Einfuhrung in Die Deutsche Literatur

Universitt Arak - Deutsche Abteilung
Einfhrung in die deutsche Literatur, Dr. Ali Radjaie
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Einfhrung in die deutsche Literatur
Es gibt nur drei echte Naturformen der Poesie: die klar erzhlende, die
enthusiastisch aufgeregte und die persnlich handelnde: Epos, Lyrik und Drama.
Diese drei Dichtweisen knnen zusammen oder abgesondert wirken.
Goethe: [Noten und Abhandlungen zum West-stlichen
Divan]
Seit Aristoteles werden drei Hauptformen der Dichtung unterschieden:
Poetische Gattungsformen:
1. Epik
2. Dramatik
3. Lyrik
Was versteht man unter Epik, Dramatik und Lyrik?
1. Epik:
Epische Dichtung ist erzhlende Dichtung. Sie ist meist in Prosa geschrieben,
kommt aber auch in Versform vor. Sie gliedert sich in vielen verschiedenen
Formen:
DAS EPOS: (gr. epos: Wort, Rede, Erzhlung) ist die Urform der epischen
Dichtung. Es ist eine lngere Erzhlung in gleichmig sich wiederholenden
Versen und berichtet Begebenheiten aus dem Leben eines Volkes oder seiner
3

Helden. Epos ist eine besondere Kunstdichtung in der vorliterarischer Zeit
und aus den geschichtlichen Frhzeiten der Vlker. Es gibt mehrere Arten
von Epos: 1. Mittelalterliches Epos (Heldenepos; Christliches Leseepos;
Hfisches Epos); 2. Neues deutsches Epos (Komisches Epos;
1
Weltanschauungsepos; Geschichtliches Epos; Brgerlich-idyllisches Epos).*
Beispiele:
1- Autor unbekannt: Heldenepos Niebelungenlied (um 1200)
2- Autor unbekannt: Versepos Kudrun (um 1240)
3- Heinrich von Veldeke: Hfisches Epos Eneide (um 1180)
4- Hartmann von Aue: Hfisches Epos Erec (um 1180)
5- Rudolf von Ems: Versepos Alexander (um 1235)
2
6- J. W. von Goethe: Epos Hermann und Dorothea (1797)*
DER ROMAN: Diese Groform in Prosa ist seit der Mitte des vorigen
Jahrhunderts die verbreitetste Form der epischen Dichtung. Er ist eine
umfassende, bereit angelegte Darstellung eines Lebens, einer
Familiengeschichte, eines Volksschicksals oder einer Zeit. Eine besonders in
Deutschland gepflegte Gattung ist der Entwicklungsroman bzw. Bildungs-,
Erziehungsroman. Im Vordergrund steht die innere Entwicklung oder
Reifung eines Menschen von der Jugend zum reifen Alter. Es gibt
verschiedene Romanformen wie: Ich-Roman; Er-Roman; Es-Roman; Brief-
Roman; Bildungsroman; Tagebuchroman; Kriminal-Roman;
Geschichtsroman usw. Beispiele:
1- J. W. von Goethe: Wilhelm Meister Wanderjahre (1821)
2- Gottfried Keller: Der grne Heinrich (1846-50)
3- Franz Kafka: Das Schlo (1922)
4- Gnter Grass: Die Blechtrommel (1959)
5- Thomas Mann: Doktor Faustus (1947)
6- Hermann Hesse: Der Steppenwolf (1927)
DIE NOVELLE: (lat.: novellus: Neuigkeit, novus: neu) Ihren Ursprung hat die
Novelle bei dem italienischen Dichter Boccaccio (1313-1375). Im Gegensatz
zum Roman wird hier bei kleinerem Umfang, straffem Aufbau und Ablauf
der Handlung ein entscheidendes Ereignis im Leben eines Menschen
1
- Im Laufe dieses Abschnitts werden die folgenden Bcher oft direkt aber auch mit Vernderung zitiert:
a- Braak, Ivo: Poetik in Stichworten; Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe, eine Einfhrung,
7. Aufl., Untergeri Hirt 1990.
b- Meyers Grosses Handlexikon: Hrsg. von Bibliographisches Institut Mannheim, 14. Aufl. 1985.
c- Rahnema, T.: Uni-Heft fr die Studenten der Teheraner Universitt.
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- Fr weitere Beispiele vgl.: Hauptwerke der deuteschen Literatur; Hrsg. von Manfred Kluge und Rudolf
Radler, Kindlers Literaturlexikon, Mnchen 1974, S. 7-50.
Und auch: Braak, Ivo: Poetik in Stichworten; S. 266-275.
4

dargestellt, eine Wendung im Leben des Helden, usw. hnlich wie in einer
kurzen Erzhlung wird in der Novelle meist ein ungewhnliches Ereignis
sehr prgnant und objektiv wiedergegeben. Konzentriert auf einen Konflikt,
der ber einen markanten Wendepunkt der Lsung zugefhrt wird.*3 Es
werden mehrere Kriterien fr die Novelle genannt, wovon wir hier einige nur
kurz erwhnen:
1. Krisenhafter Vorfall; 2. Geflecht von Vorfall und Mensch, Schicksal und
Zufall; 3. Wendepunkt; 4. Konzentrierung; 5. Falke in der Begebenheit.
Goethe definiert Novelle als: ... eine sich ereignete, unerhrte
Begebenheit.* Manchmal vermischen sich die Grenzen zwischen der
4
Novelle und Kurzgeschichte. Die Novelle folgt aber strengeren

Aufbauformen. Wir finden aber auch Mrchennovellen wie die Novelle:
Kleider machen Leute von Keller. In der Romantik und danach erlebte die
Novelle bei Wieland, Goethe, Keller und Kleist ihre Bltezeit, vor allem im
19. Jahrhundert. Beispiele:
1- J. W. von Goethe: Novelle (1828)
2- Heinrich von Kleist: Erdbeben in Chili (1807)
3- Gottfried Keller: Die Leute von Seldwyla (1856/1873)
4- Heinrich Heine: Florentinische Nchte (1836)
5- Conrad Ferdinand Meyer: Das Amulett, und
Der Schu von der Kanzel (1873-91)
DIE KURZGESCHICHTE: ist eine knappe Darstellung eines Geschehens, das

gradlinig einer zwingenden Lsung zustrebt. Sie ist oft pointiert und trgt
auch manchmal die Charaktermerkmale der anderen Kleinformen.*5
Kurzgeschichte ist eine Literaturgattung, die in ihrer typischen Form in
Deutschland erst nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelt wurde. Vorbild
waren englische und amerikanische Autoren Short story, vor allem
Ernest Hemingway (1889-1961). Die Merkmale der modernen Kurzgeschichte
sind: Sie hat keine Einleitung und wirft am Ende grundlegende Frage auf; der
Text ist oft symbolhaltig, d.h. das vordergrndige Geschehen birgt einen
hintergrndigen Sinn. Beispiele:
1- Hans Bender: Die Wlfe kommen zurck
2- Heinrich Bll: Wanderer, kommst du nach Spa...
3
- Meyers Grosses Handlexikon: S. 606.
4
- Braak, Ivo: Poetik in Stichworten; S. 266ff.
5
- Fr weitere Beispiele vgl. die Sammlung: Erzhlte Zeit, 50 deutsche Kurzgeschichten der Gegenwart:
Hrsg. von Manfred Durzak; Reclam Stuttgart 1987.
5

3- Luise Rinser: Die rote Katze
4- Siegfried Lenz: Wie bei Gogol
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5- Wolfgang Borchert: Nachts schlafen die Ratten doch*
DIE ERZHLUNG: ist eine schlichte Darstellung einfacher Begebenheiten. Sie

ist eine schriftliche oder auch eine mndliche Darstellung von realen oder
fiktiven Ereignisfolgen. Sie wird meistens in Form von Prosa geschrieben.
Beispiele:
1- Franz Kafka: In der Strafkolonie (1914)
2- Franz Kafka: Ein Landarzt (1919)
3- Hermann Hesse: Narzi und Goldmund (1929/30)
4- Heinrich von Kleist: Michael Kohlhaas (1810)
5- Franz Grillparzer: Der arme Spielmann (1848)
DER SCHWANK: ist eine kurze, ursprnglich dramatische Darbietung eines

scherzhaften, meist derben Einfalls mit oft erzieherischer Absicht. Heute ist
er weitgehend durch den Sketch ersetzt. Das Wort Schwank kommt von
der mittelhochdeutschen Sprache (swanc) und bedeutet: Schwung, Streich,
und heit die Erzhlung eines Streichs. Er ist oft eine realistische
Kurzgeschichte mit lustigem und derb-drastischem Inhalt. Beliebte Motive
sind wie: ertappte Betrgerei, Prahlsucht, Dummstellen usw. Als Form der
Volksdichtung ist der Schwank uralt und dennoch heute lebendig.
Beispiele:
1- Johannes Pauli: Schimpf und Ernst alemanische Mundart (1522)
2- Jrg Wickram: Das Rollwagenbchlein (1555)
DIE ANEKDOTE: ist eine meist humorvolle, kurze Erzhlung, vielfach aus
dem Leben eines bekannten Menschen, hufig aus der Geschichte. Sie ist eine
charakteristische Geschichte um eine Persnlichkeit oder prgnante
Begebenheit mit einem meist pointierten Schlu, der blitzartig verborgene
Zusammenhnge erleuchtet. Sie knnte auch eine wahre Geschichte sein. Die
Anekdote taucht seit dem 15. Jh. in Deutschland auf und sie wird rasch
volkstmlich. Beispiele:
1- J. P. Hebel: Schatzkstlein des rheinischen Hausfreundes (1811)
2- Thomas Bernhard: anekdotenhaft Der Stimmenimitator (1978)
DAS MRCHEN: (mhd. maere: Kunde, Bericht meist mndlich bertragen)

Das Mrchen ist eine kurze Prosaerzhlung aus freier Erfindung, ohne
6
- Vgl.: Meyers Grosses Handlexikon: S. 476.
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zeitlich-rumliche Festlegung in der Wirklichkeit. Der Inhalt spricht von den
phantastisch-wunderbaren Begebenheiten, die sich in Wahrheit nicht
ereignet haben. Das deutsche Mrchen steht seit dem 18. Jh. unter dem
Einflu der arabisch-persischen Sammlung Tausendund eine Nacht. Das
Mrchen fhrt seine Leser in eine abstrakte und magische Welt hinein. Im
Mrchen ist der Grundton meistens optimistisch: Der Held ist erfolgreich, das
Bse wird bestraft und die Welt ist, trotz mancher grausamen Zge, gut.
Es gliedert sich in 1. Volksmrchen und 2. Kunstmrchen und hat
verschiedene Merkmale. Volksmrchen ist uralt und hat seine Wurzel in der
Volksseele, aber das Kunstmrchen wird von den berhmten Autoren unserer
Zeit geschrieben. Um diese literarische Form sind viele Theorien entstanden:
a- Mythologische Theorie: Im Volksmrchen leben verblate Mythen der

alten Gtterwelt weiter.
b- Wandertheorie: Hier behauptet man, da Indien die ursprngliche Heimat
des Mrchens sei. Beispiele:
1- Brder Grimm: Kinder - und Hausmrchen (1812-15)
2- Wilhelm Hauf: Mrchen (1825-28)
3- E. T. A. Hoffmann: Der goldene Topf (1814); Meister Floh (1822)
4- F. Grillparzer: Dramatisches Mr. Der Traum, ein Leben (um 1830)
DIE SAGE: nimmt ihren Stoff aus der Geschichte und Gtterverehrung des
Volkes. Hier handelt es sich meistens um die bekannte Gestalten. Im
Gegenteil zum Mrchen spiegelt die Sage ein naives, unkritisches Wissen des
Volkes wider, zielt auf Wiedergabe der Wirklichkeit und behauptet wahr zu
sein. Wie ein Gercht ragt die Sage aus dem alltglichen Leben heraus.
Die Sage will packen, erschttern, den Hrerkreis zum Miterleben in Staunen
und in Grauen, aber auch zum Nachsinnen fhren. Sie hat vorwiegend eine
pessimistische Haltung und gehrt zu einer bestimmten Zeit und einem
bekannten Ort. Formal ist sie schmucklos und stammt aus einer dichtenden
Phantasie. Man erkennt diese Arten der Sage: 1. Volkssage; 2. Natursage;
3. Ereignissage; 4. Erlebnissage; 5. Heldensage; 6. Gttersage.
Beispiele: Rolandsage
DIE LEGENDE: ist eine Darstellung aus dem Leben der Heiligen.
Ursprnglich ist sie eine Lesung (lat. legenda) aus einem Legendar. Danach
wurde sie aber als eine religis erbauliche und wunderbare Erzhlung vom
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Leben und Leiden eines Heiligen bezeichnet. Sie klingt meist unglaubwrdig
und sagenhaft. Die Legende will Antworten geben auf eine dogmatische Art.
Sie systematisiert die jenseitigen Erscheinungen und Einflsse und teilt ihnen
eine inhaltlich eng festgelegte Bedeutung zu. Sie entsteht meist unter der
religiser Belehrung. Im Gegensatz zum Mrchen und zur Sage beinhaltet sie
ein Stck Realitt und geschichtlicher Wirklichkeit. Es gibt 3 Arten der
Legende: 1. Volkslegende; 2. Kunstlegende; 3. Heiligenlegende. In der
klassischen und romantischen Epoche erweckte man wieder die Legende.
Bekannte Autoren wie Goethe: Hufeisenlegende; G. Keller: Sieben
Legenden; Stefan Zweig: Legenden; H. Hesse: Legenden schreiben
noch solche Formen und Motive der Dichtung. Beispiele:
1- Hartmann von Aue: Verslegende Der arme Heinrich (1195)
2- Hartmann von Aue: Verslegende Gregorius (1187/9)
3- Konrad von Wrzburg: Verslegende Alexius (vor 1275)
DIE FABEL: ist eine Sproform der Spruchdichtung, bezieht ihre Einsichten
aus praktischer Lebensweisheit des Volkes und vermittelt diese durch
umfassenden Vergleich an Beispielen (exempla), vorwiegend aus der
Tierwelt. Sie ist eine Art Verkleidung eines moralischen Lehrsatzes in Form
einer Kleingeschichte. Die Fabel ist nicht nur Belehrung sondern auch
Unterhaltung der Leser oder Hrer. Die Fabel lt Tiere nach ihrem
Charakter reden und handeln; sie gibt Natur und Tiere Vernunft und Sprache.
Sie will eine Lebensweisheit vermitteln oder menschliche Schwchen
prsentieren. Die alten deutschen Fabeln gehren HANS SACHS (1494-1576) mit
rund 60 gereimten Fabeln. Die Bltezeit der Fabel ist im 18. Jh. in der
Aufklrung, besonders nach Bekanntschaft mit dem Fabelwerk von dem
franzsischen Dichter LA FONTAINES (Fables 1668-94), der unter dem Einflu
von persisch-arabischen Fabeln (Klile w Demne) sein Werk verfat hat.
Beispiele:
1- Hans Sachs: Fabeln Spinne und Zipperlein

2- Gotthold Ephrahim Lessing: Fabeln
3- Jrg Federspiel: Fabeln Die Liebe ist eine Himmelsmacht (1985)
DIE PARABEL: ist ein Gleichnis, das auf lehrhafte Art eine Weisheit
vermittelt. Herder sagt: Parabel ist eine Gleichnisrede, eine Erzhlung aus
dem gemeinen Leben, mehr zur Einkleidung und Verhllung einer Lehre als
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zu ihrer Enthllung. Nach Goethe mu die Parabel ber die Ebene, auf der
sie spielt, hinausweisen. Es gibt verschiede Parabel-arten. Beispiele:
1- Biblische Parabel: B. Waldis: Parabel vom verlorenen Sohn

2- Didaktische Parabel: G. E. Lessing: Ringsparabel
3- Verrtselte Parabel: F. Kafka: Parabeln
4- Absurde Parabel: Beckett Spiel ohne Worte
DIE SATIRE: ist eine geistreiche Spottdichtung auf die Schwchen der
Menschen. Satire kommt in allen dichterischen Formen wie Prosa, Spruch,
Gedicht und anderen Gattungen vor. Satire dient zur Zeitkritik und ist wie
eine Richterin. Zuerst nannte man sie vorwiegend im 16. Jh.
Spiebrgersatire. Sie wird oft als eine sprachliche, scharfe Waffe
angewendet. Geistreiche und witzige Satire existierte insbesondere in der
Aufklrung, deshalb hat sie eine enge Beziehung zu Witz. Heutzutage gibt
es oft politisch-soziale Satire. Beispiele findet man bei: Goethe, Wieland,
Tieck, Platen, Morgenstern.
DER ESSAY: ist eine kurze und meist kritische Beleuchtung eines Themas,
wird vom Verfasser in oft eigenwilligen Gedankengngen elegant
dargeboten. Er ist sozusagen eine treffsichere Untersuchung in eleganter und
geistreicher Form. Essay erhebt einen Anspruch auf ein hheres Niveau, mit
dem Ziel fr eine nichtprofessionelle Elite zu sein, deshalb mu er einem
reifen Verfasser gehren. Es gibt mehrere Arten von Essays: 1. berichtende
Essays; 2. kritische Essays; 3. mediative Essays; 4. ironische Essays.
DAS FEUILLETON: ist meistens der kulturelle, knstlerische,

wissenschaftliche oder unterhaltende Teil einer Zeitung, getrennt von der
Politik. Es enthlt also auch literarische Produkte, oder kurze, unterhaltsame
Stcke.
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2. Dramatik:
Das Wort Drama (gr. dran tun, handeln) ist der Oberbegriff fr die dichterische
Gestaltung des Geschehens, das durch Rollenspiel vorgefhrt wird. Daher
gehren Dramatisches und Theatralisches, Sprache und Mimus eng zusammen.
Diejenige Dichtung, die darauf basiert ist, auf der Bhne dargestellt und
vorgefhrt zu werden, heit Drama. Der Hauptbestandteil des Dramas ist der
Dialog.
Das Dramatische: 1. Dramatisches Wort, 2. Dramatische Handlung, 3. Dynamik,

4. Aktivitt, 5. Dialog, 6. Figur, 7. Struktur.
Theatralische Darstellung: 1- Bhne, 2. Mimus, 3. Maske,
Dramatische Dichtung ist handelnde Dichtung, Bhnendihtung. Das

Hauptthema des Dramas ist der Kampf, der ein uerer sein kann und dann
zwischen den Menschen ausgetragen wird, oder innerer, zwischen einander
widerstrebenden Meinungen im Inneren des Menschen.
Hauptformen des Dramas:
1. TRAGDIE: oder Trauerspiel ist ein Drama mit unglcklichem Ausgang.

1. Griechische Tragdie, 2. Klassische Tragdie,
3. Historisches Ideendrama, 4. Brgerliches Trauerspiel,
5. Soziales Drama, 6. Schauspiel.
2. KOMDIE: oder Lustspiel ist eine Handlung mit glcklichem Ausgang.

1. Antike Komdie, 2. Charakterkomdie, 3. Intrigenkomdie,
4. Situationskomdie, 5. Dramatische Satire.
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3. TRAGIKOMDIE: eine dramatische Mischform, in der ein tragischer Stoff
komisch behandelt wird.
4. SONDERFORMEN DER DRAMATIK: In der modernen Zeit sind vor allem wegen
der Technik und die daraus entstandenen dichterischen Formen folgende
Sonderformen entstanden:
1. Hrspiel, 2. Film, 3. Fernsehspiel, 4. Posse, 5. Formen in Verbindung
mit Musik: Oper, Operette, Musical, Singspiel, usw.
Struktur des Dramas:

Es gehrt zur Struktur des Dramas, das es aus fnf Akten oder Aufzgen und
mehreren Auftritten besteht. In den meisten oben erwhnten dramatischen
Formen kann man folgende Merkmale des klassischen und geschlossenen Dramas
erkennen:
1. Exposition (Einleitung)
2. Hhepunkt (Steigerung)
3. Peripetie (Fall)
4. Katastrophe (Entscheidung, positiv oder negativ)
Aristoteles sagt, da die Tragdie Mitleid und Furcht erregt und letztendlich zur
Reinigung der Leidenschaften fhren kann. Brecht sagt dagegen: Auf dem Wege
von Mitleid und Furcht wird Einfhlung bewirkt und das mu abgebrochen
werden, damit man kritisch denken kann.
Verschiedene Wirkungsphasen des Dramas:
Furcht und Mitleid

Einfhlung
Spannung
Identifikation
Illusion
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3. Lyrik:
Sie kommt von dem Wort (Lyra, Leier, Harfe: das lteste Musikinstrument) und
hat daher eine direkte Verbindung mit der Musikalitt und sprachlicher Harmonie
und ist hufig gereimt. Lyrische Dichtung ist Gefhls- oder Gedankendichtung.
Sie enthlt tiefste seelische Regungen des Dichters. Man kann sowohl Natur-
Gedanken- und Liebeslyrik als auch religise und vaterlndische Lyrik
unterscheiden. Sie ist sowohl erlebt, als auch ersonnen und erdacht. Gedichte sind
verdichtete Gebilde durch Klang, Rhythmus und Metrum. Die lyrischen Formen
sind sehr vielfltig und variationsreich. [Vgl. Tabelle Nr. 8, die wichtigsten Gedichte
fester Bauart!]
1. Germanisch-deutsche Formen:
Lied Gesang, Volkslied, Kunstlied ...
Ballade Volksballade, Kunstballade, Ideenballade ...
2. Romanische Formen:
Kanzone, Sirvents, Rondeau, Rondel, Triolett, Ballade,
Romaze, Glosse, Villanella, Ritornell, Sonett, Sestine, Madrigal
3. Antike Formen:
Ode, Elegie, Hymne, Dithyrambe, Figurengedicht ...
DAS LIED: ist die schlichteste und lteste Form der Lyrik. Es ist ein sangbares
Gedicht und ist mit Melodie verbunden. Das Lied ist normalerweise gereimt,
kommt aber auch reimlos vor. Das Volkslied ist im Volk weit verbreitet. Es
wurde nicht etwa vom Volk gedichtet, denn dichten kann nur ein einzelner.
Der Name des Volkslieddichters ist allerdings vielfach vergessen. Bei Gesang
handelt es sich oft um das Geistliche Lied, oder Kirchenlied. Die Form des
Lieds ist oft einfach, aber auch mit verschiedenen Verszeilenformen und
Strophenformen. Die berhmtesten Dichter seit dem Sturm und Drang haben
die Volksliedzeilen bentzt, oder daraus Kunstliedzeilen und
Kunstliedstrophen gemacht. Beispiel: ein Kunstlied
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Der Tod, das ist die khle Nacht, a
Das Leben ist der schwle Tag. b
Es dunkelt schon, mich schlfert. c
Der Tag hat mich md gemacht. a
ber mein Bett erhebt sich ein Baum, d

Drin singt die junge Nachtigall; e
Sie singt von lauter Liebe. f
Ich hr` es sogar im Traum. d
[Heinrich Heine]
DIE BALLADE: definiert man als erzhlende Versdichtung geringeren

Umfangs. Die deutsche Ballade hat eine feste Bauart und kann verschiedene
Formen haben. Sie hat oft eine dstere Grundstimmung, daher ist sie mit
epischen und dramatischen Formen irgendwie verwandt. Manchmal ist sie
auch in dialogischer Art aufgebaut, aber ohne theatralischer Aufwand. Man
kann eine Art Handlung wie im Drama darin skizzieren. Goethe bezeichnet
daher die Ballade als ein Ur-Ei, weil sie alle Elemente der Dichtung
beinhaltet; und weil sie sich aller drei Grundarten der Poesie bedient.
Erlknig
Wer reitet so spt durch Nacht und Wind? a
Es ist der Vater mit seinem Kind; a
Er hat den Knaben wohl in dem Arm, b
Er fat ihn sicher, er hlt ihn warm. b
Mein Sohn, was birgst du so bang dein Gesicht?

Siehst, Vater, du den Erlknig nicht?
Den Erlenknig mit Kron und Schweif?
Mein Sohn; es ist ein Nebelstreif.
"Du liebes Kind, komm, geh mit mir!

Gar schne Spiele spiel ich mit dir;
Manch bunte Blumen sind an dem Strand,
Meine Mutter hat manch glden Gewand."
Mein Vater, mein Vater, und hrest du nicht,

Was Erlenknig mir leise verspricht?
Sei ruhig, bleibe ruhig, mein Kind!
In drren Blttern suselt der Wind.
"Willst, feiner Knabe, du mit mir gehen?

Meine Tchter sollen dich warten schn;
Meine Tchter fhren den nchtlichen Reihn
Und wiegen und tanzen und singen dich ein."
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Mein Vater, mein Vater, und siehst du nicht dort
Erlknigs Tchter am dsteren Ort?
Mein Sohn, mein Sohn, ich seh es genau;
Es scheinen die alten Weiden so grau.
"Ich liebe dich, mich reizt deine schne Gestalt;

Und bist du nicht willig, so brauch ich Gewalt."
Mein Vater, mein Vater, jetzt fat er mich an!
Erlknig hat mir ein Leids getan!
Dem Vater grausets, er reitet geschwind,

Er hlt in den Armen das chzende Kind,
Erreicht den Hof mit mhe und Not;
In seinen Armen das Kind war tot.
[Johann Wolfgang von Goethe ]
Man kann hier Goethe zustimmen, da ein Ur-Ei vorhanden ist. Wir haben hier
tatschlich Dramatik, Epik, aber auch lyrisches Empfinden. Worin besteht dann
die Dramatik? Es gibt Dialog und gegenwrtige Handlung. Welche Wirkung wird
erzeugt? Furcht. Furcht ist das klassische Wort fr Spannung. Das heute so
moderne Wort Spannung gab es bei Aristoteles in Antike. Aber wenn man Furcht
hat, hat man auch Spannung, denn man wartet darauf, da etwas unangenehmes
passiert. Aristoteles hat schon wunderbar gesagt: Wenn ich Furcht habe, habe
ich auch noch Hoffnung, da es nichts passiert, und diese beiden Dinge
erzeugen Spannung.
Wodurch wird denn hier die Spannung erzeugt? Es ist eine geheimnisvolle
Situation, und wir mchten wissen, wie diese geheimnisvolle Situation endet?
Wir hatten letzten Endes auch hier ein Problem. Wir fragen, was ist hier
eigentlich los? Hier spricht Erlknig, ist es Real oder Fantasie? Aus diesem
geheimnisvollen Geschehen heraus entsteht Spannung, bis es gelst ist. Wir haben
auch noch einen Konflikt bzw. einen Gegensatz:
Mein Vater, mein Vater, und hrest du nicht,

Was Erlenknig mir leise verspricht?
Sei ruhig, bleibe ruhig, mein Kind!
In drren Blttern suselt der Wind.
Wir haben den Gegensatz des Erwachsenen, der die Natur so sieht, wie ein
Erwachsener sie sieht; Und wir haben ein verngstliches Kind, das die Natur
belebt. Alle Kinder beleben ihre Umgebung. Sie geben dem Krokodil eine
Intention, sie sehen darin einen bestimmten bsen Geist; Sie sehen in einem
Baum einen Lebewesen, und wenn man nun an sich, wie uns in der rationalen
Helligkeit, es erscheint, diese Dinge keine Seele haben; So geben doch die Kinder
der Natur und den Gegenstnden eine Seele, wie in einem Mrchen.
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Hier sind ihre Assoziationen interessant. Man soll es gar nicht als eine Krankheit
erklren, wenn man nmlich Krankheit hat. Wenn man sagt: Das Kind ist krank,
deshalb ist es merkwrdig gewesen, dann pltzlich geht hier die Spannung weg
und wird pltzlich aufgelst. Hier wird eine besondere Stimmung erzeugt. Das ist
eine sehr komplexe und zugleich anziehende Situation.
SONETT: Das Sonett (lat. sonare: klingen) ist ein Gedicht mit fester und
prziser Form, mit meist 14 Verszeilen: 2 vierzeilige Strophen (Quartette), und
2 dreizeilige (Terzette). Sonett hat in den europischen Sprachen verschiede
Varianten und Typen, was das Reimschema betrifft. Die bekanntesten
Reimfolgen sind:
Petrarca-Typ: abba abba cde dce

Shakespeare-Typ: abab cdcd efef gg
Ronsard-Typ: abba abba ccd eed
Abschied
War unersttlich nach viel tausend Kssen, a
Und mut mit Einem Ku am Ende scheiden. b
Nach herber Trennung tiefempfundenem Leiden b
War mir das Ufer, dem ich mich entrissen, a
Mit Wohnungen, mit Bergen, Hgeln, Flssen, a

Solang ichs deutlich sah, ein Schatz der Freuden; b
Zuletzt in blauen blieb ein Augenweiden b
An fernentwichnen lichten Finsternissen. a
Und endlich, als das Meer den Blick umgrenzte, c

Fiel mir zurck ins Herz mein hei Verlangen; d
Ich suchte mein Verlornes gar verdrossen. e
Da war es gleich, als ob der Himmel glnzte; c

Mir schien, als wre nichts mir, nichts entgangen, d
Als htt ich alles, was ich je genossen. e
[Goethe: Sonette-Nr. VII]
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Was ist Gedicht?

Ein Gedicht ist*7 ...
Immer schon hat der Mensch versucht, sein Erleben in Worte zu fassen, es
zu formen, zu gestalten, es knstlerisch auszudrcken. So entstand das Gedicht als
Aussage eines Geschauten, Gehrten, Gedachten, kurzum eines Erlebten. Das
macht die LYRIK zu der subjektivsten der drei Gattungen der Dichtung.
Faszination! Das ist es, was ein Gedicht wirklich zu einem Gedicht macht.
RUDOLF IBEL sagt hierzu: Der Wert eines Gedichtes wird berhaupt nicht durch
das rational Sagbare bestimmt, sondern durch das rational Unsagbare. Wo das
Sagbare aufhrt, beginnt das Gedicht.
In einem vollkommenen Gedicht werden Gedanke und Ausdruck, Inhalt und

Form, Gehalt und Gestalt zu einer Einheit. Das WAS des Themas findet seine
Entsprechung in einem rhythmisch geformten WIE der Aussage. Ein in diesem
Sinn vollendetes Gedicht ist allerdings ein Geschenk Gottes. Dazu ein Wort von
INGEBORG BACHMANN: Gedichte zu schreiben, scheint mir das Schwerste zu
sein, weil hier die Probleme des Themas, des Vokabulars und des Formalen in
einem gelst werden mssen. Gedichte sind dazu da, die Welt zu verschnen; sie
sind wie die Blumen um ihrer selbst willen da und wie diese um ihrer selbst
willen schn. Ein Gedicht ist ein Wesen, das nur aus eigenem Gesetz und fr sich
selber da zu sein scheint, das sich seine Form selbst gegeben hat und das dadurch
seine Schnheit gewinnt. Wir drfen also nicht nach dem Grund eines
Gedichtes fragen, der auerhalb des Gedichtes liegt. Das Gedicht hat seinen
einzigen und letzten Grund in sich selbst.
7
- In dieser Arbeit werden teilweise folgende Arbeit direkt oder auch mit kleinen Vernderungen zitiert:
Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; eine kritische Betrachtung,
Teheran 1996.
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Was sind die Hauptmerkmale eines Gedichts?
Ein Gedicht ist etwas verdichtetes, es kann nicht wie ein Epos sehr lange
sein. Die Frage ist, was hier verdichtet ist und wie? Frher hat man das
Wort Gedicht als Dichtung benutzt. Heute bedeutet das Wort Dichtung
sowohl Lyrik als auch Epik und Dramatik. Aber ein Gedicht ist heute eine
Spezialform der Dichtung. Es ist eine kleinere verdichtete Dichtung. Das
Gedicht ist durch Klnge, Rhythmen, und Metren verdichtet worden.
Jedes Gedicht ist meist gereimt, und zum Klang gehren auch die Reime.
Wie kann man ein Gedicht definieren? Um es definieren zu knnen, mu
man zuerst seine Struktur und Merkmale genau kennen.
Der Rhythmus ist das entscheidende Merkmal eines Gedichts, denn er macht eine
sprachliche Aussage erst zum Gedicht. Die Struktur eines Gedichtes wird von
verschiedenen Faktoren bestimmt:
1. Rhythmus 2. Metrum (Versma)

3. Reim 4. Metaphorik (Sprachbilder)
1. RHYTHMUS: das ist eine harmonische Gliederung einer lebendigen Bewegung

in der Zeit zu fabaren, hnlich wiederkehrenden Teilen, aber ohne stndige
Wiederholung des Gleichen. Rhythmus ist ein Urbedrfnis des ordnenden
Menschen und eine Grundlage der meisten natrlichen Lebensvorgnge und
wurde nicht nur in die Dichtkunst, sondern auch in eine andere Kunstform, die
Musik, bernommen.
2. METRUM oder VERSMA: Als zweites Merkmal des Gedichts hatten wir das
Versma genannt. Um zu verstehen, was Versma bedeutet, mssen wir
aber zuerst einmal wissen, was ein Vers ist. Ein Vers ist die durch eine
Taktregel geformte, rhythmische Einheit der gebundenen Sprache, die ber
sich hinausweist, d.h. nach einer korrespondierenden Fortsetzung verlangt.
Metrik beschftigt sich mit dem Bau der Verse, und wie sie aufgebaut sind.
Dabei stellt sich heraus, da es verschiedene Systeme des Verses gibt. Die
metrischen Grundformen sind aus der antiken Dichtung bernommen, in der
antiken Metrik wurde nach langen und kurzen Silben gezhlt. Da die deutsche
Sprache nicht nach Lnge und Krze, sondern nach betonten und unbetonten
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Silben unterscheidet, trat an die Stelle der Krze und Lnge Hebung und
Senkung (betonte bzw. unbetonte Silbe).
Die antiken Bezeichnungen sind in der deutschen Verskunst beibehalten worden.

Die wichtigsten metrischen Versfe sind:
Der Jambus, der aus einer unbetonten und aus einer betonten Silbe besteht. Er
wird durch das Zeichen dargestellt. Beispiele fr einen Jambus geben
die folgenden Wrter: gelehrt, Verbot, hinweg, Geduld, ...
Der Trochus, der aus einer betonten und einer unbetonten Silbe besteht.
Seine Figur ist . Beispiele: Leben, Rose, Liebe, golden, Freude, Himmel, ...
Der Daktylus, ein Versfu mit betonter erster Silbe, der zwei unbetonte Silben
folgen: . Beispiele: Knigin, Heilige, Abendschein, ...
Der Anapst, der aus 2 unbetonten und einer betonten Silbe besteht. Er wird
folgendermaen dargestellt: . Beispiele sind: Paradies, Malerei, nebenbei,
Diktatur, ...
Der Spondus, der aus zwei betonten Silben besteht und sehr selten in
Gedichten auftaucht: . Beispiele: Taktstock, Stabreim, Weltschmerz, ...
Je nach der Anzahl der Hebungen unterscheidet man nun zwei-, drei-, vier-, fnf-
oder sechshebige Verse. So ist z. B. der Hexameter ein 6-figer Daktylus.*8
3. REIM: Gedichte ben eine starke Klangwirkung auf uns aus. Diese Sprach-
melodie wird nicht zuletzt bedingt durch den Reim. Unter Reim versteht
man einen gewissen Gleichklang der Vokale, in Verbindung mit gleichen
Konsonanten, an den Wortenden. Der Endreim spielt allerdings in der
germanischen Dichtung erst seit dem 9. Jh. n. Chr. eine Rolle. Der echte Reim
ist ein Sinnreim, das heit, da das Reimwort zugleich auch sinntragend ist.
Es gibt verschiedene Arten der Reimformen und Reimschemata:
8
- Fr weitere Angaben hierzu vgl. folgende Werke:
Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; Teheran 1996, S. 6ff.
Erwin Arndt: Deutsche Verslehre; Gondrom Verlag, 11. Aufl., Berlin 1987.
Paul, Otto und I. Gelier: Deutsche Metrik; Max Hueber Verlag, 8. Aufl., Mnchen, 1970.
18

Der Endreim am Ende einer Verszeile:
Alles in der Welt lt sich ertragen,
Nur nicht eine Reihe von schnen Tagen.
9
[J. W. von Goethe]*
<Heimkehr>
O brich nicht, Steg, du zitterst sehr!
O strz nicht, Fels, du druest schwer!
Welt, geh nicht unter, Himmel, fall nicht ein,
Eh ich mag bei der Liebsten sein!
10
[Ludwig Uhland]*
Der Binnenreim im Innern einer Verszeile:

Und horch! und horch! Der Pfortenring
Ging lose, leise klingklingkling!
11
[Brger, Lenore]*
Der unreine Reim: Vokale und Konsonanten stimmen lautlich nicht vllig
berein. Beispiel: .... Haus .... schaust; .... sprieen .... gren;
Assonanz ist der lediglich in den Vokalen zum Ausdruck kommende

Gleichlaut zweier Reimwrter:
Das ist deine Stille.
Ja, ich hre dich schon.
Salbei und Kamille,
Thymian und Mohn. ...
[Weinheber]
Alliteration, oder Stabreim ist ein Buchstabenreim der mehrfach

wiederkehrenden gleichen Anlaut oder Wrter in einer Verszeile:
in mildem Lichte / leuchtet der Lenz
auf lauen Lften / lind und lieblich ...
[Wagner, Die Walkre]
Mnnlicher Reim: Das Reimwort endet auf eine betonte Silbe:

schwirrt - irrt; Nacht - Pracht, ...
Weiblicher Reim: Das Reimwort endet auf eine unbetonte Silbe:

Belebend - bebend; Haben - begraben; Sterne - Ferne, ...
Beim Endreim sind folgende Schemata zu unterscheiden:
9
- Goethe, J.W. von: Sprche; In: Goehte-Gedichte; Hrsg. von Erich Trunz, Mnchen 1988, S 317.
10
- Uhland, Ludwig: Heimkehr; In: Deutsche Gedichte, eine Anthologie; Hrsg. von Dietrich Bode, Verlag
Philipp Reclam Stuttgart 1988, S 161.
11
- Erwin Arndt: Deutsche Verslehre; Gondrom Verlag, 11. Aufl., Berlin 1987, S. 118.
19

Der Paarreim: Jeweils zwei Verse reimen aufeinander.
(Schema: aa bb cc dd ...) Beispiel aus einem Parabel von Friedrich Rckert:
Es ging ein Mann im Syrerland, a
Fhrt ein Kamel am Halfterband. a
Das Tier mit grimmigen Gebrden b
Urpltzlich anfing scheu zu werden b
Und tat so ganz entsetzlich schnaufen, c
Der Fhrer vor ihm mut entlaufen, c
Er lief und einen Brunnen sah d
Von ungefhr am Wege da. [...]*12 d
Der Kreuzreim: Paarweise gekreuzte Reimstellung, so da der erste Vers mit
dem dritten, der zweite mit dem vierten reimt. (Reimschema: abab, cdcd)
Zum Sehen geboren, a
Zum Schauen bestellt, b
Dem Trme geschworen, a
Gefllt mir die Welt. b
Ich blick in die Ferne, c

Ich seh in die Nh d
Den Mond und die Sterne, c
Den Wald und das Reh. d
[J. W. von Goethe]
Der umgreifende Reim: ein Reimpaar wird von einem anderen umschlossen.
Schema: abba, cddc.
La, o Welt, o la mich sein! a
Locket nicht mit Liebesgaben, b
Lat dies Herz alleine habenb
Seine Wonne, seine Pein! a
[Eduard Mrike]
Der Schweifreim: Innerhalb einer Gruppe von sechs Versen reimen der erste
und zweite, der vierte und fnfte paarweise, der dritte dagegen mit dem
sechsten. (Schema: aa, b, cc, b)
Ew'ge Krfte, Zeit und Ferne a
Heimlich wie die Kraft der Sterne a
Wiegen dieses Blut zur Ruh. b
Mein Gefhl wird stets erweichter, c
Doch mein Herz wird tglich leichter, c
Und mein Glck nimmt immer zu. b
[J.W. von Goethe]
DER FREIE RHYTMUS: Hier befreit sich die Sprache ganz von den Fesseln von
Metrum und Reim. Freie Rhythmen sind reimlose, metrisch vllig ungebundene,
aber rhythmisch stark bewegte Verszeilen von beliebiger Lnge mit drei bis vier
Hebungen und freier Senkungsfllung, unstrophisch, doch oft in Versgruppen
12
- Rckert, Friedrich: Gedichte; Hrsg. von Walter Schmitz, Verlag Reclam Stuttgart 1988, S 130.
20

verschiedener Lnge gegliedert. Von rhythmischer Prosa unterscheiden sich die
freien Rhythmen durch einen bei aller Unregelmigkeit hnlichen Abstand der
Hebungen. Als Beispiel ein Auszug aus Goethes Grenzen der Menschheit:
Wenn der uralte
Heilige Vater
Mit gelassener Hand
Aus rollenden Wolken
Segnende Blitze
ber die Erde st,
Kss ich den letzten
Saum seines Kleides,
Kindliche Schauer
Treu in der Brust. [...]*13
4. METAPHORIK: o. Sprachbilder spielen in fast jedem Gedicht eine wesentliche
Rolle. IBEL meint diesbezglich: Ein Gedicht ist um so mehr ein Gedicht, je
weniger sich sein Inhalt in Begriffen darstellt. Im Bild und Sinnbild soll er
aufleuchten, sichtbar werden, erscheinen Der Dichter bringt daher seine
Erlebnisse nicht in der Umgangs- und Alltagssprache, sondern bildhaft zum
Ausdruck. Dabei kann er einzelne Sprachbilder verwenden oder eine
Verbindung verschiedener Sprachbilder, oder er gestaltet das Gedicht ganz
metaphorisch. Das einzelne Sprachbild bertrgt eine sinnliche Wahrnehmung
auf einen anderen, vergleichbaren Vorgang. In einer Aneinanderreihung und
Verkettung mehrerer Sprachbilder schildert NIKOLAUS LENAU den Frhling:
An ihren bunten Liedern klettert

Die Lerche selig in die Luft;
Ein Jubelchor von Sngern
schmettert
Im Walde, voller Blt' und Duft.
[...]
Der Lenz hat Rosen angezndet
An Leuchtern von Smaragd im Dom,
Und jede Seele schwillt und mndet
Hinber in den Opferstrom.
[Nikolaus Lenau]
Vor allem auch in der modernen Lyrik werden viele Sprachbilder und Metapher
verwendet. In den folgenden Zeilen wird das ganze Gedicht zu einer einzigen
durchgehenden Metapher, die in den zechenden Krgen Gottes die gttliche
Allmacht wirken sieht:
An den langen Tischen der Zeit
Zechen die Krge Gottes.
Sie trinken die Augen der Sehenden leer und die Augen der Blinden,
Die Herzen der waltenden Schatten,
Die hohlen Wangen des Abends.
13
- Goethe, J.W. von: Grenzen der Menschheit; In: Goehte-Gedichte; S 146.
21

Sie sind die gewaltigsten Zecher;
Sie fhren das Leere zum Mund wie das Volle
Und schumen nicht ber wie du oder ich.
[Celan]
22
Epochen der deutschen Literatur:

... ... 700 Denkmler germanischer Zeit
750 Merseburger Zaubersprche
810/20 lteres Hildebrandslied, ...
750 1170 Frhes Mittelalter

830 Heliand, 881 Ludwigslied, 1000 De Heinrico
1135 Kaiserchronik, 1170 Rolandslied, ...
1170 1270 Hohes Mittelalter

Gottfried von Straburg, Hartmann von Aue,
Heinrich von Veldeke, Konrad von Wrzburg,
Walter von der Vogelweide, ...
1270 1500 Sptes Mittelalter

Meister Eckhart, Heinrich Seuse,
Johannes Tauler, Oswald von Wolkenstein, ...
1470 1600 Renaissance, Humanismus, Reformation

Sebastian Brant, Johann Fischart,
Ulrich von Hutten, Martin Luther, Hans Sachs, ...
1600 1720 Barock

Paul Fleming, H. J. Ch. Grimmelshausen,
Andreas Gryphius, Ch. H. Hofmannswaldau,
Martin Opitz, Johann Scheffler, ...
1720 1785 Aufklrung

J. J. Bodmer, Ch. F. Gellert, J. Ch. Gottsched,
G. E. Lessing, Ch. M. Wieland, ...
1740 1780 Empfindsamkeit

F. G. Klopstock, J. H. Vo, M. Claudius, ...
1767 1785 Sturm und Drang

J. W. von Goethe, J. G. Hamann, J. G. Herder,
G. A. Brger, Friedrich von Schiller, ...
1786 1832 Klassik

J. W. von Goethe, Friedrich Hlderlin, Jean Paul,
Friedrich von Schiller, F. Rckert, ...
23

1798 1835 Romantik
J. W. von Goethe, A. von Arnim, C. Brentano,
J. F. von Eichendorf, E. T. A. Hoffmann, L.
Uhland,
Heinrich von Kleist, Novalis, Ludwig Tieck,
Brder Schlegel, H. Heine, W. H. Wackenroder,
...
1815 1848 Biedermeier

F. Grillparzer, E. Mrike, F. J. Raimund,
A. Stifter, Bettina von Arnim, ...
1850 1880 Realismus

H. Balzac, G. Bchner, F. M. Dostojewski,
F. Engels, G. Flaubert, Ch. F. Hebbel,
K. Immermann, G. Keller, K. Marx,
C. F. Meyer, T. Storm, L. N. Tolstoi, ...
1880 1900 Naturalismus

G. Hauptmann, A. Holz, H. Ibsen,
A. Strindberg, H. Sudermann, E. Zola, ...
1890 1910 Impressionismus,

Ch. Baudelaire, T. Fontane, H. von Hofmannsthal,
D. von Liliencron, H. Mann, T. Mann, A.
Stifter,
R. M. Rilke, A. Rimbaud, A. Schnitzler, S. Zweig,
...
1890 1910 Dekadenz

O. J. Bierbaum, G. Byron, T. Gautier,
H. Heine, H. Hesse, H. von Hofmannsthal,
C. F. Meyer, F. Nietzsche, E. A. Poe, ...
1910 1925 Expressionismus

G. Benn, B. Brecht, G. Bchner,
G. Heym, F. Kafka, E. Laske-Schler,
A. Stramm, E. Toller, G. Trakl, ...
1925 2000 Exilliteratur, Konkrete Poesie, ...

Deutsche Literatur nach dem 2. Weltkrieg,
Gegenwartsliteratur ...
24

Bll Bender Bachmann Borchert Brecht
Celan Dorst Drrenmatt Eich Enzensberger
Frisch Gomringer Grass Handke Hesse
Jandl
Jnger Kafka Kaschnitz Kstner Kirsch
Kusenberg Lenz Musil Walser Wolf ...
25
Barock
(1600 - 1720)
In dieser Epoche suchte man meistens nach den Regeln und Prinzipien fr die
deutsche Dichtung. Eine normativ-systematische Gattungspoetik*14 setzte in
dieser Zeit ein, die zu einem festen literarischen Halt fhrte. Der bekannteste
deutsche Dichter dieser Epoche ist MARTIN OPITZ (1597-1639), der eine
besondere Reform und Ordnung fr die deutsche Literatur brachte und die
lateinische Tradition zurckdrngte.*15
Im Barock spielen das Bild und die Einwirkungen des Dreiigjhrigen Kriegs
(1618-1648) in der gesamten europischen Literatur und Kunst eine eminent
wichtige Rolle. Dieser Krieg war ein europischer Konflikt, der weite Teile
des Kontinents in Schutt und Asche gelegt hatte. In dieser oft als
Religionskrieg bezeichneten Auseinandersetzung standen auf der einen Seite
die katholischen Staaten der spanisch-habsburgerischen Macht, auf der
anderen neben England, Frankreich und den Niederlanden auch die
protestantischen deutschen Landesfrsten. Deutschland war der
Hauptkriegsschauplatz, und ein Drittel der Bevlkerung fand entweder auf
dem Schlachtfeld den Tod oder fiel der Pest oder Cholera zum Opfer, die in
den zerstrten Gebieten wteten.
Die Trkenkriege wie die Belagerung Wien 1683, der hollndische Krieg
1672-79 und andere blutige Auseinandersetzungen und religise
Konfrontationen, soziale Unruhen, die Plnderung der jdischen Ghettos und
sogar die Hexenverfolgungen finden auch in dieser Epoche statt.*16 Die
dauernden Kmpfe mit ihren Schrecken und Verwstungen zeigten die
Unsicherheit und Vergnglichkeit der menschlichen Existenz. Die Nhe von
Tod und Leid machten deutlich, da dieses Leben keine Rettung bringen kann,
da diese nur in der Hoffnung auf ein Jenseits gefunden werden kann.
14
- Vgl.: Braak, Ivo: Poetik in Stichworten; S. 21.
15
- Vgl.: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, chronologischer Abri der deutschen
Literaturgeschichte; Bd. I, dtv 13. Aufl. Kln 1977, S. 115.
16
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; Ehlert, Klaus u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; 3. Aufl. Metzler Verlag
Stuttgart, 1989, S. 88.
26

Da alles eitel (vergnglich) ist, da neben Gesundheit Krankheit, neben
Glck das Leid, neben dem Leben der Tod wartet, bestimmte so stark das
allgemeine Lebensgefhl, da es sich auch im Stil der Dichtung
widerspiegelte. In der Barocklyrik finden wir immer wieder die Form der
Antithese: Einem Satz (These) folgt der Gegensatz (Antithese) z.B.: Jetzt sind
wir hoch und gro, und morgen schon vergraben. An dieser Stilform erkennt
man am leichtesten ein Barockgedicht. Hier ein Beispiel von ANDREAS
GRYPHIUS:*17
Es ist alles eitel
Du siehst, wohin du siehst, nur Eitelkeit auf Erden
Was dieser heute baut, reit jener morgen ein:
Wo itzund Stdte stehn, wird eine Wiesen sein,
Auf der ein Schferskind wird spielen mit den Herden.
Was itzund prchtig blht, soll bald zutreten werden.

Was itzt so pocht und trotz, ist morgen Asch und Bein.
Nichts ist, das ewig sei, kein Erz kein Marmorstein.
Itzt lacht das Glck uns an, bald donnern die Beschwerden.
Der hohen Taten Ruhm mu wie ein Traum vergehn.

Sollt denn das Spiel der Zeit, der leichte Mensch bestehn?
Ach, was ist alles dies, was wir fr kstlich achten.
Als schlechte Nichtigkeit, als Schatten, Staub und Wind,

Als eine Wiesenblum, die man nicht wiederfind't.
Noch will, was ewig ist, kein einig Mensch betrachten.
Was heit "eitel"? - Das Wort eitel bedeutet: vergeblich, vergebliche
Glaube; leer; selbstgefllig; nichtig, wertlos. Es ist das Spruchstein oder ein
Zitat aus der Bibel und verweist auf die Vergnglichkeit des Lebens. Die
schnste Frau ist eines Tages nichts als Staub und Asche. Der klgste Mann
ist eines Tages nichts als Asche und Bein. Ein sehr wichtiger Gedanke, aber
nicht nur der Mensch, auch das, was der Mensch macht, wird nicht ewig
sein; Sogar Eisen und Marmorstein werden zerstrt. Wo sind jetzt die ganze
Marmorpalste vom Kaiser Neron? Die Welt ist vergnglich: wo heute ein
Mann Acker baut, wird morgen vielleicht Zement sein. Wo heute ein Garten
ist, wird bald ein Friedhof sein. Selbst der Ruhm bleibt nicht immer und
ewig. Er mu auch wie ein Traum vergehen. Wenn der Marmor und alles zu
Grunde geht; wie sollte denn der leichte Mensch, das Spiel der Zeit
bestehen? Wir haben viele schne Dinge, aber eines Tages sind sie genauso
weg, wie eine Wiesenblume, die man nicht wieder findet. In diesem
17
- Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; Teheran 1996, S. 21ff.
27

Gedicht wird gezeigt, da es etwas gibt, was nicht eitel ist, nicht
vergnglich ist, aber kein Mensch will es betrachten und wahrnehmen.
Das ist der alles beherrschende und ewig bestehende Gott; der Mensch
kann aber nur dann ewig werden, wenn er sich gttliche Zge und
Charaktere aneignet.
In der Lyrik des Barocks spielen metaphorische Figuren eine wichtige Rolle.
Martin OPITZ hat in seinem 1624 erschienenen "Buch von der deutschen
Poeterey" Gesetze und Kriterien fr die Dichtung seiner Zeit festgelegt. Fr
Opitz ist Dichtung allerdings nicht die schpferische Kraft, ein persnliches
Erlebnis zu gestalten, sondern seiner Meinung nach sind Kriterien fr gute
Dichtung: Eleganz der Worte, Auswahl seltener und prchtiger Wrter,
Verwendung von Bildern und Vergleichen. Auerdem soll ein Gedicht
belehren. Durch Opitz ist die Poesie zu einer erlernbaren Technik geworden.
Wenn man richtig reimt, geistreiche Wendungen findet und schne Ausdrcke
whlt, kann man auch ein Gedicht verfassen. Sein Nachfolger HARSDRFFER
(1607-1658) verfate damals ein Lehrbuch, das den Schlern in sechs Stunden
die Kunst, ein Gedicht zu machen, beibringen sollte. Besonderen Wert legte er
auch auf Sprachbilder, Metaphern, Vergleiche. Als Beispiel fr die
kunstfertige Aufreihung von Bildvergleichen ein Gedicht von Harsdrffer:*18
Das Leben des Menschen
Das Leben ist

Ein Laub, das grnt und falbt geschwind.
Ein Staub, den leicht vertreibt der Wind.
Ein Schnee, der in dem Nu vergehet.
Ein See, der niemals stille stehet.
Die Blum, so nach der Blt verfllt.
Der Ruhm, auf kurze Zeit gestellt.
Ein Gras, das leichtlich wird verdrucket.
Ein Glas, das leichter wird zerstucket.
Ein Traum, der mit dem Schlaf aufhrt.
Ein Schaum, den Flut und Wind verzehrt.
Ein Heu, das kurze Zeit bleibet.
Die Spreu, so mancher Wind vertreibet.
Ein Kauf, den man am End bereut.
Ein Lauf, der schnaufend schnell erfreut.
Ein Wasserstrom, der pfeilt geschwind.
Ein Wasserblas, so bald zerrinnt.
Ein Schatten, der uns macht schabab,
Die Matten, so grbt unser Grab.
18
- Eben da, S. 28ff.
28

Diese Anhufung von Bildvergleichen, die Lust am Definieren machte damals
den Wert eines Gedichtes aus. In solchen Gedichten spricht der Intellekt, nicht
das Gefhl. Fr unseren heutigen Geschmack sind solche Vergleiche
geknstelt - damals wurden sie von Lesern und Kritikern bewundert.
Wie erwhnt, war das Zeitalter des Barocks politisch durch den
Dreiigjhrigen Krieg bestimmt. Pessimismus, Todesangst und Lebenshunger
haben in diesem eine ihrer Wurzeln. Im allgemeinen trat das Gefhl der
politischen Zusammengehrigkeit hinter dem der konfessionellen zurck. Es
herrschte eine berfremdung durch die zahlreichen auslndischen Truppen
und Einflsse und dagegen nur gelegentlich nationale Empfindungen [...]
Ein besonders Verhltnis zum Tode kennzeichnet den Barockmenschen.*19
Er zeigte eine besondere Neigung und Tendenz zum Jenseits, zur Askese und
zur Verachtung des normalen Lebens; daran waren vor allem die Grauen des
Krieges beteiligt.
Das gesamte Zeitalter war stark religis: Katholizismus und Protestantismus

entwickelten religise Literatur. Basiert darauf entstand auch eine groe
mystische Dichtung, die in dem Werk von Jacob Bhme (1575-1624)
fortgefhrt wurde.*20 Die Hfe haben zur Verbreitung der Dichtung eine
wesentliche Rolle gespielt. Die Dichtung erhielt durch ihre hfischen
Zentren und Auftraggeber ffentlichen, reprsentativen Charakter. Auch ihre
Inhalte, ihre Gestalten, ihr Milieu und ihre Sprache waren berwiegend der
hfischen Sphre entnommen. Oft waren, kaum verhllt, Ereignisse und
Gestalten zeitgenssischer Hfe Gegenstand der Dichtung, aber auch eine
Szenerie, die der Antike oder dem Orient entnommen war, erschien hfisiert.
[...] Es gab jedoch auch eine un- oder gegenhfische Literatur-Strmung.
Sie setzte die moralisierende und satirische Literatur des 16. Jh. fort und
leitete sie zu verwandten Erscheinungen des 18. Jh. hinber.*21 Neben den
Kirchenliedern und religisen Inhalten existieren aber auch Gedichte der
erotischen Liebe bei Hoffmannswaldau, die die weltliche Liebesthematik mit
geistiger Bildersprache und sinnlichen Motiven gemeistert hat.
19
- Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 116.
20
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; Ehlert, Klaus u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 103ff.
21
- Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 117ff.
29

Die Frstenhfe in Deutschland hatten die Dichtung des Barocks gepflegt
und gefrdert, und nur der gehobene Brgertum war daran beteiligt. Die
Leser der Literatur gehrten auch zur oberen Gesellschaftsschichten.
Die Dichter waren gebildete Beamte, Professoren und Gymnasiallehrer,
Juristen, rzte, Pastoren und Ordensleute. Viele standen als Erzieher oder
Gesandte in frstlichen Diensten. Das protestantische Element herrscht vor,
im katholischen Bereich gibt es nur lateinische Ordensdichtung.*22
Die Dichtung war in Deutschland unterschiedlich verteilt. Im Sden und

Westen war die Literatur katholisch, im Nordosten dagegen protestantisch. Im
17. Jh. war der Anteil der deutschen Stmme an der Literatur ziemlich
gleichmig, nur Schlesien trat mit einer Reihe wichtiger Vertreter besonders
hervor. [...] Der Barock hufte, trmte, variierte die Antiken Kunstformen und
Bilder, bertrumpfte den klassischen und klassizistischen Stil. Er liebte das
Gesuchte, Weithergeholte, Manierierte, die Allegorie. Allegorik war
insbesondere das Stilprinzip des Hochbarocks. [...] Hhepunkt der barocken
Stilentwicklung war der Marinismus, eine gesamteuropische Mode der
berlieferung und Gesuchtheit.*23
Die Epik und Dramatik hatte in der Barock einen greren Stellenwert als die
Lyrik. Sie hatte vielmehr eine unterhaltende Bedeutung und war eine Art
Gesellschaftslyrik und war keine Erlebnislyrik. Die Gedichte waren oft wegen
vorgeschriebenen Normen und Formen geknstelt und gemacht. Die
Sprache der barocker Epoche ist gekennzeichnet durch Anwendung von vielen
rhetorischen Figuren, vorgeprgten Wendungen, Topos, Emblemen,
Metaphern und Allegorien, die zum effektbewuten Redeschmuck eingesetzt
wurden.*24 Die Beherrschung der technischen Sprachmittel war in der
Dichtkunst besonders gefragt. Die neuen Vers- und Strophenformen
entwickeln sich zu einer regelrechten Kunstdichtung, aus der das
Figurengedicht stammt. Die prachtvolle Kunst des Barocks zeigt sich auch
insbesondere in der barocken Oper, die hauptschlich religis und historisch
geprgt war. Ebenso hatten die Romane dieser Epoche historische, heroische
22
- Schler-Duden: unter dem Begriff: Barock.
23
- Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 119ff.
Marino, Giambattista (1569-1625) ital. Dichter: geknstelte, metaphernreiche Sprache.
24
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; Krner Verlag, Stuttgart 7. Aufl. 1989, unter
Barock S. 79.
30

und hfisch-politische Stoffe. In allen Gattungen des Barocks stt man auf
Schferdichtung. Sie entsprang im Zeitalter der Etikette der Sehnsucht nach
einer (modifizierten) Natrlichkeit, nach einem goldenen Zeitalter und
zugleich der Vorliebe fr Maskerade.*25 Die bekannte Idee dieser Zeit Welt
als Theater hngt auch sicherlich davon ab. Nach dieser Vorstellung sei die
Welt ein Theater und der Mensch ein Schauspieler, der seine ihm zugewiesene
Rolle spielt. Sie ist eine europische Vorstellung, betrachtet das menschliche
Leben allegorisch als ein Schauspiel und hat ihre Wurzel in der Antike.*26
Die deutsche Barock-Dichtung war zunchst sehr von der romanischen und
antiken Literatur abhngig. Nachdem MARTIN OPITZ die poetologischen
Grundlagen der deutschen Dichtung gelegt hat, entwickelten sich die
verschiedenen Gattungsformen der deutschen Literatur wie die Kunstlyrik
weiter und bekamen echte Impulse. Die unterschiedlichen
27
Sprachgesellschaften* trugen dazu bei, die deutsche Sprache und Dichtung
zu bereichern und ihnen den Boden zur besseren Entfaltung zu ebnen.
Die bekanntesten Autoren des Barocks und ihre Werke sind:
Opitz, Martin: (1597-1639)

1624 Teusche Poemata, Gedichtsanthologie
1624 Buch von der deutschen Poeterei, Poetik
1627 Dafne, Oper
1633 Trostgedichte in Widerwrtigkeit des Krieges
Harsdrffer, Georg Philipp: (1607-1658)
1641/9 Frauenzimmer Gesprchsspiele, 8 Bnde
1647/53 Poetischer Trichter, Handbuch der Dichter
Fleming, Paul: (1609-1640)
1641 Sammlung poetischer Gedichte,
1642 Teusche Poemata, Gedichte, Lieder, Oden, Sonette ...
Gryphius, Andreas: (1616-1664)
1639 Sonn- und Feiertagssonette, religise Sonette
1650 Leo Armenius oder Frstenmord, Tragdie
1651 Catharina von Georgien oder Bewhrte Bestndigkeit, Tragdie
25
- Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 123.
26
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; Ehlert, Klaus u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 107ff.
27
- Frst Ludwig von Anhalt-Kthen grndete z.B. 1617 nach dem italienischen Vorbild Die Frucht-
bringende Gesellschaft, deren Ziel vor allem die bewute Pflege der Muttersprache war.
31

1657 Ermordete Majestt oder Carolus Stuardus, Tragdie
1657 Kirchhofsgedanken, Gedicht
Scheffler, Johann [Angelus Silesius]: (1624-1677)
1657 Geistreiche Sinn- und Schlureime, Gedichtsammlung
1657 Heilige Seelen-Lust oder geistige Hirtenlieder, Epik + Lieder
Grimmelshausen, Hans Jacob Christoffel von: (1622-1676)
1669 Der abenteuerliche Simplicissmus Teutsch, Roman
1670 Trutz Simplex, Roman
1672 Das wunderbarliche Vogel-Nest, Prosa-Doppelzyklus
Hofmannswaldau, Christian Hofmann von: (1617-1679)
1673 Helden-Briefe, Heroiden-Gedichte
1695 Ungedruckte Gedichte
32
Aufklrung
(1720 - 1785)
Mit Hilfe der Vernunft (lateinisch: ratio, Rationalismus) versuchte nun in
diesem Zeitraum der europische Mensch die Antwort auf seine Fragen
bezglich seiner Umwelt, seiner Weltanschauung und seiner Mitmenschen zu
geben. Aufklrung war eine rationalistische Geistesbewegung, die die
Klrung vieler Fragen durch wissenschaftlich-natrliche Kritik und
Vernunfterkenntnis erstrebte. In dieser Epoche verfolgte man das Ziel, die
religise Bevormundung und Einschrnkung des Denkens selbstndig
aufzuheben. Aufklrung war sozusagen eine Emanzipation des Menschen von
seinen traditionellen Vorstellungen und Denkweisen. Habe den Mut, dich
deines eigenen Verstandes zu bedienen, sagte der bekannte deutsche
Philosoph IMMANUEL KANT.*28 Der Aufklrer prft alles, was er wahrnimmt,
auf seine Wirklichkeit und seine Wahrheit hin und lt nichts gelten, was sein
Verstand nicht als richtig festgestellt hat.
Die wichtigsten Merkmale und Begriffe der Aufklrung waren:

Toleranz, Vernunft, Freiheit, Gerechtigkeit,
Weltbrgertum, humanistisch geprgte Weltanschauung
Whrend die deutsche Kultur im 17. Jh. dreifach zersplittert war -

konfessionell, sozial, und national-, wirkte die Aufklrung durch die Idee der
Toleranz, den Gedanken des Weltbrgertums und durch philosophische
Allgemeinbildung einigend. Die Bildung verlagerte sich von den Hfen in die
groen Handelsstdte Hamburg, Zrich, Leipzig.*29 Der religise Glaube
wird in der Aufklrung der Vernunft untergeordnet. Der Mensch ist ein
Teil der Schpfung, die der Gott zweckvoll und mit einer besonderen Ordnung
geschaffen hat. Die wichtigste Aufgabe des Menschen ist, gut zu sein und
28
- In diesem Abschnitt nehmen wir oft Bezug auf die folgenden Quellen; sie werden manchmal direkt
aber auch mit Vernderungen bernomen:
Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; Teheran 1996, S. 29ff.
Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, Bd. I, S. 152ff.
Beutin, Wolfgang; Ehlert, Klaus u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 107ff.
Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Aufklrung S. 59ff.
Schler-Duden: unter dem Begriff: Aufklrung
29
- Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, Bd. I, S. 152.
33

fr das Gute zu pldieren. Der gesunde Menschenverstand ist eine sichere
Quelle des Lebensglckes, die als eine Tugend angesehen werden soll.
Das Ziel der Aufklrer war die selbstndige Entwicklung und Entfaltung des
menschlichen Geistes; der Mensch sollte sich von den jenseitigen, christlich-
dogmatischen Bindungen zu lsen versuchen. Das menschliche Glck liegt in
der reinen Humanitt und berwindung nationaler Bindung, die wie eine Art
Kette fr das freie Denken ist. Der Mensch soll daran glauben, da jede Art
Problematik durch ratio und Vernunft zu lsen ist. Der Aufklrer zweifelt am
Offenbarungsglauben. In der Dichtung der Aufklrung stand der Mensch im
Vordergrund des Blickfeldes. Der Heldentypus war ein sich durch Willen und
Vernunft vervollkommnendes Wesen; Bndigung der Triebe, zweckbewutes,
vernnftiges Handeln.*30
Vernunft und Natur sind zwei wichtige Begriffe, die dem Aufklrer
im Bereich der Kunst und Literatur den richtigen Weg zeigen. Deswegen
hat die empirische Denkweise neue Impulse bekommen, weil man durch die
Erfahrung die Vorstellungen und Gedankenrichtungen kontrollieren konnte.
(Empirismus: Abhngigkeit aller Wissensbereiche von der Erfahrung). Der
bekannte Satz von Descartes Cogito ergo sum d.h. Ich denke, also bin ich
hat dazu beigetragen, da der Mensch nur das als wahr und richtig ansah, was
er durch seine eigene Vernunft erschlieen konnte. Man hat sozusagen die
Autonomie der Vernunft und des freien Geistes in allen Lebensbereichen
akzeptiert. Fr die Bewertung der ethischen, moralischen, politischen und
sozialen Normen war alleine die menschliche Vernunft magebend. Die
pdagogischen und moralischen Werte besaen jedoch einen hohen
Stellenwert, worber einige bekannte Romane vorhanden sind; die lehrhafte
Dichtung bekam in dieser Zeit einen neuen Schwung. Auch im Drama
versuchte man die tugendhaften Fertigkeiten im Publikum zu erwecken und
Reinigung der Affekte = Katharsis ermglichen.
Den Charakter der Lehrhaftigkeit der Dichtung hat man weiterbilden und
intensivieren wollen. Die wichtigsten Dinge im Leben wie der Glaube, Gott,
der Mensch selbst und die Natur vereinigen sich in dieser Epoche in Harmonie
und in zweckmiger Ordnung. Die Dichtung und die Literatur sollen die
menschliche Gesellschaft dazu erziehen und belehren, was gut ist. Der
Mensch sei unvollkommen und soll mit Hilfe der lehrhaften Dichtung und
Kultur komplementiert werden. In hnlicher Weise kann man auch das
30
- Eben da, S. 155.
34

folgende Gedicht von CHRISTIAN FRCHTEGOTT GELLERT (1715-1769)
interpretieren:
Der Blinde und der Lahme
Von ungefhr mu einen Blinden
Ein Lahmer auf der Strae finden,
Und jener hofft schon freudevoll,
Da ihn der andre leiten soll.
Dir, spricht der Lahme, beizustehen?

Ich armer Mann kann selbst nicht gehen;
Doch scheints, da du zu einer Last
Noch sehr gesunde Schultern hast.
Entschliee dich, mich fortzutragen,

So will ich dir die Stege sagen:
So wird dein starker Fu mein Bein,
Mein helles Auge deines sein.
Der Lahme hngt mit seinen Krcken

Sich auf des Blinden breiten Rcken.
Vereint wirkt also dieses Paar,
Was einzeln keinem mglich war. [...]
Der moralische Lehrsatz hier ist die gegenseitige Hilfe, Einklang, Harmonie
und sich fr das Gute einzusetzen, was durch ein lehrhaftes Beispiel
exemplifiziert wird. Der Mensch fhlt sich mit dem Nchsten verbunden und
fr ihn verantwortlich. Die Zeit hat dafr den Begriff Menschenliebe
geprgt.*31
In der Politik und Gesellschaft erstrebte man eine lang ersehnte Freiheit zu
realisieren, die die berreste der absolutistisch-dogmatischen Denkweise
vernichten sollte. Es gab kaum einen zeitgenssischen Schriftsteller, der sich
nicht ber die Quadratmeilen-Monarchen und Miniaturhfe lustig machte
und nicht die Greuel der deutschen Vielherrschaft beklagte.*32 Daher
zeigten sich die Spannungen zwischen den verschiedenen Standesordnungen
Adel und einfachen Leuten Brgertum, und die Souvernitts-
bestrebungen nahmen tglich zu. Eine wichtige Forderung der Aufklrer den
politischen Machthabern gegenber war die Pressefreiheit und die
Abschaffung der Zensur. Der bekannte deutsche Dichter und Literaturkritiker
JOHANN CHRISTOPH GOTTSCHED war der erste, der die literarische
31
- Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; Teheran 1996, S. 33.
32
- Beutin, Wolfgang; Ehlert, Klaus u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 121.
35

Neuorientierung verlangte und in seinem berhmten Buch Versuch einer
kritischen Dichtkunst wichtige Anweisungen fr eine aufklrerische Literatur
gegeben hat. Seiner Meinung nach sollte sich die Dichtung in den Dienst der
Aufklrung stellen, ihre Ideen verbreiten und ihre neue Formen annehmen.
Die Dichter und Philosophen stellten in ihren Werken eine heile Welt dar, in
der Geselligkeit, Glck und Lebensfreude herrschen sollten. Daher wurde die
alleinige Autoritt und Vorherrschaft der Religion abgelehnt. In der
Aufklrung wurde mit dem Einsetzen der Skularisierung (Lsung aller
Kulturbereiche aus der Religion) die Voraussetzung fr die endgltige
berwindung mittelalterlicher Denk- uns Lebensformen und die Entwicklung
der modernen Welt geschaffen.*33
Die bekanntesten europischen Autoren, Dichter und Vorlufer, die der

Aufklrung durch ihre Werke, Ideen und Gedanken gedient und
weitergeholfen haben, sind:
Ren Descarts (1596-1650); Leibniz (1646-1716); Voltaire (1694-1778);
Montesquieu (1689-1755); Gottsched (1700-1766); Lessing (1729-1781) usw.
Die bekanntesten Autoren der Aufklrung und ihre Werke sind:

Gottsched, Johann Christoph: (1700-1766)
1730 Versuch einer kritischen Dichtkunst, Literaturkritik
1731 Sterbender Cato, Tragdie
1740/5 Deutsche Schaubhne nach den Regeln ..., bersetzung
1748 Grundlegung einer deutschen Sprachkunst
Bodmer, Johann Jacob: (1698-1783)
1740 Kritische Abhandlung von dem Wunderbaren in der Poesie
Gellert, Christian Frchtegott: (1715-1769)
1746/8 Fabeln und Erzhlungen
1747/8 Das Leben der schwedischen Grfin von G., Roman
Lessing, Gotthold Ephraim: (1729-1781)
1748 Der junge Gelehrte, Lustspiel
1755 Miss Sara Sampson, Tragdie
1759 Philotas, Prosa-Tragdie
1766 Lakoon oder ber die Grenzen der Malerei und Poesie
1767 Minna von Barnhelm, Lustspiel
1767/9 Hamburgische Dramaturgie, Theaterkritik
1772 Emilia Galotti, Tragdie
1779 Nathan der Weise, Drama
33
- Schler-Duden: unter dem Begriff: Aufklrung
36

Wieland, Christoph Martin: (1733-1813)
1758 Prosaische und poetische Schriften
1762 Komische Erzhlungen
1766 Die Geschichte des Agathon, Roman
1768 Musarion, Epos
1800/2 Aristipp und einige seiner Zeitgenossen, Roman
37
Empfindsamkeit
(1740 - 1780)
Parallel zu der Literatur der Aufklrung verlief eine andere gefhlsbetonte und
zum Teil religise Dichtung in Deutschland. Ab 1740 und im Rahmen der
Aufklrung hat die empfindsame Dichtung die literarische Fhrung
bernommen. Ihren Hhepunkt bildete 1748 Klopstocks Messias. Eine
genaue Trennlinie zwischen Empfindsamkeit und Aufklrung zu ziehen, ist es
nicht mglich, denn sie sind Pole der gleichen seinsgeschichtlichen Stufe.
Empfindsame Tendenzen befruchteten auch Dichtwerke aus vorwiegend
anderem geistigen Boden. Sie gingen auch in Sturm und Drang ein. Goethes
Werk Die Leiden des jungen Werthers liefert uns ein Beweis dafr.*34
Die Bezeichnung fr diese Epoche geht auf den Vorschlag Lessings fr die
bersetzung des englischen Wortes sentimental d.h. empfindsam zurck.
Sowohl die Frische und Wrme des Gefhls als auch die frommen
Seelenregungen waren die besonderen Merkmale der empfindsamen Dichtung,
die sich vom Boden des Pietismus ernhrten. Der hervorragendste Vertreter
dieser literarischen Strmung ist Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803).
Seine Oden erwuchsen aus den ganz persnlichen Erfahrungen der
Freundschaft und der Liebe. Damit beginnt das Kriterium der Erlebnistiefe,
der Erlebnisechtheit, zu einem entscheidenden Faktor in der Beurteilung
lyrischer Dichtung zu werden. In seinen Gedichten und Werken stoen wir
auf Nomen, Adjektive und zusammengesetzte Partizipialformen, die auf die
innere Gefhlsbewegung des Dichters unmittelbar hinweisen:
dankweinend - lebenatmend - schwerduftend - tonbeseelt - bltenumduftet -
sanfterschttert - usw. ....*35
In der Dichtung der Empfindsamkeit findet man daher einige Merkmale der
spt-mittelalterischen und religisen Mystik, die auf Pietismus
zurckzufhren sind. Pietismus war hauptschlich gegen die einseitige
Rationalisierung der Literatur und versuchte die schlichte Sprache der
lyrischen Frmmigkeit zu pflegen. Die geistige Erbauungsliteratur und die
34
- Vgl.: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 187.
35
Vgl. auch: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 187.
38

theologisch-religisen Kirchenlieder gewannen daher am Boden. Mit der
Aufklrung teilte der Pietismus freilich den Kampf gegen allen Dogmatismus,
fr verstrkte Bibellektre durch die Laien und fr berbrckung der
religisen, aber auch der sozialen Gegenstze. Die gesamte empfindsame
Dichtung war sehr stark unter dem Einflu der englischen Literatur. Eine neue
Denkweise in der Dichtung und bei den Dichtern setzte sich langsam durch
und eine Neubewertung der Gemtskrfte trat zum Vorschein. Die seelisch-
geistige Kunstlyrik blhte wieder auf und es wurden neue Forderungen an den
Dichtern und Sngern gestellt. Neben erhabenen lyrischen Formen gab es auch
schlichte und volksliednahe Gedichte. Die empfindsame Sprachgewalt von
Klopstocks Werken hat auf die Zeitgenossen wie eine Offenbarung
gewirkt.*36
War in der Aufklrung vor allem die Vernunft magebend, so war dann in
der Empfindsamkeit vom Gefhl die Rede. Beobachtet und dargestellt
wurden (in der Dichtung der Empfindsamkeit insbesondere) die subjektiven
seelischen Regungen, Ergriffenheit und Enthusiasmus, aber nur im
Zusammenhang mit Anmut, Tugend und anderen sittlichen Idealen.
Freundschaft erhielt einen hohen Stellenwert, wie die Bildung zahlreicher
Freundeszirkel (z.B. Gttinger Hain und Darmstdter Kreis) beweisen.*37
Unter dem Einflu der Englnder haben die Romane der Empfindsamkeit in
Form von Briefromanen ein breites Lesepublikum gefunden, als ihren
Hhepunkt galt jedoch der bekannte Roman von Goethe: Werther.
Das Gefhl trat an die Seite des Verstandes und ergnzte ihn. Sensibilitt,
Zrtlichkeit waren die Schlagwrter einer Bewegung, die sich auf das eigene
Ich und das Gefhl konzentrierte. Hierin lag natrlich auch ein Protest gegen
eine Verabsolutierung des rationalistischen Prinzips, das man bei manchen
aufklrerischen Autoren wohl nicht immer zu unrecht zu beobachten meinte.
Der empfindsame Mensch hatte daher in der deutschen Dichtung eine sehr
edle Bedeutung gewonnen, Verstand, Herz und Sinnen waren zusammen
wichtig und richtungsgebend. Man versuchte schlielich vielmehr ein
Gleichgewicht zwischen Kopf und Herz herzustellen.*38
36
- Vgl.: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, S. 188ff.
37
- Schler-Duden: unter dem Begriff: Empfindsamkeit
38
- Beutin, Wolfgang; Ehlert, Klaus u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 121ff.
39

Die Vorherrschaft des Rationalismus wird somit in dieser Epoche abgelehnt
und eine Art Verinnerlichung des religisen Naturgefhls und der subjektiven
sowie innerseelischen Regungen und Stimmungen werden gepflegt und
weiterentwickelt. Die Morallehre der Aufklrung bleibt intakt, und Vernunft
soll die Affekte zu sittlicher Zufriedenheit und sozialer Vollkommenheit, den
Brger zum Selbstgefhl seines autonomen Wertes als sittliche Persnlichkeit
fhren. Gefhl gilt als Mastab fr Persnlichkeit und Handlungen.*39
Klopstocks Epos Der Messias hatte einen besonderen Einflu auf die
literarischen Kreise ausgebt; seine literarisch-religise Tiefe und erhabene
Sprache erreichte einen beachtlichen Hhepunkt.
Die Empfindsamkeit spielt als literarische Strmung an sich keine besonders

wichtige Rolle; ihre Bedeutung liegt vielmehr darin, da der Durchbruch der
Gefhle bei Klopstock als Wegbereiter fr die folgende Epoche des Sturm und
Drangs anzusehen ist.*40 Daher erwhnen sie es manche Literaturkritiker in
ihren Werken nicht als eine gesonderte Epoche.
Zum Schlu fhren wir als Beispiel ein paar Verszeilen aus einem langen, fast
hundertzeiligen Gedicht Klopstocks vor die Augen, das durch das
auftauchende Wort Empfindung die Merkmale der Dichtung dieser Zeit
noch deutlicher zum Ausdruck bringt:
Elegie
Dir nur, liebendes Herz, euch, meine vertraulichsten Thrnen,
Sing ich traurig allein dieses wehmthige Lied.
Nur mein Auge soll es mit schmachtendem Feuer durchirren,
Und, an Klagen verwhnt, hr es mein zrtliches Ohr!
Bis, wie Byblis einst in jungfruliche Thrnen dahin flo,
Mein zu weichliches Herz voller Empfindung zerfliet.
Ach! warum, o Natur, warum, unzrtliche Mutter,
Gabst du zur Empfindung mir ein zu biegsames Herz?
Und ins biegsame Herz die unbezwingliche Liebe,
41
Ewiges Verlangen, keine Geliebte dazu? [...]*
[F. G. Klopstock 1748]
39
- Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; Stuttgart 1989, unter Empfindsamkeit S. 231.
40
41
- Deutsche Lyrik vom Barock bis zur Gegenwart; Hrsg von G. Hay und S. von Steinsdorff, dtv Klassik,
Mnchen 1990, S. 51ff.
40
Die bekanntesten Autoren der Empfindsamkeit und ihre Werke sind:

Klopstock, Friedrich Gottlieb: (1724-1803)
1748-73 Der Messias, Epos
1769 Hermanns Schlacht, Drama
1771 Oden und Elegien, Gedichte
Claudius, Matthias: (1740-1815)
1771-5 Der Wandsbecker Bote, Zeitung
Vo, Johann Heinrich: (1751-1826)
1781 Der siebzigste Geburtstag, Dichtung
1781-93 bersetzung von Homers Odyssee und Ilias
1783-4 Luise, Idyll-Gedichte
Gellert, Christian Frchtegott: (1715-1769)
1745 Die Betschwester, Lustspiel
1745 Die zrtlichen Schwestern, Lustspiel
1757 Geistliche Oden und Lieder, Gedichte
41
Sturm und Drang

(1767 - 1785)
Die Epoche des Sturm und Drangs wurde nach einem Drama von Max
Klinger benannt, das ursprnglich den Titel Der Wirrwarr trug. Diese
Periode der deutschen Dichtung war eine geistig-literarische Strmung, die
auch als Geniezeit bekannt ist. Nach dem Prometheus-Symbol, ein
berhmtes Gedicht von Goethe, hat man die Originalgenies dieser Zeit als
Urbild des hheren Menschen verherrlicht. Diese Bewegung war eine Art
Protest gegen die Denk- und Lebensformen der Aufklrung, die einen
einseitigen Rationalismus zu pflegen versuchte. Auerdem war die junge
Generation gegen die erstarrten sozialen Konventionen und Normen, die ein
verflachtes und blutleeres Menschenbild skizziert und dargeboten hatten.
Diese jugendliche Revolte blieb politisch vllig wirkungslos, ihre Gedanken
und Vorstellungen haben aber auf sptere Epochen wie Klassik und Romantik
sehr fruchtbare Einwirkungen ausgebt. Der Widerspruch des Sturm und
Drangs zum Geist der Aufklrung wird vor allem darin sichtbar, da der Wert
des Gefhls, des Triebs und der Spontaneitt hher eingeschtzt wurde als
Verstand und Vernunft. Daraus ergab sich eine neue Erfahrung und Wertung
der Natur, die als Urquell alles Lebendigen und Schpferischen, auch im
Menschen selbst, vergttert wurde. Zu den Hauptmerkamlen der Dichtung
des Sturm und Drangs zhlt vor allem die Selbstvollendung des Individuums,
jeder sollte gotthnlich ein Prototyp der schpferischen und genialen Kraft sein
oder werden.*42 Das vorhin genannte und sehr bekannte Gedicht von Goethe
Prometheus war hier ein ideales Muster:
Prometheus
Bedecke deinen Himmel, Zeus,
Mit Wolkendust!
Und be, Knaben gleich,
Der Disteln kpft,
An Eichen dich und Bergeshhn!
Mut mir meine Erde
Doch lassen stehn,
Und meine Htte,
Die du nicht gebaut,
Und meinen Herd,
Um dessen Glut
42
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Sturm und Drang. und auch:
Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Sturm und Drang, S. 901ff.
42

Du mich beneidest.
Ich kenne nichts rmers

Unter der Sonn als euch Gtter.
Ihr nhret kmmerlich
Von Opfersteuern
Und Gebetshauch
Eure Majestt
Und darbtet, wren
Nicht Kinder und Bettler
Hoffnungsvolle Toren.
Da ich ein Kind war,

Nicht wut, wo aus noch ein,
Kehrte ich mein verirrtes Aug
Zur Sonne, als wenn drber wr
Ein Ohr, zu hren meine Klage,
Ein Herz wie meins,
Sich des Bedrngten zu erbarmen.
Wer half mir wider

Der Titanen bermt?
Wer rettete vom Tode mich,
Von Sklaverei?
Hast dus nicht alles selbst vollendet,
Heilig glhend Herz?
Und glhtest, jung und gut,
Betrogen, Rettungsdank
Dem Schlafenden da droben?
Ich dich ehren? Wofr?

Hast du die Schmerzen gelindert
Je des Beladenen?
Hast du die Trnen gestillet
Je des Gengsteten?
Hat nicht mich zum Manne geschmiedet
Die allmchtige Zeit
Und das ewige Schicksal,
Meine Herrn und deine?
Whntest du etwa,
Ich sollte das Leben hassen,
In Wsten fliehen,
Weil nicht alle Knabenmorgen-
Bltentrume reiften?
Hier sitz ich, forme Menschen

Nach meinem Bilde,
Ein Geschlecht, das mir gleich sei,
Zu leiden, weinen,
Genieen und zu freuen sich,
43

Und dein nicht zu achten,
43
Wie ich! *
[J. W. von Goethe 1775]
Dieses rebellische Gedicht Goethes wurde das grte Revolutionsgedicht

aller Zeiten genannt, lehnt sich doch Prometheus, der nach der griechischen
Sage den Menschen gegen den Willen der Gtter das Feuer brachte und sie so
zu hherer Kultur befhigte, gegen Zeus, den hchsten aller Gtter auf. [...]
Der aus eigener Kraft ttige Mensch wirft hier die Fesseln des Gesetzes und
der Tradition ab.*44
Der Hhepunkt dieser Epoche wird zwischen Goethes Gtz von Berlichingen
und Schillers Kabale und Liebe (1773-1784) angesehen. Manche Autoren
betrachten diese Periode als eine radikale Fortfhrung der Aufklrung. Man
glaubte nicht mehr so ernst an den Kulturfortschritt und Tradition. Das Neue
Weltgefhl vergtterte die Natur, whrend die Aufklrung sie naturwissen-
schaftlich entgttert hatte. Ein besonderer Naturidealismus setzte an und der
Naturmensch war sehr wichtiger als der Kulturmensch. Der Dichter des
Sturm und Drangs sympathisierte mit unschuldigen Kindern, naiven Frauen,
der Landbevlkerung, Handwerkern, Kleinbrgern und den ersten Menschen,
den Griechen Homers, den alten Germanen und mit urwchsigen
Kraftgestalten. Typisch in dieser Zeit war das Selbstbewutsein des
Einzelnen, Hervorkehrung der Individualitt, Distanz vom christlichen
Dogmatismus, Religion und Dichtung wurden einander gleich gesetzt und
beide hatten das Ziel, die Menschheit zur reinen Humanitt zu fhren. Zu den
ersten Wegbereitern dieser Epoche werden Hamann und Herder wegen ihrer
zahlreichen Abhandlungen ber die deutsche Sprache gezhlt. Die Kunst
betrachtete man als reine Offenbarung und der Kunstschaffende, das Genie,
wurde zur Norm des Kunstwerkes. Geniale Dichtung war Erlebnisdichtung;
das Genie war der Begnadete Gottes und zugleich der Nacheiferer, nicht
Nachahmer Gottes; wie Prometheus. Diese Epoche hatte vielmehr einen
nationalen Charakter und ihr Hauptmotto war: Zurck zur Natur!*45
Mailied
43
- Goethe, Johann Wolfgang von: Gedichte; Hrsg und kommentiert von Erich Trunz, C.H.Beck,
Mnchen 1988, S. 44ff.
44
- Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; S. 42.
45
- Vgl.: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, Bd. I, S. 201ff.
44

Wie herrlich leuchtet
Mir die Natur!
Wie glnzt die Sonne!
Wie lacht die Flur!
Es dringen Blten
Aus jedem Zweig
Und tausend Stimmen
Aus dem Gestruch
Und Freud und Wonne

Aus jeder Brust.
O Erd, o Sonne,
O Glck, o Lust,
O Lieb, o Liebe,
So golden schn
Wie Morgenwolken
Auf jenen Hhn,
Du segnest herrlich
Das frische Feld,
Im Bltendampfe
Die volle Welt!
O Mdchen, Mdchen,
Wie lieb ich dich!
Wie blickt dein Auge,
Wie liebst du mich!
So liebt die Lerche

Gesang und Luft,
Und Morgenblumen
Den Himmelsduft,
Wie ich dich liebe

Mit warmem Blut,
Die du mir Jugend
Und Freud und Mut
Zu neuen Liedern
Und Tnzen gibst.
Sei ewig glcklich,
46
Wie du mich liebst! *
[J. W. von Goethe]
Hier werden Natur und Liebe in eine Einheit zusammen geschmolzen und
verflochten. Die schne Natur regt den Dichter an, zu stets neuen, ewigen
46
- Goethe, J. W. von: Gedichte; Hrsg und kommentiert von E. Trunz, Mnchen 1988, S. 30ff.
45

Liebes- und Lebenserlebnissen. Der gefhlsbetonte oder stimmungsvolle
Inhalt des Gedichts war im allgemeinen in dieser Zeit von Bedeutung und
nicht die gepflegte sthetik der Form, wie im Barock oder spter in der
Klassik. Die Dichter dieser Zeit hatten eine gewisse Tendenz zur Volkspoesie
und zum Volkslied; und diese wurden als die reinsten und natrlichsten
lyrischen Dichtwerke der Menschheit bezeichnet. Diese lyrische Gattung
wurde insbesondere von Herder gepflegt und empfohlen, der sich fr den
Ursprung der Sprache interessierte. Im Sturm und Drang, drang und
strmte das Ich in den Gedichten und Prosaschriften in den Vordergrund,
wie man es den beiden obenstehenden Gedichten deutlich entnehmen kann:
Wie herrlich leuchtet / Mir die Natur! ... Wie du mich liebst!, oder im
vorherigen Gedicht: mir meine Erde, meine Htte, meinen Herd, Ich
dich ehren? [...] Und dein nicht zu achten / Wie ich!. Das empfindende
Herz versuchte, sich frei von allen Bindungen und Verstrickungen
auszusprechen. Die Gleichberechtigung aller Menschen, Entfaltung der
Begabungen aller gesellschaftlichen Gruppen und politische Freiheit war das
hchste Ziel der Autoren dieser Epoche, denen das Individuum, Originalitt
und Genialitt die wichtigsten Kriterien ausmachten. Originalitt und
Schpferkraft bestimmten den eigentlichen Wert jedes Kunstwerks. Ein
markantes Beispiel hierfr liefert uns das Goethesche Gedicht Wanderers
Sturmlied, indem der Dichter den Genius mehrere Male anspricht und die
Bedeutung der schpferischen Kraft auch dadurch deutlich hervorhebt: Wen
du nicht verlssest, Genius, ...*47
Die Dichtung dieser Epoche war meistens Drama in Prosa und darin
bearbeitete man oft Stoffe und Themen der nderung der sittlichen und sozial-
politischen Situationen. Die festen Regeln der klassizistischen Tragdie
wurden ignoriert. [...] Bevorzugte Themen waren die Selbstverwirklichung
eines genialen Menschen, der Zusammensto des einzelnen mit der
gesellschaftlichen Wirklichkeit, der Konflikt zwischen Moralkodex und
Leidenschaft*48 Eine beliebte Thematik machte der Kampf um die Freiheit
47
- Fr die nheren Informationen Vgl.: Goethe, J. W. von: Gedichte; Eben da, S. 33ff.
48
- Schler-Duden: unter dem Begriff: Sturm und Drang.
Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Sturm und Drang, S. 901ff.
46

vom Joch der Despoten und Tyrannen der Zeit und der absoluten Macht der
Adelgesellschaft aus, aber auch der Kampf um die geistig-metaphysische
Freiheit gegen die dogmatische Kirche, Kampf um die Freiheit der Liebe und
Abschaffung der sozialen Rangunterschiede. ( Kabale und Liebe, Ruber,
Gtz, Faust, Clavigo, u.a.) Das Vorbild fr die dramatischen Werke war der
englische Dichter Shakespeare.*49
49
- Vgl.: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, Bd. I, S. 204ff.
47

Die bekanntesten Autoren des Sturm und Drangs und ihre Werke sind:
Hamann, Johann Georg: (1730-1788)
1759 Sokratische Denkwrdigungen ..., kritische Abhandlung
1762 Kreuzzge des Philologen, Bruchstcke
Herder, Johann Gottfried: (1744-1803)
1767 Fragmente ber die neuere deutsche Literatur
1769 Kritische Wlder
1769 Jurnal meiner Reise, Tagebuch
1770 Abhandlungen ber den Ursprung der Sprache
1778-9 Volkslieder
1782-3 Vom Geist der ebrischen Poesie
1784 Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit
1793 Briefe zur Befrderung der Humanitt, Schriften
Brger, Gottfried August: (1747-1794)
1773 Lenore, Ballade
1778 Gedichte
1786 Wunderbare Reisen von Mnchhausen, Lgengeschichten
Goethe, Johann Wolfgang von: (1749-1832)
1773 Gtz von Berlichingen, Drama
1774 Clavigo, Tragdie
1774 Die Leiden des jungen Werthers, Brief-Roman
1774 Mahomets Gesang; Adler und Taube, Gedichte ber das Genie
1775-84 verschiedene Gedichte und Prosaschriften
1785 Prometheus, Gedicht
Lenz, Jacob Michael Reinhold: (1751-1792)
1774 Anmerkungen ber das Theater ..., Schriften
1774 Der Hofmeister, Komdie
1776 Die Soldaten, Komdie
Klinger, Friedrich Maximilian: (1752-1831)
1775 Das leidende Weib, Tragdie
1776 Die Zwillinge, Tragdie
1776 Simsone Grisaldo, Schauspiel
1777 Sturm und Drang, Schauspiel
Schiller, Friedrich: (1759-1805)
1777 Die Ruber, Schauspiel
1783 Die Verschwrung des Fiesko zu Genua, Trauerspiel
1784 Kabale und Liebe, Trauerspiel
48
Klassik
(1786 - 1805)
Das Wort Klassik [lateinisch classicus] bedeutet mustergltig und zur

ersten Klasse gehrend. Die hchsten geistig-literarischen Leistungen jedes
Volkes, die als normbildend und kanonisch betrachtet werden, bezeichnet man
als klassisch bzw. seine klassische Literatur. Die klassische Epoche der
deutschen Dichtung beginnt mit Goethes italienischer Reise im Jahre 1786
und dauert bis zum Tode Schiller im Jahre 1805 an. Die Dichtungen dieser
beiden Autoren machen auch hauptschlich die deutschen klassischen Werke
aus. Die Hauptmerkmale der deutschen klassischen Werke sind:
1 typische Gestaltungen und Formen;
2 symbolische Betrachtung und Erfassung der Welt;
3 sittliche Ordnung, Gre und Klarheit der Meisterwerke;
4 Ruhe und Ebenma der Persnlichkeitsbildung;
5 die vollendete und ausgeprgte Harmonie der Form;
6 Harmonie des Ausdrucks, sowie des Welt- und
Menschenbildes;
7 Polaritt und Humanitt;
8 berzeitlich-zeitlose Gltigkeit der Wert-Erscheinungen;
9 Vorbildhaftigkeit fr die kommenden Generationen,
Kriterien, die man insbesondere in den Werken von Goethe und Schiller, aber
auch bei Jean Paul, Kleist, Lessing, Herder und Hlderlin finden kann.*50
Die Zentralstelle der Klassik war damals in der von den kriegerischen
Auseinandersetzungen verschont gebliebenen Kleinstadt Weimar, die fast
6000 Einwohner besa, wo die Herzogin Anna Amalia (1739-1807) die
bekanntesten Dichter und Literaten wie Wieland, Goethe, Herder und Schiller
um sich versammelt hatte. Ideologischer Bezugspunkt fr die Entstehung der
Weimarer Klassik war die Franzsische Revolution und deren Auswirkungen
auf das ffentliche Leben in Deutschland. [...] Weimar war nicht irgendeine
50
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Klassik, S. 455ff.
Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Klassik.
49

unbekannte deutsche Residenz, sondern ein Ort, der durch die Herzogin Anna
Amalia einen guten Ruf unter den Intellektuellen und Kunstfreunden in
Deutschland geno.*51 Diese Epoche wird auch zugleich als Goethe-Zeit
bezeichnet, d.h. der Zeitraum zwischen Sturm und Drang, Klassik und groe
Teile der Romantik. Goethe und Schiller haben einige ihrer Werke wie
Egmont, Iphigenie, Tasso und Don Carlos im Geist und Stil der Klassik
umgearbeitet und ihnen die klassischen Ideale hinzugefgt. Sie haben aber ihre
eigenen Werke nie als klassisch bezeichnet. In dieser literarischen Periode
findet man keine drastische Natur- und Gefhls-Schwrmerei wie im Sturm
und Drang.
Vollendete, innerlich und uerlich ausgewogene literarische Formen waren in

dieser Zeitspanne gefragt; und die harmonische bereinstimmung von Gemt
und Verstand, sowie die reine Menschlichkeit und Humanitt wurde von
Dichtern angestrebt. Da die Klassik einen nationalen Charakter besa,
versuchten die Deutschen mit groem Flei, die Aufmerksamkeit der
Franzsen und Englnder, die einen Weltruhm genossen, auf sich zu lenken.
Die Franzsische Revolution (1789) hatte einen enorm gren Einflu auf das
ganze Europa und auch auf die dichterische Denkweise der Deutschen
ausgebt, und spielte eine wichtige Rolle. Die aufgelste Gesellschaftsordnung
in Frankreich brachte neue persnliche Rechte und fhrte bald zu einer
Industrie-Revolution. In Deutschland gab es aber keine hnliche sozial-
politische Bewegung und die sozialen Voraussetzungen waren total anders.
Obwohl das politische System die obere Hand besa, war der Kulturbegriff
wichtiger als Politik und Staatsbegriff. Die Klassik postulierte neue Ideale.
Der Mensch sieht als richtunggebend das Gute, Wahre, Schne und glaubt
an freie Selbstbestimmung und Selbstvollendung. Er erkennt die groen
Mchte der Sittlichkeit, der Kultur an. Seine philosophische Haltung enthebt
ihn der kirchlichen Dogmen, ohne da er zu ihnen in einen ausgesprochenen
Gegensatz tritt. Die Natur erschien als ein groartig geordnetes Reich ohne
Willkr und Gewalt. Alles Lebendige beseelte der Mensch von sich aus, und er
erlebte das Weltganze im Gefhl einer Einheit, in der alle Disharmonien
untergehen. [...] Das Emprerindividuum des Sturm und Drang unterwarf sich
51
- Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; Weimarer Klassik S. 161ff.
50

dem hheren Gesetze der Natur, suchte einen Typus, die Norm. Hatte der
Sturm und Drang ein wesentlich amoralisches Lebensideal, so bekannte sich
die Klassik zum Humanittsideal und einem sittlichen Idealismus.*52
Das Genie entwarf auch hier seine eigenen Gesetze und Plne, die
exemplarisch und knstlerisch sein sollten; der klassische Dichter suchte
jedoch seine ewigen Vorbilder in der griechischen Dichtung und
insbesondere in der schnen Kunst. In der deutschen Philosophie ragten
namhafte Persnlichkeiten wie Immanuel Kant (1724-1804) empor. Er brachte
weltbekannte Meisterwerke wie: Kritik der reinen Vernunft (1781-7); Kritik
der praktischen Vernunft (1788); und Kritik der Urteilskraft (1790) hervor.
Basiert auf den philosophischen Gedanken von Kant und Leibniz (1646-1716)
entwarf Schiller neue Ideale bezglich der Harmonie und Schnheit,
Sittlichkeit und Vernunft, die er in seinen bekannten Abhandlungen
ausdiskutiert hat. Humanitre Ideale sollten nach Klassikern den
Menschen dazu erziehen, sich selbst zu lutern und zur Bereicherung der
menschlichen Kultur einen besonderen Beitrag zu leisten. Die
allgemeingltige Selbstentfaltung des Individuums war an der Tagesordnung
der meisten Autoren.
Das Drama und Theaterstck blhten in der klassischen Zeit in Deutschland

sehr stark und ppig auf. Eine Flle dichterischer Neuschpfungen bereicherte
die deutschsprachige Literatur um neue Formen und Inhalte. Die Stoffe und
Motive des klassischen Dramas waren vielfltig, sie richteten sich aber nach
den antiken Elementen, die zum groen Teil erneuert wurden. Die Zahl der
dramatischen Figuren wurde beschrnkt und die Sprache des Dramas war oft
in Versform. Neben dem Drama waren Bildungs- und Entwicklungsromane
bei den Brgern beliebt. Der Mensch stand im Mittelpunkt der dichterischen
Ttigkeit und die Dichter behandelten vorzglich Themen wie:
1 soziale und geistige Freiheit aller menschlichen Gruppen;
2 Darstellung der vielseitigen Charaktermerkmale der Helden;
3 das gigantische Schicksal und seine Wirkung auf den
Menschen;
52
- Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, Bd. I, S. 230ff.
51

4 Sittlichkeit, Ehe, Ehre, Schuld und Moral der Figuren;
5 Luterung der Seele und der Affekte des Publikums;
6 Glaube, Religion, Gott und der Mensch.
7 Grundfragen des Daseins, Menschenwrde.
In der Lyrik der Klassik tauchte ein ausgeprgter Formenreichtum auf, in dem
man freie und gebndigte Rhythmen und Metren, Strophenformen, antike,
griechische und romanische Verskunst finden konnte; die Themen der
Gedichte waren ebenso vielfltig und reich. Wenn der Sturm und Drang keine
Regeln, keine Gesetze mehr anerkennt und nur den Ausdruck des
Individuellen, Besonderen, Charakteristischen anstrebt, so verlangt die
Klassik wieder eine strengere Form und sucht das Allgemeingltige, das
Wesentliche. Sie bevorzugt wieder die gebundene Sprache und glaubt an die
stilisierende Kraft des Verses. [...] Die Ideale der Klassik sind Welterfassung
im Symbol, sittliche Ordnung, der harmonische Mensch in der
Selbstbeschrnkung als Ausduck einer tiefen Harmonie des Welt- und
Menschenbildes.*53 Eine Art philosophische und moralische Gedankenlyrik
wuchs in der Litertur heran, die dem Menschen das Erkennen der Welt trotz
vieler Gegenstze erleichtern sollte. In Ihrer Mischung von lyrischen,
epischen und dramatischen Elementen war die Ballade bereits in der
vorrevolutionren Zeit bei Brger eine sehr volkstmliche Form gewesen.*54
Zu den markantesten Eigenschaften der dramatischen und lyrischen

Meisterwerke der deutschen Klassik gehren folgende charakteristischen
Merkmale: Harmonie, Leichtigkeit, Klarheit, Gltte, Anmut, Vollkommenheit
und Idealisierung des Gehalts und der Gestalt. Goethes Lyrik kam zu
Klrung, Vertiefung, Beruhigung, gelutertem Stil. Ihre Themen sind die
Ordnung der menschlichen Gesellschaft, die Verantwortlichkeit des Ich, die
gesetzliche Fgung der Welt.*55 Im folgenden und sehr berhmten Gedicht
von Goethe kann man sie nachvollziehen:
Ein gleiches
ber allen Gipfeln
Ist Ruh,
53
- Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; S. 43ff.
54
- Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 166.
55
- Vgl.: Frenzel, E. und H.A.: Daten deutscher Dichtung, Bd. I, S. 235.
52

In allen Wipfeln
Sprest du
Kaum einen Hauch;
Die Vgelein schweigen im Walde.
Warte nur, balde
Ruhest du auch. *56
[J. W. von Goethe]
In einem anderen Gedicht von Goethe stellen wir fest, da man dem
selbstndigen und freien Menschen, der auch sehr positive Eigenschaften
besitzten kann, die hchste Perioritt in der Klassik eingerumt hat.
Dieser Mensch erfasst die Welt als ein gesammtes Ganzes, das den ihm
unerfassbaren Mchten unterworfen ist. Die hheren Wesen sowie die Natur
werden unterschiedlich, aber gerecht, wahrgenommen und gepriesen. Das
Gute im Menschen als ein wichtiges Kriterium gibt dem
verantwortungsbewuten Menschen die Mglichkeit dazu, positiv zu handeln
und effektiv zu wirken:
Das Gttliche
Edel sei der Mensch,
Hilfreich und gut!
Denn das allein
Unterscheidet ihn
Von allen Wesen,
Die wir kennen.
Heil den unbekannten

Hheren Wesen,
Die wir ahnen!
Ihnen gleiche der Mensch!
Sein Beispiel lehr uns
Jene glauben.
Denn unfhlend
Ist die Natur:
Es leuchtet die Sonne
ber Bs und Gute,
Und dem Verbrecher
Glnzen wie dem Besten
Der Mond und die Sterne.
Wind und Strme,

Donner und Hagel
Rauschen ihren Weg
Und ergreifen
56
- Goethe, Johann Wolfgang von: Gedichte; Hrsg und kommentiert von Erich Trunz, S. 142.
53

Vorbereilend
Einen um den andern.
Auch so das Glck

Tappt unter die Menge,
Fat bald des Knaben
Lockige Unschuld,
Bald auch den kahlen
Schuldigen Scheitel.
Nach ewigen, ehrnen,

Groen Gesetzen
Mssen wir alle
Unseres Daseins
Kreise vollenden.
Nur allein der Mensch

Vermag das Unmgliche:
Er unterscheidet,
Whlet und richtet;
Er kann dem Augenblick
Dauer verleihen.
Er allein darf
Den Guten lohnen,
Den Bsen strafen,
Heilen und retten,
Alles Irrende, Schweifende
Ntzlich verbinden.
Und wir verehren

Die Unsterblichen,
Als wren sie Menschen,
Tten im groen,
Was der beste im kleinen
Tut oder mchte.
Der edle Mensch

Sei hilfreich und gut!
Unermdet schaff er
Das Ntzliche, Rechte,
Sei uns ein Vorbild
57
Jener geahnten Wesen! *
[J. W. von Goethe]
Der Mensch als Prfiguration Gottes auf Erden betrachtet nach Goethe den
allmchtigen und vollkommenen Schpfer als sein Vorbild. Die
bermenschlichen Gesetze der Natur (Naturidealismus) und empirisch-
57
- Goethe, Johann Wolfgang von: Gedichte; Hrsg und kommentiert von Erich Trunz, S. 147ff.
54

wissenschaftlichen Elemente des rationalen Menschen (Vernunftidealismus)
hinterlieen groe Spuren in der Dichtung und Philosophie dieser Epoche.
(Goethe, Schiller, Kant)
In der literarisch-geistigen sthetik und Kunst tauchten sehr bekannte

Fachtermini und Wendungen wie das Schne, das Erhabene, schne
und erhabene Seele auf, die richtungsgebend die Idee des Unendlichen im
Geiste des Menschen hervorrufen sollten. (Schiller und Hlderlin) Die
Produkte des Genies zeigten dem klugen Menschen die mustergltige Bahn,
die insbesondere griechisch geprgt waren. Die griechischen Werke galten als
Mastab und wurden in der Malerei und Bildhauerkunst mit groem Gier
nachgeahmt. Das gttliche Sittengesetz wurde in der Klassik als ein wichtiges
Charaktermerkmal fr den vernnftigen Menschen angesehen und in
zahlreichen literarischen Werken bearbeitet, der stets im Geiste der
gesammten Menschheit handeln und wirken soll.
55

Die bekanntesten Autoren der Klassik und ihre Werke sind:
Schiller, Friedrich: (1759-1805)
1786 Verbrecher aus Infamie, Geschichte
1787 Don Carlos, Infant von Spanien, Drama
1787 Der Geisterseher, Intrige
1788 Die Gtter Griechenlands, Gedichte
1793 ber Anmut und Wrde; Vom Erhabenen, Abhandlungen
1796 ber naive und sentimentalische Dichtung, Abhandlungen
1798 Balladen, Gedichte
1799 Wallenstein, Drama
1800 Das Lied von der Glocke, Gedicht
1800 Maria Stuart, Tragdie
1801 Die Jungfrau von Orleans, Tragdie
1803 Die Braut von Messina, Tragdie
1804 Wilhelm Tell, Schauspiel
1805 Demetrius, Tragdie-Fragment
1787 Iphigenie auf Tauris, Schauspiel
1788 Egmont, Tragdie
1790 Torquato Tasso, Schauspiel
1794 Reineke Fuchs, Tierepos
1795 Rmische Elegien, Gedichte
1796 Wilhelm Meisters Lehrjahre, Roman
1796 Venezianische Epigramme, Gedichte
1797 Hermann und Dorothea, Epos
1803 Die natrliche Tochter, Tragdie
1808 Faust, erster Teil, Tragdie
Jean Paul (Paul Friedrich Richter): (1763-1825)
1793 Die unsichtbare Loge, Biographie
1795 Hesperus oder 45 Hundsposttage, Beschreibung
1796 Quintus Fixlein, Roman
1800-3 Titan, Roman
1804 Vorschule der sthetik, theor. Abhandlung
1805 Flegeljahre, Roman
Klinger, Friedrich Maximilian: (1752-1831)
1787 Medea in Korinth, Tragdie
1791 Medea auf dem Kaukasos, Tragdie
1791 Fausts Leben, Taten und Hllenfahrt, Roman
Hlderlin, Friedrich: (1770-1843)
1793 Hymnen und Elegien, Gedichte
1797-9 Hyperion oder der Eremit in Griechenland, Roman
1799 Gedichte
1801-3 Sptlyrik, Gedichte
56
Romantik
(1798 - 1830)
Das Wort Romantik hat verschiedene Bedeutungen, es hat mit dem

franzsischen Wort romanz und roman eine Verwandtschaft. (
Romanze, Roman, romantisch) Friedrich Schlegel gebraucht das Wort
Romantisieren im Sinne von Poetisieren. Im Laufe des 18. Jh. wurde
die Bezeichnung sentimentalisiert und erhielt die Bedeutung von unwirklich,
berspannt, schwrmerisch.*58
Romantik hat eine alte Tradition und ihre Wurzeln reichen bis in die Mystik,
den deutschen Pietismus sowie die europische Empfindsamkeit zurck. Das
Hauptanliegen dabei war, die Gemtskrfte in den Mittelpunkt des
menschlichen Lebens und der Dichtung zu stellen, damit das Rationale
zurcktritt.*59 Romantik wird chronologisch eingeteilt in die ltere oder
Frhromantik und die jngere, Hoch- oder Sptromantik. Die ltere
Romantik war mehr kritisch-wissenschaftlich und bildete eine geschlossene
Geistesgemeinschaft mit Jena als Mittelpunkt, die jngere Romantik umfate
eine groenteils verbundene Gruppe von Dichtern; sie war weniger spekulativ,
strker irrationalistisch. Die jngere Romantik geht zum Teil von Heidelberg
aus. Die Romantik wird in ihren Merkmalen als hhere Einheit von Sturm
und Drang und Klassik, als Synthese irrationaler und rationaler Krfte
gedeutet. Sie erschien als letzte Entwicklungsstufe des deutschen
Idealismus.*60
Frhromantik: orientierte sich vielmehr philosophisch und kritisch. Sie hatte

noch klassische Eigenschaften und ihr Hauptsitz war in Jena. Ihre
Vertreter und Theoretiker waren insbesondere Brder Schlegel,
Wackenroder, Novalis, Tieck, Hlderlin, Kleist und Jean Paul.
Sptromantik: war eher volkstmlich und wollte die Beziehung zur Kirche
und zum Staat nicht verlieren. Volkslied und Volksmrchen waren
ihre idealen dichterischen Formen. Die innigen, vaterlndischen und
naturbezogenen Motive waren sehr beliebt. Ihre wichtigsten Vertreter
58
59
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Romantik, S. 794.
60
57

mit dem Hauptsitz in Heidelberg waren: Brder Grimm, Arnim,
Brentano, Eichendorff und Hoffmann.
Romantik war eine vielschichtige geistige und knstlerische, insbesondere

literarische Strmung in Europa zwischen 1790 und 1830, [...] Als
Gegenbewegung zum Rationalismus der Aufklrung und zur Formenwelt der
Klassik war sie stark irrational ausgerichtet: Sie versuchte die Krfte des
Gefhls, der Phantasie, des Unbewuten zu wecken; grundlegend war ein
radikaler Subjektivismus. Die Autoren der Romantik hatten eine besondere
Zuneigung zur volkstmlichen und gefhlsbetonten Literatur; sie wollten sich von
den festen literarischen Formen der Klassik befreien und entwickelten daher
eigene theoretische Schriften, in denen sie nach der geistigen Totalitt strebten
und den Weg nach Innen und zum Ursprung begingen. Die geistige Basis dafr
war, die dem menschlichen Bewutsein unzugnglichen Bereiche wie Geist,
Seele, Geschichte und Natur zu erfassen und die Themengebiete der Religion und
Kunst, der Wissenschaft und Poesie zu vereinigen. Deshalb versuchten die
Dichter ihre Stoffgebiete zu romantisieren. hnlichen Ansichten zufolge hatte
man das Ziel, das stets anstrebende materiell handelnde Ich an der
metaphysischen Unendlichkeit zu beteiligen. Novalis sagt dazu: Die Welt mu
romantisiert werden. So findet man den ursprnglichen Sinn wieder ... Indem ich
dem Endlichen einen unendlichen Schein gebe, romantisiere ich es ...*61
Eine hnliche romantische Epoche findet man auch in England, Frankreich

und Italien. Deutsche Romantik hat auf die franzsische Literatur eine groe
Einwirkung ausgebt. Friedrich Schlegel sagt: Die Franzsische Revolution,
Goethes Meister und Fichtes Wissenschaftslehre, sind die grten
Tendenzen dieses Zeitalters.*62 Die Autoren der Romantik waren der
Meinung, da eine romantische Erneuerung der Literatur und Kunst stattfinden
soll, so da die globale Krise der Gesellschaftsordnung nach der
Franzsischen Revolution berwunden werden kann. Sie waren entschlossen,
eine Revolution des Denkens und des Schreibens zu bewirken. Novalis
sprach in diesem Zusammenhang davon, da die Welt romantisiert werden
msse, damit die Entfremdung berwunden und der ursprngliche Sinn des
Lebens wiederentdeckt werden knne. Nach Friedrich Schlegel sollte eine
progressive Universalpoesie die literarischen Gattungen wieder vereinigen
und die Poesie mit der Philosophie und Rhetorik in Berhrung setzen. Sie will,
61
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Romantik.
62
58

und soll auch Poesie und Prosa, Genialitt und Kritik, Kunstpoesie und
Naturpoesie bald mischen bald verschmelzen, die Poesie lebendig und
gesellig, und das Leben und die Gesellschaft poetisch machen. Daher
versuchten die Schriftsteller die Poesie und Mythologie miteinander zu
verbinden und den Menschen wieder mit der ursprnglichen Welt der
Phantasie und Natur vertraut zu machen. In der Freisetzung der Phantasie
lag das eigentliche Neue und Bahnbrechende, indirekt auch das
gesellschaftskritische Moment der Romantik. [...] Utopie und Illusion,
Gesellschaftskritik und Affirmation waren die Pole, zwischen denen sich die
romantische Dichtung bewegte. *63
Die verschiedenen gegenstzlichen Begriffe und Ideen sind in der Romantik
vertreten. Folgende Stichwrter bestimmen die Tendenz und geben den Anla
fr viele literarisch-philosophischeWerke:
Traum, Reflexion, Illusion, Emotionalitt, Subjektivitt,
Bewutsein, das Dmonische, das Elementarische, malerische
Natur, absolute Freiheit des Geistes, Seele, Seligkeit, das
Mrchenhafte, romantische Liebe, Unendlichkeit, All-Einheit,
Harmonie, Weltpoesie, Weltbrgertum und Universalismus.
Die dichterischen Formen werden in der Romantik flieend, die

Gattungsgrenzen werden transparent und vermischt: die Verflechtung der
epischen Formen wie Roman + Novelle + Kurzgeschichte liefern uns markante
Beispiele hierfr. Das ganze Leben, das All, das gesamte Universum sollen
nach romantischer Auffassung poetisiert werden, und der Mensch soll
nach der Vollkommenheit streben; die Phantasie und das freie Schpfertum
sollen ihm dabei helfen. Der Hauptgedanke ist: Verkndigung der absoluten
Freiheit des Geistes. Die zentralen Begriffe in der romantischen Dichtung,
die oft ineinander bergehen und meistens kombiniert sowie verschmelzt
werden, sind:
Mythologie, das Mrchenhafte, der Traum, Sehnsucht, das
Musikalische, das Universum, die Phantasie, Poetisierung der
Dinge und der Welt, Vollkommenheit, romantische Liebe,
Unendlichkeit, Harmonie, Universalpoesie und Variation.
Die sich stets erneuernde Natur und der fortschreitende menschliche Geist
werden in den unterschiedlichen Schriften als eine vollkommene Einheit
63
- Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 174-6.
59

betrachtet. In den philosophischen Werken dieser Zeit kann man diese
Anschauung vorfinden. Natur und Geist bilden eine Einheit. Die Natur soll
der sichtbare Geist, der Geist die unsichtbare Natur sein, die Natur ist eine
fortschreitende Enthllung des Geistes. Alles im Universum ist beseelt.*64
Die Autoren der Romantik waren der Meinung, da der Mensch nach der
Aufklrung materiell und profan geworden ist und vielmehr rationell
denkt. daher entfernt sich der Mensch von der Literatur und Kultur.
Damit sich aber die Welt zum Positiven verndert, soll sie romantisiert
werden. Viele Schriftsteller suchten den Gott nicht mehr in der sittlichen
Weltordnung, nicht mehr im sittlichen Handeln, sondern im absoluten Sein, im
Gefhl, in der Liebe und der Seligkeit.*65 Trotzdem bildeten fr die
Romantiker jede Art Wissen, Glaube, Philosophie und Religion eine
voneinander untrennbare Einheit, die erst als Ganzes beeindruckend und
anziehend ist.
Der romantische Dichter akzeptierte keine festgelegte Gesetze, vielmehr sollte

sein schpferisches Ich alle erdenklichen Stoffe durchdringen und das
phantastische Hauptziel erreichen. Das bedeutet aber nicht, da es kein
Interesse fr die festen und zierlichen Formen gab. Die freie poetische
Stilrichtung war dem Zwang der Form bergeordnet und deswegen wurde dem
Inhalt bzw. der dichterischen Aussagekraft die hchste Prioritt eingerumt.
Die blaue Blume war ein Symbol fr die ewige Sehnsucht und stndiges
Streben des Menschen. Daher fehlt vielen Werken der Romantik die strenge
formale Konzeption; sie sind nach oben hin offene Formen, Fragmente,
Improvisationen, Arabesken, besonders beliebte Aphorismen.*66
In der Romantik wiesen die Dichter jegliche Art normative und an festen
Formen gebundene Poesie zurck. Die Formgrenzen und vorgegebenen
literarischen Strukturen der letzteren Epochen wurden gebrochen und
flieend gemacht. Daher war das Mrchen nicht nur formal sondern auch
inhaltlich die angemessene Form fr die Romantiker, weil die reale und
64
65
- Vgl.: Eben da, S. 298.
66
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Romantik, S. 793ff.
60

magische Welt darin verflochten waren. Das Mrchen wurde wiederentdeckt
und erneuert. Das Volkslied, Volksbuch und Sage wurden gepflegt. Durch die
phantasievollen, mrchenhaften und romantischen Formen und Rhythmen
sowie gefhlsbetonte Wortwahl versuchten die Autoren die Illusion zu
steigern. Eine totale und bewute Grenzvermischung der literarischen
Gattungen hat sich in der Romantik vollzogen.*67
Der rastlose Wanderer wurde zum Symbol romantischen Selbstverstnd-

nisses. Fast alle romantischen Romanhelden sind ohne feste gesellschaftliche
Bindungen, immer auf Reisen, auf der Wanderschaft, voll unerfllter
Sehnsucht. Erlebt wurde die Entgrenzung des Irdischen vor allem in der
unbegrenzt schweifenden Phantasie, im Traum, im Wahnsinn, im Magisch-
Gespenstischen, im pantheistischen Aufgehen in der Natur: Wolken,
rauschende Wlder, ferne Gebirge wurden zu Chiffren der Entgrenzung.*68
Die Gedichte Eichendorfs wie Mondnacht und Sptwerke Goethes Wilhelm
Meisters Wanderjahre liefern uns ein Zeugnis dafr ab.
Mondnacht
Es war als htte der Himmel
Die Erde still gekt,
Da sie im Bltenschimmer
Von ihm nun trumen mt.
Die Luft ging durch die Felder,

Die hren wogten sacht,
Es rauschten leis die Wlder,
So sternklar war die Nacht.
Und meine Seele spannte

Weit ihre Flgel aus,
Flog durch die stillen Lande,
Als flge sie nach Haus.
69
[Joseph von Eichendorff] *
In der deutschen romantischen Lyrik sind teilweise zwei verschiedene

Hauptrichtungen zu unterscheiden: 1. die philosophische, 2. die
musikalische. Bei vielen Gedichten war der philosophische Inhalt besonders
wichtig und der Dichter hat seine Anschauung in diesen zum Ausdruck
67
68
- Schler-Duden: unter dem Begriff: Romantik.
69- Aus: Deutsche Gedichte, eine Anthologie: Hrsg. von Dietrich Bode, Reclam Stuttgart 1988, S. 163ff.
61

gebracht. In den anderen aber war die Musikalitt der Sprache das
wichtigste. Wertmastab fr die Qualitt eines romantischen Gedichtes wre
demnach in erster Linie das Musikalische, die Wortmusik, der Klang. Wenn
Novalis ber Brentanos Gedichte urteilt: Gedichte, blo wohlklingend und
voll schner Worte, aber auch ohne allen Sinn und Zusammenhang - hchstens
einzelne Strophen verstndlich, so ist das im romantischen Sinne eine
ausgesprochen positive Kritik.*70
Das denkende und fhlende Ich wurde zum Mittelpunkt der Literatur, es ist als
Schpfer und Herr der Welt. Nach der philosophisch-mystischen
Auffassung ist sogar die Geschichte Offenbarung des Absoluten. Die
mystischen Schriftsteller wie Novalis, Rckert und Fichte verbanden Religion
und Literatur. Einige Philosophen wie J. G. Fichte (1762-1814) hatten enorme
Einflsse auf die romantische Dichtung. Das religise und metaphysische
Denken bzw. die Mystik gewann am Boden. Im folgenden Gedicht verkndete
Goethe die Gleichnishaftigkeit der Welt und versuchte uns die religise
Erkenntnis des Gttlichen und der Natur zu ermglichen oder zu
verdeutlichen. Wie Erich Trunz es angefhrt hat, spielt Goethe hier auf den
bekannten Satz von Kant an, der meint: bestirnten Himmel ber mir und
moralischen Gesetz in mir. Die Sptlyrik Goethes wie die Gruppe die
weltanschaulichen Gedichte beinhaltet zahlreiche hnliche Motive, die
hauptschlich Gott, Natur und den Menschen thematisieren. Hieraus ein
bekanntes Beispiel:
Was wr ein Gott, der nur von auen stiee,
Im Kreis das All am Finger laufen liee!
Ihm ziemts, die Welt im Innern zu bewegen,
Natur in Sich, Sich in Nautr zu hegen,
So da was in Ihm lebt und webt und ist,
Nie Seine Kraft, nie Seinen Geist vermit.
Im Innern ist ein Universum auch;

Daher der Vlker lblicher Gebrauch,
Da jeglicher das Beste, was er kennt,
Er Gott, ja seinen Gott benennt,
Ihm Himmel und Erden bergibt,
70
62

Ihn frchtet und wo mglich liebt.
71
[J. W. von Goethe] *
Die wichtigsten Stichwrter in der romantischen Lyrik waren Klang, Tne,

Gehr, Wohlklang, Musik, und Musikinstrumente wie Laute, Flte
Gitarre, usw., die eine magische Welt suggerieren sollten. Und manchmal
hatten die Gedichte fast keinen besonderen Sinn, aber dagegen eine sanfte
Musikalitt, die eine starke Anziehungskraft auf den Zuhrer ausbte. Hierzu
zwei kleine Beispiele von Brentano:*72
Abenstndchen
Hr es klagt die Flte wieder,
Und die khlen Brunnen rauschen.
Golden wehn die Tne nieder,
Stille, stille, lat uns lauschen!
Holdes Bitten, mild Verlangen,

Wie es s zum Herzen spricht!
Durch die Nacht, die mich umfangen,
Blickt zu mir der Tne Licht.
[C. Brentano]

Wiegenlied
Singet leise, leise, leise,
Singt ein flsternd Wiegenlied,
Von dem Monde lernt die Weise,
Der so still am Himmel zieht.
Singt ein Lied so s gelinde

Wie die Quellen auf den Kieseln,
Wie die Bienen um die Linde
Summen, murmeln, flstern, rieseln.
[C. Brentano]
Der bekannte Dichter Heinrich Heine hat in dieser Epoche viele umstrittene
Gedichte, die teilweise romantisch aber auch manchmal anti-romantische
Merkmale besitzen. Wegen seiner freien Phantasie und Meinung lie er sich
nie an bestimmten Stilrichtungen festbinden und oft entwertet er sogar die
romantischen Empfindungsideale.
71
- Goethe, Johann Wolfgang von: Gedichte; Hrsg und kommentiert von E. Trunz, S. 357.
72
- Vgl.: Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; S. 55ff.
63

Mit der Zeit tauchten einige schreibende Frauen wie Caroline Bhmer,
Dorothea Veit, Sophie Tieck und Bettina Brentano in der Romantik auf, die
ihren Beitrag zur Verbreitung der romantischen Literatur leisten wollten. Sie
hatten trotzdem viele Schwierigkeiten, sich von dem alten Bild der
dominierenden Mnnerautorenschaft zu befreien. Ihre emanzipatorischen
literarischen Leistungen setzte jedoch langsam an. Frauen standen im
Mittelpunkt der romantischen Zirkel. Sie prgten durch ihren Geist und
durch ihre Bildung, durch die Kunst ihres Gesprchs und ihrer Briefe, aber
auch durch ihre erotische Anziehungskraft das gesellige Leben jener
Jahre.*73 Ein neues Frauenbild entwarfen auch Hlderlin in Diotima und
Schlegel in Lucinde, die die Themen wie Ehe, Liebe und Gesellschaft
diskutierten.
Die politischen und sozialen Unruhen in Europa haben auch dazu

beigetragen, da die Autoren eine besondere Sehnsucht nach dem
Unendlichen und Phantasievollen zeigten. Die Orient-Sehnsucht der
romantischen Dichter ist weltbekannt. Der europische Geist war nun vielmehr
kosmopolitisch eingestellt und betrachtete sich selbst als einen freien
Weltbrger. Eine sehr reiche und vorbildliche bersetzungsliteratur setzte sich
an und machte Furore. Die Hochblte der deutschen romantischen Literatur
wurde somit durch die bersetzungen aus verschiedenen Sprachen der Welt
um einiges reicher und fruchtbarer. Die Weltliteratur hatte ein breites
Lesepublikum und die bersetzer berbrckten diese religions- und
nationsbergreifende Ansichten. Die bekanntesten Autoren der
Weltliteratur wie Calderon, Dante, Shakespeare und Hafis wurden ins
Deutsche bersetzt.
In der romantischen Periode der deutschen Dichtung haben viele namhafte

Dichter und Autoren zahlreiche fremde Werke aus der europischen und auch
orientalischen Literatur und Kultur ins Deutsche bersetzt. Viele literarische
Formen und Gedichtsstrukturen wurden in die deutsche Literaturlandschaft
eingefhrt und bernommen. Darunter kann man die ursprnglich
orientalischen Formen wie Ghasel, Kasside, Vierzeiler, Makame, usw. nennen.
73
- Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 180ff.
64

Weltbekannte bersetzer wie Friedrich Rckert (1788-1866) und August Graf
von Platen (1796-1835) haben aus den persischen, arabischen, indischen und
chinesischen Sprachen bersetzt und die deutsche Literatur bereichert. Der
West-stliche Divan von Goethe war wie eine berragende Fahne fr die
orientalisierende Dichtung und Kunst in Europa und bleibt von Goethe und
seinen Nacheiferern als ein markantes Beispiel dafr ewig emporgehoben.
65

I. Goethe: Pionier der "Weltliteratur"
Schon in den Epochen vor der Romantik schufen zahlreiche bersetzungen "ein
neues Orientbild";*74 und man fing dann an, den Orient insgesamt wissenschaftlich
neutral zu erforschen und setzte sich in verstrktem Mae mit seiner Poesie
auseinander, was allmhlich dazu fhrte, da "die Gebildeten in Europa im
islamischen Orient nun nicht mehr die Heimat des Antichrist und schrecklicher
Kriegerhorden sahen, sondern eine romantische Welt voller Feen, Geister, Kalifen,
Wezire und mit geheimnisvollen Frauengemchern. [...] Zahllose Dichter haben
aus diesem Brunnen geschpft, in dem viele Quellen zusammenflieen, und das
Wasser ballte sich ihnen zu Mrchen, zu Epen, zu Gedichten und zu Opernstoffen.
[...] Zwischen 1710 und 1810 finden sich mehr als 250 vom Orientbild beeinflute
Dramen, wie Balke feststellt."*75
Und so fanden dann die stlichen Dichtungsarten Eingang in die europische
Literaturwelt und inspirierten spter die Schriftsteller der romantischen Epoche. Die
namhaften Persnlichkeiten der deutschen Romantik wie Novalis, Tieck,
Wackenroder und andere befaten sich mit der Mythologie des Orients und lieen
teilweise ihre Helden dort in der sogenannten "Urheimat" der Mythen- und
Mrchenwelt landen. Somit wurde dann mit der Zeit "der Orient vollends zum Objekt
einer romantischen Sehnsucht".*76 Der durstige und nach dem reinen Gemt
strebende Dichter aus dem Westen, dessen Seele sich nicht alleine mit der
"durchgekosteten"*77 Antike befassen konnte, hatte nun die Mglichkeit, sich in das
geradezu imaginre "Fabelreich der Phantasie" zu strzen, das "eine exotische Ferne
suggeriert" und immer mehr die westlichen Dichter angelockt hat.*78
Nach Herder sollen sogar "alle Formen der Provenzialischen Lyrik wie Sonett,
Madrigal, Rondo, Kanzone, Sirvente mittelbar oder unmittelbar aus der arabischen
Dichtung"*79 stammen, wo auch die Verskunst ihren Ursprung gefunden habe. Er
war auch derjenige, der an diesem seinem wichtigsten Prinzip stets festgehalten hat:
"Ich sammle den Geist jedes Volks in meine Seele",*80 was dann die weiteren
74- Braune, Walther: Der islamische Orient zwischen Vergangenheit und Zukunft; Franke Verlag, Bern
und Mnchen 1960, S. 22ff.
75- Schimmel, A.: Orientalische Einflsse auf die deutsche Literatur; In: Neuem Handbuch der
Literaturwissenschaft, orientalisches Mittelalter, Bd. 5, AULA-Verlag Wiesbaden 1990, S. 549ff. und
560 Anmerk.-Nr. 7.
76- Syndram, Karl Ulrich: Der erfundene Orient in der europischen Literatur vom 18. bis zum Beginn
des 20. Jahrhunderts; In: Europa und der Orient: 800-1900 eine Annherung; Hrsg. von Budde, H.
und Sievernich, G.; Berliner Festspiele, Bertelsmann Lexikon Verlag 1989, S. 333.
77- So lesen wir in Friedrich Rckerts erstem Gedicht der Sammlung "stliche Rosen" zu Goethes "West-
stliche(m) Divan":
"[...] Als der West war durchgekostet
Hat er (Goethe) nun den Ost entmostet; [...]"
Friedrich Rckert: Gedichte; Hrsg. von W. Schmitz, Reclam UB-Nr. 3672, Stuttgart 1988, S. 105ff.
78- Vgl.: Syndram, Karl Ulrich: Der erfundene Orient in der europischen Literatur vom 18. bis zum
Beginn des 20. Jahrhunderts; S. 324.
79- Hammo, Ahmad: Die Bedeutung des Orients bei Rckert und Platen; Diss. Freiburg 1971, S. 14.
80- Zitiert bei: Kelletat, Andreas F.: Herder und die Weltliteratur; Zur Geschichte des bersetzens im
18. Jahrhundert, Europische Hochschulschriften, Reihe 1 Deutsche Sprache und Literatur Bd. 760,
Peter Lang Verlag Frankfurt 1984, S. 41.
66

Orientforscher noch mehr angeregt hat. In seinem eindrucksvollen Werk "Ideen zur
Philosophie der Geschichte der Menschheit", das ihn "zum Vorlufer der Romantik"
machte, hatte Herder schon die Anstze zur Bedeutung und Verstndlichmachung
dieser fernliegenden, reichen Quelle gegeben, deren Weg man noch zurckzulegen
hatte. Den Weg zum Ursprung begann er selber mit seinen direkten bersetzungen
aus dem Sanskrit und der hebrischen und persischen Sprache, und forderte die
anderen auf, hnlich zu verfahren.
"Friedrich Schlegel (1772-1829), einer der fhrenden Literaturkritiker seiner Zeit,
pldierte, hnlich wie schon Hamann vor ihm, fr eine Erneuerung der europischen
Poesie durch einen Rckgriff auf ursprngliche, mythologisch-weltbegrndende
Quellen. Dafr schien ihm die orientalische Dichtung ein geeignetes Vorbild fr die
Verknpfung von Phantasie mit Leidenschaftlichkeit zu bieten: Wren uns nur die
Schtze des Orients so zugnglich wie die des Altertums. (...) Im Orient mssen wir
das hchste Romantische suchen, und wenn wir erst aus der Quelle schpfen
knnen, so wird uns vielleicht der Anschein von sdlicher Glut, der uns jetzt in der
spanischen Poesie so reizend ist, wieder nur abendlndisch und sparsam
erscheinen."*81 Da bekamen die bersetzer wieder eine neue Inspirationsquelle und
so wurden folgerichtig viele Werke aus den orientalischen Gebieten in der
"Hochblte romantischer Orientsehnsucht"*82 in europische Sprachen bertragen.
"Es war romantischer Spiritualismus, der die Romantik nach dem Osten wendete und
von Osten her eine religise Erneuerung Europas erhoffte."*83
Diese neue Welt sollte nun historisch, religis und natrlich an erster Stelle
literarisch grndlich untersucht und exploriert werden. Es war wie eine poetische
Welle oder Mode, sich in orientalischen Sprachen wie arabisch, persisch und Sanskrit
unterhalten und ihre literarischen Hauptwerke dem Leserkreis nherbringen zu
knnen. "Goethe behielt die persische Bezeichnung Divan fr die
Gedichtsammlung bei, whrend er mit west-stlich die Begegnung zweier Kulturen
und zweier Literaturen, das Bekenntnis des westlichen zu einem stlichen Dichter,
charakterisieren wollte."*84
Der Dichter-Frst des Abendlands zeigte in seinem Werk am klarsten die neue
Tendenz dieser Epoche und brachte seine geradezu enthusiastische Zuneigung der
orientalischen Dichtung und insbesondere dem persischen Dichter Hafis gegenber
deutlich zum Ausdruck. Goethes weiterer Plan zur Fortsetzung seines Divans sowie
sein Sptwerk erbringen uns klare Beweise, wie fest er entschlossen war, der Poesie
des Orients in der abendlndischen Literatur einen ihr angemessen Platz zu schaffen.
Er pldierte ausdrcklich dafr, die orientalische Dichtkunst als solche zu
81- Syndram, Karl Ulrich: Der erfundene Orient in der europischen Literatur vom 18. bis zum Beginn
des 20. Jahrhunderts; S. 330.
Vgl. auch: Schlegel, F.: Gesprch ber Posie; In: Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe, (Rede ber
die Mythologie, 1800), Hrsg. von E. Behler, 2. Bd., Mnchen 1967, S. 319f.
82- Scholz-Hnsel, Michael: Antiguedades Arabes de Espana; Wie die einst vertriebenen Mauren
Spanien zu einer Wiederentdeckung im 19. Jahrhundert verhalfen; In: Europa und der Orient: Hrsg.
von Budde, Bertelsmann Lexikon Verlag 1989, S. 377.
83- Strich, Fritz: Goethe und die Weltliteratur; Francke Verlag, 2. Aufl. Bern 1957, S. 157.
84- Hauptwerke der deutschen Literatur: Hrsg. von M. Kluge u. R. Radler; Kindler Verlag Mnchen 1974,
unterm "West-stlicher Divan" S. 214.
67

akzeptieren und sie nicht etwa mit der antiken und griechischen Literatur zu
vergleichen. "Wir wissen die Dichtart der Orientalen zu schtzen, wir gestehen ihnen
die grten Vorzge zu, aber man vergleiche sie mit sich selbst, man ehre sie in
ihrem eigenen Kreise, und vergesse doch dabei, da es Griechen und Rmer
gegeben."*85 Gerade aus diesem Grunde ist es auch, da er "zum besseren
Verstndnis" der Elemente der orientalischen Poesie sich lieber "ins Land der
Dichtung" versetzen mchte, von dem er sich "tglich mehr zu hoffen" wnscht.*86
Viele Ausfhrungen Goethes sprechen uneingeschrnkt dafr, wie intensiv er sich
mit den herberkommenden Geistesgtern auseinadersetzte. Der orientalischen
Dichtung allgemein - und der persischen namentlich - lt er viel Lob zukommen,
spricht ihr Bestndigkeit, Reichtum und eine hohe Geisteshaltung zu.*87 Goethes
Divan hat eine positive Wirkung auf die gesamte zuknftige abendlndische
Orientforschung ausgebt,*88 regte die anderen Liebhaber der orientalischen Poesie
an und wurde bald zur Fahne dieser stets zunehmenden Bewegung. Die
orientalischen Literaturmotive genossen somit eine gebhrende Stellung und lenkten
die Aufmerksamkeit zahlreicher Schriftsteller dieser Epoche auf sich. Fr solch eine
Hinwendung zu den fremden Kulturen und Literaturen gab es zustzlich zu den oben
angefhrten eigentlichen Grnden auch einen sozial-politischen Aspekt, worauf
Goethe schon in der ersten Gedichtstrophe seines Divans in direkter Form verweist:
"Nord und West und Sd zersplittern,
Throne bersten, Reiche zittern.
Flchte du, im reinen Osten
Patriarchenluft zu kosten;
Unter Lieben, Trinken, Singen
Soll dich Chisers Quell verjngen.
Dort, im Reinen und im Rechten,

Will ich menschlichen Geschlechten
In des Ursprungs Tiefe dringen,
85- Goethe, J. W.: West-stlicher Divan; Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des West-
stlichen Divans; unter "Warnung", Hrsg. von Hans-J. Weitz, Insel Verlag 1988, S. 186.
86- Goethe leitet seine "Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des West-stlichen Divans" mit dem
folgendem Gedicht ein;
"Wer das Dichten will verstehen,
Mu ins Land der Dichtung gehen;
Wer den Dichter will verstehen
Mu in Dichters Lande gehen."
und fhrt dann in seiner Einleitung so fort: "Wir drfen es hoffen: denn in einer Zeit, wo so vieles aus dem
Orient unserer Sprache treulich angeeignet wird, mag es verdienstlich erscheinen, wenn auch wir von unserer
Seite die Aufmerksamkeit dorthin zu lenken suchen, woher so manches Groe, Schne und Gute seit
Jahrtausenden zu uns gelangte, woher tglich mehr zu hoffen ist."
Goethe, J. W.: West-stlicher Divan; Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des West-
stlichen Divans; unter "Einleitung", Hrsg. von Hans-J. Weitz, Insel Verlag 1988, S. 127 und 129.
87- Diesen Aspekt der orientalischen Dichtung betont Goethe wiederholt: "Der hchste Charakter orientalischer
Dichtkunst ist, was wir Deutsche Geist nennen, das Vorwaltende des oberen Leitenden hier sind alle brigen
Eigenschaften vereinigt, ohne da irgend eine, das eigentmliche Recht behauptend, hervortrte. Der Geist
gehrt vorzglich dem Alter oder einer alternden Weltepoche. bersicht des Weltwesens, Ironie, freien
Gebrauch der Talente finden wir in allen Dichtern des Orients."
Goethe, J. W.: West-stlicher Divan; Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des West-
stlichen Divans; unter "Allgemeinstes", Hrsg. von Hans-J. Weitz, Insel Verlag 1988, S. 168.
88- Mommsen, K.: Goethes Bild vom Orient; In: Der Orient in der Forschung, Hrsg. von W. Hoenerbach,
Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1967, S. 453.
68

Wo sie noch von Gott empfingen
Himmelslehr in Erdesprachen,
Und sich nicht den Kopf zerbrachen.
Wo sie Vter noch verehrten,

Jeden fremden Dienst verwehrten;
Will mich freun der Jugendschranke:
Glaube weit, eng der Gedanke,
Wie das Wort so wichtig dort war,
Weil es ein gesprochen Wort war. [...]"*89
Am 24. Dezember 1814, d.h. an einem christlichen Heiligabend, entstand dieses
Gedicht, in dem sich der Dichter vor den Verwirrungen und Unruhen seiner Zeit
erlsen und lieber in den "reinen Osten" emigrieren "will", um wieder
neugeboren (heiliger Abend: Jesus Geburt) bzw. verjngt seine dichterische Bahn,
ungestrt vom politischen Tagesgeschehen, fortsetzen zu knnen. Obwohl die sozial-
politische Lage und insbesondere die Niederlage Napoleons hier eine gewisse Rolle
spielen kann und das Gedicht den Titel "Hegire"*90 trgt, soll man dennoch dies nicht
buchstblich als eine physische, "passive unfruchtbare Flucht" oder sogar "Exil"*91
auffassen, sondern vielmehr als eine geistige und produktive "innere Emigration",*92
die schon lange vor der Entstehung des Divans einsetzte und hier ihren Hhepunkt
erreicht hat.*93
Einen weiteren wichtigen Denkansto hat Goethe in dieser Richtung mit seinem
Entwurf einer "Weltliteratur" gegeben. In seinem Gesprch mit Eckermann am
31.01.1827 uerte er sich diesbezglich folgendermaen: "Ich sehe immer mehr,
da die Poesie ein Gemeingut der Menschheit ist, und da sie berall und zu allen
Zeiten in Hunderten und aber Hunderten von Menschen hervortritt. [...] Ich sehe
mich daher gerne bei fremden Nationen um und rate jedem, es auch seinerseits zu
tun. [...] Nationalliteratur will jetzt nicht viel sagen, die Epoche der Weltliteratur
ist an der Zeit, und jeder mu jetzt dazu wirken, diese Epoche zu
beschleunigen."*94 Diese weltbrgerliche Ansicht, die nur einer auergewhnlichen
Seelengre entspringen kann, war an erster Stelle ein direkter Appell an die
Adresse der bersetzer, die dazu in der Lage sind, als Vermittler der
hochgeschtzten literarisch-kulturellen Auslesen der einzelnen Nationen und ihrer
geistigen Gter zu fungieren. Und keiner hat diesen Goetheschen Begriff besser
exponiert und dessen Spannweite ausfhrlicher dargelegt als Fritz Strich:
89- Goethe, J. W.: West-stlicher Diwan; Hrsg. von Weitz, Insel 1988, Buch des Sngers "Hegire", S. 9
90- Das arabische Wort "Hegire" bzw. <Hedschra> heit Emigration, oder Abwanderung und geht auf den
Aufbruch des Prohpeten Mohammad von Mekka nach Medina zurck, wo er zum ersten Mal die islamische
Regierung gebildet hat (622 nach Chr.), und mit dem die islamische Zeitrechnung beginnt.
91- Vgl.: Mommsen, K.: Goethes Bild vom Orient; In: Der Orient in der Forschung, Hrsg. von W.
Hoenerbach, Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1967, S. 465ff.
92- Fr die nhere und fundierte Ausfuhrung dieser Wendung Vgl.: Abdel-Rahim, Said: Goethes
Hinwendung zum Orient, eine innere Emigration; In: Zeitschrift der Deutschen Mrgenlndischen
Gesellschaft, Hrsg. von E. Wagner, Bd. 132, Wiesbaden 1982, S. 270ff.
93- Vgl. auch: Eggebrecht, Axel: Weltliteratur, ein berblick; Springer Verlag, Hamburg 1948, S. 157.
94- Vgl.: Eckermann, J. P.: Gesprche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lebens; Artemis-
Ausgabe Bd. 24, Zrich 1948, S. 229.
69

"Weltliteratur: Sie ist der geistige Raum, in welchem die Vlker mit der Stimme ihrer
Dichter und Schriftsteller nicht mehr nur zu sich selbst und von sich selbst, sondern
zueinander sprechen. Sie ist ein Gesprch zwischen den Nationen, eine geistige
Teilnahme aneinander, ein wechselseitiges Geben und Empfangen geistiger Gter,
eine gegenseitige Frderung und Ergnzung in den Dingen des Geistes."*95
95- Strich, Fritz: Goethe und die Weltliteratur; Francke Verlag, 2. Aufl. Bern 1957, S. 18.
70

Einige Gedichte aus dem West-stlichen Divan von Goethe:
Aus dem Buch des Sngers:
Lied und Gebilde
Mag der Grieche seinen Thon
Zu gestalten drcken,
An der eignen Hnde Sohn
Steigern sein Entzcken;
Aber uns ist wonnereich

In den Euphrat greifen,
Und im flgen Element
Hin und wider schweifen.
Lscht ich so der Seele Brand,

Lied es wird erschallen;
Schpft des Dichters reine Hand,
Wasser wird sich ballen. *96

Tut ein Schilf sich doch hervor
Welten zu versen!
Mge meinem Schreibe-Rohr
Liebliches entflieen!
Aus dem Buch Suleika:

Gingo Biloba
Dieses Baums Blatt der von Osten
Meinem Garten anvertraut
Gibt geheimen Sinn zu kosten
Wies den Wissenden erbaut.
Ist es Ein lebendig Wesen

Das sich in sich selbst getrennt?
Sind es Zwei die sich erlesen
Da man sie als Eines kennt?
Solche Frage zu erwidern

Fand ich wohl den rechten Sinn;
Fhlst du nicht an meinen Liedern
Da ich Eins und doppelt bin. *97

Der Liebende wird nicht irre gehn,
Wrs um ihn her auch noch so trbe.
Sollten Leila und Medschnun auferstehen,
Von mir erfhren sie den Weg der Liebe.

96- Goethe, J. W.: West-stlicher Diwan; Hrsg. von H.-J. Weitz, Insel 1988, S. 18 und 21.
97- Goethe, J. W.: West-stlicher Diwan; Hrsg. von H.-J. Weitz, Insel 1988, S. 69.
71

Aus dem Buch der Liebe:
Gewarnt
Auch in Locken hab ich mich
Gar zu gern verfangen,
Und so, Hafis! wre wie dir
Deinem Freund ergangen.
Aber Zpfe flechten sie

Nun aus langen Haaren,
Unterm Helme fechten sie,
Wie wir wohl erfahren.
Wer sich aber wohl besann

Lt sich so nicht zwingen:
Schwere Ketten frchtet man,
Rennt in leichte Schlingen. *98
Gedichte aus dem Nachla:

Wer sich selbst und andre kennt
Wird auch hier erkennen:
Orient und Okzident
Sind nicht mehr zu trennen.

Sinnig zwischen beiden Welten
Sich zu wiegen la ich gelten:
Also zwischen Ost- und Westen
Sich bewegen sei zum Besten!

"Hafis, dir sich gleich stellen,
Welch ein Wahn!
Rauscht doch wohl auf Meeres Wellen
Rasch ein Schiff hinan,
Fhlet seine Segel schwellen,
Wandelt khn und stolz;
Wills der Ozean zerschellen,
Schwimmt es morsches Holz.
Dir in Liedern, leichten, schnellen,
Wallet khle Flut,
Siedet auf zu Feuerwellen;
Mich verschlingt die Glut.
Doch mir will ein Dnkel schwellen,
Der mir Khnheit gibt:
Hab' doch auch im sonnenhellen
Land gelebt, geliebt!" *99

98- Goethe, J. W.: West-stlicher Diwan; Hrsg. von H.-J. Weitz, Insel 1988, S. 30ff.
99- Goethe, J. W.: West-stlicher Diwan; Hrsg. von H.-J. Weitz, Insel 1988, S. 280.
72

II. Friedrich Rckert: bersetzer der "Weltpoesie"
Als typischen Vertreter einer aus der Romantik hervorgegangenen und von der
Dichtung des Orients inspirierten Literatur kann man Friedrich Rckert (1788-1866)
betrachten. Fr die Rezeption orientalischer Poesie hat er mit seiner ihm eigenen
Sprachgewandtheit Grundlegendes geleistet und den Rang eines der bekanntesten
Orientalisten nicht nur in Deutschland, sondern in ganz Europa erworben.*100 Rckert
zeichnet sich besonders dadurch aus, da er smtliche Sprachen des Orients
beherrschte und sich daher direkt an den Originalwerken der stlichen Dichter
orientieren konnte. Er gehrt auch zu den ersten Vorreitern auf diesem Gebiet, die
zur Verbreitung und Verstndlichmachung der morgenlndischen Geistesgter in
Deutschland auerordentlich viel beigetragen haben.
Ausgehend von der romantischen Sprachphilosophie liefert uns Rckert geniale
bersetzungen aus dem Persischen. Er ging von der ursprnglichen Einheit aller
Sprachen in einer gemeinsamen Ursprache aus, deren Heimat er nicht wie manche
Zeitgenossen, im klassischen Altertum suchte, sondern in orientalischen Quellen. Er
wies ber das Griechentum hinaus auf die reichen Quellen des Morgenlandes,
aus denen der gttliche Platon selbst seine Anmut geschpft habe".*101
Die sozial-politischen Umwlzungen des 19. Jahrhunderts in Europa haben
zusammen mit den romantischen Bewegungen die Dichter wie Novalis dazu
angeregt, den Weg nach Innen und zum Gemt zu begehen oder auch geistige
Reisen zur "Ursprungsquelle der Menschheit" zu unternehmen. Die ueren Unruhen
verstrkten diese Wanderung und Neigung der Romantiker zu dem "geheimnisvollen"
und "mrchenhaften" Orient. Das Metaphysische und selbst die mystisch geprgte
Dichtung des Orients gewann an Bedeutung. Die weltbrgerlichen und
kosmopolitischen Richtungen mgen auch dabei eine beachtliche Rolle gespielt
haben, aber bezglich der Sprache war es "nicht ein neu entdeckter
Kosmopolitismus, der die Romantiker dazu bewog, auslndische Werke zu
bersetzen, sondern vielmehr die Erkenntnis, da der in den fremdsprachigen
Werken enthaltene Nationalcharakter der eigenen Sprache neue, belebende
Impulse geben knnte."*102
Die zerrissenen Geister sollen sich daher noch einmal vereinigen, um die Lage der
Menschheit, die dem Zeitgeist am Herzen lag, ndern zu knnen. "Die Zerspaltung
der ursprnglichen geistigen Einheit ist in Europa auf den uersten Punkt gelangt -
tiefer kann der Mensch nun nicht sinken (F. Schlegel). Nur vom Orient, von dem
100- Schimmel, A.: Orientalische Einflsse auf die deutsche Literatur; In: Neues Handbuch der
Literaturwissenschaft, orientalisches Mittelalter, Bd. 5, Wiesbaden 1990; S. 557.
101- Suchy, Viktor: Friedrich Rckerts "Idee der Philologie" im Lichte der romantischen
Sprachphilosophie; Grundlagen zu Rckerts Sprachanschauung, Diss., Wien 1945, S. 68.
Vgl. auch die Ausfhrungen Prangs diesbezglich:
Prang, H.: Friedrich Rckert, Geist und Form der Sprache; Wiesbaden 1963, S. 25.
102- Alali-Huseinat, M.: Rckert und der Orient; Hrsg. von A. Falaturi, Reihe: Islam und Abendland Bd.
7, Frankfurt 1993, S. 161.
73

Ausgang aller unserer Religion und Mythologie her, kann und mu die erlsende
Revolution des Geistes kommen; zwischendurch erklrt Schlegel freilich die
Ausshnung des Klassischen und des Romantisch-Modernen fr mglich."*103
Rckert wute auf eine geschikte Weise die romantischen, patriotischen und
weltpoetischen Sichtweisen miteinander kombinieren, ohne eine davon zu
vernachlssigen. Er war ein kreativer und produktiver Philologe der Weltliteratur im
wahrsten Sinne, weil er die Sprache seiner Nation dazu benutzte, den kulturellen
Austausch zwischen den Vlkern zu ermglichen, denn er wute, "da der Geist
nicht national ist."*104 Seine damals sehr modernen Verse, die bis heute nichts von
ihrer Aktualitt eingebt haben und den hintergrndigen Geist aller seiner
bersetzungen reflektieren, lauten:
"Mg' euch die schmeichelnde Gewhnung
Befreunden auch mit fremder Tnung,
Da ihr erkennt: Weltpoesie
Allein Ist Weltvershnung."*105
Der Gedanke der Weltpoesie geht einher mit dem Weltfrieden, nach dem sich
Rckert gesehnt hat, fr den er Verdienstvolles geleistet hat, und dessen Erlangung
nur durch vielfache Gesprche zwischen den Nationen realisierbar ist. Die
verschiedenen Sprachen sind nach Rckert alle "gleich" "schn" und "reich", obwohl
sie im "Getn" "verschieden" sind.*106 Er hat sie alle "innerlich zur Einheit
ausgeglichen", was ihm auch die Basis fr den Einblick in die jeweilige "Denk- und
Glaubensart" der einzelnen Sprachen verschaffen konnte.*107
Goethe hat diesbezglich eine bekannte Aussage Goethes ber die bedeutsame Rolle
des bersetzers: "Wer die deutsche Sprache versteht und studiert, befindet sich auf
dem Markte, wo alle Nationen ihre Waren anbieten, er spielt den Dolmetscher,
indem er sich selbst bereichert.
Und so ist jeder bersetzer anzusehen, da er sich als Vermittler dieses allgemein
geistigen Handels bemht, und den Wechseltausch zu befrdern sich zum Geschft
103- Schaeder, H. H.: Goethes Erlebnis des Osten; Leipzig 1938, S. 57f.
104- Auerbach, Erich: Philologie der Weltliteratur; In: Weltliteratur, Hrsg. von W. Muschg und E. Staiger,
Bern 1952, S. 49.
105- Rckerts Gesammelte poetische Werke: (1868), Bd. 7, "Pantheon", S. 144f. - und oder:
Rckert-Auswahl, 1988: Bd. I, S. 338-341.
106- Vgl. ein weiteres Gedicht von Rckert:
"Welch eine Sprach' ist schn, welch eine Sprach' ist reich?
Verschieden an Getn, im Sinn sind alle gleich.
Nicht dies' und jede Sprach' entzckt, erfreuet mich;
Was mich erfreut, entzckt, das ist die Sprach' an sich" ...
Rckerts Gesammelte poetische Werke: (1868), Bd. 8 "Weisheit des Brahmanen", S. 86f. - oder:
Rckert-Auswahl, 1988: Bd. I, S. 206.
107- Hierzu liefern uns die folgenden Verse einen weitern Beweis:
"In Persisch und Sanskrit, in Griechisch und Latein,
In Deutsch und Slawisch siehst du eine Sprach' allein.
Wie weit die Gegenstz' auch auseinander wichen,
Du hast sie innerlich zur Einheit ausgeglichen."
Rckert-Auswahl, 1988: Bd. I, S. 217.
74

macht. Denn, was man auch von der Unzulnglichkeit des bersetzens sagen mag,
so ist und bleibt es doch eins der wichtigsten und wrdigsten Geschfte im
allgemeinen Weltwesen.
Der Koran sagt: Gott hat jedem Volke einen Propheten gegeben in seiner eigenen
Sprache. Goethe an Thomas Carlyle, 20. Juli 1827"*108
Die erste orientalische Sprache, die er erlernte, war die persische, der er schon in
seiner Dissertation die ursprngliche Wesensgleichheit mit der deutschen
zugesprochen hatte. Er unternahm 1817-18 eine ausgedehnte Reise nach Italien, die
ihn zu neuen Denkansten anregte und ihm den anfnglichen Weg zum Osten wies.
Auf der Rckreise nach Deutschland traf er im November 1818 in Wien mit Joseph
von Hammer-Purgstall zusammen, der ihn durch seine Bcher und persnlichen
Hilfestellungen mit den orientalischen Sprachen vertraut machte. In seinen freien
Nachdichtungen von Rumi hat er zum ersten Mal die Form des Ghasels in die
deutsche Sprache eingefhrt. Rckert hat aus den Werken von Rumi, Hafis,
Firdousi, Saadi, Dschami und Nizami meisterhafte bersetzungen ins
Deutsche. Als Ergebnis seiner ersten persischen Studien sind einige Nachdichtungen
und bersetzungen, die sich unterschiedlich am Originaltext orientieren, zu nennen.
ber den Charakter der persischen Sprache schrieb er:
"Die Perserin ist ein gesprchiges Kind,
doch spricht sie nicht mit den Leuten,
sie lt sich am liebsten vom Frhlingswind
die Rtsel der Blumen deuten."*109
In den Jahren 1827/28 entstanden dann zunchst seine Prosa-bersetzungen von
Hafis Gedichten. Seine orientalischen, philologisch-poetischen Studien hat Rckert
sein ganzes Leben lang fortgesetzt, insbesondere die der persischen und arabischen
Dichtung. Er fhlte sich stets von der stlichen Dichtung und Mystik angezogen, was
auch in enger Verbindung mit dem sogenanten romantischen "Hang zum Orient"*110
zu verstehen ist. Ein markantes Beispiel hierfr liefert uns das folgende Ghasel aus
dem Jahre 1860, in dem Rckert noch einmal den Blick nach Osten richtet, wie er
selbst formuliert hat:
Als ich berschritten hatte schon des Alters Schwelle
Blickt ich nach Gefhrten um, und keiner war zur Stelle.
Trb, als ich nach Westen schaute, ging hinab die Sonne;
Um nach Osten wandt ich mich, und dorther ward es helle.
Trunken aus der Liebesschenke sah ich Hafis schreiten,
Und fr eine Strecke Weges ward er mein Geselle.
Zu der Quelle Chisers, die im Dunkeln leuchtend flieet,
Fhrt er mich und schpfte mir den Trank der Jugendwelle,
108- Zitiert nach: Tgahrt, Reinhard: Weltliteratur; Die Lust am bersetzen im Jahrhundert Goethes;
Marbacher Kataloge 37, Hrsg. von B. Zeller, Marbach 1982, S. 9.
109- Rckert-Auswahl, 1988: Bd. II, S. 9.
110- Tschersig, Hubert: Das Gasel in der deutschen Dichtung und das Gasel bei Platen; Breslauer
Beitrge zur Literaturg., Hrsg. von M. Koch und G. Sarrazin, Leipzig 1907, S. 44.
75

Und ein flchtiges Gasel anstimmt ich und der Tage
Dacht ich, wo Freimund gejagt die flchtige Gazelle.*111
Im Jahre 1821 entstanden Rckerts lyrische Liebesgedichte unter dem Einflu der
persischen Poesie, die Sammlung Liebesfrhling, aus der wir hier ein Beispiel
vorfhren:
"Du meine Seele, du mein Herz,
Du meine Wonn, o du mein Schmerz,
Du meine Welt, in der ich lebe,
Mein Himmel du, darein ich schwebe,
O du mein Grab, in das hinab
Ich ewig meinen Kummer gab.
Du bist die Ruh, du bist der Frieden,
Du bist der Himmel mir beschieden.
Da du mich liebst, macht mich vor mir wert,
Dein Blick hat mich vor mir verklrt,
Du hebst mich liebend ber mich,
Mein guter Geist, mein besseres Ich!"*112
Und nun eine Nachdichtung von Dschelal-ad-din Rumi (Maulana) in Ghaselenform:
Ich sah empor, und sah in allen Rumen Eines;*113
hinab ins Meer, und sah in allen Wellenschumen Eines.
Ich sah ins Herz, es war ein Meer, ein Raum der Welten,
voll tausend Trum; ich sah in allen Trumen Eines.
Du bist das Erste, Letzte, ure, Innre, Ganze;
es strahlt dein Licht in allen Farbensumen Eines.
Du schaust von Ostens Grenze bis zur Grenz im Westen,
dir blht das Laub an allen grnen Bumen Eines.
Vier widerspenstge Tiere ziehen den Weltenwagen,
du zgelst sie, sie sind an deinen Zumen Eines.
Luft, Feuer, Erd und Wasser sind in eins geschmolzen
in deiner Furcht, da dir nicht wagt zu bumen Eines.
Der Herzen alles Lebens zwischen Erd und Himmel,
Anbetung dir zu schlagen soll nicht sumen Eines.
Zum Schlu fgen wir eine treffliche bersetzung des Koran, die die
Hauptmerkamle des Originals deutlich zum Ausdruck bringt, hinzu:
Koran: Sure 93 Ad-doha, Der Tag, der steigt.*114
1. Beim Tag, der steigt!
2. und bei der Nacht, die schweigt!
3. verlassen hat dich nicht dein Herr, noch dir sich abgeneigt.
4. Das dort ist besser, als was hier sich zeigt.
5. Er gibt dir noch, was dir zu deiner Lust gereicht.
6. Fand Er dich nicht als Waisen und ernhrte dich?
7. als Irrenden, und fhrte dich?
111- Rckert, Friedrich: Poetisches Tagebuch von F. Rckert, 1850-1866; aus seinem Nachla hrsg.
von Marie Rckert, Frankfurt a. M. 1888, S. 334.
112- Rckert-Auswahl, 1988: Bd. II, aus der Gedichtssammlung Liebesfrhling, S. 92.
113- Eben da, S. 14.
114- Eben da, S. 118.
76

8. als Drftigen, und mehrte dich?
9. Darum den Waisen plage nicht,
10. dem Bittenden versage nicht,
11. und deines Herren Huld vermelde!
77

Die bekanntesten Autoren der Romantik und ihre Werke sind:
Wackenroder, Wilhelm Heinrich: (1773-1798)
1796 Herzensergieungen eines Klosterbruders, Schriften
Novalis; (Friedrich von Hardenberg): (1772-1801)
1799 Christenheit oder Europa, religiser Aufsatz
1800 Hymnen an die Nacht, Gedichte
1802 Heinrich von Ofterdingen, Roman
1802 Geistliche Lieder; Die Lehrlinge zu Sais, und Fragmente
Kleist, Heinrich von: (1777-1811)
1803 Die Familie Schroffenstein, Tragdie
1807 Amphitryon, Lustspiel; und Erdbeben zu Chili, Novelle
1808 Penthesilea, Tragdie
1808 Die Marquise von O..., Novelle
1808 Der zerbrochene Krug, Lustspiel
1808 Das Kthchen von Heilbronn, Erzhlung
1811 Erzhlungen
1821 Die Hermannsschlacht, Drama
1821 Prinz Friedrich von Homburg, Schauspiel
Hoffmann, Ernst Theodor Amadeus (E.T.A.): (1776-1822)
1815-6 Die Elixier des Teufels, Roman
1817 Nachtstcke, Erzhlungen
1819-21 Die Serapionsbrder, Erzhlung
1822 Lebensansichten des Katers Murr, Roman
1822 Meister Floh, Mrchen
Arnim, Achim von: (1781-1831)
1806 Des Knaben Wunderhorn, Alte deutsche Lieder
1810 Armut, Reichtum, Schuld und Bue der Grfin Dolores, Roman
1811 Halle und Jerusalem, Studentenspiel und Pilgerabenteuer,
Drama
1812 Isabella von gypten, Kaiser Karls ... Jugendliebe, Novelle
1817 Die Kronenwchter, Roman
1818 Der tolle Invalide, Novelle
1809 Pandora, Festspiel
1809 Die Wahlverwandtschaften, Roman
1811-4 Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit, Autobiographie
1815 Sonette, Gedichte
1819 West-stlicher Divan, Gedichtsammlung
1820 Urworte Orphisch, Gedichte
1821 Wilhelm Meisters Wanderjahre, Roman
1828 Novelle, Mrchennovelle
1832 Faust, II. Teil, Tragdie
Schlegel, Friedrich: (1772-1829)
1799 Lucinde, Roman
1800 Gesprch ber die Poesie, Schriften
1812 Geschichte der alten und neuen Literatur, Vorlesungen
78

Schlegel, August Wilhelm: (1767-1845)
1808 ber dramatische Kunst und Literatur, Vorlesungen
1818-9 Gechichte der deutschen Sprache und Poesie, Vorlesungen
Brentano, Clemens: (1778-1842)
1801 Godwi oder Das steinerne Bild der Mutter, Roman
1804 Ponce de Leon, Lustspiel
1815 Die Grndung Prags, Drama
1817 Die Geschichte vom ...Kasperl und ...Annerl, Novelle
1818 Aus der Chronika eines fahrenden Schlers, Fragment
1838 Gockel, Hinkel, Gackeleja, Mrchen
1846 Mrchen
Eichendorf, Joseph Freiherr von: (1788-1857)
1815 Ahnung und Gegenwart, Roman
1819 Das Marmorbild, Novelle
1826 Aus dem Leben eines Taugenichts, Novelle
1834 Dichter und ihre Gesellen, Erzhlung
1837 Gedichte, Sammlung
Tieck, Ludwig: (1773-1853)
1795-6 Geschichte des Herrn William Lovell, Brief-Roman
1797 Volksmrchen; Der blonde Eckbert; Der gestiefelte Kater und ...
1798 Franz Sternbalds Wanderungen, Roman
1800 Leben und Tod der heiligen Genoveva, Tragdie
1812-6 Phantasus, Mrchen
1836 Der junge Tischlermeister, Novelle
1839 Des Lebens berflu, Novelle
Uhland, Ludwig: (1787-1862)
1815 Gedichte
1844 Alte Volkslieder
Rckert, Friedrich: (1788-1866)
1811 Schlo Raueneck, romantisches Schauspiel
1814 Deutsche Gedichte,
1819 stliche Rosen, Gedichte
1820 Ghasele des Rumi, Nachdichtungen
1821 Liebesfrhling, Gedichte
1834 Gesammelte Gedichte, Gedichte
1836-9 Die Weisheit des Brahmanen, Gedichtsbnde
1837 Sieben Bcher Morgenlndischer Sagen und Geschichten,
1838 Erbauliches und Beschauliches aus dem Morgenlande,
1846 Hamasa oder die ltesten arabischen Volkslieder,
1848-66 Poetisches Tagebuch,
Heine, Heinrich: (1797-1856)
1843 Atta Troll, Versepos
1827 Buch der Lieder, Gedichtsammlung
1844 Deutschland ein Wintermrchen, Verssatire
1826 Harzreise, Reisebeschreibung
1835 Die romantische Schule, Literturgeschichtliche Schrift
1851 Romanzero, Gedichtzyklus
79
Biedermeier
(Vormrz)
(1815 - 1848)
Der Name Biedermeier stammt von L. E. EICHRODTs Parodie des
treuherzigen Spiebrgers Der schwbische Schullehrer Gottlieb
Biedermeier und seinen dilettantischen Gedichten. Diese Bezeichnung
reflektiert die Haltung und Gesinnung eines Brgertums, das durch die
Unduldsamkeit des politisch-sozialen Systems in die politische und geistige
Resignation gezwungen war. Der Name leitet sich her von einer Witzfigur,
die den treuherzigen Spiebrger verspottet, der sich nicht um die Politik
kmmert, keine schwerwiegenden Probleme hat und selbstzufrieden in seiner
engen, unkomplizierten Welt lebt.*115
Der Begriff Biedermeier wurde um 1900 zunchst auf die brgerliche

Wohnkultur und spter auf die Malerei der Zeit bertragen. Man versuchte,
sich darunter eine Zeit vorzustellen, in der man frei von den politischen
Geschehnissen und Auseinandersetzungen, wie in den guten alten Zeiten,
leben kann. Als eine besondere Epoche der Literatur will man sie nicht
vollkommen akzeptieren; vielmehr spricht man hier von einer Zwischenepoche
(zwischen Romantik und Realismus), mit einigen politisch bekannten
Ereignissen wie Vormrz, Befreiungskriege und Restauration.*116
Daher bezeichnen viele Literaturwissenschaftler diese Epoche nur als
Vormrz.*117
Die typischen Merkmale des Biedermeiers sind Treuherzigkeit, Geruhsamkeit,

brgerliche Lebenshaltung, (am ausgeprgsten in der Wohnkultur und
Mbelkunst und dann in der Malerei). Die Literatur dieses Zeitraums war
115
Vgl. auch: Schler-Duden: unter dem Begriff: Biedermeier.
116
- Vormrz ist eine Bezeichnung fr die deutsche Geschichte von 1815 (wiener Kongre) bis zur
Mrzrevolution von 1848. Deutschland wurde in 39 Einzelstaaten zersplittert und ihm eine innere
Ruhe aufgezwungen.
Befreiungskriege waren die Kmpfe 1813-1815, die Europa von der Herrschaft Napoleons befreiten.
Restauration ist eine Bezeichnung fr die Zeit zwischen 1815 und 1830 oder 1848. In dieser Zeit
versuchte man fast in ganz Europa die Zustnde der Zeit vor der Franzsischen Revolution
wiederherstellen. Vgl.: Meyers Grosses Handlexikon: S. 95, 715 und 936.
117
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 208-258.
80

meist unpolitisch eingestellt. Sie war gengsam, unheroisch und auf das
brgerliche Leben der Bevlkerung bedacht. Die Dichter pldierten fr
Selbstbescheidung, die Zhmung der Leidenschaften, die stille Unterordnung
unter das Schicksal, die Haltung der Mitte und des Maes, das kleine Glck,
die Liebe zu den Dingen, zur Geschichte und zur Natur. Die Dichtung dieser
Epoche versuchte die Wahrheit und das ideale Leben auerhalb der politischen
Welt zu finden.*118 Die Motive wie Bndigung der Leidenschaften,
Entsagung, Schicksal, Schwermut und die Selbstbezwingung bekommen
deswegen neue Dimensionen. Hierfr ein Beispiel von EDUARD MRIKE
(1804-1875):
Gebet
Herr! schicke, was du willst,
Ein Liebes oder Leides -
Ich bin vergngt, da beides
Aus deinen Hnden qillt.
Wollest mit Freuden

Und wollest mit Leiden
Mich nicht berschtten!
Doch in der Mitten
Liegt holdes Bescheiden.
[E. Mrike]
Trotz alledem wurde die Dichtung ernst genommen und sie war ein
machtvolles Faktor in den realen, politischen sowie in den weltanschaulichen
Auseinandersetzungen, und hatte eine stets wachsende Wirkungsmglichkeit.
Salons, Lesezirkel, Lesevereine, und Leihbibliotheken nahmen stndig zu, die
Zahl der Buchhandlungen verdoppelte sich zwischen 1820 und 1840. Die
theoretischen Diskussionen um die Bedeutung der Philosophie, Wissenschaft
und Literatur spitzen sich langsam zu; und bekannte Schriftsteller wie Heinrich
Heine fhrten sie offensiv und mit positiven Perspektiven weiter. Sie vertraten
die Jungdeutschen und die politischen Lyriker. Ein berhmtes Gedicht von
GEORG HERWEGH (1817-1875), Madonna der Poeten genannt, zeugt von
dieser lyrischen Richtung:
118
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Biedermeier.
Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Biedermeier, S. 99.
81

An die deutschen Dichter (1840)
Seid stolz! es klingt kein Gold der Welt
Wie eurer Saiten Gold;
Es ist kein Frst so hoch gestellt,
Da ihr ihm dienen sollt! [...]
[G. Herwegh]
Die Autoren aber, die dagegen die ganze sozial-politische Situation skeptisch
und negativ ansahen, wurden als Biedermeierdichter bezeichnet. Ende der
Epoche um 1848 tauchten dann die sozialistischen und materialistischen
Bewegungen in der Literatur auf. Die Emanzipation von Arbeitern und
Brgern wurde sozusagen von den Theoretikern wie MARX und ENGELS in den
Gang gesetzt, so da die Literatur einen neuen revolutionren Impuls
bekam. Diese Art Dichtung sah ihre Pflicht darin ergrndet, die
Notwendigkeit des Kampfes gegen Unterdrckung und Ausbeutung
darzustellen.* 119
Die Presse und Verlagswesen bekamen in dieser Zeit einen expandierenden

Schwung, daher erfolgte ein richtiger Umbruch in den literarischen Techniken,
und tauchten neue Schreibweisen in Prosa, Lyrik und Drama auf. Das
moderne Drama konnte sich aber nicht wie die anderen Gattungen
durchsetzen. In den groen Stdten hatten jedoch billig produzierten, und
schnell konsumierten Theaterauffhrungen groe Erfolge und wurden oft von
den Kleinbrgern und Arbeitergruppen (Proletarier) besucht. Das fhrte aber
auch dazu, da die Literatur rapide kommerzialisiert wurde und eine
unterhaltende Rolle bekam, weil die Dichter nicht mehr fr die Dichter
schrieben, sondern fr die breiten Massen der Gesellschaft: Arbeiterliteratur,
Kinder- und Jugendliteratur, Frauenliteratur usw.
hnliche Tendenz finden wir bei fast allen europischen Autoren. Die
Schriftstellerinnen treten selbstndig hervor und pldieren fr die
Emanzipation der Frau. Die ersten weiblichen Bemhungen fr das
selbstbewute Auftreten der Frau von Seiten einiger Autorinnen wie BETTINA
VON ARNIM (1785-1859) - die Schwester vom bekannten deutschen Dichter
BRENTANO - scheiterten wegen ihrer Verurteilung und Erkrankung im Jahre
1847. Die politisch engagierten Dichter verwickelten sich aber schlielich in
119
- Vgl.: Beutin, W.; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; Abschnitt: Vormrz, S. 216ff, 243ff.
82

eine Krise und muten ihren Weg zur Literatur und Politik anders gestalten.
Sie entschieden sich fr die poetische Tradition, so da die aufklrerische
Perspektive zerbrach, die Dichtung entpolitisiert wurde und sich eine
besondere Resignation unter den Autoren verbreitete.*120 Im Allgemeinen
herrschte in dieser Epoche eine Art Programmlosigkeit auf der literarischen
Ebene, die zur Vermischung der Gattungen fhrte und eine Flut dilettantischer
Publikationen verursachte. Die namhaften Schriftsteller dieser Epoche
verzieren trotzdem mit ihren Meisterwerken die deutsche Literaturlandschaft.
Die bekanntesten Autoren des Biedermeiers und ihre Werke sind:

Raimund, Ferdinand Jacob: (1790-1836 sterreich)
1826 Das Mdchen aus der Feenwelt..., Theaterstck
1828 Die gefesselte Phantasie, Theaterstck
1828 Der Alpenknig und der Menschenfeind, Mrchen
1834 Der Verschwender, Mrchen
Grillparzer, Franz: (1791-1872 sterreich)
1818 Sappho, Trauerspiel
1823 Knig Ottokars Glck und Ende, Tragdie
1834 Der Traum ein Leben, Dramatisches Mrchen
1848 Der arme Spielmann, Erzhlung/Novelle
1872 Gedichte, spte Lyrik
Arnim, Bettina von: (1785-1859)
1835 Goethes Briefwechsel mit einem Kinde, Briefroman
1843 Dies Buch gehrt dem Knig, Kritik am preuischen Feudalstaat
Mrike, Eduard: (1804-1875)
1832 Maler Nolten, Novelle
1846 Idylle vom Bodensee, Gedichte
1855 Mozart auf der Reise nach Prag, Erzhlung
Herwegh, Georg: (1817-1875)
1841 Gedichte eines Lebendigen, polemische Lyrik
1863 Mann der Arbeit, aufgewacht, Hymne fr Arbeiterverein
Stifter, Adalbert: (1805-1868)
1841/70 Die Mappe meines Urgrovaters, Erzhlungen
1842 Der Hochwald, Erzhlungen
1843 Bergkristall, Erzhlung
1844/50 Studien, Erzhlungen
120
- Vgl.: Beutin, W.; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; Abschnitt: Vormrz, S. 253ff.
83
84
Realismus
(1850 - 1880)
Realismus stammt aus dem Wort real d.h. wirklich und bedeutet in der
Literaturwissenschaft eine Art objektive Betrachtung und sachgetreuer
Darstellung der Wirklichkeit. Er war zunchst ein Begriff aus dem Bereich
der Philosophie und heit etwa den Sinnen wirklichkeitsnah und erfahrbar.
Realismus ist eine gesamteuropische literarische Strmung um 1850-1880
und liefert uns vor allem Romane und Erzhlungen, die diese besondere
Stilrichtung nachweisen. Realismus als Stilmerkmal bezeichnet eine
Einstellung, die die wirklichkeitsgetreue Darstellung der gegebenen Tatsachen
und Verhltnisse zum Ziel hat im Gegensatz zu einer Darstellungsweise, die
die Gegenstnde entweder idealisierend verklrt oder von vornherein
irrationale Themen whlt.*121
Der Realismus ist daher durch eine bewute Hinwendung zur weltoffenen
Wirklichkeitsdarstellung gekennzeichnet, durch eine unparteiische
Beobachtung und Schilderung der von den Sinnen fabaren Welt. Der
Schriftsteller des Realismus schaltet daher seine Gefhle und Meinungen bei
der Wertung von Gut und Bse vllig aus. Im Realismus kehrt man von der
idealisierenden Kunst der Klassik ab. Grundlegende Einwirkungen auf diese
Beobachtungsart haben insbesondere die Fortschritte in Naturwissenschaft,
Industrialisierung und Technik ausgebt. Diese Elemente zeigten sich schon in
den zwischenmenschlichen Beziehungen und in der Umwelt der Menschen,
die przise geschildert und dargestellt werden sollten.*122
Der wichtigste Faktor ist die Hinwendung zur diesseitigen, sinnlich erfabaren
Wirklichkeit. Der Mensch "spekuliert" nicht mehr, d. h. er denkt zuerst
ber alles genau nach und akzeptiert nur das, was den Sinnen zugnglich
ist und mit wissenschaftlichen Methoden erforschbar ist.
Die Verbreitung der materialistischen Denkweisen und Weltbetrachtungen wie

die Verffentlichung der philosophischen Werke MARX, ENGELS und
DARWINs (ber den Ursprung der Arten; natrliche Schpfungsgeschichte) trugen dazu
121
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Realismus.
122
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Realismus, S. 743ff.
85

bei, auch in der Literatur einen neuen Blickwinkel zu ffnen. Die bekannte
Formel vom Ererbten, Erlebten und Erlernten lenkte die poetischen Stoffe
und Motive auf ihre Richtung. Die Begriffe der metaphysischen und
bersinnlichen Wissenschaft wurden langsam ausgeklammert und der Boden
wurde fr eine streng empirische Betrachtungsweise der Natur geebnet.
( Naturalismus, Empirismus). Eine Kette von Ursache und Wirkung sollte
dann dem Menschen die realen, wechselseitigen und natrlichen
Zusammenhnge erleuchten.*123
Das neu geschaffene Weltbild durch Naturwissenschaft, Industrie und Technik

vernderte daher auch die Tendenzen der Literatur. Die deutschen
Schriftsteller des poetischen Realismus*124 versuchten zwar die
Wirklichkeit unparteiisch aufs Papier zu bringen, aber sie haben generell
das Hliche ausgeschlossen. Das bedeutet konkret eine Reduktion der
Wirklichkeit um den Bereich des Elends, der Armut, der sozialen Konflikte des
vierten Standes. Es geht vielmehr um allgemeingltige Fragen des Lebens, der
zwischenmenschlichen Beziehungen, diese aber oft psychologisch fein
beobachtet.*125
Unter den literarischen Gattungen hat die Epik und vor allem die Prosa-Epik
groe Leistungen hervorgebracht. Der Roman hat sich wegen seiner starken
Umweltschilderung und detaillierten alltglichen Lebens-Beschreibungen
weiterentwickelt und mehrere Formen angenommen. (Roman) In der
Dramatik schtzten die groen Autoren und die Theoretiker wie HEBBEL
weiterhin die klassischen Vorbilder LESSING, SCHILLER und KLEIST, suchten
aber auch ihre eigenen Wege. Der universale Geist des Dramas ermglichte
auch dem Individuum neue Kampfmglichkeiten in der modernen
Lebensbahn. HEBBEL schrieb im Jahre 1840 in seinem Tagebuch: Alles
Leben ist Kampf des Individuellen mit dem Universum.*126 Die
internationalen Vorlufer und Dichter des Realismus auf den variationsreichen
Gebieten sind:
aus Frankreich: BALZAC, FLAUBERT und DUMAS;
aus England: DICKENS, CARLYLE und G. ELIOT;
123
- Vgl.: Braak, Ivo: Poetik in Stichworten; S. 26ff.
124
- Man unterscheidet drei verschiedene Formen des Realismus: 1- Der brgerlische Realismus des
19. Jhs.; 2- Der kritische Realismus des 20. Jhs.; und 3- Der poetische Realismus in Deutsch-land
mit abgeschwchter Sozialkritik. Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Realismus.
125
126
- Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 290.
86

aus Russland: DOSTOEVSKIJ, TOLSTOI und CECHOV;
aus Deutschland: KLEIST, GRILLPARZER, GRABBE, BCHNER,
KELLER, HEBBEL, FONTANE, IMMERMANN,
C. F. MEYER und STORM.
Der Einflu des Auslands auf Deutschland war frh und nachhaltig. Man
versuchte die Erfahrungswelt durch die sprachliche Beschreibung unmittelbar
darlegen. Zu der besonderen stilistisch-formalen Eigenschaft des
Realismus gehrt die exakte und detaillierte Schilderung der
menschlichen Umwelt und Charaktermerkmale der Personen. Die
gesellschaftlichen Beziehungen der Menschen und ihre seelischen Funktionen
standen im Mittelfeld der literarischen Stoffbehandlung, ohne die bersinnlich-
transzendenten Welt zu bercksichtigen. Auf dieser Bahn distanzierte sich der
Mensch tglich von der Religion.*127 Die Liebe als Weltreligion war ein
wichtiges Motiv, das der deutsche Dichter C. F. MEYER (1825-1891) in seiner
Erzhlung Der Heilige bearbeitet hat und die Grenzen der zwei
Weltreligionen wie Christentum und Islam flieend machte.*128
Die hervorragendsten Lyriker des deutschen Realismus mit eigener Prgung

sind THEODOR STORM (1817-1888) und C. F. MEYER zu erwhnen.
Der rmische Brunnen
Aufsteigt der Strahl und fallend

giet
Er voll der Marmorschale Rund,
Die, sich verschleiernd, berfliet
In einer zweiten Schale Grund.
Die zweite gibt, sie wird zu reich,

Der dritten wallend ihre Flut,
Und jede nimmt und gibt zugleich
Und strmt und ruht.
[C. F. Meyer]
Der rmische Brunnen ist weder ein stimmungsvolles Bekenntnisgedicht,

noch spricht es philosophische Gedanken aus. Zuallererst bietet das Gedicht
ein objektives, genau gesehenes Bild, und seine Gestaltung ordnet sich ganz
127
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Realismus, S. 744ff.
128
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 277.
87

dieser Absicht unter. Meyer schafft den marmornen rmischen Brunnen
noch einmal mit Worten nach und whlt die Worte so, da sie mglichst nahe
an die Bewegung des Wassers und die Form des Gegenstands herankommen.
[...] Ein solches Gedicht, das sich mit einem Ding befat, nennt man ein
Dinggedicht. Allerdings weitet sich das Bild mit den letzten beiden Zeilen zum
SYMBOL. Ein allgemeines Weltgesetz nimmt in ihm Gestalt an: Nehmen und
Geben zugleich ist das Wesen des Daseins, Ruhe und Bewegung gehren
zusammen wie Marmorbecken und Wasser.*129
In der deutschen Lyrik des Realismus existierte sehr stark eine

metaphernreiche Symbolik, ber die die bekannten Dichter wie Hebbel
hinauskommen wollten. Die Anwendung der rhetorischen Formulierungen in
den Gedichten machte sie knstlich. Die massive Kritik an der
Metaphernflle, die nach 1848 in den Grenzboten einsetzte, war also durchaus
berechtigt: die Sprache der Lyrik war weit entfernt von der des Alltags, was
HEINRICH HEINE (1797-1856) in seinem Gedicht Entartung verspottete:*130
Ich glaub nicht mehr an der Lilie Keuschheit [...]
Von der Bescheidenheit der Veilchen
Halt ich nicht viel [...]
Ich zweifle auch, ob sie empfindet,
Die Nachtigall, das, was sie singt, [...]
[H. Heine]
Viele deutsche Lyriker wie Hebbel, Keller, Storm und Meyer haben absichtlich
durch eine spezielle poetische Stilistik gegen die Vernderung des Weltbilds
durch die stets wachsenden Naturwissenschaften gedichtet und geschrieben.
Sie waren der Meinung, da die Menschen auch zugleich an ein hheres
geistiges Leben denken sollen, was durch die poetische Dichtung ermglicht
und realisiert werden kann. Diese Vorgehensweise fhrte zu einer
sthetisierung der Natur und dadurch traten zahlreiche bekannte
Heimatgedichte hervor. Ein weiters Merkmal der Lyrik des Realismus taucht
in seinen Balladen auf: die Dichter versuchen auch die groen Menschen, die
einst idealisiert wurden, in dieser Epoche ganz menschlich und real
darzustellen.*131
129
130
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 285.
131
- Vgl.: Beutin, Wolfgang; u.a.: Deutsche Literaturgeschichte; S. 286ff.
88

Die bekanntesten Autoren des Realismus und ihre Werke sind:
Storm, Theodor: (1817-1888 Deutschland)
1850-80 zahlreiche Gedichte, ...
1875 Pole Poppenspieler, Novelle
1888 Der Schimmelreiter, Novelle ...
Fontane, Theodor: (1819-1898 Deutschland)
1878 Vor dem Sturm, Roman
1880 Grete Minde, Roman
1888 Irrungen, Wirrungen, Roman
1890 Effi Briest, Roman
1897 Der Stechlin, Roman ...
Hebbel, Christian Friedrich: (1813-1863 sterreich)
1840 Judith, Drama
1843 Mein Wort ber das Drama, Aufsatz
1844 Maria Magdalena, Drama ...
Bchner, Georg: (1813-1837 Schweiz)
1835 Dantons Tod, Drama
1836 Woyzeck, Drama ...
Keller, Gottfried: (1819-1890 Schweiz)
1854 Der grne Heinrich, Roman
1856 Die Leute von Seldwyla, Novellen-Sammlung
1883 Gesammelte Gedichte,
1886 Das Fhnlein der Sieben Aufrechten, Erzhlung ...
Meyer, Conrad Ferdinand: (1825-1898 Schweiz)
1871 Romanzen und Bilder, Gedichte
1877 Der Schu von der Kanzel, Rahmenerzhlung ...
Balzac, Honor: (1799-1850 Frankreich)
1829-54 Die menschliche Komdie, Komdie
1834/5 Vater Goriot, Roman
1837 Verlorene Illusionen, Roman ...
Flaubert, Gustave: (1821-1880 Frankreich)
1857 Madame Bovary, Roman
1877 Drei Erzhlungen ...
Dostojewski, Fjodor Michailowitsch: (1821-1881 Ruland)
1846 Arme Leute, Briefroman
1868 Der Spieler, Roman
1879 Die Brder Karamasow, Roman ...
Tolstoi, Lew Nikolajewitsch: (1828-1910 Ruland)
1856 Zwei Husaren, Roman
1857 Aus meinem Leben, Autobiographie
1864-69 Krieg und Frieden, Roman ...
89
Naturalismus
(1880 - 1900)
Naturalismus verstand sich als eine literarische Strmung, als eine
knstlerische Moderne und wurde von der jungen Generation als eine
Revolution in Kunst und Literatur empfunden. Eine Art Intensivierung und
Kultivierung des Realismus mit neuen Dimensionen fand hier statt.
Naturalismus war also eine sthetische Stilrichtung in der Literatur und Kunst,
die die Natur mit der hchsten Przision beschreiben wollte, so lautete
das oberste Gebot fr die knstlerisch-schriftstellerische Technik, die den
Alltag und die Umwelt darstellen wollte.*132
Nach der Industrialisierung und dem Aufbau der Grostdte entstanden

erhebliche wirtschaftliche und moralische Probleme, die den Autoren die
Mglichkeit zur exakten Beschreibung erffneten. Im Gegensatz zum
Realismus versuchte der Naturalismus auch den Geist seiner Stoffe und
Motive ernst zu nehmen und ihnen in jeglicher Hinsicht gerecht zu werden.
Die exakten Erkenntnisse der Naturwissenschaften bildeten die Grundlagen
des Naturalismus. Seine Philosophie basierte auf die Lehre des
Positivismus,*133 die Evolutionslehre Darwins und die materialistische
Vererbungslehre. Sie betrachteten den Menschen als ein Glied in einer
Kette biologischer Vorgnge. Die Naturalisten haben auch groen Wert auf
die Umwelt des Menschen, auf sein Milieu und seine Erbanlagen gelegt, die
ihrer Meinung nach die Charakterzge des Menschen ausmachen. Die
wichtigsten Faktoren einer Persnlichkeit waren somit Erbe, Rasse, Milieu
und geschichtliche Situation, die dem Dichter den Raum zum literarischen
Experiment bereiteten. Die materialistischen Denkrichtungen von MARX und
ENGELS haben auf dem literarischen Bereich dieser Zeit den hchsten Einflu
ausgebt und eine Reihe von Arbeiterliteratur zustande gebracht.*134
132
133
- Positivismus: ist eine Strmung in der Literaurwissenschaft, die nur empirische Fakten
und positiv bewiesene Tatsachen als wissenschaftliche Grundlage fr die literarische
Forschung akzeptierte. Durch feste Methoden versuchte er die verschiedenen Themen und
Stoffmassen zu klassifizieren. Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; S. 701.
134
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Naturalismus.
90

Der Naturalismus, der in Deutschland relativ spt zum Durchbruch kam, ist
eine europische Bewegung, die von Frankreich ausgeht. Als Vater des
Naturalismus bezeichnet man den franzsischen Dichter MILE ZOLA (1840-
1902). Der Naturalismus beruht auf seine Lehre, fr den Milieu (Umwelt) und
Vererbung die Grundbedingungen des menschlichen Lebens sind. Der Glaube
an ideelle und sittliche Freiheit wird damit aufgegeben und Kunst als
Nachahmung einer restlos determinierten Welt verstanden. Von Zola
stammt der Satz: "Kunst ist ein Stckchen Natur, gesehen durch ein
Temperament. In Deutschland schliet sich der Naturalismus an den
Hochrealismus an, betrachtet und beschreibt die Wirklichkeit aber noch
konsequenter. Er versucht ein vollstndiges, ganz exaktes Bild abzuzeichnen,
in dem auch das Uneinheitliche, Hliche nicht fehlt. Der Knstler soll
"Photographieren", wobei sich das nicht nur auf das uere Bild bezieht. Die
scheinbar unwichtigen und banalsten Vorgnge sollten detailliert und objektiv
festgehalten werden. Diese Vorgehensweise nannte man Sekundenstil, der
einer genauen Fixierung des Realen und Natrlichen dienen sollte.*135
Der Dichter lieferte ein genaues Bild von den verschiedenen Lebenssituationen
des Menschen wie: uerliche und moralische Elend der Armen, Kranken,
Alkoholikern und der einfachen Unterschicht. Die Schriftsteller kritisierten die
Gleichgltigkeit und doppelte Moral des Brgers. Die Przision der
schriftstellerischen Technik nhert sich der Reportage, dem Dokumentarfilm
und der wissenschaftlichen Arbeitsmethode, enthlt sich der Deutung der
wiedergegebenen Zustnde.*136
Die Zentren der naturalistischen Literatur in Deutschland waren Mnchen und

Berlin. Mit Hilfe der bekannten Zeitschriften wie Kritische Waffengnge
und Die Gesellschaft verffentlichten die Autoren ihre literarischen und
politischen Programmschritten, die sich fr eine poetisch-soziale Erneuerung
einsetzten. Die Grundlagen der Dichtung wurden neu bestimmt und man
befate sich vielmehr mit dem Inhalt als mit der Form der Literatur, um die
negativen Seiten der Grostadt besser zu verdeutlichen. Die marxistisch-
135
136
- Vgl.: Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur; unter Naturalismus, S. 611ff.
91

kommunistische Bewegung verlangte sozial-revolutionre Ideen und
Richtungen in der Literatur. Eine neue Weltordnung zeigte sich zur
literarischen und knstlerischen Skizzierung und Beschreibung.
Der namhafte deutsche Schriftsteller dieser Zeit ARNO HOLZ (1863-1929)

erlutert in seinem Buch: Die Kunst, ihr Wesen und ihre Gesetze zum ersten
Mal die naturalistische und photographische Darstellungstechnik, den
Sekundenstil (die genaue wirklichkeitskopierende Technik). Er vertritt
diesbezglich die Ansicht: Kunst hat das Bestreben, wieder die Natur zu
sein. Die Kunst bewegt sich nach ihm im Rahmen ihrer Reproduktions-
bedingungen und ist keine freie Erfindung. Arno Holz gelang schlielich zu
der bekannten Formel:
Kunst = Natur - x
Jeder Knstler soll sich zur Aufgabe machen und das Ziel verfolgen, alle seine
knstlerischen Mittel und Fertigkeiten daran zu setzen, die Natur zu
reflektieren, wie sie eben ist, nichts weniger und nichts mehr. Literatur und
Kunst zu betreiben, hie also, sich an die gegebenen Tatsachen mglichst
wirklichkeitsnah zu orientieren.*137
Das deutsche naturalistische Drama funktionierte nicht isoliert und setzte sich
sehr stark mit den internationalen Tendenzen des Naturalismus auseinander.
Das deutsche Drama bekam durch GEHART HAUPTMANN (1862-1946) einen
neuen Schwung und geno den Weltruhm. Sein dramatisches Werk umfate
alle theoretischen Grundlagen der naturalistischen Dramaturgie. Er hat die
Anregungen von Zola, Holz, Ibsen, Tolstoi und Dostojewsky praktisch in
seinen Dramen verarbeitet und umgesetzt. Neue soziale Stoffgebiete brachten
auch neue Darstellungsmethoden und dramatische Strukturen mit. Der
klassische Dramenaufbau wurde somit aufgegeben und das Einzelheld wurde
durch die Trger bestimmter Klassen ersetzt. Die Sprache des klassischen
Dramas und der Epik hatte sich nun verndert. Jede Art artistische und fiktive
Beschreibung durch die Sprache war den Naturalisten verhat. Sie suchten die
Normalitt in der ganz natrlichen Sprache. Sie bevorzugten die
137
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Naturalismus. und auch:
Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; S. 67ff.
92

Umgangssprache, den Dialekt, den unvollstndigen oder gar fehlerhaften Satz,
um so Natrlichkeit zu erreichen und nher an die Wirklichkeit zu
gelangen.*138
Die deutsche naturalistische Prosa und Lyrik erreichten nicht die

weltbekannte Stellung des Dramas. Die alten vorgeprgten Richtungen wurden
zum groen Teil verndert und es erfolgte ein auffallender Bruch mit den
traditionellen Formen in der Lyrik. Ihre Motive und Stoffbereiche bekamen
auch selbstverstndlich wegen der Technik und der Grostadtsthemen eine
andere Laufbahn. Holz strebt nach einer Form, die auf jede Musik durch
Worte als Selbstzweck verzichtet, und, rein formal, nur durch einen Rhythmus
getragen wird, der nur noch durch das lebt, was durch ihn zum Ausdruck
komme. Holz verzichtet auf Reim, Strophen und freie Rhythmen, und geht zu
einer um eine rhythmische Mittelachse geordnete Prosalyrik ber. In seinen
spteren Gedichten aber reduziert er seinen bekannten Sekundenstil
bezglich der Lyrik, denn er stellte langsam fest, da auf diese Weise der
poetischen Dimension der Lyrik eindeutige Grenzen gesetzt werden.*139
Vergleicht man seine beiden untenstehenden Gedichte miteinander, so konstatiert
man auch wie sich seine lyrische Sprache im zweiten Gedicht Mhlich
durchbrechende Sonne zugunsten der poetischen Dimension verndert hat:
Rote Dcher
Aus den Schornsteinen, hier und da, Rauch,
oben, hoch, in sonniger Luft, ab und zu Tauben.
Es ist Nachmittag.
Aus Mohdrickers Garten her gackert eine Henne,
die ganze Stadt riecht nach Kaffee.
Ich bin ein kleiner, achtjhriger Junge
und liege, das Kinn in beide Fuste,
platt auf dem Bauch
und guckte durch die Bodenluke.
Unter mir, steil, der Hof,
Hinter mir, weggeworfen, ein Buch,
... Franz Hoffmann ... Die Sklavenjger ...
Wie still das ist!
Nur drben in Knorrs Regenrinne
zwei Spatzen, die sich um einen Strohhalm zanken,
ein Mann, der sgt,
138
139
- Vgl.: Schler-Duden: unter dem Begriff: Naturalismus. und auch:
Ghahraman, Anneliese: Deutsche Gedichte aus vier Jahrhunderten; S. 68ff.
93

und dazwischen deutlich von der Kirche her,
in kurzen Pausen, regelmig, hmmernd,
der Kupferschmied Thiel
Wenn ich unten runter sehe,
sehe ich grade auf Mutters Blumenbrett:
ein Topf Goldlack, zwei Tpfe Levkojen, eine Geranie
und mitten drin, zierlich in einem Zigarettenkistchen,
ein Hmpelchen Reseda.
Wie das riecht! Bis zu mir rauf!
Und die Farben! Jetzt! Wie der Wind drber weht!
Die wunder-, wunderschnen Farben!
Ich schliee die Augen. Ich sehe sie noch immer.
[A. Holz]
Die Art und Weise der genauen Schilderung dieser Augenblicke in einer
Grostadt ist ganz naturalistisch. Der Dichter hat alles sozusagen mit seinen
Augen photographiert und uns weitervermittelt. Die Einzelheiten seiner
Perspektive kann man sich auch heute noch vorstellen. In seinem nchsten,
spteren Gedicht dagegen kommt die poetische Stimmung deutlicher zum
Ausdruck:
Mhlich durchbrechende Sonne
Schnes,
grnes, weiches Gras.
Drin
liege ich.
Inmitten goldgelber
Butterblumen!
ber mir ... warm ... der Himmel.
Ein
weites, zitterndes
Wei,
das mir die Augen
langsam ... ganz ... langsam
schliet.
Wehende ... Luft ... kaum merklich

ein Duft, ein
zartes ... Summen.
Nun
bin ich fern
von jeder Welt,
ein sanftes Rot erfllt mich ganz,
und
deutlich ... spre ich, ... wie die
Sonne
mir durchs Blut
rinnt.
Minutenlang
94

Versunken
alles ... Nur noch
ich.
Selig!
Die bekanntesten Autoren des Naturalismus und ihre Werke sind:

Holz, Arno: (1863-1929 Deutschland)
1885 Das Buch der Zeit, Gedichte
1891 Die Kunst, ihr Wesen und ihre Gesetze, theor. Schriften
1899 Revolution der Lyrik, theor. Schriften
1925 Phantasus, Gedichte ...
Hauptmann, Gerhat: (1862-1946 Deutschland)
1889 Vor Sonnenaufgang, Drama
1892 Die Weber, Drama
1893 Biberpelz, Drama
1941-8 Die Atriden-Tetralogie, Drama ...
Sudermann, Hermann: (1857-1928 Deutschland)
1890 Die Ehre, Drama
1893 Heimat, Drama
1898 Johannes, Tragdie ...
Zola, mile: (1840-1902 Frankreich)
1881 Les romanciers naturalistes,
1871-93 Geschichte einer Familie ..., Roman ...
Ibsen, Henrik: (1828-1906 Norwegen)
1850 Catilina, Drama
1867 Kronprsident, Drama
1877 Sttzen der Gesellschaft, Drama
1881 Gespenster, Drama
1884 Heiraten, Novellen
1897 Inferno, Roman ...
Strindberg, August: (1849-1912 Schweden)
1872-8 Meister Olaf, Drama
1879 Das rote Zimmer, Roman
1884 Heiraten, Novellen
1897 Inferno, Roman ...
Fr die Werke von Dostojewski und Tolstoi Vgl.: Realismus
95
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1170 1270 Hohes Mittelalter

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1600 1720 Barock

1720 1785 Aufklrung

1740 1780 Empfindsamkeit