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Amor y respeto al propio cuerpo

Radica en que Dios nos ha dado el cuerpo para amarlo y respetarlo de manera ordenada,
en algunos casos se cae en excesos como: la preocupacin desordenada por la salud, el
culto al cuerpo, el afn vanidoso de lucir habilidades.

b.1 El suicidio

La naturaleza ha dotado al hombre de un fuerte instinto, el de conservacin. Por ello, se


considera al suicidio como un mal, son de dos tipos:

Directo

Resultante de una accin que busca esa finalidad.

Indirecto

Ponerse en una situacin voluntaria e imprudente para ocasionar la prdida de la vida.

b.2 Mutilacin

Ilcita

No existe causa grave para este procedimiento. El hombre no puede disponer de sus
miembros corporales. Es pecado grave.(esterilizacin del hombre o de la mujer)

Lcita

Es necesaria cuando lo exige la vida de todo el cuerpo(gangrena, tumor)

b.3 Pecados contra la sobriedad

La sobriedad es una virtud por la cual se modera el uso de la comida y de la bebida, esta
iluminada por la recta razn.

LA EMBRIAGUEZ

Signos de perfecta embriaguez (privacin total del uso de razn)

Hacer cosas completamente desacostumbradas.

No recordar lo que se hizo o dijo en tal estado.

No discernir entre lo bueno y lo malo.

LA GULA

En s misma es pecado venial, pero lcito.


Accidentalmente puede ser mortal. Por ej. Si causa dao a la salud, si te incapacita, si
causa escndalo.

b.4 Drogas

Drogas duras

Equivale a una mutilacin.

Es un atentado contra la propia vida.

Provocan efectos txicos y daos considerables a la salud.(cocana,herona,cannabis)

Drogas blandas

Son de menor grado de dependencia y trastorno a la salud.(hojas de coca,alcohol,morfina)

Deberes Relacionados con la vida de los dems

Se estudia El respeto a la vida ajena y su pecado: El Homicidio Los casos en que es


permitido dar la muerte

El respeto a la convivencia y su incumplimiento: odio, envidia, peleas, venganzas.

RESPETO A LA VIDA AJENA

La misma razn que obliga a respetar la propia vida, exige el respeto de la vida ajena: Cada
hombre es criatura de Dios, de quien recibe la vida, y solo l es su dueo.

HOMICIDIO

1. Voluntario: Si el acto homicida es directamente pretendido por el sujeto. Puede ser


tambin por omisin, al no evitarse una muerte teniendo la posibilidad de hacerlo

1. Injusto: Es decir, cuando no procede por orden de la legitima autoridad, o en legtima


defensa, o en caso de guerra.

El homicidio involuntario sobreviene cuando se produce la muerte de una persona por


descuido o imprudencia, ej.: El medico negligente e inepto, imprudencia en el manejo de
armas,etc.

El homicidio es pecado gravsimo, pues causa a la vctima un dao irreparable. En la


Sagrada Escritura es uno de los pecados que Dios abomina y condena ms severamente.

El homicidio involuntario conlleva tambin la obligacin de compensar daos, en la


medida de la culpabilidad.

Casos en que es permitido dar la muerte


La vida humana es un bien muy importante y fundamental

No es lcita destruirla Ni exponerla a graves peligros imprudentemente Puede ser


sacrificada a cambio a otros bienes superiores Se formula el 5 mandamiento: No causaras
la muerte de un hombre de manera ilegal, arbitraria y contraria a la sociedad.

ALGUNOS CASOS QUE ES PERMITIDO MATAR A OTRA PERSONA

La legtima defensa

Dios mismo ha concebido al hombre el derecho de que, al ser atacado injustamente, si se


encontrara en la alternativa de escoger entre la vida propia o la vida del atacante, pueda
matar en defensa de ese bien que se le quiere arrebatar. Las condiciones que se requieren
para hacer uso del derecho de legtima defensa son:

a) Que se trate de una agresin injusta: Nunca es lcito tomar la vida de un inocente para
salvar la propia.

b) Que el agredido injustamente no se proponga la muerte del agresor, si no la defensa


propia, ya que la otra manera estara actuando por odio o por venganza.

c) Que no se pueda salvar su vida de otro modo: Si lo puede conseguir por ruegos o
amenazas, o bien golpeando o hiriendo al agresor, debe utilizar esos medios; de lo
contrario se traspasaran los lmites de la legtima defensa.

d) Que no acta a la fuerza sino al verse agredido; de todos modos; segn la opinin mas
probable, si la agresin fuera cierta e inevitable, es licito matar al injusto agresor antes de
que se realice el ataque.

La pena de muerte

La pena de muerte ha sido practicada en casi toda las sociedades que han existido en la
historia; incluso durante mucho tiempo ha sido la pena por excelencia. EL cristianismo, sin
oponerse a esta pena, consigui que se hiciera menos frecuente y se practicase con menos
ostentacin y crueldad.

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA PENA DE MUERTE:

As como existe la legtima defensa, la pena de muerte es la legtima defensa de toda la


sociedad ante los criminales especialmente peligrosos, crueles e incorregibles. Tiene una
especial fuerza intimidadora, que impide que se comentan los delitos ms graves, y por
tanto tiene un alto grado de ejemplaridad.

Es un justo castigo retributivo, algunos crmenes perpetrados con premeditacin, alevosa


y sin factores atenuantes, se merecen la muerte.
Sin ella los criminales incorregibles seguiran cometiendo crmenes, pues gracias a los
indultos, amnistas, etc., la cadena perpetua se da en muy pocos casos.

ARGUMENTOS EN SU CONTRA:

Es una forma de crueldad y supone convertir al Estado en verdugo. Impide corregir los
errores judiciales que no son tan infrecuentes como a veces se piensa. No tiene ningn
valor de ejemplaridad, como la prueba el hecho de que en los pases donde ha sido
abolida no se ha notado una disminucin en aquellos delitos antes castigados con la
muerte. Impide cualquier posibilidad de regeneracin del delincuente, no es pena
medicinal sino vindicativa. Facilita el perfeccionamiento de las crceles, tanto para la
correccin del condenado como para la aplicacin de la totalidad de la pena.

La guerra

Con este nombre se entiende un enfrentamiento violento de grupos humanos, que


supone siempre una amenaza de muerte efectiva. Los males de la guerra han hecho surgir,
en todos los tiempos, el deseo de que sea proscrita como medio de resolver conflictos.
Pero, a la vez, siempre se han presentado casos en los que la guerra se ve como el ltimo
recurso para defenderse de una agresin injusta.

Para la declaracin de guerra sea licita hace falta:

1) Que sea decretada por la autoridad legitima

2) Que haya causa justa: No por odio sino por un derecho violado, con un motivo grave,
proporcionado a los males que acarrea.

3) Que sea el ltimo recurso, despus de agotar todos los medios pacficos.

RESPETO A LA CONVIENCIA

El quinto mandamiento prohbe no solo matar, sino todo lo que va en contra de la


integridad de la vida ajena: heridas, peleas, venganzas, buscar o no impedir sufrimientos
de los dems. Cabe aqu hablar del respeto a la intimidad y a la vida privada que todos los
hombres tenemos el deber moral de proteger ya que se trata de proteger derechos
fundamentales, naturales del individuo. Los principales aspectos de la vida privada que
debemos proteger porque dan origen a derechos son:

Derecho al nombre.

Derecho a la propia imagen.

Derecho al secreto de la correspondencia.

Deber de guardar el secreto profesional.