con otro los hijos. Esta confusin los prin-
cipios pusieron los espaoles por su autoridad, cuando andaban
robando inquietando estas gentes, cada uno segn quera;
despus la prosiguieron los tristes Gobernadores repartido-
res, que de dar los indios cargo tenan. Esta quisieran que
se prosiguiera porque era ms sin hueso y sin cuenta ni ra-
,

zn, y pudieran mejor trabajallos y matallos su salvo sin ,

que se supiera los dichos; que lo procurasen por aquel tiem-

,

po, las palabras de la Instruccin del Rey lo testifican , la

cual, en el cap. 3^ dice: En caso que se hayan de dar ios

 150 HISTORIA

indios encomendados los vecinos por naboras, habis de

hacer que se guarden las Ordenanzas, etc. Este vocablo nabo-
rias, ni su significacin, nunca lo adivinaron los Reyes ni los

de su Consejo, sino dado entender por los que de ac ha-

bian ido , y pues el Rey decia que se hayan de dar encomen-
dados por naborias, parece que debian de insistir aquellos
que los indios de tierra firme se los diesen por naborias;
dando la razn el Rey de que Pedrrias deba trabajar de
traer los indios de aquella
por bien, y dados en en-
tierra

comienda por naborias debian ser bien tractados. En el

captulo 4. aade! Esto es ms necesario que all se haga
as que no en la isla Espaola, porque los indios (quiso decir
della), son menos aplicados y han acostumbrado
al trabajo,
mucho siempre holgar, y habemos visto que en la Espa-
ola se iban huyendo los montes por no trabajar, y es de
creer que lo harn mejor los de all, etc. Veis aqu la fama
que losque los mataban y mataron divulgaron los Reyes y
los de sus Consejos, por satisfacelles en algo las muertes
que les causaron, y el jornal de sus servicios! |0h, qu terri-
ble juicio se debe creer que aquellos han padecido, forjando
tan grandes falsedades y mentiras para consumir aquestos
inocentes, tan infamados, tan afligidos, tan corridos, tan aba-
tidos y menospreciados, tan desmamparados y olvidados de
todos para su remedio, tan sin consuelo y sin abrigo! No
huian de los trabajos, sino de los tormentos infernales que en
lasminas y en las otras obras de los nuestros padecan huian ;

de las hambres, de los palos, de los azotes cominos, de las in-

jurias y denuestos, oyendo llamarse perros cada hora, del ri-
guroso y asprrimo tractamiento que sin interpolacin se les
hacia de noche y de da. Huian ciertamente de la muer-
te, no dudosa, sino ciertsima, como en los libros I y II,

y en ste III, se puede haber visto; por esta causa se

huian los montes, y creo que, si pudieran, los infiernos
escogieran tenindolos por de menor pena por huir de los
,
,

espaoles, huirse. Por esta causa de huirse , aade Su Alteza

Juego: Y por eso parece muy dudoso y dificultoso que los
 DE LAS INDIAS. 151

indios se puedan encomendar los cristianos, la manera

que los tienen en la Espaola; por manera que sino se
huyeran permanecieran siempre en aquel infierno, y no fuera
dudoso ni dificultoso encomendallos los verdugos. Bien ha-

bian entendido los del Consejo el derecho que los Reyes te-
nian estas Indias, y cul era la justicia que debian de guar-
dar los Reyes y seores naturales de estos reinos, y los
pueblos y sus vecinos indios. Sigese ms en lo que aidi el
Rey, y esta causa parece que sera mejor, que por va de paz
y de concierto, que los que quisieren estar en paz etc., nos
sirviesen con cierto nmero de personas conviene saber, en ,

el pescar con redes el oro, o cavndolo en las minas, como

all parece. Esta segunda manera de disponer de los indios era

menos injusta que las de las encomiendas, puesto que contenia

mucha injusticia, si sabiendo el Rey los agravios, muertes y
robos y captiverios que Vasco Nuez y su compaa, y los
el

otros antes dellos, haban cometido por toda aquella tierra,

sin satisfacerles les impusiera cualquiera servicio; esta satis-
faccin no pudiera el Rey hacer aunque vendiera Castilla,
si ellos no lo remitieran, segn la destruccin que habian
hecho los susodichos, y baste que todos los vecinos de aque-
llas provincias tenian costra los espaoles, desde el tiempo
de Hojeda y Nicuesa, guerra justsima. tem, contuviera al-
guna injusticia, aunque cesaran los agravios y daos incon-

venientes dichos, porque hacer servir personalmente en sacar

oro, en otros trabajos para los reyes de Castilla, el tercio,
cuarto, quinto de la gente de la tierra, siempre, ni justicia
ni razn lo sufra. Fu manera de disposicin go-
la tercera
bernacin ,
que el Rey mand Pedrrias que pusiese los
indios en la tierra firme, si las dos precedentes no se pudie-
sen asentar, conviene saber: Que cada pueblo, cada Ca-
cique seor, segn el nmero de la gente tuviere, pagase
cierta cantidad de pesos de oro, cada mes, etc. Aquesta ma-
nera , no habiendo rescibido los indios los daos irrecupera-
bles dichos, sino trados por bien, amor y mansedumbre
vivir en paz y amistad con los espaoles, pudirase justificar
 152 HISTORIA

bien, reducindola los lmites de razn y justicia, conviene

saber, que pagasen al Rey cierta cantidad de oro de otros
provechos lcitos moderados segn , el nmero de la gente que
el seor Cacique en su seoro tuviese, no cada mes sino
en ciertas temporadas razonables y convenientes porque por ,

pesadumbre no la tuviesen, y de all viniesen sentir que se

les venda la fe, y por consiguiente la aborreciesen, porque,
en la verdad, no eran
son obligados los seores, y Reyes, y
ni

pueblos, y gentes destas Indias servir los reyes de Casti-

lla, sino con cierta moderada cantidad de servicio, en seal y

recognoscimiento de su universal y soberano seoro ,

porque
con este recognoscimiento, por chica cantidad que sea , cum-
plen, como sean
reinos libres, y por slo respecto de la predi-
cacin de la fe, y no por otra razn ni causa son obligados
lo hacer, y por consiguiente ha de ser muy liviano y
suave ,
porque la fe no les sea molesta y aborrecible , como
est dicho. Y sto h mayor lugar, si los mismos Reyes y se-

ores naturales destas tierras concediesen el derecho que

tienen, en sus reinos y tierras, las minas de oro y plata, y
piedras presiosas y perlas, para que dellas los reyes de Gas-
tilla se aprovechasen, ellos y sus subditos, los espaoles, con

otros mil aprovechamientos que de sus tierras se pueden se-

guir, con que sean sin perjuicio de la libertad y personas de
todos los indios ,
porque no dejan de ser suyos los dichos te-
soros riquezas por razn de que la fe se les predique; lo
cual todo se entiende presupuesto que los Reyes y subditos
,
y
gentes no bebiesen ni hobieran sido vejados, y angustiados y
perjudicados, muertos y captivados, y destruidos, con las
guerras que los espaoles les hicieron, sino que fueran por
amor, y paz, y buenos tractamientos atrados, y ste es, y no ,

otro, para introducir nuestra fe catlica en estas tierras y

gentes, el verdadero y cristiano camino. Pero supuestas las
guerras injurias, daos, agravios injusticias, muertes y ro-
bos que se les han hecho que nunca naciones del mundo, de
,

otras, tales las rescibieron , no deben un maraved, antes tienen

derecho de hacer justsima guerra contra todo espaol, hasta
 DE LAS INDIAS. 153

el dia del juicio inclusive. El postrer captulo de la Instruccin

harto testifica parte de las referidas injusticias, aunque, com-
parado losmales y calamidades que de nosotros en todas
estas Indias han rescibido es una partecita ms chica que
,

mnima.
 154 HISTORIA

CAPITULO LVl.

Declarada la Instruccin que el Rey mand dar Pedrrias

de lo que habia de hacer en la gobernacin de aquella tierra
firme , resta luego aqu decir de otro defecto de ignorancia
del Consejo del Rey, cerca desta misma materia, gravsimo
y perniciossimo, porque lo que va fuera de orden y justicia y ,

fundado sobre principio inicuo, no en una parte ni en un ar-

tculo se ha de errar, pero en mil partes, y producir mil incon-
venientes, hasta corromper y enervar y colocar en el ms
cualificado y consumado estado de malicia el moral polti-
co edificio; ste fu, la forma y orden que Pedrrias habia de
tener en requerir los indios que viniesen obedecer y ser
subjectos de los reyes de Castilla, el cual se envi despus
todas las Indias. Este decia desta manera:
El Requerimiento. De parte del rey D. Fernando, y de la

Reina doa Joana, su hija.Reina de Castilla y Len, etc., do-

madores de las gentes brbaras, nos, sus criados, os notifica-
mos y hacemos saber como mejor podemos, que Dfos, nuestro
Seor, vivo y eterno cri el cielo y la tierra, y un hombre
,

y una mujer, de quien vosotros y nosotros y todos los hombres

del mundofueron y son descendientes y procreados, y todos
los que despus de nosotros vinieren. Mas por la muchedum-
bre de la generacin que destos ha salido, desde cinco mil
aos esta parte que el mundo fu criado, fu necesario que
losunos hombres fuesen por una parte y otros por otra se ,

dividiesen por muchos reinos y provincias, que en una sola no

se podan sostener ni conservar. De todas estas gentes, Dios
nuestro Seor dio cargo uno, que fu llamado Sant Pedro,
para que de todos los hombres del mundo fuese seor y
superior , quien todos obedeciesen , y fuese cabeza de todo
 DE LAS INDIAS. 155

el linaje humano , do quier que los hombres viviesen y es-

tuviesen, en cualquiera ley, secta y creencia, y dile el

mundo por sureino y como quier que le man-

jurisdiccin; y

d poner su silla en Roma, como en lugar ms aparejado

para regir el mundo, mas tambin le permiti que pudiese
'^

estar y poner su silla en cualquiera otra parte del mundo, y

juzgar gobernar todas las gentes, cristianos, moros, judies,
gentiles y de cualquiera otra secta creencia que fuesen.
Este llamaron Papa, porque quiere decir admirable, mayor
padre y gobernador de todos los hombres. A este Sant Pedro
obedecieron y tomaron por seor. Rey y superior del Universo,
los que en aquel tiempo vivian, y asimismo han tenido to-

dos los otros que despus de l fueron al Ponticado elegidos,

y as se ha continuado hasta agora y se continuar hasta que
el mundo se acabe. Uno de los Pontfices pasados, que en
lugar de ste sucedi en aquella dignidad silla que he dicho,
como seor del niundo, hizo donacin destas islas y tierra fir-

me del mar Ocano los dichos Rey y Reina, sus suce-

sores en estos reinos, nuestros seores, con todo lo que en ellas
hay, segn se contiene en ciertas escripturas que sobre ello
pasaron, segn dicho es, que podis ver si quisiredes; asi que,
Sus Altezas, son Reyes y seores destas islas y tierra firme,

por virtud de la dicha donacin y como ,

Reyes y seo- tales

res algunas islasms, y casi todas quien sto ha sido notifica-

do, han recibido Sus Altezas y les han recibido y servido y
sirven como subditos lo deben hacer, y con buena voluntad y
sin ninguna resistencia, luego, sin dilacin, como fueron in-
formados de lo susodicho, obedecieron y rescibieron los varo-
nes religiosos que Sus Altezas les enviaban para que les pre-
dicasen y enseasen nuestra sancta fe, y todos ellos, de su
librey agradable voluntad, sin premia ni condicin alguna, se
tornaron cristianos y lo son, y Sus Altezas los rescibieron ale-
gre y benignamente , y as los mandaron tractar como los
sus subditos vasallos, y vosotros sois tenudos y obligados
hacer lo mismo. Por ende, como mejor podemos, vos rogamos
y requerimos que entendis bien sto que os decimos, y to-
 156 nisTOUiA

meis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que

fuere justo, y reconozcis la Iglesia por seora y superiora
del universo mundo, y al Sumo Pontfice, llamado Papa, y
en su nombre al Rey y la Reina doa Juana, nuestros se-
ores, en su lugar, como superiores y seores y Reyes
desas islas y tierra firme, por virtud de la dicha donacin, y
consintis y deis lugar que estos padres religiosos os decla-
ren y prediquen lo susodicho. Si ans lo hiciredes, haris bien
y aquello que sois obligados Sus Altezas, y nos, en su nom-
bre, vos recibiremos con todo amor caridad, J vos dejare-
mos vuestras mujeres hijos y haciendas, libres, sin servidum-
bre, para que dellas y de vosotros hagis libremente lo que
quisiredes y por bien tuviredes, no vos compelern que
vos tornis cristianos, salvo si vosotros, informados de la ver-
dad, os quisiredes convertir nuestra santa fe catlica, como
lo han hecho cuasi todos los vecinos de las otras islas, y, allen-
de desto, Sus Altezas vos darn muchos privilegios y exencio-
nes y vos harn muchas mercedes; y si no lo hiciredes, y en
ello dilacin maliciosamente pusierdes, certificos que, con la

ayuda de Dios, nosotros entraremos poderosamente contra

vosotros, y vos haremos guerra por todas las partes y maneras
que pudiremos, y vos subjetaremos al yugo y obediencia de
la Iglesia y de Sus Altezas, tomaremos vuestras personas y de

vuestras mujeres hijos, y los haremos esclavos, y como

tales los venderemos y dispornemos dellos como Sus Altezas
mandaren vos tomaremos vuestros bienes y vos haremos
,

todos los daos y males que pudiremos, como vasallos que

no obedecen ni quieren rescibir su seor, y le resisten y
contradicen y protestamos que las muertes y daos que dello
,

se recrecieren sea vuestra culpa y no de Sus Altezas, ni

nuestra, ni destos caballeros que con nosotros vienen : y de
como decimos y requerimos pedimos al presente escribano
lo

que nos lo d por testimonio signado, y los presentes rogamos

que dello nos sean testigos, etc.

Este requerimiento orden el venerable doctor Palacios

Rubios, bien mi amigo, segn el mismo (si no me he olvidado),
 DE LAS INDIAS. 167

me dijo, el cual, como arriba h alguna vez tocado, fuera

desto, favoreca y se compadeca mucho de las angustias y
daos de los indios. Bien parece ser suyo este requerimiento
y amasado de su harina, porque lo funda todo en los errores
de Hostiensis, cuyo secuaz fu, como largamente hobimos di-
cho en nuestro primer libro cuyo ttulo es De nico vocationis
,

modo omnium geritiun ad veram religonem, en latn escrito.

 158 HISTORIA

CAPITULO LYIII.

Agora es bien que tornemos sobre la sustancia y partes y

eficacia efecto y justicia del referido requerimiento, cerca del
cual, cierto, habia mucho que decir, pero anotemos algo bre-
vemente; y lo primero, considere cualquier varn prudente, ya
que los indios entendieran nuestra lengua, y los vocablos y
significacin della y dellos, qu nuevas les traan y qu seo-
ro en oiras, diciendo que un Dios haba en el mundo, criador
del cielo y de la tierra, y que cri el hombre los hombres, te-
niendo ellos al sol por Dios, otros dioses quien crean haber
hecho los hombres y las otras cosas? Con qu razones, testi-

monios, con cuales milagros les probaban que el Dios de los

espaoles era ms Dios que los suyos, que hobese ms cra-
do el mundo y los hombres que los que ellos tenan por dioses?
Si vinieran los moros turcos hacelles el mismo requeri-
miento, afirmndoles que Mahoma era seor y criador del
mundo y de los hombres, fueran obligados creerlo? Pues
mostraban los espaoles mayor testimonio y ms verdadera
probanza de que protestaban en su requerimiento, de que
lo

el Dios suyo habia criado el mundo y los hombres, que mos-

traran los moros de su Mahoma? tem, cmo, con qu in-

convencibles razones milagros, les probaban que el Dios
de los espaoles tuvo ms poder que los dioses suyos para
un hombre, llamado Sant Pedro, por seor y go-
constituir
bernador de todos los hombres del mundo, y quien todos
fuesen obligados obedecer, teniendo ellos sus Reyes y natu-
rales seores, y creyendo no haber otros sino ellos en el
mundo? Y as, qu nimo teman y qu amor y reverencia se

engendrara en sus corazones, y en especial los Reyes y se-

 DK LAS INDIAS. 159

ores, al Dios de los espaoles, oyendo que por su mandado

Sant Pedro, el Papa su sucesor, daba sus tierras al Rey de los
espaoles, tenindose por verdaderos Reyes y libres, y de tan
muchos aos atrs en antiqusima posesin ellos y sus pasa-
dos, y que se les pedia que ellos y sus subditos le rescibiesen
por seor, quien nunca vieron ni cognoscieron ni oyeron,
y sin saber si era malo si era bueno, y qu pretenda, si go-
bernallos, roballos, destruillos, mayormente siendo los
mensajeros tan fleros, hombres barbados y con tantas y con
tales armas? Qu podan ni deban, segn buena razn, de los
tales presumir esperar? Itera, pedilles obediencia para Rey
estrao, sin hacer tratado ni contrato concierto entre s so-
bre la buena y justa manera de los gobernar de parte del Rey,
del servicio que se le haba de hacer de parte dellos, el cual
tratado, al principio, en la eleccin y rescibmiento del nuevo
Rey, del nuevo sucesor si es antiguo aquel estado, se suele

y debe hacer y jurar de razn y ley natural? Esto deba de

entender el Cacique de la provincia del Cen, de la que ar-
riba dejamos ya dicho estar sobre Cartagena, el cual, se-
gn escribi el bachiller Anciso, en un tratadillo suyo, que
est impreso, que llam Suma de geografa, el mismo que
le hacia este requerimiento respondi, que el Papa, en conce-
der sus tierras al rey de Castilla deba estar fuera de s cuan-
do las concedi, y el rey de Castilla no tuvo buen acuerdo
cuando tal gracia rescib, y mayor culpa en venir enviar
usurparlos seoros genos de los suyos tan distantes. Esto no
osara yo aqu escribirlo, si escrito y de molde, con nombre del
mismo Anciso, no lo hallara, aunque l lo dice por otros des-
vergonzados vocablos, como abajo, si Dios quisiere, referire-
mos; y quisiera yo preguntar al Consejo que determin de-
berse hacer tal requerimiento estas gentes, que vivan segu-
ras debajo de sus seores y Reyes naturales, en sus casas, sin
deber ni hacer ninguno mal ni dao, qu fe y crdito
eran obligados dar las escrpturas de la tal donacin?
y qu fueran las mismas bulas plomadas del Papa que all se
las presentaran, merecieran, por no obedecellas, que fueran
 160 HISTORIA .

descomulgados que les hicieran algn otro mal temporal ni

espiritual, cometieran en ello algn pecado? Todo sto no
leshabia de parecer ser deliramentos y cosas fuera de razn
y de camino, y todos desvarios y disparates, mayormente
cuando les dijeran que eran obligados de se subjetar la
Iglesia?; veamos, entender qu cosa sea Iglesia y ser obligado
el hombre se sujetar la Iglesia , no presupone tener noti-
que nos ensea nuestra fe cristia-
cia y creer todas las cosas
na? Por qu creemos haber Iglesia, y la cabeza visible della
reverenciamos , nos subjetamos y obedecemos que es ,
el Papa,
sino porque creemos y tenemos verdadera fe de la Santsima
Trinidad, Padre, y Hijoy Espritu y Santo, y tenemos y con-
fesamos todos los otros catorce artculos pertenecientes la
Divinidad y humanidad? Pues no teniendo fe alguna, y nin-
guna de la Santsima Trinidad, ni de Jesucristo, que consti-
tuy y de lo dems que tiene y confiesa la religin
la Iglesia ,

cmo puede alguno creer que hay Iglesia, y su

cristiana,
cabeza, que se llama Papa, padre grande y admirable? y
sino puede ni debe creer alguno haber Iglesia y Papa no ,

habindole dado noticia de Cristo, hijo de Dios verdadero, y

rescibdole voluntariamente por tal, cmo, con qu por
qu derecho humano, natural ni divino, ser obligado creer
que hay Iglesia y que hay Papa? Pues si no es obligado, por
algn derecho ni razn , creer que hay Iglesia ni Papa , y
sto sin alguna culpa, ni pecado, ni venial, cmo por
qu ser obligado creer que el Papa tuvo poder para
hacer donacin de las tierras y seoros que poseen gentes
que nunca otras cognoscieron ni tuvieron que hacer con
,

otras en bueno ni en malo, tan distantes de todas las otras de

nuestro mundo viejo, y siendo poseedores y propietarios se-
ores de tantos aos? tem, si no son obligados creer que
tuvo poder aquel ,
que
llaman Papa de conce-
los espaoles ,

der y donar y seoros y su libertad al Rey de los

sus tierras ,

espaoles, cmo por qu derecho sern obligados dar la

obediencia, y de seores y Reyes Prncipes libres que
nunca recognoscieron algn superior, hacerse subditos y
 DK LAS INDIAS. 161

menoscabados de su estado, rescibiendo un Rey que nunca

vieron ni cognoscieron ni oyeron, extrao, y de gente fie-
,

ra, barbada y tan armada, y que, prima facie^ parece hor-

rible y espantosa, rescibindolo, digo, por seor? Veamos: si

solos los Reyes dellos se quisiesen subjetar al Rey de Castilla,

sin consentimiento de los pueblos, sus subditos, los subditos

no tenian justo derecho y justicia de ley natural, de quita- ,

lies la obediencia y deponellos de su Real dignidad, y aun de

matallos? Por el contrario, si los subditos, pueblos, sin sus

Reyes, lo quisiesen hacer, no incurririan en mal caso de trai-

cin? Itera, si no son obligados los Reyes por s, ni los subdi-

tos por si, y tampoco todos juntos dar la obediencia Rey
extrao ,
por ms requerimientos que les hagan, segn queda
deducido y claramente probado, con qu derecho y justicia
les protestan y amenazan que, si no prestan la obediencia que
,

les piden harn guerra fuego y sangre y les toma-

, les ,

rn sus bienes, y sus mujeres y sus hijos, con sus personas,

captivos, y vendern por esclavos? Y si, por esta causa, guer-
ra les hicieron, hicieren, hacen, con qu leyes dere-
chos, razones, fueron sern son justificadas? Luego,
injustas, inicuas, y tirnicas y detestables fueron, sern y
son, donde quiera que por tal causa, y con tal ttulo, tales
infieles, como los vecinos y moradores destas Indias, se hicie-
ron hicieren, condenadas por toda ley natural, humana y
divina, luego, justsima ser la guerra destos y de los tales
infieles, contra todo espaol y contra todo cristiano que tal
guerra moviere y desta manera y jaez han sido todas
;

las guerras que de nuestra parte estas gentes se han mo-

vido y hecho, y esas pocas que contra nosotros ellas hicieron,

y pluguiese Dios que yp muriese por tal justicia como las

que estas gentes para nos hacer cruda guerra hoy tienen, y
siempre, desde que las descubrimos, contra nosotros han te-
nido. Y este derecho, siempre lo tienen y les vive, y dura,
hasta el dia del juicio; la razn deste durarles es, porque desde
que le cobraron, ni por paz, ni por tregua, ni por satisfaccin
de los irreparables daos y agravios que de nosotros han res-
ToMO IV. 11
 162 HISTORIA

cibido, y ni por remisin que ellos dellos nos hayan hecho,

nunca jams se ha interrumpido. Queda luego manifiesta la ig-

norancia del Consejo del Rey, y plega Dios que les haya sido
remisible, y cuan injusto, impo, escandaloso, irracional y ab-
surdo fu aquel su requerimiento. Dejo de decir la infamia de
Ja fe y religin cristiana, y del mismo Jesucristo, que de aquel
requerimiento era necesario salir, ha salido; y cosa es de
reir, de llorar por mejor decir, que creyesen los del Con-
sejo del Rey que estas gentes fuesen ms obligadas rescibir
al Rey por seor, que por Dios y Criador Cristo, pues para
rescibir la fe no pueden ser forzadas y con pena ser reque-
ridas, y que para que diesen la obediencia al Rey ordenaban

los del Consejo fuesen constreidas. Hobo tambin mucha

y reprensible falsedad porque se afirmaba en l que algunas
,

islas,y casi todas, quien lo susodicho habia sido notificado,

habian rescibido Sus Altezas y obedecido y servido y ser- ,

vian como subditos y con buena voluntad, y sin ninguna re-

sistencia, luego, sin dilacin, cmo fueron informados de lo

susodicho, porque no es verdad que les notificasen infor-

masen de cosa dello ninguna isla, ni lugar, ni parte, ni
gentes destas Indias, por aquellos dias, ni jams rescibieron
los reyes de Castilla, ni obedecieron, ni sirvieron de su vo-
luntad , sino por fuerza, y violenta y tirnicamente, hacindo-
les crudelsimas guerras en su entrada,
y ponindolos en ser-
vidumbre dursima en que todos perecieron, como Dios es
buen testigo; rescibierany sirvieran los Reyes de muy pron-
ta voluntad por paz y amor y por va cristiana hubieran
, si

sido inducidos y atrados. Y, por acabar lo que toca aquel re-

querimiento, de lo dicho puede cualquiera prudente inferir,

que si, como al principio deste captulo supusimos, entendi-

dos los vocablos y significacin dellos, pudieran responder y
alegar por s contra los que les hicieran los requerimientos, y
losconvencieran enjuicio y fuera de juicio, qu podr al-
guno decir en excusa de los que formaron aquel requerimiento
y de los que ejecutallo iban, hacindolo quien ni palabra
del entendan, ms que si fuera en latin referido en algara-
 DE LAS INDIAS. 163

ba?; y ya saben los que estudiaron derechos, qu valor

momento tiene el mando precepto, requerimiento, que se
hace gente que la lengua en que se dice no entiende, aun-
que fuese subdita y tuviese obligacin de oillo y complillo, lo
que en estas gentes y materia de que hablamos ningn lugar
tiene, como parece por lo dicho.
 164 HISTORIA

CAPTULO LIX.

Tornando al despacho de Pedrrias, quiso el Rey que tara-

bien fuese con l Obispo de aquella tierra firme, para que lo
espiritual y eclesistico se procurase, mayormente la conversin
de aquellas gentes, con el cual tambin fuesen algunos reli-
giosos de Sant Francisco; suplic al papa Leon.X, que en
aquel tiempo en la Silla apostlica presidia, que criase Obispo
un religioso de Sant Francisco, solemne y afamado predicador
del Rey, llamado fray Juan Cabedo, y as fu consagrado Obis-
po de la iglesia de Sancta Mara de la Antigua del Darien ; y
sta fu la primera iglesia Catedral de la tierra firme, y l el
primer Obispo. Para que hobiese recaudo en su Real hacienda,
instituy el Rey cuatro oficiales. Tesorero, Contador, Factor y
Veedor, segn haba acostumbrado proveer en estas islas,

Tesorero, Alonso de la Puente, Contador, Diego Marque que

haba sido en esta isla Espaola Veedor, Juan de Tavira, Fic-
tor, y Gonzalo Hernndez de Oviedo , Veedor. Llev por Capi-
tn general, Pedrrias , un Juan de Ayora, hombre experimen-
tado en la guerra, hermano de Gonzalo de Ayora, de quien se
dijo cuasi lo que del Marqus de Santillana, que las letras no
embotaban y as en el Gonzalo de Ayora concurrie-
la lanza,

ron letras muchas, y deban ser humanas, y con ellas fu se-

alado en la* guerra; y por Alcalde mayor un licenciado
Gaspar de Espinosa, natural de Valladolid, hombre bien enten-
dido, y por Alguacil mayor vinp el bachiller Anciso. La mujer
de Pedrrias era notable duea, llamada Doa Isabel de Boba-
dilla y tambin de Pealosa, sobrina de la marquesa de Moya,
hija de su hermano. Esta seora Marquesa fu muy servidora
de los catlicos Reyes, y que les ayud mucho que reinasen,
por entregalles la fortaleza de Segovia y los tesoros que en
 DE LAS INDIAS. 165

ella dej el rey D. Enrique, en tiempo de las guerras de entre

Castilla y Portugal, pretendiendo el rey D. Alonso de Portu-
gal ser rey de Castilla, por haber casado con la que llama-
ron la Excelente, que decian ser hija del dicho rey D.En-
rique, hermano de la reina Doa Isabel, y quien sucedi en
aquellos reinos; asi que la dicha Doa Isabel de Bobadilla,
determinado Pedrrias de ir aquel viaje sin ella, ella, como
matrona varonil, no quiso por ninguna manera quedar, sino
seguir por mar y por tierra su marido. Partido de la corte y de
su casa, que la tenia y tienen sus sucesores en Segovia Pedr- ,

rias, y de alli con su mujer Doa Isabel de Bobadilla, llega-

dos Sevilla, hall el mundo que all le esperaba de gente,
como arriba se dijo, y creo que si quisiera llevar todos los que
con l querian ir, segn la fama de que el oro se pescaba con
redes la gente de Espaa habia movido, pasaran de 10.000.
Sali, pues, finalmente, del rio y barra de Sant Lcar, con su
ilota de doce quince velas, en 12 dias de Abril del ao
de 1514 de la venida de Cristo; la cual, en saliendo, vent
de travs el vendabal terrible, como acaece cada
y pade- dia,

cieron grande tormento y riesgo, porque se le perdieron dos

naos, y todas las dems alijaron, que es echar la mar mucha
de ropa y mantenimientos que traian encima de cubiertas,
la

por alivianarlas, y as tornaron al puerto con mucho peligro.

Tornaron rehacerse y despus salir, y llegaron la isla de
la Gomera, que es una dlas Canarias, y en ella tomada agua

y lea y lo que ms les era necesario, fu tomar la isla de

laDominica, una de las muchas que son las primeras que to-
pamos destas Indias, en veinte y siete dias. Hay desde la Go-
mera hasta ella cerca de 800 leguas. Tomada lea y agua y ,

refrescndose la gente all tres cuatro dias, alzaron las velas,

y tomando el camino de la tierra firme llegaron al puerto de
Sancta Marta, en el cual entraron y echaron sus anclas; los
indios del pueblo y pueblos de por all, como vieron la flota y
estaban de tantas veces ya muy experimentados de lo que
pretendian los espaoles, y de las obras que dellos siempre
rescibian, cada y cuando por all aportaban, salieron como
 166 HISTORIA

leones fieros de sus casas, con sus arcos y flechas enherboladas,

y tiran las naos metindose hasta la cinta en el agua. Mand
saltar Pedreras contra ellos cierta gente en los bateles de las
naos, pero ellos pnense con sus arcos y flechas, aunque desnu-
dos en cueros, defenderles que en tierra no entrasen, y de
la primera rociada de flechas que les soltaron, les mataron lue-

go dos hombres por ,

ir las flechas enherboladas, lo cual puso en
gran temor toda la gente que iba en las barcas; pero soltan-
do ciertos tiros de plvora desde las naos, creyendo los in-
diosque eran rayos, y truenos, y relmpagos, todos volvieron
huyendo las espaldas. Los espaoles estuvieron muclio du-
dando si saltaran en tierra y seguiran tras ellos el alcance,
por miedo de la hierba tan mortfera que en las flechas echa-
ban; pero parecindoles que sera cobarda, y los indios los
ternian en poco y cobraran dende adelante mayor nimo,
mand Pedrriasque saltasen 900 hombres en tierra, y fuesen

los pueblos y trabajasen de lastimallos asegurallos, y creo

que fu l con ellos. Salidos en tierra los espaoles, huyeron
los indios; van los nuestros al pueblo primero, y roban cuanto
hallan, y, en especial, captvanles todas las mujeres y hijos

que no pudieron haber huido. Los indios, viendo llevar sus

mujeres y hijos, vuelven como rabiosos perros tigres contra
los espaoles, con grandsimo mpetu, y desarmados sus arcos y

tiradas sus flechas, tornaron huir los que pudieron, sintiendo

el cortar de las espadas y el fuego de las escopetas. No supe
que desta hecha algn espaol hiriesen, aunque pocas veces
por all solia acaecer no matar mal herir, por la ponzoa de
la hierba y ser en el tirar ellos muy certeros. Entraron algu-
nas cuadrillas por la tierra y y robaron
dentro dos tres leguas,

cuanto hallaron de joyas de oro, y algunas esmeraldas ma-

dres dellas, y gemas, ciertas piedras preciosas y mbar, en-
gastonadas en oro, por buen artificio hechas. Hicieron los re-
querimientos que aquellas tierras supiesen ser de los reyes de
Castilla, y por tanto que le viniesen dar la obediencia, y
tornarse cristianos, sino que las dejasen y se fuesen dellas.

Respondironles con una gran nubada de flechas ,

pero creer
 DK LAS INDIAS. 167

que entendieron ellos cosa del requerimiento es falssimo,

porque no saban ms de nuestra lengua que de la latina;

lodo sto es fingir novelas, como los nuestros en estas tierras

siempre contra estas naciones suelen. Y si respondieron con
flechas despus de les haber hablado las palabras del reque-
rimiento, fu no queriendo oillos ni tener que hacer con ellos,
vindose as despojados de sus haciendas , robadas sus casas,
y llevados captivos sus mujeres y hijos y puesto que lo
;
en-
tendieran, buenas nuevas les daban, y buenas obras les ha-
ban hecho para esperallos, rescibillos, y ni oillos. Hallaron
en las casas los nuestros muchas y muy hermosas redes, para
pescar en la mar y en los ros que all entran; hallaron mu-
chas mantas y cosas de algodn, y de plumas de diversas co-
lores,muy lindas, vasos para agua y para vino, y otras mu-
chas vasijas de barro y de diversas formas hechas, pintadas y
muy lindas. Tornronse las naos, con grandes gritas y ale-
gra, triunfantes, cargados de las cosas ajenas, los nuestros;

djose que de los presos, despus de llevados las naos, sol-

taron algunos, dndoles algunas cosas de las de Castilla
porque fuesen contentos, no pude certificarme si los soltaron
todos y les restituyeron las mujeres y hijos. Sali del puerto

de Sancta Marta la flota para el puerto de Cartagena, pero

por cierta tormentilla que les ocurri, y por las muchas cor-
rientes que por aquella mar siempre andan, fueron forzados
pasarlo sin verlo, y fueron parar Isla Fuerte; djose que
hizo saltar gente all Pedrrias y prender alguno de los indios
della y llevlos por esclavos. Est del Darien esta isla 50 le-

guas. Finalmente, llegaron y entraron en el golfo de Urab y

el Darien, cuasi mediado el mes de Junio. Acaeci una cosa
de notar, salidos de Sancta Marta, que no parece haber sido
menor seal de lo que haba de suceder que si fuera una co-
meta, y para los gentiles de los siglos antiguos mirrase ms
en una ave, que en latin se llama onocrotalus y en
ello: sali ,

nuestro romance no sabemos otro vocablo para nombralla,sino

creto onocrtalo la cual es muy mayor que un buitre, tiene
,

el papo muy grande y feo, nunca est sino en las lagunas

 168 HISTORIA

rios grandes, porque su mantenimiento no es sino de peces.

Sali, digo, de y visit volando, primero, la nao Capi-
la tierra,

tana, donde venia Pedrrias, y despus rodea toda la flota

como visitando todas las naos, y luego cae muerta. Este acae-
cimiento parece haber sido presagio seal que quiso Dios
mostrar de las matanzas y estragos que Pedrrias y los que
con l vinieron habian de hacer en aquellas tristes gentes, y
tambin amenazas de las muertes que habian de padecer de
hambre y laceria los mismos espaoles que con tanta ansia
venian pescar oro, y que luego en breve se les siguieron,

como, placiendo Dios, diremos.

 DE IkS INDIAS. 169

CAPITULO LX.

Llegado Pedradas y su flota al puerto del Darien, que dis-

taba del pueblo creo que media legua, envi luego Pedra-
das un criado suyo, antes que ninguno de las naos saliese,
hacer saber Vasco Nuez como era llegado con su flota al
puerto. Tenia Vasco Nuez entonces consigo en el Darien,
450 hombres pocos menos, y, cierto, valian harto ms por
estar en tan grandes trabajos curtidos, que los 1.200 .1.500
que Pedrrias traia. Llegado el criado de Pedrrias al pueblo,
pregunt por Vasco Nuez; dijronle, vislo all, el cual
estaba mirando y ayudando los que tenia por esclavos ,
que
le hacian cubran de paja una casa, vestido de una camisa
de algodn de angeo, sobre otra de lienzo, y calzado de
unos alpargates los pies y en las piernas unos zaragelles.
,

El hombre qued espantado de ser aquel Vasco Nuez, de

quien tantas hazaas y riquezas se decian en Castilla, creyen-
do que lo habia de hallar en algn trono de majestad pues-
to; llegse l diciendo: Seor, Pedrrias ha llegado esta
hora al puerto, con su que viene por
flota, Gobernador de esta
tierra. Respondi Vasco Nuez, que le dijese de su parte, que

fuese muy bien venido y que se holgaba mucho (y Dios lo

sabe) de su venida y que l y todos los de aquel pueblo, que
,

estaban en servicio del Rey, estaban prestos para rescibillo y

serville. Oidaslas nuevas por todo el pueblo, de haber llegado

al puerto con tanta flota y armada, no hobo poco bullicio y

plticas en corrillos entre todos ellos; trataron cmo sera
mejor rescibille , como cuando anda-
saliendo con armas ,

ban armados por como pueblo, sin ellas. Cerca

los indios,
de lo cual hobo diversos pareceres, pero Vasco Nuez sigui
el ms seguro, y que menos podia causar sospecha, y as lo
 170 HISTORIA

salieron rescibir todos sin armas, y como estaban en sus

casas, media legua. Pedrrias , como hombre no descuidado,
entendido en las guerras, orden su gente, no del todo con-
fiado que Vasco Nuez con buen nimo le rescibiese, ni los
que con l eran; llegados donde Pedrrias venia con su
mujer, Doa Isabel de Bobadilla, de la man, Vasco Nuez y
su compaa les hicieron gran reverencia, y Vasco Nuez,
con buenas palabras, se ofreci en nombre suyo y de todos,
como Gobernador del Rey, obedecerle siempre y servirle.
Furonse todos juntos al pueblo con exterior regocijo, y Dios
sabe si les sobraba los que estaban la interior alegra; re-

partironse los que con Pedrrias venan, que, como se dijo,

eran 1.200, por las casas que eran todas de paja de los que
^all estaban, que eran pocos ms de 400. Los que estaban
provean del pan de maz y del ca^ab, de races y frutas de
la tierra, de agua del rio, y del servicio de los indios que por
esclavos tenan , habidos con la justicia que arribase ha referi-

do; Pedrrias mandaba proveer cada uno de racin de tocinos

y carnes, y pescados salados y algn bizcocho, y otras cosas

comestibles de bastimentos que el Rey mand, para la arma-
da y gente della, que se trjese de Castilla. Luego, otro dia
despus de llegados y aposentados todos, comenz Pedr-
rias inquirir informarse de los que en la tierra estaban, si

eran verdad las grandezas que Vasco Nuez haba escrito al

Rey, de la mar del Sur y de las perlas de las Islas de-

lla, y de las minas ricas de oro y de todo lo dems; lo
cual todo hall ser as, como Vasco Nuez lo haba escri-
to, sino que el pescar del oro con redes, que no Vasco Nu-
ez, sino la fingida fama de Colmenares de otros haba
publicado , y la vanidad y cudcia de Castilla tenia credo,
hall no ser as. La gente toda, recien venida, nose descui-
daba de preguntar dnde y cmo el oro con redes se pesca-
ba, y, segn yo creo, comenz desde luego desmayar como
no va las redes y aparejos con que se pescaba, ni hablar
tratar dello cada paso ; y as fu que, oidos los trabajos que
los huspedes les contaban haber pasado, y como el oro que
 DE LAS INDIAS. 171

tenan no era pescado sino los indios robado, y puesto

que habia muchas minas y muy ricas en la tierra, pero que
se sacaba con inmenso trabajo, comenzaron luego se desen-
gaar y hallarse del todo burlados. Luego mand Pedrrias
apregonar residencia contra Vasco Nuez , la cual le tom el
licenciado Espinosa, Alcalde mayor; mand prenderle y con-
den en algunos millares de castellanos, por los agravios
hechos Anciso y otros, y al cabo, teniendo res-
al bachiller

peto sus trabajos, que llamaban grandes servicios hechos al

Rey, de la muerte del triste Nicuesa y de todos los mas cargos
que le pusieron le dieron por libre y quito; pero de los robos,
y matanzas, y captiverios y escndalos, que habia hecho
muchos seores, y Reyes, y particulares personas de los indios,
no hobo memoria en la residencia, ni hombre particular, ni
iscal del Rey que dello le acusase, porque matar ni robar

indios nunca se tuvo en estas Indias por crimen, y la ms

potsima razn que desto dar se puede, no es sino la insen-
sibilidad que ha permitido Dios, por los pecados de Espaa,
en los ms de nosotros, sin el juicio secreto divino que ha re-
servado para s, para la otra vida, el castigo total de los
pecados tan inhumanamente cometidos en las gentes destas

Indias. Y porque habia escrito Vasco Nuez al Rey, entre las

y descubrimiento de la mar del

otras cosas, que, para el trato
Sur, convenia hacerse pueblos de espaoles en la tierra y se-
oro de los caciques Comogre, Pocorosa y Tubanam, trat
luego Pedrrias de enviar gente, con parecer de Vasco Nuez,
para que en los dichos tres lugares poblasen.
 172 HISTORIA

CAPITULO LXI.

Entre tanto que se trataba y aparejaba de enviar gente,

para hacer las dichas poblaciones, comenzse gastar la co-
mida y bastimentos que la flota habla trado de Castilla, como
eramucha gente la que los gastaba, por lo cual se iban adel-
gazando las raciones que el Rey les mand dar, y no se comia

tanto cuanto habian menester digerir los estmagos. Dello por

esta causa, dello por ser enfermo el lugar donde estaban po-
blados, por ciertas cinagas y lugares bajos y sombros, y
tambin por la diferencia de los aires ms delicados y ms
claros destas tierras, que por la mayor parte y cuasi todas
son ms que las de Espaa sanas, mayormente habiendo tan
gran distancia de all estas partes, comenzaron enfermar
y morir la gente que habia traido Pedrrias no perdon ;

l mismo, aunque tenia mejor refrigerio, que no incurriese

una grave enfermedad. Salise del Darien, por parecer del

mdico mdicos que habia traido, con los dems, y fuese al
rio de Corobari, la ltima luenga, cerca de all, que se tenia

por de mejores aires. Con la indisposicin de Pedrrias dila-

tse la provisin y despacho de las dichas poblaciones, pero
no muerte de muchas personas, que cada dia de hambre y
la

enfermedades morian y ms de hambre y falta de refrigerio

,

que dlas enfermedades se interpolaba, cuando ya del todo

las raciones del Rey se acabaron. Cresci esta calamidad de
hambreen tanto grado, que morian dando quejidos dame
pan muchos caballeros, y que dejaban en Castilla empea-
dos sus mayorazgos, y otros que daban un sayn de seda car-
mes otros vestidos ricos porque les diesen una libra de pan
de maz bizcocho de Castilla, ca^ab. Una persona, hijo-
dalgo, de los principales que habia traido Pedrrias, iba un
 DE LAS INDIAS. 173

dia clamando por una calle que pereda de hambre, y delante

todo el pueblo, cayendo en el suelo, se le sali el nima. Nun-
ca parece que se vido cosa igual ,
que personas tan vestidas de
ropas ricas de seda y aun parte de brocado ,
que vallan mu-
chos dineros, se cayesen cada paso muertas de pura ham-
bre; otros se salan campo y pascian y coman las hierbas
al

y races que ms tiernas hallaban como si fueran ganados;

,

otros, que tenan ms vi^or, traan sin vergenza del monte

haces de lea por un pedazo de cualquiera pan que les daban.
Moran cada dia tantos, que, en un hoyo que se hacia , muchos
juntos enterraban, y veces si cavaban una sepultura para

uno del todo no la queran cerrar, porque se tenia por cierto

que pocas horas haban de pasar que no muriesen otros que
lo acompaasen. Muchos se quedaban sin sepulturas un dia y

dos, por no tener fuerzas para los enterrar los que eran sanos
y tenan que comer algo; en todos los casos dichos poco cui-
dado haba de hacerles obsequias, como ni lo haba de amor-
tajarlos. Aqu vieron todos bien la clara, cmo el oro con
redes se pescaba. En estas angustias puestos, y no menos Pe-
drras y su casa, dio licencia algunos principales caballeros
que so volviesen Espaa , de los cuales vinieron parar

de Cuba una barcada con harta necesidad, donde les

la isla

matamos bien la hambre, por estar nosotros en tierra de

grande abundancia, cuanto la de donde venan tenia de falta,
no por ser la tierra estril, porque no es sino frtilsima y de
mantenimientos abundaba cuando estaba en su prosperidad,
sino por haberla los esoaoles despoblado, dello con muertes
innumerables, dello pc^captiverios de vivos, enviando ven-
der estas islas muchos por esclavos, dello por haber todas
las dems gentes ahuyentado, y as estaban aquellas provin-
cias asoladas; porque es cierto que si los Caciques y seores y
gentes moradores dellas los espaoles les hicieran obras de
cristianos, y muchos ms pudieran ser provedos y
aquellos
sustentados y aun
,
ricos de lo que deseaban pero no fueron ,

dignos porque no traan el fin que Dios pretenda desde que

se movieron de Espaa. As que, estos efectos pari el creer
 174 HISTORIA
-

que el oro se pescaba

y venir pescallo con tanta ansia.
,

Convalesciendo algo Pedreras, siendo avisado de las muchas

minas y ricas que haba por aquella provincia del Darien, no
curando mucho de la sanidad de la tierra, que debiera mucho
mirar, segn lo que de presente cada dia pasaba , envi un
Luis Carrillo, con 60 hombres, para que poblase un pueblo en el
leguas del Darien, que no s por qu ocasin habian
rio, siete

nombrado, en tiempo de Vasco Nuez, el rio de las Aades; no

s conque confianza de mantenimientos, pues todos andaban
hambreando, y no habia memoria de hombre indio en toda la
comarca, sino slo los que tenian algunos de los que all iban
por esclavos, y as dur poco el pueblo all por esta causa. En
este tiempo, como se le iba asentando la silla de obedecer y
ser mandado Vasco Nuez, estando tan acostumbrado ser
obedecido y mandar, invent camino para ir por s donde

slo gobernase, para lo cual envi secretamente Andrs Ga-
ravito la isla de Cuba para que le trjese gente, con la cual
por el Nombre de Dios pasase poblar en la mar del Sur. En
este propsito no s sobre qu estribaba ,
porque no creo que
le era venido el ttulo de Adelantado de la mar del Sur, sino
quiz por cartas que tenia que el Rey le habia hecho merced
del, porque ya que lo tuviese de presente no parece que ha-
bia de pretender, ni podia, gobernar sin estar subjeto Pe-
drrias; y por ventura, deste principio comenz tener cos-
quillas de sospecha del Pedrrias, de donde al cabo le provino
,

su final dao.
 Dl LAS INDIAS. 175

CAPTULO LXIl.

Despachado Luis Carrillo para que poblase el rio de las

Aades, determin Pedreras, con toda la priesa que pudo, de

despachar y despach Juan de Ayora, su Capitn general,
con 400 hombres los menos indispuestos de los que haba
trado, con parte de los antiguos que con Vasco Nuez esta-
ban , robar todo el oro que haber pudiese por toda la tier-

ra, sin guardar fe ni amistad los seores y sus gentes que

Vasco Nuez tenia confederados, aunque tambin por l ro-
bados y tirnicamente forzados y agraviados, (puesto que por
ventura no mand Pedreras que los confederados hiciesen
daos, como los hizo su mal Capitn), porque ya haba deter-
minado segn creo de enviar su mujer, Doa Isabel Cas-
, , ,

tilla, y no llevarse vacas las manos. Mandle que hiciese tres

pueblos con sus fortalezas, en la tierra de Pocorosa, y en la

de Comogre, y de Tubanam. Embarcse Juan de Ayora,

con los 400 hombres en una nao y tres cuatro carabelas,
,

y fu desembarcar al puerto de la tierra del cacique Como-

gre, que distaba del Daren 25 30 leguas, hacia el Po-
niente; desembarcado en el pueblo de Comogre, despach
un Francisco Becerra con 150 hombres la mar del Sur,
para que descubriese algn buen asiento y comarca donde se
poblase; fu guiado por un camino ms breve, que se saba
de antes, por el cual se hallaron haber 26 leguas de mar
mar. Estos despachados, mand Juan de Ayora Garc-
Alvarez, que, con los navios y alguna gente que haba indis-
puesta, le fuese esperar al puerto del cacique Pocorosa, que
estaba ms al Poniente, abajo, en tanto que l iba robar lo
que hallase.Vse con sus 200, y algunos ms hombres, la
tierra adentro, al cacique Ponca, del cual en el cap. 47
 176 HISTORIA

mostramos que haba venido Vasco Nuez, y Vasco Nuez,

asegurdole y prometdole que nunca le vernia dao, y
el Ponca le ayud dndole de su gente que para el descu-
brimiento de la mar del Sur le acompaase. Ponca, pues,

como estaba seguro, sali rescibir Juan de Ayora, de paz,

y lo primero que hizo fu tomarle, contra su voluntad, el oro
que pudo escudrindole su casa, y dicindole, rien-
hallar,

do, que de los amigos se habia de ayudar. De all v a.

Cacique y seor Comogre que tantas caricias y buen rescibi-
,

miento y hospedaje habia hecho Vasco Nuez, y su com-

paa , y el primero que dio las nuevas de la otra mar, como
y 42 se ha contado, el cual, siendo
arriba, en los captulos 41
avisado de sus espas que venia, y que su fin era el oro desea-
do, salile rescibir al camino con un buen presente de joyas
de oro y comida , y llegado su casa les hizo cuantos servi-
cios pudo y regalos; pero ni estas buenas obras hechas l,
ni las que Vasco Nuez rescibi con los pasados , ni la fe y
seguridad que le prometi de que sera seguro y no rescibi-
ria de los espaoles nunca jams dao, bast que no le

lomase por fuerza sus propias mujeres aqueste infelice ti-

rano. Lo mismo hizo, segn se escribi, de all salido, Po-

corosa, en cuanto le pudo robar, puesto que su persona, sien-
do avisado de lo que venia haciendo, se fu huyendo los
montes que no lo os esperar, y lo que peor fu que el triste
de Pocorosa, Rey de aquella tierra, pensando aplacalle y do-
blalle para que le restituyese las mujeres gente y otras
cosas que habia robado, y tambin por miedo que buscn-
le

dolo hacindole buscar caeran en sus manos, vnose l

con un presente de todo el oro que allegar pudo, que con su
persona misma le trajo; pero nada le aprovech, antes lo

prendi y llev preso la tierra de Tubanam, diciendo

que con la prisin de aquel amedrentara los otros seores,
para que con oro se rescatasen. Pasando la tierra y seoro
de Tubanam hallle seguro y quieto en su casa, como habia
prometido Vasco Nuez que siempre lo estara y que as ,

lo haban siempre de hallar; rescibi Juan de Ayora con

 DK LAS INDIAS. a. 177

mucha y su gente de comer, y hizle servir

alegra, dale l

con toda su posibilidad dems desto dile un presente de

; ,

oro, no de poca cantidad, pero n le hart ni satisficieron

las obras tan buenas de quien no les deba nada en pago de ;

lo cual tmale cuanta de su gente pudo por esclavos, y

rbale cuanto le pudo robar. Escapse del Tubanam 6

mejor que pudo, y fuese apellidando su tierra, y tambin

quiz sus vecinos, y con la ms gente que pudo allegar
vino sobre Juan de Ayora y sobre los suyos por la otra
parte del rio, donde con gran furia, y echles una
l estaba,

nubada de flechas, peleando contra ellos como leones, pero

desnudos en cueros. Cierto, si las armas les ayudaran, ms

dao que nunca hicieron nos hobieran hecho estas gen-

tes, porque nimo no les ha faltado y menosprecio de la muer-

te por defensin de sus patrias y casas, segn habernos visto

hartas veces por experiencia. Tornando Juan de Ayora, de-
fendise del mpetu de Tubanam, no supe si ellos hirieron
algunos espaoles con este mpetu, ni si los espaoles mata-
ron algunos, ms de que se vido bien apretado Juan de Ayora,
y con harto miedo, por lo cual con mucho trabajo y priesa hizo
aquella noche, de rama y tierra, una fortaleza, temiendo que
al salir del alba serian otra vez sobre l ; no volvieron porque
no pensaron prevalecer, lo cual es argumento que los lastima-

ron las espadas los perros. Dej all Juan de Ayora en aquella
fortalecilla un Hernn Prez de Meneses, con 60 hombres, para
tener las espaldas seguras, y para los yentes y vinientes, para
enviar de s nuevas y sabellas de Francisco Becerra, y volvi-
se Garci- Alvarez ,
que le esperaba con los navios en un rio

que haban nombrado de Sancta Cruz, en la tierra de Pocoro-

sa; seal all una villa y psole nombre, la villa de Sancta Cruz,

y los vecinos que le pareci, criando Alcaldes y Regidores, con-

forme la instruccin que de Pedrrias llevaba: sto fu tan-
tos de Mayo del ao de 1 51 5. Poblada esta villa de Sancta Cruz,
aunque no de gente sancta, teniendo noticia Juan de Ayora
de que ms al Poniente habia un seor, de gente y de oro muy
rico, llamado Secatva, la penltima luenga, envi por la mar,
Tomo IV. 12
 178 ^ HISTORIA

en ciertas barcas bateles, un fulano Gamarra, con cierta

gente, para que, so color de que diese la obediencia los re-
yes de Castilla, captivase la gente que pudiese, y robase la

riqueza que estimaba que tenia; pero como sus obras fuesen
ya por toda la tierra estendidas, y en los oidos de todas las gen-

tes de aquellas provincias fuesen como lo eran, horribles, por

,

cuya causa y temor todos los pueblos y seores dellos esta-

ban sobre aviso, teniendo sus espas (en lo cual los indios no
se duermen), temiendo haber de venir sobre ellos aquella pes-

tilencia cada dia, el cacique Secatva con su gente, avisados

que por la mar los espaoles venian, pusieron en cobro sus
mujeres y hijos, y vaco el pueblo, metidos tras de unas ma-
tas, los espaoles, dejadas las barcas y salidos en tierra, ya
que llegaban cerca del pueblo, salen los indios de travs con
un terrible alarido, y dan en ellos, lanzando varas tostadas
como dardos y no s si flechas tambin , con las cuales hirie-

ron al Capitn y los ms de su compaa, y as se volvieron

huyendo, bien descalabrados, de donde haban venido. Juan

de Ayora, desque los vido venir destrozados, lleno de ponzoa
de ira determin de la derramar en
pueblo de Pocorosa, y
el

mand que le robasen toda que era donde haban

la tierra

hecho su negra villa, y prendiesen l para podelle sacar ms

oro si pudiesen, pero fu avisado Pocorosa por un espaol lla-
mado Eslava, que era su amigo, al cual quiso ahorcar Juan
de Ayora desque lo supo. Concluida sta su predicacin y de-
jada la tierra tan en amor de la fe y religin de Cristo, Juan

de Ayora deliber de se volver al Darien para se tornar, con

ciertos barrilesque tenia ya llenos de oro, Castilla, y as lo
hizo, pero hurtando un navio que en el puerto quedaba, y d-

jose que el mismo Pedrrias fu sabidor y consentidor del

hurto, y de su huida con el oro robado, por ser muy amigo
de Gonzalo de Ayora, su hermano, pudo ser que de lo que
traia robado dio su parte al quinto del Rey Pedrrias, sin

lo mucho que se dijo que trujo escondido; ste infelice tirano

era de Crdoba, hijodalgo y persona estimada por
natural
aquel tiempo, y, sus obras lo claman de insaciable cudicia. ,
 DE LAS INDIAS. 179

Deste tirano cuenta Pedro Mrtir, en el cap. 10, de su tercera

Dcada, lo siguiente: Joannes Aiora civis cordubensis nohili ge^
nere ortus misus pro prcetore, uti alias diximus , auri magis cupi-
dus quam rei bene gerendce amator^ aut laudis. Nactus occasiones
in reguos spoUavit mullos et contra jus fasque aurum ab eis ex-^

tors^ etcrudeler (ut aiunt) tractavit; ita ut ex amicis factisint

hostes infensissimi y et animis desperatis jam quacumque datur vi
aut insidiis nostros perimunt. Ubi pacato comertiabantur et vo-
lentibus regulis, nunc armis agendum est. Multis auri ponderi-
bus hoc modo coactis, uti fertur^ aufugit sumpto furtim^ ut vulgo
dicitur^ navigio 'Non desunt quiPetrum Ariam ipsum guberna-
torem ejus fugcB assensissc arbitrentur Nihil mihi eque displicuit
in universis occeaneis agitationibus ac istius avaritia quce pacatos
regulorum nimos ita perturbaverit. El capitn Garci-Alvarez
con los suyos, pobladores de la villa de Sancta Cruz, no que-
riendo estar ociosos, creyendo permanecer en ella, sallan por
los pueblos comarcanos robar mujeres, y la gente que po-
dan haber para traer captiva. Pocorosa, seor tan agraviado
de los espaoles l tan desagradecidos, junta la gente que
pudo, suya y de sus amigos, y tambin agraviados y lastima-
dos vecinos, vienen al cuarto del alba sobre la villa, y hallan-
do todos durmiendo, antes que acordasen para tomar las

armas, estaban todos heridos; pero como las armas de los in-

dios',donde no hay ponzoosa hierba, no matan luego, como

nuestras culebrinas, tornaron los espaoles-, aunque heridos,
sobre s, tomadas sus armas dan en matando con ellos, y
maca-
sus espadas, tambin de los golpes de los indios con sus
nas moran; y con tanto vigor los indios, aunque dellos caian
muertos muchos, perseveraron en la pelea, que cuando vino
ser claro el dia los tenan todos despachados, con su capitn
Garci-Alvarez , sino fueron solos cinco. Estos se escaparon
escondidos y huyendo noches y das hasta llegar al Darien,
donde dieron las nuevas, y as se despobl la buena villa de
Sancta Cruz cabo de seis meses de su principio.
 180 niSTORiA

CAPTULO LXIII.

Despachados Luis Carrillo y Juan de Ayora para sus ro-

meras, luego envi Pedreras Pedrrias,su sobrino con 200
hombres con dos navios, al rio de la provincia del Cen, la

ultima slaba aguda, para que descubriese y anduviese aquella

tierra y rio, y robase el oro que pudiese, porque los indios
que habia hecho esclavos en Isla Fuerte, como arriba se dijo,
decan que en aquella tierra provincia habia mucha riqueza,
como van todos por oro tan caninos; y verdad era, porque
aquella provincia era el fonsaro y entierro de muchas gentes
de la tierra adentro, que venan enterrar sus muertos de
muchas leguas, y enterraban con ellos cuanto oro tenan. De
aquellas sepulturas se hobo despus grande suma de oro y
riquezas, aunque toddPh poco, como el mundo sabe, lucido.
As que fu con su gente Pedreras, sobrino, y navios al ro de
Cen, que est del Darien 30 poco ms leguas de la parte

del Oriente; llegados al puerto y echadas las barcas para

subir por el rio; y siendo dificultosa la subida por la corriente
y la gente ser nueva, y la gran multitud de mosquitos que
los coman, y la esperanza de haber lo que buscaban con
tantos trabajos muy fra, comenzaron sentir ms el oficio y
trabajo del remar que el consuelo de conseguir su fin les ofre-
ca. Por todos estos accidentes comenzaron caer enfermos y
morir; vindose Pedradas, sobrino, en mucha angustia, y que
l tambin padeca el peligro de la vida, y no ver aparejo
para hacer asiento, que quiz era loque ms quera, por salir

de tanta tristeza dio luego la vuelta al Darien con la mitad

menos de la compaa. Vindolo Pedrrias, su to, ms creo
que se holgara si lo viera que los navios cargados de oro y
de muchos indios hechos esclavos traa. Desde poco, h
 DK LAS INDIAS. 181

aqu viene Luis Carrillo con toda su compaa ,

que habia des-
mamparado y despoblado de las Aades, diciendo que
la villa

no podan hallar bastimentos para se sustentar por andar los

indios huidos; con estos recaudos estaba Pedreras muy afli-
gido, y va que no pona en cosa mano que no se le des-

haca, puesto que no dejaba de recoger del oro robado, y es-

clavos hechos tan contra Dios y su ley, cuanto para s aplicar
poda; pero el ciego infelice, ser la causa de los reveses que
padeca el mal estado en que l y todos los espaoles ,
que en
aquella tierra estaban, vivan, destruyendo aquellas inoxias
gentes, no advertiat Aquel Luis Carrillo, despus que comenz
asentar su villa de las Aades, puso por obra de hacer
catas, con los indios esclavos que l y los de su compaa
tenan, en aquel rio, para ver el oro que habia, y puesto que
por aquel y por otros muchos rios, y toda aquella tierra es
de oro rica, pero como se saca con grandsimo trabajo y h
menester paciencia y tiempo para cogollo porque no suele ,

salir tan montones que luego se alegre y contente y harte

la gran cudica, comenzaron desajenarse los vecinos de la
nueva villa; pero el Luis Carrillo, por esforzar los vecinos
que no desmayasen, y dalles algn contentamiento, acord de
salir, con los que ms sanos y dispuestos estaban, captivar

indios de los que por sus obras y de los dems andaban ahu-
yentados, y otros que estaban en sus pueblos con temor cada
da esperndolos. Fuese por la tierra de Abrayba la provincia
nombrada Ceracan, la ltima luenga, que vivan en las bar-
bacoas casas sobre los rboles que estaban en el agua, los
cuales, sintiendo los espaoles, se defendieron con sus varas
un buen rato, pero no les aprovech porque los espaoles,

combatidas siete de aquellas casas altas, prendieron al cabo ms

de 400 nimas, y queriendo ir adelante buscar ms los ya
captivos probaron huir, y escapranse sino por un perro que
llevaban que lo soltaron , y aquel los detuvo habiendo muchos
dellos desgarrado; aquellos 400 reparti Luis Carrillo entre
s mismo y su compaa. Venidos su pueblo de las Aades, fue-
se luego al Darien decir Pedrrias que era imposible all
 182 HISTORIA

perseverar por no haber comida y por otras incomodidades, y

as luego lo despoblaron. Por este tiempo debia enviar Pedr-

rias al bachiller Anciso al Cen, como hervia siempre la fama y

ms la cudicia del abundar en oro aquella provincia, como

hombre que tenia experiencia de aquellas tierras y que lo hara
mejor que Pedrrias su sobrino, y como Anciso era jurista de-
bi parecera que justificaba, con usar del requerimiento, mejor
sus robos y violencias que iba hacer los vecinos del Cen,
que Juan de Ayora y Luis Carrillo, sin l, lassuyas, y asi
dice l en su Suma de geografa cuasi , al cabo dalla, hablan-
do del Cen, las palabras siguientes: Yo requer, de parte del
rey de Castilla dos Caciques destos del Cen, que fuesen
del rey de Castilla, y que les hacia saber como habia un slo
Dios que era Trino y Uno y gobernaba el cielo y la tierra, y
, ,

que ste ha venido al mundo y habia dejado en su lugar

Sant Pedro, y que Sant Pedro habia dejado por su sucesor,
en la tierra, al Santo Padre, que era Seor de todo el mundo
Universo, en lugar de Dios, y que ese Santo Padre, como
Seor del Universo habia hecho merced de toda aquella tier-
,

ra de las Indias y del Cen al rey de Castilla, y que, por

virtud de aquella merced que el Papa habia hecho al Rey, \es
requeria que ellos le dejasen aquella tierra, pues le pertene-
cia y que si quisiesen vivir en ella, como se estaban, que le
;

diesen la obediencia como su seor, y le diesen en seal de

obediencia alguna cosa cada un ao, y que eso fuese lo que ellos
quisiesen sealar, y que si sto hacan que el Rey les hara
mercedes y les daria ayuda contra sus enemigos, y que pornia
entre ellos frailes clrigos que les dijesen las cosas de la
fede Cristo, y que si algunos se quisiesen tornar cristianos,
que les hara mercedes, y que los que no quisiesen ser cristia-
nos, que no les apremiaran que lo fuesen sino que se es-
tuviesen como se estaban. Respondironme, que en lo que
deca que no habia sino un Dios y que ste gobernaba al
,

cielo y la tierra y que era Seor de todo, que les pareca bien

y que as debia ser, pero en lo que decia que el Papa era ,

Seor de todo el Universo, en lugar de Dios, y que l haba

 I)K LAS INDIAS. 183

hecho merced de aquella tierra al Rey de Castilla, dijeron

que el Papa deba efetar borracho cuando lo hizo pues daba ,

lo que no era suyo, y que el Rey, que pedia y tomaba la

merced, debia ser algn loco pues pedia lo que era de otros,
y que fuese all tomarla que ellos le pornian la cabeza en
un palo, como tenian otras, que me mostraron de enemigos
suyos, puestas encima de sendos palos, cabe el lugar, y di-
jeron que ellos se eran seores de su tierra, y que no hablan
menester otro seor. Yo les torn requerir que lo hiciesen,
si no que les haria la guerra y les tomara el lugar, y que ma-
tara cuantos tomase, los prendera y los vendera por es-
clavos. E respondironme, que ellos me pornian, primero, la
cabeza en un, palo trabajaron por
, lo hacer, pero no pudie-
ron porque les tomamos el lugar por fuerza, aunque nos ti-
raron infinitas flechas todas herboladas, nos hirieron dos
hombres, con hierba, y entrambos murieron de la hierba
aunque las heridas eran pequeas y despus prend yo en otro ;

lugar al un Cacique dellos ,

que es el que dije arriba que me
haba dicho de las minas del Nocri, hllelo hombre de mu-
cha verdad que guardaba la palabra, y le pareca mal lo
malo y bien lo bueno, y cuasi de esta forma se hacen all
todas las guerras. Todo sto es lo que Anciso dice formal-
mente y la letra en el lugar alegado. Qu mayor argumen-
to ni ms claro, confesado por su boca, de la ignorancia y

ceguedad del baciller Anciso y de quien orden el tal reque-

,

rimiento, y de todos los que crean que por l se excusaban

las tan horribles impas guerras, y robos, y calamidades que
aquellas gentes, por ellas, los espaoles les causaban? Qu
evidencia les hizo Anciso en su requerimiento para constitui-
llos en culpa de contumacia, y que l tuviese legtima causa
de invadllos, tomalles el pueblo matndolos y captivndo-

los? qu injurias daos representaba haber el rey de Cas-

tilla, Espaa, el mismo Anciso dellos rescibdo? qu
tierras bienes le haban usurpado, que pidindoles la res-
titucin dellas fueron en mora constituidos, despus de mu-
chas veces rogados y requeridos? Qu brbaros, incultos y
 184 HISTORIA

hombres bestialsimos , no escarnecern de aquel requerimien-

to y de quien lo hizo? Y que afirme Anciso, como testigo de

vista, que de aquella forma que l hizo la guerra los vecinos

de la provincia del Cen , se hicieron all todas las guerras!
Quid oegemus testibus? ex ore tuo oh bachalarie Anciso
, , te.ju--

dico, y preguntte si eran obligados creerte luego, que el

Dios que les hacia saber era Trino y Uno, y asi de las otras
particularidades de tu requerimiento? Bastabas tu, quiz,
con gente armada, que venias robar su oro, sus haciendas,
sus mujeres y hijos, y su libertad, por testigo? Y qu sabian
qu cosa eran frailes, ni clrigos, que nunca jams habian
visto ni oido; fe, ni Cristo, ni qu era ser cristianos, y los de-
mas que habian de ser entre ellos por disparates tenidos, pues-
to que en s fuesen margaritas divinas? Aunque yo para m
por cierto tengo, que mucho de lo que Anciso aqu dice fu

fingida fbula, y no historia del todo all acaecida ,

porque
parece ser imposible en dos aos poder aquellos Caciques
entender qu cosa era Sant Pedro, ni Papa, ni otros trminos
y sentencia que all Anciso refiere, como fuese aquella la pri-
mera vez que espaoles entraron all, y no supiesen vocablo
ninguno de su lengua, cuanto menos en una hora que pudie-
ron en aquello tardar, y por sto tengo por incierto que del
Papa ni del Rey dijesen aquellas palabras los indios.
 DE LAS INDIAS. 185

CAPITULO LXIY.

Desque los Pedrrias, y los oficiales del Rey tambin el

Obispo, vieron que todos los que iban hacer aquellas entra-
das siempre traian robado mucha cantidad de oro, aunque
algunos dejaban las vidas en la demanda, comenzaron to-

mar gusto en loque aquellos traian, porque todos cabia-, por

diversos caminos respectos, alguna parte. De aqu provino
que ya las entradas se aprobaban y hacan por todos, aun
aquellos que de oficio les incumba vituperallas, y acusallas,
y estorballas en cuanto pudiesen, viendo tan manifiestos los
grandes estragos que en aquellas gentes se hacian, y el dao
que de all resultaba, aun para el provecho del Rey, ya que
de la honra de Dios ni de la infamia de la religin cristiana

y de la perdicin de tantas nimas no se hobiera de tener

algn cuidado; y as, en cada cuadrilla que saliade espaoles,

y que Pedrrias licenciaba y mandaba que fuesen robar

oro y captivar indios para los hacer esclavos, el mismo Pedr-
rias y cada uno de los cuatro oficiales del Rey, y, lo que ms

de llorar era, el mismo reverendo Obispo, envibanlos cria-

das que cada uno tenia quera, y de vuelta repartase todo
el oro que se habia robado y los indios que tomaban, conde-
nados por esclavos, y cada uno de los Pedrrias, y oficiales, y
Obispo, rescibia tantas partes cuantos criados habia enviado:
y desta manera no se derramaba gota de sangre, ni robaba
castellano, ni captivaba persona alguna, de que todos no fue-
sen reos, y la restitucin del todo , in soiidum , caa uno
dellos,y el seor Obispo que habia de poner la vida por de-
fensin de aquellas sus ovejas, no fuese obligado. Entre otras
estaciones hizo una Vasco Nuez, por induccin mandado
de Pedrrias, desta manera: l habia escrito al Rey, que en el
 186 HISTORIA

rio Grande del Darien, por l arriba, tenia nuevas que habia
grandes riquezas de oro por estar por dios dolo de all el

Dabayba, y por esta nueva habia muchos de los principales

que habia consigo trado Pedrrias, que la empresa de irlo
buscar por gran merced le demandaban, pero Pedrrias, se-
gn dijo se sinti del, no quiso concedella ninguno, por-
que sino saliese verdad no culpasen sus Capitanes, sino al

mismo Vasco Nuez que lo habia inventado; y por sto man-

dlo que tomase 200 hombres, y fuese buscar el dios de
Dabayba y traer la riqueza de que se tractaba. Embarcse
con ellos en muchas canoas, porque no habia otro aparejo
para por aquel rio navegar, y llegando la tierra y seoro de
losque se llamaban gugures, que era mucha, salironles al
encuentro con muchas canoas, armados, yendo los espaoles
descuidados, y dironles tanta priesa que antes que mirasen
por s tenian la mitad de los espaoles muertos ahogados,
porque los nuestros, y todos, somos en el agua , en especial en
aquellas canoas, gatos, y los indios, por ser grandes nadadores

y desnudos en cueros, hcennos grande ventaja', trastornando

las canoas, lo cual hecho poco trabajo es menester para ma-
tarnos. Entre los primeros cay luego muerto Luis Carrillo, el

poblador de la villa de las Aades, donde pag lo que habia

hecho en y en las otras partes, y plegu Dios que con
ella

aquella muerte su divinal justicia se haya contentado; Vasco

Nuez, con los que le quedaron, acord de tomar la tierra,

los indios tambin dejaron el agua, y van tras ellos siguiendo

el alcance ;
plugo Dios que se sustentaron hasta que vino la

noche, y con la oscuridad tuvieron lugar de huir por montes

y valles, porque de otra suerte niguno dellos escapara. Vino
Vasco Nuez herido, y alguno de los restantes maltratados, y
djose que los Capitanes nuevos de Pedrrias se holgaron
vindolo venir desbaratado ,
porque se le aguase la fama que
tenia de hacer por all aquellas hazaas, y porque si ellos
despus errasen no se maravillase nadie; Pedrrias ms qui-
siera que viniera de oro cargado, y de no lo venir, cognos-
cer que perdia mucha gente, no podia no pesalle. En estos dias
 DE LAS INDIAS. 187

lleg cierto navio al Darien que trujo una Provisin real ,

por
la cual el Rey daba ttulo Vasco Nuez de Adelantado de
Coy va y Panam, donde despus se asent la ciudad as nom-
brada; Coy va era una isleta cerca de por all, que el mismo
Vasco Ni^ez envi suplicar al Rey, porque le haban dicha
los indios, l mal entendido, cuando andaba en el descubri-

miento del mar del Sur, que haba perlas oro en mucha
abundancia. Rescibida la Provisin hzose apregonar. Comin-
zase Vasco Nuez y los que le amaban llamar con regocijo
Adelantado, no dejando de haber murmullo corrillos, dellos
en bien, dellos en mal, porque, segn se dijo y pareci, de la

prosperidad de Vasco Nuez no gustaba bien, con los suyos,

Pedrrias, viendo que se le iba saliendo de las manos; y la
fortuna no olvidaba Vasco Nuez de leyantallo, para des-
pus de ms Ayud luego lo susodicho, y
alto lo derrocar.

desabrimientos de Pedrrias, que volvi Andrs Garavito de la

isla de Cuba, con 60 espaoles, para seguir Vasco Nuez,
con armas y otras cosas necesarias para pasar por el Nombre
de Dios poblar en la mar del Sur, esperando que el Rey le
dara la gobernacin de lo que poblase. Garavito, surgiendo
seis leguas del puerto, envi secretamente avisar Vasco
Nuez de su venida. No se le encubri Pedrrias la venida
del Garavito, y el propsito de Vasco Nuez de como preten-
da sin l gobernar, enviando al Rey por licencia para ello y
as salrsele de la mano, fule orlo molestsimo, , mucho, in-
dignado, le mand prender y meter en una jaula de madera;
puesto que, ruego grande del obispo, don fray Juan Cabedo,
no le metieron en la jaula, y al cabo Pedrrias le mand sol-

tar, con ciertas condiciones que se pusieron entre ambos. Po-

sible cosa es creer que nunca las cosquillas de los nimos se- ,

cretas , cesaron.
 188 msTOiiA

CAPTULO LXY.

Como, despus del oro, la riqueza de las perlas que Vasco ,

Nuezhabia descubierto cuando descubri la mar del Sur y lo

habia escripto al Rey, por aquella tierra sonaba, y Pedrrias,
no menos deseoso de henchirse del las que de oro hartarse, no
se olvidaba, envi un Gaspar de Morales con 60 hombres,
que fuese la mar del Sur y pasase las islas que llamaban los

indios de Teraregu,- la ltima aguda, que despus de las Per-

las se llamaron," en especial una que llamaban la isla Rica, y

trabajase de haber cuantas pudiese, porque en Castilla las

buenas son muy preciadas y oro es lo que oro vale. Yendo su
camino por los pueblos y seoros de los Caciques que Vasco
Nuez habia dejado en amor y confederacin de los espaoles
todos quietos, hall que Francisco Becerra, siendo rescibido
dellos no menos pacfica y amorosamente que si fueran todos
sus hermanos, los habia robado y asolado, al cual top en el
camino, que se tornaba al Darien cargado de oro y con gran
nmero de indios presos por esclavos. Tom Gaspar de Mora-
les uno de aquellos espaoles, que Becerra llevaba, por gua,

para lo que pretenda ir adelante, y los indios y gente que res-

taba y que sentan irse Francisco Becerra creyendo que ya ,

sin haber ms espaoles podan salirse de los montes seguros,

llegaba la langosta de Gaspar de Morales, y prenda y robaba
lo que Becerra no haba destrozado ; y as, robando, matan-

do y captvando, lleg la costa del mar del Sur, la tierra

y seoro de un Cacique Tutibra llamado el cul lo recibi
, ,

de paz, y les dio de todo lo que tenia, y les hizo todo buen
hospedaje en su casa. No tenia ms de cuatro canoas, segn
pareci, aparejadas, en las cuales no pudieron caber todos los
espaoles y su aparato que siempre llevaban, por cuya causa
 DE LAS INDIAS. 189

dej all la mitad dellos con un Capitn llamado Pealosa, y

con los dems, con estas canoas, se fu un pueblo de otra
Cacique, nombrado Tunaca, que deba estar para pasar las
islas ms en paraje. Este los estaba esperando con toda su
gente de paz, y les tenia aparejado buen rescibimiento, y las

cosas comestibles en abundancia, y rogles mucho que se

holgasen y descansasen en su casa, pero no se lo consinti
el ansia de las perlas que esperaban haber, que los llevaba y

mandaba; as, luego, el dia siguiente, salt Gaspar deMorales

con la mitad de los espaoles en ciertas canoas grandes, y
Francisco Pizarro en otras con los dems, los cules dende
poco rato, navegando, no quisieran, por cuantas perlas habia
en el mundo, haber all entrado. La gente que de indios lle-
vaban que ,
las gobernaban eran de
Caciques de Chiapes y
, los

de Tumaco, de que arriba hemos hablado, que siempre guar-

daron el amistad que con Vasco Nuez pusieron, aunque mil
veces tuvieron razn de quebrantrsela; levantse tanto la

mar, de que vino la noche, que todos pensaron perecer, y las

canoas una de otra apartadas, que no se vieron, cada uno

dellos crea ser los otros anegados. Por grande ventura , final-

mente, aportaron la maana todos una de las islas, que

son muchas, lo cual tuvieron por milagro que Dios hacia por
ellos, como por personas que tanto le servan en andar en
aquellos pasos santos. Hallaron la gente della, toda, en solem-
nes fiestas ocupada y porque tenan de costumbre, cuando
,

aquellas fiestas celebraban, estar todas las mujeres sin verse

con los maridos, apartadas, y los maridos lo mimo, sin ellas
otra parte, y los espaoles llegaron por la parte donde ellas
estaban, no hicieron menos que tomallas todas y captivallas y
atallas. Hcese mandado los maridos, los cuales, como leo-
nes bravos, vienen con sus varas tostadas, porque no tienen
ni usan flechas, y dan en los espaoles muy de presto y dellos
hirieron algunos, pero no les hicieron heridas de lombardas.
Sueltan el perro que llevaban y v los indios y en ellos
hace terrible estrago, huyen los tristes asombrados de tal g-
nero de armas, y aunque muchos murieron y pensaban morir,
 190 HISTORIA

pero por la rabia de ver llevar sus mujeres y hijas, tornaron

ir tras los espaoles, tirando varas, por librallas; ninguna cosa
les aprovech sino para morir ms de los que restaban. De
all fueron estos pecadores la isla ms grande, donde tenia
su asiento y casa real el Rey seor de aquellas islas, al
menos de las ms, el cual, sabiendo que venan, porque ha-
ba sido ya informado del estrago que en aquella isla primera
dejaban hecho, por la fama de sus ordinarias crueldades,
sali con su gente les defender la entrada en su isla, por
ventura despus de entrados echallos; el cual hecho huir, con
el perro desgarrados algunos de los suyos, no por eso dej de
tornar cuatro veces con la gente que ms podia recoger, pro-
bando si pudiera destrralos de su tierra matallos. Intervi-
nieron los indios, que llevaban consigo chiapenses y tuma-
quenses, amigos, dicindoles que los espaoles eran muy
fuertes y que todo lo sojuzgaban (y pudieran aidir que todo lo
abrasaban), y que sojuzgaron los seores Ponca, Pocorosa,
Quarequa, Chiape, Tumaco, y otros muchos, los cuales al cabo
vinieron se les subjetar, puesto que al principio resistieron
pero no pudieron prevalecer; con estos ejemplos y persuasio-
nes hobo de venir ellos pacificamente. Metilos en su casa,
la cual dijeron que era maravillosamente hecha, y muy ms
que otras de Caciques sealada, hizo sacar una cesta de ver-
gas muy lindas hecha, llena de perlas que pesaron 110 mar-
cos, todas muy una que pocas parece ha-
ricas, y entre ellas
berse hallado en el mundo como una
tan grandes ni tales; era
nuez pequea, otros dijeron que como una pera cermea, la
cual llev Espaa la mujer de Pedrrias y la present la
Emperatriz, dijeron que le mand dar 4.000 ducados por
ella. Dronle cuentas, y espejos, y cascabeles, y otras cosillas*
de las nuestras, de que el Cacique fu muy alegre. Toma luego
el Gaspar de Morales por mano, y otros que entendi ser
la

principales, y sbelos un miradero de madera como torre,

de donde se pareca mucho espacio de la mar y de tierra, y,
vuelta la cara al Oriente, con la mano mustrales la mar
y la tierra que va hacia el Per, diciendo: Mirad qu larga
 DE LAS INDIAS. 191

mar y qu de tierra va por all, y vuelve la cara al Medioda, y

despus al Poniente, y dice lo mismo; despus seala las islas,

ved qu de islas una mano y otra estn por aqu, todas

estn debajo de mi imperio; toda sta es muy buena y prs-
pera tierra, y si vosotros llamis buena tierra la que tiene

y abunda en oro y. perlas, segn me parece que lo bus-

cis, oro entre nosotros poco hay, pero de perlas toda la

mar destas islas est dellas llena, dellas yo os dar cuantas

quisiredes, con tanto que me guardis la fidelidad y amistad
que yo os guardar, y desto estar ciertos que os la guardar
y me gozar siempre de conversar con vosotros. Estas y
otras dulces y amigables palabras les dijo, de que ellos que-
daron admirados y contentos. Cuando ya los nuestros queran
partirse, le rogaron que para el Rey grande suyo, dellos, rey

de Castilla, le hiciese coger 100 marcos de perlas, lo cual otor-

g de muy buena gana, como cosa que tenia en poco hacerlo,

pero no por eso se tuvo por obligado hacerlo como fuese se-
or absoluto en aquellas islas y tierras. Haba tantos venados
y conejos en aquella isla, que se venan las casas de los ve-

cinos, y haban menester, donde mataron los

cuantos querian
nuestros muchos con las ballestas, con que tuvieron muchos
das harta fiesta. Dijeron que lo haban baptizado y puesto
nombre Pedrrias, siguiendo el error que los espaoles, y aun
clrigos y frailes algunos, siempre tuvieron, baptizando
stos infieles sin darles doctrina alguna, ni de Dios tener chico
ni grande conocimiento, ms del que del ellos se tienen , y
as son causa que despus de bautizados los indios y rescibido
el carcter (si empero no ponen obstculo, y tienen intencin
de rescibir lo que los espaoles les dicen ser bueno, como de
todos creemos), que vayan idolatrar y cometan mil sacrile-
gios, lo cual es certsimo hacerse, porque ni antes que el bau-

tismo les den los ensean ni pueden ensearles, ni entender

las cosas de la fe en tan poco tiempo, ni despus, porque as

como de antes se quedan; y sta es injuria irreverencia que

se hace al Sacramento, tan intenpestiva indiscretamente.
 192 HISTORIA

CAPITULO LXYI.

Salidos de la isla Gaspar de Morales y su compaa, de-

jando muy alegre al Cacique y su gente, y ellos con sus
muchas y ricas perlas muy contentos, tornronse la tierra
firme para volverse al Darien con sus buenas nuevas ; mien-
tras stos andaban salteando por las islas y tardaron en las de
aquel seor de todas ellas, Pealosa y los que con l queda-
ron en el pueblo de Tutibra hicieron las obras, los vecinos

de l y de los otros pueblos, que siempre han acostumbrado

hacer, y principalmente son andar tras de las mujeres y
escudriar y robar cuanto pudieren. Fueron ,
parece que, tales
los agravios que rescibieron, que acordaron de matallos ellos

all y despus Gaspar de Morales y los suyos en el ca-

,

mino cuando volviesen para lo cual se conjuraron los Caci-

,

ques que al derredor haba, que por agraviados se tuvieron.

Andaba con el Gaspar de Morales un Cacique llamado Ch-
ruca, con un hijo suyo, mancebo, mostrando mucha aficin
los espaoles , por amor verdadero (pero no s por qu
merecimientos}, por miedo, por especular bien sus costum-
bres, fingidamente, como yo ms creo, para despus, cuando
se ofreciese oportunidad, dar en ellos. Llegados, pues, y des-
embarcados de las canoas en la tierra firme , Gaspar de Mora-
les envi un Bernardino de Morales con 10 hombres lla-
mar al Pealosa y los que con l habia dejado en Tutibra
para se ir todos, parece que, por otro camino al Darien. Estos

llegaron al pueblo de un Cacique que habia por nombre Chu-

chama, de los conjurados, el cual los rescibi bien, y diles
de comer mostrndose muy amigo, pero la noche, estando
bien durmiendo, hizo poner fuego la casa donde dor-
man, y en ella quem dellos y ahorc los que por el fuego
 DE LAS INDIAS. 193

huyendo salan. Spolo luego el cacique Chiruca, que estaba

con Gaspar de Morales y su compaa y fu avisado como ,

ya cerca venan por cuya causa, porque l

los conjurados ,

era en el conjuro, de miedo de los espaoles no se le im-

putase algo, huyse con su hijo aquella noche, pero luego que
los hallaron menos enviaron tras ellos espaoles y indios, de
los que llevaban por amigos, que tambin los seguan de mie-
do; alcanzronlos, y, por el rastro habidos, trujronlos presos
padre y hijo. Pusironlos luego tormentos, que es su pri-
mer remedio, los cuales les daban y dan hoy, gravsimos, azo-
mndoles el perro que les daba sus dentelladas bien recias:
descubrieron los que en Chuchama se hablan muerto y la gente
que venia sobre Fu grandsimo el miedo que cay en
ellos.

Morales y en todos ellos sabido los que eran muertos, esperando

,

verse tambin ellos en aquel peligro. Us, empero, deste aviso,

que el cacique Chiruca envase llamar secretamente cada
uno de los Caciques que venian, que eran 18 19, so color que
les querian avisar de cosas antes que acometiesen ,
protes-
tndole, que si en sto no fuese fiel, que lo haban de echar
luego al perro; l lo hizo asi de miedo, sin osar pensar en el
contrario, por irle ms que juramento. En viniendo cada uno
echbanlo en la cadena que era un istrumento tan usado
,

entre los espaoles que nunca andaban sin ella, para prender
indios y hacer esclavos, y en ella iban los que les llevaban
las cargas porque no se huyesen, porque aquellos eran sus

acmilas donde quiera que mudaban el pi. De aquella mane-

ra con aquella industria hobo las manos todos los Caciques,
sin que se sintiese cosa dello hasta que estaban todos presos.
En este tiempo alleg Pealosa con su compaa, que debia
escaparse antes de saber y incurrir el peligro , con que mucho
Gaspar de Morales y los suyos cobraron esfuerzo, tenindolos
ya por perdidos acordaron de salir contra los que venian,
;

que no estaban muy apercibidos esperando sus Caciques.

Llev la delantera Francisco Pizarro, y dando en ellos al
cuarto del alba, diciendo Santiago, cuando vino del todo la luz
del dia contaron muertos sobre 700. Habida esta victoria, Mo-
ToMO IV. 13
 194 HISTORIA

rales mand aperrear todos los 18 Caciques, con Chiruca, que

fueron 19, para, diz que, meter miedo en toda la tierra. Hecho
sto, porque tenia nueva Morales que la parte oriental del

golfo de Sant Miguel habia un Cacique gran seor, llamado

Birii, que tenia gran riqueza de oro y perlas, determin Mora-
ir acometerle; decase deste ser muy esforzado,
les de y que
cuando hacia guerra ninguno tomaba vida, y cercaba su
casa de las armas que tomaba los enemigos. Deste nombre
Bir, la ltima luenga, dijeron que llamaron los espaoles des-
pus la tierra del Per, mutada la letra b en la jo, letra; lle-
gados las espaoles su tierra, y al pueblo donde tenia su
casa, dieron en l al cuarto del alba. La costumbre de los es-
paoles en aquella tierra firme fue dar en los indios', que es-

taban en sus casas durmiendo seguros, de aquella manera;

pegaban fuego primero que comunmente en las
las casas ,

tierras calientes eran de paja, y quemados chamuscados

los que tenian ms profundo sueo, y otros con las espadas
desbarrigados, y otros presos, huyendo los dems, -atnitos
hechos, volvian despus los nuestros escarbar la ceniza,
muerto el fuego , y coger el oro que habia en el pueblo. As
quedado en el pueblo de Bir de la manera dicha y muertos
,

los que matar pudieron, escapado el Cacique dellos, junta en

breve y anima su gente y viene ellos terriblemente; y con
tanto esfuerzo pelearon que por gran parte del dia no pareci
,

quin venca, pero al cabo habia de caer sobre los tristes, como
suele, por la ferocidad del perro, y por las ballestas, y por las
espadas que los desnudos cortaban por medio, y as huyeron;
viendo Gaspar de Morales que aquel Cacique y sus vasallos
era gente recia, no os esperarlos ms, sino volverse al pue-
blo de Chiruca, dejado, as como est dicho, predicado el

Evanjelio. Las gentes de los 19 Caciques aperreados, vin-

dose as privados de sus naturales seores, y el muchacho,
hijo de Chiruca, sin su padre, acordaron de juntarse para es-
perar los espaoles, cuando del Bir tornasen, si pudiesen
matallos; de lo cual estuvo ayuno Morales, y as, cuando
torn, dieron en l de sbito, y hirironle luego algunos, y
 Df. lAS INDIAS. 195

uno atravesaron una vara por los pechos que de repente ,

cay muerto sin habla. Los espaoles como leones peleaban,

y los ahuyentaban y mataban pero ,

los indios no por eso de-
jaban de tornar sobre ellos, y as los siguieron siete dias
arreo, hiriendo algunos espaoles, y ellos muchos de los in-

dios matando. Viendo que tanto los seguian , los espaoles no

osaron ms esperallos, y asi una noche dironles cierta can-
tonada. Estaba herido un espaol, llamado Velazquez, de
all

talmanera tullido, que no pudo huir, , por no morir manos

de los indios, acord de ahorcarse vista del Capitn y de
otros que, con lgrimas, diz que, se lo estorbaban al mal
aventurado. La manera que tuvieron para huir fu hacer mu-
chos fuegos, y dejallos all encendidos como que todos estaban
despiertos y se velaban pero todava los indios sintieron
,

que se iban, y los siguieron, y, venido el dia, los espaoles se

hallaron entre tres escuadrones de indios, cercados; Morales,
por no pelear, creyendo ya perder mucho y ganar nada, quiso
que aquel dia parasen all hasta la noche, al medio de la
cual haciendo y dejando los mismos fuegos, tornaron huir
,

ms que de paso; los indios, que tanto como ellos velaban, se-
guan su alcance , hiriendo siempre los espaoles , aunque
ellos, con el perro, y con las ballestas y ratos con las es-
padas, dellos mataban. Estaban ya los espaoles tan cansados,

y apretados, y desesperados cuasi de vida, que se metan por

las varas de los indios, y como atnitos no vian quien los ma-

taba, y ellos mataban terriblemente los indios, cuasi sin

sentir ni advertir lo que hacian ; tomaron un remedio para
escaparse, harto indiscreto, lleno de crueldad y de gran com-
pasin digno, y ste fu, que, como llevaban muchos indios
indias, mujeres y muchachos, captivos, de trecho trecho
mataban cuchilladas y estocadas dellos, fin, diz que, por
que se parasen llorarlos los indios, y as tuviesen ms
lugar para su huida ; como en la verdad fuese cosa ms ra-
razonable de creer que antes se hablan de indignar ms los
indios, y animarse los perseguir hasta consumillos, viendo
la crueldad que usaban con sus amigos, y quiz mujeres y
 195 HISTORIA

hijos que all les traan. Aprovechles poco crueldad tan ini-
cua, porque siempre los indios los seguan y lo que ms los
,

desesper de escapar con la vida fu, que cabo de nueve das

como andaban fuera de camino y sin gua
llevando esta vida,
yendo de aqu para all, como mejor para su defensa conve-
nia, se hallaron en el lugar, cerca del, donde los escuadro-
nes primero les haban acometido. Vindose all, cognoscien-
do el lugar, cuasi quedaron sin esfuerzo y sentido. Metironse
por una gran espesura de monte, y fueron dar en tres
guarniciones de gente que los Caciques que aperrearon all
tenan, donde se les dobl la miseria y peligro; pero como ya
no peleaban como hombres, sino como animales feroces y
personas del todo de la vida despedidos y aborridos, cobran
nuevo nimo, como si entonces comenzaran, y dan en ellos

y no dejaron hombre dellos vida. Sucediles otro infortu-

nio y angustia terrible ; cuando pensaron que tenan algn
alivio, dieron en unas cinagas anegadizos, donde camina-
ban por ellos todo el dia, nadando el agua hasta la cinta.

Salidos de all con incomparable trabajo y peligro llegaron

la mar, y hallronse donde el agua tres estados y ms, con la

creciente, sobre la playa y tierra suba, y temiendo que si la

marea por all los tomaba, todos sin remedio perecan, di-
ronse gran priesa subirse en un cerrillo; yendo con este temor

y priesa, oyeron murmullo de gente de indios: stos eran que

cuatro canoas suban jorro por un estero arriba. Como los
indios los espaoles sintieron, deban huir, los espaoles
las tomaron, y un Diego de Daza, con otros, las sacaron al
golfo y fu buscar al Gaspar de Morales, su Capitn, que ya
de cansado, de miedo, no pareca; tard buscndolo sin
hallarlo tres das. Visto que no lo podan hallar, envi Diego
de Daza un Nuflo de Villalobos, y otros dos buenos na-
dadores, que en una balsa saliese buscallo, porque sin las
canoas no podan salir de aquella espesura y breas en que
estaban metidos. Arrebatlos luego la menguante, que es all

vehementsima, y d con ellos en el golfo, donde pensaron ser

perdidos; vdolos Diego Daza cuando pasaban una punta que
 DE LAS INDIAS. 197

hacia la tierra y fu con una canoa, y asi por l fueron

socorridos. En fin, hallaron al Morales, y tomando el camino
del Darien , fueron la tierra y seoro del cacique Toragre,

y creyendo de hallar los indios durmiendo, estaban sobre

aviso, y, sabiendo que venan, slenles con su gente armada
por defender que no entrasen en su tierra. Pelearon con ellos
y mataron muchos, y de los espaoles mataron uno y hirie-
ron algunos los indios, y al cabo fueron huyendo. De all los
espaoles lodos, harto afligidos, lo ms presto que pudieron,
furonse al pueblo del cacique Careta, y de all al Darien, lo
que no pensaron muchas veces, segn se vieron tantas muy
cercanos de perder las vidas. Aqu se puede bien claro co-
nocer, con cunto descanso y consuelo aquellos, nuestros her-
manos, ganaban los eternales fuegos; cierto, dellos se puede
muy bien decir aquello del Hbro de la Sabidura, cap. 5. Am-
bulavimus mas diffces^ etc. En este tiempo envi Pedrrias su
mujer Castilla ; con harta parte debia de ir del oro robado,

y la perla grande, la cual hizo poner en almoneda y sacla

Pedrrias en 1 .200 castellanos.
 198 HISTORIA

CAPTULO LXYII.

Como no pretendiese Pedrrias y todos los que con l vi-

nieron, y all de antes con Vasco Nuez estaban, sino allegar
todo el oro que haber y robar pudiesen, como por todo lo ya
referido queda bien declarado; y cerca desto era tanta la ce-
guedad imprudencia de Pedrrias y del Obispo, y de todos
los dems, que no advertan los grandes azotes que Dios cada
diales daba, matndole la gente, asi de enfermedades como por
manos de los indios, y de los inmensos trabajos que pasaban,

que no era todo aquello acaso, sino por mostralles y castiga-

lles la condenada impa negociacin en que andaban, des-
truyendo aquellas inocentes gentes que no les debian nada, y
que por fin de convertillas los hablan enviado , y este fin el

seor Obispo, ms que otro adivinarlo era obligado ; as que,

como su fin de todos ellos fuese robar y captivar los que es-
taban seguros en sus casas, y enriquecerse costa de tanta
sangre humana, siempre Pedrrias no cesaba de enviar por
todas partes cuaHrillas, donde habia nueva que los pueblos
tenian oro que robarles, y, para hacer escarnio de la razn na-
tural y ley Divina y aun humana, mandaba que les hicie-

sen primero el requerimiento que traia de Castilla ordenado

y mandado. Y los tiranos que enviaba por cumplir su manda-
do, y justificar sus entradas, que as llamaban aquellos sus
santos viajes, iban con gran silencio y cuidado que no fuesen
noche una legua, y media, y un cuarto,
sentidos, y hacian
segn la comodidad hallaban, y entre s leian el requerimiento
los rboles diciendo: Caciques indios de tal pueblo, hace-
 DE LAS INDIAS. 199

moos saber, nos, los cristianos de Castilla, y como hay un Dios

un Papa, y pedia luego el
etc., Capitn testimonio autorizado
al escribano que consigo llevaba, de como sehabia requerido

los Caciques indios de aquel pueblo, todo lo que Su Alteza

mandaba pero que no habian querido venir dar la obe-
,

diencia Sus Altezas, ni ser cristianos, y luego al cuarto del

alba daban en el pueblo que tenia sus vecinos en sus pobres
camas, y lo primero, como arriba dije, que hacan era poner
fuego las casas donde se quemaban chamuscaban los in-
dios descuidados, mataban y prendan los que salan asom-
brados y quemados, y despus de apagado el fuego iban
buscar y rebuscar el oro, que era toda su felicidad tras que
andaban. Y estas fraudes y maldades no las podan ignorar el
seor Obispo y Pedrrias, quien incumba ms que otros
estorballas y castigallas. Entre los dems envi Pedrrias un
Tello de Guzman, mandndole que, con la gente que Juan de
Ayora en el pueblo de Tubanam habia dejado, fuese descu-
briendo por la mar del Sur cuanto pudiese, del Poniente abajo.
Mand ir Francisco de Vallejo, con 70 hombres, contra las
gentes de Urab, que los infestaban, viniendo, diz que, sobre
el Darien y echndoles las flechas en las casas ; no miraban
los pecadores cunto derecho, cunta y cunta raznjusticia,

les sobraba. Llegados hacia los ranchos que hoy dicen de Ba-
dillo (otro que mejor baila), que distan tres leguas de Ura-
b, dando sobre ellos, segn su costumbre, al cuarto del alba,

dironse muy de priesa robar el mucho oro de que tenan

fama, pero los indios, que por all tenan mortfera hierba,
dieron en ellos y hirironles bien cuantos. Los espaoles les
hicieron ventaja, y entrando ms en la tierra, jntanse mu-
chos indios, y pelean mucho rato, y con la hierba derrocaban
muchos que moran rabiando. Retrajronae hacia la costa por
donde habian entrado, y, llegando al rio que arriba dijimos
llamarse de las Redes, acordaron de hacer ciertas balsas
para por el agua mamparase; stas se hacan de maderos
haces de caas, atadas unas sobre otras con ciertas races,
como correas, de la manera de las de la yedra, con
 200 HISTORIA

algunos cordeles ,
que siempre consigo solian llevar para tales
necesidades, de camo, que por all hay; estas balsas, con el
miedo y la priesa que tenan por salvarse, no fueron bien ata-

das, las cuales, desatndoseles, con los brazos las sostenan

echados sobre ellas , y asi iban el rio abajo , y, porque no po-
dian durar sin todos ahogarse , colgbanse de las ramas de
los rboles que topaban, creyendo de ms poder durar, pero
cansabnseles los brazos, caanse y all se ahogaban. Otros,
que tenan ms vigor, llegbanse la tierra , y all , con inmen-
sidad de flechas herboladas, eran asaeteados, de los cuales
ninguno escapaba; los pocos que escaparon, heridos y por
milagro, pudieron llegar la costa de la mar y furonse al
Darien, los cuales vistos por Pedrrias, que de 70 quedaban
muertos los 48 , y aquellos que venan heridos de aquella
hierba pestilencial, que pocos della escapaban, vdose terri-
blemente augustiado , y de ninguna parte poda hallar cosa
que le consolase. Pero no por eso dejaba de aadir pecados
pecados, y males males jior su insensibilidad, por lo cual,
para enmendar el avieso camino que andaba y recompensar
las prdidas del oro, que muriendo los que robarlo enviaba,

dejaban de le traer delante , acuerda enviar Francisco Be-

cerra en un navio con 180 hombres, y con muy grande apa-
rato de guerra, conviene saber, tres tiros de artillera, que
echaban la pelota de plomo ms gruesa que un huevo 40 ,

ballesteros , 25 escopeteros y de todas ,

las dems armas que de
all pudieron haber muy bien guarnecidos, que, cierto, basta-
ban para hundir destruir toda la tierra firme. Estos envi
para que penetrasen en la provincia del Cen, y del todo ra-
yesen cuanta riqueza y oro haber en ella certificaba la fama,
porque no creia que el bachiller Anciso, segn lo que era,
haba robado nada. Desembarc Francisco Becerra y su com-
paa en la costa de Urab, porque le mand tambin Pedr-
rias que de camino destruyese cuanta gente por all hallase,

y entr, descubriendo la tierra por camino que nadie antes

supo, ni despus por dnde hobiese entrado, porque nunca
jams pareci, ni del ni de hombre de los que con l fueron
 DB LAS INDIAS. 201

hobo ningn rastro, ms de que todos fueron muertos sin

que alguno escapase; y sto se alcanz por un indio, mucha-
cho, que con ellos iba, que debia ser criado de alguno dellos,
el cual, escondido por los montes, andando de noche y en

las breas metido de dia , se escap hasta que lleg al Darien

cuasi, de hambre, sin habla, por gran maravilla. Deste supo
Pedrrias que andando Francisco Becerra y su gente por di-
,

versos lugares, veces huyendo, veces dando en los indios,

le mataban los hombres flechazos con hierba, para lo cual

tuvieron esta industria: que en los caminos que iban por mon-
tes, cortaban los rboles y embarazaban los caminos con ellos,

y ponanse detrs dellos y de all los flechaban sin ser dellos

vistos, y por aquellas espesuras tenanles gran ventaja los in-

dios, porque los espaoles por ella son atados, y los indios,
como desnudos, ligersimos, y as no podan
seguillos. Spose

ms, que llegados al rio del Cen, que pasa junto con el
principal pueblo, hallaron la gente disimuladamente pacfica,

y, como el rio es grande y hondo, creo que se dejaron pasar

dellos en canoas, lo que fu harto indiscreto aviso; y en ca-

noas, como quieran que los pasaron ayudaron pasar,

teniendo la mitad dellos de la otra parte del rio, salieron por
dos partes gente que tenian puesta en celada , y no dejaron
entonces hombre dellos vivo. Esto, como dije, se supo de
aquel muchacho indio que con Becerra y su compaa haba
do. Aqu pag Francisco Becerra muf rtes,
y captiverios, y
las

robos que cometi en los pueblos que los rescibian y estaban

de paz, por Vasco Nuez confederados, quebrantndoles la fe,

y verdad, y seguridad que Vasco Nuez, como dicho queda en

el cap. 50, les haba prometido, por y en nombre de todos

los espaoles, que estaban seguros sin rescibir dellos dao, y

por la misma manera parece que lo castig Dios, salindole
los vecinos del Cen de paz y no,
la guardando al cabo ;
pues-
to que en aquel salir de paz, fe ninguna ni paz no violaron,
sino que usaron de ardid discreto de guerra , y l fu indis-
cretsimo en creellos: gentes que desde Hojeda y Nicuesa,
y aun de antes por Cristbal Guerra, como dijimos en el
 202 nisTOAiA

primer libro , de los espaoles habian rescibido tan infinitos

escndalos , daos y males. Y plegu Dios todo

insultos ,

poderoso, que, con este mal fin, todos los que mal ha-
cian y han hecho los indios, ante el Divino juicio hayan
pagado.
 DE LAS INDIAS. 203

CAPTULO LXYIll.

Llegado Tello de Guman al pueblo del cacique Tubanam,

hall Meneses cuasi cercado de los indios y de hambre que ,

lo guerreaban, que no osaban salir buscar hierbas que comie-

sen, no esperando remedio de alguna parte; y puesto que
muchas veces quisieran huir, pero los indios luego eran con
ellos y los atajaban, y asi pensaron ms morir de hambre qui-
z que de los flechazos. Vstolo asomar de nuevo|, luego todos
huyeron que no osaron parar. De all fueron todos juntos las
de Chepo y Chepancre, Caciques y seores principales,
tierras

quemando, y abrasando, matando, y robando cuanto vivo

hallaban ; decian que por hacer venganza de un espaol que
le mataron la entrada. Y, porque los indios se rehacan para

venir dar sobre ellos, acord Tello de Guzman de enviar

mensajeros al Cacique ms principal , ofrecindole paz y amis-
tad y dando excusas de los daos que les habia hecho, y que
no tuviesen temor desde adelante; convencise aquel seor,
y vino vellos de paz, y llevlos su casa, y hzoles todo buen
hospedaje, teniendo por cierto que lo que le prometi habia
de ser verdad. Estando un dia comiendo en mucha buena
conversacin y hermandad, lleg, segn dijeron, un muchacho
quejarse con ciertos indios que le acompaaban , el cual
dijo al capitn Tellode Guzman, que aquella tierra y seoro
era suyo, y no de aquel que all estaba, porque su padre, que
era el legitimo seor, al tiempo de su muerte se lo dej por
tutor y gobernador de aquel estado, pero que despus se ha-
bia con l alzado y l desterrado y por tanto, que le rogaba
,

que contra l le ayudase. Tello de Guzman, como hombre muy

justo, y como si fuera Alcalde en su tierra y casa creyendo que,

el mozo decia verdad, mand luego

ahorcar, al que le tenia y
hospedaba con fiesta en su casa, de un rbol, aunque, diz que,
 204 HISTORIA

le pes por cierto oro que le habia dado ;

porque veis stos
cuan absolutos y libres son para cometer todo gnero de pe-
cados. Quin los hizo stos en tierras y seoros genos Al-
caldes? No le pesaba de quebrantar la fe y seguridad que le

habia dado, y pesbale, por el oro que del habia rescibido,

ma tallo? tem, qu sabia si aquel muchacho decia verdad,
que poseia aquel seoro era ms legtimo seor que su
si el

padre? y con qu testigos hizo el muchacho su probanza y el

poseedor si fu oido y defendido y convencido en juicio con-
tradictorio? Entreg, diz que, Tello de Guzman, siete Capitanes

que servianal seor ahorcado, los cuales hizo luego el mucha-

cho con gran osada y rigor hacer pedazos; dio el muchacho
en seal de agradecimiento Tello de Guzman 6.000 castella-
nos: por aquel precio ahorcara Tello de Guzman 400 que
le demandaran. Porque Panam era por aquella tierra muy
nombrada, propuso Tello de Guzman de ir all, donde no hall
sino algunas casas de pescadores, de lo cual, el nombre de
Panam, la ltima luenga, se derivaba, porque Panam quiere
decir en aquella lengua, lugar donde se toma mucho pescado.
Envi desde all un Diego Albitez con 80 espaoles, con los
cuales fuese robar y captivar los vecinos de la provincia de
Ghagre, que debia estar de all ocho diez leguas, el cual
entr por los pueblos al cuarto del alba, tomndolos todos
durmiendo y descuidados, pero no les quiso hacer dao, que
fu imagen, para ellos, de milagro. El Cacique, viendo que los
pudieran matar y captivar y roballos, en seal de agradeci-
miento, con grande alegra dio Diego Albitez 12.000 caste-
llanos. Visto tan buena pella de oro tan , la primera mano, cre-
yendo que quien tan fcilmente daba tanto debia tener veinte
tanto pidile que le hinchese de aquel metal un costal gran-
,

de. Rescibi el Cacique desto mucha pena, y algo airado le

respondi, que lo hinchese de piedras del arroyo, que l ni
tenia ms ni criaba el oro; confuso Diego Albitez de la res-
puesta del Cacique, tuvo por bien de se ir, sin consentir que se
le hiciese por aquella vez mal ni dao. Tornse Diego Albitez
juntar con Tello de Guzman en la tierra del cacique P-

i
 DE LAS INDIAS. 205
cora, la media breve ; holgronse todos mucho con el mucho
oro que llevaban, y de all acordaron de se volver al Darien
ofrecer su parte Pedrrias y al seor Obispo, y los
dems que habian de haber sus partes por los criados que en-
viaban. Yendo su camino, y llegados Tubanam, que tantas
veces habla sido corrido, robado y agraviado, vieron mucha
gente de guerra que los estaba esperando con algunas bande-
ras de camisas de lienzo, ensangrentadas de los espaoles que
habian muerto, y con gran gritera, que as los habian de ma-
tar, como los que la villa de Sancta Cruz habian poblado, de
que arriba se dijo algo; los cuales, como venian cansados, y
quiz porque Dios los acobardaba, tuvieron gran temor, y todos
desmayados no curaron ms que de huir haciendo acome-
,

timientos para su defensa de cuando en cuando. De esta ma-

nera huyendo, y llegando la tierra de Pocorosa, quien
Juan de Ayora, como arriba fu dicho, quebrantndole la fe

y paz y seguridad hizo tantos daos, pensaron perecer de sed

,

por falta de agua; y acaeciles aqu una cosa maravillosa,

para demostracin de la pena que mereca la sed de oro que
traan siempre en su nima, que, como padeciesen gran tor-
mento de sed , trueque del oro que llevaban les vendieron
los indios el agua. Esto no deban los indios de hacer por cu-
dicla de haber el oro, que en tan poco ellos tenan, sino por
lastimallos en aquello que ms amaban y en tanto entendian
que estimaban. Finalmente, de da defendindose, peleando,
y de noche huyendo cuanto ms podan , los ms dellos mal
heridos, salieron de aquellas comarcas y de sus peligros. Lle-
gados al Darien , destrozados y con menos oro que traan por
haber dado mucho dello por el agua, cuando de sed perecan,
como estaban muy tristes de las adversidades que Vallejo y
su compaa poco antes haba acaecido, y sobre todos Pe-
drrias angustiado, sobreviniendo el desastre de Tello de
Guzman pensaron ,
todos ser ya asolados. La tristeza y an-
gustia y miedo que sobre todos los del Darien vino, y la
desesperacin de Pedrrias, no puede fcilmente ser esplca-
do; si miraban hacia las sierras, montaas, llanos, las
 206 niSToniA

ramas de los rboles y las hierbas de las gaoanas llanos

indiosarmados se les antojaban, y si consideraban la mar, les
pareca que venia de canoas y gente de guerra cuajada. Con
estos pensamientos imaginaciones, que les causaban terri-
bles temores, andaban como atnitos, no slo haciendo cor-
rillos, pero cuasi voces los publicaban clamando. En esto,

el buen Pedrrias , como desesperado , mand cerrar la casa

de la fundicin donde aquel tan sangriento inicuo oro se
,

fundia, que entre ellos era seal de guerra de hambre, como

si Pedrrias ms claro dijera: ms nos v que juramento
perder de ir robar oro el cuidado, porque ms es tiempo
de buscar remedio para salvar las vidas, que en allegar
hacienda ocuparnos. Parece que mandar cerrar la fundicin,

Pedrrias, en seal de guerra de hambre, quiso parecer al

Templo de la Paz, que ediGc Vespasiano en Roma, el cual,
los romanos, cuando abran, era seal de guerra, y de paz

cuando lo cerraban entendiendo en nuestro caso los fines y

;

significaciones por el contrario. Entre las presentes angustias

vino tanta devocin Pedrrias, y en ella le debia el Obispo
de ayudar, de mandar que se hiciesen oraciones y plegarias
para que, diz que, Dios quitase su ira de sobre ellos; tanta era
su insensibilidad que no atendan que los nefarios crueles
inespiables pecados que, contra Dios y sus prjimos, destru-
yendo infernando aquellas gentes, slo por roballos y capti-
vallos, cometan era la causa: parece que habian venido en
,

sentido reprobado, del cual habla San Pablo. El conocimiento

y arrepentimiento que dellos tenan confirmarse h por lo que
se dijere adelante. Y parece tambin que Diego Albitez, que de
sta se escap , con ambicin de slo ya gobernar, como se
va rico de aquel oro descomulgado, envi Castilla, de se-
creto, un marinero llamado Andrs Nio, tambin de pen-
samientos no bajos, para que le trjese del Rey una gober-
nacin de la mar del Sur, quien dio para que lo fuese ne-
gociar 2.000 castellanos; de ste Andrs Nio no es poco lo
que queda por decir abajo.
 DB LAS INDIAS. 207

CAPITULO LXIX.

Para enmienda de los pecados presentes y pasados y por ,

ayudar las oraciones que mandaba hacer Pedrrias y el

Obispo, porque Dios dellos su indignacin alzase, acord Pe-

drrias de enviar otro Capitn, la costa abajo, llamado Gonzalo
de Badajoz, en un navio con 80 hombres (y despus le en-
vi otros50 pocos ms), para que desde el Nombre de Dios,
algo ms abajo, pasase la mar del Sur y toda la gente
della allanase; que no era otra cosa sino roballos, ya que lo

sufriesen por sus tierras y pueblos entrar, y si les resis-

tiesen, como dellos con tanta razn no se fiasen los guerrea- ,

sen, matasen y captivasen. Y aun, segn su costumbre, los

que quiz los recibieran de paz y todo el oro que
les dieran
tuvieran, no esperaban atante, sino comunmente, dando en
ellos al cuarto del alba los salteaban y hacian en ellos lo que
,

arriba queda declarado. Deste Badajoz hay que decir cosas

sealadas. Embarcado con su gente en el mes de Marzo
de 1515 aos, vse la costa de la mar abajo, y, llegados al
puerto del Nombre de Dios, desque vieron la fortalecilla que
habia hecho el desafortunado Nicuesa y infinitos Jiuesos y
,

cruces sobre montones de piedra, que cubran los cuerpos de

los muchos suyos que all hablan muerto de pura hambre, co-
menzaron todos temer y desmayar, y poner dificultades
en la pasada adelante. Viendo su desgana, Gonzalo de Badajoz
mand luego al Maestre del navio que sin dilacin se tornase,
por quitar la esperanza de la gente de se arrepentir de la sa-
lida, porque no les quedase otro remedio sino pasar adelante;

y as se puso por obra, que subieron las sierras de Capira,

que son muy altas, y de all la tierra del cacique Tota nagua,
seor de mucha tierra y gente serrana al cual como hallasen
; ,

durmiendo y descuidado, dando de noche sobre l, prendi-

 208 HISTORIA

ronlo y robronle hasta 6.000 castellanos. De all, antes que

los dems fuesen avisados, llevando aqueste seor preso, van
dar al cacique Tataracherub hacen otro tanto pero es- ,

cpasele de sus manos; donde tomaron 8.000 pesos de oro, y

lo que ms pudieron haber los manos. Robaron y destruye-

ron otros muchos pueblos, y tomaron mucha gente por escla-

vos. Rog Badajoz el cacique labore que lo soltase, y que lo

darla por su libertad otros tantos castellanos, y as, rescibidos,

y dej volver su casa. El cacique Tataracherub

lo libert

acord de venir de su voluntad antes que lo tomasen para

,
,

ver tambin podia fingir alguna cautela para burlarlos, y

si

en su venida trujo tambin su ofrenda de oro, porque ya sa-

ban todos, que sin traer aquello no haban de ser bien alle-
gados. Este fingi que cerca de all un Cacique llamado
estaba
Nata, la ltima luenga, el cul posea mucha riqueza, y que
no tenia gente sino poca, porque era seor de poca tierra, y
menos valor y autoridad ; todo sto para que Badajoz y sus
secuaces se descuidasen. Odo sto, con el ansia de la riqueza
(porque el cudicioso todo cree que es oro), creylo, y
envi 30 espaoles y Alonso Prez de la Ra, por Capitn,
y hechos sus requerimientos entre s, media legua de la po-
blacin, la noche antes, dan en ellos al cuarto del alba, segn
su costumbre ordinaria, y cuando comenz rayar el da
vironse en medio de grandes pueblos, porque era seor aquel
muy grande; y porque si atrs se tornaran, lo cual hicieran
de buena gana por el miedo que cobraron de verse as burla-
dos, parescindoles que les fuera ms peligroso, cobraron
todos nuevo nimo , y dan en el pueblo principal que estaba
descuidado, y no acertaron tan mal que al seor del luego no
tomaron. Porque como llevaban siempre espas, y los atormen-
taban porque dijesen la verdad lo primero que les pregunta-
,

ban y ellos declaraban era por los seores y por sus casas,
,

porque de aquellos esperaban ms de aprovechar, porque

se rescatasen, porque matndoles, entendan tener mayor
seguridad. Preso el seor, creyeron ya estar en salvo y con todo
el descuido que pudieran tener en sus casas; dnse solamente
 DE LAS INDIAS. 209

robar el oro, que fueron hasta 10.000 castellanos, y pren-

den las mujeres y muchachos, que con la priesa no se
pudieron ausentar ;
pero los vecinos de aquel pueblo y los
dems, que un un credo fueron avisados, viendo preso su
seor, y sus mujeres y hijos presos y encadenados, junt-
ronse con un hermano del seor, y vienen sobre ellos como
toros bravos , lanzando infinitas varas, tiradas como dardos,

y piedras, que por all no tenian flechas, ni hierba, ni otras

armas, salvo, que por ventura, tenian las, como porras, que
habemos dicho en esta isla Espaola llamarse macanas. Vin-
dose muy apretados, tomaron por remedio de se recoger con
el mismo Cacique su casa ponindole las espadas la bar-
,

riga diciendo que lo hablan de matar sino les mandaba que

,

cesasen. El cacique Nata, mostrando ira grande, los comenz

reprender dicindoles, que para qu tomaban armas sin
su mandado. Oyendo aquellas palabras, al momento, como
temblando dellas, todos pusieron en el suelo las armas , y
cesaron de pelear, luego, el Alonso Prez de la Ra, para
justificar su buena obra, requiri al hermano lel Rey seor
Nata, que viniese obediencia y reconocimiento del seo-
la

ro del rey de Castilla, pues todas aquellas tierras eran de su

corona Real ,
por ttulo que el Papa, quien Sant Pedro dej
en su lugar, le dio dellas; pudiera confirmar lo que el ciego
tirano deca, con los milagros hecho, y por los que haban
que hicieron adelante. Respondiles aquel (que no enten-
da de sus desvarios ms de algn vocablo, que diria Cas-
tilla hombre de Castilla, otra semejante palabra), que
otro hombre ninguno no haban visto por aquella tierra, sino

eUcis, y que si por ellas algn dia pasara, de buena vo-

luntad le dierai^ del oro que tenian y comida, y tambin le

dieran mujeres; sto

le respondi s requerimiento el her-
mano de Nata, cacique. Finalmente, avisado Badajoz de lo
que pasaba fu luego se juntar con ellos, otro dia diron-
, ;

les 15.000 castellanos, y hicironles tantos placeres y regalos

el Cacique, y su hermano, con todos sus indios, y fueron tan
bien provedos, que acordaron de parar all todo el invierno;
Tomo IV. 14
 210 HISTORIA

ste es por aquella tierra de muchas aguas pero no de algn

fri.El asiento y poblacin principal de este seor Nata era
junto la mar del Sur, donde se asent y hoy permanece la
villa de espaoles llamada Nata, la cual creo yo que por
muchos aos que all ha estado, ha sido de toda ella muy
poco servido Dios. Acabadas las aguas, prosiguen su romera,
y dan de noche, como solian, sobre un Cacique llamado Es-
colia, el cual prendieron con sus mujeres y le robaron 9.000
castellanos; y siempre quemaban los pueblos, como se ha
dicho, y llevaban cuantos indios podan haber captivos. Prosi-
guiendo su descubrimiento, segn ellos llamaban, stos ca-
minos hacia el Occidente , llegaron las tierras y seoros de
dos Caciques, el uno llamado Periqueten, que estaba cerca
de la mar, y el otro [dentro, cerca, que se nombraba Toto-
noga, que era ciego; ste les dio 6.000 pesos en joyas, y oro
por fundir, n grano, y grano hobo que pesaba dos pesos,
seal de tierra muy rica; y as toda aquella tierra, ms de
WO leguas del Darien , arriba y abajo del , y aun sobre arriba
de las dichas 80 , es riqusima de minas. Supieron estar otro
seor ms abajo nombrado Taracuri
, , el cual les dio le ro-
baron 8.000 pesos. Pasaron de aqu la tierra de un herma-
no del ya dicho, que llamaban Pananome, al cual, como avi-
sado fu que andaban por no hallaron, porque no os
all,

esperallos, sabidas sus nuevas, y habase huido; destruy-

ronle todo su pueblo, y robaron cuanto haber pudieron, no
supe si captivaron indios. Seis leguas de all, ms al Poniente,
fueron otro llamado Tabor, no s lo que aqu hicieron. De
all pasaron al pueblo del cacique Cher , el cual los esper y
sabiendo que venan, y les ofreci 4.000 cas-
sali rescibir,

tellanos; castellanos y pesos todo es uno. Hasta ste, otro

por aqu postrero lugar y tierra de seor', traa Badajoz roba-
dos, y dados por temor, que es lo mismo, 80.000 caste-
llanos pesos de oro, los cuales en aquel tiempo se estima-
ban y valan ms que, despus de descubierto el Per, 400 y
aun 500.000.
 DE LAS INDIAS. 211

CAPITULO LXX.

De la tierra y seoro de aquel que dijimos postrer Caci-

que, segn la orden dicha, se parti Gonzalo de Badajoz y sus
satlites al seoro y tierra llamada Pariza Pariba, que des-
pus comunmente los espaoles llamaron Paris, cuyo Cacique
Rey y seor se llamaba Cutara. Este, sabiendo que los espa-
oles venan sobre l como haban hecho sobre todos los

otros, con toda la gente de sus pueblos se fu los montes,

poniendo las mujeres y hijos en cobro , como suelen hacer
cuando tienen aviso que vienen sobresellos de guerra, roban-
do y matando como estos espaoles venan. Como llegaron al
pueblo principal de Paris Cutara y no hallaron hombre, ,

envi Badajoz, de la gente de la tierra que traia captiva,

(porque hasta este lugar, 400 personas y por ventura ms
traia por esclavos), que lo fuesen llamar, amenazndole que

hara y acontecera como haba hecho y acontecido los

otros. El seor le y un pre-
envi cuatro hombres principales
sente, que ninguno tanto nunca los espaoles, ni por fuerza
ni de grado habia dado, y ste fu cuatro petacas llenas de
joyas u oro, que dellas eran como patenas, que se ponan en
los pechos los hombres, y otras como brazaletes, y otras me-

nores para las orejas, y finalmente eran joyas que hombres y

mujeres, para se adornar, tenian en uso; dijronle de su parte
los mensajeros, que su seor les deca que le perdonasen, que
no podia venir vellos por estar ocupado , y que rescibiesen
aquel presente que sus mujerjes les enviaban. Estas petacas,
que as las llaman en la lengua de la Nueva Espaa, suelen
 212 HISTORIA

sercomo unas arquetas de dos palmos en ancho, y cuatro al

menos en largo, y uno bueno en alto; son hechas de hojas de
palma 6 de caas muy delicadas, de varillas delgadas, en-
forradas todas por defiera de cueros de venados ; destas usan
en toda la tierra firme los indios, y en ellas tienen y llevan sus
alhajas y cosas, como nosotros en nuestras arcas. Enviar-
les hia el Cacique en apuellas petacas, segn tuve enten-
dido, 40 50.000 castellanos. Vista tan gran copia de oro,
enviada tan fcilmente y de gracia, imaginaron que alguna
gran riqueza debia tener en sus casas; acordaron de hacer un
embuste harto digno de los que en aquellas obras andaban:
respondieron que se lo agradescian y que ellos lo ternian por
muy amigo de all adelante, y fingen que por donde habian
venido se tornaban, desde dos noches, aquella misma,
estando el Cacique donde la sazn estaba , que ya se
habia venido pueblo y su casa, volvieron los espaoles
al

su cuarto del alba, y hallando todos descuidados, diciendo

con gran devocin Santiago, pegan fuego las casas. Van
prender alCacique y saliseles dentro las manos; rbanle l
y al pueblo otros 30 40.000 castellanos, y la gente, mayor-
mente mujeres, que pudieron atar algunas, con las espadas
hechos pedazos: y esto tengo por verdad, porque de los mis-
mos que en ello se hallaron algunos, que estaban en la misma
,

tierra del Darien por all, me lo dijeron. Otros lo han con-

tado de otra manera, que creo tener mucha mezcla de false-
dad, conviene saber, que Badajoz envi decir al Cacique,
con los cuatro principales que le trujeron el presente, que no
se habia de ir de aquella comarca hasta conocelle por vasallo
contrario del rey de Castilla, y que, oidas tales palabras, el
Cacique so indign mucho, y, recogidas sus gentes, vino sobre
ellos. Cualquiera desias vas que se haya tenido, bien puede
juzgar cualquiera discreto, de cuya parte est la justicia. Pedro
Mrtir, como informado de los mismos delincuentes, porque
fu el mismo Badajoz y otros sus compaeros, dice en su D-
cada segunda, cap. 40, que llegando Badajoz descuidado con
su gente y los 80.000 castellanos al pueblo de Paris Cutara,
 DE LAS INDIAS. 213

cacique, lo acometi y dio la guerra que abajo diremos; sta

es gran falsedad que ni aun tiene color ni cosa verismile,
porque teniendo derramada la fama de las crueldades y robos
que venian haciendo por todas aquellas provincias, llegando
tierra y pueblos de seor que aun no habia visto ni cognos-
cido y que siempre tormentos de los indios que traian pre-
,

sos, sabian el ser y poder de los seores que adelante estaban,

habian de venir tan descuidados que en casas tan agenas
habian de pensar estar sin aviso, como Pedro Mrtir dice? y
aunque no dudamos que Pedro Mrtir refiere con verdad lo
que decian en Castilla, y no lo que l por sus ojos vea, por
eso, en todo lo que dice en sus Dcadas, cuando concurre

favor de los espaoles con perjuicio de los indios, ningn cr-

dito se le debe dar, porque todo lo ms es falsedad y men-
tira. Manifiesto es que Badajoz no le habia de decir la gran
maldad y bellaquera que Paris hizo, porque en la frente

llevaba escripta su confusin, su desvergenza injusticia,

por cualquiera que fuera hecho de dos vas, y por aquella
las

causa refiri el hecho de los desventurados indios, y encubri

el suyo, del cual las obras que de atrs venia haciendo, que
aun el mismo Pedro Mrtir refiere, eran verdicos y suGcien-
tsimos testigos. Que Badajoz fuese el informador de Pedro
Mrtir en lo susodicho, fcil cosa es de creer, porque en Za-
ragoza de Aragn estuvo Badajoz el ao de 518, cuando Pedro
Mrtir fu rescibido por del Consejo de las Indias, y yo fui

presente y lo vide. Contando el hecho de Paris, fu de esta

manera, que vistos y padecidos los daos que Badajoz le

habia hecho, y el nefario desagradecimiento que por tan bue-

na obra le habia tenido, junt sus gentes todas, y cabo de dos
tres dias los alcanz en uno de sus pueblos, que llevaban
sus 130 40.000 pesos de oro, que nunca hasta entonces se
habian otros tantos, ni con la mitad juntos, visto, y escondidos

en un monte, mand el Cacique echar un indio como que

pescar cazar iba; ya sabia que luego le habian de prender y
preguntar y aun atormentar como solan, sino les decian lo que
queran. Tomado el indio, preguntronle cuyo era y de dnde y
 214 HISTORIA

cmo venia; respondi que de tal seor Cacique; preguntado

por las preguntas generales, conviene saber, si tenia su seor
oro, respondi que mucho. Acuerda Badajoz de ir con 40 hom-
bres salteallo, y andando toda la noche amaneci encima de
unas chozas casas vacas. Vindose burlado, de creer es que
la gua, como siempre lo acostumbraban, lo pagara. Entre tanto,
el cacique Paris, entendido que se haban partido, dio sobre los
otros, pegando fuego las casas del pueblo, con 3 4.000 in-
dios,y con tanta priesa y grita, y alarido, y con ciertos cuernos
caracoles grandes que hay en estas Indias, con los cuales
hacen gran estruendo, que antes que los espaoles se menea-

sen, los haban todos losms muy mal herido, y s no lle-

gara luego Badajoz, no hallara hombre dellos vivo. Dieron en
ellos por muchas partes, y as, cuando los espaoles una

parte se retraan recogan ,

por las espaldas les daban los
otros que por all Tomaron por remedio los nuestros
venan.
de juntarse todos en la plaza del pueblo, y aunque se defen-
dan, pero con mucha flaqueza y desmayo, por los muchos
que caer muertos vian; crcanlos loe indios con lea y paja,

para poner fuego y quemallos vivos, entonces, vindose tan

cerca de ser todos perdidos, crcanse como de albarradas con
los cuerpos de los muertos, espaoles indios; no les ayuda-
ban ,
por las nQnitas varas que los espaoles tenan en los
cuerpos, para escudarse, porque estorbaban las que de
nuevo se tiraban los vivos. Cobr Badajoz gran vigor contra
los indios, vindose tan cerca de perderse, y dando en ellos,
como si de nuevo viniera, y cortando por medio, con su es-
pada, los cuerpos desnudos, lo mismo haciendo algunos pocos
que no estaban heridos , de tal manera que se apartaron los
indios. Llevronles todo el oro y 400 indios que llevaban
por esclavos, y la ropa con todo el fardaje que tenan, de que
quedaron ms tristes. Quedaron all 70 espaoles muertos, y
los 80 heridos, todos sin esperanza de vida; tenan algunos
tres, y cuatro, y hasta once varas metidas en los cuerpos.
Us Badajoz de un buen remedio de cirujia que fu coser las ,

heridas, tan bravas eran, no con agujas, ni hilo de lino, sino

 DE LAS INDIAS. 215

con almaradas y cordeles gruesos, y, de los indios muertos

sacado el unto, quemlas con ello en lugar de aceite; desnu-
dronse las camisas, y rompidas hicieron vendas dellas, con
que las ligaron, y desta manera guarecieron muchos que
cuasi toda la esperanza de vivir tenian perdida.
 216 HISTORIA

CAPITULO LXXI.

Hecha esta cura, como ningn remedio tenan sino huir,

tom por all ciertas canoas, y ech en ellas Badajoz los ms
peligrosos heridos, y l y los menos lastimados, y algunos del
todo sanos, furonse por la playa junto la mar para socor-
rerlos en lo que pudiesen, si les ocurriese algn peligro; y aun-
que ellos, por ir por tierra, pareca que iban sin l con me-
nor que ellos, todava se les ofreci peligro y trabajo con que
fueron harto afligidos. Como por aquella costa del Sur crece
tantoy menguad agua de la mar, creci tanto una noche que
los que pudieron subirse los 1*boles tuvieron menos un
poco de afliccin y tristeza, y los que no, anduvieron en el
agua salada hasta la cinta, de donde se les enconaron las heri-

das y asi vinieron morir. Yendo su camino adelante, con tan

atribulada y amarga vida como cualquiera podr concebir, sa-
bido su desbarato , el Cacique y seor de Nata ,
que en el ca-
ptulo 68 mostramos haber preso l y sus mujeres Alonso
Prez de la Ra, saliles con su gente armada al camino para
del todo consumillos; al cual envi Badajoz decir que por qu
le sala de guerra, pues lo tenia por hermano y amigo, respon-
di el Cacique: andad, decidle que no es mi hermano ni

amigo, porque l y todos los cristianos son malos y nuestros

enemigos y junto con las palabras, l y su gente comienzan
,

les echar infinitas varas y piedras que los cobrian. Badajoz y

los suyos, sacando fuerzas de harta flaqueza que traan, como

no tenan otro remedio, mostrronles cara, y, por no esperar
el golpe de las espadas, daban consigo en el rio que por all

iba, tornaban luego salir tirar sus piedras y varas con

que los afligan y heran ; tuvieron por cierto que ios acaba-
ran si la noche no sobreviniera. No pudiendo tres de los her-
 DE LAS INDIAS. 217

dos caminar, los sanos se los echaron cuestas y los llevaron

hasta que, no pudiendo ir ms adelante con ellos, hicieron
ciertas balsas y por el rio abajo fueron dar la mar, donde
las canoas iban, que no fu poca dicha. Caminando adelante
siempre huyendo por mar y veces y los ms por tierra, llega-

ron tierra del cacique Chame, que como estaba de sus obras
informado, les ocurri con su gente desnuda y desarmada,
puesto que con sus armas de varas y piedras, y hizo una raya
jurando y protestando que los haba todos de matar si de

all pasaban, pero que l les mandaria dar lo que hobiesen

menester y en abundancia. Ellos que traian ms ganas de co-
mer y descansar quede pelear, recogironse la costa de la
mar, y l les mand proveer y fueron provedos de cuanto en
la tierra habia, como si estuvieran en sus casas; y porque
llegaron en parage de la isla llamada Otroque, que est en la

mar dentro, creo que 10 12 leguas, de que habia gran fama

ser rica de perlas y oro, como por el buen tratamiento y pro-
visin que el cacique Chame les hacia, tuviesen all algn poco
de reposo, no dej perder aquel tiempo y pasarlo en ocio al
Gonzalo de Badajoz su ferviente y desatinada cudicia de ro-
bar, porque pospuesta la cura y salud de los muchos heridos
que iban en las canoas, hcelos all desembarcar y entra en
ellas con 40 otros ladrones de ms sanos, y pasa robar y
los

destruir la dicha, isla, la cual estaba en su paz. Dando de

noche sobre ellos, prendi luego al Cacique; los indios, cre-
yendo que eran otros indios sus enemigos, que haban pasado
de la tierra firme, armronse contra ellos, pero cuando se
vieron desbarrigar y cortar por medio con las espadas, cog-
noscieron que otros de mayores de ms recias armas los

maltrataban, y luego, los que pudieron, dieron huir. Resca-

tse el Cacique por cierta cantidad de oro, no supe cuanto, y
dejlos Badajoz as lastimados, y donde los heridos
tornse
habia dejado. Pasando adelante , como luego vol la fama que
venan desbaratados, todos se atrevan ayudar por acaballos,
y llegando la tierra de Tabga, sali con obra de 300 hom-
bres, y pele con los nuestros un buen rato, y al fin pasaron
 218 HISTORIA

adelante , y entrando en el seoro de Perequete hizo lo mis-

mo, pero, lastimndolos mucho con las espadas, hiriendo y
matndolos, desembarazaron la pasada. Llegando que llega-
ron un ancn que hace por aquella costa la tierra en la mar,
que llamaron Ancn de las Almejas, de donde se ve la isla
el

de Tabga, medio luenga, que podr estar ocho

la slaba del

diez leguas en la mar, tomle su codicia Badajoz, que lo traia

atraillado, y determin de pasar tambin ella por deshollinar el

oro y perlas que haber en ella estimaba. Entra en las canoas y

saltea la isla de Tabga, estando todos los vecinos della, y
prende al Rey seor della, y habidas sus primeras bata-
Huelas con los indios, que son como escaramuzas de nios
siempre por la mayor parte, al cabo el Cacique suelto, y por
miedo por vergenza todos asegurados, estvose all treinta
das todo su placer holgndose; yall acabaron de sanar los

que con 7.000 pesos de oro y muchas y finas

traia heridos, y,
perlas dadas y robadas se volvi la tierra firme jpara pro-
,

seguir acabar para el Darien su jornada. Deste Badajoz dice

Tobilla, que escribi parte deste su viaje, siendo seglar, y que
despus anduvo en los robos y destruccin en parte de aque-
llas regiones, los dichos semejantes, entre tanto Badajoz con
40 compaeros pas robar la nsula de Otroque: Traan
tanto estruendo en robar la riqueza que estos insulanos, sin
dao de nadie tenan que recogidos ms de 200 dellos, cre-
,
,

yendo ser sus enemigos de la tierra firme, acudieron heri-

llos. Dice tambin ms abajo: Cosa brava era la cudicia
deste caudillo espaol ,
pues, en medio de la persecucin con
que huia, viendo desde el Ancn de las Almejas la nsula de
Tabga, pas contra ella por el maldito oro, etc., etc. Estas,
en forma, son sus palabras, sin las aadir ni quitar alguna.
Salido la tierra firme, como dicho es, fu dar en los pueblos
del cacique Chepo, en los cuales rob y prendi muchas mu-
jeres y hijos de los naturales, y quiz tambin suyos, el
cual , estando ellos partiendo su cabalgada , vino con su gente
y dio en ellos con gran mpetu, y hiri algunos y mat
Alonso Prez de la Ra ,
porque pagase la prisin de Nata y
 DB LAS INDIAS. 219

que por all hizo como en el cap. 68 queda rela-

las tiranas ,

tado.Temiendo Badajoz que tornasen sobre l, se dio priesa

con la cabalgada de salir de aquellos lmites, dejando los
pueblos de all, por tomalles sus mujeres y hijos, tan lasti-
mados; entr en los trminos de Tubanam y Pocorosa, los
cuales hall todos despoblados, por andar por ellos el licen-
ciado Espinosa, haciendo estragos, por mandado del Sr. Pe-
dreras. Finalmente, lleg al Darien Badajoz y el resto de la

gente espaola que le haba quedado, y entr en la villa, sin

que habia ganado, antes con harta ver-
dalle el triunfo de lo
genza y aun lstima de su corazn por la gran suma de oro
,

y perlas que Pars con tanto dao le habia tomado, y con no

menos tormento de Pedrrias, y de todos los del Darien, des-
que supieron su desastre. Acuerdme que aquel ao que dije
de 518, que todos nos hallamos en Zaragoza, era pblico
entre todos los que idos destas Indias all estaban, que habia
dicho el obispo de Burgos, Fonseca (que, como se ha escrito
arriba muchas veces, era el que todas
meneaba y
las Indias
gobernaba), al Gonzalo de Badajoz, que mereca que el Rey le
cortara la cabeza, porque habia perdido aquellos 100.000 y
tantos castellanos que haba tomado, los cuales ya pertene-
can Espaa. Mirad qu insensibilidad del seor Obispo,
D. Juan Rodrguez de Fonseca , cmo se dola de 4os escnda-
muertes y infamia de la fe y religin cristiana que
los, robos,

habia hecho en aquel camino con perdicin de tantas nimas!;

y sto bien se lo mostraba el Obispo Badajoz, porque yo le

vide andar harto pobre , desfavorecido , arrastrado tras el

Obispo, y desventurado, y que no osaba mirar al Obispo en la
cara, ni el Obispo l lo miraba.
 220 UISTORIA

CAPITULO LXXII.

Despus que Pedrrias despach Gonzalo de Badajoz,

cuya historia hemos contado, siempre tenia cuidado de la
muerte vida de Francisco Becerra, y estaba dudoso, que
fuese verdad lo que del le haba dicho el muchacho, y, con
esta duda y deseo de saber la verdad, determin de ir l

mismo buscallo, al menos saber lo cierto de su tardanza;

pero porque ninguno de los del Darien osaba pensar en ir
Urab ni hacia el Cen, por miedo de la hierba, que en un
momento los heridos con ella mataba ,
por lo cual todos ha-
bian de rehusar la jornada, quiso por esta cautela engaallos
y as sacallos. Mand apregonar guerra contra Pocorosa y
otros seores de aquellas provincias, y sus gentes, fuego y
sangre, como gentes rebeladas, cosa muy al sabor de

todos los del Darien, y que deseaban. Ntese aqu, por los
prudentes y que fueren cristianos, con qu ttulo y causa se
podia decir ser Pocorosa y sus gentes y los dems rebeldes,
siendo seores naturales de aquellas tierras y no se haber so-
metido ninguno del mundo, ni aun pudindolo hacer sin
voluntad de sus pueblos, ni consentimiento dellos, que cual-
quiera de las partes, sin aceptacin de la otra, si lo hicieran,
caan en mal caso como arriba se ha declarado; y en sto
han errado enormsimamente los Consejos del Rey, despa-
chando algunas provisiones contra los indios, que, sin haber
oido palabra, estando de guerra, defendindose de los espa-
oles y de sus crueldades, de rebeldes los notaban , teniendo en
sus mismas leyes comunes y en sus doctores legistas que nin-
guno que no haya sido subdito puede ser dicho rebelde, ni de
rebelin notado. tem, se debe notar, que aunque fuera cierto
que aquellas gentes se hobieran jurdicamente sometido al im-
 DE LAS INDIAS. 221

perio de los reyes de Castilla (lo cual nunca en todas las Indias
fu verdad), habiendo rescibido el rey Pocorosa y sus gentes,

y losdems, tan grandes y tan irreparables daos, y males

de Juan de Ayora y de los otros, sobre haber hecho tantas y
tan buenas obras Vasco Nuez y sus secuaces, como pa-
rece en el cap. 61, porque estuviesen puestos en armas y
matasen cuantos espaoles pudiesen matar, podan llamar-
se rebeldes y alzados? Pero ya queda dicho en muchos luga-
res la causa de estos hierros ,
que fu la gran ceguedad del
Consejo siendo obligados no lo ignorar. As que, oido el

pregn, todos se holgaron por la esperanza, que luego se

prometieron , de robar el oro que creian tener aquellos seo-
res,y por hacer esclavos, y as se ofrecieron ir con l 300
y ms hombres y embarcados en tres cuatro navios, vuel-
;

tas las proas hacia el Poniente, hasta que fu de noche,

porque los pilotos iban de Pedrrias avisados, dieron la

vueltadonde Pedrrias deseaba, y antes del dia entraron en

Caribana 200 hombres, con un Capitn llamado fulano Hur-
tado, que Pedrrias mand desembarcar. Estos dan en los
pueblos, poniendo fuego las casas, como se ha dicho que
acostumbraban, y saliendo los indios que estaban durmiendo,
medio quemados chamuscados, los mataban, pero los indios
toman sus arcos y vienen ellos; ellos, temiendo la hierba,
huyen con gran celeridad meterse en las naos. No supe si
alguno dellos qued all, de alguna flecha vino inficionado.
Ciertas personas tomaron presas, de las cuales supo Pedrrias
lo cierto de muerte de Francisco Becerra y los dems, la
la

cual acaeci de ^niisma manera que habia contado el mu-

chacho. Perdido^ cuidado de Francisco Becerra, Pedrrias
dio la vuelta para la costa de la tierra firme abajo, y las 60
leguas, que est el puerto de Acia, salt en tierra con toda
y desde all mand al licenciado Espinosa que to-
la gente,

mase 300 hombres y los caballos, y fuese destruir con

fuego y sangre la provincia de Pocorosa. Partido el licencia-
do Espinosa, Pedrrias mand hacer una fortaleza de tierra

y madera y ,
l mismo era el primero que los trabajos ponia
 222 HISTORIA

la mano por lo cual lodos los que con l quedaron hacer

,

lo mismo se animaron. Esta fortaleza hizo para que los espa-

oles que anduviesen aquellas estaciones, cuando viniesen
huyendo, se mamparasen, viniendo cansados descansasen
y se recreasen. Cay all mal dispuesto de las partes secre-
tas Pedreras, por cuya causa se volvi al Darien, dejando
por Capitn un Gabriel de Rojas, en su lugar, all en
Acia. Llegado Pedrrias al Darien, lleg luego Badajoz, el

cual, en velle, rescibi harto mal trtago por tan gran

suma de oro como perdida dejaba; determinaba de ir l
en persona, pero la sazn lleg el Dean de la iglesia Ca-
tedral del Darien, que habia el licenciado Espinosa consigo
llevado, el cual, de partes del dicho licenciado, le dijo como
iba sin parar recobrar la tal prdida, por eso que su seora
le enviase ms socorro con brevedad que ,
l esperaba en Dios
de todo cobrallo. Porque no haya delito ni pecado en que los

hombres pecadores no presuman de hacer su compaero

Dios, manifiesto es como los ladrones y los que van adulte-
rar se santiguan y hacen la cruz y van tambin con devocin
,

rezando, porque con el hurto en los delitos no sean tomados.

Holgse dello Pedrrias y provey luego que fuesen alcan-
zallo 130 hombres, y un Valenzuela por capitn dellos,

puesto que Badajoz clamaba que l pertenecia ir aquella

jornada pero no quiso Pedrrias el cual se fu por la isla
,
;

que se nombraba de Bastimentos y all salte cien indios y

indias,porque por mal hacer, no quedase nada. Mand Pedr-
riasque de secreto tocasen con el navio en que iban en las
peas, porque saltando en tierra mala quiz la gente no se
tornase. Va el [licenciado Espinosa su caiSno, para mostrar
que las letras no embotaban la lanza, y que no slo letrado
pero Capitn mereca ser de muchos soldados, y llegado la
tierra deComogre y Pocorosa, que tan bien haban siempre

los espaoles hospedado, los indios de aquellas provincias en-

tendiendo que iban, procuraron para su defensa juntarse;
lo

serian hasta 3.000 desnudos, con sus palos por armas, los que
salieron resistillos, pero desque vieron los caballos que
 DS LAS INDIAS. 223

nunca vieron antes, desmayaron y desparcidos cada cual hu-

,

yendo tabajaba de salvarse; los cuales aprovech poco, por-

que dan tras ellos los de caballo, y dellos lanzadas, y dellos
atajndolos, para que llegasen los de pi con las espadas,
fueron muy pocos los que dellos, de muertos captivos, se es-
caparon. Hicieron ms nuestros cristianos, que muchos aper-
rearon echando los perros que los despedazasen, otros Espi-
nosa mand ahorcar, otros cortar las narices, y otros las
manos, de manera que en pocos dias que anduvo Espinosa
por aquella comarca, cuasi toda la destruy, que no dej, al

menos no parecia, viva alma; fu el espritu Espinosa de Pe-

drrias y el furor de Dios encerrado en ambos. En esta jor-
nada iba con Espinosa y esta gente un religioso de Sant Fran-
cisco, llamado fray Francisco de Sant Reman; ste escribi
una carta al padre fray Pedro de Crdoba que en esta isla es-
taba de quien arriba queda mucho tratado y se tratar, que
,

por amor de Dios hablase hiciese consciencia los religiosos

de Sant Hiernimo, que habian venido esta isla entonces
reformar estas partes, sobre que proveyesen de remedio para
aquella tierra firme, que la destruian aquellos tiranos, y esta
carta me dio mi
dicho Padre, varn sancto, y la llev
el

Castilla, para quien conviniese mostralla, y despus, el ao

de i 8, sali de la tierra firme y fu Espaa el dicho padre

fray Francisco de Sant Romn, y, llegado Sevilla, afirm en
el colegio de Sancto Toms de , la orden de Sancto Domingo,
que all est, que habia visto por sus ojos meter espada y
echar perros bravos, en este viaje de Espinosa sobre 40.000 ,

nimas. Y estando la corte en Zaragoza, el ao 18, me lo es-

cribieron m por esta misma manera los dichos colegiales,

y llev la carta mostrar al gran Canciller, quien por en-

tonces el Rey D. Carlos (como placiendo Dios se dir ms
largo), habia dado cargo del remedio y reformacin destas
Indias, y l me encarg que de su parte visitase al obispo d
Burgos, que la sazn estaba enfermo, y le mostrase la dicha

carta, cuasi como que se cognosciese y aun confundiese por

haber mal gobernado estas tierras, porque habian pasado mu-
 224 HISTORIA

chas y notables cosas sobre esta materia. Yo lo hice as, vis-

telode su parte y mostrle la carta, y respondime: Decid
su seora que ya le h yo dicho que es bien que echemos
,

aquel hombre de all. Esto dijo por Pedrrias. As que fueron

extraas las matanzas y destrucciones y nmero de esclavos,
que aquel licenciado Espinosa en aquella su salida hizo; por lo
referido y por lo que se referir, ser lo dicho bien entendido.
Destruido Coraogre y Pocorosa y todos los dems de aquellas
provincias, pas Espinosa, y cop l el espritu de Pedrrias,
la tierra del cacique Chir, y por tomar descuidado al cacique
Nata y prendelle, fuese adelante con la mitad de la gente, y

dio en su pueblo de noche, y huy el Cacique; recogi su

gente y vino resistirles con grande alarido, pero vistos los
caballos que nunca haban vido, pensando que los haban de
despedazar y comellos, pnense todos en huida. Mand luego
hacer Espinosa en la plaza del pueblo un palenque de made-
ra, que para contra indios era como Salsas para contra fran-
ceses; viendo el triste Nata que all hacan asiento y que no

bastaban ya sus fuerzas para resistilles, vnose sin armas

poner en su poder acompaado con unos pocos de indios. Te-
niendo nuevas de dnde y cmo estaba el cacique Escolia,
envi un Bartolom Hurtado, con 50 hombres, para que de
noche lo salteas y prendiese, y as lo hizo. Estos ans tenidos,
el uno preso, y el otro ms no poder venido, dej las espal-
das seguras, y camin para la tierra de Cutara Paris, y lleg
un rio de Cocavira, donde le decan que tenia el oro allegado
que haban tomado Badajoz para restiturselo, porque, diz
que, le decan sus mujeresque, por volver lo cobrar, los cris-
tianos haban de destruille. Iba Diego Albitez, con 90 hombres,
delante descubriendo la tierra, y vido estar la entrada de
un monte obra de 20 indios con sus armillas, y arremeti
berilios; los indios pelearon contra ellos varonilmente, aunque
desgarrados con las espadas. Salen luego del monte, lo que
juzgaban, sobre 4.000 indios, y el cacique Paris Cutara de-
lante 'dellos, con grandsima grita; dan los unos en los otros y
matan dellos con las espadas muchos y ,
ellos hieren de los
 DE LAS INDIAS. SS5
v

nuestros no pocos ; unas veces los retraan hasta el monte,

otras los ndiosfganbanles tierra, hasta que Espinosa con todo
su caudal de gente vino, pero luego que vieron los caballos y
no qued hombre, que como si vieran al
soltaron los perros,
mismo diablo, que no huyese.

Tomo IV. 15
 22& HISTORIA

captulo LXXIIl.

Sigui Valenzuela con sus 1 30 hombres tras Espinosa ,

por
montes y valles, con gran des "trabajos, sin saberdnde anda-
ba,^ los cuales, yendo muy afligidos y desconsolados, un dia
en un monte gabana toparon con estircol de caballos , el

cual , segn se dijo ,

por la grande alegra que de vello rescibie-
ron , todos lo besaron. Desde pocos dias tiraron una noche
ciertas escopetas que llevaban , y oylo Bartolom Hurtado,
que habia enviado Espinosa robar comida y todo lo dems
que les faltaba, estando la tierra de Paris, como toda la gente
de la provincia andaba, huyendo y puesta en armas. Fu Hur-
tado al sonido de las escopetas, y finalmente se encontraron,
y fu inestimable el gozo que unos de otros recobraron. Fue-
ron juntarse todos con Espinosa, donde de principio lo reno-
varon, estimando que ya eran tan poderosos que, para resis-
tirles cosa que quisiesen acometer, toda la gente de la tierra
firme no bastaba. Tenan nueva que en el pueblo tierra del
cacique Quema, que debia ser vasallo de Paris, tenia el oro
que habia tomado Badajoz, guardado, para lo cual mand
Espinosa Diego Albitezque con 60 hombres fuese buscallo;
salironles resistir los subditos de Quema, muy feroces, ha-
ciendo de sus alharacas, pero Diego Albitez djoles que no ve-
nia hacelles mal sino
, tratar amistad con ellos, por tanto que
dejasen las armas. Persuadidos por sus palabras, creyronlo
y vinieron luego dellos tres capitanes sin armas; rescebidos
con amor y placer, preguntles que dnde estaba tenan el
oro que Pars Badajoz habia tomado, dijeron que no saban

y que no tenan tal, llevlos consigo Espinosa, el cual, in-

terrogndolos con dulces palabras, y ellos negando, no supe
que los atormentasen ,
pero era sto tan ordinario que nin-
 BE LAS INDIAS. 227

guna duda me qued de que tormentos les hicieron decir

dnde el oro estaba. Envi con ellos 20 hombres, y, en obra
de dos horas, tornaron con el oro llenas cinco petacas; dijese
que cabran en ellas 80.000 castellanos. Todava Espinosa,
deseoso de haber lo que faltaba, pas adelante la tierra del
cacique Chicacotra, donde no menos estragos creo que hizo,
segn la costumbre y fin que llevaba. Estuvo por all hasta que
pasaron todas las aguas, que es, como se dijo, el invierno de
aquella patria, porque hallaron en aquella provincia de bas-
timentos grande abundancia de donde comenz poner en
;

obra su tornada para Daen, con su presa tan deseada y

el

amada. Trujo, como dije, 80.000 pesos de oro de lo que Ba-

dajoz habia robado, y Cutara Pars le habia justamente
despojado; por entonces bien, segn creo, faltaron ms de
50.000 castellanos, de los cuales, despus, ms de los 30.000
se recobraron, como se dir, y al cabo no dudo todos no
haberse escapado de nuestras manos. Trujo tambin consigo
Espinosa y meti en el Darien ms de 2.000 esclavos, con la

justicia hechos que andaba las gentes pacficas, quietas en

SUS' casas, inquietando, robando y cruelmente matando. Y
para que sto ans parezca, sin que de m slo salga, quiero

aqu referir las palabras que Tobilla dice, seglar, y uno dellos,
que anduvo despus en aquellos pasos, como dije, y que
asaz favorece aquellas entradas, en una historia que quiso
hacer y llam Barbrica, y que parece haber muerto en aque-
lla simplicidad no snela. Este dice as hablando de Espinosa
en aquella jornada, y tocando de los esclavos: Traia largos
2.000 captivos, que, para llevarlos los mercadantes la
Espaola, valan entonces muchos dineros, de donde nasci
la tan presta como miserable cada que estas infinitas gentes
dieron, pues, con la cudicia del mucho oro que por ellos en el
Darien los tractantes les daban, todo el tiempo que fuera de
sus muros se veian , as al de paz como al de guerra ponian
en hierros andando tan sin freno esta osada entre los com-
;

paeros y los mismos Capitanes, que asi compraban las mer-

caderas con sus aprisionadas gargantas, como si fueran la
 228 msTORiA

misma moneda , sin haber ninguno de tanta consciencia que

se parase mirar si era esclavo justamente, aunque segn la
injusticia con que todos lo eran, bastaba saber que la cudicia

causaba su cautiverio, no embargante que para mi tengo no

ser menos excusa el ejemplo que Pedreras les daba, pues en
su mayor contentamiento jugaba al ajedrez la libertad de
aquellos ms que miserables. Estas son palabras de Tobilla
formales. Jugaba Pedrrias sus 50 y 100 esclavos, y quiz 500,
como otros Gobernadores despus hicieron por ventura por su ,

ejemplo, dlos que le habian de caber de su parte, que habia

de enviar saltear. Lleg pues el licenciado Espinosa con el
oro recobrado, y hombres y mujeres, nios y
tantas gentes
muchachos como corderos atraillados, al lugar donde se habian
al oro dinero de sacrificar, gimiendo y llorando, que en

vellos bien^udiera cualquiera hombre de razn tener motivo

de llorar, dejando 40.000 nimas en los infiernos plantadas.
Lleg Diego Espinosa , de las dichas hazaas autor , al Darien
muy triunfante; el gozo y alegra que rescibi Pedrrias, y el
regocijo de todos los dems que tenian en ello todos parte,
aunque entrase con ellos el seor Obispo y clrigo clrigos
que iban en la compaa, bien se puede adivinar. Slo el triste
de Badajoz debi quedar sin parte, pues anduvo en la corte
cuando dije con harta necesidad, y entonces, de verse quedar
con los trabajos solos y del oro tan sin medrar debiera , irse
Castilla desganado. Verdad es que tenia con que bien se con-
solar cuando pensase, que no solamente ante el juicio de Dios
le habian de ser demandados las muertes , escndalos , males
y daos, y aborrecimiento de la fe y religin cristiana y per-
dicin de las nimas, que l con los suyos caus, pero tara-
bien todos los que por ir cobrar el oro que l perdi come-
ti el licenciado Espinosa, porque aunque si l no lo hobiera

comenzado y sido la dicha causa, otros habian de ir robar y

cometer los ya sealados males, segn el ansia insensibilidad

de Pedrrias y de todos los que con l estaban pero quiz no ,

fueran tan temprano, no hicieran tan enormes daos, y en-

tre tanto Dios quiz proveyera de algn obstculo al mal, y
 DB LAS INDIAS. 229

diera remedio para que alguna de tan innumerables nimas

que se perdieron se salvara, que quiera como quiera que
la cosa acaeciera l demandara. Cuando Espinosa
no se le

determin de se volver al Darien, mand al capitn Hernn

Ponce, que con 40 hombres entrase en los dos navios, y fuese
la costa abajo descubriendo lo que pudiese, el cual partido de ,

donde estaba, lleg en par del golfo de Ossa, que distaba 90

leguas de Nata, y lleg cierta tierra de gentes llamados los
cuchires, y halllos aparejados con mucha gente armada para
se defender, y los espaoles no osaron en tierra saltar. Andu-
vieron ms de 50 leguas la costa abajo y hallaron un golfo
,

de ms de 20 leguas lleno de islas, y es puerto cerrado admi-

rable, llmanlo los indios Chira, y ellos lo llamaron San Lcar;
este es el puertt) que dicen de Nicoya, que es una provincia
muy frtil
y graciosa de Nicaragua. All cercan los navios gran*
nmero de canoas, llenas de gente armada, y otra mucha
gente que apareci en la costa con sus trompetillas cornetas
haciendo grandes fieros y amenazas pero ,
tirados algunos tiros
de plvora, no qued hombre en la mar ni en la tierra que
huyendo no volase. Viendo Hernn Ponce que por alli no po-
da ganar nada, y que la costa iba adelante, tornse juntarse
con Espinosa, el cual, era ya ido para el Darien, alcanzn-
dole lo dej por mandado de Pedrrias en Panam.
 230 HISTORIA

CAPTULO LXXIY.

Entre tanto que Espinosa andaba obrando las hazaas que

habernos contado, Vasco Nuez estbase en el Darien, no
poco desfavorecido de Pedrrias y cuasi como preso, porque
no se debia fiar del y porque no se saliese de la mano, como
ya fuese con titulo de Adelantado y admitido la gracia del

Rey. Habase llegado la conversacin frecuente del Obis-

po, don fray Juan Gabedo, y trabajado mucho de ganalle;
por induccin propia del mismo Vasco Nuez, que el mismo
Obispo se moviese ello de si mismo , entendi en que Pe-
drrias perdiese los resabios que tenia contra l, y lo honrase
y atrajese si se ayudase del, y finalmente de l se fiase
como de los dems, pues ms que otro, as por la experiencia
de la tierra, como con las fuerzas y autoridad de ser Adelan-
tado, ms que ninguno poda servirle y ayudarle; y para lo
atraer lo que pretenda, como era el Obispo elocuentsimo,
representle lo que Vasco Nuez haba trabajado y padecido
en descubrir, diz que, y poblar aquellas tierras y sujetar
aquellas gentes al seoro del Rey, dado la vida los pri-
meros espaoles que en Urab llegaron, sobre que se haba
fundado su catedral iglesia, todo lo cual encareci, como l lo

sabia encarecer, por grandes y sealados servicios, y certifi-

cndole que, segn l pareca, nunca descubrira la tierra , ni

sabra los secretos della, si de Vasco Nuez no hacia fiel ami-
go. Estas y otras razones le trujo el Obispo Pedrrias para
persuadirlo, el cual, finalmente, se persuadi serle provecho
ayudarse de Vasco Nuez y tenerle por amigo, aunque recon-
ciliado como dicen, y, finga, realmente para tenerle ms
obligado y ms la mano en lo que cometerle y mandarle
quisiese, tracto de casarlo con la hija mayor, de dos que en
 DE LAS INDIAS. 231

Espaa tenia, llamada Doa Mara. Hzose el desposorio con

autoridad del Obispo y las dems ceremonias que se reque-
ran. En breve determin Pedrrias de enviar Vasco Nuez

que asentase una villa en el puerto de Acia, y que de all

adelante procurase de poner por obra en la mar del Sur algu-

nos bergantines para descubrir por ella las riquezas grandes
que haber por aquellas tierras tenian concebido. Tom Vasco
Nuez 80 hombres de los que all habia, y en un navio fu
la costa abajo; y, llegado Acia, hall la fortaleza, que Gabriel

de Rojas habia hecho, vaca, por haberla desmamparado por

temor de los indios. All constituy Alcaldes y Regidores, y p-
sole nombre la villa de Acia; est sobre la mar, el puerto es

muy hondable, pero, por las grandes corrientes que en l entran

y salen, las naos que en l estn entran, por echallas la
tierra, padecen gran peligro. Mand Vasco Nuez todos sus
compaeros, nuevos vecinos, que, pues ya los indios de aque-
lla y no habia ya qu ir saltear,
provincia eran acabados,
que cada uno, con los esclavos que tenia, que no andaban sin
muchos dellos, y con sus mismas manos hiciesen sus semen-
teras para tener comida. En sto l era el primero, porque
era hombre de muchas fuerzas y sera entonces de cuaren-
ta aos, y siempre en todos los trabajos llevaba la delan-
tera. En este tiempo llego all Acia el licenciado Espinosa,
con la victoria, y riqueza y esclavera, que de la tierra de
Pars, robado traia, y hecha por todos grande Oesta, por las
buenas nuevas. Espinosa con sus satlites se partieron.
Vasco Nuez, como hombre de experiencia, sintiendo que
despus de llegados al Darien, y repartido entre todos el oro
y despojo que traan no podan sufrirse all ociosos muchos
,

dias, metise en un bergantn y fuese tras ellos con intencin

de traer consigo ms gente que pudiese para engrosar su
la

nueva negra villa, y para desde all entender en hacer na-

vios en la mar del Sur, que era por entonces de todos el prin-
cipal y ltimo fin ; holgse Pedrrias con l y tratndole en lo
y quiz en lo interior tambin, como hijo, dile 200
exterior,
hombres y proveyle de todo lo que le pidi' y convenia
 232 HISTORIA

para aquel gran viaje, que todos estimaban ser provechoso,

con todo lo cual , embarcado en tres navios pequeos , dio
su Acia la vuelta. Llegados Acia, hall Vasco Nuez haberse
venido esta isla Espaola Diego Albitez, quien debia de
haber dejado en su lugar en la villa; vino esta isla Diego
Albitez, con intencin de pedir los religiosos de Sant Hier-
niino, que la gobernaban, licencia para hacer un pueblo en el

Nombre de Dios, y de all tratar del descubrimiento de la

mar del Sur. Todos aquellos que se sentian ricos de los gran-
des robos que habian perpetrado, y destruido aquella tierra,
siempre aspiraban y sospiraban por ser cabezas por s, no
tener quien acatar sobre s y de stos era Diego Albitez;
,

los Hiernimos no quisieron entrometerse en hacer mudan-

za, por lo cual lo remitan Pedrrias, pero no andaba por
eso, sino por salirsele de las manos. Diego Albitez, visto sto,

flet un navio, y hall hasta 60 hombres que con l

ganar aquellos perdones quisieron ir; fu derecho al Darien,

y fingi que habia ido por gente y bastimentos, de lo cual

Pedrrias mostr rescibir de su ida y vuelta placer, de
verdad fingido, porque era hombre muy recatado y en-
tendido, y tambin como l le viniese gente y cosas
de bastimento, todo lo dems bien lo sufria. Descansando
Diego Albitez algunos dias, quiso sacar ejercitar en la

religin que habia profesado sus novicios, y as, pedida

y robar las gentes de Ve-
licencia Pedrrias, sali saltear
ragua, que tenan sobre todas la fama de muy ricas. Vasco
Nuez no poco sinti la presuncin de Diego Albitez, pero
todos disimulando para en su tiempo derramar la ponzoa
que del descubrimiento de otros conciben, costumbre muy
ordinaria de los mundanos que andan fuera de camino, envi
Compan, as llamado, sobrino, segn creo, del mismo Diego
Albitez, que viese si en el rio de la Balsa, que ya dijimos sa-
lir mar del Sur, habra dispusicion para hacer navios. Fu
la
Compan y vido el rio y hall todo buen aparejo en todo l
para hacerlos navios y naos que quisiesen, y de camino la
tornada fu saltear y robar y hacer esclavos las gentes que
 DE LAS INDIAS. 233

por aquella tierra vivian las cuales , le resistieron cuanto les fu

posible, donde no padesci poco peligro; no entend que l

los indios, ni los indios l hobiesen muerto alguno herido.

Entre tanto que Compan iba y venia, comenz Vasco Nuez

cortar, por su persona primero, madera para principiar los
bergantines, y as lo hicieron los que estaban con l; donde
labraron toda la mayor parte de la madera de cuatro ber-
gantines, para Uevalla despus as labrada, al dicho rio de la
Balsa, y all formar los ybergantines por l sacarlos la mar,
como al cabo se hizo. Torn luego Vasco Nuez enviar
Compan con ciertos espaoles y 30 negros la cumbre dlas
sierras, de donde ya las aguas la mar del Sur vertan, para

que hiciese una casa donde descansasen los que haban de lle-
var cuestas la madera labrada , y las anclas y jarcias de los
bergantines, y se tuviesen los bastimentos y comida y armas y
lo dems para su defensa. Y es de saber aqu, que nunca sa-
lan los espaoles de una parte otra que no llevasen muchos
indios cada uno, que les llevaban las cargas de su ropa en que
dorman, y sus armas y la comida, y hasta los negros esclavos
eran de los indios servidos y llamados perros aporreados y
,

Hecha la casa en lo alto de la sierra, puso por obra

afligidos.

luego Vasco Nuez de subir la madera que estaba ya labrada

de los bergantines, hasta ponella en la casa, que habra
sus 12 leguas de sierras y rios, que ya se bajaban ya se su-
ban , muy alta donde se asent aquella
hasta llegar la sierra
guarida. Esta madera se carg sobre los indios que tenian por
esclavos, y los que iban saltear cada dia, y su parte llev-
ronlos negros que no eran sino obra de 30, y tambin cada
uno de los espaoles llevaba la que poda. Los trabajos que
aqu llevando y subiendo esta madera, y clavazn y herra-
mientas, y despus las anclas y la jarcia y todos los dems
aparejos necesasios los bergantines y depues bajndola hasta
,

el rio, que por todos se padecieron, no pueden ser credos, pero

no se hall que negro ni espaol muriese dellos, ms de los
infelices indios no tuvieron nmero los que perecieron y con-
cluyeron sus tristes dias; yo vi firmado de su nombre del mis-
 234 HISTORIA

mo Obispo, en una relacin que hizo al Emperador en Barce-

lona el ao de 519, cuando l de la tierra firme vino, como ms
largo adelante, placiendo Dios, ser referido, que habia
muerto el Vasco Nufiez, por hacer los bergantines, 500 indios,

y el secretario del mismo Obispo me dijo que no quiso poner

ms nmero porque no pareciese cosa increible, pero que
la verdad era que llegaban pasaban de 2.000; y segn el
trabajo era, cierto, cualquiera lo debe tener por posible y
haber pasado con verdad as, porque llevar hombres desnudos
en cueros 24 y 25 leguas de sierras altsimas, subidas y des-
cendidas, cuestas madera labrada para hacer cuatro na-
vios, y anclas de hierro de tres, y cuatro, y cinco, y seis quin-
tales, y cables, que son las maromas para las anclas, que
pesaban otro tanto y muy poco menos, y otros mil aparejos
cuasi tan pesados que los navios requieren, y todo sto sin
comer sino un poco de grano de maz aun no hecho pan sino ,

como lo comen las aves las bestias, qu hombres aunque

tuvieran cuerpos en parte formados de materia de hierro lo
pudieran sufrir sin morir? Y porque los indios all perecan

con aquel ejercicio, enviaba Vasco Nuez cuadrillas cazar in-

dios , donde quiera que se crea que estaran escondidos, por-
que toda la tierra estaba huida por los montes por miedo
dellos, y se meteran en los abismos; despus que hacan al-
guna cara juntos para resistir los espaoles, y como vian no
poder contra ellos prevalecer, se desparcian escondindose
por las montaas cuadrillas, linajes, familias, y des-
tos saban, porque cuando tomaban algn indio poder de
grandes tormentos le hacan descubrir los lugares secretos
donde se habian metido. Daban en ellos cuando ms olvidados
y secretos crean que estaban , y muertos los primeros que
topaban cuchilladas y estocadas, y de los perros desgarrados
y despedazados, los dems que tomaban vida, leanles el
requerimiento, estndolos atando en traillas; y puesto que

todas muchas veces desta manera se hacia, en especial se

hizo entendiendo Vasco Nuez en la obra destos navios.
 DE LAS INDIAS. 235

CAPTULO LXXY.

Pasada la madera, que en Acia pudo hacer que se labrase,

al rio de las Balsas, porque no era para ms de los dos ber-

gantines navios, y habase de aparejar para otros dos, re-
parti Vasco Nuez toda la gente que tenia, espaoles, ne-
gros indios, en tres capitanas. A la una dio cargo que cor-
tase y asentase madera; la segunda, que acarrease de Acia
las anclas, yclavazn y jarcia y todos los dems instrumentos
y aderezos; la tercera, que fuese robar los mantenimien-
tos que por toda la tierra de los alrededores hobiese, y,
vueltas, cuantos indios pudiesen traer captivos. Comenzles
Dios mostrar lo que en aquellas obras le servian, porque
cuanto trabajaron en cortar la madera y aserralla en Acia y
mar del Norte, y despus en llevalla los tristes indios cues-
tas por tan asprrimos intolerables caminos, todo se les
convirti en vaco, por ser la madera de all en tierra que es-
taba muy cerca de la mar salada, y as fu luego de gusanos
comida, de donde sucedi serles necesario cortalla de nuevo
en el rio ; habiendo pues cortado mucha della y quiz tambin ,

aserrdola ,
ya que queran poner en astillero, que es co-
menzar los bergantines, vinieron de sbito tan grandes ave-
nidas que les llev el rio parte de la madera y parte soterr ,

la lama y cieno, subiendo el agua dos estados encima. No

tuvieron todos otro remedio para no se ahogar, sino subirse
sobre los rboles, donde puestos no estaban sin mucho
peligro ; aqu desmay Vasco Nuez , viendo tanta dificultad en
la obra de sus negros navios, por la cual quiso volverse su
villa de Acia, y dejarse de aquella demanda, como aborrido.
 236 HISTORIA

Ayudbale se volver la hambre que padecan ; y parece que

los de la tercera cuadrilla, quien dio cargo de ir robar
mantenimientos y indios, no acudian. Francisco Compan se
ofreci pasar la otra banda del rio buscar gente y co-
mida, y pas con algunos por cierta puente que hicieron de
que ataron algunos nadadores de las
ciertos vejucos y raices,
ramas de los rboles ; aunque la puente fu tal ,
que pasaron
el agua sobrela cinta, y algunas veces llegbales los pe-
chos. Andaba Vasco Nuez comiendo races, de donde se po-
dr congeturar qu deban de padecer 500 600 indios que
all tenan, y cuntos de hambre moran; finalmente, hobo
de irse Acia, puesto que no con el primer motivo, sino para
proveer de algn mantenimiento y de gente espaola si del ,

Darien de las islas de nuevo viniese, para lo cual envi al

Darien Hurtado, y traer las anclas y jarcia, y dar en todo
priesa. En sto vino Francisco Compan que habia robado
,

toda de comida y de indios que trujo captivos, en los

la tierra

cuales, como en acmilas, carg todo lo que para llevar tenia,

y sobre hombros, anclas, y jarcias, y velas, y cables, y

sus.

clavazny cuanto habia, pusieron en el rio. Volvi Bartolom

Hurtado con 60 hombres que le dio Pedrrias y otras cosas
que Vasco Nuez le envi pedir, y tomado nuevo nimo,
torna Vasco Nuez al ro, con la gente de espaoles y indios,

y todo recaudo para proseguir la obra de sus bergantines,

y,con inmensos trabajos y hambre y muerte de indios, co-
menz y acab dos dellos; los cuales hechos, y echados al
agua, y provedos de lo que les era menester para navegar,
metise con los espaoles que cupieron en ellos, y navega la

isla mayor de las de las Perlas. Y entre tanto que los dems,
pocos pocos, los bergantines los traan, trabaj de robar y
allegar cuanto bastimento en la isla pudo, lo uno, diz que,
para subjetar las gentes della por hambre, y lo otro para
tener con qu los que all estuviesen sustentarse. Dijese que,
andando en sto VascoNuez, rescibi una carta del arzo-
bispo de Sevilla, D. Diego de Deza, de quien hobmos en el
primer libro hablado que fu alguna parte para
,
el descubr-
 DE LAS INDIAS. 237

miento destas Indias, siendo el maestro del prncipe D. Juan,

en la cual le decia que habia sabido haber descubierto la mar
del Sur, y que tuviese por cierto, que si prosegua por el Po-
niente la tierra hallarian indios de lanza y armaduras de cuer-
po, y si corriese hacia el Oriente que toparian grandes rique-
zas y ganados innitos. Esta creo yo que es patraa, porque
el arzobispo de Sevilla, siendo tan prudente y tan sabio, no
poda adevinar lo que nunca ley, vido ni oy, ni hombre
imagin de todos los pasados, y no habia de poner su grave-

dad y autoridad en boca del vulgo, no saliendo como l de-

denunciaba porque por revelacin tampoco hemos de creer
;

que lo habia alcanzado, porque si as fuera, primero y no

otro sino slo al Rey Catlico, que mucho lo amaba, lo sig-
nificara. As que, Vasco Nuez, despus de robada la isla
grande de las Perlas y escandalizada, y quiz muerta y cap-
tiva mucha gente dalla, comenz navegar hacia la tierra
firme, la vuelta del Oriente, con ciento y tantos hombres,
porque los indios que tenan captivos por aquella parte haber
mucho oro les sealaban; y sta fu otra segunda tercera
nueva seal de la grandeza de las riquezas del Per. Yendo,
pues, sobre un puerto que llamaron despus puerto punta
de Pinas, 25 leguas alguna ms pasada la punta cabo
del golfo de Sant Miguel, hallaron gran nmero de ballenas,
que parecian punta cabo de peas que sala gran trecho
la mar; temieron los marineros de se allegar porque venia la

noche, y arribaron otra punta con intencin de|, siendo de

dia, tornar su viaje, y porque les hizo el viento contrario,
acord Vasco Nuez de ir dar en la tierra del cacique Ghu-
cama, por vengar los espaoles que all haban muerto
Gaspar de Morales, de que se hizo mencin arriba en el cap-

tulo 64. Salieron las gentes de all resistillos, pero como

siempre ha de caer sobre ellos lmala ventura, como en gente
desnuda slo dan de
, s muestra que si fuesen armados y las
armas tales como las nuestras, otro gallo, para su natural de-
fensa y contra nuestra injusticia, les cantara; as que, muer-
tos muchos dellos, los vivos pusironse en huida. Anduvo
 238 HISTORIA

algunos das robando y captivando y destruyendo aquellas

provincias. Tornse la isla, y all apareja de hacer cortar
madera, y comenzar los otros dos bergantines pequeos na-
vios; faltbale algn hierro y pez y otras cosas para acabar los
bergantines, por lo cual acord de enviar Acia por ello. Y
porque tenan ya nueva que el Emperador era venido reinar
Castilla, y que haba provedo un caballero de Crdoba,
llamado Lope de Sosa, por Gobernador de tierra firme, quiso
tambin Vasco Nuez que supiesen si era venido, qu nueva
se tenia de su venida, porque, quitada la gobernacin Pe-
drrias, su suegro, consiguiente cosa era quitarle los navios y
dar la empresa alguno de los que traia consigo. Temiendo,
pues, sto, una noche, hablando con un Valderrbano y con
un clrigo llamado Rodrigo Prez, djoles: Segn lo mucho
que hque vinieron las nuevas, que el Rey tena provedo por
Gobernador Lope de Sosa desta tierra firme no parece po- ,

sible que no sea venido no haya nueva de ser cercana su

venida, y, si es venido, Pedreras, m seor, ya no tiene la
gobernacin, y asi nosotros quedamos defraudados de nues-
tros deseos, y tantos trabajos como en sto habemos puesto que-
dan perdidos; parceme, pues, que para haber noticia de lo que
nos conviene ser bien que vaya el capitn Francisco Gara-
vito la villa de Acia, con demanda del hierro y pez que nos
falta, y sepa si es venido, porque si lo fuere se torne, y nos-
otrosacabaremos como pudiremos estos navios y prosegui-
remos nuestra demanda, y, como quiera que nos suceda, de
creer es que el que gobernare nos rescibir de buena volun-
tad porque le ayudemos y sirvamos; pero s Pedrrias, mi
seor, todava tuviere la gobernacin , dalle han parte del
estado en que quedamos y proveer de lo que pedmos y ,

partirnos hemos nuestro viaje del cual espero en Dios que

,

nos ha de suceder lo que tanto deseamos. Djose, que cuando

esto Vasco Nuez hablaba comenz llover, y que la guarda,
persona que velaba su cuarto se recogi , la sombra y debajo
del tejado de la casa donde Vasco Nuez estaba por no mo-
jarse, el cual oy como deca que convena irse con los navios
 BE LAS INDIAS. 239

SU viaje, no entendiendo ms de la pltica, ni por qu causa;

y ampliando en su pensamiento que aquello era quererse huir
de Pedrrias, y con esta opinin error, calla y no da parte
nadie, hasta que fu tiempo de poder daar dicindolo
Pedrrias.
 240 HISTORIA

CAPTULO LXXVI.

Pareci bien los con quien hablaba Vasco Nuez su in-

tento y palabras, y aprobronselo, y en prosecucin dello llam
Francisco Garavito, y dale dello parte, y con 40 hombres
despchalo para Acia; llegados Acia, hallan que Lope de
Sosa no era venido, y que Pedreras como de antes goberna-
ba. Djose que cuando Vasco Nuez se parti para el rio de la
Balsa, deba ser la postrera vez, Andrs Garavito escribi
Pedrrias que Vasco Nuez iba como
y con intencin
alzado,
nunca ms obedecelle y mandado,
ni estar su obediencia

y Pedrrias, como siempre del estuvo sospechoso, que nunca

pudo tragallo, poco era menester para que lo creyese por ver-
dad, porque corazn que sospecha una vez alterado fcil cosa
es en aquello que teme del todo derrocallo. Dijeron que esta
falsedad . testimonio falso, quiz verdad, escribi Garavito
Pedrrias, porque Vasco Nuez, por una india que tenia por
amiga, que arriba en el cap. 40 dijimos el cacique Careta
haberle dado, le habia de palabra maltratrado. Dos dias tres
despus de llegado Garavito, llega del Darien Pedrrias, el

cual, por la carta de Garavito, luego se despach muy indig-

nado para haber Vasco Nuez las manos y acortarle los
pasos. Preguntando Pedrrias qu hacia y dnde quedaba, d-
jole Garavito y los que con que en la isla, y dando
l vinieron,

priesa acabar los bergantines quedaba esperando ciertas

y ,

cosas que le enviaba pedir para acaballos y tambin lo que

mandaba; con sto se asoseg algo Pedrrias y disimul algu-
nos dias lo que traia pensado, dentro de los cuales, un Tesorero,
que deba ser provedo por el tesorero Pasamente desta
isla, llamado Alonso Martel de Lapuente, que no estaba bien

con Vasco Nuez porque le pidi en la residencia oierto oro

 I)B LAS INDIAS. 241

que le habia prestado, y el Tesorero crey que habia sido dado,

supo de aquel que velaba, cuando Vasco Nuez dijo en la isla

las susodichas palabras Valderrbano, lo que habia oido y

Vasco Nuez hablado. Va luego el dicho Alonso Martel de-

crselo Pedrrias; luego Pedrrias, de spito, se retific en

sus sospechas presentes y pasadas, y hecho muy furibundo,
cuasi de enojo indignacin desatinaba, prorrumpiendo en
palabras contra Vasco Nuez injuriosas y desmandadas, y con
aquella saa escribile una carta mandndole que viniese
Acia, fingiendo que tenia cosas que con l comunicar tocantes
y necesarias para su viaje. Y cosa es aqu de notar, que no
hobiese hombre que Nuez avisase de la indignacin
Vasco
contra l de Pedrrias, y el peligro que padecer si venia espe-
raba; ciertamente la razn parece que se puede asignar, que
Vasco Nuez era tan mal quisto de todos, que todos le desea-
ban mal, que todos teman tanto Pedrrias que ninguno se
atrevi enojalle, que fu juicio de Dios que determin da-
lle su pago de tantas crueldades como en aquellas gentes habia

perpetrado y sta postrera debi ser y debemos creer que fu

:

la verdadera y eficaz, y est harto clara. Y tras la carta, sos-

pechando que no querra venir, despach Francisco Pizarro
con mandamiento y la gente armada que pudo enviar para que
le prendiese donde quiera que lo hallase. Dijese que un italia-
no, llamado micer Codro, astrlogo que andaba con Vasco Nu- ,

ez, hombre que por ver mundo habia venido estas partes, le
dijo, estando en el Daren, que el ao que viese cierta estrella,
que sealaba, en tal lugar, correra gran peligro su persona,
pero si de aquel peligro escapaba sera el mayor seor y ms
rico que hobiese por todas estas tierras indianas ; y pocos das
antes desto, dijeronque una noche vido la estrella en aquel lu-
gar, y comenz mofar de lo que le habia dicho micer Codro,

y comenz decir los que con l estaban: donoso estara el

hombre que creyese hombres adivinos, especialmente micer
Codro que me dijo sto y sto, y h aqu la veo cuando me hallo
con cuatro navios y 300 hombres y en la mar del Sur, y de
propincuo para navegara, etc. Esto dicen que pas jactndose
Tomo IV. li
 242 HISTORIA

mucho Vasco Nuez de su felicidad; el cual, rescibida la carta

de Pedrrias, estando en una isleta llamada de Tortugas, de-
jando Francisco Compan haciendo los navios en la grande,
puso luego por obra su camino en cumplimiento de lo que le

mandaba; dijeron tambin que los mensajeros, llegando cerca

de Acia, le dijeron que Pedrrias, su suegro , estaba de l muy
indignado, pero l, hallndose inocente, crea quellegandt ante
Pedrrias y mostrndole no habelle ofendido lo aplacara. Top
Francisco Pizarro con gente, que le iba prender, y djole:
qu es sto, Francisco Pizarro? no solades vos as salirme
rescibir. Salieron rescibirlos del pueblo, y Pedrrias provey
que lo llevasen preso la casa de un vecino llamado Castae-
da; envi Bartolom Hurtado las islas para que tomase y
tuviese por l los navios y toda la armada. Mand al licencia-

do Espinosa que procediese contra Vasco Nuez por todo el

rigor de justicia que hallase, porque todo su fin era despachalle;

y por descuidalle fule ver un dia y djole: No tengis, hijo,

pena por vuestra prisin y proceso que yo he mandado hacer,
porque para satisfacer al tesoro Alonso de Lapuente y sacar
vuestra fidelidad en limpio lo he hecho. Despus que Pe-
drrias entendi que el proceso estaba, al menos coloradamente,
fundado para cortalle la cabeza, dijeron que fu donde es-
taba preso y con rostro airado le dijo : Yo os he tratado como
hijo, porque creia que en voshabia la fidelidad que al Rey
y m en su nombre debades, pero, pues os querades rebe-
lar contra la corona de Castilla, no es razn de tractaros como
hijo, sino como enemigo, y por tanto de hoy ms no es-
peris de m obras otras sino las que os digo. Respondi Vas-

co Nuez que habia sido y era todo falsedad que le haban

levantado, porque nunca tal pensamiento le vino, porque, si

l tal intencin tuviera, no tenia necesidad de venir su lla-

mado, pues tenia 300 hombres consigo y cuatro navios, con
los cuales, sin vello ni oillo l, se fuera por esa mar adelante
donde no le faltara tierra en que asentar pobre rico; pero
como venia con simplicidad y de tales propsitos libre, no
temi de venir Acia por su llamado, para verse as preso y
 PE LAS INDIAS. 243

publicado por infiel la corona real de Castilla, y l en su

nombre como deca. Fuese Pedrrias de la crcel y mandle
poner ms prisiones, y el licenciado Espinosa, dando cuenta
Pedrrias de los mritos del proceso, dijo que incurrido haba
en pena de muerte, pero que por los muchos servicios que
en aquella tierra habia hecho al Rey, mereca que se le otor-
gase la vida. Respondi Pedrrias muy airado: Pues si pec
muera por ello. El licenciado Espinosa no quiso sentenciarlo
muerte, diciendo que mereca perdn por los sealados ser-

vicios que habia hecho, protestando que no lo sentenciara si

no se lo mandaba espresamente por escrito. Pedrrias, que no

via la hora de sacalle desta vida poco tard en dalle su
,
man-
damiento, y ciento le diera sin deliberar lo que hacia. Espi-
nosa entonces hace de veras el negocio, acumulndole la
muerte de Diego de Nicuesa, y la prisin y agravios del ba-
chiller Ariciso, y sobre todo fund su sentencia la cual fu ;

que le cortasen la cabeza, yendo el pregonero delante dicen-

do voz alta: Esta es la justicia que manda hacer el Rey,
nuestro seor, y Pedrrias su Lugarteniente, en su nombre,
este hombre, por traidor y usurpador de las tierras subjetas
su real corona etc. Lo cual, odo por Vasco Nuez cuando lo
sacaban, levant los ojos y dijo: Es mentira y falsedad que
se me levanta, y, para el caso en que voy, nunca por el pen-
samiento me pas tal cosa ni pens que de mi tal se imaginara,
antes fu siempre m deseo servir al Rey como fiel vasallo y
aumentalle sus seoros con todo mi poder y fuerzas. No le
aprovech nada su afirraacion, y as le cortaron la cabeza sobre
un repostero harto viejo habindose antes confesado y co-
,

mulgado, y ordenado su alma segn lo que el tiempo y nego-

cio le daba lugar. Luego tras l la cortaron Valderrbano, y
tras aquel Botello,y tras ste Hernn Muoz, y el postrero
fu Arguello, todos cinco por una causa vindose unos
otros; y porque para degollar al Arguello quedaba ya poco
dia, vinindola noche, hincronse de rodillas todo el pue-
blo ante Pedrrias pidindole por merced que diese la vida
Arguello, pues ya eran muertos los cuatro y pareca que
 244 HISTORIA

Dios, con enviar la noche, aquella muerte atajaba. No blande

Pedrrias en nada, antes con gran pasin les respondi, que
si querian que aquel viviese, en s mismo quera se ejecutase
la justicia; y desta manera, con grande angustia y dolor de
todos,y aun lgrimas de algunos, fenecieron todos cinco aquel
da y as qued Pedreras sin sospecha de Vasco Nuez de
,

Balboa que tanto trabaj de aumentar los seoros del Rey,

como l dijo, matando y destruyendo aquellas gentes, con tan
ignominiosa muerte, al tiempo que ms esperaba subir. E ser
bien que se coloque Vasco Nuez en el catlogo de los perdi-
dos con Nicuesa y Hojeda, y con los que despus se pornn
en l, que hicieron mal in en estas Indias siendo sealados en
,

hacer mal indios.

 DE LAS INDIAS. 245

CAPTULO LXXVIl.

Restan por decir algunas cosas de las que quedan atrs,

que habernos dejado por no interrumpir la historia de Vasco
Nuez, y antes que pasemos adelante, conviene, por no las
olvidar, referillas. Despus que el licenciado Espinosa fu la
empresa del oro que Cutara, rey de la tierra llamada Pariba
Paris, habia tomado Badajoz, el factor Juan de Tavira,
con codicia de la riqueza que decian que habia en el templo
dolo Dabayba, pidi por sealada merced Pedradas,
que le diese aquella sancta conquista, el cual se la concedi;
y alcanzada la merced, comenz gastar de los muchos dine-
ros que de los robos y violencias y captiverios de gentes ven-
didas, de hasta entonces, le habian cabido, y pnese hacer
tres fustas, y comprar muchas canoas de las que tenan los

otros espaoles vecinos ,

para subir por el rio Grande arriba,
donte tenian fama que estaba el oro, su dolo. En el aparejo
de lo cual no slo gast toda su hacienda mal , , si alguna
tenia bien , habida no en aquella tierra , sino quiz trada de
Castilla, pero mucha otra sacada del oro y arca del Rey. Des-
pachado con su flota de tres fustas y muchas canoas, con 160
hombres espaoles, y innitos indios de los hechos esclavos
con la justicia dicha, todos encadenados, para bogar remar
lascanoas y para los otros servicios, sube, con gran dificultad
por la gran corriente, el rio arriba. Las gentes de Dabayba
que estaban sobre aviso , sabida su venida , salieron , en no
ms de tres canoas grandes, de travs
camino, y hallando al

las nuestras descuidadas matronles en un momento un es-

,

paol y quedaron muchos heridos; retragronse luego las

canoas de los espaoles al abrigo de las fustas bergantines.
Queriendo ir adelante, acordaron que fuese gente por tierra y
 246 iiisToniA

las canoas y fustas por el rio, el cual vino de presto tan de

avenida, por lo mucho que en las sierras llovia, que muchos
rboles del rio no se parecian. Encall toc la canoa del
Factor en uno de los que en agua estaban sumidos, y tras-
el

tornse de manera que el Factor y el veedor Juan de Yirues,

sin podellos socorrer, se ahogaron y los que sabian nadar
,

nadando tuvieron remedio. La gente, vindose sin Capitn,

eligieron Francisco Pizarxo que los capitanease hasta el Da-
rien, y asi se volvieron perdido el factor Juan de Tavira y
Veedor, y los muchos dineros suyos y del Rey que para em-
prender aquella hazaa habia espendido. Hobo Pedrrias
grande dolor de aquella desdicha, y esforzando los (Jue

el Factor no habian
maltractados venian, que, pues con lle-

gado donde tanto esperaban ser ricos, que no desmayasen,

y que l queria dalles Francisco Pizarro por capitn, que
tornasen la otra demanda, que era tambin rica, conviene
saber, de Abrayme, que l esperaba en Dios que habian de
hallar de aquella hecha con que fuesen sus deseos compli-
dos. Dellos no quisieron ir por venir muy heridos, de tanto
peligro y trabajo aborridos , otros , hasta 50, tornaron con
Francisco Pizarro al ristre. Partidos y llegados por tierra al

seoro de Abrayme, cuyos vecinos estaban muy lastima-

dos, de los agravios, y guerras, y daos en ellas resci-
bidos, no solamente no hallaron gente que captivar (que des-
pus de robar oro no tienen otro mayor fin), pero ni cosa que
comiesen, y as de hambre perecan; no tuvieron otro re-
medio sino matar y comer siete caballos que llevaban, para
poder tornarse al Darien, donde llegaron con harto desmayo
y tristeza, y no menos que mucho corridos de su tan vano y
frustratorio camino. Luego, desde pocos das, volvi Diego
Albitez con gran cantidad de oro, y muchos indios captivos,
que rob de la costa del Nombre de Dios y provincias de Cha-
grey de Veragua, las cuales dej todas llenas de amarguras y
de gran calamidad, matando todos los que le resistan. En una
destas entradas que stos hacan , no me acuerdo cul de los
Capitanes fu, acaeci que, llegados los espaoles un monte,
 DE LAS INDIAS. 247

donde poder de tormentos haban sacado indios que to-

maban, estar mucha gente huida, recogida, por se apartar de
tan pestilenciales y horribles crueldades, dando de sbito en
tomaron 70 80 mujeres y hijas
ellos, doncellas de muchos que
mataron y de los que huyeron por se escapar; y vinindose los
espaoles con su cabalgada, segn lo que creian, en paz, otro
dia, con la rabia que sentian los indios de ver llevar sus mujeres
hijas maniatadas, por esclavas, juntronse cuantos ms pu-
dieron y van tras los espaoles, y dan de sbito en ellos* con gran-

de alarido, de manera que los hirieron y lastimaron algo. Vin-

dose los espaoles muy apretados, no quisieron soltar la cabal-

gada, sino, como vian que no la podian gozar, acordaron de las

desbarrigar, metindoles las espadas por los cuerpos de las

pobres mujeres y muchachas , de las cuales todas 70 80
una viva no dejaron. Los indios, que se les rasgaban las en-
traas de verlas asi matar, daban gritos y decian: Oh cris-
tianos malos, malos hombres, crueles, las iras matis! Ira

llamaban en aquella tierra las mujeres ; como si dijeran,

matar las mujeres, seal es de hombres abominables, crueles
y bestiales. Tenian muchas veces en uso, que, aunque los se-
ores de los indios ofreciesen de su propia voluntad oro , y
cantidad de oro, no se contentaban con ello, sino, creyendo
que tenian ms, les prendan y les daban terribles y inhu-

manos tormentos, para que si ms tuviesen lo descubriesen.

Una vez dio un Cacique, por miedo de su voluntad, 9.000
pesos de oro no contento con ellos el Capitn y sus compa-
,

eros acordaron de lo atormentar atronlo un palo senta-;

do en el suelo, y estendidas las piernas y pies, pusironle

fuego junto ellos, dicindole que diese ms oro. Envi al-
guno de sus indios que trjese ms, trujeron 3.000 pesos
ms; continan todava el tormento, dice con dolorosos ge-
midos y llantos que no tiene ms. No cesaron de drselo,
hasta que por las plantas de los pies le salieron los tutanos,
y as muri el desventurado ; acaeci entre aquestos tan bien
morigerados espaoles que tenian algunas llagas en las pier-

nas , y parjce que el demonio , en cuyos pasos andaban y

 248 niSToiiiA

voluntad cumplan, les puso en la imaginacin que el unto '\

del hombre era buena medicina para curallas, por lo cual j

acordaron de matar indio indios de ms gordos que ha-

los i

bian captivado, y sacronles el unto diciendo que ms va-

i

lia que los espaoles anduviesen sanos, que aquellos perros ^

viviesen ,
que servan al diablo. Esta era la espiacion que

hacan para ser inocentes y quedar limpios de aquel pecado. '

 DE LAS INDIAS. 249

CAPITULO LXXVIIl.

Dejemos de proseguir la historia 'de la tierra firme hasta

emparejar con el tiempo della la relacin de las islas, que de-
jamos atrasen el cap. 39, y tornemos al hilo que llevbamos
dallas, contndolas cosas que acaecieron en el ao de 1514,

como parece arriba, en el cap. 36 y 37, donde referimos de un

repartidor de los indios, llamado Alburquerque y otros que ,

despus fueron, que ningn provecho hicieron los tristes des-

mamparados indios de esta isla, ni estorbaron que no se con-

sumiesen, los cuales cada dia en las minas y en los otros tra-

bajos perecian; lo mismo se hacia en las otras islas, sin tener

una hora de consuelo ni alivio dellos, y sin mirar en ello, ni se

doler dellos los insensibles que la tierra regian. En todo este

tiempo, el tesorero Pasamonte , y oficiales, y jueces de la Au-

diencia desta isla, algunos dellos que lo revolvj^an y mo-
van dicho Pasamonte, y lo tomaban por cabeza de sus
al

pasiones y envidias, por ser tan favorecido del Rey, perseguian

al almirante D. Diego con cartas al Rey Lope Conchillos,
Secretario, y al obispo de Burgos D. Juan Fonseca, que como
arriba se ha dicho algunas veces, nunca estuvo bien con los

Almirantes, padre y hijo. N cre ser otra la causa sino por

echalle de la gobernacin desta isla y de lo dems, y quedarse
ellos con ella, no sufriendo superior sobre s; finalmente, tanto,
que rodearon que el Rey le mandase llamar, y que fuese Gas-
tilla, no supe, aunque lo supiera si mirara en ello, con qu co-

lor debajo de qu ttulo. El cual , obedeciendo el mandado

del Rey, aparej su partida y sali del puerto de Sancto Domin-
go en fin del ao de 1514, al principio del ao 15, dejando
su mujer doa Mara do Toledo, matrona de gran mereci-
miento, con deshijas en esta isla. Entretanto, quedaron su
 250 HISTORIA

mandando y gozando de la isla, y

placer los jueces y oficiales,
no dejaron de hacer algunas molestias y desvergenzas la
casa del Almirante, no teniendo miramiento en muchas cosas
la dignidad, persona, y linaje de la dicha seora Doa Mara
de Toledo. En este tiempo lo que ms se trataba y sonaba, y
de donde ms esperanza se tenia, destas islas y aun de todas
estas Indias, era la isla de Cuba, por las nuevas de tener mu-
cho oro, y por hallarse la gente della tan domstica y pacfica;
y haba ya dos aos que ella los espaoles con Diego Ve-
lazquez poblar hablan venido. Porque de la tierra firme,
como entonces llegase Pedrrias, cosa de fruto de su llegada no
se habla visto, pues de todas las otras partes della ninguna
noticia se tenia. Tornando, pues, tomar la historia de la isla

de Cuba, que en el cap. 32 contamos, dijimos all como Diego

Velazquez, que gobermaba la isla como teniente del Almiran-
te, habia sealado cinco villas, donde todos los espaoles que
en ella habia se avecindasen, con la de Barocoa que ya estaba
poblada. Repartidos los indios de las comarcas de cada villa y
entregados los espaoles, cada uno segn el ansia de haber

oro tenia y ms ancho de conciencia se hallaba, sin tener con-

sideracin alguna que aquellas gentes eran de carne y de hueso,
pusironlos en los trabajos de las minas, y en los dems que
para aquellos se enderezaban, tan de golpe y tan sin miseri-
cordia, que en breves dias la muerte de innumerables dellos
manifest la grande inhumanidad con que los trataban. Fu
ms vehemente y acelerada la perdicin de aquellas gentes,
por aquella primera temporada, que en otras partes, por causa
de que, como los espaoles andaban por toda la isla, como
ellos dicen, pacificndolas, y consigo traan muchos de los in-
dios que por los pueblos, para se servir dellos, continuamente
tomaban, y todos coman y ninguno sembraba, y los de los

pueblos, dellos huan, y dellos, de alborotados y medrosos, de

otra cosa ms de que no los matasen, como otros muchos
se mataron, no curaban, qued la tierra toda cuasi toda de
bastimentos vacua y desmamparada. Pues como la cudicia de
los espaoles, segn dije, los ahincaba, no curando de sembrar
 DE LAS INDIAS. 251

para tener pan, sino de coger el oro que no haban sembrado,

como quiera y con cualquiera poca cosa que podan haber de
bastimento como rebuscndolo, ponian los hombres y las mu-
jeres, sin suficiente comida para poder vivir cuanto menos

para trabajar, en los susodichos trabajos. Y es verdad, como

que en mi presencia y de otras
arriba en cierto captulo dije,
personas nos cont uno, si refiriera una muy buena in-
como
dustria hazaa, que con los indios que tenia de su reparti-
miento habia hecho tantos.mil montones, que es la labranza
de que se hace el pan cagab, envindolos cada tercer da,
de dos dos das, por los montes que comieten las frutas que
hallasen, y con lo que traan en los vientres les hacia trabajar

otros dos tres dias en la dicha labranza, sin dalles comer

de cosa algunw.un slo bocado ; y el trabajo de aquel labrar
es cavar todo el dia, y mucho mayor que cavar en las vias

y huertas en nuestra Espaa, porque es levantar la tierra que

cavan haciendo della montones, que tienen tres y cuatro pies
en cuadro y de tres cuatro pies palmos en alto, y sto no
con azadas ni azadones que les daban, sino con unos palos
como garrotes, tostados. As que, por esta hambre, no teniendo
que comer, y metindolos en tan grandes trabajos, fu ms
vehemente y ms en breve la muerte de aquella gente que en
otra parte. Y como llevaban los hombres y mujeres sanos las
minas y los otros trabajos, y quedaban en los pueblos solos
los viejos y que persoia los socorriese y reme-
enfermos,, sin
diase, all perecan todos de angustia y enfermedad sobre la

rabiosa hambre; yo vide algunas veces, andando camino en

aquellos dias por aquella isla, entrando en los pueblos, dar vo-
ces los que estaban en las casas, y entrando vellos, pregun-
tando qu haban, respondan: hambre, hambre, hambre. Y por-
que no dejaban hombre ni mujer que se pudiese tener sobre sus
piernas que no llevasen los trabajos, las mujeres paridas
que tenan sus hijos y hijas chiquitas, secndoseles las tetas con
la poca comida y con el trabajo, no teniendo con que criallas,

se les morian por esta causa se murieron en obrado

; tres me-
ses 7.000 nios y nias, y as se escribi al Rey catlico por
 252 HISTORIA

persona de crdito que lo habia inquirido. Tambin acaeci

entonces que, habiendo dado en repartimiento oficial del Rey

300 indios, tanta priesa les dio, echndolos las minas y en

los dems servicios, que en tres meses no le restaron ms del

diezmo vivos.
 DE LAS INDIAS. 253

CAPITULO LXXIX.

Llevando este camino, y cobrando de cada dia mayor

fuerza esta vendimia de gentes, segn ms creca la cudicia,

y as ms nmero dellas pereciendo, el clrigo Bartolom de

las Casas, de quien arriba en el cap. 28 y en los siguientes

alguna mencin se hizo, andaba bien ocupado y muy solcito

en sus granjerias, como los otros, enviando indios de su repar-
timiento en las minas sacar oro y hacer sementeras y apro- ,

vechndose dellos cuanto ms podia, puesto que siempre tuvo

respecto los mantener, cuanto le era posible, y tratallos
blandamente y compadecerse de sus miserias pero ningn
, ,

cuidado tuvo ms que los otros de acordarse que eran hom-

bres infieles , y de la obligacin que tenia de dalles doctrina,
y traellos al gremio de la Iglesia de Cristo; y porque Diego
Velazquez, con la gente espaola que consigo traia, se parti
del puerto de Xagua para hacer y asentar una villa de espa-
oles en la provincia donde se pobl la que llam de Sancti-
Espritus, y no habia en toda la isla clrigo ni fraile, despus
de en el pueblo de Baracoa donde tenan uro, sino el dicho
Bartolom de las Casas, llegndose la Pascua de Pentecosts,
acord dejar su casa que tenia en el rio de Arimo, la pe-
nltima luenga, una legua de Xagua, donde hacia sus hacien-
das, ir decillesmisa
y predicalles aquella Pascua. El cual,
estudiando los sermones que les predic la Pascua, otros
por aquel tiempo, comenz considerar consigo mismo sobre
algunas autoridades de la Sagrada Escritura, y, si no me he
olvidado, fu aquella la principal y primera del Eclesistico,
captulo 34. /inmolantes ex iniquo ohlatio est maculata^ etc., co-
menz, digo, considerar la miseria y servidumbre que pa-

decan aquellas gentes. Aprovechle para sto lo que habia odo

 254 HISTORIA

en esta isla Espaola decir y experimentado que los religiosos,

de Sancto Domingo predicaban, que no se podan tener con

buena conciencia los indios, y que no queran confesar ab-
solver los que los tenian, lo cual el dicho Clrigo no acep-
taba; y querindose una vez con un religioso de la dicha
Orden, que hall en cierto lugar, confesar, teniendo el Clrigo

en esta isla Espaola indios, con el mismo descuido y ceguedad

que en la de Cuba, no quiso el religioso confesalle, y pidin-
dole razn por qu, y dndosela, se la refut el Clrigo con fri-

volos argumentos y vanas soluciones, aunque con alguna apa-

riencia, en tanto que el religioso le dijo: Conclu, padre, con
que verdad tuvo siempre muchos contrarios y la mentira
la

muchas ayudas. El Clrigo luego se le rindi, cuanto la

reverencia y honor que se le deba ,
porque era el religioso

veneranda persona y bien docto, harto ms que el padre Cl-

rigo pero cuanto dejar los indios no cur de su opinin. As
,

que, valile mucho acordarse de aquella su disputa y aun con-

fusin que tuvo con el religioso ,
para venir mejor considerar
la ignorancia y peligro en que andaba teniendo , los indios como
los otros,y confesando sin escrpulo los que los tenan y
pretendan tener, aunque le dur sto poco; pero haba mu-
chos confesado en esta isla Espaola que estaban en aquella
damnacin. Pasados, pues, algunos dias en aquesta considera-
cin, y cada dia ms y ms certificndose, por lo que leia

cuanto derecho y va del hecho aplicando lo uno lo otro

al ,

determin en s mismo, convencido de la misma verdad, ser

injusto y tirnico todo cuanto cerca de los indios en estas In-
dias se cometa. En confirmacin de lo cual , todo cuanto leia
hallaba favorable, y sola decir afirmar, que, desde la primera
hora que comenz desechar las tinieblas de aquella ignoran-
cia, nunca ley en libro de latn de romance, que fueron, en
cuarenta y cuatro aos, infinitos, en que no 'hallase razn
autoridad para probar y corroborar la justicia de aquestas in-
dianas gentes, y para condenacin de las injusticias que se les
han hecho, y males y daos. Finalmente, se determin de
predicallo; y porque, teniendo l los indios que tena, tenia
 DE LAS INDIAS. 255

Juego la reprobacin de sus sermones en la mano, acord, para

libremente condenar los repartimientos encomiendas como
injustas y tirnicas, dejar luego los indios y renunciarlos en
manos del gobernador Diego Velazquez, no porque no estaban
mejor en su poder, porque l los tractaba con ms piedad, y
lo hiciera con mayor desde all adelante, y sabia que dejn-
dolos l los haban de dar quien los habia de oprimir fati-
gar hasta niatallos, como al cabo los mataron, pero porque,
aunque les hiciera todo el buen tractamiento que padre pu-
diera hacer hijos, como l predicara no poderse tener con
buena conciencia , nunca le faltaran calumnias diciendo:
al fin tiene indios, por qu no los deja, pues afirma ser ti-
rnico? acord totalmente dejallos. Y para que del todo sto
mejor se entienda, es bien aqu reducir la memoria la com-
paa y estrecha amistad que tuvo este Padre con unJPedro
de la Rentera, hombre prudente y muy buen cristiano , de
quien arriba en el cap. 32 hobimos algo tocado. Y como fuesen
no slo amigos pero compaeros en la hacienda, y tuviesen
ambos sus repartimientos de indios juntos, acordaron entre s

que fuese Pedro dela Rentera la isla de la Jamaica, donde

teniaun hermano, pa^^raer puercas para criar y maz

para sembrar, y otras ^^pas que en la de Cuba no habia,
como quedase del todo gastada, como queda declarado, y
para este viaje fletaron una carabela delRey en 2.000 caste-
llanos. Pues como estuviese ausente Pedro de y la Rentera,

el Padre clrigo determinase dejar y predicar

los indios,
lo

que senta ser obligado para desengaar los que en tan pro-
fundas tinieblas de ignorancia estaban, fu un dia al gober-
nador Diego Velazquez, y .djole lo que senta de su propio
estado, y delmismo que gobernaba y de los dems, afirman-
do que en l no se podan salvar, y que, por salir de peligro
y hacer lo que deba su oficio entenda en predicarlo, por
tanto determinaba renunciar en l los indios, y no tenellos su
cargo ms, por eso que los tuviese por vacuos y hiciese dellos
su voluntad; pero que le pedia por merced, que aquello
fuese secreto y que no los diese otro hasta que Rentera
 256 HISTORIA

volviese de la isla de Jamaica donde estaba, porque la ha-

cienda y los indios, que ambos indivisamente tenian, padece-
ran detrimento, si, antes que viniese, alguno quien diese los
indios del dicho Padre en ella y en ellos entraba. El Goberna-

dor, de oirle cosa tan nueva y coi^o monstruosa, lo uno porque

siendo clrigo y en las cosas del mundo, como los otros, azol-

vado, fuese de la opinin de los frailes dominicos, que aquello

haban primero intentado y que' se atreviese publicallo lo ,

otroque tanta justificacin y menosprecio de hacienda tempo-

ral en lhobie^e, que, teniendo tan grande aparejo como tenia
para ser rico en breve, lo renunciase, mayormente que comen-
zaba tener fama de cudicioso ,
por verle ser diligente cerca
de lashaciendas y de las minas, y por otras semejantes sea-
les, qued engrande manera admirado, y djole, haciendo ms
cuenta de lo que al Clrigo tocaba en la hacienda temporal,
que al peligro mismo, como cabeza y princi-
en que l vivia

pal en la tirana que contra los indios en aquella isla se per-

petraba: Mirad, Padre, lo que hacis, no os arrepintis,
porque por Dios que os querria ver rico y prosperado, y por
tanto no admito la dejacin que hacis de los indios; y porque
mejor lo consideris, yo os doy ouince dias para bien pen-
sarlo, despus de los cuales me po^s tornar hablar lo que
determinredes. Respondi el Padre clrigo: Seor, yo
rescibo gran merced en desear mi prosperidad, con todos los
dems comedimientos que vuestra merced me hace, pero ha-
ced, seor, cuenta que los quince dias son pasados, y plega
Dios que si yo me arrepintiere deste propsito que os he ma-
,

nifestado, y quisiere tener los indios y por el amor que me

de nuevo drmelos y rae oy-
tenis quisiredes dejrmelos,
redes, aunque llore lgrimas de sangre. Dios sea el que rigu-
rosamente os castigue, y no os perdone este pecado. Slo
suplico vuestra merced, que todo sto sea secreto y los in-
dios no los deis ninguno hasta que Rentera venga ,
porque
su hacienda no reciba dao. As se lo prometi y lo guard,
y desde adelante tuvo en mucha mayor reverencia al dicho
Clrigo, y cerca de la gobernacin, en lo que tocaba los
 DE LAS INDIAS. 257

indios, y aun lo del regimiento de su misma persona, hacia

muchas cosas buenas, por el crdito que cobr del como si le

hobiera visto hacer milagros; y todos los dems de la isla co-

menzaron tener otro nuevo concepto del que tenian de

antes desque supieron que habia dejado los indios, lo que
,

por entonces y siempre lo ha sido estimado por el sumo ar-

gumento que de santidad podia mostrarse; tanta era y es la
ceguedad de los que han venido estas partes. Publicse
aqueste secreto, de esta manera: que predicando el dicho
Clrigo, dia de la Asuncin de Nuestra Seora, en aquel lugar
donde se dijo que estaba, tractando de la vida contemplativa
y activa, que es la materia del Evangelio de aquel dia, to-
cando en obras de caridad, espirituales y temporales, fule
las

necesario mostrarles la obligacin que tenian las complir

y ejercitar en aquellas gentes, de quien tan cruelmente se
servian , y reprender la misin descuido y olvido en que vi-
,

van dellas, por lo cual, le vino al propsito descubrir el con-

cierto secreto que con ^1 Gobernador puesto tenia, y dijo:
Seor, yo os doylicencia que digis todos los que quisi-
redes cunto en secreto concertado hablamos, y yo la tomo
para los presentes decirlo. Dicho sto, comenz decla-
rarles su ceguedad , injusticias, y tiranas, y crueldades que
cometan en aquellas gentes inocentes y manssimas, como no
podan salvarse tenindolos repartidos, ellos y quien se los re-
parta la obligacin restitucin en que estaban ligados, y que
l ,
por conocer el peligro n que viva, habia dejado los indios,

y otras muchas cosas que la materia concernan. Quedaron

todos admirados y aun espantados de lo que les dijo, y algunos
compungidos y otros como si lo soaran oyendo cosas tan
,
,

nuevas como eran decir, que sin pecado no podan tener los
indicien su servicio, como si dijeran que de las bestias del
campo no podan servirse no lo creian.

Tomo IV. 11
 258 iiiSTOiviA

CAPTULO LXXX.

Esto predicado aquel dia, y despus muchas veces repetido

n otros sermones, cuando dello hablar ocasin se le ofreca,
viendo que aquella isla llevaba el camino que llev esta Es-
paola para ser en breve destruida, y que maldad tan tirnica
y de tantas gentes vastativa no poda estirparse sino dando no-
ticia al Rey, deliber, como quiera que pudiese, aunque note-
na un solo maraved, ni de donde habello sino de una
yegua que tena que poda valer hasta \ 00 pesos de oro, ir

Castilla y hacer relacin al Rey de lo que pasaba, y pedirle

con instancia el remedio para obviar tantos males. Asentado
este propsito, escribi Pedro de 1^ Rentera, su verdadero
amigo y compaero en las haciendas que estaba, segn se dijo,
,

en Jamaica, como l tenia determinado de ir Castilla por

cierto negocio de grande importancia, el tal que le
cual era
constrea en tanto grado, que si no se daba prisa en su venida
sin esperallo se partira, cosa no imaginable para el bueno de
Rentera. Y contar aqu una cosa de consideracin harto dig-
na, sta que como Rentera fuese siervo de Dios, y de las
es,

calamidades de aquestas gentes muy compasivo, no dejaba de

pensar algunas veces en ellas y de los remedios que podan
venirles; el cual, estando toda una Cuaresma en un monasterio^
de Sant Francisco, que a la sazn habia en aquella isla, en tanto
que su despacho para de Cuba se conclua, y su ocupa-
la

cin fuese darse devocin, de la cual era l harto amig, v-

nole al pensamiento la aprensin de aquellas gentes, y la triste

vida que padecan,y que sera bien procurarles algn reme-

dio del Rey, aunque no fuese todos, al menos los ni-
os porque sacallos todos del poder de los espaoles juz-
(

gbalo ser imposible), de donde vino dar en que se deba

 DE LAS INDIAS. 259

de pedir al Rey poder y autoridad para hacer ciertos colegios,

y all recoger los nios todos y doctrinarlos, los cuales al me-

nos se libraran de aquella perdicin y mortandad, y se sal-
varan los que Dios tuviese para s determinados. Con este
propsito y este fin determin de, volviendo la isla de Cuba,
pasar Castilla y pedir la dicha facultad al Rey; por manera
que ambos dos compaeros, el Clrigo y el buen Rentera,
que, cierto, era bueno, tuvieron cuasi en un tiempo un motivo
de compasin de aquestas gentes, y se determinaron de ir
Castilla procuralles remedio de sus calamidades con el Rey,
sin que el uno supiese del otro, antes distando 200 leguas el

uno del otro. Rescibida, pues, la carta del padre Casas, Rente-
ra dise cuanta prisa pudo se partir de la isla de Jamaica
la de Cuba, el cual, llegando una legua dos del puerto donde
acaeci estar el Gobernador y el Padre clrigo con la dems
gente, como vieron venir la carabela, fu luego el Clrigo en
una canoa rescibir su Rentera , y subido en la carabela y
abrazados, como personas que bien se queran, dijo Rentera:
Qu fu lo que me escribistes de ir Castilla? no habis de
ir vos sino yo Castilla, porque lo que yo he determinado
de ir es cosa que desque yo os la diga holgareis que yo tome
aquel camino. Dijo el Clrigo: Ahora bien, vamos tierra y
desque yo os descubra cul es el fin por qu deliber ir
Castilla, yo se que vos temis por bien de no ir, sino que yo
vaya. Idos tierra y rescibido Rentera del Gobernador, y de
todos visitado con mucho placer, porque de todos era muy
amado, llegada la noche, quedando solos, acordaron de des-
cubrirse la causa que cada uno pretenda de su jornada, y, con
una amigable contienda sobre quin dira primero, concedi
Rentera, como era muy humilde, descubrir su intento y el fin

del antes. Yo, dijo l, he pensado algunas veces en las mi-

serias y angustias y mala vida que estas gentes pasan, y cmo
todas cada da,como en la Espaola, se consumen y acaban,
hme parecido que sera piedad ir hacer relacin al Rey dello,
porque no debe saber nada, y pedille que al menos nos diese
licencia para hacer algunos colegios donde los nios se criasen
 260 HISTORIA

y enseasen y de tan violenta y vehemente muerte los esca-

,

psemos. Oido por el Padre clrigo su motivo y causa, qued

admirado y dio gracias Dios parecindole que debia ser su
,

propsito, de ir procurar el remedio destas gentes, divinal-

mente ordenado, pues por un tan buen hombre como Rentera
'era, sin saber del, antes, como se dijo, estando muy apartados,
se le confirmaba; el cual le respondi: Pues sabed, seor y
hermano, que no es otro mi propsito sino ir buscar el total

pemedio destos desventurados, que as los vemos perecer, no

advirtiendo su perdicin y nuestra condenacin , insensibles
hechos como hombres ciegos inhumanos, porque sabed que
yo he mirado mucho y estudiado esta materia desde tal
dia, que estaba para predicar en tal parte, y hallo que ni el
Rey ni otro poder que haya en la tierra puede justificar en
,
,

estas Indias nuestra tirnica entrada, ni estos repartimientos

infernales donde les matamos y asolamos estas tierras, como
parece en la isla Espaola, de Sant Juan,y Jamaica, y
y en la

todas las de los Lucayos, y para sto, allende que los mismos
efectos que de nuestras obras han salido y cada dia salen,
condenan nuestra tirana y maldad, pues tantas gentes ino-
centes habemos echado en los infiernos sin fe y sin Sacra-
mentos con tan grandes estragos, tengo esta razn y sta, y
ved aqu sta y stas autoridades, y baste decir, en suma que ,

todo cuanto hacemos y habemos hecho es contra la intencin

de Jesucristo y contra la forma que de la caridad en su Evan-
,

gelio nos dej tan encargada, y todo contradice, si bien lo

miris, toda la Escritura Sagrada; y sabed que lo he predi-
cado, y sto y sto ha pasado, y Diego Velazquez y muchos de
los que me han oido estn harto suspensos y compunctos algo,

mayormente viendo que los indios he dejado, por donde juz-

gan que no me he movido en valde. Lo cual como el bueno
de Rentera oyese, fu lleno de todo gozo y alegra, y admi-
racin, y dio gracias Dios, porque le pareca que tambin
su buen motivo y deseo abundantemente se le confirmaba, y
dijo desta manera al Padre: Agora digo, Padre, que no yo,
sino vos, habis de ir, conviene que vayis Castilla, y re-
 DE LAS INDIAS. 261

presentis al Rey
todos los males y perdicin destas gentes,
que ac pasan, y pidis el remedio necesario, pues sabris
mejor fundar lo que dijredes como letrado, y para ello to-
mad nuestra hacienda y de todo lo que yo en esa carabela
traigo, y hganse dineros los que se pudieren haber y llevad ,

con que podis estar en la corte todo el tiempo que fuere ne-
cesario para remediar estas gentes, y Dios, nuestro Seor, sea
el que siempre os encamine y mampare. Traia en la cara-
bela muchos puercos y puercas, y pan cagab, de que habla
entonces, como arriba est dicho, en aquella isla gran nece-
sidad, y, de maz y que
otras cosas valian, harto;
y de lo cual

de lo que ms tenian de presente se hicieron algunos dineros

que llev el Padre en buena cantidad , conque pudo estar en
la corte los aos que abajo parecer, puesto que, con mucho
menos que despus, que sucedi la careza en aquellos reinos,
podan los hombres eii ellos pasar. Habanse descubierto unas
minas ricas en la provincia Cubanacan que est la mar del ,

Norte, que quiere decir en la mitad de Cuba, y porque eran

ricas, determin Diego de Velazquez que las gozasen solos los

del Consejo del Rey, como el obispo de Burgos y el secreta-

rio Conchillos y los dems por cuya causa reserv todos los
, ,

pueblos comarcanos de indios de aquellas minas, para drse-

los que les sacasen oro, y as aplic uno 30 y otro 40, se-
gn ms propincuo ser l entenda , donde al cabo todos pe-
recieron. En este tiempo vinieron aportar muchos caballeros
aquella isla, y donde Diego Velazquez estaba, del Darien, de
los que haba llevado Pedrrias , hambrientos y perdidos, y
all se les dio de comer algunos de
, los cuales fueron despus

crudelsimos para los indios.

 262 HISTORIA

CAPTULO LXXXI.

En estos dias fueron enviados por el reverendo fray Pedro

de Crdoba, de quien arriba mucho hablamos, desta isla Es-
paola la de Cuba, cuatro religiosos, sacerdotes los tres, y
el uno dicono de su orden de Sancto Domingo, personas
sealadas en vida y letras, llamados fray Gutierre de Ampu-
dia, por Vicario dellos, persona de gran virtud y religin, fray
Bernardo de Sancto Domingo, muy docto y muy religioso , fray
Pedro de Sant Martin, buen predicador, y fray Diego de Al-^
berca dicono, los cuales fueron enviados y ellos iban con gran
,

propsito y celo de predicar y convertir las gentes de aquella

isla. Fu grande el placer que Diego ^Velazquez, Gobernador,
hobo de su venida, pero mucho mayor fu el gozo y consolacin
que el padre Casas rescibi de vellos; lo uno, porque siempre
fu devoto de religiosos y en especial de los de Sancto Do-
,

mingo y ,
lo otro ,
por autorizar su doctrina en lo que habia
predicado contra la opresin y servidumbre que padecan
aquellas gentes, que por muy nueva y rigurosa se tenia, y
esperaba que, como letrados y de mucha autoridad, se la
favoreceran y aprobaran y si mucho gozo el dicho Padre
,

rescibi con la llegada de los dichos religiosos, no menos fu

la que hobieron ellos de hallar clrigo que les diese noticia

de la tierra, y de las obras de los espaoles, y de las cosas

della , mayormente desque supieron que trataba de defender
la libertadde los indios, y reprender la servidumbre y tirana
que padecan; y, cierto, les pareci que les habia provedo
Dios lo que haban menester, como si les hobiera enviado un
ngel del cielo. Y porque llegaron en Cuaresma, cuatro dias
antes del Domingo que dicen de Lzaro, Dominica in Pas-
sione, dio el clrigo Casas lugar que predicasen los dos de
 DE LAS INDIAS. 263

los religiosos, que eran predicadores, y no quiso predicar

hasta las octavas de Pascua; predic luego otro dia que lle- ,

garon, el padre fray Bernardo de Sancto Domingo, que era el

ms letrado y tom por tema Operibus credite porque aquel

, ,

Evangelio en aquel dia se cantaba, y en el sermn dio en-

tender los espaoles la caridad con que la Orden se habia
movido los enviar, por provecho y utilidad espiritual dellos,

y en testimonio desto creyesen las obras, que eran venir

de Espaa y ir desta isla aquella con muchos trabajos. Pre-
dicaron despus por la Semana Santa y la Pascua, y fueron
sermones que todos edificaron y contentaron. Para las octa-
vas de Pascua, rogaron al Padre clrigo que predicase, por-
que deseaban oille; aceptlo l, y para que la doctrina que
por siete ocho meses habia contra la opresin de los indios
predicado se rectificase, porque unos no lo crean que oprimir
y matar hombres fuese pecado, otros dudaban, otros bur-
laban , otros murmuraban , recogi todas las proposiciones
que cerca de aquella materia. en todo aquel tienipo habia pre-
dicado, y las ms speras y rigorosas, y todas juntas las
torn en presencia de los religiosos repetir y afirmar con
ms vehemencia y libertad que antes las habia dicho. Los re-
ligiososquedaron admirados de su hervor y cuan sin temor
afirmaba cosa tan nueva, y para ellos tan amarga, dicindoles
que en aquel estado no se podian salvar; estuvieron juntamente
los religiosos gozosos, viendo que hobiese clrigo que, lo que
ellos de aquella materia sentian y predicaban, predicase tan
libremente por verdad, y fu grande la estima que del tuvieron
y el amor que le mostraron , el cual les inform de las ma-
tanzas que haban los nuestros en los indios perpetrado el ansia ,

de la cudicia en que por haber oro, con el inestimable dao

y riesgo de la vida de los indios, se ocupaban, las criaturas,

nios y mujeres que ,

hambre y trabajos, cada dia pe-
por el

recan, con todo lo dems que al mal estado que la isla tenia
tocaba. Fules aquesta informacin del padre Casas, como de
quien lo habia todo bien visto, los religiosos grande ayuda para
en breve conocer haber sido de su fin, que rala predicacin y
 264 HISTORIA

conversin de aquellas gentes, defraudados, y para lo que de

s deban disponer determinarse. Mostr ciertos sermones es-
critos al dicho padre fray Bernardo ,
que antes que viniesen
haba contra la dicha tirana predicado, y djole con jura-
mento que si supiera que en aquella isla habia persona que
aquello predicaba que nunca ella asomara, porque, pues por
aquella doctrina no se enmendaban ni dejaban de matar, no
esperaba l con sus sermones aprovecharles algo. Predic
luego el siguiente domingo el mismo padre fray Bernardo, y
tom por tema Ego sum pastor bonus , aplicando todo su ser-
mn dalles entender que no eran pastores de aquellas
gentes, sino mercenarios y tiranos y lobos hambrientos que
las despedazaban y tragaban ;
quedaron los nuestros espaoles

de aquel sermn harto espantados y turbados, aunque no en-

mendados. Y como viesen y oyesen cada dia los religiosos que
con ninguna misericordia los indios eran tractados, y que pe-
recan de golpe manadas, predic el dicho padre fray Ber-
nardo, dia de. la Santsima Trinidad, y hizo un sermn tan
conminatorio y terrible, que hizo aun al mismo Clrigo tem-
blar las carnes, diciendo entre otras palabras: Ya os habemos
predicado, despus que vinimos, el estado malo en que estis,
por oprimir, y fatigar, y matar estas gentes; no slo no os
habis querido enmendar, pero, segn tenemos entendido, cada
dia lo hacis peor, derramando la sangre de tantas gentes sin
haberos hecho mal ;
yo pido Dios que la sangre que por
ellosderram sea juez y testigo contra vuestra crueldad el ,

dia del juicio, donde no terneis excusa alguna, pretendiendo

ignorancia de que no se os dijo y requiri, declarndoseos la
injusticia que hacis estas gentes, y vosotros mismos sois de
vuestras obras testigos y seris de las penas que por ellas os
estn por venir. Aadi otras muchas palabras para exaspe-
racin de aquella tirana, de lo cual quedaron todos harto
tristes, las cabezas todas cadas, pero no que quedase alguno
convertido. Y acaeci all luego un terrible caso, que el dia

de Corpus Christi siguiente, que es cuatro dias despus del

domingo de la Santsima Trinidad , lidiaron un toro toros, y
 DK LAS INDUS. 265

entre Otros espaoles habla uno all, llamado Salvador, muy

cruel hombre para con los indios, el cual fu vecino de una
villa llamada el Bonao, en esta isla, 20 leguas la tierra dentro
del puerto y ciudad de Sancto Domingo, y tractaba tan mal los
indios que tenia que lo tenian por diablo; del cual se dijo que
estando un fraile de Sant Francisco predicando aquellos sus
indios otros, de como Dios era Salvador del mundo, y que
era bueno, y hacia bien los hombres, comenzaron escupir
blasfemar del Salvador, afirmando que no era sino muy malo
y cruel hombre que los aligia y mataba, estimando que el
religioso les loaba aquel pecador, Salvador. As que aqueste
Salvador pas desta isla la de Cuba, donde.tambien comenz
usar de sus crueldades con los indios, y se hall aquel dia de
Corpus Christi con los otros que dije haber lidiado los toros, y
viniendo, despus de lidiados, todos juntos saltando y holgn-
dose, y l entrando en su posada echse hablando y riendo
descansar sobre una arca, y as como se pch dio un grito di-
ciendo ay!, y sbitamente espir. Muerte fu que espant
muchos, pero ninguno se enmend, y algunos la tuvieron por
misterio y seal que quiso Dios mostrar aprobando la protes-
tacin del padre fray Bernardo, que el dia de la Santsima
Trinidad habia hecho, por la sangre humana que haba aquel
derramado, y que en dia del Cuerpo y Sangre de Jesucristo
fuese castigado. Luego los religiosos determinaron que el Vi-
cario suyo y padre ray Gutierre de Ampudia volviese esta
isla Espaola, con el Clrigo que determinaba ir Castilla,
para dar noticia y razn su Prelado mayor que era el dicho
padre venerando fray Pedro de Crdoba, viendo que ningn
provecho esperaban hacer en aquella isla los indios ni los

espaoles, los indios por la opresin mortfera que padecan,

ni los espaoles juzgndolos por de mal estado indignos
de los Santos Sacramentos de la Iglesia, pues por sus cudicias
consuman la gente de aquella isla, y no dudaban que la hablan
de despoblar como hablan hecho, algunos dellos y otros esta. ,

Y porque consider el dicho Clrigo que se ponia en negocio

por el cual habia de ser odiossimo muchos quienes toca-
 266 HISTORIA

ba, as los del Consejo del Rey que tenan indios en estas
islas, como todos los espaoles que vivan en ellas, y por

consiguiente hablan de blasfemar del y quiz levantarle tes-

timonios falsos, mayormente decir que repugnaba al servicio

del Rey, hizo una peticin un Alcalde que interpusiese su

autoridad una probanza que queria hacer, ad perpetuam rei
inemoriam, de los servicios que en aquella isla habia hecho
Dios y al Rey, en tres cuatro aos que en ella habia estado,
conviene saber, apaciguando todas las ms provincias della
cuanto los indios, predicando, baptizando, y confesando y
celebrando cuanto los espaoles, para que si en algn tiem-
po quisiese pedir al Rey mercedes sus servicios al Rey cons-
tasen; la cual hizo muy copiosa y ech fama que se iba
Pars estudiar y graduar, y con esta disimulacin quedaron
todos, Diego Velazquez y los dems espaoles, descuidados,

y as se partieron el dicho padre fray Gutierre, con un com-

paero, que fu fray Diego de Alborea, dicono, y con el Cl-
rigo, dejando los otros dos religiosos, fray Bernardo y fray

Pedro , hasta que otra cosa el Vicario general , fray Pedro de

Crdoba, proveyese. Llegaron dos religiosos y
todos tres, los
el Clrigo, al puerto de la Yaguana, que es en esta isla, y de
all villa de la Vera Paz, Xaragu ,
que aun no estaba des-
poblada, donde el padre fray Gutierre se hall algo indis-
puesto de una calentura, y, porque no se hallaron tan presto
cabalgaduras para todos tres, acordse que se fuese el padre
fray Gutierre, cabalgando, por estar enfermo, y el compa-
ero pi, camino de la villa de Sant Juan de la Maguana,
que estaba de all 30 leguas, y que el Clrigo, en hallando
cabalgadura, iria tras ellos. Y fueron tantos los dias que no se
pudo partir, que, creyendo que no los podia alcanzar, acord
de ir por otro camino ms breve, que se llamaba el de Ca-
reybana, que iba se juntar con el otro de Sant Juan de la
Maguana en la villa de Agua, 20 leguas de la dicha villa de
Xaragu Vera Paz. Yendo, pues, el padre fray Gutierre
con su compaero hacia Sant Juan de la Maguana, dos
tres jornadas salidos de Xaragu, agrvesele el mal, y llegados
 DE LAS INDIAS. 267

una venta hato de vacas no pudo pasar adelante, y, que-

rindole Dios darpago de sus trabajos y virtud, crecindole
el

su mal estaba muy penado porque no llegaba el clrigo

Casas, su compaero, para se confesar. El cual, estando en
esta tristeza, consolle Dios, con que acaso lleg un clrigo
que era cura mismo pueblo de Xaragu que venia de la
del ,

ciudad de Sancto Domingo con el cual se confes y consol,

,

y luego desde poco dio el nima quien la cri. Tvose

aquella llegada de aquel cura, en tal tiempo y necesidad, por
obra muy cierta de Dios que le quiso galardonar lo mucho
que le habia servido en oir confesiones , lo cual era muy
dedicado con mucho celo y devocin, y as orden nuestro
Seor que aquel, para su consuelo en el artculo de la nmer-
te, no faltase quien le confesase; de donde parece, que no slo
tiene Dios cuidado de remunerar sus siervos en la otra vida,

segn lo que en sta por su amor trabajan pero tambin con- ,

suela en ella por la misma orden que le agradan, como los

malos en este y en el otro mundo d de sus obras la paga. A
esta sazn envi Diego Velazquez Panfilo de Narvaez por ,

procurador de aquella isla, Castilla, para que les diesen los

indios perpetuos, segn cre, alcanzar otras mercedes, y
vueltas dellas que le hiciese Gobernador della, inmediate l

y no al Almirante, segn despus se dijo.

 268 HISTORIA

CAPTULO LXXXII.

En que bulla la riqueza de aqueUa isla, pre-

este tiempo
sent Rey para Obispo della un su predicador, fraile de
el

Sancto Domingo, llamado fray Bernardo de Mesa, de quien

arriba en los captulos 9." y siguientes hablamos, el cual nunca
fu ella porque el Rey en breve muri porque como
, ,

haba dado parecer contra los indios no acertado, por crerse

fcilmente de las falsedades de los tiranos, de gozar del gran
fructo que all pudiera hacer, s acertara en defender sus ovejas

y doctrinallas, fu indigno. Salido el padre fray Gutierre, con

su compaero y el clrigo Casas, de la isla de Cuba, cresci
la crueldad inhumana que los nuestros usaban con las gentes
della cada dia ms y ms; los opresos indios, vindose cada
dia morir, comenzaron huir de las minas y de los otros tra-
bajos en que los mataban de pura hambre y contino y exce-
,

sivo tormento y trabajo ; los espaoles, que para los tener

siempre en servicio clavados no les faltan medios y maas,
procuraron de por muchas maneras irlos montear, entre
otras , comenzaron criar lebreles y perros bravos que los
despedazaban de los cuales, por huir no vellos, vivos se en-
,

terraran. Pasbanse huyendo las isletas de que la isla est

cercada de una parte y de otra, digo de la del Sur y del

Norte, que dijimos llamarse el Jardn de la Reina y el Jardn
del Rey, de donde los traian, y trayendo los afligan, angus-
tiaban y amargaban y ejercitaban en ellos, para que escar-
mentasen y no se huyesen castigos- y crueldades estraas.
,

Vindose los infelices, aunque inocentes, que por ninguna

parte podan remediar ni obviar su perdicin, ni de la muer-
te, y muertes dobladas tan ciertas y horrendas, escaparse,
acordaron de ahorrar al menos de la una, que por ser tan
 DE LAS INDIAS. '
269

luenga tenan por ms intolerable , y esta era la vida, que

muriendo vivian, amarga, por salir de la cual comenzronse
de ahorcar; y acaeci ahorcarse toda junta una casa, padres y
hijos, viejos y mozos, chicos y grandes, y unos pueblos convi-

daban otros que se ahorcasen porque saliesen de tan diutur-

no tormento y calamidad. Creian que iban vivir otra parte
donde tenian todo descanso, y de todas las cosas que haban
menester abundancia y felicidad, y as sentan y confesaban la
inmortalidad del nima, y esta opinin por todas las Indias la
habemos hallado, lo que muchos ciegos filsofos negaron. De
un espaol, que yo cognosc bien cognoscido, se dijo que por
su crueldad se haban muerto en esta isla Espaola con el ,

agua zumo de la yuca (que, segn en nuestra Apologtica

Historia dijimos, es ponzoosa bebindola cruda), cantidad
de indios, y despus pasado la de Cuba, por salir de su
infernal servidumbre, se habian ahorcado muchos ms. Tam-
bin por una mujer espaola, segn era cruel, se ahorcaron
allmuchos indios, aunque, si no ro.e he olvidado, antes que
una manada dellos se ahorcasen la mataron. Era tanta la gente
que tomaba sabor en ahorcarse por salir de aquellos trabajos,
que ya los espaoles se hallaban burlados, y de sus cruelda-
des les iba pesando, porque no les quedaba ya quien, en las
minas y en las otras sus invenciones de adquirir oro, ellos ma-
tasen. Acaeci en estos dias un sealado caso y fu aqueste,
que saliendo cierto nmero de indigs de casa estancia, de
las minas, de cierto espaol que los tenia encomendados, afli-

gidos y desesperados, con determinacin de todos en llegando

su pueblo se ahorcar, entendido por l, va corriendo tras
ellos, y con mucha disimulacin, ya que estaban aparejando
sus sogas, diceles: bscame para m una buena soga, porque
me quiero con vosotros ahorcar , porque si vosotros os ahor-
cis para qu quiero yo vosotros ac, pues me
vivir sin
dais de comer y me sacis oro? quiero irme all con vos-
otros, por no perder lo que me dais; los cuales, creyendo
que aun con la muerte no lo podran desechar, sino que en
la otra vida los haba de mandar y fatigarlos, acordaron de no
 270 HISTORIA

se matar, sino por entonces quedarse. Finalmente, d estas y

otras muchas maneras fatigados y trabajados, al cabo los
destruyeron y acabaron harto ms presto que en otras partes,
y qued aquella isla como sta y las otras despoblada como

lo est. Viendo los espaoles que se les iban todos acabando,

no tomaron por remedio aflojar en sus cudicias, y moderarles

las angustias y trabajos, sino el que en aquesta Espaola to-
maron, ste fu, del oro que con la sangre de aquella gente
habian allegado, hacer armadas de dos y de tres navios para
ir las islas de los Lucayos Yucayos, y otras cercanas de

tienda firme, saltear, y de aquellos inocentes corderos que

estaban en sus tierras y casas seguros, sin hacer mal nadie,
traer barcadas. Acaecieron en estas armadas casos nunca vis-
tos, antes sealados, por los cuales mostraba Dios no ser santos
aquellos pasos ni su divina y rectsima voluntad agradables;
destos, abajo, placiendo Dios, algunos se referirn. En este
ao de 1515 parti de Cliz, del Puerto, Juan de Sols, pi-
loto y gran marinero, con tres navios, para ir descubrir
desde el cabo de Sant Agustn que agora llaman la costa del
,

Brasil los portugueses, adelante hacia el Medioda, el cual fu

costeando y pas la lnea equinoccial 30''
y ms, descubrien-
do aqul el rio que agora dicen de la Plata, no s por qu
ocasin, el cual nombr el dicho Juan de Sols el cabo y
rio de Sancta Mara. Salt el dicho Juan de Sols con ciertos
marineros, los que pudieron caber en la barca batel del
navio en que iba, en cierta parte de aquella costa; los indios
lo mataron y djose que los comieron. Yo no s cmo pudie-
ron ver que los habian comido, pues no osaron parar los de-
mas por aquella tierra, si quiz no los comieron en la misma
mar y que desde los navios los viesen. Por la muer-
costa de la
te de aqul piloto siempre o decir no convenir que fuese por
Capitn principal de la flota navios que fuesen descubrir,
poblar otro algn viaje, marinero, porque, no llevando
superior, los marineros presumen de se sealar y aventranse
perderse s mismos como hizo ste, y por consiguiente
los otros; y creo que naci esta murmuracin de que por la
 DE LAS INDIAS. 271

muerte de aquel Sols sucedi gran dao todos los otros

navios y gente que ba en ellos, por faltarles la cabeza y prin-
cipal piloto. Cargaron los navios que restaron de brasil, que es
cierta madera con que tien los paos de rosado colorado, y
tornronse, no s cuntos, Espaa, no muy alegres ni pros-
perados.
 272 HISTORIA

CAPTULO LXXXIII.

Tornando proseguir la historia y camino del clrigo Bar-

tolom de las Casas, digamos que, llegado la ciudad de
Sancto Domingo con deseo de hablar dar cuenta de su pro-
psito al egregio padre fray Pedro de Crdoba, hall que era
embarcado en un navio y salido del puerto con ciertos otros
religiosos de su Orden, en prosecucin de la licencia y favor

que el Rey catlico le habia concedido para ir predicar las

gentes de la tierra firme ; iban tambin con l ciertos religio-
sos de Sant Francisco, extranjeros, creo que de Picarda, de
los cuales haban venido algunos estas islas , con celo de
predicar la fe las gentes dellas. Estos le rogaron que les die-
se lugar para ir con l y ayudalle en la dicha conversin

predicacin; holg mucho el padre fray Pedro de Crdoba de

los admitir aquel su apostolado, porque siempre procur de
conservar el amistad caritativa entre ambas dos rdenes. Sa-
lidos del puerto, sucediles tan grande tormenta de viento
contrario, que les hizo volver la proa al puerto, pero como
del mismo puerto ventase otro viento terrible, adverso, y la
corriente del rio fuese impetuosa, y las olas de la mar con
ella peleasen , toda la ciudad que los estaba mirando los tenia
por ahogados. Acudieron muchas barcas y bateles socor-
rellos, ms para que si l navio se anegase, recoger la gente

que pudiese llegar las barcas, que con pensamiento de que

lanao navio se podiar escapar. Estando en este peligro, dijo
el padre fray Pedro al principal de los frailes Franciscos, en
latin porque no entndia nuestro romance: Pater, hodie
oportet nos hic mor pro Christo. Respondi el buen religioso
Francisco : Sit nomen Domini benedidum. Viendo los religiosos

que estaban en el monasterio su padre fray Pedro, que estaba

 *
DI? LAS INDIAS. 273
para perecer, hacan grande oracin llena de lgrimas de-
lante el SantsimoSacramento, y toda la ciudad rogaba con
gran instancia nuestro Seor que los salvase; finalmente,
plugo la bondad y misericordia de Dios, que afloj algo el
viento que ventaba del puerto, que los impedia entrar, y en-
traron con grandsimo peligro, tenindose su entrada por mi-
lagro. De los barcos bateles que salieron socorrellos, de
los que haban salido pescar, creo fu uno dos los que se
perdieron, y ahogronse algunas personas, que no saban
nadar, que la resaca, que son las olas que quiebran en las
peas en la ribera , los impidieron que no llegasen tierra

y escapasen. Pasados algunos das fu visitar el clrigo Casas

al dicho padre fray Pedro de Crdoba y darle parte de su ,

venida de la isla de Cuba, y propsito, que era ir Castilla

informar al Rey de la perdicin de las gentes de aquella isla,

y de como llevaban el camino, para fenecer todos en breve,

que llevaron los desta isla Espaola. Cuntale los estragos y
matanzas y opresiones que por sus ojos haba visto, y como
se haba convertido cayendo en el mal camino que' como los
dems llevaba, y lo que los espaoles haba predicado y el
estado de perdicin en que los dejaba , y como el padre fray

Gutierre de Ampudia, viendo la poca esperanza que los reli-

giosos que haba enviado consigo aquella isla tenan d^ que
se enmendaran ni cesaran de matar aquellas gentes, acord

devenir dalle parte dello para ver lo que mandaba, el

cual en el camino haba fallecido, como ya

compaero fray
el

Diego de Alberca le haba dicho. El padre fray Pedro de

Crdoba le lo mucho su obra y su propsito, y se holg de
cognoscerle, y ms porque siendo clrigo le hobiese Dios ins-
pirado verdad tan cierta , en que tantos de todas profesiones
y estados y animle la prosecucin de su pro-
erraban ,

psito, y entre otras palabras le dijo estas: Padre, vos no

perderis vuestros trabajos porque Dios terna buena cuenta
dellos, pero sed cierto, que, mientras el Rey viviere, no
habis de hacer, cerca de lo que deseis y deseamos, nada.
Entendida la causa, no se crey ser otra sino que, como el Rey
Tomo IY. 18
 274 * HISTORIA

tenia tanto crdito del obispo de Burgos, y del secretario

Lope Conchillos, y stos estaban errados , aunque arraigados
en aquel error, que los espaoles podan sin ningn escrpulo
de conciencia tener los indios repartidos y servirse dellos,
parecale ser imposible de aquella falsa opinin desarraigallos,
mayormente teniendo ellos mismos y otros del Consejo del
Rey tantos indios. El clrigo Casas puesto que le pes de or ,

tal palabra, pero no por eso desmay, porque pareci que

Dios le daba y dio celo y deseo de procurar el remedio de

aquellos desdichados, y con
gran perseverancia, y asi
ello

respondi al Padre: Padre yo probar todas las vas que pu-

,

diere, y me porn todos los trabajos que se me ofrecern,

por alcanzar el fin de
que he comenzado, y espero que
lo

nuestro Seor me ayudar, y cuando no lo alcanzase habr

hecho lo que deba, como cristiano, vuestra reverencia me en-

comiende Dios y haga siempre encomendar. Rescibi mu-

cho placer y gozo el padre fray Pedro de verle con tan buen
nimo y desde all le comenz mucho amar, y fu creciendo
,

cada dia, como parecer, en tanto grado, que no se cree haber

amado ms ninguno de sus frailes; y porque padecan gran-
des necesidades los religiosos en aquella casa, por su mucha
pobreza, mayormente por no tenerla hecha, sino un pedazo,
acordp de enviar Castiila, en el navio que iba el Clrigo, al

padre fray Antn Montesino, el que arriba dijimos haber pre-

dicado primero, contra esta tirnica maldad, hombre bueno
y de conato y eficacia, para que pidiese al Rey limosna para
hacer la iglesia y tambin para que, si se le ofreciese
y casa,
ocasin, al Clrigo, pudiendo, ayudase. Y as, por el mes de
Setiembre del ao de 1515 se embarc el Clrigo, y el dicho
Padre, con otro compaero suyo, en una misma nao, los

cuales, por la gracia de Dios, llegaron Sevilla, con prs-

pero viaje ; fuese su monasterio el padre fray Antn Monte-
sino,con su compaero, y el Clrigo casa de sus deudos,
por ser de all natural y en pocos das se dio priesa y des-
,

pach para la corte ,

que la sazn en Plasencia estaba. El
arzobispo de Sevilla , don fray Diego de Deza, de la orden de
 DE LAS INDIAS. 275

Sancto Domingo, quien el Rey catlico mucho amaba, le

habia escripto que se fuese Su Alteza Sevilla, porque era

buena tierra para viejos, y como el Rey andaba ya muy en-
fermo, acord desde Burgos irse all. El padre fray Antn
Montesino dio noticia al Arzobispo del dicho padre clrigo
Casas, y los buenos deseos que tenia y cuan adelante estaba
en la defensa de los indios, y de la verdad que los frailes

de Sancto Domingo defendian , y el mismo padre fray Antn

habia primero, de parecer de todos los frailes, predicado,
como en el cap. 4." fu declarado. Llevlo que besase al
Arzobispo las manos, rescibilo con alegra, y dile carta
para el Rey, acreditando su persona y negocio, suplicndole
lo oyese , y para otras personas de la Cmara que le diesen
lugar y favor para que al Rey hablase. Salidos de aquesta isla
el Padre dicho y el Clrigo, el padre fray Pedro de Crdoba,
prosigui su viaje para tierra firme, con cuatro cinco reli-
giosos de su Orden, muy buenos sacerdotes, y un fraile lego,
y tambin con los de Sant Francisco los cuales puestos en ;
,

tierra firme, la punta de Araya, cuasi frontero de la Marga-

rita,desembarcronlos con todo su hato, y dejronlos all los

marineros. Los franciscos y dominicos hicieron muchas y
afectuosas oraciones, y ayunos y disciplinas, para que nues-
tro Seor les alumbrase dnde pararan asentaran, y, final-
mente, los franciscos asentaron en el pueblo de Cuman, la

ltima aguda y ,
los dominicos fueron asentar 1 leguas abajo,
al pueblo de Chiribchi, la penltima luenga, al cual nom-
braron Sancta Fe. Los indios los rescibieron con grande con-
tentamiento y alegra todos ellos ; los dominicos , en espe-
cial, estuvieron sobre aviso de no ser onerosos en cosa al-
guna los indios, y as fu admirable el trabajo y trabajos
que padecieron en hacer su monasterio , cortando la madera
y traycndolas cuestas, haciendo hornos de cal, y
las vigas

acarreando la piedra, y todo lo dems que para su edificio era

menester. Creo llevaron un rocn y un carretn que les fu
harta ayuda; llevaron un chinchorro, que es una red, y con
el pescado que con l tomaban se mantenan. El pan de
 276 HISTORIA

maz les daban los indios, los cuales se holgaban con la com-
paa de los frailes, por el pescado que del chinchorro haban,
y por el poco enojo que les daban y ningn trabajo en que
los ponan ; llevaron el camino de Sant Pablo que manda Je-
,

sucristo, por no poner al Evangelio algn ofendculo.

 1)K LAS INDIAS. 277

CAPITULO LXXXIY.

Lleg Plasencia el Clrigo, donde el rey Catlico la

sazn estaba, pocos dias antes de Navidad del ao mismo
de 1515,7 como sabia que el obispo de Burgos y el secre-
tario Conchillos tenan indios, y tantos, en todas estas cua-
tro islas, Espaola, Cuba, Jamaica y la de Sant Juan, creyen-
do que le haban de contradecir, no cur de hablalles, sino
de negociar de hablar al Rey y dalle la carta del arzobispo de
Sevilla, y sobre ella del fin de su venida informalle. Lo cual
hobo efecto, y una noche, vspera de la vspera de la Natividad
de nuestro Redentor, habl al Rey bien largo, hzole relacin
del fin de su venida, que era notificalle la perdicin destas
tierras y muertes violentas de las gentes naturales dellas , y
de las maneras como los espaoles por sus cudicias las mata-
ban, y como perecian todas sin fe y sin Sacramentos, y que, si
con brevedad Su Alteza no acuda con el remedio todas en ,

breve quedaran desiertas. Testificando que l haba visto la

grandes ofensas que Dios se hacan en ello , y aun en me-
noscabo no comparable de sus rentas, y que, porque este era
negocio que mucho importaba su Real consciencia y hacienda
y era necesario informar Su Alteza muy en particular cerca
dello para que lo que se arriesgaba en no remediarlo Su
,

Alteza constase copiosamente, le suplicaba que cuando fuese

servido le diese larga audiencia. Respondile el Rey, que le
placa drsela, y que en un da de aquella Pascua lo oira ; y
dada la carta del arzobispo de Sevilla, besle las manos y fuese.
La cual luego envi al secretario Conchillos , y, creo, sin vella,
como cosa que tocaba los indios y por ella se descubri la
,

celada de lo que el padre Casas pretenda, de que no rescbi

Conchillos ni el obispo de Burgos, lo que se crey, mucha
 278 HISTORIA

alegra. Creyse tambin que Diego Velazquez sospech de

que el dicho Clrigo le podria hacer algn dao, diciendo al

Rey algo de lo que en aquella isla pasaba, y tambin al Al-

mirante, cuyo Teniente l era; escribi al tesorero Pasamon te,
y Tesorero Conchillos, y al obispo de Burgos, acerca de lo
el

que haba predicado contra los que tenian indios que favo-
recian las cosas del Almirante (lo cual yo ms creo, y en ello
mostraba su desagradecimiento si sto escribi, pues el Almi-
rante lo envi aquella isla, y le hizo della su Teniente), de
donde sucedi no ser grato al Obispo y Conchillos tambin,
aunque lo disimul mejor Conchillos que el Obispo, el dicho
clrigo Bartolom de las Casas. Entre tanto acord de hablar
al confesor del Rey, fraile de Sancto Domingo, llamado fray
Toms de Matiencio, como arriba queda declarado, y dalle
parte de la opresin y tirana que padecan los indios, y de sus
calamidades, juntamente de la contradiccin que tema que el

Obispo y Conchillos y los dems del Consejo le haran, por tener

tantos indios, y con ellos tan gran interese aunque eran los que ,

ms cruelmente eran tractados, afirmndole convenir que el

Rey slo debia entender este negocio primero y que al Obispo
ni Conchillos, ni los que del Consejo los tenian convenia
que se les diese parte. Habl el confesor al Rey notificndole
los males injusticias que en estas perpetraban, y la islas se

disminucin por ellos que venia en los indios, y todo lo dems

que el Clrigo afirmaba y porque el Rey determin de se par-
;

tir para Sevilla el da dlos Inocentes, cuarto da de Pascua

de la Natividad, dijo al confesor, que pues all no haba lugar
de oille, que le dijese de su parte que se fuese Sevilla, y
que all le oira despacio, y porna remedio en todos aque-
llos agravios y daos. Y aidi el confesor, que le pareca que
debia dar parte al Obispo principalmente, y Conchillos, in-
formalles de los daos que padecan aquellas gentes, y como
aquestas tierras se despoblaban y de los remedios como eran
tan necesarios; porque al fin aqueste negocio haba de venir
las manos y era bien tenellos informados, y quiz
dellos,
con las lstimas que de los indios contaba blandearan. El
 DE LAS INDIAS. 279

cual, puesto que contra su voluntad, y teniendo por cierto

que como hubiese interese de por medio padeceria el negocio
grandes dificultades, todava, viendo que pues el confesor se
rendia, era menester al Obispo y Conchillos hablalles, acor-
d ir tentallos. Fu primero al secretario Conchillos, el cual
como sabia ya lo que venia, por la carta del Arzobispo para
elRey, lo rescibi muy bien, y con palabras muy dulces co-
menz hacerle una manera de halagos, y en tanto grado
con l allanarse, que pudiera el Clrigo bien animarse pedille
cualquiera dignidad provecho en estas Indias , y l drsela;
pero, as como la divina misericordia tuvo por bien de sacar-
le de las tinieblas en que como todos los otros, perdido
andaba , y lo que despus pareci le eligi Dios para con
increble conato y perseverancia declarar y detestar aquella
pestilencia tan mortal, que tanta disminucin y extrago ha
hecho en la mayor parte del linaje humano, as misericordio-
samente obr con l quitndole toda cudicia, de cualquiera
bien temporal particular suyo: poco le movieron las caricias
y blanduras de Conchillos, y la esperanza que dellas pudiera
el Clrigo tomar, para dejar de proseguir el propsito que
Diosle habia inspirado. Determinse tambin de hablar al

Obispo por seguir el parecer de dicho confesor, y una noche,

pidindole audiencia , refirile por una memoria que llevaba
escripia, algunas de las crueldades que se haban hecho en
la isla de Cuba, en su presencia , entre las cuales le ley la
muerte de los 7.000 nios en tres meses, como arriba queda
relatado"; y agraviando mucho el Clrigo la muerte de aque-
llos inocentes por caso extrao, respondi el seor Obispo
(siendo el que todo lo destas Indias gobernaba): Mirad qu
donoso necio, qu se me d m y qu se le d al Rey?
por estas mismas y formales palabras. Entonces el Clrigo alza
la voz y dijo: Que ni vuestra seora ni al Rey que mue-
ran aquellas nimas no se d nada? oh gran Dios eterno! y
quin se le ha de dar algo? y diciendo sto slese. No
faltaron all presentes algunos de sus criados, que haban es-
tado en estas Indias, que, en disfavor del Clrigo, al Obispo
 280 HISTORIA

lisongearon , los cuales permiti Dios despus que se ingi-

riesen en negocios donde hicieron estas gentes hartos
daos, para quiz todo junto, con los disfavores que dieron
al Clrigo, en vida lo pagasen; y aun en esta fueron
la otra

infelices al cabo. Torn despus hablar al secretario Con-

y hzole entender cuan poco entendian de las Indias y
chillos,

en cuan poco las estimaban, y l mismo se lo cognosci no

haberlas cognoscido; y sto es cierto, que hasta que el Clrigo

vino cuasi en nada las estimaban, y despus que l las enca-

reci y dio noticia dellas larga, las comenzaron tener en
algo. Fuese, pues, el Clrigo, Sevilla, como el Rey le habia
mandado esperallo, para entre tanto informar al arzobispode
Sevilla de lo que pasaba, y disponelle para que cuando el Rey
llegase le suplicase le oyese muy la larga, y que estuviesen
el Obispo y Conchillos presentes, para, delante dellos, mos-
trar al Rey las culpas que por la mala gobernacin destas
Indias tenian, imputalles todas las matanzas y extragos que
en estas gentes se habian cometido ,
pues ellos las goberna-
ban; pero recien llegado el Clrigo Sevilla, por la desven-
turada suerte de aquestas infelices indianas gentes, y tambin
por los desmerecimientos y pecados de Espaa, vino luego un
correo, que el catlico Rey habia deste mundo al otro pasa-
do. Fu grande su pesar y angustia que de la muerte del Rey
rescibi, porque por ser el Rey viejo y andar la muerte
muy cercano, y de guerras desocupado, nacile muy gran
esperanza de que, averiguada su verdad, las Indias se reme-
diaran. Y, cierto, parece que no podan concurrir en el Rey,
para sin mucha dificultad remediarlas, otras ms convenien-
tes calidades; y asi solia decir el Clrigo muchas veces, que
para remediar las Indias no era menester sino un Rey, de
viejo, el pi en la huesa y de guerras desocupado. Finalmente
recobro nuevo nimo y determin de ir Flandes informar

al principe D. Carlos, y pedille remedio de tantos males, como

quien suceda en aquellos y aquestos reinos.
 DE LAS INDIAS. 281

CAPITULO LXXXV.

Muerto el rey D. Hernando catlico, que haya santa glo-

ria, tom luego gobernacin de los reinos de Castilla y
la

Aragn, el egregio cardenal de Espaa, don fray Francisco

Xiraenez, fraile de la orden de Sant Francisco, por el poder
que el dicho Rey le dej para gobernarlos, hasta que el prn-

cipe D. Carlos, su nieto, viniese. Y porque habia el prncipe

D. Carlos enviado al Dean de la uni-
Rey, por Embajador, al

versidad de Lobayna, llamado Adriano, que despus fu

Papa, y de secreto le dio poder para gobernar los reinos, si
el Rey muriese, como cada dia se esperaba, por ser viejo y

cansado y enfermo, juntlo el Cardenal consigo, y, juntos en

Madrid, coriienzaron gobernar; puesto que slo el Cardenal
todo lo gobernaba , y solamente Adriano firmaba con el Car-
denal las provisiones y despachos, como en la verdad el

Adriano, sin el Cardenal, ni supiera gobernar Espaa, aun-

que doctsimo y sapientsimo era, ni pudiera efectuar cosa
que al reino aprovechara, segn la condicin de la gente de
Espaa. Pues como el clrigo Casas se dispusiese, oida la
muerte del Rey en Sevilla, para ir Flandes, vnose por
Madrid para dar cuenta de los males destas Indias y de su
intento al Cardenal, y el embajador Adriano (porque as
Ormaba, Adrianus Ambasiator ) , dicindoles, que si po-
dan poner remedio en ellos, quedarase all, pero si no,
que pasara adelante. Para lo cual , hizo en latn una relacin
Adriano de todo lo que en estas islas pasaba, en crueldad
contra estas gentes ,
porque no entenda el Adriano cosa de
nuestra lengua, sino en latn con l se negociaba. Hizo en
romance la misma relacin al Cardenal. Como el Adriano ley
la relacin ,
qued espantado , entendiendo por ella cometerse
 282 nisTORiA

tan grandes y tan extraas inhumanidades, como fuese pi

y
sincero, louno por ser de nacin flamenco, quo, segn pare-
ce, son gente ms que otra sencilla, quieta y no cruel, lo otro
por su condicin. particular, benigna y mansueta; fuese luego
al aposento del Cardenal (porque ambos posaban en unas
casas con el infante D. Hernando, hermano del rey D. Carlos,
que despus fu rey de Hungra y rey de Romanos), y mostrle
la relacin que el Clrigo le habia dado, preguntndole que

si era posible que aquellas obras crueles en las Indias se per-

petrasen. El Cardenal que ya sabia muchas cosas dellas por
relacin de religiosos de su Orden, que habia rescibido de
antes, respondi que s muchas ms eran las crueldades
que se habian cometido en las Indias. Respondi finalmente
al Clrigo el Cardenal, que no tenia necesidad de pasar ade-

lante, porque all se le daria el remedio que venia buscar.

Oyle muchas veces todo lo que quiso decir informar. Jun-
taba consigo al Cardenal, cuando oia al Clrigo, al "Adriano
y
al licenciado Zapata, y al doctor Carabajal, y al doctor Palacios
Rubios, y ste era el que con verdad favorescia la justicia de los

indios, y oia y tractaba muy bien al Clrigo y los que senta

que por los indios alguna buena razn alegaban; entraba
tambin all el obispo de Avila, fraile deSant Francisco, com-
paero del Cardenal. Al obispo de Burgos excluy el Carde-

nal del todo de las cosas de las Indias, de que no qued l

poco turbado. Un dia acaeci en la dicha Junta, presente el

Cardenal y Adriano, y los dems, que, mandando el Cardenal

hechas en Burgos el ao de 1512, de que arriba
leer las leyes
en el cap. 15 hicimos mencin, por las quejas que el Clrigo
daba de haber sido injustas por el engao que habian hecho
los que tenan indios ac al Rey catlico, y los del Consejo
del Rey, (aunque habian sido ellos ms que debieran crdu-
los, y quizs quisieron ser engaados algunos sabiendas, por

lo que esperaban tener de utilidad, como la tuvieron), y le-

yendo las leyes un criado y oficial del secretario Conchi-

llos, llegando', creo que, la ley que mandaba dar de ocho

ocho das, las fiestas, una libreta de carne los indios
 DE LAS INDIAS. 283

que trabajaban en las estancias granjas, quisiera aquel en-

cubrilla ,
por lo que l quiz , otros que l bien que-
ria, tocaba, y leala de otra manera que la ley rezaba; pero el

Clrigo, que la sabia muy

bien de coro, y tenia bien estudia-
da, dijo luego all en presencia de todos: no dice tal aquella
ley. Mandle el Cardenal al que la leia tornarla leer; leyla
de la misma manera. Dijo el Clrigo: no dice tal cosa aquella
ley; el Cardenal, cuasi como indignado contra el Clrigo, en
favor del lector, dijo, callad mirad lo que decs. Respondi
el Clrigo, mndeme vuestra seora reverendsima cortar la
cabeza, si aquello que refiere el escribano fulano, es verdad
que lo diga aquella ley. Entonces, tomnle las leyes de la

mano, y hallan lo que el Clrigo afirmaba. Bien se podr

creer que aquel fulano (que por su honor no quiero nombrar),
por ventura no quisiera ser nacido por no rescibir la confu-
sin que all rescibi. No perdi el Clrigo nada desde enton-
ces, cuanto al amor que el Cardenal le tuvo, y el crdito
que siempre le dio. Inforniado bien el Cardenal de las cosas
que ac pasaban, y de las razones que el Clrigo daba, y
no menos de su intencin, mandle que se juntase
satisfecho
con doctor Palacios Rubios, y que ambos tractasen y orde-
el

nasen la libertad de los indios y la manera como deban ser

gobernados, pero el doctor P^Jacios Rubios, cognosciendo la

experiencia del dicho Clrigo, cuanto al hecho, y la buena

razn que cuanto al derecho asignaba, cometiselo todo l

para que en su posada lo escribiese, y despus lo trjese

conferirlo conl, y conferido y limado al Cardenal se pre-

sentase ; y porque la sazn era ya venido la corte el suso-

dicho padre fray Antn Montesino, pidi licencia el dicho Cl-
rigo al Cardenal, para que se juntase tambin con el Doctor
y con el Clrigo, para que juntos lo ordenasen,
y porque pos
el dicho Padre con el Clrigo, y dndole la ventaja por la
diuturnidad del tiempo que haba que las cosas destas tierras

y gentes, y daos que haban de los espaoles rescibido, ex-

perimentaba, tambin se lo cometi l slo que lo pensase
y escribiese, y as hecho ambos lo viesen y firmasen. Hizo
 284 HISTORIA

el Clrigo la traza, segn lo que sinti que para el remedio

de los indios fundamento del cual era ponellos
con venia, el

en libertad, sacndolos de poder de los espaoles, porque

ningn remedio poda ponrseles para que dejasen de perecer
quedando en poder dellos, y as se fenecan y estirpaban los
repartimientos que llamaron encomiendas, como pestilencia
mortal que aquellas gentes consuma,como despus fu bien
averiguado, segn parecer; y porque convenia dar manera
para que los espaoles se pudiesen sustentar, porque, quitados
los indios, quedaban desmamparados segn estaban mal ve-
zados, no saber ms de mandar los indios y mantenerse
de sus sudores y de su sangre, dio tambin remedios como los
espaoles que hasta entonces estaban en estas Indias que no ,

eran muchos , se pudiesen ocupar, y granjear y vivir en la

tierra, sin pecado, ayudndose, de sus manos los que po-
dan y solan en sus tierras trabajar, de su industria gran-
jeando, y no fuese toda su vida, como lo habia sido, estar hol-
gazanes. Todo lo cual pareci primero bien al padre fray An-
tn Montesino, que estaba en su posada , y despus, llevado al

doctor Palacios Rubios, tambin lo aprob en su estancia, pues-

to que l lomejor, aidi y puso ea el estilo de corte, y as
lo llev al Cardenal y al Adriano teniendo Consejo sobre ello.
,

Ya dijimos que no estaban otrd en este Consejo por entonces,

con el Cardenal, sino el Adriano y el obispo de Avila, y el
licenciado Zapata y el doctor Carabajal, y el doctor Palacios
Rubios, y ste el Cardenal, en estos negocios de las Indias,
daba ms crdito que todos los otros.
 DB LAS INDIAS. 285

CAPITULO LXXXVi.

Despus de haber bien platicado el Cardenal y los dems

que en aquel Consejo entraban y considerada y disputada ia

,

orden que el Clrigo, para que los indios saliesen de tanta

calamidad y consiguiesen su prstina y natural libertad y ,

como los espaoles tambin pudiesen tener manera para en la

tierra se sustentar, habia dado, y aadido quitado algo de
las circunstancias, segn mejor les pareci, aunque ninguna

cosa mudaron de la sustancia, y determinado que se prove-

yese de buscar personas fieles que fuesen ejecutallo, llam
el Cardenal al Clrigo y encomendle que las buscase cuales
con venia para que de lias tal obra se confiase. Pensando el

Clrigo en quin seran , como conociese pocas ningunas en

Castilla'por haber morado tantos aos en estas Indias, ocurrile
la memoria un religioso de Sancto Domingo, llamado fray
Reginaldo Montesino, hermano del mismo padre fray Antn
Montesino , de la misma orden de Sancto Domingo , hombre
letrado, predicador prudente y experimentado, y no poco
hbil en las cosas agibles y hablando un dia con el obispo
;

de Avila sobre ello y dicindole que no conocia otro sino

,

aquel Padre, djole el Obispo: mejor ser que la eleccin de

las personas que hayan de ir poner por obra este negocio

remitis al seor Cardenal, que tiene ms experiencia que vos

de personas en Castilla. Hzoloasi, para lo cual escribi una

Memoria en que puso las calidades que las personas que poner
en ejecucin aquella orden haban de ir debian tener, conviene
saber, que fuesen cristianas, religiosas, prudentes y experi-
mentadas, rectas y amadoras de justicia, y de las angustias
de los pobres y desmamparados compasivas, y porque fcil-
mente su reverendsima seora cognoscera mejor las tales
 286 UISTORIA

personas, en quien las dichas calidades concurriesen, que l

en Castilla, le suplicaba tuviese por bien de la eleccin dellas

tomalla sobre si. Llevndole aquesta Memoria, djole con gra-
ciosa y alegre cara el Cardenal: Pues padre, tenemos bue-
nas personas? Respondi el Clrigo: por el papel lo ver vues-
tra seora reverendsima. Visto el papel memoria, consi-
der el Cardenal que todas aquellas condiciones se hallarian
bien, y por la mayor parte, en religiosos de SantHiernimo, y
puesto que tambin se hallaran en los de Sancto Domingo y
de Sant Francisco ,
pero porque sabia que los aos pasado^
haban ido la corte los Franciscos, por induccin de los se-
glares, contra los Dominicos, como arriba cuasi en el princi-
pio deste libro se vido, parece haberse prudentemente movido
el Cardenal no tomar de las dichas dos rdenes, sino de
otra, por evitar lo que poda en disfavor de la una de la

otra sentirse decirse. Y para efecto desto determin escribir al

General de la orden de Sant Hiernimo, que en el monasterio
llamado Sant Bartolom de Lupiana siempre reside, que
porque el Rey determinaba de poner orden y remedio en las

Indias,y haban menester personas que la ejecutasen de mu-

cha confianza, y virtud, y religin, por ser la obra impor-
tantsima, y entenda que en aquella Orden las habia, le ro-
gaba encarecidamente que le diese algunos religiosos della,
para que con las provisiones y poderes del Rey viniesen
estas tierras ejecutar lo que se habia determinado, para
remedio de las gentes dellas, en cuyo viaje y ejercicio supiese
de cierto que ofreceran Dios inestimable sacrificio, y el Rey
por su parte rescibiria muy sealado servicio. Rescbidas estas
letras, el General convoc luego todos los Priores de toda la

provincia de Castilla para celebrar Captulo, que ellos llama-

ron Captulo privado, y juntos en Sant Bartolom de Lupiana
propuso el General todos la demanda y ruego del Cardenal;
la cual oda, todos acordaron, que, pues la obra era de tanto
mrito, cuanto Dios, y en s pia, y que el Rey lo recibiria por
gran servicio, que obedeciese voluntad y ruego del Carde-
la

nal, y para ello sealaron 12 frailes escogidos entre todos los

 DE LAS INDIAS. 287

de la provincia, para que de los 1 21 tomase el Cardenal cuan-

tos le pluguiese, y que fuesen cuatro Priores sealados con
este recaudo, y ofrecelle de parte de la Orden todo el res-
tante della, para en semejantes obras servirse segn le plu-
guiese. Vinieron los cuatro Priores Madrid , donde la corte,

como se dijo, entonces residia, y como el Clrigo desease muy

mucho la respuesta buena de la orden de Sant Hiernimo, fu
un domingo oir decir misa Sant Hiernimo, que est un
rato fuera de la villa, y, andando por la sobre-claustra, estaba

rezando un religioso viejo y bien viejo y llegse l y pre- ,

guntle si sabia algo de lo que el Cardenal les habia envia-

do pedir; respondi que s, porque l era uno de cuatro
Priores que traian la respuesta de la Orden, y buen recaudo
de lo que el Cardenal les pedia. Anoche, dijo l, vinimos, ya

lo sabe el seor Cardenal, y la tarde ha de venir ac, donde

le diremos y ofreceremos lo que digo. No se podria fcilmente

pronunciar el alegra que el Clrigo de tales nuevas res-

cibi, y djole: Pues yo soy, padre reverendo, un clrigo ve-
nido de las Indias, que solicita estos remedios por sto, por
sto y por sto. Y as le refiri en breve las angustias,
muertes opresiones y calamidades y perdicin de los indios,
,

las causas dellas, la cudicia de nuestros espaoles, con las

crueldades que en ellos haban hecho y quedaban haciendo,

la obra para que el Cardenal los llamaba cul era, y de

grandes siervos d Dios ciin digna. Dijo el bueno del Prior,

por la relacin y espresion de la grandeza y mrito de

la obra que el Clrigo le signific, con celo de virtud ya
rendido: Pluguiera Dios que yo fuera de algunos aos atrs,
para poderme dedicar tan sancto camino, porque yo me
tuviera, muriendo en la demanda, por felicsimo. Fuese
el Clrigo comer lleno de espiritual regocijo, hacindosele
cada hora hasta la tarde ms que un dia. A la tarde cabalg
el Cardenal yAdriano, y toda la corte con ellos, donde
el

habia muchos caballeros y algunos Grandes, y porque era

verano tenan los religiosos muy aparejada la sacrista ,
que
es cosa muy fresca, y all entraron el Cardenal y el emba-
 288 HISTORIA

jador Adriano, y el obispo de Avila, y el licenciado Zapata,

doctor Carabajal y doctor Palacios Rubios, y los cuatro Priores
que traan el recaudo ;
quedse toda la corte en el coro bajo
que ante la sacrista est. Ofrecieron los cuatro Priores su
respuesta por toda su Orden, y los 12 religiosos que haban
en su Capitulo privado nombrado, con todo lo dems que su
seora reverendsima quisiese servirse della, en especial
para negocios tan calificados, donde concurran honra y gloria
de Dios y servicio del Rey, con tanto provecho como se pre-
tenda y esperaba de las nimas. El Cardenal , de parte del
Rey y suya, mucho se lo agradesci, y comenz engran-
decer la calidad del negocio, y cunto en ejercitar ejecutar
lo que estaba acordado serviran Dios, y de donde haba
grandsimo beneficio y liberacin para estas gentes de resul-
tar, y vueltas desto el Cardenal encareci muy mucho el

celo y solicitud del dicho Clrigo, en haber venido de tan

lejas tierras, por aquestas ocanas mares, sin pretender cosa
propia temporal, repitiendo algunas veces: Ahora creed que
divinitus ha venido ac este Clrigo. Despus de haber plati-

cado en sto y en lo que se debia hacer para efecto del breve

despacho, mand el Cardenal que buscasen y llamasen luego
los porteros al Clrigo, el cual estaba en el sobre-clustro del
mismo monasterio, esperando lo que haba de salir de aqueste
acto, encomendando Dios los alumbrase, y cuasi estaban
todas las puertas cerradas y como no lo hallasen, preguntan-
;

do todos por el Clrigo de las Indias, de manera que fu

notorio todos los caballeros y Grandes y corte que dijimos
estar en el coro bajo, junto la sacrista, van corriendo
Madrid buscallo y no lo hallan. El Clrigo, ya cansado de
esperar, determin bajarse y no hall puerta abierta; pero
descendi por la escalera que descenda la sacrista donde
estaba el Cardenal , con los que con l estaban ,
que tenan la

puerta cerrada, y oyendo hablar llam y respondieron diciendo

si haban visto al Clrigo de las Indias, dijo: yo soy, dicen

que se vaya por otra parte porque por aquella puerta no po-
da entrar. Trnase por donde haba descendido, y finalmente
 DE LAS INDIAS. 289

halla puerta para salir al cuerpo de la Iglesia, y della pasa

por medio del coro donde estaban todos los seores y gran-
des sentados, el cual fu de todos bien mirado, y es de creer
que obispo de Burgos lo miraria ms, y quiz con harto
el

dolor de su nima, considerando que le haban excluido del

Consejo de las Indias, donde tanto habia mandado, por su
causa. Y parece que al Obispo quiso dar Dios aquel trtago
con aquella prosperidad del Clrigo en favor de la verdad
que el Clrigo tractaba, porque le menospreci y trat mal
en Plasencia, como en el capitulo 84 se declar, debindole
rescibir como un ngel del cielo enviado para despertarlo
del sueo y ceguedad en que estaba. Entrado, hncase de
cual, con graciosa y
rodillas el Clrigo ante el Cardenal, el
benigna cara Dad, padre, gracias Dios que se van
le dijo:

aparejando de cumplir los deseos que Dios os ha dado estos ;

padres Priores de la orden de Sant Hiernimo traen doce reli-

giosos sealados, para que dellos tomemos los que fueren,
para que llevis poner en orden aquellas Indias , necesarios,
h parecido que bastan tres, iros heis esta noche la posada
y daros han cartas del crdito que habis de llevar para su Ge-
neral y dineros que gastis. Llegando all, representareis al
dicho General las calidades que deben concurrir en las perso-
nas que conviene que vayan las Indias para este negocio tan
arduo, y despus de conferido entre l y vos, los tres que de
los doce que vienen nombrados escogiredes aquellos se sea-
len, y habido el primero que de los tres ms presto hallredes,
venios con l esta corte, y hacerse han los despachos, y de
camino para Sevilla los podis despus llevar, El Clrigo,
con intenssimo gozo y poco menos que llorando, dijo al Car-
denal: Yo, seor reverendsino, hago inmensas gracias
Dios que tan inestimable bien me ha hecho en oir tales pala-

bras, y por la esperanza que por ellas concibo de ver en vida

de vuestra seora reverendsima aquellas y opresas tristes

gentes remediadas y suplico nuestro Seor remunere vues-

,

tra seora obra tan heroica con gran premio en su bienaven-

turanza; yo har con todo cuidado lo que vuestra seora

Tomo IV. 19
 290 HISTORIA

reverendsima me manda, y en cuanto los dineros no los

h menester, porque para gastar y sustentarme en este negocio
yo tengo hartos. Dijo el Cardenal sonrindose: Anda, padre,
que soy ms rico que vos; y sto dicho, el Clrigo slese, y
el Cardenal qued diciendo multa favorabia de Joanne. Desde
poco saliel Cardenal y la corte toda con l para su posada,

y uno de los Priores, llamado fray Cristbal de Frias, todo

cano y de aspecto muy venerando telogo y segn se decia
,
,

el principal en letras que tenia entonces su Orden, juntse con

el Clrigo hablar muy familiarmente, queriendo ser informa-
do de las cosas destas Indias, de las cuales oy hartas; y entre
otras palabras dijo al Clrigo: Basta, seor, que tenis bien
ganado el corazn del Sr. Cardenal , dndole entender la

mucha gracia que con el Cardenal habia alcanzado, y el cr-

dito que en los negocios destas Indias le daba.

 nE LAS INDIAS. 291

CAPITULO LXXXYII.

A la noche fu el Clrigo la posada del Cardenal y man-

dle dar los despachos, y con ellos le dieron para su camino
20 ducados, los cuales, porque no pareciese tenerlos en poco,
los quiso tomar. Luego otro dia se parti para Sant Bartorom
de Lupiana, que est de Madrid 10 11 leguas, si n me en-
gao, y dadas las cartas al General, fu rescibido muy bien,
y habiendo cenado el Clrigo, comenzaron luego tractar del
negocio que su venida se enderezaba. Y dichas las calida-
des que debian, segn entenda el Clrigo, en los religiosos
que para el viaje y negocio se enviasen, concurrir, dijo el

General: Seor, de los 12 nombrados que trais, uno est

presente aqu de los que vinieron este nuestro Captulo, que
aun no es ido ; ste me parece que si queris podis escoger,
porque es hombre cuerdo y algo telogo y buen religioso, y
tambin robusto para sufrir trabajos, llamado fray Bernardino
Manzanedo. El Clrigo le dijo que lo mandase llamar y le pro-
pusiese la obra que se quera encargar, y aun que se lo man-
dase, presuponiendo el Clrigo, que, como fuese religioso, y por
todo el Captulo entre los doce nombrado, que no poda sino ser
persona conveniente para llevarle con los dems. Vino al lla-
mado del General, fiile propuesto el negocio ardusimo,
aunque muy meritorio, que se le quera imponer; dale el
Clrigo gran esperanza de servir mucho Dios por le hacer el
gran beneficio que en acjliel viaje haban de conseguir tan in-
finitos prjimos. Respondi, como cuerdo hombre, poniendo
delante las pocas fuerzas de virtud y sabidura que conoca
en su persona para negocio tan grande y por tanto que su-
,

plicaba su paternidad no le mandase cosa tan ardua y de

tanta dificultad, si posible era; pero que al fin, como hijo de
 292 nisTouiA

obediencia, no poda sino obedecer referida primero su insu-

ficiencia inhabilidad. Insiste mucho el Clrigo que se lo
mandase sin admitille sus excusas, aidiendo que el negocio,
supuestas las fuerzas y ayuda que Dios daria en obra tan
manifiestamente justa y sancta, sera fcil, que no desechase
de s tesoro que Dios le ofreca tan sealado, por pusilanimi-
dad. Finalmente se lo mand, y l lo acept, y el Clrigo
se content y alegr, no de la cara, porque la tenia de las

feas que hombre tuvo, sino de la religin y virtud que tener

del estimaba. Platicaron sobre quin seran los otros dos, y
refifllias las calidades de una y de otra parte, acordaron que
fuese uno el Prior de la Mejorada nombrado fray Luis de
,

Figueroa, y el otro el Prior de San Hiernimo de Sevilla.

Pidi el Clrigo las obediencias para los dos, y la del Prior de la
Mejorada envila luego con un mensajero, y escribile que se
fuese Madrid luego juntar con l y con el fray Bernardino,
y la otra dejla para llevarla l cuando para Sevilla se partie-
sen. Y por cumplir con lo quel Cardenal le haba mandado, de
con el primero de los frailes que nombrase se fuese luego para
Madrid, partironse luego otro dia, el Clrigo, al menos, muy
alegre y regocijado , el cual no veia la hora que llevar su ne-
gocio adelante. Fu luego besar las manos al Cardenal , lle-
vando al religioso consigo para que tambin se las besase
y ofreciese su persona para ir servir en lo que mandaba.
Dile cuenta el Clrigo de lo hecho, y cules eran las otras
dos personas, segn la relacin que el General le habia dado,
y cmo habia despachado la obediencia para el Prior de la
Mejorada, al cual en breve lo esperaba; el Cardenal se holg
mucho de ver cuan en -breve y cuan bien el Clrigo traia su
recaudo, y mand luego entender en sus despachos. Llev el
Clrigo al fray Bernardino su po^da, y en ella recreaba
cuanto le era posible al dicho Padre. Vino luego el Prior de la
Mejorada, y trujlo el Clrigo tambin su posada; y como
si la salvacin ellos le hubieran de dar, de lo que tenia, que
no era demasiado, los sustentaba, y hasta gastar con ellos
cuanto tuviera los sustentara. Pero como los espaoles destas
 DE LAS INDIAS. 293

islas y Procuradores quenabian ido dellas Espaa, para ne-

gociar sus propios intereses con perdicin destas nimas , en-
tendieron los negocios del Clrigo que iban adelante, y veni-
dos los dos frailes, de quien poco bien segn imaginaban que
el Clrigo habia rodeado esperaban, aguardaban los frailes

cuando salan de la posada del Clrigo y en topndolos blas- ,

femaban del Clrigo, diciendo que era su enemigo capital, y

que los queria destruir como hombre perverso y malo, y que
no les iban servir informar de sus maldades por estar con
l sus reverencias y paternidades en una posada ; estuvieron
as los frailes con el Clrigo pocos dias, y acordaron de se ir

posar un hospital que hay en Madrid, llamado Sancta Cata-

lina, de su Orden, donde vivian unos donados. Fu para los

espaoles destas Indias, que all la sazn estaban, apartarse

del Clrigo los frailes, alegra inestimable; all, de dia y de
noche, todos cuantos ellos eran les tenian palacio, y en otra
materia no hablaban sino en decir mal del Clrigo y de los
miserables indios infamndolos de bestias y que eran unos
,

perros y en todo cuanto podian para en pago de lo que les

, ,

habian servido y muerto por sus crueldades y matndoles la ,

hambre, habiendo venido estas tierras andrajosos y llenos

de piojos, aniquilndolos. Fu de tanta eficacia la conversa-
cin que de noche y de dia tuvieron los frailes con ellos, y
tan abiertos tuvieron los oidos todo lo que decirles en per-
juicio del Clrigo y de los indios querian, que no curaban en
nada del Clrigo, de vello ni de oillo ni de informarse d!,
tenindolo por sospechoso , como si procurara negocio y uti-
lidad suya propia, dando crdito las relaciones que ellos
les hacan, todas ordenadas para su temporal interese y en
opresin y destruccin de los indios como si fueran hatos de
,

ganados que el Clrigo les quitara algunas cosas insensibles;

y cresci tanto este crdito que los frailes tuvieron de lo, que
aquellos, para en favor de sis cudicias y tiranas, les decan,
que cuando hablaban los frailes con otros no era menester
para su defensa que estuviesen ellos presentes, y as, acae-
ci un dia, que, yendo los frailes hablar al doctor Palacios
 294 HISTORIA

Rubios, tanto dijeron en favor de los espaoles contra los

tristes y desmamparados indios, qu les respondi el doc-

tor: A la mi fe, padres, poca caridad me parece que tenis

para tractar este negocio de tanta importancia que el Rey

os envia. el cual, desde aquella hora, tuvo estima dellos que
iba el negocio en sus manos perdido, y determin de im-
pedir en cuanto pudiese su ida. Y porque le daban priesa del
Consejo Real (y segn 'se sospech de industria, los que
tenan parte arte en los intereses de estas Indias, y les
pesaba del bien y reformacin que el Cardenal enviaba para
remedio delos indios), que el dicho doctor fuese la Mesta, que

se hace en Berlanga por Agosto el dia de Sant Bartolom,

acord de ir hablar al Cardenal para decille
que por ningu-
na manera convenia que aquellos frailes fuesen con aquel cargo
las Indias, porque no habian de hacer cosa buena, segn la
mala disposicin que por estar imbuidos de los seglares ya
concebido habian contra los indios. Fu pues el doctor Pala-
cios Rubios al Cardenal, puesto que con gran trabajo, por
estar de gota muy tollido, y, porque el Cardenal la sazn
estaba de cmaras enfermo y en mucho peligro, tard algunas

horas esperando en su Cmara hablalle y nunca pudo. Torn

otro dia y fu lo mismo, y por no poder ms esperar partise
harto triste, y por sentir el dao que podrian hacer
el Clrigo,

con su venida de aquella manera dispuestos, qued tristsimo.

Plugo Dios que convalesci el Cardenal y mand luego con-

cluir las provisiones y despachos para que los frailes y el Cl-
rigo aparejasen su partida, los cuales fueron: lo primero, se
despach Cdulas para que en llegando se quitasen los in-
dios ios del Consejo del Rey y todos los que residian en
Castilla, como fu al secretario Conchillos que tenia, seguaera
pblico, 1.100 indios, y al obispo de Burgos 800, y Hernan-
do de Vega otra multitud dellos, al licenciado Moxica que no
deban ser menos de 200, y otrs que se sospechaba tener en
cabeza agena indios. Desde entonces nunca los del Consejo
tuvieron en las Indias, al menos pblicamente, si quiz no se-
creta y con cautela, indios; de aqu qued el Clrigo un po-
 DE LAS INDIAS. 295

quillo sobre lo dems de todos aquellos seores poderosos mal

quisto. Proveyse otra Cdula, que luego, en llegando los
frailes, se quitasen los indios que tenan muchos los Jueces y

oficiales del Rey, como arriba queda dicho, que tenan, y

eran los que peor y ms cruelmente los trataban como tam- ,

bin fu referido proveyse tambin que todos stos se les

;

tomase residencia, porque habian vivido como moro sin Rey,

como dicen, mayormente despus que fueron causa que an-
duviese fuera de su casa el Almirante, habiendo ido Gas-
tilla. Sealse un colegial del colegio del cardenal de Valla-
dolid, llamado el licenciado Zuazo, hijodalgo natural de
Segovia, para que se la tomase, por Juez de residencia, y tu-
viese toda la gobernacin entre tanto desta isla. Los frailes no
vinieron por gobernadores segn algunos crean, sino sola-
mente entender y ejecutar lo que se haba ordenado tocante
los indios.
 296 HISTORIA

CAPITULO LXXXVIil.

Enel cual se contiene la Instruccin que llevaron los frailes Hiernimos, cerca de lo que

haban de hacer para poner en libertad los indios, y primero se puso cierto prembulo.

Lo primero que deben hacer los Padres que fueren las

Indias para las reformar, en llegando la isla Espaola ha-
gan llamar ante si los principales cristianos, viejos pobladores,

y decirles que la causa principal de su ida es los grandes cla-

mores que ac se han hecho contra ellos y contra los otros
pobladores especialmente contra los que han tenido y tienen
,

indios encomendados que los han maltratado y hecho mu-

,

chos males, matando muchos dellos sin causa y sin razn,

tomndoles sus mujeres hijas y haciendo dellas lo que han
querido, hacindolos trabajar demasiadamente y dndoles poco
mantenimiento, compeliendo las mujeres y los nios
que trabajasen, y haciendo las mujeres malparir y no de-
jndolas criar sus criaturas, y otras muchas fuerzas y daos
de que se dieron grandes memoriales al reverendsimo seor
Cardenal, los cuales llevan los dichos Padres. Y porque Sus
Altezas reverendsimo seor Cardenal y el seor Embaja-
y el

dor quieren saber la verdad de todo sto como pasa, para lo

proveer y remediar porque las islas no se pierdan del todo,
mandaron los dichos Padres que de todo ello se infor-
men para que se proveyese y remediase que los dichos po-
;

bladores digan lo que saben de cmo sto ha pasado y pasa,

y, si vieren los Padres que conviene, tomalles juramento que
dirn la verdad y por otra parte tambin ellos se informen
,

dello. Hganles entender como todo sto se hace para la con-

servacin dellos, y de los indios, y de las dichas islas, y que
si de voluntad y consentimiento de partes se pudiere hallar y
 DR LAS INDIAS. 297

lomar algn buen medio, con que Dios y Sus Altezas sean
servidos, y ellos y los indios aprovechados, y las islas reme-
diadas,que aquel se tomar. Por tanto, que ellos y los otros
hombres, principales pobladores, se junten y hablen y plati-
quen en ello, y piensen ms sobre ello, y con lo que acor-
daren vuelvan los Padres y se lo digan sto y todo lo que ;

ms los Padres pareciere dganlo las personas princi-

pales. Despus llamen los pricipales Caciques de la isla,
y
dganles como Sus Altezas , y al reverendsimo seor Carde-
nal y al seor Embajador ha
,
sido hecha relacin de su parte,
como en los tiempos pasados han* sido muy opresos y agra-
viados de los pobladores que all han ido, y estn en muchas
maneras contenidas en ciertas peticiones y memoriales, que
sobre ello fueron dadas por ciertos religiosos y clrigos, y
porque la voluntad de Sus Altezas y del reverendsimo seor
Cardenal y del seor Embajador ha sido y es de remediar y
castigar los males pasados, y proveer en lo venidero para que
ellos y sus indios, de aqu adelante, sean bien tratados, pues
son cristianos, y libres, y subditos de Sus Altezas, mandaron
los dichos Padres que fuesen all, y se informasen de todo ello,

y supiesen la verdad de cmo ha pasado para que se prove-,

yese as en en el castigo de lo pasado,como en el remedio de

lo venidero. Por tanto ,
que ellos lo deban hacer saber los
otros Caciques y sus indios, para que entre s platicasen sobre
ello y pensasen en lo que se podia y debia hacer, as en lo

pasado como en lo venidero y que si algn buen medio se

;

hallase, de voluntad de partes, para que Dios y Sus Altezas

fuesen servidos y los Caciques y sus indios fuesen bien trata-
dos, como cristianos y hombres libres, pues lo son, y ellos los
otros pobladores pudiesen justamente ser aprovechados, que
se lo dijesen ,
que siendo tal aquel se tomara, que pensasen
sobre ello , y que sean ciertos que la voluntad de Sus Altezas
y del reverendsimo seor Cardenal y del seor Embajador es
que ellos sean tratados como
hombres libres, y
cristianos y
que sta es la causa principal, porque mandaron los dichos
ir aquellas partes. Y porque los Caciques y los indios crean
 :

298 msToiuA

lo que estos Padres les dijeren, deben, al tiempo que los ho-
bieren de hablar, tener consigo algunos otros religiosos de los
que all estn cognoscidos, de quien ellos tienen confianza
que les dicen verdad y procuran su bien, y tambin porque
entienden su lengua.
Aqu es bien que se diga ,
que como el Clrigo viese tan

arraigada la tirana y en aquella parte de

en aquellas islas,

tierra firme, donde habia espaoles, que no era otra sino la

del Daran y por aquellas provincias, y que por ella perecan
en aquellas tierras aquestas gentes, no osaba decir ni tocar

diciendo ni mentando ni alegando libertad de los indios, como

si huyera de decir alguna cosaque fuese absurda blasfema,
hasta que un da, hablando con el Cardenal en la opresin y
servidumbre que padecan, y tocando que con qu justicia
podan ser as en ella con ella afligidos, respondi el Car-
denal con mpetu: Con ninguna justicia; por qu? no son
hbres? quin duda que no sean libres? Desde all el Clrigo
boca llena osaba en todo lugar alegar que los indios eran
libres, y que todo lo que con ellos se habia hecho era contra su
libertad natural, y todo Jo que alegaba contra la tirana de
los espaoles y por' los indios fundaba sobre aqueste princi-
cipio. As que parece bien que el Cardenal habia bien enten-
dido la raz y fundamento de la justicia que se hacia los

indios por la servidumbre horrible que padecan, pues tantas

veces en el prembulo recitado los llamaba y afirmaba ser
libres.

La Instruccin que los dichos religiosos llevaron, comen-

zaba desta manera
Memorial Instruccin que han de llevar los Padres que
por mandado de su reverendsima seora y del seor Emba-
jador han de ir reformar las Indias. Primeramente, parece
que los religiosos van deben visitar la tierra por s
que all

mismos, en cada que buenamente pudieren, infor-

isla lo

marse del nmero de los Caciques y de los indios que cada

Cacique tiene, y tambin de todos los otros indios que hay en
cada isla. tem, se han de informar de cmo han sido tractados
 DK LAS INDIAS. 299

hasta aqu por las personas que los han tenido encomenda-
dos, y por los Gobernadores y justicias y otros ministros; lo
que cerca dello hallaren hganlo poner por escripto, para que
sobre ello se provea lo que convenga. Otros, los dichos reli-

giosos, visitando las islas, especialmente Espaola y Cuba,

la

y Sant Juan y Jamaica, vean la disposicin de la tierra, ma-

yormente lo que es cerca de las minas donde se saca el oro,
y miren dnde se podrn hacer poblaciones de lugares, para
que de all puedan ir las minas con menos trabajo, y con-
veniente los indios que all moraren, y que haya rios cerca

para sus pesqueras y buena tierra para labranzas. La pri-

mera sea la isla Espaola y Jamaica y despus Sant Juan;
,

la postrera Cuba. Dbense hacer pueblos de 300 vecinos,

pocos ms menos, en que se hagan tantas casas cuantos
fueren los vecinos, como ellos las suelen hacer, de tal ma-
nera, que, aunque se acreciente la familia, como mediante
Dios se acrecentar, puedan caber todos en ella, hacien-
do iglesia la mejor que ser pueda , y calles y plaza para que
sea lugar en forma, y la casa del. Cacique cerca de la Pla-
za, mayor y mejor ^e las otras, porque all han de con-
currir todos los otros. tem, haya un hospital como abajo se
dir. Estos pueblos se hagan, cuanto ser pudieren, voluntad
de Caciques y de los indios en cuanto al sitio porque no
los ,

resciban pena de mudarse hacindoles entender como todo

,

sto se hace para su beneficio, y para que sean mejor tracta-

dos que hasta aqu; y los que estuvieren muy lejos de las
minas hagan all pueblos y crien ganados, y cojan pan, y
algodn y otras cosas, y dello paguen tributo al Rey, nuestro
seor, lo que bien visto fuere respecto destos otros; y otro
tanto se haga en las islas donde no se coger oro y sean tales
que deban estar pobladas, porque se les har de mal venir de

lejos,y rescibirian peligro en la mudanza, y que la Cabana

est siempre poblada, porque est cerca del puerto y muy
aparejada para la contratacin de Cuba y tierra firme. D-
bese dar cada pueblo trmino conveniente, apropiado, cada
lugar antes ms que menos, por el augmento que se espera,
 300 HISTORIA

Dios mediante; este trmino debe ser repartido entre los veci-
nos del lugar, dando de lo mejor, cada uno dellos, parte de
tierra donde puedan plantar rboles y otras cosas, y hacer
montones para l y para toda su familia mas menos, segn,

la calidad de su persona y cantidad de la familia, y al Cacique

tanto como cuatro vecinos. De lo restante quede para el

pueblo para ejidos y pastos, y estancias de puercos y otros

ganados. A estos pueblos se deben traer los Caciques indios
ms cercanos aquel asiento que se tomare para la poblacin,
porque queden en su propria vengan de mejor gana, y
tierra y

negocise con los Caciques que ellos los traigan de su voluntad

sin les hacer otra premia, si as se pudiere hacer; y estos Ca-
ciques tengan cuidado de sus indios en reguos y gobernallos,
como adelante se dir. Si los indios de un Cacique bastaren
para una poblacin, con aquellos se haga, y si no que se jun-
ten otros Caciques de los ms cercanos y que cada Cacique
tenga superioridad en sus indios como y que estos Ca-
suele ;

ciques inferiores obedezcan su superior como suelen, y el

Cacique principal ha de tener cargo de todo el pueblo ,
junta-
mente con el religioso clrigo que al# estuviere y con la ,

persona que para ello fuere nombrada como adelante se dir.

,

Y si algn castellano espaol de los que all estn fueren

,

poblar, quisiere casar con alguna Cacique hija de Cacique

quien pertenece la sucesin por falta de varones, que este
casamiento se haga con acuerdo y consentimiento del religioso
clrigo y de la persona que fuere nombrada para la admi-
,

nistracin de aquel pueblo, y, casndose desta manera, ste

sea Cacique y sea tenido y obedecido y servido como el Caci-
que quien sucedi, segn y como abajo se dir de los otros
Caciques, porque desta manera muy presto podrn ser todos
los Caciques espaoles y se excusarn muchos gastos. tem,
que c^ida lugar tenga jurisdiccin por s en sus trminos, y que
los dichos CaciqujBS tengan jurisdiccin para castigar los
indios que delinquieren en el lugar donde l fuere superior,
no solamente en los suyos, mas tambin en los de los otros

Caciques inferiores que viven en aquel pueblo; sto se entiende

 DE LAS INDIAS. 301

de los delitos que merecen hasta pena de azotes y no ms, y

en stos, que no lo puedan hacer ni ejecutar ellos solos, sin que
lo menos intervenga el consejo y consentimiento del reli-
gioso clrigo que all estuviere, lo dems quede la justicia

ordinaria de Su Alteza; y gi los Caciques hicieren lo que no

deben, sean castigados por la justicia ordinaria, y si hicieren

agravio los inferiores, remedelo la justicia ordinaria. Los

oficiales para la gobernacin del pueblo , as como Regidores,
Alguacil otros semejantes, sean puestos y nombrados por
el dicho Cacique mayor, y por el dicho religioso clrigo que
all estuviere ,
juntamente con aquella persona que se nom-
brare por Administrador de aquel lugar, y en caso de discor-
dia por los dos dellos. Y, porque en cada pueblo se hagan las
cosas como deben, conviene que se nombre una persona que
tenga la administracin de uno, de dos, de tres, de ms
lugares, segn la poblacin fuere, el cual viva en un comedio

conveniente para hacer su oficio, en una casa de piedra, y no

dentro en el lugar, porque los indios no resciban dao altera-

cin de la conversacin de los suyos; ste ha de ser espaol, de

los que han estado, siendo hombre de buena conciencia y
all

que haya bien tractado los indios que tuvo encomendados, que
sabr bien regir gobernar y hacer lo que conviene su
oficio. Lo que ste ha de hacer es, que ha de visitar el lugar
lugares que le fueren encomendados y entender con los Caci-
ques, especialmente con de cada lugar, para que
el principal

los indios vivan en polica, cada uno en su casa con su fami-

lia^ y trabajen en las minas y en las labranzas, y en el criar

de los ganados , y en las otras cosas que los indios han de

hacer, segn adelante se dir, y que no los moleste ni los
apremie que trabajen ni hagan ms de los que son obliga-
dos, sobre lo cual se le encargue la conciencia; y que, al
tiempo que le fuere dado el cargo, jure solemnemente de
usar bien de su oficio, y si en algo excediere porqu merezca
castigo, sea castigado y punido por la justicia de Su Alteza.
Para hacer su oficio conviene que tenga consigo tres cuatro
espaoles castellanos, de otros cuales quisiere, y armas las que
 302 HISTORIA

fueren menester, y que no consienta los Caciques ni los in-

dios tengan armas suyas ni ajenas, salvo aquellas que pare-
cieren que sern menester para montear, y si ms perso-
nas l quisiere tener viere que le cumple, que las pueda
tener pagndoles su justo y debido salario vista del religioso
clrigo que all estuviere, y si algunos indios con l quisieren

vivir, con tanto que de los indios no pueda tener ms de seis,

y con su voluntad, y no de otra manera, pero que stos no

les pueda mandar ir las minas, salvo servirse dellos en
casa y en las otras cosas, y que, cada y cuando stas se des-
contentaren de su compaa, tengan libertad de irse los pue-
blos donde son naturales. Este Administrador, juntamente con
el religioso clrigo, trabajen cuanto pudieren por poner en
polica los Caciques indios, hacindoles que anden vesti-
dos y duerman en camas,
^
y guarden las herramientas y las
otras cosas que le fueren encomendadas, y que cada uno sea
contento con tener su mujer y que no se la consientan dejar,

y que las mujeres vivan castamente, y la que cometiere adul-

terio, acusndola marido, sea castigada ella y el adltero
el

hasta pena de azotes por el Cacique, con consejo del Adminis-

trador y religioso que all estuviere en el pueblo; asimismo
tenga cuidado que los Caciques ni sus indios no truequen ni

vendan sus cosas, ni las den ni las jueguen , sin licencia del re-

ligioso clrigo del dicho Administrador, salvo en cosas de

comer y hacer limosnas honestamente, y que no los consientan
comer en el suelo. A estos administradores se d salario conve-
niente, segn el cargo y trabajo y costa que han de tener, la
mitad pague Su Alteza, y la otra mitad pague el pueblo pue-
blos que estuvieren su cargo; y sean casados por quitar los
inconvenientes que de all se pueden recrecer, salvo si tal per-
sona se hallare de quien se deba confiar aunque no sea ca-
sado. Y porque mejor haga su oficio, tenga esorito en un libro
todos los Caciques indios vecinos, y personas que haya en
cada casa y lugar, porque se sepa si se va ausenta alguno
deja de hacer lo que es obligado. Para que los indios sean
instruidos en nuestra sancta fe catlica , y para que sean bien
 UE LAS INDIAS. 303

tractados en las cosas espirituales, debe haber en cada pue-

blo un religioso clrigo que tenga cuidado de los ensear,
segn la capacidad de cada uno dellos, y administralles los
Sacramentos y predicalies los domingos y fiestas, y hacelles
entender como han de pagar diezmos y primicias Dios, para
la Iglesia y sus ministros, porque los confiesan y administran

los Sacramentos y los entierren cuando fallecieren y rueguen

, ,

Dios por ellos; y hacerles que vengan misa y se sienten

por orden apartados los hombres de las mujeres. Estos clri-
,

gos sean obligados decir misa cada fiesta , y entre semana los
dias que ellos quisieren , y provean como se digan misas en
las estancias, las fiestas, en la iglesia que all se ha de hacer,
y hayan por su trabajo de los diezmos del dicho pueblo la
parte que les cupiere, y ms pi de altar y las ofrendas,
el

y que impongan las mujeres y hombres que ofrezcan lo que

les pluguiere, cagabi ajes, y que no puedan llevar otra cosa
los dichos clrigos, por confesar y administrar los otros Sacra-
mentos, ni velar los casados, ni por enterramientos. Y los dias
de las fiestas, en la tarde, sean llamados por una campana
para que se junten y sean enseados en las cosas de la fe, y
si no quisieren venir sean castigados por ello moderadamente,

y que la penitencia que les dieren sea pblica porque los otros
escarmienten. Haya un sacristn, si se hallare suficiente de los
indios, sino de los otros, que sirva en la iglesia, y muestre los
nios leer y escribir hasta que sean de edad de nueve aos,
especialmente los hijos de los Caciques y de los otros prin-
cipales del pueblo, y que les muestren hablar romance
castellano, y que se trabaje con todos los Caciques y in-
dios, cuanto fuere posible,que hablen castellano. tem, que
haya casa en medio del lugar para hospital, donde sean res-
cibidos los enfermos y hombres viejos que no pudieren tra-
bajar, y nios que no tienen padres que all se quisieren
recoger, y para el mantenimiento dellos hagan de comn un
conuco de 50.000 montones, y que lo hagan desherbar en
sus tiempos, y est en el hospital un hombre casado con su
mujer y pida limosna para ellos, y mantnganse dello; y que
 304 nisToniA

pues las carniceras han de ser de comn, como adelante se

dir ,
que se d para el hombre y mujer que all estuviere y ,

para cada pobre que all se recogiere, una libra de carne

vista del Cacique del religioso que all estuviere porque no
haya fraude. Los vecinos de cada lugar y los varones de vein- ,

te aos arriba y de cincuenta abajo, sean obligados traba-

jar desta manera: que siempre anden en las minas la tercia
parte dellos, y si alguno estuviere enfermo impedido en su
lugar se ponga otro, y salgan de casa para ir las minas en
saliendo el sol un poco despus, y venidos comer sus
asientos tengan de recreacin tres horas, y vuelvan las
minas hasta que se ponga el sol. Este tiempo sea repartido de
dos en dos meses, como al Cacique pareciere, por manera
que siempre estn en las minas el tercio de los hombres de
trabajo. Que las mujeres no han de trabajar en las minas, si

ellasde su voluntad y de su marido no quisieren, y, en el caso

que algunas mujeres vayan, sean contadas por varones en el
nmero de la tercia parte. Los Caciques enven con los indios
que son su cargo, divididos por cuadrillas, los nitainos, que
ellos llaman que fueren menester para que stos les hagan
, ,
tra-
bajar en las minas, y cojan el oro, y hagan lo que solan hacer
los mineros, porque, segn por experiencia ha parecido, no
conviene que haya mineros ni estancieros castellanos, salvo
de los mismos indios. Despus que hobieren servido el tiempo
que fueren obligados en las minas vnganse sus casas y ,

trabajen en sus haciendas lo que buenamente pudieren y vie-

ren que les cumple, vista de su Cacique y del religioso
clrigo que all estuviere del Administrador. Y porque el

Cacique ha de tener ms trabajo, y porque es superior, sean

obligados todos los vecinos y hombres de trabajo de dar al
Cacique quince dias en cada ao, cuando l los quisiere, para
trabajar en su hacienda, y que no sea obligado darles de
comer ni otro salario, y que las mujeres y los nios y los

viejos sean obligados desherballe sus conucos todas las

veces que sea menester. Los indios que quedaren en el pueblo

sean compelidos trabajar lo que justo fuere los conucos y
 DK LAS INDIAS. 305

en sus haciendas, y tambin las mujeres y los nios. Debe Su

Alteza mandar tomar las haciendas que fueren necesarias y
ms convenientes para principiar los pueblos, as de conucos
como de ganados, estimadas en lo que justamente valieren,
para que sean pagadas de las primeras fundiciones de la parte
que perteneciere los indios; y los conucos se dividan por
los vecinos, cada uno la parte que le cupiere entre tanto
que hace otra hacienda en la tierra que le fuere sealada, y
ios ganados se pongan en mano del Cacique principal, para

que dello se provean los indios en la manera que adelante se

dir. Si ser pudiere, para cada pueblo de 300 vecinos haya
40 12 yeguas, y 50 vacas, y 500 puercos de carne, y 100
puercas para criar; stos sean guardados costa de todos, como
bien visto fuere, y sto se procure de sostener de comn hasta
que ellos sean hechos hbiles y acostumbrados para tenellos
propios suyos. Ha de haber nn carnicero en el pueblo que d
para cada casa medio arrelde de carne, cuando el marido estu-
viere en el pueblo y no est en las minas, y cuando estuviere en
las minas le den una libra su mujer; y si mscame hobiere
menester para su casa y familia que la crie con su familia
,

y la procure, y los dias que no fueren de carne, que se pro-

vean como les pareciere, y al Cacique dos arreldes. Para los
que estuvieren trabajando en las minas, de sus mismos conucos
que les cupiere, el Cacique haga que las mujeres de los que all
anduvieren amasen el pan que fuere menester, y el Cacique lo
haga llevar en las dichas yeguas de comn y ajes y maz, y
,

ax y todo lo otroque fuere menester. Haya un carnicero en

las minas y d cada uno de los que all trabajaren libra
y
media dos libras de carne como bien visto fuere y porque
,
,

en aquella isla hay poco pescado, sera bien procurar dispen-

sacin para comer carne algunos dias de cuaresma y los otros ,

dias que no son de carne, y por que sea mejor proveido de la

carne, conviene que alguna parte del ganado que se hobiere de
matar para comer ande en las minas, y si de la carne de los
ganados comunes no hobiere abasto para los que andan en las

minas, que se provea como otros vendan carne precio justo,

Tomo IV. 20
 306 HISTORIA

y se d por tasa para ser pagados de la primera fundicin.

El oro que se sacare de las minas vaya todo poder del nitai-

no, que ha de estar como minero cada noche, como se suele

hacer, y cuando viniere el tiempo de la fundicin, que ha de
ser de dos en dos meses como los oiciales pareciere, jn-
tese el nitaino con el Cacique principal y con el Administra-
dor,y llvenlo la fundicin porque se haga con toda fideli-
dad y de lo que
;
saliere de la fundicin se haga tres partes,
la una para el Rey y Cacique y los indios.
,
las dos para el

De las dos partes del oro que perteneciere al Cacique y los

indios, se ha de pagar las haciendas y ganados que se hobie-
ron para hacer los pueblos, y todos los gastos que se han de
hacer de comn, lo restante se ha de dividir por casas igual-
mente y ,
al Cacique seis partes y los nitainos que 'andan
con los indios dos partes cada uno. De las partes que
cada casa cupieren se han de comprar las herramientas y
otras cosas que sern menester para sacar el oro y stas sean ,

propias de cada uno y un libro para que sea

,
escrbanse en
obligado dar cuenta dallas, y de lo que de sto sobrare
cmpreles el Cacique y el clrigo y Administrador ropa y ca-
misas, y doce gallinas y un gallo para cada casa, y otras cosas
que les pareciere que hobieren menester para sus casas, po-
nindolo por escrito para que den cuenta dello; y si algo so-
brare que se ponga en guarda en poder de una buena persona
que d cuenta dello cuando se la demandaren escribindolo ,

en cuyo poder se pone y lo que cada uno pertenece, como

pareciere al clrigo y Administrador. Dbense poner 12 espa-
oles mineros salariados de comn, la mitad el Rey y la mi-
tad los indios, que tengan cargo de descubrir minas, y luego
que las hayan descubierto las dejen los indios para que
saquen el oro, y se vayan adelante descubrir otras, y no
estn ah ms ellos ni otros espaoles, ni criados de espao-
les, porque no les hurten el oro ni les hagan mal, y el oro
que stos 12 sacaren, descubriendo las minas, sea comn y
prtase entre el Rey y los indios, y que sobre sto se ponga
gran pena.
 DE LAS INDIAS. 307

Remedio para los espaoles que all estn. Algunos de-

llos se remediarn comprndoles las haciendas para los pue-
blos, como arriba est dicho, otros con encomendalles la ad-
ministracin de los pueblos, otros salarindolos para mineros,
otros dndoles facultad para que por s y por sus familias

puedan sacar oro, pagapdo solamente el diezmo de lo que

sacaren siendo casados y teniendo all sus mujeres, y los
que no fueren casados paguen de siete uno; otros, dndoles
facultad para que cada uno dellos pueda meter dos tres
ms esclavos la mitad varones y la mitad hembras porque
multipliquen, y los que tuvieren indios encomendados y
otras mercedes, dndoles alguna satisfaccin y hacindoles
otras gratificaciones por ella. Asimismo les aprovechar mu-
cho que Su Alteza les d carabelas, aderezadas de bastimen-
tos y otras cosas necesarias, para que vayan ellos mismos
tomar los caribes que comen hombres y son gente recia, y
stos son esclavos porque no han querido rescibir los predi-
cadores, y son muy molestos los cristianos y los que se
convierten nuestra sancta fe , y los matan y los comen y los ,

que trujeren prtanlos entre s y srvanse dellos; mas, so co-

lor de ir tomar los caribes, no vayan otras islas ni tierra
firme, ni prendan los hombres que all moraren, so pena
de muerte y perdimiento de bienes. Otro remedio: Que los
espaoles que estn en las islas sern gratificados si quisieren
ir poblar en la tierra firme, porque stos que han sido cria-
dos en las islas, y estn hechos la tierra, estn ms apare-
jados y dispuestos para vivir sin peligro en tierra firme, que
losque van de nuevo de Espaa. Y porque algunos dellos
deben Su Alteza y otras personas muchas deudas, y no
ternn de que las pagar quitndoles los indios, que se les
haga alguna gratificacin en que no sean presos, ni encarce-
lados, ni detenidos, si quisieren pasar tierra firme otras
de las islas. Para que los pueblos se pongan en polica, que se
muestren oficios algunos de los indios, as como carpinteros,
pedreros, herreros, aserradores de madera, y sastres, y otros
oficios semejantes para servicio de la repblica. Esto es lo que
 308 HISTORIA

parece que se debe hacer, por ahora, para el remedio y con-

servacin de los indios, hasta que se vea por experiencia la
utilidad que dello se sigue. Pero para la ejecucin dello con-
viene que haya alguna persona poderosa que lo ejecute, por-
que esta mudanza de que los tienen
quitar los indios los
encomendados les ser muy molesta. Los Padres que all van,
vern lo que ms menos se debe hacer, y podrn quitar po-
ner lo que les pareciere. Los cristianos viejos que hicieren
mal los indios sean castigados por las justicias de Su Alteza,
y los indios sean testigos en la causa, y credos, segn el al-
bedro del Juez.
 DE LAS INDIAS. 309

CAf ITULO LXXXIX.

La sustancia y orden de todos estos captulos Instruc-

cin, que los religiosos de Sant Hiernimo llevaron, dio y
orden el susodicho clrigo Casas, pero muchas cosas en
ella el Cardenal y los que del Consejo que arriba se nombra-
,

ron, para sto llam, aidieron y alteraron, oidas algunas in-

formaciones de los espaoles, que la sazn en la corte se
hallaron, y contra el Clrigo y contra los indios blasfemaban
rabiando , como fu aquello que anduviesen siempre en las
minas la tercera parte hombres de trabajo sacando oro,
de los
porque debirase de considerar que estaban los tristes indios
molidos y deshechos y al cabo de las vidas, de haber andado
tantos aos atrs en ellas y en los otros trabajos, donde ha-
bian tantos millares y aun millones perecido, y slo el pen-
samiento de que -haban por fuerza de andar en las minas,
siempre la tercia parte , bastaba para del todo acaballos. Ma-
nifiesto es habia de dar las haciendas y los gana-
que se les

dos y lo dems de balde para que comenzaran respirar y

,

saber qu cosa era libertad, costa del Rey de los espa-

oles, que dellos con tanto riesgo de sus vidas se haban
aprovechado, y asi comenzaran y multiplicaran en nmero
de gente y hacienda y despus de muchos aos sirvieran al
,

Rey con que pudieran y fuera cosa tolerable; pero tvose

lo

respeto que nunca cesase tener provecho de los indios el

Rey , lo que, cierto, no debiera , al menos por mucho aos pues
,

tan mala gobernacin se puso (aunque de creer es que siem-

pre fu contra su voluntad, yo as lo tengo por cierto), so la
cual tantas gentes y tan inhumanamente perecieron. Todava
era el Rey obligado satisfacer los indios sus grandes agra-
vios, que su gente, que estas partes envi, haban perpe-
 310 niSTORiA

trado, puestoque dello le pesase y fuesen cometidos contra

su voluntad, menos con libertallos, amparallos, y bien y
al

justamente gobernallos, despus de sabido en adelante: sto

claro est cualquiera prudente cristiano. Finalmente, con
todo lo dicho, la intencin del Cardenal fu remediar los
tristes indiosy libertallos, y con sto crey de cierto que los
remediaba y en la
,
verdad remedio era si los tomara treinta aos
atrs, ms en nmero y no tan delgados y fatigados de los
trabajos, y saliera de esta manera de gobernacin estar toda
esta isla restaurada y poblada de infinita gente dellos , y el

Rey tuviera grandes provechos, y Espaa no perdiera nada.

Lo que se dijo en los remedios de los espaoles que los caribes
que coraian hombres eran esclavos, porque no habian queri-
do rescibir los predicadores, sto fu falsedad y testimonio
que les levantaron, porque despus que las Indias se descu-
brieron, hasta hoy, nunca los caribes supieron qu cosa era
predicadores, ni les resistieron, sino los espaoles que tuvie-
ron siempre por hombres crueles salteadores y por eso, cuan- ,

do podan hacian en
, ellos lo que vian que hacian los pac-

ficos y domsticos y que no comian carne humana;

indios,
porque si los espaoles hicieran obras de verdaderos cristia-

nos, tan poca dificultad hobiera en traellos la fe, no muy

grande, como los dems. Pero este captulo debi de de salir

uno que entr en este Consejo, que, cerca deste artculo, err
y fu harto engaado los tiempos pasados, dando crdito los
salteadores y tiranos que aquellas gentes alborotaron y pusie-
ron con sus crueles obras en odio del nombre cristiano, segn
que en el libro II desta Historia hemos declarado. Y porque
todava estaba, en alguno algunos de los que en este Consejo
entraron, asentado el dicho pernicioso error que estas gentes
no eran para vivir por s, ni tenan ni eran hbiles para tener
polica, como si las hallramos como brutos por las montaas
esparcidos, y las monteramos, y no en sus pueblos, y grandes
pueblos, pacficos y quietos, y en toda justicia natural, con
sus Reyes y seores, ordenados y regidos segn su manera
natural y polica, harto mejor que en otras muchas naciones.
 :

DE LAS INDIAS. 311

Psose otro segundo remedio para los indios, aunque no re-

medio era, ni lo fu, ni jams lo ser, sino vastacion total de
aquellas gentes y tierras, como de verdad lo ha sido, y por
los pecados de nuestra Espaa, el mundo todo della es; este
remedio era que se estuviesen
los repartimientios y encomien-

das como se estaban en poder de los espaoles, con que se

moderasen las leyes y ordenanzas inicuas que en Burgos el

ao de 12 se hicieron, como arriba en el cap. 13 referimos.

Esta es verdad clara y manifiesta entre todos los que no
pretenden interese en los indios, y aun los mismos que lo
pretenden y son destruidores dellos lo saben mejor que otros,
pues los consumen, y sus mismas obras que lo confiesen les

fuerzan, que ninguna ley, ni pena, ni amenaza, aunque sea

de muerte, aprovecha cosa ninguna para que estorbe impi-
da que los indios no mueran corporalmente , y para que no
aborrezcan la fe y religin cristiana antes que la oigan y res-
ciban, y si la rescibieren, no sea milagro no dejalla y aposta-
tar della, si los indios repartidos y eacomendados los espa-
oles estuvieren; vanse las islas, esta Espaola y las dems,
y 4 5.000 leguas de tierra firme, que son lamentables tes-
tigos dello. Asi que, el Cardenal, como no del todo tenia desto
experiencia, pas con lo que all algunos dijeron, y el Clrigo

no pudo impedillo ms de que trabaj que se limitasen las

dichas leyes, en caso que la infelicidad de los indios causase
que en la tirana susodicha permaneciesen.
Fu, pues, lo segundo, que los Hiernimos llevaban en su
Instruccin ,que se sigue
lo

En caso que se hallase que el primer remedio de hacer

pueblos y poner los indios en polica no hobiese lugar, y que
todava pareciese que deban estar encomendados, como hasta
aqu, deben proveer y remediar para adelante en los artculos
siguientes. Lo primero en que se guarden las siete conclusio-
nes y determinaciones que los letrados, por mandado del Rey,
nuestro seor (que haya gloria), dieron cerca del tratamiento
de los indios, y tambin las otras cuatro, en cuanto determi-
naron que las mujeres todas y los nios hasta catorce aos no
 312 HISTORIA

sean obligados servir, salvo en la manera que all se contie-

ne, pero lo contenido en la sexta conclusin no se debe guar-
dar por lo que adelante se dir. tem, en cuanto lo que la

ley primera dice, y tambin la segunda, que los indios sean

trados los pueblos y estancias de los espaoles, no se debe
hacer, porque por experiencia ha parecido que desto se han
recibido muchos inconvenientes as en lo que toca la ins-
.

truccin de la fe cmo al mal tractamiento de sus personas.

La ley que habla de llevar cargas
11, los indios, se debe
quitar, mandando que ningn cargo les hagan llevar

cuestas, mudndose La ley 13, que habla

ni de otra manera.
del trabajo y huelga, parece que se debe de enmendar, por-
que el tiempo del trabajo es mucho, y en el tiempo que se
ha de hacer no debian ser apremiados que trabajasen en
otra cosa, y en el tiempo del trabajo debian holgar tres horas
al medio dia, y entrar salido el sol en el trabajo, y salir en
ponindose el sol. La ley 15, que habla del dar de la carne
solamente las fiestas, parece que se debe de enmendar y
mandar que les den carne cada dia de la semana, asi estando
en el trabajocomo fuera del, y ca^ab, ajes, y axi abasto, y
los dias que no fueren de carne les den pescado las otras
cosas que se pudieren haber. La ley 18, que habla del ser-
vicio que han de hacer las mujeres preadas, se debe quitar,
y mandar que ninguna mujer sea obligada al trabajo, salvo
en su hacienda, y como se contiene en las cuatro conclusio-
nes postreras. La ley 20 ,
que habla del salario que se debe
dar cada uno de los indios que sirven, parece que se debe
enmendar, porque es muy poco salario un peso de oro en
un ao, y se debe dar mucho ms especialmente si del lo se
ha de dar algo los Caciques. La ley 21 ,
que habla con-
tra los que se sirven de que no son suyos, d-
los indios

bese agraviar la pena, porque es poca. La ley 25, dbese en-

mendar, y mandar que no anden sino la tercia parte precisa-
mente, porque los que despus hobieren de ir all estn

holgados y puedan trabajar. La ley 26 dbese enmendar, que

no anden los mineros partido, como suelen, cierta parte del
 DE LAS INDIAS. 313

oro que se saque, sino que les den cierto jornal y soldada y
sean juramentados por los Visitadores que no hagan trabajar
los indios demasiadamente, y que sean hombres, los mineros de

buena consciencia, y no los que hasta agora han sido que han
agraviado los indios. La ley 27 dbese enmendar, que por
agora no se traigan los indios de otras islas de los Lucayos, hasta
que sobre ello sea ms visto. La ley 29 y la ley 30 se deben en-
mendar, que los Visitadores ni otros oficiales algunos no tengan
indios, sino que se d salario por Sus Altezas y no por los
les

vecinos, porque no hagan lo que ellos quisieren. La ley 31 se

debe enmendar, y mandar que los Visitadores en todo el ao
visiten los lugares donde quiera que hobiere indios, y debria
haber ms de dos Visitadores, porque mejor hagan sus oficios.

Dbese mirar la ley postrera, donde se dice que si los indios en

algn tiempo fueren capaces para vivir en polica y regirse por
si mismos, que se les d facultad que vivan por si les manden
servir en aquellas cosas que los otros vasallos de ac suelen
servir,para que sirvan y paguen el servicio que los vasallos
suelen dar y pagar sus Prncipes, y que miren si alguno de
los que agora hay son capaces para sto, y provean sobre

ello, y tambin provean en cuanto vieren que conviene para

alcanzar este fin,
y procuren todos los medios que hallaren ser
convenientes para sto y para la instruccin de la fe en ellos.

Y, sobre todo lo ya dicho, debis proveer y mirar lo que ms

conviene para el servicio de Dios instruccin de los indios

en nuestra santa fe, y para el bien dellos y de los pobladores

de las dichas y aquello que os pareciere que sobre ello
islas,

se debe proveer enviadlo ac, para que, visto, se os enven

todas las provisiones que para ello fueren necesarias.
Esta fu la segunda Instruccin que los religiosos de Sant
Hiernimo llevaron ,
para poner orden y remedio en la per-
dicin de los indios, en caso que no se pusiesen en libertad
por su incapacidad , fundndose en el susodicho error y ce-
guedad grande que hobo por muchos tiempos en el Consejo
del Rey, por la falsedad y maldad que los tiranos inventaron
para se sustentar en sus tiranas, como es dicho muchas
 314 IJISTORA

veces , levantando falssimos testimonios los inocentes in-

dios, en especial ste de que no eran hbiles para vivir por
s. Las siete conclusiones que dice la Instruccin que se guar-
den, en caso que este segundo remedio se haya de poner,
quedan puestas en el cap. 8, y las cuatro que tambin man-
dan que se guarden, se refirieron en el cap. 17; la sexta, que
dice no deberse guardar, era que se diese orden como siem-
pre tuviesen comunicacin con los espaoles queacvenian
poblar, porque el Clrigo insisti en que antes, para vivir, ser
los indios cristianos y de buenas costumbres, con venia que
con los espaoles no conversasen, lo uno, por las vejacio-
nes y robos y males que siempre les hacan y hoy hacen, ,

donde quiera que estn con ellos cerca dellos, y lo otro,

por sus desordenadas y malas obras, que comunmente han
sido en estas Indias, la ley de Jesucristo y toda razn y
virtud, contrarias, las cuales viendo los indios, por mucho y
bien que los predicadores les predicasen la vida cristiana, cul-
pando los vicios y las virtudes loando, haban de creer, y por
consiguiente hacer, el contrario.
Es bien aqu de considerar, qu tales fueron las dichas

treinta y tantas leyes que dijimos haberse hecho en Burgos,

pues aqu todas las enmend el Cardenal y los que con l,

del Consejo, que haban sido en hacellas, se juntaron, y pu-

diera bien la clara condenallas por ms que tirnicas, pero
modesta y tcitamente, segn parece, las blasfemaron. Tracto
aqu tambin el Cardenal que fuera cosa conveniente que en
la corte hubiese alguna persona que tuviese cuidado de pro-
curar lo que cumpliese los indios, y que aquel haba de ser
hombre de ciencia y conciencia; tratse tambin que deban de
enviarse de Castilla algunos labradores para la poblacin destas
islas gratificndolos
,
en algunas cosas; pero destas dos cosas pos-
treras no se tracto ms, como nunca hobo quien tuviese cuidado
de tratar y negociar el bien universal destas partes, sino slo el
Clrigo, y, cuando l callaba, nunca en l jams de hecho y
con perseverancia se habl, y sto la historia lo mostrar ms
adelante. En este tiempo, muchas ms cosas, y mejores pro-
 I)H LAS INDIAS. 315
visiones, y ms ciertos remedios para los indios, (supuesto
siempre el primero, que es el verdadero, conviene saber,
ponellos en libertad, sin cual ninguno hay bueno),
el
y para
que los espaoles pudieran vivir sin tener indios en estas
islas, se despacharan, y el Cardenal los proveyera, si el cl-
rigo Casas hobiera ms pensado en ello y se las notificara,
como despus, andando en los negocios, alcanz, segn el
crdito el Cardenal le daba, pero como poco habia que lo
habia considerado, y la tirana estaba tan entablada y arrai-
gada, y anduvo en el negocio, como en cosa nueva y escan-
dalosa, paso paso y como acobardado, harto pens que
habia bien negociado en poner los indios en libertad, sa-
cndolos del poder del diablo, y, ya que sto no se efectuara,
ser causa de enmendar todas las dichas leyes, para estibar
algo de la opresin que los indios padecan , segn los males
eran grandes.
 316 HISTORIA

CAPITULO XC.

Coraplidos con los despachos que pertenecan los reli-

giosos de Sant Hiernimo, para lo que haban de poner por
obra en remedio de los indios, lo cual,y no otra cosa
eran enviados, provey y mand el Cardenal al Clrigo que
fuese con ellos, y los instruyese, informase y aconsejase todo
aquello que conviniese para lo que en favor de los indios y
en asiento de la tierra iban efectuar, para lo cual le mand
dar la siguiente Cdula provisin.
La Reina y el Rey. Bartolom de las Casas , clrigo, na-
tural de la ciudad de Sevilla, vecino de la isla de Cuba, que

es en las Indias: Por cuanto somos informados que h mucho

tiempo que estis en aquellas partes resids en ellas, de
donde sabis y tenis experiencia en las cosas dellas, especial
en lo que toca al bien y de
y sabis y
utilidad los indios,

tenis noticia de la vida y conversacin dellos por haberlos

tractado y porque cognoscemos que tenis buen celo al ser-
,

viciode nuestro Seor y nuestro, de donde esperamos que lo

que vos encargremos y mandremos haris con toda dili-
gencia y cuidado, y mirareis lo que cumple la salud de las
nimas y cuerpos de los espaoles indios que all residen,
por ende por la presente vos mandamos que pasis aquellas
,

partes de las dichas Indias, as de las islas Espaola, Cuba, Sant

Juan y Jamaica, como firme, y avisis informis y
tierra
deis parecer los devotos padres Hiernimos, que Nos envia-
mos entender en la reformacin de las Indias, y otras per-
sonas que con ellos entendieren en ello , de todas las cosas
que tocaren la libertad buen tractamiento salud de las
nimas y cuerpos de los dichos indios de las dichas islas y
tierra firme, y para que nos escribis informis y vengis
 DE LAS INDIAS. 317

informar de todas las cosas que se hicieren y convinieren ha-

cerse en las dichas islas, y para que en todo hagis lo que
conviniere al servicio de nuestro Seor nuestro , que para
todo ello vos damos poder complido, con todas sus incidencias
y dependencias, emergencias, anexidades conexidades; y
mandamos al nuestro Almirante Jueces de apelacin otras
cualesquier justicias de las dichas islas y tierra firme, que vos
guarden y hagan guardar este Poder, contra el tenor y forma
del vosno vayan, ni pasen, ni consientan ir ni pasar en tiempo
alguno, ni por alguna manera, so pena de la nuestra merced
de 40.000 maraveds cada uno que lo contrario hiciere. Fe-
cha en Madrid 17 dias de Setiembre de
, 4 51 6 aos. F. Car-
dinalis. Adrianus Amhasiator. Por mandado de la Reina
y del Rey, su hijo, nuestros seores, los Gobernadores: en su
nombre, George de Baracaldo.
Este fu el poder que mand dar el Cardenal, y Adriano,
Embajador, que con el Cardenal, como se dijo arriba, gober-
naba, al dicho clrigo Casas; constituyronlo tambin por
Procurador protector universal de todos los indios de las In-
dias, y dironle salario por ello 100 pesos de oro cada ao,
que entonces no era poco como no se hobiese descubierto el
infierno del Per, que con la multitud de quintales de oro
ha empobrecido y destruido Espaa. Hicironse tambin los
despachos del licenciado Zuazo, que enviaron por Juez de re-
sidencia, segn se dijo arriba, los cuales haba ordenado el
doctor Palacios Rubios como deban de ir muy ampliados y
con poder muy complido, segn la necesidad que haba de
tomar cuenta los Jueces destas Indias, en especial de esta
isla Espaola. Estos despachos llamaron el licenciado Zapata

y el doctor Carabajal, poderes exorbitantes, alegando que no

se deba dar tan grandes poderes ni fiar tanto de un hombre;
la razn que el licenciado Zapata, que era en sto ms anti-
guo y que ms haba entendido en las cosas destas Indias, y
tras quien iba el doctor Carabajal , se crey que movia , era
porque en estas , mayormente en esta isla ,. teniamuchas per-
sonas que l favoreca, Jueces y oficiales del Rey y de otras
 318 HISTORIA

cualidades, que trabajaba de sustentar en los oficios, y le pe-

saba que decayesen dellos, por algunos respetos que l se
sabia y slo bastaba, porque todo lo que el obispo de Burgos
determinaba y hacia, cerca de la gobernacin destas Indias, era
por su parecer, y como esta Provisin nueva era contra lo que
ellos con tanta ceguedad tantos aoshabian sustentado, pes-
bale al Licenciado, como al Obispo fu cierto della pesarle. As
que, con este titulo de que llevaba el licenciado Zuazo poderes
exorbitantes, no querian los dos firmallos, por lo cual le dila-
taban las provisiones y despachos tanto, que de aborrido se
quera tornar su colegio, y envi decir al clrigo Casas, que
ya estaba de partida, que le hacia saber, que si se iba sin que
las Provisiones lhobiese cobrado, se tornaria Valladolid de
donde no le tornara ninguno sacar si una vez en su cole-
gio entraba. El Clrigo va luego al Cardenal, que ya creia
ser el Licenciado despachado, y djole cmo le dilataban los
despachos de dia en dia con palabras, y como se queria
tornar su casa; luego el Cardenal, como era varn egregio

y que ninguno con l se burlaba, entendiendo la cosa por los

trminos que iba y de dnde se derivaba, mand llamar al
licenciado Zapata y al doctor Carabajal, y en su presencia
mandles que sealasen todas las provisiones que pertenecan
al licenciadoZuazo. Los cuales las sealaron y pusieron cier-
ta seal rasgo sus firmas, para que, desque viniese el
Rey, pudiesen decir que las hablan firmado contra su volun-
tad, porque el Cardenal loshabia ello forzado. Con sto fu
Zuazo bien despachado, aunque pes todos los que dolia
que estas tierras viniesen tales despachos. Fuese el clrigo
Casas despedir del Cardenal y besarle las manos, y, por no
dejar de hacer cosa de todo aquello que le pareca convenir
aquellos negocios tan pios en que Dios le habia colocado,
animosamente dijo al Cardenal: Seor, no quiero llevar es-
crpulo de conciencia sobre m, pues estoy ante quien soy
obligado avisar , y puede los defectos de lo que se desea reme-
diar: sepa vuestra seora reverendsima que estos frailes de
Sant Hiernimo, en cuyas manos ha puesto la vida y la muerte
 DE LAS INDIAS. 319

de aquel orbe lleno de infinitas nimas, han dado muestra

que no han de hacer cosa buena, antes mucho mal, porque
sepa vuestra seora reverendsima que de tal manera se han
mostrado parciales y aficionados los seglares que han des-
truido aquellas gentes, dndoles crdito sus palabras, do-
rando y excusando sus tiranas y maldades, infamando, vitu-
perando y aniquilando los inocentes indios, que con su muerte
y angustias y trabajos no pensados, les han dado, y sustentn-
dolos, que en cuanto dicen y hablan los excusan y tractan y
procuran dar enteftder que llegados all convern proveer
otra cosa de lo que llevan por vuestra seora reverendsima
mandado, y desto es testigo el doctor Palacios Rubios, que un
dia tanto hablaron con l en favor de los dichos seglares,
que el Doctor se admir y escandaliz, y respondiles: A la
mi fe, padres, sabis que vo viendo que tenis poca caridad
para llevar cargo negocio tan espiritual y de tan inmensa
calidad importancia. El cual, antes que fuese la Mesta,
vino dos veces con harto trabajo de su gota hablar vuestra
seora, informalle de la mala disposicin que cognoscia
dellos para fialles cosa donde tanto, si la erraban, podian
errar, y de erralla haban dado cirtas seales, para que vues-
tra seora no los enviase, sino de quien se tuviese mejor
confianza; pero, como vuestra seora reverendsima estaba
la sazn muy fatigado de la enfermedad que estos das pa-
sados tuvo, se torn y parti para la Mesta con harta pena y
cuidado. El Cardenal, odas estas palabras, qued como es-
pantado, y al cabo de un poco dijo: Pues de quin lo

hemos de fiar? all vais, mirad por todo. Con sto, besadas
las manos y rescibida su bendicin, se parti para Sevilla el

clrigo Casas; los frailes ya eran idos para sus conventos: el

Prior de la Mejorada, llamado fray Luis de Figueroa, hombre
harto entendido, y Bernardino Manzanedo, y por el de
el fray

Sevilla, que estaba nombrado, acordaron entre s que fuese un

fray Alonso de (1 ), Prior de su monasterio de Burgos, que

(1 ) En blanco en el original.
 320 HISTORIA

llaman Sant Juan de Ortega; llevaron consigo otro compae-

ro, fraile viejo, no para ms de para que los acompaase, buen
religioso, porque los tres solos trujaron cargo dlo que ac se
les mandaba ejecutar. El fray Luis de Figueroa, Prior de la Me-
jorada, vino por superior y Prelado de los dems, en lo que
tocaba la obediencia y cosas tocantes su Orden. Mandles
dar el Cardenal muy cumplidamente lo necesario y aun lo que
les sobrasepara su viaje, y provisin de vino y harina y otras
cosas que ac no habia, para mientras que en estos negocios
estuviesen no les faltasen para su mantenimiento y recreacin
las cosas de Castilla. Mand asimismo proveer de pasaje y de
matalotaje y cosas necesarias para su viaje al Clrigo, abun-
dantemente, costa del Rey.
 DB LAS INDIAS. 321

CAPITULO XCI.

Llegados Sevilla, entendise con diligencia por los oficia-

les de la contratacin en el*despach de los padres Hierni-

mos y del Clrigo; el Juez de residencia no vino en aquel
viaje, sino en otro desde tres meses ,
porque no se despach
de sus cosas ms presto. El Clrigo comunicaba las veces que
que quera
via convenir los padres de Sant Hiernimo, y dijo
ir con ellos en la nao que ellos iban, por informallos ala

larga de las cosas destas islas tierra firme, donde tan

nuevos venian, y tanta necesidad de ser informados de la
verdad, que por ser todos los dems interesados les negaban,
tenian; y finalmente, por cumplir el oficio que el Cardenal, en
nombre del Rey, lehabia impuesto de informalles, y avisalles

y dalles parecer en todo lo que hobiesen de hacer. Trabaj

cuanto pudo de ir en su navio pero ellos nunca quisieron
,

consentillo, dndole algunas excusas y razones, que para su

descanso y consuelo (como, que no llevara en la nao dellos
tan buen aposento como en otra que all iba), enderezaras
pareca ; y ello acaeci as, aunque segn s crea no preten-*
dian ellos el consuelo del Clrgo , sino su libertad para hacer
loque despus hicieron. Embarcse, pues, el Clrgo en otra
nao mayor que la que los Padres llevaban, donde fu asaz muy
ms bien aposentado que fuera con ellos; lo cual, cierto, l
pospusiera de buena voluntad y escogiera la estrechura, por
lo mucho que iba en ello, excusando el dao que despus al
negocio todo vino; finalmente, se hicieron todos juntos en di-
versas naos la vela, en el puerto de San Lcar, dia de Sant

Martin, que es 11 de Noviembre ao de 1516. Trujeron muy

buen viaje todos hasta la isla de Sant Juan, y estuvieron en el
Puerto-Rico cuatro cinco dias, y porque la nao en que venia
Tomo IV. 21
 322 HISTORIA

el Clrigo traa cierta mercadera para dejar en aquella isla,

y se haba de detener por esta causa catorce quince das,

djoles que se quera pasar la suya, sola su persona, para
entrar con ellos en este puerto y ciudad de Sanctg Domingo,
que dista de aquel camino de dos tres dias, asignndoles las
causas porque mucho convena para efecto del oficio y nego-
cio que pero nunca quisieron, y asi llegaron esta isla,
traan,
ciudad y puerto de Snelo Domingo, antes que el Clrigo trece
dias. Pudieran colegir los dichos Padres, los diasque en aquella

isla de Sant Juan estuvieron , claros argumentos de las obras

que los espaoles acostumbraban ejercitar en los indios, por
dos cosas que all vieron; la una, que un vizcano, llamado
Joan Bono ( quien no le perteneca ms el bono que al negro
Joan Blanco famoso pirata y salteador y robador de indios),
,

haba pocos das venido al dicho Puerto-Rico de hacer un

salto en la isla que llaman de la Trinidad, que est junto la

tierra firme de Paria, de la cual mucho dejamos arriba asaz

dicho. La gente desta isla de la Trinidad era gente muy buena
y enemiga de los que coman carne humana, que llaman ca-

ribes.Y fu desta manera, qu llegado la isla de la Trini-

dad con un navio, y creo que 50 60 espaoles muy ejerci-
tados en ofrecer Dios semejentes sacrificios, salieron los
indios, vecinos de la dicha isla, del pueblo que por all estaba,
con sus armas, que eran arcos y flechas, preguntando qu
gente eran y qu venan qu queran. Respondi Joan
Bono, que eran gente de paz y buena, y que venan vivir
morar con ellos. Los indios, como gente llana y pacfica, y
tambin demasiadamente crdula y no recatada, como debie-
ra ser, en especial teniendo noticia de grandes crueldades,
saltos insultos que los tiempos pasados, luego que el Almi-
rante primero los descubri, y despus, muchas veces, como
arriba parece en primer libro, y pocos dias pasados, sus
el

vecinos haban padecido de los espaoles, dieron crdito las

palabras de Joan Bono, diciendo: Pues si no vens ms ni

queris otra cosa sino morar con nosotros, plcenos dello y

luego haremos casas en que vivis, Ordenan luego de les
 DE LAS INDIAS. 323

hacer casas, pero Joan Bono, para lo que pensado y determi-

nado traia, no tenia necesidad de casas sino de sola una que
fuese grande, la cual hicieron su manera, de formada cam-
pana, donde cupieran y pudieran vivir cien personas, cuanto
al enmaderamiento de palos posteles, y varas y latas muy

tejidas, en breves dias; restaba cubrilla toda de paja muy bien

puesta por defuera , la cual hay en estas Indias hermosa y
odorfera y sana, que es inaravilla. Cada dia de los que all
estuvieron eran servidos de los indios, de comida, pescado, y
pan y frutas, y de todo lo que tenian y de cuanto les pedian,
como si todos fueran sus seores sus hijos. Dio priesa, pues,
Joan Malo que cubran, y ellos, quede muy buena voluntad
la

lo hacan, se ladaban en cuanto podan con gran regocijo, y

llegando dos estados desde el suelo de cubertura, que ya
no podan ver los de dentro los que estaban fuera, tuvo
cierta industria Joan Bono
y sus consortes, de convocar toda
la ms gente hombres y mujeres, que viniesen y
del pueblo,
entrasen dentro ver lo que se hacia; los cuales entrados,
que serian segn estimo ms de 400, con mucho placer y
alegra, cercan toda la casa por defuera algunos de los nuestros

con sus espadas sacadas, y Joan Bono con ciertos dellos entran
por la puerta con las suyas desenvainadas, dicindoles que
no se moviesen sino que los mataran. Los indios desnudos,
en cueros, viendo las espadas, temiendo menos la muerte
que el captivero , arremeten con gran mpetu la puerta,

metindose por las espadas, por salvarse como quiera que

fuese, y sus mujeres hijos. Joan Bono, y todos los que con
l estaban, desbarrigan cuantos podan, unos tendan con
estocadas, otros cortaban brazos, otros piernas, y otros
lastimaban con terribles heridas. Alguna gente de los hombres
y de las mujeres y nios que all estaban, que no forcejaron
salir, viendo la sangre de los que all caian, estuvieron
tremebundos esperando la muerte, creyendo que en aque-
llo pararan, dando terribles alaridos, pero no pararon sino
en maniatalos para los traer por esclavos, que era el fin de
Joan Bono y de su cofrada; y creo que fueron los que all
 324 HISTORIA

ataron y llevaron al navio 1 85. De los hombres que de la mor-

tandad y cuchillo de la casa se escaparon y de otros que no ,

haban ido ella que estaban en sus casas por el pueblo, y

serian hasta 100, vista la traicin crudelsima que Juan Bono

haba urdido, tomaron sus armas y recogironse una casa de
las suyas (y hse de entender que todas eran de paja, y ellos
todos en cueros desnudos), para se defender que no los ma-
tasen llevasen captivos; fu ellos Juan Bono dicindoles
que saliesen, que no los mataran, ellos, entendiendo que los
haba de captivar, defendieron la puerta reciamente, que no
entrasen, con sus flechas y arcos. En fin, viendo Juan Bono
que no tenia remedio para los maniatar, acord de cumplida-
mente pagalles el hospedaje y buen tratamiento que dellos
haba rescibido, y as mand pegar fuego la casa donde es-
taban los cien hombres, en la cual, con las mujeres y nios
que en ella dems haba, fueron quemados vivos. Recogise
al navio con los 1 80 que haba preso , tan de buena guerra
como queda dicho, y alzadas sus velas vnose por la dicha isla
de Sant Juan y vendi en ella los que quiso, y de all con los

dems esta isla, donde hizo lo mismo, y cuando all llega-

ron los padres Hiernimos era l recien llegado desta, y del
supe y de su misma boca o lo que aqu escribo. Sabido sto
por el Clrigo, refirilo los Padres con harto dolor de su
corazn, y mancilla, pero poco los movi para lo reprender
ni para que despus proveyesen los males que cada da con-
y es cosa de notar y aun
tra estas tristes gentes se cometan,
de que pas al clrigo Gasas con el dicho Juan Bono,
llorar lo
rindole aquel abominable hecho, porque de antes era su
cognoscido. Confesaba el mismo Juan Bono que en su vida
habia hallado padre y madre sino en la isla de la Trinidad,
segn buen acogimiento, y hospedaje, y obras, y con tanto
el

amor y voluntad hechas que de aquella gente habia rescibido,

y reprobndole su inaudita ingratitud el Clrigo, djole: Pues,
hombre perdido, si tales obras de padre y madre dellos res-
cibistes, porqu cometistes en ellos tan ingrata maldad y

crueldad? Respondile Juan Bono: A la mi fe, padre, por-

 DE LAS INDIAS. 325

que as me lo dieron por destruicion, conviene saber, que

si no los pudiese captivar por paz que los captivase por guerra;
llamaba destruicion la Instruccin que los Oidores desta
Audiencia desta ciudad le dieron para que fuese saltear in-
dios de las islas y tierra firme. Y esta era la justa goberna-
cin con que los Oidores desta Chancillera procuraban el
bien universal destas gentes y tierras, y todas las otras Chan-
cilleras que despus se pusieron por todas estas Indias fueron

iniquisisimas, destruyndolas, como parecer, por sta y por

otras muchas detestables maneras. La otra cosa que acaeci
en aquella isla de Sant Juan, de donde los padres de Sant

Hiernimo pudieran bien argir la tirana mortfera que de

los espaoles los pobres indios padescian, fu que uno de los

que se ponian por Visitadores en cada pueblo de espao-

les para los indios, que arriba en el libro II, ser el cruel

verdugo que ms cruelmente azotaba y afligia los indios, diji-

mos, aunque era el principal vecino del pueblo, porque vino
el tirano Comendero quejarse de un indio, porque no le

servia bien, porque se le haba huido de los trabajos que se

le daba, como huye la vaca el buey de la carnecera, dile
tan crueles azotes, amarrado un poste, como si los diera
un su cruel enemigo, que cuasi lo dej medio muerto. Oy los

azotes el Clrigo, porque pasaba por all; fu all luego , y,

con vehemente compasin y autoridad , increpa al cruel Visi-
tador la injusticia que hacia, el cual todo confuso ninguna
cosa le os decir, pero quitado el Clrigo de all, creo, si no
me he olvidado, que torn azotar al indio. Todo sto const
los Padres, y debiera bastar para comenzar informar sus
nimos y estar sobre aviso para no se dejar persuadir de los
que, sin ninguna duda, eran ciertos capitales enemigos de los
indios; cuanto ms que sobraba testimonio, pues lo que era
notorio al mundo ellos ya saban, conviene saber, haberse
asolado estas islas y parte de tierra firme por aquellas obras y
caminos.
 326 HISTORIA

CAPTULO XCII.

Por este tiempo y ao de 1516, no olvidaban los espao-

les que tenan cargo de consumir la gente manssima de la isla
de Cuba, de procurar ir despoblar otras comarcanas y leja-
nas, trayendo los vecinos y naturales dellas ella, como vian
que con la priesa de sacar oro se les iban muriendo los que
all opriman, por la misma manera que se haba usado en
esta Espaola, que, viendo que se acababan los vecinos de
ella , inventaron hacer armadas para saltear los que llamaban
Lucayos, de que asaz hemos arriba hablado. As, los espao-
les que en Cuba vivan, siguieron el dicho trillado camino,
juntndose tres cuatro, ms menos, segn los dineros al-
canzaban, que, de la sangre de los indios que all hablan
muerto y mataban, esprimian, y aparejada una, dos, tres
carabelas navios, iban y enviaban (y Diego Velazquez, que
la isla gobernaba, dndoles larga licencia [Era ello), las islas
de los Lucayos y otras, saltear y traerlos cargados de indios,
que estaban en sus tierras y casas, quietos y pacficos. Entre
otras armadas hicieron una, en la cual acaeci lo siguiente:
Salieron del puerto de Santiago de Cuba un navio y un ber-
gantn con hasta 70 80 espaoles, por la parte de la isla

que llaman del Sur, abajo, y navegando hacia la tierra firme,

y cuasi al rincn ensenada que hace la tierra y punta de

Yucatn (puesto que no vieron tierra ninguna), llegaron
unas isletas que, segn en el segundo libro dijimos, descubri

el primer Almirante ao de 502 de 503 (aunque pensaron

estos ser dellas los primeros descubridores), que se llama-
 DE LAS INDIAS. 327

ban Guanajes de los Guanajes, y creo que son dos isletas

tres que as se llaman. Llegados ellas, y estando la gente
dellas descuidada y segura, saltan los espaoles en la una, y
muertos los que pudieron con las espadas y lanzas que lle-
vaban, prenden della toda la gente que pudieron, y despus
van la otra y hacen otro tanto, y cargado el navio de gente,
cuanta haber pudo, vuelvnse la isla di Cuba con intencin
de tornar por el resto de la gente que en las dichas islas que-
daba. Dejaron 25 espaoles en ellas, con el bergantin, para
que rebuscase y guardase la gente que ms hobiese, hasta la

vuelta del navio que aquellos llevaban; el cual, llegado la

isla de Cuba y puerto de Carenas ,

que ahora llamamos de la

Habana, salironse cuasi todos los espaoles holgar en tier-

ra, quedando dellos ocho nueve guardar el navio y los
indios, que debajo de la escotilla y de cubierta sin ver luz
ninguna estaban, los cuales, como debian sentir su infortu-
nio y no dormir todo el tiempo, sino estar sobre aviso, advir-
tiendo que arriba , sobre cubierta , no sonaban tantas pisadas
ni oian tanto estruendo, entendieron haberse salido la gente
tierra y quedar el navio slo con pocos, por lo cual tra-
bajaron de forcejar contra la escotilla, que es la portezuela
agujero cuadrado por donde se sale y entra de abajo arriba,
y, quebraron la cadena delgada que tener suele, sin que-
brarla la quitaron, sin que ocho nueve marineros, que ha-
ban quedado guardar el avio ,
porque dorman estaban
descuidados, lo sintiesen. Finalmente, salieron todos los indios
que estaban abajo y matan todos los marineros, y como si

toda su vida fueran experimentados en aquel oficio de nave-

gar, cosa maravillosa, nunca otra as vista en una gente des-
nuda, armas, estimada dellos siempre y menospreciada
sin

por bestial inculta, alzan su placer sus anclas del navio,

suben harto ms ligeram.ente por la jarcia que los marineros,

y sueltan sus velas y comienzan navegar derechos sus

islas, que distan de all ms de 250leguas. Los marineros y
gente espaola ,
que se holgaban pasendose por la ribera,
desque vieron tan desenvuelta y ardrmente alzar las anclas
 328 HISTORIA

y tender las velas y guiar el navio como si ellos todos estu-

vieran dentro, espantados comienzan capear y dar voces,
creyendo ser los compaeros, llamndolos y diciendo si ha-
bian perdido el seso, perodesque vieron los muchos indios
que andaban tan ligeros echando mano de las cuerdas y apa-
rejos y guiando el navio por el mismo camino donde vinie-
ron, comenzaron entender que aqullo era por mal de los
compaeros, y que los indios loshaban muerto, y se iban
para su tierra, los cuales estuvieron mirando hasta que des-
parecieron ; los cuales, no supimos en cuantos dias, pero llegar

ella , como si fueran muy plticos marineros que se rigieran

por el aguja y carta de marear, fu cosa cierta. Llegados
su isla, hallaron los 25 espaoles bien descuidados de ver
el navio sin cristianos, dieron los indios en ellos con gran
esfuerzo, con las lanzas y palos y piedras que en el na-
vio estaban, y pelearon los unos con los otros, y, descala-
brados muchos de ambas partes, al cabo los indios pre-
valeciendo contra los 25 espaoles, y los espaoles vin-
dose apretados y que no los podan resistir, acordaron de
se recoger al bergantn que les habia quedado, y huir la costa
de la mar
abajo, y, para dejar memoria de si cuando espao-
les viniesen, en un rbol, (pe estaba junto la lengua del

agua con un cuchillo hicieron una cruz impresa quitando

, la

corteza del rbol, que decan: Vamos al Da-

y unas letras

rien. Tornando, pues, atrs un poco desta historia, como

Diego Velazquez supo que los indios haban muerto los ocho
espaoles y alzdose con el navio, provey luego de armar
dos navios con los espaoles que le pareci que bastaban
para que fuesen tras los indios alzados, y socorrer los 25
que haban quedado en la isla, que haban puesto por nom-
bre Sancta Marina, y porque desde all descubriesen otras
de donde nuestro Seor y Sus Altezas, diz que,
islas y tierras

fuesen servidos, trayendo los indios de ellas al cognoscimiento

de nuestra fe catlica. Estas son palabras del mismo Diego
Yelazquez en una carta que escribi al almirante D. Diego
Colon, cuyo traslado yo tengo. Con estas palabras y con esta
 DE LAS INDIAS. 329

color baptizaba Diego Velazquez han bap-

y los otros tiranos

tizado sus execrables tiranas y ambiciones y cudicias no ha- ,

ciendo cuenta ni advirtiendo las nimas que echaban de

los indios los infiernos, con las muertes y estragos que en

ellos hacian, la infamia de la fe y religin cristiana, los gran-

des escndalos y alborotos que por todas aquellas regiones
con sus violencias sembraban, en las gentes humildes, mansas

y pacficas, las injusticias que cometian sacndolas de sus

tierras y casas y llevndolas otras tan lejanas y despropor-
cionadas de las suyas, captivas, donde al cabo todos sin esca-
par uno perecan. Estos eran los servicios que Dios y Sus
y la conversin la fe catlica de aquellas gentes, con
Altezas,
su gran celo Diego Velazquez y los dems ofrecan. As que,
sabido el alzamiento con el navio de los dichos indios, provey
Diego Velazquez dos navios y gente espaola en ellos los ,

cuales, llegados la isla, vieron la cruz y letras en el rbol

esculpidas, y sin ms parar fueron en busca de los 2o espa-
oles de isla en hasta una que pusieron por nombre
isla

Sancta Catalina, cerca de la cual, entre unas peas que lla-

man arracifes, hallaron quemada la carabela navio con que
se haban alzado los indios. Saltaron en la isla para servir
Sancta Catalina, cuyo nombre le haban puesto, y pelean
con y moradores della, y, muertos los que matar
los vecinos

pudieron, captivan todos los que prender pudieron, y de

aquella pasan otra isla que se nombraba Utila y hacen otro
tanto, por manera que de ambas dos captivaron hasta 500
personas, y, repartidas en ambos dos navios, metironlas
debajo de cubierta, cerrada la puerta escotilla. Hecha esta
egregia hazaa, y della ellos muy contentos y favorecidos, s-
lense pasear y holgar en la isleta para luego se partir para
lade Cuba no poco ricos; los indios que estaban presos en la
una carabela, sintiendo que haban quedado en ella pocos es-
paoles, tuvieron manera de, urgando y forcejeando, quebrar
desviar el escotilla, y comenzaron priesa y con mpetu
salirse por ella. Vindolos los espaoles acuden de presto
ellos coa sus armas y palos, dicindoles , y dando en ellos
 330 HISTORIA

golpes, que no saliesen; pero los indios con gran esfuerzo, no

curando de su consejo y fuerza, salen y dan en ellos con palos
y priedras que sacaban de debajo de cubierta consigo y con ,

tanto nimo y fuerzas y perseverancia pelearon con ellos, que,

no los pudiendo los espaoles sufrir Se echaron la mitad ,

dellos la mar y la otra mitad mataron los indios ,

quedan-
do el navio del todo por los indios; y apoderados del echan
mano luego de todas las lanzas y rodelas y las dems armas
que en l haba, y aparjanse para se defender. La gente es-
paola que estaba holgndose en tierra, sintiendo y viendo lo
que pasaba en el navio, dironse priesa se recoger en el

otro, y arribando sobre comenzronlo combatir y pelear

l

con los indios; los cuales se defendan y peleaban con tanto

esfuerzo y fortaleza, as las mujeres como los hombres, con
arcos y flechas, lanzas y rodelas, y piedras, ms de dos gran-
des horas, que los espaoles quedaron admirados y harto can-
sados y descalabrados. Pero prevaleciendo los espaoles con-
tra los indios, y los indios vindose maltractar y que caian
muertos muchos dellos, echronse todos los hombres y muchas

de las mujeres la mar. Recogieron todas las mujeres que pu-

dieron con las barcas, y de los hombres algunos se salvarian,
iran tierra nadando, y tambin es de creer que mataran
algunos; y finalmente, cobrado el otro navio, y con ambos y
obra de 400 personas, mujeres y hombres que pudieron pren-
der retener de los que haban salteado, y ms 20.000 pesos
de oro bajo, dieron la vuelta y llegaron la Habana. Todo
sto refiere Diego Velazquez en la carta que arriba se dijo, que
destos casos escribi al Almirante. Por estos acaecimientos
asaz se convence y confunde la malicia y falsedad de los que
estas gentes miserandas de bestias infaman, pues por ellos
parece de cunta industria, y sagacidad, y prudencia, y es-
fuerzo en las peleas en ambos dos casos usaron para librar-
se de tan injusto captiverio, y cmo, si tuvieran tales armas
como nosotros, aunque desnudos en cueros, de otra manera
nos hobiera sucedido el entrar en sus tierras y reinos matan-
do y captivando y robando, como habemos siempre por nes-
 DE LAS NDJAS. 331

tros pecados entrado; pero porque las hallamos desnudas

y sin alguna especie de armas, que para contra las nuestras
valiesen algo, las habemos asi talado y asolado, y no por
falta de no ser hombres bien capaces y bien racionales y
esforzados.
 332 HISTORIA

CAPITULO XCIII.

Tornando proseguir la historia de los padres deSantHie-

rnimo, partironse de la isla de Sant Juan y llegaron esta
isla y puerto de Sancto Domingo, trece dias antes que el Cl-
rigo. Hzoseles gran rescibimiento por los Oidores Audien-

cia,y por los oficiales del Rey, cuyo principal era el tesorero
Miguel de Pasamente, de quien arriba hobimos dicho ser
persona de mucha prudencia y autoridad. Todos, los unos y
los otros, eran personas muy entendidas, marcadas y rega-
tadas, y as supieron con lisonjas y artificio de palabras ganar
la voluntad de Padres, y, entendido lo que venan, re-
los

presentando sus servicios, como si hobieran sido algunos, sus

necesidades, y como la tierra no podia sustentarse sin tener

los espaoles los indios, muchas razones como

dando para ello

las que siempre dar acostumbraron, apocando y deshaciendo

los indios, diciendo que si los soltaban no sabrian trabajar

para se sustentar (como si los pecadores los hobieran mante-
nido antes que estas tierras viniesen desde Espaa, si los
hallaran cuando ellas vinieron muriendo de hambre, y no
antes ellos millares de veces se la hobieran matado), los
Padres los oan de muy buena gana, y les tenian todo buen
respecto y hacian todo buen acatamiento, y finalmente, les

daban y dieron grande crdito, y ellos ganaron los Padres

la voluntad; y de tal manera supieron ganrsela, que gana-

ron que no se pusiese en ejecucin la Cdula que traian de

quitarles los indios, que ellos ms que otros oprimian y ma-
taban, y as se quedaron con ellos hasta que los acabaron. La
Cdula en que se les mandaba que los quitasen los del Con-
 DB LAS INDIAS. 333

sejo y otras personas que en Castilla en la corte residan,

no pudieron disimular que no la ejecutasen. Lleg, pues,
este puerto y ciudad el Clrigo, trece dias pasados, hallando
los oidos y aun voluntades de los Padres por aquello bien
ocupadas y ganadas; visitbalos muchas veces, hablbales lo
que convenia la libertad y conservacin de los indios, traales
personas que van los malos tractamientos que los indios se
hacan, oanlos los Padres, pero ninguna cosa comenzaban ni

se determinaban. Una vez vino al clrigo Gasas un clrigo que

habitaba en las minas que llamaron de los Arroyos, cinco
seis leguas destaciudad de Sancto Domingo, y djole de ls-
tima que supiese que los indios all eran mal tractados, y que
los haba visto enfermos de los trabajos de las minas y echa-
dos en el monte en elcampo, cubiertos de moscas, sin que
ninguno los curase ni hiciese c'aso dellos, y que asi los deja-
ban morir los que los tenan encomendados. El clrigo Casas
tom de la mano al otro clrigo que desto le avisaba, y ll-
valo que lo dijese los Padres, lo cual odo y bien explicado
comenzaron los Padres poner duda en lo que el clrigo les

y dorar y excusar
referia, la crueldad inhumanidad de los
tiranosque la obraban. El clrigo, que pareca bueno y de
compasin pura venido haba, al menos mostrbalo, avi-
sar al clrigo Casas , entendiendo que para procurar por los
indios haba sido enviado, respondi los Padres algo libre-
mente, ms que oir quisieran: sabis Padres reverendos, que
voy viendo? que no habis de hacera estos tristes indios, ms
bien que los otros Gobernadores. Dichas stas palabras, sali-
se, y ellos quedaron, lo que pareci, harto tristes y an con-
fusos. Como el clrigo Gasas insistiese con los Padres que se
quitasen los indios los Jueces y oficales los dems, y y
pusiese en ello todo su conato para que consiguiesen su liber-
tad, como traan mandado, pareci que padeca peligro de su
persona por los muchos, enemigos que por esta causa cobra-
ba ;
por temor de lo cual los religiosos de Sancto Domingo
se movieron con caridad rogalle que se viniese posar su
monasterio, y l lo acept, donde le dieron un buen aposento,
 834 HISTORIA

segn ellos lo tenan de sanctos pobres, llano y moderado,

porque as edicaron al principio aquella casa. All estuvo, al
menos de noche, seguro el padre Casas. Desde dos tres

meses lleg esta ciudad el licenciado Zuazo, Juez de resi-

dencia, present sus poderes, fueron rescibidos y obedecidos,
mand apregonar la residencia y comenzla tomar; y por-
que el clrigo Casas tenia por muy culpados los dichos
Jueces, como en la verdad lo eran, en haber consentido des-
truir las islas Lucayos, salteando y prendiendo con
de los

grandes crueldades las inocentsimas gentes moradores de-

llas, isla, donde todas perecan, los navios
trayendo esta
llenos de ellas, muchos aos, y no sin sospecha de que tenan
los mismos Jueces parte en las mismas armadas que para
traellos se hacan, psoles una terrible acusacin, hecha su
protestacin, como reos y homicidas y causa de todo ello, y,
segn ella fu , no se crea por los que bien las cosas enten-
dan, sino que fueran condenados muerte, la cual, sin al-
guna duda, muy bien merecan. Pero pocos de los malos jue-
ces y que tirnicamente gobiernan vemos por los que les toman ,

residencia sentenciados muerte, y en los menos secutada

la sentencia. Desta acusacin pes muy mucho los padres
Hiernmos, y de todo lo que cerca desta materia el clrigo
Casas hacia, no por otra razn, se crey, sino por el amor
que ya les tenia, quiz porque no queran que se supiesen
las crueles tiranas pasadas,porque no pareciese ser mayor
su obligacin para quitar los indios, lo cual pareca que era
lo menos que pretendan no , se supo con qu espritu ; y, em-
pero, por otra causa, cierto, ac no venan ni vinieran sino para
poner en libertad y remedio los indios, como arriba queda
visto. Pidieron parecer los religiosos de Sancto Domingo, y
creo que tambin los de Sant Francisco y los dichos Jue-
ces y oficales del Rey, sobre s quitaran los indios; el pare-
cer que daran los Jueces y oficales del Rey, manifiesto es
cul sera; el de los Franciscos, porque haba entre ellos

pocos letrados y menos cognoscimiento y advertencia de la

gravedad de las injusticias que los indios haban padecido y
 DE LAS INDIAS. 335

padecian, y disminucin que cada hora en ellos habla, y

porque los das pasados fueron contrarios de los Dominicos,
por favorescer los espaoles, con harta ceguedad que tuvie-
ron, como arriba se dijo, no se crey que fuese cual segn
Dios ser convenia. El de los Dominicos fu el que se sigue.
 336 HISTORIA

CAPITULO XCIY.

El Prelado de la caa que por entonces all presidia, el

cual despus fu obispo de Panam, impuso, y mandlo en
virtud de sancta obediencia, al padre fray Bernardo de Snelo
Domingo, uno de los tres que" trujeron la Orden esta isla el
ao de 10, segn que arriba en el segundo libro queda es-
cripto, el cual era el que ms entre los otros en las letras res-
plandecia, que escribiese lo ms compendiosamente que fuese
posible aquello que Diosle inspirase cerca de la materia, para
complir con el parecer que los padres Hiernimos pedian.
Este siervo de Dios, que cierto lo era, psose escribir, y creo
que en comenz y acab un tractado en latin, de
tres dias
obra de dos pliegos de papel, al menos, que impreso en molde
ms no llegara, en el cual, muy complida, puesto que su-
cinta y compendiosamente, puso la sustancia del negocio, la
horrenda iniquidad del repartimiento encomiendas, y la
crueldad de los espaoles los daos de los cuerpos y de las
,

nimas de los indios, y los pecados y mal 'estado de los que

los opriman con toda la injusticia y tirana que contenan;
esto comprendi, explan, prob y declar, moviendo tres

cuestiones, tratndolas y disputndolas, poniendo los argu-

mentos en contrario, determinando la verdad, y respondiendo
y evacuando todo aquello que contra ella cualquiera docto
oponer poda. Fu pues la primera cuestin, si aqueste modo
de gobernar los indios repartindolos y encomendndolos
los espaoles fu hasta entonces lcito, y si los pudieron tener
los espaoles sin pecado mortal, salva conciencia. La segunda,
si aadido el remedio de las leyes que se hicieron en Burgos
el ao de 12, se hizo ms que de antes lcito, ya que se diga
que lo primero sin aquellas leyes no era lcito. La tercera
 DE LAS INDIAS. 337

cuestin era, ya que todava

se dijese que aquellas leyes no
suplan los defectos y daos que los indios padecan, si aa-
didas todas las otras cosas que pareciesen necesarias y con-
venientes para impedir los agravies y daos de los indios, y
poner el total remedio para ello, con tanto que siempre que-
dasen repartidos y en poder de \o espaoles seria lcito y, ,

salvas las conciencias, podran sin pecado tenellos. A la pri-

mera cuestin, supuestos ciertos fundamentos del Filsofo y
de Sancto Toms, de que cualquier gobernador debe tener
fin hacer sus subditos buenos, y Cristo fu sobre todos Sumo
gobernador, y vino hacer los hombres buenos, y, por con-
siguiente, cualquiera cristiano gobernador es obligado se-
guillo en cuatro cosas: la primera, en hacer que los subditos
cognozcan Dios, y sean instruidos y ejercitados en su divino
cuito; la segunda, enque tenga paz; la tercera, en que guar-
den justicia unos con otros; la cuarta, en curar de la multi-
plicacin de los hombres, por lo cual fu instituido y apro-
bado matrimonio, y prohibidos los homicidios; los cuales
el

supuestos, responde con esta conclusin: Aquel modo de go-

bernar los indios por repartimiento y encomiendas fu hasta
entonces y no se pudo tener sin pecado mortal. Prue-
ilcito,

ba la conclusin con una razn general, que es, porque pone

aquel modo de gobernar en mal estado y en pecado mortal
losgobernadores, y los comenderos, y los estancieros y
mineros, y los confesores que en aquel estado los absolvan.
Prueba lo de los gobernadores con esta razn: Aquel modo de
gobernar hombres que disminuye, y consume, y destruye los
gobernados y sufre manifiestos adulterios, estupros, incestos
manifiestos, matrimonios de otros ritos contrarios del de Cristo

y su Iglesia en los hombres baptizados, tem, muertes de mu-

chas criaturas que mueren por secrsele la leche las madres
y otras que las mismas madres las matan en los vientres de
desesperadas, con otros muchos daos y males, todo lo cual,
es contra la intencin principal de Jesucristo, Sumo y justo
goberifador, y contra los mandamientos de su ley; luego el tal
modo de gobernar hombres, es y fu, y siempre ser, ilcito,

Tomo IV. 22
 338 HISTORIA

y por consiguiente, pone los gobernadores en mal estado, que

es decir que siempre viven y estn en pecado mortal, y dignos
de la eternal daacion. La razn es, porque los talos goberna-
dores son obligados, de precepto divino, quitar tal goberna-
cincomo destruidora de los gobernados, y poner la contraria,
como parece por los supuestos y fundamentos dichos. Que fuese
verdad que por el repartimiento y encomiendas de los indios,

dadas y incurriesen los dichos

los espaoles, pereciesen todos

daos y males, problo desta manera, porque la primera vez

que los indios desta isla Espaola se contaron, dijo que se
haban hallado haber en ella un milln y cien mil vecinos, y
que cuando los mismos frailes de Sancto Domingo vinieron
esta isla, que fu el ao de 40, dijo que se habian contado
todos dos veces y no se hallaron sino 46.000, y despus pocos
aos adelante, fueron tornados contar y hallronse 16.000,
y que al tiempo que este tractado escribia no habia sino
40.000. De las otras islas lo mismo probaba, como de la isla
de Sant Juan, en la cual dice que sin nmero habian perecido
y perecan; lo mismo en la de Jamaica, de la cual la mayor
parte habian muerto ; en la de Cuba, sealadamente, dice ha-
ber perecido nios sinnmero, y sto bien lo sabia l, porque
estuvo en ella la sazn. De los trados de otras partes esta
Espaola, dice haber muerto innumerables millares, dellos de
haber metido espada hacindolos pedazos en sus tierras, sal-

tendolos por traellossta; y muertos de hambre, dice, haber

sido grande multitud, y dijo gran verdad, y lo mismo de nios
que no se cuentan y nadie los podra contar. Otras muchas islas,

vecinas y lejanas desta Espaola, dice ya ser despobladas y

asoladas, y en sta ya no hay que contar. De los otros daos
y desrdenes, cuenta cmo no curaban los espaoles, que los

tenan encomendados, que estuviesen los indios casados

amancebados ayuntados con sus parientas y consanguneas
afines, antes ellos mismos se las daban por mujeres, las que,
sin ninguna diferencia ni escrutinio, segn se les antojaban ,
y
cuando queran, se las quitaban y las daban otros; y asi los

llama sacerdotes de los diablos. Refiere ms otros agravios

 DE LAS INDIAS. 339

que hacan los indios , tomndoles sus mujeres y sus hijas y

las tenan por mancebas, y por otras mil vas los opriman y

fatigaban , todo lo cual era notsimo los gobernadores, y nin-

guna cosa dello ignoraban ni podan ignorar y as concluye, ;

que aquel modo de gobernar los indios, encomendndolos

los espaoles, era ilcito y tirnico, y por consiguiente los go-
bernadores que lo sostenan estaban fuera del estado de sal-
vacin y en pecado mortal,y en este estado meta los re-
verendos padres Hiernimos. Que estuviesen lo mismo en
mal estado los comenderos, prubalo contando diez cosas
en que los espaoles comenderos eran obligados complir
con los indios, las cuales, ni complian, ni les era posible

aunque se obligaban complillas. Una era la comida necesa-

ria para que pudiesen vivir, y, segn los trabajos grandes en
que ponan, que fuese de sustancia, como de carne, y no
los
de hierbas races como les daban y, segn el nmero, su- ,

ficiente, tantas veces al da como convenia para

los que

todo Lo segundo, curallos en

el da sin resollar trabajaban.

sus enfermedades de mdico y medicinas. Lo tercero, camas

en que duerman conforme la enfermedad. Lo cuarto, da-
lles la comida guisada, como para enfermos, cuando lo estn.

Lo quinto, los vestir para cobrir sus carnes, hombres y

mujeres , y los nios y viejos , segn lo que cada persona
conviniere, puesto que ellos, por ser y como
la tierra caliente

infieles, no se vistiesen, porque la honestidad cristiana no

sufre andar los hombres y mujeres desnudos. Lo sexto, les
dar calzado conforme la necesidad y honestidad susodicha.
Lo stimo, dalles camas conforme la tierra, y no el suelo.
Lo octavo , que se metan, en las minas y en
dalles casas en
las estancias. Lo noveno, les dar el trabajo moderado, y no

como le daban noches y das, fiestas y no fiestas y no llevar ,

mujeres y viejos y nios las minas y los otros trabajos. Lo

dcimo, dalles cognoscimiento de Dios, y ensealles la doc-
trina cristiana, y encaminalles en la vida de salvacin, de la
cual padecen extrema necesidad; y por ser extrema, porque
sin ella se iban todos los infiernos, eran obligados darse-
 340 HISTORIA

la, aunque por drsela hobiesen de perder las vidas, si de

otra manera no se la pudiesen dar. Todas estas diez cosas,
pertenecientes la salud y vida de los cuerpos y nimas de
los indios, prob aquel padre fray Bernardo en el dicho trac-
tado, ser obligados los espaoles, y deudores darlas los in-
dios por deuda y obligacin de justicia y de caridad , y as,

cierto, es verdad. Prob tambin serles imposible drselas,

y
obligbanse , empero, se las dar, porque puesto que algunas
dellas en singular fuesen posibles, pero las ms ni singular-
mente ni todas juntas podan drselas, como eran los mante-
nimientos suficientes para tan grandes trabajos como pade-
cian, ymdicos y medicinas, y sobre todo la doctrina cris-
los
tiana, y administracin de los Sacramentos, y ejercicio del
culto divino, de todo lo cual ellos se constituian curas, no
sabiendo para si de las cosas de la fe y religin cristiana lo
necesario para su salvacin ; y as concluy que los goberna-
dores y los comenderos eran obligados dejar los indios en
su libertad, quitando aquel modo tirnico de gobernacin
que los habia consumido y consumia, porque no lo dejando
estaban en estado de eternal daacion. El tercer gnero de
hombres que la dicha manera de gobernar ponia en mal es-
tado eran los mineros, que eran los espaoles que ponan para
que hiciesen trabajar los indios en las minas, uno para 30
40 indios y los estancieros que los hacan trabajar en las
,

estancias cortijos del campo y todas granjerias. Probbalo

por esta razn: ninguno puede ganar sueldo, ni ejercitarse
servir otro en servicio y oficio ilcito y prohibido por la ley
de Dios, sin que peque mortalmente y as est en contino pe-
cado mortal; pudese poner ejemplo en los que sirven los
logreros en ayudarlos en dar los dineros logro, y los que
sirviesen y ayudasen y robadores llevndoles
los ladrones ,

y ponindoles las escalas y cosas semejantes; pues tener los

indios de la manera dicha encomendados, es prohibido y
contra la ley de Dios, y pone los gobernadores y amos, co-
menderos, en estado de eternal damnacin, luego los mineros
y estancieros que los sirven en aquel oficio y ministerio, y
 DE LAS INDIAS. . 341

llevan su parte de aquello mal adquirido, pecan mortalmente

y estn en estado de eternal daacion. Y, cierto, es as, porque
aquellos eran los verdugos crueles que inmediatamente des-
truan y destruyeron todos, los indios destas islas, por las
crueldades con que los tractaban dndoles incesables traba-
,

jos, y con ellos azotes y palos, y con otras mil maneras de

vejaciones, y as fu, y es donde an en estas Indias los

hay, estima y dicho de todos, el ms infame gnero de

hombres que jams se cognosci, que parece que Dios, por su
divino juicio, quiso en pago de su impiedad hacellos boca y
estima de todos vituperables y menospreciables. Dio el dicho

Padre otra razn de su mal estado, porque trayendo mujeres

indias en los trabajos se ponan en peligro de pecado mortal,

y, por consiguiente, pecaban mortalmente solamente por po-

nerse peligro de con ellas pecar, cuanto ms que nunca es-
taban sino amancebados, no con una sino con muchas, donde
no fallaban fesimos adulterios y otras especies de aquel pe-
cado. El cuarto gnero de hombres, que aquel modo de go-
bernar los indios, encomendndolos los espaoles, pona en
estado de pecado mortal, era los confesores, porque ninguna
duda hay que el confesor que absuelve al que tiene oficio de
pecado mortal, no lo dejando, y por l est en estado de da-
acion que peca mortalmente, y no enmendndose sino que
,

est aparejado para los tales absolver, que est en mal estado;
pues muchos confesores, y aun todos en aquel tiempo, absol-
van los gobernadores y los comenderos, y los mineros
y estancieros, sin escrpulo alguno, cuantas veces queran,
sin los unos ni los otros tener propsito ni pensamiento de se
enmendar, luego los confesores pecaban mortal-
de los tales
mente y estaban en estado de pecado mortal. Todo sto trujo
el dicho padre fray Bernardo para cumplir con la primera
,

cuestin, que fu, ser aquel repartimiento encomiendas de

indios los espaoles psima inicua gobernacin y digna de
fuego eternal. A las otras dos cuestiones respondi docta y
cristianamente ,
probando ,
que ni con las leyes que se hicieron

el ao de 12, ni con la's que dems se pudiesen hacer, por

 342 HISTORIA

que fuesen, no se poda la dicha manera de gobernacin

justas
que no fuese inicua y tirnica, y comprender en s
justificar

muchas deformidades y porque teniendo los espaoles los in-

,

dios repartidos y encomendados era imposible no

los matar,
por ser su cudicia del todo insaciable, y por consiguiente in-
curable, para prueba de lo cual trujo muy evidentes y eficaces
razones y irrefragables autoridades, lo cual dejamos aqu de
traer por abreviar. Este tractado, compuesto por el dicho pa-
dre fray Bernardo, firmaron el Prelado y los principales reli-
giosos del convento, y llevronlo los padres Hiernimos , los
cuales hicieron poco caso del. Aunque no eran ellos los mayo-
res letrados del mundo, porque el principal dallos era jurista

y entenda poco de teologa, los otros dos haban estudiado

algo en ella, pero no se entendi que fuesen telogos dema-
siados, no les debia de saber bien verse all, de su error cul-
pable ignorancia y falta de celo para socorrer los opresos y
librar de la muerte los desventurados, como les era man-
dado, sentenciados.
 DE LAS INDIAS. 343

CAPITULO XCV.

Por este tiempo vinieron catorce religiosos de Sant Francis-

co, todos extranjeros, de Picarda, personas muy religiosas, de
muchas letras y muy principales, y de gran celo para emplear-

se en la conversin destas gentes, y entre ellos vino un her-

mano de la reina de Escocia, segn se decia, varn de gran
muy cano, y todos ellos de edad madura y
autoridad, viejo,
que parecan como unos de los que imaginamos senadores de
Roma. Guilos y trujlos un padre llamado fray Remigio, que
habia estado por estas islas predicando segn poda estas
gentes, en especial estuvo cierto tiempo en la de Cuba 5 ste

era tambin notable persona en religin y virtud , y con el

deseo que tenan de aprovechar en los indios, torn su tierra

y persuadi los dichos catorce religiosos, y llegado con ellos
la corte el Cardenal de su Orden, don fray Francisco Jim-
nez, les mand dar buen despacho para su proveimiento, y
con l estaisla consigo los trujo. De aqu se repartieron,

yendo algunos la tierra firme, donde haban, los que arriba

dijimos en el cap. 81, asentado, que fu en la provincia y pue-
blo llamado Cuman, y otros se quedaron en esta isja. Viendo
pues el clrigo, Bartolom de las Casas, poco y ningn
el

remedio que los padres Hiernimos los indios daban y que ,

cada dia perecan los pocos que ya quedaban, porque como

los espaoles que tenan indios viesen que el Clrigo muy
solcito andaba para que se los quitasen, temiendo que al cabo

se los podan quitar, puesto que nunca los dichos padres se

los quitaron , hobo espaol que escribi su estanciero mi-
nero que se diese prisa en hacer trabajar toaos los indios que
tenia, y que no perdonase las mujeres chicas ni grandes,
preadas ni paridas, porque cuando no se catasen se los ha-
 344 HISTORIA

bian de quitar segn tenia entendido. As que, viendo el padre

Clrigo el poco fruto que de la venida de los padres Hierni-
mos se segua para los indios , comenz tratar del remedio
con el padre venerable fray Pedro de Crdoba, que habia en-
tonces, poco antes, venido de Castilla, donde habia ido por
traer religiosos, y como supo de la provisin del Cardenal,

y que los padres de Sant Hiernimoy el clrigo Casas eran

para ac, con el remedio de los indios, venido, dise priesa para
tornar esta isla, y tratando qu remedise tomara para que

los padres Hiernimos ejecutasen los remedios que para los

indios mandados traan, pareci que no habia otro sino tornar
el Clrigocontra ellos Castilla; y porque mostraba el licen-
ciado Zuazo, juez de residencia, por entonces favorecer los
indios y dolerse de los agravios y muertes que padecan y ,

culpbalos padres por ello, puesto que despus no ayud

mucho los indios, disele parte por el dicho padre vicario,
fray Pedro de Crdoba, y por el Clrigo, al cual pareci lo
mismo. Allegse la ignorancia y error dellos, que les vinieran
ciertos parientes deudos y afines , los cuales quisieran,
segn se crey, aprovechar en esta isla con los sudores y
sangre de los indios, pero no se atrevieron por estar, el Clrigo
presente, de quien saban que no sufriera disimular cosa se-
mejante, sin que se lo acusara pblicamente ante todo el

pueblo, si fuera menester, gritos; y por sto hicironlo

ellos para su propsito mejor, que los enviaron la isla de
Cuba, y escribieron Diego Velazquez, que estaba cada da
con temor que le habian de ir tomar residencia y privalle
del cargo que tenia, y en la carta que le escribieron, en la
cortesa que se suele poner ntos de la firma, decan; Capella-
nes de vuesa merced. Esto vdo por sus mismos ojos el cl-
rigo Casas, un dia que acaeci irles hablar cuando queran
cerrar la carta. Visto sto, cognosci que ninguna esperanza
se poda tener q^e cosa hiciesen, menos cuanto la liber-
al

tad y lo sustancial que les causaba la muerte, que aprove-

chase los indios; por lo cual se rectific en el propsito de
ir contra ellos Castilla, y lo mismo concedieron el siervo de
 DE LAS INDIAS. 345

Dios, padre fray Pedro de .Crdoba y el Juez de residencia.

Qu se pudo congeturar y aun de cierto esperar quo habla
de hacer Diego Velazquez por los deudos de los padres
Hiernimos que all les enviaban, sino dalles los mejores re-
partimientos que hobiese en Cuba de indios? Y sto, aunque
no lo dijesen ellos en su carta ,
pues no habia en Cuba otra
cosa en que los enriquecer, cuanto ms que quiz (como es
cosa verosmile para creer), en su carta se lo escribieron; y
pues los enviaban para que los aprovechase, y no habia otra
cosa en que les dar dineros sino en los sudores y sangre de
los indios, que se podia esperar dellos cerca de la redencin
de los indios, que en slo librarlos de los espaoles consista?

tem, qu colegirla Diego Velazquez de la autoridad de los

padres Hiernimos, en que los ternia,y cunto- los temerla, y
cmo se enmendarla de los defectos que en la gobernacin de
aquella isla hacia escribindole en sus firmas Capellanes de
vuestra merced, temiendo cada dia que le hablan de enviar
residencia y deponelle del cargo y mando harto absoluto que
tenia? No parecer cosa absurda de decir y creerlo, que Diego
Velazquez les perdi todo el temor que les tenia, y que en su
estima no hizo de all adelante ms cuenta dellos que hicieron
las ranas de la viga, segn la fbula dijo; tenales ya el pi so-

bre el pescuezo, porque le hablan dado sobre s seoro, como

lo dan los que de pretender su propio interese no estn libres;

de esta lepra pocos gobernadores y jueces se han escapado en

todas estas Indias. As que, determinado el clrigo Casas, con
parecer de los dichos padre fray Pedro de Crdoba y Juez de
residencia, de volver Castilla por el remedio de los indios,
tractse cmo quin los padres Hiernimos lo descubriria;
fu acordado que el mismo Juez de residencia se lo dijese, di-
simulada como descuidadamente, porque se crea que oyn-
dolo hablan de tener mal dia. Lo cual odo, dijo con gran alte-
racin el principal dellos, que era el fray Luis de Figueroa, prior
de la Mejorada: No vaya porque es una candela que todo lo
,

encender. Respondi el Juez: Mic, padres, quin le osar

impedir su ida siendo clrigo, mayormente teniendo Cdula
 346 HISTORIA

del Rey en que le d facultad para cada y cuando que bien

visto le fuere pueda tornar informar al Rey, hacer en el

cargo que trujo lo que quisiere? Otro da fu el Clrigo
vellos, y dcenle: Padre santo, qu nos han dicho que os que-
ris ir Castilla. Respondi S queria, por negociar algunas
:

de las cosas que me cumplen; passe lo dems en disimu-

lacin. Y antes que supiesen de su propsito de ir Castilla,
en ciertos navios que partieron , escribieron ellos al Cardenal
mal del Clrigo para indignarlo contra l, y l tambin con-
tra ellos, como no hacan cosa en favor de los indios de lo

que cargo traan, y como ya tenian parientes ac y los en-

viaban la isla de Cuba para que les diesen indios, y lo que
ms para culpallos en aqueste caso con verdad convenia;
fueron sus cartas dellos manos del Cardenal pero las del Cl- ,

rigo nunca parecieron ; no supo si ac antes que partiesen los

navios quien las fi, por industria sin ella de los Hierni-
mos, las vendi y entreg que llegaron Castilla y
ellos,

los oficiales de la contratacin las quemaron rompieron.

Porque los negocios del Clrigo, y su persona por ellos, fue-

ron siempre , los que algn interese pretendan en estas In-
dias, odiossimas, de la cual pretensin los oficiales de la dicha
Casa no mucho carecan. Despus se maravillaban, y lo dije-
ron al Clrigo los con quien comunic el Cardenal las cartas

de los Padres Hiernimos, cmo no resciba el Cardenal cartas

del; por lo cual padeci el Clrigo alguna menos estima en la

mente del Cardenal de la mucha que del concibi y tuvo

,

siempre, como no oido ni defendido, y absent, y no haber

quien declarase al Cardenal los defectos de los Hiernimos y
volviese por l. Finalmente, se aparej para se partir Castilla
en los primeros navios, y los religiosos de Sancto Domingo le

dieron cartas de crdito, firmadas del padre fray Pedro de

Crdoba y de los principales del convento, para el Cardenal

y para el Rey si fuese venido, y lo mismo hicieron los reli-

giosos de Sant Francisco , autorizando su persona , loando su
celo y sancto fin, dando entender la gran necesidad que
los indios tenian de remedio, el cual iba buscar y traer el
 DE LAS INDIAS*. 347

dicho Clrigo. Partido deste puerto de Sancto Domingo por el

mes de Mayo, ao de 1517, con prspero viaje lleg en bre-

ves dias Sevilla, y en cincuenta, por todos, Aranda de Duero,

donde ya estaba el Cardenal enfermo. Besle las manos, y en
palabras que le dijo sinti estar mal informado, y porque le

arreci la enfermedad y muri en breves dias della, no tuvo

el Clrigo tiempo de dalle cuenta de lo que ac pasaba y sa-
tisfacelle. Luego que desta isla el Clrigo sali , acordaron los
padres Hiernimos de enviar tras l uno de si mismos, como
los que temian que lespodia daar ,
por conocer que no tenian
buen juego; ste fu aquel que dijimos llamarse fray Bernar-
dino de Manzanedo, del cual y cmo le fu abajo se dir si
Dios pluguiere.
 348 HISTORIA

CAPITULO XCYI.

Dejado por agora de contar lo que sucedi al Clrigo con

la venida del Rey, tornemos la diligencia que Diego Velaz-

quez y los espaoles de la isla de Cuba ponan en ir enviar
saltear indios para traer ella, por la priesa que daban
matar los naturales della con las minas y granjerias nefarias
que tenian, porque cuanto ms oro y riqueza adquiran, tantos
ms indios se les morian, y cuanto mayor nmero dellos pe-
recia y se iba despoblndola isla, tanta mayor prisa se daban
en hacer armadas para ir buscar islas y saltear y robar las
gentes naturales que en ellas vivian, de la manera que se ha-
ba hecho en esta isla. Tenia intento Diego Velazquez, segn
l decia, que si las tierras islas que se descubriesen fuesen
tales y de oro tan ricas, que all hobiesen de ir poblar es-
paoles, no sacaria dellos para traer la de Cuba los indios,

sino que all los irian convertir de la manera que en esta Es-
paola, 'y en aquella, y en las otras, l y los dems lo hicie-
ron, hacindoles antes blasfemar el nombre de Cristo, ma-
tndolos en los trabajos dichos , y por ellos y en ellos,

muriendo sin fe y sin Sacramentos, ni que tuviesen cognosci-

miento de Dios ni alcanzasen saber una jota del culto divi-
no; y ste era su propsito, y sto llamaba ir sus islas y
tierras convertillos y hacera Sus Altezas servicio. Pero si las
tierras no tenian oro, que por consiguiente las estimaban por

y perdidas, tenia por sacrificio para Dios y servicio

intiles

para Sus Altezas, saltear y prender toda la gente dellas, y

traellospor esclavos y consumilla toda en las minas y en las
otras granjerias, como de las dems de arriba se h harto
dicho. Para proseguir, pues, sus buenos intentos de Diego
Velazquez , y de los espaoles que all eran vecinos y tenian
 BE LAS INDIAS. 349

indios, y se hallaban con dineros sacados de las minas y de

las otras granjerias, con la justicia que se ha dicho, junt-
ronse tres dellos, llamados Francisco Hernndez de Crdova,
harto amigo mi, Cristbal de Morante y Lope Ochoa de Cai-
cedo, y tractaron con Diego Velazquez que les diese licencia
para ir saltear indios donde quiera que los hallasen, en las
islas de los Lucayos, aunque ya estaban como arriba hobo pa- ,

recido, destruidas, pero todava creian poder topar, rebuscn-

dola, algunos escondidos, de otras partes de las descubiertas.

Dada licencia, puso cada uno dellos i. 500 2.000 castella-

nos; compran fletan dos navios y un bergantin, y provanlo
de pan cagab, tocinos de puerco y carne salada, y agua y
lea y lodems necesario, juntan cien hombres, con marine-
ros, y todos sueldo partes, que es decir que tuviesen
su parte, cada uno, de los indios que salteasen y del oro y de ,

otros provechos que bebiesen. Hace Diego Velazquez Capitn

de todos al dicho Francisco Hernndez, porque era muy
suelto y cuerdo , y dispuesto para prender y
y harto hbil
matar indios llevaron por piloto un marinero llamado An-
;

tn Alaminos, el cual, los tiempos pasados, siendo l mozo

y grumete, habia navegado y halldose con el Almirante

viejo, primero que descubri las Indias, cuando descubri
Veragua el ao de 502. Partironse del puerto de Santiago,
hacindose fin del mes de Febrero el
la vela, creo que, por
ao de 1517, por banda parte del Norte de la isla de
la

Cuba, y llegaron al puerto que dicen del Prncipe, donde te-

nia hacienda alguno algunos de los armadores sus ami-
gos ,
para tomar carne, y agua, y lea y otras cosas para su
viaje; y estando all, dijo el piloto Alaminos al capitn Fran-
cisco Hernndez que le pareca que por aquella mar del Po-
niente, abajo de la dicha isla de Cuba, le daba el corazn
que habia de haber tierra muy rica, porque cuando andaba
con el Almirante viejo, siendo l muchacho, va que el Ahni-
rante se inclinaba mucho navegar hacia aquella parte , con
esperanza grande que tenia que habia de hallar tierra muy
poblada y muy ms rica que hasta all, que as lo afirmaba,
 350 HISTORIA

y porque le faltaron los navios no prosigui aquel camino, y

torn, desde el cabo que puso nombre de Gracias Dios,
atrs la provincia de Veragua. Dicho sto, el Francisco
Hernndez, que era de buena esperanza y buen nimo, asen-
tndosele aquestas palabras, determin de enviar por licencia
Diego Velazquez para que, puesto que iban saltear in-
dios y traerlos aquella isla, que, si acaso de camino descu-
briesen alguna tierra nueva, fuese con su autoridad, como
Teniente de gobernador que all gobernaba por el Rey; el cual
se la envi larga, como Francisco Hernndez, que la pidi,
deseaba. La licencia venida, luego, sin ms se tardar, como si
con la misma.licencia le enviara la llave de la puerta donde
estuviera encerrada toda la tierra que haba de hallar con
toda certidumbre, y hobiera de ir luego ella morar, em-
barca muchas obejas y puercos, y algunas yeguas, todo para
comenzar criar. Hicironse la vela, llegan la punta
cabo de la isla que se llama el cabo de Sant Antn, desde
all andaban de dia lo que podan, y bajaban las velas de
noche, que llaman estar alreparo, por navegar por mar que
no sabian y por no dar en
,
tierra bajos peas de noche,
industria de prudentes marineros; y finalmente, al cabo de
cuatro dias que haban, segn su parecer, andado, con las
paradas dichas, 70 80 leguas, llegaron una isla grande
que llamaban y llaman Cozumel, y los espaoles le
los indios

pusieron Sancta Mara de los Remedios, porque les ayudase

saltear las gentes que en sus casas vivan seguras. Llegn-
dose la isla y costeando por la ribera della, buscando
puerto donde surgir echar anclas, y no lo hallando, mand
ir elCapitn con 45 hombres en las barcas, y lleg en ellas
crea de un pueblo grande que desde la mar haban visto y ,

como los indios del vieron que los espaoles iban hacia all,
salieron recibillos muchas canoas llenas dellos, todos faja-
dos por la cintura,y de all abajo cubiertos con unos paos
mantas de algodn, y con sus armas, arcos y flechas y ro-
delas llegando las barcas comenzaron hablar por seas
;

los espaoles, como preguntndoles quin eran y qu que-

 DE LAS INDIAS. 351

ran, y junto con sto dnles ciertas calabazas de agua, como

entendiendo que los que navegan, siempre, lo primero que
quieren de tierra es agua , dironles tambin maz molido en
pella y masa, de que suelen hacer como unas zahinas po-
leadas, cuasi como bastimento para camino y para necesidad:
el Capitn les dio una camisa de algodn. Vieron los indios
en una de las barcas un indio de Cuba que llevaban consigo
los espaoles, al cual por seas pidieron que se lo diesen para ,

que trjese ms arina masa de maz y ms agua; el Capitn

se lo dio y metironlo en sus canoas y furonse. Los espaoles
llegronse un estero que por all estaba , y en sto lleg el
bergantn, que venia ms llegado tierra y atrs; dijeron los
del que aquellos indios haban peleado con l y le haban se-
guido por aquella costa de mar dos das. Estando platicando
en sto llegaron 16 canoas de indios, los cuales por seas les
dijeron que se fuesen con ellos al pueblo, lo cual hicieron los
espaoles y concedieron de buena voluntad, y los unos en sus
barcas y los otros en sus canoas fueron juntos, y en el cami-
no les anocheci cerca del pueblo, en una punta que hacia la
tierra entrando en la mar; saltaron los espaoles dormir en
tierra y los indios durmieron junto ella en sus canoas, y
como era cerca del pueblo, en toda la noche no hicieron sino
ir y venir del indios hablar y estar con los indios de las

canoas. A la media noche vinieron dos dellos con sus arcos y

flechas por tierra, y vindolos un espaol que velaba su cuar-
to y que se metan entre ellos, levantse y arremeti ellos
con espada sacada y dando voces levntanse todos los es-
la ;

paoles, y arremetieron con los indios que estaban junto en

las canoas. No supe los que alcanzaron, mataron hirieron,
mas de que todos los que pudieron huyeron y dejaron 14
canoas con sus arcos y flechas; argumento harto claro de que
no tenan por entonces pensamiento de acometer ni hacer
dao los espaoles. Otro dia de maana vieron venir los es-
paoles dos canoas y dentro nueve hombres , y, llegados
tierra, el Capitn de los espaoles los hizo prender y atar sin
por qu ni para qu, sino para hacer heder por toda la tierra
 352 HISTORIA

SU nombre. Hzolos interrogar uno uno, apartados, mostrn-

doles oro de la isla de Cuba, y preguntndoles si en aquella
tierra habia de aquel metal. {Mirad qu evangelio comenzaba

predicalles y qu seas les daba que habia en el cielo un

slo y verdadero Dios! Todos conformes respondieron que lo
habia en unas provincias que nombraban Cubeiy Comi , sea-
lando y nombrando los rios donde lo sacaban ; sto sabido,
mand soltar el Capitn el uno de los nueve, diciendo que
fuese traer el indio que habian llevado el dia pasado, y los
ocho envi los navios y los echaron en cadenas. Esperaron
dos dias, y como no volvi, quiz teniendo legtimo impedi-
mento, partironse los espaoles por tierra la costa abajo y los
, ,

navios cerca de tierra por la mar, hasta cerca de un pueblo

grande que viniendo por la mar habian visto; all vinieron
ciertos indios enuna canoa, haciendo los espaoles seales
de paz, y preguntles qu venian ^u era lo que querian
en tierras que no eran suyas, respondi el Capitn que si les
daban oro les daria un indio suyo que all tenia, porque los

dems de los nueve iban en los navios, los indios dijeron por
sus seas que desde tres dias se lo traeran. Volvieron al
tercer dia en una canoa y trujeron como media
seis indios

diadema y una patena de oro bajo, y dos gallinas asadas de

las grandes de aquella tierra, y maz hecho pan, lo cual todo

dieron al capitn Francisco Hernndez y l les dio el indio,

los cuales dijeron que otro dia volveran por los otros indios

que les tenan presos y les traeran taqun ,

que entendieron
ser otro cfro fino ( I9 bajo llaman mazca). Los espaoles los
esperaron segn dijeron, seis siete dias, y como no vinie-
,

ron acordaron de no entrar en aquel pueblo, sino irse por la

costa abajo del Norte de la isla, llevando las barcas y el

bergantn junto tierra; de la playa y ribera de la

all vean
mar camino muchos ciervos y
llena de indios. Vieron por el
en unas casas pequeas hallaron muchas piedras labradas de
cantera; y ciertas vigas grandes labradas de cuatro esquinas.
Yendo desta manera descuidronse los del navio, donde iban
presos los siete indios, y as quebraron la cadena en que
 DE LAS INDIAS. 353

tenan los pies los pescuezos y echronse la mar y furon-

s. Pes mucho al Capitn de la huida de los siete indios, y
parecindole que tenia necesidad de algn indio, para infor-
marse dnde podria desde all ir, .trabaj de saltear otros,

y viendo dos estar sentados en la playa, fu ellos y prendi

el uno, el cual trujo la isla de Cuba; preguntle luego all

si sabia que en aquella isla hobiese oro (que era toda su pre-
dicacin y ansia de convertir aqudlas gentes, como todos
nuestros hermanos siempre pretendieron), respondi el indio
que lo habia, dello labrado como anieles para los dedos, y ca-
denas tan gruesas como una de hierro que all en el navio
vido, y que habia otras joyas grandes y diversas.

Tomo IV. 23
 354 HSTOIIIA

CAPITULO XCYII.

Alegres con estas para s tan sabrosas nuevas , hicironse

la vela por la costa ribera de la mar abajo y entraron en
,

una baha ensenada de mar, desde la cual vieron en tierra

un pueblo grande con muchas casas blancas, de que se ad-
miraron como cosa nunca vista, ni pudiendo imaginar lo que
era. Llegronse los navios hasta media legua de la tierra y salt

el Capitn con 8o hombres en ella; los indios, desque los vie-

ron, salironlos rescibir hasta 500 dellos sin armas algunas,
y con seales de mucha benevolencia, entre los cuales venia
un principal que debia ser Capitn, el cual por seas les dijo
que se fuesen con ellos al pueblo. Sali tambin otro seor
viejo, que alo mismo los induci que fuesen, y ste, por ven-
tura, era el Rey; los espaoles se fueron al pueblo con el que
los convidaba, y el seor viejo entra con mucha gente en
veinte canoas, que por ventura las hinchian ms de otros 300,
y fuese ver los navios. Entraron en el pueblo los espaoles,
y vieron que era muy grande y de muchas casas pequeas
cubiertas de paja ms dellas cercados los solares y cir-
, y las
cuitos de piedra seca de una vara en el alto y de vara y me-
dia en ancho, entre los cuales habia muchos rboles de mu-
v chas frutas, habia tambin una casa de cal y canto edificada ,

manera de fortaleza; de todo lo cual los espaoles se admi-

raban, en especial viendo casas y edificios de cal y canto,
como cosa que nunca se habia en estas Indias visto. Vuelto el
seor viejo, que habia en las canoas ido verlos navios, con-
vid los espaoles que fuesen con l su casa, el cual los
meti dentro de un gran corral cercado de la misma manera,
de piedra, donde estaba en un patio un rbol grueso nascido,
y all estaban colgadas nueve coronas blancas, y en cada una
 DE LAS INDIAS. 355

una bandera pequea; estaba cerca del dicho rbol una mesa
ancha de y canto de tres cuatro gradas en alto, y enci-
cal

ma della un hombre de bulto hecho de lo mismo, que tenia

la cabeza colgada sobre las dichas gradas, dos animales de
bulto y cal y canto que lo comian por la barriga, eso mismo
haba una sierpe muy grande que tenia en la boca atravesada
una figura de len ; estaban tres palos grandes hincados en el
suelo llenos de pedernales, lo cual segn pareci, y los indios
sealaron lenian para cortar encima della, algunos que jus-
ticiaban, las cabezas, porque habia en ella sangre fresca. Vie-
ron en el ejido junto al dicho corral, muchas cabezas de in-
dios que justiciaban y puesto que pareca y se juzgaba
all,

entonces ser aquel lugar donde se secutaba justicia, porque no

se sabia hasta entonces que sacrificasen los dolos hombres,
como lo hacan en la nueva Espaa, pero despus de sabido
dijramos que no era lugar de justicia sino de sacrificios, lo
cual decimos que por aquella tierra de Yucatn, que est junta,
cuatro leguas de mar en medio, con la dicha isla, puesto que
algunos hombres sacrificaban, pero muy pocos, y as aquel
lugar deba ser lugar de justicia de malhechores y tambin
donde sacrificaban los tomados en guerra, sus dioses. Vieron
asimismo junto lo de arriba, una casa de cal y canto hecha,
como una cmara con una puerta, delante de la cual tenan
puesto un pao de algodn de muchas colores, dentro de la
casa cmara estaban siete ocho bultos de hombres hechos
de barro cocido, y junto aromticas y odorferas
ellos cosas

como incienso estoraque. Salidos de all, fueron ver y

considerar el pueblo por una calle, donde vieron una calzada
de piedra, y all los indios se pusieron delante los espaoles,
ponindoles las manos en los pechos , dicindoles por seas
que no pasasen de all, pero el Capitn de los espaoles de-
cales que los dejasen pasar; y mereciera que luego all lo

mataran y los echaran todos de su tierra y pueblo, pues

porfiaba en tierra y casa ajena tomar ms licencia de la que
el dueo le daba. En fin pasaron aquella calzada; hallaron
en una calle una casa de cal y canto, manera de fortaleza.
 356 HISTORIA

de 23 gradas en alto, tan anchas que podan subir diez per-

sonas juntas hasta lo ms alto: sta vista, no curaron ni osa-
ella. Furonse por otra calle ade-
ron de subir ni entrar en
lante,donde hallaron asimismo otra fortaleza de cal y canto,
pequea, de la cual vieron salir un indio cargado con una
arca de madera, pequea, cuestas; no supieron lo que en
ella iba, ms que vieron que un
indio slo no la poda llevar y
se meti otro debajo della para ayudarle llevarla, puesto que,
por las cosas despus vistas por all
y por toda la nueva Es-
paa, las que decan fortalezas eran templos de los dolos, y
aquella arca deba ser su Snela sanclorum relicario, donde
debia estar algn principal de sus dioses, de piedra hecho
de palo. Pasaron los espaoles por el pueblo, ms adelante,
que tenia ms de 1.000 casas, y como los indios van que sin
acometer ni tomarles las fortalezas, que crean que eran, se
pasaban, vinironse para ellos sin armas, los rostros alegres,
y benvolos, y hacindoles seas de paces, y todos juntos se
volvieron, como si fueran de mucho tiempo cognoscidos y
amigos, al principio del pueblo, por donde haban entrado, y
fuera se asentaron todos debajo de un grande rbol. All, un
hijo del seor y una mujer trujeron al Capitn de los espao-
les una gallina cocida, de las grandes como pavos, y ciertas
cartulas de oro fino, y vieron muchos indios con granos de
oro por fundir, como de la tierra lo sacan que traan colgados
,

de las orejas; vieronmuchas colmenas de madera llenas de

abejas domsticas y mucha miel de la cual trujeron los es-
,

paoles muchas calabazas, y era muy blanca y muy excelen-

te. Y es aqu de saber, que en ninguna parte de todas las In-

dias que estn descubiertas se ha visto que tengan colmenas

domsticas, ni las procuren cultiven, sino en aquella isla

de Cuzumel, y en la de Yucatn, que es tierra firme, la cual

est pegada ella. Hecho sto, preguntaron al Capitn, por sus
seas, qu era lo que quera, respondiles, que agua para
beber; mostraron un pozo empedrado y redon-
los indios les

do, bien hecho y de muy buena agua, donde los espaoles

se fueron dormir, y de all tomaron toda el agua que para
 DB LAS INDIAS. 367
SUS navios era necesaria. Velronse aquella noche los espa-
oles, y no menos los indios su pueblo con mucha vigilancia
velaban. Venido el dia, salieron todos los indios del pueblo,
armados, con sus arcos y flechas, rodelas y lanzas; rodearon
elpueblo por la parte donde los espaoles estaban, enviaron
tres decirles que se fuesen sus navios barcos, y as por
seas se lo notificaron, con amenazas que si no se iban los
flecharan y harian dao ; los espaoles obedecieron su man-
dado, y furonse embarcar sus barcas y en ellas los
navios, y alzaron sus velas
y fueron por la ribera de la isla
costeando.
 358 msToiiiA

CAPTULO XCYIII.

Los cuales, siempre creyendo que aquella tierra loda era

isla, dieron en un cabo punta de la tierra firme que despus

y agora nombramos Yucatn; aquel cabo llamaron los nues-

tros el cabo de Cotoche, por cierto vocablo vocablos que
oyeron los indios y que ellos corruptamente pronunciaron.
Aqu vieron mucha gente bien ataviada y vestida, cubiertas
todas sus carnes con camisetas, y mantas pintadas de colores,
de tela de algodn; traian plumajes de muchas colores, joyas
de oro y plata, como zarcillos, en las orejas, y otras de diver-
sas hechuras y no poco polidas. De all pasaron una ensenada
puerto muy grande que hace la mar, donde queda en seco la

ribera cerca de una legua, bajndose la mar, lo que no se ha

visto hasta hoy en toda la mar que llamamos del Norte, que es
la destas islas y tierra firme que se mira con la de Espaa, sin
pasar por la tierra dentro de la tierra firme la mar que nom-
bramos del Sur, por respecto de la ya dicha del Norte. Llegaron
pues la ensenada puerto muy grande, y anclaron y sali ,
el

Capitn con la gente que le pareci en tierra, al pueblo que

estaba en la ribera, pueblo grande y de multitud de gente, lla-
mado Campeche, la penltima slaba luenga, al cual puso el
Capitn nombre, pueblo y puerto de Lzaro, porque entraron
en l domingo de Lzaro. Los indios vecinos del salierQn todos
recibir los espaoles con curiosidad , admirados de ver los

navios y las barcas bateles dellos, los espaoles con grandes

barbas y de color blancos, y de los vestidos y de las espadas
y ballestas y lanzas que traian. Llegbanles las manos las
barbas, tocbanles la ropa, miraban las espadas y todo lo que
consigo traian finalmente con amor y admiracin como cosa
, , ,

nunca vista ni pensada ver, y de que al cabo mostraban pa-

 DE LAS INDIAS. 359

cer, los tractaban, principalmente el Rey seor del pueblo

de la tierra mostr con verlos gran contentamiento; mandles
traer de comer, trujronles mucho de su pan de maz, mucha
carne de venados, muchas liebres, perdices, trtolas, gallinas
muchas de las de papada, no menos y quiz ms excelentes
que pavos, frutas y otras cosas de las que ellos tenian y podian
traer para en todo agradalles. Trujeron muchas piezas y joyas
de oro, que por cuentas, y espejos, y tijeras, y cuchillos, y
cascabeles, y otras bujeras de las que solemos darles, resca-
taron conmutaron. En este pueblo vieron una torre, como
torre, cuadrada, de cantera hecha, y blanqueada, con sus gra-

das debia ser su templo por lo que despus se ha visto en

;

toda la Nueva Espaa y Guatemala. Estaba en lo alto della un

dolo grande con dos leones tigres que pareca comerlo
por los ijares , y una sierpe animal que tenia sobre cuarenta
pies en largo, y como un grueso buey que tragaba un fiero
len ; todo de piedra muy bien labrado. Estaba todo asaz en-
sangrentado de sangre de los hombres que all justiciaban
sacrificaban, como arriba de la isla de Cozumel hablamos. Es-
tuvieron aqu los espaoles tres dias holgndose, tan espanta-
dos de ver de piedra y de las cosas que vian,
los edificios

como de vellos barbados, vestidos y blancos, y no

los indios

poco alegres los nuestros con ver las buenas muestras de oro
que hallaban, y de lo mucho que la esperanza les prometa y
multiplicaba. Hicironse la vela el mircoles en la tarde, el
jueves de maana, antes de la Semana Santa, dejando los
indios de Campeche muy contentos y ellos saliendo bien pa-
gados; fueron de all la costa abajo, 10 12 leguas, otro
puerto y pueblo muy grande, llamado Champotn, la ltima
luenga, muy adornado de casas de piedra, con sus mrmoles
della misma, bien sealados, como podian ser en Espaa. Salt
el capitn Francisco Hernndez en tierra con la ms gente que

llevaba, y entonces vinieron ellos muchos indios con sus

armas y con ciertas hachas de metal, conque deban estar en
y
sus rozas y haciendas trabajando; preguntronles por seas
qu queran : respondieron los nuestros que buscaban agua.
 360 nisToniA

Los indios les sealaron que se fuesen hacia el pueblo, y que

por el camino hallaran un rio y se hartaran de agua. Fueron

como les dijeron,y hallaron un pozo muy bien empedrado
en un gran llano,que llamamos, por vocablo de los indios de
esta isla Espaola, gabana; durmieron all aquella noche sin
pasar adelante, porque vieron desde all una gran labranza
con una casa y muchas gallinas de las de papada. Otro da
de maana, estando aun los espaoles en el dicho campo
llano gabana , vinieron ellos ciertos indios, entre los cuales
vino uno que traa un collar de cuentas de oro, que deba ser
el Rey seor principal. El Capitn le dijo por seas, si se
lo quera vender trocar, como ac usamos decir, rescatar,
mostrndole ciertas sartas de cuentas de vidrios de colores,
que poco y nada le agradaron, y as se fu con los otros.
Desde poco rato vinieron los espaoles, segn les pareci,
hasta 1.000 indios, por ventura considerando que habiendo
bebido y tomado agua, que era por lo que preguntaron, no se
queran ir de su tierra, y pareca que se hacan reacios, y
como gente nueva, extraa y feroz, barbada, y que venia en
aquellos navios grandes, (y tambin porque haban visto y
odo tirar lombardas de fuego, que les pareca echar truenos
del celo, y turbar los elementos, no vian la hora que de si
y
de sus tierras, como peligrosa vencidad, apartallos), con una
trompeta sonando, y dando gran grita, con sus arcos y fle-
chas y tablachinas de las de medias lunas, de oro, y con mu-
chos cascabeles, vinieron con mpetu y ferocidad echallos.
Los espaoles que no saben sufrir en tales tiempos grita de
indios, por mucho que las voces alcen, como los conozcan
desnudos y al cabo llevar lo peor por la mayor parte, y en
especial que el capitn Francisco Hernndez era, como arriba
dijimos, muy suelto y de buen nimo, slenles al encuentro,

y asironse todos, los unos y los otros, y con grande nimo

pelearon cuatro horas, cayendo de los indios en tierra, muer-
tos,muchos, cuantos podian desjarretar y desbarrigar con las
espadas y alancear con las lanzas, y saetadas con algunas
ballestas que llevaban. Los indios no por eso desniayaban,
 DH LAS INDIAS. 361

sino con sus arcos y flechas clavan los espaoles, y luego die-
ron un flechazo uno, que iba sin rodela, por la barriga, del
cual luego all muri; adelantse otro espaol algo de los
otros, por sealarse , al cual tambin mataron, y hirieron
todos los dems. Vindose los espaoles todos, Tos ms, he-
ridos y mal, comenzronse retraer hacia las barcas, lo cual
fuera mejor hacer al principio, cuando vieron venir los in-
dios determinados echallos de sus tierras, pues ya les ha-
bian consentido tomar beber su agua, por que pregunta- la

ban, y no era sino tomar achaque para entraren tierra y

seoro ajeno, y los indios no les hacan injuria alguna en no
consentir que ms en su tierra tardasen, pero porque no iban
hacer bien alguno, sino loque arriba queda bien probado,
(y stas fueron siempre sus obras, entrar y estar y tomar las
haciendas, y personas y la libertad dellas, y los seoros
las

que nunca les pertenecieron, pesar de sus dueos), haci-

seles de mal dejar el cebo del oro que van
y quisieran dello
,

cargar, y por eso se aventuraron, confiando en los estragos que

en estas islas haban perpetrado; as que, retrayndose los es-
paoles, todos los ms heridos, hacia las barcas, y los indios
con gran mpetu y vigor tras ellos, hirindolos cada paso,
como en la playa hobiese mucho cieno y las barcas estuvie-
sen poco menos que atolladas, y los heridos fuesen muy las-
timados, detuvironse algo en embarcar, porque los marineros
no se daban manos metellos cuestas en las barcas; final-
mente mataron all 20 de los espaoles, y el Capitn con los
que escaparon quedaron ms muertos que vivos, y ninguno
quedara con vida si un poco ms se tardaran. Creo que el Ca-
pitn qued con treinta y tantas heridas, muy lastimado, segn
l me lo escribi m , estando yo en la corte que la sazn es-
taba en Zaragoza de Aragn , entre otras cosas. Tornados los
navios, y como pudieron curados, desarmaron y quemaron
all

el bergantn porque hacia mucha agua, y porque no estaba la

gente para trabajar mucho en agotallo por la mar, que no es

chico trabajo. Con los dos navios se volvieron la isla de
Cuba, y entraron en el puerto de Carenas, que es el de la
 362 HISTORIA

Habana, de donde ultimad ament haban salido, y all, no pu-

diendo sostener los ambos navios por mucha agua que hacan,
la

dieron con ellos al travs, desmamparndolos, donde se ane-

garon ; de all de Santiago donde Diego Ve-
se fueron la villa
lazquez estsuba, y Francisco Hernndez bien tarde por no sa-
nar tan presto dess muchas heridas, como viniese dellas muy
lastimado. Diego Velazquez, aunque rescibi pesar de la muerte
de tantos espaoles, y de las heridas de los dems, pero las
nuevas de ser la tierra tan rica y grande, y de tanta infinidad
de gentes y con edificios de cal y canto (lo que nunca se habia
,

visto antes), lo cual todo le ofreca inestimable esperanza, con

alegra inmensa el pesar le recompensaron. Comenz luego de
tractar de hacer otra mayor armada, y enviar en ella por Ca-
pitn general, un hidalgo, natural de Cullar, patria tambin
propia del mismo Diego Yelazquez, llamado Juan de Grjalva,
mancebo cuerdo y de buenas costumbres , al cual tractaba como
deudo, puesto que no se crea serlo ni tocarle por ningn
grado en sangre. Deste nombramiento pes mucho Francisco
Hernndez, y rescibilo por grande injusticia y agravio que
Diego Velazquez le hacia, porque como l habia con sus dine-
ros, si suyos eran, hecho el armada con la parte que los otros

dos, Cristbal Morante y Lope Ochoa, pusieron, y habindolo

l descubierto y pustose tantos peligros de mar y de tierra,
y alcabo saliendo tan mal herido, tenia por suya la dicha em-
presa j fuera del pertenecer nadie; por lo cual, determin
de irse quejar al Rey de Diego Velazquez, y asi lo escribi
m, estando yo, como dije, en Zaragoza, porque me tenia
por amigo, diciendo que Diego Velazquez se le habia tirnica-
mente alzado con sus trabajos, y que no tardara ms de cuan-
to estuviese biensano de sus heridas y allegase algunos dine-
ros para gastar, rogndome que yo informase al Rey, entre
tanto, de su agravio. Pero l puso de ir Espaa, y Dios dis-
puso llevarlo al otro mundo, que le diese cuenta de otros
mayores agravios que l hizo los indios de Cuba, de quien se
serva y chupaba la sangre, y con ella iba saltear los ino-
centes que estaban seguros en sus casas , y lo que ms que
 DE LAS INDIAS. 363

todo lo dicho fu grave, y que no hay que dudar sino que

delante el juicio de Dios l sinti por ms spero, la cuenta,

conviene saber, que en muriendo se le pidi de aquel tan

grande escndalo que dej senatbrado en aquella tierra de
Yucatn, y los muchos indios que mat y lanz en los fuegos

infernales, que con salirse de la tierra ajena, pues sus due-

os no queran que estuviese en ella, pudiera todo excusallo.
Qu olor de paz, de bondad, de caridad, de justicia y de
domstica y amable y deseable vecindad dej Francisco Her-
nndez en aquella provincia nueva de Yucatn? Qu fama,
qu opinin, qu estima pudieron aquellas gentes concebir de
la religin cristiana, entendiendo que los que se llamaban cris-
tianos, porque no los consentan estar en su tierra, como
gente sospechosa y peligrosa, y de quien razonablemente
podan temer que de su estada les viniese gran dao, como
siempre vino donde quiera que espaoles llegaron, pudin-
dose retraer hicieron en ellos tan gran estrago? Finalmante,
con esta inocencia, como otros muchos, muri nuestro amigo
Francisco Hernndez.
 364 HISTORIA

CAPITULO XCIX.

Prosiguiendo el hilo de este ao de 17, conviene decir el

discurso de las cosas que al clrigo Bartolom de las Casas,

despus que habl al Cardenal en la villa de Aranda de Duero,
sucedieron; el cual, visto muy enfermo
que el Cardenal estaba

y que de negociar con l se podia sacar poco fruto, deliber

de irse Valladolid, y porque la fama de la venida del Rey
p. Carlos era frecuentsima, esperar all el Setiembre si el Rey
venia, y si n tomar el camino de Flandes y dar cuenta de
todo lo pasado y presente destas Indias al Rey. Ofrecise ir

con un padre llamado fray Reginaldo Montesino, de la or-

l

den de Sancto Domingo, persona de letras, y predicacin, y

autoridad , hermano del padre fray Antn Montesino , de quien
habernos hablado arriba muchas veces, que fu el primero
que predic en esta isla, desengaando los espaoles della

contra esta execrable tirana. Este padre fray Reginaldo, con

celo de virtud y de la verdad, viendo al clrigo Casas slo y
clrigo, y metido tanto de veras y con tanta constancia en ne-
gocios tan arduos y tan pos, parecile que era cosa de virtud
de asistir con l y hacelle espaldas, acompandole y ayu-
dndole, para que el negocio, tan digno de s, cobrase mayor

autoridad, y asi determin de acompaalle hasta Flandes, y ser'

con en todo, adverso y prspero, que se le ofreciese, lo cual
l

acept con mucho placer y gozo el padre Clrigo, y ofreci

todo lo que tenia para lo gastar en la espensa de ambos dos.
Esto as determinado, envi luego el padre fray Reginaldo por
licencia su Provincial, que era el del Andaluca, la cual
luego le envi con su voluntad y beneplcito, entendiendo el

fin que su camino enderezaba. Venidos Valladolid, suena

luego la nueva que el Rey era en Villaviciosa desembarcado, de
 BE LAS INDIAS. 365

lo cual el padre fray Reglnaldo y el padre Clrigo fueron ale-

gres mucho, por la venida del Rey que en aquellos reinos era
bien deseada, y porque su camino tan lejano se les habia ex-
cusado. Y porque hablando una vez con uno de los principa-
les del Consejo que hablan entendido en las cosas de estas
Indias, el padre fray Reginaldo, como mal informado de los

espaoles y por ventura interesal, y por consiguiente no bien

aficionado al bien de los indios, le dijo que los indios eran
incapaces de la fe, respondiendo el Padre, como letrado
le dijo, que aquello era hereja, lo cual, no le fu muy
sabroso y qued muy enojado; por esta causa escribi el

dicho padre fray. Reginaldo Salamanca, al Prior de San-

tistban, que la sazn era el padre fray Juan Hurtado,
uno de los ilustres religiosos que por aquel tiempo habia en la

Orden, no slo en letras, porque era maestro en teologa,

pero en prudencia y mucho ms en santidad de vida y fama,
que aquel error pernicioso que los indios eran incapaces de la
fe se osaba por la corte afirmar, por tanto que juntase los
doctores telogos de aquella Universidad, y tractasen aquella
materia y la determinasen, y la resolucin se la enviase fir-
mada y autorizada. No puso en olvido el padre maestro fray
Juan Hurtado, lo que el padre fray Reginaldo le encomendaba;
junt, creo que fueron, trece maestros en teologa, y pienso
que ms entre catedrticos y no catedrticos, entre eclesis-
ticos y frailes, los cuales, propuesta y disputada y determinada

la cuestin, enviaron cuatro cinco conclusiones con sus co-

rolarios y probanzas, la postrera de las cuales fue, que con-
tra los que aquel error tuviesen y con pertinacia lo defendie-
sen, se debia proceder con muerte de fuego como contra
herejes. Todas vinieron firmadas y autorizadas de los susodi-

chos trece maestros, y .yo las vide y traslad, y pusiralas

aqu la letra, sino que con otras escripturas en cierto camino
me las hurtaron, y as se me perdieron. Tornando la felice
venida del rey D. Carlos, en breves dias, desde el puerto donde
desembarc, lleg Tordesillas besar las manos y rescibir la

bendicin de la reina doa Juana, su madre. Sonbase cada

 368 HISTORIA

CAPITULO C.

En estos dias, como el Rey era tan nuevo, no slo en su

venida-, pero tambin en la edad, tem, asimismo en la na-
cin, y habia cometido todo el gobierno de aquellos reinos
a los flamencos susodichos, y ellos nocognosciesen las perso-
nas grandes y chicas, y oyesen y entendiesen los negocios
con mucho tiento y tardasen en los despachos, por temor de
no errar, y no se confiaban de ninguna persona temiendo
ser engaados con informaciones, (y tenan mucha ra-
falsas

zn, porque las relaciones que oan de muchos eran diversas),

por todas stas razones estaban todos los oficios y las cosas

de aquellos reinos suspensas y mucho ms

,
las cosas tocantes

estas Indias, como ms distantes y menos cognoscidas. Sola

la noticia que el Clrigo daba al Gran Chanciller dellas preva-
leca, el cual no curaba de negociar ni informar alRey ni el
Mosior de Xevres ni vellos, sino solamente con el Gran Chanci-
ller y l miraba y acompaaba, y con l hablaba todas las

veces que con venia, porque, la verdad, de negociar con otro

ninguna necesidad tenia por la razn dicha. Los espaoles que
la sazn en la corte habia, procuradores destas islas y tam-
bin de tierra firme, y otros particulares que de all habian
por sus negocios venido, de que vian el Clrigo allegado al

Gran Chanciller, y, lo que juzgaban y era verdad, favorecido,

ningn sabor bueno rescibian dello, porque bien creian que,
para sus cudicias y manutenencia de los indios en su tirana,
ningn fructo poda dello venilles y por tanto, con ms ,

priesa y solicitud todos acudan como de antes al Obispo, y

al secretario Conchillos; aunque sin fructo alguno ,
porque,
como Gran Chanciller tenia suspendidos los oficios
se dijo, el
la expedicin do los negocios, y no podan despachar cosa de
 DE LAS INDIAS. 369

lo que pedan. No del todo confesaban el Obispo y Conchillos

la falta de su* poder, sino que disimulaban y cumplian con
todo cuanto podan. Ciertos criados del Obispo, idos destas
islas, de si propios, fingido quiz por orden del Obispo de
Conchillos, usaron desta industria, que se juntasen todos los
espaoles que all estaban destas Indias, y fuesen y aguar-
dasen al Rey una y muchas veces, cuando verlo pudiesen,
porque raro y le suplicasen importuna y quejosamente
sala,

que ordenase como fuesen odos en sus negocios y expedidos,

alegando que estaban gastados y que se queran tornar sus
casas que tenan en las Indias. Esta industria inventaron para
que el Rey, de importunado, mandase
al Obispo y Conchillos,

que prosiguiesen sus y despachasen los negocios de las

oficios
Indias, como personas que tantos aos habia que en las ma-
nos las teirian. Aguardaron algunas veces que saliese el Rey, y
hicieron lo que habian determinado, pidiendo y suplicn-
dole mandase or y despachar sus negocios, y lo dems que
se les ofreca para provocallo ;
pero aprovechbales poco, por-
que el Rey remita al Gran Chanciller, y l disimulaba por estar
del Clrigo bien avisado. Eran todos sus negocios no otros sino
los que siempre, desde que stas Indias se descubrieron, hasta
este ao de 1560, pretendieron por cuantas vas pudieron ima-
ginar, durmiendo y velando y soando, conviene saber, tener
los indios en aquella horrible y mortfera serviduqibre donde
todos han perecido, y perecen hoy los que restan, y que en
ella 5e los confirmasen y los tuviesen perpetuos, como si con la
vida que les daban fuera posible mucho durarles, segn por lo
mucho que arriba dicho queda se muestra claro. Desque vie-
ron que por esta va no aprovechaban, acuerda el Obispo y el

secretario Conchillos, despachar algunos negocios de aquellos

que deseaban, y entre s, llamado alguno algunos de los
los

del Consejo Real y de aquellos que solia llamar y con quien,

,

desde los principios, destas Indias las cosas comunicaba,

como escondidas disimuladamente determinallos, y yendo
un dia el secretario Conchillos, con una libranza de muchas
Cdulas y provisiones comunicallas al Gran Chanciller, y
Tomo IV. 24
 370 HISTORIA

para que las firmase, alterse mucho

Gran Chanciller, y el

muy indignado dijle: Anda, ios de aqu, que vos habis

destruido las Indias , y, si no me he olvidado, creo que dijo:
vos y el Obispo, habis destruido las Indias. Odo sto, el

secretario Conchillos salise tristsimo, y, viendo que todo el

gran favor que con el Rey Catlico tuvo, se le haba del todo
acabado, acord de para siempre dejar la corte y se ir To-
ledo, donde y porque tenia muchas rentas en
tenia su casa ;

las Indias, sin los indios, como eran escribanas, y creo que

la fundicin y marcacin del oro de alguna de estas partes,

las escobillas, donde tenia mucho interese., y su mujer doa

Mara Nio era persona valerosa, determin la corte en-
vialla, para que negociase con el Rey la confirmacin de
aquellos oficios, y, creo yo, tambin para s pudiese alcanzar
que le tornasen los repartimientos de los indios, que en cada
una destas islas tenia, que se le habian quitado. Francisco
de los Cobos, que habia sido su oficial y criado, y que muerto
el Rey Catlico se habia ido Flandes, asi pudiese alcanzar
estar en servicio del Rey en algn o6cio, y alcanz que le
rescibiesen por secretario entre muchos que lo mismo all
,

alcanzaron, (pero excedi su fortuna todos los dems en

que Mosior de Xevres se aficion ms l que otro, porque,

en la verdad, tenia ms partes que otro por ser muy bien dis-
puesto de gesto y cuerpo, y en su aspecto mostraba ser pru-
dente y asosegado, era eso mismo en la voz y habla suave, y
as era amable, y ayudle tambin la noticia y experiencia
que tenia de todos los negocios del reino, como quien de mu-
chos aos atrs en la expedicin dellos se habia criado), ste
vino con el Rey, y, como dije, Mosior de Xevres tan alle-
gado, que ninguna cosa con otro sino con l despachaba,
mayormente de las tocantes al Real Estado ; con parecer deste
Francisco de los Cobos, se sali de la corte Lope Conchillos,
y creo que pidi luego Mosior de Xevres y al Gran Chanci-
ller el oficio de secretario de las Indias, para servillo en
lugar de Conchillos, hasta que otra cosa el Rey determinase,
y bien sabia l que no le habia de salir de las manos, quiz
 DE LAS INDIAS. 371

desde luego se como propietario; finalmente,

lo dieron
siempre lo tuvo y sirvi por muchos aos hasta que lo dio y ,

traspaso suplic al Rey que hiciese merced del Juan de

Samano, de quien abajo, si Dios quisiere, se tractar. En
aqueste tiempo de las subrecticias irregulares provisiones,
como el obispo de Burgos y Conchillos amaban y favorecan
muy de hecho Diego Velazquez, porque l en Cuba pro-
curaba sus haciendas y negocios, asignndoles repartimientos
de indios los ms provechosos y ms cercanos de las minas,
donde al cabo sus criados y hacedores los mataban con ex-
cesivos trabajos (y aun dijese que el obispo de Burgos queria
casar con una sobrina suya Diego Velazquez), y por el con-
trario,en cuanto podian, segn se creia, desfavorecan las
cosas y estado del Almirante , despachronse ciertas Cdulas
y provisiones del Rey para Diego Velazquez, intitulndole: Al
nuestro Gobernador de la isla de Cuba, Diego Velazquez,
siendo teniente del Almirante, y envindole l ella por lo
honrar y levantar, como criado de su tio, D. Bartolom Colon,
de su padre. Fu pblico y notorio al menos fu asi la ,

fama, que el mismo Diego Velazquez, usando de ingratitud

contra el Almirante, lo pidi al Obispo y Conchillos que le
hiciesen Gobernador, inmediato del Rey, de aquella isla, y ste
descomedimiento de Diego Velazquez fu despus , como pa-
recer , harto celebrado. De aqu parece la grande injusticia

que Obispo y Conchillos cometan contra el Almirante,

el

usurpndole su estado y mercedes concedidas, y que tan le-

gtimamente y con tantos sudores, trabajos y peligros, haba
ganado su padre. No falt quien vido la Provisin en el es-
critorio de Conchillos, y avis al Almirante que la sazn es-
taba en la corte, y avisado quejse Rey y al Gran Chanciller,
al

y por aquella vez fu remediado, aunque despus, como torn

el Obispo proseguir el oicio de Presidente del Consejo de
las Indias, como se dir, no s si le dieron Provisin para que
aunque el Almirante quisiese no le pudiese quitar el cargo.
Desque los espaoles que destas islas y de la tierra firme,
conviene saber , del Darien, donde presidia Pedrrias, esta-
 372 HISTORIA

ban en la corte rabiando por negociar que sus tiranas se con-

firmasen por Rey nuevo, vieron que sus industrias se les
el

deshacan y que el obispo de Burgos y Conchillos no podan

nada, y que el Clrigo prevaleca con el favor del Gran Chan-
ciller, acordaron de darle peticiones, dellos sin decir mal del

Clrigo ni quejndose de lo que contra ellos negociaba, sino

solamente pedir las cosas que les tocaban ; otros quejndose
del Clrigo que los destrua, y diciendo contra los indios lo
que se les antojaba, las cuales todas y las cartas que para el

Rey venan de las Indias daba el Gran Chanciller al Clrigo se

las enviaba: el Clrigo tena ste aviso, que al gran Canciller
mucho agradaba ,
que ponia en latn fielmente toda la sus-
tancia de lo que la peticin captulo de la carta deca,
notificaba, queja que daban, y luego abajo, de la misma
manera, en latn, deca el Clrigo su parecer en contra en
favor de lo que pedan suplicaban. Por este modo desenga-
en muchas cosas al Gran Chanciller ,
que le pedan con
falsedad le informaban, y dio claridad de mucho de lo to-
cante estas partes; lleg tanto el crdito que el Gran Chan-
ciller dio al Clrigo, que hizo relacin al Rey larga del, enca-
reciendo su experiencia y habilidad, y cognoscimiento de las
cosas destas Indias, y es de creer que tambin lo alab de bon-
dad y rectitud de su intencin y buenos deseos; de donde su-
cedi que el Rey mand al Gran Chanciller que juntase consigo
al Clrigo y ambos y pusiesen remedio los
dos reformasen
males y daos destas Indias. Por lo cual un da que se debia ,

de haber traclado ante el Rey de la misma informacin, y co-

metido el Rey al Gran Chanciller lo susodicho, yndose comer
y el Clrigo con los dems acompandole, mand un laca-
yo que fuese adelante y dijese al Clrigo que se detuviese, que
le quera hablar; detvose luego el Clrigo, y djole en latn:
Rex dominus noster juhet quod vos et ego apponamus remedia In-
dis , faciatis vestra memorialia. El Rey, nuestro seor, manda
que vos y yo pongamos remedio los indios, haced vuestros
memoriales. Respondi el Clrigo *
Paratissimus sum et liben-^

tissime faciam quce Rexet vestra dominatiojubet. Aparejado estoy

 DE LAS INDIAS. 373

de muy buena voluntad har lo que el Rey y vuestra seora

rae mandan. Esta fu la segunda vez que pareca poner Dios en
manos del Clrigo el remedio y libertad y salud de los indios,
sinoque luego, por una va por otra, todo se desbarataba,
como adelante, asaz claro y digno de lamentacin, parecer;
por cuyos pecados lo permitiese Dios desbaratar , de los
indios de los espaoles, para que se cumpliese por ellos lo

que est escripto en el Apocalipsi, qui nocet noceat adhuc^

por los de ambos dos gnero de hombres, el dia del juicio
se nos mostrar.
 374 HISTORIA

CAPTULO CI.

En estos dias, el Almirante de Flandes, que haba venido

con Rey, gran seor y de gran estado, inducido por algu-
el

nos espaoles de los que haban do de ac, y que por cobrar

la benevolencia y favor de los flamencos andaban solcitos
en dalles avisos harto culpables, suplic al Rey le hiciese

merced de aquella tierra isla grande que se haba descu-

bierto, que llamaban Yucatn (y sta era toda la que agora
llamamos Nueva Espaa), porque l la quera ir enviar
poblar de gente flamenca, de su tierra, y se la diese en feudo,
recognosciendo siempre Su Alteza , como vasallo su seor,

y para que mejor pudiese poblar y proveer de lo que con-

la

viniese, le diese Ja gobernacin de la isla de Cuba; de donde

pareci que el que habia ido de Cuba, y sabia
le dio el aviso

bien lo que avisaba. El Rey, libremente, como si le hiciera

merced de alguna dehesa para meter en ella su ganado , se la
otorg, por no saber Mosior de Xevres, que era el consultor
principal de las mercedes, lo que estas Indias eran y lo que
al Rey importaban, mayormente tierra nuevamente descu-
bierta, que debiera considerar poder ser alguna cosa grande,
y de que despus de la haber concedido podia mucho al Rey
pesarle; como es cierto que le pesara,' si por la industria del
Clrigo no se estorbara, y fu desta manera: que como ya
entre los flamencos el Clrigo sonaba y comenzaba tener
autoridad ,
por ser clrigo y por su demanda, aconsejaron los
caballeros flamencos al dicho Almirante de Flandes, que hi-
ciese buscar al Clrigo, y de su parte le rogasen que fuese
comer con l (que era manera y uso de flamencos cuando
queran negociar), y que del sabra lo que vala y era la mer-
ced que el Rey le habia hecho de la tierra de Yucatn y ,
 DE LAS INDIAS. 375

cmo para la enviar poblar de flamencos y para todo lo que

sto perteneciese debia guiarse. Fu al llamado del Almi-
rante convidado el Clrigo, y del rescibido con grande ale-
gra y humanidad y la mesa se le hizo gran fiesta, y la cor-
tesa y favor que suelen hacer por aquella tierra de Flandes,

cuando dicen, yo bebo vos, moyseor, los amados con-

vidados, le hizo el mismo Almirante; y alzada la mesa, qusose
mucho informar del Clrigo de lo arriba citado. El Clrigo le
declar y encareci con verdad qu cosa eran las Indias, y
en especial lo que de aquella tierra nuevamente descubierta
se esperaba de riquezas, segn la muestra que haba dado, y
cuan necesaria era la gobernacin dla isla de Cuba para quien
aquella tierra hobiese de tratar y seorear, con todo lo dems
que para el fin que el Almirante pretendia, con verdad, debia
declarrsele. Qued contentsimo y gozossimo el Almirante de
Flandes de la relacin tan particular que le hizo el clrigo
Casas, y por ella el Almirante quedle muy obligado; y
como si le hobiera hecho merced el Rey de alguna via, que

de su casa estuviera un de ballesta, y en la plaza los ca-

tiro

vadores para cultivalla, con la misma facilidad despach

Flandes, y dentro de cuatro cinco meses vinieron, creo
que, cinco navios al puerto de Sant Lcar de Barrameda,
cargados de gente labradora para venir poblar la dicha
tierra. Entre tanto , como el Clrigo vido la merced hecha tan
ciegas, y en violacin de la justicia que al Almirante de las
Indias perteneca por sus privilegios, segn los cuales, no slo
en la tierra destas Indias descubierta, pero en las por descu-
brir pretendia, y justamente, derecho, mayormente en lo
que no habia duda ninguna, como era la isla de Cuba, que
su padre personalmente habia descubierto ao de 1494, el

como pareci en cuya gobernacin actualmente

el libro I,

posea, denunci la dicha merced al Almirante de las Indias

el Clrigo, dolindose de aquella manifiesta injusticia. Recla-

m luego el Almirante de las Indias al Rey, y Mosior de

Xevres, y al Gran Chanciller, el cual iba ya entendiendo los
servicios que el Almirante viejo, su padre, en el descubr-
 376 HISTORIA

miento deste orbe los reyes de Castilla haba hecho, y los

agravios grandes que habla rescibido, y viendo la justicia,
que era manifiesta, suspendise luego la merced al Almirante
de Flandes hecha, cumpliendo con l dicindole: que hasta
que se determinase el pleito que el Almirante de las Indias

t^aia con el Fiscal real, sobre pretender derecho por sus pri-
que en el mar Ocano se descu-
vilegios todas las tierras
briesen, no podia elRey hacer merced semejante de ninguna
dellas; cuanto ms que habia sido informado que la isla
de Cuba, de que ninguna duda se tenia pertenecerle la go-
bernacin della, y cuya posesin pacfica ya tenia, no pudo
concederla otro sin su gran perjuicio. Y qued el
as se

seor Almirante de Flandes sr Yucatn y la Nueva Espaa,

que por ventura, si el clrigo Casasno avisara con tiempo y
ayudara lo que con el Gran Chanciller ayud, hoy la tuviera
y el Rey lo menos della poseyera. Venidos sus cuatro cinco
navios, cargados de labradores flamencos, Sant Lcar, y
desbaratado todo su fundamento, hallndose burlados, de
enojo y angustia desto, que los prob la tierra, murieron
mucha parte dellos, y los que escaparon con la vida volvi-
ronse su tierra perdidos; y en sto pararon los avisos que
los espaoles que la sazn estaban en la corte, destas In-

dias, por buscar favor contra el Clrigo, daban y dieron al

Almirante de Flandes y los otros flamencos. Por este tiempo,

en Valladolid, vino huyendo de Portugal, escondidamente
por cierta queja que del Rey tenia, un hombre marinero, al

menos sabia mucho de la mar, llamado Hernando de Magalla-

nes, que en portugus se deca, Magalhaes, y con l un bachi-
ller, que se decia bachiller, que tenia por nombre Rui Faleiro,
alo que mostraba ser, grande astrlogo, pero los portugueses
afirmaban tener un demonio familiar y que de astrologa no
sabia nada. Estos se ofrecieron mostrar que las islas de Ma-
luco y las dems de que
, los portugueses llevan Portugal la
especera, caian estaban dentro de la demarcacin parti-
cin que se habia comenzado, aunque no acabado, entre los
reyes de Castilla , catlicos , y el rey D. Juan de Portugal , el
 DE LAS INDIAS. 377
segundo, de las partes australes y occidentales, y que descu-
briran camino para ir ellas fuera del camino que llevaban
los portugueses, y ste sera por cierto estrecho de mar que
saban. Vinieron con esta novedad, primero, al obispo de
Burgos, como saban que hasta all haba gobernado las In-
dias,aunque por entonces estaba como galera desarmada, y
el los llev al Gran Chanciller, y el Gran Chanciller
Obispo
habl al Rey y Mosior de Xevres. Traia el Magallanes un
globo bien pintado, en que toda la tierra estaba, y all se-
al el camino que haba de llevar, salvo que el estrecho

dej, de industria, en blanco, porque alguno no se lo saltease:

y yo me cmara del Gran Chan-

hall aquel da y hora en la
ciller, cuando lo trujo el Obispo y mostr al Gran Chanciller

el viaje que habia de llevar, y hablando yo con el Magalla-

nes dicindole qu camino pensaba llevar respondime que

, ,

habia de ir tomar el cabo de Sancta Mara ,

que nombramos
el Ro de la Plata, y de all seguir por la costa arriba, y as
pensaba topar el estrecho. Djele ms, y si n hallis estrecho
por dnde habis de pasar la otra mar? Respondime que
cuando no lo hallase irse ia por el camino que los, portugue-
ses llevaban. Pero, segn escribi en una epstola un caballero
italiano, llamado Pigafetta, Vcentin, que fu aquel descu-
brimiento con Magallanes, cierto iba Magallanes de hallar el

una carta de marear,

estrecho, porque, diz que, habia visto en
hecha por un Martin de Bohemia, gran piloto cosmgrafo,
que estaba en la Tesorera del rey de Portugal, el estrecho
pintado de la manera que lo hall, y porque el dicho estrecho
estaba en la costa de mar y tierra, dentro de los lmites de los
reyes de Castilla, debi moverse venir ofrecerse al rey de
de descubrir camino nuevo para las dichas islas de
Castilla,

Maluco y las dems. Este Hernando de Magallanes deba de ser

hombre de nimo y valeroso en sus pensamientos, y para em-
prender cosas grandes, aunque la persona no la tenia de mu-
cha autoridad, porque era pequeo de cuerpo, y en s no mos-
traba ser para mucho, puesto que tampoco daba entender
ser falto de prudencia, y que quien quiera le pudiese fcilmente
 378 HISTORIA

supeditar, porque pareca ser recatado y de coraje. Cuntase

del, en una historia portuguesa, que partiendo dos naos de
la India para el reino de Portugal , en una de las cuales Ma-
gallanes iba, dieron ambas en unos bajos y se perdieron,
pero salvse toda la gente y muchos de los mantenimientos
en los bateles, yndose una isleta que estaba cerca de all;
acordaron que en los bateles se fuesen cierto puerto de la
India, que distaba algunas leguas, y porque no cabian todos
en ellos, ni podan ir de una barcada, hobo gran contienda
sobre quin ira en el primer barcaje; los capitanes y fidalgos

y personas principales queran primero, los marineros y

ir

gente baja, decan que n, sino ellos. Visto por Magallanes el

peligro y porfa peligrosa en que estaban dijo: Vayanse los ,

capitanes y fidalgos, y yo me quedar con los marineros y los

dems, con tanto que nos juris y deis la palabra de enviar
lygo, en llegando, por nosotros. Dijeron los marineros y
gente baja, que s con ellos quedaba Magallanes que les pla-
ca quedar, y en sto Magallanes estaba en uno de los bate-
les; ya que se quera partir, dijole un marinero de los que
quedaban, creyendo que disimulaba para irse: Seor, no
nos prometisteis de quedar con nosot^^os? Respondi l : S,

y diciendo y haciendo salta 4el batel en tierra, y dice: Vis-

me aqu. Y as se qued con ellos, y mostr ser hombre
de verdad y de esfuerzo, y tambin parece que deba de ser
hombre de calidad pues holgaron de quedarse con l toda la
,

gente baja, y se apaciguaron y excus las pendencias, en que

todos peligraran. Loque dems deste Magallanes hay que de-
cir, se dir, placiendo Dios, abajo.
 li LAS INDIAS. 379

CAPTULO ClI.

Tornando proseguir lo que arriba en el cap. \ 00 cont-

bamos, que el Gran Chanciller, de parte del Rey, mand al

clrigo Casas ; lo primero que hizo fu

los monasterios y ir

dar parte las personas religiosas, Priores y Guardianes, que

ya tenan noticia dlo que negociaba, del estado en que Dios
parecia que ponia su negocio, cuya prosperidad todos tambin
deseaban, y rogalles suplicasen nuestro Seor le alumbrase
en todo lo que dijese escribiese para bien de aquestas gentes
cumplir su voluntad. Comenz y acab sus memoriales y d
la traza y orden que habian llevado los de San Hier- frailes

nimo, aidiendo algunas otras cosas para el bien y la vivienda

de los espaoles, y para que los consiguiesen su total liber-
tad, que le parecieron haber en aquella faltado; y entre
otras dio aviso como aquesta isla Espaola, principalmente,
y despus las dems, se poblasen de labradores, pues ya es-
taba de sus infinitos vecinos naturales asolada. La orden de
la poblacin della hizo desta manera: que el Rey diese
cada labrador que quisiese venir poblar en ella, desde que
partiese de su pueblo hasta Sevilla, de comer, para lo cual se
seal cada persona, chico con grande, medio real cada
dia, y en Sevilla se les diese posada en la casa de la Contra-
tacin, y 11 13 maraveds para comer cada dia, de ma-
nera que tanto se daba al nio de teta como sus pa-
dres; de all, pasaje y matalolaje hasta sta isla, y ^n ellaun
ao de comer, hasta que ellos lo tuviesen de suyo, y si la

tierra los probase tanto ,

que no estuviesen para trabajar ms
tiempo de un ao, que lo que dems de un ao el Rey les

diese, fuese prestado para que se lo pagasen cuando pudie-

sen; y porque el Rey tenia ciertas granjas, que ac llamamos
 380 HISTORIA

estancias, donde habia indios y algunos negros, aunque po-

cos negros, para sus granjerias, que se les diesen los labra-
dores donde se fuesen aposentar, con todo lo que en ellas de
valor habia, salvo los indios que se haban de poner en liber-
tad, con que sustentasen los indios las dichas labores, gran-

jerias algunos dias; dbanseles tambin rejas y azadas las

que hobiesen menester, y de las tierras cuantas y cuan largas
las quisiesen. Habanlos de curar y dar las medicinas costa
del Rey, si adolesciesen ; item, que los beneficios de los pue-
blos que poblasen fuesen patrimoniales, para que los hijos
dellos se opusiesen y los llevasen por mritos como en el

obispado de Valencia. Otras muchas y diversas mercedes se

les prometieron harto provocativas, venir poblar estas
,

tierras, de que
las oian; y porque algunos de los espaoles
los

desta isla dijeron al clrigo Casas, viendo lo que pretenda y

que los religiosos de Sancto Domingo no queran absolver
los que tenian indios, si no los dejaban, que si les traia licen-
cia del Rey para que pudiesen traer de Castilla una docena
de negros esclavos ,
que abriran mano de los indios, acor-
dndose desto el Clrigo dijo en sus memoriales, que le hi-
ciese merced los espaoles vecinos dellas de darles licencia
para traer de Espaa una docena, ms menos, de esclavos
negros, porque con ellos se sustentarian en la tierra y de-
jaran libres los indios. Este aviso, de que se diese licencia
para traer esclavos negros estas tierras, dio primero el cl-
rigo Casas no advirtiend la injusticia con que los portugue-
,

ses los toman y hacen esclavos, el cual despus de que cay , ,

en ello, no lo diera por cuanto haba en el mundo, por-

que siempre los tuvo por injusta
y tirnicamente hechos
esclavos, porque la misma razn es dellos que de los in-
dios. Todos los avisos y medios que dio el clrigo Ca-
sas para que en estas tierras viviesen los espaoles sin
tener indios, de donde se segua ponerlos luego en libertad,
pluguieron y fueron gratos mucho al Gran Chanciller y al

cardenal de Tortosa, Adriano, que despus fu Papa, porque

de todo se les daba parte y todos ,
los dems flamencos que
 DE LAS INDIAS. 381

dello supieron. Preguntse al Clrigo qu tanto nmero le

pareca que sera bien traer estas islas de esclavos negros:

respondi que no sabia, por lo cual se despach Cdula del
Rey para los oficiales de la Contratacin de Sevilla, que se
juntasen y tractasen del nmero que les pareca; respondie-
ron que para estas cuatro islas. Espaola, Sant Juan, Cuba y
Jamaica, era su parecer que al presente bastaran 4.000 es-
clavos negros. As como vino esta respuesta no falt quien, de
los espaoles, por ganar gracias, dio el aviso al gobernador
de Bressa, que era un caballero flamenco, segn creo, muy
principal ,
que el Rey haba y que era de su
trado consigo
Consejo, que pidiese aquellas licencias por merced; pidila,
y el Rey luego se la dio, y luego ginoveses se la compraron
por 25.000 ducados, y con condicin que por ocho aos no
diese otra licencia el Rey alguna. Fu muy daosa esta mer-
ced para el bien de la poblacin destas islas, porque aquel
aviso que de los negros el Clrigo haba dado era para el bien
comn de los espaoles, que todos estaban pobres, y con ve-
nia que aquello se les diese de gracia y de balde, y como
despus los ginoveses les vendieron' las licencias y los negros

por muchos castellanos ducados, que se crey que ganaron

en ello ms de 280 y aun 300.000 ducados , todo aquello se
sac dallos, y para los indios ningn fructo dello sali, ha-
biendo sido para su bien y libertad ordenado, porque al fin
se quedaron en su captiverio hasta que no hobo ms que
matar. Habl el Clrigo al Rey afirmndole que Su Alteza
deba de hacer merced al dicho gobernador de Bressa de
los 25.000 ducados de su Cmara, porque les sera muy ms
barato, segn eldao y deservicio que haba de rescibir en no
asentar la poblacin destas islas, que por entonces se comen-
zaba, de lo cual necesariamente haban de suceder otros mu-
chos inconvenientes y daos; pero como l tenia por entonces
poco dinero, y no se le poda por entonces dar todo enten-
der, no aprovech nada. Dio tambin aviso y modo cmo se
comenzase tractar y saber las gentes y cosas que haba en
toda la tierra firme que por entonces se sabia, haciendo en
 382 HISTORIA

las costas riberas de la mar dela fortalezas, de trecho

trecho, y que estuviesen hasta 30 hombres en ellas con mu-
chos rescates y cosas de Castilla para trocar por oro y plata y
perlas y piedras preciosas, y en cada una ciertos religiosos que
tractaran de la predicacin del Evangelio, con lo cual se ho-
biera todo cuanto oro y cosas de valor los indios tuvieran y ,

cobraran con ellos amor y amistad, y ganaran las voluntades,

y sus tiempos hicieran fortalezas dentro de la tierra, y desta
manera se supieran todos los secretos della, y con la industria

y diligencia y obras de los religiosos las gentes se fueran con-

virtiendo, y, por consiguiente, confirmando en el amistad de
los espaoles, y de all haber cognoscimiento de la bondad y
justicia del Rey, y fcilmente se pudieran ganar y atraer
que de su propria voluntad subyectaran y dieran, sabien-
se le

do lo que hacian, la obediencia. No se podr encarecer cun-

tos tesoros temporales por esta va se bebieran , y, lo que ms
es, cuan fcil fuera la conversin de todas aquellas inmensas
naciones, sin que una ni ninguna fuera injustamente muerta,
y cuan felice hoy y siempre Espaa fuera; pero no fuimos
dignos de tan precioso inestimable bien. La causa desta in-
dignidad fu, y siempre ha sido, algunos tiempos mayor y
otros menor, la ceguedad insensibilidad, y no s si les ser
imputada en el juicio terrible de Dios, del Consejo del Rey,
por sealada inicua maldad en no haber tenido por hito y
blanco, como fin principal que todas sus obras y ordena-

ciones, leyes y mandamientos, y determinaciones se haban de

ordenar y enderezar, la conversin y utilidad espiritual y
temporal de aquellas agentes, y no en adquirir hacienda para
el Rey para si para sus parientes y amigos. Y pluguiera
Dios que con verdad procuraran el provecho y allegamientos
de la hacienda real ,
pero ni aun sta procuraron sino de voz
y de palabra, permitiendo Dios que pues no procuraban por su
,

honra y predicacin de su ley y por la salud de las nimas,

que as se gastasen, que no cayesen en la forma y sustancia
de la buena gobernacin que en estas Indias eran obligados
poner, ni en cosa ella conveniente acertasen , y sta no
 DE LAS INDIAS. 383

era otra ms sustancial que enviar verdaderos pobladores,

conviene saber, gente labradora, que viviese de cultivar
tierras tan felices como stas, las cuales de su propia volun-
tad concedieran los mismos naturales pobladores y dueos
dellas, que eran y los unos se casaran con los otros,
los indios,

y de ambas se hiciera una de las mejores repblicas, y quiz

ms cristiana y pacfica del mundo, y no enviar indiferente-
mente de todo gnero de personas desalmadas, que las roba-
ron, escandalizaron, destruyeron y asolaron y echaron en
los infiernos , con increible infamia de la fe y vituperios ines-^

piables del nombre y honor de Dios. Y destos estragos y ofen-

sas gravsimas de Dios, y jactura, y disminucin tan nunca
oida del linaje humano, no tiene ninguna excusa el Consejo,
ante Dios, porque no se hicieron en un dia, ni en un ao, ni
en diez, ni en veinte, sino en sesenta y ms aos, y que
cada dia lo sabian por cartas y por relacin presencial de
muchos religiosos y personas graves que les informaban, y
por las residencias y otros jurdicos y autorizados testimonios,

y nunca por eso lo remediaron; y, as permiti Dios, como dije,

que no acertasen en cosa de provecho de los reyes de Castilla,
habiendo mil vas y cosas en que pudieran ser, sin dao de las
Reales conciencias, riqusimos, y los ms felices Reyes y seo
res del mundo, lo que no han sido sino los ms necesitados
de dineros que hobo jams Reyes, habiendo entrado en su po-
der ms de 200 millones de ducados en oro y plata y perlas y
piedras preciosas, lo cual todo se les ha consumido, como si
fuera humo una poca de estopa que se quemara; lo cual,
todo, no slo no les bast para salir de las grandes y diutur-
nas guerras y angustias en que se vieron, pero los reinos de
Castilla y Len todos
, los vendieron los empearon y ,
as se

les ha parecido, la buena gobernacin que su Consejo puso en

las Indias, en la capa. De todos stos daos, y prdidas, y po-
breza, y angustia que los Reyes y sus reinos han venido, y
otros mayores, que yo tengo por cierto, que han de venir sobre
Espaa, son reos y culpables slo los del Consejo que el rey
y reyes de Castilla tuvieron, que las cosas de las Indias tracta-
 384 HISTORIA

sen; y pudese afirmar, sin ofensa de la verdad, segn las re-

glas de la prudencia, que por las cosas pasadas conjetura
muchas verdades que nunca Rey del mundo fu tan ofendi-
,

do ni daineado de los que daba de comer, y constituyndo-

los por de su Consejo, ensalzaba, como lo han sido de los

suyos los reyes de Espaa. Tornando al propsito de la histo-

ria en estos dias se comenz sonar que el obispo de Burgos,
,

y su hermano, Antonio Fonseca, que era Contador mayor de

Castilla, dieron dineros al Rey Mosior de Xevres, por-
que los oficios que tenian se los confirmasen, y djose que die-
ron 16.000 ducados; y no careci de sospecha, porque al cabo
con ellos y en ellos quedaron , como, de lo que abajo se refi-
riere, parecer.
 BE LAS INDIAS. 385

CAPITULO CIII.

En este ao de 17 Rey de Valladolid para ir

sali el

tomar posesin de los reinos de Aragn y de camino en ,

,

Aranda de Duero, se comenz tratar de los medios que el

Clrigo habla dado; y como cosa sealadamente importante y
necesaria para poner los indios en libertad, que era el fin del

Clrigo, porque cesase la muerte de los indios que cada dia en

estas islas se celebraba, trabaj que lo primero en que se en-
tendiese fuese la poblacin de los labradores. All, en Aranda, se
comenz hallar en el negocio el obispo de Burgos, porque
los oficios habla comprado, si fu verdad, porque Mosior de
Xevres y el Gran Chanciller, por su autoridad y como quien
tantos aos habia estas Indias gobernado, aunque muy mal
gobernado, quisieron los negocios llamarle, y, tractndose,
cuanto podia resista el Obispo al Clrigo, aunque moderada-
mente; en especial resista la poblacin de los labradores, di-
ciendo que habia l trabajado los principios de enviar labra-
'dores esta isla, y fueron estas sus palabras: Ahora veinte
aos quise yo enviar labradores y no hall 210 que all pasasen.
El Clrigo afirmaba que l llevara 3.000 labradores, cumplien-
do el Rey con ellos lo que se haba propuesto de su parte se les
habia de notificar, y daba la razn el clrigo Casas, que cuan-
do el Obispo quera enviar labradores esta isla, que era sola
la tierra destas partes donde habia espaoles, la mayor pena
que algn malhechor delincuente fuera de la muerte se po-
, ,

dia dar, era desterrallo de Castilla para ac, como en el primer

libro relatamos que los Reyes habian mandado que se dester-
rasen para esta isla los condenados; pero despus, el tiempo
adelante, el mayor tormento que los espaoles, sacada la
muerte, se daba, y, cierto, los atormentaba ms que otro, por
Tomo IV. 25
 386 HISTORIA

grande que fuese el dolor el trabajo, era desterrallos desta

isla para Espaa: y sto en el segundo libro, hablando de la

gobernacin del Comendador Mayor de Alcntara, lo declara-

mos. Aqu, en Aranda de Duero, cay enfermo el Clrigo, y as

ces de. tratarse de los negocios de las Indias en losdias pocos

que el Rey all estuvo, y estando el Clrigo en la cama en-
Gran Chanchiller con un capelln suyo, fla-
vilo visitar el
menco, persona de virtud, y con l una peticin que le ha-
ban dado en perjuicio del Almirante, llena de muy gran
falsedad, rogndole que la viese y le enviase su parecer; la
cual vista, y dolindose de la malicia que por ella el dador
significaba, puesto que con gran calentura, se asent en la
cama y escribi en latin la sustancia que contenia, y desenga-
al Gran Chanciller declarndole lo que del caso sabia,

segn la verdad. Fuese luego el Rey de Aranda para Zarago-

za, y muchas veces por el camino hablaba el Gran Chanciller

del Clrigo, mostrando mucho pesar de su enfermedad, y,

como que lo hallase menos, deca: Oh! qu tal estar
micer Bartolom? Porque micer llaman los flamencos los
clrigos, y as comunmente todos los flamentos, y el Rey
mismo, lo nombraban. Tuvo por bien Dios de darle salud en
breves dias, y, como el Rey iba despacio, antes de Zaragoza
lo alcanz, y subiendo al aposento del Gran Chanciller, en

cierto lugar, fu muy grande el alegra que de vello rescibi,

y el favor que rescibindolo le hizo; y cuando l Clrigo suba

descenda D. Garca de Padilla, del Consejo del Rey, persona
muy eminente, letrado y caballero, y del Rey muy estimado,
y djole: Sub, sub, padre, y consola al Gran Chanciller,
porque, por vuestra vida, que os tiene ya llorado, todo sto
era seal de la estima que del Clrigo se tenia, y cuan de gana
el Gran Chanciller habia tomado los remedios destas Indias en
las manos, con la confianza que de la industria y avisos del
Clrigo rescibido habia. Llegado el Rey Zaragoza y asentada
la corte, quisiera luego el Gran Chanciller proseguir en el
negocio, hasta acabarlo, destas Indias, pero cay enfermo el

obispo de Burgos, que lo impidi, porque, segn pareci, de-

 DE LAS INDIAS. 387

bian tener determinado que el Obispo se hallase en los Con-

sejosy expedicin de los negocios destas Indias, por los
dineros que l y su hermano dieron, por sola la autoridad
de sus personas, que siempre fu mucha en aquel reino, y
asi dilat el Gran Chanciller la prosecucin de las cosas co-

menzadas para la reformacin destas Indias, hasta que el

Obispo sanase y pudiese hallarse en ellas. Entre tanto recibi

una carta el Clrigo, de Sevilla, del padre fray Reginaldo, de
quien arriba en el cap. 99 hicimos mencin, hacindole saber
cmo habia llegado all de la tierra firme un religioso de Sant
Francisco, llamado fray Francisco de Sant Romn, que afir-
maba por sus ojos haber visto meter espada y echar per-
ros bravos sobre 40.000 nimas de indios, y sto fu lo que
arriba referimos en el cap. 72. Esta carta mostr el Clrigo al
Gran Chanciller, de que qued maravillado, y djole que fuese
al Obispo y lo visitase de su parte, y le mostrase aquella

carta, como si le quisiera enviar decir que se avergonzase y

conociese su culpa, pues tan mala gobernacin en estas tier-
ras habia puesto, y pareca que la intencin del Gran Chan-
ciller era, enviando al Clrigo visitar de su parte al Obispo,
darle ocasin para que no lo aborreciese, porque dos veces
habia sido causa que le quitasen del Consejo, una en tiempo
del Cardenal y otra en este tiempo, fin, todo, que en los
Ayuntamientos, tractando medios y avisos que habia dado,
los

no le contradijese. Finalmente, lo visit el Clrigo y leyle

la carta, y respondi el Obispo: Decidle su seora que le

beso las manos, y que ya yo le he dicho que ser bien que

echemos aquel hombre de all; ste era Pedrarias, que asol
sobre 300 leguas y ms de aquella tierra. En estos dias lleg
doa Mara Nio, mujer del secretario Conchillos, Zaragoza,
y descendiendo de hablar al Gran Chanciller subia el Clrigo,

y, como lo vido, cognoscilo, aunque pocas veces lo habia

visto, y djole: jAy, padre. Dios os lo perdone, que asi ha-
bis echado al hospital mis hijos! El Clrigo no par sino
subiendo y diciendo: Seora, la sangre dellos venga sobre mi
y sbrelos mios. No senta la noble duea cuntos padres, y
 388 HISTORIA

madres, y hijos, y aun muchos linajes juntos, haban pere-

cido de hambre y trabajos por enviarle oro los tiranos que
ac tenia, con que ella triunfaba y allegaba ms dineros de los

que ella tenia para sus hijos, y lloraba y tenia por gran peca-
do que el Clrigo cometa, en procurar que se le quitasen los
desventurados indios cuya sangre ella y su casa beban. Con-
valecido ya el Obispo, despus de veinticinco das, y estando
para juntarse con el Gran Chanciller y los dems, que eran los

que el Gran Chanciller mandaba llamar, y uno era D. Garca

de Padilla, de quien arriba se dijo, maana otro da, un

viernes en la noche, haciendo colacin, estando el Clrigo con

l , le dijeron como era muerto un pajecillo que deba ser so-
brino suyo, que tenia en casa malo, el cual, como lo oy, se
par en gran manera triste, y otro dia, sbado, se sinti mal
dispuestoy no fu Palacio y lo mismo hizo el domingo y
,
el

lunes con alguna seal de calentura. El lunes se par la

ventana de su posada con buena disposicin, pero luego se

le agravi el mal, como era hombre de muchas carnes y
abundaba en sangre, y no sangraron con tiempo, y asi la
lo

sangre le ahog, y el mircoles lo enterraron. Muerto el Gran

Chanciller, cierto, muri por entonces todo el bien y espe-
ranza del remedio de los indios; y sta fu la vez segunda
que pareciendo estar muy propincua la salud de aquestas
gentes, por los juicios de Dios secretos, se les deshizo de tal
manera que pareci del todo ser la esperanza perdida. Pre-
valeci luego el Obispo, y pareci subir hasta los cielos, y
cay el Clrigo en los abismos, porque como no haba ha-
blado ni informado Mosor de Xevres ni otro de los que
estaban cabe el Rey, porque no tuvo necesidad dello, se-
gn est dicho, muerto el Gran Chanciller qued de todo

favor destituido. Nombr el Rey un flamenco, que era

Dean de Bizancio, que despus fu, segn creo, arzobispo
deMecina, que tuviese cargo de ser Chanciller entre tanto
que otro vena, pero era tan pesado y flemtico, que se dor-
ma en los Consejos , y aunque el Clrigo lo informaba y aun
lo molia, y tanto que lo traa acosado, pero no por eso se
 DE LAS INDIAS. 389

enojaba, por la abundancia de su flema y viendo un dia la

,

solicitud del Clrigo, que no lo dejaba las maanas ni las no-

ches, djole riendo: Commendamus in Domino, domine Bartho-
lomee^ vestram diligentiam, que no le fu al Clrigo chico mo-
tivo de rer, aunque por otra parte regaaba
y lloraba la falta
que habia en la gobernacin, y, cierto, cuando concurren en
los negocios, agendo y paciendo, un colrico como el Clrigo

lo era, y un flemtico, mayormente con exceso, como aquel

buen Dean tenia el ser, no es para ambos chico tormento,

puesto que ni aun por eso se turbaba ni mataba el Dean,
tanta era su flemtica paciencia. Todava aprovechaba seguir-
le algo, para templar la entereza del obispo de Burgos para
con el Clrigo, de quien tantos sinsabores habia rescibido. El
Clrigo no desmay por la muerte del Gran Chanciller, y por
todos los disfavores que despus della le sucedieron, puesto
que nuevos trabajos y as no dej de proseguir
le crecieron ,

lo comenzado, dando peticiones en el Consejo que el obispo

de Burgos ayuntaba, su pesar, aunque el Gran Chanci-
ller le faltaba, pero como no lo admitan en l, ni tenia

dentro quien le ayudase defendiese, no efectuaba nada,

sino eran cosas que de justicia y aun de vergenza no podan
negar. Entraban en el Consejo de las Indias el Obispo, y
Hernando de Vega, Comendador mayor de Castilla, y don
Garca de Padilla y el licenciado Zapata, y en estos dias ne-
goci Pedro Mrtir que lo hiciesen del Consejo mismo de
y lo fu, y con ellos el secretario
las Indias, y ans lo alcanz

Francisco de los Cobos, que cada dia crescia en favor y auto-

ridad. Este amaba mucho al Obispo y su hermano, Anto-
nio de Fonseca, y como no se apartaba de Mosior de Xevres,
y Mosior de Xevres no tenia otra lumbre que en los negocios
del reino lo guiase, ni de otro as se fiaba, fu todo favor y
ayuda al obispo de Burgos; y como no tuvo torcedor alguno

que tuviese con Mosior de Xevres autoridad todo cuanto el ,

Obispo decia y quera, en cosas de las Indias, se le aprobaba.

Y con estas fuerzas, se tuvo por cierto que el Obispo preten-
di, y lo alcanz, que hobiese Consejo por s de las Indias, y
 390 IIISTOIUA

entrasen en l los que en l entraron, al menos Hernando de

Vega, que tenia por estas islas harto interese, y el licencia-
do Zapata que se habia hallado en todos los hierros pasados,
quedando el seor Obispo por Presidente y cabeza, como
siempre lo habia sido, en la gobernacin, y mejor dir des-
gobierno destas Indias y de aqu parece que se entabl ser
;

por Consejo de las Indias, y dura hasta el ao de 1560, y

s el

no sabemos hasta cuando durar. En sto lleg el padre Hie-

rnimo, que enviaron los otros padres, sus compaeros, contra
el Clrigo el cual , como mundo mudado y al obispo
hall el
de Burgos en tanta cumbre, que era el mayor contrario que
ellos tenian por hacer aquella provisin el Cardenal, con
tanto disfavor suyo, segn arriba pareci, no lo quisieron en
el Consejo sino mal oir, donde el Obispo, que no solia callar
cosa , le daba recias reprensiones , tanto que aquel Padre
blasfemaba del y dellos y no tenia otro consuelo sino cuando
,

topaba con el Clrigo quejarse dellos l, y habia sido en-

viado contra l. El cual, viendo cuan mal le iba, sin hablar-
les, como despechado fuese su monasterio. Lo primero que
el Obispo hizo, entre las cosas primeras, fu despachar C-
dula del Rey, mandando diciendo todos los dichos padres
Hiernimos que luego para aquellos reinos se partiesen, y
asi lo hicieron.
 1)K LAS INDIAS. 391

CAPITULO CIV.

Yendo los negocios por ste paso, comenz Dios proveer

al Clrigo de favor nuevo, desta manera: que como entre los
caballeros flamencos que servan al Rey se tuviese noticia del

Clrigo y de los negocios que pretenda, y. despus de la

muerte del Gran Chanciller no viesen que sonaba, hobo
hombre dellos, movido por sola virtud y con celo de lo que
oia decir, que el Clrigo procuraba la libertad y remedio de
las gentes, que deseaba ver y cognoscer y saber del la
lo

larga lo que sus negocios contenan, y as lo andaba buscar,

y rogaba otras personas que si lo viesen le rogasen de su
parte se dejase ver y cognoscer del porque habia dias que
,
lo

deseaba; finalmente, un dia en Palacio se toparon. Quiso el

caballero ser informado del fin que pretendia el Clrigo, y de

las causas del, y lo dems que tocaba estas Indias; dile
larga relacin de todo. Qued espantado de tanta maldad y
crueldades y disminucin de tantas gentes, y pluguiera Dios
que no fueran ms y peores las que despus sucedieron;
qued asimismo obligado lo favorecer con cuantas fuerzas
tuviese. Cundi toda la corte aquesta junta de ambos, cuanto
la gente flamenca que es ms blanda y ms humana que
nosotros, porque aquel caballero era discreto, po y buen
cristiano, y estimado del Rey y de toda su Casa real, y luego
derram por muchos Fu de aqu adelante el Crri-
la causa.
go cognoscido de muchos ms, y, aunque no visto, loado y

amado. Este caballero se llamaba Mosior de La Mure, sobrino

de Mosior de Laxao, Sumiller del Rey, muy querido, y ms
que otro ninguno su privado; psole con su tio, Mosior de
Laxao. Hablle al Clrigo largo, qued tambin de su in-
formacin, como su sobrino, prendado y dispuesto para le
 392 HISTORIA

ayudar y favorecer y resistir los contrarios. Y es aqu de

saber, que cognoscida causa de los negocios y trabajos del
la

Clrigo, y la sinceridad con que los negociaba, sin pretender

interese suyo particular, y que al cabo de todos ellos, gran-
dsimo y inestimable servicio y provecho del Rey resultaba,
era tanta la estima y el amor que todos los flamencos le te-
nan, que no les parecia sino que en estar el Clrigo en la
corte y negociar lo que procuraba, consista la salud del Rey
y todo y conservacin de todo su Real estado, y sto
el ser

parecer ms adelante y no tena menor opinin del Clrigo

;

el Cardenal que despus fu Papa, VI Adriano. Aqu en

Zaragoza prosigui Hernando de Magallanes su demanda, y
porque vino un embajador de Portugal tractar del casa-
miento de Madama Leonor, hermana del Rey , con el rey don
Manuel de Portugal, djose que andaban. por matar l y al

bachiller Hu Faleiro los de la parte del dicho Embajador, y

asi andaban ambos sombra de tejado, y por sto el Obispo

de Rrgos, cuando se tardaban en el negociar con l despus

del sol puesto , enviaba gente de su casa, que hasta su posada
los acompaasen. Aqu, hablando el Clrigo con el Obispo,
delante de algunos quien tocaban, refiriendo las tiranas y
y estragos que en estas Islas se haban perpetrado, por venir
acaso la pltica, como siempre le pesaba oillas, cognosper
que en vituperio de su mala gobernacin todo resultaba,
porque su insensibilidad le impeda que no las sintiese ni se
doliese dellas ni las remediase, dijo con mucha ira, y para
que el Clrigo se afrentase delante aquellos, y ellos se holga-
sen. Pues vos estbades en las mismas tiranas y pecados;
lo cual, decia porque haba tenido indios el Clrigo reparti-

dos, como arriba queda declarado, y l no lo negaba; res-

pondi el Clrigo, no con menos clera y coraje; s, yo los
imit segu en aquellas maldades, haga vuestra seora
que me sigan ellos m en robos y homicidios y
salir de los

crueldades en que perseveran, y cada da hacen. Desta res-

puesta no qued el Obispo, ni los presentes, que con lo
que habia dicho al Clrigo, por ultrajalle, se haban goza-
 DK LAS INDIAS. 393

do, quedaron muy favorecidos ni pagados. No dejaba por

estos disfavores el Clrigo de dar peticiones cuantas que-
ra en aquel Consejo, aunque al Obispo pesaba, sobre que
se prosiguiese lo que en tiempo del Gran Chanciller se ha-
bia comenzado. Proveyeron que fuese tomar residencia
los Oidores de la Audiencia de Sancto Domingo, y los
jueces del Almirante, un licenciado Rodrigo de Figue-
roa, y para que la tomase al Teniente del Almirante de
la isla de Sant Juan , y Diego Velazquez en la isla de Cuba,
un doctor de la Gama, y por Gobernador de tierra firme, y
que tomase residencia Pedrrias, un caballero de Crdoba
llamado Lope de Sosa; y porque los espaoles que all esta-
ban destas islas, haban infamado contra la verdad los veci-

nos naturales de la isla de la Trinidad, que coman carne

humana, y determinaba el Consejo que les hiciesen guerra y
los que tomasen fuesen esclavos, el Clrigo resisti, afirmando

que no era verdad, por lo cual mandaron que se pusiese en la

Instruccin real que llev el licenciado Pigueroa, como el

clrigo Bartolom de las Casas afirmaba, que los indios na-

turales vecinos de la isla de la Trinidad no eran caribes, con-
viene saber, no eran comedores d carne humana; que le

mandaba que con toda diligencia, en llegando esta isla , to-

mase sobre ellos informacin y examinase la verdad, el cual
asi lo hizo con muchos marineros, y otros de los mismos que
la saltearon algunas veces, y hall que no eran caribes, sino
muy modestos y ajenos de aquellos males, y el mismo licen-
ciado Figueroa rae lo afirm m cuando yo torn de Castilla

esta isla Espaola. Y viene aqu bien referir lo que, despus

que el clrigo Casas se parti desta isla contra los religiosos Hie-
rnimos, se hizo en la dicha isla de la Trinidad: fu un navio
desta isla Espaola saltear como solan en la tierra firme de
Paria, con la ocasin de ir rescatar perlas, que por all haba
entonces haras, y llegaron la isla de la Trinidad, y como
los indios della vieron el navio, salieron la ribera resis-

entrada, como habian quedado tan ofendidos y lasti-

tirles la

mados de Juan Bono en el ao pasado, como en el cap. 91

 394 HISTORIA

queda referido, y porque debieran creer que era el mismo

Juan Bono, daban voces Juan Bono, malo, Juan Bono, malo,
si crean que eran otros sin Juan Bono, quejndose de Juan
Bono, malo, que tan mala obra les habla hecho, rescibiendo
dellos tan buen abrigo y hospedaje. Respondieron los espa-
oles desde las barcas que no eran ellos Juan Bono ni venia
con ellos, porque aquel era malo, y tenian razn de decir que
era malo, y que por aquella traicin que les habia hecho, en
Sancto Domingo habian ya ahorcado, y que por,que ellos eran
lo

buenos, y no como Juan Bono, malos, venan denuncir-

selo y holgarse con ellos y traelles cosas de Castilla, porque
los tenian por hermanos; con todas las otras palabras, menti-

rosas y fingidas que pudieron decirles para aplacarlos. Los

tristes,con su innata simplicidad y mansedumbre, creyeron
que decan verdad, aunque cuanto la malicia del mundo y
la experiencia que de nuestra iniquidad y costumbres ya te-

nian , era su simplicidad y mansedumbre culpable, y su creen-

cia credulidad cil y liviana, porque no habian ellos de
creer aquellas palabras, sino presumir que eran peores que
Juan Bono, y ms sin verdad tiranos, no teniendo ms certi-
dumbre y seguridad que su parla. Creyronlos, y rescibiron-
los,y sirvironlos con todo cuanto tenian y podan, y des-
pus de algunos dias en que no les predicaban otro Evangelio
sino que Juan Bono era muerto, y que era malo, y ellos bue-
nos, para los engaar y asegurar, y cuando vieron tiempo y
los sintieron ms descuidados, sacan sus espadas y arremeten

las casas, y muertos y acuchillados, los que quisieron pu-

dieron ,
prendieron cuantos les fu posible maniatar, y mten-

los en el navio y vinense con su presa, con tan buena guerra

ganada, este puerto y ciudad. Otro dia scanlos vender
con pregonero por la plaza, y delante de los padres Hierni-
mos, por esclavos, quin d ms. Sabido por el padre fray
Pedro de Crdoba tan gran maldad y desvergenza insensi-
bilidad de los mismos Hiernimos, que, teniendo cargo de
remediar estas gentes, consentian venderse en su presencia los
inocentes, sabiendo ya las obras de nuestros hermanos, sin lo
 im LAS INDIAS. 395

impedir ni castigar, fu hablalles y castigalles la obra de

aquellos y omisin suya tan culpable y execrable; hechos
confusos y avergonzados de ia culpa, que no pudieron negar,
mandaron que los quitasen de all los llevasen las posadas
de los tiranos, los cuales, despus, no con pregonero, sino ca-
llando, y los frailes Hiernimos disimulando, se cree que los
vendieron, y al cabo en aquella tirana se acabaron : estos re-
medios pusieron estas gentes los Padres. Luego el padre fray
Pedro de Crdoba escribi al Clrigo la corte esta egregia
hazaa cometida en la isla de la Trinidad, y aun contra la

Santsima Trinidad, y en esta ciudad por los padres Hierni-

mos confirmada, y, entre otras, le escribi estas palabras:
Cierto, las cosas veo ir por tales caminos, que yo tengo de
ser forzado decir lo que siento: quicquid inde veniat. Quiso
decir, como l y moderatsimo, que los Hie-
era prudentsimo
rnimos eran tan infructuosos y ponan tan ningn remedio
la perdicin destas gentes, que habia de ser constreido
predicar contra ellos, y como via que con aquellas tales obras
que los espaoles obraban en la isla de la Trinidad , vecina de
la tierra donde l tenia los religiosos predicando los indios,

y que los escndalos y daos cada hora los esperaba ver por
all, mayormente por el concurso de los navios que iban las

perlas, escribi tambin al Clrigo confiando del gran favor

que tenia entendido por las cartas que el Rey y Gran Chanci-
ller le daba, no creyendo que las cosas eran mudadas, que
trabajase de traer cien leguas en aquella tierra firme , con el

pueblo de Cuman, prohibido por el Rey y con graves pe-

nas, que ningn espaol osase en ellas entrar ni conversar,
sino que las dejasen para donde predicasen solos los frailes
Franciscos y Dominicos, porque las obras y escndalos de los
espaoles no los estorbasen. Dijo ms: que si cien leguas no
pudiese alcanzar, alcanzase 10 solas, y si 10 no pudiese, que
negociase unas isletas que estn 15 20 leguas dentro en la

mar, apartadas de la misma tierra firme, que se llamaban

entonces las isletas de Alonso, para que pasaran los religiosos

ellas, y all entenda de recoger los indios que huyesen de

 396 HISTORIA

las persecuciones y vejaciones de los espaoles, y al menos

de aquellos instruiran y salvaran las nimas; y en caso que
ninguna destas cosas pudiese alcanzar, l determinaba de re-
vocar todos los frailes suyos esta isla, y desmamparar del
todo la tierra firme, pues no tenia remedio de impedir los es-

cndalos y turbaciones que los espaoles cada da causaban en

los indios, por los cuales ningn fructo podian hacer ni sacar

de sus trabajos, pues de todo lo que predicaban los indios

vian los indios hacer los que se llamaban cristianos todo lo

contrario. Vista esta carta, el Clrigo se angusti mucho en
sentir los impedimentos que ponian los siervos de Dios, que
con tanto peligro y trabajo all los que tanta necesidad te-
nan predicaban, y mayor tristeza le sobrevino temiendo que
el padre fray Pedro de Crdoba, que era el Prelado mayor,
trayendo los frailes de all, toda aquella tierra firme quedase
desmamparada, porque en ninguna parte destas Indias habia
persona, que indios algunos de todas ellas, dijese cognosce
Dios, ni cosa de la fe y religin cristiana ensease, ni tuviese
tal cuidado; y- segn el deseo que Dios al Clrigo habia dado,
rescibia grande consuelo que all, por aquellos Padres, Cristo
se predicase, y aun pensaba de se ir all trabajar con ellos y
ayudalles en aquella obra, perseverando en su mismo hbito
clerical eclesistico. Habl sobre Obispo y los del
ello al

Consejo, dndoles noticia de la dicha carta, de los estorbos

que los espaoles ponian la predicacin de aquellos Padres
y la salvacin de las nimas, y el peligro y dao que habia
si los religiosos aquella tierra desmamparaban, y cunto en
ello se ofendera Dios, y cunto la conciencia del Rey que-
dara cargada; por tanto, que les suplicaba sealasen y inter-
dijesen las cien leguas de tierra que el padre fray Pedro
pedia, que no entrasen espaoles que les estorbasen, de donde
procederan grandes bienes y se impedirian muchos males, y
el Rey y ellos cumpliran con la obligacin que tenan de pro-

curar que aquellas gentes se convirtiesen y salvasen. Respon-

di el seor Obispo lo que no respondiera, por ventura, un
Contador muy celoso de la hacienda del Rey y cudicioso de
 DE LAS INDIAS. 397

aumentrsela: Bien librado estara el Rey dar cien leguas

que sin provecho alguno suyo las tuviesen ocupadas los frai-

les. Estas fueron sus palabras, y an ms descaradas; sen-

tencia harto indigna de sucesor de los Apstoles que pusieron
las vidas por cumplir lo que l se le demandaba, y que
concedello con estrecho precepto divino, y so pena de eterna!
daacion era obligado; y es la verdad, que de aquellas cien
leguas y de otras 8.000 no ha llevado el Rey algo, en cuarenta
y ms aos que esto h, sino en habrselas destruido, ro-
bado y asolado, y de aqu se colegir cul podia ser la go-
bernacin del Obispo, que con tan profunda insensibilidad, en
el fin y fundamento de todo el ttulo y manutenencia del
seoro de los reyes de Castilla sobre aquellas Indias, erraba.
Odo sto, el Clrigo qued como pasmado, y aunque no dej
de revolvrsela al Obispo, pero aprovech nada, porque no
era el seor Obispo tan de fcil tornable, y entendido el fin

que el Obispo pretendia, que slo era el interese temporal , y

de la conversin de aquellas gentes no se daba un cuarto,
intent el Clrigo cierta va para conseguir el fin que los reli-

giosos deseaban y procuraban, para poder decir al Obis-

y l

po: pecunia tua tecum vadat in perditionem de la cual sucedie-

^

ron al seor Obispo muchas malas cena^ peores trtagos.

Esta va, en los captulos de ms abajo, si pluguiere Dios, se
relatar.
 398 HISTORIA

CAPITULO CY.

Prosigui el Clrigo en que se concluyese la poblacin de

las islas, de labradores, que se habia comenzado en tiempo
del Gran Chanciller, y, aunque pesar del Obispo, lo lleg al
cabo, porque el cardenal Adriano estaba muy bien en ello y
los flamencos de calidad, y que eran cercanos al Rey, por lo
cual el Obispo no pudo estorballo. Hicironse muchas cartas

y provisiones, cuantas el Clrigo pidi, y disele todo el favor

y autoridad y personas que lo acompaasen, y de quien se
ayudase, y Cdula de aposento por todo el reino, las cuales
dio salario el Rey. Llev cartas comendaticias y preceptivas
para todos los corregidores, asistentes y justicias del reino, y
para todos los arzobispos, obispos y abades, priores, guar-
dianes y todo gnero de personas de autoridad, exhortando y
encargando unos, y mandando otros, diesen al Clrigo
crdito y favor, y le, ayudasen, cada uno segn su o6cio y
dignidad, que se moviesen los ms labradores que pudie-
sen allegarse para venir poblar estas y gozar de lasislas

mercedes que tenia por bien de concederles. Dironle provi-

siones las que habia menester para los oficiales de la casa de
Sevilla, que los labradores que el Clrigo enviase de cual-

quiera parte del reino los rescibiesen con gracia y benignidad,

y los aposentasen, y mantuviesen en la dicha casa, y apare-
jasen los navios en que habian de navegar; item, para todos
los gobernadores y oficiales destas islas, que los rescibiesen,
y abrigasen y aposentasen y entregasen las dichas haciendas
,

y estancias del Rey, y curasen si cayesen enfermos. Final-

mente, fueron muy cumplidos los despachos que pidi, y se
le dieron y entre otras personas que escogi el Clrigo para
,

que le acompaasen y ayudasen fu un escudero hombre

, ,
 DE LAS INDIAS. 399

honrado, que pareca persona de bien, porque se lo rog el

que haba sido maestro del Rey, y que despus fu obispo de

Falencia. Este escudero, llamado Berrio, criado en Italia (y sto
le bastaba) , n tenia tanta simplicidad, ni tuvo tanto agrade-
cimiento como tuvo el Clrigo, que le nombr y hizo que el Rey
le diese salario y de comer, lo cual l no tenia de propio suyo.
A ste, por ms honrallo, 'quiso que cuando le enviase algn
pueblo hacer apregonar las provisiones del Rey, no pare-
ciese que era enviado por el Clrigo sino como que lo enviaba
el Rey, para lo cual le dio aparte provisiones por s hizo que
le pusiesen en ella nombre de Capitn del Rey, y stas, sola-
mente cuanto lo que tocaba publicar las mercedes que hacia
el Rey los labradores que quisiesen venir poblar estas islas,

y no las dems que hablaban con de Sevilla y

los oficiales

los destas islas, porque stas detuvo siempre en s el Clrigo

hasta llegar el nmero conveniente de labradores y despcha-
nos su tiempo. Con todo, para tener sujeto al dicho escudero,
hizo poner en la Cdula de su salario, que eran 450 maraveds
cada dia, por causa del, para que vais con Bartolom de las

Casas, nuestro capelln, adonde le enviamos y hagis en todo

lo que l os dijere. Aqueste sabia muy bien la poca ninguna
afeccin que el Obispo tenia al Clrigo, y cuan contra su vo-
luntad, y con cunto pesar suyo el Clrigo negociaba y haba
negociado siempre, y mayormente aquello de los labradores,
y porque despachado del todo el Clrigo, se; detuvo tres
cuatro dias, disponiendo secretamente los nimos de los ca-
balleros flamencos, dndoles entender la va que quera
proponer, que resultara en gran provecho del Rey para cuan-
do del recogimiento de los labradores volviese; vse, no con
falta de gran malicia, el bueno del escudero, la posada del
Obispo mostrarse como que se andaba paseando por no se
haber querido partir el Clrigo. El Obispo, como lo vido, d-
jole, qu hacis aqu? por qu no os parts? Respondi Ber-
rio, escudero, seor, no se parte no se quiere partir el Cl-
rigo con quien el Rey me manda ir; y como el Obispo, que
fcilmente se alteraba, porque no le sobraba la mansedumbre
 400 HISTOllIA

y estaba con el Clrigo tan bien, djole, anda, ios vos slo
y
haced que con lhabades dehacer. Respondi, seor, no
lo

puedo hacer nada sin l, porque la Cdula que tengo, reza que
vaya con l
y que haga lo que l me dijere. Manda luego el

Obispo que se raye la Cdula,

y que donde decia, hagis lo

que l os dijere, se pusiese, hagis lo que os pareciere. El

fructo que Dios y el Rey hobo de hacer esta falsedad en
aquella Cdula ,
por lo que abajo se refiriere parecer, y aun-
que en otras materias, por ser el Obispo Presidente de aquel
Consejo, podia quiz mandar mudar en Cdulas firmadas del
Rey, sin parecer de todo el Consejo, algunas palabras sin co-
meter falsedad, y aun en todos los casos hay harta duda po-
dello hacer, al menos en ste, porque se hacia con enojo del
Clrigo y con malicia no muy menor que grande y contra vo-
luntad del Rey, y contra lo muy bien ordenado, y platicado
y determinado, como cosa muy provechosa para los reinos
de Castilla y destos, y en perjuicio de todo el bien de ac, no
lo pudo hacer el Obispo sin muy culpada falsedad. De la mu-
danza y raedura y subrescripcion y falsedad de la dicha Cdula,
el Clrigo, por entonces, no supo nada. Partise, finalmente,
y
con l Berrio, el escudero, y los dems; saliendo de Zaragoza
para Castilla y llegando algunos lugares hacia juntar la gente ,

dellos en las iglesias, donde les denunciaba, lo primero, la in-

tencin del Rey, que era poblar aquestas tierras; lo segundo, la
felicidad, fertilidad, sanidad y riqueza dellas; lo tercero, las
mercedes que el Rey les hacia, con las cuales podian ser con
verdad, cuanto los bienes temporales desta vida, sin cuasi
trabajo, bien aventurados ; con lo cual , los corazones de todas
las gentes levantaba, porque, lo uno, todo lo que afirmaba,
decia, y, con verdad que lo sabia por vista' de ojos y por mu-
chos aos lo habia experimentado, lo segundo, porque tenia
en el hablar gran eficacia. Despus de avisados informa-
dos, poco tardaban en venirse escribir para ir poblar las
Indias y en breves dias alleg gran nmero de gente, mayor-
,

mente de Berlanga, que sin entrar en ella, teniendo l villa

200 vecinos, se escribieron ms de los 70 dellos, y, para se
 DE LAS INDIAS. 401

escribir, entraron en Cabildo secretamente, por miedo del

Condestable, y enviaron cuatro regidores que lo buscasen por
los pueblos donde andaba, y le rogasen de partes de la villa se

acercasen ms ella, vinindose una legua de all, donde

venan todos disimuladamente para ser de la demanda que
traia informados; y entre los que vinieron fueron cuatro, los
cuales los subieron un pajar, en lo ms alto de la casa donde
posaban, cuasi temiendo que las paredes lo habian de decir al

Condestable, y le dijeron: ^Seor, cada uno de nosotros no

quiere ir que tenga ac, porque cada
las Indias por falta

uno tenemos 100.000 maraveds de hacienda y an ms (lo

cual para entonces, y en aquella tierra, era mucho caudal),
sino vamos por dejar nuestros hijos en tierra libre y real. No
lo hicieron tan secreto que lo ignorase el Condestable; des-
pacha luego un escudero, y otro rogar al Clrigo que se sa-
liese de su tierra; el Clrigo hacase reacio, diciendo que l

irialuego besarle las manos, y as fu , y hallle la salida

de Berlanga, que iba despedir al obispo de Osma, que con

l habia pascuado; pasaron muchas plticas, alegando el Con-
destable que rescibia grande agravio, y que le rogaba que se
fuese sacar labradores de otra parte. El Clrigo dijo que as
lo haria, poj* serville, pero que queria entrar en Berlanga
hacer apregonar las provisiones. Dijo l: Si queris entrar
como amigo yo me holgar mucho dello, y haceros h todo
buen tractamiento. Finalmente, se despidi del, llevando la
Memoria escrita de los que se habian asentado. Mand luego
apregonar el Condestable que cualquiera que comprase la
hacienda de los que se habian escripto para las Indias la tu-
viese perdida, lo cual no mucho de tirana distaba. Anduvo
el Clrigo por aquellos lugares de seoro, y cuasi todos se
movan la jornada, y en un lugar del conde de Corua, lla-

mado Relio, que era de 30 casas, se escribieron 29 personas,

y entre ellas dos vecinos, hermanos, viejos de setenta aos,
con 17 hijos; diciendo el Clrigo al ms viejo: Vos, padre,
qu queris ir las Indias siendo tan viejo y tan cansado?
respondi el buen viejo: A la mi fe, seor, dice l, morir-
ToMo IV 26
 402 HISTORIA

me luego y dejar mis hijos en tierra libre y bienaventurada.

Un poco antes desto, andando por aquellos lugares, el bueno
de Berrio pidi muchas veces licencia al Clrigo para se ir al

Andaluca, donde era casado; no se

el Clrigo decale que
la poda dar, porque aquel era el negocio por que el Rey le

daba salario, y por entonces andaban por aquella tierra donde

hallaban gente propia para estas partes, que, cumplido por
aquella tierra lo que el Rey mandaba, tiempo vernia cuando
fuesen de los puertos abajo, porque, en fin, todo se habla de
andar. El cual, como vido que pedir licencia al Clrigo era
por damas, vino un da con las botas calzadas despedirse
del Clrigo, diciendo que viese lo que le quera mandar, por-
que quera ir la Andaluca, y que all hara l lo que el
Rey mandaba. El Clrigo, de su insolencia qued admirado,
y no le quiso hablar, pensando luego quitalle el salario, cre-
yendo que la Cdula donde se lo sealaba estaba virgen como
se la haba dado; fuese algunos pasos con l un escudero
cuerdo, llamado Francisco de Soto, de los que con el Clrigo
tambin andaban, y dicndole que cmo se iba sin licencia
del padre Casas, pues sabia que le poda quitar el salario di-
ciendo la Cdula del que lo acompaase y hiciese lo que l

le dijese, respondi: Por eso vengo yo bien provedo, que

donde deca hagis lo que l os dijere, se puso hagis lo que
os pareciere, donde le const sto y creo que lo ms. Torn
luego el Francisco de Soto al Clrigo, dicndole: Seor, no
os quejis de Berrio, sino del obispo de Burgos y de los de-
mas que son vuestros enemigos, que os trabajan desbaratar
cuanto sudis y Vse Berrio al Andaluca y estse
trabajis.

de reposo en su comiendo costa del Rey cuando

tierra ,

le pareci vse Antequera y allega 200 personas, los ms

taberneros, y algunos rufianes y vagabundos y gente holga-
zana, y los menos labradores, y d con ellos en Sevilla y en
la Casa de la Contratacin. Los oficales de la Casa, como no
tenan Cdula ni mando del Rey, porque el Clrigo no la ha-
ba enviado por no ser tiempo ni sazn, segn la orden que
llevaba, viendo tanta gente no sabian qu se hacer, y al fin
 DK LAS INDIAS. 403

acordaron, porque all no se desbaratasen, porque ya saban

en general la poblacin que el Rey hacer mandaba, por otras
cartas, con esperanza que el Clrigo enviara las Cdulas, em-
barcallos en unos navios que para partir estaban y enviallos.
Llegaron esta y ciudad de Sancto Domingo, donde tu-
isla

vieron mayores peligros y trabajos, porque como los oficiales

del rey no haban rescibido Cdula tampoco alguna del Rey,
ni mandado, porque el Clrigo no la haba enviado por la

razn dicha, ningn remedio se les dio ni lo tuvieron sino

morirse muchos dellos y henchir los hospitales de los dems,
y de los que escapaban y sanaban hicironse taberneros, como
quiz lo eran antes, y otros vaqueros, y otros irse hian ro-
bar indios otras partes. Spose tarde: el Clrigo dio voces al
Rey y al Chanciller, que era venido ya, notificndoles y
afendoles el mal recaudo que el Obispo haba causado man- ;

dlo luego remediar Rey, puesto que fu en balde, y

el

este remedio fu que mand envialles 3.000 arrobas de ha-

rina y 1.500 de vino, pero cuando ac llegaron, ya no haba
hombre dellos quien s diese ni dello se aprovechase. Aqueste
fructo sali de haber falseado la Cdula real , despus de fir-
mada, por contradecir el Obispo al Clrigo por su propia
pasin en negocios que mismo Obispo incumban, y por
al

ellos debiera mucho amallo. Desque vido el Clrigo la mucha

gente labradora que se movia, y que los Grandes dello se
agraviaban, y tambin que Berrio se le haba alzado, acord
de no mover ms de movidos y se tornar la corte para
los

que el Rey en lo uno y en lo otro pusiese remedio, como

en cosa que tanto le importaba, y que solo l con venia poner
la mano. Dej toda la gente movida por los lugares, con buena
esperanza que volvera presto y que iba por recaudo para sa-
callos. Llegado Zaragoza, lo primero que hizo fu ir al mis-

mo Obispo, por convencello como que quera, dndole buenas

nuevas del buen suceso del negocio primero que otro, al-
canzar su gracia, y diciendole: Seor, no slo 3.000 labra-
dores, que yo me ofrezco, pero 1 0.000 podr vuestra seora
enviar, si quiere, poblar las Indias, que irn de muy
 404 nisTOiiiA

buena gana; la muestra dello traigo, que son 200 vecinos y

personas escripias, y ir obligadas, y no traigo ms por no
escandalizar los Grandes, hasta dello dar al Rey parte. Res-
pondi el Obispo (Dios sabe con qu nimo): Cierto, cier-
to? Si seor, cierto, cierto. Por Dios, dijo l, que es gran
cosa, cosa grande es. Besadas las manos, y lo que parecia
ya de lo pasado aplacando fuese el Clrigo al cardenal Adriano,
,

que solia mucho gustar de la poblacin y la favoreca y loaba,

y hecha la relacin de lo que dejaba comenzado, respondi
en latin ,
porque con personas que lo entendiesen siempre lo
hablaba: ver vos tribuis aliud regnum regi, y aun bien pu-
diera con verdad decir que no slo reino, pero reinos daba y
ms que reinos al Rey. Pero no mereci el mundo que gusta-
sen dello ni lo entendiesen los que lo debieran entender; mas
el como no pretenda interese y era de nimo sin-
Cardenal ,

cero, balo entendiendo como quien careca de impedimentos;

y porque ya estaba el Rey de camino y la corte mudndose
para Catalua y Barcelona, y vacaron los negocios por algu-
nos dias, por tanto qudese lo relatado as, hasta que demos
la vuelta sobre elloy prosigamos lo mucho que mientras el
Rey estuvo en Barcelona sucedi. En este ao de 18, en Za-
ragoza, hizo el Rey Diego Velazquez Adelantado y Gober-
nador de toda la tierra de Yucatn y de la Nueva Espaa, que
haban descubierto Francisco Hernndez y Juan de Grijalba,
como abajo parecer.
 DK LAS INDIAS. 405

CAPITULO CVI.

Entre tanto que el Rey llega y se asienta la corte en Bar-

celona, lomemos enhilar las cosas que acacieron en estas
Indias por este tiempo, que ya era el ao de 1518; y con-
tando primero lo de la tierra firme, convern que nos acor-
demos dnde cesamos de hablar en ella y sto parece arri- ,

ba, en el cap. 76, donde referimos la justa muerte de Vasco

Nuez, no por lo que lo justiciaron, porque no pareci
todos que la causa que le levantaron era verismile, sino por
juicio de Dios, que tenia bien contadas las muertes injustas
innumerables que l haba perpetrado en los inocentes in-
dios; y en el cap. 77, con ciertas y extraas crueldades co-
metidas por los nuestros en los indios, aquella relacin con-
cluimos. Degollado, pues, Vasco Nuez, fuese de la villa de
Acia, Pedrrias, al Darien, donde hall una carta de los
padres de Sant Hiernimo , en que de parte del Rey le man-
daban que no determinase por s slo cosa alguna, sin parecer
del Cabildo del Darien, por haber sabido algunas de sus tira-
nas y como aquella tierra destrua. Pero harto poco remedio
enviaban los Padres para excusar la destruccin della, pues
eran tan grandes tiranos como l , y quiz ms crueles los del
Cabildo; mandronle asimismo que restituyese todo el oro que
habia robado al Rey y seor Pariba Pars, segn se dijo.
Deban tener ya los padres Hiernimos noticia del robo que
Badajoz habia hecho al dicho Cacique, y, por ventura, los avi-
saron dello Diego Albitez , de quien habernos hablado harto
arriba, un Francisco Hernndez, que era Capitn de la guar-
dia de Pedrrias ,
que tambin hizo cortar la cabeza como se
 406 HISTORIA

dir, que vinieron esta ciudad de Sancto Domingo. Asi que,

al Daen llegado Pedrrias y vista la carta y mandado de los
Padres, porque la gente toda pedia con instancia que les
sealase por Capitn general el licenciado Espinosa, su Alcal-
de mayor, porque robaba mejor y les daba para sus cruelda-
des ms larga licencia, y Pedrrias no queria que tanto amor
al dicho Espinosa tuviesen, porque no le viniese algn mal

inobediencia dello, y cognoscia que los del Cabildo habian de

dalle parecer para que Espinosa fuese elegido porque para ,

todas las cosas que pensaba hacer sentia que los del Cabildo
no habian de seguille, llamlos todos su casa la noche
que lleg, y quitles las varas y oficios. No por eso dej la
gente de importunar Pedrrias que sealase al licenciado
Espinosa, en su ausencia, por Capitn general; finalmente, se
lo hobo de conceder, aunque no de alegre voluntad. Amaban
todos la capitana del Espinosa ms que las de los otros,

porque cuando iban con otros capitanes y traian indios capti-

vados, como l era letrado y Alcalde mayor, unas veces los
daba por libres, diciendo que por no les haber hecho el
acostumbrado requerimiento no podan ser esclavos, otras
veces porque habian sido amigos, y as no le faltaban acha-
ques para dar por libres todas las cabalgadas que los otros
traian, pero en las suyas no se mostraba tan sancto, antes
ninguno que tomasen vida les salia , no vendible su pla-
cer, de las manos, y con sto era Espinosa muy amado. Que
tuviese aquesta industria para traer todos aquellos siervos de
Dios su amor, porque le siguiesen^ y ayudasen ser bien
aventurado, ya en la otra vida, donde al presente muchos
dias h que mora, estar deierminado. En este tiempo, acord
el obispo don fray Juan Cabedo, primer obispo del Darien,
irse Castilla, no supe con qu fin por qu causa; partise
tambin con l, por aquellos dias, Gonzalo Hernndez de
Oviedo, Veedor del Rey en aquella tierra firme, y que va
todos aquellos estragos que se hacan en que no tenia, como
arriba parece, chica ni poca parte. Vnose por la isla de Cuba
el obispo don fray Juan Cabedo, donde algunos dias estuvo,
 DE LAS INDIAS. 407

y como ya en aquella isla se sabia lo que pretenda el clrigo

Casas, que era poner los indios en libertad, Diego Velazquez

y Jos dems comenzaron dar quejas y blasfemar del clrigo
Casas, que los destruia, al seor Obispo, que aun de sus erro-
res no estaba alumbrado. Djose que se ofreci al Diego Ve-
lazquez y los que presentes algn dia de aquellos es-
taban, de hacer echar al Clrigo de la corte. Tambin le

dio cargo Diego Velazquez, l ello lo provoc, de nego-

ciarle que el Rey
gobernacin de tierra firme, y
le diese la

que se obligaba poner buena orden por aquella tierra en

indios y en cristianos, en lo cual, de su propia hacienda, gas-
tara 15.000 castellanos. Bien se crey que Diego Velazquez,
unt al seor Obispo las manos. Tornando Pedrrias, nom-
brando por su Capitn general, importunacin de la gente,
allcenciado Espinosa, tornse luego la villa de Acia, con
intencin de hacer un pueblo en la mar del Sur, y mand al

licenciado Espinosa que con cierta gente que estaba en Poco-

rosa, se fuese haca Panam, donde por ser lo ms angosto y
estrecho de la tierra, de la una la otra mar, deseaba poblar
por aquella comarca. El se fu entrar en los navios, y na-
veg hasta la isla de Taboga, con cierta cautela, diciendo que"
mar del Sur, y era por
fuesen buscar las riquezas de aquella
cansar la gente, para que de cansados^ vindose sin prove-
cho alguno de lo que deseaban, deseasen asentar y poblar
por all, puesto que como aquella costa de Panam es som-
bra de arboledas y algunas cinagas tenanla todos aborre-
cida. A la sazn lleg Espinosa con la gente que traia, cuan-
do Pedrrias torn de la isla de Taboga y juntos en tierra, ,

los unos y los otros, Pedrrias torn tractar de que por all

se poblase, mayormente que un Bartolom fulano dijo que

haba visto por aquella costa un buen puerto, grande y se-
guro que con la menguante queda en seco cuasi media le-
,

gua; donde al fin metieron seguramente los navios, de que

no poco Pedrrias fu alegre. No pudo entonces con la gente
acabarlo, porque dellos se holgaban de andar salteando pue-
blos, robando el oro que hallaban y haciendo las gentes que
,
 408 HISTORIA

prendan esclavos, dellos, quiz, porque recogerse pueblos

les era como si en religin y debajo de reglas
se metieran
graves, porque tenian ms licencia para cada uno vivir segn
quera andando como andaban. Acord de los despartir y
cansar, dndoles lo que deseaban y mand Espinosa que
,

tomase 150 hombres, y con ellos, en un navio de aquellos y

en las canoas que all tenian se embarcasen y fuesen co-
,

brar el resto del oro que Badajoz habian los indios tomado.
Fueron de buena gana , y, saltando en tierra , entraron en las
canoas, subiendo por el rio de Pariba de Pars, de que ar-
riba hemos hablado, y metironse en una espesura de monte,
y cundo esclareca dieron en el pueblo, y matando y cap-
tvando los que hallaban llegaron la casa del rey Cacique,
llamado Cutara, que estaba muerto, y al rededor de l habia
puesto, en piezas de diversa hechura, ms de 30.000 pesos de
oro que tenan aparejado para enterrallo con l, dello de lo
que habia perdido Badajoz, y delo de lo suyo, y aqu ces
la tentacin y ansiaque Pedrarias y todos tenian de recobrar
el resto de aquella gran prdida que todos lloraban, y no
menos el obispo de Burgos, haber Badajoz causado Casti-
lla, perdiendo por su culpa indiscrecin, segn ellos decian,
eloro que con tan execrables pecados, robado sus propios y
legtimos dueos y poseedores, habia. Recogise luego Espinosa

y sus compaeros las canoas y volvironse la boca del

ro, donde qued esperndolos el navio. Desde all envi Es-

pinosa de los indios que llevaba captivos, llamar al suce-

sor del Cacique muerto, que era un muchacho, el cual, de
miedo vino y trujo un presente de oro, rogando que le die-
que le llevaba presa, y as dijeron que lo hizo;
se su gente,
no supe s el nmero de los presos ntegro restituy, que
habia captivado. Con esta victoria, y que por felicidad y
buena ventura tuvieron, alz sus velas y fueron cargar de
maz y bastimentos el navio la tierra del rey Paraqueta, y
de all dio la vuelta la tierra de Panam, donde Pedrarias
con los dems estaba, el cual con grande alegra y trunfo
fu rescbido. Mand Pedrarias enterrar el oro all, con in-
 DE LAS INDIAS. 409

tent de hacer algn ademan la geate, de los que sola;

torn parsuadirlos que convenia poblar por y todos,

all,

como de antes, resistan. El, movido aira, dijo, pues no que-

ris, desentirrese todo ese oro, y restituyase su dueo que

es el Cacique y gente de Pariba de Paris, porque as me lo

mandan los padres Hiernimos, y vamonos todos Castilla

que m no me faltar de comer all. Como toc aqu, como
si les lastimara lumbre, blandearon, y el mismo licen-
en la

ciado Espinosa tambin, y dijronle que poblaran en ciertas

partes la costa abajo, cerca de all, donde habia mejor apa-
rejo de gabanas herbazales para pasto de cualesquiera ganados,
y otras cosas para edificar pueblos necesarias; concediselo
Pedrrias por entonces, fingidamente, y djoles: Pero, entre
tanto que se nos ofrece ms comodidad, depositemos l pue-
blo, que donde decs habemos de hacer, sobre este puerto,
pues poco aventuramos cuando nos hobiremos de mudar en
dejar las casas de paja. Concedido sto por todos, llam Pe-
drrias un escribano que asentase por escrito como all
depositaba una villa que se llamase Panam, en nombre de
Dios y de la reina doa Juana y de D. Carlos, su hijo, y pro-
testaba de la defender en el dicho nombre calesquera con-
trarios, la cual ,
qued siempre all desde aquel ao, que fue
de 1519, hasta hoy que se cuenta, y durar cuanto Dios tuviere
por bien de castigar todos los que, robar las tierras ajenas,
y oprimir y captivar las personas que en sus tierras y reinos
pacficos vivan, por all pasan al Per y las otras partes de
aquel Ultramar; porque en obra de veinticinco veintiocho
aos, ms son muertos de 40.000 hombres idos de Espaa, de
malas enfermedades, por ser la tierra calidsima y humidsima,
en ella y en la villa del Nombre de Dios por la misma causa;
y es cosa digna de considerar que haya sido tanta la cegue-
dad de los del Consejo del Rey y de todos los que all en-
van gobernar, que nunca hayan tractado de mudar aque-
llas de aquellos lugares, habiendo muchas partes en aquellas
dos costas de mar y puertos buenos en ella cognosciendo ,

manifiestamente ser ambos lugares pestilenciales. Pero por los

 410 HISTORIA

pecados dellos y de toda Espaa, que van por all cometer,

no permite Dios que vean ni adviertan lo que tanto dao hace
Espaa. Reparti Pedrrias todos los pueblos de indios entre
los espaoles que all se avecindaron ,
que era y fu siempre
el fin de su felicidad.
 DE LAS INDIAS. 411

CAPITULO CYII.

Y porque hablando en una historia, Tobilla^ que presumi

hacer (tan ciego como los otros), desta poblacin de Pana-
m, dice, que esta costumbre de repartir y encomendar aque-
llas gentes los espaoles que las conquistaron naci de ,

cierta relacin que el almirante D. Cristbal Colon dio al

rey D. Hernando, dicindole que los indios que en la Espaola

habia hallado eran incapaces para tpda doctrina, y que para
ser instruidos en la fe de Cristo haban menester cada pueblo
por preceptor un cristiano, por cuya carta el Catlico Rey,
con celo sancto, pidi licencia Papa Alejando VI para ello,
al

la cual por l le fu concedida, que los encomenderos les

mostrasen las cosas la fe debidas. Estas son palabras forma-
les de Tobilla. Es aqu razn de desengaar los que aquel
pobre hombre tan falsa y perniciosamente quiso dejar enga-
ados, con gran perjuicio de su nima, levantando al Almi-
rante D. Cristbal Colon tan gran testimonio, que hobiese tan
malamente de incapaces los indios infamado, de lo cual se
ver claro el contrario en el discurso del primer libro desta
Historia y en el segundo; y mucha mayor blasfemia os im-
poner al Papa que hobiese dado licencia para que los pueblos
y ciudades populatsimos sehobiesen de deshacer, y repartirse
tanta multitud de gentes,como si fueran ganados, entre per-
sonas seglares, idiotas, y comunmente viciosas, para les en-
sear las cosas de la fe que ellos no saben. Como si el Papa
ignorara ser tal repartimiento, y por tal causa, contra toda
razn y en deshonor y derogacin de la fe y religin cristiana,
y en perjuicio de tan inmenso nmero de nimas. Y que todo
sto que escribi sea falso, y de toda verdad contrario, pare-
 412 HISTORIA

cerse h por evidencia clara en la Bula de la concesin destas

tierras los reyes de Castilla, que 'hizo el mismo papa Ale-
jandro, donde, refiriendo en su Bula el descubrimiento destas
Indias, que el dicho Almirante habia referido los Reyes
Catlicos , y los Reyes Catlicos al Papa , dice estas palabras:
In quibus quamplurimB gentes pacijice vivantes^ et ut asseritur
nudi incedentes, nec carnibus vescentes, inhabitant, et ut prcefati
nuncii vestri possunt opinan, gentes ips(B;insulis et terris prce-
dictis habitantes, credunt unum Deum creatorem in coelis esse, ac
ad fidem catholicam amplexandum et bonis moribus imbuendum
satis apti videntur; spesque habelur quod si erudirentur^ nomen
sahatoris Domini nostri Jesu-Christi in terris et insulis prcedic-
tis facile induceretur. Quiere decir, para los que no entienden,
que en aquellasislas y tierras que el almirante D. Cristbal

Colon habia descubierto, habitaban muy muchas gentes que

vivian pacficamente, y andaban desnudas, y que no comian
carne, y, que, segn el Almirante y los que con l descu-
brir fueron pudieron entender, las dichas gentes creian un
Dios criador estar en los cielos, y que para rescibir nuestra
fe catlica y ser enseadas en buenas costumbres parecian

ser bien aparejadas, y que se tenia esperanza que si fuesen

instruidas y predicadas, fcilmente el nombre de nuestro
Salvador Jesucristo en ellas se arraigada. Manifiesta cosa es
que, diciendo el Papa estas palabras los catlicos Reyes, res-
ponda segn la relacin que los Reyes le habian destas gen-
tes enviado, y sta no la bebieron sino del Almirante que las
habia descubierto; luego no es verdad lo que Tobilla dijo que
el Almirante habia dicho al Rey los Reyes, que las gentes

que habia hallado eran incapaces para toda doctrina, y, por

consiguiente, falssimo es y sacrilego decir que, suplicacin
de los Reyes, habia el Papa dado licencia para que cada
pueblo se pusiese un preceptor seglar ignorante, , por mejor
decir, un tirano. Confrmase lo dicho contra Tobilla, por las
clusulas y preceptos que el Papa puso los Reyes sobre la

conversin de aquestas gentes, que las enviase convertir por

varones buenos, temerosos de Dios, doctos, sabios, espertos,
 DE LAS INDIAS. 413

y. stos no son los comenderos, que cada uno h menester 20

predicadores para metellos en razn y convertillos, sino los
ministros del Evangelio, que son los prelados, los clrigos y
frailes, telogos y siervos de Dios, y que otra cosa ninguna

temporal pretendian sino dar estas gentes y cualesquiera

cognoscimiento del verdadero Dios, y ensearles lo
infieles

que del han de creer y cmo le han de reverenciar y amar,

cumpliendo y guardando sus mandamientos. La una clusula
comienza: Eortamur vos in Domino populos in hujusmodi
insulis et terri's ad christianam religionem suscipiendum
inducere velitis et debeatis, etc. Y la otra comienza: Et in-
super mandamus vobis in virtute sandCB obedientice ad trras
firmas et nsulas prcedictas viros probos et Deum timentes, doc-
tos, peritos, et expertos, ad instruendum ncolas et habitatores
prcefatos in fide catholica et bonis moribus imbuendum, desti-
nare omnem debitam diligentiam in premisis adhibentes.
Y as ,
queda averiguada la perniciosa falsedad de Tobilla
en decir que el repartimiento de los indios los espaoles
habia sido inventada con autoridad y licencia del Papa, por
el Rey Catlico informado y procurado. No fu inventado
sino por Satans y sus ministros y oficiales, para echar los
infiernos los espaoles y destruicion de toda Espaa, como
cada dia se va su destruicion poco poco, y aun mucho
mucho, entablando. El modo y principio que este tirnico y
execrable repartimiento tuvo, en el libro II, cap. 11, y en los

siguientes de esta Historia se hablar; y as, queden desenga-

ados y cognoscan su mal estado los que tienen indios repar-
tidos, y, como ellos dicen, en encomienda, y no slo los que
los tienen,pero los que los procuran, y no slo quien los pro-
cura, pero tambin los que los desean estn en pecado mor-
tal. Y sola esta razn baste, porque tienen sus prjimos, que
son libres, en captiverio, privados de toda su libertad, de
donde se sigue privar los seores y Reyes naturales de sus
vasallos y seoros, contra justicia y ley natural, con otras
mil desrdenes que esta tirana se allegan innaturales; y
sto ni procurarse puede ni desearse sin pecado mortal. Asi
 414 HISTORIA

que, desengese!! los tales, s quiz hobieren leido la historia

de Tobilla, y en ella esta nefanda falsedad, y por leella crean
quedar seguros en sus consciencias robando y oprimiendo
sus prjimos desconsolados, aunque los opresores muy ms
malaventurados.
 DB LAS INDAS. 415

CAPITULO CVIII.

Como Pedrn'as supo que estaba ya nombrado Lope de

Sosa por Gobernador de aquella tierra firme, y l se lo qui-
taban, y que por consiguiente le habian de tomar residencia,
y l habia hecho tales obras que no poda ganar por ella
nada, antes, si justicia hobiera, debiera ser hecho tajadas,
temiendo lo que le podia venir, siempre tuvo fin salir de la
tierra con la mejor color que pudiese, porque Lope de Sosa
en ella no le hallase. Por lo cual, desque hobo asentado
la villa pueblo de Panam, propuso todos los que all

estaban que sera cosa conveniente todos enviar procurado-

dores Castilla, para dar noticia al Rey de los servicios que
en aquella tierra firme le habian hecho, y cmo se la tenan
sojuzgada, y pedirle las mercedes que tales y tantas obras
fuesen proporcionadas. Y veis aqu de la manera que los ti-
ranos que han destruido estas Indias han tenido los Reyes
de Castilla encantados, vendindoles por servicios ofensas, y
prdidas, y daos, nunca por subditos sus Reyes cometidas,
despus que el mundo fu criado , tales ni tan execrables. Asi

que, tractando de quin nombraran por procuradores, (y lo

que se presumi, que Pedrarias debera de haber negociado),
al cabo se concluy por todos que Pedreras fuese por procu-
rador. Alcanzado lo que deseaba, porque de una manera de
otra siempre se hace lo que quieren los que mandan, mayor-
mente siendo tiranos, acord de se ir al Darien para disponer
su viaje; mand al licenciado Espinosa que con la mitad de la

gente que all estaba fuese descubriendo

y robando la tierra,

por el Poniente abajo; psoles condicin que, de todo el oro

y cosas de valor que robasen, y esclavos que vida tomasen,
partiesen con los vecinos que quedaban en Panam y con 30
 416 HISTORIA

hombres que iban con l acorapaalle. Llegado al Darien,

luego escribi al Rey que le diese licencia para pasar la ciu-

dad del Darien Panam y la iglesia catedral, diciendo que

aquel lugar y sitio del Darien era muy mal sano, y que mo-
ra y enfermaba mucha gente, y que los nios no se criaban,

como si fuera mejor y no tan malo el sitio de Panam. Des-

cubri Pedrrias su eleccin de procurador para Castilla al

pueblo y los oficiales del Rey, diciendo que toda la villa

de Panam y gente de guerra que con l andaba le hablan
nombrado que fuese por procurador de todo aquel reino
Castilla, para que informase al Rey de sus grandes servicios

y trabajos, y que l, por aprovechallos y hacerles todo bien,

lo habia de 'buena voluntad aceptado. Pidieron tiempo para
hablar entre si y respondelle: platicaron entre si algunos dias
y volvieron, alcaldes y regidores, y los oficiales del Rey, los

principales del pueblo, y un Martin Astete, que habi dejado

por su teniente, respondiendo por todos djole: Que l y
todos los presentes, y todo aquel pueblo, le besaban las ma-
nos y tenian en gran merced en querer acometer tan grandes
trabajos y peligros, como eran los que se ofrecan en la ida
de Castilla por ellos; pero que habiendo pensado y conferido
entre si cerca de su camino, hallaban muchos inconvenientes
que se recreceran por su absencia, y uno era la falta que
haria en la conquista y subyecion, que ellos llamaban y lla-
man hoy pacificacin, de los indios de aquellas tierras: otro
era no menos principal, conviene saber, que probablemente
ido l se seguiran disensiones y pendencias en ellos, mayor-
mente quedando el licenciado Espinosa, como quedaba, en la

mar del Sur con mucha guerra, de quien se presuma que

querra mandallos todos con mayor imperio y austeridad
que solia, y que aquello no lo hablan de sufrir, y, por con-
siguiente, hablan de seguirse los daos que por semejantes
causas se solan en todas partes suceder, y que ya via cun-
tos deservicios se hacan Sus Altezas. Respondiles Pedr-
rias que todas eran buenas consideraciones, como de perso-
nas prudentes, pero que l dejara en ello tan buena orden,
 Dl LAS INDIAS. 417

que con el ayuda de Dqs no sucediesen inconvenientes, de

aquella manera, algunos, y por tanto que tuviesen por bien
su partida, porque, segn lo que entenda serles ellos y
todo aquel reino provechosa, por ninguna cosa la dejara.
Ellos le replicaron, que le suplicaban no se pusiese en querer
salir de la tierra, porque le hacan saber que por creer y
aun tener por cierto, que en su determinacin deserva al Rey
en dejar la tierra en tanto peligro, que por ningn caso no se
lo consentiran. Tornando afirmar que convenia que as lo

haba de hacer, cada uno de los del pueblo, como eran mu-
chos, deca su decidero con libertad, entre los cuales un Re-
gidor de la ciudad le dijo, ms libremente que l quiz qui-
siera: Que aunque l era el menor de los de aquel pueblo,

que l bastaba slo para s porfiase irse detenello con

echalle unos grillos, pues Rey lo haba enviado
el all para
que los gobernase, y en su nombre aquella tierra tuviese y
defendiese. Pedrrias, desque vido que cuasi todos se le atre-
van, disimul con su intento y al cabo djoles: Que pues
no
consentan en su ida que por provecho suyo y de la tierra
,

hacerla propona que su culpa imputasen lo que por no le

,

dejar ir perderan; y as ces por entonces el ansia que de

salir de la tierra cuando viniese Lope de Sosa tenia. Antes que
desta hecha Pedrrias viniese al Darien, de Panam, los ofi-
cales del Rey dieron licencia Diego Albitez para que fuese
hacer un pueblo con ciertos espaoles la tierra de Vera-
gua, porque deban tener poder del Rey, quiz que los
padres Hiernimos se lo haban dado cuando Pedrrias se lo
limitaron, como arriba desto se dijo algo; sabido por Pedr-
rias cuando lleg, rescibi grande alteracin, y quisiera luego
ir castigar al Diego Albitez, sino que como era muy sagaz

y viejo experimentado, sufrise y disimul por entonces por

no impedirle la ida de Castilla ,
que l tanto deseaba. Sali,
pues Diego Albitez y su compaa del puerto del Darieri con
,

un bergantn y una carabela y lleg la isla de los Bas-

,

timentos, que muchas veces los indios della haban los es-
paoles hartado la hambre, sali luego el Cacique y seor della,
Tomo IV. 27
 418 HISTORIA

con su gente rescibillos, mostrndoles haber placer con su

venida, puesto que ms de creer es que no quisieran ms ve-
llos que ver al diablo. Habidos los bastimentos que all pudo
dalles, partironse para Veragua, y saltando en tierra, de
noche, fueron dar, sin ser sentidos, sobre el pueblo de un
Cacique y seor, llamado Quezbore, que dormia seguro con
su gente, descuidado, sin tal pensamiento; sintiendo los ene-
migos, sali con los suyos que pudieron tomar sus armas,
antes que fuesen desbarrigados de las espadas, heridos, y
comenzaron pelear, segn pudieron, los cuales, al cabo, fue-
ron, como suelen, fcilmente desbaratados, y el Cacique, con
muchos de los suyos y mujeres y hijos, captivos. Vindose el
seor preso y todos los que bien queria, entendiendo que
todo el fin ltimo de los espaoles era robar oro y tener en
ms lo ms fino, dijo al Diego Albitez que los soltase l y.

los suyos, y los dejase en su tierra, pues no le haban ofendi-

do, y dalle hia todo cuanto oro tenia; odas estas nuevas, sa-
brosas para Diego Albitez y los que con l venian, comen-
zle predicar el Evangelio que predicar sola, y djole:
Sabe, seor y hermano Cacique, que sobre el sol y la luna
est el gran Dios que nos hizo todos y da la vida, el cual
los reyes de Espaa, que son los seores de los cristianos
que ac venimos, ha dado lodos estos reinos y tierras vues-
tras, y para que os digamos que seis sus vasallos y os sometis

su Real dominio ac nos envan. Odo el sonido destas pa-

labras, el Cacique, porque ni entenda qu queria decir Dios,
ni Rey, ni cristianos, ms que todo se resolvia entender que
pedia oro, dile "3.000 pesos de oro y 30 indios por esclavos,
porque tambin sabia que aquel, eso mismo, era %u fin y su
granjeria, y como hasta llegar sto duraba su predicacin,
dej al Cacique y los suyos algo contentos, auque no bien
pagados y torn embarcarse y fuese, la costa abajo, y entr
,

en el puerto que Diego de Ncuesa puso puerto del Nombre

de Dios, donde lo hallaron los del Darien, cuando lo fueron
buscar y llamar para que los gobernase, como la larga en
el libro II, cap. 66 dejamos escrito, all hallaron que el na-
 DE LAS INDIAS. 419

vio de hacer mucha agua, sin podella vencer, se les iba fon-

do; forzados desto se tornaron la dicha isla de los Basti-

mentos, donde luego se les hundi. El seor, Cacique de la
dicha isla, llamado Parurca (la penltima luenga, segn
creo), los pas con su gente en canoas la tierra firme (que

pudiera en su tierra achocallos en la mar ahogallos), y

desembarclos en derecho de la tierra del Cacique llamado
Capra, seor de la tierra llamada Capira, la penltima
luenga. Este, vindose corrido y angustiado de los espaoles,
que estaban en Panam y costa del Sur, y que por la otra

parte de la costa del Norte sobrevenan otros espaoles, de

quien no esperaba menos malas obras, constrile la necesi
sidad de venirse poner en manos de Diego Albitez y sufrir

sus tiranas, esperando que, por venir drsele por amigo y

traerle algn presente (que es costumbre universal de todos
los indios nunca venir las manos vacas), se las mitigara. De
all, hechos algunos saltos insultos contra las gentes que por
all cercanas habia, tornse hacia el Nombre de Dios; llega-
dos all, acord el Diego Albitez de asentar en aquel lugar un
pueblo, y psole por nombre el que Diego de Nicuesa de
antes habia puesto al puerto que all hay, conviene saber,
Nombre de Dios, el cual, por estar cercado de lugares muy
bajos y montuosos, y mismo asiento del y todos por all
el

humidsimos, no tienen nmero la gente espaola que de en-

fermedades han perecido y mueren cada da, segn arriba
qued dicho. Hse all sustentado por ser buen puerto para
los navios, aunque, como arriba tambin dijimos, la cudi-
cia y ha dejado abrir los ojos
ansia de las riquezas no
pasar la contratacin la costa abajo, donde con menos da-
os y mucho menos trabajo se hallara donde poblar, y de
donde se pasara la mar del Sur. En el suelo deste pueblo,
Nombre de Dios, hay una hierba verde, de hasta un geme de
altura, con ciertas ramitas arpadas, menudas, muy lindas, de
una parte y de otra, de hechura de una pluma de pjaro, la

cual , si le tocamos con un palo con otra cualquier cosa,

ningn movimiento hace ,
pero si con el dedo, luego todas sus
 420 HISTORIA

ramitas arpaduras y toda ella se encoje, como si fuese una

cosa sensible , viva. Comenzse poblar este dicho pueblo,
que ya tiene nombre de ciudad, al principio del ao 1520, y
porque hay mucho que decir de las otras partes destas Indias,

desde el ao de 1518 hasta el de 20, paremos aqu en la his-

toria de tierra firme, hasta que, cumplido con lo dems, vol-

vamos ella.
 DE LAS INDIAS. 421

CAPITULO CIX.

Lo que al presente conviene aqu proseguir es el descu-

brimiento que Diego Velazquez prosigui de la tierra de Yuca-
tn, que Francisco Hernndez de Crdoba, de la manera que
en el cap.96 y los siguientes referimos, descubri; y en fin
del cap. 98 comenzamos referir cmo Diego Velazquez, que
la isla de Cuba gobernaba, cognoscido el descubrimiento que

habia hecho Francisco Hernndez y las muestras que habian

visto y traido de la riqueza, que la tierra de Yucatn tener en
si mostraba, determin de hacer otra armada y constituir por
Capitn della un Juan de Grijalva; y as, llegado Francisco
Hernndez la ciudad de Santiago, en canoas de indios, y de
sus heridas bien lastimado, informndose del y de algunos
indios que de all trujo bien la larga de todo lo que de la
tierray gente della senta, con lo que por all habia pasado,
hizo aparejar tres navios y un bergantn con todo lo al viaje
necesario, y con muchos rescates y cosas de Castilla para los
trocar por oro, de que haba cierta esperanza. Hall volunta-
rios y bien dispuestos para tornar, y de los que no habian ido
antes hasta 200 hombres, pocos menos pocos ms. Envi por
,

piloto mayor de la armada al mismo Antn de Alaminos, que

habia descubierto la tierra con Francisco Hernndez; fueron por
capitanes de los tres navios un Francisco de Avila, mancebo
de bien, sobrino de Gil Gonzlez de Avila, de quien hay que
decir adelante, y Pedro de Alvarado, tambin mancebo, de
quien hay que decir mucho ms, y un Francisco de Montejo,
que al cabo fu el que descubri la dicha tierra y reino de
Yucatn. Entre otras provisiones que aquesta armada (y todas
las destas islas se hacan de una otra cuando las iban so-

juzgar) llevaba, era llevar muchos indios de los naturales

 422 HISTORIA

para servicio de los espaoles, los cuales al cabo perecan,

que no fu la ms
chica jactura dellos y plaga. Dio su ins-
Irucion Diego Velazquez al capitn general Juan de Grijalva,
que por ninguna manera poblase en parte alguna de la tierra

descubierta por Francisco Hernndez, ni en la que ms des-

cubriese, sino solamente que rescatase y dejase las gentes por
donde anduviese pacificas y en amor de los cristianos. Des-
pachados, pues, y bien provedos los cuatro navios, segn
que para semejantes caminos se acostumbraba, salieron del
puerto de Santiago al pricipio del ao de 4518, y fueron
parar por la costa del Norte al puerto de Matanzas ,
que es-
t 20 leguas antes del de Carenas, puesto que todo es la

provincia de la Habana. Tomaron all cagab puercos y otras

cosas de bastimentos de las estancias de algunos vecinos es-
paoles que all moraban, y partidos de aquel puerto y de

Carenas, donde tambin por tomar ms bastimentos entraron,

fueron dar en la isla de Cozumel, que est pegada, como
arriba se vido , la tierra firme de Yucatn, dia de la Inven-
cin de la Sancta Cruz que cae tres dias de Mayo. Vinieron
ciertos indios los navios en sus canoas, y trujeron unas cala-
bazas de miel, que presentaron al Capitn, y l diles de las

cosas de Castilla; traa Grijalva un indio, por lengua, de los que

de aquella tierrahabia llevado consigo la isla de Cuba Fran-
cisco Hernndez, con el cual se entendan en preguntas y
respuestas algo, y porque por aquella parte no pareca pueblo
alguno, alzaron velas y fueron costeando la isla, de donde
vieron muchas casas de piedra y edificios de cal y canto, altos

y sealados, los cuales, segn despus se entendi, eran los

templos de sus dioses quien servan y honoraban. Entre los
dems estaba un templo grande, muy bien labrado, junto la
mar, que pareca una gran fortaleza; surgieron all en dere-
cho del, y no pudieron salir en tierra, como deseaban, por
ser ya tarde. Luego de maana vino una canoa llena de indios
los navios, y el capitn Juan de Grijalva djoles por ,
la lengua
que traia, que deseaba en tierra y ver el pueblo, y hablar
salir

con el seor del y comunicalle, Si no le pesase. Respondi-

 DE LAS INDIAS. 423

ron, que no pesara que se desembarcasen, lo cual hicieron

en sus cuatro barcas los que pudieron en ellas caber. Llegados
al templo, que estaba junto al agua, consideraron los edifi-
cios del,que eran admirables, donde Grijalva hizo decir misa
delante los indios un clrigo que llevaba; harto indiscreta-
mente, porque no convenia, por entonces, en lugar donde
tantos sacrilegios se cometan ofreciendo sacrificios al demo-
nio, y se hablan de ofrecer adelante, celebrar el verdadero
primero espiallo, y bendecillo, y sanctificallo.
sacrificio sin

Tampoco fu decente que delante de los indios infieles cele-

brase, pues no adoraban ni daban el honor debido al Criador
de todos que all se consagraba. Delante dellos vino un indio
viejo, y, lo que pareca, hombre de autoridad, y debia ser
sacerdote de los dolos, acompaado con otros, no supe cun-
tos, y puso un braserico de barro, bien hecho, lleno de brasa,
y puso cierta cosa aromtica, como incienso, de que sali humo
odorfero, con el cual incens perfum ciertos dolos
bultos de hombres que all estaban. Luego los indios trujeron

al Capitn un presente de gallinas grandes, que llamamos de

papada, y algunas calabazas de miel de abejas. El Capitn les

dio de las cosas de Castilla, como cuentas, cascabeles, peines,

espejos y otras bujeras ;
preguntles por la lengua si tenan
oro, y que se lo comprarian trocaran por de aquellas cosas,
y ste fu, como siempre, el principio de su Evangelio, que
los espaoles acostumbraron, y el tema de sus sermones.
Mirad qu artculo de la fe primero, conviene saber, que

haba en el cielo un Seor y Criador de todos, que se llamaba

Dios, les mostraban; pero no fu jams otro que si tenan oro,
para que los indios entendiesen que aquel era el fin y ltimo
deseo suyo y causa de su venida estas tierras, de su viaje y
trabajos. Los indios trujeron ciertas piezas de oro bajo, de las
que se ponian en las orejas, por gallarda y adorno de sus
personas, en unos agujeros que de industria se hacen en ellas
y en las narices. All mand apregonar el Capitn que nin-
guno rescatase oro ni otra cosa de los indios, sino que lo tr-
jese ante l cuando alguno viesen que queria rescatar. Pre-
 422 HISTORIA

para servicio de los espaoles, los cuales al cabo perecan,

que no fu la ms chica
jactura dellos y plaga. Dio su ins-
Irucion Diego Velazquez al capitn general Juan de Grijalva,
que por ninguna manera poblase en parte alguna de la tierra

descubierta por Francisco Hernndez, ni en la que ms des-

cubriese, sino solamente que rescatase y dejase las gentes por
donde anduviese pacificas y en amor de los cristianos. Des-
pachados, pues, y bien proveidos los cuatro navios, segn
que para semejantes caminos se acostumbraba, salieron del
puerto de Santiago al pricipio del ao de 1518, y fueron
parar por la costa del Norte al puerto de Matanzas que es- ,

t 20 leguas antes del de Carenas, puesto que todo es la

provincia de la Habana. Tomaron all cagab puercos y otras

cosas de bastimentos de las estancias de algunos vecinos es-
paoles que all moraban, y partidos de aquel puerto y de

Carenas, donde tambin por tomar ms bastimentos entraron,

fueron dar en la isla de Cozumel, que est pegada, como
arriba se vido, la tierra firme de Yucatn, dia de la Inven-
cin de la Sancta Cruz que cae tres dias de Mayo. Vinieron
ciertos indios los navios en sus canoas, y trujeron unas cala-
bazas de miel, que presentaron al Capitn, y l diles de las

cosas de Castilla; traia Grijalva un indio, por lengua, de los que

de aquella tierrahabia llevado consigo la isla de Cuba Fran-
cisco Hernndez, con el cual se entendan en preguntas y
respuestas algo, y porque por aquella parte no pareca pueblo
alguno, alzaron velas y fueron costeando la isla, de donde
vieron muchas casas de piedra y edificios de cal y canto, altos

y sealados, los cuales, segn despus se entendi, eran los

templos de sus dioses quien servan y honoraban. Entre los

dems estaba un templo grande, muy bien labrado, junto la
mar, que pareca una gran fortaleza; surgieron all en dere-
cho del, y no pudieron salir en tierra, como deseaban, por
ser ya tarde. Luego de maana vino una canoa llena de indios
los navios, y el capitn Juan de Grijalva djoles por la lengua ,

que traia, que deseaba salir en tierra y ver el pueblo, y hablar

con el seor del y comunicalle, i no le pesase. Respondi-
 DE LAS INDIAS. 423

ron, que no pesara que se desembarcasen, lo cual hicieron

en sus cuatro barcas los que pudieron en ellas caber. Llegados
al templo, que estaba junto al agua, consideraron los edifi-
cios del,que eran admirables, donde Grijalva hizo decir misa
delante los indios un clrigo que llevaba; harto indiscreta-
mente, porque no convenia, por entonces, en lugar donde
tantos sacrilegios se cometan ofreciendo sacrificios al demo-
nio, y se hablan de ofrecer adelante, celebrar el verdadero
primero espiallo, y bendecillo, y sanctificallo.
sacrificio sin

Tampoco fu decente que delante de los indios infieles cele-

brase, pues no adoraban ni daban el honor debido al Criador
de todos que all se consagraba. Delante dellos vino un indio
viejo, y, lo que pareca, hombre de autoridad, y deba ser
sacerdote de los dolos, acompaado con otros, no supe cun-
tos, y puso un braserico de barro, bien hecho, lleno de brasa,

y puso cierta cosa aromtica, como incienso, de que sali humo

odorfero, con el cual incens perfum ciertos dolos
bultos de hombres que all estaban. Luego los indios trujeron

al Capitn un presente de gallinas grandes, que llamamos de

papada, y algunas calabazas de miel de abejas. El Capitn les

dio de las cosas de Castilla, como cuentas, cascabeles, peines,

espejos y otras bujeras ;
preguntles por la lengua si tenan
oro, y que se lo compraran trocaran por de aquellas cosas,
y ste fu, como siempre, el principio de su Evangelio, que
los espaoles acostumbraron, y el tema de sus sermones.
Mirad qu artculo de la fe primero, conviene saber, que
haba en el cielo un Seor y Criador de todos, que se llamaba
Dios, les mostraban; pero no fu jams otro que si tenan oro,
para que los indios entendiesen que aquel era el fin y ltimo
deseo suyo y causa de su venida estas tierras, de su viaje y
trabajos. Los indios trujeron ciertas piezas de oro bajo, de las
que se ponian en las orejas, por gallarda y adorno de sus
personas, en unos agujeros que de industria se hacen en ellas
y en las narices. All mand apregonar el Capitn que nin-
guno rescatase oro ni otra cosa de los indios, sino que lo tr-
jese ante l cuando alguno viesen que quera rescatar. Pre-
 424 HISTORIA

guntaron por el seor del pueblo, y respondieron que no

estaba presente, porque habia ido cierta tierra pueblo
negociar; bien se pudo creer que presente estaba, porque
costumbre es de los Caciques y seores de los indios mandar
toda su gente que no digan, cuando viene gente nueva,
mayormente desque cognoscieron los espaoles, que estn
prsenles, y ndanse entre sus vasallos y populares, disimu-
lados, como uno dellos, viendo y oyendo todo lo que pasa.
Como vido, pues, Grijalva que por no habla oro en abun-
all

dancia, como y su compaa deseaban, determin de se

l

volver y embarcar en sus navios y pasar adelante, costeando

la isla, correr la tierra de Yucatn que se pareca, y que

tambin juzgaban ser isla, y ms grande que la dicha Cozu-

mel. Fules el viento contrario, que no podian resistir ni an-
dar adelante, por lo cual acordaron de se tornar al lugar de
donde habian salido, junto al susodicho pueblo ; desque los

indios vieron que se volvian y tornaron surgir anclar los

navios, temiendo quiz que no se hobiesen arrepentido los es-
paoles, por no haber saqueado el pueblo, y que tornaban
lo hacer, no qued persoia en el pueblo que no huyese, lle-

vando consigo todo lo que pudieron de sus alhajuelas llevar.

Saltaron en tierra los nuestros y hallaron el pueblo todo va-

co, aunque con algn maz y frutas, que no les supieron mal,
y, tomado lo que dallo quisieron tornronse hacer la vela y
,

proseguir la costa adelante, y, dejada la isla Cozumel, comen-

zaron costear la ribera de la tierra de Yucatn y llegaron
,

ella el dia de la Ascensin del Seor, que en aquel ao cay

trece dias del mes de Mayo, y van en demanda del cacique
Lzaro, seor del pueblo llamado Campeche, quien Francisco
Hernndez habia puesto Lzaro, como arriba se dijo, por haber
llegado aquel puerto Domingo de Lzaro, de quien rescibie-
ron buen hospedaje y amigable conversacin; y por el ca-
mino vian grandes y hermosos edificios de cal y canto, blan-
queados todos, y torres altas, y stas eran los templos de sus
dioses.
 DI LAS INDIAS. 425

CAPITULO ex.

Y porque el piloto mayor de la armada no tuvo buena

memoria de la tierra que l habia descubierto con Francisco
Hernndez, el ao pasado, y no recognosci el sitio donde el

pueblo del cacique Lzaro estaba, y asi anduvo errado, cre-

yendo que lo hablan pasado y quedaba atrs, y al cabo de vueltas
y revueltas vido su yerro, por tanto lo que aqu agora se
dir, ms creo que
les acaeci en el pueblo de Champoton,

donde mal hirieron Francisco Hernndez y mataron los 20

espaoles, que en el pueblo de Lzaro, aunque algunos dije-
ron el contrario. Llegaron, pues, al dicho pueblo (que, como
dije, creo que fu Champoton, y no de Lzaro), y sur- el

gieron con sus cuatro navios, cuanto ms cerca pudieron an-

clar, una tarde. Los indios, como vieron los navios, salieron

infinitos la y como de la brega que tuvieron con

playa ,

Francisco Hernndez quedaron lastimados y escarmentados,

aunque ellos tambin le hicieron no chico dao, segn que-

d arriba declarado, toda aquella noche se velaron, haciendo

grandes estruendos con sus trompetas y atabales, y muchos
instrumentos que sonaban; Grijalva, con su gente, acordaron
de saltar en tierra ir al pueblo con color de coger agua,
con verdad si tenia necesidad, que fu tambin el tema de
Francisco Hernndez, y para ms seguramente salir, aunque no
con discrecin para que fuese sin escndalo y menos turba-
,

cin de los indios que estaban en su cierra y casas pacficos, lo

que debieran mucho mirar, saltaron en tierra antes que ama-

neciese. Manifiesto es que los indios se habian de turbar, y
tener vehemente sospecha que aquella gente nueva les venia
hacer mal , en especial habiendo padecido los daos pasa-
dos que Francisco Hernndez les hizo, si este pueblo era Cham-
 426 HISTORIA

poton , y si era el de Lzaro bastaba tener noticia que sus

vecinos habian rescibido aquellas malas obras para se alterar
y recatar, mayormente, saltando en su tierra y pueblo, sin su
licencia, y de noche. Salieron, pues, tierra y pusieron junto
del pueblo, ciertos tiros de artillera, y como los indios, que
velaban el pueblo y andaban junto la playa, los vieron,
vnse para ellos con sus armas, arcos, y flechas, y lanzai, y
rodelas dicindoles por sus meneos y seas que se fuesen de
,

su tierra, y haciendo acometimientos, como amenazas que

queran dar en ellos; entonces el capitn Grijalva comenz
ante los espaoles hacer protestaciones y justificar su hecho,
diciendo que fuesen testigos, como no venia l ni ellos
hacer mal aquellas gentes, sino tomar agua de que tenian
necesidad y pagrsela, y otras palabras, harto propincuas
al viento y de ningn efecto para excusar los daos y males
,

que despus sucedieron. Mirad quin ponia por testigos de

sus protestamientos y qu aprovechaban no entendindolos
,

los indios que estaban en sus casas, quietos, viniendo gente

tan extraa y belicosa, y que tanto dao les habia hecho el
ao pasado, y no entrando, como dicen, por la puerta, pues
no les pidieron licencia para entrar en su tierra ; dems de
haber entrado de noche, la cual entrada era manifiesto que
habian de engendrar en los nimos de aquellos justo y razo-
nable temor y sospecha. Hace decir al indio que traan con-
sigo de la isla de Cozumel, Grijalva, que no les quera hacer
mal alguno, sino tomar agua y salirse de su tierra, ellos les
mostraron un pozo, que estaba del pueblo un tiro de pie-
dra, diciendo que la tomasen de all y se fuesen luego; van
los marineros y grumetes con las pipas, jorrndolas, y hin-
chen las otras vasijas que tenian parecindoles que se tar-
;

daban mucho, juzgando que se hacan reacios, dbanles,

con amenazas y acometiendo como que les queran tirar las
flelias, priesa que se fuesen, y porfiando mucho los indios en

sto, y los espaoles no yndose, salieron dos indios de su

escuadrn y fueron haca ios espaoles, uno de los cuales

llev una cosa como hacha encendida , y psola encima de

 DE LAS INDIAS. 427

una piedra, hablando en su lengua, como poniendo trmino,

segn despus pareci, dentro del cual sino se fuesen les da-
rian guerra ; el trmino fu hasta que se apagase se apabase
la lumbre, y como apagada acabada la lumbre no se fuesen,
dan luego con grande alarido los indios en ellos. Los espao-
les, que no se durmieron, disparan primero el artillera, y
tras ella, con el mpetu que suelen, mayormente contra gente
desnuda, como son stos, con las escopetas, que lleva-
ban algunas, y ballestas, y luego con las espadas, que son
las que hacen al caso, que los cuerpos desnudos parten por

medio, mataron todos cuantos pudieron. Recogironse los

indios dentro de un albarrada de piedra y madera, de un
estado en alto, que tenian por cierta parte del pueblo, y as
no tuvieron tanto lugar los espaoles de hacelles tanto mal
como y tambin porque el mismo capitn Gri-
les hicieran,

jalva, que de su naturaleza no era cruel, antes blando, y de

condicin buena, prohibi los espaoles que los persi-
guiesen. Los indios mataron con una flecha, en aquel mpetu,
un espaol y muchos hirieron, entre los cuales sali tambin
Juan de Grijalva herido, quebrado un diente y otro del todo
perdido, y aun lastimada la lengua de un flechazo que le
dieron ; despus vinieron algunos indios como pedir treguas
paz y que mostraban querer ser amigos de los espaoles,
segn parecia, y convidaban que fuesen algunos espaoles
con ellos, como si les dijeran que fuesen tratar la paz con
su seor, segn juzgaban los nuestros. Envi Grijalva dos
tres, y llegaron hasta las albarradas, y all les dieron una

mscara cartula de palo, cubierta de hoja de oro delgada,

que en seal de paz enviaba al Capitn el Cacique; iban y
venan muchos indios desarmados ver los espaoles, aun-
que no se osaban llegar ellos. Recogieron su agua y sus
tiros de artillera los espaoles, y embarcronse en las barcas,

y as furonse los navios, dejando su amor entraado en

aquellas gentes, por verdad decir su temor horrible, de la
manera dicha.
 428 HISTORIA

CAPITULO CXI.

Partieron de all de Champoton segn yo creo, puesto que

,

algunos dijeron que de Lzaro y Campeche, como ya dije, la

costa abajo en demanda de algn puerto, porque habla mu-
chos das que no lo hablan topado en todo lo que haban
navegado por la costa de la isla de Cozumel, ni de la de Yuca-
tn, por adobar uno de los navios que les hacia mucha agua,
y las 10 leguas de Ghampbton hallaron un puerto, al cual
llamaron, por la razn dicha, Puerto Deseado. Aqu adobaron
el navio, y viniendo una canoa con cuatro indios hacer
sus negocios de pescar, de mercadercillos, los mand tomar
Grijalva, con color de que aprendiesen la lengua nuestra para
servirse dellos por lenguas, harto inicuamente, no mirando
que los hacan esclavos sin se lo merecer, y los privaban de
sus mujeres, y hijos, y los hijos y los padres consti-
tuan en angustia y tristeza, y no chica calamidad. Desde
aqueste Puerto Deseado ,
pareca la gran tierra de la Nueva
Espaa, que volva la mano derecha, como hacia el Norte;
crey el piloto Alaminos que fuese otra isla distinta de Yu-
catn, estimando tambin que Yucatn fuese isla. Pregunta-
dos los indios que tomaron, qu tierra era la que pareca,
respondieron que era Colu, la ltima slaba aguda ; y esta es
la que despus llamamos Nueva Espaa, y como isla tierra
distinta, induci al Capitn que fuesen ella y tomasen della

la posesin , como si no bastaran mil posesiones que se haban

tomado por los reyes de Castilla en todo este orbe. Salieron,
pues, del Puerto Deseado, por la costa abajo, que corra al

Poniente, y vnse mirando la tierra, y llegronse un rio

grande, que creo llamaron de Sant Pedro y Sant Pablo, al
menos agora as se llama, 25 leguas del Puerto Deseado; por
 DE LAS INDIAS. 429

las riberas del y costa de la mar vieron muchas gentes que

estaban pasmados, mirando los navios, cosa nunca dellos vista
antes. Dan luego cinco leguas ms adelante en otro mayor,

cuyo mpetu echaba el agua dulce dos leguas y tres en la

mar; este rio baptiz Grijalva de su nombre, y as se llama
hoy el rio de Grijalva , el cual, el pueblo, la misma tierra,
se llamaba por los vecinos naturales della, Tabasco ; es tierra

felicsima y abundantsima del cacao, que son las almendras t^

deque usan por suave bebida, y por moneda en toda la
Nueva Espaa, y en ms de 800 leguas, como se dir, y por

sto estaba aquella tierra poblatsima y plensima de morta-

les. As que, entraron por el rio arriba, hasta media cerca de
una legua, donde estaba el pueblo principal, donde lanzaron
sus anclas y pararon, y como la gente indiana vido los navios,
todos asombrados de ver barcos tan grandes, y gente barbada
y vestida, y todo de tan nueva manera y diferente arte, sa-
lieron defenderles la salida en su tierra y pueblo, basta
6.000 hombres, lo que se juzgaba, con sus armas, arcos y
flechas, y lanzas de palos, las puntas tostadas, y rodelas de
ciertas mimbres varillas delgadas , todas la mayor parte cu-
biertas con unas chapas de oro fino, de plumas de diversas
colores adornadas, y, porque era tarde, aquella noche toda 5e
pas en velarse ambas partes. En esclareciendo , vienen sobre
cien canoas llenas de hombres armados ponerse cerca de
los navios, y de entre ellas sale una, y acrcase ms los
navios, para que se pudiese oir ms su habla; levntase en
ella un hombre de autoridad que deba de ser Capitn
,

principal entre ellos, y pregunta qu queran qu busca-

ban en tierras y seoros genos esta lengua no entenda el
;

indio que traan de Cuba pero entendanla los cuatro que

,

haban preso en la canoa, en el Puerto Deseado, y el de Cuba

entendi stos , y stos entendieron los de Tabasco y asi ;

respondi Grijalva que l y los cristianos no venan ha-

cerles mal alguno, sino buscar oro, y que traan para pa-
grselo. Vuelve con la respuesta el Capitn de la canoa y da ,

nuevas su Rey y seor, y los que las esperaban , y dice

 430 HISTORIA

parcele buena gente los cristianos; torna otra vez, y llgase

al navio del capitn Grijalva, sin temor, y dice que su seor
place, y todps su subditos, tener con l y con los cristianos
amistad , y dalles del oro que tenia y rescibir de lo que
traian de su patria ; el cual trujo una mscara de palo grande
dorada muy hermosa, y ciertas cosas de pluma de diversas
colores y bien vistosas, diciendo que su seor vernia otro dia
ver los cristianos. Grijalva le dio unas sartas de cuentas ver-
des de vidrio, y unas tijeras, y cuchillos, y un bonete de frisa

colorado, y unos alpargates; las tijeras y los cuchillos fu lo

que hizo al caso, porque con aquello pens el intervenidor
de paz y amistad que iba bienaventurado. Acord el Caci-
la

que y seor de la tierra ir verse con los cristianos, y entra

en una canoa, esquifada de gente, sin armas, y entra en el
navio del capitn Grijalva, tan seguro como si fuera de su
propio hermano. Grijalva era gentil mancebo, de hasta vein-
tiocho aos ; estaba vestido de un sayn de un carmes-pelo,
con lo dems que al sayn respondi, cosas ricas.Entrado y
rescibido por Grijalva el Cacique con mucho acatamiento, y
abrazndose, y sentados, comenzse la pltica, dla cual muy
poco el uno del otro entendian ms que por seas y algunos
,

vocablos que declaraban los indios que habian tomado en el

Puerto Deseado, que los decian al indio que traian de Cuba;

todo se crey que iba parar en que se holgaba de su venida

y que queri^ ser su amigo, y despus de hablado un rato,

mand el Cacique uno de los que con l habian venido, que
sacase lo que dentro de una que llamamos petaca, segn la
lengua de Mjico, que es como arca, hecha de palm|i y cu-
biertade cuero de venado, traia. Comienza sacar piezas de
oro, y algunas de palo cubiertas de hoja de oro, como si las
hobiera hecho para Grijalva y su medida, y el Cacique, por
sus mismas manos, cominzalo de armar desde los pies hasta
la cabeza, quitando unas si no venian bien, y poniendo otras
que con dems convenian y as lo arm todo de piezas de
las ,

oro fino como si lo armara de un arns cumplido de acero he-

,

cho en Miln. Sin el armadura le dio muchas otras joyas de oro

 DE LAS INDIAS. 4S1

y de pluma, dlas cuales algunas abajse referirn. Cosa digna

de ver la hermosura que entonces Grijal va tenia, y mucho ms
digna y encarecible considerar la liberalidad y humanidad de
aquel infiel Cacique. Grijalva se lo agradeci cuanto le fu po-
sible,y recompens desta manera: hace sacar una muy rica ca-
misa y vstesela, despus della desndase el sayn de carmes
vsteselo, pnele una gorra de terciopelo muy buena, y hcele
calzar zapatos de cuero nuevos, y, finalmente, lo visti y adorn
lo mejor que l pudo, y diles muchas otras cosas de los resca-
tes de Castilla todos los que con l haban venido. Valdra
el sayn de carmes, entre los espaoles en aquel lugar, obra
de 60 70 ducados pesos de oro, cuando ms, y las otras
cosas que dio al Cacique y los suyos otros 12 15, pero lo
que el Cacique dio Grijalva subira de ms de 2 3.000
castellanos pesos de oro; entre las piezas y armaduras que
le dio, fu un casquete de palo cubierto de hoja de oro del-
gada, tres cuatro mscaras de palo, parte dellas cubiertas
de piedras turquesas, que son madre de las esmeraldas,
puestas manera de obra mosaica, por muy lindo artificio, y
parte cubiertas de hoja de oro y otras del todo cubiertas de
oro, ciertas patenas para armar los pechos, dellas todas de
oro, y otras de palo cubiertas de oro, y otras de oro, y pie-
dras sembradas muy bien puestas, que las hacan ms her-
mosas ; muchas armadui'as para las rodillas, dellas de oro
puro, dellas de palo, dellas de corteza de ciertos rboles, cu-
biertas todas de hoja de oro; seis siete collares de hoja de
oro, puestas sobre otras tiras de cuero de venado; ciertas
ajorcas de oro de tres dedos en ancho, ciertos zarcillos de
oro para las orejas, ciertos rosarios de cuentas de barro cu-
biertas de oro, y otras sartas de oro puro huecas; una rodela
cubierta de pluma de diversas colores, muy graciosa; una
ropa de pluma y penachos della, vistosa, y otras muchas
cosas cuya postura y artificio era maravilloso, y que, donde
quiera, solas las manos y hechura costara mucho. Dijese que
de ciertos indios que haba tomado Grijalva, cuando comenz
costear las riberas costa de Yucatn, dejando la de la isla
 432 HISTORIA

de Cozumel , vido en navio este Cacique uno y que lo pi-

el

di Grijalva, y que daria por su rescate tanto peso de oro

cuanto el indio pesase, y que no quiso Grijalva drselo por
pensar quiz de haber por l ms; pero sto yo* no lo creo, lo
uno, porque no herva tan poco la cudicia en l ni en los
de su compaa que por un indio que hallaron y tomaron con
otros en una canoa pescando, que probablemente se poda
creer no ser seor, ni tener ms calidad y hacienda que los
otros, dejase seis siete arrobas de oro que podria pesar; lo
otro,porque no parece que Grijalva cumpliera con el comedi-
miento que con l tuvo el Cacique, no concedindole lo que
le rogaba , mayormente si fu verdad que le ofreca el rescate.
Finalmente, como quiera que haya sido, el Cacique qued
contento y los espaoles tambin lo quedaron, y en tanto
grado, qu de aqu comenz el ansia de querer poblar, que-
dndose en aquella tierra como vieron tan buenas seales de
,

su riqueza, y de murmurar de Grijalva porque no lo aceptaba,

como se dir.
 *

DE LAS INDIAS. 433

CAPITULO CXII.

Salironse de aquel rio de Tabasco, que llamaron desde

de Grijalva, y fueron costeando lo ms cerca de
all el rio

tierraque podan, de donde vian toda la costa llena de po-

blaciones y de gentes que sallan mirarlos navios, que nunca
otros habian visto. Yendo su camino con las barcas, tomaron
ciertos indios por fuerza, que iban en una en dos canoas,
que no podian causar poco escndalo ni dejaban de ofender
Dios, trayndolos contra su voluntad; luego les pregunta-
ron, por seas, si habia oro por aquella tierra y respondieron
que habia mucho. Hizo soltar algunos dellos, dicindoles
que trujesen oro, y que les pagarian en las bujeras que les
mostraron de Castilla. Ya tornaba la costa de la mar, del Po-
niente la parte del Norte, y siguiendo su camino fueron
surgir con sus cuatro navios junto una isleta, que hoy lla-
mamos Sant Juan de la, donde agora es el puerto de toda
la Nueva Espaa; ellos le pusieron entonces Sant Juan, y
despus, como se entendi que los indios llamaban toda
aquella tierra la, aidise Sant Juan, Ula, y as se

llama el puerto y la isleta, Sant Juan de Ula; el acento tiene

la segunda. Habia en ella edificios de cal y canto, y ea es-
pecialuno muy alto, que debia de ser templo, donde habia
un dolo y muchas cabezas de hombres, y otros cuerpos
muertos, de lo cual cognoscieron que deban de ofrecer
hombres y por esta causa pusieron nombre la isla,
al dolo,

la Isla de los SacriOcios. Otro da parecieron en la costa de la

mar muchos indios con unas banderas,
y hacan seas los
espaoles que saliesen tierra; envi el Capitn un Fran-
cisco de Montejo, con cierta gente, en una barca para que ,

supiese de qu arte estaban, si de paz de guerra, y qu

Tomo IV. 28
 434 HISTORIA.

queran pretendan llamndolos. Lleg ala playa, y vinie-

l con mucha alegra, mostrndole seales de
ron los indios
paz, y como que holgaban de su venida y luego le presen- ,

taron muchas mantas de algodn, pintadas de diversas colo-

res, muy hermosas; preguntles por seas, mostrndoles
cosas de oro, si lo haba por aquella tierra, respondironle
que s, que otro dia tornaran con ello. Tornaron como ha-
ban dicho, y con unas banderas blancas hacan seales y
meneos, llamndolos que saliesen tierra ; sali Grijalva con
alguna de su gente, y hallaron hechas unas ramadas de ra-
mos de rboles, muy frescas, y hojas por el suelo, donde los
espaoles se metiesen ,
por el sol , y en el mismo suelo estaba
la mesa, que era una manta muy
hermosa, y sobre ella cier-
tos vasos de barro, bien hechos, manera de escudillas hon-
menudo, con su caldo olo-
das, llenas de aves, cortadas por
roso, como hecho potaje en cazuela; tenan puesto abundan-
ca de pan de maz, mezclado con masa de frsoles, que son
atramuces, como ellos lo suelen hacer, y frutas diversas.
Ofrecironles unas mantas de algodn de colores, todo con
grande placer y alegra, como si fueran sus propios herma-
nos, y entre otros regalos, que suelen hacer los huspedes
como ya tenemos experiencia, dieron cada espaol un ca-
uto encendido, lleno de cosas aromticas, muy odorferas,
la manera de unos mosquetes hechos de papel, de los cuales
traen hacia s el humo con y sleles por las na-
el resuello ,

rices, ir'onles algunas sartas de cuentas de colores, y dos

bonetes y unos peines, y otras cosillas por ello. Otro dia vi-
nieron cierta cuadrilla de indios, y dos entre ellos prin-
cipales, uno viejo y el otro mozo, que parecan seores,
padre y hijo; stos, antes que llegasen al Capitn, pusieron
las manos en el que deba ser cere-
suelo y besronlas ,

monia significativa de paz y amistad y de buen hospedamien-

to, y, sto hecho, abrazronle, mostrando grande alegra de

vello, como si fuera su deudo que hobiera muchos das que

no lo haba visto. Hablaban en su lengua muchas palabras, y
el Capitn en la suya, sin entenderse, pero todo resultaba
 DE LAS INDIAS. 435

iba parar en mostrar mucho amor y alegra los indios con

su venida, y no menor era el placer de Grijalva y de los suyos

en hallar gente tan buena y benigna, por la esperanza que de
ser ricos de all se les recreca. Mand luego aquel seor
viejo sus indiosque trujesen luego ramos y hojas verdes y
frescas, para hacer ramadas, donde los espaoles se metiesen,

y en mandar los indios el viejo y el mozo mostraban como ,

seores, autoridad imperio. Hizo seas el viejo al Capitn

que se asentase y los otros espaoles, y lo primero dio al
Capitn y los espaoles, que bast, cada sendos cautos de
olores de los sobredichos; iban y venan muchos indios , todos
sin armas, simplicsimamente, que parece que se convidaban
unos otros que viniesen ver los espaoles, y todos mos-
traban grande alegra y conversaban con ellos, como si fue-
ran sus muy propincuos deudos muy amigos vecinos; y lo

que ms hacia al caso y deseo de los espaoles, fu que co-

menzaron, por mandado del seor viejo, traer muchas y
diversas joyas de coral, muy
hermosas y de maravilloso arti-
ficio, un collar de doce piezas de oro con muchos pinjantes,
y ciertas sartas de cuentas redondas, de barro, doradas, que
parecan todas oro, y otras de menudas, muy bien dora-
das; otras piezas de zarcillos para las orejas, dos mscaras,
de obra mosaica, de piedras turquesas, con algunas puntas de
oro, un moscador muy rico de plumas de diversos colores,
como algunas de hoja de oro y otras cosas. Diseles
cositas
por sto ciertas sartas de cuentas verdes y otras pintadas que
llamamos margaritas, y un espejo y un par de servillas para
mujer. Los indios particulares andaban trocando sus peda-
citos de oro y joyuelas, con los espaoles, cada uno segn
tenia que conmutar; aquel da se pas en sto con mucho
regocijo de los unos y de los otros, y abrazando el Caci-
que al Capitn, rogndole por seas, que otro da torna-
se al mismo lugar
y que ternia traido all mucho ms oro.
Luego, en amaneciendo, el da siguiente, pareci en la
playa mucha gente con ciertas banderas blancas, que deban
ser seales de paz y amistad, los cuales, un tiro de piedra
 436 HISTORIA

dentro en la tierra, y apartado de la mar, tenan ciertas ra-

madas de rboles y hojas grandes, de las que arriba dijimos,
y desherbado todo alrededor, todo muy fresco y gracioso,
para donde se metiesen los espaoles comer y recrearse.
Sali el capitn Grijalva en tierrra, con buen nmero de es-
paoles, y asi como el Cacique seor lo vido, vse l y
pone las manos en el y luego abraz al
suelo y bsalas,
Capitn con rostro muy alegre, y tmalo por el brazo y ll-
valo las ramadas, y llegados y sentados sobre las hierbas y
hojas, d de los mosquetes encendidos, llenos de sahumerios,
al Capitn y los espaoles que par del estaban, uno
cada uno. Mand el un
Capitn hacer all altar, y que dijese
misa el capelln que llevaban, y como el Cacique vido que
aquello era seal de religin y ceremonias del divino culto,
mand traer ciertobrasericos con ascuas y poner dellos de-
bajo del altar , y otros por all alrededor cercanos del altar,
y echar en ellos incienso y de las cosas aromticas que solian
ellos sus dolos incensar y sahumar, porque las gentes de

aquella Nueva Espaa fueron de las ms religiosas que hobo

jams entre todas las naciones que no tuvieron conocimiento
del verdadero Dios. Estuvo pasmado, y los indios que con
l estaban, clavados los ojos, mirando las ceremonias de la
misa, como en los indios siempre se halla tener grandsima
atencin notando los actos y obras que hacer nos ven. As
que, acabada la misa, mand el seor traer de comer, y luego
trujeron ciertos altabaques cestillos de pan de maz, de di-
versas maneras hecho y cocido; trujeron frutas de la tierra y
muchos platos hondos de barro, y quiz eran de las calabazas
que llaman jicaras, muy pintadas por de fuera, llenas de po-
taje de carne bien guisada, que no supieron qu carne era, y

no podia ser sino de aves, las gallinas que llamamos de pa-

pada, de venados. Comieron los guisados de baena gana, y
dijeronque les supieron muy bien, y que les parecia que
fuesen guisados con especias. Acabada la comida, mand traer
el Cacique algunas joyas de oro en granos grandes, aunque
parecia estar fundido; algunos zarcillos para las orejas y na-
 DB LAS INDIAS. 437

rices, ciertas sartas de cuentas gruesas y menudas, que deban

ser la sustancia de madera, pero muy bien doradas; otras 15
20 cuentas grandes, doradas, y al cabo una rana de oro muy
sutilmente labrada; un ajorca de oro, muy rica, de cuatro
dedos en ancho ; otra sarta de cuentas doradas , con una ca-
beza de len de puro oro, y otras sartas con muchas cuen-
tas, y alguna que tenia 70 y ms dellas doradas, y al cabo

una rana de oro al propio hecha; un rostro de piedra, creo

que verde, guarnecida de oro, con una corona de oro muy
rica, y encima una cresta de oro y dos pinjantes de oro; un
dolo hombre de oro, pequeo, y con un moscador de oro
en la mano, con unas joyas de oro en las orejas, y en la ca-
beza unos cuernos de oro y en la barriga una piedra que
,

debia de ser turquesa, muy linda, engastonada en oro. Entre

estas joyas, aqu en otras partes deste viaje, se dijo haber
rescatado una esmeralda piedra preciosa que valia que
vali 2.000 ducados. Otras muchas cosas les dio, no tan prin-
cipales, pero estas fueron las de ms valor y ms hermosas.
Valia todo el oro que dieron mas de 1.000 ducados, sin el valor
de la hechura de algunas cosas dellas, que pudiera valer ms
que el oro que tenian. El Capitn le dio, en pago del presente
rescibido, no con qu saliese de laceria, y fueron las joyas
siguientes: un sayo, una caperuza de frisa colorada, y en ella
una medalla, no de oro, sino de las falsas; una camisa de
presilla, con algunas gayas labores, de hilo y no de seda;
un pao de tocar; un cinto de cuero, con su bolsa; un cu-
chillo, y unas tijeras, y unos alpargates; unas servillas de

mujer, unos zaragelles, dos espejos, dos peines y algunas

sartas de cuentas de vidrio de diversos colores, todo lo cual
valdra en Castilla tres cuatro ducados. Aquel seor Cacique

y su gente, estimndose por muy ricos con lo que Grijalva les

habia dado, y aun quiz creyendo que habian engaado
los espaoles en ms de la mitad del justo precio, volvieron
otro dia con ms ricas joyas para los tornar engaar. Tru-
jeron seis granos de oro fundido, grandes, no supe cunto
pesaron ; siete collares muy ricos de oro puro , y otros cuatro
 438 HISTORIA.

collares pequeos de oro, los dos con sus arracadas y pinjan-

tesde oro, y tres sartas de cuentas doradas, y nueve cuentas
de oro: y un cabo, como patrn, tambin de oro; otra sarta
de cuentas de piedras, que ellos tienen por preciosas, y una
ajorca de oro: sto lo principal. Diseles por retorno un sayo
azul y colorado de frisa pao basto, un bonete de lo mismo,
una camisa de un cuchillo y unas tijeras, un espejo y un
lienzo,
par de alpargates, y algunas sartas de cuentas de vidrio. Otro
dia tornaron su rescate y contratacin, y dio el Cacique
Juan de Grijalva dos granos de oro que pesaron 12 15
castellanos, un collar de oro de piezas hermosas de ver, cier-
tas sartasde cuentas doradas, y nueve cuentas, todas de oro
pero huecas, muy bien artificiadas, con un cabo de oro ms
grueso; una mscara de pedreras, como las que arriba diji-
mos: pagle Grijalva con obra de 4 5 reales de valor, con-
viene saber, un par de alpargatejs, un cinto de cuero con
su bolsa, un pao de cabeza, unas servillas de mujer y dos
tres sartas de cuentas de vidrio ,
que llamamos margaritas
por ser de diversas colores, y cada sarta podia ser de 50
cuentas, como ac vienen comunmente y asi las solamos con
los indios tratar y conmutar.
 DK LAS INDIAS. 439

CAPITULO CXIIl.

Visto por los espaoles ser todos aquestos rescates y con-

mutaciones seales de haber en aquella tierra mucha canti-
dad de oro, y la gente della tan pacifica, franca y liberal, y
por consiguiente, haber grande aparejo para henchir las bol-
sas y ser. ricos seores tan poca costa, comenzaron reno-
var el clamor que en la tierra de Yucatn haban comenzado
diciendo su capitn Grijalva, con gran importunidad y mur-
murio, que pues Dios les mostraba tierra tan rica y gente
tan bien acondicionada, donde fuesen bienaventurados, tu-
viese por bien de que all poblasen, y en un navio de aquellos
cuatro hiciesen saber Diego Velazquez su bienandanza,
envindole todo oro y joyas que habian rescatado, para que
el

les enviase ms gente y rescates y armas, y otras cosas, para

,

su poblacin necesarias; ofrecindose todos que lo ternia

por bueno Diego Velazquez , no embargante que por la ins-

truccin que le habia dado trjese prohibido que no po-

blase, sino que descubriese y rescatase. Juan de Grijalva, era
de tal condicin de su natural, que no hiciera, cuanto la

obediencia y an cuanto humildad y otras buenas pro-

piedades, mal fraile, y por esta causa, si se juntaran todos los
del mundo, no quebantara por su voluntad de un punto ni
una letra de lo que por la instruccin se le mandaba, aunque

supiera que lo habian de hacer tajadas. Yo lo cognosc con-

vers harto, y entend siempre del ser virtud y obediencia
y buenas costumbres inclinado, y muy subjeto lo que los
mayores le mandasen. As que, por ms ruegos, requirimien-
tos, y razones impd||unas que le hicieron y representaron,

no pudieron con l que poblase, alegando que lo traia prohi-

bido por el que le habia enviado, y que no para ms de des-
 440 HISTORIA

cubrir rescatar tenia poder ni mando, y que con cumplir la

Instruccin que se le dio haria pago. Vista su determinacin,
todos comenzaron blasfemar del, y tenello en poco, y fu
maravilla no perderle la vergenza, y salirse todos en tierra
y
poblar, dejndolo envindolo en un navio Diego Velaz-
quez; y por que un navio de aquellos hacia mucha agua,
y
tenia necesidad de se adobar, acord Grijalva de lo enviar
la isla de Cuba, con la gente que andaba indispuesta, y que
llevase las buenas nuevas de la buena tierra rica, y gente pa-
cifica, y el oro y joyas que haban rescatado. Con esta emba-
jada envi Pedro de Al varado, que deba ser el Capitn del

mismo navio que tenia necesidad de ser adobado, el cual al

cabo de ciertos dias lleg y dada cuenta de la ri-
la isla,

queza que hablan hallado, y dando quejas todos los que en

el navio habian ido de Grijalva, porque pidindoselo todos, no

quiso poblar ni dejar poblar tan felice y rica tierra, movise

ira contra Grijalva Diego Velazquez, porque no lo habia
hecho habindolo l mandado y dado por instruccin que por
ninguna manera poblase. Pero era Diego Velazquez de aque-
lla condicin, y terrible para los que le servan y ayudaban,
y fcilmente se indignaba contra aquellos de quien le decian
mal, por ser ms crdulo de lo que debia. Finalmente, indig-
nado contra Grijalva, porque no habia poblado contra su
mandado, determin, antes que Grijalva viniese, de hacer
otraarmada, y enviar otro Capitn, y hobo al cabo de dar en
quien no le obedeci tan fielmente como Grijalva, que la

hacienda y la honra, y que lo. que desde all vivi viviese

amarga y triste vida, y al fin la perdiese, y el alma sabe
Dios por aquella causa en qu par. Y dejado aparte que ha-
bia muchas razones por las cuales Dios le castigase, por ha-
berse hecho rico de la sangre de aquellas gentes de la isla de
Cuba, y de las matanzas que ayud hacer en esta Espaola,
en especial la de la provincia de Xaragu, como en el cap-
tulo 9., del libro II, pareci, pero pardR que quiso nuestro
Seor afligille en pago de no agradecer Grijalva la obedien-
cia que le guardaba, cumpliendo estrechamente su manda-
 DE LAS INDIAS. 441

do, en no poblar, de donde al mismo Grijalva le fuera muy

mejor, y as permiti Dios que enviase quien aun antes
que partiese se la neg, como parecer. Partido Pedro de Al-
varado para Cuba, Grijalva, con los tres navios, fuese la costa

abajo, descubriendo por ella muchas leguas, y lleg hasta

cerca de la provincia de Panuco, y visto que toda era una
tierra, y estimaban ser tierra firme, acordaron tornarse por
el camino donde habia venido, y enderezar su viaje para la
isla de Cuba dar cuenta Diego Velazquez de la prosperi-
de su descubrimiento y camino. A la vuelta, en cierta parte
de aquella costa de mar, como siempre venian cerca de tier-
ra, salieron al encuentro ciertas canoas barquillos de los
armados con sus arcos y flechas, y co-
indios, llenas dellos,
menzaron tirar la gente de los navios, pero como los
espaoles no se solian dormir, sueltan algunos tiros de arti-
llera y escopetas, y saetadas, muertos y heridos algunos de
los indios, los hicieron huir. Siguieron los navios la costa ar-
riba, hacia el Levante, y llegaron cierto rio que tenia un
razonable puerto, que nombraron puerto y rio de Sant An-
tn, 25 leguas del rio de Grijalva, donde el seor de all

arm Grijalva todo el cuerpo de oro, como dijimos en el

captulo 411. All vinieron ciertos indios y trujeron ciertas

hachuelas de oro bajo y por ellas se les dieron algunas
,

sartas de cuentas y otras cosillas de rescates de Castilla, y

porque tuvieron necesidad de reparar all el uno los dos
navios, acordaron de saltar toda la gente dellos en tierra, y
estando en sto, vinieron ciertos indios de la otra banda del
rioen sus canoas, y trujeron los cristianos 30 ms ha-
chuelas de oro, que pesaron 1.800 pesos de oro, pocos tomines
menos, y una taza labrada, muy hermosa, de oro, que pes
veinte y tantos pesos de oro, algunas mantas de algodn y
y
otras joyas, sin pedir nada por ello. Vista la liberalidad destos
indios, tornaron los espaoles murmurar contra Grijalva,
porque no quera en tan rica tierra poblar, pues les daba tan
buena ventura en las manos, donde podan ser ricos y bien
aventurados, pero no por eso Grijalva se mova, diciendo que
 442 HISTORIA

no tenia lal comisin de Diego Velazquez, por lo cual hizo

apregonar, poniendo penas, que nadie de poblar tractase ni
hablase. Aqu vinieron en una canoa ciertos indios, con un
seor que parecia raandalles ,y presentaron ciertas gallinas,
y frutas de la tierra, muy buenas, como son las que llamamos
pinas, porque por de fuera tienen la forma de pinas, puesto
que no hay meln fino ni otra fruta de las nuestras que se le
iguale, y otras que llaman zapotes, fruta digna de presentarse
los Reyes; dijeron por seas que traerian oro. Dieseles un
sayo de hecho de colores, y una camisa y otras cosillas
frisa,

de rescates, por convidallos que bien lo pagasen, como

mostraban hacello; vinieron despus otros y presentaron al
Capitn dos hachas de oro, que pesaron 150 pesos, dos,
tres, cuatro menos y ciento
, y tantas cuentas huecas de oro,
muy bien hechas, y docena y media de cuentas de plata de
estao, y otras piezas de oro menudas; la recompensa que se
les dio valia hasta 8 10 reales, en cuentas verdes y cu-
chillos y tijeras. Unos marineros que habian ido pescar, el
rio abajo arriba, toparon ciertos indios, los cuales les
dieron ciertas guilas de oro, y una cabeza de no s qu figu-
ra, y un cascabel muy lindo, con unas alas, y una hacha,
que pesada todo hasta 70 castellanos. Aqu dijeron que ha-
bian visto ciertos indios muertos de fresco , metidos en un
hoyo ; entendieron que debian ser indios los dolos sacrifi-
cados. De aqu enderez su camino y viaje Grijalva para la

isla de Cuba; quiso venirse por Yucatn, que entonces lla-

maban la Isla Rica, por no saber que era parte de la tierra
firme, y llegar al pueblo de Champoton, donde al principio
hirieron y mataron la gente Francisco Hernndez de Cr-
doba, primero que todos de aquella tierra descubridor, como
en el cap. 98 se declar, y vengar, diz que, aquellas muertes;
pero llegados la costa de la mar de Champoton, vieron tan

bien apercibidos los indios y tan denodados para los resis-

tir, que habidas algunas refriegas, antes que desembarcasen
sobre una isleta que estaba cerca del pueblo, en la mar,
acord Grijalba de no se detener pelear, sino irse en paz su
 DE LAS INDIAS. 443

camino. Llegados Campeche, 10 12 leguas de all, que

arriba dijimos haberle puesto nombre Francisco Hernndez,

el pueblo de Lzaro, y donde tan humano y alegre rescibi-
mienlo les hicieron, y hospedaje, quisieron tomar agua, y
saliendo en tierra con sus tiros de plvora y aparejados , don-
de vieron alguna gente de los indios desarmada, preguntn-
dolos dnde podan coger agua, djose que les sealaron con
el dedo que hacia tal parte, y llegados all, sealbanles ms

adelante, y remando ms adelante, sealbanles ms ade-

lante, donde, diz que, hallaron cierta celada de hombres ar-
mados con sus arcos y flechas, las cuales contra ellos desarma-
ron; pero los nuestros, con los tiros de plvora y con salir el
Capitn con toda la gente de los navios desque los vido revuel-
tos, aunque les pes, tomaron toda el agua que quisieron en
abundancia. Esto es de maravillar, que habiendo tratado tan
bien los de aquel pueblo y tierra Francisco Hernndez y su
gente al principio, como se refiri en el cap. 98, que agora les

quisiesen hacer mal, y si quiz no es lo que arriba dijimos en

el cap. 110, que por yerro del piloto lo que acaeci en

Champoton creyeron haber acaecido en el pueblo de Lzaro,

no es verdad debi de suceder aquesta mudanza, porque como
vecinos y pariente de Champoton, y quiz vasallos de un
seor, viendo que Francisco Hernndez y su compaa dejaron
hecho tan grande estrago y muertos tantos se doliesen como , ,

era cosa natural y , ,

por consiguiente, juzgasen los espaoles
por injustos y crueles, y los de Champoton por agraviados,
acordaron de no los recibir, mas antes, si pudiesen, todos
raatallos. Finalmente , tomaron toda el agua que quisieron ,
pesar de los indios, porque como gente sin armas ni defensa
siempre han de caer debajo; desde y sus navios
all Grijalva
toman su camino para la isla de Cuba, y despus de muchos
y gravsimos trabajos, por vientos, y mar, y corrientes con-
trarias, aportaron Cuba en el puerto que llambamos de Ma-

tanzas, que est cerca del pueblo que agora se diz de la Ha-
bana, por otro nombre Sant Cristbal, donde hall Grijalva
una carta de Diego Velazquez, en la cual decia que se diese la
 444 nisToniA

priesa que ms pudiese para llegar Santiago, la ciudad donde

l estaba, y hiciese saber toda la gente que con l venia,

que los que quisiesen all, en la Habana, esperar, para tornar

poblar la dicha tierra Isla Rica de Yucatn, y la dems
tornasen, porque l aparejaba para enviar gente poblallo;
mandando que los tales se les diese todo lo que hobiesen
menester, en una hacienda como granjeria, que l por all

tenia ,
que llamaban Estancia.

w
 BB LAS INDIAS. 445

CAPITULO CXIY.

Grijalva se dio la mayor priesa que pudo darse para llegar

la ciudad de Santiago, donde Diego Velazquez estaba en-
tendiendo en aparejar muchos navios y gente, para enviar
poblar la tierra que Francisco Hernndez y Grijalva descu-
bierto habian, que llamaban la Isla Rica, por Yucatn y
aquella costa abajo, hasta Tabasco, que es el rio que dijeron
de Grijalva; llegado Grijalva la ciudad, y pareciendo ante
Diego Velazquez , dile pocas gracias por lo que haba traba-
jado, y oro que con Al varado le habia enviado y por lo
que tambin l le traia, antes ri mucho con l, afren-
tndolo de palabra, porque as era su condicin, porque
no habia quebrantado su instruccin y mandamiento en po-
blar en la tierra, pues toda la gente que llevaba se lo
pedia, reprensin harto digna de otra mayor, reir un
criado, pariente fiel y tan obediente, que no quiso quebran-
tar un punto de lo que llevaba mandado, especialmente que
l le fuera muy provechoso ms que nadie, as en riquezas
y estado, como en excusar la indignacin que toda la gente
que llev contra l tuvo por no haber poblado. Todo sto me
refiri m el mismo Grijalva en la ciudad de Sancto Domin-
go ao de 1523, viniendo perdido y con harta necesidad,
el

y partido de m en aquella ciudad, se fu para tierra firme,

donde gobernaba, mejor dir, desgobernaba Pedrrias, al
cual envi la provincia de Nicaragua, y estando en el valle

de lanche, sojuzgando y guerreando los indios de aquel

valle, lo mataron los mismos indios l y otros ciertos es-
paoles; donde pag Grijalva los males que all hacia y el

servicio que debia de Cuba, y si algu-

los indios de la isla

nos hizo en aquel descubrimiento, puesto que siempre le

 446 HISTORIA

cognosc para con los indios piadoso y moderado. Y como

por la venida de Alvarado, y nuevas de la riqueza de la tier-
ra y gran muestra de oro que envi Grijalva, Diego Velaz-
quez comenzase otra armada, llegado Grijalva, informado
de^todo el viaje, y descubrimiento, y gente, y tierras, y abun-
dancia dellas, Diego Velazquez dise mucha ms priesa en
despacharla y lleg, lo que yo tuve entendido, nueve pie-
zas de navios, con bergantines naves; y para llevar su po-
y
blacin y armada ms y mejor fundada, envi esta isla Es-
paola un hidalgo llamado Juan de Saucedo, para que pi-
diese licencia, que enviase poblar aquella tierra y hacer lo
sto necesario, los padres de Sant Hiernimo, que la sazn
aqu estaban, creyendo que tenian poder de gobernadores;
pero no vinieron gobernar, sino poner las Indias en liber-
tad, como arriba se hizo mencin. Envi luego Diego Velaz-
quez, con las nuevas del descubrimiento y riquezas de la
tierra, con ciertas piezas ricas de oro de las que habia traido

Alvarado, un clrigo llamado Benito Martin, la corte, que

aun estaba en Barcelona el rey D. Carlos el cual pidi que
;

le hiciesen merced del abada de aquella tierra que pareca

adelante, y no era menos que toda la Nueva Espaa, como se
dir. Tornemos al armada flota que comenz hacer Diego

Velazquez, donde gast, de los muchos millares de pesos de

oro que tenia mal ganados, habidos de los sudores y angus-
tias de los indios, gran parte; y porque habia de proveer de
Capitn ,
pens de nombrar un hidalgo llamado Baltasar Ber-
mudez, que, segn yo creo, era de su misma tierra, Cullar,
y as le encarg que lo aceptase, lo cual hacia por honralle,
porque lo quera bien, y sto yo lo s porque lo vi muchas
veces, mucho, muy bien tratalle. El Baltasar Bermudez tenia
los pensamientos altos, y pareca tener de s demasiada con-
fianza; representndole el cargo de Capitn, por Diego Velaz-
quez, djosequele habia pedido tales condiciones, que Die-
go Velazquez desagradaron y como era muy libre y sacudido,
,

enojse con l y echle de s, quiz como solia con desman-

dadas palabras. Discurriendo despus por las personas que
 DE LAS INDIAS. 447

haba que pudiese nombrar por Capitn, puso sus ojos, y

segn se crey inducido, como luego se dir, en Hernando
Corts, que habia sido su criado y haba tenido
y secretario,
para lo ahorcar, como arriba se dijo, cap. 27, porque conoca
del ser hbil entendido, y como le habia dado muchos in-
dios y habia hecho Alcalde de la misma ciudad de Santiago,

y lo favoreca mucho, confiando que le obedecera, sin-

dole agradecido, y guardarla toda fidelidad. Estaba por Con-
tador del Rey de aquella isla, la sazn, un hrgales lla-
mado Amador de Lares, hombre astutsimo, y que habia
gastado, yo le oi, veintids aos en Italia, y lleg ser Maes-
tresala delGran Capitn, que es argumento de no ser de en-
tendimiento tardo, pues el Gran Capitn se servia del de Maes-
tresala, siendo an de cuerpo harto bajo, y sin saber leer ni
escribir, pero la prudencia y astucia suya suplia las otras fal-
tas. Sola yo decir Diego Yelazquez, por sentir lo que de
Amador de Lares yo senta : Seor, guardaos de veintids
aos de Italia. Con ste trabaj Hernando Corts tener grande
amistad, que no era menos astuto que l muchos quilates, y
dijese, y aun creyse, que se haban confederado ambos en
tanto grado, que partiran la hacienda y riquezas que Corts

y como Diego Yelaz-

adquiriese y robase yendo aquel viaje ;

quez comunicaba con Amador de Lares, como Contador y

oficial del Rey, las cosas del armada, y las dems que la
gobernacin de la isla tocaban , creyse que le induci que
constituyese al Corts por Capitn de aquella demanda. Diego
Yelazquez, siempre, como le conoca, viva con el Corts re-
catado; pero gurdeos Dios cuando los que aconsejan tienen
crdito ante los aconsejados, y con sto pretenden interese
propio, porque una vez que otra han de guiar la resolucin
de los negocios al fin que les toca, como la saeta se dirige al

blanco. Finalmente, Diego Yelazquez nombr Hernando

Corts por Capitn de su armada, y nombrado, como era or-
gulloso y alegre, y sabia tratar todos, cada uno segn le
cognoscia inclinado, para lo cual ser Alcalde no le desayuda-
ba, spose dar maa contentar la gente que para el viaje y
 448 HISTORIA

poblacin se allegaba, la cual era toda voluntaria por la

cudicia del mucho oro que haber esperaban; y de 2.000 cas-
tellanos que le haban sacado los indios que le haba dado
Diego Velazquez, de las minas, con inmensos sudores, ham-
bres y duros trabajos, comenz adornarse y gastar largo en
se proveer de lo necesario para el viaje, tractndose como
Capitn de 500 hombres que se allegaron y que iban donde
todos esperaban henchir las manos. Cerca desta ida de Corts
por Capitn deste viaje, dice el clrigo Gomara, en su Histo-

ria, muchas y grandes falsedades, como hombre que ni vido ni

oy cosa dalla, mas de lo que el mismo Hernando Corts le dijo
y dio por escripto siendo su capelln y criado despus de Mar-
qus, cuando volvi la postrera vez Espaa; el cual dice
que Diego Velazquez habl Corts para que armasen ambos
medias, porque tenia 2.000 castellanos de oro en compaa
de Andrs de Duero, mercader, y que le rog que fuese con
la flota, y que Corts acept la compaa, etc. Mirad qu

hacan 2.000 castellanos quien gastaba 20.000 y ms en el

despacho dellal No era Diego Velazquez tan humilde ni tan

gracioso, que rogase Corts que fuese por Capitn de su

flota, habiendo muchos en la isla quien mandallo pudiera,
y que lo rescibieran por muy gran merced y mucha honra,
ya que algunos le prestaran dineros no se abatiera hacer
compaa con alguno, como fuese seor de todo, y estuviese
en su mano, como Gobernador, hacer lo uno lo otro. Y dice
ms Gomara, que desque lleg Grijalva hubo mudanza en
Diego Velazquez y que no quiso gastar ms en la flota que
armaba Corts, ni quisiera que la acabara de armar, por se
querer Diego Velazquez quedar con ella y enviar solas. Todo
sto es salido de las maas de Corts, su amo, y manifiestas
falsedades. Mirad quin le podia impedir Diego Velazquez
que no hiciera lo que de la flota quisiera, y de enviar es-
torbar que no fuera en ella el que le pluguiera, y en especial
Corts, que no osaba boquear ante l, y que no sabia, al

menos en lo exterior, qu placer y servicio hacelle; y del

mismo jaez de falsedad, por lo dicho, parece lo que ms
 DE LAS INDIAS. 449

aide Gomara: Que Diego Velazquez envi al Amador de

Lares que indujese Corts que se dejase de la ida y que

le pagara lo gastado, pero que Corts, entendiendo los pen-

samientos d Diego Velazquez, respondi que no la dejaria,
ni apartaria compaa, siquiera por la vergenza. Todo sto
es absurdsimo, y que ni sustancia ni color de verdad con-
tiene ante los ojos y consideracin de los que conocimos
Diego Velazquez y Corts parecer tambin claro por el
;

suceso que hol^ el negocio y lo que adelante se dijere. Dice

otra insolencia y superba falsedad, que no le pudo Diego Ve-
lazquez impedir la ida, y que si se pusiera en ello con rigor,
hobiera revuelta en la ciudad, y aun muertes, y que como
no erapatte, disimul; propia arrogancia de Hernado Corts,
y astucia con que tiene hasta hoy engaado el mundo, y los

historiadores que escribieron sus hechos en lengua espaola,

porque del y dellos era slo un fin, y ste no otro sino ha-
cerse ricos de la sangre de aquestas mseras, y humildes, y
pacficas gentes, como hombres insensibles de los males que
loan y favorecen ; todo lo que escribieron no va enderezado
y abominaciones de Corts, como
sino excusar las tiranas
de los demus, y en abatimiento y condenacin de los tristes
y desamparados indios. Mirad si siendo Gobernador y teniendo
la justicia toda en Diego Velazquez, y que era
s de la isla,

adorado y obedecido de todos, por el bien el mal que podia

hacerles, dndoles quitndoles los repartimientos de indios,
con que los hacia pobres ricos, y estando favorecido del
Rey de los que gobernaban por aquel tiempo Castilla, pu-
diera impedir Corts, que era un pobrecillo escudero, criado
suyo, y que no comiera si Diego Velazquez no se lo diera
dndole indios, y que estaba en su mano quitrselos y aun
la vida,si quisiera, buscndole achaques, aunque fuera ha-

cindole injusticia, que no fuera en su flota armada que

como Gobernador del Rey su costa hacia, sin que hobiera
alboroto en la ciudad ni muertes , y s el contrario desto que
dice Gomara, su historiador, es verosmil.

Tomo IV. 29
 450 HISTORIA

CAPITULO CXV.

Agora veamos cmo se despach de la isla de Cuba Her-

nando Corts y con cuan just principio, para que lo dicho
mejor se averige. Persuadido, pues, Diego Velazqliez, por
Amador de Lares, por s mismo, que nombrase Corts por
Capitn general, y nombrado, como es dicho, entendase por
Diego Velazquez con mucha priesa en el despacho de Corts, y
el Corts tampoco se dorma. Iba cada da Diego Velazquez al

puerto caballo aunque estaba junto, y Corts y toda la

,

ciudad con l ver los navios y dar priesa en todo lo que

,

se deba hacer; fu entre las otras una vez, y un truhn que

Diego Velazquez tenia, llamado Francisquillo, iba delante di-
ciendo gracias, porque las sola decir, y entre otras, volvi la
cara Diego Velazquez, y djole: Ah, Diego! responde Die-
go Velazquez: Qu quieres, loco? Aide: Mira lo que ha-
cis, no hayamos de ir montear Corts. Diego Velazquez
da luego gritos de risa, y dice Corts, que iba su mano
derecha por ser Alcalde de ciudad y ya Capitn elegido:
la

Compadre (que as lo llamaba) mirad qu dice aquel be-

llaco de Francisquillo. Respondi Corts, aunque lo habia
oido, sino que disimul ir hablando con otro que iba cabe
l: Qu, seor?tf dice Diego Velazquez: Que si os hemos
de ir montear; respondi Corts: Djelo vuestra mer-
ced que es un bellaco loco; yo te digo loco, que si te

tomo, que haga y acontezca, dijo Corts Francisquillo.

te

Todo sto pas, todos burlndose y rindose. Andando en

este despacho Diego Velazquez priesa, porque le escarb
 DE LAS INDIAS. 451

el alma locura, por mejor decir, la sentencia discreta y

la

profeca del loco Francisquillo, porque sus amigos y deu-

dos que all haba, le hablaron de veras, porque hasta enton-
ces no haban mirado asi en ello, y dijeron que como no ad-
verta el hierro grande que haca en fiar de Corts, quien
l mejor que otro conoca, empresa de ^an gran importan-
cia y en que tanto su honra y hacienda iba, y que era cosa
probable y aun cierta que Corts se le haba de alzar y quebrar
la fe y obediencia que le deba, segn sus astucias y maas,

y que se acordase de lo que en Baracoa le urda y otras cosas

cuntas pudieron hallar para persuadille; Diego Velazquez,
tornando sobre s viendo que le decan y aconsejaban lo
que, probablemente y segn reglas de prudencia, de Corts
se podia presumir, determin de quitalle el cargo y no poner
su honra y hacienda en aquel peligro. Y porque, como queda
dicho, Diego Velazquez comunicaba las cosas de la goberna-
cin y de aquellas armadas con los oficiales del Rey, mayor-
mente con el contador Amador de Lares, no se le guard la

fidelidad que se le deba, y, lo que se crey, el Amador de

Lares lo debi Corts de descubrir, , si fu verdad la com-
paa y confederacin que de entrambos se dijo, por su pro-
pio interese avisarlo no es cosa de gran maravilla. Final-
mente, por una por otra, por alguna va. Corts lo alcanz
saber, y no haba menester ms para entendello de mirar el

gesto Diego Velazquez, segn su astuta viveza y mun-

dana sabidura; el cual, luego, la primera noche'que lo al-
canz entender, despus de acostado Diego Velazquez y
todos del palacio idos, que le hacan en todo el silencio
de la noche ms profundo, va Corts despertar con suma
diligencia los ms sus amigos , dicndoles que luego con-
venia embarcarse. Y tomada dellos la compaa que le pare-
ci para defensa de su persona, va de all, luego, la car-
neceria, y, aunque pes al que por obligacin haba de dar
carne toda la ciudad, tmala toda sin dejar cosa de vacas

y puercos y carneros, y hcelo llevar los navios, reclaman-

do, aunque no voces, porque s las diera quiz le costara
 452 HISTORIA

la vida, que pena por no dar carne al pueblo,

le Ilevariaivia

quitse luego Corts una cadenilla de oro que traa al cuello,

y disela al obligado carnicero; y sto el mismo Corts

m me lo dijo. Vse luego Corts embarcar con toda la gente

que pudo despertar, sin estruendo, los navios; ya estaba

embarcada mucha fie la que con l haba de ir
y que fu.

l ido , por los carniceros por otras personas que sintie-

ron su da, fu avisado Diego Velazquez como Corts era ido,
y estaba ya embarcado en los navios; levntase Diego Velaz-
quez y cabalga, y toda la ciudad espantada, con l, van* la
playa de la mar en amaneciendo el dia desque Corts los ;

vido hace aparejar un batel con artillera y escopetas ar-

cabuces, ballestas y las armas que convenan, y la gente
le

de quien ms confiaba, y con su vara de Alcalde, llgase

tiro de ballesta de tierra, y parando all, dcele Diego Velaz-

quez: Cmo, compadre, as os vais? es buena manera sta

de despediros de m? respondi Corts: Seor, perdone
vuestra merced, porque stas cosas y las semejantes, antes
han de ser hechas que pensadas, vea vuestra merced qu me
manda; no tuvo Diego Velazquez qu responder, viendo su
infidelidad y desvergenza. Manda tornar la barca y vulvese
los navios, y, mucha priesa, manda alzar las velas 18 de
Noviembre, ao de 1518, con muy pocos bastimentos porque
aun no estaban los navios cargados; fuese de all un puerto
llamado Macaca, la media slaba luenga, 15 leguas, donde el

Rey tenia cierta hacienda, y est ocho diasen los cuales mand
hacer todo el pan cagab que pudieron hacer todos los indios

indias del pueblo grande que de indios all habia, que sera
ms de 300 cargas de pan cada una de las cuales tiene de peso
,

dos arrobas, con las cuales tiene una persona suficientemente

que comer un mes; tom los puercos y aves que pudo y todo
el ms bastimento que habia deste jaez, diciendo que aque-

llo lo tomaba prestado comprado para lo pagar al Rey, y si

el estanciero mayordomo no se lo quisiera dar, bien se puede

adivinar cmo le fuera. Dice aqu Gomara, criado y capelln

historiador de Corts, que de las causas que movan Diego
 DE LAS INDIAS.
'
453

Velazquez , una fu pensar que Corts se le alzara como l *

se alz al almirante D. Diego, oir y creer Bermudez y

sus deudos, los Velazquez, que le decan que no se fiase del,
que era estremeo, maoso y altivo, amador de honras, y
hombre que se vengara en aquello de lo pasado. Cuanto lo
primero, bien parece, y parecer ms, que ni l ni los que
aconsejaban estaban engaados, pero en lo que toca alzarse
Diego Velazquez al Almirante, no compara el alzamiento de
ambos bien, y as habla con ignominia de Diego Velazquez,
porque, puesto que Diego Velazquez fu descomedido con el
Almirante y desagradecido, procurando que la gobernacin
que tenia, como Teniente del, se la diese el Rey de su mano,
para que el Almirante no se la pudiese quitar, lo cual fu
desagradecimiento harto culpable, pero muy diferente alza-

miento fu alzrsele Corts con su flota, hacienda y gastos que

habia hecho tan grandes, y usurparle la jurisdiccin y mando,
y, sin tenella, ahorcar los que no consintieron en su alza-
miento, lo que es propio de tiranos, .y finalmente, quitalle la

honra y ser causa que gastase toda la hacienda que le queda-

ba, y al cabo hacelie perder la vida y que muriese con amar-
gura en pobreza, como tq^o abajo parecer ; cierto, muy dife-

rente fu el alzamiento de Corts contra Diego Velazquez, del

que tuvo Diego Velazquez en perjuicio del Almirante. Aqu
parece que debemos notar cmo se pudieron excusar de no
ser partcipes desta rebelin de Corts, Alonso Hernndez
Puerto-Carrero, Francisco de Montejo, Alonso de Avila, Pedro
de Alvarado, Juan Velazquez y Diego de Ordas, que Diego^
Velazquez habia sealado por capitanes de los otros navios,

pues no parece que pudieron ignorar embarcarse Corts sin

licencia de Diego Velazquez y de la manera que lo hizo, porque
si ellos no estaban embarcados, cmo se embarcaron de
noche sin despedirse de Diego Velazquez? si estaban embar-
cados, cmo sufrieron que Corts alzase las velas y ellos las
alzaron y le siguieron .habiendo Corts saldose de la ciudad de
la manera dicha, la cual no pudo ser toda la flota sino
clara? No pude averiguallo, ni parece los tales capitanes
 454 * HISTORIA

poderse excusar de ser conscios de esta iniquidad, si no

fu algn embuste que con su astucia pudo Corts inven-

tar; alguna presuncin se puede tener de algunos dellos,
por ser de la misma tierra de Corts, haber sabido algo del
ensaye.
 DE LAS INDIAS. 455

CAPITULO CXYI.

Hecho el robo que Corts hizo de la hacienda del Rey,

en la estancia granja de Macaca, y metido el cagabi puer-
cos y maz en los navios, hzose la vela para ir por la costa
de Cuba abajo, y por apaar lo que en los pueblos y puertos
que habia por all pudiese haber de bastimento que era lo ,

que ms l habia menertery su compaa, como por ser hurtar

antes de tiempo no se hobiesen podido los mantenimientos
meter en las naos. En saliendo que sali, vido venir un navio,
que venia de de Jamaica, cargado de puercos, y toci-
la isla

no, y cagab, para vendello en la isla de Cuba en las minas,

porque como all eran recientes las minas, y ricas, y el ansia
de coger oro herva enlas nimas de aquellos que por la isla

moraban, toda la ms de la gente de indios que habia en ella

ocupaban en sacar oro, donde los mataban, y as no los de-
jaban labrar ni hacer comida, y, por consiguiente, tenan ne-

cesidad de pan y de bastimentos ; y sabido sto en Jamaica,

llevbanlo de all, donde habia mucha abundancia. Visto el
navio, va luego Cortesa y tmalo su dueo, dello por
l

ruegos y promesas, dello por amenazas y por mal; llevlo,

en fin, consigo, aunque pes al dueo que lo llevaba. Lleg
Corts con su usurpada ilota la villa de espaoles que lla-
maban de la Trinidad, que estaba en aquella costa del Sur
200 leguas y ms de la ciudad y puerto de Santiago all tuvo ;

noticia que pasaba cerca de all otro navio cargado de pan

cagab, de tocinos, y maz otros bastimentos, para las minas
de la provincia de Xagua, que eran muy ricas y de fino oro;
envi luego una carabela, y con ella Diego deOrdas, que la
tomase y la llevase la punta de la isla cabo de Sant Antn,
y all lo esperasen. As lo hizo Ordas, y aunque mal pes al
 456 HISTOUIA

mercader cuya era, la llev al cabo de la isla, como Corts

habia mandado. Todo sto me dijo el mismo Corts, con otras
cosas cerca dallo, despus de Marqus, en la villa de Mon-
zn estando
,
all celebrando Cortes el Emperador, ao de \ 542,
riendo y mofando, y con estas formales palabras: A la mi fe,

anduve por all como un gentil corsario. Dije yo, tambin

riendo, pero entre m: Oigan vuestros oidos lo que dice
vuestra boca. Puesto que otras veces hablando con l en
Mjico en conversacin, dicindole yo con qu justicia y con-
ciencia habia preso aquel tan gran rey Moteczuma y usurp-
dole sus reinos, me concedi al cabo todo, y dijo: Qui non
intrat per ostium fur est et latro. Entonces le dije la clara,
con palabras formales: Oigan vuestros oidos lo que dice
vuestra boca, y despus todo se pas, en risa, aunque yo lo

lloraba dentro de m, viendo su insensibilidad, tenindole

por malaventurado. All, en la villa de la Trinidad, tom por
fuerza por grado el cagab, maz puercos, y algunos
caballos, y todos los dueos apaciguaba con hacerles cog-
noscimientos y darles cdulas que se lo pagara en tanto pre-
cio y tantos castellanos; recibi all ms de cien espaoles de
los que haban venido con Grijalva, que, como Diego Velazquez
habia escrito, estaban la flota esperando. Todos los indios que
pudo meter y los espaoles que all iban hurtados y involun-
tarios, y no s si algunos voluntarios, para servirse dellos,
era escala franca donde todos, al cabo, con los trabajos, en
breve perecieron. De all fu la villa de Sant Cristbal,
que la sazn estaba en aquella costa del Sur, la cual, des-
pus se pas la del Norte, donde agora llaman la Habana,
y all carg de todas las cosas que pudo, al precio que en los
otros lugares lo babia lomado. En este tiempo llegaron men-
sajeros de Diego Velazquez, avisando que iba Corts alzado,
que lo trabajasen de prender; sto escribi Diego de Ordas,
que era su criado, y valiente hombre, y los que tenia por
amigos en la dicha villa de Sant Cristbal ; escribi tambin
Diego Velazquez, rogndole que lo esperase, porque tenia
que comunicar con l para el bien de aquel su viaje. Nunca vide
 DE LAS INDIAS. 457

tan poco saber en Diego Velazquez como en esta carta, que le

pasase por pensamiento que le habia Corts de esperar, ha-

bindole hecho burla y afrenta presente y pasada! Quisi-
la

rale convidar Diego de Ordas Corts al navio de que venia

por Capitn, por all apaallo, pero tan ignorante fu Diego

de Ordas como Diego Velazquez, creyendo que se habia de l

conBar; finalmente, all se mostr Corts como gran seor, y

como si naciera en brocados, y cpn tanta autoridad que no
se osaba ninguno menear que no le mostrase amor, y conten-
tamiento de que l reinase. Partise de all con toda la flota,
mediado el mes de Febrero de 1519 aos; iban en ella 550

hombres con marineros y todos, 200 300 indios indias,

ciertos negros que tenan por esclavos, y 12 15 yeguas y
caballos; gobernaba toda la flota, en lo que tocaba las cosas

de mar, como piloto mayor, Antn de Alaminos, el que indu-

Hernndez de Crdoba que enviase por licen-
ci Francisco
cia para descubrir Diego Velazquez cuando iban saltear
indios de los Lucayos y de otras islas, y, finalmente, el que
se hall por piloto en el primer descubrimiento de la tierra de
Yucatn, como se dijo en el cap. 96, y despus fu y anduvo
descubriendo con Grijalva. Llegada la flota en el cabo de la

isla de Cuba, llamado de Sant Antn, y comenzando atra-

vesar el golfete^jue hay, dura 50 leguas, desde el cabo di-

cho de Cuba la punta cabo que llaman de Cotoche, pri-
mera tierra de Yucatn, para de all volver sobre la isla de
Cozumel, que fu primero que vido y trat Francisco Her-
lo

nndez, y lo primero tambin donde fu parar Juan de Gri-

jalva, diles aquella noche un terrible temporal, como los
suele por aquel golfo y costa de Yucatn hacer, que desbarat
todos los navios, y cuando amaneci se hall cada uno slo.
Pero porque Corts habia dado todos orden que les siguie-
sen hasta la isla de Cozumel, cada uno, desque abonanz el
tiempo, tuvo cargo de guiarse la isla, donde^unos hoy y
otros maana todos llegaron, aunque algunos con ms peligro
que otros, excepto uno que no pareci por muchos dias. En
especial un navio, donde iba por Capitn uno llamado Fran-
 458 HISTORIA

ciscode Mora, criado y camarero de Diego Velazquez; dile

un golpe de mar que le hizo despedir el gobernarlo, que es
uno de los mayores peligros que hay en la mar, anduvieron
gran parte de la noche sin l, perdida cuasi la esperanza de
se salvar; pero, siendo de dia, plugo Dios que lo vieron andar
sobre el agua, y visto, el mismo capitn Francisco de Mora,
por ser gran nadador, se lanz la mar, atado con cierto cabo
soga, y trjelo arrastrando al navio, donde tornaron re-
mediarse. Como los indios de un pueblo grande, que cerca de
la costa de la mar estaba, vieron tantos navios juntos, como
no hobiesen visto antes sino tres cuatro, que fueron los tres

de Francisco Hernndez, y los cuatro de Grijalva, pensaron

que venia sobre ellos algn diluvio de gente que los anegase,
mayormente habiendo oido la matanza que Francisco Her-
nndez en Champolon y el denuedo de guerra que Grijalva
despus del habian hecho. Huy toda la vecindad del pueblo
los montes, de miedo, alzado cada uno su hatillo. Envi cier-
tos espaoles Corts 'al pueblo, y, hallndolo vaco, todava
trujeron alguna ropa de algodn y algunas joyuelas de oro.
Mand Corts sacar los caballos para que se recreasen, que
venan fatigados y haba muy buenos pastos, y, toda la gente
y l en tierra, envi cierta cuadrilla dellos buscar gente
algunas personas de quien pudiesen tomar lengua. Hallaron
unas mujeres con unos nios, y una que pareca principal, en
un monte metidas, las cuales trujeron Corts, llorando ellas

y sus nios; Corts las consol lo mejor que pudo, y halag

los nios, diciendo por seas, que no hobiesen miedo y di-

les cosillas de Castilla. Vinieron ciertos los espaoles, que

deban ser maridos de las mujeres, rogando que les diesen

aquellas mujeres, y quiz entre ellos debia venir el principal,

marido de aquella que lo pareca, enviados por l; Corts
los asegur y dio cosas de Castilla rogndoles por seas que
,

trujesen al ^parido de aquella, y que de su parte le diesen

ciertas dellas, que aparte les dio. l vino el siguiente dia,
por ventura envi otro, diciendo que aquel era el seor y
marido; porque sto es muy comn entre Tos indios, no se
 DE LAS INDIAS. 459

mostrar luego los seores los espaoles, sino fingir que es

aquel que envian, como saben que los primeros que los es-
paoles procuran de prender, y atormentar, y matarlos, son
los seores, y por sto no tan presto se fian. Finalmente, vino

el otropor l, acompaado de muchos, y trujeron sus presen-

tesde gallinas, pan de maz, y mucha miel y frutas, porque
nunca jams los indios vienen los espaoles manvacios, y es
costumbre tambin muy antigua entre s. Rescibilos Corts,

y los espaoles, graciosamente, mandles dar de los rescates

y cosas de Castilla, inducindolos, por seas, que se viniesen

los vecinos cada uno su casa y que no rescibirian dao al-
guno; ellos lo hicieron. El seor del pueblo donde estaban
de la isla, el que se fingi ser seor, era de los, bien hechos
y ms gentiles hombres de gesto y de cuerpo que se habia
visto en todas las Indias, y asi tenia la gracia en las obras y
conversacin que con todos tenia, y servicio que los espa-
oles hacia; slo pareca rescibir pena en no entenderlos, por
la diversidad de Tuvo una industria para nos enten-
la lengua.

der, harto provechosa para Corts y para todos los que con l
iban, y fu sta: que envi la tierra firme de Yucatn, que
dista de la isla un golfo de cuatro cinco leguas, ciertos men-

sajeros , un seor de aquella provincia que tenia un espaol

captivo, y rogle que se lo prestase se lo vendiese, porque
habian venido muchos hombres extraos y fuertes barbados ,

como aquel que le tenian seoreado su tierra, y, para tractar

,

y conversar con ellos, no los entenda, y con aquel sabria

cmo se debia de haber con ellos. Djose tambin, que aquel
seor descubri Corts que en Yucatn habia dos hombres
^barbados como l, y Corts les escribi una carta dicindoles
como venia poblar en aquella tierra, y que si podian que
trabajasen de venirse; y que los indios que fueron por aquel
mand pasar la otra banda de Yucatn, en un bergantin,
aquellos llevaron la carta fcilmente, aunque con gran difi-
cultad les dio el cristiano captivo.
 460 nisTOftiA

CAPTULO CXVII.

Y porque ya Corts tenia reformados todos los navios de

la tormenta pasada, y provedolos de bastimentos que le die-
ron en abundancia los indios, por mandado del seor de la
isla, y recogidos los caballos y la gente, y en buena amistad con
el seor y vecinos della, se hizo la vela para correr la costa
de la tierra firme, y lleg la punta de las Mujeres, que
Francisco Hernndez Grijalva habia por nombre puesto, que
es la primera tierra de Yucatn, obra de 10 leguas de la isla,

y surgi all toda la flota. De all torn alzar las velas para
seguir su camino hacia el cabo de Cotoche, y navegando
aquel dia, descubrise un agua en uno de los navios que no
podan con dos bombas agotalla; hizo seal de tener necesidad,
tirando un tiro de plvora, acudi Corts cou su nao y todos
socorrelle, y viendo que crescia el agua y que no tenia re-
medio sino entraba en algn buen puerto, y por all no lo
habia, determin Corts de tornarse al puerto de la isla de
donde haban salido. Salieron todos los indios de la isla con
gran regocijo rescibillos y servillos; adobaron all el navio,*
, ya que queran tornarse embarcar, revolvise la mar de

manera que no pudieron el sbado; y el domingo, que era el

primero de cuaresma, dijose y oyeron misa. Estando comien-

do, vieron venir una canoa que atravesaba de Yucatn la isla,

y mand Corts un Andrs de Tapia, mancebo bien suel-

to, y otros compaeros, que fuesen escondidos la parte de
la isla donde iba la canoa dirigida , y salteasen los indios y
 DE LAS INDIAS. 461

se los trujesen, lo cual as se hizo. Eran cuatro desnudos en

cueros, cubiertas las partes secretas, los que en la cai^oa ve-
nian, y el uno tenia largas barbas. Sali Andrs de Tapia y
sus compaeros, de sbito, de unas matas de monte, y arre-
metieron ellos, que no fu chica turbacin para los tres, y
querindose huir para el agua y tomar su canoa, habl el

barbado en la lengua de los indios que no se huyesen ni ho-

biesen miedo, y luego vuelve la cara los espaoles, y dice
en la lengua de Castilla: Seores, sois cristianos? Respon-
dieron: Cristianos somos. Hinc luego las rodillas en el

suelo, y llorando de alegra, comienza dar gracias Dios

que haba sacado de entre infieles y captiverio, y dejalle
le

ver cristianos con libertad; todos se holgaron de velle, y le

ayudaron dar nuestro Seor muchas gracias. Trujronlo
Corts que lo rescibi con grande alegra, y todos en grande
manera se regocijaron, espantados de velle desnudo como
indib y del sol el cuerpo quemado, que si no fuera por las

barbas, ninguna diferencia se cognoscia de ser indio cris-

tiano. Pregunt luego si era mircoles, dijeron que no, sino
domingo, el cual, aunque tenia unas horas de rezar, habia en
la cuenta de los das errado; dijo llamarse Jernimo de Agui-
lar, natural de Ecija. Comenz contar su prdida y capti-
verio, dijo, que salido del Darien con Valdivia, enviado por
Vasco Nuez de Balboa esta isla Espaola, l y otros
con l, en una carabela, se perdieron en los bajos y peas de
Jamaica, que llaman las Vboras, que fu lo que en el cap. 42
tocamos; metironse 20 hombres en el batel, sin agua y nin-
guna cosa de bastimento, murironse los 10 12 de hambre
y sed en el camino, y echlos la corriente cabo de quince
dias en la costa de Yucatn, y aportaron al seoro de cierto
seor Cacique, que segn Gomara dice que habia dicho,
que algunos y los comi y otros
sacrific dellos sus dolos, ,

guard para pero que se huyeron y aportaron

los sacrificar,

tierra y seoro de otro seor que los guard y conserv sin

hacelles mal alguno, antes siempre los tracto bien sirvin-
dose dellos humanamente. Esto de sacrificar hombres y co-
 462 nisTORiA

merlos, como
Gomara, yo creo que no es verdad, porque
dice
siempre o que en aquel reino de Yucatn ni hobo sacrificios
de hombres, ni se supo qu cosa era comer carne humana, y
decirlo Gomara, como ni lo vido ni lo oy sino de boca de
Corts, su amo, y que le daba de comer, tiene poca autoridad,
como sea en su favor y en excusa de sus maldades, sino que
sto es lenguaje de los espaoles y de los que escriben sus
horribles hazaas, infamar todas estas universas naciones para
excusar las violencias, crueldades, robos y matanzas que les

han hecho, y cada dia y hoy leshacen; y por sto Gomara

dice en su Historia, que, la guerra y la gente con armas es el
camino verdadero para quitar los dolos y los sacrificios, y
otros pecados los indios, y con sto, dice l, ms fcilmente,

y ms y mejor, resciben, y oyen, y creen los predi-

presto,
cadores y toman el Evangelio y el baptismo de su propio
grado y voluntad. Harto poco sabe Gomara de la predicacin
del Evangelio, y del fructo que en estas partes han hecho las

tiranas y estragos con armas, las cuales han obrado en estas

gentes tanto, que sino .son los que Dios ha querido dellas,
contra todo poder y saber humano, por la predicacin de los
buenos religiosos alumbrar, los dems no estiman de nuestro
verdadero Dios, sino que es malo, injusto y abominable, pues
tan inicuos hombres envia que los aflijan y destruyan con
tan nunca odos otros tales daos, y males. De como esta pre-
dicacin se debe hacer sin armas, vase; por quien quisiere
verlo, en nuestro libro en latin, en los captulos postreros, 5.",

6.*^
y 7.**, con muchos prrafos, cuyo De nico vo-
ttulo es,

cationis modo omnium gentium ad vern religionem^ donde cog-

noscern el estado de daacion eterna en que estn los que
procuraren, mandaren aconsejaren lo que dice Gomara,
que la predicacin destas naciones se deba de hacer con
guerra y con armas. Dice aqu ms Gomara, que Corts de-
termin de quitar los dolos de aquel pueblo y poner cruces
en aquella isla, despus que vino Jernimo de Aguilar; pero
sto es uno de y disparates que muchos han tenido
los errores

y hecho en estas partes, porque, sin primero por mucho tiempo

 DE LAS INDIAS. 463

haber los indios y cualquiera nacin idlatra doctrinado,

es gran desvaro quitarles los dolos, lo cual nunca se hace
por voluntad, sino contra de los idlatras, porque ninguno
puede dejar por su voluntad y de buena gana aquello que
tiene de muchos aos por Dios, y en la leche mamado,

y autorizado por sus mayores, sin que primero tenga enten-

dido que aquello que les dan en que les conmutan su Dios,
sea verdadero Dios. Mirad qu doctrina les podian dar en
dos, en tres, en cuatro, en diez dias que all estuvieron,

(y que ms estuvieran), del verdadero Dios, y tampoco les

supieran dar para desarraigalles la opinin errnea de sus dio-

ses,que en yndose, que se fueron, no tornasen idolatrar!

Primero se han de raer de los corazones los dolos* conviene

saber, el concepto y estima que tienen de ser aquellos Dios
los idlatras, por diuturna y diligente y contina doctrina, y
pintalles en ellos el concepto y verdad del verdadero Dios, y
despus ellos mismos, viendo su engao y error, han de der-
rocar y destruir con sus mismas manos y de toda su voluntad
los dolos que veneraban por Dios por dioses; y as lo en-
sea Sant Agustn en el sermn De puero Centurionis de
verbis domini. Pero no fu aqueste el postrero disparate que
en estas Indias, cerca desta materia se ha hecho; poner cruces,
induciendo los indios la reverencia dellas, si hay tiempo
para ello, con significacin alguna del fructo que pueden
sacar dello si se lo pueden dar entender, parece ser bien
hacerse, pero no habiendo tiempo ni lengua, ni sazn, cosa
suprlua intil parece, porque pueden penar los indios que
les dan algn dolo de aquella figura, que tienen por Dios los
cristianos, y as los harn idolatrar, adorando por Dios aquel
palo; la ms cierta y conveniente regla y doctrina que por
estas tierras y otras de infieles, semejantes stos, los cristia-
nos deben dar y tener, cuando van de pasada como estos
iban, V cuando tambin quisieren morar entre ellas, es dalles
muy buen ejemplo de obras virtuosas y cristianas, para que,
como dice nuestro Redentor, vindolas alaben y den gloria al
Dios y padre de los cristianos, y por ellas juzguen que quien
 464 HISTORIA

tales cultores tiene no puede ser sino bueno y verdadero

Dios, como Sant Crisstomo, sobre las mismas palabras de
nuestro Salvador, dice. De la religin, y ritos, dolos que en
ella tenian las gentes desta isla de Cozurael, largamente diji-

mos en nuestra Apologtica Historia.

 DE LAS INDIAS. 465

CAPITULO CXVIII.

Antes que vamos ms adelante, conviene aqu referir tres

cosas, que cuasi han perdido ya su lugar porque un poco
atrs parece que debieran ser referidas. La una es, que sabi-
das las nuevas en Castilla de que Francisco Hernndez habia
descubierto la isla de Cozumel donde dejamos agora Hernan-
,

do Corts y su compaa (y stas vinieron Valladolid es-

tando el rey D. Carlos para Aragn de partida), luego el obispo
de Burgos, D. Juan Rodrguez de Fonseca, procur, aunque
andaba ya cerca de las cosas destas Indias un poco caido, pero
muerto el Gran Chanciller comenz un poco revivir, que
se nombrase por Obispo de la dicha isla de Cozumel un re-
ligioso de Sancto Domingo, llamado fray Julin Garcs, con-
fesor suyo, maestro en teologa y notable predicador, y sea-
ladamente muy latino, tanto, que se dijo el maestro Antonio
de Lebrija, viendo su habilidad y pericia en la lengua latina,
me oportet minui hunc aut crescere: creyse luego descubierta ,

la dicha isla, en haber hallado ediflcios de cantera, que debia

ser alguna gran cosa, especialmente por estar junto la tierra

de Yucatn, que cuasi ambas se pensaban ser una isla. La

segunda es, que como llev el clrigo Benito Martnez, que
envi Diego Velazquez, las nuevas del mucho oro que Juan
de Grijalva de rescate habia descubierto y traido, de lo cual
Rey, muy ricas, como
llev por muestra ciertas piezas para el
tocamos en el cap. 114, y llev tambin relacin de la tierra
que habia descubierto adelante de Culu, estimando tambin
que era isla, pidi al Rey por merced que le diesen el abada
della, que no sali menos que ser toda la Nueva Espaa, que
los indios Culu llamaban y llaman, la que nosotros estim-
bamos, al menos el clrigo Benito Martin, que era isla, y
Tomo IV. 30
 466 HISTORIA

como despus sali ser cosa tan grande, y la isla de Cozunniel

tan chica, hallse burlado el padre maestro fray Julin Garcs
en haber sido hecho de cosa tan poca Obispo, y el padre Be-
nito Martin con mucho ms de lo que habia pensado y pedido.
Anduvo despus sobre sto mucha controversia; moderse de
cierta manera, que el padre maestro fray Julin fuese primero
obispo de Tscala, y al clrigo Benito Martin se le hizo cierta
recompensa, no me
acuerdo en qu, mas de que, tornando
la Nueva Espaa por la mar, muri en el camino. Lo tercero
que aqu conviene decir es, que como se son el descubri-
miento y riqueza de la tierra que Juan de Grijalva habia cor-
rido, Francisco de Garay, que gobernaba la isla de Jamaica,
por el almirante D. Diego, de quien bebimos hablado en el

primer libro, y que hall el grano grande de oro, que pes

3.600 pesos de oro, en compaa de Miguel Diaz, determin
de enviar un hidalgo, llamado Diego de Camargo, descu-
brir continuar el descubrimiento que Grijalva habia hecho,
con uno con dos navios: el cual descubri la provincia de
Panuco, , por mejor decir, comenz de all donde Grijalva
se habia tornado, que fu desde Panuco, y anduvo navegando
por la costa cien leguas hacia la Florida, y, finalmente, atri-
buy su descubrimiento desde la provincia y rio de Panuco,
y, tornado Diego de Camargo Jamaica, Francisco de Garay
envi Castilla suplicando \ Rey que le hiciese merced de
aquella gobernacin, y que su costa conquistaria y poblaria
aquellas provincias. Pidi que le diese ttulo de Adelantado y
ciertas leguas de tierra, con jurisdiccin sin ella, y otras
mercedes; el Rey se las concedi el ao de 519, estando en
Barcelona, electo ya Emperador, para ir rescibir las prime-
ras coronas de partida. Este Francisco de Garay fu de los
primeros que con el almirante D. Cristbal Colon, que des-
cubri estas Indias, por criado suyo vino; siempre fu per-
sona honrada y siempre tuvo muchos indios que le servan, y
as lleg muchas riquezas, las que por entonces por muchas

se tenan. Tuvo muchas granjerias, y en especial de ganados,

y estos eran puercos, que por aquel tiempo eran de mucho
 I)E LAS INDIAS. 467
provecho; decase que Francisco de Garay tenia ocupados en
guardar puercos 5.000 indios; lleg tener muchos dineros.
Fu Castilla por Procurador desta isla Espaola para que les

concediese el repartimiento de los indios perpetuos, y alcan-

zse por tres vidas, puesto que la media de la primera los
tenian todos muertos, como en el libro II se dijo. Desta ida
vino, con Voluntad del Almirante segundo , D. Diego , con-
como Diego Velazquez, por Teniente de gobernador
tra ella,

de Jamaica, donde hizo muchas haciendas, con indios hechas

y de muchas granjerias, y as se hizo muy rico; y porque
habia de pagar, en este mundo en el otro, haber sido uno
de los principales que destruyeron las gentes desta isla, per-
miti Dios que se metiese en descubrir querer poblar (lo
que ms con verdad se puede y debe decir no ir poblar,
sino despoblar, como la perdicin de tan grandes tierras es
donde gastase toda su hacienda y riqueza, y
asaz testigo),
perdiese, como parecer, la vida. Estos ofrecimientos, que
ofrecan al Rey, de ir descubrir conquistar y poblar las
tierras y provincias destas Indias su costa, desque se co-
menzaron, han sido causa de grandes despoblaciones, y per-
dicin de grandsima parte dellas, y de haber los Reyes de
Castilla inmensos tesoros perdido, y la conciencia, por ventu-
ra, pustoles en grande peligro; y sto caus la ceguedad y
error que siempre tuvo el Consejo de las Indias, estimando
que, porque el Papa las concediese los Reyes para hacer
predicar Evangelio y convertir las gentes dellas, que luego
el

les era lcito enviar gente armada y tomar la posesin dellas

por guerra, como si fuera Tnez, Argel, Fez, otra tierra

de la Berbera; ignorar la diferencia desto no tiene alguna
excusa ni mundo, porque no les daba el
ante Dios ni ante el

Rey de comer por ms gentiles hombres, ni por ms esforza-

dos para la guerra, sino por letrados juristas, y por eso, ig-
norar el derecho, sin gran culpa suya, no les convenia, y as
son reos, cuanto Dios y cuanto al Rey, de todos los males
y daos espirituales y temporales, y perdicin de tan infinitas
nimas, y de infinitos tesoros, que los Reyes tuvieran si ellos
 468 HISTORIA

hobieran la verdad del derecho, como eran obligados, sabido.

Pluguiera Dios que los Reyes hubiera costado cualquiera
descubrimiento y poblacin, en cualquiera parte destas In-
dias, tantos dineros, que hobieran de ayunar sus personas
reales muchos dias, y no admitido los que su costa des-
cubrir poblarlas se ofrecan, porque otro pelo tuvieran sus
reinos del que tienen y que quiz ternn hasta el dia del juicio.
Ofrecase un tirano de aquellos, y an se ofrece hoy, gas-
tar20 y 30.000 ducados en el descubrimiento y poblacin y ,

aun solan claramente decir en la conquista, de algn reino

provincia, los cuales no eran de las vias y olivares que sus
padres le haban dejado por herencia, sino robados, y de la

destruccin que habian ayudado hacer en otras tierras dellas

adquiridos, y sabiendo sto los del Consejo, y teniendo ma-
nifiesta probabilidady aun ciencia experimental que no lo
, ,

pedan sino para robar y hacerse ricos, y que para conseguir

aquel fin habian de asolar, y destruir, y despoblar, con gran
infamia injuria de Dios verdadero, y en impedimento efica-
csimo de la fe, y que no habian de guardar ni cumplir ley,
ni razn, ni limitacin, ni orden que les pusiesen, dejndose

sabiendas cegar, les daban cuanto pedan, y, dejados aparte

los pecados que contra Dios cometan, y la infamia de su fe y
de su nombre, y los daos irreparables que estas gentes en
cuerpos y en nimas hacan pero aun los deservicios que
,

los Reyes hicieron el matalles tantos cuentos de gentes (que

maraved que les dieran de servicio, los privaron de las ma-
yores y ms ciertas riquezas que Reyes ni Prncipes jams en
el mundo poseyeron); y lo que ms agravia el pecado y ce-
guedad y gravedad de los que para robar y matar, licencia y
autoridad pedan, y de los que se la concedan aunque en ,

las instrucciones" que les dbanles pintaban por cumplimiento

que trabajasen de los tener de paz, por bien, etc., pero pa-
rece, y es cosa de escarnioy barbarsima, que las matanzas
y destrucciones que hacan los tranos representaban ante el
Consejo por servicios hechos al Rey , y el Consejo por tales
los admita, y daban armas, insignias y privilegios de bien
 DB LAS INDIAS. 469
servidos. Qu mayor
insensibilidad pudo ser otra que aques-
ta,, no que dndoles insignias, y armas, y privilegios
sentir
por las muertes violentas, robos, estragos y tiranas que co-
metan, las aprobaban, y, por consiguiente, las hacan pro-
pias suyas, como si ellos mismos las cometieran? Entre otras
mercedes que se les hacan, era comunmente hacellos Ade-
lantados, y porque se adelantaban en hacer males y daos
tan gravsimos gentes pacficas, que ni los haban ofendido,
ni algo les deban con los mismos Adelantamientos que pro-
curaron hallaban y hallaron su muerte, como la gallina es-
carbando el cuchillo.
 470 HISTORIA

CAPITULO CXIX.

Tornemos al viaje de Corts y de su sancta compaa, el

cual , saliendo de la isla de Cozurael con Jernimo de Agui-

lar, muy contento por tener persona que supiese alguna
lengua para entenderse con aquellas gentes, naveg hacia la

tierra de Yucatn y pegado ella, mandando los bergantines

que se llegasen ms tierra por si ver hallasen el navio que no

parecia; finalmente, lo hallaron en un puerto metido, de que
los unos y los otros rescibieron grande alegra, porque ambas
dos partes crean que la otra era perdida. Contaron cierta
cosa de notar los del navio, y fu, que vieron en llegando un
perro andar por la playa ladrando y escarbando en la tierra,
cuasi llamndolos; saltaron en tierra y vnose luego ellos
hacindoles con la cola mil halagos, como si fuera una per-
sona de razn, y, sto hecho, vse corriendo al monte y trae
una dos liebres conejos, cuasi hospedando bien los
huspedes: no supe si lo recogieron y llevaron al navio, ni
quin all le habia dejado de los descubridores de aquella
tierra. Recogido su navio, vnse todos al rio de Grijalva y
provinpia pueblo de Tabasco, donde habia el Cacique ves-
tido desde los pies la cabeza de piezas de oro Grijalva,
segn se dijo arriba en el cap. 111 ; surgieron echando anclas
la boca del rio, porque la entrada es muy baja y combate
el agua de la mar con la del rio: por eso es muy peligrosa,
donde yo tuve alguna vez harto peligro. Dej Corts los navios
grandes la boca del rio, y entrse para ir tierra con toda
la ms de la gente en los bergantines y bateles, provedos de
armas y de artillera; desque los indios de la tierra vieron los
muchos navios y que iba tanta gente saltar en tierra, salie-
ron de un pueblo grande que all tenan con sus armas, arcos
 DE LAS INDIAS. 471

y flechas, para ver quin eran y lo que queran; llegando en

derecho del pueblo vieron que estaba cercado de una cerca
de madera muy alta y muy recia ; los indios entranen sus
canoas con sus armas, salindoles al camino para impedilles
que no saltasen en tierra. Corts les hace seal de paz y hace
al Aguilar que les hable en la lengua de Yucatn, que l sa-
bia; no sabemos si aquella de Tabasco era diversa, y creemos,
que no la entendia. Los indios les requerian que no se llegasen
su pueblo, con sus meneos; Corts, con los suyos, pedia de
comer y agua; ellos mostrbanles el rio, que la tomasen, que
subiesen por ella un poco ms arriba, donde era dulce; tor-
naron pueblo y trujronles ciertas canoas bar-
los indios al

de maz, pan, y frutas, y gallinas y de lo

quillos cargadas
que ms tenian dice Corts que aquello no les bastaba que
;
,

les trujesen mucho ms, porque traia mucha gente. Los in-
dios, desque vieron que ponian denuedo los espaoles que-
rer entrar en el pueblo, dijronles que esperasen hasta otro
dia, porque ya era tarde, y que volveran con ms comida;
Corts salt con su gente en una isleta que hacia el rio,
donde aquella noche estuvieron hasta que fu de dia. Los in-
dios, temiendo que los espaoles haban de entrarles por
fuerza en el pueblo, y que padeceran peligro, toda aquella
noche gastaron en poner en cobro sus alhajas, y mujeres, y
hijos, y aparejarse para resistilles. Corts tampoco dorma
toda la noche, antes mand salir toda la gente de los navios
y envi algunos que fuesen rio arriba ver si hallaban vado;
hallronlo no lejos de proveen que vaya gente y pase de
all,

la otra banda y que se ponga celada en los montes ci^an cerca

,
,

del pueblo allegarse pudiesen, y as lo hicieron. Tornaron los

indios en amaneciendo y trujeron ms comida, diciendo que
no tenian ms ni podan darles ms, porque la gente del
pueblo, de miedo dellos, se haba huido, y que tomasen aquello
y se fuesen con Dios de su tierra, con quien quisiesen por- ,

que se escandalizaba toda la tierra en vellos. Y es placer lo

que Gomara dice aqu para justificar las obras que Corts en
aquel pueblo hizo; dice que respondi Corts por Aguilar, la
 472 uisTORi\

lengua, que si le escuchasen la causa razn de su venida

veran cunto bien y provecho se les seguiria, como, en la
verdad, ni entendan ellos ni Aguilar, como el mismo Gomara
en el cap. 4. de all abajo dice, que muchas cosas entre los
nuestros y aquellos indios pasaron, que, como no se enten-
dan, eran mucho para rer. Estas son sus palabras, y arriba,
que hablaba Corts y decales con Aguilar, la lengua, sto
y sto. Dice ms Gomara: Que replicaron los indios que no
queran consejo de gente que no cognoscian, ni menos aco-
gerlos en sus casas, porque les parecan hombres
terribles y

mandones (mirad qu mal decan si stoque dice Gomara es

verdad, pero yo creo que ni sto ni lo dems entendan, como
l mismo dice all), dems, que si queran agua, que la co-
giesen del rio, hiciesen pozos en tierra, que as hacan ellos
cuando la hablan menester; y que viendo Corts que era por
dems palabras, djoles: Que en ninguna manera poda dejar

de entrar en su pueblo y ver aquella tierra, para tomar y dar

relacin della al mayor seor del mundo que all le enviaba;
por eso que lo tuviesen por bueno, pues l lo deseaba hacer
por bien, y sino que encomendara su Dios, y sus manos,
le

y las de sus compaeros. Los indios no decan ms de que

y no curasen de bravear en tierra ajena, porque en
se fuesen
ninguna manera lo consentiran salir ella ni entrar en su
pueblo, antes le avisaban, que si luego no se iban de all que
le mataran l y cuantos con l iban. Todo esto dice as
formalmente Gomara en la Historia de su amo Corts. Qu

mayor insipiencia y disparates que dice aqu Gomara, y aun

qu ms fiaras mentiras? Que sean claras mentiras y compos-
tura de Gomara parece, porque tantas plticas y tan largas y
particulares no podan pasar entre gentes que no se entendan,
como l queda dicho; que sea
confiesa no entenderse, segn
gran insipiencia la suya, tambin se muestra, querer fingir en
para justificacin de la tirana injusticia de Corts, que hizo
aquellas gentes de aquel pueblo y provincia. Justsimas causas

y perentorias razones en favor de la justicia, de los indios, y

del derecho que tenan para los matar por echallos de su tier-
 DE LAS INDIAS. 473
ra, que otra cosa no era sino defender y guardar su repblica
de gente tan nueva y que con tanta osada decia que haba de
entrar en ella, y tomar relacin para dar un gran seor del
mundo su desplacer, con qu milagros y mansedumbre y
santa vida, y de mucho tiempo experimentada, les probaba
Corts que tenia derecho de entrar en tierra tan ajena del los,
y tomar relacin, y darla al mayor seor del mundo? Y tam-
bin que lo queria hacer y l venia para su bien; qu nacin
del mundo oyera tales palabras, que con mucha razn y jus-
ticiano trabajara y debiera trabajar de hacellos pedazos? Luego
insipiencia grande fu la de Gomara fingir razones para excu-
sar y justificar las tiranas de Corts, que las condenan y abo-
minan laclara y que todas las naciones del mundo para con-
tra l las admitirn y aprobarn como sean fundadas en la
,

ley natural; pero, como dije, todas son falsas imprudente-

mente inventadas, slo es, y parece ser verdad, que los indios
le requiriesen muchas veces que se fuesen de su tierra y los

dejasen en paz, porque de gente tan fiera y tan armada, y que

asi porfiaba entrar en su pueblo por fuerza, contra su volun-

tad, podan presumir sospechar y aun tener por muy cierto

que bien ninguno les podia venir, sino muy mucho mal. Dice
ms Gomara, que no quiso, Corts no hacer con aquellos br-
baros todo cumplimiento, segn razn y conforme lo que los
reyes de Castilla mandan en sus instrucciones, que es reque-
rir una y dos y muchas veces con la paz los indios, antes
de hacelles guerra, ni entrar por fuerzas en sus tierras y lu-
gares, as les torn, dice l , requerir con la paz y buena
amistad ,
prometindoles buen tratamiento y libertad , y ofre-
cindoles la noticia de cosas tan provechosas para sus cuerpos
y almas, que se ternian por bien aventurados despus de
sabidas, y que si todava porfiaban en no le acoger ni admitir,

que los aperciba y emplazaba para la tarde, antes del sol

puesto, porque pensaba, con ayuda de ^u Dios, dormir en el

pueblo aquella noche, pesar y dao de los moradores que

rehusaban su buena amistad, y conversacin, y la paz, etc..
Todo sto dice Gomara, y todo es compuesto y falsedad;
 474 nisTORiA

vase la justificacin razonable que tuvieron aquellos reque-

rimientos, y, por mejor decir, la insipiencia insensibilidad
de los del Consejo del Rey, que ordenaron que se hiciesen re-
querimientos los indios, que rescibiesen los espaoles, y

si no que les pudiesen guerrear, en cap. 57

y los siguientes
el

donde asaz largo queda declarado. Del buen

deste tercer libro,
tratamiento y libertad, y paz y buena conversacin, que Cor-
semejantes prometan y prome-
ts y los otros apstoles l

tieron, fingieron prometer, esta isla Espaola y las otras

islas, y cuatro y cinco mil leguas de tierra firme, que hasta
hoy han despoblado, asolado y destruido, como todo el mundo
sabe y clama, son lamentables testigos. La verdad de toda esta
violenta invasin y tirano acometimiento de Corts en aquella
poblacin grande de Tabasco, que Gomara quiere justificar,

es que sin dilacin, cuanto l ms que los

presto pudo, visto
indios por seas y meneos les decian que se fuesen de su
tierra, y que no quedan que en su pueblo entrasen, pues les
habian dado la comida que les pidieron, combati el pueblo
con sus tiros de plvora, que nunca los indios habian oido ni
visto, y as, de miedo, cayeron en tierra, creyendo que
venia fuego del cielo, pero no por eso dejaron de pelear con
mucho nimo, con aquellas sus flechas harto dbiles; entr-
ronlos por fuerza, como al cabo estubiesen desnudos, y con
las espadas desbarrigaron inmensos. Salen del monte los espa-
oles que estaban en celada y dan por las espaldas en ellos,
y todos juntos, los espaoles fueron muy pocos los que huye-
,

ron, que no quedaron muertos de los que se hallaron en defen-

sa del pueblo. Muertos y huidos todos los indios, andan los
espaoles su placer deshollinar y robar las casas y lo que
en ellas habia, hallronlas llenas de maz gallinas y otros
bastimentos; oro, ninguno, de lo que ellos no rescibieron mu-
cho placer, pero quedaron quietos seores del pueblo.
 DE LAS INDIAS. 475

CAPITULO CXX.

De los indios que prendieron envi Corts algunos para

que fuesen decir al Cacique, seor del, y la otra gente, que
fuesen amigos y que no tuviesen miedo de all adelante, que
les haran mal, sino buen tractamiento, y que el seor viniese
l porque le queria decir muchas cosas de su provecho,
y
otros disparates y promesas frivolas que les quisiera persua-
dir, que cualquiera prudente pudieran mover mayor
odio ira contra l y ellos, de quien" tan grandes injurias
y daos habian rescibido. Mirad qu fianzas daban
injusticias

qu seguridad y satisfaccin ofrecanpara que de los daos

,

padecidos fuesen recompensados y de los que les podian hacer

pudiesen ser seguros, habindoles as lastimado y atribulado
tan sin culpa, y ofensa que les hobiesen hecho ni cometido!;
pero el seor y sus capitanes y gente de guerra por mejor ,

decir guerrilla, como es toda guerra de indios, trabajaron de

si pu-
apedillar toda la tierra y venir sobre ellos, y no dejar,
diesen,hombre dellos vida, pero para entretener los espa-
oles hasta que se hobiesen allegado lodos los que habian
maherido, envi el seor ciertos mensajeros tratar de paz
de treguas, y rogndoles que se contentasen con el mal que
les habian hecho, y que no le quemasen el pueblo; respondi

Corts as lo haria, pero que les trujesen comida. Vinieron otro

dia con ella, disculpndose que. no traan ms por estar la
gente desparcida y huida ; envi Corts tres cuatro cuadrillas
de espaoles por los montes buscar bastimentos y gente, y si
pudiesen haber al seor Cacique. La una lleg un pueblo
donde hallaron mucha gente de guerra, que deban estar es-
perando que se allegase dems para ir sobre ellos. Vistos los
la

unos los otros, comenzaron pelear, y los indios con tan gran
 476 HISTORIA

esfuerzo y denuedo, que hirieron, con sus armas y flechas, y

lanzas de palos con las puntas tostadas, y algunas con algunos
huesos de pescado por casquilos, muchos de los espaoles,

hasta que los encerraron en cierta casa, donde los espaoles se

defendieron una buena pieza del dia, temiendo que no les pren-
diesen fuego que los pudieran quemar vivos; y como la grita

que dan los indios cuando son muchos, que es cosa de grima,
se sonase por los montes, oyronla los de las otras cuadrillas,
ocurrieron al sonido, y llegaron tiempo, cuando ya los apre-
tados tenian perdida la esperanza de vida; llegados, descerc-
ronlos, y juntos todos, dan muy fieramente en los indios, pero
los indios aunque vieron el socorro de fresco venir sobre
ellos, que serian por todos, los espaoles, cerca de 200, no

dejaron de pelear validsimamente aunque morian muchos

dellos. Estando los primeros espaoles en la casa metidos, y
en el estrecho que est dicho, ciertos indios de la isla de
Cuba que con ellos habian ido, fueron hacer mandado
,

Corts de lo que habian visto; Corts, oidas tales nuevas,

tom cierta gente de la que tenia, y llev algunos tiros de
artillera,
y partise mucha priesa, porque no era hombre
que se dormia. Cuando lleg venian todos los espaoles re-
trayndose, y los indios dando como leones en ellos, de los

cuales muchos heran con las flechas ,

pero en llegando hizo
soltar algunos tiros de plvora, y por temor dellos los indios
se retrujeron ; Corts no cur de seguillos porque andaban ,

los espaoles muy

cansados, y muchos dellos mal heridos.
Volvironse todos al pueblo, no muy alegres; provey Corts
que los espaoles heridos se fuesen los navios , y mand
sacar los caballos y la gente que pudo sacarse dellos y toda
su artillera;camin Corts con ms de 400 espaoles y 42
caballos y su artillera hacia onde habian peleado el dia
pasado, y toparon infinitos indios, que, como habian sen-
tido la ventaja que habian llevado aquel dia, venian muy ufa-
nos en busca dellos. Era toda la tierra llena de acequias y
arroyuelos, por ser toda de cacaguatales ,
que son heredades
entre todas aquellas provincias muy preciosas, que son las
 DE LAS INDIAS. 477

almendras de que usan por bebida y por moneda, que han

menester cada hora regarse. Fu los espaoles gran impe-

dimento para de los caballos ayudarse, y por sto los indios

pudieron hacer mucho dao los espaoles, y no rescibillo
como entonces lo rescibieran, puesto que desque vieron los
caballos y caballeros fu grande su espanto, creyendo que
hombre y caballo era todo una cosa, y la lanza no menos,
pero no por eso dejaron de pelear contra ellos aunque se vian
morir sus pies; y aunque no mataban los espaoles por
ser sus armas tan dbiles, hirieron muchos y pusironlos en
tanto estrecho que pensaron perecer. Salieron en fin cier-
tos llanos, sin tantos arroyos y acequias, donde los de ca-
ballo pudieron hacelles dao, los cuales alancearon innume-
rables, y djose que haban muerto en esta entrada sobre
30.000 nimas; y sta fu la primera predicacin del Evange-
lio que Corts introdujo en la Nueva Espaa. Y por los mere-

cimientos suyos y de su compaa, dice Gomara, su criado, que

les apareci Sant Pedro, Santiago, encima de un caballo que
hizo en los indios aquel gran estrago ; y, lo que ms digno es
de confusin inmortal y eterno escarnio, dice Gomara, que
Corts hizo soltar algunos indios de los presos que fuesen
decir al seor de la tierra y todos los dems, que le pesaba
del dao hecho en emtrambas partes, por culpa y dureza
dellos, que de su inocencia y comedimiento Dios le era buen
testigo, mas, no obstante todo sto, l los perdonaba de su
error, si venian luego dehtro de dos dias dar justo des-
cargo y satisfacion de su malicia , y tratar con l de paiPy
amistad, y los otros misterios que les queria declarar, aperci-
bindolos que, si dentro de aquel plazo no viniesen, de entrar
por su tierra dentro, destruyndola, quemndola, talndola,
y matando cuantos hombres topase, chicos y grandes, armados
y sin armas. Estas son sus formales palabras. Veis aqu con-
que tiene Corts engaado todo mundo, y no sin culpa de
el

muchos de los que lean su falsa historia, no considerando que

aquellos estaban quietos en sus casas, sin ofensa nuestra ni de
nadie, y que no eran moros ni turcos que nos infestan y mal-
 478 HISTORIA

tratan, no mirando ms del sonido, que mat y que venci, y,

como ellos dicen, conquist tantas naciones, y rob para si
envi tanto oro Espaa, y lleg ser Marqus del Valle; y
desta culpa los lectores della no son inmunes, al menos los que
son letrados. Los desventurados indios, vindose as tan disipa-

dos y apocados de tanto estrago, todos fueron de parecer que,

porque aquellos hombres eran tan fuertes, y traian tan terri-,
bles armas, y sobre todo aquellos animales que tanto cor-
rian y alcanzaban, y sobre ellos tan mal los trataban y los
acabaan de asolar, el seor acord de les enviar ciertos in-
dios viejos, que deban ser principales, tratar de paz y se-
guridad. Dice Gomara, que vinieron pedir perdn de lo pa-
sado, como si de grandes agravios que les bebieran hecho,
porque veis la insensibilidad de Gomara, por mejor decir,
el escarnio que de la justicia y de la verdad hace. Rescibilos

bien Cortes, y diles cosillas de rescates de Castilla, dicin-

doles por seas, como se podia declarar, que tornasen
hablar su seor y lo induciesen que viniese verse con l,

y que no tuviese miedo que no rescibiria mal alguno, y otras

seas semejantes; y para ms mostrarles seguridad, solt
todos los indios que habian preso en la batalla y hizo curar
los que de heridas estaban maltratados. Fu, alo que se juzga-
ba, el seor y muchos principales ver Corts, con mucha
compaa, y los espaoles, con harto dolor de su corazn,
mostrando mucha tristezay no menos con temor no los burla-
sen ; dije, lo que se juzgaba fu el seor, porque cuasi siempre
ioPfeeores de los indios no se muestran ni van los espaoles
cuando no estn primero muy seguros, sino que envan un
indio que tenga persona de autoridad, y fingen que aquel es
el seor. Trujeron un buen presente de muchas gallinas, de las

grandes de papada y pan y frutas, y cacao y ciertas joyas de

, , ,

oro, que pesaran ms de 300 castellanos, y 15 20 mujeres,

para que guisasen de comer y hiciesen pan de maz ,
que es
lo ms trabajoso de hacer, y que sin mujeres no se puede
amasar sino mal y con gran dificultad, para los aplacar,
porque no los acabasen de destruir. Rescibilos Corts con
 DE LAS INDIAS. 479
mucha alegra y abraz al que se decia ser seor, mostrn-
dole haber mucho placer con su venida, y ofrecindoles se-
guridad y amistad desde adelante todo por seas; porque
ninguna cossl se entendan. Preguntronle si de aquel oro
habia mucho y si se coga por aquella tierra; respondieron
que no se cogia por all, sino en otras partes, sealando con
los meneos, que lejos. Dice aqu Gomara, que quebraron los
dolos por la doctrina que Corts les predic, ensendoles
los que contenia y se celebraron en la cruz, y lo
misterios
que en ella el hijo de Dios padeci, y que por estas exhorta-
ciones la adoraron puesta en un templo de sus dioses; aide
,

Gomara, que dieron la obediencia y vasallaje al rey de Es-

paa, en manos de Hernando Corts, y se declararon por
amigos de espaoles, y que aquestos fueron los primeros va-
sallos que el Emperador tuvo en la Nueva Espaa. Todas
stas son falsedades y cosas inventadas por Corts, fingidas
por Gomara, su criado, para lisonjear y vender su tirana por
servicio grande al Rey y engaar al mundo, como lo tienen
muchos das h engaado, porque ni los indios los entendan ni ,

ellos los indios, como ya queda probado, y ya que los enten-

dieran, en siete ocho das que all estuvieron, cmo les po-

dan dar entender los misterios de la Fe, de la Santsima Tri-

nidad y de la Pasin del Hijo de Dios, que todo se contiene en
el misterio de la Cruz, para que los indios sus dolos derro-
casen? Porque no son los indios tan fciles de dejar sus do-
los, cuya religin, reverencia, devocin y culto, tienen de
tantos aos atrs en los corazones arraigado, por diez pala-
bras que Corts les dijese mascadas y mal pronunciadas, ma-
yormente, aborreciendo l y ellos como capitales ene-
migos de quien haban ayer rescibido tan irreparables daos,
y temiendo que del todo, no los acaba-sen. Y de aqu se
()uede inferir la otra falsedad que Gomara dice, que dieron la

obediencia y vasallaje al rey de Espaa en manos de Corts;

falssimo es y gran maldad, y sta es la justicia y ttujo y de-
recho con que Corts hizo la primera guerra y celebr su

apostlica entrada en la Nueva Espaa: y argumento y testi-

 480 HISTORIA

monio clar, de que luego, en llegando Tabasco, Corts y

su compaa sancta hicieron tales obras de que los indios se
,

resabiaron , es que pocos meses habia que all rescibieron

Grijalva y los espaoles, con tanta gracia, liberalidad y
humano hospedaje, que lo vistieron y cubrieron de oro desde
los pies hasta la cabeza, como queda en el cap. 109, asaz
declarado. Y sto debe bastar, para que quien
lo leyere no
dude haber Corts entrado en aquellos reinos como muy se-
alado tirano, puesto que por el discurso desta Historia, que-
dar esta verdad muy ms y mejor averiguada.
 DI LAS INDIAS. 481

CAPITULO CXXI.

Dejado Tabasco de la dicha manera lastimado, aunque por

fuerza y por miedo reconciliado, partise Corts con su ar-
mada la costa de la mar adelante, hacia el Poniente parte
occidental, y fu parar la isla del Sacrificio, que puso
nombre Grijalva, donde hall un abrigo de puerto, no muy
bueno, y tampoco muy malo, el que agora se llama el puerto
de la Vera Cruz, y la isleta Sant Juan de Ula; y porque
pareca mucha gente por toda la costa, y no tenga puerta, y
ser brava y peligrosa, hizo Corts all echar todas las anclas.
Los indios, como Grijalva los habia dejado de paz y conten-
tos, por los rescates y conmutaciones que con ellos tuvo,
dndoles agujas, y alfileres, y cascabeles, y cuentas por oro,
luego vinieron dos canoas llenas de gente ver qu querian
qu gente era, Corts los rescibi con gran placer, y todos
los espaoles hicieron gran regocijo, y por seas, porque
ninguna cosa los unos de los otros entendian mostrronles ,

oro, dndoles entender que lo amaban, y que si lo trujesen

que se lo trocarian. Tornronse tierra, segn parecia, muy

alegres, y otro dia vinieron muchas canoas con gente y car-
gadas de bastimentos, pan y gallinas, y frutas, en especial
potajes guisados de aves y venados, y otras cosas que los
nuestros no cognoscian mas de hallallas sabrosas, que sin es-

crpulo 'ni temor las coman. Trujeron muchas piezas de oro,

moscadores y rodelas, y otras cosas muy ricas de pluma, que
rescataron por de las de Castilla, y por la comida les recom-
pensaron con cascabeles, cuentas de diversas colores, agujas,
alfileres, espejuelos, cuchillos y tijeras, con que se reputaban
haber engaado espaoles y quedar muy ricos. Tornados
los

muy alegres sus pueblos, daban nuevas de haber venido

Tomo IV. 31
 482 HISTORIA

cierta gente como la pasada, de quien por poco precio, como

era el oro, les daban de aquellas cosas tan ricas, y as acuda
infinita gente, porque cuatro y cinco leguas, y diez, de la
costa de la mar, habia grandes y muy grandes pueblos; pero
an no habia llegado la nueva de las obras que dejaban he-
chas en Tabasco los nuestros, porque si lo hubieran odo, de
creer es que ms se recataran stos dellos. Visto Corts bullir
tanta gente, y las muestras del oro que traian prometer gran-
des riquezas, como en la verdad las habia, entendi presto la

felicidad, y grandeza, y poblacin de la tierra; determinse

no pasar de sino sacar todo su poder tierra y penetrar
all,

lo que en ella habia. Desembarc toda el artillera, los caba-

llos y armas, y todo cuanto habia en los navios, y en el mejor
lugar que le pareci hizo all cerca de la mar su asiento, luego

los indios que llev de la isla de Cuba, y los pocos negros,

hacen de palos, y varas, y hierbas, las chozas que para el
Real fueron menester. Tenia el Rey de la ciudad de Mjico,,

que Moteczuma se llamaba, por aquella tierra guarniciones y

gente de guerra, y un Gobernador Capitn general sobre
toda ella: ste vino con mucha gente acompaado, y muchos
principales entre ellos, todos los ms bien vestidos de ciertas
mantas de algodn, pintadas de colores, unas mejores que
otras, segn la dignidad de las personas; trujo muchos indios
cargados de comida, pan y carne de venado, y pescado, y
frutas. Dio el capitn Corts muchas joyas de diversa hechu-

ra, de oro, con maravillosas cosas hechas de pluma. Corts le

hizo grandes gracias por seas y meneos, y le dio en reagra-

decimiento una camisa labrada y muchas sartas de cuentas,
como collares, bien hechas, y otras muchas cosillas de Cas-
tilla de Mand aquel Gobernador venir luego de
las dichas.

los pueblos cercanos muchas mujeres con su aderezo para

hacer pan de maz, que son unas piedras, y dej ms de .000 1

hombres, que hicieron all cerca sus chozas, para servir los
espaoles, y otros, ms de 1.000, que los proveyesen de los

pueblos comarcanos de bastimentos, y as estuvo el Real de

Corts ms y mejor bastecido que si fueran en sus casas, que
 DE LAS INDIAS. 483

tenan en Cuba. Hizo Corts hacer alarde y escaramuzar los

de caballo y tirar los tiros, deque los indios quedaron asom-
brados y como atnitos de vello. Luego, muchos oficiales pin-
tores, por mandado de aquel Gobernador, pintaron los es-
paoles y los caballos, y los tiros de plvora y ballestas,
y las espadas y lanzas, y todas las otras armas, y no menos

los navios, al propio, como si toda su vida lo hobieran

hecho, y contaron el nmero cuntos eran, sin que los espa-
oles lo sintiesen , y despach el Gobernador sus postas de
indios corriendo laciudad de Mjico, que desde all hay 70
leguas, dar relacin al rey Moteczuma de todo lo que haban
visto; el cual, dentro de veinticuatro horas, tuvo noticia de
todo ello, y as tenia de todas la cosas que los espaoles
la

hicieron. Hallse una Tndia, que despus se llam Marina, y

los indios la llamaban Malinche,*^de las 20 que presentaron
Corts en la provincia de Tabasco, que sabia la lengua me-
jicana, porque habia sido, segn dijo ella, hurtada de su tierra
de hacia Xalisco, de esa parte de Mjico que es al Poniente, y
vendida de mano en mano hasta Tabasco; sta sabia ya la

lengua de Tabasco, y aunque aquella lengua era diversa de

lade Yucatn, donde Aguilar habia estado, todava entenda
algunos vocablos. Visto Corts que la india entendia los me-
jicanos, dila Aguilar, que comunicase mucho con ella, tra-

tando de hablar y aprender vocablos para que se entendiesen

y pudiese por medio della entender los secretos de la tierra,

y poder dar noticia los indios de lo que deseaba. Con esta
india comenz hablar con el Gobernador de aquella pro-
vincia; Corts hablaba Aguilar, y Aguilar deca la india,
segn l poda declarar por algunos vocablos, puesto que con
mucha falta, dello por palabras, dello por seas y meneos,
con que los indios mucho ms que otras generaciones se en-
tienden y se dan entender, por tener muy vivos los senti-
dos exteriores y tambin los interiores, mayormente que es
admirable su imaginacin. Finalmente, bien r^al, djole:
Que l y aquellos cristianos venan del otro mundo, muy
ljos, dase cabo de la mar y que lo enviaba un gran Rey, su
 484 HISTORIA

seor, para ver aquellas tierras y buscar de aquel metal que

relucia, y dalles de sus cosas de Castilla, que eran muy
preciosas. Y, lo que yo creo, poco se pudieron entender por
entonces del seoro, que algunos dicen que Corts dijo y en-
careci al Gobernador, de los reyes de Castilla, ni del que
pudo el Gobernador engrandecer de su seor y rey Moteczu-
ma, sino aquello que por seas bien se podia entender, como
era el ansia que mostraban de haber oro. Algunas ficciones
pone por aqu Gomara, que parecen desvarios, como decir
que le enviaba el Emperador, mayor seor del mundo, para
visitarlo de su parte y decirle algunas cosas en secreto que
traiapor escrito, y que l y sus compaeros tenan mal de
corazn, y que el oro era la medicina para lo curar, que en-
viase decir al rey Moteczumales envase dello. Todas estas
son ficciones que ellas mismas se manifiestan ser lo que son , y
la verdad que contienen, con lo dems cuanto se atraviesa
decir en favor de Corts, y excusa de lo que obr, porque ni
lo entendan ni podan entender, sino cuando mucho dos pa-
labras, daca y toma, y lo ms era por seas, mostrndoles oro
y las cosas de Castilla que les ofrecan por ello dar, y bas-
taba la aficin que manifestaban tener al oro. Luego que
Moteczuma vdo las pinturas que le llevaron los mensajeros,
y odo lo que haban visto que le dijeron ,
quedaron admira-
dos de los caballos y de plvora, y las armas y lo dems,
tiros

y temiendo que de gente tan proveda y feroz no le poda

suceder sino mal, cognoscido que su venida era por oro,
luego mucha priesa mand sacar de sus riquezas y te-
soros (grandes cierto y nunca otros se cree antes de stos
haberse visto ni odo), un presente de cosas tan ricas y por
tal artificio hechas y labradas, que pareca ser sueo y no ar-

tificiadas por manos de hombres. Estas fueron diversidad de

camisetas, y unas telas de algodn delicadsimas y de muchas
colores, para vestiduras de las que ellos usaban en-
vestirse,
tregeridas qpn plumas de aves muy delicadas y de diversas
colores; un casquete, creo que de madera, muy sotl, cu-
bierto de granos de oro por fundir; un capacete de planchas de
 DE LAS INDIAS. 485

oro y campanillas colgadas, y por encima unas piedras como

esmeraldas; muchas rodelas hechas de ciertas varas delgadas
muy blancas, entregeridas con plumas y con unas patenas
de oro, y de plata otras, y algunas perlas menudas, como
aljfar, que no se puede expresar por escrito su artificio, ni

su lindeza, riqueza y hermosura; ciertos penachos de diversas

plumas y colores, grandes, con los cabos de argentera, de
oro, colgando amoscadores de plumas muy ricas, con mil
;

lindezas de oro y plata, y por maravilloso artificio hechos; bra-

zaletes y otras armaduras de oro y plata, que debian usar en
sus guerras, de tal manera, con sus plumas verdes y amarillas,
entrepuestas y cueros de venados muy adobados y colorados,
que no se puede bien su hechura y hermosura expresar; al-
pargates de cueros de venado muy adobado cosidos con hilo,

de oro, y por suelas una piedra blanca y azul, cosa preciosa,

muy delgada, sobre suela muy delicada de algodn; espejos
hechos de margasita, que es un metal hermossimo como plata
muy resplandeciente,y stos, grandes como un puo, redondos,
como una pelota, engastonados en oro, que dejado el valor
del oro, slo la hechura y hermosura suya se pudiera vender
muy cara, los cuales se pudieran cualquier seor y Rey
grande por cosa digna presentar; muchas mantas y cortinas
para camas, delgadsimas, de algodn, que parecia ser ms
ricas que si fueran de seda y de diversas colores; muchas piezas
,

de oro y plata; un collar de oro, que tenia ms de cien esme-

raldas, y muchos ms rubes, que lo parecan, colgaban
muchas campanillas de oro; otro con muchas esmeraldas y
ciertas perlas ricas y la hechura admirable; otras piececitas
de oro, como ranas y animalices, y joyas, como medallas,
chicas y grandes, que solas las manos, como dicen, el pri-
mor del artificio dellas valan ms que el oro y plata, y mu-
cho ms; muchos granos de oro por fundir, como se saca de
las minas, como garbanzos y mayores. Sobre todo sto, en-
vile dos ruedas, la una de oro, esculpida en ella la figura del
sol, con sus rayos y follajes, y ciertos animales all sealados,
creo que pesaba mas de cien marcos; la otra era de plata,
 486 HISTOUIA

con la figura de la luna, de la misma manera que el sol la-

brada, de cincuenta y tantos marcos, ternia degordorcomo un
tostn de 4 reales, macizas todas, muy poco menos tenian
en redondo que una rueda de carreta cada una. Estas ruedas
eran, cierto, cosas de ver, yo las vide con todo lo dems, el
ao de 520, en Valladolid, el dia que las vido el Emperador,
porque entonces llegaron all enviadas por Corts, como abajo,
placiendo Dios, se ver; quedaron todos los que vieron
aquestas cosas tan ricas y tan bien artificiadas y hermossi-
mas, como de cosas nunca vistas y oidas, mayormente no ha-
bindose hasta entonces visto en estas Indias, en gran manera
como suspensos y admirados. Dijeron los indios que aqueste
presente y dones enviaba Moteczuma los que all haban
venido los dias pasados, que eran Juan de Grijalva y sucom-
paa, sino que cuando llegaron con ello la mar eran ya
partidos. Valdra el oro y la plata que all habia 20 25.000
castellanos, pero la hermosura dellas y la hechura, mucho ms
vala de otro tanto. Dise priesa Moteczuma en enviar respuesta
y aquellos dones los espaoles; mand
Gobernador que
su
les dijese que se fuesen , creyendo que eran nios que fcil-
mente se contentaban, porque se tornasen su tierra y salie-

sen de la suya, y tenalo mal pensado, porque cuanto ms

oro les enviara, corfio despus les envi siempre dicindoles
que se fuesen, fuera como fu mayor cebo para que fueran,
como fueron, sacrselo de las entraas. Desta priesa de
echarlos era la causa porque tenia por cierto, segn sus pro-
fetas agoreros le haban certificado, que su estado, y rique-
zas, y prosperidad habia de perecer dentro de pocos aos,
por cierta gente que habia de venir en sus dias, que de su
felicidad lo derrocase, y por sto viva siempre con temor, y
en tristeza, y sobresaltado, y as lo significaba su nombre,
porque Moteczuma quiere decir, en aquella lengua, hombre
tristey enojado. Tambin significa hombre grave y de grande
autoridad y que es temido todo lo cual en l se hallaba.
,
,
 DE LAS INDIAS. 487

CAPITULO CXXIl.

Dado el presente de las cosas susodichas por el Goberna-

dor, en nombre del rey Moteczuma, su seor, con las ms
ofertas que pudo ofrecerles de comida y bastimentos para su
tornaviaje, djoles por seas y palabras, que lo podian en-
tender, que se volviesen su tierra en buena hora, pues ya
para tornarse no les faltaba nada,
y en todo este tiempo
nunca les falt abundancia de comida de venados, y pescado,
pan, y frutas, y maz, y hierba para los caballos, y gente
hombres y mujeres que los sirviesen, tanto que ellos todos
estaban admirados. Pero Corts, cuyos pensamientos, cudicia
y ambicin iban ms adelante , dile entender que deseaba
mucho ir ver al rey Moteczuma, y hablalle, y dile ciertas
cosas de vestir, como camisas bien labradas, y un sayo de
seda, y gorra, y calzas, y collares hechos de cuentas de di-
versas colores, y otras cosas de las mejores que llevaba para
que le enviase. El Gobernador las rescibi, aunque no con
mucho placer, porque todo aquello era estircol para quien
tanta magestad y seoro tenia, y de todas las riquezas que
se podian en el mundo, por hombre que careca de cognos-
cimiento de Dios, desear, tanta abundancia. Envi aquella
ropa el Gobernador Moteczuma no de muy buena gana,
por las malas nuevas que
enviaba, de que Corts y su
le

gente no queran tornarse sino pasar adelante. A cabo de seis

siete dias, tornaron los mensajeros que haban llevado el

sayo y lo dems* y vinieron cargados de muchas mantas muy

ricas, de algodn y de pluma, y algunas joyas de oro y de
plata, para que las diesen Corts, pues tanta ansia tenia de
aquellos metales, mandando al Gobernador que con toda di-
ligencia les dijese que se fuesen de su tierra y que bastase el
 488 HISTORIA

buen acogimiento que le habia hecho, y provisiones que con

tanta abundancia les habia mandado dar, y que si no se fuesen
que no les diese ms y los dejase. Lo cual dijo por palabras
y
seas el Gobernador Corts, la clara, despus que el presen-
te le hobo dado, conviene saber: Que decia su seor Motee-

zuma, que si otra cosa queria ms de las que le habia dado,

que, tenindola, se la daria, pero que luego se fuesen l y su
compaa. Corts le dio entender, que todava queria ir
verlo, el Gobernador respondi: Que no lo habia de hacer,
porque su seor as lo mandaba. Quedando as desconcer-
tados el Gobernador se fu y dej mandado que toda la
,

gente de indios, hombres y mujeres, que all estaban sirvien-

do ellos y sus caballos, y trayndoles la comida con tanta
suciencia que sobraba, en viniendo la noche se fuesen
y ninguno quedase. Hicironlo as, la maana hallronse
todos los muchos ranchos que all haban hecho los indios,
donde se cogan en tanto que aquel servicio y proveimiento
duraba, despoblados. Visto sto, Corts comenz proveer su
quedada por otra arte ; despach un navio de los pequeos,
la costa abajo, para que buscase algn mejor puerto, porque
pareca estar en peligro all los navios s viniese algn tem-
poral, y tambin algn buen asiento para donde poblasen; y
porque temi por la huida de los indios, que les provean,
que quiz vernian sobre ellos algn ejrcito de Moteczuma,
hacindoles guerra para de la tierra echallos, mand meter
todos los bastimentos y cosas que no eran para pelear en los
navios, porque con la priesa no se perdiese algo. Volvi el

navio sin hallar puerto ms de un pen que entraba en la

mar algo, donde poda haber para los navios algn abrigo
mamparo, que estaba de all hasta siete ocho leguas; man-
d ir all todos los navios, y l con 400 hombres y los 15 ca-
ballos acord ir la tierra dentro, y descubrir si habia gente
de guerra, y los pueblos que por ella hallase, y, como no se
meneaba que no tuviese mil espas, sintiendo los pueblos
que se mova para entrar por la tierra, todos huyeron, de-
jando todas sus casas desmamparadas, llevando cuestas lo
 DB LAS INDIAS. 489

que podan y con priesa llevar. Lleg un pueblo que ha-

llaron vaco de gente, pero harto lleno de bastimentos y ropas
de algodn, y cosas hechas de pluma, muy hermosas, y algn
oro y plata; las casas eran parte de piedra y parte de adobes,
y cubiertas de paja, pero muy buenos aposentos. Corts
mand todos sus compaeros que ninguno tomase cosa de
lo que all habia ,
porquela gente no se agraviase y escanda-

lizase y no los pusiesen en mayor odio del que pareca que

,

tenerles comenzaban por no tornarse por donde haban venido.

Lo mismo hallaron en otros pueblos que en torno de cinco
seis leguas hallaron, conviene saber, vacos de gente y

llenos de comida y alhajas, y, sin tocar en ellos, se tornaron

por la misma causa; y porque luego, cabo de dos tres
das, y mayormente de diez doce, que en sto tard Corts
despus de llegado, por toda la tierra se supo su llegada, y
aun de seis horas, porque novedades, y
los indios con tales

en especial, sta de dar aviso no se tardan, el Rey de la

ciudad de Cenipoal, que de all por siete ocho leguas dista-
ba, envi ciertas espas disimuladas, hasta 15 16 hombres
muy bien dispuestos, para ver qu gente era y que viesen su
manera y sus tractos, y quiz si eran los dioses que mu-

chos das habia que sus profetas y adivinos hechiceros les

habian denunciado haber de venir de hacia donde el sol sale.
Dijese que Corts barrunt, por ventura lo fingi, por-
que segn su astucia bien lo poda fingir, aunque poco le po-
da excusar su tirana, que aquellos indios le dijeron que
Moteczuma, rey de Mjico, habia hecho tributario al Rey
de aquella cuidad, Cempoal, de donde aquellos habian ye-
nido, por violencia y tirana, y que por aquella va tenia
subjetos otros muchos seores y seoros y le tributa- ,

ban. Y dice Gomara cerca deste punto muchas vanidades y

algunas falsedades, para colorar las obras que por aquellas
tierras hizo su amo Corts, como siempre hizo, como decir
que con Marina Malinohe les pregunt por los seores que por
aquella tierra habia, y otras muchas cosas que por no experto
intrprete y que apenas sabia hablar en vocablos de aquella
 490 HISTORIA

lengua comunes, como daca pan, daca de crner^ y toma sto

por ello, y todo lo dems por seas, no se sufria; y dice asi-

mismo, que Corts se holg de hallar en aquella tierra unos
seores enemigos de otros, para poder efectuar mejor su pro-
psito y pensamientos. Que fingiese aquesto, conviene sa-
ber, que habia seores enemigos de otros, que verdad
fuese, pensamientos y deseos y fin de propio tirano eran, por-
que fingia- hallaba oportunidad en las discordias de aquellos
para mejor poder subjuzgar los unos y los otros tirnicamen-
te, como lo hizo. Ser tirano, y con mala consciencia desear y
poner por obra lo dicho, parece manifiestamente, porque

todo tirano, como carezcan de razn, de derecho y de jus-

ticia, segn el Filsofo en el libro V de la Poltica, cap. 11,
hulganse de las discordias, si las tienen los que quieren ti-
ranizar, y si no las tienen procuran que las tengan ,
porque
estn divididos, y as ms fcilmente subjuzguen los unos y los

otros; saben que .si todos fuesen juntos y conformes, con ms

dificultad , y las veces nunca, podran subjtar ni tiranizar

ningunos, y si por algn tiempo pudiesen prevalescer no

durara tanto su tirnico seoro. Por aquesta misma va Pom-
peyo, aquel Capitn romano, siendo enviado por el pueblo
romano contra Tigrano, rey de Armenia, Oscauro, goberna-
dor de Siria, como entendiese que habia bandos y disen-
siones entre dos parcialidades, cuyas cabezas eran Aristo-
bulo y Hircano, hermanos, pretendiendo cada uno slo
reinar en Hierusalem , cognosci ser tiempo aparejado para
invadirla ciudad, y por fuerza de armas entralla y tirni-

camente subjetalla y hacella tributaria del Imperio roma-

no, y as y desde entonces, y por aquella va injus-
lo hizo,

ta y Judea y sus habitadores, los judos, perdieron

tirnica,

su libertad: Pompejus missus Romanis, contra Tygratem

regem Armenios et Iscaurum miserunt prcBsidem Syrice; qui, cura

audisset dissenssiones fratrum in Judea , ratus tempus esse quo

de facili Judceam poneret sub tributo , in manu valida fines in-
travit Judece. As lo testifican Josepho, en el libro de las An-
tigedades judaicas, Paulo Orosio, libro VI, cap. 6.*^ De Or-^
 I)K LAS INDIAS. 491

mesta mundi^ y Pedro Comestor en la Historia Escolstica, en

el libro II, de los Machabeos, cap. l.\ y otros historiadores*

Desta manera y por esta causa, Corts se holg mucho de que

bebiese bandos y disensiones entre los seores de aquella
tierra, para tener color de engaar al mundo, diciendo que
ayudaba los unos contra los otros, como si hobiera odo
las partes, siendo juez competente, y determinara quin tenia
la justicia en juicio contradictorio, y no pecara mortalmente

ayudando cualquiera de las partes, sin saber primero si te-

nia justicia la parte quien ayudaba, porque claro est que
podian y pudieron mentir los indios de Cempoai, diciendo
que Moteczuma los tenia por fuerza de armas, subjuzgados y
hechos tributarios, y que justamente pudo tenellos por subdi-
tos y vasallos; luego ayudando la una parte, ponase en pe-
ligro de dainear contra justicia la otra parte; luego duda
ninguna hay en que pecase mortalmente Corts y los suyos,
y fuesen obligados restitucin de todos los daos que resci-
bia la y si acaso ayudaba la que tenia jus-
parte agraviada,
ticia, no por eso al menos evitaba el pecado. Todo sto come-

ti el Corts y los que le acompaaron en la provincia de

Tlascala, como aparecer cuando della hablaremos, pero, en

la verdad, destos escrpulos Corts poco curaba, con que ha-

llase caminos y ayudas y colores para conseguir lo que por

fin buscaba ,
que era subjuzgar y tiranizar y robar unos y
otros, chicos y grandes, justos injustos, si algunos habia in-
justos poseedores, dlo cual l no era juez ni podiace jure ni

de fado determinallo, antes era obligado presumir que cada

uno de aquellos seores era justo dueo y seor de la pose-
sin en que los hallaba, pues el derecho y la razn lo pre-
sume; y aunque alguno se quejase del otro no por eso luego ,

le habia de creer que tuviese de su querella justa causa. Aun

si Corts hiciera con los de Cerapoal, si con verdad fueran del

rey Moteczuma contra justicia subjuzgados y opresos, y sto
le constara por legtima probanza de que no debiera dudar,

lo que Tito Quincio, Capitn del pueblo romano, con los de

Corinthio y otros pueblos y ciudades de Grecia, que teniendo-
 492 HISTORIA

las Philipo, rey de Macedonia, fatigadas y opresas, vencido

por macedones, creyendo aquellos pueblos
Tito, Philipo y sus

de Grecia que haban de vivir en servidumbre de los romanos,

mand Tito apregonar, estando gran multitud de gente pre-
sente, que el pueblo romano, y Tito en su nombre, otorgaba
libertad, como de antes la tenian, lo Corinthios, Locros,
Phocenses, Euboicos, Acheos, Phthiotas, Magnesios, Thesalos
y Perthrebos, el cual pregn oido y entendido, va la multitud
corriendo besar las manos y dar gracias Tito, clamando y
diciendo, Tito es hoy el salvador y efensor de Grecia y fu ;

tan grande estruendo de placer, y voz tan sonorosa de la

el

multitud y fuerte el alharido, que como si fuera saeta rom-

pi el aire, y los cuervos que volaban por l cayeron sobre
ellos y en tierra faltndoles sobre que estribar. Desta manera
lo cuenta Plutarco en la vida del mismo Tito; y si asi lo hicie-
ra Corts con lo cempoalenses, y si fuera verdad estar injus-
tamente Moteczuma subjetos, perdida su libertad, pudiran-
sele deber con razn las gracias y nombre de salvador y de-
fensor dellos, pero hizolo por el contrario, privando los de
Cempoal y tambin al gran Rey y seor dellos y de otros
muchos, Moteczuma, de todos sus seoros, de todo su honor,
de y no slo de su libertad, como dello se glora y
las vidas,

escribe Gomara, su criado y su historiador y todo el mundo

sabe: y que de aqu se siga debrsele nombre de puro tirano
y usurpador de reinos ajenos, y matador y destruidor de in-
numerables naciones, juzgelo cualquiera hombre prudente,
mayormente si es cristiano, y esta historia con verdad lo ir ms
declarando. Lleg finalmente Corts con su gente cerca de la
ciudad de Cempoal, muy grande, de ms de 20 30.000 ve-
cinos, toda de grandes edificios de cal
y canto, y en cada casa
su huerta, con su agua de pi, que toda ella era un vergel y
un Paraso terrenal. Envi tres cuatro de caballo, boca
de noche que viesen la ciudad, y porque los suelos de los pa-

tios hacen de argamasa teidos con almagra y bro-

los indios

fiidos, que parecen como una taza de plata, y con los rayos de
las estrellas lucan y relumbraban, creyeron que los suelos
 DB LAS INDIAS. 493

estaban cubiertos de chapas de oro de plata, y vuelven cor-

riendo Corts, afirmando que toda la ciudad era oro y plata.
Entran en ella; sale el mundo de gente rescibillos, y ciertos
seores personas principales, que metieron al Corts y cris-
tianos por la ciudad , hasta llegar los palacios reales, donde
sali el Rey muy acompaado de viejos, personas de autori-
dad, y hablronse el uno al otro sin entenderse palabra; man-
dlos aposentar en unos aposentos muy grandes, donde todos
cupieron, y fueron bastecidos y servidos de muchas gentes que
dello tenan cargo, como si cada uno fuera su padre. Estuvie-
ron all quince dias, muy su descanso, dentro de los cuales
dice GoQiara que se quej Corts del rey Moteczuma que lo

tenia tiranizado, pero como est dicho, todo se ha de tener por

de Corts y gran maldad, y que el mismo Corts los
artificio

debia de alborotar y meter cizaas, y decir que no acudiesen

con los tributos Moteczuma, y ellos, por miedo de los tiros

de plvora y de los caballos, no osaban hacer cosa en contra-

rio, habiendo entendido los estragos que habian hecho en Ta-

basco,Y con qu consciencia pudo Corts persuadir y aun

mandar que los tributos Moteczuma no se pagasen? habia
examinado la causa, y era juez competente para lo averiguar

y sentenciar? jpero como sto slo fu el triste obligado!

 494 HISTORIA

CAPITULO CXXIII.

Conociendo, pues, Corts la grandeza, y riqueza, y seoro

que lo que hasta entonces haba visto de aquella tierra le

prometa, y como todo en lo que pona la mano se le hacia

segn su deseo, acord de asegurar el estado usurpado, en que
tan inBelmente contra su seor, Diego Velazquez, se haba
puesto, y proseguir sus intentos comenzados por aquel ca-
mino que ms seguro estimaba, segn va serle posible. Antes
que se alzase con l armada y saliese de la isla de Cuba, tenia
ganados algunos amigos, despus de salido, en los puertos y
lugares donde surga con la flota, hasta llegado aqu donde
le tenemos referido, fu ganando de secreto muchos mascada
da, y con los trat un muy desvergon-
de quien ms se fiaba
zado aunque su ambicin y cudicia no le dej ver
artificio,

cuan claramente y no porambajes su maldad descubra; sto

fu, que negoci con aquellos que persuadiesen los dems
que lo eligiesen todos por Gobernador de aquella, renun-
ciando l primero en sus manos dellos el cargo de Capitn
que traa, para que del todo se desobligasen de acudir
Diego Velazquez ni rescibir mandato ni cosa suya, lo cual
forj por esta va: que l, como Capitn general, nombrara
Cabildo de una villa que all poblasen, alcaldes y regidores
y otros oficiales que para regimiento della nombrar convi-
niese; despus de sealados los alcaldes y Cabildo, como en
personas ya pblicas, y que estaban por el Rey, l renuncia-
ra la Capitana, y ellos, todos de comn consentimiento, por

Gobernador lo eligiesen en nombre del rey de Castilla, etc.

Hzose as, como lo tuviese bien maeado y estuviese seguro
 DE LAS INDIAS. 495

que lo habian de elegir. Nombr por alcaldes un Alonso

Puerto Carrero, de su misma tierra, que era Medellin, un
Francisco de Montejo, natural de Salamanca, ambos de un
jaez con l y no de mucho peso; constituy regidores, escri-
bano y los dems ocios. Mirad qu jurisdiccin tenia, vi-
niendo alzado con armada y contra voluntad de cuya era,
el

y que se la queria quitar sino se alzara con ella, y qu juris-

diccin pudo dar los alcaldes y los alcaldes tener, y qu
autoridad al escribano para que diese fe, y qu valor y enti-
dad pudieron tener todos los actos y obras que hacen los ver-
daderos tiranos! As que, constituidos todos los oftiales como
dicho es, y puesto nombre la villa, que fu la Villa Rieade la

Vera Cruz, hace luego delante los alcaldes y ante el escribano

dejacin del o6cio de Capitn, diciendo: que por cuanto l

habia venido con poder de Diego Velazquez, teniente del Al-

mirante en de Cuba y de los frailes Hiernimos que en
la isla

esta isla Espaola gobernaban, para descubrir por aquella

costa y en busca de Juan de Grijalva ,
y que de los dichos nin-
guno en aquella tierra tenia jurisdiccin, renunciaba aquel
oficio en sus manos como en manos y
ante la justicia Real, y
pidilo por testimonio. Rescibieron su renunciacin los alcal-
des y disele por testimonio, como lo pidi, y luego entran

en su Cabildo y tractan de nombrallo y elegillo por Capitn

general, Alcalde mayor y Gobernador en nombre del Rey,
hasta tanto que el Rey proveyese otra cosa. Determinado,
como ya de dias lo habian platicado y definido con l, de lo
nombrar y elegir para los oficios dichos, llmanlo al Cabildo
y hacen una pltica larga que contenia lo mucho que iba
Dios y al Rey en que hobiese una persona superior que go-
bernase con todos aquellos hidalgos, as en la paz como en la

guerra, y que entre todos les habia parecido que l lo baria

mejor; por tanto, que le rogaban, y aun le mandaban, que
aceptase los oficios de Justicia mayor y Capitn general para
la conquista que en aquellas tierras esperaban de hacer, para
lo cual le daban toda jurisdiccin y autoridad en nombre del
rey de Castilla. Porque se vea qu y cunta fu la autoridad
 496 HISTORIA

y jurisdiccin que Corts tuvo, para todo lo que en aquella

de buena voluntad, y se ofreci
tierrra ejercit. l lo acept

servirlos todos , y no tuvo vergenza Gomara su , criado

historiador, de decir en su Historia que pocos ruegos lo

acept ,
porque no deseaba otra cosa por entonces. Estas son
sus palabras. Pudiera tambin decir que no habia procurado

y maeado ms De esta eleccin tan

otra cosa hasta entonces.
maliciosa y absurda blasfemaron mucho muchos de los que
all estaban, en especial Diego de Ordas, que habia sido ma-
yordomo de Diego Velazquez, y Francisco de Mora, su cama-
rero, y otrs principales, y todo gnero de personas, y un
Juan Escudero, y otros criados y amigos suyos, afirmando
ser traicin la que contra Diego Velazquez se cometia, y hor-
renda maldad y fealdad detestable. Corts acudi luego y
prendi los dichos y otros muchos, y hzolos llevar al
navio ms principal, y alli aherrojallos y tenellos buen re-
caudo. Despus de algunos dias por ruegos de amigos que
,

aquellos tenian, hobo Corts de soltallos; pero algunos dellos,

perseverando en el cognoscimiento de la maldad que se hacia
contra Diego Velazquez, y contra la virtud y la justicia, en
aqueste articulo acordaron de hurtar uno de los bergantines
y huirse para la isla de Cuba, y avisar de todo lo que habia
pasado y pasaba Diego Velazquez; no falt algn falsario
que lo descubriese. Sabido por Corts, hizo prender mu-
chos, y unos ahorc, y otros azot, y otros afrent, y el

Juan Escudero fu uno de los ahorcados; muchos escar-

ment que no osaron boquear ni menearse por miedo del ti-
rano. Bien creo que parece claro ser aquestas obras, con las
de hasta aqu, propias de averiguado tirano. Los dems, que
eran hombres de calidad, y parecan hombres de bien, disi-
mularon y al cabo se hicieron con l no s si de infi-
,

delidad y descognoscimiento de lo que eran obligados ha-

cer para con Diego Velazquez, pudieron ser excusados; y
creo que no segn lo que sucedi despus. Y porque , como
astutsimo. Corts ninguna cosa dejaba de pensar y de
hacer que le pareciese convenirle para se sustentar en el
 DE LAS INDIAS. 497

estado que con sus maas y astucias usurp, porque no

le iba menos que ser ahorcado por Diego Velazquez y por

mandado del Rey desque supiese la verdad, muerto por

los indios, y sto en breve se le poda rodear huyndose de

su tirana en los navios alguna gente de los que no fueron,

mas resistieron, los na-
en su eleccin, provey de que todos
vios se echasen fondo, no dejando ms de uno en que
fuesen los procuradores que Castilla envi; urdilo desta
manera para que no le resistiesen, porque si se supiera nin-
guna duda hobiera que la gente, amigos y enemigos, no se lo
consistieran hacer. Llam en secreto los maestres de los
navios, de quien tuvo ms confianza, y los contramaestres
marineros, si de los maestres no se fiaba, y, ofrecindoles
promesas y ddivas que los haria bienaventurados, rogles
muy encarecidamente que barrenasen los navios por tantas
y por tales partes, que por ninguna va tuviesen sin hundirse
remedio, y despus de hecho viniesen l, cuando estuviese
mucha gente con l junta, y le denunciasen como no podan
vencer el agua de los navios que no se fuesen fondo. Ri-
zse como lo mand, y mostr cuando se lo dijeron mucho
sentimiento Corts, porque sabia bien hacer fingimientos
cuando le era provechoso, y respondiles que mirasen bien
en ello, y que sino estaban para navegar, que diesen gracias
Dios por ello, y, pues no se poda hacer ms, mand que
sacasen todo lo que de provecho en ellos hobiese, y lo dems
que lo comiese la mar; al cabo lo hobieron de sentir la gente,

y ana se le amotinaron muchos, y ste fu uno de los peli-

gros que pasaron por Corts de muchos que para matallo de
los mismos espaoles tuvo, pero spolos aplacar consoln-
dolos con la esperanza que de hacellos ricos y bienaventura-
dos les propuso. Provey luego enviar Castilla procuradores,
que fueron, los dichos Alonso Puerto Carrero, de Medellin,

tierra de Corts, y Francisco de Montejo, natural de Sala-

manca, como dije, los cuales llevasen aquel presente arriba
dicho, y diesen noticia Rey de aquella
tierra, gentes y
al

riquezas della, en la cual, por su servicio, haban trabajado

Tomo IV. 32
 498 HISTORIA

y esperaban trabajar muy mucho y subjetalle aquel gran Rey

y seor muy rico della, de que tenian noticia estar la tierra
adentro, suplicndole que confirmase por gobernador Cor-
ts, al cual, ellos en su real nombre, haban elegido por ser

persona de mucho esfuerzo y valor, y que habia gastado en

aquella armada toda su hacienda, y quejndose de Diego Ve-
lazquez y aniquilndole cuanto pudieron, negando callando
haber l hecho la dicha armada, fingiendo mil cautelas y
afirmando muchas otras falsedades y mentiras, y aun dando
entender, que si otro alguno enviase gobernallos no lo
rescibirian grande aunque confitada desvergenza. Esta carta
;

no vido el Emperador, porque, si la viera, no les sucedera ni

Corts ni sus consortes el negocio tan favorable como

abajo se parecer. Partironse en aquella nao que de los bar-
renos se escap, del puerto del Pen, que llamaron la Villa
Rica, por el mes de Julio, el ao de 1519; llegaron Sevilla,
creo, por Octubre, y como alli estuviese el clrigo Benito

Martin de vuelta para Cuba, hecho Abad de aquella tierra,

como se dijo arriba, entendi luego que Corts se habia alza-
do Diego Velazquez, por lo cual los oficiales de la Contra-
cion de Sevilla tomronles todo el oro que traian, sin lo del
presente, que era 3.000 castellanos para su gasto, y otros 3.000
que Corts enviaba para su padre. Los oficiales de la dicha

casa de la Contratacin enviaron el presente Valladolid,

para que all lo viese el Rey que venia camino de Barcelo-
na para se ir la Corua, ya electo Emperador, embarcar
para Flandes. Avis luego el clrigo Benito Martin y los ofi-

ciales de Sevilla al obispo de Burgos D. Juan de Fonseca, que

estaba en la Corua haciendo armada para en que el Rey
el

pasase, el cual escribi luego una carta al Rey Barcelona,

agraviando el alzamiento de Corts contra Diego Velazquez,
y diciendo que debia de ahorcar los procuradores, y que
era traidor Corts y otras cosas semejantes; los dichos procu-
radores y Alaminos que habia sido piloto en todos los
el piloto

dichos tres descubrimientos de Francisco Hernndez, Grijalva

padre
y Corts, fueron Medellin y tomaron Martin Corts,
 DE LAS INDIAS. 499

de Corts, y todos con harta pobreza, porque los oficiales no

les dieron sino pocos dineros para su gasto, furonse hacia

Barcelona, y, sabiendo en el camino que el Rey era partido,

vinironse con la corte hasta llegar la Corua, y en este
camino los cognosci yo.

FIN DEL TOMO CUARTO.

 NDICE.

PigBM.

Advertencia preliminar v
Libro tercero. Caplulo XXV 1
Cap . XX VI 5
Cap. XXVII 10
Cap. XXVIII 15
Cap. XXIX 19
Cap. XXX 26
Cap. XXXI 30
Cap. XXXII 36
Cap. XXXIII 40
Cap. XXXIV 45
Cap. XXXV 49
Cap. XXXVI. . 54
Cap. XXXVII.- En el cual se contiene cmo se hobo el repar-
tidor Alburquerque en el repartimiento que hizo.- Como se

dijo que habia vendido los repartimientos. Los clamores y

quejas que dieron del. Cmo rezaba la Cdula de la enco-
mienda y ,
lo que provey el Rey sobre las quejas que del
Castilla fueron 57
Cap. XXXVIII 63
Cap. XXXIX.. 66
Cap. XL 72
Cap. XLI 76
Cap. XLII 80
Cap. XLIII 84
Cap. XLIV *
89
Cap. XLV ! 95
Cap. XLVI 100
Cap. XLVII 104
 502 NDICE.

Pginan.

Cap. XLVIII 109

Cap.XLIX 114
Cap L . 119
Cap. LI 125
Cap. LII 131
Cap. Lili 135
Cap.LIV.En el cual se contiene la Instruccin que el Rey
mand dar Pedradas cmo se habia de haber con
, los in-

dios, atrayndolos por bien la fe, y no consintiendo que se

les hiciese mal alguno 4 39

Cap. LV 143
Cap. LVI 148
Cap. LVII 154
Cap. LVIII 158
Cap. LIX 164
Cap. LX 169
Cap. LXI 172
Cap. LXII i75
Cap. LXIII 180
Cap. LXIV 185
Cap. LXV 188
Cap. LXVI 192
Cap. LXVII 198
Cap. LXVIII 203
Cap. LXIX 207
Cap. LXX 211
Cap. LXXI 216
Cap. LXXII 220
Cap. LXXIII 226
Cap. LXXIV 230
Cap. LXXV 235
Cap. LXXVI 240
Cap. LXXVII 245
Cap. LXXVm 249-
Cap. LXXIX 253
Cap. LXXX 258
Cap. LXXXI 262
Cap. LXXXII 268
 NDICE. 503
Pginas.

Cap. LXXXni 272

Cap. LXXXIV 277
Cap. LXXXV 281
Cap. LXXXVI 285
Cap. LXXXVII 291
Cap. LXXXVIIL En el cual se contiene la Instruccin que lle-

varon los frailes Hierniraos , cerca de lo que hablan de hacer

para poner en libertad los indios, y primero se puso cierto
prembulo 296
Cap. LXXXIX 309
Cap. XG 316
Cap. XCI 321
Cap. XGII 326
Cap. XCIII 332
Cap. XGIV 336
Cap. XGV 343
Cap. XGVI 348
Cap. XGVIl 354
Cap. XGVIII ; 358
Cap. XGIX. . . . ; 364
Cap. G 368
Cap. CI 374
Cap. CU 379
Cap. Gil 385
Cap. CIV 391
Cap. CV 398
Cap. CVI 405
Cap. GVI 411
Cap. GVIII 415
Cap. GIX 421
Cap. GX. 425
Cap. GXI 428
Cap. GXII 433
Cap. GXIII 439
Cap. CXIV 445
Cap . GXV 450
Cap. GXVI 455
Cap. GXVII 460
 604 NDICE.

Pginas.

Cap. CXVIII 465

Cap. CXIX 470
Cap. GXX.... 475
Cap. CXXI 481
Cap. CXXII 487
Cap. CXXIII 494
 A-
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