You are on page 1of 245

BIBLIOTECA VIRTUAL DE CINCIAS HUMANAS

DILOGOS EM
PSICOLOGIA SOCIAL

Ana Maria Jac-Vilela


Leny Sato
Organizadoras
Ana Maria Jac-Vilela
Leny Sato
Organizadoras

Esta publicao parte da Biblioteca Virtual de Cincias Humanas do Centro


Edelstein de Pesquisas Sociais www.bvce.org

Copyright 2012, Ana Maria Jac-Vilela e Leny Sato


Copyright 2012 desta edio on-line: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais
Dilogos em Psicologia Social Ano da ltima edio: 2007, Editora Evangraf Ltda.

Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida ou transmitida por


qualquer meio de comunicao para uso comercial sem a permisso escrita
dos proprietrios dos direitos autorais. A publicao ou partes dela podem ser
reproduzidas para propsito no comercial na medida em que a origem da
publicao, assim como seus autores, seja reconhecida.

ISBN: 978-85-7982-060-1

Centro Edelstein de Pesquisas Sociais


www.centroedelstein.org.br
Rua Visconde de Piraj, 330/1205
Ipanema Rio de Janeiro RJ
CEP: 22410-000. Brasil
Contato: bvce@centroedelstein.org.br

Rio de Janeiro
2012
SUMRIO TICAS, VIOLNCIAS E DIREITOS HUMANOS
CAPTULO 6 ................................................................................................ 85
Transcendncia e violncia
Jurandir Freire Costa
APRESENTAO .........................................................................................VI
CAPTULO 7 .............................................................................................. 101
PREFCIO .................................................................................................... X
Juventude, Poltica e Religio: um pretexto para discutir tica, violncia
CAPTULO 1.................................................................................................. 1 e direitos humanos na sociedade contempornea
A razo inconstante: cincia, saber e legitimao social Luiz Alberto Oliveira Gonalves
Kenneth Rochel de Camargo Jr.
CAPTULO 8 .............................................................................................. 121
PSICOLOGIA SOCIAL: Direitos humanos e responsabilidade tica no exerccio da psicologia
O LUGAR DA CRTICA, DA MEMRIA E DA AFETIVIDADE Andrea Ferrero
CAPTULO 2................................................................................................ 24 GNERO E SEXUALIDADE:
O que mesmo Psicologia Social? Uma perspectiva crtica de sua HISTRIA, CONDIES E LUGARES
histria e seu estado hoje
CAPTULO 9 .............................................................................................. 133
Pedrinho Guareschi
Gnero em contextos rurais: a liberdade de ir e vir e o controle da
CAPTULO 3................................................................................................ 45 sexualidade das mulheres no serto de Pernambuco
Psicologia Social da memria: sobre memrias histricas e memrias Rosineide de L. M. Cordeiro
geracionais
CAPTULO 10 ............................................................................................ 144
Celso Pereira de S
Sexualidade, gnero e geraes: continuando o debate
PSICOLOGIA SOCIAL E PROCESSO EDUCACIONAL IMPLICAES
Maria Juracy Filgueiras Toneli
IDEOLGICAS E TICAS
HISTRIA E FORMAO DO PSICLOGO
CAPTULO 4................................................................................................ 56
Armadilhas e alternativas nos processos educacionais e na formao de CAPTULO 11 ............................................................................................ 164
professores: uma anlise na perspectivada psicologia sciohistrica A formao de psiclogos na Argentina: a Psicologia Social de Pichon-
Wanda Maria Junqueira de Aguiar Rivire
Hugo Klappenbach
CAPTULO 5................................................................................................ 69
Interfaces entre educao no formal e juventude CAPTULO 12 ............................................................................................ 196
Cleci Maraschin Palavra e saberes psicolgicos na histria da cultura brasileira
Carolina Seibel Marina Massimi
Deisemer Gorczevski

I II
CAPTULO 13............................................................................................ 212 PROCESSOS ORGANIZATIVOS, COMUNIDADES E PRTICAS SOCIAIS
Por uma epistemologia historicamente orientada da Psicologia CAPTULO 20 ............................................................................................ 330
Iray Carone A democracia e a organizao social de base
INFNCIAS, ADOLESCNCIAS E FAMLIAS Acio Gomes de Matos
CAPTULO 14............................................................................................ 227 CAPTULO 21 ............................................................................................ 347
A criana negra no Brasil Processos organizativos e ao pblica: as possibilidades emancipatrias
Mary Del Priore do lugar
Peter Kevin Spink
CAPTULO 15............................................................................................ 249
Infncia, adolescncia e a famlia: prticas psi, sociedade contempornea CAPTULO 22 ............................................................................................ 365
e produo de subjetividade Interveno psicossocial e compromisso: desafios s polticas pblicas....
Neuza Guareschi Maria de Ftima Quintal de Freitas
CAPTULO 16............................................................................................ 264 QUESTES CANDENTES NO DILOGO
A produo das infncias e adolescncias pelo Direito DA PSICOLOGIA COM A SADE COLETIVA
Edinete Maria Rosa CAPTULO 23 ............................................................................................ 382
Eda Terezinha de Oliveira Tassara
Sobre a promoo da sade: tenses entre o risco na modalidade da
MDIA, PODER E SUBJETIVIDADE aventura e as estratgias contemporneas de biocontrole
CAPTULO 17............................................................................................ 280 Mary Jane P. Spink
Infncia na mdia brasileira e ideologia CAPTULO 24 ............................................................................................ 402
Flvia Rosemberg A psicologia e os desafios contemporneos da reforma psiquitrica
Marcelo P. de Andrade
Maria Cristina Campello Lavrador
CAPTULO 18............................................................................................ 303
CAPTULO 25 ............................................................................................ 414
Emoes e mdia
Mdicos, mulheres e cesreas: a construo do parto normal com um
Ronald Joo Jacques Arendt risco e a medicalizao do parto no Brasil
VIOLNCIA E POLTICA: Alessandra Sampaio Chacham
A DEMOCRACIA E AS REORDENAES DO POLTICO NO BRASIL VISADAS SOBRE O TRABALHO CONTEMPORNEO
CONTEMPORNEO
CAPTULO 26 ............................................................................................ 445
CAPTULO 19............................................................................................ 318 Trabalho, organizaes e instituies
Sociedade civil versus violncia (hipteses brasileiras) Jos Newton Garcia de Arajo
Cli Regina Jardim Pinto

III IV
CAPTULO 27............................................................................................ 462 APRESENTAO
O trabalho na perspectiva das polticas pblicas
Odair Furtado
O ttulo desse livro expressa tanto o produto como o processo que
culminou em sua elaborao.
Dilogos em Psicologia Social o tema do XIV Encontro Nacional da
ABRAPSO. A definio do tema bem como os tipos de dilogos que se
queriam presentes foram construdos paulatinamente, num processo dialgico.
Desde que essa diretoria da ABRAPSO iniciou o trabalho de
organizao do XIV Encontro Nacional, desencadeamos um processo de
consulta, discusso e definio de detalhes do prprio Encontro. Com
intensa participao das diretorias regionais e das coordenaes dos ncleos
criaram-se as Comisses Cientfica e Organizadora. Embora esta, por suas
prprias funes, tenha sido composta por scios da ABRAPSO de
universidades do Rio de Janeiro, a Comisso Cientfica foi composta por
scios da ABRAPSO indicados pela Diretoria, pelos Vice-Presidentes
Regionais e pelos Coordenadores de Ncleo. Construmos, assim, uma
Comisso composta por 16 membros, oriundos de diferentes universidades
de todo o pas. Esta Comisso funciona como Conselho Editorial deste livro.
A Diretoria da ABRAPSO sugeriu que o tema do Encontro fosse
Dilogos em Psicologia Social. Com a Comisso Cientfica j
funcionando, evidenciou-se serem diversos os objetos dos dilogos que se
entendiam importantes: epistemolgicos, metodolgicos, ticos, polticos,
estticos e com as polticas pblicas.
Com essa primeira definio, continuamos o intenso processo de
troca e reflexo entre os membros da Comisso Cientfica para a
composio do elenco dos eixos temticos que vieram a aglutinar as
contribuies da psicologia social na atualidade. Foram definidos dez eixos
que cumpriram o papel de aglutinar as contribuies na forma de psteres,
sesses temticas e mesas-redondas. Os eixos temticos e o escopo de sua
continncia so:

V VI
1. Educao: abriga contribuies que se situem na interface da 8. Processos organizativos, comunidades e prticas sociais: visa
Psicologia Social e Educao, abrangendo tanto a educao escolar quanto fortalecer o dialogo entre trs linhas importantes de estudo e interveno em
a educao no sentido lato que se d nas demais esferas da vida social, psicologia social: as comunidades, os grupos sociais formais e informais e
envolvendo o atual debate sobre educao como direito, dispositivo de os diferentes tipos e prticas organizativas. Acolhe trabalhos que se insiram
cidadania e, fundamentalmente, condio de aprofundamento da democracia; em qualquer uma dessas linhas ou busquem articul-las;
2. tica, violncias e direitos humanos: acolhe trabalhos que 9. Sade: abriga contribuies que se situem na interface da
focalizem trs eixos de reflexo que norteiam a convivncia entre pessoas psicologia social e sade, abrangendo tanto sade coletiva, sade pblica,
em diversas esferas da vida social: os valores ticos, as distintas formas de quanto sade mental, envolvendo o atual debate sobre sade como direito e
violncia material e simblica e os direitos humanos; dispositivo de cidadania;
3. Gnero, sexualidade, etnia e gerao: acolhe experincias, estudos 10. Trabalho: congrega contribuies que focalizem as diversas
e/ou pesquisas que focalizam o poder, em sua dimenso relacional, que se configuraes do trabalho, do emprego e do desemprego na sociedade
organiza em posies identitrias e prticas interpessoais, institucionais e contempornea.
culturais, marcadas por categorias e sistemas sociais tais como: idade
O processo de definio desses eixos foi momento propcio para que
gerao, orientao sexual, raaetnia, sexognero;
se explicitassem os grandes temas que imantam as linhas de pesquisa na
4. Histrias, teorias e metodologias: recebe trabalhos sobre as psicologia social brasileira.
diferentes histrias da psicologia social, suas teorias e metodologias.
Posteriormente, a Comisso Cientfica procedeu indicao de
Acolhe contribuies que as tratem de forma singularizada ou em estreito
nomes de pesquisadores que pudessem compor os simpsios e proferir a
dialogo. Diferentes perspectivas epistemolgicas so bem-vindas;
conferncia de abertura. Novamente, aqui, a potencialidade de estabelecimento
5. Infncias, adolescncias e famlias: visa a abordagem da de dilogo expressando as diferenas tericometodolgicas, as diversas
construo social dos conceitos de infncia, adolescncia e famlia, bem construes de objetos, a sua consequente diversidade de encaminhamentos
como novas formas de relaes familiares, juventude e identidades; no trabalho de pesquisa e de interveno foram tambm contempladas.
6. Mdia, comunicao e linguagem: trata das contribuies sobre os Acrescentamos um simpsio, sobre Psicologia Social. Finalmente,
processos que envolvem a produo discursiva em contextos miditicos e com a conferncia de abertura pretendeu-se que os diversos dilogos
os processos de subjetivao mediados pela comunicao globalizada na pudessem ser acolhidos.
sociedade contempornea;
Esse livro apresenta textos integrais de todos os simpsios e da
7. Poltica: recepciona contribuies que focalizem fenmenos conferencia de abertura, totalizando vinte e sete artigos. A partir da leitura
polticos como comportamento eleitoral, movimentos sociais e aes dos ttulos das contribuies, no sumrio, j possvel vislumbrar os
coletivas, discursos polticos e participao social/esfera pblica, desde a caminhos tomados nas diversas apresentaes.
articulao entre psicologia social e poltica;

VII VIII
Consideramos que esse livro apresenta, alm da contribuio singular PREFCIO
e importante de cada autor, uma mostra do atual debate da psicologia social
entre ns.
Transfiguro a realidade e ento outra realidade,
Os Dilogos em Psicologia Social no se tornariam pblicos sem o
sonhadora e sonmbula, me cria.
apoio e o esforo de Pedrinho Guareschi, a quem agradecemos. Clarice Lispector
Ana Maria Jac-Vilela
Os Encontros Nacionais da ABRAPSO esto inscritos no calendrio da
Leny Sato psicologia brasileira e latino-americana. Nesses quase trinta anos de
histria, consolidaram um determinado modo de produzir conhecimentos/de
intervir comprometido com a crtica s condies de possibilidades que
instituem realidades dspares e, ao mesmo tempo, com a inveno de
possibilidades outras a serem criadas no dilogo com as pessoas com as
quais se trabalha.
Dilogos nos encontros, Encontros que buscam renovar dilogos.
Reflexes histricas e conceituais em pauta, assim como discusses sobre
temticas e campos consolidados no universo psi esto propostos para este
XIV Encontro Nacional da ABRAPSO. Somam-se a estes o debate sobre
temticas atuais que ocupam o espao da mdia cotidianamente e se
apresentam a cada um de ns com a arrogncia que lhes prpria.
Violncias vrias, direitos anunciados e a muitos negados, polticas plurais
a serem reivindicadas e produzidas.
O caos urbano, as (in)visibilidades, os discursos recorrentes, as
prticas mesmas a reiterar naturalizaes foradas, os abandonos, as
promessas, as reincidncias, as histrias no contadas, as memrias
falseadas... Lista infindvel do que se apresenta como provocao a clamar
a responsividade que nos conota, demandando a transfigurao que Clarice
Lispector anuncia na epgrafe.
Transfigurao a provocar, por sua vez, ainda que sonhada e
sonambulamente, a criao de novas Marias e Clarices, eticamente
comprometidas com o choro que irriga e fertiliza o solo necessrio
germinao de realidades outras. Que esse XIV Encontro nos provoque

IX X
nesse sentido, que nos engravide do desejo da histria, do debate, da luta, CAPTULO 1
da necessidade de reinveno de saberes/fazeres, o que todos esperamos.
A RAZO INCONSTANTE:
Andra Vieira Zanella
CINCIA, SABER E LEGITIMAO SOCIAL
Universidade Federal de Santa Catarina

Kenneth Rochel de Camargo Jr.


Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Apresentao

roponho uma tese: a de que um modelo cientfico ultrapassado do ponto


P de vista do desenvolvimento da pesquisa sobrevive na concepo do
senso comum sobre a cincia, e que esta permanncia tem consequncias de
vrias ordens, da epistemologia poltica. Este modelo ultrapassado o do
determinismo da mecnica clssica, que alm de ser um modelo sobre como
as coisas so, tambm um modelo de como conhec-las; segundo esse
modelo, a realidade a causa nica do conhecer, e o conhecimento verdadeiro
e, portanto confivel, apenas o que segue esse modelo. Este pressupe ainda
que esse conhecimento verdadeiro o que determina a atuao racional
humana. Apresento um instrumental de anlise crtica, baseado no trabalho de
Ludwik Fleck, que permite, a meu ver, expor esse componente anacrnico,
bem como possibilitar o estabelecimento de um dilogo efetivo sobre
diferentes modos de conhecer, a partir de uma verso empiricamente
abordvel do que entendo por conhecimento. Trago por fim um exemplo
dessa permanncia com base nos discursos correntes sobre a gentica.

Da razo inconstante

Este texto trata das implicaes concretas de um conjunto de


questes tericas, mais exatamente epistemolgicas, partindo de um fato da
vida na sociedade contempornea: h um conjunto de intervenes, quer na
vida de indivduos, quer em coletividades, que operado por agentes
profissionais socialmente tidos como legtimos para operar essas

XI 1
intervenes, que se apresenta como a aplicao de um conhecimento caracterstica central do iluminismo: a crtica, mesmo se, como se ver, o
confivel. Cientfico, exato, objetivo e verdadeiro, os adjetivos se seu exerccio devesse hoje denunciar a unilateralidade do iluminismo e da
multiplicam para reforar a ideia de confiabilidade. civilizao forjada pela modernidade (PLASTINO, 1996:197). Essa
unilateralidade se exprime sobretudo numa Razo que se exime do exerccio
Como exemplo, pensemos na minha rea de origem, a Sade Pblica.
reflexivo da crtica no sentido Kantiano do exame livre e pblico.
De forma minimalista, poderamos dizer que este rtulo abarca um conjunto
Assimtrica, diria Latour; inconstante, no seu exerccio parcial,
de saberes e prticas que se ocupam da sade de populaes. Em sua origem
escotomizado; ao colocar seus prprios fundamentos a salvo de qualquer
histrica, no preventivismo clssico, esta relao era o fundamento de
ameaa, torna-se Poder absoluto, porque incontestvel.
intervenes macias sobre a sociedade, eventualmente com grau importante
de eficcia, mesmo que de modo brutal veja-se, por exemplo, a relao das Os danos causados por esta lgica que supe uma Razo onipotente e
medidas de saneamento urbano de Oswaldo Cruz com o bota-abaixo de ao mesmo tempo perscrutadora de tudo e a salvo de qualquer inquirio so
Pereira Passos. Ainda que matizada, esta vertente de interveno est ainda bastante evidentes, por exemplo, nas consequncias sociais e polticas do
hoje presente com maior ou menor intensidade de um modo difuso nessa primado das ideias neoliberais na gesto da economia em diversos pases da
rea, quer mais explicitamente, como no caso das atividades de Planejamento Amrica Latina. Menos bvias, mas nem por isto menos importantes, so os
e Administrao em Sade, quer mais indiretamente, no caso das impactos contnuos da traduo no mediada do conhecimento produzido
recomendaes derivadas dos estudos epidemiolgicos. em condies controladas no laboratrio para o cotidiano das populaes.
Dito de outra forma, parte importante do conhecimento produzido ou Tome-se como exemplo as primeiras afirmaes feitas sobre a AIDS,
utilizado neste campo to complexo est a servio de prticas normativas, o no incio da dcada de 80. A divulgao da expresso grupo de risco e os
que traz invariavelmente a necessidade de um propsito tico como ideal conceitos a esta associados, trouxeram o reforo de velhos preconceitos e a
regulador. A utilizao acrtica do conhecimento tcnico em intervenes falsa sensao de segurana para aqueles que no se identificaram com as
nos coletivos humanos um tema j bastante abordado, tanto nas categorias taxonmicas de ento, com impactos negativos que se fazem
discusses sobre o carter tecnocrtico de uma ou outra poltica sentir ainda hoje, mais de vinte anos depois.
governamental, quanto num nvel mais micro no exame das relaes de
Estas observaes no tm por objetivo por em causa a utilidade do
poder entre especialistas e populao como, por exemplo na extensa
saber cientfico no enfrentamento (entre outros aspectos) dos desafios da
literatura sobre o processo de medicalizao social. Contudo, o fato da
sade coletiva, mas, demonstrar que, como props Boaventura de Souza
produo sobre este tema ser extensa no quer dizer que se esteja atentando
Santos, (...) s aplicando a cincia contra a cincia possvel lev-la a
devidamente para as suas implicaes.
dizer no s o que sabe de si, mas tudo aquilo que tem de ignorar a seu
Uma linha estratgica de investigao neste sentido a das vrias respeito para poder saber da sociedade o que esperamos que ela saiba
abordagens sobre o processo de produo e validao do conhecimento (Santos, 1988:13) Ainda segundo este mesmo autor, A luta pela cincia
cientfico. Esta abordagem estratgica precisamente por ser este tipo de ps-moderna e pela aplicao edificante do conhecimento cientfico ,
saber o que determina o sentido e a lgica das intervenes sobre o socius simultaneamente, a luta por uma sociedade que as torne possveis e
nos moldes criticados. Est mais do que na hora de recuperar uma maximize a sua vigncia (Idem, ibidem:161). Em anos recentes, uma forma

2 3
quase cannica de aplicar a cincia contra a cincia emergiu dos science provisoriamente de popular da cincia (alimentada pelos prprios
studies, definidos como se segue por um de seus principais autores: H cientistas, diga-se de passagem) a toma como a atividade de retratar
cerca de vinte anos, eu e meus amigos estudamos estas situaes estranhas fielmente um real que pr-existente e externo, numa forma simplista de
que a cultura em que vivemos no sabe como classificar. Por falta de realismo. Sendo assim, as formas de validao de conhecimentos operadas
opes, nos denominamos socilogos, historiadores, economistas, cientistas pela produo cientfica definiriam o padro de excelncia para tais
polticos, filsofos, antroplogos. Mas, a estas disciplinas venerveis, processos de validao.
acrescentamos sempre o genitivo: das cincias e das tcnicas. Science
studies a palavra inglesa; ou ainda vocbulo por demasiado pesado: Cincia e determinismo
Cincias, tcnicas, sociedades. Qualquer que seja a etiqueta, a questo
De modo resumido, esta concepo pode ser descrita como
sempre de reatar o n grdio atravessando, tantas vezes quanto forem
generalista (s se ocupa de leis e descries universais), mecanicista (o
necessrias, o corte que separa os conhecimentos exatos e o exerccio do
universo pode ser descrito, compreendido e eventualmente assimilado
poder, digamos a natureza e a cultura (LATOUR, 1994:89).
a um gigantesco mecanismo) e analtica (o todo expresso pela soma das
H vrias narrativas disponveis sobre a histria das cincias, mesmo partes e, portanto, para estud-lo deve-se isolar partes progressivamente
descartando-se as que so simplesmente ruins, variantes da histria dos menores para estudo) (CAMARGO JR., 2003:107). Como consequncia, o
vencedores ou Whig history dos anglfonos. Desde a apresentao de uma processo de conhecer a conduta da pesquisa implica necessariamente numa
grande revoluo que introduz a cincia moderna, como prope Hall (1988) operao de reduo a criao de um modelo esquemtico dos aspectos
at a verso que questiona a prpria ideia de revoluo cientfica (SHAPIN, que se deseja estudar, deixando de fora detalhes e relaes que,
1996). Quer tratem de mltiplos comeos ou uma origem singular, de supostamente, no esto diretamente relacionados ao mecanismo em estudo
pequenas modificaes ou drstica ruptura a partir de um movimento (HARR, 1988; SANTOS, 1988). Contudo, com frequncia desliza-se da
inaugural, ainda assim parece ser possvel apontar para um acordo em torno reduo para o reducionismo a projeo do modelo esquemtico sobre a
da ideia de que o longo perodo que vai do fim da Idade Mdia ao incio da situao estudada, assumindo o primeiro como a verdade essencial do segundo
Modernidade, surgiu e desenvolveu-se na Europa uma nova forma de (HARR, 1988; SANTOS, 1988). V-se, portanto, que as operaes
produzir conhecimento, a Cincia Moderna, que definiu no apenas um metodolgicas do conhecer tm como ponto de articulao uma representao
conjunto de tcnicas e mtodos como tambm uma nova viso de mundo. de mundo e uma epistemologia que partilham um trao comum: o
Essa viso progressivamente coloniza a cultura geral, tornando-se determinismo; o triunfo e a ambio desse modo de produo encontraram
hegemnica nas sociedades ocidentais. As evidncias desse processo de expresso definitiva nas palavras de Laplace (17491827) em 1886:
colonizao estendem-se por toda parte, inclusive nos usos correntes de
Uma inteligncia que, por um dado instante, conhecesse todas as
determinadas palavras e expresses. Como j mencionei anteriormente, os foras pelas quais a natureza animada e a situao respectiva dos
adjetivos cientfico, verdadeiro, real e objetivo e seus cognatos so seres que a compem e que, alm disso, fosse vasta o suficiente para
considerados na linguagem comum como parte de uma mesma famlia submeter estes dados anlise, abraaria na mesma frmula os
movimentos dos maiores corpos do universo e aqueles do menor
semntica, usados de forma intercambivel, seno mesmo como sinnimos.
tomo: nada seria incerto para ela, e o futuro, como o passado, seriam
No difcil entender a razo disto: a concepo que chamarei presente a seus olhos (1886:vivii).

4 5
O determinismo, ao menos na forma colocada por Laplace, foi problema. Com efeito, Rorty, por exemplo, chega a propor o fim da
considerado impossvel pela prpria Fsica em funo de desenvolvimentos epistemologia como consequncia da virada pragmtica (RORTY, 1988).
posteriores (termodinmica, mecnica quntica, dinmica no linear), mas
Kuhn, em entrevista publicada postumamente, ilustra este dilema
seu apelo enquanto viso de mundo persiste. No que nos interessa em
com o seguinte comentrio acerca de um convite que recebera para
particular, podemos perceber a fora das concepes deterministas
participar de um julgamento envolvendo o criacionismo, no Arizona: Olha,
examinando mais atentamente a epistemologia associada ao realismo simples
esse eu recusei por uma razo que eu acho excelente. [As pessoas que me
anteriormente descrito. De forma sumria, poderamos dizer que para esta
procuraram estavam resistindo aos criacionistas, eu era simptico causa
epistemologia, a confiabilidade do conhecimento cientfico estaria dada por
deles, mas] eu acho que no tinha a menor chance... Quer dizer, eu estava
um lado por uma descrio exata dos objetos e relaes da realidade externa,
sendo usado pelos criacionistas, pelo amor de Deus! Pelo menos em algum
e por outro pelo exame racional rigoroso dos dados da experincia (TAYLOR,
grau. Eu no acho que havia qualquer jeito de algum que no acredita
1998:114). Ora, cada um destes termos est centrado em concepes
numa Verdade, e em se aproximar cada vez mais dela, e que pensa que a
deterministas; por um lado, a percepo do real determinada por este de
essncia da demarcao da cincia a soluo de enigmas, conseguir dar o
forma unidirecional; por outro, o critrio de racionalidade est condicionado
recado. Eu pensei que ia fazer mais mal do que bem, e foi isso que eu disse
aplicao inflexvel, automtica e mesmo mecnica (BATES, 2001) de regras
a eles (BALTAS, GAVROGLU e KINDI, 2000: 321322).
lgicas imutveis um algoritmo. Isto , a concepo de racionalidade
neste caso implica na excluso de qualquer atributo humano agncia, Est posto, portanto, para ns, que adotamos em algum grau vises
vontade, valor de sua operao. E, por fim, a prpria epistemologia de mundo que pem em questo as vises essencialistas da cincia e da
associada tambm algortmica, ou seja, determinista na sua operao, epistemologia, um problema: como recusar os absolutos e ainda assim
assumindo a possibilidade de um critrio de demarcao nico que separe, de pensar em validao de conhecimentos?
modo inexorvel e automtico, cincia e pseudocincia, cincia e metafsica Espero sinalizar com um caminho possvel para responder essa
ou qualquer outra oposio que se queira enfatizar. questo; inicialmente, invoco a contribuio de um autor considerado por
Esta viso esquemtica da cincia foi sendo progressivamente muitos um pioneiro, avant la lettre, dos science studies contemporneos.
criticada e mesmo erodida ao longo das ltimas quatro dcadas, ao menos.
Mais e mais autores colocam em questo esta imagem mecnica da cincia A atualidade das contribuies de Ludwik Fleck
propondo em lugar de um processo de descoberta de coisas desde sempre Falo de Ludwik Fleck (18961961), mdico polons, herdeiro da
existentes, a ideia de contnua construo de objetos e conhecimentos (para escola polonesa de filosofia mdica que floresceu ao final do sculo XIX
um sumrio histrico das vrias posies e tendncias, ver Latour e Callon, (LWY, 1994). Pesquisador na rea de imunologia, Fleck elaborou uma
1991). Este construcionismo (ainda que seja tambm passvel de crticas, reflexo original sobre a produo de conhecimentos em seu prprio
v. p. ex. HACKING, 1999) coloca em questo a perspectiva da cincia domnio de pesquisa, tomando como estudo de caso a definio moderna da
clssica (objetividaderealismoverdade por aproximao do real), e por sfilis como doena e a elaborao de um teste laboratorial ento tido como
consequncia a perspectiva de validao do conhecimento passa a ser um altamente especfico para a mesma. Fleck denominou sua abordagem de
epistemologia comparativa, e o prprio ttulo de sua opus magna

6 7
altamente revelador: A gnese e o desenvolvimento de um fato cientfico crculo esotrico (ele ainda detalha mais esta regio, descrevendo o crculo
(FLECK, 1979; ver tambm COHEN & SCHNELLE, 1986; sobre a atualidade e mais interno de experts especializados e o crculo externo de experts
importncia de Fleck, ver ainda HACKING, 1999 e KUHN, 1979 e 1996:viii generalistas), e a outra constituda pelos leigos educados, o crculo
ix). Fleck era polons, e judeu; a publicao de seu livro em alemo, na exotrico. Esta topografia permite a distino entre formas diferentes de
Sua, em 1935 (um ano depois da publicao da Logik de Popper) passou comunicao (FLECK, 1979:112); a cincia dos experts caracterizada pelo
praticamente despercebida, e embora Fleck tenha sobrevivido ao horror peridico tcnico/cientfico e pelo livro de referncia, o primeiro
dos campos de concentrao (Auschwitz e Buchenwald), e fosse representando o dilogo intenso, fragmentado, pessoal e crtico dentro de um
reconhecido como pesquisador relevante na Polnia do ps-guerra e campo dado do conhecimento, e o segundo a organizao sinptica deste
posteriormente em Israel, sua contribuio ao estudo das cincias s (FLECK, 1979:118); o crculo exotrico alimentado pelos peridicos de
ressurge nos anos 60, por uma breve citao de Kuhn, que o declara seu cincia popular ou de divulgao, que so uma (...) exposio artisticamente
precursor e estimula mais tarde a publicao, j em fins da dcada de 70, atraente, vvida e legvel (...) com uma atribuio de valores apodctica para
de uma traduo em ingls do Gnese. simplesmente aceitar ou rejeitar um dado ponto de vista (FLECK, 1979:112).
Finalmente, a introduo ao crculo esotrico comparada por Fleck a um
Dois conceitos so centrais em Fleck: o coletivo de pensamento
ritual de iniciao (FLECK, 1979:54) baseada num quarto tipo de meio
(Denkkollektiv) e o estilo de pensamento (Denkstil). O primeiro definido
textual cientfico, o manual bsico (FLECK, 1979:112).
como (...) uma comunidade de pessoas intercambiando ideias mutuamente
ou mantendo interao intelectual; tambm veremos por implicao que Fleck apresenta ainda uma contribuio importante para a histria
esta tambm prov o suporte especial para o desenvolvimento histrico das cincias, ao mostrar como concepes iniciais, supostamente no
de qualquer campo do pensamento, bem como do nvel de cultura e cientficas, que ele denomina protoideias, so instrumentais para o
conhecimento dados (FLECK, 1979:39) e o segundo como (...) uma desenvolvimento da pesquisa, e como as mesmas persistem como parte do
constrio definida do pensamento, e at mais; (...) a totalidade da acervo de conhecimentos das disciplinas, colocando em questo a ideia de
preparao ou disponibilidade intelectual para uma forma particular de ver uma cincia em permanente superao e ruptura com o passado (FLECK,
e agir ao invs de qualquer outra (FLECK, 1979:64). Note-se que o estilo de 1979:235). Ainda neste sentido, Fleck descreve o que chama de tenacidade
pensamento no uma caracterstica opcional que pode ser voluntariamente dos sistemas de pensamento, que resistem ativamente mudana,
adotada, mas antes uma imposio feita pelo processo de socializao resistncia traduzida na expresso potica harmonia das iluses (FLECK,
representado pela incluso em um coletivo de pensamento cabe aqui 1979:278). Ele prossegue listando operaes em graus progressivos
lembrar que uma das referncias citadas por Fleck Durkheim, ainda que adotadas por um coletivo de pensamento para proteger seu estilo de
criticando-o juntamente com outros antroplogos e socilogos seus pensamento de mudanas, indo da impossibilidade da percepo de
contemporneos pelo seu respeito excessivo, beirando a reverncia observaes que violem o estilo de pensamento a criativas tentativas de
piedosa, pelos fatos cientficos (FLECK, 1979:47). adaptar a contradio (FLECK, 1979:2833).
Fleck distingue duas reas de importncia no interior de um coletivo de Outra observao relevante quanto quilo que outros autores
pensamento na cincia moderna (FLECK, 1979:1112), uma compreendendo denominaram de carga terica das observaes (theory-ladenness of
os experts que efetivamente produzem conhecimento, por ele chamada de observations), caracterizada por Fleck em observaes que faz quanto

8 9
representao do corpo humano em altas anatmicos. Ele descreve como Uma epistemologia de/em processo
poca de Vesalius a suposio que os rgos genitais masculinos e
femininos eram fundamentalmente homlogos e levou aquele autor a Antes de prosseguir, necessrio apresentar de modo explcito a
descrever e desenhar no seu De humani corporis fabrica uma espcie de definio de um dos objetos fundamentais da discusso que proponho: o
duto deferente que levaria a semente dos ovrios ao tero. Fleck conhecimento. Este texto trata do conhecimento proposicional ou factual
complementa essa observao da seguinte forma: Quando eu selecionei (HUEMER, 2002:435). Usualmente a discusso desta definio desemboca na
essa ilustrao para o presente trabalho, fiquei tentado adicionar uma chamada anlise tripartite (conhecimento (a) uma crena; (b) verdadeira e
imagem correta e fiel para comparao. Folheando modernos atlas (c) justificada ver ZAGZEBSKI, 1999 e WELBOURNE, 2000), por si s
anatmicos e manuais de ginecologia, encontrei muitas ilustraes boas objeto de outros tantos problemas, a ponto de Hacking incluir
mas nem uma natural. Todas foram retocadas em sua aparncia, e eram conhecimento na sua lista de elevator words, palavras que so
esquemtica, quase simbolicamente, verdadeiras com relao teoria mas chamadas a trabalhar num patamar superior ao usualmente utilizado para
no natureza. Encontrei uma fotografia em particular num manual de descrever fatos e ideias, (HACKING, 1999: 2223). Sem entrar ainda nos
tcnicas de disseco. Esta, tambm, foi adaptada teoria com linhas de detalhes desta discusso, chamo a ateno para o fato de que o qu
orientao e setas indicativas adicionadas a ela para torn-la graficamente designado por conhecimento proposicional se resume a simples asseres
adequada ao uso no ensino. Desta forma me convenci, uma vez mais, que com uma presumida base factual. Neste sentido, um exemplo especfico da
no possvel fazer tal comparao. So apenas teorias, no ilustraes, medicina seria algo como o HIV a causa da AIDS, ou pneumococos
que podem ser comparadas (FLECK, 1979:335). usualmente respondem penicilina. Essa simplicidade, contudo
enganosa. Consideremos a primeira assero acima. Paula Treichler fez um
Uma ltima referncia discusso desse autor diz respeito sua exerccio de desempacotamento das vrias outras asseres que se
descrio do avano ou progresso de um determinado campo de ocultam por trs de uma frase aparentemente elementar:
investigao. Fleck distingue na gnese dos fatos cientficos os elementos
sujeitos agncia do pesquisador, que denomina de conexes ativas, e 1. HIV causa a AIDS;
aqueles que surgem independentemente (e mesmo em oposio) quela, s 2. HIV o nome que a cultura cientfica d ao vrus amplamente
quais chama conexes passivas como exemplo, ele cita a relao entre os acreditado como sendo a causa da AIDS;
pesos atmicos do hidrognio e o do oxignio; estabelecer-se o primeiro
3. HIV o nome acordado por uma comisso internacional para
como um arbitrrio, mas a relao entre ambos dada passivamente pelo
resolver a amarga disputa sobre a descoberta de um vrus considerado por
processo da pesquisa (FLECK, 1979:9496). Para Fleck, o avano da
muitos como um fator causal na infeco e deficincia imune que leva
investigao implica no aumento das conexes passivas, mas tambm das
condio clnica especfica diagnosticada como AIDS;
ativas; impossvel separ-las totalmente.
4. HIV o acrnimo adotado em 1986 pela comunidade cientfica
Dessa apresentao sumria do pensamento complexo, porm claro,
internacional para denominar o vrus hipotetizado como causador de
de um autor seminal pretendo retirar um conjunto de ferramentas
imunodeficincia em humanos e eventualmente AIDS, outro acrnimo,
fundamentais para a tarefa proposta para este texto.
adotado em 1982 para designar uma coleo de mais de cinquenta

10 11
condies clnicas amplamente diversas acreditadas como tendo a como vlidas por grupos especficos de investigao ou pesquisa, segundo
possibilidade de desenvolverem-se como resultado de um sistema imune procedimentos de validao tambm aceitos pelos mesmos grupos, que ao
severamente deficiente; fim apontam para a construo de agregados coerentes que so por sua vez
aninhados numa rede de asseres similares, previamente validadas
5. HIV uma entidade microscpica hipottica chamada vrus (do
aquilo que Bates (1998a e 1998b) chama de unproblematic background
Latim virus, veneno) inventado por cientistas no sculo XIX como uma
knowledge (conhecimento de fundo no problemtico), ou UBK.
forma de conceptualizar a causa tcnica e as consequncias de tipos
especficos de doena infecciosa. Um vrus no pode se reproduzir fora de Mas mesmo assero pode ser um equvoco neste contexto;
clulas vivas; ele entra na clula hospedeira de um outro organismo e utiliza embora adequada para exerccios filosficos, a concepo de um processo
a maquinaria bioqumica daquela clula para replicar-se (no caso do HIV, de validao que toma asseres isoladas, uma por vez, aceitando-as ou
frequentemente por anos aps a entrada inicial), ponto no qual o DNA da rejeitando-as com base em um dado conjunto de regras no encontra grande
clula, ao qual o vrus est integrado, transcrito em RNA, que por sua vez correspondncia com o modo pelo qual as comunidades de investigao ou
torna-se protena. Nosso conhecimento sobre essa histria de vida foi pesquisa operam. E h uma falha fundamental nesta ideia, no sentido de que
produzido por um intenso esforo de pesquisa nacional focalizado tanto no o tipo de assero em jogo, aqui no tem sentido em si mesma (se que
HIV quanto em medicamentos desenhados para interferir destrutivamente alguma tem), mas depende de uma rede de outras asseres para terem
sua histria de vida em vrios pontos; como o objeto relevante de esforos sentido. Fleck exemplifica esta ideia com sua discusso sobre a sfilis:
de investigao cientfica e pesquisa farmacutica e um recipiente relevante A assero Schaudinn identificou a Spirochetta pallida como o
do financiamento de pesquisas sobre AIDS, o HIV , portanto, como Joseph agente da sfilis equvoca tal como est, uma vez que a sfilis
Sonnabend coloca, metaforicamente representativo de outros interesses como tal no existe. Havia apenas o conceito disponvel ento
(TREICHLER, 1999:168169). corrente sobre cuja base a contribuio de Schaudinn ocorreu, um
acontecimento que apenas desenvolveu mais este conceito.
Retornarei a este ponto mais adiante, quando discuto os emaranhados Arrancada deste contexto, sfilis no tem sentido especfico, e
lgicocognitivos que se escondem por trs de cada assero da cincia identificou por si mesmo no mais explcito do que maior e
esquerda nos exemplos acima [referindo-se a um exemplo prvio em
contempornea. sua argumentao] (FLECK, 1979:39) veja-se tambm o exemplo j
citado de Treichler.
De forma resumida, apresento a seguir uma redescrio da anlise
tripartite em termos (espero) menos problemticos. Em primeiro lugar, j Um outro ponto digno de nota a nfase nas interaes sociais; este
que se trata do exame do conhecimento proposicional, ao invs da de fato um ponto de convergncia para a maioria das referncias tericas
referncia a crenas (termo que traz em si a problemas adicionais), o que deste texto. Instncias sociais tanto o depositrio do conhecimento quanto
est em jogo so proposies ou asseres. Adicionalmente, seguindo as arenas onde novos agregados de asseres so aceitos e assimilados ao
Welbourne (2000), estas so comunicveis, compartilhveis e UBK ou descartados. Mas instncias sociais uma expresso por demais
compartilhadas, e ao invs de verdadeiras e justificadas, reconhecendo difusa para ser til aqui; podemos pensar nos coletivos de pensamento de
o papel tanto das contingncias histricas quanto da agncia humana em sua Fleck ou nas comunidades epistmicas de Knorr-Cetina como uma
formulao, seria mais adequado referir-se a estas asseres como aceitas descrio mais adequada e precisa das mesmas. E isto, por sua vez, traz

12 13
outra caracterstica importante para considerao: nas sociedades complexas mente que, embora este seja um elemento do senso comum, sua caracterstica
h um grande nmero de tais comunidades, e mesmo no caso postulado de de protoideia faz com que seja possvel encontr-lo em ao mesmo dentro dos
uma comunidade cientfica global que partilha grandes pores de um UBK domnios esotricos de uma disciplina e mesmo quando conflita com a sua
amplo e abrangente, h zonas heterogneas, como a supracitada Knorr- abordagem metodolgica predominante; retorno considerao anterior sobre
Cetina, por exemplo, aponta (KNORR-CETINA, 1999). Isto significa que a a heterogeneidade interna das comunidades epistmicas.
substituio de uma cadeia de asseres no UBK local de um dado grupo
A lgica causal determinista tem implicaes epistemolgicas. Por
pode no ter efeito imediato em outro, mesmo um intimamente relacionado.
um lado, ela fornece um modelo de mundo dividido em eventos atmicos
Finalmente, esta redefinio no um mero exerccio intelectual; ela que se seguem uns aos outros de forma linear. Por outro, por implicao,
tem implicaes bastante concretas para o estudo das interaes complexas ela sanciona um modelo especfico de validar conhecimentos, baseado em
que continuamente expandem e remodelam o UBK, ou a coleo e UBKs, da dados empricos analisados por uma lgica impessoal, levando
cincia contempornea. No mnimo, esta definio aumenta tanto o escopo formulao de leis gerais, sendo as matematicamente expressveis
quanto os requerimentos desta tarefa. Preliminarmente, a perspectiva consideradas como mais relevantes, desde Galileu. Esse modelo, por fim,
histrica fundamental. Adicionalmente, a anlise de conceitos isolados, pressupe uma cincia unificada pelo seu modelo de validao,
em si, no suficiente; uma abordagem mais abrangente claramente supostamente aplicvel a qualquer objeto, de partculas infinitamente
necessria. No se trata simplesmente de elaborar um dicionrio, onde para pequenas aos objetos astronmicos extremamente grandes, passando pelos
cada termo da cincia do passado ou do saber extico produz-se um seres humanos em escala individual ou coletiva.
correspondente na cincia do presente; fundamental apreender um outro
Esta lgica causal tem implicaes pragmticas. O modelo da cincia
modo de pensar, num trabalho semelhante ao do antroplogo que se
unificada leva ao estabelecimento de hierarquias entre diferentes formas de
aventura em culturas que no a sua, como props Kuhn: eu j sugeri que o
saber. Aquilo que passvel de expresso numrica tido como
passado de uma cincia deveria ser abordado como uma cultura estranha,
intrinsecamente mais cientfico do que o que no o ; designar algo como
que o historiador primeiro luta para entrar, e posteriormente para tornar
subjetivo deixa de ser uma descrio e passa a ser uma atribuio de
acessvel a outros (KUHN, 1978:368). Esta ltima citao, por fim, abre a
menor valor naturalmente, frente ao que objetivo. As cincias sociais
possibilidade de uma epistemologia no normativa, que esteja focalizada
e humanas, que pelas caractersticas intrnsecas de seus objetos de estudo
em entender e descrever como grupos especficos operam a validao do
produzem conhecimentos necessariamente a partir de modelos
conhecimento, ao invs de comear sua tarefa pela prescrio de como isto
hermenuticos (TAYLOR, 1998), passam a ser vistas como menores frente
deveria ser feito em geral.
aos modelos explicativos das cincias da natureza. Na rea de sade, por
exemplo, a hierarquizao de saberes significa a desqualificao relativa de
O senso comum sobre a cincia
profissionais e prticas que atentam para o subjetivo.
Um elemento importante do estilo de pensamento ou UBK partilhado Esta lgica causal tem, por fim, implicaes polticas. A epistemologia
por importantes segmentos da chamada sociedade ocidental (importantes realista pressupe uma realidade nica da qual porta-voz exclusiva. O
numericamente e pelo poder que detm) fundado na protoideia de causalidade conhecimento correto das causas dos problemas definir inevitavelmente a
determinista originalmente formulada pela cincia moderna. Deve-se ter em

14 15
sua soluo correta. O portador desse conhecimento possui, portanto a Consequncias da viso do senso comum o genocentrismo
autoridade epistmica para determinar que solues devam ser
implementadas. Essa a tentao tecnocrtica que se manifesta, por Para melhor ilustrar a discusso anterior, proponho que consideremos
exemplo, no atual debate na verdade, na sua ausncia sobre essa um exemplo concreto das repercusses do modelo de causalidade
misteriosa entidade sociopoltica, a Economia (tomada aqui no como deterministas num debate contemporneo. Tomemos o caso da gentica.
disciplina homnima, mas o seu objeto). A acreditar no que dizem sbios Apenas a ttulo de ilustrao da pervasividade dessa temtica, abro o jornal
acadmicos e colunistas especializados, o mercado triunfou, no h mais o de hoje na seo de cincia, e l est a manchete que fala da descoberta do
que discutir sobre a gesto das trocas econmicas. Roma locuta, causa finita. gene que torna as pessoas canhotas(...)
O debate poltico como garantir melhor vida para os povos, seja l como Como marcos dessa virada gentica do debate pblico eu apontaria
se defina isso foi substitudo pela reafirmao de princpios disciplinares para dois eventos com intensa cobertura miditica: o anncio da clonagem
da economia. E esses princpios nem ao menos refletem a riqueza interna de um mamfero (a ovelha Dolly) em julho de 1996 e o sequenciamento
das cincias econmicas; somos levados a acreditar que a economia completo do genoma humano em junho de 1999, ambos acompanhados de
neoclssica mostrou-se mais cientfica do que teorias concorrentes, uma sobrecarga informacional que trouxe implcita a sugesto de
tornando-se hegemnica por conta disso (FULLBROOK, 2004). revolues cientficas e promessas renovadas de avanos diagnsticos e
Fica claro, portanto, que a reflexo crtica sobre esta concepo do teraputicos inimaginveis.
senso comum tem uma funo tambm poltica, seguindo a ideia do A ideia de que caractersticas diversas dos seres vivos so passadas
construcionismo reformista tal como enunciada por Hacking (1999). de uma gerao a outra no nova e antecede a prpria cincia moderna;
preciso apontar que o imperador est nu. Trazendo, contudo, uma nota de milnios de experincias de domesticao e reproduo seletiva de plantas e
cautela, vinda de ningum menos que Bruno Latour. Em texto recente, ao animais esto na prpria origem daquilo que chamamos civilizao
discutir como as estratgias da abordagem crtica da cincia vm sendo (DIAMOND, 1999). A sntese moderna dos achados de Mendel, Darwin e da
cooptadas pela coalizo conservadorareligiosafundamentalista que biologia molecular do sculo XX, contudo, considerada, com justia, um
chegou ao poder com Bush Segundo, Latour sinaliza que o perigo neste dos grandes feitos da cincia moderna. Os processos de desenvolvimento
caso provm no de argumentos ideolgicos apresentados como fatos, mas biolgico, nos quais o material gentico (leia-se DNA) desempenha papel
de excessiva desconfiana de matrias de fato razoveis disfaradas como chave, um dos exemplos mais notveis de um modelo complexo, tambm
vieses ideolgicos condenveis em suas palavras, porque minha lngua para a investigao cientfica (KAY, 2000; LEWONTIN, 2000; KELLER, 2002):
queima para dizer que o aquecimento global um fato caso se goste ou mltiplas interaes, desde o nvel mais microscpico possvel (interaes
no? (LATOUR, 2005). Como pesquisador e professor, defendo a ideia de entre stios especficos de molculas complexas) at o mais abrangente (todas
que h um valor intrnseco no conhecimento. E como profissional de sade, as interaes entre organismos e ambiente, considerando que este ltimo
defendo tambm a ideia de que h efetivamente saberes e prticas cuja tambm produto dos primeiros), uma infinidade de eventos que se
aplicao judiciosa contribui para uma vida melhor. Em suma, critiquemos influenciam mutuamente, com o surgimento a cada nvel de articulao de
a Razo, sem esquecer que seu sono, como disse Goya, produz monstros... propriedades emergentes, no mapeveis linearmente aos eventos
subjacentes. Em uma palavra, complexidade, em toda a extenso do conceito.

16 17
Isto no impediu, contudo, que essa complexa dinmica fosse exotricos, incluindo-se aqueles, como descrito anteriormente, de
capturada pelo estilo de pensamento determinista. A complexidade inerente especialistas das vrias subreas do campo. Essa assimilao seletiva e
ao campo de saberes relacionado gentica faz com que especialista numa simplificada do desenvolvimento tecnolgico na rea de gentica tem
dada subrea, por exemplo, gentica molecular, mesmo fazendo parte do levado a um reforo de concepes reducionistas e deterministas de
crculo esotrico de sua subdisciplina, possa ser parte do crculo exotrico concepes gerais sobre o ser humano e a sociedade, num revival da
de outra, por exemplo, a gentica de populaes. Isso torna mais difcil para sociobiologia da dcada de 70, ficando clara a articulao poltico
os participantes da comunidade epistmica avaliar criticamente o conjunto ideolgica destas concepes com a perspectiva conservadora: o gene
geral da rea, tornando-os mais suscetveis interferncia das protoideias egosta articula-se admiravelmente bem com o agente maximizador de
de cunho determinista no seu estilo de pensamento. E o modelo utilidade da economia neoclssica. Essas concepes tambm se refletem
determinista resiste tenazmente modificao. As interaes complexas so nas representaes do processo sade doena, se expressando entre outras
transformadas num sistema simples, com sries de causas lineares, formas na assero genrica o gene da doena X, que traz como corolrio
tentativamente expressas pelo conjunto de asseres que se segue: (quase invariavelmente citado explicitamente nas matrias sobre o tal gene)
a ideia de que uma cura radical e definitiva para a doena X se aproxima no
cada gene determina um trao elementar, atomstico de um
horizonte. Desse modo, padres recorrentes na histria da medicina e de sua
organismo;
relao com a sociedade so novamente acionados, destacando-se em
a coleo de genes determina, em correspondncia um para particular a ideia da panaceia salvadora (o magic bullet da literatura de
um, o conjunto de caractersticas que constituem a totalidade lngua inglesa) e o reforo da autoridade cognitiva, como j referi
desse mesmo organismo; anteriormente; como praticamente todos os aspectos da vida humana so
reduzidos aos nossos genes (expresso frequente no discurso pblico),
cada organismo , portanto um agregado destas caractersticas
segue-se que os especialistas biolgicos so os detentores socialmente
(a espcie definida por um conjunto genrico de caracteres,
legtimos dos segredos ltimos da vida e da morte.
cada indivduo pelos valores efetivos que cada caractere
assume entre os valores possveis); Esse rpido exerccio demonstra, a meu ver, tanto as consequncias
da concepo determinista, mesmo ao se superpor a uma lgica de
o DNA contm um programa que codifica todo o
investigao que a superou historicamente, como a potencialidade do
organismo;
instrumental terico apontado em fazer frente a ela.
cada caracterstica singular de um organismo o resultado do
processo competitivo de seleo natural. Concluso
Cada afirmao dessas criticada por algum dos autores j citados; A concepo epistemolgica delineada neste texto impe certo grau
alm de Kay, Lewontin e Keller, Eldredge (2004) critica especificamente o de indefinio; mais uma vez, no me cabe (e no me parece factvel)
panadaptacionismo expresso pela ltima assero. No obstante, esse prescrever critrios fixos e definidos de validao, sendo necessrio ao
modelo segue sendo difundido, em especial atravs de publicaes de invs disso investigar como as diferentes comunidades epistmicas
divulgao cientfica, assegurando sua repercusso nos vrios crculos operacionalizam seus critrios; neste caso, necessrio at mesmo delimitar

18 19
os prprios contornos destas comunidades epistmicas: quem so seus perspectiva da construo social, por mostrar o carter instvel e
constituintes, e como se organizam. convencional mesmo da cincia, como uma sada para este dilema, apontando
que a ideia da expertise s um problema se supe a existncia de um padro
Paralelamente, necessrio o esforo de superao das
mais elevado (e, acrescentaria eu, absoluto) pelo qual o processo banal de
incomensurabilidades entre diferentes sistemas tericos, bem como da
avaliar peritos como (por exemplo) bombeiros ou eletricistas possa ser
exposio pblica dos diferentes processos de validao, criando mltiplos
efetuado, que colocaria este processo fora do alcance das pessoas comuns
dilogos entre os especialistas e com aqueles que demandam seus
(TURNER, 2001:145146).
servios. Este processo traz, a meu ver, dois riscos que demandam
constante ateno crtica. Em primeiro lugar, h o problema apontado por Acredito que as consideraes que Turner faz apontam para uma
Latour (1987) da crtica assimtrica, isto , ao confrontarem-se duas perspectiva no mnimo semelhante de Boaventura de Souza Santos (1988),
perspectivas epistemolgicas diferentes, faz-se a utilizao rigorosa de um em particular naquilo que este chama de segunda ruptura epistemolgica,
instrumental crtico apenas com relao quela que estranha ao o reencontro do conhecimento cientfico com o senso comum. Podemos,
pesquisador. Um exemplo disto me foi dado por Mirko Grmek, historiador enfim, ao menos imaginar os termos de tal processo, uma negociao entre
da medicina, em comunicao pessoal: ao estudar as controvrsias entre os vrios participantes para a construo, quando possvel, de processos
grandes nomes da medicina parisiense nos sculos XVIII e XIX, Grmek consensuais de validao de conhecimentos (no sentido anteriormente
percebeu que ao criticarem uns aos outros, estes autores formulavam proposto, de agregados de sentenas sujeitas a processos socialmente
crticas rigorosas, consistentes, penetrantes e que resistiram passagem do aceitos de exame e produo de coerncias), ou ao menos de explicitao e
tempo, sendo ainda vlidas em termos do pensamento contemporneo. Ao delimitao de divergncias incontornveis. Este me parece o caminho de
defenderem suas prprias propostas, contudo, seguiam um padro de alcanar a meta, ainda seguindo Santos (1988) de produzir um
qualidade bem mais baixo, com resultados intelectualmente pfios. Boa parte conhecimento prudente para uma vida decente.
do confronto entre os apologistas de diferentes racionalidades teraputicas no
Referncias
presente, por exemplo, me parece seguir este mesmo padro.
Em segundo lugar, e talvez mais importante, est o desafio de ao BALTAS, A; GAVROGLU, K & KINDI, V. A discussion with Thomas S. Kuhn.
In: KUHN, T.S. The road since Structure. Chicago: The University of
mesmo tempo respeitar e incluir o conhecimento do outro sem perder de vista
Chicago Press, 2000 [1995].
a legitimidade de uma dada comunidade, de seus mtodos de validao e de
seu prprio UBK (retomando a expresso de Bates). A introduo da ideia de BATES, D. Closing the circle: how Harvey and his contemporaries played
the game of truth, part 1. Hist Sci, xxxvi: 213232, 1998a
assimetrias epistemolgicas pode parecer incompatvel at mesmo com uma
concepo radical de democracia: nas palavras de um autor que se debruou ______. Closing the circle: how Harvey and his contemporaries played the
sobre este tema: nos escritos das pessoas preocupadas com a ameaa poltica game of truth, part 2. Hist Sci, xxxvi: 245267, 1998b.
democracia colocada pela existncia do conhecimento de peritos, a ______. Medicine and the soul of science. Montreal: McGill University
expertise tratada como um tipo de possesso que privilegia seus possuidores [mimeo], 2001.
com poderes que o povo no pode controlar com sucesso, e no pode adquirir CAMARGO JR, K.R. Debate sobre o artigo de Ana Maria C. Aleksandrowicz.
ou compartilhar (TURNER, 2001:123). Este mesmo autor prope a Cadernos de Sade Pblica, V. 16, n.4: p.913915, 2000.

20 21
______. Biomedicina, saber & cincia: uma abordagem crtica. So Paulo: ______. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.
Hucitec, 2003.
______. Why has critique run out of steam? From matters of fact to matters
DIAMOND, J. Guns, germs and steel. New York: W.W. Norton & Co, 1999. of concern. Critial Inquiry. V.30, n.2, 2005. Disponvel em:
www.uchicago.edu/research/jnl-crit-inq/issues/v30/30n2.Latour.html
ELDREDGE, N. Why we do it. New York: W.W. Norton & Co, 2004.
Acesso em 19/09/2006.
FLECK, L. Genesis and development of a scientific fact. Chicago: University
______ et CALLON, M. Introduction. In LATOUR, B e CALLON, M (org.)
of Chicago Press, 1979[1935].
La science telle quelle se fait. Paris: La Dcouverte, 1991.
FULLBROOK, E (ed.) A guide to whats wrong to economics. London:
LEWONTIN, R. It aint necessarily so. New York: New York Review of
Anthem Press, 2004.
Books, 2000.
HACKING, I. The social construction of what? Cambridge, Massachusetts:
LWY, I. Ludwik Fleck e a presente histria das cincias. Histria,
Harvard University Press, 1999.
Cincias, Sade Manguinhos, V. 1, n.1: p. 718, 1994.
HALL, A.R. A revoluo na cincia: 15001570. Lisboa: Edies 70, 1988.
PLASTINO, C.A Os horizontes de Prometeu. Physys V.6, n.1/2: p.195216,
HARR, R As filosofias da cincia. Lisboa: Edies 70, 1988. 1996.
HUEMER, M. ed. Epistemology: Contemporary Readings. London: RORTY, R. A filosofia e o espelho da natureza. Lisboa: Publicaes Dom
Routledge, 2002. Quixote, 1988.
KAY, L.E. Who wrote the book of life? Stanford: Stanford University Press, SANTOS, B. S. Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de Janeiro: Ed.
2000. Graal, 1988.
KELLER, E.F. Making sense of life. Cambridge, Massachusetts: Harvard SHAPIN, S. The scientific revolution. Chicago: The University of Chicago
University Press, 2002. Press, 1996.
KNORR-CETINA, K. Epistemic cultures. Cambridge, Massachusetts: Harvard TAYLOR, C. Interpretation and the sciences of man In: KLEMKE, E.D,
University Press, 1999. HOLLINGER, R. & RUDGE, D.W. eds. Introductory readings in the

KUHN, T.S. Foreword. In: FLECK, L. Genesis and development of a scientific philosophy of science. Amherst: Prometheus Books, 1998.
fact. Chicago: University of Chicago Press, 1979. TREICHLER, P. How to have theory in an epidemic: cultural chronicles of
AIDS. Durham: Duke University Press, 1999.
______. The structure of scientific revolutions, 3rd ed. Chicago: University
of Chicago Press, 1996. TURNER, S. What is the problem with experts? Social Studies of Science, v.
31, n.1: p.123149, 2001.
______. Black-body theory and the quantum discontinuity, 18941912.
Chicago: University of Chicago Press, 1978. WELBOURNE, M. Knowledge. Montral & Kingston: McGill-Queens
LAPLACE, P.S. Thorie analytique des probabilits. Paris: Gauthier-Villars, University Press, 2000.
1886. ZAGZEBSKI, L. What is Knowledge? in GRECO, J. & SOSA, E. The
LATOUR, B. Science in action: how to follow scientists an engineers through Blackwell Guide to Epistemology. Oxford, UK: Blackwell Publishers
society. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1987. Ltd., 1999.

22 23
PSICOLOGIA SOCIAL: plenamente. Seria fcil, at mesmo simplrio, responder a essa pergunta
O LUGAR DA CRTICA, dizendo que so muitas psicologias sociais. Mas essa no seria uma
DA MEMRIA E DA AFETIVIDADE maneira de fugir da questo, talvez por medo de enfrent-la? Afinal, se
trabalhamos e pesquisamos dentro de uma determinada rea, temos no
mnimo a obrigao de buscar relativa clareza sobre as delimitaes, nunca
CAPTULO 2 absolutamente precisas, do campo que investigamos. Por mais que
defendamos uma transdisciplinaridade na compreenso dos fenmenos
O QUE MESMO PSICOLOGIA SOCIAL? temos, no nosso caso, de ter relativa clareza sobre que dimenso, isto , sob
UMA PERSPECTIVA CRTICA DE SUA HISTRIA E SEU ESTADO HOJE que luz ns nos propomos iluminar esse fenmeno, com outras palavras:
como a Psicologia Social o enfoca?
No s por honestidade, mas tambm por obrigao, pretendo
Pedrinho Guareschi
enfrentar essa questo. Arrisco ento, essa reflexo cuidadosa e, enquanto
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
possvel, metdica e didtica. Vou discutir duas questes: qual o campo da
Introduo Psicologia Social e, avanando um pouco mais, perguntar sobre as diversas
teorias que surgiram no desenvolvimento dessa Psicologia Social, e quais
o contexto de dilogos que a Associao Brasileira de Psicologia
N Social ABRAPSO est estabelecendo, pretendo, correndo certamente
alguns riscos, trazer aos colegas que trabalham na rea algumas reflexes que
seus pressupostos e como elas tentaram dar conta do psicossocial?
Na primeira, perguntamos e discutimos as origens e o que seria a
julgo, no meu entender, pertinentes e atuais. So inmeras as contribuies Psicologia Social. Analisamos os pressupostos que se faziam presentes em
que esto sendo trazidas discusso dentro do amplo espectro da Psicologia seu incio e como foi seu desenvolvimento e sua atribulada histria. Na
Social. Penso no estar exagerando ao dizer que muitos estudiosos ou segunda, discutimos como a Psicologia Social foi se estruturando e quais os
professores da rea comeam a trabalhar sofregamente nesse campo sem ter elementos centrais que foram se incorporando em sua constituio.
tido tempo de fazer uma reflexo crtica dos inmeros enfoques nela Penso valer a pena enfrentar essa discusso. Ajudar a progredir em
presentes. Torna-se difcil, desse modo, estabelecer uma viso de conjunto e nossa cincia da Psicologia Social. minha convico que tal discusso
muito mais rduo ainda discernir as conexes existentes entre uma teoria e ajudar a esclarecer muitos pontos e nos ajudar a avanar na discusso
outra. Priorizam-se, muitas vezes, aspectos secundrios e no se consegue terica de nossa disciplina.
montar um fio condutor que nos oriente e nos ilumine a caminhada.
Concordo com Moscovici quando afirma que tempo de parar com
Nesse mundo das teorias, pretendo enfrentar aqui uma questo pesquisas pontuais e dar mais espao reflexo:
central, que : qual o cerne, qual o mago da Psicologia Social? H muitos
poderamos aventurar dar a sugesto de que tempo de parar com a
anos venho j lidando com essa disciplina. Vou confessar que as possveis coleta de informaes. Como diz Poincar, um acmulo de fatos no
respostas que ia, aos poucos, encontrando no decorrer de minha experincia constitui uma cincia, assim como um monte de pedras no se torna
acadmica sobre o que seria a Psicologia Social no me satisfaziam

24 25
uma casa. Temos as pedras, no temos a casa. preciso parar e Enfatizo essa questo da tica, pois ela extremamente importante
comear a pensar (MOSCOVICI, 2002, p.145). no campo da Psicologia, j que lida fundamentalmente com seres humanos.
Para a modernidade o mundo era um relgio, o que era preciso, ento, era
1. Em busca de uma Psicologia Social: origens, contexto e trajetria
apenas descobrir quais as leis implcitas, subjacentes e ocultas que
Nessa primeira parte vou procurar responder s seguintes perguntas: governavam esse relgio. O segundo passo, dado por Comte, Durkheim e
outros socilogos, foi mostrar que a sociedade tambm era um relgio com
Como iniciou e foi se constituindo uma Psicologia Social?
suas leis subjacentes; o social era uma coisa como qualquer outra, e a
Quais os pressupostos subjacentes ao incio da Psicologia sociedade era um sistema fechado, governado por leis determinantes e
Social? determinadas. Wundt, para os que o aceitam como o fundador da
psicologia, no fez nada mais que dar o terceiro passo dentro dos
Como foi sua atribulada histria?
pressupostos da modernidade; se o mundo um relgio a sociedade um
Como diferentes enfoques foram se confrontando e se relgio, ento o ser humano tambm um relgio; vamos coloc-lo dentro
estruturando? de um laboratrio e descobrir suas leis implcitas. O problema todo se
resume em fazer experimentos para descobrir essas leis. E esses
Essa primeira parte discute Psicologia Social desde Wundt, em 1872,
at a dcada de 1950, com sua consolidao hegemnica nos Estados Unidos. experimentos esto sendo feitos por muitos at hoje!
interessante, se no chocante, ver como foi exatamente isso que fez
fundamental, para se compreender a histria da Psicologia Social e
o Nazismo, conforme descreve muito bem Bauman ao analisar a tica da
a prpria Psicologia Social, que se tenha em mente dois movimentos ou
modernidade. Para ele, o Holocausto nazista nada mais foi que uma
dimenses, que estiveram presentes em sua origem e em seu
consequncia coerente da modernidade. Quando os russos tomaram
desenvolvimento: a influncia do materialismo cientificista; a influncia do
Auschwitz encontraram ainda nos barraces dos campos de concentrao,
individualismo cartesiano.
ao redor de 80.000 pessoas, metade de sua capacidade total de 160.000. E
1.1. O materialismo cientificista dessas 80.000 a metade eram crianas, a maioria delas gmeos, trigmeos,
quadrigmeos etc. Mengele e sua equipe de 60 pesquisadores, especialistas
Se aceitarmos, como relativamente pacfico, que a Psicologia
e tcnicos faziam com elas os experimentos estratgicos para poder
comeou com Wundt, temos de aceitar, consequentemente, que foi l
encontrar o homem ideal, o homem que seria o prottipo para a nova raa
tambm que teria iniciado a Psicologia Social, pois ela historicamente foi
nazista que iria governar o mundo por no mnimo, mil anos. Eles se
considerada como um alongamento dessa psicologia. E, seguindo a mesma
dedicavam, com insano esforo, em descobrir as regularidades, as leis
lgica, temos que aceitar que a Psicologia Social comeou dentro do quadro
implcitas no relgio que o ser humano. Tudo o que fosse dispensvel
amplo da modernidade com seus pressupostos metafsicos, epistemolgicos
ou o que j fosse constatado como descartvel, comprovadamente no mais
e ticos; tica, alis sempre negada, at que Bauman ao final do sc. XX,
necessrio investigao, ia sendo dispensado como os ciganos, os judeus,
mostra com clareza que a modernidade tinha uma tica e qual era essa tica.
os anes e os portadores de qualquer deficincia. conhecida a comparao
que Bauman faz ao descrever esses procedimentos cientficos: o mundo

26 27
deveria ser como um jardim todo alinhado, organizado e limpo. Tudo o que Watson afirmava que a introspeco deveria ser banida da psicologia. Para
fosse desordem, ervas daninhas, deveria ir para a fogueira. E a tica que quem l o Manifesto Behaviorista, coordenado por Watson, fica evidente
governava esse empreendimento (aqui a questo) era a eficincia, o rigor essa materializao do psicolgico, pressuposto do materialismo
cientfico, o funcionamento prtico e til. Exatamente o que o responsvel cientificista de que estamos falando.
pelas pesquisas realizadas com o jovem delinquente, narradas no filme
Eles podiam afirmar, ento, com tranquilidade, baseados nesses
Laranja Mecnica, respondeu a quem questionou as possveis implicaes
pressupostos, que tinham enterrado o fantasma que atormentava Descartes,
ticas de seus experimentos: Se funciona, bom! Na tica, o que bom
isto , a questo do psquico, da conscincia. Ele, Descartes, para se livrar
o que funciona, as tcnicas rigorosamente seguidas risca;
do psquico (imaterial, simblico, representacional) cindiu o ser humano ao
consequentemente, se no funciona ruim. Um tipo de pragmatismo e o
meio: a cincia se ocuparia apenas do material, do biolgico e a filosofia do
cientificismo de mos dadas.
imaterial. Mas acontece que no por um ato voluntarista que se elimina
Mas avancemos um pouco mais na discusso desse primeiro uma realidade que durante sculos preocupa a humanidade. Por isso, o
movimento. Devemos a Robert Farr (1998) e a seus 25 anos de pesquisa, fantasma de Descartes continua a assombrar os estudos modernos. O
ininterrupta e escrupulosa, o esclarecimento e a crtica mais aprimorada e behaviorismo, longe de enterrar esse fantasma, apenas uma das faces
metdica sobre as origens de nossa Psicologia Social. Principalmente em desse dualismo cartesiano. Na herana cartesiana o psquico, o self,
seu captulo 2 (p.3759), ele nos mostra como essa ideia parcial de cincia pertence filosofia mental. O self s poderia se tornar acessvel atravs da
(experimental) tomou conta da psicologia como um todo, de tal modo que introspeco. Mas isso, para os comportamentalistas no era cincia. Essa
na sua expresso, para os experimentalistas, a pele forma o limite de a natureza do dualismo cartesiano que herdamos na psicologia. Quando ela
estudo (FARR, 1998, p. 41). se tornou,apenas, uma cincia do comportamento exterior , no avanou
para alm do dualismo cartesiano.
Essa concepo de psicologia como uma cincia experimental
passou, automaticamente, para a Psicologia Social. A Psicologia J para Mead, a mente um fenmeno puramente natural, como
cientfica, isto , fisiolgica e materialista se desenvolveu base de veremos. Para Watson, ela apenas um fenmeno sobrenatural.
experimentos, mas experimentos fisiolgicos, materiais, biolgicos, Jovchelovitch (2007) discute com clareza as consequncias desse dualismo
comportamentais, que no iam alm da pele. A Psicologia Social, como a cartesiano e mostra que tal dualismo no se sustenta diante de uma crtica bem
Psicologia tout court, passou a fazer parte das Naturwissenchaften. Como fundamentada. Tal concepo ainda bebe dos pressupostos do materialismo
diz Farr (1998, p. 59), a herana de Wundt foi uma psicologia experimental cientificista para quem o ser humano, a sociedade e o mundo so iguais e
que no era social. Mas, devem ser tratados, epistemologicamente falando, do mesmo modo.
se a psicologia se tornou por primeiro uma cincia experimental na Como consequncia, pode-se dizer que Watson reduziu a racionalidade
Alemanha, foi a Psicologia Social que se tornou depois uma cincia humana racionalidade dos ratos: sabemos agora muita coisa sobre as leis da
experimental nos Estados Unidos.
aprendizagem que so comuns a ratos e a seres humanos. Mead comparou a
Watson e seus seguidores fizeram uma cruzada sistemtica com o psicologia de Watson Rainha, em Alice no Pas das Maravilhas sem
objetivo de livrar a psicologia de toda referncia conscincia, mente ou cabea, sem nada acima da espinha dorsal. Para ele, Watson no tinha
ao self. Para eles, s valia o observvel, o externo, o material. O prprio

28 29
conseguido uma teoria da histria natural da mente e da natureza matria, do biolgico. Destutt de Tracy, por exemplo, ao discutir a
especificamente autorreflexiva da inteligncia humana. ideologia coloca-a no campo da zoologia. Por qu? Porque a zoologia trata
dos animais; um desses animais o ser humano; o ser humano possui
Vimos as diferenas entre Mead e Watson. Mas quais as diferenas
crebro; e as ideias so emanaes desse crebro. Ora, sendo a ideologia o
entre Wundt e Mead e Wundt e Watson? Wundt separou sua psicologia
estudo das ideias e estando elas no crebro que parte do homem que um
fisiolgica de sua Psicologia Social; Mead, contudo, inter-relacionou a
animal como qualquer outro logo a ideologia deve ser classificada no
ambas, atravs de sua teoria do ato. Para ele, o ato o dado fundamental,
campo da zoologia. Se nosso pressuposto o materialismo cientificista, e
tanto na Psicologia Social como na individual, e tem uma fase, um aspecto
no existe nada alm do material e fsico, vamos, consequentemente, tirar
tanto interno como externo. A questo surge no modo como essas duas
as concluses lgicas disso. Na Alemanha, na poca de Wundt, essa era a
fases se relacionam. Mead critica Wundt por pressupor a mente (a fase
discusso, entre as Naturwissenchaften e as Geisteswissenchaften. Para os
interna) em sua psicologia fisiolgica, e critica Watson por abandon-la em
primeiros, a cincia se fundamentava nesse pressuposto ontolgico e
seu behaviorismo ficando apenas com a fase externa, o comportamento.
epistemolgico do materialismo. E como derivao disso, a metodologia era
Para Mead, ambas as perspectivas so parciais: quando falamos, falamos a
quantitativa, tentando medir essa matria: da a importncia do laboratrio.
ns mesmos e aos outros. por isso que a natureza autorreflexiva da
Uma pergunta que ainda poderia ser feita: at que ponto esse pressuposto
inteligncia humana est mais estreitamente ligada fala do que viso.
no est ainda presente na mente de muitos de nossos cientistas?
Essa a essncia da Psicologia Social de Mead.
Na Frana esse eixo passava pelo positivismo, que tinha como
J a diferena entre Wundt e Watson que Wundt era um pensador
pressuposto que s existe o que est a, e nada mais. Tudo o que no
plural, no reducionista. Se ele comeou a pesquisar a psicologia em
pudesse ser apalpado, medido, pesado, no tinha valor e no existia. O
laboratrio, dentro dos pressupostos cientificistas da poca, ele no reduziu
social, para eles, tinha o estatuto ontolgico de coisa. Por insistncia de
a questo da psicologia apenas a esse espao, mas ampliou-a acrescentando
uma mentalidade positivista, as cincias sociais tinham de tomar como
a dimenso filosfica e, principalmente, a dimenso social com os dez
modelo as cincias naturais.
volumes sobre religio, mitos etc.
1.2. O individualismo cartesiano
Nota-se, assim, como a Psicologia Social danou entre dois polos
sem poder dar conta nem de um, nem de outro. Foi Mead quem enfrentou H outro pressuposto, contudo, to ou mais importante que o
esse problema e inter-relacionou a ambos com a teoria do self. De fato, Mead pressuposto materialista da modernidade, que penetrou e ainda est
inovou e o que tentamos fazer hoje no est distante do que fez Mead. fortemente presente na psicologia e, evidentemente, na Psicologia Social: o
Minha experincia mostra que muitos estudantes ao tomar contato pressuposto do individualismo. Essa dimenso ns a devemos buscar em
com uma disciplina e suas diferentes teorias, onde sempre esto implcitos Descartes. Interessante notar que na famosa afirmao de Descartes cogito,
pressupostos metafsicos ou epistemolgicos, no se do conta de que nas ergo sum (penso eu, logo existo), a Psicologia no foi buscar primeiramente
diferentes origens ou tradies, dessa cincia, estavam presentes o racional, a racionalidade instrumental implcita do termo cogito, mas
pressupostos, ou eixos, bem distintos. Um desses eixos o materialismo fundamentalmente o fato de ela ser formulada tendo como sujeito a primeira
cientificista que estamos discutindo aqui. Para ele, no existe nada alm da pessoa do singular: penso, isto , eu penso. E essa foi a segunda marca

30 31
presente na Psicologia Social, quase que um paradoxo: como o social poderia por acharem que esses estudos eram mais populares que cientficos,
se reduzir ao indivduo? apontando tambm os perigos desse desinteresse.
Procurando contextualizar essa viso dominante, constata-se que o Ernest Gellner, um filsofo que discute a poderosa influncia do
individualismo tornou-se uma ideologia dominante dentro da cultura individualismo cartesiano nas cincias, faz um forte comentrio ao mostrar
ocidental, principalmente dos EE.UU. Com suas razes no humanismo como tudo o que fosse social ou cultural devia ser rejeitado. E qual a razo?
renascentista, ele se reforou com a Reforma Protestante e a inveno da Deve ser rejeitado porque uma cultura. Sua origem social e comum sua
imprensa, que propiciou a informao e o relacionamento com as pessoas mcula fatal (1992, p.18). Isso o que Moscovici chama de o escndalo
sem sua presena fsica. Os que protestavam (protestantes) contra os do pensamento social (2002, p.167). Morton Prince, professor de
consensos anteriores e no queriam se conformar com imposies polticas psiquiatria de Harvard, convidou em 1921 Floyd. H. Allport, jovem instrutor
e religiosas dos prncipes, ou da Igreja, mudaram-se para os EE.UU., onde em Harvard, a colaborar como coeditor do Journal of Abnormal and Social
esse individualismo se enraizou e deu seus frutos. Essas so algumas das Psychology. O ttulo j nos d uma indicao avaliativa do que se pensava
razes, entre muitas outras, que ajudam a compreender a importncia do do social e da cultura da parte de determinados segmentos acadmicos:
individualismo na cultura ocidental, principalmente dos Estados Unidos. o social no andaria longe do anormal.
Diversos pensadores do final do sc. XIX e incio do sc. XX Esses so alguns dos pressupostos que esto presentes na histria e
tinham-se defrontado com a questo do social, que eles denominaram, nas origens da Psicologia Social. Quando ela migrou e lanou fortes razes
contudo, de coletivo. O prprio Wundt, como vimos, chegou a escrever no resto do mundo, principalmente nos EE.UU., se transferiu com esses dois
dez volumes sobre o que ele chamou de Psicologia Social. Foi, contudo, pressupostos bem ntidos. E, pode-se at dizer que, em grande parte, eles
solenemente ignorado. influenciam ainda os dias de hoje. Sem uma compreenso mais ntida
desses fatores, torna-se difcil discernir e criticar as diferentes vises
importante constatar o seguinte: a varivel individual/social foi,
existentes na contemporaneidade.
curiosamente, ligada varivel racional/irracional, outra dicotomia que
afligia os pensadores do final do sc. XIX e incio do sc. XX. E novamente Sintetizando essa primeira etapa, podemos dizer que, no
entra aqui em jogo Descartes. Se fssemos resumir esse complexo debate, desenvolvimento da Psicologia Social, as principais questes foram:
com risco de reduzi-lo em sua importncia, poderamos dizer que a fora do
A psicologia surge como uma cincia experimental, dentro
individualismo cartesiano venceu a batalha, e tudo o que fosse coletivo,
dos pressupostos das Naturwissenchaften. O prprio Wundt,
social, ou mesmo cultural, passou a ser tambm irracional. Isso est claro
contudo, fundador dessa psicologia experimental, criou
em Le Bon, para quem todo coletivo era perigoso e devia ser evitado.
tambm uma psicologia dentro das Geisteswissenchaften, a
Conotaes negativas dessa cultura podem ser entrevistas nas obras de
qual chamou de Psicologia Social, mas o problema de Wundt
Freud, para quem a civilizao devia ser mais aturada do que aceita.
que ele separou as duas;
Moscovici (1961, 1985) discute essa questo da psicologia das massas e
mostra como os psiclogos sociais acadmicos se distanciaram desse campo

32 33
No esprito da poca, nas pegadas de Descartes, a Psicologia Ao final do sc. XIX e incio do sc. XX, para se poder dar
Social que se estruturou, foi uma psicologia individualista, conta do social, houve uma tentativa de criao de uma
onde o social no passava de soma de individuais. psicologia coletiva, das massas e da cultura. Tal psicologia,
contudo, no foi frente devido, meu entender, ao fato de
H, contudo, tentativas de criao de uma Psicologia Social que
ter sido identificada como irracional e perigosa.
desse conta do imaterial, psquico, simblico, representacional:
Quando a Psicologia foi transportada da Alemanha aos
A primeira delas so os 10 volumes de Wundt de Psicologia
EE.UU., foi levada como uma psicologia fisiolgica, nada alm
Social e os estudos de Durkheim sobre representaes
da pele (behaviorismo). Quando transps a barreira da pele
coletivas. Se Wundt, por um lado, separou o social do
tornou-se psquica, imaterial, mental, mas permaneceu, contudo,
individual, Durkheim, por sua vez, corporificou, reificou
absolutamente individual. No conseguiu incorporar o social.
seu socia, suprimindo o individual. McDougall fez uma
interessante tentativa de ligar o fisiolgico (biolgico) e o Dos EE.UU. ela passou a outros continentes como a Amrica
coletivo em seus estudos sobre a mente grupal vendo o Latina e a Europa.Com respeito Europa, foi montada uma
instinto como base da vida em sociedade. Mas sua tentativa espcie de Plano Marshall acadmico, numa investida
morreu na casca; era muito difcil poder vingar, em funo conquistadora de implantar a psicologia de vis americano.
do peso da mentalidade da poca. Tal investida sofreu, contudo, principalmente por parte de
Moscovici (1972), na Frana, fortes reaes. Ele comeou a
Uma segunda, e para mim muito importante, foi a de Mead
estranhar e a duvidar que sua tendncia individualista
com a teorizao sobre o self. Ele construiu uma primeira
pudesse dar verdadeiramente conta do social. nesse
sntese dialtica entre o individual e o social, e entre o
contexto que comea a pesquisar e a pensar numa nova teoria,
biolgico e o psquico: pensou o instinto como base da vida
no caso, das Representaes Sociais, que procurasse superar
em sociedade, mas admitiu a realidade do simblico
dicotomias, como entre o individual e o social, o externo e o
(psquico, mental): essa sntese seria o self.
interno, o estruturante e o estruturado, o processo e a
Para Farr (1998, pg. 76), tambm Freud, ter-se-ia aproximado e estruturao e, ao mesmo tempo, pudesse dar conta tambm de
tentado construir essa sntese com seus conceitos de id, ego, novos contextos sociais. o que veremos a seguir.
superego, que estariam entre sua primeira tpica do pr-
consciente, consciente e inconsciente, por um lado, e de uma 2. A estruturao da Psicologia Social:
crtica psicanaltica da cultura e da sociedade, por outro. a incorporao de novos elementos
Muitos se surpreendem com essa afirmao de Farr. No (A Psicologia Social tomando corpo)
tenho posio formada sobre isso, mas pelo menos, uma Nessa segunda etapa de nossa caminhada, passo a discutir a
hiptese que mereceria uma discusso mais aprofundada. Psicologia Social a partir da dcada de 1950, principalmente a partir de Serge
Moscovici. Mostro como a Psicologia Social comeou a questionar a si mesma

34 35
e como novas dimenses foram sendo incorporadas a ela, redimensionando sua Procurando dar um exemplo de como uma cincia pode se tornar
compreenso e abrangncia. Percorro os seguintes pontos: reducionista e servir para fins ideolgicos, Moscovici comenta como alguns
economistas projetaram as normas e atitudes de uma sociedade capitalista,
2.1) O ambiente da Psicologia Social na dcada de 1950
baseados nos processos de troca. Suas reconstrues psicolgicas
2.2) O social da Psicologia Social pertencem a este contexto; a ao humana concebida como determinada
2.3) O simblico da Psicologia Social pelos imperativos de uma economia de mercado e de lucro. E comenta:

2.1. O ambiente da Psicologia Social na dcada de 1950 Mas h ainda mais que isto. Tudo o que social simplesmente
excludo deste tipo de economia. Investimentos coletivos, gastos que
no so canalizados atravs do mercado, ou da chamada economia
Ao final da dcada de 50 e incios da dcada de 60, Moscovici
externa, no esto includos nos seus dispositivos... os objetivos se
comea a questionar a Psicologia Social existente na Europa, mostrando-se tornam definidos dentro de uma perspectiva individualstica, so
insatisfeito com o que l existia e se fazia. Inicia fazendo uma avaliao considerados como dados na natureza do Homem. Como resultado de
geral da situao da Psicologia Social na Europa. Em seu trabalho de 1972, tudo isto, esta verso da economia concebe uma imensa rea da conduta
humana como irracional, uma vez que, dentro de sua prtica, tudo o
Sociedade e Teoria em Psicologia Social, ele confessa a terrvel situao que vai alm do individualismo e tudo o que diverge um pouco de um
em que eles se encontravam na Europa com respeito Psicologia Social: modelo de capitalismo, entra, por definio, no domnio da
Em frente de ns, atrs de ns e ao nosso redor, havia e ainda h a irracionalidade (MOSCOVICI, 2002, p.125126, grifos no original).
Psicologia Social americana (2002, p. 111). E continua dizendo que, Outro exemplo provocativo mostra preconceito contra o social, ou o
apesar do respeito que tinham por ela, sua aceitao estava se tornando grupo. Moscovici analisa como nos estudos de risco se descobriu que,
progressivamente mais difcil, pois seus princpios nos so estranhos, quando em grupo, as pessoas tomam atitudes de maior risco do que quando
nossa experincia no condiz com a deles, nossa viso de homem, de sozinhas. A concluso a que se chega : logo, o grupo perigoso. Mas o
realidade e de histria diferente (p.112). que se esquece de ver que tais pessoas podem tomar atitudes mais
E ele vai assim desfilando, exemplo atrs de exemplo, as arriscadas exatamente porque discutiram a questo, isto , estabeleceram
caractersticas dessa Psicologia Social da ingenuidade que no dava conta uma interao; e com base nessas discusses, arriscaram mais.
do social e que exclua a contradio. O que faltava Psicologia Social, As duas concluses a que Moscovici chega, no diferem do que
segundo ele, eram as contribuies de Marx, Freud, Piaget, Durkheim: a vimos na primeira parte desse trabalho: uma racionalidade que puramente
questo das desigualdades, o fenmeno da linguagem, a fora das ideias na cartesiana, mecnica; e clculos (prticas) que so puramente individuais,
construo da sociedade, a realidade social. Ela deveria ser uma cincia limitados s relaes entre, no mximo, dois indivduos.
mais do movimento, do que da ordem. E ainda:
Os trabalhos e discusses que se faziam presentes nessa Psicologia
a cincia uma instituio social e, como tal, um objeto de anlise Social podiam se resumir em dois enfoques principais.
como qualquer outro, da mesma forma que os experimentos e seus
sujeitos esto engajados na interao social, como todos os demais;... Um primeiro que dava nfase ao objeto, o que interessava era o
qual a finalidade da comunidade cientfica: apoiar a ordem, ou objeto, que podia ser diferenciado em diferentes tipos at mesmo em
critic-la e transform-la?
social e no social, mas o sujeito seria sempre igual, indiferenciado. Por

36 37
exemplo: na pesquisa psicossocial de influncia sobre as pessoas, o que teorias e autores mostra que podem ser identificadas ao menos trs
importa a relevncia dos objetos que podem causar estmulos diferentes concepes de social.
nos sujeitos: importncia das pessoas que falam, sua credibilidade etc. Um
Dentro de uma concepo individualista, cartesiana, onde o ser
segundo enfoque dava nfase ao sujeito, onde esse era classificado em
humano entendido como um indivduo (indivisum in se, sed divisum a
inmeros tipos diferenciados, mas o objeto no interessava era sempre o
quolibet alio), falando em termos bem precisos, no existe o social; o que
mesmo, indiferenciado. Nesse caso, em estudos sobre influncia social
existe apenas o individual e o social, nessa viso, uma soma de
no interessa quem fala, mas as caractersticas de quem recebe : se
individuais. Tanto as pessoas, como os objetos, passam, consequentemente, a
sugestionvel, crtico etc.
ser realidades discretas, separadas. Desse modo, somando-se diversos
nesse ponto que, a nosso ver, a Psicologia Social d um salto. Um individuais, temos um grupo, que seria um amontoado de elementos, mas
novo tipo de social se faz presente na Psicologia Social. onde cada ser, indivduo, mantm sua unidade e singularidade, sem se
relacionar com os outros. Dentro dessa cosmoviso, h um entendimento
2.2. O social da Psicologia Social
especfico do que seja pblico, ou bem comum: pblico a soma de
Temos aqui um novo enfoque, que vem questionar terica e indivduos; o bem comum passa a existir quando os diversos indivduos,
epistemologicamente os dois anteriores: tudo tem a ver com tudo, no h separadamente, esto bem. Foi por isso que Jeremy Bentham, junto com
nada isolado, indiferenciado: uma relao triangular complexa, em que muitos telogos do fim do sc. XIX argumentaram que, medida que cada
cada um dos termos totalmente determinado pelos outros dois... o indivduo competisse, procurasse seu prprio interesse e bem-estar, os
tringulo SujeitoOutroObjeto crucial para essa discusso, pois o nico problemas sociais automaticamente se resolveriam; no precisava o Estado
esquema capaz de explicar e sistematizar os processos de interao intervir. O Estado, para um autntico liberal, s tem sentido para defender os
(MOSCOVICI, 2002, p. 1523). Duas dcadas depois, Bauer e Gaskell (1999), interesses particulares dos indivduos. Assim tambm os outros servios,
a partir desse esquema, acrescentam a dimenso do tempo em que esses como a segurana, a sade, a educao. Tais realidades, para eles, so sociais
tringulos vo se sucedendo, formando o que eles chamam de modelo do apenas por estarem juntos. Na verdade so uma soma de realidades discretas.
toblerone: tempos dialticos que se sucedem. J numa cosmoviso totalitria e coletivista, onde o ser humano
Ao discutir a relao entre indivduo e sociedade, Moscovici diz assumido como uma pea da mquina, ou uma parte de um todo, o
(2002, p.157): a sociedade no vista como um produto dos indivduos, social a grande, nica e principal realidade existente: dele deriva o sentido
nem os indivduos vistos como produtos da sociedade... o problema das para tudo o mais. O social tem o mesmo status de realidade que coisa; ele
relaes entre ser humano e sociedade se relaciona intrinsecamente com , une chose, como dizia Durkheim. O grupo e o coletivo, so a verdadeira
ambos os termos do rapport. e nica realidade. Os elementos desse grupo (as pessoas) passam a ter
importncia a partir de sua pertena aos grupos. As pessoas so peas da
Aprofundando essa afirmao de Moscovici, podemos mergulhar um
mquina: o que vale a mquina. No importa a conscincia individual:
pouco mais na discusso do social e dos diferentes tipos de social. Isso
importa a conscincia coletiva.
porque h vrios sociais, e o conceito de social pode, tambm, produzir
equvocos, necessitando de uma anlise criteriosa. O exame das diferentes

38 39
Na concepo que assumimos e defendemos aqui, em consonncia conotaes implcitas e pontos de referncia que, invariavelmente, se
com a afirmativa de Moscovici, acima citada, o social entendido como desenvolvem em todo ambiente social.
uma relao, isto , algo que no pode ser entendido sem outros; ele
Por isso, a Psicologia Social uma cincia do comportamento
implica, em sua prpria definio, outros. Possui, pode-se dizer, um
somente se isso for entendido como significando que seu interesse consiste
direcionamento intrnseco, do prprio ser, em direo a outro(s) (relatio:
em um modo muito especfico deste comportamento o modo simblico.
ordo ad aliquid). singular e, ao mesmo tempo, mltiplo. esse o social
isso que distingue a Psicologia Social da Psicologia geral. A grande
que constitui o processo de mediao na complexidade entre o mundo interno
diferena que o simblico sempre social; no existe simblico
e externo, entre o individual e o coletivo, entre o psquico individual e a
individual. Psicologia Social trata do simblico que um psquico social.
realidade psquica social externa. Ele o entre de todos esses processos.
Esse conceito de social=relao til, do mesmo modo, para o entendimento Essa a Psicologia Social que foi tomando corpo a partir da dcada de
do que sejam os grupos: eles se constituem a partir de relaes; so as 1950, trazendo novos elementos que, de um modo ou outro, foram
relaes a matria prima de um grupo (GUARESCHI, 2004). ampliando seus primeiros passos. Vrias teorias coexistem hoje. Seria
importante um enfrentamento terico entre essas teorias. Fica aqui um
2.3. O social simblico da Psicologia Social
desafio para que isso se concretize.
H outro aspecto importante que deve ser levado em considerao H uma afirmativa de Durkheim (1912/1995, p.440) que pode servir
para se compreender com clareza e discernimento especfico da Psicologia como um desafio a nossas elucubraes: Um homem que no pensa com
Social. necessrio discutir alguns equvocos que so muito frequentes ao conceitos no seria um homem, pois ele no seria um ser social. Restrito
se usar termos como cognitivo e simblico. apenas a percepes individuais, ele no seria diferente de um animal. Para
O comportamento simblico foi, muitas vezes, confundido com os Moscovici (2002, p.180), essa afirmativa traa uma fronteira clara entre a
processos psicolgicos gerais chamados de cognitivos. Com isso, psicologia individual e a Psicologia Social. O papel da Psicologia Social
mascara-se a distino entre os dois termos. Quando os termos afetivo, seria, ento, conseguir uma compreenso mais profunda dessas representaes
motor motivacional so substitudos pelo termo cognitivo, o pblicas e culturais.
pressuposto subjacente que no se fez mais do que passar de um nvel a
Concluindo
outro. O foco de anlise permanece ainda no indivduo, como uma unidade
dentro do esquema clssico do estmuloresposta. Voltemos ao incio de nossa conversa. A proposta era de enfrentar a
Bem diverso o pressuposto ao se falar do simblico. Os aspectos Psicologia Social, perguntando-se pelo seu surgimento, sua atribulada
fundamentais do comportamento simblico consistem de suas histria, sobre as teorias que tentaram dar conta desse campo hbrido entre o
manifestaes verbais e no verbais, que so compreendidas e se tornam indivduo e a sociedade. Fomos avanando, mostrando como os diferentes
visveis somente em relao aos significados comuns que eles adquirem enfoques acrescentavam e, ao mesmo tempo, reduziam seu poder explicativo.
para os que recebem as mensagens e para aqueles que as emitem. Farr (1998) mostrou, em sua anlise histrica j clssica, que a
Comportamento simblico fundamentado e torna-se possvel pelas individualizao do social tomou distintas correntes tericas e configurou,
normas sociais e regras e por uma histria comum que reflete o sistema de

40 41
de maneira diferente, a Psicologia Social durante o sc. XX. Devido a ideias O cognitivismo que esqueceu o social e que reduziu o ser
tericas e/ou empricas, desenvolvidas pelo comportamentalismo, humano a um computador mais aprimorado. Como pode ele
positivismo, cognitivismo, a natureza social do ser humano foi mal dar conta do social, na produo do conhecimento?
entendida, ignorada, ou mesmo rejeitada. As pessoas foram tratadas como
Certo construcionismo, no qual, muitas vezes, no se v
tomos, separados artificialmente de seus contextos sociais.
como possa dar conta do fato de que os fenmenos implicam
Na esteira de Farr, sem querer fechar a reflexo, diria que a Psicologia alguma constncia e relativa institucionalizao das prticas
Social, a meu ver, deveria se perguntar pelos possveis reducionismos que, de humanas, que possuem espessura e dureza (thicken and
um modo ou outro, foram se colocando em seu caminho, tais como: harden Jovchelovitch, 2007, p. 49), atravs de processos de
O comportamentalismo, que s via, na Psicologia Social, o transmisso e propiciam aos ambientes simblicos sua
que chega at pele, no passando da sem poder dar conta dimenso de tidos como indiscutveis (taken for granted)
do psquico e principalmente do simblico, sempre social; e seu carter factual.
Ficam essas consideraes e questionamentos para aprofundarmos
O sociologismo ou um estruturalismo sistmico, que
nossa reflexo sobre o que mesmo uma psicologia social. uma
materializava os fenmenos no permitindo que se visse sua
contribuio despretensiosa, que poder ser muito bem aprofundada por
historicidade e sua relatividade, excluindo, assim, o prprio
algum colega interessado na questo.
ser humano de suas anlises. Como dar conta do histrico, de
que os fenmenos sociais so construes simblicas? Referncias bibliogrficas
Vises individualistas dos fenmenos, que no conseguem dar BAUER, M. e GASKELL, G. Towards a paradigm for research on social
conta do social, chegando ao mximo soma de representations. Journal for the Theory of Social Behavior, 29(2), p.
individuais. O grande nmero de fenmenos, por um lado e a 163186, 1999.
existncia apenas de um outro, no so suficientes para BAUMAN, Z. Modernidade e Holocausto. Rio de Janeiro: Zahar Editora,
garantir o social; a numerosidade pode quando muito 1989.
construir um social que no passa da soma de individuais; e o
DURKHEIM, E. The Elementary Forms of Religious Life. Nova Iorque: Free
simples fato de existir um outro de nada poder servir se Press, 1995.
esse outro for tambm um indivduo isolado e no existir
______. Individual and collective representations. Em: DURKHEIM, E.
uma relao intrnseca entre ambos; entre dois indivduos pode
Sociology and Philosophy. Nova Iorque: Free Press, 1974.
existir uma relao que seja apenas extrnseca e ocasional.
Como dar conta dos fenmenos sociais e imateriais, como FARR, R. As razes da Psicologia Social moderna. Petrpolis: Vozes, 1998.
os mitos, as religies, as crenas, as representaes sociais? GUARESCHI, P. Psicologia Social Crtica como prtica de libertao. Porto
Alegre: Edicpurs, 2004.
JOVCHELOVITCH, S. Knowledge in Context representation, community and
culture. Londres: Routledge, 2007.

42 43
MOSCOVICI, S. LAge des Foules: um trait historique de psychologie des CAPTULO 3
masses. Paris: Fayard, 1981.
______. The Age of the Crowd: a historical treatise on mass psychology. PSICOLOGIA SOCIAL DA MEMRIA:
1985. SOBRE MEMRIAS HISTRICAS E MEMRIAS GERACIONAIS
______. La Psychanalyse, son image et son public. Paris: PUF, 1961/1976.
______. Society and Theory in Social Psychology, em: ISRAEL, J. e TAJFEL,
Celso Pereira de S
H. The Context of Social Psychology. Londres: Academic Press, 1972.
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
______. Representaes Sociais Investigaes em Psicologia Social.
constituio de uma psicologia social da memria expresso
Petrpolis: Vozes, 2002.
A utilizada j em 1963 por J. Stoetzel (1976) em seu manual de
psicologia social tem tomado efetivamente corpo, na Europa, h cerca de
duas dcadas, com trabalhos como de D. Jodelet (1992) sobre as memrias
de massa, dentre outros. No Brasil, uma acentuao do engajamento de
psiclogos sociais nesse domnio comeou a ocorrer no muito tempo
depois, embora a contribuio pioneira de E. Bosi (1979) date antes disso.
O contexto acadmico em que surge essa retomada do interesse pela
memria por parte dos psiclogos sociais o da psicologia social
sociolgica europeia, na esteira dos estudos sobre o pensamento social,
dentre os quais se destaca a perspectiva das representaes sociais, devida a
S. Moscovici (1961/1976). Assim, como Moscovici derivou, no sem
importantes adaptaes, o conceito psicossocial de representaes sociais
de uma noo sociolgica anterior, as representaes coletivas, devida a
E. Durkheim (1912/1985), a perspectiva psicossocial no campo da memria
se deriva em grande parte da noo de quadros sociais da memria e, um
tanto menos, da memria coletiva, da sociologia de M. Halbwachs
(1925/1994, 1950/1997).
No obstante, as contribuies para a constituio da psicologia social
da memria no se esgotam (como tambm no ocorreu no caso das
representaes sociais) com essa apropriao de uma perspectiva sociolgica.
Uma segunda contribuio importante, conquanto menos geralmente

44 45
reconhecida, e que tem um carter to pioneiro quanto aquela sociolgica, a construdos em termos propriamente psicossociais, em resultado daquela
perspectiva psicossocial prvia de F. C. Bartlett (1932/1995). articulao, focalizam-se aqui especificamente as memrias histricas e
as memrias geracionais.
A importncia dessas contribuies se faz sentir j quanto ao
propsito bsico da psicologia social da memria em se constituir como um O termo memria histrica encontrado em Halbwachs (2004), que
domnio nopsicologista e no sociologista, colocando-se assim em to boa o considerava uma contradio em termos pois, no seu entender, a histria
companhia quanto a da construo social da realidade de P. Berger e T. s comea a ser escrita quando a memria est se extinguindo e restringia a
Luckmann (1973). Ela deve em grande parte o no psicologismo sua memria da histria s memrias coletivas construdas em grupos sociais
derivao sociolgica, pela qual, com Halbwachs, se concebe a memria razoavelmente circunscritos. Para esse autor, portanto, a histria de que se
em termos de uma construo social e no da reteno e reproduo de pode guardar uma memria seria apenas a histria vivida, cuja durao no
experincias passadas que permaneceriam intactas na mente (consciente ou ultrapassa os limites e o perodo de existncia de um grupo, e no a histria
inconsciente) dos indivduos, como sustentam a filosofia de H. Bergson e a relatada, de mbito mais extenso no espao e no tempo.
psicanlise de S. Freud. Por outro lado, o no sociologismo resulta de uma
Para a psicologia social da memria, na articulao aqui desenvolvida,
opo por no se acompanhar Halbwachs em sua proposio de uma
a memria social dos fatos histricos ou memria histrica comporta duas
memria do grupo, preferindo-se a frmula, igualmente construtivista,
modalidades (S, 2005; S, no prelo 2) memria histrica oral e
mas no sociologista, de uma memria no grupo, devida a Bartlett.
memria histrica documental.A primeira das quais pode ser bem abarcada
Trs outras ordens de contribuies tm tambm desempenhado pela noo de memria coletiva, como queria Halbwachs, enquanto a
papis significativos na constituio da psicologia social da memria. A segunda exige, para a sua considerao mais completa, o recurso tambm a
primeira representada pelas releituras da obra de Halbwachs outras categorias descritivas, assim como a outras formulaes conceituais,
empreendidas por socilogos contemporneos, como G. Namer (2000) e P. como se argumenta a seguir.
Jedlowski (2001), que tm atenuado o seu sociologismo original. A segunda
Em primeiro lugar, cabe convir, a partir das distines propostas por
tem sua origem na histria e traz, alm da proximidade com o campo da
Jedlowski (2001) e por S (2005), que no s memrias coletivas, mas ainda
histria oral, uma profcua problematizao das relaes entre histria e
memrias pessoais e memrias comuns estejam envolvidas na configurao
memria, como o fazem J. Le Goff (1996) e P. Nora (1997). A terceira
de uma dada memria histrica. H diferena das memrias coletivas,
consiste no tratamento dado memria por uma vertente da psicologia
que tm como objeto o passado e a histria dos grupos, cuja lembrana
cognitiva que, como descreve U. Neisser (1996), se afastou da orientao
cultivada leia-se, construda atravs da interao dos seus membros, as
experimental e passou a adotar uma estratgia observacional ou naturalista
memrias pessoais se referem ao prprio passado das pessoas, embora
de pesquisa, numa ocasio anterior mesmo retomada do interesse pela
possam envolver tambm lembranas de circunstncias grupais e de fatos
memria por parte dos psiclogos sociais.
histricos dos quais elas tenham participado ou apenas ouvido falar. certo
da articulao entre estas trs ordens de contribuies sociolgica, que Halbwachs (1997) subordina as memrias individuais s coletivas, mas
histrica e psicolgica que trata o presente trabalho, para buscar dar ele admite tambm que a determinao das lembranas, bem como dos
conta da natureza em si da psicologia social da memria. E, como conceitos esquecimentos, pela participao em diferentes grupos e pelo afastamento

46 47
deles, ao longo da vida, possa resultar em configuraes nicas de Em continuidade, cabe considerar, como sustentado tanto por
memrias em diferentes pessoas. Distinguveis das memrias coletivas que Halbwachs quanto por Bartlett, e depois por Moscovici, que conhecimento
resultam da discusso e elaborao dos fatos e informaes pelos membros e memria esto intrinsecamente associados e, muitas vezes, mesclados a
do grupo, so tambm as memrias comuns, construdas por pessoas que um tal ponto que o que lembrado do passado e aquilo que se sabe sobre
no se encontram em interao, mas que devido participao comum em ele se tornam indistinguveis. Da que, mesmo quando o fato passado no
um contexto sciohistricocultural, so expostas aos mesmos fatos e pode ser objeto de lembranas pessoais ou grupais como o caso do
informaes e acabam por guardar deles as mesmas lembranas. descobrimento do Brasil, os documentos que o fazem conhecer permitem
uma apropriao que frequentemente experimentada mais como uma
Em segundo lugar, a noo de documento pode e deve ser
memria do que como um saber. nesse sentido que M. Ferro (1990)
atualizada e ampliada, pois Halbwachs (op. cit.) tinha razo em dizer que os
afirma que a histria como nos foi contada quando ramos crianas deixa
documentos encerrados em museus e bibliotecas, aos quais s um reduzido
sua marca em ns por toda a vida (p. 9).
nmero de estudiosos tem acesso, no pode constituir por si s uma
memria. Mas, como argumenta o historiador P. Nora (1997), h A mera disponibilidade de tais documentos mesmo que ampliados
documentos e a se incluem no apenas textos escritos, mas tambm para abarcar os produtos artsticos, educacionais e comunicacionais no
obras de arte, monumentos, espaos arquitetnicos etc. sobre os quais faz deles, entretanto, memrias, pois numa perspectiva psicossocial,
parcelas de uma populao investem uma vontade de memria e, por isso somente quando os documentos so de alguma forma mobilizados lidos,
mesmo, eles so transformados em lugares de memriadeixando de ser visitados, apreciados ou apenas referidos por pessoas e grupos sociais,
simples lugares de histria. que emerge um fenmeno de memria histrica documental. Isto implica
que no so os documentos que ensejam unilateralmente a construo de
Prope-se ainda, para fins da anlise psicossocial aqui pretendida, uma
memrias, mas sim as representaes que os diversos conjuntos sociais
segunda ampliao da noo histrica de documento, no sentido de englobar
por exemplo, as mltiplas e sucessivas classes de alunos de nvel
no apenas os traos e registros materiais deixados pelo passado, mas tambm
fundamental fazem ativamente deles por exemplo, do contedo dos
tudo o que se tem crescentemente produzido e divulgado sobre ele, como
manuais escolares acerca do descobrimento do Brasil. Da decorre ainda
livros didticos de histria, filmes cinematogrficos, matrias nos meios de
que, no caso das obras de arte como a tela Guernica, de Picasso e
comunicao de massa etc. Tal ampliao implica que o conhecimento
dos filmes sobre a Guerra Civil Espanhola, as memrias histricas
documental no importando se verdadeiro, preciso ou no acerca do
documentais consistem em representaes (sociais) formadas a partir de
passado e, em especial, dos fatos histricos se encontra hoje amplamente
representaes (artsticas).
acessvel a uma populao e no apenas a reduzidas parcelas desta. Por
exemplo, praticamente todos os cidados brasileiros que cumpriram o nvel O estudo de memrias histricas documentais pela psicologia social
fundamental de ensino sabem que o Brasil foi descoberto por Pedro lvares da memria exige, pois dada uma populao e um fato, processo ou perodo
Cabral e mantm em suas mentes como se disso se lembrassem as histrico, que: sejam identificadas as fontes documentais de conhecimento
imagens das caravelas portuguesas aqui chegando pelo mar e dos nossos histrico disponveis; seja avaliado o grau de mobilizao funcional da
ndios as observando da praia (S, OLIVEIRA & PRADO, 2005). populao em relao a tais documentos, incluindo a circunstncia de que
alguns deles se tenham constitudo em lugares de memria; e, como

48 49
convm a qualquer pesquisa de natureza psicossocial, seja dada a palavra a BISCHOPING, 1998). So estas as memrias geracionais, que constituem um
membros individuais e grupais da populao, para se inferir como aquele dos interesses focais do presente trabalho, especialmente em sua articulao
fato, processo ou perodo socialmente representado constituindo, assim, como estudo das memrias histricas.
memrias coletivas ou simplesmente aludido, como costuma ocorrer nas
O estudo das memrias geracionais buscou sua base conceitual no
memrias pessoais e comuns.
trabalho de K. Mannheim (1952/1982) sobre o problema sociolgico das
Alm de breve, esta descrio da pesquisa de uma memria histrica geraes, de onde extraiu uma hiptese quanto existncia de um
reconhecidamente incompleta. Faltou considerar que uma populao perodo crtico de idade, caracterizado pela maior reteno das
constituda por estratos de diferentes nveis de escolaridade e de diferentes experincias, que se situaria na adolescncia e nos primeiros anos da vida
orientaes polticas, bem como por distintas coortes geracionais. No caso da adulta, ou seja, enquanto tais estratos etrios estivessem se constituindo
primeira clivagem, cabe considerar que uma memria histrica que repouse como uma gerao dotada de identidade e caractersticas prprias e nicas.
sobre a leitura, a apreciao, a visita ou a simples referncia a documentos Tal hiptese, alm de ter recebido confirmao atravs de diversos estudos,
depende da frequncia, da extenso e da intensidade com que essas coisas tem sido desdobrada para prover uma explicao para a ocorrncia
sejam feitas, variveis estas que tendem a se correlacionar positivamente com observada de ciclos de vinte a trinta anos na construo de
o aumento do nvel de escolaridade das pessoas. Por outro lado, cumpre estar monumentos e na produo de filmes a propsito de diferentes fatos,
alerta para o fato de que, em qualquer nvel de escolaridade, pessoas com processos e perodos histricos. Nesse sentido, aqueles conjuntos de
diferentes orientaes polticas, alm de interpretarem de modos diversos os pessoas que mais intensamente se recordassem de tais fatos, processos ou
fatos, processos e perodos histricos que tenham testemunhado, selecionam perodos como algo do seu tempo seriam os mais provveis produtores de
diferencialmente os documentos que mobilizam para a construo das suas novos documentos, que terminariam por alimentar a memria histrica
respectivas memrias. Finalmente, a questo da coexistncia de distintas das geraes subsequentes.
geraes numa populao remete proveitosa apropriao que a psicologia
No obstante, o processo de constituio das geraes e a noo de
social da memria tem feito de estudos desenvolvidos na psicologia cognitiva
idade crtica que dele se deriva no esgotam as implicaes da varivel
de orientao naturalista, como j argumentado em outra parte (S, no prelo
geracional no estudo das memrias histricas. Como a composio etria de
1) e no restante deste texto.
uma populao em qualquer dada poca heterognea, sempre estaro
A vertente naturalista, minoritria, da psicologia cognitiva, que coexistindo distintas memrias geracionais acerca de qualquer determinado
deixou o laboratrio de pesquisa experimental e sua perspectiva da fato, processo ou perodo histrico, em funo da idade em que cada coorte
memria como processamento da informao, para se ocupar do estudo geracional o ter testemunhado ou, no mnimo, dele ter tido notcia. Por
observacional da memria na vida cotidiana (NEISSER, 1996), tem exemplo, ao estudar a memria de um perodo histrico decorrido entre
desenvolvido vrias linhas de pesquisa relevantes em termos psicossociais. quarenta e vinte anos atrs como foi o caso do Regime Militar no Brasil
Dentre estas, destacam-se as memrias flash (BROWN & KULIK, 1996; h que considerar, retornando a Mannheim, que o conjunto etrio que ento
BELLELLI, CURCI & LEONE, 2000; DE ROSA, 2005), as memrias viveu a sua idade crtica tinha uma situao de gerao a peculiar
autobiogrficas (CONWAY, 1995; BARCLAY, 1995) e as memrias configurao social, poltica, econmica e cultural em que tal gerao estava
geracionais (PENNEBAKER & BASANICk, 1998; SCHUMAN, BELLI & se formando diversa dos que testemunharam tal perodo histrico aps

50 51
terem concludo a sua prpria definio geracional (em uma outra situao), o Concluindo, memrias histricas e memrias geracionais configuram
que poder ter gerado consequncias distintivas sobre as lembranas que as reas de estudo de inequvoca relevncia para o desenvolvimento da
duas coortes tenham dele guardado. Por outro lado, tais memrias psicologia social da memria. De fato, as memrias histricas, na
adquiridas pelos que, numa idade ou noutra, foram testemunhas dos fatos e modalidade documentais e da forma como foi aqui caracterizado o seu
processos do perodo histrico em questo podem apresentar diferenas estudo psicossocial ou seja, ampliando a noo de documentos e
significativas em relao s memrias apropriadas (ou seja, pelo ouvir falar tomando-os como bases para a construo das memrias, mas no a sua
posterior), que seriam caractersticas daqueles que nasceram aps o trmino essncia, se fazem amplamente presentes na interao social da vida
do perodo. Dessa forma, as memrias histricas acerca dos mesmos fatos e cotidiana, principalmente naquela que tem lugar na chamada esfera
processos objetivos podem diferir bastante entre pessoas e grupos sociais pblica (JEDLOWSKI, 2005). As memrias geracionais, por seu turno e
pertencentes a estratos etrios distintos em uma mesma populao. como aqui apropriadas em termos psicossociais, so responsveis por que
os passados (alguns mais e outros menos) recentes sejam mantidos tona,
Alm disso, no h uma necessria homogeneidade nas lembranas
flor da pele, no presente de uma dada sociedade e da possam ser
de cada um desses conjuntos etrios acerca dos mesmos fatos, processos ou
continuamente pinados pelas pessoas que os viveram via de regra
perodos histricos. Isto porque, de acordo com Mannheim, os jovens que
precedidos pela expresso no meu tempo para reassegurar a espessura
vivenciam os mesmos problemas histricos concretos fazem parte de uma
temporal que os diversos conjuntos sociais sentem necessidade de se
mesma gerao real, mas h comumente dentro dessa gerao grupos
atribuir. Finalmente, quando as memrias histricas documentais
sociais que elaboram o material de suas experincias comuns atravs de
construdas em uma populao so estudadas levando em considerao as
diferentes modos especficos, constituindo assim unidades de gerao
diferenas com que elas se apresentam nas distintas coortes geracionais que
separadas, cada uma delas com as suas prprias memrias coletivas
ento coexistem, a extrema riqueza e complexidade da memria como
caractersticas. Por outro lado, no incomum que a memria de uma dessas
fenmeno psicossocial emergem, em ntido contraste com as frequentes
unidades geracionais se torne hegemnica e influa sobre a construo de
simplificaes sociologistas e psicologistas.
numerosas memrias pessoais e comuns dentro de um dado estrato etrio. Por
exemplo, a bossa nova que foi gestada em um grupo bastante circunscrito Referncias bibliogrficas
durante os chamados anos dourados cuja memria histrica se est agora
comeando a pesquisar (S et al., 2007), repercutiu com tal intensidade e BARCLAY, C.R. Autobiographical remembering: narrative constraints on
objectified selves. In RUBIN, D.C (Org.). Remembering our past:
alcance que passou a constituir uma caracterstica distintiva de uma inteira
studies in autobiographical memory. Cambridge: Cambridge
gerao carioca e talvez mesmo brasileira que se formou ao longo de University Press, 1995, p. 94125.
tal perodo histrico. O fato de que o principal governante brasileiro
BARTLETT, F.C. Remembering: a study in experimental and social
daquele perodo, Juscelino Kubitschek, tenha sido uma vez chamado de
psychology. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
presidente bossa nova ilustra bem como essa dimenso cultural popular
veio a se integrar s demais realizaes sociais, polticas e econmicas que BELLELLI, G.; CURCI, A.; LEONE, G. Las memorias de flash como
recuerdos colectivos. In ROSA, A.; BELLELLI, G.; BAKHURST, D
caracterizaram o especial interregno que se seguiu ao suicdio de Getlio
(Orgs.). Memoria colectiva e identidad nacional. Madrid: Biblioteca
Vargas e precedeu a instaurao do Regime Militar. Nueva, 2000, p. 181205.

52 53
BERGER, P.; LUCKMANN, T. A construo social da realidade. Petrpolis: MOSCOVICI, S. La psychanalyse, son image et son public. Paris: PUF, 1976.
Vozes, 1996. BOSI, E. Memria e sociedade: lembranas de velhos.
NAMER, G. Halbwachs et la mmoire sociale. Paris: LHarmattan, 2000.
So Paulo: T. A. Queiroz, 1979.
NEISSER, U. Memory: what are the important questions? In NEISSER, U
BROWN, R.; KULIK, J. Flashbulb memories. In NEISSER, U (Org.). Memory
(Org.). Memory observed: remembering in natural contexts. New
observed: remembering in natural contexts. New York: W. H.
YorK: W. H. Freeman, 1995, p. 319.
Freeman, 1996. p. 2340.
NORA, P. Entre mmoire et histoire: la problmatique des lieux. In NORA, P
CONWAY, M.A. Autobiographical knowledge and autobiographical
(Org.). Les lieux de mmoire. Paris: Gallimard, 1997, p. 2343.
memories. In RUBIN, D.C (Org.). Remembering our past: studies in
autobiographical memory. Cambridge: Cambridge University Press, PENNEBAKER, J.W.; BASANICK, B. Creacin y mantenimiento de memorias
1995, p. 6793. colectivas. In PEZ, D; VALENCIA, J.F.; PENNEBAKER, J.W.; RIM, B.;
JODELET. D (Orgs.). Memorias colectivas de procesos culturales y
DE ROSA, A.S. O impacto das imagens e a partilha social das emoes na
polticos. Bilbao: Universidad del Pas Vasco,1998, p. 3147.
construo da memria social: uma chocante memria flash de massa
do 11 de setembro at a guerra do Iraque. In: S, C.P (Org.). S, C. P. As memrias da memria social. In S, C.P (Org.). Memria,
Memria, imaginrio e representaes sociais. Rio de Janeiro: imaginrio e representaes sociais. Rio de Janeiro: Museu da
Museu da Repblica, 2005, p. 121164. Repblica, 2005, p. 6386.
DURKHEIM, E. Les formes lmentaires de la vie religieuse. Paris: PUF. ______ (no prelo 1). Les dfis dune psychologie sociale de la mmoire.
1985. Maison des Sciences de lHomme.
FERRO, M. Cmo se cuenta la historia a los nios del mundo entero. ______ (no prelo 2). Sobre o campo de estudo da memria social: uma
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990. perspectiva psicossocial. Psicologia: Reflexo & Crtica.
HALBWACHS, M. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris: Albin Michel, ______; OLIVEIRA, D.C.; PRADO, L.A. As memrias coletivas do
1994. descobrimento do Brasil: imagem comum e juzos diferenciados nas
populaes portuguesa e brasileira. In S, C.P. ; CASTRO, P (Orgs.).
______. La mmoire collective. Paris: Albin Michel, 1997.
Memrias do descobrimento do Brasil. Rio de Janeiro: Museu da
JEDLOWSKI, P. Memory and sociology: themes and issues. Time & Society, Repblica, 2005, p. 2744.
London, v.10, n. 1, p. 2944, 2001.
______ et al. Anlise psicossocial da memria histrica dos anos
______. Memria e mdia: uma perspectiva sociolgica. In S, C.P (Org.). dourados: poltica, cultura, cotidiano. Projeto de pesquisa,
Memria, imaginrio e representaes sociais. Rio de Janeiro: PPGPS/UERJ, Rio de Janeiro, 2007.
Museu da Repblica, 2005, p. 8798.
SCHUMAN, H., BELLI, R. F.; ISCHOPING, K (1998). La base generacional del
JODELET, D. Mmoire de masse: le ct moral et affective de lhistoire. conocimiento histrico. In PEZ, D; VALENCIA, J.F.; PENNEBAKER, J.
Bulletin de Psychologie, Paris, v. 45, n. 405, p. 239256, 1992. W.; RIM, B.; JODELET. D (Orgs.). Memorias colectivas de procesos
culturales y polticos. Bilbao: Universidad del Pas Vasco, 1998, 83
LE GOFF, J. Histria e memria. Campinas: Ed. Unicamp, 1996.
120.
MANNHEIM, K. O problema sociolgico das geraes. In FORACCHI, M.M
STOETZEL, J. Psicologia social. So Paulo: Cia Ed. Nacional, 1976.
(Org.). Karl Mannheim. So Paulo: Ed. tica, 1982, p. 6795.

54 55
processos educacionais, desmontando armadilhas que nos conduzem,
PSICOLOGIA SOCIAL E PROCESSO EDUCACIONAL muitas vezes, a leituras ingnuas dos processos educacionais e a prticas
IMPLICAES IDEOLGICAS E TICAS conservadoras e alienadas.
Destacamos assim que, coerentemente com o referencial adotado,
pensar Educao pensar o desenvolvimento e a transformao do Homem.
CAPTULO 4 A possibilidade dessa compreenso se d por via de uma das principais
categorias do Materialismo Histrico, ou seja, a Historicidade.
ARMADILHAS E ALTERNATIVAS NOS
PROCESSOS EDUCACIONAIS E NA FORMAO DE PROFESSORES: Tal categoria nos permite apreender o homem no seu movimento
UMA ANLISE NA PERSPECTIVADA PSICOLOGIA SCIOHISTRICA dialtico e multideterminado pelas mediaes sociais e histricas. Como
nos lembra Vigotski (2000) historicidade se desdobra em dois aspectos
inseparveis. Um apontando a existncia de uma dialtica geral das
Wanda Maria Junqueira de Aguiar coisas, ou seja, o homem se desenvolve nas e pelas contradies no
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo movimento dialtico constitutivo das mediaes sociais, ao mesmo tempo
objetivo deste simpsio , ao refletir sobre a realidade educacional, que considerando aqui o segundo momento num processo histrico,
O suas armadilhas e alternativas, destacar a necessidade de se lanar um
olhar tericocrtico tanto sobre as concepes de educao, escola e seus
temporal, com toda a materialidade que o caracteriza.
Com isso, afirmamos que o homem se constitui na relao de
processos constitutivos como sobre a formao de professores. Para tanto, mediao com o social, relao em que homem e sociedade vivem a tenso
destacaremos a relevncia do referencial terico e metodolgico, no caso a constante de serem diferentes, opostos, mas de se constiturem mutuamente.
Psicologia ScioHistrica, baseada nos pressupostos do Materialismo
Assim, indivduo e sociedade vivem uma relao na qual se incluem
Histrico e Dialtico.
e se excluem ao mesmo tempo. Quando afirmamos se incluem, lembramos
Colocar o processo educacional em foco e com ele, a questo da Vigotski (2001) ao afirmar que o indivduo quase o social; para ele no
formao de professores gera vrias indagaes: O que entendemos por h invenes individuais no sentido estrito da palavra. Em todas as criaes
educao? Quais as nossas expectativas a respeito do processo educacional? humanas existe sempre alguma colaborao annima. E, quando afirmamos
Qual a nossa avaliao da sua atual condio? Como concebemos o papel se excluem, se diferenciam, destacamos a singularidade do sujeito. Desse
do professor? Como avaliamos sua formao? Vemos necessidade de modo, conforme Aguiar e Ozella (2006), (...) indivduo e sociedade no
alguma transformao em suas prticas pedaggicas? Que tipo de mantm uma relao isomrfica entre si, mas uma relao onde um
transformao esperamos? constitui o outro. Ainda segundo os autores, (...) Vigotski (1999) afirma
Claro que no poderamos responder a todas essas perguntas, no s que o processo de internalizao deveria ser chamado de processo de
pela enormidade de questes envolvidas como pela sua complexidade. No revoluo, pressupondo uma radical reestruturao da atividade psquica
entanto, acreditamos ser possvel apresentar algumas reflexes que nos neste movimento chamado de internalizao. Estamos entendendo, desse
ajudem a focar e, quem sabe, apreender de um modo menos aparente os modo, que o homem, ser social e singular, sntese de mltiplas determinaes,

56 57
nas relaes com o social (universal) constitui sua singularidade atravs das Essas colocaes deixam claro que o olhar terico e metodolgico
mediaes sociais (particularidades/circunstncias especficas). Explicitando adotado fundamental para a explicitao do homem, da educao e do que
melhor esse processo de constituio da singularidade histrica, e de seu se espera desse processo. Mas onde ocorre esse processo? O que marca tais
mecanismo de apreenso, afirmamos que ele ocorrer pela compreenso de espaos?
como a singularidade se constri na universalidade e ao mesmo tempo e do
Ao falar de educao podemos pensar numa grande diversidade de
mesmo modo, como a universalidade se concretiza na singularidade, tendo a
espaos e modalidades. No entanto, aqui vamos fazer um recorte e focar a
particularidade como mediao (OLIVEIRA, 2001:1).
escola como espao privilegiado para a prtica educativa.
Ser deste homem que vamos falar. o homem sujeito e foco da
Partimos do princpio de que, dependendo de como analisamos a
educao. Homem que se constitui humano na histria, no processo
instituio Escola, criamos maiores ou menores condies de apreend-la
constante de objetivao e subjetivao.
na sua totalidade e contradies e, deste modo, ser capazes de uma
Voltando ideia de que Educao transformao e interveno mais ou menos qualificada. A nosso ver, ser o referencial
desenvolvimento do homem, faz-se necessrio complet-la afirmando que o adotado que permitir a apreenso da realidade escolar para alm de sua
processo educacional deve ser entendido, tambm e essencialmente, como aparncia, entendida aqui como opaca, camufladora do real, enganosa.
aquele que permite ao homem, com toda a sua historicidade e singularidade,
Acreditamos que a psicologia sciohistrica, tendo como base o
se apropriar do conhecimento produzido historicamente pela humanidade.
materialismo histrico e dialtico, permite-nos uma apreenso da escola e
a educao que, como nos ensina Vigotski (2001), permitir a refundio
dos processos que nela se constituem e que, ao mesmo tempo, lhe do vida
do Homem , a revoluo nas suas funes psquicas superiores.
e concretude.
Sem qualquer ingenuidade, e sem esquecer o peso das condies
Destacamos, assim, alguns pressupostos do materialismo histrico e
objetivas dadas pelo modo de produzir de uma sociedade, acreditamos que
dialtico, vistos como essenciais para a apreenso da instituio Escola.
o processo educacional contribui para que se proporcionem ao sujeito
condies de se afirmar enquanto tal, de no se sujeitar, de ter instrumentos Em primeiro lugar apresentamos a noo de Processo. Como afirma
para compreender e transformar a realidade e a si mesmo. A educao, Vigotski Estudar uma coisa historicamente significa estud-la no processo
conforme aponta Severino (2005) precisa gestar possibilidades de de mudana: esse o requisito bsico do mtodo dialtico (2000:85).
educandos e professores se apropriarem das relaes de poder e Assim, escola s poder ser aprendida como uma instituio prenhe de
desvendarem as armadilhas ideolgicas. Segundo o autor, s assim a contradies, em constante movimento. Sem essa compreenso corremos o
educao atuar como fora de transformao. risco de naturaliz-la, tom-la em si, descolada das mediaes que a
constituem. Na perspectiva adotada, escola ser compreendida como uma
Isto posto, sintetizando nossa concepo de educao, lembramos
totalidade histrica e contraditoriamente constituda, na qual cada parte
Paulo Freire ao afirmar que a educao como prtica poltica da liberdade,
revela o todo transformado pela dialtica de sua singularidade. Ao mesmo
ao contrrio daquela que prtica da dominao, implica a negao do
tempo, a totalidade expressa as partes, sem ser delas cpia ou somatrio.
homem abstrato, isolado, solto, desligado do mundo, assim, como tambm a
negao do mundo como uma realidade ausente dos homens (1996:70).

58 59
Ainda como um princpio do mtodo proposto, fundamental para a na sua forma de agir/pensar e sentir, mudanas essas que, a nosso ver, s
apreenso da escola, retomamos a importncia da relao aparnciaessncia. sero possveis num contexto de ressignificao da totalidade institucional e
Como afirma Vigotski, parafraseando Marx, se a cincia dos objetos poltica de apropriao de suas contradies e possibilidades de superao.
coincidisse com a forma de suas manifestaes externas, a cincia seria
A literatura mostra uma infinidade de experincias de cursos,
totalmente suprflua (1996:150). Nossa tarefa , portanto, explicar a
reciclagens etc. que, todavia, poucas transformaes efetivas tm acarretado
realidade escolar para alm da sua aparncia, apreender as suas mediaes
nas prticas docentes. O que ocorre? O que leva ou no transformao?
constitutivas. Neste momento apontamos o risco de uma anlise
impressionista, rasteira, que se deixe levar pelas primeiras impresses A profisso docente, a partir da tica de sua formao e do trabalho
advindas do cotidiano, entendido, como nos ensina Heller (1989), pautado realizado, tem sido alvo de muitos estudos (OLIVEIRA, 2004; SANTO, 2004;
pelo senso comum, pelo espontanesmo, pela no reflexo. Segundo Heller, TALAVERA; 2004; GATTI 2003), tanto no pas como fora dele. De fato, as
este cotidiano alienado, marcado pela repetio, pela mesmice. No entanto, mudanas observadas no cenrio mundial, que aconteceram de forma mais
contraditoriamente, existe a possibilidade de momentos de suspenso, aguada nas ltimas duas dcadas, colocaram novas questes quanto aos
momentos em que sadias rebelies podem acontecer, momentos em que as objetivos da escolarizao, exigindo mudanas nas formas de organizao
contradies abrem espao para o novo, para a revoluo. Temos a a do trabalho na escola. As novas demandas requerem uma intensificao do
possibilidade de prticas no cotidianas, ou seja, crticas, fundamentadas, trabalho do professor e a ampliao de seu raio de ao, o que, na ausncia
reflexivas, e preciso nelas investir todos nossos esforos. de uma poltica clara de formao de docentes, tem gerado desgaste e
insatisfao por parte do professorado. Alcanar tais metas implica uma
Posto isto, destacamos a atividade docente como um dos espaos
reconfigurao de sua identidade profissional, capaz de coloc-lo em
geradores da no cotidianidade, e, em contrapartida, da transmisso e
posio de lutar por melhoria de salrios, de condies de trabalho e,
produo do saber.
inclusive, de uma formao de qualidade.
Ver e compreender o trabalho do professor como possibilidade de
Desse modo, quando falamos em mudana e transformao
transformao do prprio docente e do aluno compreender seu carter
importante ficar claro que so mltiplos os aspectos determinantes,
contraditrio. apostar na possibilidade de que, mesmo sob determinadas
incluindo no s a histria de vida e profissional do professor, como a
condies objetivas e subjetivas, muitas vezes bastante adversas, mudanas
realidade institucional escolar e social. Assim, as mudanas esto sendo
podem ocorrer.
pensadas como sendo gestadas num determinado espao institucional,
Mas como potencializar o professor, entendido como elemento social, histrico, por sujeitos concretos.
fundamental nesse processo, para ser sujeito dessas tarefas? Como
Diante disso, apontamos como um objetivo muito prprio da
contribuir para que ele construa a crtica necessria s concepes
psicologia, em especial da psicologia sciohistrica, a busca de uma
mercantilizadas e burocratizadas do conhecimento, e se prepare para
produo terica que, ao compreender esse professor, sua subjetividade,
problematizar a gesto coletiva da vida escolar?
gere prticas consequentes e coerentes com os pressupostos apontados.
H a uma questo a enfrentar, ou seja, a dificuldade de se realizar Referimo-nos a prticas que permitam a realizao de um trabalho de
um trabalho de formao de professores que realmente acarrete mudanas

60 61
interveno junto a professores que possibilite a reflexo, a ressignificao o primeiro constitui a articulao dos eventos psicolgicos que o sujeito
e, assim, a produo de novos sentidos sobre a vivncia de ser professor. produz frente a uma realidade. Como coloca Gonzalez Rey (2003), o sentido
subverte o significado, pois no se submete a uma lgica racional externa.
Cabe aqui fazer um parntese para explicar o nosso entendimento
A categoria sentido destaca a singularidade historicamente construda.
sobre a categoria sentido e seu par dialtico, significado, dado que so as
Como coloca Namura:
categorias bsicas utilizadas para iluminarmos o movimento de constituio
do sujeito. A anlise da relao do sentido com a palavra mostrou que o sentido
de uma palavra nunca completo, determinado no fim das contas,
A explicao torna-se fundamental, pois acreditamos que o por toda a riqueza dos momentos existentes na conscincia. (...) o
movimento de transformao do sujeito, no caso o professor, ocorre nas sentido da palavra inesgotvel porque contextualizado em relao
relaes com o social e a histria, mas, sem dvida, a partir da sua obra do autor, mas tambm na compreenso do mundo e no
conjunto da estrutura interior do indivduo (2003:185).
subjetividade historicamente constituda e assim, do conjunto dos sentidos
por ele produzido. O sentido coloca-se em um plano que se aproxima mais da
subjetividade, que com mais preciso expressa o sujeito, a unidade de todos
Iniciamos pela categoria significado. Segundo Vigotski (2001), o os processos cognitivos, afetivos e biolgicos. No entanto, dada a sua
significado, no campo semntico, corresponde s relaes que a palavra complexidade, afirmamos como uma possibilidade, nos aproximarmos de
pode encerrar; j no campo psicolgico, uma generalizao, um conceito. algumas zonas de sentido.
Para este autor a atividade humana sempre significada: o homem, no agir
humano, realiza uma atividade externa e uma interna, e ambas as situaes Fica evidenciada, desse modo, a complexidade de tal categoria, fato que
(diviso esta somente para fins didticos) operam com os significados. sem dvida gera grande dificuldade nas formas de apreend-la. este, no
entanto, o caminho que nos propomos a seguir: apreender o processo
Os significados so, portanto, produes histricas e sociais. So eles constitutivo dos sentidos, no caso, dos professores, bem como os elementos
que permitem a comunicao, a socializao de nossas experincias. Apesar que engendram este processo. Queremos nos apropriar daquilo que diz
de serem mais estveis, dicionarizados, eles tambm se transformam no respeito ao sujeito professor, para que, de posse deste conhecimento,
movimento histrico, momento em que sua natureza interior se modifica, possamos organizar intervenes mais profcuas, calcadas no sujeito concreto.
alterando, consequentemente, a relao que mantm com o pensamento,
entendido como um processo. Vale destacar ainda a relevncia da categoria subjetividade que, ao
ser compreendida como a dimenso que articula e organiza a constituio
Os significados referem-se, assim, aos contedos institudos, mais dos sentidos e significados, nos permite, como afirma Martinez, romper
fixos, compartilhados, que so apropriados pelos sujeitos, configurados a com a representao da psique como um conjunto de entidades estticas,
partir de suas prprias subjetividades. individuais e universais (2005: 38). Tem-se claro, no entanto, que, se por
Sabe-se, no entanto, que contm mais do que aparentam e que, por um lado, subjetividade se refere a dimenso individual, ela se constitui na
meio de um trabalho de anlise e interpretao, pode-se caminhar para as dialtica com a objetividade, tendo a historicidade como um componente
zonas mais instveis, fludas e profundas, ou seja, para as zonas de sentido. essencial. Segundo Bock e Gonalves,
Afirma-se, assim, que o sentido muito mais amplo que o significado, pois

62 63
a dimenso subjetiva uma configurao dos sujeitos a partir de suas Sabemos que essa uma tarefa rdua. Como estabelecer um processo
experincias no mundo social; a dimenso dos registros simblicos de interrogao explcita e ilimitada no espao cotidiano de trabalho docente?
e emocionais que o sujeito vai construindo no decorrer de suas
vivncias; o mundo psicolgico propriamente dito (2005: 123). Como produzir novos sentidos? Como sair do lamento e partir para construo
de um projeto que tenha como norte a gesto coletiva do sentido escolar?
Isto posto, ao focarmos o trabalho do professor, com a meta de gerar
maior e melhor apreenso, por parte dos mesmos, de suas determinaes Neste momento vemos a necessidade de discutir o conceito de
constitutivas, no podemos jamais esquecer que suas expresses revelam ao ressignificao. Seria simplista afirmar que, para se produzir novos
mesmo tempo o social, a ideologia, a realidade institucional, dialeticamente sentidos, bastaria que os professores se apropriassem de suas
transformadas em singularidade, em subjetividade. determinaes. Temos de considerar a dialtica objetividade/subjetividade.
Como aponta Aguiar, nesse processo de objetivao/ subjetivao que
Tendo em vista as proposies apresentadas, de que a atividade
nico, social e histrico a realidade social encontra mltiplas formas de ser
docente pode ser geradora de mudanas nos processos educacionais, e que,
configurada, com a possibilidade de que tal configurao ocorra sem
portanto, conhecer o sujeito professor, sua atividade, e sua dinmica
desconstruir velhas concepes e emoes calcadas em preconceitos, vises
subjetiva fundamental, retomamos algumas questes j apontadas. Como
ideologizadas, fragmentadas etc. (2000, p. 180). Sabemos que muitas
se do tais mudanas? Que olhar deve ser lanado atividade docente para
vezes, no seu cotidiano, o professor no se apropria de suas experincias,
que possamos apreend-la na sua complexidade? Como produzir uma
no valoriza os desafios, os questionamentos colocados tanto pelos alunos,
prtica de formao docente que promova a vivncia das contradies, sua
como pela prpria realidade. Parece estar imune ao novo que a realidade
apreenso e superao?
sempre trs. A se coloca nosso desafio.
Sem ter a pretenso de responder a todas as questes, destacamos que
Como uma contribuio para se analisar e apreender a atividade
num trabalho de formao de professores deve-se ter como meta o esforo
docente nas suas contradies e possibilidades, trazemos algumas reflexes
de romper o cotidiano, de desmistificar velhas concepes, aprofundar
produzidas por Yves Clot (2006) no que se refere discusso sobre o Real
compreenses rasteiras, ultrapassar a aparncia. Para isso, torna-se
a Atividade e a Atividade Real.
fundamental a reflexo sobre o cotidiano, de modo a se escapar das
armadilhas do pensamento do senso comum, dos preconceitos, das leituras A partir das contribuies do autor, depreendemos que a atividade
naturalizantes da realidade social. docente, como qualquer outra atividade, se encontra em desenvolvimento.
No entanto, essa atividade, tecida por conflitos estabelecidos entre vrios de
No esforo de penetrar no cotidiano, de desvendar suas contradies,
seus aspectos, que podem, por vezes, se mostrarem contraditrios e/ou
suas determinaes, fundamental que o professor tenha clareza de que a
equivocados, pode ser impedida, ocasionando dano queles que a
luta pela competncia, ou, pela superao das contradies vividas neste
exercem. Dessa forma, a tentativa no a de simplesmente descrever a
espao, no se d somente no plano individual, pela busca de tcnicas
atividade, mas de analisar a atividade docente como um processo de
milagrosas. Mas fundamental compreender que a ao competente da
desenvolvimento, sobre o qual no se sabe, de antemo, que direo ir
escola seu trabalho coletivo.
seguir e que no pode ser reduzido s aes observadas.

64 65
Assim, esse autor afirma que o real da atividade, diferentemente da Em ltima instncia podemos afirmar que buscamos uma
atividade real (aquela que se resume ao observvel), envolve tanto o que compreenso que permita redirecionar as atividades propostas em educao,
foi realmente feito como tudo aquilo que poderia ter sido feito, que se de modo a apreender a totalidade dos fenmenos, suas contradies, sem
procurou fazer sem o conseguir, que se queria ter podido fazer, que ainda se perder de vista o sujeito real, concreto, propiciando assim uma prtica
pretende fazer em outra ocasio. Envolve ainda, e especialmente, tudo o educacional mais transformadora, tica e inclusiva.
que se faz para no se fazer o que deve ser feito. Fazer ou realizar ,
Referncias bibliogrficas
portanto, frequentemente, desfazer e refazer. Nesse caso, Clot 2006
considera que a atividade pode ser entendida como uma difcil escolha AGUIAR, W.M.J. Professor e Educao: Realidades em Movimento, In:
subjetiva, na medida em que cada pessoa avalia a si mesma e aos outros ao TANAMACHI, E.; PROENA, M.; ROCHA, M (Org.) Psicologia da
avaliar o real, buscando uma oportunidade de fazer o que deve ser feito. Educao desafios terico-prticos. So Paulo: Ed. Casa do
Considerando que as atividades no realizadas que no foram ou no Psiclogo, 2000.
puderam ser concretizadas (ou seja, as que fracassaram, portanto) tm, ______ & OZELLA S. Ncleos de significao como instrumento para a
inegavelmente, um impacto na atividade realizada, o autor prope que elas apreenso da constituio dos sentidos. Psicologia: Cincia e
sejam tambm includas na anlise da atividade. Profisso. So Paulo, v.26, n.2,2006.
BOCK, A.M.B.; GONALVES, M.G.M. Subjetividade: o sujeito e a dimenso
Em sntese, se a atividade realizada apenas uma parte muito
subjetiva dos fatos. In: GONZLEZ-REY, F (Org.) Subjetividade,
pequena do real da atividade, parece ser fecunda a proposta de, no intuito de complexidade e pesquisa em psicologia. So Paulo: Ed. Thomson,
irmos para alm da aparncia, de buscarmos as contradies, de 2005.
efetivamente buscarmos os sentidos do professor, efetuarmos este esforo
CLOT, Y. A Funo psicolgica do trabalho. Rio de Janeiro: Ed. Vozes,
analtico, construtivo e interpretativo da atividade do professor. 2006.
Vemos nesta perspectiva a possibilidade de gerar um conhecimento FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17. ed. Rio de Janeiro: Ed. Paz e
que, compartilhado com os professores, pode se constituir num fator Terra, 2006.
potencializador de reflexes sobre si mesmos e sobre as prticas
GONZLEZ-REY, Fernando. Sujeito e subjetividade uma aproximao
desenvolvidas, gestando possibilidades de transformao. histricocultural. So Paulo: Ed. Thomson, 2003.
Para finalizar retomamos a ideia de que, como nos lembra Vigotski HELLER A. O Cotidiano e a Histria. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1989.
ao escrever O Significado da Crise da Psicologia, fundamental a
NAMURA, Regina M. O Sentido do Sentido em Vigotski: uma aproximao
existncia de um mtodo para apreendermos o real, na sua complexidade, com a esttica e a ontologia do ser social. So Paulo: Tese de
nas suas contradies. Desse modo, reiteramos a importncia da perspectiva Doutorado (Psicologia Social). Pontifcia Universidade Catlica de
terica e metodolgica adotada para a leitura dos processos educacionais So Paulo, 2003.
apresentados, acreditando que a mesma nos permite uma anlise que escapa OLIVEIRA, B. A dialtica do singularparticularuniversal. In: ABRAPSO.
das armadilhas, das dicotomias, das vises reducionistas, das naturalizaes. Anais do V Encontro de Psicologia Social e Comunitria. Bauru,
Agosto 2001.

66 67
SEVERINO, Antonio Joaquim. Educao, Sujeito e Histria. So Paulo, Ed. CAPTULO 5
Olho dgua. 2002.
VIGOTSKI, L.S. A Formao Social da Mente. So Paulo: Ed. Martins INTERFACES ENTRE EDUCAO NO FORMAL E JUVENTUDE1
Fontes, 2000.
______. Teoria e Mtodo em Psicologia. So Paulo: Ed. Martins Fontes,
1996. Cleci Maraschin
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
______. A Construo do Pensamento e da Linguagem. So Paulo: Ed.
Martins Fontes, 2001. Carolina Seibel
______. Tool and sign in the development of the child. [1930] In: The Graduada da UFRGS
collected works of L.S. Vigotski. New York: Kluwer Academic
Deisemer Gorczevski
/Plenum Press, 1999:1.
Doutora pela Unisinos
______. Manuscritos de 29. In: CEDES, Educao e Sociedade Revista
Quadrimestral de Cincia da Educao, n.71, 2000.
Introduo

s circunstncias de vida dos jovens brasileiros, principalmente aqueles


A que vivem em comunidades com insuficientes condies materiais
apresentam uma srie desafios s polticas pblicas e s instituies sociais.
Tomando como exemplo o contexto educacional, existe uma diminuio
progressiva da escolarizao formal do brasileiro medida que esse passa
da infncia para a adolescncia. Segundo dados do IBGE (1997), a taxa de
escolarizao (proporo de pessoas frequentando a escola em relao ao
total da populao da mesma faixa etria) das crianas e adolescentes no
Brasil atinge o pico de 93% dos 7 aos 14 anos de idade, caindo em seguida
para 73,3% de 15 a 17 anos de idade. Na regio sul, a diferena ainda

1
Trabalho resultante de projeto de pesquisa-extenso intitulado Vivenciando a cultura na
Restinga, apoiado pelo CNPq, com bolsa de Iniciao Cientfica e pelo MEC/SESU. Uma
verso ampliada do mesmo foi publicada sob o ttulo: Saberes e prticas de oficineiros
anlise de uma cognio situada em coautoria com Carolina Seibel Chassot (Graduanda em
Psicologia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Ex-bolsista de Iniciao
Cientfica) e Deisimer Gorczevski (Doutora em Cincias da Comunicao pela Unisinos.
Bolsista do CNPq. Educadora e Pesquisadora Social) na Revista Psico n 3, v. 3, p. 287 a 296,
set. a dez. 2006.

68 69
maior: dos 7 ao 14 anos temos 94,9% de taxa de escolarizao, enquanto que prticas educativas informais e, mais especificamente, nas prticas oriundas
dos 15 aos 17 anos a taxa cai para 70,4%. das prprias comunidades em que vivem os jovens e que tm na
apropriao de expresses artsticas e tecnolgicas seu contedo principal.
A partir desses dados, cabe problematizar a relao das instituies e
dos jovens, suas propostas para essa faixa etria. Sabemos que as Temos como objetivo principal identificar os saberes e as prticas
contingncias socioeconmicas de vida de muitos jovens os levam a buscar pedaggicas e as concepes educativas postas em ao por educadores
colocao no mercado de trabalho provocando um afastamento da escola. sociais, membros de um bairro perifrico da cidade de Porto Alegre no
Entretanto, ao conversarmos com os oficineiros que participaram deste desenvolvimento de oficinas com jovens de sua comunidade.
estudo, eles relataram uma espcie de enfraquecimento do lao do jovem Circunscrevemos este estudo dentro de uma perspectiva de uma cognio
com a instituio de ensino, que decorre tambm de propostas educativas situada (VARELA, 2003) em uma rede heterognea configurada por
que no fazem conexo com seus modos de viver. instituies, ferramentas e saberes. Nessa perspectiva o ato de comunicar
no se limita a uma transferncia de informao de um remetente a um
Muitas propostas decorrentes de polticas pblicas e de movimentos
destinatrio, mas pela modelagem mtua de um mundo comum por meio de
sociais voltados juventude acabam tendo um carter emergencial,
uma ao conjugada (p. 91). O oficinar e os oficineiros surgem a partir de
procurando diminuir o risco ou a vulnerabilidade deste jovem,
uma rede contnua de gestos conversacionais, como uma teia sob a qual se
paradoxalmente ampliando sua estigmatizao, ao fix-lo em tal posio de
desenham as possibilidades de relao e de identificao. A ideia principal
risco ou vulnerabilidade (HUNING, 2003). Os jovens so vistos como
que a atividade cognitiva est ligada histria de vivncias e
sujeitos em constante perigo social para os quais necessrio tomar uma
construtiva, pois os caminhos vo aparecendo conforme se caminha.
srie de medidas socioeducativas. Os altos ndices de morte por agente
externo nessa faixa da populao tambm contribuem para esta viso do Interessa nesse estudo acompanhar a atividade cognitiva em ao no
jovem como sendo potencialmente vtima ou criminoso transcorrer da preparao, desenvolvimento e avaliao das oficinas, na
forma como os oficineiros colocam questes pertinentes no transcurso da sua
O terceiro setor, assim como o governo, participa destas prticas
experincia que no so pr-definidas mas en-agidas (que emergem) de
protetivas buscando prevenir ou remediar situaes de risco. Isso muitas
modo contextual. Existe assim uma nfase na ao, construo sobre a
vezes feito de forma assistencialista, com o trabalho de voluntrios que
representao. A cognio tomada como uma ao produtiva que emerge
chegam de outra realidade social e tentam resolver a vida destes jovens.
em uma rede de elementos interconectados, capaz de sofrer alteraes
Para todas essas intervenes, sejam elas em mbito escolar, estruturais ao longo de uma histria de convivncia em um mundo partilhado.
governamental, jurdico, comunitrio ou atravs de prticas do terceiro
setor, pensamos que a anlise dos saberes e prticas de oficineiros
engajados na realizao de oficinas para jovens em sua prpria comunidade,
pode ser importante para auxiliar na produo de novas formas de trabalho
com a condio juvenil contempornea. Este estudo apresenta-se com esta
proposta, que visa contribuir na produo de conhecimento sobre a
educao dos jovens em sentido ampliado, pensando principalmente nas

70 71
O campo emprico em tcnicas especficas de interveno com os jovens. A proposta de
encontrarem um curso pronto era diferente da ideia de um projeto
Este estudo toma como campo emprico o projeto de pesquisa construdo coletivamente. Essa diferena gerou conflitos, mas foi
extenso denominado Vivenciando a Cultura na Restinga2 concebido com enriquecedora na medida em que possibilitou a discusso dos objetivos de
a proposta de constituir um trabalho coletivo entre oficineiros da cada um dos grupos. Um resultado dessa possibilidade de autoria coletiva
comunidade e acadmicos da universidade. Entre os objetivos do projeto de foi a alterao, por parte dos oficineiros, do prprio nome do projeto que
extenso estava a proposta de potencializar o trabalho dos educadores inicialmente havia sido proposto como: Juventude e Vulnerabilidade Social
sociais (os oficineiros), alm de produzir conhecimento na rea a partir de Oficinando com Adolescentes, sendo renomeado para Vivenciando a
uma experincia concreta de interveno. Os objetivos dos oficineiros eram cultura na Restinga (conforme nota de rodap nmero 2). Podemos pensar
tambm variados: busca de uma capacitao tcnica; integrao com outros que essa mudana tambm revela um modo de entender dos acadmicos,
oficineiros da comunidade e o contato com a universidade. muito prximo da ideia de uma juventude vulnervel.
A equipe de trabalho foi composta por onze acadmicos (graduandos, Um fator que foi apontado repetidamente pelos oficineiros como
mestrandos, doutorandos e professores) de cursos de Psicologia, Sociologia, sendo uma dificuldade da sua prtica era a falta de integrao entre as
Comunicao e Educao, em torno de 20 pessoas, com ativa participao oficinas na comunidade, que acabavam sendo pontuais e no conseguiam
na comunidade atravs de associaes, rdio e jornal comunitrios, gesto atingir um objetivo maior de produzir mudanas na vida dos jovens. Com
comunitria do Estdio Multimeios, grupos relacionados a discusso da isso em mente, o grupo trabalhou em conjunto e apresentou propostas de
violncia e direitos humanos, que j trabalhavam com pblico juvenil. oficinas interdisciplinares, nas quais oficineiros com diferentes prticas
Nos primeiros encontros foi possvel perceber tenses entre os (dana, pintura, grafite, teatro etc.) trabalhariam de forma integrada com o
participantes da universidade e da comunidade. Os oficineiros criticavam a propsito de construir espaos de reflexo sobre a vida do jovem da
postura de alguns universitrios, baseados em experincias anteriores nas Restinga. O grupo definiu uma proposta de cinco oficinaspiloto (sendo
quais a universidade vem e no volta nunca mais, conforme a fala de um uma na universidade e quatro na comunidade), para que os oficineiros se
oficineiro na terceira reunio do coletivo. Essa fala reflete aes experimentassem nesse lugar de trabalho coletivo e pudessem planejar e
universitrias que demonstram falta de continuidade e de compromisso avaliar suas atividades. Em cada oficina eram feitos registros (texto,
assumidos com a comunidade. Uma das primeiras aes de integrao foi fotografia, vdeo), que seriam utilizados como forma de avaliao e
organizar uma visita UFRGS, na qual os oficineiros puderam conhecer preparao para a oficina posterior.
diferentes espaos da universidade, alm de realizar contatos que deram O contexto dessa experincia envolveu, portanto, uma atividade
origem a outros projetos e parcerias. educativa informal, proposta por membros da prpria comunidade na qual
Outra dificuldade encontrada nessa fase inicial foi a expectativa, vivem os jovens, e com propostas de ensino voltadas para a realidade local.
enunciada por muitos dos oficineiros, de que o projeto seria um treinamento Por esse motivo, nos pareceu fornecer uma circunstncia rica para refletir
sobre a oficina como uma interveno que opera propostas socioeducativas
2
O projeto foi contemplado pelo Edital MEC/SESU com o nome de Juventude e capazes de distanciar-se da ideia do jovem como um sujeito em constante
Vulnerabilidade Social Oficinando com Adolescentes. A alterao do nome ocorreu quando
o projeto passou a ser implementado em conjunto com os oficineiros do Bairro Restinga. perigo social e por isso passvel de medidas profilticas.

72 73
Embora o contexto escolhido para essa anlise no consista em uma Relatos de campo foram registrados de vrias formas: uma lista de
observao naturalstica dos fazeres dos oficineiros, uma vez que se trata mensagens eletrnicas foi mantida pelos participantes da equipe durante
de uma pesquisainterveno, pensamos que este permanece sendo um todo o transcorrer da experincia, registros escritos, filmagens e fotografias
campo importante de anlise. Primeiro porque, toda a observao j pode foram feitos pelos vrios integrantes da equipe. Desses registros optamos
ser considerada uma interveno (MARASCHIN, 2004) e, segundo, porque o por analisar os percursos de dois oficineiros. O motivo da escolha da anlise
conversar do coletivo pode produzir reflexes sobre a ao reconfigurando- das trajetrias em uma experincia como mtodo de pesquisa foi o
as. Tomamos como foco de anlise o ponto de vista dos oficineiros a partir entendimento de que havia, nestes percursos, diferentes modos de
de suas trajetrias no projeto como um modo de pensar a cognio posta em interpretar. Alm do que, esse modo de anlise possibilita acompanhar os
ao, vivida. saberes e as prticas em seu prprio acontecer, o que certamente, est em
congruncia com o conceito de enao.
Organizando objetivos e perspectiva de anlise
Os critrios para a escolha dos oficineiros foram baseados em sua
Para Varela (2003) existem competncias que se traduzem em uma participao intensa em todas as etapas do projeto e em questes que,
disposio ou em um conhecimento prtico baseados na experincia e inicialmente possibilitavam pontos de convergncia (como a experincia com
que no podem ser traduzidos diretamente por proposies lgicas ou a tecnologia do vdeo) e divergncia (a relao com a condio de oficineiro,
entendidos como uma representao. No podemos tratar o conhecimento o envolvimento com movimentos sociais, a experincia com adolescentes).
situado como uma falha que pode ser eliminada progressivamente Na anlise dos registros, percebemos que as questes colocadas pelos
mediante o descobrimento de regras mais elaboradas mas sim como a dois oficineiros tinham pertinncia com:
essncia mesma da cognio criativa (p. 176). Essa ideia nos possibilita
tomar o saberfazer dos oficineiros cognio enatuada, atribuindo-lhe um 1. o prprio fazer, que aparece em forma de autonarrativa;
reconhecimento muitas vezes desconsiderado pelas teorias cognitivas que 2. o espaointerveno que se produz ao oficinar;
tm na formalizao dos modelos seu foco principal.
3. a rede de instituies na qual a oficina se produz (escola,
O mesmo autor explica que o conhecimento resultante de uma universidade, projeto e comunidade).
interpretao que emerge da capacidade de compreenso. A ao de interpretar
Essas questes guiaram a anlise das trajetrias. Tomamos nessa
pode ser entendida como enatuar ou fazer emergir o sentido a partir de
anlise a ideia de um processo enativo de subjetivao, ou seja, de que ser
uma rede de relaes das quais participam o corpo, a linguagem, a histria
oficineiro resulta de um modo de viver como tal: falar-se, identificar-se,
social, enfim, o que sintetiza como corporeidade. Se o interpretar est
agir como se acredita que fala, que age um oficineiro em uma dinmica
necessariamente arraigado nossa corporeidade biolgica, ele vivido e
conversacional a oficina que opera como uma rede de elementos
experimentado dentro de um domnio de ao consensual e de histria cultural.
interconectados capaz de sofrer alteraes estruturais ao longo de uma
Nosso objetivo mapear como se produzem as interpretaes em histria coletiva com uma certa permanncia.
diferentes momentos de interveno e de conversao entre oficineiros no
Nosso percurso ser ento mapear os diversos modos que nossos dois
contexto da experincia.
protagonistas enatuam, ou seja, os modos pelos quais sua ao produtiva,

74 75
propositiva, faz emergir um mundo, mantendo vivo um modo de interao As falas autorreferentes anteriores tambm esto articuladas a uma
que denominam de oficina. Assim denominaremos os sujeitos da pesquisa, rede de conversaes que remetem ao reconhecimento dessas atribuies
tomados aqui em anlise, de protagonistas. pela prpria comunidade, evidenciando que os processos de autoria de
constituir-se a si mesmo se sustentam no somente com uma
1. Como se faz oficineiro? autonarrativas
autorreferncia, mas em uma referncia a outras instituies.
O modo como nossos dois protagonistas (Vtor e Augusto) se Assim, para Vtor existe uma diferena entre sentir-se um
apresentam ao grupo evidencia diferenas no sentido que atribuem ao fazer oficineiro e ser reconhecido como tal. Diz que se sente oficineiro pelo
do oficineiro. Essa narrativa de si faz transparecer um modo de desejo de ensinar aquilo que sabe. Mas o reconhecimento est em outra
problematizar a prpria experincia de oficineiro. instncia como a de uma capacitao. Para ser um oficineiro, to
Vtor, ao se apresentar, diz que trabalha nos correios e nas horas importante sentir-se como tal (ter o desejo de) como ser reconhecido
vagas com vdeo, se definindo como autodidata nesta rea. Informa que institucionalmente como tal. J para Augusto, a sua prpria experincia j
colaborou na edio de um jornal numa escola da comunidade. Diz que se constitui fonte de reconhecimento. Mas, em sua concepo, no
no oficineiro, mas se sente um. Tem experincias com jovens e vontade qualquer experincia com oficina que constitui um sujeito como oficineiro.
de ensinar. Est no projeto para se capacitar como oficineiro3. Uma distino fundamental a participao em movimentos sociais.
Augusto diz: temos muitos ativistas polticos na comunidade. O oficineiro
Augusto trabalhou como ator e oficineiro de teatro, fotografia, rdio
ligado aos movimentos sociais, engajado no social. A militncia e a
(j foi radialista da rdio comunitria). Tambm j trabalhou com
dedicao que so definidoras de um oficineiro para Augusto contrastam
massagem e atualmente trabalha com vdeo. Quer trabalhar com arte e
com o altrusmo e a certificao para Vtor.
comunicao, promover mudana social, conhecer as pessoas, promover o
desenvolvimento e o autoconhecimento. 2. Oficinando

A descrio inicial das trajetrias pode j trazer evidncias de Assim como ser oficineiro um modo de individuao, a oficina
distintas posies e sentidos acerca do que ser oficineiro a partir do modo um espaoinveno que se produz no prprio exerccio do oficinar. As
como vivem essas experincias. Enquanto Vtor comenta que trabalha com questes e problemas que apontam nossos protagonistas permitem
algumas mdias, em especfico vdeo e jornal, atuando junto ao pblico acompanhar sua processualidade.
jovem nas horas livres, Augusto assume a atividade de oficineiro como sua
Vtor diz que a oficina tem que contemplar o real (gesticula como
ocupao principal. Estas diferenas demonstram que os sujeitos falam de
quem manipula argila) para lidar tem que tocar as coisas. As ideias
um modo de viver como oficineiros e no somente como representam uma
necessitam ser concretizadas atravs de aes ou operaes prticas, essa
ideia ou uma noo de ser oficineiro.
caracterstica que distingue uma oficina de outra prtica educativa.
Augusto faz outras distines: a oficina mais malevel que ensino
3
Todos os relatos de campo apresentados neste trabalho foram registros escritos tomados
formal: educa o sentimento, tem linguagem mais acessvel, abarca mais
entre novembro de 2003 e julho de 2004 por diferentes integrantes do projeto. Estes registros
estaro indicados em itlico.

76 77
saberes, improvisa, aceita emoo. Tem apresentao, aquecimento, A posio de Vtor, embora criticada por Augusto tanto pelo
relaxamento e volta (reflexo). voluntarismo quanto pelo tecnicismo, foi que possibilitou o acesso dos jovens
cmera de vdeo. Vtor teve a iniciativa de apresentar a cmera ao grupo e
Na fala de Augusto, a oficina se produz em contraponto educao
em seguida devolv-la ao grupo em questo, permitindo que este se
formal. A comparao com os modos escolares de interveno retorna em
experimentasse na posio de estar atrs das cmeras. O que pode revelar que
vrios momentos, tanto na preparao e avaliao quanto na execuo da
um ativismo sem experimentao, domnio tcnico, tambm torna-se incuo.
prpria oficina, produzindo assim uma marca identificatria pela busca de
uma alteridade. A tenso do lugar da tecnologia durante as oficinas possibilitou a
ampliao da experimentao de suas funes e usos. O vdeo pde ser
As falas revelam nfases no que se distingue como oficina. Uma
tomado como (1) um objeto de aprendizagem: como produzir vdeos, como
condio necessria a atividade e, parece, uma atividade manual e
filmar; (2) um outro ponto de vista de observao, uma vez que o que era
material, no somente intelectual. A atividade e o contedo necessitam ter
filmado era exibido em uma TV presente na oficina, possibilitando aos
ligao. A tcnica deve ser usada a favor do tema, e no s como tcnica
participantes combinar sua perspectiva de observao com a perspectiva de
pela tcnica. No se trata, tampouco, de um empreendimento meramente
quem que filmava e (3) um documento de registro da experincia capaz de
cognitivo. A oficina contm uma estrutura: faltou unidade, objetivo e
atualizar o ponto de vista do operador da cmera distante do momento da
fechamento (Fala de Augusto, ao analisar elementos faltantes em uma
oficina; (4) como um meio potencializador de reflexes sobre temas
experincia de oficina de outra colega).
especficos. A ampliao dos usos no era algo pr-determinado. Aqui
Apesar das diferenas, ambos oficineiros afirmam a oficina muito encontramos como a enao faz emergir um gradiente de possibilidades ainda
mais como um modo de operar do que seus elementos constituintes. Uma no antecipado pelo grupo. Ou seja, a polmica produzida por nossos
forma de ao produtiva, enativa. protagonistas entre meio e fim, possibilitou a experimentao do vdeo
O lugar do objeto tcnico tambm foi objeto de debate. O vdeo, meio abrindo possibilidades inusitadas de uso, como o ponto 2 e 3 acima referidos.
de registro ou contedo de uma aprendizagem? Essa problematizao As diferentes experincias com o vdeo na oficina constituram
interessante, pois revela que existe uma tenso entre as relaes de meios e coletivamente outros usos aos dois previamente formulados por nossos dois
fins, onde alguns objetos podem ocupar simultaneamente diferentes funes. protagonistas. O vdeo tornou-se um instrumento interessante de avaliao
Para Vtor a proposta que a aprendizagem do uso do vdeo provocando o debate, a argumentao e a contra-argumentao. Certamente
ocorresse durante todo o tempo, priorizando o vdeo como contedo da Vtor no previa que ao disponibilizar o vdeo para os oficinandos sua prpria
aprendizagem, o que gerou um questionamento de Augusto: ns no ao poderia ser tomada como objeto de anlise, de debate, uma vez que as
vamos avaliar o uso do vdeo, vamos avaliar a oficina atravs do vdeo. filmagens eram objeto de anlise para o preparo das oficinas subsequentes.

Para Augusto o foco no deveria ser a cmera, deveria ser outro tema Outro fator que merece destaque, e que j vnhamos mencionando,
e o vdeo ser usado a favor desse tema. O vdeo deve estar a servio da a funo do registro no trabalho. Diferentemente da experincia da maioria
oficina e no o contrrio. O fim da oficina no produzir expert em vdeo, dos oficineiros, que organizava e desenvolvia oficinas individuais, o projeto
mas o vdeo um instrumento para se apropriar do tema. incentivou o trabalho coletivo. Esse elemento desafiador tornou possvel

78 79
conversar sobre diferentes funes de um oficineiro em uma oficina, tema faixa etria? So jovens que frequentam a escola, ou no? E como chegar
que no era muito problematizado quando cada oficineiro conduzia sozinho at esses ltimos? Pelo Conselho Tutelar? Aps o debate, a equipe decidiu
sua oficina. Como a experincia proposta consistia na organizao de contatar as escolas da comunidade, recomendando que as mesmas no
oficinas com mais oficineiros e os demais tambm participariam houve a privilegiassem nenhum tipo de aluno, formando um grupo heterogneo.
necessidade de uma diferenciao de funes. Apesar da solicitao, os jovens que participaram eram os que tinham
relao mais prxima com os professores, os que normalmente se
Vtor prope um rodzio entre os oficineiros tanto na composio
envolviam com as atividades extracurriculares.
das oficinas como para a confeco das observaes e dos relatos. Segundo
ele, esse rodzio traria coeso ao grupo e suas prticas. Outra questo proposta por Vtor mostra uma falsa tenso. Vtor
pergunta se os jovens que acorrem s oficinas de grafite o fazem porque
A situao inusitada de contar com vrios oficineiros trabalhando em
querem aprender ou porque estariam j vivendo nesse contexto? A resposta
conjunto possibilitou tambm que a oficina de vdeo pudesse funcionar ao
dos oficineiros interessante, pois apontam para Vtor que essa uma falsa
mesmo tempo como oficina e como registro do trabalho, transversalizando
questo, pois no existe um desejo isolado de seu contexto de produo. O
as demais oficinas.
grafiteiro Jackson explica que conhece um monte de gente diferente, at os
3. Fazendo redes normais que nem Vtor (explicou o normal: ter um emprego, ir na igreja,
coisas assim...) dizendo que o carter do grafitti no convida apenas um
O fazer-se oficineiro e a prtica da oficina se constituem em uma
tipo de gent. O grafitti uma forma de expresso, o sentimento do grafitti
tenso entre o fora da oficina: pblico-alvo, comunidade e universidade.
podendo ser compartilhado por qualquer um. Essa ideia pois indica um
Esse fora insiste nas prprias questes levantadas pela equipe, levando a
lao entre o fazer e o pensar e no somente o desejo de aprender uma
diferentes posies e negociaes.
tcnica. Cada tcnica carrega consigo um mundo de sentidos, como j
Os jovens so uma das principais razes de existir o trabalho dos apontava Augusto em relao aos movimentos sociais.
oficineiros. So jovens considerados vulnerveis ou em situao de risco,
Outro plano de tenso se configurou em torno da universidade. A
e as oficinas so frequentemente vistas (pelas polticas pblicas e pelos
relao do grupo de oficineiros com os universitrios se mostrou, desde o incio
prprios oficineiros) como formas de oferecer alternativas a este jovem,
do trabalho, conflituosa. Primeiramente, por ser uma instituio de ensino
afastando-o das drogas, do crime, aumentando seu envolvimento com a
formal em um contexto de questionamento deste tipo de ensino. Tambm pelo
comunidade, sua autoestima, estimulando a criatividade e a crtica social.
histrico de relao com a comunidade j eram conhecidas as pesquisas
Nos momentos de preparao, onde a discusso do pblico emergiu, universitrias que iam ao bairro para coletar dados, sem nunca trazer projetos
podemos detectar nuances de distintos pronunciamentos. concretos que pudessem tambm devolver um pouco daquilo que se leva.
Augusto traz o seguinte questionamento: as oficinas que vo se Augusto trouxe esta questo em alguns debates, relatando a
adaptar ao pblico ou o pblico que vai se adaptar s oficinas?. Esta desconfiana da comunidade em relao universidade. A posio dos
pergunta levanta uma questo importante para o delineamento da oficina. acadmicos foi de produzir uma apropriao dos oficineiros na relao com
Quem so os jovens que sero convidados a participar das oficinas? De qual a universidade, para que eles pudessem utilizar o espao acadmico

80 81
pblico. Vtor e Augusto demonstraram interesse pelos laboratrios e oficina, aos recursos e materiais e s redes nas quais esto inseridos revelam
equipamentos de vdeo da universidade, querendo conhec-los (...). O a riqueza e os desafios desse tipo de trabalho. Ser oficineiro e trabalhar com
grupo ento organizou uma visita universidade, onde foram feitos oficinas so fazeres que se definem reciprocamente em uma contingncia
contatos que possibilitaram que a interao siga correndo em outros nveis4. reticular que envolve os participantes, a comunidade, a escola.
A relao com a comunidade trazida de forma bastante diferente Uma primeira reflexo refere a necessria conexo de prticas
por Augusto e Vtor. O primeiro valoriza a militncia comunitria e tem educativas no formais com a rede formal de educao e sade. A riqueza
como objetivo promover mudana social, conhecer pessoas, promover o da ao dos oficineiros pode ficar limitada ao voluntariado ou militncia,
desenvolvimento, o autoconhecimento da comunidade. Vtor tem um sem que suas aes impliquem movimentos e desafios aos projetos j
objetivo bastante diferente: diz que a comunidade no sabe o que vdeo e institudos de sade e de educao. Percebe-se que existe uma interao
que tem muita vontade de ensinar, transmitir o que sabe. Apesar dessa com a escola, mas a mesma ainda pouco potencializadora de mudana
viso bastante instrutiva do ensino, ele traz desejo de emancipao: diz ter para todos os participantes. Educadores sociais e educadores com
vontade de dar oportunidades a outras pessoas de acessar esse meio de reconhecimento universitrio podem ter muito a trocar, haja vista as
controle, referindo-se ao vdeo e televiso. Apesar de serem oficineiros da importantes questes tratadas nesse pequeno recorte da experincia.
comunidade, ambos se colocam de modo distinto. Existe um ns e um eles.
Outra reflexo importante referes-se caractersticas postas em ao
Ns, os oficineiros, participamos de domnios de saberes diferentes dos deles.
nas oficinas e que poderiam produzir possibilidades de construo coletiva
Havia no grupo de oficineiros uma grande tenso na relao com a ao transformar os tensionamentos em tticas na proposio de projetos
escola: por um lado, a grande instituio qual eles se opem, tentando educativos com jovens.
apresentar novas prticas de ensino; por outro lado, as escolas do bairro so
A heterogeneidade esteve presente em vrias dimenses do projeto:
geralmente os lugares que eles possuem interlocuo para fazer suas
heterogeneidade de participantes, de modalidades de interao, de objetos e
oficinas, e os jovens que participam das oficinas geralmente so
temticas da oficina e de posies de observador.
encaminhados pelas escolas. Neste projeto no foi diferente.
A condio heterognea de composio do coletivo do projeto
Saberes e prticas enatuadas produziu tenses e gerou discusso, por isso possibilitou a construo de
alternativas e o exerccio de composies inusitadas, tal como a
A estratgia metodolgica utilizada nessa anlise: acompanhar as multiplicao da posio de observao e a ampliao do acoplamento
posies e o trabalho dos dois protagonistas no percurso do projeto revelou tecnolgico para alm da dicotomia entre meios e fins.
distintas maneiras de produzir questes, problemas e solues. As questes
emergentes em relao prpria condio de oficineiro, ao trabalho na O exerccio da grupalidade outro operador que merece destaque. A
nfase na realizao de atividades em parceria produziu formas de gesto
coletivas capazes de regular o desenvolvimento do projeto, dar conta dos
4
Em vrias ocasies os oficineiros foram convidados a participar de atividades na imprevistos e resolver os problemas.
universidade. No evento Portas Abertas de 2004 desenvolveram uma oficina; no evento
Convivncias, em 2005, recepcionaram universitrios na comunidade. Um dos oficineiros
prestou vestibular e foi aprovado no curso de Filosofia da universidade.

82 83
O encorajamento da criatividade e da autoexpresso foram efeitos de
um modo de regular aquilo que era planejado e a possibilidade de um certo
TICAS, VIOLNCIAS E DIREITOS HUMANOS
improviso. Tal composio trouxe flexibilidade para reconfiguraes de
percurso e incremento de solues criativas. Uma das aes mais frequentes
CAPTULO 6
a ideia da bricolagem, ou seja, um modo de organizar arranjos com os
materiais, objetos, pessoas e condies que esto disposio e no apenas TRANSCENDNCIA E VIOLNCIA
lamentar que as condies ideais no estejam presentes.
A informalidade e a ludicidade da oficina contribuem para uma
participao efetiva e curiosa, produzindo um certo encantamento, ou Jurandir Freire Costa
desejo de conhecer e experimentar. Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Algumas outras caractersticas mereceriam aprofundamento de ranscendncia tica e violncia ligam-se por laos de dependncia e
anlise, tal como a precariedade e o no reconhecimento do trabalho do T oposio que, at hoje, vm sendo investigados pelos estudiosos do tema.
A primeira tida como a nica fora capaz de fazer face violncia, enquanto
oficineiro. Talvez a primeira reflexo concernentes s redes de conexo
entre educao formal e no formal possam dar pistas dessas dificuldades. a ltima o que pode enfraquecer, desagregar ou eliminar a primeira.

Referncias bibliogrficas Pode-se perguntar, ento, por que apenas a transcendncia pode se opor
violncia tornando-se um pr-requisito da vida tica? Esta a questo que
HUNING, S. Ordinrio, Marche! A Constituio e o Governo de penso em discutir neste trabalho. De incio, tentarei precisar a noo de
Crianas/Adolescentes pelo RiscoDiferena. Porto Alegre: transcendncia, e, no final do trabalho, a de violncia. Espero que, o
Dissertao de Mestrado no publicada, Pontifcia Universidade
desenvolvimento do argumento, esclarea os motivos dessa ordem expositiva.
Catlica do Rio Grande do Sul, 2003.
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Pesquisa nacional 1. Sobre a transcendncia
por amostra de domiclios. [CD-ROM]. Microdados: Rio de Janeiro,
1997. A palavra transcendncia possui uma grande extenso semntica. Na
MARASCHIN, C. Pesquisar e intervir. Psicologia & sociedade v.16, n. 1, p. acepo tica, contudo, podemos defini-la como o estado ou a condio de
98107, 2004. um princpio, entidade ou realidade postulados como fundamento das
VARELA, F. Conhecer: as cincias cognitivas tendncias e perspectivas. aspiraes morais do sujeito. O transcendente tico, portanto, o Outro
Lisboa: Instituto Jean Piaget, 1994. cujas exigncias condicionam nossa existncia como pessoas responsveis
por decises e aes orientadas pela distino entre o Bem e o Mal.
______, THOMPSON, E. & ROSCH, E. A mente incorporada: cincias
cognitivas e experincia humana. Porto Alegre: Artmed, 2003. Na viso de mundo pr-moderna, a realidade transcendente foi
prtica e teoricamente assimilada ideia de Deus. Na Idade Mdia, Deus
era o criador perfeito, eterno, necessrio e onipotente, enquanto o sujeito
era a criatura imperfeita, mortal contingente e finita. O transcendente
84 85
causava o sujeito naquilo que ele era e deveria ser, e este ltimo era carnificina da guerra. A melhor prova era o imobilismo da nobreza, que
convocado a se autogovernar no intuito de aproximar sua inerente reprimia a expanso das novas iniciativas socioeconmicas, e os
imperfeio da plenitude ontolgica do Outro divino. interminveis banhos de sangue entre as famlias reais governantes. A
soluo para o problema era substituir Deus pelo Estado democrtico, nico
A Modernidade polticofilosfica revogou a maior parte destas
capaz de direcionar o viver coletivo rumo concrdia e segurana.
crenas, dissociando a ideia de transcendncia da ideia de Deus. No
pensamento secular, o transcendente tornou-se um simples artefato cultural Os ideais de transcendncia tica foram, por essa razo, empurrados
feito da matria humana e com finalidades humanas. O sujeito, dizia-se, da rbita da Lei divina para a das Leis humanas. O estado de direito
mediante o pleno uso da Razo, conheceria seus melhores interesses, e, ipso democrtico converteu-se no alicerce das finalidades pessoais e sociais, e
facto, seus mais nobres objetivos. A heteronomia tica chegara ao fim. A sua base racional assentou-se nas concepes de Histria e do respeito s
emancipao em relao ao Outro sobrenatural transformou o indivduo das liberdades individuais. A valorizao da Histria pretendia tornar o ideal de
revolues democrticoburguesas em ator e autor de suas aspiraes ao perfectibilidade humana um processo em aberto, e no uma busca pela
Bem ou felicidade. ilusria perfeio perdida nos tempos pr-admicos, e a ideia de liberdade
individual visava anular o peso da vontade divina, substituindo-o pela
Contudo, foi justamente neste momento tericohistrico que a
vontade humana. Deus, dizia-se, no havia criado o homem; o homem que
violncia emergiu como um objeto de inquietaes morais e intelectuais. O
havia inventado Deus, por ignorar seu verdadeiro potencial criador. Na
piv da questo foi o debate sobre a legitimao racional da fora da Lei. Isto
medida em que tomasse conscincia de sua alienao, ele poderia elevar sua
, se o Transcendente tico foi, sobretudo, imaginado como a Lei vlida para
moralidade ao nvel do governo autnomo de si.
todos, qual deveria ser a natureza da fora que tornaria eficaz sua aplicao?
A fora da Razo ou a fora bruta da violncia? E se por acaso fosse a ltima, No caso da segunda esfera, a antropolgica, o dano teria sido outro.
quais argumentos poderiam fundamentar racionalmente tal escolha? Os pensadores leigos afirmavam que Lei coextensiva ao Transcendente
divino tinha-se mostrado exorbitante em seus requerimentos. Por considerar
2. O repdio secular violncia divina o sujeito como um ser marcado pela Queda, a religio no dava trguas
pretensa malignidade escondida em sua alma. O Outro divino era
Desdobro o raciocnio. Uma das crticas recorrentes religio feita
implacvel e a violncia lhe era congenial. Ele no hesitava em castigar
pelo pensamento leigo concerniu violncia intrusiva da Lei divina nos
aqueles que no podiam am-lo atravs do amor ao prximo, razo da
negcios humanos. A intruso foi denunciada em duas esferas da vida
culpa, do temor e da perda de liberdade sofridos pelos seus sditos fiis.
cultural: a polticosocial e a antropolgica. No caso da primeira, afirmava-
se que a ordem sociopoltica do catolicismo medieval havia fracassado em O exemplo cabal da infantilizao do indivduo pelo medo era a
seus objetivos, quais sejam, tornar a comunidade temporal dos crentes um moral do sacrifcio. A tica sacrificial, para os fundadores do materialismo
espelho da cidade espiritual de Deus. Durante e aps as Guerras Religiosas, racionalista e atesta, nutria-se do permanente sentimento de dvida e culpa,
que se iniciaram com a Reforma protestante 1520, aproximadamente e visto por eles como um atentado dignidade do sujeito secular. O sujeito
se prolongaram at a Paz de Vestflia 1648, muito se fez para mostrar religioso, afirmava-se, fora moralmente coagido a sentir-se, ao mesmo
que o ethos catlico, em vez da paz, trouxera a opresso, o atraso social e a tempo, portador de um Mal sem redeno mundana e devedor da prpria

86 87
vida, ou seja, a vida da qual frua era uma ddiva amorosa recebida sem onipotente, como saber se os fins morais momentaneamente aprovados no
merecimento. Ao nascer, portanto, ele j chegaria ao mundo cabisbaixo, se revelariam, posteriormente, como maus e destrutivos? Em sntese, como
acusado de inadimplncia ontolgica, pois a dvida que fora obrigado a garantir a bondade do ideal tico perseguido apoiando-se na transitoriedade
contrair era impagvel. Viver equivalia a sentir-se culpado por gozar de um das opes morais assumidas?
benefcio ao qual no se fez jus e que poderia ser perdido se Deus decidisse
A sada para o impasse consistiu em substituir a Vontade divina pelo
priv-lo da bem-aventurana da vida eterna. S havia um meio de atenuar
assentimento de todos em obedecer Vontade Geral. Esta, obtida pelo
essa culpa esmagadora: encen-la no ritual compulsivo do sacrifcio. Nos
consenso racional sobre as verdadeiras finalidades da conduta humana,
ritos de reconhecimento da dvida, o indivduo pagaria em pequenas
ofereceria o metro indubitvel da retido das atitudes e crenas morais.
parcelas o tributo devido ao Transcendente, desonerando-se do excesso de
Entretanto, para ser eficiente, tinha que dispor do Estado legislador e
culpa, mas tornando-se, inevitavelmente, um animal triste. O caminho para
repressor, sem a violncia implcita no poder de reprimir os dissidentes, ela
restaurar a dignidade humana lesada pela mistificao religiosa era devolver
se tornaria um simulacro impotente de si mesma.
ao sujeito a conscincia de que ele era o prprio produtor de suas crenas.
Os tericos da secularizao foram, por isso, levados a chamar de
3. O ncleo violento da Lei humana volta a violncia atribuda ao Deus catlico para coloc-la a servio do
legislador humano. Mas, para justificar o passo atrs, tiveram que revisar,
Do prisma tico, entretanto, a deposio de Deus e a entronizao do para baixo, a idealizao do indivduo racional dos sonhos seculares. Ao
Estado democrtico como guardio do Bem Comum revelou-se mais contrrio do que havia sido dito, a sensatez, a cortesia e a boa-vontade no
precria do que pensaram seus mentores. O objetivo da secularizao era o mais seriam predicados espontneos do sujeito racional liberado da
de expurgar a violncia do viver terreno, neutralizando a presena superstio religiosa. O indivduo, com ou sem a ndoa do pecado original,
esmagadora e alienante de Deus. Tal objetivo, porm, malogrou. A continuava resistente a curvar-se lei racionalmente fundada, dada sua
violncia expulsa pela porta da frente retornou pela de trs, e o motivo do natureza originariamente violenta.
retorno deveu-se ao modo pelo qual o Transcendente leigo foi concebido,
ou seja, como Lei garantidora do poder do Estado liberal democrtico. A inconsistncia tericaprtica foi, assim, casuisticamente remendada
com um adendo ad hoc, o mito da gnese violenta da cultura. O mito, em
Os idelogos do pensamento secular em especial, os porta-vozes linhas gerais, consistiu em tratar uma suposio terica com um dado
do liberalismo filosfico poltico desde pronto defrontaram-se com um emprico. Em um suposto estgio pr-civilizatrio, dizia-se, bandos de
srio obstculo pretenso de fundar uma tica em bases puramente criaturas humanas viviam em perene estado de guerra de todos contra todos.
racionais. O obstculo pode ser sumarizado em duas interrogaes: a Finalmente, aps um perodo de lutas fratricidas, as hordas concluram um
primeira concerniu ao rumo da Histria; a segunda, ao valor conferido ao pacto que delegava a uma nica instncia simblicosocial o poder de matar
indivduo como agente autnomo dos ideais ticos. No caso da Histria, a ou de deixar viver. Essa instncia assumiu vrias feies, ao longo da histria
pergunta era: se os eventos histricos eram contingentes, e no pontos da civilizao, at tomar a forma do Estado democrtico da Modernidade.
contnuos em uma linha teolgica pr-traada, como reconhecer neles Seja como for, a ideia nodal do mito a de que a Lei, o contrato social, seria
indcios seguros do progresso ou do retrocesso moral? No que tange ao o produto da violncia assassina que habita em cada um de ns.
indivduo, a pergunta era similar: sem o aval de um Deus onisciente e

88 89
Esse conto noir das origens da civilizao foi, no entanto, asperamente imaginar algo to brutal quanto o assassinato mtuo para compreender
criticado por autores das cincias humanas e da religio. As objees como pactos de paz teriam podido surgir e manter-se.
levantadas ao argumento do homem lobo do homem foram de vrios tipos.
Nmero trs, os crticos sustentam que os idelogos do secularismo e
Cito, entre outras, duas que esto mais prximas de nosso interesse.
seus herdeiros modernos apenas deslocaram a violncia de lugar, sem
A primeira objeo dirigiu-se alegada fidedignidade emprica da perceberem que estavam produzindo uma outra tica sacrificial. A culpa e
histria narrada, e, em consequncia, sua plausibilidade terica. Por que a a dvida atribudas moral religiosa foram rejeitadas, mas em favor da
verso do surgimento da cultura proposta pelo liberalismo seria menos submisso ao poder do Outro secular, que deveria proteger o sujeito do
mistificadora e mais racional do que a verso religiosa? perguntam os desamparo diante da ameaa de morte pela mo dos iguais. No fim das
crticos. Afinal, a lenda da guerra de todos contra todos no nem mais nem contas, continuam eles, o sujeito liberal foi incentivado a abrir mo da
menos gratuita e arbitrria do que a doutrina da criao amorosa de Deus! autonomia por um motivo idntico ao do sacrifcio religioso. A diferena
que, desde ento, o que havia sido descrito como mistificador e alienante
A segunda, argumentam estudiosos como Milbank, Smith e
passou a se apresentar como racionalmente justificvel. No entanto,
Cavanaugh, o mito da violncia original uma mera manobra do
perguntam os opositores do mito liberal do nascimento da cultura, o que se
pensamento liberal e secular para tornar suas crenas culturais aceitveis
ganha em racionalidade e desalienao trocando o sentimento de culpa e
(MILBANK, 1995; CAVANAUGH,2003; SMITH, 2004). Este mito cumpriria
divida experimentado em face do Transcendente divino pela angstia do
duas funes na estratgia de secularizao das mentalidades: A primeira
medo de morrer pela iniciativa de outros indivduos?
seria legitimar a ordem jurdica do liberalismo clssico, criando a fico
que antes do Estado liberal existia apenas o caos; a segunda seria a de Ora, neste ponto que o segundo tipo de objeo feita ao mito da
projetar retrospectivamente o ethos individualista no fundamento da gnese violenta da cultura ganha importncia. Os autores, aqui, no refutam
sociabilidade, visando desacreditar o regime da hierarquia participativa, apenas a credibilidade emprica da teoria; assinalam as incongruncias
solo ideolgico do poder temporal do catolicismo romano medieval. internas do esquema interpretativo. Girard, por exemplo, sublinhou o fato
de que se os membros do grupo tivessem simplesmente medo uns dos
Na verdade, prosseguem eles, no temos provas antropolgicas da
outros terminariam todos, uma vez mais, por se matarem entre eles
fictcia condio anmica vivida pelos sujeitos na pr-histria humana.
(GIRARD, 1978:84 85). MacIntyre, por seu turno, apontou para a incoerncia
Insinuar, portanto, que antes da viso de mundo individualista havia apenas
da tese com outros argumentos:
destruio, opresso e privao de autonomia um preconceito sujeito
impugnao. A participao regrada na vida comunal no privilgio do (...) o que falta aqui [no mito] a explicao de como pode ter
liberalismo secular, que teria fabricado um relato sobre a fundao da ocorrido a transio de um estado em que cada qual procura impor a
prpria vontade aos demais, para outro em que haja normas e
sociabilidade adequada s suas premissas, e, em seguida, suprido os furos instituies socialmente estabelecidas que, de uma maneira
do enredo com um fantasioso medo de morrer comum aos membros da impessoal, regulem o comportamento humano (...) Um contrato s
comunidade pr-legal. De fato, finalizam os crticos, se colocssemos o pode ser feito quando a instituio do prometer e as normas
indivduo competitivo e aquisitivo do liberalismo clssico em uma realidade referentes ao cumprimento de promessas so estabelecidas. Logo, o
alegado estado primordial no , de modo algum, pr-institucional,
onde no existisse lei e represso legal, provavelmente teramos que nem pr-legal, nem pr-moral (MacINTYRE, 1973: 58:60).

90 91
Para os dois, em resumo, o mito da violncia originria em nada atentamos apenas para sua dimenso normativa, ou seja, para seu carter de
esclarece o surgimento do pacto social. O ciclo repetitivo do homicdio e da cdigo. No verdade, entretanto, que a lei se manifeste, exclusivamente,
vingana , do ponto de vista lgico, insuficiente para explicar o dessa maneira. A lei, embora tenda a se estabilizar como cdigo prescritivo,
nascimento da Lei e da harmonia coletiva. A fbula inventada nem est, de forma permanente, referida exceo. A exceo criada quando a
consegue convencer-nos de que a paz pode nascer diretamente do medo lei se desaplica ela mesma, tornando extralegal o que, at ento, era legal.
aterrador, nem que pode prescindir da noo da instituio do prometer, o caso, por exemplo, do estado de stio ou do toque de recolher, nos quais
noo que teria sido falaciosamente subtrada do argumento. os direitos constitucionais, perfeitamente assegurados em perodos de
normalidade social, so revogados por um ato legal.
4. O lado violento da Lei
O funcionamento rotineiro do dispositivo legal, portanto, esconde sua
Dito de outro modo, se a instituio da promessa e no o mtuo inevitvel tendncia a se autossuspender ou a incorporar, caso a caso, o que
medo de morrer que explica o nascimento da Lei, como entender a gnese lhe estranho. Dessa flexibilidade depende sua eficcia. A ordenao legal
da primeira? Parte da resposta consiste em elucidar o significado do termo no um evento ontologicamente distinto e anterior mtica violncia pr-
instituio? Se entendermos por instituio o aparato legislador, a Lei, legal; sua faceta normativa, a qual sempre cede a vez violncia crua
faremos com que a questo retorne ao ponto zero, pois, nesse caso, a quando a autoridade instituda ameaada em seu poder.
violncia continuaria a ser ultima ratio da transcendncia tica. Em sntese, a Lei no apenas depende da violncia manifesta para se
Explicito melhor o argumento. Ao falarmos de violncia pensamos, afirmar como a inclui, de modo latente, no rol das condies necessrias a
de imediato, na ideia de abuso de poder que resulta em atentado dignidade sua autopreservao. Lei e violncia no so termos opostos, contrrios ou
fsica ou moral do outro. A ideia parcialmente correta. Resta saber, no contraditrios. A violncia integra a Lei, que, sem ela, seria uma no Lei.
entanto, como podemos reconhecer um certo ato de fora como abuso. De Assim, fazer equivaler Lei e transcendncia tica significa algemar esta
modo usual, a primeira resposta dada pergunta a de que o abuso se ltima ao carter violento da primeira.
configura quando uma norma moral costumeira ou legalmente instituda
infringida. Essa resposta, porm, j parte da premissa de que o critrio para 5. A transcendncia da promessa e do perdo
o reconhecimento de um ato violento a transgresso letra da Lei. Mas, se
Voltando, ento, a instituio do prometer, diramos que se a
a Lei depende da violncia para tornar-se efetiva, como pode funcionar
instituio da promessa for reduzida sua dimenso legal no h como
como um padro moral neutro para a condenao do abuso?
faz-la escapar da servido da violncia. O desafio terico, assim, o de
No fim das contas, a Lei usada para condenar a violncia , ela fazer da promessa suporte da tica, sem torn-la um apndice da Lei.
prpria, fruto de uma violncia primordial, que aparece recalcada no
Antes de continuar o raciocnio, importante retificar a tese de
imaginrio cultural. Em outras palavras, isto que autores como Agamben
MacIntyre sobre a promessa em um ponto crucial. No mito da passagem da
parecem querer mostrar. Para Agamben, a lei, em sua vertente liberal e
violncia generalizada ao compromisso tico, a atitude de prometer implica,
secular, oculta, sob o escudo da Razo, seu lado violento (AGAMBEN,
obrigatoriamente, a de perdoar. Isto , interromper o circuito das retaliaes
2004a; 2004b; 2004c.). Isto quer dizer que sempre que pensamos em Lei
passadas, recomeando um tempo fundado na promessa de no matar.

92 93
Prometer e perdoar so gestos e disposies simultneos. Trata-se, deste Se no fssemos perdoados, eximidos das consequncias daquilo que
modo, de saber se podemos compatibilizar a originalidade da promessa e do fizemos, nossa capacidade de agir ficaria, por assim dizer, limitada a
um nico ato do qual jamais nos recuperaramos; seramos para sempre
perdo com alguma imagem do sujeito verossmil, dos pontos de vista vtimas de suas consequncias, semelhana do aprendiz de feiticeiro
terico e emprico. que no dispunha da frmula mgica para desfazer o feitio (ibid. 249).
Diria que sim, e sugiro trs dessas hipteses: uma oriunda da filosofia Em seguida, continua, dado que
poltica e duas outras da psicanlise. Tomo o pensamento de Hannah ... a ao estabelece constantemente novas relaes numa teia de
Arendt como representante da filosofia poltica. De acordo com Arendt, o relaes, precisa do perdo, da liberao, para que a vida possa
fundamento da promessa e do perdo pr-legais correlato concepo do continuar, desobrigando constantemente os homens daquilo que fizeram
ser humano como algum capaz de iniciar algo novo, de forma sem o saber. Somente atravs dessa mtua e constante desobrigao do
que fazem, os homens podem ser agentes livres; somente com a
indeterminada e imprevisvel. A seu ver, no somos, de forma dominante, constante disposio de mudar de ideia e recomear, pode-se-lhes
seres reativos, e ainda menos exclusivamente movidos pelo medo; somos confiar to grande poder quanto o de consistir em algo novo (ibid. 252).
originariamente destinados a agir de maneira livre. Em funo disso, diz ela: Sem perdo, sem a chance de nos desobrigarmos do que fizemos sem
A imprevisibilidade, eliminada, pelo menos parcialmente, pelo ato de saber que estvamos fazendo, no poderamos recomear e agir em
prometer, tem dupla origem: decorre ao mesmo tempo da treva do liberdade. Alis, a simples fantasia de que poderamos permanecer presos
corao humano, ou seja, da inconfiabilidade fundamental dos
pelo resto da vida s consequncias do que um dia fizemos o desenho
homens, que jamais podem garantir hoje quem sero amanh, e da
impossibilidade de se prever as consequncias de um ato numa mais cruel da danao religiosa! Portanto, no preciso imaginar que
comunidade de iguais, onde todos tm a mesma capacidade de agir. somos seres angelicais, generosos e altrustas para entender porque
O fato de que o homem no pode contar consigo mesmo nem ter f perdoamos e esperamos que o outro nos perdoe. Perdoamos e prometemos
absoluta em si prprio (e as duas coisas so uma s) o preo que os
seres humanos pagam pela liberdade; e a impossibilidade de
porque somos seres livres, isto , seres que no podem deixar de agir. E
permanecerem senhores nicos do que fazem, de conhecerem as como o produto do agir humano inelutavelmente irreversvel e
consequncias de seus atos e de confiarem no futuro o preo que imprevisvel, perdoamos para nos tornarmos responsveis pela liberdade
pagam pela pluralidade e pela realidade, pela alegria de conviverem que exercemos no passado e prometemos para nos tornarmos responsveis
com outros num mundo cuja realidade assegurada a cada uma pela
presena de todos (ARENDT, 2001: 2556). pela liberdade que venhamos a exercer no futuro.

Em suma, porque a treva do corao nos impede de ser senhores No caso das teorias psicanalticas, o eixo da explicao gira em torno
nicos do que sentimos e fazemos e porque no temos poder de prever as do sujeito afetivo ou pulsional. Como veremos, a psicanlise oferece, por
consequncias de nossos atos somos impelidos a prometer e a cumprir o assim dizer, uma espcie de suplemento psicolgico ao que Arendt afirmou.
que prometemos. A instituio da promessa, desta maneira, dispensa a Tomo Freud como primeiro exemplo. Costuma-se alinhar Freud lista dos
violncia ou a Lei para se realizar. Seu nico requisito a confiana de que difusores do mito da gnese violenta da cultura. A imputao, a meu ver, no
o outro possui igual capacidade de prometer, por reconhecermos nele um se sustenta. Freud, efetivamente, encampou parte desse mito em seu relato das
ser de ao idntico a ns mesmos. origens do tabu do incesto e do parricdio. Mas, embora marcado pela

Quanto ao perdo, diz Arendt:

94 95
antropologia funcionalista do sculo XIX e pelo iderio do liberalismo poltico, poderiam ter passado do estgio de lutas fratricidas para o de respeito a
soube fugir do reducionismo intelectual das doutrinas que o influenciaram. normas morais.
Recapitulemos, de modo breve, o mito freudiano do nascimento do tabu A mudana na grade interpretativa evidente. Enquanto os sujeitos
do incesto e do parricdio. Freud aceitou, inicialmente, as teses de Darwin foram concebidos como mnadas narcsicas interessadas no prprio gozo, o
sobre a horda primitiva e a proibio do acesso s mulheres, decretada pelo pai medo da morte perpetuou o impasse do fratricdio. medida que Freud os
primordial. Entretanto, logo percebeu que a tese deixava inexplicada a descreveu como seres ambivalentes, capazes de odiar e amar uma mesma
transio da horda animal para a sociedade humana, pois, dizia ele, pessoa, o impasse teve fim, pelo fato de sermos ambivalentes podemos
Este estado primitivo da sociedade nunca foi observado em lugar
perdoar e prometer.
nenhum. A organizao mais primitiva que conhecemos e que existe Retomando, assim, o que observaram Girard e MacIntyre, diria que o
ainda em certas tribos consiste em associaes de homens gozando
de direitos iguais e submetidas s limitaes do sistema totmico, nexo lgico entre o fratricdio e a Lei no pode ser inferido do medo de
inclusive a herana na linhagem materna (FREUD, 1968:1623). morrer, mas do poder de prometer e perdoar, que se atualiza na
Em virtude disso, recorreu s ideias de Atkinsons sobre o parricdio e ambivalncia de nossos laos afetivos com o Outro. A promessa e o perdo
as lutas fratricidas, que vieram a coloc-lo junto aos pensadores seculares primordiais, portanto, no precisam ser institucionalmente legalizadas
do liberalismo polticofilosfico (ibid. 163). Ao contrrio, porm, daqueles para funcionarem como trincheira contra o homicdio mtuo. Ao descrever
pensadores, Freud no se contentou com esta soluo, pois, nem o a barbrie que teria precedido o advento da cultura, Freud quis ilustrar,
parricdio nem as lutas fratricidas tornavam compreensvel a transio da fantasiosamente, o panorama macabro de um mundo despido da fora
obedincia a uma ordem externa e violenta para a obedincia a uma lei transcendente da promessa e do perdo.
invisvel e interiorizada. O dilema foi solucionado pela introduo das O segundo exemplo vindo da psicanlise, a teoria winnicottiana.
ideias de ambivalncia e culpa, e do curioso acrscimo de uma terceira, a de Winnicott tambm mostra o que nos dispe afetivamente a confiar na
que os irmos, por ocasio do banimento da horda pelo chefe, criaram promessa do Outro, e, por conseguinte, a tornar-nos promitentes aptos a
laos sentimentais entre eles (FREUD, 1948:111), ou seja, a culpa pelo cumprir promessas (COSTA, 2004). Sua tese articula, de certa forma, as
assassinato do pai odiado, mas tambm amado, e o desenvolvimento de afirmaes de Arendt sobre o sujeito da ao livre e as de Freud sobre a
laos sentimentais entre os irmos estariam na base de fonte afetiva da promessa e do perdo. Mas o fundamento de seu ponto de
uma primeira forma de organizao social, com a renncia aos vista a ideia do sujeito originalmente espontneo e confiante. A
instintos, a aceitao de obrigaes mtuas, o estabelecimento de espontaneidade concerne ao agressiva e criativa do sujeito no ambiente,
certas instituies declaradas inviolveis, sagradas, em suma, o incio que, no vocabulrio do autor, recobre o que designamos como mundo
da moral e do direito (ibid.:112). cultural. Para Winnicott, todavia, cultura no primordialmente uma
Dito de outra maneira, o medo de morrer no disporia da fora engrenagem protetora contra a culpa ou a impotncia diante de impulsos
coercitiva necessria ao surgimento da cultura, como postula o liberalismo assassinos auto ou heterodirigidos; o terreno privilegiado de manifestao
clssico. Sem ambivalncia, culpa e vnculo sentimental, os irmos nunca da espontaneidade criadora. Por essa razo, o mito da gnese violenta da
cultura lhe parece inaceitvel.

96 97
A recusa em ver na cultura uma montagem que defende os indivduos habitual de primeiro confiar, e, s depois de nos decepcionarmos, perder a
de seus prprios impulsos violentos baseia-se em dois tipos de argumentos. confiana. Essa uma constante psicolgica dificilmente refutvel.
O primeiro de natureza epistemolgica. Cultura, observa Winnicott, no Suspeitar sistematicamente do Outro, imputando-lhe o desejo de nos fazer
uma lente racional blindada que o sujeito fabrica para se abrigar da intruso mal significaria lidar com um estado mental totalmente incompatvel com o
do Outro; o fator indispensvel constituio da vida subjetiva. equilbrio psquico. Para Winnicott, ento, no incio no estava a culpa ou o
Enquadrar a cultura na moldura da culpa diante de uma dvida impagvel medo de aniquilamento; estava um Outro que doa o necessrio e o
ou do desamparo frente ameaa de morte, se no falso, tendencioso. A adequado ao exerccio da criatividade. Sem isso, o sujeito ficaria paralisado
cultura pode vir a adquirir essa funo como pode abrir-se multiplicidade no mundo interior de suas fantasias ou se esgotaria no trabalho intil de
imprevisvel de outras funes, todas criadas retrospectivamente, tendo em vencer obstculos humanamente intransponveis.
vista outros possveis horizontes de significao.
Essa ideia aparentemente simples e prosaica suscitou crticas
O segundo tipo de argumento de ordem psicolgica. Neste ponto, sarcsticas. Muitos viram nela um rousseausmo angelical, pronto para o
insere-se o conceito de confiana. A espontaneidade, relembro, refere-se a consumo das almas pias e pr-ps-modernas. Winnicott, porm, no nega
relao do sujeito com sua agressividade criadora; a confiana, em a existncia da latncia demonaca do que Freud chamou pulso de morte
contrapartida, concerne presena ativa do Outro. Mas, entenda-se bem, ou do que Lacan chamou de Real. Ele apenas argumenta, com base em
confiana, na metapsicologia do autor, no um ideal moral Darwin, que se a teoria infernal da vida psquica fosse consistente
conscientemente cultivado pelos homens de bem; a condio sine qua non estaramos todos loucos ou mortos! De sua perspectiva, portanto, violncia
do desenvolvimento psquico. Confiana a disposio para atribuir tudo que nos faz perder a confiana no outro, e, por conseguinte, nos
gratuitamente ao Outro uma boa f para conosco da qual no temos provas impede de exercer o poder de prometer e perdoar. A disposio para
ou garantias. Embora no possamos justificar racionalmente esta confiar, certamente, no tem seguro contra riscos. Podemos enganar-nos
disposio, sem ela a vida relacional seria impossvel. Confiamos no Outro quanto boa vontade do Outro ou quanto a nossa prpria boa vontade.
no por estarmos pressionados pelo medo de morrer o que seria um Podemos, igualmente, desentender-nos quanto natureza das finalidades
contrassenso, mas pelo fato de termos tido experincias contnuas e morais que nos levam a prometer e a perdoar. No podemos, entretanto,
previsveis de que, pelo menos, um Outro mostrou-se sensvel aos desejos e dispensar a premissa da confiana, se quisermos viver em coletividade.
necessidades que nos permitiram viver. O pressuposto da confiana, assim,
O poder de prometer e perdoar, portanto, no um ornamento das boas
precede a prova da confiabilidade, esta sim, uma habilidade emotivo
conscincias; a expresso compulsria do fato de sermos criaturas ativas e
cognitiva adquirida ao longo da maturao psquica.
afetivas. Porque somos espontaneamente ativos, podemos prometer, e porque
Em suma, se sempre tivssemos sido frustrados em nossas legtimas somos espontaneamente afetivos, podemos perdoar. A promessa e o perdo,
expectativas, nenhum medo da morte nos levaria a prometer o que quer que assim, so a face visvel da Transcendncia tica. Transcendncia que, aqum
fosse ou a perdoar quem quer que fosse. Somos capazes de prometer e da Lei e alm da violncia, nos ensina que a vida vale a pena ser vivida.
perdoar porque aprendemos, ao longo do tempo, que muitas promessas que
nos foram feitas foram cumpridas, e que as eventuais falhas no
cumprimento puderam ser reparadas ou perdoadas. Donde nossa atitude

98 99
Referncias bibliogrficas CAPTULO 7
AGAMBEN, Giorgio. O poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: JUVENTUDE, POLTICA E RELIGIO:
Editora UFMG. 2004a. 1 reimpresso. UM PRETEXTO PARA DISCUTIR TICA, VIOLNCIA E
______. Le temps qui reste Un commentaire de lptre aux Romains. DIREITOS HUMANOS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Paris: Payot. 2004b.
______. O estado de exceo. So Paulo: Boitempo Editorial. 2004c.
Luiz Alberto Oliveira Gonalves*
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro/So Paulo. Editora Universidade Federal de Minas Gerais
Forense Universitria. 2000. 10 ed.
CAVANAUGH, William T. The city Beyond secular parodies. In: Introduo
MILBANK, John, PICKSTOCK, Catherine and WARD, Graham (Eds).
as ltimas dcadas, parte significativa de nossa produo voltou-se
Radical Orthodox. London and New York: Routledge, 4 edio,
2003:182200. N quase que exclusivamente para o estudo das formas urbanas de
violncia que atingiam, sobretudo, a populao juvenil em contextos
COSTA, Jurandir Freire. O vestgio e a aura Corpo e consumismo na
moral do espetculo. Rio de Janeiro: Garamond. 2004. escolares. A partir desse estudo, podamos verificar que, alm da to
propalada violncia simblica j amplamente estudada nos anos de 1960 por
FREUD, Sigmund. Totem et tabou. Paris: Payot. 1968.
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, outros estudiosos, de diferentes
______. Mose et le onothisme. Paris: Payot. 1948. matizes, detectavam, no final do sculo passado e incio do sculo XXI, a
MacINTYRE, Alasdair. As ideias de Marcuse. So Paulo: Cultrix. 1973. existncia de formas mais explcitas de violncia que adentravam os
MILBANK, John. Teologia e teoria social. So Paulo: Edies Loyola. 1995. estabelecimentos de ensino e se combinavam com as relaes intra e
extraescolares. A escola deixava de ser o santurio das boas maneiras e dos
SMITH, James K. Introducing Radical Orthodoxy Mapping a Post-
bons costumes. Tal como a famlia, a escola passava por questionamentos
secular Theology. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic. 2004.
profundos. Sua condio de centro de controle social e de socializao do
mundo moderno, como a definiam os socilogos da cultura, se enfraquecia a
olho nu. No foi por acaso que parte da bibliografia sobre o tema retomou ao
antigo debate acerca da relao entre cultura e natureza, levando-nos a refletir
sobre os sentidos que teriam nos dias atuais o que Freud chamou, em sua
poca, de mal estar na civilizao. O fato de a escola ter se transformado, em
vrias situaes, em cenrio de violncia, de manifestao clara de desacordo
com as normas sociais, e de adoo de comportamentos que nada tinham a
*
Doutor em Sociologia pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales. Professor
Associado do Departamento de Cincias Aplicadas a Educao da Universidade Federal de
Minas Gerais.

100 101
ver com os princpios do processo civilizador amplamente descrito por profissionalizaram na prestao de servios assistenciais e, hoje, funcionam
Norbert Elias, tudo isso nos fazia ver que algo turbulento se passava em como executoras dessas polticas de incluso juvenil (ARAJO, op. cit.).
nossas sociedades, que alguns, como veremos mais frente, denominavam de
Visto de um ngulo otimista, pode-se dizer que tudo isso que
crise, j outros, de mutao.
acabamos de relatar acima prova que a ao concreta suplantou discursos
Diante desse quadro, que no refletia apenas a situao brasileira, vazios, reflexes infindas e sem resultados palpveis. O fazer o que conta.
mas de vrias outras naes, governos em diferentes partes do mundo O sujeito da vez aquele que se identifica como gente que faz. Alis, no
desencadearam uma srie de polticas voltadas para combater e prevenir atual estgio em que se encontram as ditas polticas de incluso dos jovens
manifestaes de violncia ou mesmo seus efeitos em meio escolar, de famlias de baixa renda, tem-se a sensao de que o lema a ser seguido
consequentemente, no meio juvenil. fazer, fazer e fazer. E assim tem sido. Resta saber se esse fazer que pouco
ou nada compreende do que est acontecendo tem atingido o mago do
De l para c, assistiu-se a uma enxurrada de programas pblicos
problema que acredita estar resolvendo.
estatais ou no, destinados aos jovens, sobretudo, aos oriundos de famlias
de baixa renda, cujo objetivo era, e continua sendo, envolv-los o mximo Na sequncia propomos analisar, com base nas observaes acima, os
possvel em aes denominadas de socioeducativas, por acreditarem que trs eixos que orientam o tema que nos foi proposto para essa mesa redonda,
estas, por si ss, coibiriam a entrada desses jovens no mundo do crime, das a saber: tica, violncia e direitos humanos. O exemplo das polticas de
drogas e da morte anunciada. Cultura da Paz, Pr-Jovem, Protagonismo incluso dos jovens de famlias pobres foi, por ns, evocado apenas para
Juvenil, Capoeira na escola, Hip Hop e Afro-Reggae; essas (e outras) so fortalecer nosso argumento de que algo de turbulento est se passando nas
tarjas com as quais, hoje no Brasil, rotula-se a juventude pobre, alvo sociedades contemporneas que preciso, antes de mais nada, compreender.
privilegiado das polticas de incluso (ARAJO, 2007, SPOSITO, SILVA e O que est acontecendo com os jovens ocorre tambm, a nosso ver, com
SOUZA, 2006). outros segmentos sociais que, em passado bem recente, ampliaram direitos
duramente conquistados por seus movimentos sociais; que foram grandes
Qualquer observador atento s iniciativas pblicas, principalmente no
defensores da universalizao dos direitos humanos lutando para fortalecer a
campo social, no ter nenhuma dificuldade para perceber que, nos ltimos
democracia no Brasil. Esses segmentos permanecem, mas seus movimentos
cinco anos, h um grande volume de aes do poder pblico, seja esse
esto cada vez mais escassos, alguns at desapareceram. A relao de conflito
municipal, estadual ou federal, competindo, no quotidiano, por parcelas de
entre ao coletiva e instncias de poder dominante vem dando espao a
jovens de classes desfavorecidas, em torno de projetos que respondem, ou
polticas pblicas que instauram novos mecanismos de controle e dominao;
tentam responder, as necessidades imediatas, em geral vinculadas a
polticas essas que aparecem com a promessa de estarem dando aos jovens
questes de sobrevivncia; respostas essas que aliviam, sem dvida, os
oportunidades nunca tidas, embora se constituam, na maioria das vezes, em
sofrimentos de ordem material, mas no avanam um s milmetro na
repasses irrisrios de recursos pblicos para grupos focalizados (SPSITO e
emancipao desses sujeitos (ARAJO, op. cit.).
CORROCHANO, 2005).
Coincidncia ou no, o fato que tais iniciativas so explicitamente
Alguns estudos sobre essas polticas tm demonstrado que a
disputadas, no cotidiano, por organizaes no governamentais que se
caracterstica bsica desses programas governamentais ancorados por ONG

102 103
(s) tem sido a sua focalizao. Dito de outra forma, no lugar de se Alguns autores argumentam que as situaes acima citadas resultam
ampliarem polticas universais que fortaleam o sentido republicano e de de uma percepo de que estamos diante de uma crise de valores. Outros,
cidadania plena, ou ento, polticas que propiciem, aos jovens, experincias porm, reconhecem nessas situaes, no uma crise e, sim, a existncia de
em torno das quais possam desenvolver-se enquanto sujeitos ticos, as mutaes que precisam ser compreendidas (WIEVIORKA, 2007). Como
aes governamentais tm sido fragmentadas, no mbito do atendimento diferenciam crise da mutao, resta saber o que faz com que as duas
juventude. As consequncias dessa fragmentao passam por novas formas interpretaes coexistam para designar os mesmos problemas, em dado
de violncia, ou mais precisamente, por novos estigmas (ARAJO, 2007, contexto comum. Comecemos, assim, falando do sentimento de crise que se
SPSITO e CORROCHANO, 2005). expressa em muitos textos e debates pblicos, evocando o retorno tica.
Sem negar a relevncia das polticas de incluso em vigor em nossa A esse respeito, nos diz Marilena de Souza Chau, fala-se em
sociedade, gostaramos de trazer para o nosso debate as seguintes questes: retorno tica como se esta estivesse sempre pronta e disponvel em algum
possvel, com esse tipo de poltica, construir um sujeito tico? Estaramos, lugar e como se ns a perdssemos periodicamente, devendo,
de fato por meio delas, combatendo a violncia ou estaramos produzindo periodicamente, encontr-la (p.2). Para a autora, nessa fala, a tica vista
uma nova forma de violncia? Cabe ainda perguntar, em que medida tais como algo externo ao sujeito e no como uma ao intersubjetiva
polticas contribuem na difuso e compreenso dos direitos humanos? consciente e livre que se faz medida que agimos e que existe somente por
nossas aes e nelas (idem).
Contextos em mutao
Na base desse apelo ao retorno tica, existem, para Chau,
Responder as questes acima exige, de nossa parte, um trabalho poderosos fatores que o impulsionam. Na realidade, so fatores que afetam o
reflexivo acerca das atuais condies histricas nas quais tica, violncia e mundo em sua globalidade e tiveram sua origem na modernidade capitalista
direitos humanos se entrelaam, se confirmam, se excluem mutuamente e se ocidental, mas que se expandiram e envolveram as naes contemporneas,
reinventam em mltiplas dimenses. suas economias e culturas, como um todo (CASTELLS, 1999).

Pensando o atual contexto brasileiro, deparamo-nos com situaes que Vale, contudo, destacar que esse sentimento de que valores bsicos
nos deixam perplexos e que requerem muita reflexo. Diante de inmeros da vida humana esto em crise, pode ser encontrado em outros momentos
eventos envolvendo corrupo e negligncia com os cuidados relativos vida da produo intelectual do mundo ocidental. No se trata, assim, de uma
humana e do planeta, demanda-se um retorno tica. Em razo de aes nova percepo, embora, em outros momentos, essa crise tenha sido
coletivas contra formas explcitas de dominao, evoca-se o carter explicada por outros fatores que no os de agora, assim como o apelo ao
conciliador e cordial da sociedade brasileira, reconstituindo-se, cem anos retorno tica tenha tido, tambm, significados muito diferentes dos que
depois, o mito de um Brasil noviolento, de um Brasil no racista. Face ao circulam, hoje, em nossos meios de comunicao. Para efeito de nossa
aumento das liberdades individuais, questionam-se duramente as conquistas apresentao, fixaremos dois momentos cruciais do mundo ocidental, nos
advindas dos direitos humanos. A nosso ver, essas aes e contrarreaes se quais, a nosso ver, configura-se uma situao de crise.
imbricam e, por isso se explicam pelos mesmos condicionantes. O primeiro deles, refere-se passagem do sculo XIX para o sculo
XX. Ali, construtores da sociologia registravam sinais dessa crise em termos

104 105
dramticos. Um exemplo deles Georg Simmel ([1911] 1988). Vejamos mercadorias). Estas circulavam no mercado, como se fossem coisas
algumas passagens de seu pensamento, pois, a nosso ver, ele ofereceu uma autnomas, completamente divorciadas de seus reais produtores, como se
das reflexes mais fascinantes acerca da crise de valores no mundo elas tivessem vida prpria.
ocidental em um perodo de profundas mutaes. Nessas passagens,
Simmel estende esse processo de alienao aos produtos culturais.
Simmel descreve o processo que faz com que sintamos que produtos
Estes, para nosso autor, nada mais eram do que o pensamento transformado
culturais, embora produzidos pelos prprios sujeitos sejam por esses
em objeto e at mesmo em mercadoria. Assim, tendo assumido uma forma
percebidos como algo acima deles, que lhes oprime. Dentre esses, est
concreta e cristalizada, esses produtos culturais se opunham ao fluxo da
tica conforme assinalada por Chau, na passagem supracitada.
vida e s diversas tenses do psiquismo subjetivo. nesse formato que o
Para Simmel, a crise era resultante de uma tragdia que, segundo ele, pensamento, diz Simmel, conhece inmeras tragdias nascidas dessa
era intrnseca prpria vida em sua expresso mais ntima. No dizer desse profunda contradio formal, entre a vida subjetiva e seus contedos
autor, o que havia de profundamente trgico na cultura era que a vida, para (SIMMEL, idem). A vida subjetiva, no dizer de Simmel, no tem repouso,
poder existir, devia converter-se, antes de qualquer outra coisa, em no inquieta, mas limitada no tempo. J os seus contedos, uma vez criados,
vida. O que queria ele dizer com isso? adquirindo formas definidas, existem como se fossem imutveis e
intemporais. Nesse sentido, a cultura no era ameaada, segundo nosso
Em consonncia com o esprito de sua poca, Simmel defendia a
autor, do exterior, mas do ntimo de cada indivduo, pelo fato de que este
ideia de que, com a insero do indivduo humano nos legados da natureza,
tem necessidade de que as formas culturais se tornem independentes para
instaurava-se o primeiro grande dualismo em torno do qual se desenvolveu
que ele possa orientar-se por elas. Forma-se, assim, um dualismo, no seio
a relao entre sujeito e objeto (SIMMEL, op. cit., p. 177). J o segundo
do qual, para esse construtor da sociologia, reside ideia de civilizao. As
grande dualismo, diz ele, nasceu no ntimo de cada indivduo humano. Sua
obras da cultura, como, por exemplo, a tica e as normas sociais, uma vez
gnese ocorre da seguinte maneira: tendo desenvolvido o pensamento, este
criadas pelos sujeitos, assumem, no contexto do capitalismo industrial, uma
engendra inmeras produes (arte, agricultura, religio, direito, tcnica,
autonomia sem precedentes. Mas, mesmo reconhecendo esse carter
cincia, moral, normas sociais, famlia...). Estas, uma vez criadas,
objetivo da produo cultural, Simmel (op. cit., p. 181) vai insistir que a
continuam a existir em sua autonomia especfica, independentemente do
referida produo s afeta o indivduo porque aquilo que ela evoca ou
pensamento que as criou, bem como de quem as acolhe ou de quem as
manifesta j existe dentro dele, em seu ntimo.
rejeita (idem, p. 177).
Assim, ao falar da cultura, o autor explora a ideia original do prprio
No se pode esquecer que Simmel formula seu pensamento no
termo, a saber: para que se diga que um ser tem cultura preciso que este
perodo em que proliferam os germes do industrialismo europeu. Na lgica
ser seja cultivado. Entretanto, s se cultiva algo que j existe em germe na
da acumulao do capitalismo industrial, predominante naquela poca, as
coisa ou no ser que ser submetido ao cultivo. assim que, para ele, a
produes do esprito e do trabalho humano, as quais o autor se referia,
cultura no outra coisa seno a evoluo em direo a um fenmeno que
enquadravam-se, perfeitamente, nas imagens do fetiche da mercadoria
existe na personalidade em germe, nela esboada a ttulo de projeto ideal
denunciado por Karl Marx, ao analisar o processo de alienao dos reais
(idem). Simmel antecipa de alguma forma, as comprovaes experimentais
produtores (os trabalhadores) em relao ao produto de seu trabalho (as
que as neurocincias vo trazer no final do sculo XX. Por exemplo, o bem

106 107
estar que um indivduo experimenta ao ser exposto a uma msica ou uma sentimento, por maior crtica que j tenha recebido, permanece em nosso
obra de arte qualquer, esse bem estar s existe porque, ao sofrer a cotidiano quase que inabalvel. No raro ouvimos pessoas prximas de ns,
exposio, neurotransmissores foram liberados por seu crebro. Essa e at ns mesmos, reclamando da tirania de normas, de leis. E quando
condio subjetiva tem de existir a priori, caso contrrio, a msica no teria o algum nos pergunta, mas quem fez essas normas? Dificilmente nos
efeito citado. Na perspectiva simmeliana, um ser humano s considerado reconhecemos como seus produtores. Na maioria ou totalidade das vezes
culto quando os contedos externos a ele (conhecimentos, virtuosidades, no fomos, de fato, ns quem as produziu, mas nossos antepassados, ou
refinamentos possveis) vierem desenvolver apenas aquilo que j existe em contemporneos que ocupam uma posio social que lhes outorga
sua subjetividade enquanto sua mais profunda pulso, enquanto autoridade ou poder para faz-lo. Mas claro que aquela pergunta no
prefigurao ntima de sua realizao pessoal (SIMMEL, op. cit. p.181). feita para identificar um indivduo particular e, sim, para ressaltar que esses
produtos no so obras de seres inumanos, deuses ou extraterrestres, mas de
Visto dessa forma, o conceito de cultura em Simmel representa uma
seres como ns, humanos.
soluo para a equao sujeito e objeto. Ele reconhece que existem
objetivos supraindividuais, ou seja, ideais culturais, exteriores ao centro Como se pode ver, o dualismo de Simmel no separa dois mundos o
psquico individual que o orientam de acordo com as exigncias desses interno do externo, ao contrrio, estabelece uma relao intrnseca entre os
ideais. Dentre estes, figuram as instituies, os valores morais, a arte, a dois. O mundo externo, o das formas, mais durvel, transcende, enquanto o
tica, as normas sociais, em suma, os princpios que orientam a vida de dentro, o da vida subjetiva, fluxo contnuo. Por isso, conflitam.
coletiva. Ainda que tudo isso seja uma criao do prprio esprito humano,
Em modo contnuo, a vida, para Simmel, o valor supremo. dela
no possvel identificar, no conjunto da produo humana, quem seria o
que deriva tanto o critrio de verdade e do erro, quanto o critrio do bem e
seu produtor especfico. Por exemplo, no h como dizer quem foi o
do mal. Bergson e Nietzsche1 esto, sem dvida, na base desse pensamento.
produtor da tica, da moral e das normas sociais. , nessa separao entre o
Na obra de Simmel, a vida representada em toda sua exigncia fisiolgica,
sujeito produtor e o objeto de sua produo, que Simmel descrevia, como
ou seja, naquela em que a vida aspira mais e mais vida. Mas representada
vimos acima, a tragdia da cultura sendo o produto que adquire forma
tambm em suas exigncias espirituais, isto , naquela em que a vida almeja
objetivada e independente, e muitas vezes se volta contra o seu prprio
mais do que o simples viver. Nos seres humanos, essas duas exigncias so
criador, contra a vida subjetiva dos indivduos, oprimindo-o.
intensificadas pela conscincia. esta que faz das exigncias da vida um
Voltando questo inicial suscitada por Chau acerca de uma dada dever (moral). E como nos lembra Evaristo de Moraes Filho (1983), um
percepo na qual a tica vista como algo externo que se perdeu e grande estudioso da obra de Simmel, o dever moral na perspectiva vitalista
preciso que a ela se retorne para solucionar uma crise de valores, pode-se simmeliana, reveste-se do carter de uma lei individual (p. 26). Ainda
dizer, seguindo as reflexes de Simmel, que essa percepo teve sua raiz no que individual, ressalta Moares Filho, a lei da qual deriva o critrio de
pensamento ocidental que refletia o mal estar da civilizao em uma das verdade e de erro, de bem e de mal, no , para Simmel, subjetiva. Isto
fases da acumulao capitalista, a saber: a sociedade industrial. ocorre porque ela imposta pela prpria vida. Assim, o a realizar-se a si
da, a nosso ver, que vem o tal sentimento referido acima por
Chau, de que a tica algo externo ao qual temos de nos submeter E esse 1
Sobre a influncia desses autores na obra de Simmel cf. FREUND, J. Introduction In:
SIMMEL, G. Sociologie et pistemologie. Paris: PUF, 1981, p7-18.

108 109
mesmo passa a ser um dever moral de cada indivduo, e apenas realizando Lembramos que Simmel, j em sua obra acima analisada, assinalava
tal dever que o indivduo ir conseguir superar o conflito acima mencionado essa combinao. Para ele, o conceito da sociedade era fundado no
entre a vida e cultura. relacional. A sociedade era, segundo ele, resultado de uma sntese mental
que se realizava pela prpria atividade de seus componentes. Em suma, ela
Com essas observaes, cremos que indicamos os principais aspectos
era o resultado das aes e reaes dos indivduos entre si, isto , por suas
que caracterizaram um dos momentos do mundo ocidental, final do sculo
relaes. Assim a sociedade resultava, no dizer de Simmel, de processos
XIX e incio do sculo XX, que se configurou como sendo crise de valores.
psquicos, intermentais cujos suportes so os indivduos, suas conscincias,
Passemos, assim, para uma breve caracterizao de um segundo momento,
a totalidade de sua vida psquica (SIMMEL, op. cit.).
final do sculo passado e incio do nosso milnio, para ver o que tem sido
apontado como crise, em linhas gerais. Surge, assim, nesse contexto uma outra percepo dos produtos
culturais. Esses continuam sendo percebidos como externos aos sujeitos, e
Podemos identific-lo com as mudanas que tem origem na segunda
autnomos, mas as cincias humanas comeam a produzir uma outra
metade do sculo XX, momento em que avana um modelo societrio
imagem, na qual eles so descritos como resultado da intersubjetividade,
descrito como sociedade em rede na era informacional (CASTELLS, 1999).
das interaes humanas.
A caracterstica fundamental dessa era dada, como nos diz Castells,
Pensamos que com essas duas configuraes que teremos que ler os
pelos efeitos da revoluo tecnolgica, baseada na informtica que conecta
eixos propostos para essa mesa redonda. E assim o faremos.
o mundo e os indivduos em redes cada vez mais extensas, introduzindo
uma nova subjetividade, na qual evoca a construo de si, o cuidado de si
A difcil construo do sujeito tico
como os valores supremos da vida (MOLENAT, 2006)
Na era informacional, as cincias humanas se veem obrigadas a Desde o momento que decidimos estudar as experincias religiosas e
mudar o foco de anlise que, no sculo XIX, sempre esteve ligado s msticas na cultura urbana juvenil, tnhamos certeza de que tudo o que no
questes da ordem, ou seja, da sociedade, na qual o indivduo era queramos era cair na armadilha da sociabilidade. Embora Simmel aponte
subordinado e pela qual era moldada sua personalidade. esta como o objeto central da sociologia, alegando que os contedos da
mesma seria objeto de outras reas de estudo, decidimos enveredar por
Com as transformaes proporcionadas pela nova revoluo tecnolgica, essas outras reas.
h uma brusca inverso de foco. Da sociedade se passa ao indivduo e este
se torna o foco de muitas produes tericas sob suas diferentes Diante do aumento de jovens nas estatsticas populacionais
designaes: sujeito, ator social, Eu, agente social, e assim por diante. integrando novas modalidades religiosas, estudos alertavam para: a) a
importncia dessas adeses apresentando-as como uma espcie de reao
Em sua obra, o Retorno do Ator (1984), Alain Touraine analisa os dos jovens em face de um mundo fragmentado que nada lhes oferecia, b)
problemas dessas polarizaes que ora centra o indivduo, ora, a sociedade, para os riscos em uma sociedade cujas mortes de jovens se constituram em
deixando de observar que ambos os polos se relacionam em conflito uma verdadeira tragdia. Outros estudos descreviam esse momento como
constante, e que esse conflito que funda a modernidade em seu esplendor. resultado de um processo de secularizao no qual as adeses religiosas se

110 111
subordinavam muito mais escolha autnoma e racional dos jovens do que girava em torno dos movimentos sociais tanto na consolidao da
velha tradio que inclina os jovens religio de seus pais. democracia, decretando o fim do regime militar, quanto no avano de direitos
de segmentos at aquele momento marginalizados dos processos polticos.
Estaria havendo, de fato, alguma mudana? Estaria ali se desenhando
Aos poucos, a face desses movimentos foi esmaecendo. Houve conquistas e
um novo tipo de sujeito tico? Este, segundo Chau, quando pensado dentro
mudanas. Mas por outro lado, houve um claro enfraquecimento desses
de uma tica que procura no a inculcao de padres de conduta, mas sim,
movimentos. Muitas de suas reivindicaes que, na poca da efervescncia
investigar as aes e as paixes em vista da felicidade, se define como um ser
democrtica, eram tidas como utopias, foram se constituindo, como diria
racional e consciente que sabe o que faz. Sobre essa definio diz a autora: a
Simmel, em formas polticas bastante concretas. Exemplos disso, foi a
ao tica balizada pelas ideias de bom e mal, justo e injusto, virtude e
criao da Secretaria Especial das Mulheres e da Secretaria Especial de
vcio, isto , por valores que podem variar de uma sociedade para a outra ou
Polticas de Igualdade Racial, ambas, com status de Ministrio, ligadas
na histria de uma mesma sociedade, mas que prope sempre uma diferena
Presidncia da Repblica. Esse o exemplo tpico de uma demanda viva que
intrnseca entre condutas, segundo o bem, o justo e o virtuoso... a ao tica
se converte em establishment medida que seus contedos foram
s virtuosa se for livre e s ser livre se for autnoma, isto , se resultar de
cristalizando-se em estruturas polticas oficiais, criou-se um vazio. Pelo
uma deciso interior ao prprio agente e no vier da obedincia a uma
menos, no se tem mais o eco dos movimentos que sustentaram as
ordem, a um comando ou a uma presso externa.
reivindicaes dos segmentos femininos e negros da sociedade brasileira. Se
De certa forma, Chau prope que pensemos a tica, no atual as observaes de Simmel ainda se aplicam podemos esperar que o mundo da
contexto, no como uma reforma dos costumes ou como uma restituio vida, representado por aqueles movimentos, estejam (quem sabe?)
de valores, mas como uma anlise das condies de uma ao tica. engendrando novas formas, que, ainda no conseguimos perceber.
Mas que condies seriam essas? Por fim situamos o aspecto que, talvez, mais tenha afetado a vida
Como vimos anteriormente, desde a ltima dcada do sculo 20, no juvenil nesse incio de milnio que , tambm, resultado dessa fase da
falamos mais no centralismo da sociedade industrial. Identificamos, ali, o acumulao flexvel do capital, representado pelo consumo. Este
momento em que a acumulao ampliada do capital se define pela aumentou, de forma significativa, na sociedade dominada por uma mdia
acumulao flexvel que enfraquece a ao coletiva pautada nas lutas que, como bem assinala Chau, engendra uma subjetividade de tipo novo:
sindicais. Instaura-se, assim, o reino da ao individual com base na sujeito narcisista (idem). E ainda, promete tudo o que, dificilmente, a
ideologia da competncia profissional. O resultado mais direto desse maioria dos nossos jovens conseguiram ter, a saber: satisfao imediata de
enfraquecimento foi a fragmentao e a disperso na construo das seus desejos, juventude eterna, sucesso rpido e sem esforo.
identidades (CASTELLS, 1999a). De um lado, as ditas promessas acabam em frustraes e tragdias.
O enfraquecimento desse processo, na segunda metade do sculo XX, Muitas acreditando nas possibilidades aventadas se lanam at no mundo
trouxe outra consequncia tambm observvel nesse incio de milnio. H um do crime. Por outro lado, essas promessas e suas frustraes configuram um
refluxo dos movimentos e das polticas de emancipao do gnero humano estado em que no mais possvel falar de tica no sentido universal. Esta
(CHAU, op. cit.). Basta lembrar que a ideia que mais mobilizou o debate se fragmenta, como nos diz Chau, em particularismos. Hoje fala-se em
poltico e intelectual no Brasil, principalmente no final da dcada de 70 e 80, tica na poltica, tica profissional, tica da pesquisa, tica familiar e assim

112 113
por diante. No fundo, essa fragmentao acaba transformando a tica em Um dos problemas que ns, e a maioria dos pesquisadores que
competncias especficas do especialista (as comisses de tica) que detm trataram do assunto, identificamos era a dificuldade de, no interior das
o sentido das regras, normas, valores e julgam as aes dos demais escolas, definir o que cada ator entendia por violncia. Em todo caso, o que
segundo esses pequenos padres localizados (idem). assustava no cenrio estudado era o fato de a escola estar sendo palco de
atos de violao, de abuso fsico e/ou psquicos contra algum, de
assim, por exemplo, que a noo de tica est funcionando no nvel
transgresso, de trfico de drogas e assim por diante (RIBEIRO 2002,
de vrias instncias. Basta lembrar a quantidade de julgamentos que temos,
ESPRITO SANTO 2002). A violncia fsica passou a ter espao na escola, o
hoje, na esfera do Congresso Nacional, ambas as casas Senado e Cmara
que exigiu reflexo dos pesquisadores da educao. Os fenmenos
dos Deputados tm suas respectivas comisses de tica e, por vezes, julgam
surpreendiam porque, como ressaltou Abramovay e Ruas (2003), ao longo
aes semelhantes com resultados completamente diferentes e
de sua existncia, as escolas acreditavam, assim como a sociedade da qual
contraditrios. O sistema judicirio, as corporaes policiais, a pesquisa nas
elas faziam parte, de que, no Brasil, a violncia era uma varivel isolada e
universidades, todos criam suas comisses de tica.
controlvel e no algo que fizesse parte da sua estrutura.
um erro imaginar que a proliferao de comits de tica localizados
Como diz Chau (op. cit.), no Brasil, o mito da no violncia muito
signifique um maior grau de democracia, ou de controle social. Ao
poderoso. Apesar de todas as evidncias e do aumento assustador de
contrrio, essa proliferao revela, pelo menos, duas condies; A primeira,
indicadores de homicdio, sobretudo, de jovens entre 14 e 17 anos, em nosso
como atesta alguns estudos sobre o estgio das sociedades contemporneas,
pas, persiste a imagem de um povo generoso, alegre, sensual, solidrio que
revela que est cada vez mais difcil de se sustentar uma imagem unitria da
desconhece o racismo, o sexismo, o machismo, que respeita as diferenas
sociedade (WIEVIORKA, 2007), tal como se tinha no final do sculo XIX e
tnicas, religiosas e polticas, no discrimina as pessoas por suas escolhas
incio do sculo XX. Cada vez mais, os indivduos esto voltados para uma
sexuais etc. (CHAU, op. cit.).
construo de si como resultado de sua ao social (TOURAINE, 1984). A
segunda acentua que preciso pensar o mais urgentemente possvel que Um exemplo de como o mito da no violncia sobrevive em meio
mediadores poderiam ajudar a estabelecer a ponte entre esses fragmentos violncia, pode ser visto no atual debate acerca das polticas de ao
ticos que tornam sempre mais difcil a convivncia humana. afirmativa para negros nas universidades. A crtica mais contundente vem
dos prprios setores universitrios, pesquisadores, com apoio, claro, de
Dito isso, passemos aos eixos da violncia e dos direitos humanos
uma mdia que sustenta, sem qualquer dificuldade, que polticas de cunho
para ver em que sentido eles esto vinculados ao da tica. E como reat-los
racial so aberraes porque quebram aquilo que o jeito de ser do
de uma outra maneira, se que isso possvel.
brasileiro, a saber: um povo mestio, mistura de inmeras etnias. De um s
Violncia e direitos humanos golpe, reescreve-se em uma outra lgica a histria das relaes raciais no
Brasil. Embora no haja espao no presente artigo para desenvolver esse
Como dissemos anteriormente, o nosso ponto de partida da juventude tema, gostaramos, apenas de ressaltar que toda nova construo de um
foi a violncia escolar, tema que mobilizou ou vem mobilizando vrios Brasil mestio e cordial no apaga sculos de desigualdades (PAIXO e
setores da sociedade brasileira. GOMES, 2006), no anula a poltica da elite branca no sculo XIX, tentando
embranquecer o pas por meio de intervenes que facilitavam a entrada

114 115
macia de imigrantes europeus no pas (AZEVEDO, 1987), no sobrepe, de integrao. Paralelamente teoria da miscigenao, as elites promoviam,
forma alguma, a luta de movimentos negros que, ao longo do sculo XX, como bem assinalou Azevedo (op. cit.) um processo de entrada de
no fez outra coisa seno denunciar a violncia racial nas entranhas da imigrantes europeus que possibilitaria o embranquecimento do pas.
nao (GONALVES e SILVA, 2000). Alguns estudos mostram que essa
No incio dos anos de 1940, movimentos negros na cidade do Rio de
demonstrao de violncia, longe de ser um ato isolado, ou uma varivel
Janeiro e na cidade de So Paulo, organizaram-se para denunciar a
controlvel, faz parte das instituies. O Brasil, h muito, desenvolve um
construo da identidade brasileira sob a gide do governo de Vargas
racismo institucional (PAIXO, 2006).
(GONALVES e SILVA, op. cit.). Ocultando as desigualdades raciais , o mito
Assim como acontece com a violncia racial, todas as outras formas da democracia racial reatualizava a ideologia da brasilidade. No atual
de violncia institucional desapareceram, tambm, do olhar imediato. Ficam contexto, ele reaparece sob o signo de um Brasil mestio no qual
imperceptveis. Ou quando so percebidas, passam a ser vistas como aes impossvel dizer quem branco e quem negro.
sem consequncias polticas mais amplas. Dito de outra forma, a sociedade
Mas esse mito, alerta Chau, s consegue sobreviver porque ele tem
brasileira no percebida como estruturalmente violenta (CHAU, idem).
base material real que se traduz no autoritarismo social. Este se reproduz no
Ainda no dizer dessa autora, isso ocorre porque a mitologia e os
ncleo familiar, nas relaes escolares, nas relaes de trabalho, na
instrumentos ideolgicos fazem com que a violncia que estrutura e
indistino entre pblico e privado, na naturalizao das desigualdades e
organiza as relaes sociais brasileiras no possa ser percebida, e, por no
assim por diante.
ser percebida, naturalizada e essa naturalizao conserva a mitologia da
no violncia com a qual se brada pelo retorno tica (idem). Finalizando, destacamos o eixo dos direitos humanos. Estes ganham
fora com os movimentos sociais. Na realidade, foram esses atores sociais
O mais importante a ressaltar na citao acima refere-se
que introduziram na cena poltica temas que sequer imaginvamos que
persistncia da matriz mtica da no violncia. Segundo Chau, ela se
seriam discutidos na esfera pblica. Foi por meio deles que conseguimos
conserva porque periodicamente refeita com noes que correspondem ao
atingir direitos de cidadania para gays, para minorias religiosas e para
presente histrico (op. cit.).
segmentos marginalizados que no tinham nem voz nem espao na
Tomando o caso racial como exemplo, o mito aparece inicialmente, sociedade dominante.
entre outras, na obra de Gilberto Freyre ao defender o carter pacfico do
O refluxo desses movimentos nos ltimos anos, proporcionado por
colonizador portugus em contraste com os anglo-saxes que teriam levado
polticas que os estabilizam e os esvaziam preocupante, e merece, em
os Estados Unidos da Amrica do Norte a um terrvel sistema de
outro texto, uma reflexo mais alongada.
segregao racial. A Escola de Sociologia de So Paulo na figura de
Florestan Fernandes e Roger Bastide desconstruiu essa imagem mostrando Concluso
as terrveis condies em que os negros viviam no incio do sculo XX na
cidade de So Paulo. Na realidade, no mundo juvenil que temos mergulhado para estudar
as experincias religiosas e suas consequncias na construo de um sujeito
Na linha defendida por Freyre, o Brasil era um pas miscigenado e
tico, acabamos encontrando situaes que orientam os jovens em direes
isto era prova de que o branco colonizador no criou barreiras para a

116 117
diferentes. As polticas de incluso que cada vez mais fragmentam esses CASTELLS, M. Sociedade em Rede, vol. I, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999.
jovens nas suas escolhas acabam criando uma tica normativa porque ______. O Poder da Identidade, vol. II, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999a.
acreditam que essa a funo das iniciativas do poder pblico, a saber:
CHAU, M. de S. tica e violncia. Teoria e Debate. So Paulo, Fundao
oferecer aos jovens alternativas de socializao para evitar sua entrada no
Perseu Abramo. Disponvel em:
mundo do crime. Aqui, a tica como algo externo e moralista aparece, como http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/article.php?storyid=2305
acentua Chau, de forma clara e indiscutvel. O controle sobre os jovens Acesso em 3 de setembro de 2007.
reforado por todos os lados, alis para participar dos benefcios do programas
ELIAS, N. O Processo civilizador, uma histria dos costumes. v. I, 2 ed, Rio
os jovens devem se comprometer a construir seu comportamento na direo de Janeiro: Zahar, 1994.
desejada pelo programa. Na realidade, tais programas so concebidos para
ESPRITO SANTO, S.S.R. do. O processo de constituio da violncia nas
combater a violncia ou impedir que os jovens fiquem vulnerveis a ela.
relaes juvenis de tenso na escola noturna.. Belo Horizonte:
Entretanto, a violncia ainda construda como sendo um atributo do Dissertao de Mestrado (Educao). Universidade Federal de Minas
indivduo e no uma consequncia estrutural, como ressalta Chau. Gerais, 2002.
Como essas polticas no atingem o sujeito na sua vida subjetiva, GONALVES, L.A.O. e SILVA, P.B.G e. Movimento negro e Educao Rio de
permanecem vazios o que leva os jovens a buscar preench-los em suas Janeiro, Revista Brasileira de Educao, v 15, n 6, p.134158, 2000.
experincias religiosas. Estas tm se orientado por ticas completamente MOLENAT, X. LIndividu contemporain, Paris: Ed Sciences Sociales, 2006.
diferentes. A novidade a emergncia dos movimentos neopentecostais que MORAES FILHO, E.(org.) Simmel. So Paulo: tica, 1983.
quebram bastante a antiga tica protestante centrada na salvao individual,
PAIXO, M. O desenvolvimento econmico e o lema das relaes raciais no
que concebe o sujeito tico como algum que decide racionalmente e se Brasil. Revista Virtual de Gesto de Iniciativas Sociais. Rio de
responsabiliza individualmente por sua salvao. Na nova leva, o Janeiro, p.3338, 2006.
aperfeioamento pessoal vem acompanhado com a promessa da prosperidade
______ e GOMES, F. dos S. Excluso racial, uma questo poltica e moral.
do sucesso, rpido e imediato, e da no subordinao dos indivduos s Teoria e Debate. So Paulo, ano 19, n68. p.3036, 2006.
estruturas. Entretanto, nessas experincias, violncia e tica no so polos
RIBEIRO, R. Droga, Juventude: os significados atribudos ao consumo de
opostos, ao contrrio, em muitas delas um justifica o outro. Esperamos poder
drogas ilcitas por jovens alunos de escolas pblicas. Belo
aprofundar esses elementos em um prximo encontro. Obrigado! Horizonte: Dissertao de Mestrado (Educao). Universidade
Referncias Federal de Minas Gerais, 2002.
RUAS, M. das G. e ABRAMOVAY, M. Violncia nas escolas. Braslia:
ARAJO, M.C. de A. Polticas pbicas para a juventude de Belo Horizonte um UNESCO, 2003.
estudo sobre os programas e o enfrentamento da violncia em reas
definidas pela territorialidade e sua vulnerabilidade. So Paulo: Tese SPOSITO, M e CORROCHANO, M.C. A face oculta da transferncia de renda
de Doutorado (Educao), Universidade de So Paulo, 2007. para os jovens no Brasil. Revista Tempo Social. So Paulo. N.2,
p.141172, 2005.
AZEVEDO, C.M.M. de. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio
das elitessculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. ______, SILVA. H.H. de C. e SILVA, N.A. da. Juventude e poder local; um
balano das iniciativas pblicas voltadas para jovens em municpios

118 119
de regies metropolitanas. Revista Brasileira de Educao. So CAPTULO 8
Paulo. V.11, n. 32, p.248267, 2006.
SIMMEL, G. La tragdie de la culture et autres essais, Paris: Editions DIREITOS HUMANOS E RESPONSABILIDADE TICA
Rivages, 1988. NO EXERCCIO DA PSICOLOGIA
TOURAINE, A. Le retour de lacteur, Paris: Fauyard, 1984.
WIEVIORKA, M (Org.) Les Sciences Sociales en Mutations, Paris: Ed
Andrea Ferrero*
Sciences Sociales, 2007.
Universidad Nacional de San Luis, Argentina

importncia da tica em todo o tipo de interveno no campo da


A psicologia , em nossos dias, um fato inquestionvel, tendo ficado
estabelecido que um bom desempenho cientfico e profissional ir apoiar-se
em duas colunas: o grau de conhecimento adquirido e a posio tica desde
onde este conhecimento instrumentalizado, j que cada interveno no
tem explcita uma posio tica (CORTINA, 2003).
O aporte mais relevante nesse sentido tem sido sem dvida a
promulgao dos Direitos Humanos, j que toda prtica eticamente correta
deve respeitar, antes de tudo, o conjunto de declaraes que fazem
referncia aos mesmos e pem em jogo determinado tipo de valores bsicos
afins (PEREIRA, RIBEIRO & CARDOSO, 2004), mesmo que a base da tica da
prtica profissional seja o fato de ser exercida por e para cidads e cidados.
No caso da psicologia, o compromisso com os Direitos Humanos tem
adquirido um carter particular, dado que uma cincia e uma profisso
com um elevado nvel de compromisso e de responsabilidade social
(FERRERO, 2000, 2003).

*
Doutora em Psicologia. Professora e pesquisadora, Ministrio de Educao, Cincia y
Tecnologia da Nao Argentina. Diretora do Projeto de Investigao Aspectos deontolgicos
e ticos da graduao e da prtica profissional da psicologia na Argentina. Estudo
comparativo entre os pases do Mercosul, aprovado pela Secretaria de Cincia e Tcnica da
Universidade Nacional de San Luis, Argentina. Membro da Sociedade Argentina de
Biotica. Coordenadora da Task Force de tica e deontologia Profissional da Sociedade
Interamericana de Psicologia. E-mail: aferrero@unsl.edu.ar

120 121
As declaraes de direitos humanos de carter geral historicamente cujos princpios tm sido atualizados e ampliados na Declarao de Quito
mais representativas so: a Declarao Universal dos Direitos Humanos em abril de 2003 (ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 2003).
(ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 1948), a Declarao Americana dos
Todas estas declaraes foram progressivamente ocupando diversos
direitos e deveres do homem (ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS,
aspectos da vida dos seres humanos, e dando conta da necessidade de
1948), o Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais
preservar direitos que anteriormente no eram considerados, como o direito
(ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 1966), a Conveno Americana sobre
paz ou solidariedade dos povos, chamados direitos de terceira gerao.
Direitos Humanos (ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS, 1969), e a
Inclusive, as novas tecnologias comearam a propiciar a necessidade de
Declarao de Viena (ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 2003).
pensar-se em uma quarta gerao de direitos humanos, como so os
Embora todas estas declaraes tenham alguma particularidade, todas referidos ao campo da investigao biomdica e da comunicao.
elas incluem tanto artigos de carter geral referidos defesa da dignidade
Mesmo que todos os documentos citados constituam direitos iniludveis
das pessoas, como artigos especificamente relacionados com o direito
de cidads e cidados, e impliquem deveres e obrigaes em nvel pessoal e
sade, ao processo social e a uma vida digna, em todos seus aspectos,
social, fundamentalmente, por parte dos poderes pblicos, estes deveres
reconhecendo tambm o direito de toda pessoa ao desfrute do mais alto
adquirem uma maior relevncia se esto relacionados com o exerccio de uma
nvel possvel da sade fsica e mental.
profisso que tem impacto diretamente na sade da comunidade, como o
Sobre os direitos fundamentais, que obviamente incluem a sade fsica caso da psicologia (GOUVEIA, VASCONCELOS, QUEIROGA, FRANCA E
e mental, necessrio destacar a importncia que adquiriram as declaraes OLIVEIRA, 2003; LINDSAY, 1996; LOLAS-STEPKE, 1995).
estabelecidas pela Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as
Ao mesmo tempo, a tarefa de investigao em sade, especialmente em
Formas de Discriminao Racial (ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS,
se tratando de investigao com os seres humanos, tem considerado
1965) e pela Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de
particularmente o aporte da tica desde o campo dos direitos humanos, sendo
Discriminao Contra as Mulheres (ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS,
cada vez mais especficas as normativas que regulam este tipo de prticas.
1979), as duas j ratificadas.
Sem dvida, o primeiro antecedente de defesa de direitos de participantes em
Dentro as declaraes dos direitos referidas ao mbito da sade, uma investigao foi o Cdigo de Nuremberg, sancionado pelo Tribunal
relacionadas com os chamados direitos da segunda gerao, os direitos Internacional do mesmo nome, em 1947 (INTERNATIONAL MILITARY
sociais, econmicos e culturais, encontramos declaraes vinculadas TRIBUNAL AT NUREMBERG, 1949). O contexto deste Cdigo foi dado pelas
especificamente ao campo da sade mental, sendo as mais tradicionais a evidncias surgidas nos julgamentos de Nuremberg com respeito aos
Declarao de direitos de pessoas com atraso mental (ORGANIZAO DAS experimentos realizados com seres humanos vtimas do regime nazista,
NAES UNIDAS, 1971), a Declarao de direitos de pessoas deficientes atingindo todo tipo de direitos. Um dos aspectos determinantes das sentenas
(ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 1975), e os princpios para a foi que os responsveis pelas investigaes no somente tinham causado
Proteo de Pessoas Acometidas de Transtorno Mental e a Melhoria da sofrimentos excessivos aos participantes, como nunca tinham obtido o
Assistncia Sade Mental (ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 1991), consentimento voluntrio dos sujeitos envolvidos. O Cdigo de Nuremberg
assentou as bases da defesa dos direitos dos sujeitos participantes em

122 123
investigaes relacionadas com a sade: o consentimento voluntrio, a princpios ticos bsicos, como o Informe Belmont, e outras tm um elevado
eliminao do sofrimento, o clculo dos riscos e a prioridade de preservar o nvel de especificao desenvolvido ao longo de grande quantidade de
bem-estar do participante em relao aos interesses do experimento artigos, com o caso da Declarao de Helsinki. Sem embargo todas elas
(INTERNATIONAL MILITARY TRIBUNAL AT NUREMBERG, 1949). tm um objetivo comum, que o de preservar o bem-estar fsico,
psicolgico e social dos indivduos e das comunidades que participam em
A partir desta declarao, foram gerados diversos tipos de
tarefas de investigao, includas nas investigaes psicolgicas.
regulamentos, como o Informe Belmont: Princpios ticos e guia para a
proteo de sujeitos humanos de investigao (NATIONAL COMMISSION Dito bem-estar se centrar basicamente no respeito deciso de
FOR THE PROTECTION OF HUMAN SUBJECTS OF BIOMEDICAL AND indivduos e comunidades de participar ou no das mesmas, de deixar de
BEHAVIOURAL RESEARCH, 1979), as Pautas ticas Internacionais para a participar quando assim o decidam, de no ser submetidos a nenhuma
Investigao e Experimentao Biomdica em Seres Humanos (COUNCIL classe de dano, maltrato ou desvalorizao, e de jamais colocar a finalidade
FOR INTERNATIONAL ORGANIZATIONS OF MEDICAL SCIENCES e WORLD da investigao sobre o bem-estar dos participantes.
HEALTH ORGANIZATION, 2002), o Guia para a conduta em investigao
Ao mesmo tempo, estas regulaes destinadas a proteger os direitos
que envolve sujeitos humanos (UNITED STATES DEPARTMENT OF HEALTH
dos participantes de investigaes se relacionam diretamente com os
AND HUMAN SERVICES. NATIONAL INSTITUTES OF HEALTH, 1995), a
princpios bsicos da biotica de beneficncia (e no da maleficncia),
Declarao de Helsinki: Princpios ticos para as investigaes mdicas
autonomia e justia, os quais propiciam que cientistas e profissionais guiem
em seres humanos (WORLD MEDICAL ASSOCIATION, 2004), e a Declarao
a produo e aplicao dos seus conhecimentos a partir de um uso tico dos
Universal sobre Biotica e Direitos Humanos, adotada por aclamao em
mesmos. Estes princpios bsicos da biotica evidenciam a passagem de
19 de outubro de 2005 pela 33 Sesso da Conferncia Geral da UNESCO
uma velha moral de carter naturalista (o que acontece assim porque est
(ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS PARA A EDUCAO, CINCIA E
na mesma natureza do sujeito, inclusive porque assim quis Deus), a uma
CULTURA, 2006).
nova moral de ordem basicamente normativista, na qual relevante a noo
A Declarao de Helsinki foi formulada pela Assembleia da de indivduo autnomo e ao mesmo tempo parte de uma comunidade, a qual
Associao Mdica Mundial, em Helsinki, em 1964, e ampliada e gera suas prprias normas de convivncia tendentes preservao do bem-
modificada ligeiramente em cinco sucessivas Assembleias da Associao comum (DRANE, 2002; MAINETTI, 2000).
Mdica Mundial, a ltima das quais foi a de Edimburgo, em 2000, e duas
Junto a estes desenvolvimentos, referidos especialmente ao mbito
incluses aclamatrias a respeito de alguns conceitos chaves, em 2002 e
geral dos direitos humanos e ao da investigao com humanos, as
2004. A declarao de Helsinki atualmente considerada a principal
profisses vinculadas sade tambm tm realizado um importante aporte
regulao tica destinada a preservar o bem-estar e a defender os direitos
desde o ponto de vista normativo, gerando ferramentas tendentes
dos sujeitos envolvidos em investigaes, especialmente no mbito
regulao de todo tipo de prtica em sade, de acordo com os diversos
biomdico (WORLD MEDICAL ASSOCIATION, 2004).
campos profissionais psicologia, medicina, trabalho social, enfermagem etc.
Em princpio possvel encontrar grandes diferenas entre estas Estas normativas so, basicamente, os respectivos cdigos deontolgicos,
declaraes, j que algumas so de carter mais geral e mencionam habitualmente chamados cdigos de tica profissional, onde se expressam

124 125
os limites do exerccio da profisso desde o ponto de vista tico, e se privacidade, confidencialidade, autodeterminao e autonomia
apresentam os princpios fundamentais expressos tanto nas declaraes de (COMIT COORDINADOR DE PSICLOGOS DEL MERCOSUR Y PASES
ASOCIADOS, 1999, pp. 11) (Traduo nossa).
direitos como nos princpios bioticos mencionados. Se nos
circunscrevermos s normativas que regulam o exerccio da psicologia, Alm da referncia explcita aos direitos humanos, neste ponto que
necessrio destacar que atualmente todas as leis relativas ao exerccio inaugura o Protocolo, a mesma inteno se faz tambm presente nos outros
profissional apoiam que os direitos humanos formem parte dos princpios itens do mesmo, referidos a diversos aspetos centrais da prtica
iniludveis que devem guiar ou acionar o profissional (FERRERO, 2005). profissional. Vemos assim que no ponto B. Competncia, se menciona que
os psiclogos: Tero em conta que as competncias que se requerem na
Nesse mesmo sentido, os cdigos de tica profissional da psicologia assistncia, ensino e/ou estudos de grupos humanos, variam com a
de maior impacto, como o da American Psychological Association, o da
diversidade desses grupos. No ponto D. Integridade, se esclarece que os
European Federation of Psychologists Associations, o Protocolo de Acordo psiclogos: Se empenharo em ser sumamente prudentes frente s noes
Marco de Princpios ticos para o Exerccio Profissional dos Psiclogos no que degeneram em rotulaes desvalorativas ou discriminatrias.
Mercosul e Pases Associados, e inclusive numerosos cdigos nacionais de Finalmente, o ponto E. Responsabilidade social apoia que: Os psiclogos
nossos pases latinos americanos, contam entre os denominados princpios exercem seu compromisso social atravs do estudo da realidade e
gerais o respeito pelos direitos e a dignidade das pessoas, seja de forma promovem e/ou facilitam o desenvolvimento de leis e polticas sociais que
explcita ou implcita (American Psychological Association, 2002; EFPPA, indiquem, desde sua especialidade profissional, a criar condies que
1995; Comit Coordinador de Psiclogos del Mercosur y Pases Asociados,
contribuam ao bem-estar, ao desenvolvimento do indivduo e da
1999). Atualmente, os princpios gerais destes cdigos so praticamente
comunidade (COMIT COORDINADOR DE PSICLOGOS DEL MERCOSUR Y
idnticos, e, com pequenas diferenas, fazem referncia aos mesmos
PASES ASOCIADOS, 1999, pp. 1213) (Traduo nossa).
aspectos (FERRERO, 2006; LEACH & HARBIN, 1997).
Nestes princpios gerais vinculados competncia, integridade e
Como exemplo, analisaremos o contedo dos princpios gerais do responsabilidade social dos profissionais da psicologia, possvel reconhecer
Protocolo de Acordo Marco de Princpios ticos para o Exerccio a necessidade de respeitar a diversidade individual e cultural, evitar qualquer
Profissional dos Psiclogos no Mercosul e Pases Associados, do Comit prtica discriminatria, e propiciar polticas sociais tendentes ao
Coordenador de Psiclogos do Mercosul e Pases Associados, formulado desenvolvimento individual e coletivo, aspectos todos vinculados aos direitos
em 1997. Nele se faz evidente a presena dos direitos humanos. Para tanto, bsicos das pessoas e das comunidades (COMIT COORDINADOR DE
o primeiro dos seus pontos, denominado precisamente Respeito pelos PSICLOGOS DEL MERCOSUR Y PASES ASOCIADOS, 1999; FERRERO, no prelo).
direitos e a dignidade das pessoas, aponta explicitamente para esta
temtica, e por isso o citamos de forma completa: Alm destes princpios gerais, os cdigos deontolgicos de carter
vinculante da psicologia contam com artigos especficos que tambm se
Os Psiclogos se comprometem a fazer prprios os princpios
estabelecidos pela Declarao Universal dos Direitos Humanos.
relacionam com os direitos humanos dos consultantes. Por exemplo, a
Assim sendo, guardaro respeito aos direitos fundamentais, obrigao de respeitar o segredo profissional a confidencialidade, se
dignidade e ao valor de todas as pessoas, e no participaro em sustenta no respeito ao direito de privacidade, a necessidade de contar com
prticas discriminatrias. Respeitaro o direito dos indivduos o consentimento informado se relaciona com o respeito ao princpio de

126 127
autonomia, e portanto com o direito livre deciso. A responsabilidade nas CORTINA, A. tica mnima. Introduccin a la filosofa prctica. Madrid:
relaes profissionais aponta para a preservao dos direitos bsicos dos Tecnos, 2003.
consultantes frente assimetria de papis existentes. A responsabilidade COUNCIL FOR INTERNATIONAL ORGANIZATIONS OF MEDICAL SCIENCES
com a comunidade estabelece especificamente a no discriminao em (CIOMS) e WORLD HEALTH ORGANIZATION. International Ethical
funo de nacionalidade, religio, raa, ideologia ou preferncias sexuais de Guidelines for Biomedical Research Involving Human Subjects.
seus consultantes. Inclusive, as pautas estabelecidas com respeito Geneve: Author, 2002
publicidade que realizam os profissionais acerca de seus servios, apontam DRANE, J.F. What is bioethics? A history. In: LOLAS-STEPKE, F. & AGAR-
ao direito informao veraz por parte dos consultantes (FERRERO, 2000). CORBINOS L (Eds.). Interfaces between bioethics and the empirical
possvel, ento, advertir como as obrigaes profissionais estipuladas nos social sciences (pp. 1531). Santiago de Chile: Regional Program on
cdigos deontolgicos da psicologia se articulam de modo indissolvel com Bioethics OPS/OMS Publication Series, 2002.
o respeito pelos direitos do indivduo e da comunidade, sendo estes outros EUROPEAN FEDERATION OF PROFESSIONAL PSYCHOLOGISTS ASSOCIATIONS
seus colegas, seus consultantes ou membros da comunidade em geral. EFPPA. European metacode of ethics. Brussels: Author, 1995.

A partir do percurso realizado, verifica-se que tanto as regulaes FERRERO, A. La tica en psicologa y su relacin con los derechos humanos.
Fundamentos en Humanidades, San Luis (Argentina), v. 2, n.2, p. 21
gerais vinculadas ao mbito da sade e da investigao com seres humanos,
42, dez. 2000.
como as especficas do campo da psicologia levam em considerao os
temas estabelecidos pelos direitos humanos, e portanto esto destinadas a ______. Consecuencias sociales y psicolgicas de la globalizacin en
Argentina. Una mirada desde la tica profesional. Revista
defender os direitos dos consultantes e da comunidade, j que uma prtica
Iberoamericana de Educacin, Salud y Trabajo, Rosario (Argentina),
profissional e cientfica tica dever estar sempre socialmente situada. Em n. 4, p. 253264, jul. 2003.
virtude disso, podemos concluir que o exerccio profissional da psicologia,
______. El surgimiento de la deontologa profesional en el campo de la
em qualquer dos seus campos de aplicao, dever sustentar-se no s em
psicologa. Fundamentos en Humanidades, San Luis (Argentina), v.
um desenvolvimento cientfico e tcnico da maior qualificao possvel, se 6, n. 11, p. 182190, out. 2005.
no tambm em um iniludvel compromisso tico, baseado no respeito
______. Human Rights and Psychology Ethics Codes in Argentina. In:
irrestrito pelos direitos humanos.
COLUMBUS, A (Ed.), Advances in Psychology Research, (pp. 129
Referncias 135). New York: Nova Science Publishers, 2006.
______. Professional ethics in psychology facing disadvantaged social
AMERICAN PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION. Ethical principles of
conditions in Argentina. Professional Ethics: A Multidisciplinary
Psychologists and Code of Conduct. American psychologist,
Journal, Gainesville, Florida, 25, no prelo.
Washington, v. 57, n. 12, p.10601073. dez/2002.
GOUVEIA, V.; VASCONCELOS, T.; QUEIROGA, F.; FRANCA, M. e OLIVEIRA, S.
COMIT CORDINADOR DE PSICLOGOS DEL MERCOSUR Y PASES
A dimenso social da responsabilidade pessoal. Psicologia em
ASOCIADOS. Protocolo de acuerdo marco de principios ticos para el
Estudo, Maring, v. 8, n. 2, p.123131, jul.dez/2003.
ejercicio profesional de los psiclogos en el Mercosur y Pases
Asociados. In: CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. A psicologia no INTERNATIONAL MILITARY TRIBUNAL AT NUREMBERG. Nuremberg Code. In:
Mercosul (pp. 1114). Brasilia: Autor, 1999. Trials of War Criminals before the Nuremberg Military Tribunals under

128 129
Control Council Law No. 10, Vol. 2 (pp 181182). Nuremberg: www.direitoshumanos.usp.br/counter/Onu/Mulher/texto/texto_3.html
Washington, DC: US Government Printing Office, 1949. Acesso em: 12 abr 07.
LEACH, M.M. & HARBIN, J.J (1997). Psychological Ethics Code: a ______. Declarao de Quito, 2003. Documento elaborado durante o
comparison of twenty-four countries. International Journal of Seminrio e Oficina Regional das Amricas sobre normas e padres
Psychology, East Sussex, v. 32, n. 3, p.181192, mayjun/1997. existentes em relao aos direitos das pessoas com deficincia
(Traduo de Romeu Kazumi Sassaki). Disponvel em:
LINDSAY, G. Psychology as an ethical discipline and profession. European
ww2.prefeitura.sp.gov.br//arquivos/secretarias/saude/deficiencia/0008/De
Psychologist, Gttingen, v. 1, n. 2, p. 7988, jun. 1996.
claracao_de_Quito.pdf
LOLAS-STEPKE, F. Apuntes para un tica del saber. In: ROVALETTI, M.L. (Ed.), Acesso em: 11 abr 07.
tica y psicoterapia (pp. 147154). Buenos Aires: Biblos, 1995.
______. Declarao e Programa de Ao de Viena, 1993. In: Universidade
MAINETTI, J.A. Compendio biotico. La Plata: Editorial Quirn, 2000. de So Paulo. Comisso de Direitos Humanos, Biblioteca Virtual de
NATIONAL COMMISSION FOR THE PROTECTION OF HUMAN SUBJECTS OF Direitos Humanos. Disponvel em:
BIOMEDICAL AND BEHAVIORAL RESEARCH. Belmont Report. www.direitoshumanos.usp.br/counter/Onu/Confere_cupula/texto/texto_
3.html. Acesso em: 10 abr 07.
Washington: Autor, 1979.
ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS. Declarao Universal dos Direitos ______. Declaration on the Rights of Mentally Retarded Persons. New
Humanos, 1948. In: Universidade de So Paulo. Comisso de Direitos York: Author, 1971. [G.A. res. 2856 (XXVI), 26 U.N. GAOR Supp
Humanos, Biblioteca Virtual de Direitos Humanos. Disponvel em: (No.29) at 93, U.N. Doc. A/8429].
www.direitoshumanos.usp.br/counter/declaracao/declaracao_univ.html ______. Declaration on the Rights of Disabled Persons. New York: Author,
Acesso em: 11 abr 07. 1975. [G.A. res. 3447 (XXX), 30 U.N. GAOR Supp (No. 34) at 88, U.N.
______. Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas Doc. A/10034].
de Discriminao Racial, 1965. In: Universidade de So Paulo. ______. Principles for the Protection of Persons with Mental Illnesses and
Comisso de Direitos Humanos, Biblioteca Virtual de Direitos the Improvement of Mental Health Care. New York: Author, 1991.
Humanos. Disponvel em: [G.A. res. 46/119, 46 U.N. GAOR Supp (No. 49) at 189. U.N. Doc.
www.direitoshumanos.usp.br/counter/Onu/Minorias_discriminacao/text A/46/49].
o/texto_1.html Acesso em: 10 abr 07.
ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS PARA A EDUCAO, CINCIA E
______. Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, CULTURA (UNESCO). Declarao Universal sobre Biotica e Direitos
1966. In: Universidade de So Paulo. Comisso de Direitos Humanos, Humanos [Adotada em 19 de outubro de 2005 pela 33a. Sesso da
Biblioteca Virtual de Direitos Humanos . Disponvel em: Conferncia Geral da UNESCO]. Traduo pela Comisso Nacional da
www.direitoshumanos.usp.br/counter/Onu/Sist_glob_trat/texto/texto_2. UNESCO Portugal. Paris: Organizao das Naes Unidas para a
html. Acesso em: 9 abr 07. Educao, Cincia e Cultura. Diviso de tica das Cincias e
______. Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Tecnologias. Sector de Cincias Sociais e Humanas, 2006.
Discriminao Contra as Mulheres, 1979. In: Universidade de So
Paulo. Comisso de Direitos Humanos, Biblioteca Virtual de Direitos
Humanos. Disponvel em:

130 131
ORGANIZAO DOS ESTADOS AMERICANOS. Declarao Americana dos
direitos e deveres do homem, 1948. Disponvel em: GNERO E SEXUALIDADE:
www.cidh.oas.org/Basicos/Portugues/b.Declaracao_Americana.htm HISTRIA, CONDIES E LUGARES
Acesso em: 25 abr 07.
______. Conveno Americana sobre Direitos Humanos, 1969. Disponvel
em: CAPTULO 9
www.cidh.oas.org/Basicos/Portugues/c.Convencao_Americana.htm
Acesso em: 25 abr 07. GNERO EM CONTEXTOS RURAIS:
A LIBERDADE DE IR E VIR E O CONTROLE DA
PEREIRA, C.; RIBEIRO, A. & CARDOSO, S. Envolvimento nos direitos humanos
SEXUALIDADE DAS MULHERES NO SERTO DE PERNAMBUCO1
e sistemas de valores. Psicologia em Estudo. v. 9, n. 1, p. 5565, jan
abr/2004.
UNITED STATES DEPARTMENT OF HEALTH AND HUMAN SERVICES.
Rosineide de L. M. Cordeiro
NATIONAL INSTITUTES OF HEALTH. Guidelines for the Conduct of
Universidade Federal de Pernambuco
Research Involving Human Subjects at the National Institutes of
Health. Washington: Author, 1995.
Apresentao
WORLD MEDICAL ASSOCIATION. World Medical Association Declaration
of Helsinki. Ethical Principles for Medical Research Involving ste trabalho pretende compreender as restries e os obstculos de
Human Subjects. Tokyo: Author, 2004. E gnero liberdade de ir e vir das lideranas e participantes do
Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais do Serto Central de
Pernambuco (MMTR), tendo como hiptese norteadora que na restrio ao ir
e vir das mulheres tambm se consubstancia o controle da sexualidade
feminina. Para isto, dialoga com as ideias de Foucault (2004) sobre moral e
sexualidade, com as reflexes feministas sobre gnero (SCOTT, 1991) e o
referencial das prticas discursivas e produo de sentidos no cotidiano
(SPINK, 1999).
O texto est organizado em trs partes: a primeira apresenta a
discusso sobre as ordens morais de gnero e a fofoca como prtica
discursiva; a segunda aborda a participao das mulheres em movimentos
como uma ameaa s ordens morais de gnero; e a ltima enfoca as
restries ao ir e vir das mulheres no Serto Central. Utilizei as observaes

1
Este trabalho uma sntese de um captulo da minha tese de doutorado em psicologia
social (CORDEIRO, 2004). Uma parte destas reflexes foi publicada em Cordeiro (2006).

132 133
etnogrficas realizadas para a minha pesquisa de tese de doutorado durante O autor destaca ento que a moral inclui o cdigo das condutas e as
dois anos (2001 e 2003) no Serto de Pernambuco e inclu, tambm, trechos formas de subjetivao. Toda ao moral implica uma relao com o real
de relatrios produzidos pelo movimento de mulheres e depoimentos em que ela se realiza, e uma relao com o cdigo a qual ela se refere; mas
presentes em dissertaes, teses e artigos que de alguma forma fazem tambm implica uma certa relao consigo mesmo; esta no simplesmente
referncia temtica. conscincia de si, mas a constituio de si como sujeito moral (...)
(FOUCAULT, 2004, p.214). Essas duas dimenses no devem ser dissociadas,
As ordens morais de gnero contudo, eventualmente possuem certa autonomia. Em certas sociedades ou
perodos histricos a nfase no cdigo, em outras, nas formas de
No texto Os usos dos prazeres e as tcnicas de si, para responder
subjetivao e nas prticas de si.
indagao de por que e sob qual forma a atividade sexual foi constituda
como domnio moral, Foucault estabelece diferenas importantes entre Com base em Foucault, defino como ordens morais de gnero os
cdigo moral, moralidade dos costumes e o sujeito moral. Ele define cdigo valores e as normas pertencentes a uma dada matriz heterossexual que
moral como o conjunto de valores e normas que so prescritas por meio de circunscrevem as maneiras pelas quais homens e mulheres devem se
diversos aparelhos; a moralidade dos costumes se refere ao comportamento constituir e se conduzir num certo sistema prescritivo de gnero. Considero
dos indivduos em sua relao com as regras e os valores; e o sujeito moral ainda que homens e mulheres, de acordo com as posies que assumem nas
a maneira como preciso conduzir-se e constituir a si mesmo como diferentes relaes sociais, combinam formas variadas de adeso e ou
sujeito moral. rejeio s ordens morais de gnero. H diferentes modos de burlar,
transgredir e resistir aos valores e s normas que circulam num determinado
Foucault faz uma srie de admoestaes quanto suposta aceitao
contexto cultural linguisticamente pautado.
irrestrita e sujeio dos indivduos aos preceitos morais. Assinalarei trs
delas. A primeira diz respeito transmisso e veiculao das normas e Na trama das relaes interpessoais as transgresses e negligncias
valores. O autor destaca que, longe de formar um conjunto alinhado e no so isentas de sanes e coeres. Os burburinhos, disse me disse,
coerente, elas constituem (...) um jogo complexo de elementos que se anedotas, sussurros, rumores, mexericos que assolam o cotidiano tentam
compensam, se corrigem, se anulam em certos pontos, permitindo dessa impor limites aos amores mal-ditos e a quem escapa para alm do que
forma compromissos ou escapatrias (2004, p. 211). A segunda enfoca a permitido, fazendo Deus sabe o qu. Falo da fofoca como prtica discursiva.
maneira pela qual, as pessoas aceitam, resistem, respeitam ou negligenciam importante reiterar que para a compreenso da fofoca estou
um principio de conduta, uma interdio ou um conjunto de valores. Para considerando uma das correntes voltadas ao estudo da linguagem que se
Foucault, o estudo da moralidade dos comportamentos deve precisar de que aproxima da psicologia discursiva. O foco so as prticas discursivas, que
modo e com que margem de variao ou de transgresso os indivduos ou so entendidas como prticas sociais e como linguagem em ao. Para
grupos se conduzem em referncia a um sistema prescritivo numa dada Spink e Medrado (1999), elas constituem as diferentes maneiras a partir das
cultura. A ltima se refere variedade de modos de conduo do sujeito quais as pessoas produzem sentido e se posicionam em relaes cotidianas.
moral. Para o autor, h muitas formas de ser fiel e obediente a um princpio Na verso de Davies e Harr (1996) so todas as formas por meio das quais
moral, e isto no significa operar simplesmente como agente passivo, mas as pessoas ativamente produzem realidades sociais e psicolgicas.
sim como sujeito moral da ao.

134 135
Na anlise da fofoca concentrar-me-ei nos contedos das prticas vizinhas e cidades. Como compete aos homens a gesto da unidade
discursivas, ou seja, nos repertrios lingusticos. Na definio de Potter et familiar, a aquisio de equipamentos para o trabalho, a comercializao
al. (1990), os repertrios so agrupamentos de termos facilmente discernveis, dos produtos e o comrcio de terras, eles desfrutam de espaos e de relaes
descries, lugares-comuns e figuras de linguagens muitas vezes agrupadas inerentes a essas atividades o comrcio, a feira, as exposies, os bancos,
em torno de metforas ou imagens. rgos pblicos e programas governamentais. Alm disso, homens jovens e
adultos tm mais liberdade do que as mulheres para sair, beber com os
Potter lembra que a ideia de repertrio semelhante do repertrio
amigos, ir s festas e jogos, no necessariamente acompanhados da famlia.
do(a) bailarino(a), que escolhe determinados movimentos de acordo com o
contexto imediato. A nfase se volta para a flexibilidade do uso do Essa anlise se transformou quase num modelo ideal para pensar as
repertrio, ou seja, como utilizado em contextos discursivos e relaes de gnero na rea rural e particularmente na agricultura familiar.
interacionais especficos. Entretanto, ela deixa de fora os conflitos, as tenses, as fissuras, e como
homens e mulheres negociam e barganham novas posies e lugares.
Catarina Tanaka (2003) aborda que a fofoca tem um aspecto
Tambm no aborda a variedade de modos de organizao familiar na rea
paradoxal: ao mesmo tempo em que gera constrangimentos, favorece a
rural que no corresponde ao modelo de pai, me, filhos e filhas e as
interao e o entretenimento. Tem especial importncia no campo da
diferentes formas de organizao da produo familiar.
interao social e das prticas cotidianas. Para mim, a fofoca uma forma
de contar histrias sobre a vida dos outros que alimenta os vnculos e a Uma das formas que parece ameaar as relaes de gnero na
cumplicidade entre os(as) participantes e o sentimento de pertena ao grupo agricultura familiar a participao das mulheres em movimentos sociais. As
ou comunidade. Pelo seu carter ambguo tambm um dos recursos ativistas ampliam as redes de relaes para alm dos stios e comunidades e
costumeiramente utilizados para o controle, a vigilncia e a regulao das desenvolvem novos interesses e compromissos fora da famlia; deslocam-se
condutas num dado sistema prescritivo. de suas casas para participar de eventos promovidos pelos movimentos, ficam
dias fora de casa e muitas vezes viajam para fora do municpio e do estado.
A participao das mulheres em movimentos Reorganizam o tempo e as suas atividades agrcolas e domsticas. Essas
como ameaa s ordens morais de gnero inflexes provocam tenses e conflitos nas famlias e no passam
despercebidas dos(as) parentes, vizinhos(as) e comunidade.
As pesquisas sobre a agricultura familiar tendem a assinalar o padro
rgido e assimtrico das relaes de gnero na rea rural. Os(as)
As restries e os obstculos ao ir e vir das mulheres
pesquisadores(as) ressaltam que as mulheres so confinadas ao espao da
casa, do roado e da comunidade onde moram, defrontando-se com ordens Sair de casa para as mulheres ativistas aparece como um aprendizado
morais de gnero que impem duras restries ao ir e vir. e uma conquista. No rol das conquistas elas incluem trabalhar fora de casa e
Se o espao socialmente atribudo s mulheres na rea rural est ter liberdade para viajar, participar de encontros e passear.
circunscrito a casa, ao grupo familiar e comunidade a que pertencem, cabe Quando elas falam que aprenderam a sair de casa, geralmente
aos homens lidar com outros espaos sociais. Isso significa usufruir a ressaltam trs aspectos: o primeiro o desvencilhamento dos servios e das
liberdade de ir e vir e poder circular em outros lugares, comunidades responsabilidades domsticas destacam que aprenderam a largar a casa

136 137
para ir aos encontros; o segundo refere-se aos vnculos interpessoais fora tecem criticas e cuidam para que os limites mobilidade feminina se
da famlia e da comunidade alm de conhecer pessoas novas elas so mantenham. Para a anlise, agrupei repertrios lingusticos que do conta
reconhecidas e valorizadas fora do espao da casa; o terceiro diz respeito da mobilidade das mulheres em quatro eixos: danos imagem da ativista;
liberdade de forma mais ampla, que inclui andar sozinha e ser livre para indagaes sobre os resultados da ao poltica; acusao de infidelidade
sonhar, andar, falar, pensar e viajar. das casadas ou questionamento da sexualidade das solteiras; incapacidade
dos pais e maridos de controlar as mulheres.
Entretanto, mesmo que as mulheres reconheam que aprenderam a
sair de casa e transitar em outros espaos, elas ainda enfrentam muitas Para atingir a imagem da ativista as fofocas denunciam que ela no
dificuldades. Poderamos dizer que esta ainda no uma conquista est cumprindo com as atribuies de gnero, especialmente o papel de
plenamente estabelecida para as participantes do MMTR, e muito menos para esposa e me amorosa:
todas as mulheres. Nos depoimentos possvel identificar trs tipos de Nas comunidades tem crtica quando a gente vai sair, dizem:
obstculos: a distncia e o acesso a transporte; a falta de apoio da famlia; oxem menina, pra onde tu vai? Que tanta viagem essa? Chama de
as crticas dos parentes, vizinhos e da comunidade. vadia, desocupada, perdeu o amor dos filhos, do marido, de tudo, no
mais aquela mulher responsvel que era antes, e as companheiras,
Para transitar alm dos stios e das comunidades as mulheres lidam algumas dizem: Ah! aquela no respeita mais o marido no nessas
com as distncias e a dificuldade de acesso a transporte, alm dos gastos alturas (apud MMTR, 1994, p. 34).
financeiros com as viagens. Como no existe na rea rural regularidade do Temos que enfrentar ainda nossos vizinhos, depois de quatro anos de
caminhada as pessoas ainda nos chamam de mulheres desocupadas,
sistema de transporte, as pessoas dependem dos proprietrios de carros dizem que lugar de mulher no fogo cuidando das panelas.
particulares para se locomover. H escassez de transporte, intermitncia na Chamam-nos de doidas, vadias, beatas, mulheres sem governo, que o
oferta de horrio ou dias e veculos que no oferecem segurana aos(s) marido perdeu o controle, vo para onde querem, so mulheres soltas
no mundo (apud CRUZ, 1999, p. 61).
passageiros(as). As mulheres enfrentam uma verdadeira maratona para
participar de um evento fora da comunidade onde moram. Alm disso, pesam sobre as mulheres mais trs acusaes: so vadias,
ou seja, no tm um comportamento moral adequado s normas de gnero,
Muitas mulheres se deparam com a franca oposio ou com a falta de
nas quais o recato feminino, a obedincia aos pais e ao marido, a discrio
apoio do companheiro/marido e/ou dos(as) filhos(as). Elas se queixam que
dos afetos e da sexualidade e a conformao dos limites corporais e das
no tm com quem deixar os(as) filhos(as), que h pouca ou nenhuma
condutas so traos importantes; so desocupadas, num contexto no qual
diviso dos servios domsticos e das atividades que desenvolvem. H
homens e mulheres trazem as marcas do trabalho nos corpos, nas roupas
sobrecarga de trabalhos e difcil conciliar suas atividades em casa e no
cerzidas, no cuidado com a terra, com a lavoura e com os animais os(as)
roado com o ativismo poltico.
agricultores(as) falam com orgulho que trabalham para que a famlia tenha as
Um outro tipo de obstculo est relacionado ao uso da fofoca coisas, o que comer e o que vestir; por ltimo, vivem sem controle e sem
pelos(as) vizinhos(as) e comunidades para delimitar e restringir o ir e vir governo.As ativistas so repreendidas por escapar do controle da famlia e
das mulheres. Ao se deslocar para alm do sistema prescritivo de gnero as tambm dos parentes, vizinhos e da comunidade como um todo. Escolher o
mulheres so alvo de boatos e mexericos. curioso observar que as prprio destino, ser dona da sua vida, provavelmente em um espao de
participantes afirmam que as prprias mulheres da comunidade so as que valorao dos projetos individuais isto seria considerado uma qualidade,

138 139
porm, no na rea rural, onde os vnculos familiares, de parentesco e de As famlias das ativistas tambm so recriminadas por no serem
vizinhana so fundamentais para a reproduo das pessoas e dos grupos. capazes de controlar o ir e vir das mulheres. Na dissertao de mestrado
de Lindalva Cruz (1999) sobre o movimento de mulheres do Brejo
As interpelaes sobre os resultados da ao poltica uma estratgia
paraibano, h vrios depoimentos nos quais esse tema tambm aparece.
discursiva utilizada tanto pela famlia como pelas demais pessoas. As
Num deles uma trabalhadora afirma:
ativistas se defrontam com uma viso mais pragmtica das outras mulheres.
Indagaes (O que vou ganhar com isso? Para que voc sai, se no traz nada Na minha comunidade era triste, todo mundo dava conta da minha
para casa?) e expectativas de ganhos materiais s quais o Movimento no vida, pra onde eu ia sair e a hora que eu chegava... Chamavam meu
pai de frouxo, porque deixava eu sair, minha me, chamavam de
consegue responder de forma imediata deixam as ativistas embaraadas. depravada porque no controlava a filha, eu fiquei discriminada na
(...) a comear da minha famlia mesmo, algumas criticam dizendo comunidade (apud CRUZ, 1999, p. 120121).
que a gente no ganha nada, s quem no tem o que fazer... No No caso dos maridos/companheiros participarem de algum
sabem elas que o conhecimento vale mais do que dinheiro (apud
MMTR, 2004, p. 90).
movimento social, eles tambm so recriminados por deixar as mulheres
sozinhas em casa. Ouvi de um sindicalista que algumas pessoas da
Elas tambm relatam as aflies para manter o funcionamento dos
comunidade foram avisar que ele estava saindo muito de casa para ir s
grupos nos stios e localidades. difcil convencer as mulheres, enfrentar os
reunies e que se no tivesse cuidado iria levar chifre da mulher.
preconceitos de que so alvo nas comunidades e conviver com a falta de
apoio dos homens. Tambm rduo encarar o machismo dos homens e das H muitas mulheres vivendo sozinhas na rea rural, entretanto, existe
mulheres na comunidade e nas organizaes mistas. uma vigilncia para que elas, mesmo separadas, vivas ou solteiras, no
exeram a sexualidade fora da unio conjugal. No relatrio do stimo
As acusaes de que as mulheres aproveitam os encontros para
encontro do MMTR (1992), cujo tema foi a sexualidade, as mulheres fizeram
namorar ou trair os maridos so muito corriqueiras. Uma vez, conversando
uma lista de proibies existentes a esse respeito: mulher separada fazer
com as mulheres numa reunio sobre esse assunto, quase todas tinham uma
sexo na sua casa com outro homem; me solteira; sexo sem casar entre
histria para contar. As pessoas dizem que elas vo namorar, vo botar outras. Ana Paula Portella, em pesquisa sobre corpo e sade reprodutiva no
chifre no marido ou que no tm nada para fazer. Uma delas me disse:
Serto de Pernambuco, mostra que h alteraes demogrficas acerca do
Oxem, mulher! o povo diz que Z no filho do meu marido e sim do
nmero de filhos das famlias e um discurso favorvel ao uso de
presidente do sindicato.
contraceptivos, porm qualquer mudana no significado de casamento e
J as solteiras so questionadas a respeito do verdadeiro estado civil: famlia parece ser dramtica (2002, p.17).
(...) cobranas dos homens do meu convvio, de ser separada, ou
casada, ou solteira (apud MMTR, 2004, p. 90). Consideraes finais
(...) se no namoramos, somos questionadas; se choramos e falamos
alto e muito, somos doidas e fracas; se somos solteiras, somos As ativistas no enfrentam obstculos quando saem de casa para
questionadas; se viajamos muito e recebemos alguns convites, somos resolver problemas relacionados sade, educao, trabalho ou qualquer
turistas e amostradas, queremos aparecer (apud MMTR, 2004, p. 92). outra questo relativa famlia. Joana, por exemplo, diz que o marido no a
deixa dormir fora de casa para participar de reunies e encontros, mas no

140 141
se importa quando ela viaja para pagar promessa ou acompanhar algum prticas, movimentos e polticas pblicas (NEAD Debate 10) Recife:
que est doente. Editora Universitria, 2006.

As dificuldades se instalam quando as mulheres transgridem os CRUZ, Lindalva Alves. A emergncia da mulher como sujeito poltico e
coletivo na histria do MMT/PB. Joo Pessoa: Dissertao de Mestrado
espaos delimitados socialmente para elas e assumem novas posies: no
(Servio Social). Universidade Federal da Paraba, 1999.
esto totalmente absorvidas com as suas atribuies como me e esposa;
estabelecem novos vnculos interpessoais fora da famlia e da comunidade; DAVIES, B.; HARR, R. Posicionando: a produo discursiva de selves. Journal
desenvolvem novos interesses e posturas diante de suas vidas e do entorno for the Theory of Social Behavior, v. 20, n. 1, p. 4363, 1990. Trad. Mary
Jane P. Spink. So Paulo, 1996 (mimeo).
sua volta. Parece que as mulheres encontram um ambiente muito mais
favorvel, de respeito, valorizao e estima nas redes de relaes tecidas FOUCAULT, Michel. Os usos dos prazeres e as tcnicas de si. In: FOUCAULT,
alm dos stios e comunidades onde vivem. Michel. tica, sexualidade e poltica. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2004. p. 192217 (Ditos e Escritos V).
No que se refere fofoca, ela parece ser um dos recursos amplamente
MOVIMENTO DE MULHERES TRABALHADORAS RURAIS DO SERTO CENTRAL
utilizados em diferentes contextos rurais para dificultar, impedir as DE PERNAMBUCO (MMTR). Uma histria de mulheres. Serra Talhada,
transgresses, desrespeitos ou negligncias s ordens morais de gnero 1994.
pertencentes a uma dada matriz heterossexual.
______. Uma histria de mulheres. 2. ed. atual. Serra Talhada, 2004.
Apesar das transformaes na rea rural e da superao do debate ______. Relatrio do VII Encontro de Mulheres Trabalhadoras Rurais do
sobre o mundo rural e o mundo urbano como instncias isoladas, o controle Serto Central (maio de 1992). Serra Talhada, s.d.
e a regulao das condutas e dos corpos das mulheres constituem elementos
POTTER. J. et al. Discourse: noun, verb or social practice. Philosophical
importantes nas ordens morais de gnero. E a famlia, parentes, vizinhos(as) Psychology, v. 3, n. 2, p. 205217, 1990.
e a comunidade exercem vigilncia para que assim continue. Ficar falada,
PORTELLA, Ana Paula. Direitos sexuais e reprodutivos no contexto rural.
mal-falada, ser alvo dos olhares de algum reparando so algumas das
Cadernos SOS CORPO. Recife, julho/2002.
artimanhas a que homens e mulheres recorrem para impor sanes,
coeres ou dificultar as escapadas e piscadelas das mulheres. SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Recife: SOS
CORPO, 1991.
Referncias bibliogrficas
SPINK, Mary Jane P (Org.) Prticas discursivas e produo de sentidos no
CORDEIRO, Rosineide. Alm das secas e das chuvas: os usos da nomeao cotidiano. So Paulo: Cortez , 1999.
mulher trabalhadora rural no Serto de Pernambuco. So Paulo: SPINK, Mary Jane P.; MEDRADO, Benedito. Produo de sentidos no cotidiano:
Tese de Doutorado (Psicologia Social). Pontifica Universidade uma abordagem tericometodolgica para anlise das prticas
Catlica de So Paulo, 2004. discursivas. In: SPINK, Mary Jane P (Org.) Prticas discursivas e
______. Empoderamento e mudana das relaes de gnero: as lutas das produo de sentidos no cotidiano. So Paulo: Cortez, 1999. p.4161.
trabalhadoras rurais no Serto de Pernambuco. In: SCOTT, Parry; TANAKA, Catarina. A psicologia social da fofoca. So Paulo: Tese de
CORDEIRO, Rosineide (Orgs.). Agricultura familiar e gnero: Doutorado (Psicologia Social). Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, 2003.

142 143
CAPTULO 10 Latino-Americana e do Caribe em Cincias da Sade) e a MEDLINE
(Literatura Internacional em Cincias da Sade). Com a palavra-chave
SEXUALIDADE, GNERO E GERAES: gnero, acessei 2089 ttulos na Scielo, 4947 na LILACS, e 14736 na MEDLINE.
CONTINUANDO O DEBATE Filtrando esses indicadores para os ttulos que esto agregados no ndex Psi
Peridicos TcnicoCientficos, encontrei 257 menes, 10 no ndex Psi
Peridicos de Divulgao Cientfica, 90 ndex Psi Teses 83 no PEPsic
Maria Juracy Filgueiras Toneli Peridicos Eletrnicos em Psicologia.
Universidade Federal de Santa Catarina
Ainda que no tenha conseguido analisar todos os itens, dediquei-me
As pessoas dizem: o prazer passa, a juventude um pouco mais Scielo, buscando nos resumos disponibilizados na pgina
acaba. Que eles tenham prazer, afinal sabemos brasileira (415), pistas que pudessem me auxiliar a entender quem, como e
que isso no os levar muito longe. Pagaro porque tem utilizado o termo gnero em seus trabalhos. importante
bem caro por esse prazer, com sofrimento e
dor, com solido, com rupturas, com disputas, destacar que, ao pesquisar gnero e sexualidade, encontrei 35 ttulos, e com
com dio ou com cime, em suma, sabe-se que as palavras-chave gnero e gerao, apenas dois. Cruzando as trs palavras-
o prazer compensado e, por conseguinte, ele chave, no encontrei nenhum trabalho.
no incomoda. Mas a felicidade... A felicidade
no resgatada por nenhuma infelicidade Os trabalhos encontrados refletem, no meu entender, tanto a
fundamental... Ento, as coisas se tornam diversidade das definies possveis para gnero e as tradies tericas e
intolerveis.
FOUCAULT citado por ERIBON, 1994/1996, p.168.
metodolgicas a ele associadas, quanto, correlatamente, a diversidade
interna da prpria rea da Psicologia. Nesse caso, por exemplo, possvel
proposta do tema deste simpsio parece-me demasiadamente encontrar trabalhos que se dedicam a algum gnero animal ou vegetal,
A abrangente e desafiadora. A justaposio de trs conceitos complexos
e polmicos, por si s, j representa um desafio hercleo, na medida em que
literrio e/ou do discurso, assim como aqueles que ainda utilizam gnero
como sinnimo da varivel sexo. Em contrapartida, as filiaes terico
a prpria definio dos termos caracteriza-se como polissmica e epistemolgicas apontam, tambm, para debates complexos que incluem as
polifnica, revelando seu carter histrico. Torna-se necessrio, portanto, perspectivas ps-estruturalistas, o dilogo com a psicanlise e a discusso
nessa introduo, o esclarecimento do lugar terico que elegi nesse sobre as adequaes metodolgicas que o conceito exigiria. Destacam-se os
momento, mesmo porque, parece-me que no campo da Psicologia (e no trabalhos publicados em revistas acadmicas dedicadas aos feminismos
apenas nele), persistem confuses que merecem um pouco mais de ateno. como a Revista Estudos Feministas (REF) e a Cadernos PAGU, assim como a
revista Psicologia & Sociedade da ABRAPSO, em um cenrio que inclui
Com intuito de uma primeira aproximao que me possibilitaria
revistas das mais diversas reas, em especial as da Sade e da Educao.
adentrar ao tema, busquei referncias junto BVS (Biblioteca Virtual em
Sade) uma das mais consultadas pela rea da Psicologia, que inclui, por Nesse contexto diverso, penso ser necessria a recuperao da histria
exemplo, a Scielo (Biblioteca eletrnica que abrange uma coleo do conceito, uma vez que as palavras, ideias e coisas que significam tm uma
selecionada de peridicos cientficos brasileiros), a LILACS (Literatura histria e lutar por uma nica definio ou sentido parece, de antemo, uma

144 145
causa perdida (SCOTT, 1990). de autoria da historiadora norte-americana sujeito poltico mulheres. Ou seja, o retorno ao determinismo biolgico
Joan Scott o texto que marcou visivelmente a produo acadmica que utiliza do qual se quer escapar mantm-se presente nessa lgica (igualdade na
o conceito gnero, haja vista o nmero de trabalhos que o citam direta ou diferena), dando a entender que h algo fixo e imutvel que se aplicaria a
indiretamente. Cunhado pelo feminismo anglo-saxo, a partir da chamada todas as mulheres como uma verdade trans-histrica (SCOTT, 2002).
segunda onda do movimento feminista e em oposio a sexo, gnero
A desconstruo da oposio binria igualdade/diferena
pressupunha a forma como cada grupo cultural dramatiza o binarismo
defendida por Scott (1988), uma vez que oculta a interdependncia dos
sexual, rechaando a fatalidade da natureza. Nesse texto datado, Scott define
dois termos (a diferena no impede a igualdade e esta, por sua vez, no
o conceito de forma a incorporar a assimetria atribuda aos sexos e ao gnero,
significa a eliminao da diferena). A igualdade reside na diferena, para
e, portanto, a noo de que as relaes de gnero so relaes de poder.
Scott, e o discurso da diferena machofmea oculta as inmeras
Analisa, ainda, as principais tradies tericas que trabalhavam com o
diferenas entre as mulheres (e entre os homens). A autora defende,
conceito, mostrando seus limites e possibilidades. Pode-se afirmar que, na
portanto, a tese da diferena mltipla ao invs da diferena binria,
poca, o prprio conceito de gnero mantinha alguns binarismos que criticava
entendendo que mulheres entre si diferenciam-se quanto origem de
como o de naturezacultura, uma vez que o gnero seria socialmente
classe, raa/etnia, gerao, comportamento, carter, desejo, subjetividade,
construdo e o sexo corresponderia ao que biologicamente dado.
sexualidade, experincia histrica.
Os desdobramentos e debates tericos, no entanto, permitiram pensar
Na esteira do debate, posies diversas so encontradas. Dentre elas,
que o prprio binarismo sexual uma produo cultural e o corpo deixa de
destacam-se as de Linda Nicholson (2000) e Judith Butler (1990, 1993a) que
ser uma constante para ser visto como uma varivel. Tomas Lacquer (2001),
problematizam a ideia de natureza como algo dado e comum a todos os
por exemplo, recupera a histria da noo de corpo, mostrando como, no
grupos culturais. Ademais, defendem a tese de que o gnero no algo
pensamento ocidental a partir do sculo XVII, as caractersticas fsicas
como uma inscrio cultural (significao) sobre um sexo previamente
passaram a ser vistas como a origem das distines masculino/feminino,
dado. Antes, o corpo e o sexo so interpretados e institudos pelo gnero, de
culminando na noo contempornea do corpo bissexuado. A partir de ento,
sorte que em determinadas culturas africanas pessoas com a genitlia
as diferenas anatmicas passaram a ser pensadas em termos de
feminina podem ser pensadas como maridos, ou em grupos indgenas
descontinuidade e oposio e no mais como continuidade e hierarquia, tal
americanos uma pessoa com genitlia masculina pode ser entendida como
qual no modelo do sexo nico que pensava as diferenas como sendo de grau
meio-homem e meio-mulher (NICHOLSON, 2000). Ou seja, no se pode
(COSTA, 1996; NICHOLSON, 2000; LACQUER, 2001). Essa operao que
postular a diferena entre os sexos em termos de substncia, mas sim como
cunhou, inclusive, nomes diferentes para os rgos sexuais, ou seja,
uma ao performativa sem status ontolgico (BUTLER, 1993a e 1993b),
linguisticamente os instituiu como distintos, permitiu a ideia da identidade
produzida pelas prticas discursivas responsveis pelas categorizaes
sexual enraizada em um corpo diferenciado.
como homens e mulheres (LACLAU & MOUFFE, 1985).
Esse binarismo aparece presente no feminismo da segunda onda o
Nessa perspectiva o sexo produzido pelo gnero. O gnero
feminismo da diferena que, de certa maneira, apresentava um discurso que,
performtico e mltiplo, ao e no identidade ou totalidade, e est
por um lado, diferenciava essencialmente mulheres e homens, e, por outro
associado a outros vetores de distino como classe, etnia e gerao. E
lado, igualava as mulheres entre si, de forma a permitir a produo do

146 147
finalmente, as diversidades intracategorias revelam tanto quanto aquelas aliana que articulava as obrigaes religiosas ou legais do casamento com
entre categorias, o que politicamente leva s coalizes por afinidades e no a transmisso da propriedade e dos laos de sangue, constituindo o sistema
por identidades, de forma a superar as matrizes identitrias totalizadoras social. O dispositivo da sexualidade tem sua origem na separao do sexo
(HARAWAY, 2000; BUTLER, 1990). do dispositivo da aliana.
Dessa forma, pode-se afirmar com Butler (1990) que: A sexualidade da ordem do indivduo. Diz respeito aos prazeres e
O gnero pode tambm ser designado como o verdadeiro aparato de
s fantasias ocultos, aos excessos perigosos para o corpo e passou a ser
produo atravs do qual os sexos so estabelecidos. Assim, o gnero considerada como a essncia do ser humano individual e ncleo da
no est para a cultura como o sexo para a natureza; o gnero identidade pessoal. Para Foucault (1984, 1994, 1997), as formas de
tambm o significado discursivo/cultural pelo qual a natureza dominao ligadas identidade sexual so caractersticas de nossas
sexuada ou o sexo natural produzido e estabelecido como uma
forma pr-discursiva anterior cultura, uma superfcie politicamente sociedades ocidentais e, por isso mesmo mais difceis de serem
neutra sobre a qual a cultura age (BUTLER, 1990, p. 7). identificadas por ns que preferimos acreditar que os movimentos de
Simultaneamente, essas proposies permitem pensar a sexualidade autoexpresso sexual so resistncias s formas de poder em vigor.
como construes sociais e histricas que sempre implicam certo tipo de Foucault (1984, 1994, 1997) no os v como inerentemente livres ou opostos
conexo com as relaes de poder. Nos dizeres de Gayle Rubin (1998): dominao. A reformulao do discurso sobre a sexualidade em termos
mdicos demonstra bem sua articulao com uma forma poderosa de saber
O mbito da sexualidade (...) tem sua prpria poltica interna, que conecta indivduo, grupo, sentido e controle. As classificaes das
iniquidades e modos de opresso. Como acontece com outros
aspectos do comportamento humano, as formas institucionais perverses, das sexualidades desviantes e improdutivas, encontram-se
concretas da sexualidade humana, num espao e num tempo associadas a uma ortopedia do sexo que incide sobre o corpo o lugar da
determinados, so produtos da atividade humana. Elas so repletas de sexualidade que passa a ser escrutinado nos menores detalhes em busca de
conflitos de interesse e manobra poltica, tanto de natureza proposital
todos os segredos biolgicos e psquicos.
quanto circunstancial. Nesse sentido, sexo sempre politizado. H,
porm, perodos histricos nos quais a sexualidade mais contestada Os dispositivos de saber e poder sobre o sexo se desenvolvem, desde
e abertamente politizada. Nesses perodos, o domnio da vida ertica
o sculo XVIII, a partir de quatro grandes conjuntos estratgicos: (1)
efetivamente renegociado (RUBIN, 1998, p. 100).
Histerizao do corpo da mulher: trplice processo pelo qual o corpo da
Tomo por base aqui as ideias de Michel Foucault, para quem a mulher foi analisado como corpo integralmente saturado de sexualidade,
sexualidade foi inventada como um instrumentoefeito na expanso do integrado ao campo das prticas mdicas e posto em comunicao orgnica
biopoder (DREYFUS & RABINOW, 1995, p. 185). Na passagem do sculo com o corpo social, com o espao familiar e com a vida das crianas; (2)
XVIII para o sculo XIX, houve uma mudana de uma sexualidade como
Pedagogizao do sexo da criana: pais, famlias, educadores, mdicos e,
aspecto indiferenciado da vida cotidiana e relativamente livre, para outra mais tarde, psiclogos devem se encarregar continuamente do controle
vigiada e controlada. O dispositivo da sexualidade (entendido como sexual destes pequenos seres em perigo; (3) Socializao das condutas de
estratgias de fora que suportam tipos de saber e vice-versa) permitiu ao procriao: socializaes econmica, poltica e mdica, que visam incitar
biopoder estender suas redes ao sujeito individual. Com efeito, at o sculo ou frear a fecundidade dos casais; (4) Psiquiatrizao do prazer perverso
XVIII, os principais cdigos legais ocidentais centravam-se no dispositivo da
(FOUCAULT, 1997, p. 99100).

148 149
A nova tecnologia do sexo desenvolve-se, segundo Foucault (1997), regras, paradigmas morais e modelos corpreos, constituindo o que Tereza
ao longo de trs eixos: o da pedagogia, tendo como objetivo a sexualidade de Lauretis (1987) chama de sistema sexo gnero, que delimita os campos
especfica da criana, o da medicina, com a fisiologia sexual prpria das do aceitvel, do dizvel, do compreensvel. Para Butler (1993a) trata-se do
mulheres, e o da demografia, com o objetivo da regulao espontnea ou inteligvel e do no inteligvel, de forma a delimitar aquilo que
planejada dos nascimentos e das populaes. Basicamente, ela vai se considerado humano, no humano e inumano. De Lauretis (1987, p. 19)
ordenar em torno da instituio mdica, da exigncia da normalidade e do aponta para as tecnologias do gnero que de maneira discursiva ou
problema da vida e da doena. imagtica (...) tm o poder de controlar o campo do sentido social e ento
produzir, promover ou implantar as representaes de gnero.
Ainda hoje, em nossa sociedade, vemos a articulao desses trs
campos medicina, demografia e pedagogia na administrao da conduta Para Foucault (1997, p. 145146) pelo sexo efetivamente, ponto
sexual da populao. Exemplos disso so os dados demogrficos sustentando imaginrio fixado pelo dispositivo de sexualidade, que todos devem passar
as argumentaes de mdicos e do governo sobre as necessidades de para ter acesso sua prpria inteligibilidade (), totalidade de seu corpo
planejamento familiar, em geral voltado para as populaes pobres. O acesso (), sua identidade. Assim, como postula Butler, no h identidade de
informao aparece como elemento chave ainda que no suficiente para gnero atrs da expresso de gnero; esta identidade performativamente
esse controle, o que pode ser constatado por meio das polticas pblicas na constituda pela expresso que deveria ser o seu resultado (BUTLER, 1990,
rea da Educao que propem a educao sexual como uma das tarefas das p. 25). O gnero, portanto, cria o sexo e no a evidncia de seu contrrio.
escolas. As concepes mdicohigienistas, que influenciaram profundamente Essa perspectiva, portanto, permite a desconstruo da ilusria evidncia do
a poltica educacional oficial no Brasil no sculo XIX, tambm exerceram sexo biolgico como demarcador dos limites identitrios.
influncia na educao sexual no sculo XX, que tinha como objetivo o
Como articular, ento, gnero e sexualidade com geraes? A
combate masturbao, s doenas venreas e o preparo da mulher para o
categoria gerao se insere nas redes sociais que comunicam as estruturas
papel de esposa e me, procurando assegurar a saudvel reproduo da espcie
de poder na sociedade, e tambm demonstra com muita clareza, diferenas
(BONATO, 1996). Hoje, apesar da fora das concepes mdicohigienistas
decorrentes da vivncia de ciclos domsticos em pontos variados, e da
no ser mais a mesma dos sculos XIX e XX, de uma forma ou de outra, elas
passagem do tempo histrico. A gerao ento, com as suas diferenas e/ou
ainda se mantm presentes nos espaos escolares como forma de prevenir as
semelhanas nos discursos sobre sexualidade aponta continuidades e
DST/AIDS e a chamada gravidez precoce.
mudanas na formao de redes sociais que evidenciam inseres
Voltamos, ento, questo da produo dos corpos, incluindo seus particulares nas estruturas de poder.
atributos femininos e masculinos, num processo significativo que restitui,
As posies ocupadas por homens e mulheres, crianas e idosos,
no discurso e na matria, as representaes valorativas que do sentido s
diferenciam-se conforme mudanas contextuais relativas ao tempo
relaes sociais. Assim, a sexualidade torna-se o eixo principal da
histrico, classe, etnia, dentre outros vetores. No entanto, os
identidade e do ser no mundo, fundamentando-se em valores institucionais
essencialismos parecem permanecer aqui, uma vez que a partir da
tais como procriao, casamento e famlia, em um contexto de
instaurao da capacidade biolgica de gerar outro ser, a dependncia
heteronormatividade. Essa complexa engrenagem compreende todo um
incontornvel da mulher em relao a seu corpo sexuado na incapacitao
sistema de representaes e autorrepresentaes codificadas em normas,

150 151
que resulta da TPM (tenso pr-menstrual) ou na universalizao dos relao aos cuidados com o corpo, principalmente sobre a esttica corporal.
males da menopausa, reduz a multiplicidade da experincia imagem da A imagem corporal tem uma dimenso esttica muito pontual no relato das
mulher fragilizada por uma natureza que justifica e reitera seu lugar informantes e remete aos padres de beleza socialmente legitimados,
subordinado (a histrica) (SWAIN, 2001). Por outro lado, aos homens, veiculados pela mdia e valorizados pelos pares.
especialmente aos jovens, atribuda uma incapacidade de controle dos Pergunta: Com relao ao seu corpo, voc se cuida? Como?
instintos sexuais de forma a justificar uma srie de comportamentos Eu fao regime porque eu acho legal, do meu corpo eu cuido para
considerados essencialmente masculinos. no engordar demais (VIVIANE2, 15 anos)
O que eu posso eu me cuido. Como bastante salada, bastante fruta,
Embora o processo de transio vida adulta tenha se alterado nas t sempre correndo. Mas eu j fui mais magra (CTIA, 21 anos)
sociedades urbanas ocidentais contemporneas, incluindo mudanas nas Modelos de camadas mdias urbanas so apreendidos e visualizados
concepes de infncia, nas organizaes familiares e autoridade parental, nos/ pelos discursos dos jovens, mostrando que o corpo produzido por
bem como nas normas educativas, a matriz heteronormativa de gnero meio de apetrechos (roupas, calados e adornos) a partir de parmetros
ainda parece pregnante com suas prescries, produzindo corpos sexuados contemporneos que indicam, para os rapazes, uma cultura urbana hip hop
inteligveis e no inteligveis. Pode-se afirmar, tambm, que a regulao da divulgada, entre outros meios, pelas novelas da televiso. Aluses a grupos
sexualidade jovem est na ordem do dia, justificada e medicalizada por de rock que cantam a realidade dos morros tambm aparecem, e o funk
meio do debate sobre a gravidez, o aborto, a AIDS, a violncia, entre outros carioca comea a se fazer presente na realidade desses grupos3.
problemas de sade pblica.
Pergunta: Voc acha que algum ou alguma coisa pode influenciar a
O que dizem os jovens sobre o corpo: diferenas de sexo ou de gnero? forma do jovem pensar? A msica influencia bastante, eu acho, os
jovens, adolescentes da periferia. Televiso, muito. At na formao
n. Criana que v muito filme e vive ligado na televiso, ela acaba
Para ilustrar o que tentei desenvolver at aqui, trago resultados absorvendo aquele tipo de vida que a televiso passa (...) Tipo, na
relativos ao campo de Florianpolis, de pesquisa multicntrica que minha comunidade e nas comunidades... Eu moro na periferia, eu
investigou as prticas sexuais e reprodutivas de jovens de 15 a 24 anos, de sempre fiquei sacando tudo. Teve a minha fase tambm, a fase que
ambos os sexos, por meio de entrevistas e grupos focais1, nos quais foi tava vindo depois de mim e teve a antes de mim... Eu saquei tudo,
porque o rap, ele passa pra ti a ideia de no fazer aquilo, retratando a
utilizada uma pequena histria de dois jovens (Camila e Tiago), como realidade da favela e dizendo pra voc no seguir o caminho errado
dispositivo disparador da discusso. A imagem corporal, para estes jovens, (HUGO, 21 anos).
est associada a imagens e influncias ditadas pela moda e pela mdia H uma demanda explcita pela possibilidade de consumir
nacional. Corpos malhados significam corpos saudveis. No entanto, apesar mercadorias investidas de valores de camadas mdias, veiculadas pela
de concordarem que devam ter um padro esttico que acople um corpo mdia e reforadas pelas relaes entre os pares. Tal demanda muito
fsico malhado, quase nenhum dos rapazes adere a academias e trabalhos frequentemente atendida e esses jovens, garotos e garotas, transitam pelos
fsicocorporais. H uma preocupao maior por parte das meninas em
1 2
Exerccio dos direitos sexuais e reprodutivos: caminhos para a construo de outros olhares Todos os nomes so fictcios.
3
sobre os adolescentes. Projeto multicntrico contemplado com bolsas PQ e IC do CNPq e com Ver: SOARES, L. S., BILL, MV, ATHAYDE, C (2005). Cabea de Porco. Rio de Janeiro: Ed.
verba do Ministrio da Sade, em parceria com o Instituto Papai/PE. Objetiva.

152 153
territrios socialmente reconhecidos como prprios de consumo de camadas Nota-se, de modo geral entre os garotos, uma grande preocupao
mdias, como os shopping centers, e circulam nestes espaos com adereos relacionada com a imagem, seguindo o padro normativo percebido com
corporais, reproduzindo performances mediadas pelas relaes de consumo. frequncia em praias badaladas de Florianpolis, como a Praia Mole,
O trabalho aparece como um meio pelo qual essa demanda atendida, considerada reduto jovem. Preocupam-se em estar dentro de um perfil
sendo que um dos informantes relatou que a participao no trfico foi uma exigido pelos pares, ou seja, um corpo malhado de academia, com roupas e
mediao importante para possibilitar o acesso a tais bens. acessrios de marca famosa.
Tal relao entre imagem corporal, acesso aos bens de consumo e Pergunta: Vocs acham que os meninos fazem alguma coisa para
cultura do trfico nos morros remete a uma discusso sobre a constituio cuidar do corpo?
I: Provavelmente (GF Meninos 2024 anos)
das prprias subjetividades desses/as jovens e, portanto, de como eles/as se Pergunta: Tipo o qu?
lanam no mundo e quais mediaes so significativas no estabelecimento I: (...) academia, regime, caminhada, natao, a rapaziada gosta de
de relaes entre os pares. esporte.
I2: Tem que ter um corpo legal para estar na moda, porque voc
Entre os garotos, o padro normativo de imagem corporal olha as pessoas indo pra praia mole, ai voc tambm vai querer ir, ai
enfatizado, valorizando o modelo heterossexual, branco e sarado. A o que vai acontecer, ai entra na academia, vai malhar para tambm
poder ir (GF Meninos 2024 anos)
questo do corpo tomada a partir de um tpico central, a saber, como eles
se veem e lidam com seu corpo. A imagem corporal relaciona-se tambm a Observa-se que estes garotos buscam alcanar um padro ditado pela
uma identidade ou subjetividade jovem. burguesia, afirmando que assim podem conquistar mais facilmente as
garotas, independente da classe social.
Os meninos mais jovens demonstram-se mais desinibidos para falar
da imagem corporal das meninas do que deles mesmos. Quando se Pergunta: O que mais chama a ateno das meninas nos meninos?
I: Eu acho que na bunda. Se o cara tira a camiseta e no tem um
referem ao corpo das garotas, apresentam descries mais detalhadas,
corpo legal, ningum olha.
descrevendo partes do corpo; j quando solicitados a falar da imagem I2.: Ai eu vou discordar de ti cara, porque hoje em dia...
corporal de meninos, alguns se recusam a dizer, demonstrando traos I.: Cara, mais a maioria assim, se voc tirar a camiseta e tiver um
homofbicos, expressos por meio de comentrios jocosos sobre a relao corpo legal voc no precisa falar nada.
I.: Olha s, antes se voc ia pegar uma guria de uma classe social
entre corpos de rapazes e algo que os aproxime, em alguma medida, a mais alta, no tinha, no pegava se a guria estudasse no Energia, por
modelos femininos. Os garotos demonstram acreditar que as garotas de sua exemplo. Hoje em dia, se voc coloca uma camisa de marca, coloca
idade se sentem bem com seu corpo, pois este est se desenvolvendo, no uma corrente de prata e vai l na X. Duvido que elas no cheguem
entanto ressaltam que algumas esperam algo diferente, ou seja, esperam que (GF Meninos 2024 anos)
seus corpos se modifiquem, adequando-se a um modelo de um corpo A imagem corporal feminina que eles idealizam tambm est
esbelto e esperado (violo, gostoso aos olhos dos garotos). Com relao relacionada ao padro de beleza colocado pela mdia: Loira, olhos azuis,
aos meninos da mesma idade, eles relacionam a satisfao com o prprio corpo perfeito, rosto de boneca.... Ao mesmo tempo afirmam que muitas
corpo autoestima, relatando que se o garoto aborda a garota ele est se garotas de sua idade so gordas e a maioria, segundo eles, no est satisfeita
sentindo bem com seu corpo. com seu corpo:

154 155
Pergunta: E essa Camila, digamos que ela tenha 22 anos, vocs I: Se produzem, se embelezam.
acham que ela est se sentindo bem com o corpo dela? I: Que at o homem agora ta se produzindo, n. No s mulher.
I.: A mulher pode estar com 10, 20, 30, 50 anos, ela sempre vai achar Isso a j coisa do passado, s mulher (GF Meninos 1519 anos).
algum defeito. Que nem roupa, ela vai se olhar no espelho e sempre
vai achar alguma coisa errada, sempre assim. Entretanto, os garotos no fazem referncia a uma preocupao
I2.: A mulher com corpo bonito, ela j briga com o espelho todo dia, quanto aos cuidados para com o seu prprio corpo e aos cuidados em
imagina se ela tiver com um pneuzinho a mais (GF Meninos 2024 relao (s) parceira(s) no mbito da promoo de sade, o que incide sobre
anos) um modelo de masculinidade que parece legitimar prticas de
Quanto s garotas, a imagem corporal reflete a heterogeneidade dos vulnerabilidade por meio de estratgias de reafirmao das posies que
tipos fsicos das participantes da pesquisa. Ou seja, que esta pode ser tanto homens devem ocupar na dinmica social e, atravessadas por concepes
alta quanto baixa, tanto magra quanto gordinha, no havendo um padro socialmente legitimadas a respeito das masculinidades4. H tambm o uso
nico de referncia. O mesmo, porm, no ocorre quando descrevem o tipo de bebidas alcolicas como parte de um lcus que relaciona valentia, fora,
fsico de um menino da mesma faixa etria. Este parece seguir um padro disposio e coragem como elementos de investimento e de marca de um
normativo de beleza. Esta viso que possuem dos meninos, leva-as a pensar masculino exaltado pelos pares e pelas garotas tambm.
que eles sentem-se sempre bem com o seu corpo. Um fator que contribui
No que se refere s transformaes corporais desta idade, os
nesta direo, segundo as garotas, o fato de que os meninos,
garotos remetem atuao dos hormnios influenciando no surgimento da
diferentemente delas, no sofreriam presso para estarem de acordo com
atrao sexual e afirmam que ocorre uma intensificao do desejo sexual,
este padro. Elas, por sua vez, no parecem satisfeitas com os seus corpos,
da vontade de ter uma relao sexual; ou seja, uma relao entre prazer e
mostrando estarem aqum de um ideal de beleza aparentemente inatingvel
desejo masculino remetida ordem do biolgico. Eles comentam as
para si mesmas. pertinente apontar que, apesar de ambos, garotos e
transformaes corporais da adolescncia, como o incio da malcia entre
garotas, sentirem-se pressionados a alcanar e manter um padro de esttica
os sexos e o surgimento do desejo sexual. Colocam tambm que nesta fase
corporal, na concepo dos garotos, essa presso no ocorreria com as
ocorre uma mudana na maturidade, ou seja, com o despertar da
meninas, enquanto que elas afirmam, inversamente, que isso no
sexualidade e as mudanas corporais, o prprio jovem cresce, amadurece
aconteceria com eles.
em direo fase adulta.
Quanto ao autocuidado, percebe-se uma interconexo com o
descrito acima. Ou seja, os cuidados com o corpo vo buscar modelos 4
A esse respeito, ver dentre outros: NASCIMENTO, Pedro. Ser homem ou nada: Diversidade
dominantes de esttica corporal. Com relao ao cuidado com a sade e de experincias e estratgias de atualizao do modelo hegemnico da masculinidade em
Camaragibe/PE. Dissertao (Mestrado em Antropologia Cultural). Recife: UFPE, 1999;
com o seu prprio corpo, percebe-se que os/as jovens do mais nfase KIMMEL, Michael S. El desarrollo (de gnero) del subdesarrollo (de gnero): la produccin
esttica do que promoo de sade. Os garotos acreditam que atualmente simultnea de masculinidades hegemnicas y dependientes en Europa y Estados Unidos. In:
VALDS, Teresa y OLAVARRA, Jos (eds.). Masculinidades y equidad de gnero en Amrica
cuidar do prprio corpo algo relacionado a ambos os sexos e no somente
Latina. Santiago: FLACSO, 1998, p. 207217; CONNELL, R. W. La organizacin social de la
imposto s mulheres. masculinidad. In: VALDS, Tereza y OLAVARRA, Jos (Eds.) Masculinidades y equidad de
gnero en Amrica Latina. Santiago: FLACSO/ISIS Internacional, Ediciones de las Mujeres, 1997,
Pergunta: E eles fazem alguma coisa pra cuidar do corpo? O Tiago p. 3148; CONNELL, R. W. El imperialismo y el cuerpo de los hombres. In: VALDS, Teresa y
ou a Camila? OLAVARRA, Jos (Eds.) Masculinidades y equidad de gnero en Amrica Latina. Santiago:
I: Ah, mas claro n. FLACSO, 1998, p. 7689.

156 157
As garotas demonstram estarem informadas sobre as transformaes J (...) se eu tivesse transado sem camisinha e achasse que iria
corporais decorrentes da passagem da infncia para a adolescncia, engravidar, antes da menstruao descer j tomo um chazinho e a
menstruao desce normalmente. Tem um remedinho, que no
apontando que tais mudanas exigem outros cuidados, principalmente em abortivo, mas um remdio superforte. Um monte de menina aborta
relao s questes referentes vida sexual, o que parece remeter a um com isso. Mas eu acho um veneno. Eu sempre tomei chazinho, se
reconhecimento de si em relao ao seu prprio corpo. Contudo, percebe-se natural, no faz mal (KEILA, 19 anos).
que os cuidados com o corpo so muito mais enfatizados quanto a se Como se pode evidenciar na anlise de outras falas das garotas, como
manterem magras do que promoo de sade. as que contemplam a discusso sobre o uso ou no uso de preservativo, os
Na busca para atingir mais rapidamente o padro de esttica cuidados com o corpo tambm aparecem sob a tica das preocupaes em
normativo, as garotas, principalmente as de 15 a 19 anos, recorrem a relao gravidez, muito mais do que em relao s DST/AIDS. Mesmo que,
mtodos mais rpidos de emagrecimento, como a bulimia. Desta maneira, o muitas vezes, elas admitam que no sejam sempre to cuidadosas quanto
cuidado consigo mesmas est mais voltado vaidade com os cabelos e com preveno, de modo geral as informantes demonstram estarem informadas
a higiene do que com exerccios fsicos, o que as leva a utilizar o recurso da quanto ao que pode se processar no seu corpo quando iniciam sua vida sexual.
bulimia para emagrecerem. Para elas os garotos malham muito mais que as O duplo padro de moral sexual ainda mantm-se presente nos grupos
garotas e tomam bomba (anabolizantes) para atingir os seus objetivos investigados, assim como a exigncia da atividade sexual por parte dos
fsicos mais rapidamente. Esta utilizao de recursos que proporcionam homens como forma de comprovao de sua virilidade/masculinidade. No
resultados mais rpidos demonstra o quanto o ideal esttico estabelecido entanto, a preocupao em torno da virilidade no encontra correspondncia
pela mdia e pelos seus pares, controla as atitudes destes/as jovens que no no que diz respeito fertilidade, o que pode ser atestado pela maior
conseguem atingi-lo. negligncia por parte dos jovens homens com relao aos cuidados
Ainda em relao ao autocuidado o uso de chs citado pelas contraceptivos. A vida reprodutiva vista quase que exclusivamente como
garotas como tcnica usada para fazer a menstruao descer e para uma responsabilidade das mulheres. Ainda que alguns admitam que os
emagrecer. Elas no fazem referncia ao uso de medicamentos ou de cuidados contraceptivos e a responsabilidade pelos filhos so atribuies de
tcnicas mdicas para se manterem no padro de beleza ou para cuidarem ambos, homens e mulheres, o uso da camisinha de vnus assistemtico,
do que acontece no seu corpo, mas afirmam que usam a plula como sendo que outros mtodos so pouco utilizados, e por meio da iniciativa das
mtodo contraceptivo. mulheres. Os filhos, quando existem, ficam sob os cuidados das mes,
embora alguns jovens afirmem a diviso das responsabilidades nesse campo.
Pergunta: Com relao ao seu corpo, voc se cuida? Como?
No entanto, a prpria iniciativa do aborto pode ser identificada, em alguns
No vero passado eu tomava ch de sene, tomava outros laxantes
como lacto purga. T sempre me cuidando, fao exame de sangue, casos, como uma imposio do homem que ameaa a parceira com a quebra
urina, uma fez por ano (...) Acho importante cuidar do corpo, claro, do vnculo. J entre as jovens mulheres investigadas, a reproduo aparece
principalmente nos ltimos anos. Imagina, se eu no arranjar marido como uma das consequncias da vida sexual ativa e se torna uma
pra mim agora! (CTIA, 21 anos)
Pergunta: E j rolou alguma vez sem camisinha? E depois que
preocupao maior do que para os homens. Ou seja, o corpo sexual nem
acontece voc faz alguma coisa para evitar a gravidez? sempre visto como um corpo reprodutivo, especialmente entre os garotos.

158 159
As vivncias corporais relativas sexualidade e aos padres de recaem as adjetivaes pejorativas e o medo daqueles que no querem com
esttica so muito mais discutidas entre seus pares do que com a famlia, ele serem identificados.
ainda que algumas dessas informantes tenham relatado que estabelecem
Corpos jovens heterossexuais, brancos, magros e bonitos so
alguma forma de dilogo com mulheres da famlia (me, tia, av, prima),
desejveis e desejados nessa arena marcada tambm pelos vetores de classe,
onde conversam sobre mudanas corporais provenientes da adolescncia e
que delimitam as condies de acesso aos bens culturais e suportes sociais
sobre cuidados com a sade sexual reprodutiva.
na/da cidade. As estratgias modernas de assujeitamento consistem na
Pergunta: Tu tens a preocupao com o teu corpo? Como tu cuida manuteno das diferenciaes de gnero, sexualidade, geraes, classe
disso, com relao s DSTs? social, estilos de vida, nas relaes com os outros e consigo mesmo, como
Eu sempre eu procuro me informar do que isso, do que aquilo.
Porque uma preocupao com o formato do corpo da gente, sempre se pode depreender das falas dos jovens entrevistados.
procuro manter o contado com a minha me sobre dores menstruais Portanto, embora conceitos distintos e justapostos como no ttulo do
(SILVIA, 15 anos).
presente trabalho, gnero, sexualidade e geraes constituem dispositivos
Alinhavando os termos a ttulo de uma concluso sempre provisria identitrios que engendram discursos de verdade imbricados nos processos de
(auto)constituio dos sujeitos. Como problematizar a institucionalizao das
A partir dos relatos, vemos jovens se constituindo como sujeitos identidades e desconstruir o gnero (BUTLER, 2004) de maneira a permitir a
ancorados na experincia de um corpo construdo entre o assujeitamento s emergncia de novas formas de subjetivao e de experimentao da
imagens e valores do social e a sua crtica (SWAIN, 2004, p. 185). A sexualidade, de uma vida vivvel (BUTLER, idem)? Eis a questo.
valorizao do corpo juvenil nas sociedades contemporneas, conforme
Referncias bibliogrficas
afirma Valrie Daoust (2005) engendra um processo no qual a constituio
de si corresponde a um consumo de si, de forma a expulsar de si tudo o BONATO, Nailda M. da C. Educao [sexual] e sexualidade: o velado e o
que no se identifique com um ideal narcsico produzido de forma discursiva aparente. Rio de Janeiro: UERJ, 1996. Dissertao (Mestrado em
e imagtica pelo social. Para Daoust (id.) a lgica discursiva que define a Educao). Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Disponvel:
obsesso das sociedades contemporneas pela juventude est ligada a uma www.geocities.com/Athens/Ithaca/9565/tese/indicee.html
concepo de sexualidade que faz referncia beleza e atividade sexual. No Acesso em: 15 de julho de 2007.
entanto, a regulao das experimentaes das sexualidades juvenis (tentativas BUTLER, Judith. Gender trouble. Feminism and the subversion of identity.
de controle sobre a iniciao sexual e controle da gravidez, por exemplo) e as New York: Routledge, 1990.
tutelas dos corpos e de suas estticas de transformao (estilos de moda, ______.Bodies that matter: On the discursive limits of sex. New York &
corpos sarados, cortes de cabelo e piercings, por exemplo) demonstram o London: Routledge, 1993a.
olhar vigilante sobre esses corpos saturados de sexualidade e inundados de ______. Gender as Performance: An Interview with Judith Butler.
prticas normalizantes (POCAHY & NARDI, 2007). As poucas possibilidades Entrevista realizada por Peter Osborne e Lynne Segal. Londres,
de (re)inveno desses corpos, no caso das travestis e dos homossexuais por 1993b. Disponvel em: www.theory.org.uk/but-int1.htm. Acesso em 19
exemplo, no escapam dessa lgica na medida em que ela mesma se sustenta de agosto de 2007.
pela produo do ininteligvel, do no dizvel, do no aceitvel, sobre o qual ______. Undoing gender. London & New York: Routledge, 2004.

160 161
CONNELL, Robert W. La organizacin social de la masculinidad. In: LACQUER, Tomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud.
VALDS, Tereza y OLAVARRA, Jos (Eds.) Masculinidades y Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2001.
equidad de gnero en Amrica Latina. Santiago: FLACSO/ISIS
NASCIMENTO, Pedro. Ser homem ou nada: Diversidade de experincias e
Internacional, Ediciones de las Mujeres, 1997. p. 3148.
estratgias de atualizao do modelo hegemnico da masculinidade
COSTA, Jurandir F. O referente da identidade homossexual. In: PARKER, em Camaragibe/PE. Recife: Dissertao de Mestrado (Antropologia
Richard & BARBOSA, Regina M (Orgs.) Sexualidades Brasileiras. Rio Cultural). Universidade Federal de Pernambuco, 1999.
de Janeiro: Relume-Dumar, ABIA, IMS/UERJ, 1996.
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Estudos Feministas, v. 8, n. 2,
DAOUST, Valrie. De la sexualit en dmocratie. Lindividu libre et ses 941, 2000.
espaces identitaires. Paris: PUF, 2005.
POCAHY,Fernando A. & NARDI, Henrique C. Saindo do armrio e entrando
DE LAURETIS, Teresa. Technologies of Gender, Essays on Theory, Film and em cena: juventudes, sexualidades e vulnerabilidade sexual. Estudos
Fiction. Bloomington/Indiana: Indiana University Press, 1987. Feministas, v. 15, n. 1, 4566, 2007.
DREYFUS, Hubert & RABINOW, Paul. Michel Foucault: uma trajetria RUBIN, Gayle. Thinking sex: notes for a radical theory of the politics of
filosfica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. sexuality. In: NARDI, Peter M. & SCHNEIDER, Beth E (Eds.). Social
perspectives in lesbian and gay studies. London: Routledge, 1998.
ERIBON, Didier. Michel Foucault e seus contemporneos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1996. SCOTT, Joan. Gender and the politics of history. New York: Columbia
University Press, 1988.
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade O Uso dos Prazeres (Vol. 2).
Rio de Janeiro : Graal, 1984. ______. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e
Realidade, 16(2), 522, 1990.
______. Dits et crits (Vol. 4). Paris: Gallimard, 1994.
______. Fantasy Echo histria e a construo da identidade. Labryz,
______. Histria da Sexualidade A Vontade de Saber (Vol. 1). Rio de
estudos feministas, 12, julho/dezembro 2002. Disponvel em:
Janeiro: Graal, 1997.
http://www.unb.br/ih/ihs/gefem/labrys_2/scott1.html
HARAWAY, Donna. Manifesto ciborgue: cincia, tecnologia e feminismo Acesso em 20 de agosto de 2007.
socialista no final do sculo XX. In: SILVA, Tomaz T (Org.).
SOARES,Luiz Eduardo, BILL, MV & ATHAYDE, Celso. Cabea de Porco. Rio
Antropologia do ciborgue: as vertigens do ps-humano. Belo
de Janeiro: Ed. ObjetiVa, 2005.
Horizonte: Autntica, 2000. p. 37129.
SWAIN, Tnia N. Feminismo e recortes do tempo presente: mulheres em
KIMMEL, Michael S. El desarrollo (de gnero) del subdesarrollo (de
revistas femininas. So Paulo Perspec., So Paulo, v. 15, n. 3, 2001.
gnero): la produccin simultnea de masculinidades hegemnicas y
Disponvel em:
dependientes en Europa y Estados Unidos. In: VALDS, Teresa y
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
OLAVARRA, Jos (Eds.). Masculinidades y equidad de gnero en
88392001000300010&lng=en&nrm=iso
Amrica Latina. Santiago: FLACSO, 1998. p. 207217.
Acesso em: 25 de agosto de 2007
LACLAU, Ernesto & MOUFFE, Chantal. Hegemona y estrategia socialista.
______. Feminismo, corpo e sexualidade. In: TONELI, Maria Juracy F. &
Madrid: Siglo XXI, 1985.
RIAL, Carmen S.M (Orgs.). Genealogias do silncio: feminismo e
gnero. Florianpolis: Editora Mulheres, 2004.

162 163
HISTRIA E FORMAO DO PSICLOGO clnico. Um dos primeiros relatrios foi elaborado por um Comit designado
pela Associao de Psiclogos de Michigan e consistiu na anlise de um
questionrio em que se solicitava aos associados que descrevessem os cursos
CAPTULO 11 necessrios para o trabalho em diagnstico e tratamento, fora do mbito dos
cursos de graduao, mestrado ou doutorado (GREENE, 1938). Ainda quando
A FORMAO DE PSICLOGOS NA ARGENTINA: as informaes apresentavam bastante disperso, as concluses do estudo
A PSICOLOGIA SOCIAL DE PICHON-RIVIRE sublinham que 80% dos entrevistados coincidia no fato de que o treinamento
para diagnstico e tratamento exigia no menos de quinze cursos em
psicologia, alm de cinco em cincias sociais, trs em medicina e outros
Hugo Klappenbach cinco tanto em cincias como em lngua estrangeira (GREENE, 1938). O
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas contexto do estudo mostrava as exigncias para ser aceito o campo do
Universidad Nacional de San Luis, Argentina
diagnstico e tratamento em torno do qual, antes da Segunda Guerra
esde a redemocratizao em 1983, a formao de psiclogos na Mundial, havia se iniciado a disputa que amadureceria uma dcada
D Argentina ganhou em diversidade e extenso. At aquele momento
era possvel cursar estudos superiores de Psicologia em apenas sete
depois entre psiclogos e psiquiatras (BUCHANAN, 2003).
No contexto da dcada de 30, a formao e treinamento profissional
universidades pblicas e dez particulares. Segundo informaes coletadas
constituam ferramentas centrais no debate das reivindicaes profissionais.
no Ministrio de Educao em agosto de 2007, a oferta em universidades
pblicas no variou significativamente, uma vez que, agora, o curso de Training was in important means maintaining medical control over
psychotherapy in this period. There was a paucity of graduate
Psicologia ministrado em nove institutos deste gnero; por outro lado,
training programs for would be clinical psychologists before the war.
possvel escolher entre 31 universidades particulares, alm de uma estadual Existing programs were master-level at best and tended to emphasize
(ver Tabelas 1 e 2). Se bem que a ampla oferta de cursos assegure uma diagnostic (BUCHANAN, 2003, p. 227).
diversidade em variados aspectos, tambm possvel identificar um ncleo Nos Estados Unidos, as limitaes na formao profissional do
constitutivo comum para esses quarenta e um programas em Psicologia psiclogo vinham sendo assinaladas em vrios estudos desde o comeo da
(KLAPPENBACH, 2003a). dcada de 1940. Um destes estudos, que se converteria em clssico, por
A anlise histrica do ensino universitrio da Psicologia na Argentina exemplo, foi o levado a cabo por David Shakow (1942). interessante destacar
identifica alguns aspetos comuns no incio da formao destes cursos no que Shakow atuava na universidade somente em mbito hospitalar, no
pas, bem como uma srie de aspetos divergentes (VILANOVA, 1993). conhecido Worcester State Hospital. Shakow (1942) enquadrava seu relatrio
no marco da psicologia aplicada em geral, ainda que seu objetivo fosse o
Como conhecido, em nvel internacional os primeiros estudos
treinamento do psiclogo clnico. Sugeria que o treinamento em psicologia
dedicados a verificar a situao dos programas de formao universitria em
clnica fornecesse o fundamento para todo o trabalho profissional do psiclogo,
Psicologia foram produzidos nos Estados Unidos, especialmente nos anos
mesmo quando reconhecia, numa nota de p de pgina, que o programa de
prximos Segunda Guerra Mundial. L, tais estudos foram produzidos no
treinamento por ele sugerido era o resultado de sua experincia hospitalar.
marco de anlises das condies profissionais para o trabalho no campo

164 165
Ou seja, o campo profissional sobre o qual se recortava a formao Psychologists report their greatest number of deficiencies both in
em psicologia era explicitamente o da medicina, ao qual se acrescentava o themselves and others in psychology, particularly in the applied
fields, this in spite of the fact that most of them have taken a great
do trabalho social. Contudo, o Relatrio Shakow recomendava articular a many psychology courses.
formao acadmica profissional, insistindo que a formao deveria ser This condition suggests the desirability of making a study of the kind
to rigorosa e extensa como um doutorado, alm de que a ela se deveria of psychology that is studied in the regular courses. It is possible that
acrescentar um ano de internato (proposta j formulada anteriormente em the traditional degree-program set up as training in research should
be considerably overhauled to be suitable for professional
Shakow, 1938). Nessa direo, o autor descrevia as trs atividades bsicas psychological work (TROW & SMART, 1943, p. 40).
do treinamento em psicologia clnica: diagnstico, investigao e terapia.
Enquanto nos Estados Unidos, portanto, os primeiros estudos acerca
The question becomes one of determining the king of trained person da formao em psicologia apareceram nas dcadas de 30 e 40, na
who, at the present stage of development of the profession and with
Argentina, por seu turno, os estudos sobre o tema so todos posteriores
the present needs of the field, would most adequately represent and
advance clinical psychology. Such a person would seem to be one dcada de 1960, estando relacionados implantao de cursos de psicologia
who, besides meeting certain basic personality requirements and na metade da dcada anterior (tabela 1 e 2).
having a breadth of educational background, is competent to carry a
triad of responsibilities: diagnosis, research, and therapy (SHAKOW, H uma quantidade significativa de estudos centralizados em um
1942, p.278). determinado curso ou programa de formao em psicologia, sendo os de La
H muitas razes para analisar com cuidado o Relatrio Shakow, Plata pesquisados em Piacente, Compagnucci, Schwartz & Talou (2000) e
como sua nfase no nvel da graduao (undergraduate), a ideia de que a os de Tucumn por Lapur (1972).
especializao principal (major) deveria ser em cincias biolgicas, sendo a Igualmente, no tm faltado estudos relacionados ao ensino de uma
secundria (minor) em cincias sociais. Assim mesmo, os estudos determinada matria ou grupo de matrias em diferentes universidades
denominados de cincias mdicas (anatomia, fisiologia, neuroanatomia, (NAZUR, CORILI & CASADO, 2001), estudos centralizados no treinamento de
endocrinologia, medicina clnica, terapia) adquiririam importncia no determinadas especialidades tambm em diferentes universidades
segundo nvel de formao, tendente ao doutorado. Para a tradio argentina, (KLAPPENBACH, 2003b) e estudos focalizados na aquisio das habilidades
interessante a recomendao do autor do estudo de lnguas como castelhano por parte dos formados (CASTRO SOLANO, 2004).
e russo, assim como suas consideraes sobre a formao psicanaltica:
De particular interesse, trs trabalhos publicados nos primeiros anos
If psychoanalysis is accepted as part of the program special care will de existncia dos cursos de psicologia, entre 1961 e 1975, realizavam estudo
have to be taken to select analysts who are relatively free from
doctrinarism and who have an interest in psychological theory as comparativo sobre a formao do psiclogo em todas as universidades
well as in therapy (SHAKOW, 1942, p.281). nacionais (BARRIONUEVO & GARCIA MARCOS, 1975; CHAPARRO, 1969;
Apenas um ano depois do Relatrio Shakow, outro estudo reconhecia HORAS, 1961). Destes trabalhos, em muitos aspectos divergentes entre si e
a necessidade de revisar a formao acadmica clssica em psicologia, respondendo a objetivos igualmente distintos, podemos extrair algumas
principalmente aquela dirigida investigao. concluses gerais sobre a formao do psiclogo na Argentina e, em
particular, em psicologia social.

166 167
Por exemplo, o estudo de Chaparro (1969) revela que mais de um essenciais e seus planos se assemelham aos oferecidos pelas instituies de
quarto das matrias era comum aos seis cursos das universidades pblicas. estudos superiores de outros pases (HORAS, 1961, p.346).
As oito matrias comuns eram Psicologia Social, Neurobiologia, Estatstica,
Nesse contexto, podemos perceber que a psicologia social no
Psicometria, Psicologia Evolutiva, Psicopatologia, Tcnicas Projetivas ou
ocupava lugar secundrio por dois motivos. Primeiro, porque era uma das
Psicodiagnstico e Psicologia do Trabalho. Juntas, estas oito matrias
poucas matrias comuns a praticamente todos os cursos de graduao em
representavam 28% do nmero total de disciplinas cursadas em um
psicologia no pas. Segundo, porque os cursos de psicologia apareceram na
programa mediano.
Repblica com um interesse manifesto nos campos da educao e do
Ademais, outras quatro matrias eram comuns a cinco dos cursos trabalho, logo, era inevitvel uma aproximao social. Durante os anos 60,
analisados: Filosofia, Psicologia Geral, Psicologia Profunda e Psicologia da em diferentes contextos intelectuais, comearam a serem sentidas mudanas
Personalidade. Essas matrias, somadas s anteriores, representavam 41% significativas que enfatizavam o interesse em aproximaes sociais dentro
do nmero total de disciplinas em um programa mediano. do campo psicolgico (KLAPPENBACH, 2000; VEZZETTI, 2004).
Por ltimo, outras cinco matrias eram comuns em quatro dos cursos Na segunda metade dos anos 60, a Argentina passava por eventos que
estudados: Introduo Psicologia, Sociologia, Antropologia Cultural, impactariam a formao do psiclogo e em psicologia social em particular.
Mtodos e Tcnicas de Investigao Psicolgica e Psicologia Clnica de Por um lado, desde a queda de Pern em 1955, a denominada nova
Crianas e Adultos. Somadas s anteriores, as disciplinas citadas esquerda comeava a se distanciar do clssico antiperonismo de esquerda
correspondiam a 62% do nmero total de matrias cursadas em um vinculado ao Partido Socialista ou ao Partido Comunista Argentino (TERN,
programa mediano (CHAPARRO, 1969). 1993). Por outro lado, no domnio universitrio, guiado pela concepo de
que a universidade somos ns, os anos seguintes queda de Pern foram
Em suma, quase dois teros das matrias eram comuns a pelo menos
caracterizados pelo protagonismo do movimento estudantil, especialmente
quatro dos seis cursos de psicologia nas universidades pblicas. Entre estas
na Universidade de Buenos Aires e em La Plata (SIGAL, 2002, p.43).
matrias, interessante indicar que a formao em psicologia social estava
contemplada em todas as universidades pblicas desde suas respectivas A literatura costuma considerar a dcada entre 1955 e 1966 como a
fundaes, junto a outras matrias afins como Psicologia do Trabalho ou, ao idade de ouro da universidade argentina em razo de vrios indicadores,
menos em quatro universidades, a Sociologia. como a absoluta economia das universidades, a renovao curricular e a
crescente nfase na pesquisa. Contudo, historiadores insuspeitos de
Por sua vez, o estudo de Barrrionuevo & Garca Marcos (1975)
simpatia com o regime que findou em 1955 observam que o dito perodo
diferia do de Chaparro por sua nfase em apontar as diferenas absolutas
no foi menos arbitrrio que o iniciado na universidade argentina na dcada
entre todos os planos de estudo. No obstante, concordava que, nos dez
anterior. O movimento estudantil, por exemplo, promoveu o ajuizamento
cursos oferecidos em Buenos Aires, existiam trs matrias comuns:
dos docentes relacionados com o regime peronista (SIGAL, 2002). Mais
Psicologia Geral, Psicologia Evolutiva e, novamente, Psicologia Social. Por
ainda, um conhecido jurista expulso da Universidade de Buenos Aires em
fim, o relatrio de Plcido Horas afirmava que na universidade nacional a
1946 foi reincorporado em 1955; neste momento o interventor na Faculdade
carreira de psicologia nas diversas faculdades carece de diferenas
de Direito e Cincias Sociais da referida Universidade sustentava que era

168 169
prefervel um professor honesto e de s mediana preparao a outro na psicologia social operativa e instrumental buscando uma mudana
sapientssimo, mas desonesto (BUCHBINDER, 2005, p.171). Contudo, na social planificada (PICHON-RIVIRE, 1969, p. 9). Em segundo lugar, o
medida em que a dcada avanava, os concursos para docentes enfatizavam, forte questionamento psicologia social acadmica que, preocupada
mais que a mera antiguidade no exerccio da docncia, a afirmao de somente com as problemticas das tcnicas ou dos tipos possveis de
recursos e as publicaes internacionais (BUCHBINDER, 2005). mudana, se sente paralisada frente sua responsabilidade de realizar
uma sntese de teoria e prtica (PICHON-RIVIRE, 1969, p. 9). Como
A dcada de afloramento do movimento estudantil foi bruscamente
sustentava Germn Garcia: Pichon-Rivire consuma (leva total
interrompida pelo golpe de estado cuja primeira vtima foi a universidade,
perfeio) o discurso que engendra as crises da universidade ( GARCIA,
considerada como um foco de subverso ideolgica e de corrupo moral
1978, p.241).
(HALPERIN DONGHI, 1998, p. 571), ainda que a crtica ao cientificismo e
recepo de fundos para a investigao de fontes externas (como, por A partir da anlise histrica, a estrangeridade de Pichon-Rivire com
exemplo, a Fundao Ford), tenham se iniciado na mesma comunidade o mbito acadmico vinha de muito antes: Pichon havia iniciado sua
universitria (BUCHBINDER, 2005; SIGAL, 2002; TERN, 1993). carreira docente numa escola de formao para responder s necessidades
que lhe impunha a famosa experincia Rosrio, organizada pelo Instituto
medida que os anos 60 avanavam e especialmente no imediato
Argentino de Estudos Sociais (IADES), instituio organizada pelo prprio
ps-66, comearam a adquirir importncia as tendncias revolucionrias
Pichon-Rivire. Ele, mais Bleger, Liberman e Rolla (1960) denominara,
que exerciam forte questionamento s posies reformistas, por consider-
aquela instituio Escola Particular de Psiquiatria mesmo um de seus filhos,
las liberais e comprometidas com o regime vigente. Em geral, no plano das
Joaquim Pichon-Rivire, considerando que se tratava de uma Escola de
ideias, j em 1963 a lista de best-sellers da revista Primera Plana, uma das
Psiquiatria Dinmica (PICHON-RIVIRE, 2005). No somente a experincia
impulsoras da modernizao cultural argentina, inclua o livro de Juan Jos
Rosrio adquiriu um escopo mstico (ULLOA, 1995), como tambm o ano
Hernndez Arregui, Que o ser nacional?, no qual assinalava o fim da
exato de fundao daquela Escola de psiquiatria ou psiquiatria dinmica,
hegemonia liberal (TERN, 1993). No terreno universitrio, em 1971 a
antecedente da Escola de Psicologia Social, se confunde com o prprio
revista Panorama reproduzia declaraes que testemunhavam um novo
mito. Como afirma Mariano Plotkin:
antagonismo na universidade: o do cientificismo contra a universidade
combativa em torno dos problemas nacionais e em busca de uma sada A vida de Pichon-Rivire ficou to entrelaada com o mito que
socialista (SIGAL, 2002, p.54). Em outras palavras: resultou uma dificuldade de separar os fatos da fico. Seu filho
Marcelo disse: Meu pai, como Borges, s vezes preferia uma frase
As opes de grande parte dos universitrios, de um setor dos feliz a uma frase verdadeira. Era uma de suas formas de seduo
professores e, sobretudo, dos estudantes, foram, neste contexto (PLOTKIN, 2003, p.164).
fortemente radicalizado e adverso, privilegiar novamente o
compromisso revolucionrio. A situao universitria dependia, em
Marcelo Pichon-Rivire iria mais longe ainda; sustentava que, ao
ltima instncia, da estrutura social e os males do pas radicavam em modo de travessura, seu pai era um admirvel mentiroso e era capaz de
sua situao dependente (BUCHBINDER, 2005, p. 195). inventar histrias inacreditveis com uma capacidade de persuaso
esse o ambiente no qual situamos duas das principais assombrosa (PICHON-RIVIRE, 2003). Uma verdadeira hagiografia
caractersticas da psicologia social pichoniana. Primeiro de tudo, a nfase pichoniana possibilitou que suas lies no Hospital Psiquitrico na dcada

170 171
de 40 dessem a sensao das Conferncias das Teras de Charcot na de La Plata), propunha reconsiderar alguns problemas da psicologia
Salptrire, ou que a clnica que Pichon inaugurou na Rua Coprnico, no acadmica, como o da ateno, memria, juzo etc. (BLEGER, 1962, p.59).
Bairro Norte da Cidade de Buenos Aires, fosse considerada a pequena Desde j, a psicologia acadmica era uma caracterizao que cobria
Menninger em aluso Menninger Clinic (Resnik, 2001). diferentes significados: psicologia como conhecimento humanstico ou
desvinculado da prtica (BLEGER, 1962); psicologia entendida como verso
Voltando ao incio da Escola de Psiquiatria, os prprios textos
bibliogrfica, informao terica oposta aplicao do conhecimento ou ao
pichonianos indicam sua origem em 1959; a pgina web da Primeira Escola
exerccio de um ofcio (BLEGER, 1964); como diferenciada de uma formao
Particular de Psicologia Social informa que esta surge em 1953 como
profissional (BALN, 1991). Em testemunho autobiogrfico, Ricardo
formao de ps-graduao de psicoterapeutas (PRIMEIRA ESCOLA
Avenburg (2003) lembra a oposio entre a formao psicanaltica e a
PARTICULAR DE PSICOLOGIA SOCIAL, 2007). Tambm sinaliza-se como
universidade, enquanto Dbora Fleischer (2003) argumenta que a presena de
antecedente na dcada de 1940 o trabalho grupal de enfermeiros
Bleger na Universidad de la Plata (junto s suas posies de esquerda), o
psiquitricos no Asilo de Torres (GARCIA & WAISBROT, 1981) ou de
impediu de ser candidato Presidncia da Associao Psicanaltica Argentina.
trabalhos em grupos com pacientes chagsicos na mesma poca (FABRIS,
1999). Roudinesco & Plon (1998), por outro lado, destacam as diferentes possvel afirmar que a psicologia social acadmica questionada era
formas de prticas grupais, desde os grupos operativos iniciados em 1947 aquela que tinha lugar em instituies pblicas, e no aquela que tinha lugar em
at a fundao da Escola em 1959. estabelecimentos particulares como o Instituto de Psicanlise ou a Escola de
Psicologia Social. Entretanto, interessante notar que as fontes do pensamento
Para alm das datas, Ana Quiroga enfatizou que, em sua origem na
pichoniano formavam parte dos contedos da psicologia social nos cursos de
dcada de 40, a ideia de grupo operativo no possua finalidade educativa
psicologia; por exemplo, as obras de George Mead e de Kurt Lewin
mas foi desenvolvida simultaneamente assistncia a pacientes psicticos
(MACCHIOLI, 2006; VEZZETTI, 2002) eram referncias centrais no somente em
(KLAPPENBACH, 1987). Ento, em algum momento da dcada de 50
psicologia social mas sobretudo no pensamento de algumas das personalidades
(possivelmente depois da queda de Pern), Pichon formalizou uma
mais importantes da psicologia acadmica desde o incio da dcada de 50.
formao em psiquiatria social que era paralela formao psiquitrica
acadmica, e que tambm se converteu em formao paralela quela em Do mesmo modo, Luis Felipe de Garcia de Onrubia acadmico por
psicologia social nos nascentes cursos de psicologia. Ademais, a psicologia antonomsia assinalava a importncia da teoria do campo de Kurt Lewin,
social pichoniana era tambm adjacente ou paralela ao campo da pois possibilitava o estudo da conduta humana no mais seguro instrumento
psicanlise (Garca, 2005), embora Pichon-Rivire a considerasse como uma conceptual de uma psicologia da estrutura (GARCIA DE ONRUBIA, 1950,
democratizao da psicanlise (ZITO LEMA, 1993). p.1371). Por seu lado, Plcido Horas, personalidade central da psicologia
acadmica na dcada de 50, presidente do Segundo Congresso Argentino
O questionamento psicologia acadmica pela formao em
reunido em San Luis em 65 e do Terceiro Congresso Argentino de
psicologia social pichoniana de modo algum era um argumento exclusivo
Psicologia reunido em Rosrio em 68 resgatava, em 1954, a teoria de campo
deste psiclogo sendo, ao contrrio, frequente entre os psicanalistas
de Lewin ao mesmo tempo que se mantinha crtico dos testes mentais e de
argentinos. Bleger, por exemplo, ao inaugurar a primeira ctedra de
uma psicologia que parecia avanar por caminhos paralelos sem cognio
Psicanlise na Universidade do Litoral (antes desta tornar-se Universidade
alguma (HORAS, 1955). Em direo convergente, tambm em 54 Oscar

172 173
Oativia assinalava o aporte de Kurt Lewin por aproximar conceitos da didtica enfatizava os grupos operativos, como eu mesmo pude comprovar
Gestalt e das psicanlises e as tentativas de Murray de articular a topologia enquanto estudante.
de Lewin ao freudismo (OATIVIA, 1955).
Ademais, foram constitudas ctedras operativas ou livres que
Por outro lado, algumas ctedras de psicologia social ou institucional explicitamente retomam os ensinos de Pichon, dentre as quais o Seminrio
em universidades, pblicas e particulares, incorporaram contedos eletivo Desenvolvimentos clnicos baseados no pensamento do Doutor
pichonianos, havendo inclusive algumas que diretamente se centraram em Enrique Pichon-Rivire: patologias atuais, na Universidade Nacional de
um enfoque pichoniano. Caso paradigmtico constitui a matria de Rosrio (GALIANES, 2004).
Psicologia Social na Universidade Nacional de Tucumn, que
De todas as maneiras, ainda que existam outras experincias, o
explicitamente declara sua moratria obra de Pichon:
ensino da psicologia social no tem privilegiado o enfoque pichoniano.
A teoria da Psicologia Social desde os trabalhos e investigaes de Desde j, em todos os cursos de graduao em psicologia, tanto em
Enrique Pichon-Rivire se inicia nos fins da dcada de 50 a partir universidades pblicas como em particulares, h um nmero varivel de
especialmente do desenvolvimento das Psicanlises na Argentina
(UNIVERSIDADE DE TUCUMN. FACULDADE DE PSICOLOGIA, 2005, p.1). disciplinas diretamente relacionadas ao campo da psicologia social (ver
Tabelas 3 e 4). Paralelamente, o mais reconhecido curso de formao em
O caso de Tucumn no deve surpreender: Pichon-Rivire viajou
psicologia social pichoniana tem tido um desenvolvimento externo a
reiteradamente por aquela provncia para praticar experincias com
quaisquer universidades, baseando-se em Escolas ou Institutos tercirios
cultivadores de cana-de-acar e logo comeou a ensinar grupos operativos.
instituies no universitrias que conferem ttulos no universitrios, como
Seu filho Joaquin Pichon-Rivire destaca devermos
Operador em Psicologia Social ou similar.
(...) ter em conta que praticamente a primeira escola de psicologia
social, a particular, da ltima etapa, foi aberta primeiro em Tucumn Dois exemplos paradigmticos desta formao paralela
e depois em Buenos Aires; quer dizer que esta experincia fundadora universitria constituem a primeira Escola Particular de Psicologia Social,
entre 1958 e 1960 deixa em Tucumn uma marca muito grande com dirigida por Ana Quiroga, e a Escola de Psicologia Social do Sul, dirigida
os colaboradores; de fato ele nunca deixou de viajar para Tucumn e por Gladys Adamson.
supervisar um grupo muito forte, hoje uma escola muito importante
que, creio, inclusive j oferta ps-graduao em psicologia social em A primeira a fundada por Pichon-Rivire em 1967, transformando a
Tucumn (CARMONA PARRA, 2007 s/p).
antiga Escola de Psiquiatria Social que perdeu seu carter de ps-
Alm de Tucumn, h casos em que a influncia de Pichon-Rivire graduao. Com essa mudana,
sobre as universidades respondem a distintas variveis, dentre as quais
a instituio e o curso de Psicologia Social se abrem a todos aqueles
destacamos as pessoais. Em fins da dcada de 70, a ctedra de Psicologia que, sejam qual fossem seus estudos e formao prvia, se interessem
Social na Universidade de Salvador esteve a cargo de Ana Quiroga, ltima em realizar uma aprendizagem centrada na compreenso dos processos
esposa e seguidora do ensino de Pichon-Rivire, alm dela mesma ser a de interao e o na anlise do processo social, particularmente ao que
faz a relao entre estrutura social e subjetividade (PRIMEIRA ESCOLA
diretora da primeira Escola Particular de Psicologia Social. No s os
DE PSICOLOGIA SOCIAL, 2007a, s/p).
contedos do programa eram nitidamente pichonianos, como tambm a
A oferta acadmica da escola oferece diferentes titulaes tercirias:

174 175
1) Tcnico Superior em anlise e interveno, nos campos grupal, Operador em Psicologia Social (Resoluo 992/93 do
institucional e comunitrio (Curso tercirio de quatro anos com ttulo oficial Ministrio de Cultura e Educao da Nao Argentina);
reconhecido). Com uma carga horria de 16 horas, ou seja, dentro da mdia
Operador em Psicologia Social (Resoluo 679/94 da Direo
semanal, com duas reunies semanais e tarefas no presenciais;
Geral de Escolas e Cultura da Provncia de Buenos Aires);
2) Curso tradicional de Psicologia Social; curso tercirio de quatro
Plano Alternativo do Curso de Formao de Operadores em
anos de durao Ttulo no oficial (Tabela 5).
Psicologia Social (Resoluo 14286/97 da Direo Geral de
Por seu turno, a Escola de Psicologia Social do Sul tem sido Cultura e Educao da Provncia de Buenos Aires);
especialmente promotora do reconhecimento dos ttulos tercirios,
oferecendo tambm diferentes ttulos reconhecidos (Resoluo 606/02 da Plano Alternativo do Curso de Formao de Operadores em
Secretaria de Educao do Governo da Cidade de Buenos Aires): Psicologia Social (Resoluo 4521/98 da Direo Geral de
Cultura e Educao da Provncia de Buenos Aires).
1) Tcnico em Comunicao e Psicologia Social (dois anos);
Operador em Psicologia Social (Resoluo 401/99 da
2) Operador em Psicologia Social (trs anos) (tabela 6). Secretaria de Educao do Governo da Cidade de Buenos
Iniciativas dessa natureza existem em todo o pas e implicam uma Aires).
formao terciria no universitria, embora o ttulo de operador social e Tcnico Superior em anlise e interveno nos campos grupal,
outros anlogos comecem a ser reconhecidos em instituies pblicas para institucional e comunitrio (Resoluo 346/01 da Secretaria de
o exerccio de certas prticas. Ao mesmo tempo, foi constituda a Educao do Governo da Cidade de Buenos Aires).
Associao de Psiclogos Sociais da Repblica com a argumentao de que
representa aqueles que obtiveram seu ttulo naquela escola terciria. Por Operador em Psicologia Social (Resoluo. 606/02 da
outro lado, a Provncia de Buenos Aires, a maior do pas, tem sob estudo, Secretaria de Educao do Governo da Cidade de Buenos
desde setembro de 2006, a sano de uma lei relativa ao exerccio Aires).
profissional do Operador em Psicologia Social (Cmara de Deputados de O modelo da Universidade CAECE despertou vrias crticas,
Buenos Aires, 2006). fundamentadas no modelo latino-americano proposto na Conferencia Latino-
Ainda, a partir de 1999 a Universidade CAECE (anteriormente americana sobre treinamento do psiclogo, ocorrida em 1974 em Bogot, que
Universidade Centro de Altos Estudos em Cincias Exatas que, tornando- recomendava ttulos gerais em nvel de grau universitrio (ARDILA, 1975).
se mais abrangente, passou a ser intitulada Universidade CAECE) Em 2005 a mesma universidade estabeleceu a Licenciatura em Psicologia,
implantou a Licenciatura em Psicologia Social explicitamente com o apesar da Licenciatura em Psicologia Social no ter desaparecido.
objetivo de articular a formao desse profissional com as formaes Em definitivo, os cursos de graduao em modelos pichonianos de
tcnicas superiores em psicologia social de diferentes instituies tercirias interveno em psicologia social na Argentina tm ficado a cargo de
(Tabela 7). Explicitamente, o curso destaca alguns dos ttulos aceitados para instituies tercirias, com exceo da Universidade CAECE. O crescimento
essa articulao (UNIVERSIDADE CAECE, 2007a, s/p): de ditas escolas tem sido fenomenal, especialmente aps a

176 177
redemocratizao. Por seu lado, os cursos universitrios de psicologia BUCHANAN, R.D. Legislative warriors: American psychiatrists, psychologists,
iniciaram processo que tende a reconhecer seus cursos universitrios, logo and competing claims over psychotherapy in the 1950s. Journal of
que os mesmos sejam declarados de interesse pblico, a partir de uma History of the Behavioral Sciences, 39 (3), p. 225249, 2003.
petio que foi compartilhada pela Associao de Psicologia (AUAPsi), BUCHBINDER, P. Historia de las universidades argentinas. Buenos Aires:
instituio que rene os cursos de psicologia das universidades nacionais, a Sudamericana, 2005.
Unidade de Vinculao Acadmica de Psicologia (UVAPsi), que rene os CMARA DE DIPUTADOS DE BUENOS AIRES. Seor Diputado Bonicatto,
cursos de psicologia de universidades particulares e a Federao de proyecto de ley, ejercicio profesional del Operador en Psicologa
Psicologia da Repblica Argentina (FePRA) (REPBLICA ARGENTINA. Social. In: CMARA DE DIPUTADOS DE BUENOS AIRES, Perodo 134.
MINISTERIO DE EDUCACIN, CIENCIA Y TECNOLOGA, 2005). Asuntos entrados en la Sesin del 27 de septiembre de 2006 (p. 81
88). La Plata: Autor, 2006.
Nesse sentido, os ttulos em psicologia e de operador ou tcnico
CARMONA PARRA, J.A. Entrevista con Joaqun Pichon-Rivire. Poiesis,
superior em psicologia social parece que seguiro por caminhos
Revista electrnica de Psicologia social, 13, s/p, 2007. Disponvel em:
divergentes, no obstante algumas situaes isoladas de aproximao. www.funAm.edu.co/poiesis/Edicion013/poiesis13.carmona.html
Referncias Acesso em 15/9/2007.
CASTRO SOANO, A. Las competencias profesionales del psicologo y las
ARDILA, R. The first latin-american conference on training in psychology. necesidades de perfiles profesionales en los diferentes ambitos
International Journal of Psychology, 7, 435446, 1975. laborales. Interdisciplinaria. Revista de Psicologa y Ciencias Afines,
AVENBURG, R.. Psicoanlisis, universidad, institucin psicoanaltica. In: 21 (2), p. 117152, 2004.
KRIEGER, E.A.; SABSAE FOKS, G.; IZAGUIRRE, M.; LEW, C.; SZWARC, N. CHAPARRO, F.J. La carrera de psicologa en las universidades nacionales.
& TABACZNIK, M (Eds.), Fragmentos de la historia del psicoanlisis Revista Argentina de Psicologa, 2, p. 147154, 1969.
en la Argentina. Buenos Aires: JVE Ediciones, 2003.
COMPAGNUCCI, E.R., CARDS, P. & OJEDA, G. Acerca de las prcticas
BABOT, J.C. de, VENTURA, M., JORRAT, M. & LUPIAEZ, G. Una historia docentes y la enseanza de la psicologa. Revista de Teora y
vivida. La historia de la Facultad de Psicologa en la Universidad Didctica de las Ciencias Sociales, 7, p. 724, 2002.
Nacional de Tucumn. San Miguel de Tucumn: Universidad
Nacional de Tucumn. Facultad de Psicologia, 2006. ESCOLA DE PSICOLOGIA SOCIAL DO SUR. Carreras. Disponvel em:
www.psicosocialdosur.com.ar/, 2007a.
BALN, J. Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis
argentino. Buenos Aires: Planeta, 1991. ______. Contenidos. Disponvel em www.psicosocialdosur.com.ar/, 2007b.

BARRIONUEVO, M.S. & GARCA MARCOS, F. La carrera de psicologa en las FABRIS, Fernando. Pichon-Rivire a comienzos de los aos 30. Antecedentes
universidades argentinas. Psicologa mdica, 2 (1), p. 83110, 1975. lejanos del Pichon-Rivire fundador de una psicologa definida como
social. Acheronta, 10, s/p, 1999. Disponvel em:
BLEGER, J. Clase inaugural de la Ctedra de Psicoanlisis. Acta Psiquitrica www.acheronta.org/acheronta10/pichon.htm
e Psicolgica Argentina, 8 (1), p. 5660, 1962.
FLEISCHER, D. El psicoanlisis en la Universidad de Buenos Aires. In:
______ (1964). Psicologia de la conducta (2. ed.). Buenos Aires: EUDEBA. KRIEGER, E.A.; SABSAE FOKS, G.; IZAGUIRRE, M.; LEW, C.; SZWARC,

178 179
N. & TABACZNIK, M (Eds.), Fragmentos de la historia del ______. El psicoanlisis en los debates sobre el rol del psiclogo.
psicoanlisis en la Argentina. Buenos Aires: JVE Ediciones, 2003. Argentina, 19601975. Revista Universitaria de Psicoanlisis
(Universidad de Buenos Aires), 2, p. 191227, 2000.
GALIANES, M.D. Programa del Seminario Electivo de Pre-grado de la
Facultad de Psicologa de la UNR. In: FABRIS, F. & GALIANES, M.D. ______. La globalizacin y la enseanza de la psicologa en Argentina.
Psicologa clnica pichoniana. Una perspectiva vincular, social y Psicologia em Estudo, 8 (2), p. 318, 2003a
operadora de la subjetividad. Buenos Aires: Ediciones Cinco, 2004.
______. La investigacin en carreras de grado de psicologa en
GARCA, G. La entrada del psicoanlisis en la Argentina. Obstculos y universidades nacionales de Argentina. In: VILLEGAS, J.; MARASSI, P.
perspectivas.. Buenos Aires: Altazor, 1978. & TORO, J.P (Eds.), Problemas centrales para la Formacin
Acadmica y el Entrenamiento Profesional del Psiclogo en las
______. El psicoanlisis y los debates culturales. Ejemplos argentinos.
Amricas (tomo 3, p. 257271). Santiago: Sociedad Interamericana de
Buenos Aires: Paids, 2005.
Psicologia, 2003b.
GARCA, M. & WAISBROT, D. Pichon-Rivire. Una vuelta en espiral
LAPUR, O. La psicologa en Tucumn. Humanitas, 23, p. 239243, 1972.
dialctica. Buenos Aires: Centro Editor Argentino, 1981.
MACCHIOLI, F. Impacto de la psicologa social norteamericana en Pichon-
GARCA DE ONRUBIA, L.F. de. La crisis de la psicologa y la teora de la
Rivire. In: UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. FACULTAD DE
forma. In: Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa (Tomo II,
PSICOLOGA, Memorias de las XIII Jornadas de Investigacin y
p. 13671374). Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo. 1950.
Segundo Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur (p.
GREENE, E.B. What courses are essential for work in psychological 141143). Buenos Aires: Autor, 2006.
diagnosis and treatment? Journal of Consulting Psychology, 2 (2), p.
NAZUR, M.A., CORILI, M.A., CASADO, J.C. Evaluacin de la calidad
4345, 1938.
educativa en ctedras de psicodiagnstico. Revista Iberoamericana
HALPERIN DONGHI, T. Historia contempornea de Amrica Latina (13 ed.). de Diagnostico y Evaluacin Psicolgica, 12 (2), p. 97109, 2001.
Madrid: A, 1998.
OATIVIA, O. Psicologia, ciencia joven. In: Actas del Primer Congreso
HORAS, P. El hombre total como motivo de la psicologa contempornea. Argentino de Psicologia (vol. 1, p. 199213). San Miguel de
In: Actas del Primer Congreso Argentino de Psicologia (vol. 1, p. Tucumn: Universidad Nacional de Tucumn, 1955.
245254). San Miguel de Tucumn: Universidad Nacional de
PIACENTE, T., COMPAGNUCCI, E., SCHWARTZ, L. & TALOU, C. Aportes para
Tucumn, 1955.
un nuevo curriculum en psicologa en la Universidad Nacional de La
______. La enseanza de la Psicologa en la universidad argentina y otros Plata. La Plata: Departamento de Psicologia de la Universidad
comentarios. Anales del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas, Nacional de La Plata, 2000.
6, p. 339354, 1961.
PICHON-RIVIRE, E. Estructura de una escuela destinada a la formacin de
KLAPPENBACH, H. Dilogo con Ana Quiroga. Pichon-Rivire entre la psiclogos sociales. Revista Argentina de Psicologa, 2, p. 916,
psicologa social, el proceso de aprendizaje y Lacan. Actualidad 1969.
Psicolgica, 133, p. 67, 1987.
______. Lo legal y lo legtimo desde la Asociacin de Psiclogos Sociales
de la Repblica Argentina. In: GRANDE, A. & COBLIER, D (Eds.), Lo
legal e lo legtimo. Rosario: Ediciones Sapiens, 2005.

180 181
______. Imgenes de un padre. Y porqu no. La Revista del Centro de TERN, O. Nuestros aos sesenta. A formacin de A nueva izquierda intoectual
Psicoterapia y Tcnicas Operativas, 2003. Disponvel em: argentina. 19561966 (3 ed.). Buenos Aires: El cielo por asalto, 1993.
www.Awebdocpo.com.ar/imagenes%20deun%20padre-
TROW, W.C. & SMART, M.S. Psychologists report their trainining needs.
exqno%20nro3.htm Acesso em 17/05/2005.
Journal of Consulting Psychology, 7 (1), p. 2740, 1943.
______, BLEGER, J., LIBERMAN, D. & ROLA, E. Tcnica de los grupos
ULLOA, F. Novela clnica psicoanaltica. Historial de una prctica. Buenos
operativos. Acta Neuropsiquitrica Argentina, 6 (1), p. 3239, 1960.
Aires: Paids, 1995.
PLOTKIN, M. Freud en las pampas. Buenos Aires: Sudamericana, 2003.
UNIVERSIDAD CAECE. Carreras de Grado. Licenciatura en Psicologia
PRIMERA ESCOLA PRIVADA DE PSICOLOGIA SOCIAL. Cul es la historia de social. 2007. Disponvel em www.caece.edu.ar/Grado/psicosocial.asp.
esta escuela? 2007. Disponvel em:
UNIVERSIDAD DE TUCUMN. FACULTAD DE PSICOLOGA. Psicologia
www.psicologiasocial.esc.edu.ar/historia.html; Acesso em 15/06/2007.
Social, 2005. Disponvel em:
______. Carrera Tradicional de Psicologia Social., 2007b. Disponvel em: www.psicologia.unt.edu.ar/programas05/psico_social2005.doc
http://www.psicologiasocial.esc.edu.ar/pAn_tradicional.htm Acesso em 25/10/2006.
REPBLICA ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIN, CIENCIA E VEZZETTI, H. Enrique Pichon-Rivire: el vnculo y la Gestalt. Anuario de
TECNOLOGA. Anexo VIII. Resolucin 136/04. In: PUGLIESE, J.C. Investigaciones, 10, p. 443452, 2003a.
Informe diagnstico sobre certificaciones em el sistema universitario
______. From the Psychiatric Hospitals to the streets: Enrique Pichon-
argentino (p. 164165). Buenos Aires: UNESCO IESALC, 2005.
Rivire and the diffusion of Psychoanalysis in Argentina. In:
REPBLICA ARGENTINA. MINISTERIO DE EDUCACIN, CIENCIA E PLOTKIN, M (Ed.), Argentina on the Couch: Psychiatry, State and
TECNOLOGA. SECRETARA DE POLTICAS UNIVERSITARIAS. Ttulos Society, 1880 to the Present (p. 141174). Albuquerque: University of
Universitarios con reconocimiento oficial. Psicologia, 2007. Disponvel New Mxico Press, 2003b.
em: ses.siu.edu.ar; Acesso em 10/08/2007.
______. Los comienzos de la psicologa como disciplina universitaria y
RESNIK, S.; PICHON-RIVIRE, Enrique. In: EGUA, R.D.M (Ed.), Grandes profesional: debates, herencias, proyecciones sobre la sociedad. In:
psicoanalistas argentinos. Buenos Aires: Lumen, 2001. NEIBURG, F. & PLOTKIN, M (Eds.), Intelectuales y Expertos. La
constitucin del conocimiento social en la Argentina (p.293326).
ROUDINESCO, E. & PLON, M. Diccionario de Psicoanlisis. Buenos Aires:
Buenos Aires: Paids, 2004.
Paids, 1998.
VILANOVA, A. La formacin de psiclogos en Iberoamrica. Acta Psiquitrica
SHAKOW, D. An Internship year for psychologists with special reference to
y Psicolgica de Amrica Latina, 39 (3), p. 193205, 1993.
Psychiatric Hospitals. Journal of Consulting Psychology, 2 (3), p. 7376,
1938. ZITO LEMA, V. Conversaciones con Pichon-Rivire sobre el arte y la
locura. Buenos Aires: Ediciones Cinco, 1993.
______. The training of the clinical psychologist. Journal of Consulting
Psychology, 6 (6), p. 277288, 1942.
SIGAL, S. Intelectuales y poder en Argentina. La dcada del sesenta.
Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.

182 183
Tabela 1. Cursos de graduao em Psicologia na Argentina. Universidades federais e estaduais
Programa Durao Unidade Acadmica
Nome da Universidade Federal Incio Grau acadmico
Presente (anos) Universitria
Universidade Nacional de Rosrio 1954 1987/1996 6 Faculdade de Psicologia Psiclogo

Licenciado em
Universidade de Buenos Aires 4957 1986/1990 5 Faculdade de Psicologia
Psicologia
Faculdade de Cincias Licenciado em
Universidade Nacional de San Luis 1958 1996/2001 5
Humanas Psicologia
Licenciado em
Universidade Nacional da Plata 1958 1984/2006 5 Faculdade de Psicologia
Psicologia
Licenciado em
Universidade Nacional de Crdoba 1958 1986 5 Faculdade de Psicologia
Psicologia

184
Universidade Nacional de Tucumn 1959 1992 5 Faculdade de Psicologia Psiclogo
Licenciado em
Universidade Nacional de Mar del Plata 1960 1989 5 Faculdade de Psicologia

Disponvel em: http://ses.siu.edu.ar; acesso em 10/8/2007


Psicologia

Licenciado em
Departamento de
Universidade Nacional de La Rioja 2000 2000 4 Psicologia
Humanidades
Organizacional

Faculdade de Cincias
Universidade Nacional del Comahue 2005 2005 5 Psiclogo
da Educao

Faculdade de
Universidade Autnoma de Emtre Ros Licenciado em
2007 2006 s/d Humanidades, Artes e
(estadual) Psicologia
Psicologia
* Um ano adicional de tese de licenciatura.

Universitrias (2007). Ttulos Universitrios com reconhecimento oficial. Psicologia.


Repblica Argentina. Ministrio da Educao, Cincia e Tecnologa. Secretara de Polticas
Fonte: levantamento do autor em bases de dados das referidas universidades e na base:
Tabela 2. Cursos de graduao em Psicologia na Argentina. Universidades particulares
Programa Durao Unidade Acadmica
Nome da Universidade Privada Incio Grau acadmico
Presente (anos) Universitria
Faculdade de Psicologia e Licenciado em
Universidade de Salvador 1959 2006 5
Psicopedagogia Psicologia
Faculdade de Cincias
Universidade del Museo Social Licenciado em
1962 2007 4 Psicolgicas e
Argentino Psicologia
Pedaggicas
Universidade del Norte Santo Toms de Faculdade de Cincias da Licenciado em
1963 1984 5
Aquino Sade Psicologia
Universidade Argentina John F. Escola Superior de Licenciado em
1964 2004 5
Kennedy Cincias, Artes e Tcnicas Psicologia
1966/ Licenciado em
Universidade del Aconcagua 1999 5 Faculdade de Psicologia
185

1968 Psicologia
Faculdade de Artes e Licenciado em
Universidade Catlica de Salta 1967 1989 5
Cincias Psicologia
Faculdade de Licenciado em
Universidade de Belgrano 1967 2000 4
Humanidades Psicologia
Pontifcia Universidade Catlica Faculdade de Psicologia e Licenciado em
1969 1997 5
Argentina Educao Psicologia
Faculdade de Filosofia e Licenciado em
Universidade Catlica de Cueo 1969 2004 5
Humanidades Psicologia
Faculdade de Licenciado em
Universidade Catlica da Plata 1982 1981 5
Humanidades Psicologia
Faculdades de
Licenciado em
Universidade Adventista del Plata 1990 1990 5 Humanidades, Educao
Psicologia
e Cincias Sociais
Tabela 2. Cursos de graduao em Psicologia na Argentina. Universidades particulares
Programa Durao Unidade Acadmica
Nome da Universidade Privada Incio Grau acadmico
Presente (anos) Universitria
Faculdade de Cincias Licenciado em
Universidade da Cuenca del Plata 1994 2002 4
Sociais Psicologia
Universidade Catlica de Santiago del Faculdade de Cincias Licenciado em
1995 1995 5
Estero da Educao Psicologia
Faculdade de Psicologia Licenciado em
Universidade de Flores 1995 2000 4
e Cincias Sociais Psicologia
Licenciado em
Universidade Atlntica Argentina 1995 1995 1995 Faculdade de Psicologia
Psicologia
4 anos e Departamento de Licenciado em
Universidade Empresarial Siglo 21 1996 1996
meio Psicologia Psicologia

186
Faculdade de Psicologia Licenciado em
Universidade Abierta Interamericana 1997 1997 5
e Relaes Humanas Psicologia
Faculdade de
Licenciado em
Universidade da Marina Mercante 1998 1998 4 Humanidades e Cincias
Psicologia
Sociais
Faculdade de Cincias Licenciado em
Universidade de Palermo 1998 1998 4
Sociais Psicologia
Faculdade de Filosofia,
Licenciado em
Universidade de Morn 1999 1999 4 Cincias da Educao e
Psicologia
Humanidades
Departamento de
Licenciado em
Universidade CAECE 2000 1999 4 Psicologia e Cincias
Psicologia social
Pedaggicas
Universidade de Cincias Empresariales Faculdade de Cincias Licenciado em
2002 2000 4
e Sociales (UCES) Jurdicas e Sociais Psicologia

Tabela 2. Cursos de graduao em Psicologia na Argentina. Universidades particulares


Programa Durao Unidade Acadmica
Nome da Universidade Privada Incio Grau acadmico
Presente (anos) Universitria
Licenciado em
Universidade Catlica de Santa F 2002 2001 4 e meio Faculdade de Psicologia
Psicologia
Faculdade de
Licenciado em
Universidade Maimnides 2002 1999/2002 4 Humanidades, Cincias
Psicologia
Sociais e Empresariales
Instituto Universitrio de Cincias da Licenciado em
2003 2003 Faculdade de Medicina
Salud Fundacion Universitria Barcel Psicologia
Departamento de
Licenciado em
Universidade de Congreso 2003 2003 4 Psicologia e Cincias da
Psicologia
Sade
Licenciado em
Faculdade de Cincias
187

Universidade de Mendoza 2004 2004 5 Psicologia com


da Sade
orientaciones
Faculdade de Cincias Licenciado em
Disponvel em: http://ses.siu.edu.ar; acesso em 10/8/2007

Universidade Argentina da Enpresa 2004 2004 4


Jurdicas e Sociais Psicologia
Departamento de
Licenciado em
Universidade CAECE 2005 2005 4 Psicologia e Cincias
Psicologia
Pedaggicas
Faculdade de Cincias Licenciado em
Universidade Favaloro 2007 2006 4
Mdicas Psicologia
Instituto Universitrio Italiano de Licenciado em
2007 2007 5 Escola de Psicologia
Rosrio Psicologia
Universidade Catlica de Crdoba * 1959 cerrada
Universidade Hebrea de Bar Ilan * 1994 cerrada
Fonte: levantamento do autor em bases de dados das referidas universidades e na base:

Universitrias (2007). Ttulos Universitrios com reconhecimento oficial. Psicologia.


Repblica Argentina. Ministrio da Educao, Cincia e Tecnologa. Secretara de Polticas

Universidade da Patagonia * 1994 cerrada


Tabela 3. Disciplinas oferecidas na rea da Psicologia Social em cursos de graduao em Tabela 4. Disciplinas oferecidas na rea da Psicologia Social em cursos de graduao em
Psicologia. Universidades federais e estaduais. Psicologia. Universidades particulares.
Plano Disciplina oferecidas na rea de Plano Disciplina oferecidas na rea de
Universidade Universidade
vigente Psicologia Social vigente Psicologia Social
Estrutura Psicolgica Social do Psicologia da Interao Social e dos
Universidade Nacional do Rosario 1984/1996
Sujeito I, II e III Pequenos Grupos
Psicologia Social Psicologia Institucional e
Universidade del Salvador 2006
Universidade de Buenos Aires 1986/1990 Teoria e tcnica de Grupos Organizacional
Psicologia Institucional Psicologia Comunitria
Sociologia Psicologia da Famlia
Universidade Nacional de San Luiz 1996/2001 Psicologia Social Psicologia Social
Psicologia Institucional Teoria e tcnica de grupos
Universidade del Museo Social
Universidade Nacional da Plata 1984
Psicologia Social 2007 Mediao
Psicologia Institucional Argentino
Psicologia das Instituies
Psicologia Social Organizacionais e Empresas
Universidade Nacional de Crdoba 1986
Psicologia Organizacional (eletivo) Universidade del Norte Santo Toms de
Psicologia Social 1984 Psicologia Social e Comunicacional
Aquino
Universidade Nacional de Tucumn 1992 Teorias e tcnicas de grupos
Psicologia Social
Psicologia Organizacional
Dinmica de grupo
Psicologia Social Universidade Argentina John F. Kennedy 2004
Psicologia Institucional e das
Psicologia dos grupos
Universidade Nacional de Mar del Plata 1989 Organizacionais
Psicologia institucional e
comunitria Psicologia Social
Psicologia Social Teoria e tcnica de grupos
Universidade del Aconcagua 1999
Psicologia social da comunicao Psicossociologa de grupos
Universidade Nacional da Rioja 2000 Psicologia comunitria
Psicologia organizacional I e II
Relacioes pblicas e institucionais Psicologia Social
Universidade Nacional del Comahue 2005 Psicologia Social I e II Dinmica de grupo
Universidade Catlica de Salta 1989
Universidade Autnoma de Entre Ros 2006 Sin dados Psicologia Organizacionais
Fonte: levantamento do autor em bases de dados das referidas universidades. Psicologia da Marginalidade Social
Teoria da comunicao humana
Psicologia Social I e II
Universidade de Belgrano 2000 Dinmica de grupos
Psicologia Organizacional
Psicologia poltica (optativa)
Psicologia Social e Institucional
Pontifcia Universidade Catlica Psicologia Organizacional
1997/2005
Argentina Psicologia da famlia e da
comunidade
Universidade Catlica de Cueo 2006 Psicologia Social
Psicologia Social
Universidade Catlica da Plata 1981 Sociologia
Psicologia Organizacional e Laboral

188 189
Psicologia Social Universidade CAECE 1999 Ver tabela 7
Universidade Adventista del Plata 1990
Teoria e tcnica de grupos Fundamentos da Sociologia
Teoria e tcnica de grupos Teoria e tcnica de grupos
Universidade de Cincias Empresariales
Psicologia Social, Famlia e 1999 Psicologia Institucional
e Sociales (UCES)
Universidade da Cuenca del Plata 2002 Sistemas Psicologia Organizacional (opcional)
Psicologia Institucional e Introduo mediao de conflitos
Comunitria Sociologia
Universidade Catlica de Santiago del Teoria e tcnica de grupos Psicologia Social
1995
Estero Psicologia Social Universidade Catlica de Santa F 2001 Psicologia Social de grupos e
Psicologia Social comunidades
Fundamentos de Sociologia Teoria Geral das Organizaes
Universidade de Flores 2000 Dinmica de grupos Sociologia
Famlia e Sistemas sociais Universidade Maimnides 1999/2002 Psicologia Social
Negociao e manejos de conflitos Dinmica grupal
Fundamentos da sociologia Fundamentos da Sociologia
Psicologia Social Instituto Universitrio de Cincias de Psicologia Social
Universidade Atlntida Argentina 1995 2003
Teoria e tcnica de grupos Salut Fundacin Universitria Barcel Teoria e tcnica de grupos
Psicologia Institucional Psicologia Institucional
Psicologia Social Sociologia
Psicologia Organizacional Universidade de Congreso 2003 Psicologia Social
Universidade Empresarial Siglo 21 1995 Diagnstico Organizacional Psicologia Organizacional
Psicologia Institucional e Universidade de Mendoza 2004 Sem dados
Psicohigiene Pensamento crtico e comunicao
Teorias da Comunicao humana Psicologia Social
Problemticas Sociolgicas e Psicologia Institucional
Antropolgicas Universidade Argentina da Empresa 2004
Universidade Abierta Interamericana 2005 Dinmica de grupos
Teoria e tcnica de grupos Conflitos e mediao psicolgica
Psicologia Institucional Anlise organizacional
Psicologia Social I e II
Sociologia
Psicologia Organizacional Psicologia Social
Universidade da Marina Mercante 1997 Psicologia Social Universidade CAECE 2005 Dinmica de grupos
Fundamentos em Sociologia Psicologia das Instituies e das
Sociologia Organizaes
Psicologia Social Psicologia Social
Interao social e Dinmica de Universidade Favaloro 2006
Teoria e tcnica de grupos I e II
Universidade de Palermo 2005
grupos
Seminrio Problemtica Social,
Psicologia cultural e poltica Instituto Universitrio Italiano de Rosario 2007
Institucional e Comunitrio I e II
(optativa)
Fonte: levantamento do autor em bases de dados das referidas universidades.
Psicologia Social
Dinmica e tcnica de grupos
Universidade de Morn 2005
Psicologia Institucional
Mediao

190 191
Tabela 5. Primeira Escola Particular de Psicologia Social. La problemtica de la salud y sus organizaciones: Salud como proceso. Distintas concepciones
Curso tradicional de Psicologia Social. Ttulo no oficial. de salud, hombre y vida social. Distintas organizaciones de la salud. La institucin salud y su
Primer ao relacin con otras instituciones sociales.
Conducta: Fundamentos psicoanalticos de la Teora de la conducta. Concepto de inconsciente.
Introduccin al campo de la Psicologa Social: Objeto de la Psicologa Social; anlisis de la Primera Tpico Concepto de conflicto psquico. Formaciones del inconsciente ( lapsus, actos
relacin entre el orden histricosocial y la subjetividad. fallidos) Segunda Tpica. Yo, Supery, Ello. Procesos de identificacin. Angustia y
Especificidad del anlisis de la Psicologa Social. Psicologa Social y problemtica del sujeto. mecanismos de defensa. Concepto de sexualidad en psicoanlisis. Conceptos de Melanie Klein:
Anlisis crtico la cotidianeidad. La subjetividad en el fin del siglo. Subjetividad y crisis social. concepto de posicin: depresiva, esquizoparanoide. Mecanismo de defensa.
Vnculo: Concepto. Procesos de interaccin. Estructura interaccional primaria. Sujeto, Las organizaciones: estructura de la organizacin. Tarea. Roles. Comunicacin y aprendizaje.
necesidades y vnculo. Vnculo como espacio de configuracin del sujeto. Procesos de El conflicto en organizacin. El grupo en las organizaciones. Sujeto y organizacin.
comunicacin y aprendizaje en el vnculo. Mundo "interno" y mundo externo. Tercer ao
Conducta: Historicidad de la conducta. Multicausalidad. Necesidad, vnculo y conducta.
Conducta y aprendizaje. El anlisis de lo vincular.
Grupo: Concepto. Organizadores internos de la estructura grupal. Grupo como proceso. Mediacin y Psicologa Social.
Interjuego grupo externo y grupo interno. Concepto de portavoz. Concepto de emergente. Fundamento en la dialctica del esquema conceptual referencial y operativo. Su mtodo de
Roles. Funciones de la grupalidad. Problemticas de la grupalidad hoy. El grupo como forma anlisis e intervencin.
organizativa de la vida social. Transferencia y fantasa inconsciente. Especificidades y relaciones.
Institucin y organizacin. Conceptos. Relacin organizacin / institucin. Institucin y Operacin psicolgica-operacin psicosocial-actitud psicolgica
subjetividad. Sujeto, vnculo, organizacin. Grupo y organizacin. Actitud psicolgica.
La organizacin familiar: niveles de anlisis de la organizacin familiar. La organizacin La investigacin en Psicologa Social.
familiar mediadora entre el sujeto y el orden social. Organizacin familiar como grupo. Gnesis La entrevista.
de la subjetividad en la familia. Procesos identificatorios. Roles, comunicacin. Cambios en la El mbito comunitario.
familia. Duelos familiares. Problemticas actuales de la organizacin familiar. Legislacin y Los grupos de discusin.
familia. Familia y trabajo. Seminarios.
Institucin educativa: Tareas, estructura, roles y funciones. El sujeto en la institucin educativa. Talleres.
Crisis Trabajo de entrevista.
cambio en la escuela, sus efectos en la subjetividad. Situaciones conflictivas. Violencia en la Cuarto ao
escuela. Introduccin a algunas cuestiones de la vida social: Medios de comunicacin de masas
y su eficacia en la configuracin de la subjetividad. Rol social de los medios. La violencia CURSO DE ESPECIALIZACION EN ANLISIS E INTERVENCIN EN EL CAMPO GRUPAL, SEGUN LA
social. TCNICA DE GRUPO OPERATIVO.
El grupo como dispositivo de trabajo ( mdulo de integracin temtica) Parte 1) La funcin de observacin: su ejercicio y aprendizaje: La observacin en Ciencias
El grupo como instrumento de trbale. Las contradicciones del campo grupal. El grupo Sociales. La observacin en Psicologa Social, base del mtodo de anlisis e intervencin.
operativo como tcnica. Observacin y formacin en Psicologa Social. (Fundamentacin. Objetivos. El proceso de
Segundo ao aprendizaje del rol.)
Parte 2) El campo operacional, grupo-grupalidad, y tcnica de grupo operativo: Concepto de
Procesos de la constitucin de la subjetividad en sus distintos mbitos: La concepcin de sujeto grupo. Su relacin con la concepcin de sujeto en la Psicologa social planteada por E. Pichon-
desde la Psicologa Social. Sujeto del hacer, de la necesidad y del conocimiento. Rivire. Hiptesis acerca de la operatividad intrnseca a los grupos (EPR). El concepto de
Procesos de aprendizaje y de configuracin de la subjetividad: El aprendizaje como proceso. Su obstculo su relacin con las ansiedades bsicas y la dramtica subyacente al acontecer grupal.
especificidad Escenarios del aprender. Concepto de matriz de aprendizaje. Anlisis de los Mtodo. Tcnica. Dispositivo. Antecedentes y fundamentacin terica de la tcnica de grupo
modelos internos de aprendizaje y vnculo. Aprendizaje grupal, aprendizaje individual. operativo. Elementos de esta tcnica y su encuadre.
Especificidades, diferencias y relaciones. Parte 3) El campo operacional: Su anlisis desde una perspectiva terico tcnica: el acontecer
El proceso de trabajo en la constitucin de la subjetividad: Caractersticas del proceso de grupal y su anlisis desde material de crnica referentes tericos.
trabajo. Aprendiza] y trabajo. Trabajo y grupo. Trabajo y comunicacin. Las organizaciones Segunda etapa
del trabajo. El trabajo en la sociedad actual. Algunos abordajes de la problemtica del trabajo
en las organizaciones. Segn este disetio los alumnos continan con el trabajo del rol observador, pero incluyen en el

192 193
grupo operativo de 4to. ao tareas de rol playing de coordinacin, aproximaciones Tabela 7. Universidade CAECE.
psicodramticas a situaciones de coordinacin. Licenciatura em Psicologia Social. Curso universitrio aprovado oficialmente em 1999.
Dialctica de los procesos grupales. Principales contradicciones que configuran el proceso Ano Primeiro quadrimestre Segundo quadrimestre
grupal." Anlisis de las contradicciones que se dan en el texto y el contexto de la tarea y entre Constituio do Sujeito Social
texto y contexto del proceso grupar (EPR) Especificidad del anlisis desde la tcnica del grupo Transformao Social II
operativo. (Relacin de lo manifiesto y lo latente en funcin de la tarea explcita) su indagacin Introduo a la Psicologa Social
Problemticas
y trabajo en el campo grupal como tarea del coordinador. Su anlisis y elaboracin como un Histria da Psicologa Social
1 Contemporneas da
aspecto de la tarea del grupo operativo. Complementariedad de tareas y roles. Operacin y la Transformao Social I
Psicologa Social
actitud psicolgica desde el rol coordinador. Teoria dos Grupos
Metodologia da Pesquisa
Relacin entre anlisis e intervencin como unidad dialctica. Carcter dominantemente
Psicossocial I
estratgico y logstico del anlisis carcter tctico y tcnico de la intervencin. La intervencin
Procesos Psicosociales e
como operacin logstica. Teoria da Tcnica Psicossocial
Operacin y la actitud psicolgica desde el rol coordinador. Fenmenos de Masa
Teoria Psicoanaltica
Relacin entre anlisis e intervencin como unidad dialctica. Carcter dominantemente Teoria Construcivista
Metodologia da Pesquisa
estratgico y logstico del anlisis carcter tctico y tcnico de la intervencin. La intervencin 2 Ambitos e Metodologa de
Psicossocial II
como operacin logstica. Ti os de intervencin. Estilos de coordinacin. Abordagem
Teoria e Tcnica da
Fonte: Reproduzido de Primera Escuela Privada de Psicologa Social (2007b). Carrera Tradicional Formao e Evaluao de
Observacin Psicossocial
de Psicologa Social. Disponvel em: www.psicologiasocial.esc.edu.ar/plan_tradicional.htm Projetos
Mtodos e Tcnicas de
Epistemologia da Psicologia
Interveno Grupal I
Tabela 6. Escola de Psicologia Social do Sul. Curso de Operador em Psicologia Social. Social
Epistemologia das Cincias
Titulo oficial Mtodos e Tcnicas de
Sociais
Primeiro Ano: 3 Interveno Grupal II
Psicologia Social e
Psicologia Social Agenda Internacional
Desenvolvimento Social
Teoria de los grupos Seminrio de Pesquisa
Metodologia da Pesquisa
Introduo a la Psicanlise Psicossocial I
Psicossocial III
Teoria da conduta
Segundo Ano: Emergencias Psicossociales
Teoria de la constituio da subjetividade Gerenciamiento da Psicologia Social e a
Organizaciones da Comunidad Problemtica do gnero
Psicologia da Vida cotidiana 4
Psicologia Social e Empresas Psicologia Social e Trabalho
Teoria da Tcnica de Grupo Operativo Teoria das estruturas vingares
Sociopatias. Adio e Violncia Seminrio de Pesquisa
Metodologia da Pesquisa Psicosocial
Psicossocial II
tica e Deontologia Profissional
Intervencco na Area Psicosocial Fonte Reproduzido de Universidad CAECE (2007). Carreras de grado. Licenciatura en Psicologa
social. Disponvel em www.caece.edu.ar/Grado/psicosocial.asp; acesso em 11/8/2007.
Terceiro Ano:
Estrutura e dinmica del Rol Observador
Prctica do Rol Observador de grupos
Estrutura y anlise dos fenmenos grupais
Psicologia Social Aplicada
Estrutura e dinmica do Rol Coordinador Grupal
Tcnicas de abordagem no campo da Psicologia Social Prctica da Coordinaco
de Grupos
Fonte: Reproduzido de: Escuela de Psicologia Social del Sur (2007b). Contenidos.
Disponvel em www.psicosocialdelsur.com.ar/; acessado em 11/8/2007.

194 195
A palavra na cultura indgena
CAPTULO 12
No contexto da cultura brasileira esta confiana foi sem dvida
PALAVRA E SABERES PSICOLGICOS reforada pela importncia assumida pela palavra e pelo discurso na
NA HISTRIA DA CULTURA BRASILEIRA tradio cultural dos ndios brasileiros.
Uma das informaes mais antigas acerca da importncia do uso da
Marina Massimi palavra nas culturas indgenas aparece numa narrativa de 1593 do padre
Universidade de So Paulo / Ribeiro Preto visitador da Companhia de Jesus, o portugus Ferno Cardim (15481625).
O relato merece ser analisado por evidenciar as peculiaridades da retrica
funo teraputica da palavra um dos pilares da interveno do
A psiclogo e como tal constitui-se num aspecto muito importante de sua
formao. Freud coloca no texto Tratamento psquico (ou anmico) de 1905,
indgena e frisar a grande propenso dos nativos para a prtica da palavra.
Cardim relata que, na aldeia do Esprito Santo, aps a recepo pelos
principais1, ele juntamente aos outros dois visitadores, o padre Cristvo
que tratamento psquico quer dizer tratamento que parte da alma, pelos meios de Gouveia e o irmo Barnab Telho, foram levados em procisso Igreja
que atuam, em primeiro lugar e de maneira direta, sobre o que anmico no pelos ndios com danas e msicas de flautas. Citamos o relato mantendo
ser humano. Um desses meios , sobretudo a palavra, e as palavras so seu estilo e escrita originria:
tambm a ferramenta essencial do tratamento anmico (1905, p. 271).
Feita a orao, lhes mandou o padre fazer uma falla na lngua, de que
A descoberta desta funo da palavra assinalada claramente por ficaram muito consolados e satisfeitos; aquela noite os ndios
Freud , por sua vez, fruto de um processo histrico. Na concepo de principais, grandes lnguas, pregavam da vida do padre a seu modo,
que da maneira seguinte: comeam a pregar de madrugada deitados
filsofos e mdicos da antiguidade clssica, a cura da alma pela filosofia na rede por espao de meia hora, depois se levantam, e correm toda a
acarretava a sua submisso razo transmitida pelo discurso (em grego ldea, p ante p muito devagar, e o pregar tambm pausado,
logos significa seja razo seja palavra). A cura da alma concebida como freimatico, e vagaroso; repetem muitas vezes as palavras por
formao interior da prpria alma implicava no uso da palavra num gravidade; contam nestas pregaes todos os trabalhos, tempestades,
perigos de morte que o padre padeceria, vindo de to longe para os
dilogo que poderia ser interior consigo mesmo, ou com um interlocutor visitar, e consolar, e juntamente os iniciam a louvar a Deus pela
externo. Com efeito, conforme Agostinho, as palavras obtiveram entre os merc recebida, e que tragam seus presentes ao padre, em
homens o principal lugar para a expresso de qualquer pensamento, agradecimento. Era para os ver vir com suas cousas etc., patos,
sempre que algum quer manifest-lo (1991, p. 96). Na Idade Moderna, a galinhas, leites, farinha, beijs com algumas razes e legumes da
terra (1980, p. 146).
confiana no poder da palavra enquanto instrumento de persuaso e
modificao dos comportamentos, baseava-se no conhecimento e na prtica Os chefes da tribo, apropriando-se do discurso do missionrio
da arte retrica e de suas influncias no dinamismo psquico, pregador, traduziam-no em sua prpria linguagem para transmiti-lo
proporcionados pela psicologia filosfica aristotlicotomista. comunidade, legitimando assim a presena do padre e ao mesmo tempo

1
Expresso utilizada nos relatos missionrios da poca para indicar as autoridades polticas
das populaes nativas.

196 197
colocando-se como mediadores insubstituveis entre este e o povo. No comportamentos e atingir, portanto, tanto a pessoa quanto a sociedade.
mesmo documento, Cardim fornece outras informaes acerca do valor da Dentre destas formas, destacam-se a pregao e o teatro.
arte do discurso junto aos ndios: ao descrever as ocas indgenas e sua
organizao social, coloca que em cada oca morava um principal, cuja A palavra na pregao
autoridade exercia-se principalmente pelo uso da palavra. Este os exortava
A pregao no contexto da sociedade colonial era uma atividade difusa
ao trabalho, excitava-os guerra e era muito respeitado por todos. Estas
e bastante valorizada pela populao. Notcias e descries acerca das
exortaes inicialmente eram feitas dentro da oca, por modo de pregao:
atividades de pregao no meio social brasileiro so dadas em relatos e cartas
o chefe comeava sua fala de madrugada, deitado na rede, pelo espao de
de viajantes e missionrios, desde os primeiros tempos da colonizao. Esta
uma meia hora; depois, ao amanhecer, ele se levantava e percorria toda a
prtica assumiu uma funo importantssima de transmisso cultural de
aldeia continuando sua pregao, a qual faz em voz alta, mui pausada,
conceitos, prticas e crenas da tradio clssica, medieval e renascentista
repetindo muitas vezes as palavras (ibidem). Cardim continua o relato,
ocidental, visando mudana dos hbitos e da mentalidade dos indivduos e
narrando que entre os ndios principais e pregadores, h alguns velhos
dos grupos sociais pela fora da palavra. Realizada no Brasil num contnuo
antigos de grande nome e autoridade entre elles, que tm fama por todo o
temporal que se estende desde o sculo XVI ao sculo XVIII, deve ser
serto, trezentas e quatrocentas lguas, e mais. Afirma que os nativos
considerada como uma relao dinmica de intercmbio entre pregadores e
estimam tanto um bom lngua que lhe chamam o senhor da fala. Em sua
destinatrios, assumindo as caractersticas que podem ser definidas, conforme
mo tem a morte e a vida, e os levar por onde quiser sem contradio.
uma expresso de R. Chartier, como uma prtica partilhada que atravessa
Quando eles querem testar se um indivduo possui esta capacidade,
os horizontes sociais (1988, p. 134) prtica de encontro entre a cultura
ajuntam-se muitos para ver se o podem cansar, falando toda noite em peso
popular e a letrada. Tal prtica passa por diversos nveis de apropriao, que
com ele, e s vezes dois, trs dias, sem se enfadarem (idem, pp. 152153).
assinalam a interveno da inveno criadora no prprio cerne dos
A descrio de Cardim deixa transparecer a surpresa do religioso processos de recepo (idem, p. 136). As possibilidades dos mesmos bens
portugus diante da importncia atribuda ao uso da palavra pelos ndios culturais, textos e ideias recebidos, serem submetidos a interpretaes e
brasileiros: inesperado ponto de convergncia entre a cultura desconhecida empregos diversos, dependem da modalidade em que estes so recebidos pela
destas populaes e o imenso esforo de comunicao da cultura europeia comunidade dos ouvintes em seu conjunto ou pelos grupos diversificados que
daquela poca, evidente na criao de novos instrumentos como a a compem. Alm da funo de transmisso cultural, a pregao constitui-se
imprensa, na busca de contatos e conhecimentos de novos povos, novas em laboratrio de experimentao do poder da palavra numa perspectiva
culturas e novas lnguas e como veremos neste livro, no grande que num certo sentido remete atual compreenso psicanaltica e
desenvolvimento da arte retrica e das suas infinitas possibilidades psicolgica da eficcia teraputica da palavra, mas que, em se tratando da
enquanto meio pedaggico e doutrinrio. Idade Moderna, deve ser reconduzida principalmente aplicao da arte da
Na cultura brasileira, desde o sculo XVI, encontram-se vrias formas retrica. Pois, a palavra deve ser considerada seja no que diz respeito ao seu
de experimentao do poder da palavra no que diz respeito transmisso poder de transmisso cultural, seja no que diz respeito sua capacidade
de saberes e prticas e persuaso visando modificar crenas e evocativa de afetos.

198 199
Nesta perspectiva, a palavra remdio para a salvao, concebida nos importncia do cuidado com o princpio individual, com cada indivduo. A
termos do conceito global de sade postulado pela Medicina da Alma: sade preservao e o restabelecimento da sade, enfim a cura, implicam tambm
do corpo animado e espiritual do indivduo e sade do corpo poltico e social. na existncia de um agente que cure e que acolha a pessoa, ou seja,
A palavra entendida em suas dimenses doutrinria, persuasiva, evocativa pressupem um relacionamento teraputico, um lugar teraputico.
e revelativa , portanto, o verdadeiro pharmacon em poder do homem, para
O pregador rene em si um leque de competncias mltiplas,
que aprenda a bem viver e a bem morrer. A insistncia acerca do cuidado de
destinadas ao cuidado e cura, atuantes de modo unitrio, por serem
si mesmo, assim concebido, originria da filosofia socrtica e herdada
sempre atentas unidade do sujeito portador de sade e da exigncia de
posteriormente pelo estoicismo e pelas filosofias crists (GILSON, 1995),
cuidado, de modo a abranger as dimenses do somtico e do mental, da
sendo reconhecido como objeto de competncia especfica inicialmente de
sade fsica e da sade mental. No lida apenas com almas, mas tambm
duas reas de conhecimento, a filosofia e a medicina; e posteriormente ao
com corpos, entendidos no plano individual, social e csmico. O que
advento do cristianismo, tambm de uma terceira rea de competncia, a
explica a dupla funo que o modelo exemplar da oratria sagrada luso-
teologia. Se, por um lado, o interesse indagador acerca da totalidade do objeto
brasileira, padre Antnio Vieira, atribui ao pregador.
era prprio do mtodo filosfico, por outro lado, na tradio clssica e
medieval, o mdico era aquele que conhecia o universo como um todo: a Por um lado, no Sermo da Sexagsima pregado em 1655, na Capela
msica, a astrologia, a meteorologia, as relaes entre os deuses e os homens. Real, aps regressar da misso em So Lus do Maranho, Vieira define o
Aplicando este enfoque global viso do ser humano, evidenciava-se que pregador como um mdico das almas, pois o efeito do sermo no deve
cuidar dele implicava em considerar todas as dimenses de sua existncia, ser o deleite dos ouvintes, mas a cura deles:
segundo o ideal socrtico2. Aristteles, nesta mesma perspectiva, identificava A pregao que frutifica, a pregao que aproveita, no aquela que
a sade ou salvao do homem com a realizao da felicidade, sendo que a d gosto ao ouvinte: aquela que lhe d pena. Quando o ouvinte a
felicidade uma certa atividade da alma conforme excelncia perfeita3 , cada palavra do pregador treme; quando cada palavra do pregador
um torcedor para o corao do ouvinte; quando o ouvinte vai do
que se alcana pela virtude da prudncia. Esta baseia-se no reconhecimento e sermo para cada confuso e atnito, sem saber parte de si, ento a
na escolha do justo-meio, princpio que a tica aristotlica compartilha com pregao qual convm, ento, se pode esperar que faa fruto.
a medicina hipocrtica. A virtude, pois, o justo-meio entre os vcios (defeito (VIEIRA, 2001, p. 51).
ou excesso), sendo que seu aprendizado se alcana atravs da prtica. A Por outro lado, em sermo de 1669, proferido diante da Capela Real
definio de pessoa explicitada por Toms de Aquino, retomando Boetius, de Lisboa, na terceira quarta-feira da Quaresma, Vieira apresenta o
implicara a considerao de que esta alma, esta carne e estes ossos pregador como o verdadeiro mdico das chagas do corpo espiritual e
pertencem razo deste homem4, acarreta, no plano teraputico, a tambm do corpo social e poltico:
2
Outra coisa no fao seno andar por a persuadindo-vos, moos e velhos, a no cuidar to E quem no houvesse at agora no plpito, quem tomasse por
aferradamente do corpo e das riquezas, como de melhorar o mais possvel a alma, dizendo- assunto a consolao desta queixa, o alvio desta melancolia, o
vos que dos haveres no vem a virtude para os homens, mas da virtude vem os haveres e antdoto deste veneno, e a cura desta enfermidade? Muitos dos
todos os outros bens particulares e pblicos (Scrates, Em Plato em Defesa de Scrates, enfermos bem havia mister um hospital. Mas obrigao desta
1980, 29b, p. 15). cadeira (que de medicina das almas) s lhe toca disputar a doena,
3
tica a Nicmacos, 1, 13, 1102a, p.82, trad. nossa.
4
Toms, 2001, I, Q.29, Art.2, p. 527.

200 201
e receitar o remdio. E se este for provado, e pouco custoso, ser Pero Dias Mrtir, 1571; Na Festa de Natal ou Pregao, 1577; Na Aldeia de
fcil de aplicar (idem, p. 101). Guapimirim, 1580; Excerto do Auto de S. Sebastio, 1584; Auto da Visitao
Em um sermo pregado na Terceira Quarta-Feira de Quaresma de de Sta. Isabel, 1597, a ltima composta praticamente j no leito de morte em
1669, na Capela Real, Antnio Vieira estabelece uma analogia entre as 1597 (em Reritiba, Esprito Santo). Esta produo explicvel se lembrarmos
crises do Estado, entendido como corpo poltico e social, e as patologias do os tempos da formao universitria de Anchieta em Coimbra e seu contato
corpo humano. Outra analogia entre a condio da vida poltica e o estado com a obra teatral dos grandes autores de sua poca (como Gil Vicente, Tirso
de sade do corpo colocada por Vieira no Sermo da Visitao de Nossa de Molina, Caldern de la Barca) e ao mesmo tempo se considerarmos o seu
Senhora de 1640. Assinalando que a origem e a causa original das olhar agudo em perceber a disposio expresso teatral inerente cultura
doenas do Brasil so o roubo, a cobia, os interesses de ganhos e indgena. Com efeito, em Coimbra, Anchieta tinha realizado os estudos da
convenincias particulares, que impedem o respeito da justia e determinam arte retrica e de suas diferentes aplicaes, especialmente na poesia, na
a perdio do Estado, o jesuta exclama: Perde-se o Brasil, senhor, porque oratria e no teatro. Ao observar que os ndios eram muito interessados nas
alguns ministros de Sua Majestade no vm c buscar nosso bem, vm c representaes teatrais e nas cenografias realizadas pelos colonos na ocasio
buscar nossos bens (VIEIRA, 1993, p. 1230). A terapia por ele recomendada de algumas festividades, cria peas teatrais onde adapta os preceitos da
ento moldada em analogia com as terapias de medicina do corpo: retrica do teatro humanista portugus e espanhol aos gostos e s formas
Assim, como a medicina, diz Filo Hebreu, no s atende a purgar os rituais prprias da cultura dos nativos, como por exemplo o cerimonial
humores nocivos, seno a alentar e alimentar o sujeito debilitado: indgena de recebimento dos hspedes. A construo retrica bsica do teatro
assim a um exercito e republica no lhe basta aquela parte da justia, vicentino, a luta entre o bem e o mal, retomada e relida luz da cultura
que com o vigor do castigo a alimpa dos vcios, como de perniciosos indgena, sendo introduzidas personagens deste contexto, mas conservando o
humores, seno que tambm necessria a outra parte, que com
prmios proporcionados ao merecimento esforce, sustente e anime a mesmo objetivo moralizador da batalha e da vitria final do bem. Neste
esperana dos homens (idem, p. 1222). esquema cenogrfica, a luta entre o bem e o mal trava-se entre anjos e
neste sentido ento, que a palavra do pregador concebida como o demnios, com batalha e vitria final de Cristo, atravs da intercesso de
farmaco eficaz e definitivo para o bem dos corpos individuais animados Nossa Senhora e dos Santos. O espetculo apresenta uma linguagem fcil,
pela alma racional bem como dos corpos sociais animados pelo vida do didtica e tem fortes apelos sensoriais. Inspirado nos Exerccios Espirituais,
esprito de Deus que ao mesmo tempo cria a comunidade eclesial (o este teatro forma imagens, sugeridas atravs das representaes. Os autos
corpo mstico) e a comunidade poltica (a Res-pblica: corpo do Rei e escritos por Anchieta valeram-se do plurilinguismo como forma de
corpo do povo). aculturao. Era comum o uso das trs lnguas num mesmo auto. De 1564 at
a sua morte, Anchieta escreveu aproximadamente 20 autos, o que
A palavra no teatro corresponde quase totalidade das peas jesuticas do perodo, e escrevendo
para os nativos ou para os colonos que j entendiam a lngua geral da costa, o
Como sabido, ao jesuta Jos de Anchieta deve-se a composio e a missionrio adotava quase sempre o idioma tupi.
realizao no Brasil, das primeiras peas teatrais construdas nos moldes do
O teatro apresenta-se assim como um espao destinado
teatro praticado na Europa da Idade Moderna. De sua autoria um conjunto
evidenciao e persuaso: nele o gesto unido palavra visando
considervel de peas: Auto da Pregao Universal, 1570; Dilogo do Pe.

202 203
amplificar sua eficcia e proporcionar uma cena onde o envolvimento entre manuais do Curso Conimbricense representam uma das expresses mais
ouvinte (destinatrio) e locutor (ator) seja favorecido. Nele, a prpria significativas. O empenho em unir a retrica clssica com a eloquncia
coreografia e a representao tornam-se um discurso mudo, uma palavra crist, um exemplo desta vontade de conciliar f e razo, antigos e
capaz de comunicar pelos gestos, imagens etc... para alm das diferenas de modernos. Neste terreno, aparece a vitalidade e genialidade da cultura
idiomas e de formao cultural. jesutica ao responder ao desafio da modernidade, construindo um edifcio
novo com tijolos antigos.
Razes psicolgicas da retrica, na perspectiva dos jesutas
O compndio mais utilizado nos colgios jesutas o elaborado pelo
A palavra dessa maneira teatralizada e pregada produto de um longo jesuta portugus Cipriano Soares5: o De arte rhetorica libri tres (Coimbra,
processo de experimentao e de molde proporcionado pela tradio da arte 1560). Incio, nutrido por uma slida cultura clssica, proclama diretrizes
do discurso condensada na Retrica. No Brasil, onde a maioria da populao que previam a leitura direta dos grandes textos da retrica clssica,
iletrada, o recurso palavra oral, como veculo transmissor de ideias e alinhavada segundo os cnones da cultura humanista. Por isto, o primeiro
como meio teraputico, prioritrio. Alm do mais, vimos que este recurso manual de retrica oficialmente adotado nas escolas da Companhia, escrito
fora amplamente valorizado em sua conotao de cura, no mbito da tradio por volta de 1560, por Soares, uma espcie de resumo de passos derivados
cultural indgena, pois, desde o sculo XVI, nos relatos e cartas dos viajantes e de Aristteles, Ccero, e Quintiliano. O pequeno compndio, devido ao seu
missionrios, ressalta a funo taumatrgica atribuda palavra, pelos carter sinttico, teve centenas de reedies, alcanando uma ampla difuso
nativos. Na Idade Moderna, o exerccio da arte retrica constituiu-se como na Europa (consta nos currculos de colgios jesutas italianos, portugueses,
lugar de experimentao das potencialidades da palavra, sendo este processo espanhis, flamengos, alemes). Neste manual, o ensino da retrica
um pressuposto indispensvel para o uso da mesma com funo teraputica. realizado em chave pedaggica: no se trata de tcnica em quanto tal, mas
Pois, naquela poca, diante dos efeitos das dvidas e da fragmentao do de um instrumento de formao no qual a palavra com sua potencialidade
saber, so enfatizadas no tanto as coisas a serem comunicadas, quanto as de comunicao podia alcanar o ser humano colocando nele sementes de
maneiras de torna-las persuasivas (BATTISTINI, 2000, pp. 4041). A palavra transformao e de civilizao (ZANLONGHI, 2002, p. 199), baseando-se na
eloquente no apenas veicula a coisa, mas induz tambm comportamentos concepo ciceroniana da lngua, enquanto forma transmitida na qual
diante dela, associando a razo verdade e moralidade e chamando em preservado o contedo herdado da civilizao. A palavra colocada a servio
causa a liberdade como condio de tal associao. da verdade, seja no nvel gnoseolgico, seja no nvel moral, fundamenta um
projeto da oratria sagrada rumo tradio iniciada por Agostinho no De
Cabe tambm ressaltar que neste contexto, a aprendizagem e o
doctrina christiana e apoiado na tradio patrstica e humanista.
exerccio das funes comunicativas, persuasivas e teraputicas da palavra
passavam por um amplo e cuidadoso processo formativo. A arte retrica segundo Soares estrutura-se em cinco partes:
inventio, dispositio, elocutio, memria, actio. A elocutio assume grande
Com efeito, a proposta da retrica jesutica inseria-se no trabalho de
importncia no mais apenas como enfeite e sim tambm como o que
assimilao da cultura humanista, realizado pela filosofia escolstica do
sculo XVI. Em Salamanca e depois em Coimbra, acontecera um encontro 5
SOARES, CIPRIANO, De arte retorica libri III, ex Aristotele, Cicerone et Quintiliano
fecundo entre o Humanismo e a herana medieval, encontro do qual os precipue deprompti, nunc ab eodem recogniti et multis in locis locupletis, Roma, F.
Zanettum, 1580.

204 205
confere cor, e em geral dimenso sensorial, linguagem, no sentido de reconhecimento pelo intelecto. Finalmente, este reconhecimento produz a
propiciar a inteligibilidade e a intencionalidade da palavra, atravs da espcie inteligvel expressa, ou seja, formulao do conceito, verbum
valorizao da componente sensorial do significante. Com efeito, grande mentis: a palavra. O verbum mentis humano necessita sempre de um
importncia atribuda esfera do sensvel, do corporal, e do preconceitual, veculo sensvel: a imagem. Portanto, a retrica enfatiza a funo de sinal
ou seja, da faculdade imaginativa como lugar interior no qual razo e que a imagem tem, utilizando-se de processos analgicos e imaginativos.
afetividade se unem. Neste projeto retrico espelha-se assim a unidade da
A palavra encarnada na elocuo penetra os nimos e atinge o plano
pessoa irredutvel numa nica dimenso: a palavra anloga alma, e a
moral, tornando-se assim tica. Desse modo, Soares revela a funo moral da
imagem ao corpo do discurso. Na verdade, a antropologia filosfica
mesma e demonstra que, enxertando-se na tradio crist, a retrica pode ser
aristotlica unitria, contrria ao dualismo entre forma e substncia,
pensada numa perspectiva humanista, unida sabedoria civil e moral. A
comportava uma psicologia atenta a descrever e reconhecer as mltiplas
palavra eloquente no apenas veicula a coisa, mas sugere tambm
interaes entre o intelecto e a paixo, entre a racionalidade e a afetividade.
comportamentos diante dela. A retrica, portanto, associa a razo verdade e
As frequentes metforas corpreas utilizadas na esfera da linguagem
moralidade, chamando em causa a liberdade como condio de tal associao.
atestam este fundamento (ZANLONGHI, 2002).
Segundo Quintiliano e Ccero, voz e gesto so importantes canais de
No manual de Soares, no promio, encontra-se a afirmao de que
comunicao. voz reconhecida a capacidade de movere. Tal relao
oratio est quasi imago rationis quaedam: declara-se, portanto, o nexo
entre eloquncia e comportamento funda-se no pressuposto de uma
estreitssimo entre ratio e oratio, a partir da etimologia comum das duas
continuidade entre a interioridade e os gestos exteriores, numa antropologia
palavras na lngua grega. Como a lngua latina utiliza os termos oratio e
que, como vimos, pressupe uma unidade entre a alma e o corpo, pela qual
ratio, Soares, coerente com a tradio, define a oratio como rationis imago.
a educao de um envolve tambm a outra, sendo possvel assim a
Pois a imagem o nexo analgico que une conceito e palavra. A oratio leva
teatralizao da interioridade.
luz o conceito: verbum mentis.
Soares utiliza-se tambm da tradio retrica de uso da memria
Esta doutrina implica numa concepo universalista e ecumnica da
como acervo de recursos para a elaborao do discurso: trata-se de fixar, no
palavra, a qual espelhando a razo torna-se portadora de verdades. Tal viso
pensamento, lugares imaginrios onde colocar aquilo que deve ser
da palavra, por sua vez, depende da concepo da inteligncia humana
lembrado, de modo que a ordem dos lugares guarde a ordem das coisas, a
prpria da filosofia escolstica, segundo a qual, a inteligncia conhece num
partir da ordem das imagens em seu acervo. Se estabelece, assim, uma
duplo plano: o das espcies sensveis e o das espcies inteligveis. Por sua
correspondncia entre coisa, lugar e imagem. A noo de ordem faz com
vez, estas se dividem em espcies impressas e espcies expressas. Neste
que a memria no seja entendida apenas como mero armazm passivo,
dinamismo psquico, a transformao da coisa para a palavra acontece
mas seja reconhecida como faculdade ativa, dotada de funo ordenadora,
segundo certa ordem: o objeto suscita, na inteligncia do sujeito humano, a
agindo assim em sintonia com a intencionalidade da mente humana.
espcie sensvel impressa; esta origina a espcie sensvel expressa, ou seja a
imagem, ou fantasma da coisa. Tal reproduo representativa do objeto, por A antropologia que fundamenta o projeto retrico dos jesutas tem
sua vez, cria a espcie inteligvel impressa, ou seja, proporciona a como alicerce a metafsica do conhecimento de Toms, segundo a qual o
assimilao intelectual do objeto pela ao do intelecto agente, a saber o seu homem s pode conhecer a partir dos dados sensveis, obtidos pelos sentidos

206 207
externos. Este percepto, por sua vez, processado pelos sentidos internos veiculado, seja no que diz respeito forma de transmisso. Experimentao,
(fantasia, potncia cogitativa, memria, senso comum) como fantasma. A cuja importncia foi enorme, inclusive ao considerarmos que, no universo
potncia cogitativa ratio particularis, uma espcie de continuao do da cultura brasileira, muitos foram os caminhos abertos e inspirados por
esprito na sensibilidade, pois manifesta nesta, o universal. Assim, mesmo esta arte da palavra, no apenas no mbito da pregao religiosa, mas
que ela pertena ao mbito do pr-racional, apresenta-se j orientada para o tambm nas atividades pedaggicas, na poesia, na prosa e no teatro, no
todo, de modo que a sensibilidade ela tambm plasmada pelo esprito. Na campo da oratria poltica (primoroso no sculo XIX) e na cincia mdica,
continuidade entre sensibilidade e intelecto, a potncia cogitativa o meio que no sculo XIX cria a rea da terapia moral destinada a cuidar das
onde o esprito e a sensibilidade unem-se, para formar um nico molstias do esprito (MASSIMI, 1990), por meio de remdios
conhecimento humano. O ato de pensar requer a presena de imagens e farmacolgicos, mas tambm pelo dilogo e pelo bom uso da palavra.
simulacros fantsticos depositados na memria, onde as espcies repousam
Com efeito, um dos aspectos do saber psicolgico na Idade Moderna
prontas para despertar novamente diante da solicitao da imaginao.
a articulao de uma forma de conhecimento de si funcional ao controle
Segundo os Conimbricences,6 a vontade pressupe o conhecimento, mas
sobre as prprias aes, que se fundamenta na possibilidade do sujeito de
tambm depende do apetite sensitivo o qual, por sua vez, segue a fantasia.
representar sua experincia interior atravs do discurso: pressupe-se a
Soares indica o processo que une a vontade, a razo, a potncia cogitativa e
existncia de uma relao de determinao entre os fenmenos psquicos e
os apetites, evidenciando assim as razes psicolgicas da persuaso e da
as palavras, como frisa o pregador Mateus da Encarnao Pinna, o qual
retrica: atuando sobre os sentidos internos, a palavra eloquente suscita o
concebe afetos e paixes do corao humano como as fontes de onde
interesse da imaginao. Ao tornar bela a prpria verdade, atravs do
brotam as palavras. Pois, atravs das palavras que o entendimento
aprazvel, estimula o apetite e solicita a adeso. Assim, a retrica atravs do
interpreta o que se passa no corao (PINNA, 1730, p. 319; citado por
governo das paixes, estimula a adeso aos preceitos propostos. Trata-se,
MASSIMI, 1990, p. 19).
portanto, de um projeto retrico unitrio, sustentado por uma ateno
finssima psicologia (ZANLONGHI, 2002, p. 220). A pedagogia da palavra Por sua vez, a possibilidade do discurso depende da existncia do
no mbito da Companhia, enraza-se na valorizao das artes clssicas da interlocutor se h de falar a quem deseja ouvir (Pereira, vol.1, p. 26). O
palavra bem como nos Exerccios espirituais onde a fora da palavra no outro um termo essencial para o conhecimento de si mesmo, sendo que a
construda apenas na base da argumentao lgica, mas tambm nas da escuta que ele oferece ao sujeito, permite a este uma melhor articulao de
imaginao, da memria, das paixes, dos sentidos e do corpo. sua comunicao verbal e a libertao do afeto penoso vivenciado atravs
da exteriorizao da fala, como esclarece Siqueira: o dar parte da pena
Experimentao das possibilidades da palavra diminuir e aliviar a pena (1754; citado por MASSIMI, 1990, p. 19).

Em consonncia com esta tradio, a prtica do uso da palavra no Segundo o mdico filsofo baiano Eduardo Ferreira Frana (1809
teatro e na pregao constitui-se, no Brasil colonial, num fecundo terreno de 1857), pela linguagem os nossos pensamentos so traduzidos por sinais,
experimentao do poder da palavra, seja no que diz respeito ao contedo assim como os sinais so interpretados e indicam os pensamentos (1973, p.
467), a palavra evidenciando assim a duplicidade do ser humano, dado que
os sinais pertencem ao corpo (matria) e os pensamentos indicados ao esprito.
6
Idem, cap. 13, q.1, 3.n.3.

208 209
Desse modo, no terreno frtil da cultura moderna, abriram-se caminhos VIEIRA, A., Sermes, Tomo I e II, (organizados por Pecora, Al.) So Paulo:
significativos para o uso teraputico da palavra que sero percorridos pela Hedra, 2000; 2001.
cincia mdica do sculo XIX (terapia moral) e pela psicologia moderna. ZANLONGHI, G. Teatri di formao, Actio, parola e immagine nella scena
gesuitica del Sei/settecento a Milano, Milano, Vita e Pensiero, 2002.
Referncias bibliogrficas

AGOSTINHO, A Doutrina Crist, traduo: Assis Oliveira, So Paulo:


Edies Paulinas, 1991.
ARISTTELES, Etica Nicomachea. Traduo italiana com texto grego.
Organizado por: C. Mazzarelli. Milano: Rusconi, 1994. (1, 13, 1102a,
p.82, trad. nossa).
BATTISTINI, A, Il Barocco, Roma, Editrice Salerno, 2000.
CARDIM, F. Tratado da Terra e Gente do Brasil. Edio moderna
organizada por Garcia, R. So Paulo Belo Horizonte: Editora da
Universidade de So Paulo e Editora Itatiaia, Coleo Reconquista do
Brasil, n. 13 1980 (Original: 1593).
CHARTIER, R., Histria Cultural, (edio e traduo portuguesa realizada
por M.M. Galhardo). Lisboa, Difel: Memria e Sociedade, 1988.
FERREIRA FRANA, E. Investigaes de psicologia 1854, So Paulo: EDUSP,
1973.
FREUD, S. Tratamento psquico (ou anmico). In: Freud, S. Edio Standard
das Obras completas de Sigmund Freud. Vol. VII. Rio de Janeiro:
Imago, 1996.
GILSON, E. A filosofia na Idade Mdia. Edio brasileira. So Paulo:
Martins Fontes. (Original: 1986) 1995.
MASSIMI, M., Histria da Psicologia brasileira. So Paulo: Editora
Pedaggica Universitria, 1990.
______. Palavras, almas e corpos no Brasil colonial. So Paulo: Edies
Loyola, 2005.
PEREIRA, N.M. Compndio narrativo do Peregrino de Amrica. 1718. Rio de
Janeiro, Publicaes da Academia brasileira, 1939.

210 211
artifcio meramente retrico de demonstrar a existncia de seus mltiplos
CAPTULO 13 paradigmas coexistentes.

POR UMA EPISTEMOLOGIA Uma simples leitura da obra de Kuhn, no entanto, destri e mina a base
HISTORICAMENTE ORIENTADA DA PSICOLOGIA desse artifcio no h nada que legitime essa pretenso. O prprio autor
lamentou essa vulgarizao do conceito de paradigma, ou seja, o relaxamento
semntico do conceito e a perda de controle sobre o seu uso. Nas suas ltimas
Iray Carone obras, da dcada de 90, Thomas Kuhn foi abandonando o conceito de
Universidade Paulista paradigma exatamente por causa das imprecises que surgiram no processo de
sua apropriao ou recepo, tendo preferido utilizar outro conceito baseado na
retendemos, neste artigo, discutir um pouco a epistemologia
P historicamente orientada de Thomas Kuhn (19221996). Inicialmente,
mostraremos que a recepo das ideias desse autor no domnio da Psicologia
anlise das linguagens cientficas: o de lxico taxonmico.
Essa busca por paradigmas, embora infrutfera, pode ter criado um
sofreu algumas distores por causa de uma apropriao retrica de seu efeito inesperado, muito semelhante estria de um senhor de um vinhedo
conceito de paradigma. Em seguida, daremos uma viso mais completa das abandonado que iludiu seus herdeiros ao dizer que ali se encontrava um
modificaes sofridas pela sua teoria da cincia dos anos 60 aos anos 90, com tesouro enterrado. Logo depois de sua morte, os herdeiros cavaram o solo
a finalidade de recolocar a questo da Psicologia e da importncia de se endurecido, em busca do tesouro. No se sabe durante quantos meses ou
reconstruir a sua histria seguindo o seu modelo historiogrfico. anos, at desistirem da empreitada. A terra revolvida pelas intensas
escavaes, entretanto, se tornou frtil novamente e o vinhedo comeou a
A lio mais proveitosa da obra de Thomas Kuhn, no que tange
crescer. Pouco tempo depois, os herdeiros puderam contar com o
epistemologia da Psicologia, a de apontar como o caminho certo para
renascimento de uvas de qualidade e com elas, se enriqueceram. A iluso da
descobrir a natureza do conhecimento por ela produzido, o
riqueza passou a ser realidade.
acompanhamento das contingncias de seu desenvolvimento histrico. No
entanto, durante dcadas e dcadas, os psiclogos entraram por uma via A histria da Psicologia, no buscada diretamente pelos primeiros
equivocada na recepo das ideias de Kuhn, tentando descobrir escavadores de paradigmas e revolues cientficas, a verdadeira fonte
paradigmas e revolues cientficas na sua cincia, como se alimentadora da epistemologia da psicologia. Mas qual histria ou pelo menos,
paradigmas e revolues fossem um verdadeiro imperativo categrico para qual o modelo historiogrfico que deve ser seguido dentro dessa empreitada?
a Psicologia adquirir estatuto cientfico e um lugar honroso no rol das
Na verdade, o estado presente da Psicologia o de uma multiplicidade
cincias. E o pior de tudo: buscaram paradigmas e revolues na Psicologia
de teorias conflitantes e coexistentes, advinda de tradies ou matrizes
atravs de uma leitura superficial e incompleta de um autor eleito como
ontolgica e epistemologicamente diferentes. Qualquer estudioso da
campeo ou paladino da defesa de uma cincia vetada pelo positivismo no
Psicologia logo reconhece que elas divergem at nas suas nomenclaturas e
sculo XIX e por outras epistemologias normativas que se lhe seguiram.
maneiras de construir os objetos; a mais notria divergncia diz respeito aos
Dessa maneira, tentaram superar os antemas que perseguiram
termos mentais. Umas usam termos mentais, outras negam a necessidade ou
historicamente a Psicologia ou negaram a sua cientificidade, por meio do
mesmo a validade de se recorrer a eles, por serem metafricos ou por

212 213
designarem entidades e processos no observveis e mensurveis. Umas como objeto de sua investigao: a Astronomia, a Fsica terica, a Qumica e
investigam o psiquismo humano como causa dos comportamentos; outras a Biologia. Por ter formao em Fsica, Kuhn se dedicou ao estudo da histria
investigam as determinaes externas e ambientais desses mesmos ou desenvolvimento histrico da Fsica e das cincias a ela aparentadas.
comportamentos. Outras buscam por determinaes externas e determinaes
Vejamos um exemplo de definio de paradigma tal como surgiu
internas do comportamento individual, a partir do primado do social e
numa obra denominada A tenso essencial (KUHN, 1989, original de 1977),
histrico sobre o subjetivo e o individual.
na qual props dar um novo nome ao paradigma: o de matriz disciplinar.
At o momento, o que se pode dizer que essas tradies divergentes Com esse novo nome pretendeu no s dar mais preciso ao conceito
coexistem paralelamente, sem a hegemonia de uma sobre a outra de estragado de paradigma contido em A estrutura, como tambm restaurar a
modo que no h paradigma vencedor que tenha resultado de uma ligao fsica e lgica do paradigma com a comunidade cientfica. por
revoluo cientfica a desbancar alguma teoria paradigmtica que lhe seja meio de um paradigma, de uma teoria paradigmtica ou de um conjunto de
anterior. Mesmo que os adeptos de uma teoria possam julgar que a teoria paradigmas que se introduzido numa comunidade cientfica.
que elegeram seja paradigmtica, essa convico no tem fundamento
Paradigma , ento, uma matriz disciplinar de uma comunidade
histrico algum (CARONE, 2003).
cientfica. Matriz porque se compe de elementos ordenados de vrios
Thomas Kuhn disse, em A estrutura das revolues cientficas gneros, tais como generalizaes simblicas, os modelos e os exemplos
(KUHN, 1975, original de 1962) que aps ter feito um estgio no Centro para padronizados de resoluo de problemas. Ter domnio de uma matriz
Estudos Avanados nas Cincias Comportamentais, de 1958 a 1959, que disciplinar pertencer a uma comunidade cientfica, pois isso significa
esse contato o impressionou, enquanto cientista advindo das comunidades adquirir o seu aparato cognitivo.
de cientistas da natureza, por causa do nmero e da extenso dos
Essa matriz disciplinar porque a possesso comum dos
desacordos expressos existentes entre os cientistas sociais no que diz
praticantes de uma disciplina profissional. Uma comunidade cientfica ,
respeito natureza dos mtodos e problemas cientficos legtimos e as
portanto, o conjunto dos praticantes de uma especialidade cientfica, unidos
controvrsias que parecem endmicas entre, por exemplo, os psiclogos
pelos elementos comuns da respectiva educao e aprendizagem,
ou socilogos (p.1213). Mais adiante, disse: permanece em aberto a
caracterizada pela abundncia de comunicao dentro do grupo e pela
questo a respeito de que reas da cincia social j adquiriram tais
relativa unanimidade do juzo grupal em matrias profissionais (p.356).
paradigmas. A Histria sugere que a estrada para um consenso estvel
extraordinariamente rdua (p.35). Ou seja, as cincias sociais e a A matriz fornece aos futuros praticantes uma srie de generalizaes
psicologia se encontram ainda num estgio pr-paradigmtico indicado pela simblicas na forma de equaes ou de sentenas gerais que ningum pe
prpria multiplicidade de escolas em competio, cujo progresso se d em dvida ou exige justificao. O poder de uma cincia aumenta muito de
apenas no interior de cada uma delas (p.205). acordo com o nmero de generalizaes simblicas disponveis aos
praticantes, que servem, sobretudo, para funcionar como esquemas de
O que se deve discutir, de fato, a prpria teoria ou metateoria dos
generalizaes num sistema matemtico puro. Com essa formalizao, os
paradigmas de Thomas Kuhn. Ela tem sido sujeita a inmeros
esquemas podem ser aplicados com sucesso a inmeros objetos diferentes,
questionamentos, sobretudo por estar baseada nas cincias que Kuhn teve
versatilizando a teoria da qual fazem parte.

214 215
Os modelos, por sua vez, fornecem analogias com grande valor No livro A tenso essencial (1989), publicado pela primeira vez em
heurstico, como por exemplo, um circuito eltrico entendido por analogia 1977, Kuhn deu nfase necessidade de se recorrer histria das cincias
como um sistema hidrodinmico em estado estacionrio ou um gs como no trabalho de reconstruo racional e filosfica do desenvolvimento
uma coleo de bolas de bilhar microscpicas em movimento aleatrio. cientfico, embora enfatize tambm qual o modelo historiogrfico
compatvel com essa tarefa. Novamente observa que as cincias sociais e
Os exemplos constituem o terceiro elemento da matriz e so aqueles
humanas no tm se preocupado com essa questo, apresentando pouco
que fornecem no modelos, mas exemplos concretos de resoluo de
desenvolvimento historiogrfico e consequente rarefao no campo
problemas ou quebra-cabeas. O sentido original da palavra paradigma
epistemolgico: at agora a nova historiografia no aflorou as cincias
exemplo que serve para mostrar alguma coisa e no, para demonstrar
sociais. Nestes campos, a literatura histrica, quando existe, tem sido
alguma coisa a partir de outras pela via dedutiva (apodeixis). Contm o
produzida inteiramente por praticantes da prpria cincia. A History of
elemento ditico, um indicador tal como este, isto, aquilo, l, c, eu, tu, ele,
Experimental Psychology de Boring talvez seja o exemplo marcante. Tal
ns etc. O paradigma no demonstra, mas mostra, exemplifica, indica o
como as mais antigas histrias das cincias fsicas, esta literatura muitas
caminho. a via principal de aprendizado das cincias: no basta conhecer
vezes indispensvel, mas como histria, comparte suas limitaes (KUHN,
a teoria paradigmtica; preciso de exemplos que mostrem ao educando
1989, p.151).
como resolver problemas com base na teoria.
Ento, qual a nova historiografia de que falou Kuhn em 1977?
Por esses elementos do paradigma, podemos claramente perceber que
Thomas Kuhn est se referindo a algumas cincias e no, a todas as mais fcil dizer o que ela no deva ser pelos exemplos por ele
cincias! Como ter generalizaes simblicas, equaes, modelos e arrolados no captulo 5 da referida obra. Em primeiro lugar, ela no deve ser
exemplos numa cincia como a Histria? Por a se v que nem todas as presentista e celebrativa, ou seja, representar o estgio atual como o ponto
cincias tm paradigmas ou precisam ter paradigmas para serem cientficas! mais alto do desenvolvimento cientfico, do qual a histria representa
O prprio autor se referiu a esse uso equivocado do conceito de paradigma, apenas sua paleontologia, ou seja, aquilo que j foi superado pelo estgio
num debate em Atenas em 1997: recente. Esse modelo supe a existncia de um desenvolvimento linear e
Paradigma era uma palavra perfeitamente boa at que eu a estraguei
cumulativo da cincia. Esse ponto de vista sugere que o desenvolvimento
(...) A primeira vez que o termo foi utilizado, foi introduzido em um cientfico seja uma marcha quase mecnica e triunfante do intelecto
trabalho por mim publicado num artigo chamado A tenso essencial impondo a sujeio sucessiva dos segredos da natureza aos mtodos slidos
(1959), que li numa conferencia. E l eu o uso corretamente.Mas eu criados pelos cientistas ao longo da linha do tempo.
tinha procurado descrever o que os cientistas, a maneira pela qual uma
tradio trabalhava em termos de consenso. E acerca de que existia A mudana desse modelo se deveu em parte influncia da histria
consenso?Havia consenso acerca de modelos, mas tambm com da filosofia, que sempre recomendou como atitude correta diante dos
respeito a vrias outras coisas que no so modelos. E eu prossegui
usando o termo para tudo, para todas as coisas, o que levou a que fosse filsofos antigos, nem a reverncia nem o desprezo, mas uma simpatia
muito fcil ter uma ideia completamente errada do que eu achava ser hipottica que permita saber o que acreditar nas suas teorias (BERTRAND
minha posio, e simplesmente fazer disso a tradio toda, que a RUSSELL, apud KUHN, 1989, p.146).
maneira pela qual tem sido usada desde ento (KUHN, 2003, p.360).

216 217
Assim, no por meio de juzos de valores, com base no que j cientficas existentes na poca etc. que podero at desmontar as narrativas
sabemos de um ponto de vista moderno, que devemos olhar para um texto consagradas. Essa histria denominada histria interna da cincia.
antigo. Kuhn se reporta sua primeira leitura da Fsica de Aristteles em
Em terceiro, no pode ser semelhante quelas histrias gerais,
1947, quando a julgou errada e absurda em face da noo moderna de
meramente especulativas e doutrinrias como a de Auguste Comte, a
movimento como mudana no espao ou mudana de posio de um corpo
respeito dos estgios teolgico, metafsico e positivo do saber humano.
no espao da Fsica de Newton, ou seja, a sua no apreenso e resgate do
Dentro dessa tica doutrinria, por exemplo, a Psicologia foi vtima de uma
sentido aristotlico do movimento como mudana qualitativa.
condenao: a de no ser capaz de atingir o estatuto de cincia positiva
Atribuiu essa leitura errnea falta de um elemento que se tornou porque seu objeto os fenmenos cognitivos e afetivos no seria
essencial ao novo modelo historiogrfico, a verdadeira chave interpretativa acessvel observao cientfica ou externa. O positivismo, nesse sentido,
de uma leitura dos antigos: a incomensurabilidade. A incomensurabilidade uma epistemologia normativa e no historicamente orientada.
uma noo que surgiu de suas tentativas de compreender passagens
Em quarto, a histria da cincia no deve ser confundida com as
aparentemente sem sentido, encontradas em velhos textos cientficos. De
sociologias das cincias que antes de examinar a sua histria interna,
modo geral, essas passagens foram consideradas como evidncias de
buscam determinantes externos no cognitivos e extracientficos para
crenas confusas ou equivocadas do autor antigo. No entanto, suas
explicar as ideias prevalecentes na matriz disciplinar, ou seja, embora haja
experincias levaram-no a sugerir, em vez disso, que essas passagens
elementos sociolgicos no desenvolvimento cientfico, eles no so os
estavam sendo erroneamente interpretadas: a aparncia de absurdo poderia
nicos a serem levados em considerao na historiografia cientfica. Nos
ser removida pelo resgate de significados mais antigos para alguns dos
seus ltimos escritos, Kuhn estava particularmente preocupado com as
termos envolvidos, significados diferentes daqueles subsequentemente
tendncias sociologistas da histria da cincia, que acabaram criando uma
correntes (KUHN, 2003, p.2324).
viso distorcida do conhecimento cientfico como a simples crena dos
O que Kuhn quis dizer sobre a sua m leitura inicial da Fsica de vencedores, sobretudo pela incapacidade demonstrada em estudar a histria
Aristteles que no percebeu o hiato entre a Fsica moderna que aprendera interna da cincia, os pressupostos, conceitos tericos e detalhes tcnicos
e a outra que deveria aprender como uma nova lngua, uma lngua das teorias cientficas.
desconhecida. Deste modo, entre uma e outra, no havia adio de
A nfase de Kuhn, nessas obras, foi a de investigar a histria da
conhecimento ou mera correo de erros. Nesse sentido, esse mergulho
cincia como mtodo de trabalho para dar consistncia investigao
histrico na lngua antiga correspondia a uma espcie de hermenutica do
epistemolgica, livrando-a de dogmas e normas. No entanto, a partir dos
sentido perdido pelo hiato entre uma e outra.
anos 90, a sua teoria sofreu uma inflexo a chamada virada lingustica ou
Em segundo lugar, a histria das cincias no pode ser uma narrativa linguistic turn. Nesta inflexo, podemos notar uma explorao mais detida
em cima de outras narrativas j construdas, sem a busca de fontes da incomensurabilidade como um trao peculiar e necessrio das
primrias documentos, memorandos, cartas, interlocues entre cientistas revolues cientficas e das pores do lxico taxonmico da cincia que
contemporneos, discusso de resultados em academias cientficas, revelam a mudana revolucionria. A anlise das linguagens cientficas
arquivos das antigas sociedades cientficas, revistas das sociedades

218 219
tomou, paulatinamente, o lugar antes consagrado aos estudos histricos do ateno ao lxico taxonmico das duas astronomias, ou melhor, em pores
desenvolvimento cientfico. locais desse lxico: estrela, planeta e satlite.
Essa virada representou, antes de tudo, em uma retomada e Assim, dizer: No sistema ptolomaico, os planetas giravam em torno
explorao de algo que j havia sido apontado de passagem em A Estrutura: da Terra; no sistema copernicano, os planetas giram em torno do Sol,
a rvore evolucionria do saber cientfico. Numa srie de artigos e no prestar ateno na falta de univocidade do termo planeta, pois o termo
conferncias sob o ttulo O caminho desde A Estrutura (2003/ original de no tem o mesmo sentido e a mesma referncia nas duas linguagens. Logo,
1990), Kuhn esboou os temas daquele que seria seu ltimo livro, que no h um hiato ou incomensurabilidade entre elas que s pode ser superado pelo
chegou a completar, mostrando os pontos em que se distanciava de sua trabalho da interpretao e no, pela mera traduo das palavras. Hoje, j
proposta original e ao mesmo tempo, resgatando algumas intuies nela pensamos com as categorias copernicanas e no, com as ptolomaicas.
presentes. Disse, ento, que caracterizava uma revoluo cientfica que
Os nossos cus so diferentes dos cus dos gregos antigos, pois
seria a mudana em vrias categorias taxonmicas nas descries do mundo
dividimos a populao dos cus de maneira diferente em diferentes
e suas generalizaes cientficas.
categorias de coisas. Eles viam os cus repartidos em trs categorias:
Para entender a revoluo cientfica como mudana taxonmica, planetas, estrelas e meteoros. Mas colocavam o Sol, a Lua, Jpiter, Marte,
tomemos a categoria planeta da Astronomia de Ptolomeu. Ela inclui o Sol Mercrio, Saturno e Vnus na mesma categoria planeta. Viam a Via Lctea,
e a Lua, mas no a Terra. Na Astronomia de Coprnico, a categoria para ns, constituda de estrelas, na mesma categoria que arco-ris, anis ao
planeta inclui a Terra, Marte, Jpiter, mas no o Sol; a Lua, por sua vez, redor da Lua, estrelas cadentes e outros meteoros. Seriam meras crenas a
passou a ser classificada por uma nova categoria, uma nova espcie de respeito de objetos, e no, cus diferentes? H um hiato entre os cus dos
corpo: a categoria satlite. Logo, a mudana taxonmica foi evidente, gregos e os nossos cus, e a dificuldade para descrever os cus deles no
pois implicou na mudana dos objetos ou conjunto de objetos entre as nosso vocabulrio conceitual, um exemplo de incomensurabilidade.
categorias e a introduo de novas categorias como satlite. Houve, pois
A Astronomia de Ptolomeu estava numa situao escandalosa antes
reclassificao das entidades, pois aquelas que eram vistas como diferentes
dos trabalhos de Coprnico, por causa das complicaes introduzidas para
a Terra e outros planetas passaram a ser vistas como membros da
salv-la e que a transformaram num verdadeiro monstro. Assim, para uma
mesma categoria (planetas). O Sol mudou de categoria, ou seja, foi
pessoa da Renascena, antes de Coprnico, o mundo csmico era finito,
deslocado da categoria planeta para a categoria estrela. As funes
com a Terra imvel ao centro. O cu, a morada de Deus, ficava alm da
astronmicas antes atribudas Terra foram transferidas ao Sol: a de ser o
esfera das estrelas fixas, marcando o fim do espao. Aps Coprnico,
centro dos movimentos planetrios.
Galileu e Kepler, nas primeiras dcadas do sculo XVII, o Sol passou para o
Em outras palavras: as mudanas operadas no foram meras centro do cosmo e a Terra, a ser um mero planeta. Como diz Marcelo
correes de erros ou adies Astronomia de Ptolomeu, mas sim, Gleiser (GLEISER, 2007,15/04/2007): o que era verdade em 1520, no era
alterao radical no modo de ver o mundo celeste. A diferena de mtodo verdade para algum em 1650; o universo de hoje, gigantesco, com centenas
de trabalho na epistemologia de Kuhn significou, antes de tudo, em prestar de bilhes de galxias se afastando umas das outras, completamente
diferente de uma pessoa de 1650. E daqui a algumas centenas de anos? Ou

220 221
daqui a 1000 anos (se ainda houver vida na Terra) quem poder prever as Poderamos dizer, ento, que h pelo menos trs verses da teoria da
reviravoltas cientficas nas teorias cosmolgicas? cincia de Kuhn, contadas a partir de A estrutura das revolues cientficas.
O termo flogisto da Qumica antiga, por exemplo, no corresponde O lxico taxonmico corresponde, em termos lingusticos, ao
mais a nada na linguagem da Qumica moderna. Sem dvida, um termo vocabulrio de termos taxonmicos de uma teoria, ou seja, os termos para
obsoleto que s tem sentido na linguagem de origem, ou seja, na Qumica espcies naturais, artificiais e sociais. So termos prprios e no
do sculo XVIII, a qual temos de aprender como uma lngua desconhecida se traduzveis de um lxico, que devem ter duas caractersticas essenciais: 1)
quisermos superar o hiato produzido entre as duas linguagens qumicas. so rotulados como termos para espcies em virtude de caractersticas
Podemos substituir a maioria das palavras dessa qumica, mas no um lexicais tais como admitir o artigo indefinido; 2) no podem ser superpostos
subgrupo de termos que desapareceram da Qumica moderna e perderam quanto aos seus referentes quando so categorias disjuntas, a menos que
toda a sua significao para ns: flogisto, ar flogisticado, princpio estejam relacionados entre si como uma espcie a um gnero ou de uma
metalizante etc. Mas a palavra elemento, por exemplo, permaneceu categoria inclusa na outra.
central no vocabulrio da Qumica moderna. A interpretao dos termos
Duas teorias so incomensurveis quando esto enunciadas em
incomensurveis, entretanto, tenta recuperar os seus usos referenciais,
lxicos taxonmicos mutuamente intraduzveis um pelo outro. No entanto, a
como, por exemplo: flogisto uma substncia liberada na combusto como
incomensurabilidade local ou restrita, ou seja, atinge apenas uma poro
um princpio qumico, o mesmo que torna o ar imprprio para respirar e
ou subconjunto dos termos de duas teorias os kind terms pois a maior
que, quando extrado de um material apropriado, deixa um resduo cido.
parte de seus termos comum e pode ser traduzida por causa da
Por que, ento, de modo geral os cientistas no tm a experincia de preservao de seus significados. So os subconjuntos de termos para
revolues cientficas ou de grandes mudanas paradigmticas na sua espcies que causam os hiatos entre elas e a intradutibilidade desses termos;
cincia, seja na Astronomia ou na Qumica, da mesma maneira que um no entanto, no interior da mesma teoria, eles so usualmente interdefinidos
historiador da cincia? A resposta de Kuhn simples: quando uma por meio das sentenas que os contm. Por outro lado, so os termos
reconceituao ocorre em um campo cientfico, os conceitos desalojados comuns, que preservaram os seus significados ao longo de uma mudana de
desaparecem rapidamente do cenrio profissional e, sobretudo dos manuais teoria, fornecem uma base suficiente para a discusso das diferenas e para
de ensino da cincia. As cincias se desvinculam de seu passado, as comparaes relevantes para a escolha de teorias. Eles fornecem at
substituindo-o por uma reconstruo sistemtica e so poucos os cientistas mesmo uma base de onde podem ser explorados os significados dos termos
que vo ler trabalhos cientficos do passado nas bibliotecas. interessante incomensurveis (KUHN, 2003, p. 4951)
observar que isso no acontece na crtica literria, onde a prpria formao
Revoluo cientfica , portanto, mudana taxonmica local de um
do crtico se faz recorrendo s obras do passado.
lxico taxonmico anterior! Os desenvolvimentos cientficos que no alteram
Como j foi dito anteriormente, Kuhn foi abandonando o termo o lxico taxonmico e simplesmente fazem acrscimos ao conhecimento no
paradigma por outros: no fim da dcada de 70, por matriz disciplinar; so revolucionrios e sim, apenas cumulativos correspondem fase
na dcada de 90, com a virada lingustica e sua anlise das linguagens paradigmtica de uma teoria. Desenvolvimentos cientficos que requerem o
cientficas para detectar mudanas taxonmicas, por lxico taxonmico.

222 223
abandono de parte daquilo em que se acreditava e que exigem mudana H algumas indicaes que ele deixou, entretanto, para os psiclogos
taxonmica local, so revolucionrios (KUHN, 2003, p.125). e demais especialistas das cincias humanas, nos seus ltimos escritos e
falas. Num artigo sobre As cincias naturais e as cincias humanas de
Quando surge uma nova especialidade cientfica como, por
1989, diz que leu, na dcada de 40, alguns ensaios metodolgicos de Max
exemplos, a Bioqumica, a Microbiologia, a Fsicoqumica etc., ocorrem, de
Weber e captulos do Ensaio sobre o homem de Ernest Cassirer: Fiquei
modo geral, mudanas taxonmicas locais em relao s cincias que
entusiasmado e encorajado pelo que neles encontrei. Esses autores
aparentemente foram unificadas num s corpo. Na verdade, surgem novas
eminentes estavam descrevendo as cincias sociais de modo estreitamente
linguagens com seus kind terms, como espcies diferentes ou novos brotos
paralelo ao tipo de descrio que eu esperava fornecer para as cincias
da rvore evolucionria.
fsicas (KUHN, 2003, p. 265).
Essa a razo pela qual Kuhn aproximou, nos seus ltimos escritos,
No entanto, continua, o seu entusiasmo foi logo arrefecido quando
o desenvolvimento cientfico do desenvolvimento biolgico no sentido
eles diziam que suas anlises se aplicavam apenas s cincias sociais,
darwiniano: At esse ponto, tentei firmar e estender o paralelo entre o
considerando as cincias naturais inteiramente diferentes destas, ao
desenvolvimento cientfico e o desenvolvimento biolgico sugerido ao final
descrev-las maneira dos empiristas e positivistas. As cincias humanas
da primeira edio de A Estrutura: o desenvolvimento cientfico deve ser
seriam interpretativas, porque tratam de fenmenos dotados de
visto como um processo empurrado por trs e no puxado para frente
intencionalidade (sociais, polticos, psicolgicos etc.) e as cincias naturais,
como evoluo a partir de algo, e no como evoluo em direo a algo
no interpretativas. Os cus seriam os mesmos para todas as culturas, para
(KUHN, 2003, p. 125)
os gregos, para os japoneses e para ns. Se eles tm significado, esse
Embora os ltimos escritos de Kuhn no sejam completos, eles ainda significado o mesmo para todos e no h lugar para a interpretao
assim assinalaram a necessidade de olhar para trs, para o passado da quando o objeto um fenmeno natural.
cincia, no lugar de supor uma teleologia do saber cientfico. A evoluo,
O argumento de Kuhn que os cus no tm o mesmo significado,
nesse sentido, no um caminho deliberado e racional, mas antes de tudo, a
quer para os gregos quer para ns: os conceitos ou categorias sobre o
imprevisibilidade ou a contingncia da histria.
mundo natural e sobre o mundo social so propriedades de comunidades,
Por essas razes, perguntamos agora: qual o estatuto epistemolgico compartilhados e passando de gerao para gerao. No existe nas cincias
da Psicologia? Temos necessidade de paradigmas, nos trs sentidos naturais e nas humanas um conjunto de categorias que seja neutro,
apontados por Thomas Kuhn ao longo de sua obra (paradigma, matriz independente da cultura e no qual a populao seja de objetos seja de aes
disciplinar e lxico taxonmico) para consider-la cientfica? bem humanas possa ser descrita (KUHN, 2003, p. 270).
verdade que a vantagem da epistemologia de Thomas Kuhn que ela no
A diferena entre as cincias naturais e as humanas que as
imps vetos ou critrios ou normas que atingissem o cerne da Psicologia
primeiras ao estabelecerem paradigmas, conseguiram alcanar a fase
(como o fizeram as epistemologias clssicas normativas), mas tampouco a
normal por meio de uma interpretao que se revelou til para a soluo
tomou como objeto de suas investigaes histricas e de suas anlises das
dos quebra-cabeas, at que outra interpretao venha a se tornar necessria
linguagens cientficas.
para as geraes seguintes ou sucessoras. Em suma, todas as cincias so

224 225
interpretativas e adquam o mundo social ou natural, sua linguagem e s
categorias por ela criadas. INFNCIAS, ADOLESCNCIAS E FAMLIAS
No seria possvel, pergunta Kuhn, que com o passar do tempo, um
nmero crescente de especialidades encontrasse paradigmas que
CAPTULO 14
viabilizassem as pesquisas normais solucionadoras de quebra-cabeas? No
poder isso j estar ocorrendo em algumas especialidades atuais das cincias A CRIANA NEGRA NO BRASIL
humanas? Conclui: Minha impresso a de que em partes da economia e
da psicologia isso j possa ter ocorrido (KUHN, 2003, p. 273).
Contudo, no deixa de observar que a necessidade de contnuas Mary Del Priore*
reinterpretaes possa ser requerida nas cincias humanas, ou seja, maiores Universidade Salgado de Oliveira
dificuldades a serem enfrentadas para estabelecer a uniformidade de uma s crianas brasileiras esto em toda parte. Nas ruas, na sada das
interpretao. Nesse sentido e apenas nesse, as cincias humanas so mais
interpretativas que as cincias naturais.
A escolas, nas praas, nas praias. Sabemos que seu destino variado. H
aquelas que estudam, as que trabalham, as que cheiram cola, as que
Referncias bibliogrficas brincam, as que roubam. H aquelas que so amadas e outras, simplesmente
usadas. Seus rostinhos mulatos, negros, mestios enfim, desfilam na
CARONE, I. A psicologia tem paradigmas? So Paulo: Casa do Psiclogo/ televiso, nos anncios da mdia, nos rtulos dos mais variados gneros de
FAPESP, 2003. consumo. No a toa que o comrcio e a indstria de produtos infantis vm
GLEISER, M. Sobre a verdade. In: Folha de So Paulo (Caderno Mais!), So aumentando progressivamente sua participao na economia nacional,
Paulo, 15/04/2007, p. 09, 2007. assim como a educao primria tanto quanto o combate mortalidade
KUHN, Th.S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Ed. infantil so permanentes temas da poltica nacional.. O bem-estar e o
Perspectiva, 1975 [1962]. aprimoramento das relaes pais & filhos so assunto constante de
______. A tenso essencial. Lisboa: Edies 70, 1989 [1977]. psiclogos, socilogos, psicanalistas, enfim, de especialistas que alm de
trazer uma contribuio indita para a melhor insero da criana na
______. O caminho desde a estrutura. So Paulo: Editora UNESP, 2003
sociedade do ano 2000, reproduzem seus conhecimentos em revistas e teses,
[2000].
propondo uma nova tica para a infncia.
No mundo atual, essas mesmas crianas passaram de reis a ditadores.
Muitas de suas atitudes parecem-nos incompreensveis, quase hostis. Uma
angstia sincera transborda das interrogaes que muitos de ns se faz

*
Professora do Departamento de Histria da FFLCH/USP, mas, por ocasio deste artigo,
lecionando como professora convidada no Departamento de Histria da Universo/Salgado de
Oliveira. Agradeo a FAPERJ a bolsa de estudos que permitiu este intercmbio.

226 227
sobre o que seja a infncia ou a adolescncia. como se as tradicionais que, vamos nos engajar em que etc. at o irnico vamos torcer para. No
cadeias de socializao tivessem, hoje, se rompido. Socializao na qual os segundo, as crianas so enfaticamente orientadas para o trabalho, o ensino, o
laos de obedincia, de respeito e de dependncia do mundo adulto, adestramento fsico e moral, sobrando-lhes pouco tempo para a imagem que
acabaram sendo trocadas por uma barulhenta autonomia. Influncia da normalmente se lhe est associada: aquela do riso e da brincadeira.
televiso? Falta de autoridade dos pais? Pobreza e excluso social de uma
No primeiro, habita a imagem ideal da criana feliz, carregando todos
imensa parcela de brasileiros? Mas, e se tudo isso secretasse, nas margens
os artefatos possveis capazes de identific-la, numa sociedade de consumo:
da sociedade, uma brutal delinquncia juvenil, ou, mesmo se entre as
brinquedos eletrnicos e passagem para a Disneylndia. No segundo, o real,
famlias mais equilibradas nas quais a presena dos pais e o excesso de
vemos acumular-se informaes sobre a barbrie constantemente perpetrada
amor substituem a educao, gerando um profundo mal estar feito de
contra a criana, materializadas nos nmeros sobre o trabalho infantil,
incompreenso e brigas?
naqueles sobre a explorao sexual de crianas de ambos os sexos, no uso
Ora essa quase onipresena infantil nos obriga, pois, a algumas imundo que faz o trfico de drogas de menores carentes, entre outros.
questes. Ter sido sempre assim? O lugar da criana negra na sociedade Privilgio do Brasil? No! Na Colmbia, os pequenos trabalham em minas
brasileira ter sido sempre o mesmo? Como ter ela passado do anonimato de carvo; na ndia, so vendidos aos cinco ou seis anos para a indstria de
para a condio de cidad, com direitos e deveres aparentemente tecelagem. Na Tailndia cerca de 200.000 so roubados anualmente s suas
reconhecidos? Numa sociedade desigual e vincada por transformaes famlias e servem clientela doentia dos pedfilos. Na Inglaterra, os
culturais, teremos, ao longo dos tempos, recepcionado nossas crianas da subrbios miserveis de Liverpool, produzem os baby killers, crianas
mesma forma? Sempre choramos, do mesmo jeito, a sua perda? Que marcas que matam crianas. Na frica, 40% das crianas entre 7 e 14 anos
trazem as crianas de hoje, daquelas que as antecederam no passado? Mas trabalham. Esses mundos opostos se contrapem em imagens radicais de
h, tambm, questes mais contundentes tais como, por que somos saciedade versus explorao. Como se no bastasse, a mudana pelas quais
insensveis s crianas negras que mendigam nos sinais? Por que as altas passa o mundo real fazem elas tambm suas tenras vtimas: a crescente
taxas de mortalidade infantil, agora, comeando a decrescer, pouco nos fragilizao dos laos conjugais, a exploso urbana com todos os problemas
interessam? Essas respostas, entre tantas outras, s a histria pode dar. No decorrentes de viver em grandes cidades, a globalizao cultural, a crise do
ser a primeira vez que o saudvel exerccio de olhar para traz ir ajudar ensino face aos avanos cibernticos, tudo isso tem modificado, de forma
a iluminar os caminhos que agora percorremos, entendendo melhor o radical, as relaes entre pais e filhos, entre crianas e adultos.
porqu de certas escolhas feitas por nossa sociedade.
Pensar tais questes, assim como seus antecedentes histricos, vem
Para comear, a histria sobre a criana feita no Brasil, assim como no sendo uma preocupao geral, para especialistas ou no. O estudo das
resto do mundo vem mostrando que existe uma enorme distncia entre o representaes ou das prticas infantis considerado to importante, que a
mundo infantil descrito pelas organizaes internacionais, por organizaes historiografia internacional j acumulou considerveis informaes sobre a
no governamentais ou autoridades, e aquele no qual a criana encontra-se criana e seu passado. Na Europa, por exemplo, h trinta anos a demografia
quotidianamente imersa. O mundo do que a criana deveria ser ou ter histrica ajudava a detectar a expectativa de vida, o papel da criana nas
diferente daquele onde ela vive, ou no mais das vezes sobrevive. O primeiro estruturas familiares, os nmeros do abandono infantil ou da contracepo.
feito de expresses como a criana precisa, ela deve, seria oportuno Em 1948, o pioneiro francs Philippe Aris lanava os primeiros estudos

228 229
sobre a questo. O seu Histria das populaes francesas e de suas atitudes Desde o incio da colonizao, as escolas jesutas eram poucas e,
face vida desde o sculo XVIII trazia, ento, um captulo completo sobre a sobretudo, para poucos. Se as crianas indgenas tiveram acesso a elas, o
criana e a famlia. A seguir, o clssico A criana e a famlia no Antigo mesmo no podemos dizer das crianas negras, embora saibamos que alguns
Regime, datado de 1960 apresentava duas teses que revolucionariam o tema: escravos aprendiam a ler e escrever com os padres2. O ensino pblico s foi
a escolarizao, iniciada, na Europa, no sculo XVI, levada a cabo por instalado, e ainda assim, mesmo de forma precria, durante o governo do
educadores e padres, catlicos e protestantes, provocou uma metamorfose marqus de Pombal, na segunda metade do sculo XVIII. Nessa poca, a
na formao moral e espiritual da criana, em oposio a educao preocupao com a evaso escolar aparece precocemente no pargrafo que
medieval feita apenas pelo aprendizado de tcnicas e saberes tradicionais, regulamentava a entrada das crianas na escola, como vemos, por exemplo,
no mais das vezes, ensinado pelos adultos da comunidade. A Idade no Estatuto elaborado pelo Morgado de Mateus: Que todos os meninos que
Moderna passa a preparar, nas escolas, o futuro adulto. Ou seja, a criana, admitirem ser com despacho do mesmo General (Morgado de Mateus) e no
esse potencial motor da Histria, vista como o adulto em gestao. podero passar a outra escola sem proceder o mesmo despacho, e isto para
Paralelamente a essa mudana, a famlia sofria, tambm, uma profunda que os mestres os possam castigar livremente sem receio de que seus pais os
transformao com a emergncia da vida privada e uma grande valorizao tirem por esse motivo, ou, por outros frvolos, que comumente se praticam.
do foro ntimo. A chegada destas duas novidades teria acelerado, no Os cuidados com a evaso, com o ensino da religio crist, das obrigaes
entender de Aris, a supervalorizao da criana. Apesar de todas as crticas civis ou dos chamados Estudos Maiores no cobriam, contudo, as
que essas teses receberam, sobretudo quanto percepo de um certo necessidades de uma parcela importante da populao: aquela constituda por
evolucionismo na condio histrica da criana essa, na Idade Mdia filhos de forros3. Nos documentos, nem uma palavra sobre a educao de
no significaria muito para seus pais, passando a condio de reizinho do crianas negras ou de filhos de escravos, salvo a religiosa que, segundo o
lar com a evoluo da sociedade burguesa, as teses de Aris instigam o jesuta Antonil, era obrigatria. Esta obrigatoriedade acabou empurrando o
historiador brasileiro a procurar suas prprias respostas. E por qu? catolicismo para dentro dos rituais de candombl afro-banto: O krkr
relampejou! Pelo Clice e pela Hstia! (...) No, No, Sua barca -vem! -
Em primeiro lugar, entre ns, tanto a escolarizao quanto a
vem cheia de caboclo, completa ou sozinha sem mais ningum!4
emergncia da vida privada chegaram com grande atraso. Comparado aos
pases ocidentais, onde o capitalismo instalou-se no alvorecer da Idade No sculo XIX, a sada para os filhos dos pobres no seria a educao,
Moderna, o Brasil, pas pobre, apoiado inicialmente no Antigo Sistema mas a sua transformao em cidados teis e produtivos na lavoura,
Colonial e posteriormente, numa tardia industrializao, deixou sobrar enquanto os filhos de uma pequena elite, eram ensinados por professores
pouco espao para tais questes. Sem a presena de um sistema econmico particulares. Reclamada, desde 1824 e criada em 1856, para atender as
que exigisse a adequao fsica e mental dos indivduos a uma nova forma
2
de trabalho, os instrumentos que permitiriam tal adaptao no foram Ver, por exemplo, meu artigo Ritos da Vida Privada in Histria da vida privada no
Brasil, cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa, (dir.) Fernando Novais, (org.)
implementados com a mesma eficcia1. Laura de Mello e Souza, So Paulo, Companhia das Letras, 1998, vol.1 pp. 276330.
3
Ver Marco Antnio Cabral dos Santos et al., Luzes e sombras sobre a Colnia educao
e casamento na So Paulo do sculo XVIII, So Paulo, Humanitas/EDUSP, 1998, O incio da
reforma, pp.5078.
1 4
Aproveitei, nestes primeiros pargrafos algumas teses que j havia discutido no prefcio de Edison Carneiro, Religies negras Negros Bantos, Rio de Janeiro, Civilizao
Histria das Crianas no Brasil, (Org.) Mary Del Priore, So Paulo, Contexto, 1999. Brasileira, 1991, pp.193194.

230 231
necessidades de uma populao livre e vacinada, a escola pblica proibia seus dos estados, no final do sculo XIX, vozes como as de Cndido Motta,
assentos s crianas escravas. s pobres, provavelmente mulatas e negras, Moncorvo Filho e Bush Varella, juristas e mdicos, imprecavam contra a
reservava espao quando se tratavam daquelas que demonstravam acentuada presena crescente de crianas nas ruas as negras eram maiorias
distino e capacidade. Examinando relatrios de mestres, lecionando em exigindo soluo para estancar a circulao destes desgraados, sem teto,
Jacarepagu e no Rio de Janeiro, no final do sculo passado, Alessandra sem lar, sem educao, sem instruo e sem ordem. Na Repblica, recm
Martinez de Schuler5 demonstra que segundo esses, uma parcela diminuta de proclamada e que ostentava na bandeira o lema Ordem e Progresso, a
alunos era constituda por libertos pretos, alm de um nmero pequeno de infncia negra prometia desordem e atraso. Na capital, Rio de Janeiro,
cor parda. A desigualdade social e racial inscrevia-se, portanto, nas origens pequenos mendigos, indigentes e vadios faziam da Praa XV, do Arco do
do ensino pblico que no era para todos. Mas, para alguns. Telles e das portas de igrejas, o seu ponto de apoio7. Quarenta anos depois, o
Estado Novo criava, em 1941, o Servio de Atendimento ao Menor, (SAM),
Para as crianas libertas com a lei do Ventre Livre (28/09/1871) sobrou
sistema que ajudou a criminalizar definitivamente o menor de rua8. No
a perspectiva do ensino profissionalizante. Institutos privados, na sua maior
primeiro quartel do sculo XX, a populao de crianas carentes tinha que se
parte, de origem religiosa como o do Sagrado Corao de Jesus ou o abrigo
defrontar com um binmio imposto pela sociedade burguesa: lazer versus
Santa Maria, em So Paulo, recolhiam crianas pobres e davam-lhes um
trabalho e honestidade versus crime. Normalmente foram associadas ao
mnimo de preparo prtico para ofcios manuais6. Schueler lembra ainda que,
trabalho e, na ausncia deste, crime. Os rostos de crianas negras so os mais
num dos seus artigos, a mesma lei, previa a educao dos ingnuos (termo
frequentes nas imagens mostradas sobre a FEBEM.
que designava crianas de at 5 anos) que fossem entregues ao governo pelos
senhores. A instruo primria e o encaminhamento dos filhos livres das No final deste mesmo sculo, o trabalho infantil continua, contudo,
escravas para os ofcios manuais foram projetadas no texto legal. Instituies sendo visto pelas camadas subalternas, como a melhor escola. Pais pobres,
como o Asilo de Meninos Desvalidos, no Rio de Janeiro, visavam no apenas com renda inferior a meio salrio mnimo, exigem que seus filhos trabalhem
atender os meninos que vagavam pelas ruas das cidades, mas tambm para incrementar os rendimentos do grupo familiar. O trabalho explica
encontrar solues para disciplinar os libertos. Muitos proprietrios de uma me pobre uma distrao para a criana. Se no estiverem
escravos solicitaram, de fato, matrculas de ingnuos no Asilo, como forma trabalhando vo inventar moda, fazer o que no presta. A criana deve
de indenizao pelos gastos com alimentao e cuidados com as crianas trabalhar cedo. E pior, hoje, afogados pelo trabalho, quase 60% desses
libertas pela lei. No Asilo, atual Instituto Joo Alfredo, as crianas negras pequenos trabalhadores, no Nordeste, so analfabetos e entre eles a taxa de
aprendiam leitura, escrita, aritmtica, mas aprendiam, sobretudo, o trabalho evaso escolar chega a 24%. No sul do pas o cenrio no muito diferente.
manual capaz de reproduzir, por si s, a desigualdade social na qual estavam Trabalhando em lavouras domsticas ou na monocultura, as crianas
mergulhadas. Quando das grandes reformas urbanas que atingiram as capitais interrompem seus estudos na poca da colheita, demonstrando que estar
inscrito numa escola primria, no significa poder frequent-la plenamente.
5
Ver o artigo de Alessandra F. Martinez de Schueler, Criana e escolas na passagem do Assim, o trabalho, como forma de complementao salarial para famlias
Imprio para a Repblica in Revista Brasileira de Histria, n 37, Infncia e Adolescncia,
vol.19, 1999, pp.5984.
6 7
Ver Marco Antnio Cabral dos Santos, Criana e criminalidade no incio do sculo, in Ver Schueler, op.cit., idem, ibidem.
8
Histria das crianas no Brasil, (org.) Mary Del Priore, So Paulo, Contexto, 1999, pp. 210 Edson Passeti, Crianas carentes e polticas pblicas, in Histria das crianas no Brasil,
230. op.cit., pp.345375.

232 233
pobres ou miserveis, sempre foi priorizado em detrimento da formao como penteavam seus cabelos e o de suas crias, fazia parte deste territrio do
escolar. Neste quadro, a criana negra e analfabeta, tornava-se uma espcie eu, dividido, no aconchego do colo, entre me e filho. A passagem da
de testemunha muda, silenciosa, de seu tempo9. alimentao mista para a semisslida operava-se com infinita precauo, no
percebida, todavia, pelos viajantes estrangeiros. A tcnica de pr-digesto de
Quanto evoluo da intimidade, sabemos o quanto ela sempre foi
alimentos embebidos na saliva materna significava muito mais um cuidado,
precria, entre ns. Os lares monoparentais, a mestiagem, a pobreza material
do que falta de higiene. Na tradio africana, era comum a mastigao de
e arquitetnica que se traduzia em espaos onde se misturavam
slidos e a passagem destes, em forma de bolo cremoso, para a boquinha dos
indistintamente crianas e adultos de todas as condies, a presena de
pequenos. Ernest Abel, viajante austraco de passagem pelo Brasil em 1824,
escravos, forros e libertos, a forte migrao interna capaz de alterar os
escandalizara-se com escravas que alimentavam seus filhos ou outras
equilbrios familiares, a proliferao de cortios, no sculo XIX e de favelas,
crianas, com mingau de tapioca que elas lhes levavam boca, servindo-se
no XX, so fatores que alteravam a noo que se pudesse ter no Brasil, at
para isso dos dedos. Era habitual, tambm, dar de comer aos pequenos, piro
bem recentemente, de privacidade tal como ela foi concebida pela Europa
de leite ou farinha seca com acar bruto, de manh, leite com jerimum ou
urbana, burguesa e iluminista. A noo de privacidade para escravos ainda
escaldado de carne no almoo. O prato de resistncia era o feijo cozido
mais complexa de ser pensada. Ela no passa pela constituio de espaos de
servido com farinha ou machucado mo. Leite de cabra era considerado
intimidade. Passa, sim, por seu corpo. Seu territrio privado o eu, espcie
fortificante. Para se comunicar, as mes negras criaram uma linguagem que
de bolha irregular e protetora, mais ou menos desenvolvida de acordo com a
em muito colaborou para enternecer as relaes entre o mundo infantil e o
sua condio na sociedade. Na busca de interao ou em atitudes de rejeio,
mundo adulto. Reduplicando as slabas tnicas, pronunciavam com especial
o territrio do eu permitia marcar certo espao ou violar o dos outros. A
encanto: dodi, cac, pipi, bumbum, tentem, dindinho, bimbinha. Para
intimidade de mes e filhos, por exemplo, elaborava-se, no em casa, mas na
adormec-los contavam-lhes estrias de negros velhos africanos, papa-figos,
rua. Nos relatos de viajantes, demonstra Ktia Q. Mattoso,10 crioulinhos e
boitat e cabras-cabriolas. A cultura africana inundou o imaginrio infantil,
pardinhos acompanham suas mes nas tarefas do cotidiano. Quando muito
com assombraes como o mo-de-cabelo, o quibungo, o xibamba, criaturas,
novos para correrem pelos caminhos e vias pblicas, iam arrimados nas
que segundo, Gilberto Freyre, rondavam casas grandes e senzalas
costas de suas mes, envolvidos por panos coloridos. Teresa da Bavieira
aterrorizando criana mal-criada:
pintou em 1888 uma negra baiana em todo o seu esplendor; negra que
carregava na cabea um imenso tabuleiro, repleto de bananas, levando nas Vamos atrs da S Na casa de sinh Tt Caiumba
costas um menino de mais ou menos dois anos de idade, cuja ponta do p Ver a mulatinha
De cara queimada
balana-se alegremente fora de sua cadeira de pano. A proximidade com o Quem foi que a queimou
seio materno, com o dialeto, no qual as mulheres se comunicavam os adornos A senhora dela
de coral e os balangands que usavam contra foras malficas e at a forma Caiumba
Por causa do peixe frito
Que o gato comeu11
9
Ver o artigo de Irma Rizzini, Pequenos trabalhadores do Brasil, in Histria das crianas
no Brasil, op.cit., pp.376406.
10 11
-O filho da escrava, in A criana na Histria do Brasil, (Org.) Mary Del Priore, So Apud Gilberto Freyre, Mary Del Priore, O quotidiano da criana livre no Brasil entre a
Paulo, Contexto, 1991, pp.7697. Colnia e o Imprio, in Histria das Crianas no Brasil, op.cit., p. 95.

234 235
No poderamos tampouco incorporar as teses de um epgono com dez anos. A preta Maria Monteiro, por sua vez, mantinha-se de suas
americano de Aris, Lloyd de Mause, para quem a histria dos pequenos quitandas e do jornal dos filhos, um sapateiro e outro alfaiate. Eram, sem
seria apenas um catlogo de barbries, maus tratos e horrores. No diz dvida, alianas contra a pobreza e a solido, num mundo onde o
respeito histria do Brasil encontramos, de fato, passagens de terrvel escravismo e o preconceito racial os tratavam sem piedade.
sofrimento e violncia. Mas no s. Os testamentos feitos por jovens mes,
Nos dias de hoje, educadores e psiclogos perguntam-se, atnitos, de
negras livres, escravas ou forras, no sculo XVIII no escondem a
onde vem o excesso de mimos e a falta de limites da criana brasileira j
preocupao com o destino de seus filhinhos do corao. Os viajantes
definida, segundo os resmungos de um europeu de passagem pelo Brasil em
estrangeiros no cessaram de descrever o demasiado zelo com que, numa
1886, como pior do que um mosquito hostil. O excesso de mimos no era
sociedade pobre e escravista, os adultos tratavam as crianas. As cartas
fortuito. Sabemos, graas aos estudos de antroplogos, que a recepo de
desesperadas de mes, mesmo as escravas analfabetas, tentando impedir que
uma criana na sociedade africana era fonte de imensa satisfao. Muitos
seus rebentos partissem para a guerra do Paraguai, como grumetes, sublinham
dos ritos que cercavam o nascimento foram transpostos para o Brasil. Ao
a dependncia e os sentimentos que se estabeleciam, entre umas e outros:
nascer, os pequenos de origem nag eram untados com leos e imersos em
Prisciliana, de nao cassange, africana livre que tendo um filho de banhos de folhas com finalidade de proteo. Entre os cassanges, toda a
menor idade de nome Justino Pedro Barrozo, o qual se achava na comunidade participava do parto, no trabalhando no campo, nem tocando
corporao dos menores artesos da Casa de Correo da Corte, o
qual se acha na fortaleza da Boa Viagem por ser para ali mandado em instrumentos cortantes. To logo a criana nascia, tinha o narizinho
disposio da Marinha. A suplicant , Imperial Senhor, o nico filho apertado e a cabea massageada para adquirir uma forma, que parecia s
que tem e que lhe faz falta para o amparo na sua velhice e, alm disso mes de origem africana, mais esttica. Os umbigos eram curados com
lhe deseja dar uma educao regular...recorre clemncia de Vossa pimenta do reino em p14. Aos finais do sculo XVIII, o mdico francs,
Majestade Imperial para que seu filho lhe seja entregue em ateno
de ser o nico que tem e em quem confia as esperanas de amparo Jean Marie Imbert15, autor de um Tratado domstico das enfermidades dos
para o futuro12. negros, registrou, entre atnito e chocado, a bulha festiva de comadres,
Prisciliana no era a nica a cuidar e a contar com seu pequeno. As parteiras e amigas em torno da africana que estivesse dando a luz. Nenhum
listas nominativas do perodo colonial trazem centenas de exemplos de gesto era destitudo do mais profundo simbolismo.
mes, vivendo ss, em companhia de seus filhos ao lado de quem O batismo, obrigatrio nas senzalas, consistia num rito de purificao
constituam lares e famlias, e cujo trabalho coletivo garantia a todos a e de promessa de fidelidade ao credo catlico, mas significava tambm uma
sobrevivncia, a unio, a solidariedade13. Em So Paulo, no sculo XVII, por forma de dar solenidade entrada das crianas nas estruturas familiares e
exemplo, a mulata Maria de Oliveira subsistia do jornal de um filho sociais. No caso dos filhos de escravos e libertos, os laos estabelecidos
carpinteiro e do soldo de outro, tambor de milcias; um com vinte e outro graas ao sacramento do batismo, eram tambm tnicos e culturais. Os
registros paroquiais de localidades como Inhama e Jacarepagu, no estado
12
Apud Renato Pinto Venncio, Os aprendizes da guerra in Histria das crianas no Brasil,
14
op.cit., p. 205. Mary Del Priore, A maternidade da mulher escrava, in Cadernos do Cedhal, CEDHAL/
13
Mary Del Priore, Ao sul do corpo condio feminina, maternidades e mentalidades na USP, n 4, 1989.
15
Colnia. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1993, especialmente o captulo Mes e filhos: IMBERT, J.B.A, Manual do fazendeiro ou tratado domstico para curar as enfermidades
pontos e ns, p.56 e passim. dos negros, Rio de Janeiro, Tipografia Nacional, 1839.

236 237
do Rio de Janeiro, no incio do sculo XIX, revelam que entre 5% e 6% dos de Oliveira Lima anotava, ele: nos cronistas coloniais, nos viajantes,
escravos batizados, tomavam os nomes de seus padrinhos e madrinhas nas cartas dos jesutas. Sobre meninos de engenho, meninos do interior, da
escravos, numa forma de ampliar sua rede de parentela. Em 1842, informam cidade. Os rfos dos colgios dos jesutas, os alunos dos padres, os
Gis e Florentino, na freguesia de Inhama haviam sido registrados 1,6 mil meninos mestios. De crias da casa grande. De afilhados de senhores de
batizados. Os escravos foram padrinhos em 67% das cerimnias, os libertos engenhos, de vigrios, de homens ricos, educados como se fossem filhos
em 24% e as pessoas livres em menos de 10%. Na maioria dos plantis de por esses senhores. um grande assunto. E creio que s por uma histria
escravos, 75% dos padrinhos eram escravos, demonstrando o empenho deste tipo histria sociolgica, psicolgica, antropolgica e no
escravo em constituir redes e laos familiares16. cronolgica ser possvel chegar-se uma ideia sobre a personalidade do
brasileiro. o menino que revela o homem. Ora, os historiadores
A amamentao durava dois anos e a dentio era acompanhada com
brasileiros tm que partir de constataes bem concretas, tiradas, na maior
cuidado. O primeiro dentinho era festejado com farinha e caulim, smbolo
parte das vezes, das fontes documentais com as quais trabalham e da sua
da prosperidade. O lugar mesmo dos pequenos dentro da sociedade era de
observao crtica da realidade para contar sua prpria histria.
ordem ontolgica. A criana era uma porta entre o presente e o passado,
personificado nos ancestrais. Muitas recebiam, para alm de um nome A primeira dessas constataes aponta para uma sociedade,
cristo, aquele de um animal e de um orix. Ao nascer, seus pais plantavam certamente injusta na distribuio de suas riquezas, avara, no que diz
uma rvore, smbolo de seu futuro vigor e fora. A passagem para o mundo respeito ao acesso educao para todos, vincada pelas marcas do
adulto realizava-se atravs da circunciso de meninos aos 12 ou 13 anos. No escravismo. Como fazer uma criana obedecer a um adulto, como queria a
Brasil, tais ritos eram festejados nas festas de Quicumbi, nas quais, os professora alem que vai, na segunda metade do sculo XIX, s fazendas do
mometos, circuncidados com taquaras, bailavam e danavam antes de vale do Paraba, ensinar os filhos dos fazendeiros de caf, quando esses
passar, com os convivas, a um banquete17. Se morriam pequenas, as distribuem ordens e gritos entre os seus escravos? E no so apenas as
crianas negras eram carregados num tabuleiro recoberto por uma toalha de crianas brancas que possuem escravos. As mulatas ou negras forras, uma
renda, e suas mes alugavam flores artificiais e coroas para cumprir o dever vez seus pais integrados ao movimento de mobilidade social que teve lugar
de enterrar condignamente seus rebentos18. em Minas Gerais, na primeira metade do sculo XVIII, tiveram eles tambm
seus escravos. Muitas vezes, seus prprios parentes ou at meios irmos!
Como se v, a historiografia internacional pode servir de inspirao,
Na sociedade escravista ao contrrio do que supunha a professora alem,
mas no de bssola. As lies devem comear em casa: mestre Gilberto
criana, branca ou negra mandava e o adulto escravo, obedecia. Por vezes,
Freyre, em 1921, manifestava seu desejo de escrever uma histria do
em circunstncias dramticas. Retrato em preto e branco desta situao nos
menino da sua vida, dos seus brinquedos, dos seus vcios brasileiro,
apresentou Ktia Q. Mattoso. Ouamo-la:
desde os tempos coloniais at hoje. J comecei a tomar notas na biblioteca
Em 1872 falecera, em Salvador, Diogo Correia da Rocha, de seu estado
vivo, sem filhos, originrio de Pernambuco e, segundo tudo indica,
16
Ver o captulo de Jos Roberto Gis e Manolo Florentino, Crianas escravas, crianas de pequeno feirante na praa de Pernambuco. Ao falecer, Diogo deixou
escravos, in Histria das Crianas no Brasil, op.cit., pp.177191. quatro escravos e a seguinte situao: uma moa africana nag
17
Ver o meu Festas e utopias no Brasil colonial, So Paulo, Brasiliense, 1994, onde h um chamada Joaquina, j liberta, me de Ins, mulatinha que Diogo
captulo sobre crianas na festa.
18 reconhece como sua filha legtima e universal herdeira. Contudo, por
Ver meu artigo j mencionado, O cotidiano da criana livre..., op.cit., p. 93.

238 239
parte da me, Ins tem trs meios irmos que so escravos de seu pai. refere-se a meninos e adolescentes que sob os nomes tcnicos de
No seu testamento, Diogo d liberdade gratuita meia-irm, a crioula molequinhos, moleques, crias e moleces, encontram-se, tantas vezes nas
Leopoldina, mas obriga os dois outros meios-irmos de sua filha, os
crioulos Felis e Cosme, ambos oficiais de pedreiro, a trabalharem para faturas de carregamentos de escravos e nos anncios de vendas e fugas.
a irm Ins, dando-lhes 320 ris por dia at que esta complete seus Das faturas de escravos destaque-se este caso tpico: de quarenta
quinze anos, aps o que os dois crioulos ficam livres. Quanto ao quarto negros mandados buscar em 1812, por Bento Jos da Costa, o mais
escravo, o crioulo Benedito, oficial de calafate, este poder ficar livre poderoso escravocrata pernambucano de seu tempo, e que constam
se no prazo de dois anos pagar herdeira Ins a quantia de 400$000 de um livro manuscrito do outrora engenho do Salgado (...) s dois
ris. Infelizmente o documento no d nem a idade de Ins, nem a de eram negros barbados; os mais eram moleques, molequinhos, crias
sua me, nem as de seus meios irmos, mas nos pe perante uma e moleces. Dezesseis moleconas21.
situao extremamente pungente, na qual as obrigaes decorrentes da
situao escravista sobrepem-se e dominam as que naturalmente Alguns anos mais tarde, o reverendo Walsh interessou-se por uma
brotariam no bojo das solidariedades familiares. No tentemos, porm, menina de ar e pensativo e doce que viu no mercado do Rio. A uma
nem sequer imaginar o que essa situao podia representar na mente
chicotada forte do traficante cigano, levantou-se. Walsh viu-a, ento, nua,
daqueles cuja matriz biolgica era comum, mas que se achavam do
lado de c, ou do lado de l, da diviso livre/escravo. Desta maneira, a de p, diz ele que toda acanhada. O cigano quis faz-la tomar atitudes
criana escrava, no somente convivia com irmos de cores diferentes, interessantes. Mas, o padre ingls no consentiu e a negrinha dissolveu-se
como tambm convivia com irmos de status diferentes, que tmida, medrosa, entre outros negros22. A menina lhe parecera to discreta,
legalmente podiam tornar-se seus senhores19.
pudica e delicada que nenhum ingls bem formado diz Freyre
A dicotomia dessa sociedade, dividida entre senhores e escravos, duvidaria por um instante de que era dotada da mesma natureza e
gerou outras impressionantes distores, at hoje presentes. Tomemos o to sentimento, de suas prprias filhas23.
discutido exemplo do trabalho infantil. Dos escravos desembarcados no
Trabalho ao longo da infncia, sem tempo para a ideia que
mercado do Valongo, no Rio de Janeiro do incio do sculo XIX, 4% eram
comumente associamos infncia, a da brincadeira e do riso, era o lema
crianas. Destas, apenas 1/3 sobrevivia at os 10 anos. A partir dos 4 anos,
perverso da escravido. Contudo, a mesma resistncia que se lhe opunham
muitas delas j trabalhava com os pais ou sozinhas, pois perder-se de seus
os adultos foi transmitida criana. No foram poucas as que contrariaram
genitores era coisa comum. Aos 12 anos, o valor de mercado das crianas j
a obrigao do eito e a explorao, pela fuga. Freyre os acompanhou
tinha dobrado. E por qu? Considerava-se que seu adestramento j estava
atravs de anncios publicados em jornais pernambucanos e cariocas no
concludo e nas listas dos inventrios j aparecem com sua designao
sculo XIX. Eram procurados e caados, como seus ancestrais:
estabelecida: Chico roa, Joo pastor, Ana mucama, transformados
em pequenas e precoces mquinas de trabalho20. Tambm deve ter sido criado em casa e com muito mimo, em
pequeno ninado no colo das iais e posto para engatinhar pelos
Tais mquinas compravam-se a preo baixo e tinham a vantagem de tapetes de l inglesa da sala de visitas, o mulatinho cor-de-rosa e
prometer vida longa em funcionamento. Gilberto Freyre, criticando o talvez de sangue ilustre que desapareceu de uma casa do Recife, em
ensardinhamento em que viajavam os africanos, no auge do trfico,
21
O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX, So Paulo/Recife, Editora
19
Ktia Queirs Mattoso, op.cit., p. 88. Nacional, Instituto Joaquim Nabuco, 1979, p.22.
20 22
Apud Jos Roberto Ges e Manolo Florentino, Crianas escravas, crianas dos escravos, Apud Gilberto Freyre, op.cit., p.21.
23
Histria das crianas no Brasil, op.cit., pp.177191. Idem, ibidem.

240 241
1865; estatura alta, bem alvo e bonito, seco de corpo, braos euforia da minerao, crianas vindas de lares mantidos por mulheres livres
compridos, dedos finos e grandes, sendo os dois mnimos dos ps e forras, perambulavam pelas ruas, vivendo de expedientes muitas vezes
bastante curtos e finos; tem dezoito (18) anos de idade, cabelos
corridos e pretos levando eles rentes... mos e ps bem feitos e escusos, os nossos atuais bicos e de esmolas. As primeiras
cavados, olhos pardos e bonitos, sobrancelhas pretas e grossas, no estatsticas criminais elaboradas em 1900 j revelam que esses filhos da rua,
bua, levou cala de brim branco e j usada e camisa de chita com chamados durante a Belle poque de pivettes, eram responsveis por
flores roxas. J a mulatinha puxando a sarar, de nome Joana, de 14 furtos, gatunagem, vadiagem e ferimentos, tendo na malcia e na
anos provveis, fugida de um engenho do Cabo, seria, com suas
pernas e mos muito finas, uma verdadeira flor do pecado, cor esperteza as principais armas de sobrevivncia. Hoje, quando interrogados
alvacenta, cabelo carapinho e russo, corpo regular, com todos os pelo servio social do Estado, dizem com suas palavras, o que j sabemos
dentes, mas com vestgios antigos de chicote no corpo... a fala s desde o incio do sculo: a rua um meio de vida!
vezes viciosa... padecendo de bouba nas partes ocultas24.
Como se v, a pobreza e a falta de escolarizao da criana brasileira,
Quando da abolio da escravido, as crianas e adolescentes
ao longo de sua histria, tornam as teses europeias absolutamente
moradores de antigas senzalas, continuaram a trabalhar nas fazendas de
inadequadas face s realidades de uma sociedade onde, como explica uma
cana de Pernambuco. Tinham a mesma idade de seus avs, quando esses
menina de rua, sonhos no enchem a barriga! A diviso da sociedade,
comearam: entre 7 e 14 anos e at hoje, ainda cortando cana, continuam
velha diviso dos tempos da escravido, entre os que possuem e os que
despossudas das condies bsicas de alimentao, moradia, sade,
nada tm s fizeram agravar a situao dos nossos pequenos.
educao e garantias trabalhistas. Como no passado, o trabalho domstico
entre as meninas, tambm constante, constituindo-se num outro turno, Outra caracterstica desse trabalho que diferentemente da histria
suplementar ao que se realiza no campo. Como se no bastasse a ao de da criana feita no estrangeiro, a nossa no se distingue daquela dos
fatores econmicos a interferir na situao da criana, a ausncia de uma adultos. Ela feita, pelo contrrio, sombra daquela dos adultos. No Brasil,
poltica do Estado voltada para a formao escolar da criana pobre e foi entre pais, mestres, senhores e patres, que pequenos corpos dobraram-
desvalida s acentuou seu miserabilismo. Ora, ao longo de todo esse se violncia, s humilhaes, fora quanto foram amparados pela ternura
perodo, a Repblica seguiu empurrando a criana para fora da escola, na os sentimentos familiares os mais afetuosos. Instituies como as escolas, a
direo do trabalho na lavoura, alegando que ela era o melhor imigrante. Igreja, os asilos e posteriores FEBENS e FUNABENS, a legislao ou o prprio
sistema econmico fez com que milhares de crianas se transformassem,
No incio do sculo, com a exploso do crescimento urbano em
precocemente, em gente grande. Mas no s. Foi a voz dos adultos que
cidades como So Paulo, esses jovens dejetos do que fora o fim do
registrou ou calou, sobre a existncia dos pequenos, possibilitando ao
escravismo encheram as ruas. Passaram a ser denominados vagabundos.
historiador escrutar esse passado atravs de seus registros e entonaes: seja
Novidade? Mais uma vez, no. A histria do Brasil tem fenmenos de
atravs das cartas jesuticas relatando o esforo de catequese e
longa durao. Os primeiros vagabundos conhecidos eram crianas
normalizao de crianas indgenas, ou a correspondncia das autoridades
brancas recrutados pelos portos de Portugal, para trabalhar como
coloniais sobre a vida nas ruas, pano de fundo para as crianas mulatas e
intermedirios entre os jesutas e as crianas indgenas, ou como grumetes
escravas. Seja atravs das narrativas dos viajantes estrangeiros, dos textos
nas embarcaes que cruzavam o Atlntico. No sculo XVIII, terminada a
de sanitaristas e de educadores, os Cdigos de Menores, os jornais
24
Idem, p.31. anarquistas, os censos do IBGE etc.

242 243
O que restou da voz pequenos? O desenho das fardas com que instituies de confinamento onde ao invs de encontrar mecanismos de
lutaram contra o inimigo carregando plvora para as canhoneiras integrao, a criana no ideal, achou os estigmas definitivos de sua
brasileiras, na guerra do Paraguai; as fotografias tiradas por um excluso. Ela passou de menor da rua para menor de rua com todas as
photographo como Christiano Jr, que as capturou nas costas de suas consequncias nefastas implcitas nesse rtulo. Se no passado esse sinal de
mes, envoltos em panos da Costa, ajudando-as com seus tabuleiros de Caim significou sofrimentos de todos os tipos de perseguio policial, elas
frutas, aprendendo a jogar capoeira; as fugas da FEBEM. No h, contudo, reagem, hoje, pela afirmao cada vez maior a sua excluso.
dvida que foi, muitas vezes, o no registrado mal estar das crianas
Outro problema para o estudioso da histria da criana negra: para
frente aos adultos que obrigou os ltimos, a repensar suas relaes de
cruzar com tais representaes teramos restos do que foi a infncia no
responsabilidade para com a infncia, dando origem a uma nova
passado? Ser que o clima dos trpicos deixou sobreviver os restos materiais
conscincia frente aos pequenos, que se no , hoje, generalizada, j
destas pequenas vidas, tais como beros, brinquedos, roupas, ou essas
mobiliza grandes parcelas da populao brasileira.
ausncias apenas confirmam o quo fugaz a passagem entre o tempo da
A tarefa do historiador , ento, a de resgatar a histria da criana infncia e aquele do mundo adulto? Diferentemente de europeus ou
negra no apenas enfrentando um passado e um presente cheio de tragdias americanos cujas culturas produziram, desde as pocas mais tardias, imagens,
annimas como a venda de crianas escravas, a sobrevida nas instituies, objetos e representaes que nos contam sobre a infncia, no Brasil temos
as violncias sexuais, a explorao de sua mo de obra, mas tentando que estar alertas a outro tipo de fonte para responder a essas questes. So,
tambm perceber, para alm do lado escuro, a histria da criana todavia sensveis memorialistas como Pedro Nava, capazes de fazer reviver
simplesmente criana, as formas de sua existncia quotidiana, as mutaes em seus textos, as cores, sons e cheiros do passado, que sugerem ao
de suas ligaes sociais e afetivas, a sua aprendizagem da vida atravs de historiador um programa de pesquisas capaz de orient-lo na busca do que
uma histria que, no mais das vezes, no nos contada diretamente por ela. tenha sido, para muitas crianas annimas, ser simplesmente criana num
pas marcado por diferenas raciais e diferenas de condio social, mas
Resgatar esse passado significa, primeiramente, dar voz aos
vincado, igualmente, por uma identidade dada pela pobreza material que
documentos histricos, perquirindo-os nas suas menores marcas,
atingia ricos e pobres, escravos e livres. Ouamos o que ele nos diz:
exumando-os nas suas informaes mais concretas ou mais modestas,
iluminando as lembranas mais apagadas. E pela voz de mdicos, O fumo e a bosta de cavalo postos na ferida umbilical foram os
professores, padres, educadores, legisladores que obtemos Informaes mesmos para todos ; os que escaparam e os que morreram do mal de
sete dias. A boneca de pano velho e marmelada foi chupada por todos
sobre a infncia, no passado; essa fala obriga, contudo, o historiador a uma os meninos de Minas. Conhecidos ou no () ntimos ou sem
crtica e a uma interpretao de como o adulto retrata o esteretipo da costume, uns com os outros somos queijo do mesmo leite, milho
criana ideal, aquela saudvel, obediente, sem vcios, a criana que uma da mesma espiga, fub da mesma saca. Todos usamos o mesmo
promessa de virtudes. Mas face a essas vozes adultas preciso colocar-se cagadoiro pnsil sobre o chiqueiro onde os porcos roncam (...) Os
mesmos oratrios de trs faces com o calvrio encima e o prespio
algumas questes: ser que, numa sociedade historicamente pobre e vincada em baixo. Os mesmos registros de santos enchendo as paredes para
tanto pela mestiagem quanto pela mobilidade social, conseguimos impedir os mesmos demnios e os mesmos avantesmas das noites de
construir tal modelo de criana? Mdicos e legisladores do incio do sculo Minas. () Eram amigos como irmos.
acreditavam que sim. Eis porque acabaram por criar, a fim de transform-la,

244 245
Assim, os cuidados com o corpo, a alimentao, o brinquedo, as ______. Mes e filhos: pontos e ns. In: DEL PRIORE, Mary. Ao sul do
formas de religiosidade, os laos familiares se constituem em grandes linhas corpo condio feminina, maternidades e mentalidades na
de pesquisa que atravessariam, de um lado a outro, a sociedade brasileira, Colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1993.
guardadas, certamente, as propores e as especificidades dos diferentes ______. Festas e utopias no Brasil colonial. So Paulo: Brasiliense, 1994.
grupos raciais, sociais e regionais. Atravs de temas presentes na memria e ______. Ritos da Vida Privada. In: NOVAIS, Fernando (dir.); SOUZA, Laura
na recordao associados coleta de documentos capazes de nos aproximar de Mello e. Histria da vida privada no Brasil, cotidiano e vida
da vida da criana no passado, podemos tentar reconstituir o seu quotidiano. privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras,
Da tcnica de pr-digesto de alimentos, embebidos na saliva dos adultos, 1998.
tradio da culinria africana, do piro de leite com farinha seca e acar ______. (Org.) Histria das Crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999.
bruto; das brincadeiras entre os ps de cana e de caf, a chupar fruta sob as
FREYRE, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo
rvores; do simbolismo dos ritos de batismo, primeiro entre escravos e XIX. So Paulo/ Recife: Editora Nacional, Instituto Joaquim Nabuco,
livres, aos atuais ungimentos ou batismos em casa; tambm de outros 1979.
simbolismos, aqueles em torno dos enterros: os nas biqueiras da casa, para
______ & DEL PRIORE, Mary. O quotidiano da criana livre no Brasil entre
criana pag ou o cortejo dos anjos carregando pequenos caixes ataviados a Colnia e o Imprio. In: DEL PRIORE, Mary. (Org.) Histria das
de papel prateado at as fotografias dos mortos nos colos de suas mes; dos Crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999.
banhos de rio, em Recife, aos banhos de mar, no Rio de Janeiro; de um
GIS, Jos Roberto & FLORENTINO, Manolo. Crianas escravas, crianas de
mundo entrelaado ao dos adultos e aos familiares, onde desfilavam os
escravos. In: DEL PRIORE, Mary. (Org.) Histria das Crianas no
rostos dos avs, de tios e primos, de vizinhos e onde o levar e trazer Brasil. So Paulo: Contexto, 1999.
recados, bem como a conversa eram nas recordaes de um memorialista,
IMBERT, J.B.A, Manual do fazendeiro ou tratado domstico para curar as
imprescindveis como a gua, a farinha e o amor.
enfermidades dos negros. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1839.
Por fim, parece-nos evidente que querer conhecer mais sobre a MATTOSO, Ktia Q. O filho da escrava. In: DEL PRIORE, Mary (Org.)
trajetria histrica dos comportamentos, das formas de ser e de pensar em Histria das Crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999.
relao s nossas crianas negras, tambm uma forma de am-las, todas e
PASSETI, Edson. Crianas carentes e polticas pblicas. In: DEL PRIORE,
indistintamente, melhor. Mary (Org.) Histria das Crianas no Brasil. So Paulo: Contexto,
Referncias bibliogrficas 1999.
RIZZINI, Irm. Pequenos trabalhadores do Brasil. In: DEL PRIORE, Mary
CARNEIRO, Edison. Religies negras Negros Bantos. Rio de Janeiro: (Org.) Histria das Crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999.
Civilizao Brasileira, 1991.
SANTOS, Marco Antnio Cabral dos; et al. Luzes e sombras sobre a
DEL PRIORE, Mary. A maternidade da mulher escrava. In: Cadernos do Colnia educao e casamento na So Paulo do sculo XVIII. So
Cedhal, CEDHAL/USP, n.4, 1989. Paulo: Humanitas/EDUSP, 1998.
______. Criana e criminalidade no incio do sculo. In: DEL PRIORE, Mary
(Org.) Histria das Crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 1999.

246 247
SCHUELER, Alessandra F. Martinez de. Criana e escolas na passagem do CAPTULO 15
Imprio para a Repblica. In: Revista Brasileira de Histria, n 37,
Infncia e Adolescncia, vol.19, pp.5984, 1999.
INFNCIA, ADOLESCNCIA E A FAMLIA: PRTICAS PSI, SOCIEDADE
VENNCIO, Renato Pinto Venncio. Os aprendizes da guerra. In: DEL CONTEMPORNEA E PRODUO DE SUBJETIVIDADE*
PRIORE, Mary (Org.) Histria das Crianas no Brasil. So Paulo:
Contexto, 1999.
Neuza Guareschi**
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

o podemos falar sobre prticas psi, sociedade contempornea e


N produo da subjetividade sem nos debruarmos sobre as novas
perspectivas de tempo e espao tencionadas pelo avano, quase que
frentico, da cincia, da tecnologia e da mdia. Em um processo mundial
denominado globalizao, rearranjos de ordem cultural, poltica, econmica
e social provocam sensveis modificaes nos modos de ser e habitar o
mundo em transformao. Esse processo constitui experincias de
velocidade, acelerao, fragmentao, turbulncia, efemeridade, e nos
provoca a pensar a vida cotidiana a partir, de pelo menos, duas
problematizaes centrais: Quais as formas de subjetividade que podemos
experimentar a partir de outros olhares para as prticas psi na
contemporaneidade? Que sujeito se produz na contemporaneidade mediante
essas formas de subjetivao? Se pararmos para observar e pensar algumas
imagens que nos so lanadas no turbilho do cotidiano, ficamos perplexos
com os paradoxos das mltiplas realidades discrepantes que convivem ao
mesmo tempo, pois se vislumbra um perodo de descompasso entre as
fortes e constantes transformaes tcnicocientficas e as condies de
vida: a percepo vertiginosa de que estamos por um fio, a descoberta
*
Este texto parte de reflexes sobre temas que so foco de discusso de teses e dissertaes,
concludas e em andamento, e que foram desenvolvidas no grupo de pesquisa Estudos
Culturais e Modos de Subjetivao sob minha orientao. Sou muito grata a Anita
Bernardes, Betina Hillesheim, Lilian Cruz, Simone Huning, Patricia Medeiros, Marcos
Azambuja e Zuleika Gonzales por me possibilitarem a oportunidade de realizar estas
problematizaes sobre a produo do conhecimento em Psicologia.
**
Professora/Pesquisadora do PPGP Faculdade de Psicologia PUCRS. Coordenadora do
grupo de Pesquisa Estudos Culturais e Modos de Subjetivao.

248 249
penosa de ver-se reduzido a quase nada, a suspeita crescente de que esse lugar, ou seja, de mobilizao (VEIGA-NETTO, 2002), em contraposio
pouco talvez no baste para prosseguir. Ao lado da certeza esvada, a vida lgica medieval, em que as prticas dirias dependiam de um espao fsico
depauperada, o abismo escancarado, a quebra irremissvel no fio do tempo e concreto, onde a dominao dependia da posse de um espao fsico.
no contorno da alma (PELBART, 2000, p.7), ou seja, a segurana que as
J na lgica espaotempo estabelecida no contemporneo, importa
instituies nos davam agora por elas mesmas desmontada. Mas o
cada vez mais o produto dessa relao a velocidade, que toma a frente
paradoxo reside, justamente, na tentativa de produo de um lado de
nas formas de subjetivao, valorizando sempre mais a mobilidade, a
multiplicao e provisoriedade das formas de subjetividades e, por outro da
velocidade de acesso a todas as coisas, com efeitos de hiper consumo,
busca perene de marcadores identitrios que tornariam essas subjetividades
descartadas pelas prticas econmicas e polticas. Outra condio presente
essencializadas e permanentes como a infncia e a adolescncia.
neste mesmo cenrio o que Veiga-Netto (2002) aponta como sendo a
Ao seguirmos a primeira interrogao sobre as formas de volatilidade nas experincias vividas no cotidiano, um estado de sempre
subjetividade, no poderamos deixar de nos perguntar sobre as mudana sentido na sua inconstncia. Bauman (2001), como foi apontado
possibilidades que emergem a partir dessas transformaes, j que a no incio desta apresentao, refere-se a um estado de leveza e fluidez em
subjetividade, na discusso que feita aqui, produzida por agenciamentos contraponto ao slido presente numa lgica espacial e temporal com mais
coletivos e, portanto, visvel em territrio ticopoltico tanto como durabilidade e com limites bem definidos presentes na modernidade. Com a
evidncia quanto como problema, ou seja, com interpretaes mltiplas e mobilidade e o voltil demarcando posies no campo subjetivo, o que se
divergentes. Por exemplo, as relaes entre os corpos e os modos de viver mostrava de longo prazo, com grande durabilidade, definitivo, apresenta-se
ganham outras matizes na articulao entre vida e sistemas de com um carter cada vez mais transitrio, supondo uma crescente
informao/comunicao. Bauman (2004) nos diz que neste mundo em rede acelerao no ritmo de se relacionar com as coisas e com as pessoas,
e de relacionamentos virtuais, tudo mais fluido e lquido e nossas relaes transformando o cotidiano num caleidoscpio de apelos, exigncias e
esto funcionando mais na ordem da impermanncia, nas quais podemos possibilidades (JOBIM E SOUZA, 2005, p. 101).
nos conectar e desconectar no instante em que desejamos. Isso pressuporia
Pensar a subjetividade desta maneira implica olh-la como um tipo de
uma experincia de maior liberdade, mas o que ocorre que essas novas
experincia forjada por relaes entre verdade e poder. As relaes de poder
formas de subjetividade estariam amarradas cada uma delas a uma
no devem ser entendidas somente enquanto algo institudo, mas tambm
identidade, constitudas por novas formas de governo da vida. Dessa forma,
como um poder perifrico que atravessa as relaes no microtecido social. O
a experincia contempornea no est mais presa a noo de um espao
poder algo que se exerce, que se efetua, uma ao sobre outra ao
tempo fechado, mas sim a uma identidade circunscrita que se movimenta
possvel (FOUCAULT, 1995). Estas aes no se restringem somente ao plano
em um espaotempo ciberntico/virtual (AZAMBUJA, 2006).
de uma economia poltica, mas tambm, ao de uma economia subjetiva.
A modernidade entende as experincias concretas e imediatas como
A relao entre economia poltica e economia subjetiva algo
sendo particulares, mas inseridas em espaos gerais, abstratos, infinitos e
forjado na modernidade. Se tomarmos a vida na pols grega, por exemplo, a
ideais. O que se pode chamar de lugar o espao vivido e definido pelo
esfera pblica (ARENDT, 1989) dizia respeito aparncia ligada existncia
sensorial, pelo imediato e, ao mesmo tempo, ideal. Nesses termos, conta muito
quando vista e ouvida por outros, de modo que o pblico era o contrrio do
mais a capacidade de criar novos lugares no espao e de trocar de lugar para

250 251
privado, a existncia de uma desindividualizao, de um vivido no em um importncia central para os saberes que buscam a regulao dos
espao de dentro, mas de um vivido no coletivo, o pblico voltava-se para o comportamentos nas instituies sociais, pois fica caracterizado (...) a
comum, para um espao onde o humano se dava a conhecer de forma igual. entrada da vida na histria isto , a entrada dos fenmenos prprios
Era visto e ouvido aquele ou aquilo que tinha uma existncia pblica. Em vida da espcie humana na ordem do saber e do poder, no campo das
contrapartida, a esfera privada apresentava como caracterstica uma tcnicas polticas (FOUCAULT, 2003, p. 133).
existncia que se privava de algo, ou seja, o privado estava relacionado
neste plano do conhecimento que a Psicologia comea a engendrar-
privao. Privao em termos de participao, de pertencimento ao comum,
se na direo da produo de um sujeito dotado de um mundo interno, de
quem quer que vivesse unicamente uma vida privada o homem que,
um mundo de representaes, de uma identidade, que forjam a figura do
como o escravo, no podia participar da esfera pblica ou que, como
sujeito privado. Este sujeito privado difere do sujeito privado da economia
brbaro, no se desse ao trabalho de estabelecer tal esfera no era
poltica, pois no se trata de localizar essa experincia do privado, em um
inteiramente humano (ARENDT, 1989, p. 48). Essa diviso entre pblico e
primeiro momento, no mbito da economia domstica, no mbito do lar, e
privado comea a ser borrada na medida em que a formao dos Estados
sim de localiz-lo em um espao interior, um espao dentro do sujeito no
Nao, e no mais cidades-estados ou feudos, tm como estratgia de
especfico da atividade cerebral, do organismo do ser vivo, mas especfico
governo uma economia poltica, ou seja, no se trata mais de uma economia
da condio humana, de sua relao com o passado e com o futuro
domstica no sentido de como o homem-livre ou o homo faber na plis
(BERNARDES, 2006). Trata-se de examinar o humano naquilo que o difere
grega deveria administrar o seu lar para poder participar da vida pblica e
das noes de natureza: a experincia de interioridade, pois segundo
do mercado de trocas, mas de uma forma de governo da populao, de uma
Foucault (2002, p. 138), o evolucionismo
arte de governar a vida.
mostra que o fato psicolgico no tem sentido seno com relao a
Para Foucault (1995, p. 278) o nascimento da economia poltica est um futuro e a um passado, que seu contedo atual assenta-se sobre
relacionado problemtica de governo, ou seja, Como se governar, como um fundo silencioso de estruturas anteriores que o carregam de toda
ser governado, por quem, at que ponto, com qual objetivo, com que uma histria, mas que ele implica, ao mesmo tempo, um horizonte
aberto sobre o eventual.
mtodo etc. Para este autor o significado moderno de economia somente
possvel a partir da percepo dos problemas da populao, depois da So os fenmenos de adoecimento que empurram a Psicologia para
sociedade soberana e a partir da seguinte questo: (...) como introduzir a uma cincia humana e no natural. Os fenmenos de adoecimento sero
economia isto , a maneira correta de gerir corretamente os indivduos, os considerados na sua articulao com um plano de representaes e
bens, as riquezas no interior da famlia no nvel da gesto de um significaes mentais que formulam, de um lado, a estrutura do sujeito
Estado? Assim, nas relaes que se estabelecem entre a populao e a psicolgico, figuras neurticas, psicticas, perversas; de outro lado, a
riqueza que passam a se produzir os saberes que sustentam a economia relao dessa estrutura com aquilo que exterior interioridade do sujeito,
poltica como cincia do governo e que o Estado passa a ter a famlia como a famlia. Essa problemtica da interioridade para o campo psicolgico ir
instrumento para exercer parte das funes de manuteno da vida at ento intensificar as formas de governo das vidas, ou seja, na medida em que a
exclusivas destas. Trata-se de um gerenciamento sobre as formas de viver: interioridade cria descaminhos pelas relaes que estabelece com a famlia
uma economia poltica que forja uma economia subjetiva. Isso assume uma que a constitui de modo a tornar a psicopatologia uma forma de objetivao

252 253
das formas de viver, abre-se um espao de investimento governamental As prticas psicolgicas permitem criar uma fronteira entre o pblico
sobre a interioridade e a famlia bem como a necessidade de conformar e o privado, objetivando o primeiro como populao/pobreza/Estado
categorias identitrias nesse plano de subjetivao (BERNARDES, 2006). organizados em comunidades perifricas e o segundo como o eu interior
envelopado pela pele. As prticas psicolgicas comeam a entrar no
As formas de governo da interioridade e da famlia tornam-se
cotidiano das comunidades mediante tecnologias de bem-estar social. O
possveis, pois, aliam-se aos ideais modernos da sade como uma questo
foco no propriamente o interior do sujeito, mas a forma de manifestao
de polcia (FOUCAULT, 1995). A Psicologia apresenta-se como uma
desse interior em termos de comportamento, de conduta, de hbitos dirios,
possibilidade de salvaguardar individualidades, na medida em que nessa
um territrio no qual o indivduo torna-se inteligvel e praticvel segundo
figura que investe, a possibilidade de objetivao do indivduo que d
um modelo de equilbrio social.
Psicologia um status, um regime de verdades.
A tutela passa a ser um dos campos de aplicao das prticas
As prticas de governos psi forjam o privado e o justificam como
psicolgicas para o sujeito privado que nunca est livre, uma
uma forma de proteo do conjunto da populao. A maneira da Psicologia
subjetividade que carece dos ideais da economia psquica: pai alcoolista e
subsidiar os jogos polticos, diz respeito intensificao da privatividade do
desempregado; me prostituta e empregada domstica; pais e mes
indivduo por meio de prticas e procedimentos que o tornam no apenas
ausentes; pais violentos e mes submissas; mes que se tornam pais e pais
responsvel pelos processos de adoecimento, mas o mantm
que desaparecem; famlias desestruturadas. A tutela permite que esse
responsabilizvel. Essa manuteno do responsabilizvel torna-se um
indivduo privado seja governvel para compreender que sua histria
dos mecanismos biopolticos da Psicologia (BERNARDES, 2006).
repetir a histria de seus pais, portanto deve responsabilizar-se em
Esse mecanismo ser articulado no interior do espao domstico, controlar essas faltas internas para modificar a sua histria. As figuras
daquilo que se estabelece como famlia nuclear, que a via pela qual se formuladas por essas prticas so os indivduos que no cessam de aparecer
torna possvel objetivar uma economia psquica. por meio do governo nas populaes: as crianas e os jovens, os psicopatolgicos, os
(prticas de exame e confisso, tribunal de condutas, condicionamentos) da criminosos e suas vtimas, os subversivos, os operrios. o que
economia psquica que a Psicologia comea a tornar-se uma estratgia de poderamos nomear, em termos de prticas psi de reformatrios psquicos
controle das populaes. A economia psquica a forma pela qual s e ressocializaes psquicas que investem no indivduo privado. Neste
prticas psicolgicas inscrevem o eu individualizado e interiorizado como sentido, so prticas de privao que vm ao encontro dessa figura
a base de uma narrativa histrica. Isso implica voltar-se para os efeitos indivduo para refor-la e responsabiliz-la. O privado torna-se uma
dessa economia no que tange problemtica da conduta do sujeito sobre si condio para salvaguardar o pblico, para este no ser contaminado
mesmo ou sobre os outros. A inteligibilidade e a visibilidade que as prticas (BERNARDES, 2006), ou seja, entramos aqui na segunda interrogao que
psicolgicas produzem possibilitam tanto a necessidade de administrao apresentei no incio da minha fala: que sujeitos so produzidos a partir de
da economia psquica quanto forma personalizada como ser certas formas de subjetivao.
administrada. A economia psquica torna-se uma estratgia da economia
Desta forma, as biopolticas desenvolvem mecanismos de sujeio da
poltica e, portanto, uma forma de economia subjetiva.
subjetividade no interior de uma combinao complexa de tcnicas polticas
de individualizao e de procedimentos de totalizao nas formas de

254 255
governamento da vida. Porm, o exerccio de poder deve ser entendido prticas psicolgicas como ferramentas conceituais e de interveno no
junto com as possibilidades de resistncia que constituem os processos de investimento em termos de disciplinarizao e controle de corpos
subjetivao. nesse jogo que a famlia passa a ser objetivada em relao existncias na perspectiva de que esses se tornem bem adaptados, sadios e
infncia e a adolescncia. Essas duas objetivaes no interior da famlia integrados ordem social.
aparecem tanto como foco de investimentos biopolticos quanto como
, tambm, nesse percurso que o instrumental da Psicologia foi e de
formas de resistncia quilo que as configuram em termos de campo de
grande valia para o esquadrinhamento e classificao de condutas. Como
saber. A infncia e a adolescncia so formas do poder se estender e se
diz Rose, a psicologia, como um corpo de discursos e prticas
multiplicar de famlia nuclear passa-se a investir nos elementos
profissionais, como uma gama de tcnicas e sistemas de julgamento e como
constitutivos dessa instituio. So figuras-existncias que ao serem
um componente de tica, tm uma importncia particular em relao aos
forjadas adquirem utilidade e rentabilidade poltica nas formas de governo
agenciamentos contemporneos de subjetivao (1999 p. 146). Assim,
da famlia. Isso porque a famlia nuclear antropologicamente
exerce tambm o papel de definir as caractersticas e os critrios balizadores
desconstruda na contemporaneidade, porm criam-se novas formas de
para a classificao das populaes.
experincia de famlia da qual emergem novos objetos: infncia e
adolescncia entre outros. Porm, importante que tambm apontemos que A produo de conhecimento sobre a vida, demarcada, sobretudo,
a resposta diante disso que a produo de subjetividades mostra-se capaz pelas Cincias Naturais, no sculo XIX, pretendia desvendar as leis
e disposta a correr riscos, a lidar com o provisrio e a criar alternativas que naturais que regeriam, especialmente, o corpo, a mente e a sociedade. Tal
se propem a lidar com as inquietudes e as descontinuidades e, a gerar, a como na prtica da biologia evolucionista, emergem prticas psicolgicas
partir delas, as possibilidades de outros modos de vida convivncia destinadas ao controle dos sujeitos por meio da disciplina ou pela
familiar, de educar a infncia e de entender a adolescncia. valorizao da busca de um suposto indivduo autnomo, remetendo-o a
uma ordem do natural (GONZALES, 2007).
Assim, a discusso sobre famlia, infncia e adolescncia e as
prticas psi remete-nos ao que chamou Foucault (1999) de corpo poltico, Com a modernidade ocidental, surge, ento, uma rgida
ou seja, considerar a produo de conhecimentos sobre essas categorias cronologizao do curso da vida individual, com vistas obteno de um
pensar em um conjunto de elementos materiais e de tcnicas que servem critrio objetivista e naturalista para a determinao da idade de cada
de armas, de reforo, de vias de comunicao e de pontos de apoio para as indivduo, o que gerou uma profuso de saberes cientficos, jurdicos sobre
relaes de poder e de saber que investem nos corpos humanos e os estgios da vida (GROPPO, 2000). Por exemplo, a modernidade propiciou
submetem a uma condio de objetos de saber (FOUCAULT, 1999, p.27). uma concepo relativa juventude como uma fase de transio, composta
Analisar o investimento poltico-estratgico sobre isso a partir de um campo por um conjunto de etapas normatizadoras que conduziriam
de saber e de relaes de poder pressupor que existe uma implicao progressivamente em direo ao mundo adulto em uma sequncia linear em
mtua entre sujeito que conhece, os objetos a conhecer e as modalidades que a sucesso e a ordem das etapas a serem percorridas estariam ligadas
de conhecimentos e que esses so outros tantos efeitos dessas implicaes certeza do projeto dessa modernidade. J, no contemporneo, a
fundamentais do podersaber e de suas transformaes histricas possibilidade de entender a juventude como um encadeamento contnuo e
(FOUCAULT, 1999, p. 29). nesses termos que discutimos a implicao das necessrio em relao s experincias dos jovens, articula-se s exigncias

256 257
do mundo das instituies sociais e polticas, dissolve-se perante as em torno desse homemindivduo. Cada indivduo, segundo essa lgica,
transformaes e mudanas ocorridas neste tempo. A primeira dessas passaria a ter certeza de que, em determinado momento, o sinal da natureza
transformaes a prpria impossibilidade de se ter continuidade e certeza iria despertar em si transformaes bio, psico e sociais pr-diagnosticadas
sobre a noo de tempo e espao gerando ao mesmo tempo diferentes pelas cincias mdicas e psicolgicas (GONZALES, 2007).
experincias espaotemporais (GONZALES, 2007).
, nesse sentido ainda, que as disciplinas psi, como diz Rose (1999 p.
A noo de idade, no entanto, na perspectiva discursiva que 147), estabeleceram uma variedade de racionalidades prticas, envolvendo-
assumimos aqui, pode ser tomada como uma marca que nos posiciona no se na multiplicao de novas tecnologias e em sua proliferao ao longo de
mundo, marcadores identitrios que se inscrevem como smbolos culturais toda a textura da vida cotidiana: normas e dispositivos de acordo com os
que diferenciam, agrupam, classificam e ordenam as pessoas conforme quais as capacidades e a conduta dos humanos tm se tornado inteligveis e
marcas inscritas na cultura sobretudo, na cultura do corpo, cujos julgveis. ancorada, principalmente, nessa lgica desenvolvimentista
significados nem so estveis nem tm a mesma importncia ou penetrao em que se preconiza um progresso contnuo da humanidade no qual o
relativa, combinam-se e recombinam-se permanentemente entre si indivduo, a partir de seus estgios iniciais vai se desenvolvendo em etapas
(VEIGA-NETO, 2000, p. 215). predefinidas, cada vez mais, rumo maturidade do adulto, que a psicologia
vem prescrevendo e legitimando concepes acerca da infncia e juventude,
Com essa noo relativa s idades, questionamos a viso instituda
ordenando-as e objetivando-as em uma ordem social entre as fases de
por um pensamento psicolgico desenvolvimentista que estabelece
transio da infncia e a maturidade do perodo adulto.
caractersticas inerentes para cada uma das etapas da vida. Da mesma
forma, a constituio e objetivao da vida cronologizada em etapas a Foi com a crena na transio dos indivduos para uma maturidade
serem percorridas fruto desta vertente psi de cunho evolutivo, porm, que as cincias humanas e sociais, do sculo XIX ao sculo XX, produziram
no somente, mas tambm de vertentes mdicas, sociolgicas. Se, por um instituies preocupadas em proteger e diagnosticar os indivduos
lado, na modernidade que se produz as concepes de infncia, de considerados ainda no maduros e diagnosticados como portadores de
juventude e de famlia como a conhecemos hoje, por outro, a prpria fragilidades, e instituies interessadas na possibilidade de intervir na
constituio da sociedade moderna, com instituies como a escola, o potencializao das capacidades desses indivduos. sob essa viso que, na
Estado, o direito e o trabalho industrial, assentou-se no reconhecimento construo de uma infncia dita normal em oposio a uma infncia de
das faixas etrias e na institucionalizao do curso da vida, mostrando-nos risco e tantas outras que aparecem como opostas primeira, se entrelaa
um mtuo engendramento de mudanas e institucionalizaes na rede social uma noo de uma essncia infantil, vista como natural e, portanto, fixa e
no perodo moderno, o que se configurou tambm como um solo frtil para imutvel. A pretenso de igualar infncias desiguais formulada dentro de
a objetivao das idades (GROPPO, 2000). princpios cientficos que historicamente caracterizam as crianas a partir de
um modelo hegemnico, integrando-se aos valores defendidos pelo
Nesse processo, a psicologia duplica conceitos empricos para
liberalismo (CRUZ; HILLESHEIM; GUARESCHI, 2005).
legitimar seus prprios conceitos em uma funo transcendental, instituindo
bases fundamentais para a compreenso da natureza humana e do desenrolar J, a adolescncia passa a ser considerada como um estgio que pode
evolutivo das idades da infncia idade adulta, gerando saberes e prticas ser perigoso ou frgil, propcio para contrair toda espcie de males. Tal

258 259
concepo contribuiu para a vigilncia e regulao social desses indivduos histricos. Dessa maneira, conforma-se um espao de privatividade do
neste perodo. nesse processo de cerceamento poltico, moral, policial, indivduo a partir de marcas identitrias e uma forma de controle pblica
emprico e cientfico do indivduo, prprio da modernidade, que a dessas interioridades:
psicologia buscou uma definio exaustiva, detalhada e objetiva das fases a sociedade de controle suprimiu essa dialtica entre fechado e
de maturao do indivduo, bem como props mtodos de acompanhamento aberto, entre dentro e fora, pois aboliu a prpria exterioridade,
apropriados a cada fase dessa evoluo do indivduo maturidade ou idade realizao maior do capitalismo em seu estgio atual (...) Ele
adulta (GROPPO, 2000, p. 59). abomina o dentro e o fora, inclusivo e prospera precisamente
incorporando em sua esfera efetivos cada vez maiores e domnios da
Dentro desse processo de definio objetiva e naturalizante das vida cada vez mais variados (PELBART, 2000, p.30).
pessoas, estas categorias passaram a carregar em si, do ponto de vista das A esta conformao presente nas relaes atuais tambm com
cincias modernas, a funo social de maturao dos indivduos, relao infncia e adolescncia desponta com vigor o carter efmero e
pressupondo a tarefa emergente de socializao, com vistas a torn-los mutante do que vem a ser consumido, sejam coisas, ideias, atitudes ou
indivduos autnticos e integrados sociedade moderna (GROPPO, 2000, comportamentos, entrecruzados com o mesmo vigor que se desenvolvem as
p. 60). Dessa forma, define-se o desenvolvimento humano por elementos tecnologias que operam na produo e sustentao deste cenrio atual. Ou
que, de forma naturalizada, so constitutivos da vida infantil mas que seja, infncia e adolescncia so formas de consumo, uma economia subjetiva
devem amadurecer durante o perodo da adolescncia e juventude, pois no em que bens materiais e formas de vida equalizam-se a capitais de consumo.
so tolerados na vida adulta. Formar famlia, entrar no mercado de trabalho
Nesta perspectiva, o que queremos enfatizar, que diferentes prticas
e ser pai e me so passos homogneos e hegemonicamente reconhecidos
engendram objetos sempre diversos, sendo necessrio desnaturalizar
como sendo aqueles que produzem e definem a vida humana.
quaisquer noes totalizantes sobre a infncia, adolescncia e famlia que se
Como inveno do pensamento moderno, a finitude humana aquilo pretendam permanentes e universais, provocando-se, assim, um contnuo
que possibilita esclarecer o seu aparecimento, sua constituio e os questionamento sobre as relaes entre poder e verdade. E isso deveria estar
movimentos presentes para visibilizar momentos futuros. Esse controle no centro das atenes da psicologia.
sobre a natureza humana coloca-a na ordem do pensvel para diferentes
Referncias
campos do conhecimento. Porm, para a Psicologia, esta concepo se
configurar no ponto de apoio para os diversos diagnsticos que elencaro ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense, 1989.
as constantes e renovveis patologias e para a divulgao de um arcabouo
AZAMBUJA, Marcos, A. Espao Tempo em Educao a Distncia e a
de padres de normalidade (HUNING e GUARESCHI, 2005). Assim, a
Produo de Subjetividade. Porto Alegre: Dissertao de Mestrado
emergncia de um discurso de valorizao do cuidado e do controle sobre a (Psicologia). Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
infncia e a juventude por parte das instituies pblicas ou privadas, so 2006.
legitimadoras e reguladoras dos modos de ser e viver de crianas e de
BAUMAN, Z. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
jovens na sociedade, remete-nos s produes das prticas sociais e
institucionais tambm impostas pela ordem dos processos econmicos, ______. Amor Lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
culturais e polticos que vm sendo construdos em diferentes momentos

260 261
BERNARDES, Anita G. Polticas da Existncia no Campo da Sade: o VEIGA-NETO, A. As idades do corpo: (material)idades, (divers)idades,
Pblico como um Dispositivo. Tese de Doutorado (Psicologia). (corporal)idades, (ident)idades... Em: AZEVEDO, J.C.; GENTILI, P.;
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2006. KRUG, A.; SIMON, C. (Orgs). Utopia e democracia na educao
cidad. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS/SMED, 2000.
CRUZ, L.; HILLESHEIM, B.; GUARESCHI, N.M.F. Infncia e polticas pblicas:
um olhar sobre as prticas psi. Psicologia & Sociedade, set/dez, v.17, ______. De geometria, currculo e diferenas. Educ. Soc. Campinas, 2002,
n.3, p.4249, 2005. v.23, n.79. p. 163186. Disponvel em: www.scielo.br/scielo.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1995.
______. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. 21. ed. Petrpolis:
Vozes, 1999.
______. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal. 1999.
______. A Psicologia de 1850 a 1950. In. FOUCAULT, Michel. Ditos e
escritos I. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.
______. Arrancados por intervenes enrgicas de nossa permanncia
eufrica na histria, pomos as categorias lgicas a trabalhar. In.
FOUCAULT, Michel. Ditos e escritos IV. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2003.
GONZALES, Zuleika. Protagonismo: Formas de Governo da Populao
Juvenil. Dissertao de Mestrado (Psicologia). Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2007.
GROPPO, L.A. Juventude: Ensaios sobre Sociologia e Histria das
Juventudes Modernas.Rio de Janeiro: Difel, 2000.
HUNING, S.M.; GUARESCHI, N.M.F. Efeito Foucault: desacomodar a
psicologia. In: GUARESCHI, N.M.F.; HUNING, S.M. (Orgs). Foucault e a
Psicologia. Porto Alegre: ABRAPSO Sul, 2005, p. 107127.
PAL PELBART, Peter. A vertigem por um fio. So Paulo: Iluminuras, 2000.
ROSE, N. Inventando nossos eus. In: SILVA, T.T. (Org.). Nunca fomos
humanos nos rastros do sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 1999,
p. 139204.

262 263
CAPTULO 16 das crianas e dos adolescentes no Brasil apontando que o legal e o
social caminham juntos. No segundo momento, apresentaremos uma
A PRODUO DAS INFNCIAS E ADOLESCNCIAS PELO DIREITO pesquisa em que analisamos a atuao da justia, em casos que envolvem
conflitos com crianas e seus familiares, demonstrando assim o aspecto
ideolgico dos discursos jurdicos sobre esses sujeitos.
Edinete Maria Rosa
Universidade Federal do Esprito Santo O atual direito da criana e do adolescente: avanos e limites

Eda Terezinha de Oliveira Tassara O ECA no foi uma ddiva do Estado, mas uma
Universidade de So Paulo vitria da sociedade civil
(SILVA, 2005, p. 36)
ecisivamente, no Estatuto da Criana e do Adolescente ECRIAD1
D (1990) o Direito2 reconhece que a criana e o adolescente so
pessoas em condio especial de desenvolvimento, muito embora, as
A epgrafe utilizada nesse tpico j apresenta o foco sobre o qual
queremos tecer algumas reflexes a respeito do ECRIAD anunciando, pelo
anlises das prticas jurdicas e das prticas sociais apontem para um discurso, que se trata de uma anlise poltica do direito.
recorrente desrespeito a essa condio. Bobbio (1992) em sua obra clssica A era dos direitos nos diz que
O Direito produz sentidos para determinados tipos de infncias e ao buscar o fundamento de um direito h de diferenciar-se, caso se trate de
adolescncias e essa produo pode ser percebida, principalmente, quando um direito que se tem ou de um direito que se quer (p.15).
questes de conflitos, envolvendo crianas e adolescentes, chegam s No primeiro caso, explica o autor, h de ver se h uma norma vlida
instncias mximas do sistema de justia ou quando essas questes que o reconhea e, no segundo caso, h de se buscar boas razes para
requerem uma ao interventiva do Estado por meio de programas sociais. defender a legitimidade do direito em questo e para convencer o maior
Pretendemos desenvolver este tema abordando dois pontos: no nmero de pessoas a reconhec-lo (p.15).
primeiro momento, iremos discutir os avanos e as limitaes dos direitos Em se tratando especificamente do Direito da Criana e do
Adolescente, creio que caberia reconhecer a necessidade de buscar esses
1
O Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei Federal 9069/90) ficou popularmente
dois fundamentos para tal direito: a norma e a legitimidade da norma. Isso
conhecido como ECA, desde a sua criao em 1990 at por volta de 10 anos aps sua criao. porque mesmo o tendo reconhecido Direito da Criana e do Adolescente
Um movimento de defensores desta lei buscou substituir essa sigla por ECRIAD, porque expresso em Leis a legitimidade desse muitas vezes posta em questo,
entendiam que a nomenclatura ECA se tornara pejorativa. Apesar de sermos sensveis
tambm queles que consideram ECA uma forma carinhosa de se referir ao Estatuto da principalmente nessa poca em que se fortalece, por meio de divulgao
Criana e do Adolescente, como a professora Silvia Leser de Mello, optamos por adotar, miditica, uma percepo de ineficcia principalmente no combate a
neste trabalho, ECRIAD como sigla do Estatuto.
2
Apesar de haver vrias definies do Direito, achamos pertinente registrar as ideias de violncia juvenil.
Santos (1988) para quem o direito o conjunto de processos regularizados e de princpios
normativos, considerados justiciveis num dado grupo, que contribuem para a criao e
No primeiro caso, a norma vlida est expressa na lei 8.069/90
preveno de litgios e para a resoluo destes atravs de um discurso argumentativo, de intitulada Estatuto da Criana e do Adolescente e no segundo, temos uma
amplitude varivel, apoiado ou no pela fora organizada.

264 265
srie de trabalhos cientficos alm de experincias cotidianas de grupos Ainda no que se refere aos direitos sociais, a Lei Orgnica de
populares que nos fazem crer, cada vez mais, que este direito necessrio Assistncia Social LOAS traz como um dos princpios a sua
para se construir uma sociedade mais igualitria e, portanto, mais favorvel universalizao mesmo que fundamentalmente, os direitos sociais seriam
ao desenvolvimento saudvel e integral de todas as crianas e adolescentes. para aqueles que esto em condies sociais desiguais em relao aos demais.
Mas, Bobbio talvez defenderia que, em se tratando dos direitos das Nesse mbito o Estatuto da Criana e do Adolescente rompeu com
crianas e dos adolescentes, o problema maior de nosso tempo seria o de uma tradicional forma de entender e realizar a assistncia infncia e
proteg-lo e no o de fundament-lo. Porque como diz o autor a respeito dos juventude3 no Brasil, principalmente, ao assegurar a universalizao desses
direitos do homem o problema que temos diante de ns no mais filosfico, direitos, colocando todos aqueles que esto abaixo da idade de 18 anos sob
mas jurdico e, num sentido mais amplo, poltico (p.25). Assim no se trata a mesma condio jurdica.
mais de convencer a comunidade em geral da necessidade de proteo de
Na verdade, assegura Mendona (2002) que foi j a partir dos anos 80
nossas crianas para viverem e crescerem em condies favorveis s suas
do sculo passado que a poltica de assistncia social se reordenou,
plenas potencialidades enquanto seres humanos; assim como no se trata mais
estabelecendo novos parmetros para as intervenes pblicas com crianas
de convencer que a educao, formal e/ou informal importante porque ela
e adolescentes a partir da adoo de princpios como descentralizao,
pode ser um meio de aprendizagem e exerccio da cidadania; que a sade, o
participao social e universalizao da ateno, visando reduzir a excluso
lazer e a convivncia familiar e comunitria, quando de qualidades, trazem
social e garantir a equidade no plano dos direitos (p. 115). Nos lembra
condies mais favorveis para o crescimento integral das pessoas. Trata-se
ainda Silva (2005) serem esses marcos os quais possibilitaram emergir a
agora, de garantir todos esses direitos, impedindo que apesar das solenes
grande mobilizao nacional, com repercusso internacional, em prol da
declaraes, eles sejam continuamente violados (p.25).
construo de novos direitos para crianas e adolescentes brasileiros a partir
Os direitos sociais e localiza-se aqui a maioria dos direitos da das crticas mentalidade social e s prticas jurdicas fundamentadas no
criana e do adolescente elencados no ECRIAD, so aqueles que surgem Cdigo de Menores de 1979.
no sculo XX como consequncia do entendimento que a felicidade humana
Com isso decorre uma reflexo inovadora do conceito de
no seria garantida somente com a proteo dos homens contra o Estado
criana/adolescente em oposio ao conceito de menor, adotando a partir
(direitos do homem), mas tambm com a proteo dada pelo prprio Estado
deste marco, no plano legal e social a primeira forma de nomeao em
(VELLOSO, 2003).
detrimento da segunda, buscando desfazer esteretipos criados a partir da
Neste sentido, a Constituio Federal Brasileira de 1988 CF/88 associao entre menor, crime e delinquncia (MIRAGLIA, 2005, p. 84),
dispe que so direitos sociais e, portanto, dever do Estado: a educao, a assim como romper com a tradicional forma de tratamento dispensado s
sade, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a crianas e aos adolescentes pobres, antes colocado na condio de
proteo maternidade e a infncia e a assistncia aos desamparados
(Artigo 6 da CF/88). Esses direitos se desdobram em outros tantos como,
3
por exemplo, no que se refere ao direito ao trabalho, o direito organizao O termo juventude utilizado de forma diferenciada do termo adolescncia por vrios autores.
Porm neste texto iremos consider-los como simular considerando todas aqueles sujeitos que se
sindical e o direito greve dentre outros. encontram na faixa etria de 12 a 18 anos, como estabelece o Estatuto da Criana e do
Adolescente. Para maiores esclarecimentos consultar Rosa, Ribeiro Jnior e Rangel (2007).

266 267
irregularidade e, portanto, merecedores da interveno estatal sociojurdica compreenso de que o trabalho para jovens s pode ser reconhecido quando
(RIZZINI, 1995). este trouxer ganhos para a formao integral desse jovem em concordncia
com os estudos e comprovaes cientficas que mostram os impactos danosos
A principal inovao do ECRIAD que ele expressa o paradigma da
do trabalho infantojuvenil para o desenvolvimento dos mesmos, afetando,
proteo integral, incorporando o reconhecimento de que as pessoas com
principalmente, sua sade, seu processo de escolarizao e de formao de
idade inferior a 18 anos esto em estado especial de desenvolvimento e
identidade (CAMPOS e FRANCISCHINI, 2003) alm dos benefcios
transforma os anseios populares em proposies mais explcitas e mais
socioeconmicos advindos do investimento na busca da erradicao do
articuladas para as prticas tanto jurdicas quanto sociais com a parcela
trabalho infantojuvenil no Brasil (KASSOUF, DORMAN e ALMEIDA, 2005); e)
infantojuvenil.
A promoo da democratizao da coisa pblica institucionalizando a
Sendo assim, os principais pontos do Estatuto, destacados como participao popular por meio dos Conselhos Tutelares e Conselhos de
inovadores, se relacionam ao reconhecimento do estado especial de Direitos (SILVA, 2005), para citar apenas alguns.
desenvolvimento humano em que se encontram as crianas e os adolescentes,
Se, por um lado, temos vrias referncias gloriosas nova lei, por
rompendo, por um lado com o paradigma da pobreza como norteador das
outro, alguns autores tecem crticas e apontam suas limitaes, apesar de
aes assistenciais em prol da infncia e, por outro, diferenciando o direito
tambm reconhecerem seus mritos. Destacaremos duas crticas
destes em relao aos direitos dos adultos. O que vale agora a considerao
importantes: a) No campo da participao o Estatuto no conseguiu garantir
que devido ao seu estado de desenvolvimento e das necessidades que
o direito de todos aqueles que agora so considerados sujeitos de direitos.
decorrem deste estado que crianas e adolescentes devem ser tratados de
Essa limitao se estabelece, paradoxalmente, tambm pelo reconhecimento
forma distinta e prioritria. Assim, seu direito afirmado pela positividade de
do estado de desenvolvimento em que se encontram esses sujeitos. Assim
seu valor e no pela falta ou carncia de sua condio.
questiona Sales (2004, p. 220): Como falar de poltica a propsito de um
De acordo com vrios autores, destacamos como positivos os seguintes segmento social ainda em desenvolvimento? lembrando que todas as aes
pontos do ECRIAD: a) A defesa de uma educao voltada para o pleno de defesa da criana so protagonizadas por adultos4; b) No que se refere ao
exerccio da cidadania e da qualificao para o trabalho, assegurando direito dos jovens em conflito com a lei, h limitaes intrnsecas no
igualdade de condies para o acesso e a permanncia na escola, bem como a Estatuto, principalmente, referente s garantias processuais penais, que uma
garantia da participao da criana, do adolescente e da famlia na vida escolar vez no reconhecidas como necessrias, acabam por potencializar formas
(LEAL, 2004); b) O reconhecimento da necessidade de ter uma famlia e uma de punio severas sob a pretensa ao educativa coercitiva (GUINDANI,
comunidade de pertena, combatendo a institucionalizao de crianas e 2005; MIRAGLIA, 2005). Disso decorre que o nmero de adolescentes que
adolescentes e, ajudando a promover as famlias em condies bsicas de recebem medidas privativas de liberdade grande e desproporcional aos
acolhimento para criarem seus filhos (RIZZINI, et al., 2006); c) A amplitude no que recebem outras medidas, sendo que, se analisarmos as motivaes para
reconhecimento dos direitos individuais como o direito liberdade, ao respeito a aplicao da medida de internao, veremos que, pela gravidade das
e dignidade que possibilitam o reconhecimento do valor de si e o valor do
outro, fundamentando a construo de relaes de alteridade (MELLO, 1999); 4
A autora ressalta que, em raros casos o protagonismo dos movimentos sociais em prol dos
d) O combate ao trabalho infantil em qualquer hiptese e a busca da direitos das crianas e dos adolescentes so compartilhados com crianas e adolescentes
como, por exemplo, no Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua.

268 269
aes, muitos adolescentes poderiam estar cumprindo outra medida menos Expor a perigo a vida ou a sade de pessoa sob sua autoridade,
drstica para sua vida (ROSA, RIBEIRO JNIOR E RANGEL, 2007). Alm guarda ou vigilncia, para fim de educao, ensino, tratamento ou
custdia, quer privando-a de alimentao ou cuidados indispensveis,
disto, so constantes as interpretaes errneas sobre as medidas quer sujeitando-a a trabalho excessivo ou inadequado, quer abusando
socioeducativas, gerando o mito da impunidade (VOLPI, 2001). Mas h de se de meios de correo ou disciplina:
destacar, como a mais contundente crtica ao ECRIAD (na nossa avaliao), Pena deteno de 2 (dois) meses a 1 (um) ano, ou multa.
aquela elaborada por Silva (2005): as mudanas e reformas incorporadas 1 Se do fato resulta leso corporal de natureza grave:
Pena recluso, de 1 (um) a 4 (quatro) anos.
pelo ECRIAD, na verdade, fazem parte do jogo pelo poder e acompanham 2 Se resulta a morte:
as reconfiguraes societais nas sociedades de capitalismo avanado. Pena recluso, de 4 (quatro) a 12 (doze) anos.
Sendo assim, so inerentes s reformas institucionais legais e burocrticas, 3 Aumenta-se a pena de 1/3 (um tero), se o crime praticado
contra pessoa menor de 14 (quatorze) anos.
que na fase da mundializao do capital se revestem de discursos
democrticos para continuar operando na reproduo do sistema de Os nove processos abrangiam todo o universo de processos
dominao (p.45). conclusos, no perodo de janeiro de 1995 a dezembro de 2000, e existentes
nas trs varas criminais de um municpio da regio metropolitana de
Acreditamos que essas duas crticas indicam os principais desafios
Vitria/ES. O municpio comparecia como um dos mais recorrentes nos
que temos que enfrentar na luta pela efetivao do direito da criana e do
registros da Delegacia de Proteo Criana e ao Adolescente (DPCA) de
adolescente. Por isso mesmo esse debate do direito da criana e do
Vitria que a nica delegacia especializada em crimes contra crianas e
adolescente tem que prosseguir, tendo como parmetros os ideais
adolescentes no Estado.
emancipatrios, por um lado, e as configuraes sociais, econmicas e
polticas atuais, por outro, para continuarem vivas as tenses que estiveram O material da pesquisa consistiu nas sentenas judiciais5 e a anlise
presentes em sua proposio e preservar sua histria sem desvios. dos dados foi realizada luz da lgica (ARAJO, 2001) e dos sistemas de
significao (PIAGET, 1989).
Uma aplicao do Direito: analisando o discurso jurdico
Piaget (1989) distingue dois tipos de sistemas de significao: o
O mapa, o poema e o direito, embora por lgico e o no lgico que do visibilidade lgica do pensamento humano,
diferentes razes, distorcem as realidades tanto na forma como um tal pensamento se estrutura, quanto nos contedos
sociais, as tradies ou os territrios, e todos os e valores pessoais e/ou sociais que esto presentes nos discursos.
fazem segundo certas regras.
(SANTOS, 2005, p. 198) Os sistemas de significao lgicos e os sistemas de significao no
lgicos dependem de implicaes significantes e, consequentemente, das
Em 2003 conclumos uma pesquisa, desenvolvida no doutorado, cujo
inferncias. A diferena que nos sistemas lgicos as implicaes so
objetivo consistiu em compreender o discurso jurdico a respeito da
lgicomatemticas; j nos sistemas de significaes no lgicos, as
violncia de pais contra filhos crianas ou adolescente (ROSA, 2004).
Para tal, analisamos os argumentos adotados para emisso de juzos
presentes nas sentenas de nove processos configurados no artigo 136 do
5
Outras anlises foram feitas dos processos, porm, neste texto, iremos tratar exclusivamente
Cdigo Penal Brasileiro:
das sentenas.

270 271
implicaes so individuais, construdas com as experincias que se tm ao socando-a contra o cho por vrias vezes, s parando quando a
longo da vida. criana virou os olhos e ficou toda mole parecendo estar morta, que o
G. no atendeu aos pedidos de clemncia da depoente a qual
A lgica definida por Kant (1992) como a cincia das leis implorava que ele parasse de espancar a criana indefesa (...)
necessrias do entendimento e da razo em geral ou (...) da mera forma do (Depoimento de uma testemunha Caso 1)
(...) quando sua me chegou do trabalho e deu pela falta da carne e
pensamento em geral (p.30). Copi (1978), por sua vez, a define como o dos perfumes, deu uma surra de fio na informante e em sua irm P.,
estudo dos mtodos e princpios usados para distinguir o raciocnio correto que conseguiu fugir; que aps apanhar a informante ficou chorando,
do incorreto (p.19). tendo sua me esquentado uma colher e passado em seu rosto,
enquanto as primas A. e N. e as vizinhas J. e P. a seguravam para
Ao reconhecermos a mxima, segundo a qual, o direito a arte da que no fugisse(...) (Depoimento da criana Caso 7)
argumentao, consideramos que o discurso jurdico composto em sua A famlia e a autoridade dos pais foram contedos subjacentes na
maioria de argumentos, visto que, alm de diversos outros fatores, tais maioria dos discursos. A falta de argumentao constatada nos processos
como emocionais, psicolgicos, utilitrios e outros, um dos principais permitiu, que os fatos concretos constitudos pelos crimes se
fatores envolvidos no convencimento de um interlocutor um raciocnio transformassem como em uma forma mgica, no decorrer de todo o
bem articulado (ARAJO, 2001, p. 4). processo, e acabassem sendo resumidos numa verso bem distante da que
Os resultados do nosso estudo apontaram uma produo macia de deu origem ao inqurito. Em ltima anlise, atravs do seu discurso, o
raciocnio falacioso, produzindo sentidos para a violncia, a famlia, a sistema jurdico produz uma imagem de sociedade tolerante aos castigos
autoridade dos pais e para a infncia6. aplicados pelos pais, na qual os interesses pela manuteno da famlia
sobressaem em relao aos interesses da prtica da justia. Isso pode ser
No que se refere violncia observamos o uso excessivo de
demonstrado nas anlises dos enunciados a seguir.
parfrases que serviram, em todos os processos, para aliviar a gravidade dos
fatos, sendo utilizadas, quase sempre, com omisses de elementos de salientar que em virtude da pobreza da famlia e do estado que a
acusada se mantinha, junto com seu companheiro, grande parte do
discursivos que qualificavam a gravidade dos casos. Nos nove processos
dia embriagados, tal providncia era melhor para a menor F., que no
analisados, por exemplo, a palavra violncia no constou uma vez sequer teve os problemas de seu outro irmo que vivia na rua a ponto de no
no discurso dos juzes. mais retornar para casa. Aparentemente ela no corria nenhum
perigo no trabalho que executava. (Discurso do juiz Caso 2)
A tortura outra qualidade de crime que parece no existir para
Este enunciado foi emitido por um juiz ao sentenciar sobre o caso em
crimes contra crianas, o que podemos inferir dos nossos dados. Apesar
que a me consentiu que sua filha, de 10 anos, trabalhasse na casa de um
de os crimes terem sido narrados de maneira a demonstrar um tal carter,
senhor realizando os trabalhos domsticos e cuidando de uma criana de
nenhum juiz admitiu essa tipificao nos seus discursos.
cinco anos (filho desse senhor), alm disso foi forada a manter relaes
(...) o G. passou a dar vrios tapas na filha R. e em ato contnuo sexuais com este senhor por vrios anos todas essas prticas eram de
pegou a criana por um brao e uma perna, sentido horizontal,
conhecimento da me.
6
Apesar de termos iniciado o estudo com a inteno de estudarmos os crimes cometidos contra
crianas e adolescentes, todos os processos, por ns analisados, eram referentes s crianas.

272 273
O raciocnio do juiz adota como premissas: a) A famlia vive em estavam acima da idade de sete anos), descumpria-se a prerrogativa
grande pobreza; b) A me e seu companheiro mantm-se, grande parte do estatutria de serem consideradas e respeitadas como sujeitos de direitos.
dia, embriagados; e como concluso: melhor para a criana ficar em Alm disso, poca da sentena, elas j estavam bem mais crescidas visto
companhia do acusado e prestar todos os servios. que, em mdia, o tempo decorrido entre a instalao do inqurito e a
(...) Dada a palavra ao MP, este assim se manifestou: tendo em vista
sentena era de 2 anos. A criana recm-nascida, por exemplo, tinha quatro
que com a oitiva da criana e seus genitores nesta audincia ter anos quando a sua me foi julgada.
ficado provado que a surra dada pela me da criana na mesma foi
com o intuito de corrigir na sua educao, no tendo trazido nenhum Depreendeu-se dos discursos que a infncia no possua
dano criana, opino pelo arquivamento do presente procedimento. caractersticas e peculiaridades que as tornassem merecedoras de cuidados
(Discurso do MP presente na sentena Caso 8) especiais e proteo integral. Esse discurso foi corroborado em todos os
Esse segundo enunciado trata do discurso do MP, em um caso em que processos, independente das caractersticas do crime que haviam sofrido.
a criana foi surrada, com um fio, porque no havia feito os servios Essa imagem da infncia esteve ancorada na descrio de uma certa
domsticos, conforme o gosto da me. Nele podemos depreender as pobreza que imprime aos sujeitos, condies concretas de vida tomadas
seguintes premissas: a) O castigo aplicado pela acusada vtima teve intuito como naturais sua condio, como no discurso do juiz no caso dois,
educacional; b) A surra dada pela me no trouxe nenhum dano criana; e descrito acima. Dessa forma, no decorrer dos processos se sublima a
a concluso: o processo deve ser arquivado. infrao e os fatos passam a serem justificados por condies naturalizadas.
Esses raciocnios, alm de exporem a fragilidade da imposio de Dos nove processos, somente, em um foi dado uma sentena
limites jurdicos nos casos de violncia contra crianas, reforam uma condenatria do ru. Neste o ru foi pego em flagrante e s se manteve
ideologia em que os ideais de famlia e os valores sociais (principalmente apreendido porque no teve R$ 80,00 reais para pagar a fiana. Dada a
do trabalho e da obedincia aos pais) contribuem para lastrear declaraes sentena condenatria o tempo de apreenso, imposto pelo juiz, foi menor
como isso violncia ou isso no violncia. do que o tempo que j havia passado na priso (quatro meses), sendo ento
Todas essas consideraes j denunciam a forma como as crianas isento das custas processuais como forma de reparar esse tempo
eram consideradas, principalmente, nos discursos jurdicos. Silenciadas nos cumprido a mais.
processos, as vtimas ficaram merc dos operadores do direito. Dos nove Em outros estudos realizados no judicirio foram encontrados
processos, somente em, trs, as vtimas tiveram voz nos inquritos policiais. resultados semelhantes ao nosso, no que se refere, ao reconhecimento de
Da por diante seu depoimento s comparecia fragmentado nos discursos uma certa tendncia, em se utilizar uma forma distorcida do Estatuto, ou
dos operadores do direito ou do Juiz. simplesmente de negligenci-lo (MIRAGLIA, 2005; COSTA, 2005;
A despeito das idades das crianas, no momento da instaurao dos TOMAZELLI, 2007).
inquritos, que variaram entre recm-nascidos e 12 anos7 (sete crianas Miraglia (2005), ao acompanhar as audincias de julgamento de
jovens, pde constatar que, alm de serem conduzidas com uma certa
7
Apesar do ECA estabelecer o limite de 11 anos para criana, analisaremos o caso,
informalidade, houve tambm, pouca preocupao com as garantias
considerando esse sujeito tambm como criana, visto que, quando foi vtima ela tinha 11 anos. processuais conquistadas com o ECRIAD. Outra constatao da autora foi
274 275
que, as sentenas tinham o carter de lio, entendida pelos juzes como garantir o cumprimento do Estatuto ao lidar com casos particulares porque,
uma atitude pedaggica por parte deles. No entanto essas lies entre outras razes, o que rege as decises judiciais so os valores e
compreendiam gritar com os jovens, fazer seus familiares chorar, fazer interesses daqueles que regulam a sociedade.
comparaes e ameaas etc.
O descumprimento da lei, no aspecto da falta de reconhecimento da
Costa (2005) concluiu, em sua pesquisa, que existe uma face punitiva violncia nas relaes familiares, reproduz a ordem violenta que permeia as
em todas as medidas socioeducativas e como Miraglia, que o desrespeito s relaes dos homens em todas as suas instncias.
garantias processuais, associado s caractersticas do cumprimento das
Ao agir dessa forma, o sistema jurdico fortalece o espao domstico,
medidas, so os principais indcios da negao de direitos especiais aos
legitimando o seu mecanismo de poder, ao passo que alivia os mecanismos
adolescentes. Os resultados encontrados por Tomazelli (2007) no se
de poder do espao da cidadania, fortalecendo a famlia e o parentesco e,
distanciam destes outros. A autora analisou processos referentes a
enfraquecendo o Estado, enquanto espao de domnio do pblico, ou do
adolescentes autores de ato infracional, concluindo que as questes jurdicas
bem comum (SANTOS, 1999).
processuais se sobrepem s questes de ordem psicossocial e, os processos
acabam sendo formalidades, por meio das quais, se impem um discurso Referncias
jurdico acrtico e individualizante quando se analisam os acontecimentos
qualificados como infraes. Neles, se observa tambm que, a defesa da ARAJO, R.C. Lgica e teoria da argumentao. Vitria: 2001. Indito.
sociedade excluiu a defesa do adolescente, demonstrando um claro vis BOBBIO, N. A era dos direitos. 8 ed. Rio de Janeiro: Campus, 1992.
jurdico de culpabilizao dos jovens. Neste estudo, a autora, mostrou que
BRASIL, Lei Orgnica da Assistncia Social LOAS Lei 8742, de
nenhum outro discurso questiona o discurso competente do juiz. 07/12/1993.

A ttulo de concluso ______. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do


Brasil: Constituio do Brasil: promulgada em 5 de outubro de 1988.
Percebemos nesta exposio que a produo das infncias e Braslia: Centro Grfico do Senado Federal, 1988.
adolescncias pelo direito perpassam caminhos diversos. Por um lado, a CAMPOS, Herculano Ricardo; FRANCISCHINI, Rosngela. Trabalho infantil
histrica conquista jurdica, em prol das crianas e adolescentes, tem um produtivo e desenvolvimento humano. Psicologia em Estudo.
importante marco em 1990, com a promulgao do ECRIAD. Porm, se, por Maring, v. 8, n. 1, 2003.
um lado, essa lei instrumentalizou e potencializou mais as lutas populares COPI, I.M. Introduo lgica. 2 ed. So Paulo: Mestre Jou, 1978.
pelos direitos das crianas e adolescentes, por outro, permitiu dar maior
COSTA, A.P.M. As garantias processuais e o direito penal juvenil como
visibilidade s injustias e aos desrespeitos constantes existentes no Brasil. limite na aplicao da medida socioeducativa de internao. Porto
fato que, no cenrio mundial, o Brasil possui uma das melhores leis Alegre: Ed. E Livraria do Advogado, 2005.
de defesa dos direitos da criana e do adolescente, embora isso no garanta GUINDANI, M. A face punitiva do ECA. Servio Social e Sociedade. Especial
sua aplicao, quando da sua violao e, da necessidade de implementao Criana e Adolescente. n 83, ano 16. So Paulo: Cortez, 2005.
de polticas pblicas. Da mesma forma, o sistema de justia no consegue KANT, I. Lgica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1992.

276 277
KASSOUF, A.L., DORMAN, P. e ALMEIDA, A.N. de. Costs and benefits of SALES, M.A. Poltica e direitos das crianas e adolescentes: entre o litgio e
eliminating child labour in Brazil. Econ. Apl., jul./set. 2005, vol.9, a tentao do consenso. In SALES, M.A.; MATOS, M.C e LEAL, M.C.
no.3, p.343368. (org.) Poltica social, famlia e juventude: uma questo de direitos.
So Paulo: Cortez, 2004.
LEAL, M.C. O estatuto da criana e do adolescente e a lei de diretrizes e bases
da educao como marcos inovadores de polticas sociais. In SALES, SANTOS, B. de S. O discurso e o poder: ensaio sobre a sociologia da
M.A.; MATOS, M.C e LEAL, M.C. (org.) Poltica social, famlia e retrica jurdica. Porto Alegre, Sergio Fabris, 1988.
juventude: uma questo de direitos. So Paulo: Cortez, 2004.
______. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. 6.ed.
MELLO, S.L. de. Estatuto da criana e do adolescente: possvel torn-lo So Paulo: Cortez, 1999.
uma realidade psicolgica? Psicologia USP. Vol. 10, n. 2, 1999. pp.
______. Para um novo senso comum: a cincia, o direito e a poltica na
139151.
transio paradigmtica. 5 ed. So Paulo: Cortez, 2005.
MENDONA, M.H.M. O desafio da poltica de atendimento infncia e
SILVA, M.L. de O. e. O estatuto da criana e do adolescente e o cdigo de
adolescncia na construo de polticas pblicas equitativas.
menores: descontinuidades e continuidades. Servio Social e
Cadernos de Sade Pblica. Rio de Janeiro, n.18 (Suplemento),
Sociedade. Especial Criana e Adolescente. n 83, ano 16. So Paulo:
p.113120, 2002.
Cortez, 2005.
MINISTRIO PBLICO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO. Estatuto da criana
TOMAZELLI, A. Anlise dos processos jurdicos referentes a adolescentes
e do adolescente e legislao congnere. Vitria: ARTGRAF, 2002.
em autoria de ato infracional. Dissertao de Mestrado. Programa de
MIRAGLIA, P. Aprendendo a lio: uma etnografia das varas especiais da Ps-Graduao em Poltica Social da Universidade Federal do
infncia e da juventude. Novos Estudos. n. 72, julho de 2005, p. 7998. Esprito Santo, Vitria, 2007.
PIAGET, J e GARCIA, R. Hacia una logica de significaciones. Mxico: VELLOSO, C.M. da S. Dos direitos sociais na Constituio do Brasil.
Gedisa Editorial, 1989. Disponvel em
www.anamatra.org.br/hotsite/3congresso/docs/dos_direitos_sociais.pdf
RIZZINI, I. (coord.). Acolhendo crianas e adolescentes: experincias de
Acesso em: 12/07/2007.
promoo de direito convivncia familiar e comunitria no Brasil.
So Paulo: Cortez; Braslia: UNICEF; CIESPI; Rio de Janeiro: PUC-RIO, VOLPI, M. Sem liberdade, sem direitos. So Paulo, Cortez, 2001.
2006.
______. (Org.) A arte de governar crianas: a histria das polticas
sociais, da legislao e da assistncia infncia no Brasil. Rio de
Janeiro: Instituto Interamericano Del Nio, Editora Universitria
Santa rsula/Amais Livraria e Editora, 1995.
ROSA, E.M. ; RIBEIRO JNIOR, H. e RANGEL, P. O adolescente, a lei e o ato
infracional. Vitria: EDUFES, 2007 (no prelo).
______. Radiografia de um processo social: um estudo sobre o discurso
jurdico a respeito da violncia contra crianas. So Paulo: Casa do
Psiclogo, 2004.

278 279
sem fins lucrativos, internacionais e intergovernamentais tm se
MDIA, PODER E SUBJETIVIDADE empenhado em denunciar a intensidade e a extenso de situaes
degradantes em que vivem crianas e adolescentes, geralmente associadas a
manifestaes de violncia adulta, coletiva ou individual, concreta ou
CAPTULO 17
simblica, direta ou indireta. Os problemas sociais ento demarcados tm
INFNCIA NA MDIA BRASILEIRA E IDEOLOGIA provocado investigaes, estmulo solidariedade nacional e internacional,
bandeira para campanhas de mdia e meta de polticas sociais.
Porm, este esforo de sensibilizar a opinio pblica quanto as
Flvia Rosemberg * condies sociais degradantes de crianas e adolescentes pobres, gerou a
Fundao Carlos Chagas delimitao de problemas sociais publicizados por meio de uma retrica
Marcelo P. de Andrade especfica, que vem percorrendo o mundo, e que, no seu esforo de
Universidade Federal de So Joo del Rey convencimento, muitas vezes, estigmatiza famlias, crianas e
adolescentes pobres.
s ltimas dcadas tm assistido a uma mobilizao mundial e
A nacional visando ao reconhecimento e cumprimento de direitos
infncia e adolescncia que lhes assegurem o pleno exerccio da cidadania.
Assim, nas ltimas dcadas, vrios problemas sociais associados
infncia pobre entraram na agenda das polticas sociais brasileiras, rotulando
A publicizao de condies degradantes, materiais e morais, em que vivem e fragmentando a pobreza. Iniciamos, ento, no NEGRI (Ncleo de Estudos de
muitas crianas e adolescentes de pases ricos e pobres, tem suscitado a Gnero, Raa e Idade) do Programa de Estudos Ps-graduados em Psicologia
indignao e a busca de solues entre aqueles(as) que defendem a Social da PUC-SP, uma linha de pesquisa que tem como objetivo
construo de uma Terra onde os direitos humanos sejam extensivos a problematizar a construo da agenda de polticas sociais para a infncia
todos(as) seus habitantes1. brasileira contempornea. Para tanto, um dos projetos focaliza mdia e
infncia, a partir do qual nos propomos a apreender o tratamento dado pela
Apesar de estudos em perspectiva histrica evidenciarem que mdia escrita, especialmente pelo jornal Folha de S.Paulo considerado o
manifestaes de violncia adulta contra crianas no so prerrogativa das veculo impresso brasileiro que mais ateno d ao tema infncia (ANDI,
sociedades contemporneas (MLLO, 2006), diferentes instituies sociais 2002), a temas que passaram a ocupar a posio de problemas sociais na
contemporneas governamentais, no governamentais, empresariais ou agenda de polticas pblicas brasileira das ltimas dcadas do sculo XX:
*
prostituio infantojuvenil (ANDRADE, 2001), gravidez adolescente
Flvia Rosemberg professora titular de Psicologia Social da PUC-SP e pesquisadora da
Fundao Carlos Chagas, onde coordena o Programa Internacional de Bolsas de Ps- (NAZARETH, 2004), trabalho infantil (FREITAS, 2004) e meninos de rua
Graduao da Fundao Ford (www.programabolsa.org.br). Marcelo Andrade professor (ANDRADE, 2005). Nesta comunicao focalizaremos o tratamento dado ao
Adjunto I da Universidade Federal de So Joo del Rei. Ambos integram o NEGRI (Ncleo de tema meninos de rua em matrias publicadas pelo jornal impresso Folha de
Estudos de Gnero, Raa e Idade) do Programa de Estudos Ps-graduados em Psicologia
Social da PUC-SP. Flvia Rosemberg agradece FAPESP o apoio recebido para seu estgio S.Paulo entre 1980 e 2001. Esta comunicao busca articular dois campos
ps-doutoral no CERLIS (Centre de recherche sur les liens sociaux), onde pde aprofundar tericos construo de problemas sociais e ideologia sobre os quais
questes tratadas nesta comunicao.
1
A partir desta frase, abandonaremos a frmula o(a) e passaremos a adotar o genrico masculino. apresentamos, a seguir, uma sntese.

280 281
A construo de problemas sociais problemas sociais focalizando seu ciclo vital (OSZLAK e ODONNELL,
1976), desde sua delimitao e incorporao na agenda, at sua resoluo.
Adotamos a perspectiva interacionista na compreenso da definio Mas o que seria a resoluo de um problema social? A eliminao do
de problemas sociais, seguindo caminhos abertos e percorridos por Joel problema ou sua sada da agenda? Percebe-se que vrias questes entram e
Best (1987), Joseph Gusfield (1984), Bernard Lahire (2005), entre outros. saem da agenda de polticas sociais, sem que tenham sido resolvidos os
Tais autores, analisam a construo de problemas sociais no como um sofrimentos ou as necessidades humanas. Que se pense, por exemplo, o
espelho das condies objetivas, mas como eles so definidos e concebidos lugar que ocupa a mortalidade infantil na histrica agenda de polticas
pela sociedade enquanto projeo de sentimentos coletivos (HILGARTNER sociais brasileiras. Neste sentido, o que passa a ter interesse a prpria
e BOSK, 1988: 60). Este primeiro enfoque, que problematiza a prpria definio e delimitao do problema social. Em outras palavras, passa a
construo de problemas sociais, apela por uma parada, pois tem sido pouco interessar ao pesquisador a transformao de uma questo em problema
tratado na literatura brasileira, apesar de frequentar a literatura anglo- social. Por isto, no NEGRI, desenvolvemos esta linha de pesquisa que se
saxnica desde os anos 1970 (BLUMER, 1970; SPECTOR e KITSUSE, 1973)2. interroga sobre a entrada, na agenda das polticas para a infncia, de temas
Por que a questo das crianas e dos adolescentes em situao de rua associados pobreza. Portanto, do ciclo vital de um problema social,
passou a ocupar a arena de negociao das polticas sociais, tendo sido focalizamos uma etapa sua definio e delimitao e uma das arenas
alada condio de problema social brasileiro, disputando ateno, em que ocorre sua construo: a mdia. Nossa questo no como a
recursos e aes pblicas especficas? Uma resposta objetivista diria: sociedade constri crianas e adolescentes em situao de rua, mas como a
porque um problema grave, real, que atinge inmeras crianas e sociedade constri ou fabrica a categoria meninos de rua e a incorpora
adolescentes brasileiros. Portanto, a extenso real e a gravidade seriam como tema de relevo na agenda das polticas para a infncia. Portanto, no
suficientes para que fosse definido como problema social. Mas pode-se estamos procurando causas e consequncias do fenmeno crianas e
argumentar: por que o dficit de vagas em creche, por exemplo, que tem adolescentes em situao de rua, mas procuramos desconstruir o que parece
efeitos devastadores e que atinge um nmero expressivo de crianas no uma evidncia: a construo da categoria criana de rua e sua assuno
ocupa esta prioridade na agenda de polticas sociais? Isto , extenso e como problema social. Como se configura esta etiqueta, este rtulo, esta
gravidade como indicadores objetivos so insuficientes para delimitar e categoria? Como a mdia participa de sua construo?
hierarquizar uma questo como problema social. necessrio que a questo Hilgartner e Bosk (1988) oferecem um ponto de partida promissor
incite a ateno pblica a partir da mobilizao de atores (ou arenas) sociais para se apreender o processo coletivo de definio e delimitao de um
que abracem a causa da resoluo deste problema social. Conforme a frase problema social: a competio entre diferentes questes sociais que podem
lapidar de Best (1955: 4), Problemas sociais so o que as pessoas se converter em problema social, para se transformarem em tpico
consideram ser problemas sociais. dominante do discurso social e poltico (p. 16). Isto , da infinidade de
No campo da Sociologia e das Cincias Polticas, j se observara questes sociais que podem incitar a ateno social algumas se transformam
certa abertura a partir dos anos 1960/1970, quando passou-se a abordar os em celebridade, outras mobilizam apenas setores sociais restritos e outras,
ainda, so ignoradas. Processa-se a uma hierarquizao das questes.
2
Uma sntese do papel da mdia na Amrica Latina no processo de elaborao de polticas
pblicas pode ser encontrado no manuscrito de Sallie Hughes (2005). Ver tambm BID (2006).

282 283
Isto nos leva a vislumbrar um mercado de problemas sociais nas uma cobertura simptica, pode fazer com que milhes de pessoas tomem
sociedades ocidentais contemporneas, no qual apreendem-se mltiplas conhecimento de um problema social. Ativistas necessitam da mdia para
competies: qual a questo que deve incitar a ateno: mortalidade infantil prover tal cobertura, do mesmo modo que a mdia depende de ativistas e
ou engruvinhamento da pista do aeroporto de Congonhas? Qual a verso outras fontes para publicar notcias (BEST, 2001: 15). Aqui, a competio
legtima da realidade na definio do problema social: menino de rua para ocupar uma posio privilegiada na hierarquia dos problemas sociais
significa abandono? Quais os arautos que participam da construo e alta, pois a disponibilidade de espao (na mdia impressa) e tempo (na
sustentao do problema social na agenda de polticas sociais? A mdia audiovisual) restrita e determinada, entre outras, por razes
construo de problemas sociais no significa apenas sua delimitao e mercadolgicas, polticas, posies institucionais, rotinas, competncias e
reconhecimento como tal. Os construtores de problemas sociais (em repertrios discursivos (HILGARTNER e BOSK, 1988).
ingls a expresso consagrada claims makers) governo, ONGs,
Estudiosos do tema tm evidenciado uma retrica prevalente na
sindicatos, movimentos sociais, grupos de presso, organizaes
construo de certos problemas sociais e que se fazem onipresentes nas
multilaterais e internacionais, partidos polticos, fundaes, mdia etc.
mltiplas arenas4. Lahire (2005), ao fazer uma anlise transversal dos
tambm os formatam conforme sua prpria definio social e do contexto
discursos sobre a inveno do iletrismo na Frana contempornea,
social no qual os situam. Enfim, definir o problema de um modo ou de
menciona um fundo discursivo comum construdo por lugares comuns
outro tem consequncias sobre a maneira pela qual se pretende remedi-lo e
que podem ser reencontrados na boca ou na escrita de um ministro
solucion-lo (LAHIRE, 2005: 35). Por exemplo, enquadrar a mortalidade
socialista, de um deputado UDF5, de um universitrio linguista ou psiclogo,
infantil como sendo decorrente de inadequao de prticas maternas ou
de um educador, jornalista, responsvel por uma associao, homem de
como decorrente de inadequao de saneamento bsico tem implicaes
igreja, etc. (p. 1819)6.
muito diversas no s, mas tambm, para as polticas sociais.
Para capturar a ateno pblica, as arenas em que se constroem os
A nosso ver, o mercado dos problemas sociais mais do que uma
problemas sociais desenvolvem uma retrica especfica que associa a
metfora, pois a definio de um problema pode dinamizar os mercados de
credibilidade de fatos a uma dimenso dramtica, e que vem sendo
trabalho e de consumo, via produo de mercadorias, de servios e de bens
desconstruda por diferentes autores em diferentes contextos (ANDRADE,
simblicos: o reconhecimento de uma questo como problema social
2001; BEST, 1998; GUSFIELD, 1981; LAHIRE, 2005; ROSEMBERG, 1995, entre
depende de sua publicizao que, por sua vez, demanda a ao de
outros).O drama a fonte de energia que d vida ao problema social e
operadores, ativistas ou profissionais, que lanam mo de diferentes
recursos e estratgias e jogam no mercado diferentes produtos e servios3.
4
Best (1995) um dos pesquisadores que mais ateno vem dando retrica na construo
Uma das arenas de competio para definio dos problemas sociais, de problemas sociais, merecendo destaque tanto a coletnea que organizou (Images of
nas sociedades modernas, so as mdias: cobertura da mdia, especialmente issues: typifying contemporary social problems, 1995), quanto seus estudos sobre o
desaparecimento de crianas nos EUA (Rhetoric in claims making: constructing the missing
children problem, 1987).
3 5
So operadores, e no apenas ativistas, porque os objetivos que perseguem so variados, UDF a sigla do partido Unio para a Democracia Francesa.
6
desde a mobilizao por mudana ou estagnao social, passando pela disputa eleitoral, at O mesmo fundo comum foi observado quanto aos discursos sobre meninos de rua, como
ganhar dinheiro: para alguns, os problemas sociais nada mais so que um dia a mais de uma de ns havia percebido a partir da anlise transversal de discursos brasileiros dos anos
trabalho (HILGARTNER e BOSK, 1988: 18). 1980 e 1990 (ROSEMBERG, 1995).

284 285
sustenta seu desenvolvimento. Ao criar [narrativa] dramtica, o operador explicitar o implcito, avanar consequncias lgicas e sociais no pensadas
que apresenta problemas sociais usa alguns dos tropos do teatro clssico dos discursos, tentarem avanar efeitos inesperados possveis?
(HILGARTNER e BOSK, 1988: 60).
Em nossos estudos vamos alm, pois apreendemos efeitos
Um dos componentes centrais da retrica , pois, a dramatizao do inesperados da prtica de produo discursiva jornalstica sobre os sujeitos
problema focalizado. A dramatizao do problema social necessria para crianas e adolescentes usados como fonte para as matrias. Com efeito,
chamar a ateno e revesti-lo da urgncia da mobilizao e indignao conforme mostraram L. Andrade (2004), M. P. Andrade (2005), Freitas
social na competio com outros problemas. So vrios os recursos (2004) e Nazareth (2004), frequentemente peas jornalsticas referentes a
retricos para operar esta dramatizao: um deles a associao com problemas sociais associados infncia pobre brasileira desvelam a
crianas. Os dramas sociais constituem uma das vias rgias da visibilidade identidade civil de crianas e adolescentes, como discutiremos adiante.
de crianas no espao pblico. Aqui se opera uma simbiose com os hbitos
neste contexto de reflexes que foram construdos os argumentos que
discursivos da grande imprensa: conforme a literatura vem mostrando
orientam este estudo: a mdia, nas sociedades contemporneas, assume posio
(ARFUCH, 1997; PONTE, 2005), infncia notcia quando associada
de destaque na construo de problemas sociais; o tratamento dado pela mdia a
violncia, enquanto vtima ou algoz.
crianas e adolescentes pobres estando, ou no, em situao de rua estigmatiza
A desconstruo desses tropos, dessa retrica, especialmente do a pobreza, configurando-se, ento, como uma produo ideolgica.
processo de rotulao de pessoas e grupos sociais, tem levado alguns(as)
pesquisadores(as) a questionar o qualificativo de subjetivista atribudo a Conceito e teoria de ideologia
esta forma de lidar com os problemas sociais. O termo subjetivista (...)
A sequncia dos argumentos enunciados aponta para o segundo
situa a realidade e o discurso, entre o real e as representaes, quando,
campo terico que nos tem alimentado: os estudos sobre ideologia
de fato, estamos lidando com uma realidade perfeitamente objetivvel, aquela
propostos por John B. Thompson (1995). Como Thompson, entendemos
da construo social do problema, que no se confunde com a realidade
ideologia como a produo, circulao e recepo de formas simblicas que
social do problema social evocado pelo discurso (LAHIRE, 2005: 35).
sustentam e reproduzem relaes de dominao, entendendo relaes
Neste sentido, esta dramatizao no inoperante do ponto de vista de dominao como relaes de poder sistematicamente assimtricas.
impactos sociais nos segmentos sociais dramaticamente rotulados
Um dos aportes do NEGRI, para a anlise de discursos miditicos no
(ROSEMBERG, 1993; ANDRADE, 2004; LAHIRE, 2005). Constata-se, em alguns
contexto de sua interpretao ideolgica, tem sido a incluso do estigma
casos, uma produo discursiva estigmatizadora contra esses mesmos grupos
como uma das estratgias de produo ideolgica (ANDRADE, 2004). Com
sociais a favor dos quais a demarcao do problema social se prope
efeito, recorrendo ao conceito de estigma proposto por Goffman (1982)
defender. o que temos denominado de armadilhas desse tipo de retrica
a desapropriao de indivduo(s) ou grupo(s) do exerccio pleno de sua
(ROSEMBERG e ANDRADE, 1999; ANDRADE, 2004; LAHIRE, 2005). Da o
humanidade pela valorizao de uma deficincia ou corrupo de alguma
interesse acadmico de se desconstrurem categorias nativas ou rtulos que
condio fsica, moral ou social, Andrade (2004) postula a
passam a demarcar segmentos sociais, de se dessevidenciar discursos no
estigmatizao como uma das estratgias do modo de operao da
problematizados, conforme Lahire (2005: 23). Que podemos fazer se no
fragmentao, diferenciando-a de outras estratgias e modos de operao na

286 287
produo ideolgica em decorrncia de sua configurao retrica (...) A Meninos de rua na Folha de S.Paulo
estigmatizao pode ser construda para um indivduo ou grupo e utilizada
na permanncia das relaes de dominao atravs de formas simblicas A partir desses enquadres tericos, apresentaremos, a seguir, uma
que classificam indivduos ou grupos estigmatizados como desprovidos de sntese da pesquisa de Marcelo P. de Andrade (2005) sobre os discursos
autonomia, discernimento, autodeterminao, sugerindo, muitas vezes, com sobre a categoria meninos de rua apreendidos na anlise de 449 unidades
pesar e desculpas, uma subumanidade a ser guiada, corrigida ou salva de informao (UI) extradas do jornal Folha de S.Paulo (verso impressa)
(ANDRADE, 2004: 99). no perodo de 1980 a 20017.

Esta busca de integrao do conceito de estigma proposta terica de A categoria meninos de rua foi entrando no jornal nos anos 1980,
Thompson e o estudo da mdia na construo de problemas sociais tm nos para se instalar a partir da passagem de 1989 para 1990 (o primeiro pico no
ajudado a enfrentar um dos bices no uso dessa teoria de ideologia para apoiar grfico 1). O jornalista Gilberto Dimenstein, em 1990, teve sua investigao
projetos de pesquisa realizados em contexto acadmico. Como se sabe, jornalstica sobre assassinatos de criana no Brasil publicada com destaque
projetos individuais de pesquisa em contexto acadmico so de curta durao: em uma longa matria intitulada Marcados para morrer ( UI 104,
30 ou 40 meses, tempo insuficiente para se dar conta da anlise das condies 18/03/1990), que resultou no livro Guerra dos meninos, resenhado pelo
de produo, circulao e recepo das formas simblicas sob investigao. jurista Hlio Bicudo e publicado na Folha (UI 106, 07/04/1990). O jornal foi
Na maior parte das vezes, os projetos se centram na anlise da produo, dando mais destaque questo o que se observa por vrios indicadores:
estabelecendo apenas inferncias sobre circulao e recepo. Ora, o estatuto escreveram sobre meninos de rua colunistas fixos renomados; o tema foi
heurstico do conceito de estigma a partir de Goffman, o situa entre a produo tratado em sete editoriais, em artigos na sesso Opinio, em pesquisa
(a construo do estigma) e a recepo (pessoa/grupo estigmatizados), o que realizada pelo DataFolha, em matrias na Folhateen e Folhinha; o tema
confere maior segurana s inferncias sugeridas quanto recepo. mereceu resenhas de livros e informaes sobre teses. Em mdia, a Folha
publicou 20 matrias por ano sobre a questo.
Alm disso, quando focalizamos a mdia como uma das arenas de
construo de problemas sociais, ampliamos a compreenso de quem sejam As matrias foram predominantemente do tipo reportagem,
os receptores das formas simblicas sob anlise. Uma viso, talvez ingnua, produzidas pela redao ou equipe de reportagem, por profissionais tendo
tem sido a de confundir os receptores com as pessoas comuns leitoras de como vnculo institucional o prprio jornal. Ou seja, as matrias, mesmo
jornal, ou de modo mais restritivo ainda, confundi-los com aquelas pessoas quando no ocuparam a sesso de editorial, refletem, predominantemente, a
concernidas pelo problema social sob anlise (no caso desta comunicao, posio do jornal sobre o tema. Nas matrias analisadas, foram
crianas e adolescentes em situao de rua). Ora, no caso da mdia no identificados 117 autorias individuais, entre as quais se destacam jornalistas
contexto da construo de problemas sociais, os receptores so os da Folha de S.Paulo (Andr Lozano, Gilberto Dimenstein e a parceria Lalo
fazedores de opinio (os claims makers), as pessoas que ocupam posies de Almeida e Rogrio Wassermann). Isto sugere que as tendncias
institucionais capazes de ser ouvidas, influenciar na elaborao de prevalentes identificadas nesta pesquisa no resultam de idiossincrasias
oramento, negociar com legisladores, pautar uma questo, quem sabe, no pessoais, pois foram compartilhadas por diferentes autores.
Jornal Nacional ou na Folha de S.Paulo. 7
Reportar-se a Marcelo P. de Andrade (2005) para uma descrio completa dos procedimentos
de anlise.

288 289
Vrias personalidades estiveram associadas ao tema meninos de moradores, compem um exrcito, transformam a S em campo de batalha,
rua nas pginas do jornal, acarretando o que Thompson denomina de brigam na praa da S; b) usam crack logo pela manh, cola de sapateiro,
valorizao cruzada: o tema valoriza a personalidade pblica que, por sua traficam droga, so microtraficantes caados pela polcia; c) discutem
vez, ganha visibilidade por se associar ao tema. Dom Helder Cmara, Dom violncia, organizam dossi sobre esquadro da morte, sofrem violncia
Luciano Mendes de Almeida, Fernando Collor de Mello, Fernando policial, so chutados, agredidos, molestados, mortos por tiro, levam tiro
Henrique Cardoso, Luiz Incio Lula da Silva, Mario Covas, Leonel na cabea, no rosto, so achados feridos, esfaqueados, assassinados,
Brizolla, Augusto Boal, Paulo Freire, Srgio Adorno, Pel, Lady Diana e enterrados em cemitrio clandestino, so exterminados, massacrados,
Hilary Clinton foram alguns dos representantes do establishment nacional e perseguidos por blitz, morrem de AIDS, sofrem violncia domstica, pagam
internacional que tiveram seus nomes associados a matrias sobre meninos para no serem molestados; d) tm medo, so mais violentos, so
de rua na Folha de S.Paulo. infratores, presos; a violncia est fora de controle, so mais violentos.
Notamos, ento, uma simbiose entre o tema meninos de rua e Como outros jornais contemporneos que no mais abrigam uma
personalidades. A associao de celebridades com a questo de crianas e sesso policial, a Folha de S.Paulo semeia manchetes (ou ttulos) que
adolescentes em situao de rua vira notcia, abre-lhes o jornal; a associao sugerem um tratamento de tipo notcia policial no caderno cotidiano,
do tema meninos de rua com celebridades abre o jornal ao tema meninos conferindo ao tema meninos de rua um estilo sensacionalista, associado
de rua: Primeira dama dos EUA visitar escola de menor de rua de violncia. A metfora da guerra evocada em vrias peas jornalsticas:
Braslia (04/10/1995). Situaes de contraste, de inusitado so tambm exrcito paralelo (UI 104, 18/03/1990); limpeza tnica, o brutal mecanismo
notificadas pelo jornal: meninos de rua do Rio conhecem Monet (UI 462, que os srvios aplicam na Bsnia, capacetes azuis (UI 3432, 01/08/1995);
22/03/1997). Encontrar meninos de rua, quando programa constando da campo de batalha entre soldados da PM e meninos de rua (UI 132,
agenda de diversas personalidades, vira objeto de notcia: um grupo de nove 11/05/1991), marco zero da praa de So Paulo vira a praa da guerra dos
alemes da cidade de Grabenstatt (foto) esteve ontem na Praa da S para meninos (UI 153, 10/08/1991).
saber como vivem os meninos de rua (UI 255, 28/07/1993). Como o fluxo de
A literatura sobre a construo de problemas sociais aponta a
personalidades constante, noticiar tais visitas mantm o tema na pauta; como
rotulao ou categorizao como um dos eixos fundamentais para
crianas e adolescentes em situao de rua esto disponveis, pauta-se a visita.
apreender-se a retrica. Assinala-se a frouxido conceitual, o uso de
Crianas e adolescentes em situao de rua por si ss no do categorias saco de gatos (catch-all) sob um rtulo comum (BEST, 1998;
destaque s matrias: no so autores de UI, no constituem a principal LAHIRE, 2005; ANDRADE, 2004). Foi a anlise da delimitao, conceituao,
fonte nas peas jornalsticas. Constituem o objeto da UI, especialmente nomeao e explicao do problema social meninos de rua que nos
quando associados violncia. Assim, a violncia a via real de acesso do permitiu apreender uma das vias de produo do estigma.
tema no jornal. Uma sntese dos ttulos que associam violncia a meninos
de rua (38,9%) permite apreender o quadro: crianas, meninos, Um rtulo que estigmatiza
menores, em bando, ou no: a) furtam, roubam caminho, assaltam no
No conjunto de manchetes e ttulos das 442 UI que compem o
semforo, fazem arrasto, roubam para comer, precisam de coragem para
corpus, foram encontradas 27 expresses e termos para se referir a crianas
roubar, organizam quadrilha, pem fogo em mendigo, assustam

290 291
e adolescentes em situao de rua, sendo as mais frequentes as variaes em Vejamos como a Folha de S.Paulo trata as estatsticas sobre
torno da expresso meninos de rua: menores de rua, crianas de rua, meninos de rua8.
adolescentes de rua, crianas que vivem nas ruas, ex-garoto de rua, ex- Existiram no Brasil: 36 milhes de carentes (UI 64, 27/09/1985 e 82,
menino de rua, garoto da Praa, meninos da S, garotos da Candelria. 04/03/1987) ou abandonados (UI 88, 07/07/1988); 30 milhes de
Porm, tais expresses cobrem uma conceituao flexvel que incorpora crianas carentes, carentes marginalizados, abandonados; 25 a 30
pivete, trombadinha, interno e ex-interno da FEBEM, indigente, crianas milhes de menores carentes (UI 25, 14/10/1982); 28 milhes de
menores carentes (UI 30, 08/07/1983); 25 milhes de abandonados (UI
e adolescentes pobres, que trabalham (nas ruas ou no), que frequentam ou 88, 07/07/1988); 20 milhes de meninos e meninas de rua (UI 361,
no, a escola, que vivem, ou no, com suas famlias, tambm em suas casas. 06/10/1995); 20 milhes em estado de misria e abandono (UI 553,
28/10/1999); 15 milhes de crianas e adolescentes indigentes (UI 350,
A conceituao meninos de rua adotada pelo jornal transparece, 11/09/1995); 6 milhes de abandonados (UI 82, 04/03/1987); milhes
tambm, no uso que faz das estimativas que circularam no perodo. Assim, de crianas marginalizadas (UI 38, 25/08/1984); milhes de menores
vrias UI do corpus fazem referncia a estimativas sobre o nmero de abandonados (UI 81, 11/10/1986); milhes e milhes de jovens
carentes e abandonados (UI 82, 04/03/1987); 1,2 milho de crianas de
meninos de rua: 54 UI (12,8%) citam tais estimativas, dentre as quais
rua (UI 172, 07/11/1991); poucos milhes de meninos e meninas de rua
39,2% usam como fonte as pesquisas realizadas no Brasil (censos e (UI 510, 02/08/1998); 800 mil meninos de rua (UI 114, 25/10;1990); 200
contagens) e as demais (60,8%) ou utilizam fontes indiretas ou no mil crianas de rua (UI 588, 24/12/ 2000); milhares de crianas jogadas
mencionam fontes: estimativas, via de regra, sem explicitao de na rua (UI 510, 02/08/1998). A expresso dana dos nmeros, que
vem sendo usada por Rosemberg (1993) e Andrade (2001), ajusta-se
procedimentos, nmero redondos bombsticos (ANDRADE, 2004), de fcil perfeio ao corpus aqui analisado.
memorizao e que circulam desde 1979 (ROSEMBERG, 1993). Assim, o
jornal passou a ser fonte de estimativas sem fontes. Uma das principais Estimativas to diversas, que podem conviver em uma nica UI (por
fontes referenciadas o UNICEF, importante circulador de estimativas sobre exemplo a UI 82), sustentam a frouxido conceitual que embasa as peas
meninos de rua, prostituio infantojuvenil, trabalho infantil nas jornalsticas: meninos de rua com aspas ou sem aspas, em sentido estreito
ltimas dcadas (ROSEMBERG, 1993). ou lato podem tanto se referir a crianas, adolescentes e homens adultos
moradores de rua que frequentam a praa da S ou a Candelria, a crianas
O uso de estatsticas no mercado de problemas sociais recorrente: e adolescentes trabalhadores (na rua, no campo ou em empresas), a crianas
pessoas debatendo problemas sociais escolhem estatsticas seletivamente e e adolescentes que frequentam ou no escolas e ponta do iceberg de
apresentam-nas para apoiar seus pontos de vista (...) lembrar que a mdia crianas e adolescentes pobres ou indigentes, teoria adotada pelo jornal para
gosta de citar estatsticas porque nmeros parecem ser factuais, fatias de explicar o fenmeno meninos de rua.
verdade (BEST, 2001: 1819). Constituem efeitos do real, como o
depoimento coletado ao vivo. Grandes nmero operacionalizam (e
sustentam) o drama, advertem-nos que o problema comum, incitam
8
nossa ateno, envolvimento e ao (BEST, 2001: 17). Joel Best (2001; 2003) tem se dedicado a debater o uso das estatsticas na construo de
problemas sociais, questo que provocou um cisma entre construcionais radicais e
crticos (ou contextuais). Concordando que toda e qualquer estatstica criada, que
constitui uma simplificao da realidade social, que envolve escolhas, Best (2001: 161)
pondera, porm, que podem-se criar boas e ms estatsticas, e incita-nos no a seu abandono,
mas a uma postura crtica frente a elas.

292 293
A anlise dos editoriais publicados sobre o tema permitiu que O estigma da rua (UI 471, 30/05/1997) foi um editorial que iniciou
apreendssemos, de modo mais preciso, a teoria do jornal sobre a produo de uma srie de trs em que o tema do estigma parece central, partindo da
meninos de rua. Sinteticamente, associam uma explicao estrutural discusso da expresso menino de rua, desta feita usada entre aspas pelo
funcionalista (meninos de rua so produto da pobreza brasileira que leva as jornal. Informa que a expresso veio substituir o termo menor, mas (...)
famlias a abandonarem seus filhos) metfora do iceberg: meninos de rua parte do sentido de que ambos remetem imagem de crianas a um
so a ponta do iceberg da pobreza brasileira. Ou seja, apreendemos a retrica universo de marginalidade. E termina, mais uma vez, afirmando que A
do tropo, do emblema, da tipificao enunciada por outros pesquisadores: a pesquisa do SOS criana [que mostrou que meninos de rua tm famlia,
complexidade da desigualdade social brasileira tipificada na personagem dormem em casa e estudam] indica que os meninos de rua, sem aspas, e seu
menino de rua, cujo ncleo central parte do abandono e violncia, mas que comportamento so na verdade um trao indicador da misria que afeta
se expande para as crianas pobres do Brasil. Vejamos alguns exemplos. milhares de outras crianas (...). Ou seja, no enfrentamento da
complexidade reflexiva apontada pela pesquisa do SOS, o editorial volta
O editorial Os meninos da S (UI 60, 08/04/1985) se refere a 50
teoria do iceberg: os meninos de rua constituiriam apenas a ponta do
crianas que moram nesse local, onde pedem esmolas, fogem de policiais,
iceberg da pobreza brasileira.
cheiram cola de sapateiro (...) e do seus primeiros passos na
criminalidade. Porm, continua o texto, Muitos mais existem em So Uma sntese dos trs ltimos editoriais retomada em As crianas de
Paulo. O editorial salta para as estimativas sobre carentes no Brasil (32 rua e FHC (UI 510, 02/08/1998), que usa como gancho a distino do ento
milhes), dos quais 47,7% estariam fora da escola e, mencionando o UNICEF presidente FHC entre menino de rua e menino na rua. A mesma
como fonte, informa que entre 10 e 20 milhes o nmero de crianas e argumentao e concluso: os meninos de rua (...) so uma amostra
adolescentes desassistidos no Brasil, dos quais 700 mil residiriam na escandalosa de como vivem 20 milhes de crianas brasileiras.
cidade de So Paulo.
Talvez seja a UI (11/09/1995) que melhor sintetize a concepo do
O editorial De bon no Planalto (UI 366, 09/10/1995) retoma notcia jornal sobre meninos de rua inserida em contexto de uma teoria (nativa)
da semana anterior, quando o presidente FHC havia recebido representantes do iceberg, que se associa ao paradigma estruturalfuncionalista de
do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR) e vestido reproduo da pobreza e abandono familiar. A manchete Brasil tem 32 mil
seu bon. O texto menciona reivindicaes e promessas, denuncia o ato indigentes (UI 350) anuncia a pesquisa do IPEA (Instituto de Pesquisa
como bom marketing poltico e prossegue: Desmontados os palcos (...) 7 Econmica Aplicada) referente ao mapa da fome. O texto informa que so
milhes de crianas e adolescentes brasileiros voltaro ao trabalho para 32 milhes de brasileiros indigentes, o que corresponde a 9 milhes de
ajudar na renda familiar. Novamente, o processo de reduo ocorre: a famlias (...) cuja renda mensal garante, na melhor das hipteses, apenas a
maioria [dos trabalhadores infantis] estar abandonando a escola antes da aquisio de uma cesta bsica de alimentos (...) Praticamente a metade do
quinta srie. Os noticirios registraro diariamente os novos episdios em total de indigentes brasileiros formado por crianas e adolescentes,
que se meteram: prostituio, trfico de drogas, trabalho escravo, segundo outro estudo (...) o Brasil tem 15 milhes de crianas e
pequenos delitos e grandes crimes, na roda-vida do cotidiano adolescentes indigentes (...) Os dados do estudo do IPEA mostram que os
desafortunado (Grifos nossos). ndices de indigncia diminuem conforme aumenta a idade das crianas.

294 295
o caso de X, 15, que desde os 11 anos morava na rua e podia ser includa A famlia de crianas e adolescentes em situao de rua, sejam eles
nas estatsticas de indigente (...) (UI 350, 11/09/1995, grifos nossos). depoentes ou no, raramente consultada, ouvida, mencionada. Isto
acarreta a associao do personagem/depoente menino de rua ideia de
Em sntese, a anlise do corpus sugere que o jornal Folha de S.Paulo
abandono. Mesmo que os sentidos do termo abandono tenham se expandido
participou da construo de uma categoria nativa meninos de rua, com o
a partir da dcada 1970 (GREGORI, 2000: p. 6465) a ideia do abandono
apoio de jornalistas, acadmicos, religiosos, especialistas, ativistas,
moral foi substituda pela noo do abandono provocado pela situao
funcionrios de organizaes multilaterais, celebridades, polticos e polcia,
estrutural de marginalidade, pelo fosso criado por uma condio de
cujo ncleo central constitudo por crianas e adolescentes tipificados
permanente desigualdade social, mesmo que o editorial da Folha (UI
enquanto associados violncia, ao delito, ao abandono, mas que alcana
471, 30;05;1997) afirme que meninos de rua convivem com famlias, a
uma multido de crianas e adolescentes no apenas em situao de rua,
construo do personagem/depoente pelo jornal, ao eliminar a famlia de
mas para alm delas: as crianas e os adolescentes pobres do Brasil.
seu horizonte, cria o abandono familiar do menino de rua. A exceo
Personagens e depoentes aberta pela Folha de S.Paulo quando notcia uma fatalidade9.
Analisaremos, a seguir, o tratamento dado aos depoentes, crianas e
Para aprofundar a anlise (descrio e interpretao), passaremos a
adolescentes tratados pelo jornal como meninos de rua e que tiveram sua
focalizar o tratamento dados aos personagens/depoentes encontrados nas UI
identidade civil desvelada. Dentre os 86 personagens/depoentes, 43 (50,0%)
da amostra. A anlise da configurao da categoria meninos de rua
tiveram sua identidade civil desvelada, dentre os quais 19 (44,2%) tiveram
permitiu-nos apreender quatro tipos de personagens: os genricos ou
seu nome completo revelado, sendo que a identificao dos demais ocorre
coletivos (meninos de rua do Brasil, os meninos da Candelria), os
por meio de prenome, sobrenome ou abreviatura associados a outros
individuais (AC vive na Praa da S) que podem ser depoentes quando tm
indicadores (localizao, instituio, fotos, entre outros) que permitiriam
sua identidade civil desvelada; ex-meninos de rua, algumas vezes adultos
identific-los. Dentre os depoentes, 29 foram descritos em alguma
bem sucedidos.
atividade, sendo que dentre esses, sete foram descritos em atividade ilcita
Para todos os tipos de personagens/depoentes, a construo textual (uso de drogas,prostituio). Exemplo: D11 [nome e sobrenome completos
frouxa, acarretando uma composio fluda: no se dispe de informaes fornecidos pelo jornal] tem apenas 13 anos e, h dois anos, menina de rua
sobre sua corraa, escolaridade, procedncia, vnculos familiares e em Manaus. Como as demais crianas em sua situao, tem medo de
institucionais. Portanto, via construo desses personagens/ depoentes, a represlias. Ela j foi obrigada a servir a policiais. Amedrontada, no d
categoria meninos de rua constitui uma abstrao que apresenta, porm, nomes, nem dia, e at nega que isso tenha acontecido. D11 s tinha a me
trs atributos enfatizados: o que fazem, onde esto e com querem que, h trs, morreu de cncer. Mora na rua com sua irm (...) (UI 199,
interagem. Predominantemente so descritos como envolvidos em atos 06/03/1992).
ilcitos, mesmo nos casos em que depoentes tm sua identidade civil
desvelada; so predominantemente descritos perambulando nas ruas, em 9
Njaine e Minayoi (2002) tambm identificaram nos jornais fluminenses a ausncia da voz
interao com seus pares, polcia e funcionrios. dos pais de adolescentes internados em instituies correcionais, como se eles no
tivessem razes. O silncio dos pais somente quebrado quando ocorrem casos de tragdias
gravssimas e fatais, momento em que as famlias so ouvidas.

296 297
Apesar de terem sua identidade revelada, indicando tratamento c) O jornal abre as pginas para que diversas pessoas do
desrespeitoso lei, sua voz raramente expressa nas UI. Assim, os establishment (inclusive trabalhando para o prprio jornal) explorem o tema
depoentes, ao entrarem nas pginas da Folha, raramente so tratados como ganhando noticialidade. Vozes de crianas e adolescentes em situao de
atores sociais, pois o jornal quase nunca publica sua opinio sobre os pontos rua, bem como as de seus familiares, raramente so publicadas. Entretanto,
que os afetam. Eles so apenas a prova viva, a personificao do menino inmeras vezes, o jornal desvela a identidade civil de crianas e
de rua, o efeito de verdade. A maioria deles (72,1%) no consultada para adolescentes depoentes, em desrespeito aos direitos socialmente construdos
explicar porque esto na rua, quais as consequncias desse fato (100,0%) e dessas pessoas.
qual seu prognstico de vida (93,0%). Na grande maioria das UI que
Apreendemos, ento, dois processos de estigmatizao complementares
transcrevem alguma fala, tm direito palavra coadjuvantes adultos
no tratamento que a Folha de S.Paulo d categoria meninos de rua: o
(funcionrios do governo ou de ONGs, acadmicos/especialistas, religiosos
primeiro corresponde generalizao do atributo desvio de carter a
ou jornalistas): ns adultos do establishment sobre eles meninos de rua.
todas as categorias sociais que o jornal associa expresso meninos de
rua, transformando-as em desacreditveis; o segundo corresponde ao
guisa de concluso
tratamento sub-humano que o jornal confere a crianas e adolescentes,
a) A categoria meninos de rua reproduzida, produzida e veiculada considerados, ou no, como estando em situao de rua ou no, que
pelo jornal que apreendemos se organiza em torno de um ncleo fotografa e identifica pois, ao desvelar sua identidade, confere-lhes a
impregnado pelo delito e pela violncia, mas que se expande para outros condio de estarem aqum de ter seus direitos respeitados. Neste caso, o
grupos de crianas e adolescentes pobres, mesmo para aqueles que no jornal, a empresa e seus colaboradores transfiguram os desacreditveis em
estejam em situao de rua. desacreditados. O prprio jornal revela a impunidade do procedimento, no
s porque o pratica, mas porque o pratica publicamente e o divulga em suas
b) Para o jornal, meninos de rua so produzidos pela situao de
pginas. Trata-se, a nosso ver, de caso exemplar de legitimizao de relao
desigualdade, econmica e social do pas que, por sua vez, gera famlias
de dominao. Uma ao ilegal e injusta, publicamente praticada, alm de
que abandonam seus filhos, processos que, associados, determinam o
no ser criticada ou punida, revestida, enquanto forma simblica (a pea
desvio de meninos de rua e a inexorabilidade de seu destino como
jornalstica), da aurola benfeitora. Isto nos levou a alterar a denominao
marginais, que produziro novos meninos de rua. Assim, propomos uma
crianas e adolescentes vulnerveis para crianas e adolescentes
radicalizao na definio da categoria: segundo nossa proposta
vulnerveis estigmatizao e propor um cdigo de tica que tratem-nos
interpretativa, a categoria mais se aproximaria da denominao filhos da
enquanto atores sociais na produo e circulao de matrias a seu respeito
rua, onde a palavra menino parece assumir a conotao de filho10.
(ROSEMBERG e ANDRADE, 2004).

10
Esta interpretao vem sendo aprofundada por Rosemberg (2007) na anlise transversal de
vrios gneros discursivos em portugus, francs e ingls sobre a categoria meninos de
rua. Rosemberg (2007) vem buscando apreender diferenciaes nos sentidos associados ao
termo criana conforme o idioma disponha de palavras especficas para a condio de puer e
filius (como dispomos em portugus, criana e filho) ou no disponha (como em ingls
children e em francs enfant).

298 299
BID. A Poltica das polticas pblicas: progresso econmico e social na
Amrica Latina; relatrio 2006. Rio de Janeiro: Elsevier; Washington,
DC: BID, 2007.
BEST, J. Damned lies and statistics. University of California Press.
Berkeley, 2001.
______. Rhetoric in claims-making: constructing the missing children
problem. Social Problems, v. 34, n 2, p.101121, April 1987.
______ (ed), Images of issues: Typifying Contemporary Social Problems.
New York: Aldine de Gruyter, 1995.
BLUMER H. Social problems as collective Behavior. Social Problems, v.18,
n3, p.298306,1971.
FREITAS, Rosangela F. de. O Tema trabalho infantojuvenil na mdia: uma
interpretao ideolgica. So Paulo, 2004. Tese (Dout.) Psicologia
Social, PUC-SP.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade
deteriorada. 4 ed. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1988.
GREGORY, Maria Filomena. Meninos nas ruas: a experincia da virao.
Fonte: Andrade (2005). So Paulo: Tese de Doutorado (Antropologia Social). Universidade
Referncias de So Paulo, 1977.
GUSFIELD J., The Culture of public problems: drinking-driving and the
ANDI; IAS. Infncia na mdia: sntese de resultados do segundo semestre de symbolic order. Chicago: The University of Chicago Press, 1981.
1997. Pesquisa ANDI. Disponvel em:
www.andi.org.br/pesqinf/pesqinf1.html. Acesso em: 09 dez. 2002. HILGARTNER S.; BOSK, C.S., The Rise and fall of social problems: a public
arena model. American Journal of Sociology, n.94, p. 5378, juillet
ANDRADE, Leandro Feitosa. Prostituio infantojuvenil na mdia: 1988.
estigmatizao e ideologia. So Paulo: EDUC; FAPESP, 2004.
HUGHES S., The Role of the news media on the policymaking process.
ANDRADE, Marcelo P. de. A Categoria meninos de rua na mdia: uma Washington, DC: Inter-American Development Bank., Feb. 28March
interpretao ideolgica. So Paulo: Tese de Doutorado (Psicologia 2, 2005.
Social). Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2005.
JOHNSON J.M. Horror stories and the construction of child abuse. In: BEST,
ARFUCH, Leonor. Crimines y pecados: de los jvenes en la crnica policial. J. (ed.), Images of issues: typifying contemporary social problems.
Cuadernos del Unicef, Buenos Aires, 1997. New York: Aldine de Gruyter, 1995. p.1731.
LAHIRE, Bernard. Linvention de l<illettrisme> rhtorique publique
thique et stigmates. Paris: La Dcouverte/Poche, 2005.

300 301
NAZARETH, Leila. O Discurso da mdia sobre a adolescente grvida: uma CAPTULO 18
anlise da ideologia. So Paulo, 2004. Dissert. (Mestr.) Psicologia
Social, PUC-SP.
EMOES E MDIA
NJAINE, Kathie; MINAYO, Maria Ceclia de Souza. Anlise do discurso da
imprensa sobre religies de jovens infratores em regime de privao
de liberdade. Cincia Sade Coletiva, v.7, n.2, p. 285297, 2002. Ronald Joo Jacques Arendt
Disponvel em:
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttex&pid=S1413-
81232002000200009&Ing=pt&nrm=isso Cenas cariocas
Acesso em: 10 de out. 2004.
MLLO, Ricardo Pimentel. A Construo da noo de abuso sexual infantil. Cena I
Belm: EDUFPA, 2006.
Um grupo de assaltantes cerca um carro num subrbio do Rio de
OSZLAK, Oscar; ODONNELL, Guilhermo. Estado y polticas estatales en
Janeiro, prximo a uma favela, obriga os ocupantes a sair e arranca em alta
Amrica Latina: hacia una estrategia de investigacin. Buenos Aires:
Clacso, n. 4, 52 p., mar. 1976. (mimeo). velocidade. Os pais de um dos ocupantes, um menino, Joo Hlio, no
conseguem desvencilhar a tempo o cinto de segurana no qual ele est
PONTE, Cristina. Crianas em notcia: a construo da infncia pelo preso e a criana arrastada por quilmetros morrendo de forma terrvel.
discurso jornalstico (19702000). Lisboa: ICS, 2005.
ROSEMBERG, Flvia. A Retrica sobre criana de rua na dcada de 80. Cena II
Cadernos de Pesquisa, n 87, p. 7181, nov. 1993.
Um rapaz recm sado de uma boate na Zona Sul atropela em alta
______; ANDRADE, Leandro F. (1999). Ruthless rhetoric: child and youth velocidade uma jovem e foge sem prestar socorro. A polcia vai at o
prostitution in the Brazil. Childhood: a global journal of child endereo fornecido por um taxista que ao presenciar a cena havia seguido o
research, v. 6, n. 1, p. 113131, febr. 1999
carro do rapaz. Ele foge uma segunda vez e se apresenta, dias depois, numa
SPECTOR M.; KITSUSE J.I., Social problems: a re-formulation. Social delegacia, acompanhado de um advogado.
Problems vol. 21, n 2, p. 145159, 1973
Cena III
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na
era dos meios de comunicao de massa. RJ: Vozes, 1995. Cinco jovens de classe mdia alta espancam de madrugada uma moa
num ponto de nibus. A moa, uma domstica, na Barra da Tijuca denuncia
a agresso na delegacia, mais uma vez ajudada por um taxista que presencia
a cena.
Presos e inquiridos quanto ao motivo que os teria levado a cometer
tal agresso, os jovens delinquentes justificam-se dizendo que haviam
confundido a domstica com uma prostituta. Nos dias subsequentes

302 303
agresso o leitor dos jornais fica sabendo perplexo que no se tratava de um mais ou menos da seguinte forma: h indivduos razoveis, centrados,
caso isolado: os chamados pittboys agrediam sistematicamente prostitutas controlados, formados por slidos valores morais. Quando estes controles
que por medo no os denunciavam. falham ou faltam (por conta da ausncia da famlia ou de um
desenvolvimento precrio de qualquer ordem) emerge o sujeito irracional, o
A teoria das emoes predominante no Ocidente monstro doentio. O jovem atropelador e os jovens agressores seriam cidados
srios e cumpridores dos seus deveres, estudantes universitrios, bons
Estes episdios so alguns exemplos de violncia ocorridos no
meninos, no fora o lamentvel desvio do seu caminho responsvel causado
decorrer de 2007, infelizmente banais na cidade do Rio de Janeiro. Estes
por choques psquicoemocionais ou sndromes de deficincia da ateno.
episdios recebem da imprensa, um tratamento que merece ser analisado pela
Enquanto os sistemas racionais seriam ativos e externos, os sistemas
psicologia. Em todos os casos a descrio dos delitos efetuada pelos jornais
emocionais seriam internos, ntimos, escapando frequentemente ao controle
inclui um vis emocional que de forma implcita ou explcita atenua o delito
dos sistemas racionais.
cometido. Assim, na primeira cena os assaltantes favelados so avaliados
como monstros, indivduos doentes sem valores morais que deveriam ter sido Em seu texto Estas emoes que nos fabricam a psicloga belga
fornecidos por famlias constitudas (embora se tenha constatado depois que Vinciane Despret (1999) detalhar esta concepo das emoes enquanto
um dos integrantes do grupo era de classe mdia e de famlia evanglica); o interiores ao corpo humano, instncias ntimas, pessoais, autnticas,
advogado do segundo caso (mesmo considerando as inmeras infraes associadas, em nossa sociedade, ao frgil, ao feminino, em contraste com a
cometidas pelo rapaz) traz um documento no qual um especialista atesta ter o razo enquanto exterior ao corpo, masculina, tpica do homem de atitudes
seu cliente passado por um choque psquicoemocional; no terceiro caso, firmes e decididas, concepo presente em inmeras abordagens
em que pese o comportamento inaceitvel dos jovens delinquentes, o parente contemporneas da psicologia social e da psicanlise. As origens deste
de um deles se apressa em dizer que ele sofria de TDAH (Transtorno do modelo devem ser buscadas na filosofia antiga dos gregos, segundo
Dficit da Ateno e Hiperatividade) e tomava remdios, enquanto o pai de Despret. Detenhamo-nos por algum tempo no pensamento grego. O
outro dizia que no era justo este menino ir para a cadeia afinal ele era de linguista francs Alban Cornillet (2005), em sua tese O discurso da
famlia constituda e cursava universidade. curioso o argumento invertido: emoo nos lembra como para os gregos a experincia da paixo sempre
quando o jovem delinquente favelado lhe falta uma famlia. Quando ele foi algo misterioso e perturbador, algo que chega bruscamente produzindo
de classe mdia, por ser de famlia, ele no pode ser delinquente. dor e sofrimento, algo que possui passivamente o indivduo. Frente s
Comportamentos sociais extremamente graves so reduzidos a doenas, paixes o indivduo no ativo est sujeito a elas. Assim os gregos iro
transtornos afetivos ou questes individuais e familiares envolvendo julgar as paixes de forma negativa. Ser Plato um dos primeiros
dificuldades de desenvolvimento, aprendizagem ou ateno. O tema desta pensadores a sistematizar o discurso sobre as emoes. Plato elabora um
palestra analisar a teoria das emoes subjacente a estas falas acolhidas sem modelo tripartite da alma: trs funes so repartidas em trs locais do
muita discusso pelos jornais de grande circulao. Parto da hiptese que esta corpo. Uma parte racional situada na cabea deve dirigir. Situados no
a teoria dominante das emoes no mundo ocidental da a quase abdmen ( distncia da cabea) os desejos formam a parte concupiscvel
obviedade de sua utilizao pela mdia. Como funciona esta teoria? Ela da alma. Entre os dois, para proteger a razo da desordem, das paixes e
funciona efetuando uma diviso opondo razo e emoo. O argumento segue dos desejos concupiscentes, para fazer uma barragem e dom-los, Plato

304 305
coloca uma parte irascvel da alma no corao (p. 30). Observa o autor que medo e ansiedade com imagens ou palavras que mostrassem o perigo da
este modelo ser retomado por Aristteles, pelas teorias antropolgicas e no utilizao da mercadoria (p.73). Para dar conta dos conceitos que
morais crists desde Santo Agostinho at os tempos modernos, com emergem destas estratgias como a busca do prazer ou o medo e a
Descartes. Trata-se de um projeto poltico centrado em torno da ideia do ansiedade com imagens ou palavras a autora, seguindo as propostas do
domnio que, por sua vez, subjacente abordagem platnica da alma. referencial conceitual escolhido, termina por introduzir um olhar psicanaltico
Assim, Plato postula que no homem a autoridade deve poder ser exercida em sua anlise. O consumidor, frente experincia da frustrao vivida na
pela alma quando ela sensata e que a arma mais eficaz para combater os realidade, teria sua satisfao preenchida por meio da alucinao propiciada
desejos o domnio de si, a continncia (p.32). As paixes devem, pelos anncios que disparariam o seu narcisismo. Em sntese o universo dos
portanto, ser objeto de vigilncia e controle. H que se ter desconfiana das anncios investigados apresentaria um discurso infantil e regressivo
paixes mantendo-as distncia, pois elas podem trazer a desgraa se associado s fantasias de poder e ausncia de limites (p. 97).
interferirem sobre a parte que comanda a alma.
Ora, em pleno discurso hipermoderno, no deixa de ser
importante que nos demos conta de nossa herana platnica. surpreendente a referncia da autora a uma obra de Pringle & Thompson
Despret (op. cit.) nos mostra como esta influncia vai da teoria psicanaltica (publicada em 2000), para os quais haveria duas ondas principais na
a autora consagra todo um captulo de seu livro para detalhar a forma construo de uma marca ao pblico e a sua apresentao atravs da
como Freud construiu a psicanlise a partir do controle das paixes, propaganda: a onda racional e a onda emocional. Na onda racional os
neurobiologia. Assim, por exemplo, ela cita o bilogo J. D. Vincent que, anunciantes demonstravam, em geral, o que os servios faziam, os
num texto recente, sublinha a tendncia recorrente da neurobiologia a atributos, o desempenho e a funcionalidade do produto e, s vezes como ele
descobrir para cada funo do corpo e do esprito, o lugar do crebro era fabricado, numa comunicao muito direta com o pblico (p. 50). A
centro de onde emanam a lei e a ordem (p.192). abordagem racional, entretanto no capta diretamente seus clientes, isto ,
no atrai sua ateno, principalmente na TV, quando, em geral, buscam
Emoes e publicidade entretenimento, a menos que eles estejam de antemo interessados na
informao sobre determinado bem de consumo e disposto a compr-lo.
Uma tese recentemente defendida no PPGPS da UERJ (Pinheiro, 2007)
Caso contrrio, uma informao desnecessria (p.51). Surge ento a onda
permite confirmar a hiptese acima formulada. Pesquisando em anncios
emocional. O grande interesse dos profissionais de marketing passou a ser
publicados em revistas de circulao nacional (Veja, Playboy e Marie
o entendimento das motivaes de compra, principalmente dos impulsos
Claire) a autora busca conceituar e descrever as estratgias emocionais
inconscientes, buscando assim estreitar o relacionamento entre consumidor
utilizadas na persuaso publicitria. Partindo de autores como Cristopher
e marca. A escola emocional entendeu que os receptores das mensagens
Lasch, Gilles Lipovetsky, ou Zygmunt Bauman (que configuram o que os
comerciais tm autopercepo diferenciada, como tambm selecionam a
tericos chamam de hipermodernidade) a autora identifica as estratgias do
mensagem pela marca e mdia utilizada (p. 54) conclui a autora.
hedonismo imaginativo e as estratgias repressoras. A primeira estratgia
reporta ao modo como as pessoas na contemporaneidade buscam prazer Ora, se combinarmos as duas estratgias presentes na persuaso
atravs de devaneios sobre suas vidas e assim consomem tudo aquilo que publicitria com o descarte da onda racional, chegamos a uma situao
estimule este sonhar acordado (p.72). A segunda ao apelo (do anncio) ao intrigante: a sociedade capitalista contempornea incentiva a produo de

306 307
consumidores narcisistas, apoia posturas regressivas na sua falta de limites e reflexo sobre as emoes sofreria por no problematizar de forma
seus comportamentos infantis. Desta anlise emerge uma estranha suficiente as inter-relaes entre os nveis psicolgico, cognitivo e
convergncia com os casos de delinquncia descritos na primeira seo: nos lingustico. Observa ele que o problema no seria o de uma purificao
casos de violncia dos jovens a emoo vinha tona na falta da razo, do incompleta destes nveis (esta purificao devendo mais ser contestada).
controle sobre si mesmo do agressor (questiona-se aqui a irracionalidade dos Segundo ele o princpio mesmo da distino entre psicolgico,
atores), na publicidade se busca a falta da razo e do controle do consumidor cognitivo e lingustico seria inadequado, como o seria a construo
para que a onda emocional atinja toda sua plenitude (questiona-se aqui a histrica da noo de indivduo e do funcionamento representacional da
racionalidade dos atores). De um modo, ou de outro, permanecemos na linguagem. Nesta o cognitivo ou a representao so entendidos como um
diviso platnica que contrape razo e emoo. Em ambos os casos a duplo do real, a duplicao sendo a colocao distncia do mundo pelo
emoo uma fora que desarruma a razo, para o mal ou para o bem. indivduo ou a separao deste ltimo enquanto entidade distinta do
mundo. Assumir o funcionamento representacional da linguagem seria
Uma pequena digresso filosfica assumi-lo enquanto instrumento deste distanciamento ou duplicao (p.9).

Na prxima seo deste artigo vou procurar expor um modelo de Uma outra verso da teoria das emoes
emoes elaborado numa tradio filosfica alternativa ao platonismo o
empirismo radical de William James ou o segundo empirismo como o O comentrio de Cornillet configura um exemplo claro de bifurcao
intitula Latour (2007). Convm determo-nos muito brevemente sobre esta da natureza no mbito da teoria das emoes. Seria possvel propor uma
noo. O primeiro empirismo, diz Latour, no considerava seno dados outra verso da teoria das emoes no platnica e no bifurcada? Seria
elementares dos sentidos. Era necessrio ento, para fazer a sntese destes possvel elaborar uma cincia das emoes que possibilitasse, como diz
dados, que interviesse um esprito humano suposto de criar as relaes que Despret (op. cit.) novos acessos para pens-las, para invent-las, para
a experincia inicial no podia dar de sada. Encontramo-nos aqui numa suscitar, a partir delas, novas formas de experincia (p. 247)? Despret ir
natureza to bifurcada que tudo o que dado na experincia deve, se expor esta verso alternativa a partir da proposta das emoes elaborada por
podemos assim diz-lo, escolher seu campo, e se situar seja do lado da coisa William James. A teoria das emoes de James antes de tudo uma
a conhecer seja do lado do esprito conhecedor (p. 9). Vale observar que proposta de experincia que, por fazer existir um certo tipo de saber sobre a
natureza bifurcada uma expresso que Latour toma do filsofo ingls emoo, faz existir uma nova relao consigo e com o mundo. Ao propor
Alfred Norman Whitehead para o qual a natureza bifurca quando se uma outra forma de ler as emoes, James induz uma nova experincia
assume uma posio dualista na qual existiramos ns aqui e o mundo destas, isto , uma nova experincia com relao a elas e assim uma nova
l. Para Whitehead (assim como para James) isto seria inconcebvel. A experincia emocional com relao ao mundo, uma outra maneira de afetar
originalidade do segundo empirismo, ressalta Latour, ser se insurgir contra e ser afetado (p. 259). A emoo, neste sentido, no apenas o que
tal situao, procurando dar conta no apenas da experincia, mas das sentido, o que faz sentir. A emoo no apenas o que nos faz acolher
relaes que a experincia estabelece com o mundo. No mesmo sentido, o mundo, tambm a maneira que pedimos ao mundo de nos acolher (p.
Cornillet (op. cit.) se insurge contra a teoria tradicional das emoes ao 270). Esta nfase na indeterminao da relao do corpo com o mundo que
comentar uma afirmao (de Catherine Kerbrat-Orecchioni) para quem a acompanha a experincia emocional torna-se indeterminao do corpo. O

308 309
corpo pode ser o mundo que afeta a conscincia, a conscincia em relao indeterminao acima discutida agora ao nvel da relao entre um ator e a
com o mundo ou a conscincia produzindo um corpo (p. 257). A relao na rede de inter-relaes que tece o social. Esta a rede diz Latour fazfazer.
qual no h como decidir entre o que produto da emoo, entre o que ns Como diria ainda o filsofo tienne Souriau o ator instaura um modo de ser
fabricamos como emoo e a maneira como ela nos fabrica (p. 258), nos tendo em vista a rede. Com este referencial em mente, proponho que
permite considerar o fato de que emoes no so instncias internas ao faamos uma experincia de pensamento: se, como procurei argumentar, a
corpo. Elas podem ser criadas, [podem] propor novas definies de si mdia se funda prioritariamente num modelo tradicional das emoes para
prprias, podem transgredir e resistir, mas principalmente podem ser dar conta dos fenmenos do quotidiano ou da persuaso do consumidor,
negociadas singularmente e coletivamente e participar ento ativamente da como seria seu proceder frente a uma verso alternativa no platnica ou
criao do social (p. 246). Estamos longe do platonismo: (...) rimos bifurcada, como a que busquei descrever? Responderia a esta questo
porque a piada engraada ou ela engraada porque rimos; estamos seguindo duas linhas de argumentao.
aterrorizados ou tornamos o mundo terrificante? esta paisagem que me
Por um lado, se as emoes podem participar ativamente da criao
torna triste ou minha tristeza que se imprime sobre a paisagem? o vinho
do social, penso que mdia deveria incentivar um jornalismo
que torna os pensamentos alegres ou nosso corpo que torna o vinho alegre?