Monterroso camuflado: sin silencio no existe lo dems

Ruth M. Rojas Jimnez

La broma, la burla, el rer, son mecanismos de defensa, hasta cierto grado, que producen el
alivio tanto del que lo dice como de quien lo entiende y asimila. De este modo, funciona el
humor, dependiendo del objetivo al que se enfrente, como, de cierto modo, un canalizador
subversivo de lo que afecta a grupos sociales. La irona, como un recurso lingstico para
provocar, no slo la risa, sino la indignacin y la crtica, es frecuente en las relaciones
cotidianas, y ocupada tambin en las de poder.
La novela Lo dems es silencio (1978), del escritor guatemalteco Augusto
Monterroso (1921-2003), es precisamente un instrumento para, por medio de la irona y la
parodia, burlar el aspecto solemne de la literatura, desacralizar la misma a partir de una
crtica aguda, pero velada a travs del juego con el lenguaje, los paratextos, la polifona,
etctera.
Linda Hutcheon, en su libro Ironys edge, indica que la irona, como un tropo que
permite afirmar algo diciendo lo contrario, puede dar pie a un discurso estratgico en el que
se acenten las relaciones de poder, en un momento coyuntural, en el cual opera la crtica
social y poltica. Para asimilar que se est, no ante un recurso humorstico, sino tambin
hacia un borde de lo crtico, es necesario que la vctima, o sea el espectador, sea
consciente de las referencias presentadas, ya que la irona implica una serie de afirmaciones
complejas, que complementan un todo (y se acercan ms a la mentira, como afirma
Hutcheon), no slo el receptor debe comprender el trasfondo, sino que debe tambin
comprender del todo lo dicho, para que, de una forma dialctica, sea posible inferir y
sintetizar lo que el emisor no dice: The move is usually triggered (and then directed) by
conflictual textual or contextual evidence or by markers which are socially agreed upon.
(Hutcheon 11)
As sucede con la novela de Monterroso, de modo que, para comprender del todo
que se trata de una parodia, con recursos irnicos, es necesario conocer los referentes
culturales, as como desenmaraar las afirmaciones. Asimismo, se deben conjuntar los
textos de los que se vale el autor (algo as como cuando se cuenta un chiste local, que
slo puede ser comprendido por aquellos que estuvieron ah: But others point out, though
often simply in passing, that irony is more easily understood in a well-defined or even
closed group whose members share a social environment (Hutcheon 87)). Esta novela,
como un todo, es una parodia de un estudio biogrfico, sin embargo, si el receptor no est
familiarizado con los juegos del autor, as como con muchos de los texto citados (apcrifos
o reales), es muy probable que el fin mismo de la novela se vea truncado, o que se aprecie
como un estudio biogrfico real, y no como un juego de enmascaramiento; el personaje
Eduardo Torres, inclusive, podra tomarse como un autor real, si el espectador no se diera a
la tarea de buscar sobre sus antecedentes. De este modo, podra comprenderse, no a la
novela, sino a la idea de la misma, como irnica, ya que juega con lo que no es, simulando
serlo.
A travs de la confusin, el ruido, los malentendidos, Monterroso nos acerca a la
verdadera esencia de su escrito: las paradojas del ser humano, lo pattico del mismo. Y, sin
embargo, en esa red de engaos, tambin el autor se ve burlado, sentenciado, cuando
incluye en la novela una crtica de Eduardo Torres al libro La Oveja negra y dems fbulas,
en De animales y hombres, y al final, en el Punto final, cuando menciona que el autor
del mismo (o sea el creador de Eduardo Torres, en un acercamiento borgiano) tiene fama de
burln. E, inclusive, hay varios rastros de su propia vida en distintos pasajes, como en el
relato de Luciano Zamora, donde hay un hecho que se encuentra tambin en su
autobiografa, Los buscadores de oro:

Veo tambin unas pequeas piernas entre las cuales cuelga un calzoncito blanco que yo he
bajado o su duea ha bajado, y vuelvo a hurgar y a mirar alternativamente aquellas cosas
rosadas, antes de que una de mis tas venga y nos saque violentamente de debajo de la mesa
y me grite y me pegue en las manos (Monterroso 52).

En estos textos estn algunos de los guios hacia el autor, que hacen esclarecer que se
trata, ni ms ni menos, que de un vil engao, pero que, en lugar de ofender al espectador,
debiera, de tal modo, hacerlo reflexionar sobre el porqu de ste.
Y, as como el mexicano es fiel al cantinfleo, Monterroso se vale de la verborrea
para ejemplificar lo absurdo y paradjico que resulta lo escrito y el mundo en el que se
vive, de modo que no se sabe qu tanto es verdadera crtica detrs de la burla, y qu tanto
resulta algo slido:
 Baste decir que aunque de acuerdo con la opinin ms general nunca se lograr saber con
certeza si el doctor fue en su tiempo un espritu chocarrero, un humorista, un sabio o un
tonto, lo ms probable es que cada oportunidad en que se presentara como cualquiera de
estas cuatro cosas haya tenido, por lo menos en ese momento, al de las otras tres.
(Monterroso 33)

Pareciera que, de alguna manera, se encuentran personas as, da a da, el mismo

Monterroso hacer que dudemos, que encontremos algunos de sus escritos como algo
obvios, y que, sin embargo, observndolos bien, podremos encontrar una crtica elaborada a
la sociedad, como se ejemplifica en el Declogo del escritor: Decimo. Trata de decir las
cosas de manera que el lector sienta siempre que en el fondo es tanto o ms inteligente que
t. De vez en cuando procura que efectivamente lo sea; pero para lograr eso tendrs que se
ms inteligente que l. (Monterroso 108)

Ahora bien, la irona, a partir de ejemplos que se incluirn a continuacin, se complementa

a partir de los paratextos, que de cierta manera no son paratextos, porque estn
conformando una clave en el texto, pero de manera formal pueden ser vistos como tales, no
obstante su calidad indispensable para que la irona se haga presente. De este modo, en los
pies de pgina, las citas, los epgrafes, las referencias y los ttulos, es donde se encuentra
ms frecuentemente la irona. Ejemplos: En una nota a pie de pgina, cuando se presenta
una entrevista realizada a Carmen Torres, se puede encontrar esta aclaracin: La seora
Torres pudo haber dicho notado; pero en la grabacin no se nota. (Monterroso 69); En el
pie de pgina del texto El pjaro y la ctara, en el que se hace alusin a El Quijote, y que
es escrito despus de una crtica que se realiza al texto Una nueva edicin del Quijote,
aparece esta aclaracin de Torres: Ver explicacin ms amplia de este fenmeno en las
alusiones del censor de E. T., seor F. R., en pginas anteriores. (Monterroso 105)
Haciendo referencia al texto donde se critica la falta que hace Torres en su texto sobre la
edicin del Quijote, en donde menciona que Cervantes pone fuyan en lugar de huyan.
Monterroso recurre a la misma estrategia, cuando en Anlisis de la composicin El burro
de San Blas (pero siempre hay alguien ms), agrega a pie de pgina que el autor Alirio
Gutirrez, a pesar de que afirma que se le ha pedido ese anlisis, no fue sino una
contribucin espontnea de procedencia desconocida (160)
 Asimismo, en el estilo oral de la entrevista a Carmen, hay diferentes acotaciones
como el ay s, entre parntesis de la misma, que hacen relucir el sentido irnico de sus
afirmaciones, y es en este texto donde pueden encontrarse fcilmente ironas, por pretender
ser de carcter oral: [] y claro, empezaron a llegar los hijos uno tras otro, como si no
tuvieran otra cosa que hacer. (Monterroso 68)
Y en la ponencia presentada ante el congreso de escritores de todo el continente,
puede verse claramente el carcter crtico de la irona que presenta Monterroso: h] Que
cuando publiquen algn libro de carcter subversivo, los editores del mismo ofrezcan un
coctel a las autoridades para suavizar de alguna manera los perniciosos efectos de la
publicacin. (Monterroso 117)
En este lacnico acercamiento a la obra, de cuya ironizacin ya se ha profundizado
en otros textos, como en La trampa de la sonrisa de Francisca Noguerol, se pretende
ejemplificar y hacer claro el encuentro del espectador con el autor, sin un anlisis formal de
lo que se desea implementar, como una especie de chip, en el receptor, sino como un flash
que permita entender cmo funciona la comprensin de lo irnico.

Bibliografa

Hutcheon, Linda. Ironys edge: the theory and politics of irony. EUA: Routledge, 2005.

Noguerol, Francisca. La trampa de la sonrisa. Espaa: Universidad de Sevilla, 1995.

Monterroso, Augusto. Lo dems es silencio. Mxico: Biblioteca Era, 1991.