HOMILETICA Investigacin del Texto Bblico Laura Romn Delgado

- TEXTO:

2 Corintios 12: 7 10.

Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un

aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca
sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al seor que lo quite de m. Y me ha dicho:
Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me
gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por
amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en
angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.

- FACTOR QUE ME HA LLEVADO A SELECCIONAR DICHO TEXTO:

Para m ste texto produjo un impacto muy significativo durante un periodo de tiempo muy
difcil, mi hijo Daniel naci sordo y hasta hoy las consecuencias, la propia vida cotidiana que
trajo este problema fueron como ese aguijn del que habla Pablo y verdaderamente la gracia de
Dios bast para mantenernos fuertes, para permanecer en l, para creerle y para confiar en sus
promesas.

Por ello el haber experimentado este texto de forma tan personal me ha llevado a decidirme por
l. Este texto concreto Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad es un
lema para mi vida, ya no solo para este problema en concreto sino para mi vida diaria y cotidiana.
Es una verdad y una bandera para m.

- ESTUDIO DEL TEXTO:

TEXTO ELEGIDO CONTEMPLADO DESDE DISTINTAS VERSIONES DE LA

BIBLIA:

INTERLINEAL (2 Corintios 12: 6-10).

Porque si quisiera jactarme, no ser insensato, porque (la) verdad dir; pero me abstengo, para
que nadie de mi suponga ms all de lo ve en m u oye de m y por lo extraordinario de las
revelaciones, por lo cual, para que no me exalte demasiado, fue dada me una espina en la carne,
un mensajero de Satans, para que me abofetee, a fin de que no me exalte demasiado. En cuanto a
esto, tres veces al Seor rogu para que se aparte de mil. Y ha dicho me: Basta te la gracia de m;
porque el poder en (la) debilidad se perfecciona. Con el mayor gusto, pues, ms bien me jactar
en las debilidades, para que habite sobre m el poder de Cristo. Por lo cual me complazco en
(las) debilidades, en (los) insultos, en (las) necesidades, en (las) persecuciones y dificultades, en
pro de Cristo; porque cuando soy dbil, entonces poderoso soy.

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NBD Nueva Biblia al Da (12:7-10):

Es tal la grandeza de las revelaciones que he recibido que, para que no me enorgullezca
demasiado, el Seor clav en mi carne un aguijn, un mensajero de Satans que me atormenta.
Tres veces he pedido a Dios que me lo quiete, y las tres veces me ha respondido:Debe bastarte
mi amor. Mi poder se manifiesta ms cuando la gente es dbil. Por eso, de muy buena gana me
siento orgulloso de mis debilidades; gracias a ellas, se muestra en m el poder de Cristo. Desde
que se que lo que sufro lo sufro por Cristo, me siento feliz por mis debilidades, los insultos, las
privaciones, las persecuciones y las dificultades. En efecto, cuando soy dbil, entonces soy fuerte.

BIBLIA DE LAS AMERICAS (12:7-10).

Y dada la extraordinaria grandeza de las revelaciones, por esta razn, para impedir que me
enalteciera, me fue dada una espina en la carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para
que no me enaltezca. Acerca de esto, tres veces he rogado al Seor para que lo quitara de m. Y El
me ha dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy
gustosamente me gloriare ms bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en m.
Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en
angustias por amor de Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.

BIBLIA NVI PENINSULAR (12:7-10).

Para evitar que me volviera presumido por estas sublimes revelaciones, una espina me fue
clavada en el cuerpo, es decir, un mensajero de Satans, para que me atormente. Tres veces le
rogu al Seor que me la quietara; pero el me dijo: Te basta con mi gracia, pues mi poder se
perfecciona en la debilidad. Por lo tanto, gustosamente har ms bien alarde de mis debilidades,
para que permanezca sobr m el poder de Cristo. Por eso me regocijo en las debilidades, insultos,
privaciones, persecuciones y dificultades que sufro por Cristo, porque cuando soy dbil, entonces
soy fuerte.

PALABRAS MS IMPORTANTES EN GRIEGO:

Vs.7

Para que no me exaltase desmedidamente (hina m huperairmai) viejo verbo levantar ms

all.

Una espina en mi carne (skolops ti sarki). Astilla, estaca, espina. (Se trataba de una enfermedad
fsica persistente. Malaria, problemas de vista, epilepsia, insomnio, migraas.

Mensajero de Satans (aggelos Satana) ngel de Satans.

Abofetee (kolaphizi) puo. Golpeba a Pablo en el rostro, y el ve ahora que era la voluntad de
Dios que fuese as.

Vs.9

Ha dicho (eirken). Perfecto de indicativo, como si fuera la ltima palabra

Bstate (arkei) Proteger alrededor contra peligros.

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Se perfecciona (teleitai) Presente de indicativo, acabar. De idea lineal, el poder va en continuo

aumento al crecer la debilidad. La debilidad humana abre el camino para ms entrada del poder y
gracia de Cristo.

Poder (dunamis) del Seor Jess.

Vs. 10.

Por lo cualme complazco (dio eudok) el no pretende llegar al martirio, pero no le teme, ni a
nada que sea por amor a Cristo.

Porque cuando (hotan gar). Porque siempre que tiempo indefinido.

ANALISIS DE LAS SECCIONES MS IMPORTANTES Y PALABRAS CLAVE

ELEGIDAS.

Cul es la naturaleza del aguijn en la carne?

Se han dado varias interpretaciones.

Entre los autores medievales, prevaleci la opinin de que el apstol se refera a tentaciones de
concupiscencia. Los reformadores se opusieron a dicha opinin.

Crisstomo y otros modernos exegetas catlicos como R.A. Knox piensan que se refiere a sus
constantes persecuciones por parte de los judos.

La opinin ms corriente es que como se nos confirma en Glatas 4:13-15 y 6:11 Pablo padeca
una enfermedad corporal, una enfermedad en los ojos, no dolorosa pero pareciese que a veces era
repulsiva como vemos en Glatas 4: 14. Parece que padeca esta enfermedad desde los catorce
aos. Probablemente ocasionado por una debilidad fsica. O tal vez ocasionada por el
deslumbramiento sufrido en el camino de Damasco (Hch. 9:9).

El aguijn tiene el fin de probar para fortalecer o de castigar para corregir. La naturaleza concreta
es pura conjetura, pero la voluntad de Dios lo permiti y no era removible por la oracin o la fe.
Su fin era ensear que:

1. La gracia de Dios es ms que suficiente para el siervo probado.

2. La fortaleza divina slo se expresa plenamente ante la debilidad humana.
3. Los siervos de Dios se han de gloriar en la debilidad humana a fin de que el poder de
Dios pueda expresarse en ellos.
4. Cuando los siervos son dbiles en s mismos son fuertes en Cristo.

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Tres veces he rogado al Seor dice Pablo, pero l le dijo: Bstate mi gracia; porque
mi poder se perfecciona en tu debilidad.

En otras palabras Dios le prometi a Pablo que en medio de la debilidad y frustracin, encontrara
mucho ms presente el poder de Dios. As tras esta afirmacin, Pablo puede jactarse de su
debilidad, no que la disfrute, sino que sabe que el poder de Cristo descansa en el, en su debilidad.

Al establecer el principio divino del poder demostrado por medio de la debilidad. Pablo
inmediatamente defiende a su vez su propia afirmacin de ser apstol, y al mismo tiempo
neutraliza las crticas de sus oponente.

Lo increble de este pasaje es que en nuestra debilidad podemos encontrar la maravillosa gracia:
cuando llegamos al fondo de nuestra indefensin es cuando se le ofrece a Dios la oportunidad de
intervenir.

Bastar, bstate

Arkeo, mantener alejado, prevenir; de ah, ayudar, asistir; y despus ser suficientemente fuertes,
esto es, ser suficientes, bastar.

Gracia

Favor inmerecido.

En este versculo se la describe como SUFICIENTE.

Jris: gracia (como gratificante), de manera o accin (influencia divina sobre el corazn y su
reflejo en la vida), merece aprobacin, aprobar, congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia,
gratitud, merito,

En hebreo esta palabra es equivalente a jsed, significa misericordia, palabra usada

frecuentemente por los salmistas para describir el carcter divino.

La gracia es un don de Dios que se expresa en las acciones divinas al extenderse misericordia,
benignidad y salvacin al ser humano. La gracia divina es personificada en Jesucristo. Es
manifestada en Jesucristo, y esta gracia permite que Dios perdone a los pecadores.

Poder

Dunamis, se refiere tanto al poder real como al potencial. La palabra dinamita deriva de este
trmino y sabemos que es poderosa, pero el poder de Dios no tiene comparacin.

En el antiguo mundo griego, dunamis poder se describa como un principio csmico

importante. Vean a Dios y al principio csmico como lo mismo. Por ello unir ambos trminos era
raro para ellos ya que son ideas equivalentes. Por lo tanto la frase poder de Dios adquiere un
significado nuevo. El poder es inherente a Dios.

Pablo dice que Dios da poder para vivir la vida cristiana. Pablo usa el termino dunamis, no
refirindose al termino que se deriva de l dinamita ya que entonces l no lo conoca, no tena
esa imagen en mente. Para Pablo, el evangelio era dinmica (movimiento, accin, consecuencia
de una fuerza externa ejercida sobre algo del poder de Dios. Cuando es presentado
dinmicamente obra salvacin.

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Debilidad

Para Pablo, el principio de fuerza en la debilidad sirve como el paradigma para la vida y
ministerio. Por naturaleza la humanidad es dbil. Peor precisamente la debilidad es el punto en el
cual Dios revela su poder y gracia. Por lo tanto no es una desventaja, sino ms bien una situacin
donde permitimos que se manifieste el poder de Dios. La debilidad facilita la dependencia de
Dios. Otorga toda la gloria y crdito a Dios. Por estas razones, Pablo se gloria de sus debilidades
y las ve como una seal del verdadero apostolado.

CONTEXTO HISTORICO:

En 2 Corintios, los adversarios de Pablo parecen haberse infiltrado en la iglesia (2Corintios 11:4)
con un fundamento en el judasmo (2Corintios 11:22). No estaban tan preocupados en la
circuncisin y la ley mosaica. Las influencias helenistas se vean en sus puntos de vista sobre el
poder el prestigio y la posicin.

REALIDAD DE 2 CORINTIOS:

Ireneo cit la epstola y la atribuy a Pablo en sus escritos a finales del siglo II.

Igualmente la comparacin entre 1 y 2 Corintios sugiere que pablo fue el autor de las dos cartas.

FECHA:

Pablo escribi 2 Corintios poco despus de escribir la 1. Tras una reunin con Tito mientras
estaba todava en Macedonia. Aproximadamente en los aos 56 57.

En el texto escogido 2 Corintios del 10 13, Pablo se defiende contra ciertos enemigos que
representan una amenaza.

TEXTO:

Algunos creen que 2 Corintios no se escribi como una carta o epstola integra, sino que ms bien
fueron varios escritos que posteriormente se editaron como un solo documento.

Por ello se cree que 2 Corintios 1-9 fue escrita en otro tiempo que de los captulos 10-13. El
cambio de tono en 2 Corintios 10:1, puede darnos una indicacin de esto, se supone que tras
escribir los 9 primero captulos Pablo comenz a recibir noticias de divisin y oposicin al
Apstol y por ello escribi esos ltimos captulos.

MENSAJE:

A partir del captulo 10 Pablo hace un cambio de tono en la carta, posiblemente dirigindose a un
grupo todava rebelde en la iglesia.

Precede al texto escogido un discurso donde Pablo expone sus credenciales apostlicas. AL
enfrentarse a sus adversarios, se jacta de sus propias credenciales como apstol.

Indico su fundamento judaico sus sufrimientos (11:16-33)

Cito sus visiones y revelaciones (12:1-10)

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Posterior al texto escogido Pablo continua con su discurso concluyendo con las seales y
milagros sobrenaturales que caracterizaban a su ministerio (12:11-13). Pablo indica que al igual
que ellos apstoles eminentes el mismo haba tenido las mimas seales caracterizando su
ministerio.

Aclara posteriormente su no intencin o inters en el dinero o posesiones materiales. (12:14-21)

DESARROLLO EN CORINTO.

La iglesia de Corinto experimento un cambio dramtico durante el tiempo que separa a 1

Corintios y 2 Corintios.

Durante 1 Corintios Pablo pelea con los mismos corintios, que han usado los nombres de varios
maestros, como Cefas, como punto focal para sus facciones. El no critica a los lideres, y aun
cuando difiere de ellos en prctica, respalda su derecho de seguir sus propios metodos m
misioneros (1 Co 9:5, 15, 16:12). En 2 Corintios, los intrusos han estado predicando a otro Jess,
un espritu diferente, y un evangelio diferente (2 Co 11:4), y el problema es su estilo de
ministerio. Ellos han estado criticando amargamente a Pablo.

Qu sucedi entre las dos cartas para que cambie el estado del cristianismo en Corinto tan
drsticamente? En 1 Corintios escribi desde feso. Mando a Timoteo y pidi que le recibieran y
que le hicieran sentir cmodo (1 Co 16:10), pero cuando llego vio a la iglesia firmemente opuesta
a Pablo y volvi a feso con este inquietante informe. La situacin impulso a Pablo a visitar a
Corinto de inmediato 2 Co 2:1.

Cuando llego encontr resistencia dirigida por un cristiano Corinto (2 Co 2:5-11, 7:11). Pablo
dejo Corinto dicindoles que haba decidido cambiar su plan original de pasar el invierno con
ellos tras pasar por Macedonia (1 Co 16:5-6) El plan previo que tenan de visitar de nuevo
Corinto y posteriormente ir a Judea nunca se materializo. Pablo considero mejor enviarles una
carta que volver a realizar una visita triste y difcil. Fue Tito quien llevo esta carta desde feso a
Corinto (2 Co 2:13, 7:6-8, 14) Esta carta trajo consigo un arrepentimiento de parte de una
mayora de los corintios, poniendo al ofensor bajo disciplina (2 Co 2:6), pero aun exista una
minora que no estaba al lado de Pablo y los judos adversarios se haban unido a esta minora
(10:7, 11:22-23), dichos adversarios decan pertenecer a Cristo y ser apstoles (11:13). Estos
oponentes presentaban graves acusaciones contra Pablo, vacilacin en sus planes de viaje, no
poder presentar cartas de recomendacin, negativa a recibir sostenimiento de los corintios e
incluso le acusaban de aducir que trabajaba duro pero que secretamente meta las manos en la
colecta (12:16-18). Esto es lo que precede al texto que he elegido. Este es el trasfondo donde se
encontraba sumergido Pablo previo al texto elegido. Pablo en el texto escogido alega que no se ha
de apoyar en el poder carnal externo, cartas de recomendacin, habilidad retorica y presencia
impresionante. Sino ms bien poner la confianza en Dios que obra mediante la afliccin, la
tristeza y la pobreza para producir vida.

2 Corintios representa un esfuerzo de reafirmar un principio teolgico fundamental y es que el

poder de Dios se perfecciona en la debilidad humana.

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BIBLIOGRAFIA:

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Glosario Holman de trminos bblicos. B&H, 2003
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3. WILLIAM BARCLAY
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4. WENHAM, MOTYER, CARSON Y FRANCE.
Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno. CBP, 1999
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Nuevo Manual Bblico de Unger. PORTAVOZ, 1966
6. FRANCISCO LACUEVA
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7. MATTHEW HENRY
Comentario Bblico de Matthew Henry. CLIE, 1999
8. HAROLD L. WILLMINGTON
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10. THOMAS D. LEA
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11. FRANK THIELMAN
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12. WALTER A. ELWELL
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GRUPO NELSON, 2007.
14. Biblia Nueva Versin Internacional Peninsular. SBU, 2005.
15. Nueva Biblia al Da. GRUPO NELSON, 2008
16. Biblia RVR 1960. SBU, 2005
17. Biblia de las Amricas. HOLMAN, 2002