La psicologia tal como la ve el conductista (1913)

John B. Watson

Presentacin por Jos Mara Gondra

Este texto es la primera formulacin del conductismo. Su autor, J. B. Watson (1878-1958) fue
alumno de Angell y Dewey en la Universidad de Chicago, y realiz importantes investigaciones en el
campo de la psicologa animal. Su tesis doctoral sobre la maduracin psquica y nerviosa de la rata blanca
(1903) y su investigacin sobre los hbitos cenestsicos de la rata (1907) son buena prueba de ello. En
1908 Watson fue nombrado profesor de Johns Hopkins y por esa poca expuso en la Universidad de Yale
las ideas que despus repetira de un modo ms articulado en la Universidad de Columbia en 1913 y
llegaron al pblico a travs de este texto.
La Psicologa tal como la ve el conductista es el grito de protesta de un zoopsiclogo contra las
interpretaciones antropomrficas de la conducta animal y el desprecio de los psiclogos hacia los hechos
objetivos de la conducta animal. Pero adems es una crtica contra la psicologa de la conciencia,
principal causante de este estado de cosas. Despus de afirmar su conviccin de que la psicologa ha de
ser una rama puramente objetiva de la ciencia natural, cuyo objetivo sea la prediccin y control de la
conducta, Watson hace una crtica muy dura de la psicologa tradicional. La psicologa ha fracasado en su
tarea de conseguir un status cientfico dentro de las ciencias de la naturaleza. Ello ha sido debido
principalmente a las limitaciones impuestas por su objeto, la conciencia, y por su mtodo, la
introspeccin. Tanto la psicologa estructuralista, sumida en un caos de opiniones contrarias, como la
funcionalista, que en el fondo se distingue muy poco de la estructuralista, no han logrado una
respetabilidad cientfica.
La segunda parte del artculo esboza un programa de psicologa conductista. Se trata de una
psicologa que prescinda de la conciencia y de la introspeccin. Una ciencia de la conducta, cuya meta sea
predecir y controlar la conducta, y cuyos mtodos sean estrictamente experimentales. Esta psicologa
parte del estudio del estmulo y la respuesta, y no establece ninguna lnea divisoria entre la conducta
humana y animal. Es una psicologa prctica, enraizada en la vida y til para la sociedad. Al final del
artculo, Watson presenta algunos ejemplos que demuestran las posibilidades del nuevo mtodo
conductista en el campo de la psicologa humana, y evita pronunciarse en lo relativo al problema
metafsico de la conciencia. La ltima nota del texto contiene el germen de la teora motora del
pensamiento, concebido como movimiento muscular, y, por tanto, accesible al mtodo experimental.
Este artculo de Watson reflejaba la insatisfaccin general con el estado de cosas de la psicologa,
y propona un programa cientfico, pragmtico y funcional muy en consonancia con el pragmatismo
americano. Despus Watson formul su teora en dos libros importantes: Conducta, una introduccin a la
psicologa comparativa (1914) y Psicologa desde el punto de vista conductista (1919), adopt con
entusiasmo el mtodo del reflejo condicionado (1916) y realiz sus famosos estudios sobre las emociones
en los nios (W ATSON y MORGAN, 1917; W ATSON y RAYNER, 1920). En 1920 tuvo que dejar la
Universidad y con ello la investigacin. Trabaj en el campo de la empresa y de la publicidad y sigui
dando conferencias y escribiendo sobre El conductismo (1924) y El cuidado psicolgico del nio pequeo
(1928).
BIBLIOGRAFIA: Las principales obras de Watson aparecen en la bibliografa al final del libro.
Para una lista ms extensa y una introduccin a su vida y obra, vase el libro de COHEN (1979). Otros
artculos interesantes son los de BERGMAN (1956), SKINNER (1959 a) y WOODWORTH (1959). Para
la teora wastsoniana del pensamiento, consltese el artculo de GONDRA (1980). Para el conductismo
en general, vanse las obras de BURNHAM (1968), DISSERENS (1925) y el libro de TILQUIN (1950).
 La psicologa tal como la ve el conductista

La psicologa, tal y como la ve el conductista, es una rama experimental: puramente objetiva de la

ciencia natural. Su meta terica es la prediccin y control de la conducta. La introspeccin no forma parte
esencial de sus mtodos, ni el valor cientfico de sus datos depende de la facilidad con que se presten a
una interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por lograr un esquema
unitario de la respuesta animal, no reconoce ninguna lnea divisoria entre el ser humano y el animal. La
conducta del hombre, con todo su refinamiento y complejidad, slo forma una parte del esquema total de
investigacin del conductista.
Generalmente los partidarios de la psicologa de la conciencia han mantenido que la psicologa es
un estudio o ciencia de los fenmenos de la conciencia. Para ellos,- el problema de la psicologa ha sido,
por una parte, el anlisis de los estados (o procesos) mentales complejos en sus partes elementales
simples, y, por otra, la construccin de los estados complejos cuando se tienen las partes elementales. El
mundo de los objetos fsicos (estmulos, incluyendo aqu todo lo que puede excitar la actividad de un
receptor), que constituyen los fenmenos totales del cientfico natural, es considerado como un mero
medio para lograr un fin. Este fin es la produccin de estados mentales que puedan ser inspeccionados
y observados. Por ejemplo, en el caso de una emocin, el objeto de observacin psicolgica es el
estado mental mismo. En la emocin, el problema est en la determinacin del nmero y clase de los
elementos constitutivos presentes, su localizacin, intensidad, orden de aparicin, etc. Todos concuerdan
en que la introspeccin es el mtodo par excellence mediante el cual pueden ser manipulados los estados
mentales con propsitos psicolgicos. Asumiendo esto, los datos de conducta {incluyendo en este trmino
todo aquello que entra dentro de la psicologa comparada) no tiene ningn valor per se, Slo son
importantes en la medida en que puedan arrojar luz sobre los estados conscientes.1 Para pertenecer al
campo de la psicologa, estos datos han de hacer referencia por lo menos analgica o indirecta a la
conciencia.
Pero en ocasiones uno se encuentra con psiclogos que dudan incluso de esta referencia por
analoga. Este escepticismo suele revelarse en la pregunta dirigida al estudioso de la conducta, qu
tiene que ver el trabajo animal con la psicologa humana?, Yo le he dado muchas vueltas a esta pregunta.
Siempre me ha dejado un poco desconcertado. Yo estaba muy interesado en mi trabajo y crea que era
importante; y sin embargo, no poda encontrar ninguna conexin ntima entre l y la psicologa, tal como
sta era concebida por mi interlocutor. Espero que esta confesin clarifique la atmsfera de tal forma que
ya no tengamos que seguir trabajando en la ilegalidad. Hemos de admitir con franqueza que los hechos,
para nosotros tan importantes, que hemos podido reunir despus de un trabajo amplio sobre los sentidos
de los animales siguiendo el mtodo de la conducta, han contribuido slo de un modo fragmentario a la
teora de los procesos de los rganos sensoriales humanos, ni tampoco han sugerido nuevos puntos de
estudio experimental. El enorme nmero de experimentos sobre el aprendizaje realizados por nosotros,
tampoco ha hecho muchas contribuciones a la psicologa humana. Parece razonablemente claro que se
precisa una suerte de compromiso: o bien la psicologa cambia de punto de vista, e incluye dentro de s a
los hechos de la conducta, estn o no relacionados con los problemas de la conciencia, o bien la
conducta se establece por s sola como ciencia totalmente separada e independiente. Si los psiclogos
humanos no consideraran favorablemente nuestras propuestas y se negaran a cambiar de postura,
entonces los conductistas se veran obligados a usar a los seres humanos como sujetos, y utilizar mtodos
de investigacin exactamente similares a los ahora empleados en el trabajo con animales.
Otra hiptesis distinta a sta del valor independiente de los datos , de conducta, prescindiendo de
su relacin con la conciencia, nos llevara inevitablemente al absurdo de intentar construir el contenido
consciente del animal cuya conducta hemos estado estudiando. Segn esto, despus de haber determinado
la capacidad de aprendizaje de nuestro animal, la simplicidad o complejidad de sus mtodos de

1
.- Esto es, o bien directamente sobre el estado consciente del observador, o bien indirectamente sobre el
estado consciente del experimentador.
2
aprendizaje, el efecto de los hbitos anteriores sobre sus respuestas presentes, el tipo de estmulos a los
que ordinaria- mente responde, el espectro ms amplio al que puede responder en condiciones
experimentales -en trminos ms generales, sus diversos problemas y los diversos modos de resolverlos-,
deberamos pensar que todava la tarea est inacabada, y los resultados carecen de valor hasta no haberlos
interpretado por analoga a la luz de la conciencia. Aunque hemos resuelto nuestro problema, sin embargo
nuestra definicin de la psicologa nos hace sentirnos molestos e inquietos: nos sentimos forzados a decir
algo sobre los posibles procesos mentales de nuestro animal. Decimos que, al no tener ojos, su corriente
de la conciencia no puede contener sensaciones del brillo y del color tal y como nosotros las conocemos,
como no tienen papilas gustativas, esta corriente no puede contener las sensaciones de la dulce, cido,
salado y amargo. Pero por otra parte, como s responde a los estmulos trmicos, tctiles y orgnicos, su
contenido consciente tiene que estar compuesto funda- mentalmente de estas sensaciones; y de ordinario
solemos aadir, para protegernos del reproche de antropomorfismo, si es que tiene conciencia. Cierta-
mente es fcil demostrar que esta doctrina que exige una interpretacin por analoga de todos los datos de
conducta es falsa: la posicin de que el valor de una observacin de conducta viene determinado por su
capacidad de dar resultados interpretables nicamente en el mbito estrecho de la conciencia {realmente
humana).
Este nfasis de los psiclogos en la analoga ha llevado al conductista a una posicin distante. No
estando dispuesto a liberarse del yugo de la conciencia, se siente impulsado a reservar en el esquema de la
conducta un lugar para la determinacin del origen de la conciencia. Este punto ha sufrido muchos
cambios. Hace algunos aos se supona que ciertos animales posean una memoria asociativa, mientras
que otros carecan de ella. Podemos ver esta bsqueda de los orgenes de la conciencia disfrazada con
muchos ropajes. Algunos de nuestros libros de texto dicen que la conciencia surge en el momento en que
las actividades reflejas e instintivas no sirven para conservar el organismo. Un organismo perfectamente
ajustado carecera de conciencia. Por otro lado, podemos suponer con toda justicia la presencia de
conciencia siempre que nos encontremos con una actividad difusa que lleva a la formacin de un hbito.
He de confesar que estos argumentos tenan fuerza para m cuando comenc a estudiar la conducta. Me
temo que muchos de nosotros todava estn enfocando estos problemas de conducta desde una
perspectiva similar a sta. Ms de un estudioso de la conducta ha pretendido establecer los criterios de lo
psquico, disear un conjunto de criterios objetivos, estructurales y funcionales que, aplicados al caso
particular, nos permitan decidir si sta o aquella respuesta es positivamente consciente, meramente
indicativa de conciencia, o, por el contrario, puramente fisiolgica. Problemas como stos no pueden
dejar satisfechos a los conductistas. Sera mejor abandonar nuestro campo y admitir sinceramente que el
estudio de la conducta de los animales carece de justificacin. Ello sera preferible a reconocer que
nuestra bsqueda es algo tan artificiosoy vano. Uno puede suponer la presencia o la ausencia de
conciencia en todo el reino de la escala filogentica sin que ello afecte en lo ms mnimo a los problemas
de la conducta ni al estudio experimental de los mismos. Por otra parte, ni por un momento puedo
presuponer que el paramecio responde a la luz; que la rata aprende un problema ms rpidamente cuando
realiza la tarea cinco veces al da que cuando lo hace una vez, 0 que el nio muestra plateaux en sus
curvas de aprendizaje. Estas son cuestiones que conciernen vitalmente a la conducta v han de ser
decididas por la observacin directa en condiciones experimentales.
Este intento de razonamiento analgico que de los procesos conscientes humanos deduce
procesos conscientes en los animales y viceversa: que con- vierte a la conciencia, tal como la conoce el
ser humano, en el centro de referencia de toda conducta, noS lleva necesariamente a una situacin similar
a la de la biologa de la poca de Darwin. Todo el movimiento darwiniano era juzgado en funcin de su
incidencia sobre el origen y desarrollo de la raza humana. Se emprendieron expediciones para recoger
datos demostrativos de que el nacimiento de la raza humana era un fenmeno perfectamente natural y no
un acto de creacin especial. Se buscaron con todo cuidado las variaciones y las evidencias favorables al
efecto acumulativo y eliminativo de la seleccin: ya que en stos y en los dems mecanismos darwinianos
se encontraran factores lo suficientemente complejos como para explicar el origen y la diferenciacin
racial del hombre. La riqueza de materiales recogidos en aquella poca era considerada como algo valioso
en la medida en que tendiera a enriquecer el concepto de evolucin en el hombre. Resulta extrao que
esta situacin haya prevalecido durante tantos aos en biologa. La situacin cambi inmediatamente en
3
el momento en que la zoologa inici el estudio experimental de la evolucin y de la descendencia. El
hombre dej de ser el centro de referencia. No creo que haya en nuestros das ningn bilogo
experimental, excepto el dedicado al problema de la diferenciacin racial del hombre, que intente
interpretar los datos en funcin de la evolucin humana, o haga alguna referencia a ella ni siquiera en su
pensamiento. El bilogo rene sus datos despus de haber estudiado gran nmero de especies de plantas y
animales, e intenta determinar las leyes de la herencia en la especie particular con la cual est
experimentando. Como es natural, el bilogo sigue los progresos operados en el campo de la
diferenciacin de las razas y de la descendencia humana, pero los considera como temas especiales tan
importantes como los que est estudiando, pero no tan vitales para sus propios intereses. No es justo
afirmar que todo su trabajo se oriente hacia la evolucin humana y ha de ser interpretado en trminos de
la evolucin del hombre. El bilogo no debe desechar ciertos hechos relativos a la herencia del color de la
piel en los ratones, simplemente porque no tienen nada que ver con la diferenciacin del genus homo en
muchas razas diferentes, o con la descendencia del genus homo de alguna estirpe ms primitiva.
En psicologa todava nos hallamos en ese estadio del desarrollo en el que nos sentimos obligados
a seleccionar nuestro material. Hay un lugar comn al que arrojamos los procesos desechados, los cuales
anatematizamos, al menos en lo que respecta a su valor psicolgico, con frases como: esto es un reflejo
; esto es un hecho puramente fisiolgico que no tiene nada que ver con la psicologa. No nos interesa
(en cuanto psiclogos) reunir todos los procesos de ajuste utilizados por el animal en su conjunto, ver
cmo se asocian y cmo se separan todas esas respuestas, y de esta forma construir un esquema
sistemtico para la prediccin y el control de la respuesta. en general. Si los hechos observados no revelan
ninguna conciencia, los consideramos como algo intil; si nuestros aparatos y mtodos no estn diseados
para poner de relieve estos hechos de conciencia, los miramos con desprecio. Nunca olvidar la
observacin hecha por un distinguido psiclogo en el tico de Johns Hopkins cuando inspeccionaba un
aparato diseado para verificar las respuestas de los animales a la luz monocromtica: y a esto le
llaman psicologa!.
No quisiera criticar indebidamente a la psicologa. Creo que en sus cincuenta aos de existencia
ha sido incapaz de convertirse en una disciplina experimental con una posicin indiscutible dentro del
mundo de la ciencia natural. La psicologa, tal como generalmente se la considera, tiene algo de esotrico
en sus mtodos. Si no logras reproducir mis resultados ello no se debe a fallos del aparato o de control del
estmulo, sino a que tu introspeccin no ha sido lo suficientemente entrenada.2 La culpa es del
observador, no de las condiciones experimentales. En cambio, en fsica y qumica estos fallos son
atribuidos a las condiciones experimentales. El aparato no era lo suficientemente sensible, se emplearon
sustancias qumicas impuras, etc. Estas ciencias suponen que toda buena tcnica dar resultados capaces
de ser reproducidos. La psicologa es distinta. Si eres incapaz de observar de 3 a 9 estados de atencin
clara, tu introspeccin es pobre. Si, por otra parte, crees que un sentimiento es razonablemente claro, tu
introspeccin es de nuevo defectuosa. Ests viendo demasiado. Los sentimientos no son claros nunca.
Parece llegado el momento de eliminar toda referencia a la conciencia en psicologa; la poca en
la que ya no es preciso engaarse pensando que los objetos mentales estn siendo objeto de observacin.
Nos hemos enredado tanto en cuestiones especulativas sobre los elementos de la mente, la naturaleza del
contenido consciente (por ejemplo, pensamiento sin imgenes, actitudes y Bewusseinslage, etc.), que yo,
en cuanto experimentalista, tengo el sentimiento de que algo va mal en nuestras premisas y en los tipos de
problemas desarrollados a partir de ellas. Ya no hay garanta de que todos digamos lo mismo cuando
utilizamos los trminos ahora corrientes en psicologa. Tomemos el caso de la sensacin. Una sensacin
es definida en trminos de sus atributos. Un psiclogo dir a todo correr que los atributos de una
sensacin son la cualidad, extensi6n, duracin e intensidad. Otro aadir la claridad. Otro el orden. Dudo
que algn psiclogo pueda hacer una serie de afirmaciones descriptivas de lo que l entiende por
sensacin que sean aceptadas por otros tres psiclogos de distinta formacin. Volvamos por un momento

2
.- En este punto quisiera llamar la atencin sobre la controversia actual entre los partidarios y los
detractores del pensamiento sin imgenes. Los tipos reactores (sensorial y motor) tambin han sido objeto de
enconada discusin. El experimento de la complicacin dio origen a una batalla verbal sobre la exactitud de las
introspecciones del bando contrario.
4
a la cuestin del nmero de sensaciones aislables. Hay un nmero muy elevado de sensaciones del color,
o solamente cuatro, rojo, verde, amarillo y azul? De nuevo, el amarillo, aunque psicolgicamente es
simple, puede obtenerse superponiendo los rayos espectrales del. rojo y verde sobre una misma
superficie! Si, por otra parte, decimos que toda diferencia espectral mnimamente perceptible es una
simple sensacin, y que todo incremento mnimo perceptible en el valor blanco de un color determinado
da sensaciones simples, nos vemos forzados a admitir que su nmero es tan grande y las condiciones de
obtencin tan complejas, que el concepto de sensacin es impracticable, tanto para el anlisis como para
la sntesis. Titchener, que en este pas es quien ha luchado con ms valenta en defensa de una psicologa
basada en la introspeccin, cree que estas diferencias de opinin en lo que respecta al nmero de
sensaciones y de sus atributos; a la cuestin de si hay relaciones (en el sentido de elementos), y en lo que
respecta a los otros muchos elementos que parecen fundamentales en todo anlisis, son algo
perfectamente natural en el presente estado de subdesarrollo de la psicologa. Aun concediendo que toda
ciencia en crecimiento est llena de problemas sin resolver, ciertamente slo los psiclogos casados con
el sistema actual, que han luchado y han sufrido por l, pueden creer confiadamente que en el futuro se
dar una uniformidad mayor que la actual a la hora de responder a estas preguntas. Creo firmemente que,
dentro de doscientos aos, si no se elimina el mtodo de la introspeccin, la psicologa seguir dividida en
la cuestin de si las sensaciones auditivas tienen la cualidad de extensin, si la ntensidad es un atributo
aplicable al color, si la imagen y la sensacin tienen diferentes texturas, y en otros muchos cientos de
cuestiones similares.
La situacin es igualmente catica en lo que respecta a los dems procesos mentales. Puede ser
probado y verificado experimentalmente el tipo imagen? Dependen mecnicamente de la imaginera los
recnditos procesos del pensamiento? Estn de acuerdo los psiclogos en la definicin del sentimiento?
Uno dice que son actitudes. Otro los considera como grupos de sensaciones orgnicas con una cierta
solidaridad. Otro grupo mayor piensa que son nuevos elementos correlativos y del mismo rango que las
sensaciones.
Mi reyerta psicolgica no slo va contra el psiclogo sistemtico y estructuralista. Durante los
ltimos quince aos hemos presenciado el desarrollo de la llamada psicologa funcional. Este tipo de
psicologa es contraria al uso de elementos en el sentido esttico de los estructuralistas. Insiste en el
significado biolgico de los procesos conscientes y no en el anlisis de los estados conscientes en
elementos aislables por la introspeccin. He hecho todo lo que he podido a fin de poder comprender la
diferencia entre las psicologas funcional y estructural. Pero en lugar de hallar claridad, me he visto
sumido en una gran confusin. Los trminos de sensacin, percepcin, afecto, emocin, volicin son tan
usados por el funcionalista como por el estructuralista. La adicin de la palabra proceso ( acto mental
en cuanto totalidad y trminos similares son muy frecuentes) sirve en cierto modo para eliminar el
cadver del contenido y dejar en su lugar a la funcin. Ciertamente, si estos conceptos son huidizos
cuando se les considera desde un punto de vista estructuralista, todava son ms pequeos cuando se les
enfoca desde el ngulo de la funcin, especialmente cuando sta es obtenida por el mtodo de la
introspeccin. Resulta bastante interesante el hecho de que ningn psiclogo funcionalista haya
distinguido entre percepcin (y esto vale asimismo para los dems trminos psicolgicos) tal y como es
empleada por el sistemtico, y proceso perceptivo, como lo utiliza la psicologa funcional. Parece
ilgico y poco justo criticar la psicologa que nos ofrece el estructuralista, y utilizar despus sus trminos
sin sealar los cambios de significado que han de vincularse a ellos. Hace algn tiempo me sorprend
enormemente cuando abr el libro de Pillsbury y vi que la psicologa era definida como ciencia de la
conducta. Un texto todava ms reciente dice que la psicologa es la ciencia de la conducta menta1.
Cuando le estas frases prometedoras pens encontrarme con libros de texto basados en lneas de
pensamiento diferentes. Pero a las pocas pginas, la ciencia de la conducta se haba desvanecido y uno se
encontraba con el tratamiento convencional de la sensacin, percepcin, imgenes, etc., junto con un
cierto cambio de nfasis, y otros hechos adicionales que servan para dar la impronta personal del autor.
Una de las dificultades con que tropieza una psicologa funcional coherente es la hiptesis del
paralelismo. Si el funcionalista intenta expresar sus formulaciones en trminos que hacen que los estados
mentales parezcan funcionar realmente, jugar algn papel activo en el mundo del ajuste, inevitablemente
incide en trminos que connotan interaccin. Cuando se le acusa de esto, el funcionalista responde que
5
esto es lo ms conveniente, y que lo hace con el fin de evitar la circunlocucin y la torpeza inherentes a
todo paralelismo cabal.3 En realidad creo que el funcionalista piensa verdadera- mente en trminos de
interaccin y recurre al paralelismo slo cuando se ve forzado a expresar sus ideas. Creo que el
conductismo es el nico funcionalismo consistente y lgico. En l, uno evita la Scilla del paralelismo y el
Caribdis de la interaccin. Esas reliquias venerables de la especulacin filosfica no deben preocupar al
estudioso de la conducta ms de lo que preocupan al fsico. La consideracin del problema mente-cuerpo
no afecta para nada al problema elegido, ni a la formulacin de su solucin. La mejor manera de expresar
mi posicin en esta materia es decir que quisiera que mis alumnos ignoraran estas hiptesis lo mismo que
las ignoran los estudiosos de las dems ramas de la ciencia.
Esto nos lleva al momento en que hemos de decir algo constructivo. Creo que podemos escribir
una psicologa, definirla como Pillsbury, y no volvemos nunca atrs de esta definicin: no usando nunca
los trminos de conciencia, estados mentales, mente, contenido, verificable por la introspeccin,
imaginera, etc. Creo que en unos pocos aos podremos hacer esto sin caer en la terminologa absurda de
los Beer, Bethe, Von Uexkll, Nuel, y en general de las llamadas escuelas objetivas. Podemos hacerlo .en
trminos de estmulo y respuesta, formacin de hbito, integraciones de hbitos y otros similares. Ms
an, creo que verdaderamente merece la pena intentarlo ahora mismo.
La psicologa que yo intentara elaborar tomara como punto de partida, en primer lugar, el hecho
observable de que los organismos, tanto humano como animal, se adaptan al medio gracias a sus
dotaciones de la herencia y del hbito. Estos ajustes pueden ser muy adecuados, o bien tan inadecuados
que el organismo apenas pueda conservar su existencia; y en segundo lugar, el hecho de que ciertos
estmulos llevan a los organismos a dar determinadas respuestas. En un sistema de psicologa
completamente elaborado, dada la respuesta pueden predecirse los estmulos; y dados los estmulos, es
posible predecir la respuesta. Estas afirmaciones son toscas y extremadamente crudas, como tienen que
serio todo este tipo de generalizaciones. Pero difcilmente son ms crudas y menos realizables que las que
aparecen en nuestros libros de texto actuales. Quiz podra ilustrar mejor mi punto de vista escogiendo un
problema cotidiano que todo el mundo habr afrontado en el curso de su trabajo. Hace algn tiempo fui
invitado a realizar un estudio sobre una determinada especie de pjaros. Antes de trasladarme a Tortugas,
yo no haba visto in vivo a estos pjaros. Cuando llegu all, encontr a estos animales haciendo
determinadas cosas: ciertas acciones suyas parecan especialmente adecuadas para aquel medio, mientras
que otras no parecan apropiadas para su clase de vida. Primero estudi las respuestas del grupo en su
conjunto, y despus pas a estudiar las de los individuos. Con vistas a conocer mejor la relacin existente
entre los factores de la herencia y del hbito en sus respuestas, tom algunas cras y las cri yo mismo.
As pude estudiar el orden de aparicin y la complejidad de sus ajustes hereditarios, y despus los
comienzos de la formacin del hbito. Mis esfuerzos por determinar los estmu- los que provocaban
dichos ajustes fueron realmente primitivos. Por eso no tuve mucho xito en el control de su conducta y en
la manipulacin de sus respuestas. En este trabajo de campo no fue posible controlar la comida y bebida
de los animales, ni tampoco sus relaciones sexuales y sociales, ni las condiciones de luz y de temperatura.
En cambio s me fue posible un cierto control de sus reacciones utilizando como estmulos el nido y el
huevo (o cra). En este artculo no es necesario decir nada ms sobre el modo de realizar estos estudios, ni
tampoco sobre los experimentos controlados de laboratorio que los deben complementar. Si me hubieran
invitado a examinar a los aborgenes de unas tribus australianas, yo habra procedido de la misma manera.
En este caso habra visto que el problema era ms difcil: las respuestas elicitadas por los estmulos fsicos
habran sido ms diversas, as como mayor el nmero de los estmulos eficaces. Adems habra tenido
que determinar con mucho ms detalle el marco social de sus vidas. Las respuestas de sus compaeros
habran influido en estos salvajes mucho ms que en los pjaros. Asimismo sus hbitos seran ms
complejos y ms patentes las influencias de los hbitos del pasado sobre las respuestas del presente. Por
ltimo, si el objeto de mi estudio hubiera sido la psicologa del europeo culto, entonces el problema
habra requerido varias vidas. Pero en el curso de la vida que me ha sido concedida, yo habra seguido la
misma lnea de ataque. Bsica- mente, mi deseo al realizar todo este trabajo es conseguir un conocimiento

3
.- Mi colega, el profesor H. C. Warren, quien me aconsej que presentara este artculo a la Psychological
Review. cree que los paralelistas podran evitar los trminos interaccionistas con un poco ms de cuidado.
6
exacto de los ajustes y de los estmulos que los provocan. La razn ltima de todo l es aprender mtodos
generales y particulares mediante los cuales podamos controlar la conducta. Mi meta no es la
descripcin y explicacin de los estados de conciencia en cuanto tales, ni tampoco lograr una
perfeccin tal en la gimnasia mental que me permita captar un estado de conciencia y afirmar
inmediatamente: En cuanto totalidad, consiste en una sensacin gris nmero 350, de tal y tal magnitud,
que se da junto con una sensacin de fro de una determinada intensidad; una sensacin de presin de tal
intensidad y magnitud y as hasta el infinito. Si la psicologa siguiera este plan que estamos
proponiendo, nuestros datos podran ser utilizados en la prctica por el educador, mdico, jurista, hombre
de negocios, inmediata- mente despus de haber sido obtenidos por el mtodo experimental. Preguntad a
cualquier mdico o abogado si la psicologa juega algn papel importante en su prctica diaria, y veris
que os responder diciendo que la psicologa de los laboratorios no tiene ningn sitio en su esquema de
trabajo. Creo que todas estas crticas son justas. Una de las primeras cosas que me hizo sentirme
insatisfecho con la psicologa actual fue el sentimiento de no encontrar ningn campo de aplicacin para
los principios elaborados en trminos de contenido.
Lo que me hace esperar que la posicin del conductista es una posicin sostenible es el hecho de
que en la actualidad las ramas ms florecientes de la psicologa son aquellas que se han separado de la
psicologa paterna, la psicologa experimental, y por consiguiente dependen menos de la introspeccin.
La pedagoga experimental, la psicologa de las drogas, la psicologa legal, la de la publicidad, tests y
psicopatologa son retoos vigorosos. En ocasiones reciben el calificativo errneo de prctica o
aplicada. Verdaderamente no poda haberse encontrado otro trmino ms desafortunado. En el futuro
quiz surjan oficinas vocacionales que hagan una verdadera aplicacin de la psicologa. En el presente
todos estos campos que acabamos de mencionar son verdaderamente cientficos y pretenden llegar a
generalizaciones amplias que nos permitan el control de la conducta humana. Por ejemplo, por
experimentacin vemos qu es mejor para aprender una serie de estancias: si estudiarlas todas a la vez o
estudiarlas por separado. Nosotros no intentamos la aplicacin prctica de nuestros hallazgos. Esto queda
para el profesor. La psicologa de las drogas nos permite demostrar los efectos comportamentales de una
determinada dosis de cafena. Podemos concluir que influye positivamente en la velocidad y exactitud del
trabajo. Pero stos son principios generales. Dejamos al individuo particular la tarea de decidir la
aplicacin o no aplicacin de los resultados de nuestros tests. De la misma manera, en el testimonio legal,
verificamos los efectos de la recencia sobre la variedad del testimonio de los testigos. Medimos la
exactitud de sus informes en lo relativo a objetos mviles y estacionarios, colores, etc. La decisin de.
aplicar estos datos depender del aparato judicial del pas. Un psiclogo puro que diga que no le
interesan los problemas suscitados en estas divisiones de la ciencia por estar indirectamente relacionadas
con la aplicacin de la psicologa, est dando seales, en primer lugar, de no haber comprendido el
objetivo cientfico de tales problemas, y en segundo lugar, de falta de inters por una psicologa enraizada
en la vida humana. A mi juicio, el nico fallo de estas disciplinas es el haber formulado casi todos sus
datos en trminos de introspeccin, siendo as que sera mucho ms valiosa la formulacin en trminos de
resultados objetivos. En estas disciplinas no existe razn alguna para apelar a la conciencia. Ni tampoco
para buscar datos introspectivos en la investigacin o publicarlos en los resultados. En la pedagoga
experimental puede verse muy bien la utilidad de mantener todos los resultados en un plano puramente
objetivo. Si esto se hiciera, entonces los estudios humanos se podran comparar directamente con los de
los animales. Por ejemplo, en Hopkins, el Sr. Ulrich ha conseguido ciertos resultados sobre la distribucin
de la prctica durante el aprendizaje utilizando ratas como sujetos. Este autor puede ofrecer resultados
comparativos sobre los efectos de hacer que el animal aprenda un problema una, tres o cinco veces al da.
Sobre si es aconsejable que el animal aprenda slo un problema cada vez o tres a un mismo tiempo. Son
precisos experimentos similares con sujetos humanos; pero en la ejecucin de los mismos, los procesos
conscientes nos interesan tan poco como en los de la rata.
En el momento presente me interesa ms intentar mostrar la necesidad de uniformidad en el
procedimiento experimental y en el mtodo de formular los resultados del trabajo humano y animal, que
exponer mis ideas sobre los cambios que con toda certeza van a producirse en el campo de la psicologa
humana. Consideremos el tema del espectro o rango de estmulos a los cuales responde el animal. Hablar
primeramente de los estudios sobre la visin de los animales. Ponemos al animal en una situacin en la
7
que responda (o aprenda a responder) a una de dos luces monocromticas. Una va acompaada del
alimento (positiva) y la otra del castigo (negativa). Al poco tiempo el animal aprende a ir a la luz que va
acompaada del alimento. En este punto surgen ciertas preguntas que podran formularse de dos maneras:
en trminos psicolgicos, podramos preguntar: ve el animal estas dos luces tal como yo las veo, es
decir, como dos colores distintos, o por el contrario, las ve como dos grises de distinto brillo, al igual que
la persona totalmente ciega al color?. El conductista, por su parte, jams considerar a la respuesta del
animal en trminos de su experiencia subjetiva del gris y del color. Intentar establecer el hecho de si la
longitud de onda es un factor en el ajuste del animal.4 En tal caso, cules son las longitudes de onda
eficaces, y qu diferencias de longitudes de onda se precisan en las distintas zonas del espectro para
establecer las bases de las respuestas diferenciales? Si la longitud de onda no es un factor de ajuste,
entonces el conductista tratar de ver cul es la diferencia de intensidades que sirve de base a la respuesta,
y si esa misma diferencia es suficiente en todas las regiones del espectro. Adems intentar ver si el
animal es capaz de responder a longitudes de onda inaccesibles al ojo. humano. Comparar el espectro de
la rata con el del pollo, tiene para l tanto inters como compararlo con el del hombre. Cuando se hacen
todas estas comparaciones, su punto de vista no cambia lo ms mnimo.
Independientemente de cmo se formule la pregunta, tomamos al animal despus de formada la
asociacin, e introducimos ciertos experimentos de control que nos permitan dar una respuesta a las
preguntas anteriormente formuladas. Pero asimismo nos interesa mucho medir al ser humano en estas
mismas condiciones, y formular los resultados en trminos similares a los del experimento animal.
El hombre y el animal deberan ser puestos en condiciones experimentales lo ms idnticas
posibles. En el caso del hombre, en vez de alimentarle o castigarle, habra que emplear un segundo
mtodo, pedirle que respondiera hasta que el estmulo v el de control no ofrecieran ninguna base a una
respuesta diferencial. Se me puede acusar en este caso de estar utilizando la introspeccin? Mi respuesta
es negativa; que aunque podra muy bien dar comida a mi sujeto humano cuando ste eligiera
correctamente, y castigarle cuando se equivocara, y de este modo producir la respuesta siempre que fuera
posible, no es preciso recurrir a estos extremos ni siquiera en la plataforma que estoy sugiriendo. Pero
entindase que estoy utilizando este segundo mtodo simplemente como un mtodo abreviado de
conducta.5 Este mtodo abreviado lleva a la misma meta y resultados que el mtodo ms largo. En
muchos casos es imposible emplear con garantas de xito el mtodo directo y tpicamente humano.
Supongamos, por ejemplo, que en el experimento anterior, tuviera dudas sobre la exactitud del
instrumento de control; supongamos que sospechara un defecto de visin. Entonces el informe
introspectivo no me servira para nada. El sujeto dira no hallo ninguna diferencia, ambos colores son
igualmente rojos. Pero supongamos que he puesto al sujeto ante los estmulos normal y de control, y lo
castigo cuando responde al estmulo de control y no al normal. Supongamos ahora que vamos cambiando
las posiciones de ambos estmulos y el sujeto se ve forzado a distinguirlos. Si es capaz de aprender a
hacer el ajuste incluso despus de muchos ensayos, es evidente que ambos estmulos constituyen la base
de una respuesta diferencial. Este mtodo puede parecer absurdo, pero creo firmemente que en el futuro
tendremos que recurrir cada vez ms a l, siempre que existan razones para desconfiar del mtodo verbal.
Apenas existen problemas de visin humana que no sean tambin problemas de visin animal: me
refiero a los lmites del espectro, a los valores de los umbrales absoluto y relativo, a la ley de Talbot, la de
Weber, al campo de visin, al fenmeno de Purkinje, etc. Todos estos problemas pueden ser estudiados

4
.- Mi actitud sera exactamente la misma si estuviera realizando un experimento para ver qu hara la
hormiga cuando se interpone un lpiz en su camino: pasar por encima. o dar un rodeo.
5
.- Prefiero pensar que este mtodo abreviado, en donde el sujeto recibe una instruccin verbal, por ejemplo
de igualar dos estmulos o detectar la presencia o ausencia de un determinado estmulo, etc., es el mtodo del
lenguaje y est incluido dentro de los mtodos de conducta. Ello no cambia para nada el status,. de la
experimentacin. Este mtodo es posible porque tanto el experimentador como su sujeto poseen sistemas de
abreviaciones o de signos comportamentales abreviados (lenguaje) capaces de representar o ponerse en lugar de
hbitos pertenecientes a los repertorios de ambos. experimentador y sujeto. Hacer que los datos obtenidos por el
mtodo del lenguaje sean virtualmente la totalidad de los datos de conducta -o amoldar todos los datos de otros
mtodos al dato ms limitado de todos- es lo mismo que poner vengativamente el carromato delante del caballo.
8
con mtodos de conducta. En la actualidad esto va hacindose realidad, y son muchos los problemas
estudiados con estos mtodos.
Creo que el mtodo de estudio de la visin que acabamos de indicar puede aplicarse a la
investigacin de todos los sentidos. Nuestros resultados darn eventualmente una pintura excelente del
significado funcional de cada rgano. El anatomista y el fisilogo podrn tomar nuestros datos y mostrar
las estructuras responsables de estas respuestas, y las relaciones fsico-qumicas necesariamente
implicadas en stas y en otras reacciones (qumica fisiolgica de los nervios y msculos).
La situacin en lo que respecta al estudio de la memoria apenas si vara algo. Casi todos los
mtodos de estudio de la memoria usados actualmente en el laboratorio arrojan los mismos resultados que
estamos proponiendo. Los experimentos presentan al sujeto humano una serie especfica de slabas sin
sentido o cualquier otro material. Aqu el nfasis recae en la rapidez con que se forman los hbitos, los
errores, las caractersticas de la curva del aprendizaje, la persistencia de los hbitos ya formados, su
relacin con hbitos formados con materiales ms complejos, etc. Ahora bien, estos resultados son
registrados junto con la introspeccin del sujeto. Los experimentos tienen el propsito de discutir la
maquinaria mental6 implicada en el aprendizaje, en el recuerdo, rememoracin y olvido, y no les interesa
determinar cmo configura sus respuestas el ser humano a fin de resolver los problemas del medio
ambiente terriblemente complejo en el que se ve inmerso, ni encontrar las semejanzas y diferencias entre
los mtodos usados por el hombre y los animales.
La situacin es algo distinta en lo que respecta al estudio de las formas ms complejas de
conducta, tales como la imaginacin, juicio, razonamiento y conceptos. En el presente todas las
afirmaciones vienen dadas en trminos de contenido.7 Nuestras mentes han quedado tan taradas por los

6
.- Al parecer, estos experimentos tienen el propsito de dar una descripcin aproximada de unos hechos
que deben, o no deben, acontecer en el sistema nervioso.
7
.- La psicologa ha de cuestionarse cada vez con ms fuerza la existencia de las llamadas imgenes. Hasta
hace poco, yo crea que las sensaciones visuales activadas en el sistema nervioso central eran tan claras como las
perifricas. Yo no me haba distinguido por sustentar una opinin contraria. Sin embargo, un examen ms detallado
me lleva ahora a negar la existencia en m de imgenes en el sentido galtoniano. Toda la doctrina de la imagen
activada en el sistema nervioso central se basa, en mi opinin, en bases muy poco firmes. Angell y tambin Fernald
llegan a la conclusin de que la determinacin objetiva de la imagen es imposible. Sera una confirmacin
interesante de su trabajo experimental, nuestro gradual descubrimiento de los errores cometidos en la construccin
de esta enorme estructura o sensacin activada centralmente (la imagen).
Creo que es una hiptesis muy plausible la de que todos los llamados procesos superiores del
pensamiento acontecen en trminos de dbiles repeticiones del acto muscular original (incluido el lenguaje), y se
integran en sistemas que responden en un orden serial (mecanismo asociativo). Esta hiptesis convierte a los
procesos reflexivos en algo tan mecnico como el mismo hbito. El esquema del hbito descrito por James hace
tanto tiempo -segn el cual toda corriente de retorno o aferente desencadena la siguiente descarga motora- es vlido
tanto para los procesos del pensamiento como para los actos musculares observables. La escasez de imaginera
sera la regla. Con otras palabras, siempre que haya procesos del pensamiento debern darse dbiles contracciones
de los sistemas musculares que intervienen en el ejercicio patente del acto habitual, en especial de los sistemas
todava ms finos de msculos implicados en el lenguaje. Si esto es verdad, y no veo c6mo no pueda serio, la
imaginera se convierte en un lujo mental (aun cuando exista realmente) carente de justificacin funcional. Si
nuestra hiptesis fuera confirmada por el procedimiento experimental, entonces dispondramos de hechos tangibles
susceptibles de ser estudiados como datos de conducta. y he de decir que el da en que podamos estudiar con estos
mtodos los procesos de la reflexin se halla tan cercano como aquel otro en que podremos establecer mediante
mtodos fsico-quimicos la diferencia existente entre el protoplasma vivo y las sustancias inorgnicas. En ambos
casos la solucin depende exclusivamente de la invencin de mtodos y aparatos.
Despus de haber escrito este artculo he escuchado los discursos de los profesores Thomdike y Angell en
la reunin de la A. P. A. en Cleveland. Espero tratar de ellos en otra ocasin. Ahora me parece que debo responder a
una cuestin suscitada por Thorndike. Thomdike (vase este mismo nmero de la revista) sospecha de la accin
ideo-motora. Si por tal slo entiende la accin ideo-motora, y su denuncia general no incluye a la accin h sensorio-
motora, estoy plenamente de acuerdo con l. Yo arrojara igualmente por la borda j a la imaginera, y mostrara que
prcticamente todo el pensamiento natural transcurre en trminos de procesos sensorio-motores de la laringe (no en
trminos de pensamiento sin imgenes.) que rara vez acceden a la conciencia en las personas que no hayan
buscado las imgcl1es en el laboratorio. Esto explica fcilmente la razn por la que tantos laicos bien formados no
9
50 aos dedicados al estudio de la conciencia que slo pueden enfocar estos problemas desde una
perspectiva nica. Deberamos arrostrar de frente esta situacin y confesar nuestra incapacidad para
realizar investigaciones en este campo con los mtodos de conducta usados en el presente. Me gustara
insistir hasta la saciedad en lo que dije cuando afirm que el mtodo introspectivo haba llevado a una va
muerta en este campo. Los temas han sido tan gastados por el uso que lo mejor sera dejarlos a un lado
por algn tiempo. A medida que vayamos perfeccionando nuestros mtodos, podremos realizar
investigaciones sobre formas de conducta cada vez ms complejas. Problemas que ahora estn
marginados volvern a ser imperativos, pero entonces sern enfocados desde ngulos diferentes y en
marcos ms concretos.
Se quedar la psicologa nicamente con el mundo de la pura fsica, por usar el trmino de
Yerkes? Confieso que no lo s. Los planes psicolgicos que yo defiendo con ardor llevan en la prctica a
ignorar la conciencia, tal como la entienden los psiclogos de hoy. He negado virtualmente que este
campo de lo psquico est abierto a la investigacin experimental. No quiero profundizar en este
problema en el presente porque inevitablemente nos lleva a la metafsica. Si le concedis al conductista el
derecho de usar la conciencia de la misma forma en que la utilizan los dems cientficos naturales -esto
es, sin hacerla un objeto especial de observacin-, les habris concedido todo lo que pide mi tesis.
Para concluir, supongo que debo confesar una profunda inclinacin personal en estas cuestiones.
He dedicado casi 12 aos a la experimentacin animales. Es natural que ello me lleve a una posicin
terica afn a mi trabajo experimental. Posiblemente he creado un hombre de paja y despus luchado
contra l. Quiz no haya una absoluta falta de armona entre mi posicin y la de la psicologa
funcionalista. Pero, sin embargo, creo que no fcil conciliar ambas posiciones. Es cierto que en el
presente la posicin que yo defiendo es bastante dbil y se presta a muchos ataques desde ngulos y
diversos. Sin embargo, aun admitiendo todo esto, sigo creyendo firmemente que estas consideraciones
que acabo de urgir ejercern una gran influencia sobre la clase de psicologa que se desarrollar en el
futuro. Lo que necesitamos es comenzar a trabajar en psicologa, haciendo de la conducta, y no la
conciencia, el punto objetivo de nuestro estudio. Es cierto que en el control de la conducta hay tantos
problemas que exigiran varias vidas dedicadas al trabajo antes de que nos quedara tiempo para pensar en
la conciencia an sich. Una vez metidos de lleno en esta empresa, nos hallaremos en seguida ,n divorciados
de la psicologa introspeccionalista como la psicologa actual lo est de la psicologa de las facultades.

Sumario

1. La psicologa humana no ha logrado hacer vlida su pretensin de ser una ciencia natural.
Debido a la idea equivocada de que sus campos fcticos son los fenmenos conscientes, y la
introspeccin el nico mtodo directo de asegurar esos hechos, la psicologa se ha embrollado en una
serie de cuestiones especulativas que, aunque fundamentales para sus dogmas presentes, no pueden ser
susceptibles de tratamiento experimental. En su bsqueda de respuestas a estas cuestiones, la psicologa
se ha ido divorciando cada vez ms del contacto con los problemas vitales para los intereses humanos.
2. La psicologa, tal como la ve el conductista, es una rama experimental, puramente objetiva, de
la ciencia natural que, lo mismo que la fsica y la qumica, no necesita de la introspeccin. El conductista

saben nada de estas imgenes. No s si T'horndike concibe esto de la misma forma que yo. El y Woodworth parecen
haberse olvidado de los mecanismos del lenguaje. Se ha demostrado que la mejora del hbito se produce de una
forma inconsciente. Nuestro primer conocimiento de esa mejora es posterior a ella -es decir, cuando se convierte en
objeto--. Creo que en los procesos del pensamiento la conciencia. tiene tan poca relacin con la mejora como en el
caso de los dems hbitos. Dado que, segn mi teora, los procesos del pensamiento son realmente hbitos motores
de la laringe, las mejoras, corto-circuitos y cambios operados en dichos hbitos, se producen de la misma manera
que en los dems hbitos motricos. Esta idea lleva consigo la implicacin de que no hay procesos reflexivos
(iniciados en el sistema nervioso central) el individuo siempre est examinando objetos, unas veces objetos
aceptados ahora como tales, otras veces sustitutivos de los mismos, es decir, movimientos de la musculatura del
lenguaje. De donde se concluye que el mtodo de la conducta no tiene ninguna limitacin terica. Queda
ciertamente la dificultad prctica, quiz insuperable, de examinar los movimientos del lenguaje conforme a los
mtodos generales de examen de la conducta corprea.
10
da por supuesto que la conducta de los animales puede ser investigada sin apelar a la conciencia. Hasta
este momento se haba pensado que los datos de conducta slo tenan valor en la medida en que pudieran
ser interpretados analgicamente en trminos de conciencia. Nosotros sostenemos que la conducta del
hombre y la del animal pueden ser consideradas en un mismo plano; ambas son igualmente esenciales
para un conocimiento general de la conducta. Nuestra posicin puede prescindir de la conciencia en el
sentido psicolgico. Para nosotros, la observacin separada de los estados de conciencia no pertenece a
la tarea del psiclogo, de la misma manera que no pertenece a la del fsico -Podramos decir- que esto es
un retorno a la utilizacin ingenua y no refleja de la conciencia. En este sentido, podemos afirmar que la
conciencia es el instrumento o herramienta de todos los cientficos. Determinar si esta herramienta es
empleada correctamente por los cientficos, es asunto de la filosofa y no de la psicologa.
3. Desde el punto de vista indicado en este artculo, los hechos de la conducta de la ameba tienen
valor en y por s mismos, sin referencia a la conducta del hombre. En biologa los estudios sobre la
diferenciacin y herencia racial en las amebas constituyen una divisin independiente que ha de ser
evaluada en trminos de sus propias leyes. Las conclusiones de esta disciplina quiz no sirvan para otras
formas vivas. Pero, prescindiendo de su posible falta de generalidad, estos estudios son necesarios para
regular y controlar todo el proceso de la evolucin. De modo similar, las leyes de la conducta de las
amebas, la amplitud de sus respuestas, y la determinacin de los estmulos eficaces, de la formacin y
persistencia de los hbitos, han de hacerse y tienen que evaluarse en y por s mismas, prescindiendo de su
validez general o de su relacin con las leyes de otras formas, si es que queremos que los fenmenos de la
conducta entren dentro de la esfera del control cientfico.
4. Esta eliminacin de los estados de conciencia, en cuanto objetos propios de investigacin
independiente, acabar con la barrera existente entre la psicologa y las dems ciencias. Los resultados de
la psicologa se convierten en los correlatos funcionales de la estructura, y se prestan a explicaciones
fsico-qumicas.
5. La psicologa en cuanto conducta, despus de todo, slo tendr que ignorar unos pocos
problemas realmente esenciales de los estudiados por la psicologa introspectiva actual. Con toda
probabilidad, estos problemas residuales podrn ser formulados de modo que sea posible su solucin
mediante mtodos de conducta ms refinados (que ciertamente llegarn).

Traduccin: Jos Mara Gondra

Fuente de la edicin original en ingls: Watson, J. B. (1913). Psychology as the behaviorist views it.
Psychological Review, 20, 158-177.

Fuente de la edicin traducida al castellano: Watson, J. B. (1990). La psicologa tal como la ve el

conductista. En J. M. Gondra (Ed.) La psicologa moderna (pp. 399-414). Bilbao: Descle de Brouwer.

Fuente de la edicin digital:

http://www.humanas.unal.edu.co/psicologia/docentes/sierra/representacion/moderna3.htm.

11