CINCO PRCTICAS ESPIRITUALES

*Dr. Andrs Omar Ayala

I. Oracin

"Orad sin cesar." 2 Tesalonicenses 5.17

Dios, que con amor nos cre, nos sustenta, nos redimi y nos cuida, desea tener
constante comunin y comunicacin con sus hijos. Como Padre amoroso y
solcito, sus odos estn atentos a las oraciones de sus santos.

Es deseo del Seor que, en todo tiempo y en toda circunstancia, confiemos en l.

l sabe bien qu es lo que hay en lo ms profundo de nuestro ser, lo sabe mejor
que nosotros mismos. Pero l quiere que se lo digamos, que abramos confiados
nuestro corazn.

Oremos al Seor. Dmosle gracias por tantos bienes que l nos da. Pidmosle por
nuestras necesidades y las de todos los hombres y mujeres. Adormosle por su
poder, por su amor y por su misericordia. En todo tiempo, elevemos a l nuestras
oraciones.

"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de

gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en
eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro salvador".
1 Timoteo 2.1-3

II. Gratitud

Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en
Cristo Jess. 1 Tesalonicenses 5.18

El diccionario define gratitud como el sentimiento por el cual nos sentimos

obligados a agradecer un favor. Sea como simple gesto de buenos modales, o
como un autntico reconocimiento por el favor recibido, dar gracias es una actitud
digna y reconocida, podramos decir una virtud.

Y, cremoslo o no, la gratitud autntica es uno de los pilares fundamentales de

una espiritualidad robusta. El apstol Pablo nos dice que es voluntad de Dios que
demos gracias en todo. Omos bien? En todo? Efectivamente, en todo! Eso
significa ver absolutamente todo en nuestras vidas como favor de Dios y dar
gracias por ello.

En circunstancias alentadoras eso parece bastante fcil, aunque no siempre es

as. En la prosperidad es muy comn pensar que todo lo que disfrutamos es fruto
de nosotros mismos. Por otro lado, cualquier ser humano normal dudara en
llamar favores de Dios a las contrariedades y dificultades. Pero justamente eso es
lo que el apstol dice, en la luz y en la sombra, en la dicha y en la tristeza, en la
risa y en el llanto Dios quiere que demos gracias.

La gratitud nos lleva a reconocer que no podemos solos. Damos gracias porque
hemos recibido. Dar gracias es abrirse a depender de otro, es un acto de amor.
Quien se piensa autosuficiente nunca da gracias, piensa que todo lo tiene
merecido y si las cosas no van como quiere, se queja y despotrica. La gratitud es
humildad y cario.

Los hijos de Dios sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.
Romanos 8.28 Por esa razn damos gracias en todo, en todo momento, en toda
circunstancia.

Es importante aceptar la manera en que Dios ha dispuesto nuestras

circunstancias, recibindolas de Sus manos. Esta disposicin particular es la
disciplina del Espritu Santo. Rehuir lo que Dios ha dispuesto como circunstancias
para nosotros aunque fuese una sola vez, equivale a perder la oportunidad de
ensanchar nuestra capacidad. Un creyente nunca podr ser el mismo una vez que
ha pasado por sufrimientos. (Watchman Nee)

Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga mi ser su santo nombre. Bendice, alma
ma a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. Salmos 103.1-2

III. Meditacin

Alma ma, en Dios solamente reposa, porque de l es mi esperanza. Salmos

62.5

Nuestra poca, marcada por la velocidad, la inmediatez y la superficialidad,

adolece de tensin extrema. La enfermedad de nuestro tiempo se llama estrs. La
presin para conseguir aquello que nuestra sociedad identifica como el xito
hace que muchos (por no decir casi todos) pierdan la paz, la salud y la cordura!

El Seor nos invita a reposar en l. Los caminos de Dios son diferentes a los
nuestros y sus pensamientos son sublimes. Aunque nos esforcemos por querer
disfrazar nuestros propios anhelos con la apariencia de la voluntad divina, esa
fantasa dura poco. El suave murmullo del Seor es odo solamente por los que
prestan atencin.

La meditacin cristiana es, principalmente, un acto de amor. El amor verdadero

exige pasar tiempo con el amado, con la amada. Tiempo de intimidad, de mutuo
conocimiento, de profunda comunin. La meditacin es un tiempo de quietud y
descanso en la presencia del Seor, para deleitarnos en su Misterio, en su Amor,
en su cuidado por nosotros.

La prctica de la meditacin es simple, sencilla, pero no es fcil. No hay camino

fcil en el amor verdadero. El requisito primordial es el tiempo, no hay necesidad
de apurarse, no puede haber prisa. Seguidamente nos internaremos en este
camino dando algunos pasos sencillos: relajarse; prestar atencin; silenciarse; y
agradecer.

Relajarse: Es necesario para la meditacin un ambiente callado y confortable.

Luego, aprovechando la quietud del ambiente, debemos relajar el cuerpo y
aquietar la mente. Meditar es descansar en el Seor.

Prestar atencin: En la meditacin enfocamos nuestra atencin en Dios, en su

Presencia, su Naturaleza y su Misterio, ninguna otra cosa debe distraernos. Todos
nuestros pensamientos, toda nuestra voluntad y toda nuestra emocin deben estar
atentos hacia el Seor.

Silenciarse: El propsito del silencio es calmar la corriente de los pensamientos

para or el suave murmullo de la voz del Seor. Si nuestra pusimos toda nuestra
atencin en Dios, su presencia nos asombrar y nos dejar absortos en el silencio
de su belleza y su infinito amor. Dios nos habla en el silencio.

Agradecer: Compartir tiempo con el Seor y disfrutar de su Presencia nos

impulsarn a expresar nuestra gratitud. La gratitud es humildad y cario. Humildad
por saber que el Seor de todo ha pasado tiempo a solas con nosotros; y cario
despertado por ese amor que crece en el silencio.

Guarda silencio ante Jehov, y espera en l. Salmos 37.7

IV. Ofrenda

Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad,

porque Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9.7

Una cierta mentalidad de obligacin comercial, o de corporativismo, ha quitado el

carcter espiritual de la ofrenda para convertirla en una contribucin social o, peor
an, en el honorario por un servicio recibido. Es claro que se maquilla esa actitud
con una mscara de piedad, pero los efectos prcticos dan testimonio inequvoco
de tal situacin.

La palabra de Dios siempre ha identificado la ofrenda como parte integrante de la

adoracin. No es el pago por algo recibido, sino una seal de gratitud y comunin.
Por eso se rige por ciertos principios que marcan y preservan su carcter
espiritual: Dios slo acepta las ofrendas de los santos; la ofrenda es una seal de
fiesta y gratuidad; ofrendar no es parte de un trato comercial con el Seor, no
existe algo como la bolsa de valores de Dios.

As como el acto de ofrendar, cuando se ajusta a la voluntad del Seor, es una

forma de adoracin espiritual, el uso de esas ofrendas debe dirigirse a los fines
que el Seor autoriz en su palabra.

1. La predicacin del Evangelio: es mandato del Seor predicar el Evangelio

hasta los confines de la tierra, y su palabra establece que no se debe recibir
para ese fin ningn apoyo de los no salvos (3 Juan 7 8).
2. La edificacin de la Iglesia: o sea, proveer todo lo necesario para llevar a
cabo la obra del ministerio (Hechos 2. 42; Colosenses 3.16; Hechos 20.7).
3. La provisin de los santos: significa suplir las necesidades de los santos
pobres, incluyendo el sostener a las viudas que en verdad lo son (Hechos
11. 27 30; Romanos 15. 26; 1 Corintios 16. 1 4; 1 Timoteo 5. 3 16).

Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado

no despreciar t, oh Dios. Salmos 51.17

V. Servicio

De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado es

mayor que el que le envi. Juan 13.16

Existe entre nuestros contemporneos una corriente de pensamiento que sostiene

que los cristianos deben vivir en la opulencia, dominar en los mbitos de la
poltica, la economa y la cultura, y adems Dios les conceder todo lo que deseen
por medio de declararlo o decretarlo. No hay que ser muy conocedor de la
Biblia para percibir que ese pensamiento es totalmente contrario al mensaje y al
ejemplo de Jesucristo.

La autntica vida cristiana es una experiencia de servicio. As como nuestro

Maestro, los cristianos hemos sido enviados no para ser servidos, sino para servir.
Los siervos no tenemos autoridad para declarar o decretar nada, mucho menos
para darle rdenes a nuestro Seor y dueo. Quien reconoce y confiesa a
Jesucristo como Seor debe obedecer todo lo que l ha mandado, o seremos
considerados malos siervos.

Todos somos siervos, quermoslo o no, siervos del pecado o siervos de la justicia
(Romanos 6.8-14). El servicio cristiano debe cumplir los mandamientos del Seor
de amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. Ese es el
mandamiento que tenemos: servos por amor los unos a los otros (Glatas 5.13)

Hay numerosas oportunidades para el servicio cristiano. Cuando las tomamos, y

las aprovechamos, esas oportunidades se convierten en fuentes de enorme
refrigerio y edificacin espiritual.
 1. Compartir con otros las buenas noticias de salvacin en Jesucristo
Hechos 8.4.
2. Orar de forma constante y ferviente, con ruegos y acciones de gracias por
todas las personas 1 Timoteo 2.1-4.
3. El servicio a los necesitados y afligidos por amor a Cristo Mateo 25.34-40,
lo que adems constituye la norma del juicio venidero.

As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra

del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano. 1
Corintios 15.58

* Doctor en Teologa, Doctor en Divinidad, Licenciado en Filosofa, Psicoterapeuta Transpersonal. Es profesor de Teologa y
Filosofa, y disertante invitado en diversos institutos de formacin teolgica y religiosa.