Vida de San Jos Obrero

Se cristianiz una fiesta que haba sido hasta el momento la ocasin anual del trabajador para manifestar sus
reivindicaciones, su descontento y hasta sus anhelos. Fcilmente en las grandes ciudades se observaba un paro
general y con no menos frecuencia se podan observar las consecuencias sociales que llevan consigo la envidia, el
odio y las bajas pasiones repetidamente soliviantadas por los agitadores de turno. En nuestro occidente se
aprovechaba tambin ese momento para lanzar reiteradas calumnias contra la Iglesia que era presentada como
fuerza aliada con el capitalismo y consecuentemente como el enemigo de los trabajadores.
Fue despus de la poca de la industrializacin cuando toma cuerpo la fiesta del trabajo. Las grandes masas
obreras han salido perjudicadas con el cambio y aparecen extensas masas de proletarios. Tambin hay otros
elementos que ayudan a echar lea al fuego del odio: la propaganda socialista-comunista de la lucha de clases.
Era entonces una fiesta basada en el odio de clases con el ingrediente del odio a la religin. Calumnia dicha por los
que, en su injusticia, quiz tengan vergenza de que en otro tiempo fuera la Iglesia la que se ocup de prestar
asistencia a sus antepasados en la cama del hospital en que murieron; o quiz lanzaron esas afirmaciones aquellos
que un tanto frgiles de memoria olvidaron que los cuidados de la enseanza primera los recibieron de unas
monjas que no les cobraban a sus padres ni la comida que reciban por caridad; o posiblemente repetan lo que
oan a otros sin enterarse de que son la Iglesia aquellas y aquellos que, sin esperar ningn tipo de aplauso humano,
queman sus vidas ayudando en todos los campos que pueden a los que an son ms desafortunados en el ancho
mundo, como Calcuta, territorios africanos pandemiados de sida, o tierras americanas plenas de abandono y de
miseria; all estuvieron y estn, dando del amor que disfrutan, ayudando con lo que tienen y con lo que otros les
dan, consolando lo que pueden y siendo testigos del que ense que el amor al hombre era la nica regla a
observar. Y son bien conscientes de que han sido siempre y son hoy los dbiles los que estn en el punto prximo
de mira de la Iglesia. Quiz sean inconscientes, pero el resultado obvio es que su mala propaganda daa a quien
hace el bien, aunque con defectos, y, desde luego, deseando mejorar.
El da 1 de Mayo del ao 1955, el Papa Po XII, instituy la fiesta de San Jos Obrero. Una fiesta bien distinta que
ha de celebrarse desde el punto de partida del amor a Dios y de ah pasar a la vigilancia por la responsabilidad de
todos y de cada uno al amplsimo y complejo mundo de la relacin con el prjimo basada en el amor: desde el
trabajador al empresario y del trabajo al capital, pasando por poner de relieve y bien manifiesta la dignidad del
trabajo -don de Dios- y del trabajador -imagen de Dios-, los derechos a una vivienda digna, a formar familia, al
salario justo para alimentarla y a la asistencia social para atenderla, al ocio y a practicar la religin que su
conciencia le dicte; adems, se recuerda la responsabilidad de los sindicatos para logro de mejoras sociales de los
distintos grupos, habida cuenta de las exigencias del bien de toda la colectividad y se aviva tambin la
responsabilidad poltica del gobernante. Todo esto incluye y mucho ms! la doctrina social de la Iglesia porque se
toca al hombre al que ella debe anunciar el Evangelio y llevarle la Salvacin; as mantuvo siempre su voz la
Iglesia y quien tenga voluntad y ojos limpios lo puede leer sin tapujos ni retoques en Rerum novarum, Mater et
magistra, Populorum progressio, Laborem exercens, Solicitudo rei socialis, entre otros documentos. Dar doctrina,
ensear donde est la justicia y sealar los lmites de la moral; recordar la prioridad del hombre sobre el trabajo, el
derecho a un puesto en el tajo comn, animar a la revisin de comportamientos abusivos y atentatorios contra la
dignidad humana... es su cometido para bien de toda la humanidad; y son principios aplicables al campo y a la
industria, al comercio y a la universidad, a la labor manual y a la alta investigacin cientfica, es decir, a todo el
variadsimo campo donde se desarrolle la actividad humana.
Nada ms natural que fuera el titular de la nueva fiesta cristiana Jos, esposo de Mara y padre en funciones de
Jess, el trabajador que no lo tuvo nada fcil a pesar de la nobilsima misin recibida de Dios para la Salvacin
definitiva y completa de todo hombre; es uno ms del pueblo, el trabajador nato que entendi de carencias, supo de
estrecheces en su familia y las llev con dignidad, sufri emigracin forzada, conoci el cansancio del cuerpo por
su esfuerzo, sac adelante su responsabilidad familiar; es decir, vivi como vive cualquier trabajador y
probablemente tuvo dificultades laborales mayores que muchos de ellos; se le conoce en su tiempo como Jos el
artesano y a Jess se le da el nombre descriptivo de el hijo del artesano. Y, por si fuera poco, los designios de
Dios cubran todo su compromiso.
Fiesta sugiere honra a Dios, descanso y regocijo. Pues, nimo. Honremos a Dios santificando el trabajo diario con
el que nos ganamos el pan, descansemos hoy de la labor y disfrutemos la alegra que conlleva compartir lo nuestro
con los dems.
Por que le llamamos Andino america Ecuatorial a nuestro planeta
Se le llama Andinoamerica ecuatorial a los territorios comprendidos desde: Valle de Patia al sur de Colombia, los
territorios actuales del Ecuador y el desierto de Sechura el norte de Per.
andinoamerica
Pueblos todos de una misma raza, nacidos de un mismo tronco, y por lo tanto, hermanos en la madre patria, que les diera el
ser, pudieron haber formado al libertarse, una sola y formidable nacin. Nada les faltaba para ello: su origen e historia era
comn, al ser todas colonias espaolas, su raza, costumbres, instituciones, lengua y religin idnticas, hubieran favorecido y
aumentado el vnculo unitario. Amrica Andina, reunida en un bloque homogneo y definido, al constituir una sola
nacionalidad, un solo pueblo, habriase presentado ante el mundo como unas de las potencias principales. Amrica Latina
constituye un formidable potencial por su riqueza en materia prima, su extensin y ubicacin geogrfica y por una poblacin
que cada da toma mas conciencia de su destino histrico, pero aun ese potencial permanece latente, tiene que realizarse a
travs de una revolucin socialista permanente. La nica garanta confiable de que en un prximo futuro podamos no solo
reafirmar nuestra soberana, sino respaldarla efectivamente con una fuerza militar, lo suficientemente eficaz como para
contener a cualquier potencia imperialista, esta en que debemos convertirnos en potencia nuclear. Nosotros tenemos la
capacidad de convertirnos en un centro de poder capaz de alternar de igual a igual y aun con ventajas que ganaremos en el
futuro y que hoy estn en formacin. Esa es la esencia de nuestra seguridad y por lo tanto, de nuestro futuro, cmo naciones
libres de la dominacin de cualquier imperialismo capitalista. En el campo y la ciudad de las Amricas somos una sola clase,
con los mismos intereses, con el mismo empeo en destruir, de raz, la explotacin, el mercantilismo y la propiedad privada
sobre los medios de produccin. Nosotros los proletarios, mas all de las demarcaciones territoriales y los diferentes
smbolos patrios somos una sola clase, conformamos un solo bloque mundial, somos una sola unidad momentneamente
parcelada, somos los que producimos la riqueza y transformamos la naturaleza. Todos los partidos progresistas que luchan
contra sus burguesas locales, tienen que levantar la bandera de la rebelin, la lucha por la liberacin de la patria; el camino
de liberacin de nuestros pueblos, de revoluciones continuadas. La tarea poltica de todos los revolucionarios y progresistas
es y deber ser propalar, desarrollar y fortalecer el internacionalismo proletario en todas las mareas humanas. //luchemos
por un mundo, una sola idea, un solo partido, una sola patria planetaria.
Son las circunstancias histricas, las condiciones objetivas que confluyen en un lugar y tiempo determinados, ms all de la
voluntad y los deseos de los hombres, las que ponen a estos en la situacin de definir su destino y su meta. Hay momentos en
que se impone, por ser siempre ms cmodo ir acorde con la corriente imperante, vivir y morir conforme las normas, los
esquemas y los limites establecidos por una sociedad. pero no. la lucha entre lo fcil y lo laborioso se resuelve siempre de
manera distinta en el cerebro de aquellos hombres cuya vida se empea por la conquista de una sociedad superior, de plena
humanidad, y la integridad de sus sentimientos, esfuerzos y pasiones son puestos al servicio de los que mas pueblan la tierra,
los despojados. Y es una constante para quienes abren trocha en la historia transitar una senda de riesgos y sacrificios,
afrontar la censura, la persecucin, la prisin o la muerte. Y tantos hombres luchadores sociales; les significo desde la
antigedad ser considerados una especie subversiva, peligrosa para los intereses de privilegios dominantes del momento. El
pecado de estos hombres fue el haber sido transformadores, el haber deslindado campos y caminos con aquellos del mbito
decadente y retardatorio de su tiempo. Entonces en nuestro pas, para quienes en nuestra poca no aceptaron vivir como
meros observadores, y siendo sensibles al latido del pueblo, les ha sido imposible ignorar las ltimas dcadas de un siglo
estremecedor con la confrontacin interna que trastoco nuestra historia, removieron las estructuras de la sociedad entera y
conmovi a los peruanos. Las aguas siguieron su cause sin el bramar de un torrente, pero fluyendo siempre, nutriendo una
nueva hornada de trabajadores del arte y la literatura socialista, una peculiar hornada surgida en severa fragua, prueba
viviente de que no existe opresin ni desdicha suficientes para someter la conciencia del hombre; probando, mas bien, que
este es capaz, precisamente por ser superior a las dificultades, de transformar el sufrimiento y la adversidad en un canto
auroral de recias voluntades.la construccin del socialismo en cualquier pas es una lucha, a veces tan insignificante que no se
aprecia, no se percibe, ya que solo se reduce a discusiones, prensa escrita, manifestaciones publicas, trabajo productivo.
Cuando las condiciones objetivas y subjetivas para la toma del poder estn en preparacin muchas veces las actividades son
clandestinas. Pero cuando las condiciones se han agudizado para esta situacin, se da un enfrentamiento armado que
simplemente es la continuacin de la lucha e, incluso cuando se toma el poder, la confrontacin no ha concluido ni en el
frente externo ni interno, va madurando hasta que uno de ellos claudica. En este caso fue el seudomaterialismo, el cual no
significa conclusin de la guerra o muerte final del materialismo cientfico sino solo perdida de una batalla y asistiremos a
otras batallas ya que siempre existirn aspectos de lucha entre Comunismo y Capitalismo y muchos defendern lo viejo y
para ello se tornaran idealistas metafsicos que buscaran eternizar los reinados de los regimenes capitalistas. Lo que ha
fracasado en Per es un sistema que no corresponde a las necesidades de nuestro tiempo. Per es un pas capitalista,
dependiente del imperialismo, dominado por sectores de la burguesa estrechamente ligados al capital extranjero, que no
pueden resolver los problemas fundamentales del pas, los que se derivan precisamente de sus privilegios de clase a los que
jams renunciaran voluntariamente.
ANDINOAMRICA ECUATORIAL PUEBLOS TODOS DE UNA MISMA RAZA, NACIDOS DE UN MISMO TRONCO, Y POR LO TANTO,
HERMANOS EN LA MADRE PATRIA, QUE LES DIERA EL SER, PUDIERON HABER FORMADO AL LIBERTARSE, UNA SOLA Y FORMIDABLE
NACIN. NADA LES FALTABA PARA ELLO: SU ORIGEN E HISTORIA ERA COMN, AL SER TODAS COLONIAS ESPAOLAS, SU RAZA,
COSTUMBRES, INSTITUCIONES, LENGUA Y RELIGIN IDNTICAS, HUBIERAN FAVORECIDO Y AUMENTADO EL VNCULO UNITARIO.
AMRICA ANDINA, REUNIDA EN UN BLOQUE HOMOGNEO Y DEFINIDO, AL CONSTITUIR UNA SOLA NACIONALIDAD, UN SOLO PUEBLO,
HABRASE PRESENTADO ANTE EL MUNDO COMO UNAS DE LAS POTENCIAS PRINCIPALES. AMRICA LATINA CONSTITUYE UN
FORMIDABLE POTENCIAL POR SU RIQUEZA EN MATERIA PRIMA, SU EXTENSIN Y UBICACIN GEOGRFICA Y POR UNA POBLACIN QUE
CADA DA TOMA MAS CONCIENCIA DE SU DESTINO HISTRICO
ORIGEN DE LOS PRIMEROS POBLADORES Fue un grupo relativamente pequeo de humanos, que venidos de Siberia y cruzando un
estrecho de Bering no cubierto por las aguas, los que hace 12000 colonizaron Amrica desde el norte hacia el sur? O quizs fueron
nativos de otras partes de Asa y las islas del Pacfico los que en sucesivas migraciones y a lo largo de 30.000 aos fueron colonizando el
continente por mar y tierra poco a poco? La cuestin ha sido debatida por antroplogos y arquelogos durante dcadas e incluso ha
sido tema de documentales y programas de TV. Ahora cientficos de un equipo internacional de genetistas y antroplogos han
encontrado pruebas genticas que apoyan la teora de que los primeros pobladores del continente americano entraron por el estrecho
de Bering.
LOS QUE LLEGARON AL ECUADOR ACTUAL La evidencia arqueolgica hoy disponible permite armar que nuestra historia comienza
hace unos 12.000 aos. Hacia esta fecha el pas ha salido ya de una de las pocas ms fras de la glaciacin Wisconsin y se instaura un
proceso de mejoramiento climtico, que tardar algunos milenios en alcanzar las condiciones actuales. El hombre ocupa el territorio
nacional y se expande por la Sierra y la costa modicando paulatinamente el medio ambiente en su benecio.
CAZADORES Y RECOLECTORES De las evidencias descubiertas por los arquelogos en los diferentes sitios excavados en el territorio
ecuatoriano se ha podido inferir que la caza y la recoleccin fueron las formas de utilizacin de los recursos naturales de los primeros
pobladores del Paleoindio. En la regin interandina, los asentamientos de estos cazadores - recolectores fueron de carcter temporal y
se desplazaron desde le norte, ocupando territorios que incluan el bosque montano y el pramo, los cuales constituyeron el inicio pisos
ecolgicos complementarios para la subsistencia. En la Costa, por el contrario, donde el control de los recursos era ms variado, la
pesca se uni a la caza y la recoleccin; los pobladores de esta regin formaban bandas dispersas que, en ciertas ocasiones, se unan
para la explotacin de los recursos pesqueros
CAZADORES Y RECOLECTORES La recoleccin en el Ilal (provincia de Pichincha) y en Chobsi (provincia del Azuay), por ejemplo,
incluy frutas silvestres, que Ernesto Salazar detalla como la uvilla, el taxo, el nogal o tocte, la nigua, el capul, granos de
amarantceas, como: El ataco, la ashpa quinua, el chocho. En comparacin, el pramo ofreci pocos recursos alimenticios vegetales,
pues su flora era ms bien de carcter medicinal; y en cuanto a su fauna, se encontraron restos de venados, pumas, lobos de pramo.
En cambio en Cubiln (en las provincias de el Oro y Azuay) los ocupantes de los campamentos - taller no tuvieron acceso a mayores
recursos vegetales a causa de la geomorfologa de la zona, por lo que se vieron obligados a obtenerlos en el bosque montano, rico en
frutas silvestres.
AMPLIACION DEL POBLAMIENTO En el Litoral, en cambio, los asentamientos habran tenido mas bien carcter permanente, como
debi de ocurrir en las Vegas (provincia del Guayas), en donde sus habitantes se establecieron a lo largo de todo el ao. Su movilidad
habra sido mas bien restringida, pues siempre hubo recursos disponibles. La recoleccin de plantas y la caza de fauna diversa fueron
tan variadas que permiten hablar de una economa generalizada y de amplio espectro, antecedente directo de la domesticacin,
etapa en la cual se aprendi a manejar y transportar especies vegetales de unos nichos ecolgicos a otros, dando as inicio a la
horticultura. As mismo, los habitantes de Las Vegas se alimentaban con la fauna del mar, de los manglares y del interior, hacindose
con especies como la corvina, el atn, la lisa, el peje-sapo, el rbalo, el pargo, etc., reptiles como la boa y la lagartija; y mamferos
como el zorro, la cervicabra, el conejo y el oso hormiguero; moluscos, como la concha prieta. De la fauna terrestre destaca el zorro,
animal del cual se consuma la carne y se usaba la piel, y cuyos dientes se destinaban a ofrendas funerarias.
La agricultura en Amrica Colonial
La agricultura fue la principal actividad econmica y la base de la riqueza colonial, tanto por la renta generada como por
la poblacin ocupada. En los primeros aos de la conquista, la mayor parte de la produccin agraria sigui las tcnicas y los
criterios organizativos indgenas. Era una actividad variada, de gran diversidad regional y que movilizaba a amplios sectores
sociales. Por eso hay que diferenciarla produccin local de los productos trados por los europeos: vid, cereales, olivo, ail o
azcar. Entre los productos americanos estaban los cultivos destinados a satisfacer las necesidades alimenticias indgenas
(maz, papa, frijoles, etc.) y aquellas otras especies cuyo poder estimulante les otorgaba una funcin concreta en el sistema
colonial: coca, yerba mate o magey (pulque), condenados como vicios por la iglesia y otros sectores sociales, categora
sta compartida con el tabaco. Hubo otros productos americanos exitosos, como el cacao, en el sur de Mxico y Amrica
Central, o la grana-cochinilla, un tinte explotado por las comunidades indgenas de Oaxaca (Mxico), pero no en las
haciendas espaolas. La primera empresa agraria netamente espaola fue la produccin de azcar, que comenz a
destacar en Santo Domingo a partir de 1515 y debi realizarse con esclavos africanos dada la desaparicin de la mano de
obra local.

La minera de la plata en Amrica Colonial

Las dcadas posteriores a la conquista, en el Caribe y en el continente, estuvieron bajo el signo del oro. La plata comenz a
tener un papel protagnico tras el descubrimiento de Potos (1545) y Zacatecas (1546) y, especialmente a partir de la
dcada de 1570, cuando se difundi la amalgamacin con mercurio o mtodo de patio. Previamente se haban explotado
los yacimientos de Zumpango, Sultepec y Taxco en Mxico y los de Porco en Per. En Mxico, los yacimientos de oro se
abandonaron rpidamente ante el mayor atractivo de la plata. En la zona andina se encontraban las minas de oro o
placeres ms importantes: Nueva Granada (Colombia y Venezuela), Ecuador Per y Chile Muchos continuaron en
explotacin durante todo el perodo colonial, aunque sus rendimientos no fueron tan espectaculares como los de Potos.
Manufacturas en Amrica Colonial
La manufactura se estructur en torno a la produccin basada en la transformacin de productos de la tierra, que solan
elaborarse in situ y sin un gran trasiego de insumos. Si bien su origen debe buscarse en la economa domstica indgena y
en las tcnicas aportadas por los colonos, el crecimiento econmico favoreci la expansin de los mercados y del consumo.
El crecimiento de las ciudades, haciendas y centros mineros revaloriz su papel. Junto a nuevos talleres urbanos
encontramos un buen nmero de artesanos en las haciendas y reales de minas. La dispersin del sector y el hecho de que
parte de su produccin permaneciera al margen de las estadsticas dificultan su estudio. Por ejemplo, los telares no
indgenas no pagaban impuestos. La situacin cambi en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando la Real Hacienda comenz
a cobrar directamente las alcabalas. Y si nuestro conocimiento de las manufacturas es insuficiente, en el caso de los
empresarios la ignorancia es an mayor.