CAPELANIA

PASTORAL
 APRESENTAO DO
MATERIAL
O material aqui presente tem como objetivo introduzir a aprendizagem dos discentes,
anexando contedos livres no material, para enriquecimento dos mesmos.

O contedo aqui apresentado possui dados legais, no dispondo, assim, de autor ou

autores prprios.

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 INTRODUO
Muitas pessoas pensam que para ser capelo s necessrio conhecer a Bblia.
Entretanto, tal considerao no condiz com a realidade, nem atende as necessidades.
Pelo contrrio, alm de conhecer a Bblia, tambm necessrio saber visitar e possuir a
qualificao tcnica, o aprimoramento e orientao psicolgica.
O trabalho do capelo cristo, atravs da Ajuda Espiritual a enfermos, a
encarcerados, desamparados e necessitados em geral um trabalho belo, maravilhoso,
por vezes chocante, mas extraordinariamente necessrio. Mas imprescindvel destacar,
que somente atravs do dom da misericrdia o capelo poder realizar esta to grande
obra.
A ajuda Social e Espiritual a estas classes de pessoas, realizada atravs da
misericrdia e plena espontaneidade em ajudar a outros, traz consigo o privilgio de
aconselhar, auxiliar, consolar, confortar e evangelizar as pessoas que to terrivelmente
atravessam uma fase difcil e as vezes complicada em sua vida.

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 Sumrio
O QUE CAPELANIA CRIST .................................................................................................................4
BREVE HISTRICO .................................................................................................................................6

AMPARO JURDICO ...............................................................................................................................9

CAPELANIA PASTORAL ........................................................................................................................12
POSTURA DO CAPELO .......................................................................................................................15
CONHECENDO O SER HUMANO..........................................................................................................19
JESUS CRISTO: O CAPELO POR EXCELNCIA .....................................................................................23
REFERNCIA

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CAPTULO 1
O QUE CAPELANIA CRIST

Dentro de um contexto geral

podemos definir Capelania como a ao
de dar assistncia de carter espiritual
aos necessitados ou s pessoas que
solicitam tal ajuda. Essa assistncia
espiritual deve sempre focar a pessoa de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo
dentro do contexto do Reino de Deus e
sem nenhuma tendncia religiosa ou
denominacional.
A Capelania visa proporcionar ao ser humano oportunidades de uma formao
integral dentro dos princpios ticos cristos norteados de acordo com a Bblia Sagrada.
O principal servio da Capelania levar a esperana e esperana esperar o que
se deseja. Segundo Hebreus 11.1 - ... a f a certeza daquilo que esperamos ... (NVI),
ento, podemos afirmar que o objetivo da Capelania levar o ser humano a uma f ativa
diante do Criador, atravs da qual a pessoa consegue se aproximar de Deus e desenvolver
um relacionamento pessoal com Ele, entregar-se a Ele e viver esperando Nele.
Esperar com confiana, esperar esperando, esperar confiando foi esse o sentido
que podemos aprender com o Rei Davi no Salmo 40.1 - Esperei com pacincia pela
ajuda de Deus, o SENHOR. Ele me escutou e ouviu o meu pedido de socorro(NTLH),
esse princpio ativo do significado da palavra f nas Escrituras. Vale tambm lembrar o
que diz Hebreus 11.6 - Sem f ningum pode agradar a Deus, porque quem vai a ele
precisa crer que ele existe e que recompensa os que procuram conhec-lo
melhor (NTLH).
Podemos ento afirmar que o objetivo da Capelania consiste em lanar a semente
da f bblica no corao do prximo promovendo de forma sobrenatural a esperana viva
da f em Deus.

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Uma vez que uma f viva est fundamentada nas Escrituras e as Escrituras tem
centro a pessoa de Jesus Cristo, a Capelania vai ajudar cada ser humano que for alcanado
por ela a ter um encontro pessoal com Cristo aproximando-se assim de Deus conhecendo-
o melhor.
Vale ressaltar que a Capelania no uma atividade pertencente ou exclusiva a
nenhuma instituio ou conveno. uma atividade voluntria e livre, excetuando,
claro, os concursados nas foras armadas, unidades militares e afins.
A Capelania a atividade que oferece oportunidades de conhecimento, reflexo,
desenvolvimento e aplicao de valores e princpios tico-cristos e da revelao de Deus.
nas adversidades que o ser humano precisa de ser consolado, confortado e
orientado para superar as agruras da vida, quer num leito de hospital, numa creche,
orfanato, presdio, asilo, ou quaisquer outros lugares, onde uma palavra de consolo, ou
um ouvido atento faz a diferena, dando ao necessitado a fora de superao eficiente
para coloc-lo em consonncia com o poder e a vontade de Deus. Conforto espiritual e
esperana so encontrados quando o Capelo, ao levar a sua mensagem ao necessitado,
explicita que o Senhor Jesus quem nos conforta, liberta e nos salva.
Capelania , antes de tudo, levar Jesus s pessoas, independentemente de
bandeira religiosa. A palavra de Deus , destarte, uma turbina que gera vida; e vida em
abundncia.

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CAPTULO 2
BREVE HISTRICO

A histria da origem de Capelania segue diferentes caminhos. A Encyclopaedia

Britanica (em ingls), registra o que resumimos a seguir:
Na Frana costumava-se levar uma relquia de capela ou oratrio de So Martin
de Tours, preservada pelo rei da Frana, para o acampamento militar, em tempos de
guerra.
A relquia era posta numa tenda especial que levava o nome de capela. Um
sacerdote era mantido para o ofcio religioso e aconselhamento.
A ideia progrediu e mesmo em tempo de paz, a capela continuava no reino,
sempre com um sacerdote que era o conselheiro. O costume passou a ser observado
tambm em Roma.
Em 1789, esse ofcio foi abolido na Frana, mas restabelecido em 1857, pelo
Papa Pio IX. esta altura, o sacerdote que tomava conta da capela, que era chamado
capelo, passava a ser o lder espiritual do Soberano Rei e de seus representantes. O
servio costumava estender-se tambm a outras instituies: Parlamento, Colgios,
Cemitrios e Prises.
Tudo isto porque para o catolicismo, existem as igrejas matrizes em cada lugar
e as parquias para atendimento geral dos fiis. Um servio religioso particular, no era
comum. Assim, surgia a figura da capela.
I. O MOVIMENTO MODERNO DE CAPELANIA
Mas o movimento moderno e mais definido de capelania, com tendncias
institucionalizao da atividade, comeou a surgir no final do sculo 19, com uma
acirrada discusso sobre psicologia pastoral, nos Estados Unidos e na Inglaterra.
O principal protagonista da ideia foi um pastor congregacional de Columbus, no
Estado de Ohio, Estados Unidos, Washington Gladden, que insistia na necessidade de
cooperao entre o clero (lderes religiosos) e a classe mdica (A rvore da Cura, p. 246).
Gladden, em seu livro The Christian Pastor (O pastor cristo), evidenciou os vnculos
entre a sade mental e a sade fsica.

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Por este tempo, principalmente na virada do sculo 19 para o sculo 20, eclodiu
uma forte discusso sobre experincia religiosa. Nesta discusso juntavam-se psiclogos,
telogos, clrigos, mdicos e psicoterapeutas. O tema principal era: cura para todos, e
o objetivo maior era buscar sade para o homem inteiro.
Logo surgiu outro luminar do movimento, que era Anton Boisen (1876-1966).
Dedicou-se com muito sucesso teologia pastoral. Formado pela Universidade de
Harvard, e depois de muitas lutas e discusses, assumiu uma capelania no Hospital
Estadual de Worcester, para doentes mentais.
Boisen foi o primeiro a introduzir estudantes de teologia num hospital
psiquitrico para treinamento pastoral clnico, o que fazia parte dos trabalhos normais do
hospital. Este trabalho cresceu e se estabeleceu durante dez anos. Boisen considerado
pela literatura moderna um dos fundadores do treinamento pastoral clnico.
Enquanto Boisen atuava nos Estados Unidos, surgia outro grande protagonista
do movimento, no Reino Unido, Leslie Weatherhead.
Leslie era pastor Metodista, e em 1916 foi para a ndia como missionrio.
Trabalhando em Madras, ingressou no oficialato militar da reserva do exrcito da ndia e
foi enviado para o deserto da Mesopotmia, para ajudar na guarda do porto de Basra. E
ento foi nomeado capelo do exrcito.
Durante esse trabalho na Mesopotmia, conheceu um mdico que atuava como
psicoterapeuta, que compartilhou com ele muitas ideias sobre natureza psicossomtica
de boa parte das doenas conhecidas como fsicas.
Esse mdico tinha a forte convico de que eram os capeles religiosos que
deveriam ajudar as pessoas enfermas a se recuperarem. O mdico morreu logo, mas
conseguiu provocar uma verdadeira revoluo na vida espiritual de Leslie, que passou a
estudar profundamente o assunto.
De volta Inglaterra alguns anos depois, Leslie criou seminrios de debates
envolvendo psicologia, medicina e psicanlise. Todo o trabalho de Leslie, que foi muito
intenso, contribuiu para firmar as atividades de Capelania hospitalar daquele tempo.
bom lembrar esta altura, que o trabalho de Capelania estava muito ligado
psicologia, principalmente a emergente disciplina denominada psicologia pastoral.
II. CAPELANIA NO BRASIL

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No Brasil, o ofcio de Capelania comeou tambm na rea militar, em 1858, com

o nome de Repartio Eclesistica, evidentemente s com a Igreja Catlica. O servio foi
abolido em 1899.
Durante a Segunda Grande Guerra Mundial, em 1944, o servio foi restabelecido
com o nome de Assistncia Religiosa das Foras Armadas. Na mesma poca foi criada
tambm a Capelania Evanglica para assegurar a presena de Capeles Evanglicos na
FEB.
O grande Capelo Evanglico que marcou poca durante a Segunda Guerra
Mundial, foi o Pastor Joo Filsen Soren, que era pastor da Primeira Igreja Batista do Rio
de Janeiro, e depois que voltou, so e salvo, ainda permaneceu no pastorado daquela igreja
por mais de 50 anos. Faleceu recentemente (2002). Pena que no nos deixou um livro
sobre o assunto.

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CAPTULO 3
AMPARO JURDICO

I. CONSTITUIO FEDERAL DE 1988

Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do
direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:
VII - assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas
entidades civis e militares de internao coletiva.
II. LEI FEDERAL N 9.982 - 14/07/2000
Dispe sobre a prestao de assistncia religiosa nas entidades hospitalares
pblicas e privadas, bem como nos estabelecimentos prisionais civis e militares.
O PRESIDENTE DA REPBLICA - Fao saber que o Congresso Nacional
decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1 - Aos religiosos de todas as confisses assegura-se o acesso aos hospitais
da rede pblica ou privada, bem como aos estabelecimentos prisionais civis ou militares,
para dar atendimento religioso aos internados, desde que em comum acordo com estes,
ou com seus familiares no caso de doentes que j no mais estejam no gozo de suas
faculdades mentais.
Art. 2 - Os religiosos chamados a prestar assistncia nas entidades definidas no
art. 1 devero, em suas atividades, acatar as determinaes legais e normas internas de
cada instituio hospitalar ou penal, a fim de no pr em risco as condies do paciente
ou a segurana do ambiente hospitalar ou prisional.
Art. 4 - O Poder Executivo regulamentar esta Lei no prazo de noventa dias.
Art. 5 - Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 14 de julho de 2000; 179 da Independncia e 112o da Repblica.
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO
Jos Gregori, Geraldo Magela da Cruz Quinto, Jos Serra
III. LEI N 7.210, DE 11 DE JULHO DE 1984.

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O PRESIDENTE DA REPBLICA - Fao saber que o Congresso Nacional

decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
TTULO I
Do Objeto e da Aplicao da Lei de Execuo Penal
Art. 1 - A execuo penal tem por objetivo efetivar as disposies de sentena
ou deciso criminal e proporcionar condies para a harmnica integrao social do
condenado e do internado.
Art. 2 - A jurisdio penal dos Juzes ou Tribunais da Justia ordinria, em todo
o Territrio Nacional, ser exercida, no processo de execuo, na conformidade desta Lei
e do Cdigo de Processo Penal.
Pargrafo nico. Esta Lei aplicar-se- igualmente ao preso provisrio e ao
condenado pela Justia Eleitoral ou Militar, quando recolhido a estabelecimento sujeito
jurisdio ordinria.
Art. 3 Ao condenado e ao internado sero assegurados todos os direitos no
atingidos pela sentena ou pela lei.
Pargrafo nico. No haver qualquer distino de natureza racial, social,
religiosa ou poltica.
Art. 4 - O Estado dever recorrer cooperao da comunidade nas atividades
de execuo da pena e da medida de segurana.
Da Assistncia
SEO I
Disposies Gerais
Art. 10 - A assistncia ao preso e ao internado dever do Estado, objetivando
prevenir o crime e orientar o retorno convivncia em sociedade.
Pargrafo nico. A assistncia estende-se ao egresso.
Art. 11. A assistncia ser:
I - Material;
II - sade;
III - Jurdica;
IV - Educacional;
V - Social;
VI - Religiosa.
SEO VII

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Da Assistncia Religiosa
Art. 24 - A assistncia religiosa, com liberdade de culto, ser prestada aos presos
e aos internados, permitindo-se-lhes a participao nos servios organizados no
estabelecimento penal, bem como a posse de livros de instruo religiosa.
1 No estabelecimento haver local apropriado para os cultos religiosos.
2 Nenhum preso ou internado poder ser obrigado a participar de
atividade religiosa.
IV. DIREITOS E DEVERES DO CAPELES
Dentre os principais podemos destacar os seguintes:
1. Ter acesso garantido queles que por ele solicitam ou procuram.
2. Ser respeitado no exerccio de sua funo.
3. No ser discriminado em razo de sexo, raa, cor, idade ou religio que
professa.
4. Obedecer e respeitar determinaes legais e as normas internas de cada
instituio onde exercer a Capelania, a fim de colocar em risco as condies da pessoa
assistida ou a segurana do ambiente no qual desempenhe a sua atividade.
5. Respeitar as regras de higiene e vesturio de cada ambiente onde venha
exercer a Capelania.
6. Exercer a Capelania sem nenhum tipo de discriminao de raa, sexo, cor,
idade ou religio, sempre tendo por foco sua misso de confortar e consolar a pessoa
assistida, seja ela quem for.

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CAPTULO 4
CAPELANIA PASTORAL

Juridicamente o Capelo uma pessoa preparada e legalmente habilitada para

ministrar assistncia religiosa em regimentos militares (Marinha, Exrcito, Fora Area,
Polcias Civil e Militar), escolas em seus mais variados nveis, internatos, orfanatos,
asilos, hospitais, presdios, etc.
J espiritualmente o servio de Capelania uma chamada Bblica geral que
envolve todos os cristos. O maior exemplo que temos a pessoa de Jesus Cristo e
ningum maior que Ele e como seus seguidores cada cristo deve emprenhar-se ao
mximo nesse servio.
Joo 20.21-22 - Ento Jesus disse de novo: - Que a paz esteja com vocs! Assim
como o Pai me enviou, eu tambm envio vocs.
22 Depois soprou sobre eles e disse: - Recebam o Esprito Santo. (NTLH)
Do mesmo jeito e na mesma
autoridade de Jesus, cada cristo foi
comissionado para essa nobre misso
espiritual. importante notar que todos
os ensinos de Jesus so prticos e nunca
tericos. Ele nunca mandou algum fazer
algo que Ele no fizesse e nunca falou
para no fazer o que Ele no fez.
Somos comissionados por Jesus e temos a mesma uno que havia sobre Ele que
a uno do Esprito Santo. na autoridade do Rei e na fora do Esprito Santo que a
Igreja Corpo de Cristo vai realizando a Obra de Deus na face da terra. A Igreja a prova
viva da presena e da manifestao de Cristo nesse mundo.
Fundamentado ento na vida de Cristo o cristo deve observar o que a Bblia fala
que Ele fez e mirar nos seus exemplos maravilhosos toda a conduta crist.
Podemos entender ento que o principal requisito para se tornar um Capelo a
pessoa ser um cristo totalmente convertido e praticante da Palavra de Deus.

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Vale tambm citar que nos moldes do Novo Testamento o sacerdcio espiritual
universal, ou seja, independente se a pessoa do sexo masculino ou feminino, ela pode
e tem o direito de ser capelo. Veja que podemos aprender isso no texto abaixo (o grifo
meu):
1 Pe 2.9 Mas vocs so a raa escolhida, os sacerdotes do Rei, a nao
completamente dedicada a Deus, o povo que pertence a ele. Vocs foram escolhidos para
anunciar os atos poderosos de Deus, que os chamou da escurido para a sua maravilhosa
luz. (NTLH)
O Capelo uma pessoa capacitada espiritual e emocionalmente sensvel s
necessidades das pessoas. algum sempre disposto a ouvir, alis esse o predicado
nmero um de quem se prontifica a essa misso.
um amigo disposto a ouvir e encorajar pessoas ajudando-as a enfrentar, muitas
vezes o pior momento de suas vidas. o ajudante da vida humana encorajando gente com
a viva esperana.
Oferece suporte e ajuda espiritual, apoio emocional a prpria pessoa e seu
familiares e amigos e casos institucionais tambm aos profissionais atuantes.
Cumpre sua misso de todo o corao e sem nenhum interesse material. Anda
sempre preparado, conhece bem a Palavra de Deus:
2 Tm 2.15 - Faa todo o possvel para conseguir a completa aprovao de
Deus, como um trabalhador que no se envergonha do seu trabalho, mas ensina
corretamente a verdade do evangelho. (NTLH)
Seguindo o princpio cristo do voluntariado o Capelo desempenha sua funo
no objetivando e nem impondo condies materiais ou financeiras para desempenhar
sua misso. Esse princpio no se aplica aos Capeles empossados na forma da Lei
mediantes concurso pblico nas instncias federais, estaduais ou municipais.
Transcrevo a seguir a Lei que trata acerca do voluntariado:
LEI N 9.608, DE 18 DE FEVEREIRO DE 1998
Dispe sobre o servio voluntrio e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional
decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1 Considera-se servio voluntrio, para fins desta Lei, a atividade no
remunerada, prestada por pessoa fsica a entidade pblica de qualquer natureza, ou a

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instituio privada de fins no lucrativos, que tenha objetivos cvicos, culturais,

educacionais, cientficos, recreativos ou de assistncia social, inclusive mutualidade.
Pargrafo nico. O servio voluntrio no gera vnculo empregatcio, nem
obrigao de natureza trabalhista previdenciria ou afim.
Art. 2 O servio voluntrio ser exercido mediante a celebrao de termo de
adeso entre a entidade, pblica ou privada, e o prestador do servio voluntrio, dele
devendo constar o objeto e as condies de seu exerccio.
Art. 3 O prestador do servio voluntrio poder ser ressarcido pelas despesas
que comprovadamente realizar no desempenho das atividades voluntrias.
Pargrafo nico. As despesas a serem ressarcidas devero estar expressamente
autorizadas pela entidade a que for prestado o servio voluntrio.
Art. 4 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Art. 5 Revogam-se as disposies em contrrio.
COMENTRIO DO COMPILADOR: Cumpre acerca da Capelania como dever
cada Capelo estar informado sobre as Leis estaduais e municipais em vigor em sua
regio. Somos ensinados na Palavra dessa forma pelo Apstolo Paulo:
Tt 3.1 - Recomende aos irmos que respeitem as ordens dos que governam e
das autoridades, que sejam obedientes e estejam prontos a fazer tudo o que
bom. (NTLH)

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CAPTULO 5
POSTURA DO CAPELO

O Capelo cristo deve estar ciente que seu trabalho uma vocao espiritual
acima de tudo. Esse ministrio desenvolvido de forma voluntria. Espiritualmente a
recompensa do Capelo ser concedida naquele dia:
2 Co 5.10 - Porque todos ns temos de nos apresentar diante de Cristo para
sermos julgados por ele. E cada um vai receber o que merece, de acordo com o que fez
de bom ou de mau na sua vida aqui na terra. (NTLH)
Vamos entender o que um trabalho voluntrio e qual deve ser a postura desse
servial do Reino de Deus aqui na terra.
Segundo o dicionrio Aurlio trabalho voluntrio aquele que feito sem
constrangimento ou coao, espontneo. Veja tambm o que disse o Secretrio-Geral da
ONU, Ban Ki-moon (5 de dezembro de 2009): O trabalho voluntrio uma fonte de
fora comunitria, superao, solidariedade e coeso social. Ele pode trazer uma
mudana social positiva, promovendo o respeito diversidade, igualdade e
participao de todos. Est entre os ativos mais importantes da sociedade.
I. COMO SER UM BOM VOLUNTRIO?
Nem sempre uma boa inteno seguida de uma atitude correta. preciso
informao para uma boa ao. Isso ajuda muito no servio voluntrio e chama-se
responsabilidade. Qualquer pessoa que se preste a algum servio voluntrio deve ter boa
vontade e responsabilidade.
Gostaria de enumerar algumas virtudes que so imprescindveis ao Capelo
cristo:
1. Seja humilde: As vezes pode acontecer de haver crticas, no se deve esperar
tapinhas nas costas.
2. Existem regras: Cada Instituio que for atuar tem seus regimentos internos,
seu cdigos e regras.

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3. Esteja aberto para aprender: Novas experincias promovem uma

renovao na mente que nos ajuda a crescer como pessoa. O Capelo nunca deve se
posicionar como dono da verdade.
4. Coloque-se na condio de servo: Esquea a autopromoo ou fama.
Lembre-se do princpio do Reino de que o maior aquele que serve.
5. De sempre o melhor: Nunca atenda algum pura e simplesmente por
obrigao. Lembre-se que deve haver harmonia entre o que falamos com nossa boca e o
que expressamos com o corpo. O corpo nunca mente.
As pesquisas mostram que voluntrios vivem mais e tambm com mais sade.
A sensao de utilidade faz um bem enorme na alma do voluntrio.
II. ACERCA DA TICA
A Capelania crist deve ser exercida sem nenhuma conotao religiosa ou
sectria. Religio est fora de questo, quando falo de religio incluo qualquer instituio
eclesistica, inclusive quela que o Capelo porventura pertena. A misso do Capelo
estritamente espiritual e durante o seu exerccio deve esquecer sua e qualquer religio.
Deus quando observa as pessoas no as observa segundo a religio dessa pessoa
e da mesma maneira deve agir o capelo.
Particularmente, tenho aprendido nos ltimos dias que a principal caracterstica
do amor o respeito. O prprio Cristo desenvolveu seu ministrio espiritual sem vnculo
religioso, embora religiosamente pertencesse a religio judaica.
O alvo do Capelo no exerccio da Capelania suprir espiritualmente o
necessitado. preciso discernir que emocionalmente existe a psicologia e fisicamente a
medicina. Deve-se ter cuidado para no invadir outra rea a qual no o alvo.
III. CAPELO NO PASTOR E NEM TERAPUTA
muito importante diferenciar as funes e as responsabilidades pertinentes a
cada uma delas. O curso e a credencial de Capelo no evoca ao seu possuidor nem a
chamada e nem a uno pastoral ou teraputica.
O Capelo caracteriza-se por um trabalho voluntrio, no possui rebanho ou
caracterstica eclesistica e que circunstancialmente atende pessoas carentes de
assistncia espiritual. Lida individualmente com pessoas, cada uma com seus problemas
e na rea espiritual sem ministrar doutrina denominacional alguma.
O Capelo apenas um pronto socorro espiritual. Em caso de tratamento deve
encaminhar a pessoa a algum melhor qualificado. Se fosse em um hospital, seria apenas

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um residente que nunca faria nenhuma cirurgia e apenas encaminharia o paciente sob seus
cuidados para o especialista.
Gostaria de deixar como exemplo a seguinte passagem bblica:
Lc 10.30-37 - Jesus respondeu assim: - Um homem estava descendo de
Jerusalm para Jeric. No caminho alguns ladres o assaltaram, tiraram a sua roupa,
bateram nele e o deixaram quase morto.
31 Acontece que um sacerdote estava descendo por aquele mesmo caminho.
Quando viu o homem, tratou de passar pelo outro lado da estrada.
32 Tambm um levita passou por ali. Olhou e tambm foi embora pelo outro
lado da estrada.
33 Mas um samaritano que estava viajando por aquele caminho chegou at ali.
Quando viu o homem, ficou com muita pena dele.
34 Ento chegou perto dele, limpou os seus ferimentos com azeite e vinho e em
seguida os enfaixou. Depois disso, o samaritano colocou-o no seu prprio animal e o
levou para uma penso, onde cuidou dele.
35 No dia seguinte, entregou duas moedas de prata ao dono da penso, dizendo:
- Tome conta dele. Quando eu passar por aqui na volta, pagarei o que voc gastar a mais
com ele.
36 Ento Jesus perguntou ao mestre da Lei: - Na sua opinio, qual desses trs
foi o prximo do homem assaltado?
37 - Aquele que o socorreu! - respondeu o mestre da Lei. E Jesus disse: - Pois
v e faa a mesma coisa.
Nos moldes Bblicos eu diria que a ao capelnica abrange uma boa parte no
cumprimento do segundo e grande mandamento:
Mc 12.29-31 - Jesus respondeu: - este: "Escute, povo de Israel! O Senhor,
nosso Deus, o nico Senhor.
30 Ame o Senhor, seu Deus, com todo o corao, com toda a alma, com toda a
mente e com todas as foras.
31 E o segundo mais importante este: Ame os outros como voc ama a voc
mesmo. No existe outro mandamento mais importante do que esses dois.
J conhecido e entendido por muitos que o amor muito superior a qualquer
sentimento. Muito mais que isso amor na prtica significa cuidado. Deus no ama a raa
humana apenas sentimentalmente, pelo contrrio, o amor de Deus algo prtico e que

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visa, alm de um relacionamento pessoal entre Ele e cada ser humano, tambm a proviso
das necessidades humanas.
Concluo afirmando que amar suprir necessidades e s descobrimos as reais
necessidade atravs de relacionamentos com as pessoas. Para encerrar esse captulo
gostaria de dar um exemplo prtico dessa verdade.
Como descendentes de Ado toda a raa humana pecadora por causa do pecado
admico. A principal consequncia do pecado de Ado sobre a raa humana a morte
espiritual.
Dessa forma o homem sem Cristo Jesus em sua vida espiritualmente morto.
Jesus tratou esse assunto com Nicodemos em Joo 3.3 e Paulo tambm falou sobre ele
em Ef 2.1. Dessa forma o homem se tornou um necessitado espiritual.
Deus em seu grande amor (cuidado) deu providncia para essa necessidade.
Jesus Cristo tem sido essa providncia de Deus e por Ele que somos salvos e herdeiros
da vida eterna. Joo 3.16 - Porque Deus amou o mundo tanto, que deu o seu nico Filho,
para que todo aquele que nele crer no morra, mas tenha a vida eterna. (NTLH)

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CAPTULO 6
CONHECENDO O SER HUMANO

Um bom capelo precisa ter

conhecimentos e discernimentos acerca
da formao ou constituio do ser
humano, caso contrrio, poder cometer
equvocos espirituais que podem
provocar srios danos pessoa assistida.
Vale lembrar que o foco do ministrio de
capelania a assistncia espiritual.
Como nossa proposta prestar a assistncia espiritual dentro da viso crist, nada
melhor do que recorrer s Escrituras sagradas para saber o que elas no ensinam acerca da
composio do ser humano e poder dessa forma focar diretamente o alvo da capelania de
prestar assistncia espiritual.
Meu pensamento nesse captulo no apresentar um estudo acerca da
antropologia Bblica em sua essncia, pelo contrrio, dar uma pequena noo Bblica
acerca do ser humano.
I. O QUE O NOVO TESTAMENTO FALA ACERCA DA
CONSTITUIO DO SER HUMANO
1) Mt 10.28 - E no temais os que matam o corpo, mas no podem matar a
alma; Temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo.
2) 1 Ts 5.23 - E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo vosso
esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo.
3) Hb 4.12 - Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do
que espada alguma de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do esprito, e das
juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.
4) Tg 2.26 - Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim
tambm, a f sem obras morta.

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5) Atos 20.10 - Paulo, porm, descendo, inclinou-se sobre ele e, abraando-o,

disse: No vos perturbeis, que a sua alma nele est.
Podemos afirmar que basicamente o homem composto de duas partes, sendo
uma imaterial e invisvel e outra fsica e visvel. A parte imaterial possui duas
caractersticas que o esprito e a alma. J a parte fsica composta pelo corpo.
Ento o ser humano pode ser definido como sendo um ser ESPIRITUAL que
possui uma ALMA e que habita em um CORPO.
II. O ESPRITO HUMANO
O ser humano um ser espiritual porque foi criado por Deus segundo a sua
imagem e semelhana (Gn 1.26. Jo 4.24) e nessa dimenso que ele capaz de ter
conhecimento acerca de Deus e comunho com o Altssimo.
O Esprito Santo habita no cristo regenerado em seu esprito humano. no
esprito humano que acontece a ministrao do Esprito Santo acerca das coisas espirituais
(Pv 20.27; Jo 3.6; 1 Co 3.16), inclusive a confirmao da salvao (Rm 8.16).
Assim como temos nossas necessidades fsicas, temos tambm nossas
necessidades espirituais que so expressas atravs de nossa alma (veremos na sequncia
acerca da alma humana). Veja o clamor do salmista no Salmo 42.2 - A minha alma tem
sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?
O esprito humano invisvel ao homem, mas a porta de entrada de Deus de
onde o ser humano pode sentir a realidade espiritual de Deus (1Co 2.10,11; Jo 4. 23,24).
atravs de nosso esprito que nos relacionamos com Deus e somos distintos do
restante da criao, somos os nico criados a imagem e semelhana de Deus. o esprito
humano o lugar onde a santidade de Deus chega primeiro na vida de uma pessoa (1Ts
5.23).
Sem uma renovao promovida pelo Esprito Santo espiritualmente o esprito
humano est morto, ou seja, sem comunho ou comunicao com Deus (Lc 15.24,32; Cl
2.13; 1Tm 5. 6;). Isso quer dizer que tal pessoa no tem dentro de si a vida com Deus (Ef
4. 18; Tt 1.15), portanto, no pode entrar na presena e nem ver a Deus. (2Co 4.4).
Atravs da salvao que por meio de Cristo Jesus esse homem que estava
espiritualmente morto vivificado (Ef 2.1-10) e um despertamento espiritual comea no
seu interior (Ef 2.5; Cl 2.13).
Uma das mais importantes faculdades do esprito do homem a conscincia. Ela
como uma janela, pela qual Deus olha para o interior do homem (Rm 2.15,16). como

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uma espi de Deus, que persegue o homem quando faz o mau, mas que lhe fala com uma
voz elogiosa quando faz o bem (At 24.16).
III. A ALMA HUMANA
O ser humano possui uma alma e atravs dela que ele tem sua individualidade,
personalidade e carter. A alma a sede dos sentidos humanos e o local onde est
armazenada nossa inteligncia, vontade, sentimentos e razo.
o local de onde vem nossas decises e escolhas sendo a fonte de nossos
relacionamentos com Deus, as pessoas e a criao.
A alma interligada com o esprito humano forma nosso homem interior: 2 Co
4.16,18 - Por isso no desfalecemos; mas ainda que o nosso homem exterior se esteja
consumindo, o interior, contudo, se renova de dia em Dia.
Note que mesmo sendo inseparavelmente unidos esprito e alma existe distino
entre eles. Por exemplo: Um cristo nascido de novo salvo e espiritualmente santo (Rm
1.7), entretanto, no que tange a alma esse cristo ainda no alcanou a santificao
perfeita e est caminhando rumo a ela atravs de sua consagrao a Deus mediante a
Bblia Sagrada, isso processo contnuo e gradativo (Fp 3.12-14).
Veja a juno da alma e do esprito no cntico de Maria Lc 1.46-47 - Disse
ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, 47 E o meu esprito se alegra em
Deus meu Salvador.
Atravs da alma h vida no corpo e contato com o mundo ao seu redor. Para isso
acontecer a alma usa os sentidos do corpo, ento a alma a sede dos sentidos humanos
(J 24.12; Sl 35.9; Sl 119.20; Mc 14.34; Mt 22.37).
O intelecto humano e suas faculdades est armazenado na alma. Pensamentos,
entendimentos, discernimentos (Sl 139.14; Pv 19.2; Is 53.11).
Os desejos e as paixes em relao a essa vida natural e fsica tambm esto
armazenados na alma (Lc 12.19; Ap 18.14).
A alma o meio atravs do qual todas as necessidades humanas so expressadas,
sejam elas espirituais ou emocionais.
Afirmam alguns telogos que o esprito e a alma so inseparveis e interligados
entre si vindo dessa essncia a imortalidade da alma.
A Bblia fala da salvao da alma (Mt 10.28; Tg 5.20). Jesus disse que no
adianta o homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma (Mc 8.36,37). Devemos,
pois encomendar nossas almas ao Deus Criador (1Pe 4.19).

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IV. O CORPO HUMANO

O corpo humano simplesmente a casa da alma, o lugar fsico onde habita a
parte imaterial do ser humano. a morada terrena do ser humano que essencialmente
esprito e alma como vimos anteriormente.
1. Casa ou Tabernculo: 2 Co 5.1 nos ensina que o corpo um local de
habitao temporria que nos dado pelo Criador, provisoriamente enquanto
peregrinamos na terra rumo a eternidade.
Com a morte fsica que a separao da parte imaterial de nosso ser da parte
fsica, essa tenda desarmada e a alma parte em rumo a sua morada eterna (Is 38.12; 2Pe
1.13,14). Algum certa vez disse: O homem um embrulho postal que o mdico ou
parteira despachou ao coveiro.
2. Templo: Templo um lugar consagrado para e pela presena de Deus.
Religiosamente falando na cultura ocidental, templo o local onde se rene os devotos
para prestarem um homenagens a Deus.
Do ponto de vista bblico o cristo em tese a morada de Deus (1Co 3.16,17; 6.
19,20; 2Co 6. 16). o lugar onde Deus manifesta sua presena ou um lugar onde a
presena de Deus localizada (1Rs 8.27,28).
3. Vaso: Muitos filsofos pagos tratam o corpo com desprezo pois o
consideram um empecilho para o aperfeioamento da alma. A Bblia porm afirma que
ele foi formado por Deus direto do p da terra (Gn 2.7) e que uma de nossas atribuies
espirituais apresent-lo a Deus (Rm 12.1) e outra us-lo para a glria de Deus (1 Co
6.20, 1 Ts 4.4). Durante esse processo podemos glorificar ou desonrar o Criador atravs
do nosso corpo (2 Tm 2.20-21).
Assim, o corpo o elemento essencial do existir, viver, conhecer, desejar, fazer,
e, sem ele o homem no seria capaz de alimentar, reproduzir, aprender, comunicar,
trabalhar, etc. atravs do corpo que o homem se torna um ser social. Ser pelas obras
praticadas por meio do corpo que o homem ser um dia julgado (2Co 5.10; Ap 20.11-15).

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CAPTULO 7
JESUS CRISTO: O CAPELO POR EXCELNCIA

A Bblia em sua plenitude nos revela a fantstica e maravilhosa narrativa acerca

da vida de Jesus, seria ele o maior exemplo de capelo para ns na antiguidade e tambm
na atualidade.
O maior segredo de todos os tempos para todas as conquistas est dentro dos
Princpios do Reino de Deus. Quando nos atentamos a estes princpios descobrimos um
universo muito mais real do que o que costumamos viver.
Pensar nos cuidados oferecidos por Jesus aos que tiveram a oportunidade de
caminhar com Ele nessa terra uma fonte inesgotvel de exemplos, vida e amor.
Durante todo o seu ministrio, Jesus nos demonstrou como cuidar do fsico,
emocional, moral, social bem como do espiritual. E todos esses cuidados no eram
dissociados uns dos outros.
Um bom exemplo o texto de Mateus 14.13-21 e Joo 6. Em um primeiro
momento, Jesus se preocupa em ensinar a multido por que se compadecia dela, o que
podemos destacar como um cuidado espiritual.
Com o avanar das horas, Jesus se preocupou com a fome do povo, afinal, j se
fazia tarde. Ento, cuidou da multido providenciando alimento para todos
indistintamente e tambm curou os enfermos, o que um cuidado com o fsico.
Jesus tambm se preocupava com a sade moral e social daqueles que o Pai lhe
havia confiado. Vejamos o exemplo de Joo 4 e Joo 8. Em ambos os casos, Jesus se
preocupou em devolver a dignidade, a identidade dessas mulheres para com Deus e para
com a sociedade sem se compactuar com o pecado, mas amando intensamente todas as
pessoas.
Em todos os evangelhos, podemos acompanhar o amor e a compaixo como as
caractersticas marcantes de seu ministrio. Todos os que buscavam a Jesus encontravam
respostas, aceitao e cura. Ricos ou pobres, a todos Jesus cuidou com deferncia e
respeito, zelo e carinho.

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Jesus nos chama a fazer o mesmo que Ele fez, a seguir suas orientaes e ensinar
a outros as boas novas de salvao.
Esse o cuidado integral que nos desafia e nos chama atravs do exemplo de
Jesus: enxergar o outro, o nosso prximo por fora e tambm por dentro. Cuidar do fsico,
mas no esquecer dos cuidados com o corao atormentado, a f abalada, a dignidade
perdida.
Jesus Cristo, nosso maior exemplo de cuidado integral! Sejamos como Ele.
I. EXEMPLOS DE CAPELANIA NA VIDA DE CRISTO
Nenhum servio aos necessitados foi maior do que aquele que foi prestado pelo
Senhor Jesus Cristo. Ele o nosso exemplo maior e devemos imitar suas obras de
compaixo.
1) Capelania infantil (Mt 19.13-15)
2) Capelania social (Mt 14.15-16).
3) Capelania hospitalar (Mt 14.14; Mc 6.55).
4) Capelania com os desprezados (Jo 5.2-9).
5) Capelania fnebre (Lc 7.12-16)
6) Atravs do escritor do livro de Hebreus nos ordena a praticar a capelania
prisional (Hb 13.3).
Prestar auxlio espiritual, visitao , portanto, o ato de juntar-se a uma pessoa
em crise com o objetivo de fortalec-la, consol-la e acompanh-la no momento difcil.
Encontramos exemplo de "visitao" j no Jardim do den, quando Deus
passeava e visitava a Ado e Eva (Gn 3.8). Assim sendo, "visitar" foi uma ao que
comeou com nosso Deus, o qual tambm visitou a Israel vrias vezes de forma direta:
Abro (Gn 12.1, 15.1-21, 17.1-22, 18.1, 22.1), Sara (Gn 21.1), Moiss (Ex 3.1-5, 3.16,
6.1-3), Josu (Js 1.1-9), Gideo (Jz 6.11), Samuel (1Sm 3.4, 15.10,11), Isaas, Jeremias
(Jr 1.4-10; 33.6).
A visita divina ao seu povo se tornou completa com a vinda de Jesus Cristo na
plenitude do tempo (Jo 3.16,17). No Evangelho de Mateus 1.23 lemos: Eis que a virgem
conceber, e dar luz um filho, e cham-lo-o pelo nome de EMANUEL, que traduzido
: Deus Conosco.
No Evangelho de Joo 1.14 temos o relato da visita quando o verbo se fez
carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a
glria do unignito filho de Deus.

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Este Verbo divino nos disse que no veio para os sos, mas para os doentes (Mc
2.17) e ainda nos diz eu irei e lhe darei sade (Mt 8.7). Ento, a visita de Deus atravs
de Jesus Cristo fundamental para toda a humanidade porque atravs dela temos a sade
eterna.
O Senhor Jesus tambm treinou seus discpulos para que visitassem ( Mt 9.35,
10.6) e deu seu exemplo quando foi a casa de Zaqueu (Lc 19.5), quando visitou com
Tiago a casa de Pedro (Mc 1.29-31) nessa ocasio curou a sogra de Pedro
Jesus tambm visitou a casa do principal da sinagoga (Mc 5.38-43). Convm
tambm lembrarmos que o primeiro milagre foi numa casa, quando o Mestre transformou
a gua em vinho (Jo 2.1-9). Por todas estas evidncias percebemos que Jesus dava enorme
importncia visitao.
Este ato cristo de "visitar" tambm era percebido na Igreja Primitiva, Paulo foi
convidado a ir a casa de Ldia (At 16.15), Paulo e Silas foram a casa do carcereiro (At
16.31-33), Pedro foi visitar a casa do centurio Cornlio por ordem divina (At 10.1-48).
Precisamos como Igreja do Senhor, levar uma palavra de paz para as pessoas
que vivem enfermas, em dificuldades, sobrecarregadas e oprimidas. Precisamos anunciar
o amor e o zelo de Deus pelas suas vidas. Imitando a Jesus Cristo que sempre ouvia o
clamor dos enfermos (Mt 9.1-8).
O amor que moveu Jesus a morrer por ns, ser o principal elemento a mover-
nos neste ministrio de apoio e consolao aos necessitados.
Portanto, visitar, prestar um auxlio espiritual e confortar so:
. Empatizar com os que sofrem.
. Levar uma palavra de esperana aos desesperados.
. Dizer que vale a pena viver apesar das dificuldades existentes na vida.
. Amar a Deus e ao prximo.
. Levar algum a ter alegria de aceitar o que e, se conformar, com o que tem.
. Fazer uma vida feliz e ser feliz tambm.
. Compartilhar o amor, a paz e realizao que Deus nos d.
. Excluir da nossa vida as palavras: Derrota e Desesperana.
. Levar aos ps de Cristo, toda causa dos oprimidos, amargurados,
desesperanosos.
. Compartilhar com algum, que o sofrimento, as dificuldades da vida um meio
pelo qual crescemos em direo a Deus, do prximo, e de ns mesmos.

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REFERNCIAS
PROF DR EDER G COSTA

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