You are on page 1of 32

editorial

boas notcias para


a nova gerao

Aps sculos de escravido no Egito, aproxima-se inesquecvel, para ser lembrado para sempre pelas
para o povo de Israel o momento de libertao. Consci- geraes seguintes (12.14,24).
ente de sua posio como deus naquela terra, o Fara A celebrao continuada do rito, porm, dependeria
quis impedir o xodo, mas Deus tratou de lhe mostrar de os pais educarem seus filhos na piedade. Quando
quem de fato reina. Nove pragas, porm, no bastaram vossos filhos vos perguntarem: Que rito esse (v.26)
para dobrar a teimosia do vigarista. instruo que afirma a responsabilidade dos pais.
Ento, os primognitos do Egito teriam de morrer. Mesmo antes disso, Deus havia dito a Moiss: Vai
Todos menos os filhos israelitas, que ficariam prote- ter com Fara, porque lhe endureci o corao e o
gidos em seus lares. Naquela noite, a famlia comeria corao de seus oficiais, para que eu faa estes meus
um cordeiro no rito que se chamou Pesach, Pscoa, sinais no meio deles, e para que contes a teus filhos e
passagem. O anjo de Yahweh passaria pelo Egito res- aos filhos de teus filhos como zombei dos egpcios e
pondendo a arrogante pergunta feita por Fara (quem quantos prodgios fiz no meio deles, e para que saibais
Yahweh?) e cumprindo o que Deus anunciara que que eu sou o Senhor (x 10.1,2). Os prodgios operados
faria se Israel, seu primognito, no fosse libertado: pelo Senhor foram sinais transmitindo uma mensagem
os primognitos do Egito seriam mortos (x 4.23; 5.2). ao Fara (ele deveria ficar sabendo quem era o nico
Ou preparativos para a Pscoa e sua celebrao foram Deus) e ao povo da aliana (que deveria saber quem
detalhados por Deus (x 12.1-22). Um cordeiro ou cabri- era seu Deus pactual), uma revelao que deveria ser
to sem defeito seria morto para cada famlia ou grupo transmitida aos seus descendentes. Da a resposta que
de famlias pequenas. Sacrificar o animal seria um ato os pais deveriam dar aos filhos na Pscoa:
comunitrio, no isolado. Seu sangue seria aproveitado Este rito o sacrifcio da Pscoa ao Senhor, que
para a marcao das portas das casas onde o rito fosse passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egi-
celebrado. A carne deveria ser assada e comida com pes to, quando feriu os egpcios e livrou as nossas casas
asmos e ervas amargas. As sobras seriam queimadas. (12.27). Havia um aspecto didtico na celebrao. No
Lombos cingidos, sandlias nos ps e cajado na se tratava apenas de cumprir rituais, mas de saber e
mo (12.11), os israelitas simulariam pressa porque compreender o seu significado para recordar o que Deus
naquela noite Yahweh estava passando pela terra do havia feito, para temer e obedecer ao Senhor (cp. Dt
Egito, com condenao para os egpcios e salvao 6.7; Js 4.5; Sl 78.1-5).
para seu povo. ... nenhum de vs saia da porta da sua Temos uma boa notcia para dar aos nossos filhos.
casa at pela manh (12.22). Algo impressionante, A celebrao deve continuar.

SO # 42.indd 1 06/05/2014 09:25:33


sumrio
editorial
Boas notcias para a nova gerao 1
pastoreio
Deus cuida de quem cuida
Servos Ordenados
por wadislau gomes 3
Igreja Presbiteriana do Brasil a igreja no mundo
Ano 10 N 42
julho / agosto / setembro de 2014 Moralismo no o evangelho
ISSN 977-2316-5553-0 por albert mohler 5
evangelizao
Uma publicao da
Iniciando onde as pessoas esto
por alister mcgrath 7
EDITORA CULTURA CRIST devocional
Rua Miguel Teles Jnior, 394 Cambuci No tenha medo: Deus reina
01540-040 So Paulo SP Brasil por ricardo chaves fukusava 11
Fone (11) 3207-7099
Fax (11) 3209-1255 estudos bblicos
www.editoraculturacrista.com.br Antes de comear
cep@cep.org.br
por stuart olyott 14
Superintendente histria
Haveraldo Ferreira Vargas
Editor Providncia e tica social: uma compreenso de f e vida
Cludio Antnio Batista Marra por hermisten costa 17
Editor assistente
Eduardo Assis Gonalves surfando nos blogs
Produtora
Carta a um pastor pentecostal que virou reformado
Mariana de Paula dos Anjos
Colaboraram nesta edio
por augustus nicodemus 22
Capa & Editorao revitalizao da igreja
Magno Paganelli
Pressupostos teolgicos para a revitalizao da Igreja - Parte II
por gildsio reis 24
vida crist
No deixe para amanh
por cludio marra 27
histria presbiteriana
O evangelho no leste de Minas
por jlio andrade ferreira 28
identidade presbiteriana
Notas sobre uma nota comum
por cludio marra 32

(Se preferir, tire xerocpias deste cupom de assinatura)

Para fazer uma assinatura de Servos Ordenados preencha este cupom e envie-o por correio, fax ou e-mail, junto com uma cpia do comprovante de
depsito em conta corrente da Casa Editora Presbiteriana.
Individual (at 9): R$ 24,00 cada Coletiva (10 ou mais): R$ 21,60 cada Desejo fazer ____ assinaturas da revista Servos Ordenados

Nome

Endereo

Cidade Estado CEP - CIC/CPF-MF

Fone (0** ) Data / / Assinatura


Banco do Brasil - C/c 2093-1 - Ag. 0635-1 Banco Bradesco - C/c 80850-4 - Ag. 119-8 Banco Ita - C/c 51880-3 - Ag. 0174
Data do depsito / /
Editora Cultura Crist (Assinaturas) - Rua Miguel Teles Jr., 394 - Cambuci - 01540-040 - So Paulo - SP. Fone (11) 3207-7099 - Fax (11) 3209-1255 - E-mail cep@cep.org.br

SO # 42.indd 2 06/05/2014 09:25:34


pastoreio | wadislau gomes

deus cuida
de quem cuida

O povo percebe; no
totalmente, mas um
pouco. Contudo,
graas a Deus pela
misericrdia, dele e dos
irmos. Certamente,
Caipira convicto, morador da roa , Deus! No foi oh! Deus no. no tem de ser assim.
j por volta de vinte anos, com poucos Foi , Deus!.
intervalos de rua calada, gosto de uma
H muitos pastores
Graas a Deus, ele corrige minha
tardinha no alpendre da casa e uma boa palavra com toda a ternura de sua graa. cuja maturidade
xcara de caf. Era o que fazamos, Beth, Passei por ali agorinha mesmo, de causar inveja em
eu, filhos, noras e netos. O papo ia gos- disse Beth. qualquer cristo.
toso entre as idas ao bule. De repente,
E eu:
um estalo daqueles que a gente pensa
que coisa da cabea. Obrigado, Pai.
Pastor assim mesmo. No plpito, sede imitadores meus e observai os que
Vocs ouviram?
parece outro. Na verdade, outro. Que andam segundo o modelo que tendes
Algum deu uma olhada no lado de em ns (Fp 3.17), tambm dizia: ...
espiritualidade, que poder, que santa
trs da casa, e constatou: nem mesmo compreendo o meu pr-
dependncia. D at para viver com sa-
O muro! lrio de pastor menor. Mas que nada! prio modo de agir, pois no fao o que
A coisa toda tinha vindo abaixo que O povo percebe; no totalmente, mas prefiro, e sim o que detesto (Rm 7.15).
nem no noticirio da tev. Com tanta um pouco. Contudo, graas a Deus pela Sei que alguns, mais estoicos, gostam
gua que choveu, o barranco derrubou misericrdia, dele e dos irmos. Certa- de entender esse ltimo versculo como
o muro de arrimo e levou a rea, o tan- mente, no tem de ser assim. H muitos se referindo a uma situao anterior
que, a mquina de lavar e o bom humor. pastores cuja maturidade de causar converso do apstolo, mas veja o que
Queria que s tivesse pensado, mas eu inveja em qualquer cristo. Porm, at ele diz logo depois: ... sabemos que
falei mesmo: mesmo Paulo, que podia dizer: Irmos, toda a criao, a um s tempo, geme

SO # 42.indd 3 06/05/2014 09:25:34


pastoreio
e suporta angstias at agora. E no sobre o que pregar no domingo ou no dia
somente ela, mas tambm ns, que da reunio do conselho da igreja. Como
temos as primcias do Esprito (Rm disse um amigo: Sou pastor de tempo
8.22-23a). Uma vez, um pastor cuja vida integral. De vez em quando, gostaria de
e ministrio mereciam todo respeito, ser ovelha.
deixou transparecer uma pequena e O que fazer para ser sadio na vida
inocente frustrao. Esgueirando-se por espiritual e para manter um ministrio
entre o povo, numa festa, foi at aonde saudvel, quando ns mesmos estamos
os veculos estavam estacionados e se envolvidos no processo de crescimento
assentou frente direo do carro de na vida crist?
um dos convivas. Foi pego fingindo que
Para responder a essa pergunta que
dirigia, tenteando a roda da direo e
desejo enfrentar outra que pode parecer entendemos as disciplinas da vida crist.
imitando o som do motor: brrummm.
meio acadmica, mas que, se formos Imaginamos um Deus vov, apreensivo
Uns anseiam ter licena para dirigir;
honestos com Deus, conosco mesmo com a criao dos netos, mas sem muita
outros, mais bno, mais poder, mais
e com os outros, mostrar uma profun- coisa que possa fazer. No entanto, o que
bens, e mais e mais. No fundo, nossa
didade prtica: Quem cuida de quem esperado que Deus esteja a postos
melhor mensagem de vida, parte de
cuida? No assim que formulamos a para qualquer emergncia. Se camos, se
Cristo, ser sempre: brrummm.
pergunta, com voz impostada, quando somos ofendidos, lesados em nossos di-
Se me pulsa a veia nesse tom, passo estamos do lado de fora do problema? reitos ou no temos dinheiro para a escola
horas contando causos da graa de No entanto, quando estamos dentro da dos filhos Onde estar Deus?. Muitos
Deus nas minhas desgraas. Mais para situao, ela soa mais como se disss- de ns, e muitas vezes, no queremos
frente eu conto. Voc vai achar graa. semos: E quem cuida de mim, que cuido admitir, mas ficamos com a pergunta en-
Pelo menos, eu, depois que passam os de todo mundo?. Assim, escrevo, aqui, roscada na alma que nem carrapicho. No
abalos, rio de mim mesmo por causa para obreiros do evangelho que necessi- est escrito que A estultcia do homem
da minha falta de f. Sinto-me uma tam de cuidado e para aqueles que ho perverte o seu caminho, mas contra o
verdadeira Sara diante das promessas de lhes dispensar o cuidado de Deus. SENHOR que o seu corao se ira (Pv
de Deus. Na hora que as coisas ficam certo que a vida crist jamais ser 19.3)? Pois Deus quer agir exatamente
pretas, d um desconsolo, uma solido, leve. O Senhor Jesus disse: No mundo, a, na raiz do problema. Ele quer transfor-
um sentimento de ter sido feito vtima passais por aflies; mas tende bom mar nosso carter, preso a esta terra, e
que no tem tamanho. No comeo, eu nimo; eu venci o mundo (Jo 16.33b). libert-lo para que o possamos cultivar e
estufava o peito, erguia a cabea... e Muita gente, se no acha, age como se guardar como verdadeiros herdeiros da
tudo que conseguia era passar um ar a vida crist fosse espontnea, plena de sua redeno. Esse foi o sentimento de
de orgulhoso. Um dia, porm, a casa bnos materiais, e que coisas ruins Paulo, rogando, pelo amor de Deus que
cai. E de diversas maneiras. s vezes, jamais acontecem para quem bom. O os cristos de Roma experimentassem
mantemos a toga pastoral, mas prefera- que posto parte, porm, o fato que transformao (Rm 12.1-2).
mos estar vestidos de roupas seculares. vivemos num mundo decado, afligidos O mais importante lembrar isto:
O sistema do mundo e sua cultura nos pela tendncia para o pecado, e que o primeiro Deus. Paulo clama pelo nome
parecem bons redentores para nosso caminho da salvao estreito e ngreme. de Deus, insta que nos entreguemos a
senso de avaliao pessoal ou de ganhos Por mais crentes que sejamos, na hora Deus de maneira total e acertada, define
materiais. Em vez de ser pastor, por da desgraa somos tomados de uma essa maneira como sendo a adorao
que no outra coisa mais gratificante? expectao do mal. Por que comigo, verdadeira, e apela experincia da boa,
Outras vezes, bate uma vontade de ficar Deus? Ou, tudo entregarei... mas tinha perfeita e agradvel vontade de Deus.
doente... Lembra de quando dava dor de de ser o muro? E, por cima, depois do
cabea ou de barriga, no dia da prova carro quebrado? A resposta de Deus
escolar? assim que muitos de ns to bvia, seu corao to amoroso e seu Do livro Quem cuida de quem cuida (Edi-
sentimos no final de semana, pensando caminho to cheio de graa que sequer tora Cultura Crist), de Wadislau Gomes.

SO # 42.indd 4 06/05/2014 09:25:34


a igreja no mundo | albert mohler

moralismo no
o evangelho

Em nosso contexto,
Uma das declaraes mais surpre- e abraados pelos glatas.
um dos falsos
endentes pelo apstolo Paulo a sua Em nosso contexto, um dos falsos evangelhos mais
acusao de que os cristos da Galcia evangelhos mais sedutores o moralis- sedutores o
haviam abandonado o evangelho . mo. Esse falso evangelho pode assumir
Admira-me que estejais passando to muitas formas e pode surgir a partir de
moralismo.
depressa daquele que vos chamou na qualquer nmero de impulsos polticos e
graa de Cristo para outro evangelho culturais. No entanto, a estrutura bsica Adicione a isso o fato de que o pro-
(1.6). Como ele afirmou de forma to do moralismo se resume a isso a cren- cesso de paternidade e educao dos
enftica, os glatas tinham falhado no a de que o evangelho pode ser reduzido filhos tende a inculcar moralismo em ns
teste crucial de discernir o autntico a melhorias no comportamento. desde os primeiros anos. Rapidamente
evangelho de suas falsificaes. Infelizmente, esse falso evangelho ficamos sabendo que os nossos pais es-
Suas palavras no poderiam ser mais particularmente atraente para aqueles to preocupados com o nosso comporta-
claras: ... ainda que ns ou mesmo um que se consideram evanglicos com mento. Crianas bem comportadas so
anjo vindo do cu vos pregasse evan- motivao bblica. Muitos crentes e suas recompensadas com a aprovao dos
gelho que v alm do que vos temos igrejas sucumbem lgica do moralismo pais, enquanto o mau comportamento
pregado, seja antema! Assim, como j e reduzem o evangelho a uma mensagem traz punio dos pais. Essa mensagem
dissemos, e agora repito, se algum vos de melhoria moral. Em outras palavras, reforada por outras autoridades na vida
prega evangelho que v alm daquele ns comunicamos aos perdidos que o dos jovens e permeia a cultura em geral.
que recebestes, seja antema (1.8-9). que Deus quer e exige deles que vivam Escrevendo sobre sua prpria in-
Essa advertncia de Paulo, expressa corretamente. fncia na Gergia rural, o romancista
na linguagem de choque e tristeza do Em certo sentido, ns nascemos Ferrol Sams descreveu a tradio ali
apstolo, dirigida no s igreja na Ga- para ser moralistas. Criados imagem profundamente enraizada de ser bem
lcia, mas para todas as igrejas em todos de Deus, foi-nos dada a capacidade criado. Como ele explicou, a criana
os tempos. Em nossos dias e em nos- moral da conscincia. Desde os nossos que bem criada agrada os pais e
sas prprias igrejas ns precisamos primeiros dias nossa conscincia grita outros adultos, aderindo s convenes
desesperadamente de ouvir e respeitar para ns o conhecimento de nossa morais e etiqueta social. Um jovem que
essa advertncia. Enfrentamos falsos culpa, falhas, e mau comportamento. foi bem criado emerge como um adulto
evangelhos no menos subversivos e Em outras palavras, nossa conscincia que obedece as leis, respeita seus vizi-
sedutores do que aqueles encontrados nos comunica nossa pecaminosidade. nhos, d pelo menos da boca para fora

SO # 42.indd 5 06/05/2014 09:25:34


a igreja no mundo
expectativas religiosas, e fica longe de Palavra com a ddiva de ordens especfi- no salva. O nico evangelho que salva
escndalo. O ponto claro isso o cas e instruo moral abrangente. A Igreja o evangelho de Cristo. Como Paulo lem-
que os pais esperam, a cultura afirma e fiel do Senhor Jesus Cristo apoia-se na brou aos glatas: ... vindo a plenitude
muitas igrejas louvam. Mas as nossas justia dessas ordens e na graa que nos dos tempos, Deus enviou seu Filho, nas-
comunidades esto cheias de pessoas foi dada no conhecimento do que bom e cido de mulher, nascido sob a lei, para
que foram bem criadas e mesmo assim do que mal. Ns tambm temos a res- que pudesse resgatar os que estavam
esto indo para o inferno. ponsabilidade de dar testemunho desse debaixo da lei, para que recebssemos
A seduo do moralismo a essncia conhecimento do bem e do mal para os a adoo como filhos (Gl 4.4-5).
de seu poder. Somos facilmente sedu- nossos vizinhos. O poder de restrio da Ns somos justificados pela f, sal-
zidos a acreditar que com nosso bom lei essencial para a comunidade humana vos pela graa, e redimidos por Cristo
comportamento realmente podemos e para a civilizao. somente. O moralismo produz pecado-
conseguir toda a aprovao de que Assim como os pais, com razo, en- res que so (potencialmente) melhor
precisamos. claro, a fim de entrar no sinam seus filhos a obedecer a instruo comportados. O evangelho de Cristo
jogo dessa seduo, devemos negociar moral, a igreja tambm tem a responsa- transforma pecadores em filhos de Deus
um cdigo moral que defina o compor- bilidade de ensinar as ordens morais de por adoo.
tamento aceitvel, mas deixe inmeras Deus e testemunhar para a sociedade do A Igreja nunca deve fugir da lei de
lacunas. A maioria dos moralistas no que Deus declarou ser certo e bom para Deus, acomodar-se, alterar ou esconder
teria a pretenso de ser sem pecado. suas criaturas humanas. a lei divina. Na verdade, a lei que nos
Basta para eles no causar escndalo. Mas essas orientaes, por mais mostra o nosso pecado e torna clara a
Isso considerado suficiente. corretas e necessrias que sejam, nossa inadequao e da nossa total au-
O moralista pode ser classificado ao no so o evangelho. De fato, um dos sncia de justia. A lei no pode dar vida,
mesmo tempo como liberal e conserva- falsos evangelhos mais insidiosos um mas a Bblia diz que ela nos serviu de aio
dor. Em cada caso, um conjunto espec- moralismo que promete o favor de Deus para nos conduzir a Cristo, a fim de que
fico de preocupaes morais emoldura e a satisfao da justia divina para os fssemos justificados por f (Gl 3.24).
a expectativa moral. Como uma genera- pecadores se eles s iro se comportar O perigo mortal do moralismo tem
lizao, verdade que muitas vezes os e se comprometer com a melhoria moral. sido uma tentao constante para a
liberais se concentram em um conjunto igreja e um substituto cada vez mais con-
O impulso moralista na igreja reduz
de expectativas morais relacionadas veniente para o evangelho. Claramente,
a Bblia a um livro de cdigos para o
com a tica social, enquanto os con- milhes de nossos vizinhos acreditam
comportamento humano e substitui o
servadores tendem a se concentrar em que o moralismo a nossa mensagem.
evangelho de Jesus Cristo pela instruo
tica pessoal. A essncia do moralismo Nada menos do que a pregao mais
evidente em ambos a crena de que moral. Muitos plpitos evanglicos esto
entregues a mensagens moralistas e no ousada do evangelho ter a capacidade
podemos alcanar a justia por meio de
pregao do evangelho. de corrigir essa impresso e conduzir os
um comportamento adequado.
pecadores salvao em Cristo.
A tentao teolgica do moralismo O corretivo para o moralismo vem
diretamente da Escritura quando insiste O inferno ter muita gente que foi
parece irresistvel para muitos cristos
que o homem no justificado por bem educada. Os cidados do cu
e igrejas. O perigo que a igreja ir
obras da lei e sim mediante a f em Cris- sero aqueles que, pela pura graa e
comunicar por meios diretos e indiretos
to Jesus. A salvao vem para aqueles misericrdia de Deus, estaro l apenas
que o que Deus espera da humanidade
que so justificados pela f em Cristo e por causa da justia de Jesus Cristo que
cada a melhoria moral. Ao faz-lo, a
no por obras da lei, pois, por obras da lhes foi imputada.
igreja subverte o evangelho e comunica
um falso evangelho a um mundo cado. lei ningum ser justificado (Gl 2.16). O moralismo no o evangelho.
A Igreja de Cristo no tem outra op- Ns pecamos contra Cristo e deturpa-
Postado em 08.04.2014 http://www.
o, seno ensinar a Palavra de Deus, e mos o evangelho quando sugerimos aos albertmohler.com/2014/04/08/moral-
a Bblia revela fielmente a lei de Deus e pecadores que o que Deus exige deles ism-is-not-the-gospel-but-many-chris-
um cdigo moral abrangente. Os cristos a melhoria moral, de acordo com a lei. O tians-think-it-is/
entendem que Deus se revelou em toda a moralismo faz sentido para pecadores, O Dr. R. Albert Mohler Jr, autor publi-
criao, de tal maneira que ele presenteou pois apenas uma expanso do que nos cado pela Cultura Crist, presidente
a humanidade com o poder de restrio foi ensinado desde os primeiros dias. de The Southern Baptist Theological
da lei. Alm disso, ele nos falou em sua Mas o moralismo no o evangelho, e Seminary.

SO # 42.indd 6 06/05/2014 09:25:34


evangelizao | alister mcgrath

iniciando onde as
pessoas esto

Uma das maiores Algo novo tem sido acrescentado O futuro parecia seguro sem nfase no
a essas preocupaes. Esse elemento testemunho pessoal ou na proclamao
mudanas na histria da
novo no as eliminou. Na verdade, ele do evangelho. O imediato aumento
igreja ocidental ocorreu est sendo visto como sustentando a ps-guerra da frequncia igreja1 e do
nesta ltima gerao. continuidade efetiva dessas funes no compromisso cristo era visto como
No faz muito tempo futuro. Esse novo elemento est agora uma situao permanente. Muitos
sendo visto como algo essencial se as representantes das igrejas tradicionais
que as igrejas viam- igrejas desejam, realmente, desempe- denunciaram a evangelizao como
se desempenhando, nhar um papel relevante na sociedade imperialismo cristo, vendo-o como
principalmente, os papis ocidental no terceiro milnio. resqucio das pocas do colonialismo e
pastoral e proftico. O nome desse elemento? Evangeli- edificaes de imprios. A evangelizao
zao. parecia uma ideia antiga e ultrapassada,
Elas se ocupavam em
fora de sintonia com o estilo moderno.
cuidar do bem-estar de Redescobrindo a evangelizao Ele nunca se tornaria popular.
suas congregaes e Isso foi ontem. Hoje, presenciamos
comunidades, bem como Evangelizao. As associaes a uma mudana dramtica de disposio.
essa palavra mudaram drasticamente. A necessidade de evangelizao inter-
em defender a justia e a
No faz tanto tempo, ela era associa- pretada por todos ao redor como uma
integridade, quando elas da apenas com algumas pessoas, como questo de urgncia. As instituies da
pareciam estar sendo o incomparvel Billy Graham e suas igreja perceberam que o aumento da f
ameaadas. vastas cruzadas. Ele era visto como um ps-guerra foi uma bolha, uma tendncia
interesse particular na verdade, pode- temporria que disfarava uma crescente
No entanto, hoje as se dizer obsesso de alguns segmen- alienao da cristandade. A situao no
tos evanglicos dentro no cristianismo. foi tratada com a seriedade que merecia.
coisas esto mudando Era algo com que as igrejas mais tradi- O preo dessa negligncia tem sido
rapidamente. cionais no precisavam se preocupar. lamentavelmente alto. Na Inglaterra, a

SO # 42.indd 7 06/05/2014 09:25:34


evangelizao
igreja nacional se ocupou de olhar para estaramos neste estado de declnio que ceberem que a evangelizao era uma
o seu prprio umbigo, realizando uma nos encontramos. Essa foi a observao prioridade no programa da igreja at
profunda e prolongada reforma nas suas de Mervyn Stockwood, um dos bispos que a ascenso da cristandade a tornou
leis cannicas. radicais mais criativos da Igreja da In- desnecessria na prpria cristandade
Enquanto ela fazia isso, brincando de glaterra dos anos 1960, a qual testifica apostlica do Novo Testamento, na
mexer em seus regulamentos internos, a do novo realismo que se estabeleceu histria da igreja primitiva e nos acon-
nao perdeu a f. A crise da dcada de at nas denominaes mais tradicionais. tecimentos do Grande Despertamento
1960 chegou. A revista Time anunciou do sculo 18. Mas a cristandade est,
numa manchete a morte de Deus. A Acreditar na evangelizao?, res- provavelmente, se desvanecendo. No
secularizao atingiu a sociedade ociden- pondi. Eu conto com ela! podemos mais confiar no seu legado. O
tal. A membresia das igrejas comeou A evangelizao no mais vista como cristianismo deve ganhar a sua posio
a declinar. Em 1952, dois por cento da algo empreendido apenas por alunos ex- na sociedade sem contar com a herana
populao norte-americana se declarava cntricos ou superentusiasmados, ainda da Idade Mdia. A evangelizao a
sem religio. Dez anos depois, essa que bem-intencionados, do segundo grau; chave para o futuro do cristianismo.
imagem mostrava-se praticamente inal- ele visto como parte integral da vida, Precisamos ser claros a respeito do que
terada. Essa realidade hoje est nos doze da misso e do bem-estar das igrejas. A a evangelizao.
por cento e mostra todos os sinais de que evangelizao revigorantemente normal. Comearemos tentando dar algumas
continuar a cair. Na dcada de 1970, as Isso parece sugerir que a evangelizao definies de evangelizao. A palavra
igrejas tradicionais comearam a perder apenas uma resposta pragmtica a uma evangelizao vem do termo grego para
membros no longo prazo. situao na qual ela se tornou necessria. evangelho, que provavelmente mais
Ao final dos anos 1980, o padro De fato, a situao atual da igreja ocidental bem traduzido como proclamar boas no-
estava claro. As igrejas comprome- tem levado redescoberta, e no inven- tcias (ou boas-novas) ou portar boas
tidas com a evangelizao estavam o, da evangelizao. notcias (ou boas-novas). No centro de
crescendo; aquelas que desprezaram Na dcada de 1890, foi fundado o qualquer entendimento sobre evangeliza-
essa prtica estavam declinando. Na Student Christian Movement [Movimen- o esto duas ideias: (1) a boa-nova de
dcada de 1990, esse desenvolvimento to cristo estudantil]. Seu lema era a Jesus Cristo, que alegra o corao, e (2)
foi de tal importncia que no pode ser evangelizao do mundo nesta gerao. a necessidade de essa notcia ser procla-
desprezado. A evangelizao deve ser mada para que as pessoas as ouam e
Hoje, um sculo depois, essa mesma
uma prtica normal, regular e esperada viso est sendo redescoberta. Sem se se beneficiem dela. Observe que o termo
na vida da igreja de hoje tanto para o aperceber disso, o cristianismo ociden- no possui qualquer conotao de mani-
pastor quanto para a congregao. tal se tornou dependente do legado da pulao, imperialismo ou autoritarismo.
Idade Mdia na Europa. O conceito de Ele proclama a boa-nova do que Deus fez
Analisando as excentricidades da d-
cristandade obteve preponderncia para os seres humanos fracos, mortais
cada de 1960, muitos foram lembrados
isto , a ideia de uma rea geopoltica e pecadores, e da responsabilidade dos
da histria de Hans Christian Andersen
definida com uma cosmoviso crist que ouviram e se beneficiaram dessa
sobre as roupas novas do imperador.
estabelecida. A evangelizao era notcia a transmitirem a outros.
Uma iluso foi destruda pelo questio-
namento insistente de um menino. As totalmente desnecessria quando as A evangelizao se baseia no desejo
iluses da igreja de um futuro seguro pressuposies crists estavam to humano bsico de desejar compartilhar
e assegurado foram despedaadas, profundamente arraigadas na socieda- as coisas boas da vida. No evangeliza-
revelando ter sido apenas uma iluso, de. No entanto, essa situao mudou, mos para dominar as pessoas, para mar-
pela ladainha do declnio mostrado pelas especialmente nos ltimos anos, com car pontos contra elas e nem para esta-
recentes estatsticas a respeito da fre- a imigrao ocorrida em grande escala belecer nossa superioridade sobre elas.
quncia igreja. Se alguns dos meus de pessoas que professam a f do Isl Se, no passado, essas motivaes esti-
prprios clrigos que circulam em seus para a Europa, e da eroso cultural da f veram presentes, ento a igreja precisa
comits interminveis por a, falando, por causa dos desafios do marxismo e se arrepender delas. A verdadeira razo
falando e falando, apenas se ocupassem outras cosmovises modernas. para evangelizar a generosidade o
com a tarefa de tentar converter os seus A nova situao levou os cristos desejo humano bsico de compartilhar
prprios paroquianos, acredito que no a olharem para o seu passado e per- algo precioso e satisfatrio com aqueles

SO # 42.indd 8 06/05/2014 09:25:35


evangelizao
que so importantes para ns. como por detrs da cortina de fumaa de termos Tudo isso soa abstrato e poderia se
um mendigo dizendo a outro onde encon- complexos. Apologtica corre o risco beneficiar de uma histria tirada da vida
trar po. um ato de compartilhar, de se de se enquadrar nessa categoria. No real. Eis aqui um cenrio extrado da
recusar a manter algo to maravilhoso e entanto, o termo pode e deve ser usado. experincia que um dos meus auxiliares
gratificante somente para ns mesmos. Ele diz respeito a uma rea precisa e bem a quem chamaremos de Simo teve
Oh, provai e vede que o Senhor bom, definida do ministrio cristo que est recentemente, a qual poder lanar
escreveu o salmista (Sl 34.8). A evange- relacionada evangelizao, embora seja luz sobre essa distino. Simo havia
lizao como elogiar uma nova receita distinta dela. A apologtica um tipo de terminado o relacionamento com sua
deliciosa para os amigos ou dizer a eles pr-evangelizao, algo que prepara o ca- namorada e se sentia solitrio e infeliz.
acerca de alguma coisa maravilhosa que minho para a evangelizao num estgio Sentindo pena, algumas amigas resol-
aconteceu com voc. Se alguma coisa posterior. Vejamos como isso acontece. veram preparar uma festa para Simo.
realmente importante para voc, no vai A palavra grega apologia literalmente Durante aquela noite, eles conversaram
querer manter isso s para si. Uma parte significa uma defesa ou uma razo para sobre mulheres, vida, mulheres, trabalho
fundamental da evangelizao explicar fazer algo ou acreditar em algo. A palavra e mulheres. medida que elas conversa-
por que somos cristos. usada com esse significado geral em vam sobre uma das amigas de Simo a
O que h na f crist que faz com 1Pedro 3.15, em que os cristos so quem chamaremos de Jlia observa-
que ela seja importante para ns? Qual admoestados a darem a razo (apologia) ram algumas pequenas demonstraes
a diferena que ela faz na nossa vida? da esperana que eles tm. A apologtica de interesse por parte de Simo. Ento,
Essas coisas, por mais simples que se- diz respeito a apresentar as razes para a exaltaram as virtudes de Jlia, as coisas
jam, podem ter um enorme significado f. Ela diz respeito a convencer outros de de que ela gostava e a razo pela qual
ao testemunhar da presena e do amor que o cristianismo faz sentido. elas gostavam tanto dela. Simo come-
de Deus no mundo. Num nvel mais ou a fazer algumas objees. Talvez
Tornar-se um cristo no significa
sofisticado, a evangelizao pode ser ela j estivesse apaixonada por algum.
aposentar o crebro nem dar adeus
apresentar todas as afirmaes da f Talvez ela no se interessasse por ele.
reflexo racional. A apologtica tem o
crist, juntamente como um convite Elas o tranquilizaram. Finalmente, fize-
propsito de lidar com barreiras f, ram a ele a pergunta crucial: Ele estaria
para responder a elas. Mas isso poderia
dando respostas racionais e bem pen- interessado num encontro com ela? Ele
ir longe demais. Precisamos ser sens-
sadas que permitem que a pessoa com concordou e o encontro foi marcado. A
veis acerca do lugar onde as pessoas
quem estamos falando venha a apreciar apologtica como esse elogio feito a
esto. Esse ponto to importante que
corretamente a coerncia e atratividade Jlia pelas amigas de Simo.
precisamos levar isso um pouco adiante
da f crist. Antes Cinderela, a apolog-
por meio da explorao, pela primeira Envolve ressaltar os atrativos da
tica se tornou uma princesa.
vez, do que se quer dizer com o termo f crist e lidar com as dificuldades e
apologtica. Ento, como a apologtica se relacio- os obstculos que parecem surgir. A
na com a evangelizao? Uma definio apologtica, como a analogia sugere,
Apologtica: a Cinderela se transformou simples de evangelizao pode ser possui aspectos positivos e negativos.
numa princesa convidar algum para se tornar cristo. Positivamente, ela ressalta os elementos
Com essa nova nfase na apresenta- A apologtica seria, ento, o processo atrativos da f crist; negativamente, ela
o fiel e eficaz da f crist, um recurso de preparar o caminho para esse convite tenta neutralizar alguns dos obstculos
negligenciado assumiu o espao que de tal maneira que seja mais provvel que parecem interferir entre as pessoas
dele por direito. Esse recurso a que ele receba uma resposta positiva. A e a f em Cristo. Mas, no final, apolog-
apologtica. evangelizao poderia ser comparada a tica trata de preparao o preparo do
Antes Cinderela, agora ela reivindica oferecer po para as pessoas. caminho para um relacionamento, seja
o lugar que lhe pertence no salo de A apologtica seria, ento, convencer esse relacionamento com Jlia ou com
baile do palcio real. Todos sabem que as pessoas de que esse po disponvel o Deus vivo.
o jargo uma grande chateao. bom e apropriado para ser comido. A Esse o ponto no qual evangelizao
Por vezes demais, essa prtica es- apologtica enfatiza o carter razovel e entra. A evangelizao diz respeito a um
conde o sentido correto das palavras e atraente da f crist; a evangelizao faz convite um convite para iniciar um
permite que os profissionais se escondam a oferta dessa f. relacionamento. Como nossa analogia

SO # 42.indd 9 06/05/2014 09:25:35


evangelizao
despretensiosa sugere, h paralelos possa ser ignorada, o fato que a apo-
entre um relacionamento pessoal e a logtica geralmente assume o formato humana; necessrio tambm apelar
f em Deus. de convencimento por meio de palavras para o corao. Isso nos leva segunda
e argumentos. Ela objetiva permitir que considerao de Aristteles.
Outro modo de compreender a dife-
rena entre apologtica e evangelizao o cristo compreenda os meios pelos 2. Pathos. Aristteles se referiu aos
quais as pessoas chegam a uma deci- aspectos emocionais dos argumentos
baseado em algumas parbolas do
so na vida e usa esse conhecimento pelos quais um apelo chegaria ao cora-
Novo Testamento. Em vrias ocasies,
para fazer com que o evangelho seja o. O tema do amor domina o Novo Tes-
Jesus comparou o evangelho a um
apresentado em toda a sua maravilha e tamento. Deus nos ama. Ele demonstrou
banquete ou algum tipo de grande cele-
poder. Em certo sentido, a apologtica esse amor em palavras e aes, mas
brao (p. ex., veja Lc 14.15-24). Tente
mais retrica do que lgica. A lgica diz de maneira suprema na morte de Jesus
imaginar duas abordagens diferentes a
respeito ao tipo de elaborao dos argu- Cristo. Em certo sentido, o amor no
essa festa. A primeira abordagem enfati-
mentos encontrados em livros didticos. lgico. Mas ele essencial para a vida
za que realmente h uma festa e explica
A retrica, por sua vez, a habilidade e os relacionamentos humanos.
por que ela ser extremamente divertida
de empregar a linguagem humana para Assim, apologtica deve assegurar
e enfatiza o quanto as pessoas se senti-
convencer outros acerca do poder e da que a relevncia do evangelho cristo
ro alegres nela. A segunda abordagem
honestidade da nossa viso. A lgica diz para o corao humano, bem como para
envia um convite para a festa. O convite respeito justeza; retrica diz respeito
diz: Voc est convidado. Ele pergunta: a mente humana, seja completamente
mudana de vida das pessoas. explicada e explorada.
Voc vir? A maioria dos polticos tem pouco
3. Ethos. E, por fim, Aristteles
A apologtica diz respeito a afirmar interesse pela lgica, considerando-a
ressalta que a situao da pessoa
a verdade e os elementos atrativos do geralmente como algo um tanto mais
que est sendo considerada precisa
evangelho. Evangelizao diz respeito que excesso de mincias. Mas a retrica
ser levada em conta. Quando faz um
realizao de um convite pessoal algo mais. Ela possui a habilidade de
discurso pblico, voc precisa saber
para aceitar a f e se tornar um cristo. fazer as pessoas compartilharem suas
algo acerca da situao das pessoas a
Assim, a apologtica um tipo de pr- vises, apoiarem suas causas e os
quem voc est se dirigindo, se que
-evangelizao. Ela prepara o caminho elegerem para os cargos desejados. Na
batalha pelo corao e pela mente das voc deseja interagir com as esperanas
para a realizao do convite fazendo com
pessoas, os cristos precisam conhecer e necessidades delas. Isso tambm
que as pessoas compreendam a mensa-
a retrica. Assim, vamos explorar o que verdadeiro acerca do apologeta. A fim
gem do cristianismo e por que ele to
o grande filsofo Aristteles disse acerca de estabelecer pontes eficientes para a
atrativo e significativo. Desse modo, o
desse tema. Ainda que remonte a quase f, voc precisa conhecer os possveis
caminho fica livre para o prximo est-
2.500 anos, ele ainda tem muito a dizer pontos de contato para o evangelho na
gio: o convite ou o desafio a ser feito.
que relevante para ns hoje. vida e nas experincias do seu pblico.
As analogias usadas ressaltam a
Segundo Aristteles, h trs fatores Para Aristteles, o convencimento
distino bsica entre a apologtica e
que influenciam as pessoas quando envolve fazer um apelo razo, emoo
a evangelizao, a qual to facilmente
elas esto tentando decidir acerca de e experincia. Esse modelo clssico
desconsiderada. A apologtica no
algumas questes. Empregaremos suas permanece til hoje. Nunca devemos
confrontacional. Ela no ameaadora.
palavras originais em grego medida pensar no evangelho como sendo
A evangelizao sim. Ele pede que as apenas verdade racional; ele algo que
que as analisarmos.
pessoas considerem se esto prepara- pode conquistar o corao das pessoas
1. Logos. Em primeiro lugar, Aristte-
das para dar o passo da f um passo e mudar a vida delas. Aristteles fornece
les enfatizou a importncia do logos ou
para o qual a apologtica preparou o tanto um estmulo como uma estrutura
razo. (Nossa palavra lgica derivada
caminho. Para deixar esse ponto mais para uma apologtica mais eficiente.
desse termo grego.) H excelentes
claro, usaremos outra analogia.
argumentos racionais em benefcio da 1
Esse aumento ocorreu nos Estados Unidos a partir
f crist, e importante conhec-los do fim da Segunda Guerra Mundial (NE).
Uma abordagem clssica: Aristteles e fazer uso deles. Mas eles sozinhos Do livro Manual do Semeador, de Alister
Embora a importncia apologtica do talvez no sejam de grande proveito. A McGrath (autor do trecho acima) e Mi-
exemplo e do testemunho pessoal no mente apenas um aspecto da pessoa chael Green.

10

SO # 42.indd 10 06/05/2014 09:25:35


devocional | ricardo chaves fukusava

no tenha medo:
deus reina

Deus descrito nessa


curta declarao de
f, como Senhor,
Deus da Criao e
Poucas experincias so to enrique- I. NO TENHA MEDO da Aliana com seu
cedoras para um homem como ser pai. Deus descrito nessa curta declara-
Todo pai deseja que seu filho, ou filha, o de f, como Senhor, Deus da Criao povo. Fundamentados
cresa e enriquea a prxima gerao. e da Aliana com seu povo. Fundamen- nessa afirmao,
Imagine a dor de ver esses planos frus- tados nessa afirmao, aprendemos a
aprendemos a no ter
trados. Certo pastor sofreu este duro gol- no ter medo. O que faremos?
pe: seu filho cometeu suicdio. Imagine A. No nos entregaremos ao medo. O que faremos?
a dor e os sentimentos que o invadiram. desespero (v.1)
Crises como essa podem surpreender Segue-se o protesto do salmista: teo durante a perseguio movida
a qualquer um. Elas podem promover como dizeis a minha alma: foge, pelo rei Saul.
vrios tipos de sentimentos: medo, como pssaro, para o teu monte?. 2. Eles sugeriam que Davi se escon-
desnimo, frustrao. O salmo 11 re- A quem ele dirige essa declarao? desse.
trata como um homem com f em Deus Dirige-se aos seus amigos, pessoas A ilustrao de pssaro est no sin-
reagiu a uma das mais severas crises
que desfrutavam de sua confiana, o gular, porm devemos entend-la como
que lhe aconteceu: o seu prprio filho
suficiente para lhe falarem alma. a maneira que planejavam conseguir
encabeou uma revolta contra ele para
1. Eles sugeriam que Davi fugisse. segurana. Outros salmos lanam mo
usurpar seu trono. da mesma figura (Sl 124.7; Sl 55.6).
Com esse salmo aprendemos que no No consideravam Deus como
3. Davi nunca via a fuga como um fim
precisamos ter medo, porque Deus reina. refgio. A expresso teu monte
em si mesmo.
O salmo se divide em duas partes. A referia-se a um lugar j conhecido
Embora Davi tenha utilizado a fuga
primeira comea com uma declarao por eles. Quando teriam ocorrido para preservao de sua vida tanto no
de f do salmista, seguindo-se sua esses eventos? Provavelmente, no perodo de Saul (1Sm19.18), quanto no
refutao da forma como seus amigos perodo da tomada de Jerusalm por de Absalo (2Sm 15.14), ele no via a
viam a crise. Absalo (2Sm 1421). O refgio nas fuga como algo definitivo.
Veremos primeiro, como no deve- montanhas aponta para o passado, 4. O desespero no uma boa es-
mos agir em tempos de crise. quando elas serviram a Davi de pro- tratgia.

11

SO # 42.indd 11 06/05/2014 09:25:35


devocional
Porque Deus quem prov seguran- Saul era seu ungido (1Sm 24.6); quando necessita de uma resposta: O que pode
a. Nossa segurana no depende do expulso de Jerusalm pelo seu filho e fazer o justo? o que o salmista passa
local onde estamos, mas da obedincia a apedrejado por Simei, via tudo como a responder no prximo versculo.
sua Palavra. O cerco e o assdio que Davi permisso de Deus (2Sm 16.11-12). Vimos, atravs da perspectiva temero-
e seus sditos em Jerusalm estavam Seus inimigos nunca eram to gran- sa dos amigos de Davi, o que no deve ser
sofrendo era punio de Deus contra o des. Davi conheceu inimigos bem feito em tempos de crise. Veremos agora,
pecado com Bate-Seba (2Sm 12.7-10). grandes. Ursos, lees, Golias, e at reis. nessa segunda estrofe como devemos
Quem obedece a Deus sempre estar Sempre grandes na perspectiva humana, considerar esses momentos. No basta
seguro, ainda que passe por perigos e mas pequenos comparados honra do dizer que est tudo bem; necessrio jus-
tribulaes o Senhor o guardar. Senhor dos Exrcitos. tificar o porqu no temer. No devemos
A Bblia no nos autoriza a temer temer por um nico motivo:
B. No agigantaremos os inimigos outro que no o Senhor. O profeta Isaas
(v.2) advertia o povo de Jud contra essa II. DEUS REINA
Passa-se a ouvir a voz dos amigos prtica (Is 8.13 e 29.130). Jesus Cristo H uma clara mudana de perspec-
de Davi. Eles apresentam um cenrio sem afirmou que apenas Deus deveria ser tiva no salmo nesse versculo. Nessa
Deus e preocupante. Quem so os inimi- temido (Mt 10.28). segunda estrofe o protagonista de todas
gos? A palavra que os descreve traz a ideia as aes o prprio Deus. O salmista
de algum com comportamento contrrio C. No cristalize a crise (v. 3) responde aos seus amigos apontando o
ao que Deus exige; o oposto do justo. No versculo trs no so mais os local onde o Senhor est. Afinal,
1. Como os amigos de Davi viam os mpios que so descritos. Agora todo A. Onde est Deus?
inimigos o cenrio apresentado como algo
1. Deus est no santo templo
corrompido.
Eram violentos. A ateno dirigida Isso significa que Deus santo. O
a eles. So descritos lentamente e com 1. Eles viam as circunstncias como
salmista nos leva a olhar a Deus de sua
detalhes. Esto armados com arco, definitivas
habitao. Destacando a santidade de
covardemente atacam onde sua vtima Os amigos de Davi afirmavam que os
Deus, a ideia demonstrar a distino
no pode ver. A ideia explorar a ima- fundamentos tinham sido derrubados,
entre Deus e suas criaturas.
gem inicial do pssaro. Esses inimigos as bases da sociedade, sua estrutura
social, poltica, religiosa (cf.: Ez 30.4). Deus est em seu templo, podendo
possuem forte inteno de ferir. tambm referir-se a um palcio. A ideia
Eram traioeiros. A palavra para Absalo havia trabalhado quatro anos
para conquistar o corao do povo, e a ser destacada que ele governa. O
as ocultas pode ser traduzida por em governo est em suas mos.
trevas, significa que estavam escondi- assim assentar-se no trono de Davi com
grande apoio poltico (2Sm 15.1-18). Deus tem seu trono nos cus, No pa-
dos, utilizavam as trevas para ocultar-se. ralelismo, o salmista destaca Deus como
Isto aponta para aqueles palacianos 2. Eles viam o homem como definidor
da situao o grande governante celestial. comum
que apoiaram a revolta de Absalo, em os salmos apresentarem o Senhor como
segredo (2Sm15.12, Aitofel, conselheiro O que pode fazer o justo?. Esta per-
rei (Sl 2.4; 9.8).
de Davi; 2Sm 17.4, ancios de Israel). gunta catastrfica baseia-se na crena
de que o homem principal articulador 2. Deus habita os cus
Utilizam as trevas para ocultar-se.
social. Por isso o questionador no v sa- Essa afirmao destaca sua superio-
Eram maldosos. O alvo deles so os
da, para ele tudo est perdido, o melhor ridade sobre toda criao. Davi sustenta
retos de corao. Quem eram os retos
fugir. Mas a igreja sabe que Deus que que as circunstncias devem ser vistas
de corao? O salmista utiliza esse ter-
possibilita a existncia e manuteno da no segundo o estado das coisas deste
mo como contrrio ao justo. Significa
sociedade, e no o homem. mundo, mas pelo prisma do governo
aquele que caminha em obedincia aos
3. Muito disso se enquadra nos dias de Deus.
mandamentos de Deus.
2. Como Davi via seus inimigos de hoje 3. O governo divino est muito acima
Ns nos encontramos na mesma dos homens
Seus inimigos no eram autnomos.
A fala dos amigos de Davi revela que situao. As leis no so cumpridas, Por isso, o versculo 4 comea com o
viam um mundo sem Deus. Davi nunca reina corrupo e imoralidade e vemos nome de Deus e conclui com um nome
tratou seus inimigos como que tivessem crescer o secularismo at mesmo dentro que universaliza toda humanidade filhos
poder por si s: ao enfrentar Saul, quan- da igreja. de Ado.
do teve chance de mat-lo, reconhecia Vimos o que no pode fazer o justo, 4. Um governo inabalvel
que apenas Deus o poderia fazer, porque porm a pergunta dos amigos de Davi Como resposta ao versculo anterior:

12

SO # 42.indd 12 06/05/2014 09:25:35


devocional
destrudos os fundamentos, que poder traz o juzo. H um antagonismo explcito
Embora o salmo diga que o justo
fazer o justo?, o salmista responde: o no jogo de palavras dessa ltima senten-
examinado, no ser condenado (Jo
justo olha para aquele que sustenta os a: o amor do mpio pela transgresso
5.24). Nenhuma condenao h para
fundamentos. atrai a ira de Deus.
eles (Rm 8.1). Os retos vero a sua face.
A igreja nunca ser abalada, porque Paulo afirma que o evangelho
Os olhos do salmista no esto focados
o seu fundamento o prprio Cristo e a perfume de vida e de morte, porque a
na crise, mas na aprovao de Deus.
Escritura afirma que ... ningum pode crena na Palavra de Deus que distingue
Em meio dura crise, o anseio de Davi
lanar outro fundamento, alm do que foi o justo do mpio (2Co 2.14-17). Justo
ver a face de Deus. Todos aqueles que
posto, o qual Jesus Cristo (1Co 3.11). aquele que justificado pelo sangue do
amam o Senhor, independente em que
Por isso cantamos o hino A Pedra cordeiro; injusto todo aquele que no
circunstncias esto, anseiam ver a face
Fundamental (Novo Cntico, n 298). cr, e revela sua condenao, pois no
de Deus; uma aspirao que Moiss
Da Igreja o fundamento / Cristo, o cr no unignito filho de Deus (Jo 3.18).
tambm compartilhava com Davi. S
Salvador! / Em seu poder descansa / E O texto responde as perguntas: onde existe uma maneira de olharmos a face
forte em seu amor / Pois nele, alicerada, Deus est, e o que est fazendo quando de Deus: olhar para Jesus Cristo. Ele
/ Segura e firme est / E sobre a Rocha passamos por uma crise. Porm, quando mesmo ensinou, quando estava prxima
Eterna / Jamais se abalar. estamos no olho do furaco, existe a sua crucificao: Quem me v a mim
sempre mais uma questo que ainda v o Pai (Jo 14.9).
nos incomoda:
Outra pergunta recorrente quando 3. Deus no fica impassvel diante ao
passamos por uma crise : pecado, porque ama a justia
C. Como tudo ir acabar?
Tudo ir acabar bem, por um simples Deus ama tudo que est em conformi-
B. O que Deus est fazendo? (v. motivo: Deus ama a justia. Nesses ver- dade com a sua lei. O amor a Deus pela
4.b-5) sculos o salmista se dedica a considerar justia faz com que ele se posicione.
Aps apontar Deus como supremo o futuro dos homens. Todos os verbos Deus no pode conviver com o pecado,
governante de todos os homens, Davi desses ltimos versculos podem ser por isso enviou Jesus Cristo ao mundo
passa a mostrar como ele faz isso. traduzidos no futuro. para nos salvar dos nossos pecados.
1. Deus est examinando os homens 1. Os mpios sero punidos, porque --------------------------------
Deus no est alheio s atitudes Deus ama a justia A revolta de Absalo foi contida. O
dos homens. O intuito destacar que Chover brasas, fogo e enxofre. O segundo livro de Samuel d destaque ao
os homens esto sob a observao juzo de Deus sobre os maus ilustrado sofrimento de Davi por perder seu filho.
de Deus. A progresso do texto revela pela vvida imagem das cidades de So-
isso: ele v, ele aperta as plpebras para doma e Gomorra. Eplogo
examinar mais atentamente (uma figura Vento abrasador. Referncia aos
de linguagem). ventos que vm do deserto, ressecantes. Uma semana aps o incidente com
Ele examina a todos: justos e mpios. Parte do seu copo. A imagem de um seu filho, o pastor mencionado na intro-
A palavra examinar ocorre duas vezes pai de famlia que distribui a cada mem- duo fala igreja:
nesse salmo. Ela traz a ideia de distinguir bro sua poro, o que lhe reservado.
os homens entre justos e mpios. Nesse O ao no pode flutuar. Mas quando
a certeza de que Deus punir os maus unido a outras placas ele pode flutuar
exame, Deus no apenas v, mas se feitos deles.
pronuncia ante as obras dos homens. como uma embarcao. No sei como
Quando isso ocorrer? Quando Jesus encaixar a morte do meu filho nos planos
2. Deus est Julgando os homens Cristo voltar (At 17.31), porque o Pai lhe de Deus. Esse acontecimento isolado
segundo sua palavra deu autoridade para isso (Jo 5.26-27)26. como uma placa de ao lanada ao
A palavra o parmetro. O que se A histria caminha para um inevit- mar: afunda. Mas eu sei que, de alguma
pode entender por violncia? A palavra vel julgamento. O AT chama de Dia do maneira, ele colabora para a implemen-
indica no indica simplesmente violn- Senhor, dia em que Deus retribuir os tao da vontade de Deus. Quando tudo
cia fsica, mas sinnimo de extrema maus suas prticas. Uma verdade est estiver concludo, at momentos como
impiedade. Por exemplo, esse foi o mo- presente: neste mundo no desfrutare- esse faro sentido.
tivo do dilvio (Gn 6.11,13); refere-se a mos da perfeita justia: os atos de todos ... o Senhor o nosso juiz, o Senhor
transgresso da lei de Deus ( Ez 22.26; Sf os homens ecoaro na eternidade. o nosso legislador, o Senhor o nosso
3.4) e comunica uma ideia de ilegalidade. 2. Os retos vero a Deus, porque Deus Rei; ele nos salvar (Is 33.22).
A desobedincia Palavra de Deus ama a justia No tenha medo. Deus reina.

13

SO # 42.indd 13 06/05/2014 09:25:35


estudos bblicos | stuart olyott

antes de comear

Em vez de serem
perspicazes e capazes
O ano aproximado 65 d.C. Faz ape- A carta no diz exatamente onde os de ensinar a f a
nas uns trinta e cinco anos que nosso membros desse grupo estavam localiza- outros, demonstram
Senhor foi crucificado, ressuscitou dos dos. Eles parecem pertencer a uma nica pouco interesse em
mortos e subiu ao cu, de onde mandou congregao, mas onde viviam? As mui-
o Esprito Santo sua igreja no dia de tas menes ao templo, com seus ritos prosseguir na vida
Pentecostes. H ainda muitos crentes e sacrifcios, seriam uma indicao de crist.
vivos que podem se lembrar disso tudo. que estariam em Jerusalm? Ou Hebreus
No podem esquecer aquilo que viram e 13.24 sugere que estejam na Itlia?
experimentaram por si mesmos! descadas (12.12). Em vez de serem
O qu? perspicazes e capazes de ensinar a f
At mesmo alguns dos apstolos
No podemos responder s perguntas a outros, demonstram pouco interesse
originais ainda esto vivos. Contudo,
acima. Mas no h nenhuma dvida em prosseguir na vida crist. No apren-
muitos cristos so agora da segunda deram as coisas bsicas do evangelho,
quanto ao que provocou essa carta
gerao de crentes. Vieram f pela tampouco as verdades mais avanadas
que chegou a eles. Seus leitores no
pregao e testemunho das testemu- (5.12). A situao est to ruim que
se encontram em boa situao. Existe
nhas oculares originais ou dos que j se agora realmente precisam que algum
o perigo de sua nova f encontrada em
converteram dessa maneira. v igreja para lhes ensinar as coisas
Cristo estar enfraquecida (3.12-14). Eles
Em Jerusalm, o templo ainda est de no so to dedicados quanto antes. Na mais bsicas.
p, embora existam pistas de que tais dias verdade, alguns nem se do ao trabalho Como mudaram! No faz muito tem-
esto chegando ao fim e logo acabaro de frequentar regularmente a igreja po, estavam firmes enquanto passavam
(veja, por exemplo, Hb 12.27). Enquanto (10.25), enquanto muitos que vo aos sem recuar pelo fogo da perseguio
isso, a religio judaica continua a mesma. cultos no prestam muita ateno (10.32-34). Agora no mais assim.
Mas nem todo judeu segue os antigos pregao (2.1). O nvel de interesse deles Comearam a fraquejar. Se fossem ainda
caminhos. Grande nmero deles tornou- cada vez mais baixo. judeus praticantes, o Imprio Romano os
se crente em Cristo, e para tal grupo de Parece que todo o grupo est pro- reconheceria como membros de uma
pessoas que a carta de Hebreus foi escrita. penso ao desnimo. Suas mos esto religio legalmente permitida. Mas so

14

SO # 42.indd 14 06/05/2014 09:25:35


estudos bblicos
cristos e, recentemente, Nero comeou pudessem discernir sua fonte e identi- nesta carta. O autor fala de revelao:
a aprisionar, assassinar e queimar os ficar mensagens secretas codificadas Deus falou (1.1). Fala de uma pessoa:
cristos. No seria melhor desistir do dentro delas. Deus falou por meio de seu Filho (1.1-
cristianismo e voltar ao judasmo? Por Em tais circunstncias, quem no 2). Fala de uma obra: Deus o constituiu
que ser tachado de criminoso quando o reconhecesse a msica ou quem no herdeiro... purificou-nos de nossos peca-
que voc fazia antes era legalizado? Por conseguisse decifrar o cdigo, ficaria dos (1.3). Em suma, sobre tudo isto a
que no tomar o caminho mais fcil? apenas com suposies. As suposies Carta aos Hebreus.
Assim, esses crentes esto brincando quanto autoria do livro de Hebreus O meio usado pelo apstolo para
com a ideia de desistir de tudo. Nessa incluem Apolo, quila, Barnab, Lucas, reavivar o fogo a admoestao e
altura, chega uma carta para sua igreja. Silas, Filipe o dicono e Clemente de exortao. Ele interrompe o ensino
Graas a Deus, ela os ajudar a tirar da Roma. Na verdade essa lista ainda cinco vezes para fazer admoestaes
cabea aquela ideia to nefasta. mais longa, mas no precisamos prestar solenes: importa que nos apeguemos,
muita ateno a isso. O fato que se com mais firmeza... delas jamais nos
Quem? Hebreus no tivesse sido escrito por desviemos... toda transgresso ou deso-
De quem a carta? Aquilo que estava um apstolo, ou por algum sob super- bedincia recebeu justo castigo... como
claro para os leitores originais no est viso ou influncia apostlica, a igreja escaparemos ns, se negligenciarmos
imediatamente claro para ns, porque o primitiva jamais a teria aceitado como to grande salvao?... no endureais
escritor no diz seu nome. O candidato sendo parte da Escritura. Mas essa carta o vosso corao... Porque, se vivermos
mais provvel Paulo. Existem muitas foi aceita com muito pouca hesitao. deliberadamente em pecado, depois de
semelhanas, tanto em estilo quanto Os cristos do primeiro sculo canta- termos recebido o pleno conhecimen-
em contedo, entre suas outras cartas rolavam melodias que muitas outras to da verdade, j no resta sacrifcio
e esta. Tudo est centrado na pessoa e pessoas jamais aprenderam. pelos pecados... restabelecei as mos
obra de Cristo. Alm disso, o escritor tem descadas e os joelhos trpegos... fazei
ligao prxima e afetiva com Timteo Por qu? caminhos retos para os ps... Tende cui-
(13.23). Porm, o que parece decidir O propsito dessa carta bvio. A dado, no recuseis ao que fala... Pois, se
o assunto a sentena final do autor: f dos Hebreus como um fogo que foi no escaparam aqueles que recusaram
A graa seja com todos vs (13.24). abafado. Ainda fumega um pouco, mas ouvir quem, divinamente, os advertia
Cada uma das cartas de Paulo termina sobre a terra, muito menos ns, os que
a chama apagou. Quando voc cava
com bno semelhante. Oraes finais nos desviamos daquele que dos cus
sob a superfcie ainda encontra alguns
rogando por graa so o tom carac- nos adverte... (2.1-4; 3.74.1; 6.4-8;
ties quentinhos. Se os deixar do jeito
terstica de sua assinatura (vide 10.26-31; 12.12-17, 25-29). Inmeras
que esto, se apagaro completamente.
2Ts 3.18). vezes ele exorta seus leitores dizendo
Ento, voc pe um pouco de capim faamos isto, faamos aquilo (por
A igreja crist tem uma longa
seco e lcool e, assim que surgir uma exemplo, 4.1, 11, 16; 6.1; 10.22-24;
histria e os sculos testemunham que,
fasca, voc a abana com cuidado e 12.1, 28; 13.13,15). Esta uma carta que
em sua maioria, os estudiosos aceitaram
firmeza. Logo surge uma chama visvel fala diretamente conscincia.
Paulo como o autor de Hebreus. Algumas
pessoas confundem a autoria devido a que, obtendo mais ar e combustvel,
mudanas no estilo, no entanto, Paulo acaba se tornando uma labareda. O Estrutura
deixa claro seu tom caracterstico sem apstolo escreve essa carta para rea- O equilbrio entre ensino e exortao
assinar o nome provavelmente devido cender o fraco fogo dos Hebreus. E que explica a estrutura da carta. So ao
terrvel perseguio que estava ocorren- carta! Vale a pena ser lida por qualquer todo treze captulos. Do comeo at
do naquela poca. crente cujo esprito esteja fraquejando, 10.18 os textos so principalmente
Durante a Segunda Guerra Mundial, cujo entusiasmo est fenecendo, cuja ensinamentos. De 10.19 at o final do
foram feitas muitas transmisses de audio perdeu sua acuidade. livro o texto principalmente de exorta-
rdio dos Aliados por toda a Europa O combustvel lanado sobre o fogo o. Portanto, a carta consiste em duas
continental utilizando diversas linhas, que antes estava fraco o seu ensino. sees principais.
mas certas melodias eram usadas nos Os versculos de abertura apresentam Na primeira seo, at 10.18, o aps-
programas para que ouvintes especficos os assuntos centrais que sero tratados tolo responde s principais perguntas

15

SO # 42.indd 15 06/05/2014 09:25:35


estudos bblicos
que os crentes hebreus esto fazendo: piritual e maturidade espiritual? Apostasia talvez voc seja um crente verdadeiro
por que no voltar ao judasmo? O que e perseverana? Os sacrifcios do Antigo que apostatou. Quem sabe voc esteja
temos, como cristos, que no tnhamos Testamento e o sacrifcio de Cristo? F e tentado a desviar-se da f simples no
antes? Parece que o autor est dizendo: viso? Monte Sinai e Monte Sio? Quando Senhor Jesus Cristo, inclinado a pensar
Deixem que eu lhe mostre o que ns terminarmos a leitura deste livro, enten- muito pouco na glria de sua pessoa e
temos. Ele passa ento a falar-lhes do deremos com clareza tudo isso. obra e a comparar favoravelmente outras
Senhor Jesus Cristo, divino sacerdote, religies e ideias com o evangelho.
sacerdote-redentor, sacerdote-apstolo, Importncia Essa grande carta a resposta a
sacerdote perfeito, sacerdote eterno. Quem poder calcular a importncia todas as condies acima descritas. Ela
Possumos tal sumo sacerdote sua da Carta aos Hebreus para os cristos nos mostra a loucura de voltarmos atrs,
mensagem triunfal (8.1). de hoje? Voc tem problemas para en- para a vida que levvamos anteriormen-
Hebreus 10.19-25 um resumo do tender o Antigo Testamento? Hebreus te, porque as bnos maravilhosas e
restante do livro: Tendo, pois, irmos... o melhor comentrio j escrito sobre inefveis encontradas em Cristo no
aproximemo-nos... A partir de 10.19 isso. Interpreta a sua histria. Explica o podem ser achadas em mais ningum.
o apstolo passa principalmente cumprimento de suas profecias. Revela o De uma maneira ou de outra, vrias e
exortao, toda ela baseada na gloriosa propsito por trs de todas as suas insti- vrias vezes, Hebreus diz: Considerai a
verdade de que possumos tal sumo tuies de culto. especialmente valioso Cristo (12.3). O antdoto a toda enfer-
sacerdote. para nos ajudar a entender o livro de Le- midade espiritual uma melhor viso
de Jesus Cristo. o remdio que cura
vtico, mostrando-nos o significado dos
O que procurar todos os problemas espirituais. Assim,
seus complexos rituais as cerimnias
Hebreus enfoca a exaltao de Cristo em
Ao estudarmos o livro de Hebreus, o e sacrifcios eram tipos apontando para
toda sua glria e dignidade, em toda a
nosso estudo ser enriquecido se obser- Cristo, o grande sacrifcio pelo pecado, o
beleza de sua pessoa e maravilha de sua
varmos certos fatores centrais. verdadeiro sacerdote, o nico mediador
obra. Coloque-se um pouco em segundo
Existem algumas palavras centrais. entre Deus e o homem.
plano para, maravilhado, contemplar e
Uma bem bvia melhor. O apstolo Voc fica confuso quanto ao amar! Olhe para Cristo! Reflita em sua
utilizar essa palavra vrias vezes me- que Jesus Cristo est realizando hoje? divindade, humanidade, obra sacrifical,
dida que nos mostra que Cristo superior Muitos crentes possuem vrias dvidas seu ofcio sacerdotal, sua majestade de
aos profetas, aos anjos, a Moiss, Josu quanto a isso. Hebreus nos fala sobre a rei. Olhe para ele, conforme apresen-
e Aro. Outras palavras so: perfeito, intercesso de Jesus, explicando o que tado aqui. Conhea-o melhor que antes.
eterno, participante, celestial, san- e por que necessria. No somente Ento, jamais o deixar.
gue, f, sacrifcio, aliana, Filho, isso: assim como Yahweh tirou seu povo Como triste ver cristos que olham
sumo sacerdote, ministrio e amor. do Egito, passando pelo deserto, para en- por sobre os ombros para aquilo que
Existem tambm tpicos centrais. trar na terra prometida, da mesma forma deixaram para trs, desejosos de voltar;
So estes: a pessoa de Cristo (quem ele o Senhor Jesus Cristo, que nos libertou, v-los lamentando por terem dado as
), a obra de Cristo (o que ele fez, est est nos conduzindo com segurana pela costas ao mundo; v-los desapontados
fazendo e ainda ir fazer), a relao entre jornada da vida. Ele nos protege, supre por terem se tornado seguidores de Cris-
a antiga e a nova aliana, os pecados nossas necessidades, nos treina e, em to! Mas temos de ter cuidado ningum
da descrena e da desobedincia, f, algum momento, (mas com certeza) nos est imune a tal frieza. Temos de cuidar
provao e disciplina, e como devemos conduzir sua glria celestial. para no cair em apostasia. por isso
medir o crescimento espiritual. H ocasies quando voc se cansa que cada um de ns precisa estudar a
H alguns contrastes centrais. Quais da vida crist? Voc descobrir que, Carta aos Hebreus.
as diferenas entre: o Filho de Deus e os nesse ponto, Hebreus bastante pene-
Apresentao do livro A Carta aos He-
anjos? O servo de Deus, Moiss, e o Filho trante. possvel, apesar de afirmar o breus bem explicadinha, de Stuart Olyott,
de Deus, Jesus? O descanso de Cana e o contrrio, que voc nem seja um crente publicado pela Cultura Crist. Continuare-
descanso de Deus? O sacerdcio de Aro verdadeiro. Tem as palavras certas, mas mos inserindo esses estudos em Servos
e o sacerdcio de Cristo? Infantilidade es- no possui o que a Bblia promete. Ou Ordenados nas edies seguintes.

16

SO # 42.indd 16 06/05/2014 09:25:35


histria | 450 anos da morte de joo calvino | hermisten costa

providncia e tica social:


uma compreenso
de f e vida

As cartas de Calvino e os seus sermes ao cuidado divino, no duvidar de sua


revelam preocupao pastoral bem como segurana mesmo em face da morte.2
coerncia de pensamento amparada nas Ele est convencido de que a regra
Escrituras. A sua f e prtica eram decor- que devemos observar, quando esta-
rentes de sua compreenso bblica. Ele mos em angstia e sofrimento, esta:
viria falecer em 27 de maio de 1564, h que busquemos conforto e alvio s na
450 anos. providncia de Deus; porque em meio
nossas agitaes, apertos e preocu-
A tica de Calvino tem como um paes devemos encher-nos da certeza
de seus fundamentos a doutrina da de que sua funo peculiar consiste em Noyon, 10 de julho de 1509 - Genebra,
prover alvio ao miservel e aflito. 3 27 de maio de 1564
Providncia. Cr que impossvel uma
vida crist autntica sem o descanso A doutrina da Providncia propicia acontecimentos atribudos ao acaso. (...)
proveniente da confiana subjetiva no ao crente o melhor e mais doce fruto Todos e quaisquer eventos so governa-
cuidado de Deus: Quem quer que no 4
resultante da compreenso de que tudo dos pelo conselho secreto de Deus. 5
confie na providncia divina, bem como est nas mos de Deus. Nada acontece A certeza do cuidado de Deus sufi-
no encomende sua vida fiel diretriz por acaso. Deus dirige todas as coisas ciente para acalmar a nossa ansiedade
dela, ainda no aprendeu corretamente de forma pessoal, sbia e amorosa! A e a nos alegrar nele. 6Da a importncia
o que significa viver. Em contrapartida, providncia de Deus, qual ensinada de mantermos nossa f amparada em
aquele que confiar a guarda de sua vida na Escritura, o oposto da sorte e dos Deus, que cuida de ns: ... Quando nada

17

SO # 42.indd 17 06/05/2014 09:25:36


histria | 450 anos da morte de joo calvino
seno destruio se manifestar ante tenhamos sempre o discernimento des- na certeza de que somos agentes da
nossos olhos, para qualquer lado que nos se fato em nossas aes. Muitas vezes, providncia de Deus, convictos de que
viremos, lembremo-nos de ergu-los em em nossas aes ordinrias, estamos temos a responsabilidade de viver a al-
direo do trono celestial, donde Deus sendo agentes de Deus em resposta tura de nossa f no Senhor Jesus Cristo,
v tudo o que se faz aqui em baixo. 7 a oraes de fiis. Existe tica porque moldando a nossa tica pela Palavra de
h um Deus providente. A tica crist Deus. Em outras palavras: a santificao
Qual a implicao tica disso tudo? In- uma resposta certeza do cuidado se reflete em nossa tica.
diferena? No. Analisemos esse ponto. de Deus. Somos responsveis diante Vejamos, agora, alguns dos princpios
A compreenso de Calvino a respeito de Deus por levar adiante o que nos estabelecidos nas Institutas.
da direo de Deus sobre todas as coi- compete, dentro de nossa esfera: Se o
Senhor nos confiou a proteger a nossa
sas, ao contrrio do que poderia parecer, 1. Em tudo devemos contemplar
vida, que a cerquemos de cuidados; se
no o leva ociosidade ou a um tipo de o Criador e lhe dar graas
oferece recursos, que os usemos; se
perspectiva fatalista afirmando que nada A ingratido para com Deus resul-
nos previne de perigos, a eles no nos
podemos fazer a no ser nos contentar tado, em parte, de no considerarmos
arrojemos temerariamente; se fornece
com o que est previamente fixado por os seus feitos. Devemos cultivar o tipo
remdios, no os negligenciemos. 10
uma causa sobrenatural. Pelo contrrio, de sensibilidade espiritual que nos faa
sua compreenso de providncia de A Lei de Deus revela o nosso pe- enxergar com gratido e louvor os atos
Deus inspira-o ao trabalho, consciente cado, evidenciando a sua gravidade e, de Deus em nossa existncia, a fim de
de que somos instrumentos de Deus aponta-nos o caminho proposto pelo no sermos injustos para com ele.
para a execuo do seu propsito. Essa Senhor. Conforme j citamos, a Lei Moral
A gratido, portanto, resultado da
doutrina tem, portanto, uma urgncia permanece: ... A lei moral de Deus a
compreenso de que tudo que temos foi
pragmtica para todo o povo de Deus. verdadeira e perptua regra de justia,
criado por Deus a fim de que reconhe-
O tempo um recurso precioso que Deus ordenada a todos os homens, de todo e
cssemos o seu autor. Os recursos de
qualquer pas e de toda e qualquer po-
nos concede para o progresso em todas que dispomos devem ser um estmulo
ca em que vivam, se que pretendem
as esferas de nossa vida. a sermos agradecidos a Deus por sua
reger a sua vida segundo a vontade de
A tica de Calvino leva em questo Deus. Porque essa a vontade eterna e generosa bondade.
duas necessidades bsicas: 1) A con- imutvel de Deus: que ele seja honrado
siderao sobre o drama da existncia por todos ns, e que todos ns nos ame- 2. Usemos deste mundo como
humana, sujeita ao pecado e morte. mos uns aos outros. 11 A Lei, portanto, se no usssemos dele
O pecado afetou a integralidade do nos conduz graa que brilha de forma Devemos viver com moderao, sem
homem;8 2) Explorar as implicaes de magnfica na face de Cristo. colocar o corao nos bens materiais,
nossa f: responsabilidade humana. 9 pois, tais preocupaes nos fazem esque-
A tica crist fortemente marcada
O pecado tende a anestesiar a nossa pela certeza de que a nossa salvao cer da vida celestial e de adornar nossa
conscincia nos acomodando paisagem por graa; pertence totalmente a Deus alma com seus verdadeiros atavios. 13
de misria cotidiana nas diversas moldu- e, ao mesmo tempo, pela conscincia da Devido aos nossos desejos incontrola-
ras de nossa existncia. A Palavra, no en- necessidade de sermos obedientes Lei dos, devemos rogar a Deus que nos d
tanto, desperta as nossas conscincias. de Deus: Um cristo medir todas as moderao, pois a nica forma de agir
Portanto, a certeza do cuidado de suas aes por meio da lei de Deus, seus com moderao prpria quando Deus
Deus no nos deve conduzir letar- pensamentos secretos estaro sujeitos governa e preside nossos afetos. 14
gia, antes a nos tornar agentes desse sua divina vontade. 12 Para que no nos ensoberbeamos,
cuidado. Devemos ter em vista que o A salvao totalmente pela graa, Deus, que nos conhece perfeitamente,
cuidado de Deus envolve as pessoas das contudo, essa salvao, libertao do preventivamente, equilibra a abundncia
quais ele cuida e, ao mesmo tempo, as domnio do pecado, no nos conduz a com a amargura, para que no sejamos
pessoas por meio das quais ele assiste. uma tica anomista (sem lei), antes a tentados.
Desse modo, somos agentes ordinrios um compromisso de f, de busca de 3. Suportemos a pobreza; usemos
de Deus no seu socorro ainda que no coerncia entre o crer, fazer e ensinar, moderadamente da abundncia

18

SO # 42.indd 18 06/05/2014 09:25:36


histria | 450 anos da morte de joo calvino
Seguindo o que Paulo disse aos Calvino entende que na pobreza que ca ser dominado por elas, nos tornando
Filipenses: Tanto sei estar humilhado, tendemos a nos tornar mais humildes e insolentes ignorando a nossa fragilidade,
como tambm ser honrado... (Fp 4.12), fraternos. Devemos aprender a repartir nos exaltando contra Deus. 23 Considera
Calvino comenta: e, tambm, a ser assistidos pelos nossos a cobia de dinheiro uma praga que,
Devemos aprender a superar a irmos. conforme nos ensina Paulo (1Tm 6.10),
pobreza quieta e pacientemente, e des- traz muitos males: Os que sofrem dessa
frutar da abundncia com moderao. 15 4. Somos administradores dos praga gradualmente se degeneram at
bens de Deus que renunciam completamente a f. 24
Para assegurarmos que a suficincia
[divina] nos satisfaa, aprendamos a A. Tudo pertence a Deus Devemos em todas as coisas ser
controlar nossos desejos de modo a no A Bblia nos ensina que todas as gratos a Deus, que nos confere tudo o
querermos mais do que necessrio coisas nos so dadas pela benignidade que temos. Devemos usar com prudn-
para a manuteno de nossa vida. 16 de Deus e so destinadas ao nosso bem cia os bens que ele nos concede para o
e proveito e para que as gerenciemos. seu servio. Quanto mais liberalmente
O nosso desejo incontrolado nos
Desse modo, tudo que temos constitui- Deus trate algum, mais prudentemente
coloca em oposio direta vontade
se em um depsito do que um dia tere- deve ele vigiar para no ser preso em tais
de Deus: Todo aquele que se permite
mos de dar conta. Ele continua sendo o malhas. 25 Quando depositamos nossa
desejar mais do que lhe necessrio, confiana nas riquezas, na verdade esta-
Senhor de tudo.
francamente se pe em direta oposio a mos transferindo para elas as prerroga-
Deus, visto que todas as luxrias carnais B. O sentido da riqueza
tivas que pertencem exclusivamente a
se lhe opem diretamente. 17 Para Calvino, a riqueza residia em no Deus. 26 A nossa riqueza est em Deus,
A tendncia de nos envaidecermos desejar mais do que se tem e a pobreza, aquele que soberanamente nos abenoa.
com a abundncia e nos deprimirmos o oposto. Por sua vez, tambm entendia Portanto, ... uma tentao muito
com a carncia. Para muitos de ns, no que a prosperidade poderia ser uma grave, ou seja, avaliar algum o amor
se ensoberbecer com a riqueza pode ser armadilha para a nossa vida espiritual: e o favor divinos segundo a medida da
mais difcil do que no se desesperar Nossa prosperidade semelhante prosperidade terrena que ele alcana. 27
com a pobreza. Aquele que impa- embriaguez que adormece as almas.
Do mesmo modo, as aflies no
ciente sob a privao manifestar vcio
20
Aqueles que se aferram aquisio
devem ser vistas de forma mstica e
oposto quando estiver no meio do luxo. de dinheiro e que usam a piedade para
supersticiosa: certamente um erro
18
Paulo sabia agir de modo santo em granjearem lucros, tornam-se culpados
muitssimo comum entre os homens
ambas as circunstncias. Era em tudo de sacrilgio. 21 Da que, para o nosso
olhar para os que se acham oprimidos
agradecido a Deus (1Ts 5.18), sabendo bem, o Senhor nos ensina por meio de
com angstias como se fossem conde-
que em Cristo poderia suportar e vencer vrias lies a vaidade dessa existncia.
nados e rprobos. De um lado, a maioria
qualquer situao. Calvino observa que Os servos de Deus no podem ser dos homens, julgando o favor divino
temos de usar moderadamente dos reconhecidos simplesmente pela sua pelo prisma de um estado incerto e
recursos que Deus nos deu, a fim de riqueza. Esclarecendo uma interpretao transitrio de prosperidade, aplaude os
no cairmos na torpeza do excesso, da errada de Eclesiastes 9.1, afirma: Se al- ricos e aqueles para quem, como dizem,
vanglria e da arrogncia (Rm 13.14). gum quiser julgar pelas coisas presentes a fortuna sorri. De outro lado, agem com
Os bens terrenos luz de nossa natural quem Deus ama e quem Deus odeia, tra- desprezo em relao aos que enfrentam
perversidade, tendem a ofuscar nossos balhar em vo, visto que a prosperidade infortnio e misria, e estultamente
olhos e a levar-nos ao esquecimento e a adversidade so comuns ao justo e ao imaginam que Deus os odeia por no
de Deus, e portanto devemos ponderar, mpio, ao que serve a Deus e ao que lhe exercer clemncia para com eles como
atentando-nos especialmente para essa indiferente. De onde se infere que nem o faz em favor dos rprobos. O erro do
doutrina: tudo quanto possumos, por sempre Deus declara amor aos que ele qual falamos, consiste em que a atitude
mais que parea digno da maior estima, faz prosperar temporalmente, como tam- de se julgar injusta e impiamente algo
no devemos permitir que obscurea o pouco declara dio aos que ele aflige. 22 que tem prevalecido em todas as eras
conhecimento do poder e da graa de Comentando o salmo 62.10, interpre- do mundo. As Escrituras afirmam que
Deus. 19 ta que pr o corao nas riquezas signifi- Deus, por vrias razes, prova os fiis

19

SO # 42.indd 19 06/05/2014 09:25:36


histria | 450 anos da morte de joo calvino
com adversidades, numa ocasio para
exercit-los pacincia, e noutra para
subjugar as inclinaes pecaminosas
da carne, e ainda noutra para purific-los
dos resduos que restam das paixes da
carne, os quais ainda persistem neles.
s vezes para humilh-los, s vezes para
fazer deles um exemplo para outros e
ainda outras vezes para instig-los
contemplao da vida celestial. 28 Isto
porque, Riquezas e outros confortos
mundanos devem ser vistos como que
propiciando alguma experincia do
favor e benevolncia divinos, mas no
se deduz da que os pobres sejam ob-
jetos do desprazer divino. Ter um corpo
saudvel e boa sade so bnos de
Deus, porm no devemos conceber que
isso constitua prova de que a fraqueza
Representao dos momentos finais de Calvino
e a enfermidade devam ser considera-
das com desaprovao. 29 Quanto ao de justia relacionada ao propsito de Pregando em 30 de outubro de 1555,
dinheiro, como tudo que temos provm nossa existncia: Assim como no nas- Calvino disse: Deus mescla rico e pobre
de Deus, o dinheiro em minha mo cemos unicamente para ns mesmos, de um modo que eles podem se reunir e
tido como meu credor, sendo eu, como tambm o cristo no deve viver unica- manter comunho um com o outro, de
de fato sou, seu devedor. 30 Somos mente para si mesmo, nem usar o que maneira que o pobre recebe e o rico d. 33
sempre e integralmente dependentes possui somente para os seus propsitos No entanto, essa ajuda no poder ser
de Deus: Um verdadeiro cristo no particulares ou pessoais. Continua: J com arrogncia; antes deve ser pratica-
dever atribuir nenhuma prosperidade que dar assistncia s necessidades de da com amor, prontido, humildade, cor-
sua prpria diligncia, trabalho ou boa nosso prximo uma parte da justia tesia, simpatia e alegria. Alis, somente
sorte, mas antes ter sempre presente e de forma alguma a menor parte assim as nossas esmolas se constituem
que Deus quem prospera e abenoa. 31 , os que negligenciam essa parte de em sacrifcio agradvel a Deus.
seu dever devem ser tidos no conta de Em nossa beneficncia, nada deve-
No final, Jesus Cristo quem nos
injustos. 32 A nossa riqueza, ou seja, mos esperar em troca, ainda que ela
pedir conta. O mesmo Jesus, que em
suficincia, como resultado da bondade seja uma prtica comum. Alis, quando
sua vida terrena, viveu de forma sbria
de Deus, tem um sentido social. A ajuda damos nossas esmolas, nossa mo es-
e modesta, combatendo todo excesso,
aos nossos irmos s se torna possvel querda deve ignorar o que a mo direita
soberba, ostentao e vaidade.
quando nos despimos da primazia de fez. 34 Comentando o salmo 68 enfatiza
C. A graa de compartilhar com nossos interesses pessoais; quando que o Deus da glria tambm o Deus
alegria renunciamos ao nosso direito em prol misericordioso; em seguida observa
A grandeza de nosso trabalho no do outro. Somos mordomos de Deus no a atitude pecaminosa comum aos ho-
est simplesmente no que fazemos, servio de nossos irmos. mens: Geralmente distribumos nossas
mas em como e com qual objetivo o Ajudar aos necessitados deve ser atenes onde esperamos que elas nos
realizamos. agradvel a Deus que a entendido no como a perda de algum sejam retribudas. Damos preferncia a
sociedade seja beneficiada atravs de bem, antes, como um privilgio que nos posio e esplendor, e desprezamos ou
nosso trabalho. concedido pela graa de Deus, que negligenciamos os pobres. 35 E quanto
Calvino entende que o ato de repartir nos capacita a sermos generosos e a ingratido, to comum ao gnero hu-
o que temos consiste em uma prtica suportar com pacincia as tribulaes. mano? Bem, em nossa ajuda aos nossos
20

SO # 42.indd 20 06/05/2014 09:25:36


histria | 450 anos da morte de joo calvino
irmos no devemos nos preocupar com Nosso bom Deus, Pai e salvador, em maior pobreza e indigncia do que
isso, visto que ainda que os homens uma vez que a ti te aprouve ordenar desejaria nossa carne, que te apraza
sejam ingratos, de modo que parea ter- que trabalhemos para podermos aten- fazer-nos a graa de acrescentar f em
der nossa indigncia, por tua graa, tuas promessas, para fazer-nos seguros
mos perdido o que lhes damos, devemos
de que nos havers de, por tua bondade,
perseverar em fazer o bem. 36 E mais: ... de tal modo abenoa nosso labor que
prover-nos sempre o sustento, de sorte
no dependemos da gratido humana, e, tua bno estenda at ns, sem o que
que no caiamos na desconfiana;
sim, de Deus que se coloca no lugar do ningum poder prosperar no bem. Que antes, pelo contrrio, esperemos pacien-
pobre como devedor, para que um dia tal favor nos sirva para testemunho de temente que nos cumules no somente
venha restituir-nos cheio de solicitude, sua bondade e assistncia merc da de tuas graas temporais, mas tambm
tudo quanto distribumos.... 37 qual reconheamos o paternal cuidado espirituais, para que tenhamos sempre
que tens de ns. Ademais, Senhor, que mais amplo motivo e ocasio de ren-
D. Socorro e orao
te apraza assistir-nos por teu Santo der-te graas e descansar inteiramente
Da Orao do Senhor, Calvino extrai o em tua s bondade. Ouve-nos, Pai de
Esprito, para que possamos exercer
princpio de que devemos nos preocupar misericrdia, por Jesus Cristo, teu Filho,
fielmente nosso encargo e vocao sem
com todos os necessitados. Contudo, nosso Senhor. 38
qualquer dolo ou engano. Ao contrrio,
sabendo da impossibilidade de conhe- Quando relembramos os 450 da morte
que tenhamos antes o propsito de
cermos a todos e de termos recursos desse grande reformador, desejo que a
seguir tua imposio do que satisfazer
para ajudar a todos os que conhecemos, reviso de algumas de suas ideias nos
o desejo de enriquecer-nos. Que se, no conduza a uma maior seriedade para
diz que a ajuda no exclui a orao nem obstante, te apraz prosperar nosso labor, com Deus, na compreenso de que so-
esta quela. Portanto, devemos orar que tambm nos ds a disposio de mos seus agentes nas diversas esferas
por todos. proporcionar a assistncia queles que s quais ele mesmo nos tem colocado e
esto na indigncia, segundo os recur- desafiado, a fim de glorific-lo em nossa
Uma orao final sos que nos houveres dado, retendo-nos sincera obedincia.
em toda humildade, a fim de que nos
Quero concluir com a orao que no elevemos acima daqueles que no O Rev. Hermisten Maia Pereira da
Calvino escreveu em 1562 para ser feita hajam recebidos tal abundncia da tua Costa integra a equipe de pastores
antes do trabalho: generosidade. Ou, se nos queres tratar da 1 IP de So Bernardo do Campo, SP.

1
Calvin, Textes Choisis par Charles Gagnebin, Paris: LUF Egloff, 1948, 13
Juan Calvino, Institucin de la Religin Cristiana, Rijswijk, Pases Bajos: 25
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 1 (Sl 30.6), p. 633.
p. 42-43. Veja-se: Hermisten M.P. Costa, Joo Calvino 500 anos, So Fundacin Editorial de Literatura Reformada, 1967 (Nueva Edicin Re- 26
Joo Calvino, As Pastorais (1Tm 6.17), p. 182.
Paulo: Cultura Crist, 2009, p. 26-27; 122. visada), III.10.4. Vejam-se: Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 1 (Sl
2
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, So Paulo: Paracletos, 1999, vol. 30.6), p. 631; Joo Calvino, A Verdadeira Vida Crist, p. 47. 27
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 1 (Sl 17.14), p. 346.
2 (Sl 31.5), p. 16. 14
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, So Paulo: Parakletos, 2002, vol. 3 28
Idem, vol. 2 (Sl 41.1), p. 240-241.
3
Idem, So Paulo: Paracletos, 1999, vol. 1 (Sl 10.1), p. 205. (Sl 106.14), p. 678. 29
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 3 (Sl 91.15), p. 458.
4
Veja-se: Joo Calvino, As Institutas, So Paulo: SP: CEP (1985-1989),
15
Idem, p. 73.
30
Idem, vol. 2 (Sl 56.12), p. 504.
I.17.6. 16
Joo Calvino, As Pastorais, So Paulo: Paracletos, 1998 (1Tm 6.8), p. 169.
31
Joo Calvino, A Verdadeira Vida Crist, p. 42.
5
Idem, I.16.2. 17
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 3 (Sl 106.14), p. 678.
32
Joo Calvino, Exposio de 2Corntios, So Paulo: Paracletos, 1995
6
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 2 (Sl 55.22), p. 488-489. 18
Joo Calvino, A Verdadeira Vida Crist, p. 74.
(2Co 9.10), p. 193.
7
Idem, vol. 1 (Sl 9.6), p. 184. 19
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 2 (Sl 48.3), p. 355-356.
33
Joo Calvino, Sermon Dt 15.11-15 (Sermo 95): In: Herman J. Sel-
8
Vejam-se: Joo Calvino, As Institutas, II.1.9,12; II.3.5; O Livro dos 20
Juan Calvino, El Uso Adecuado de la Afliccion: In: Sermones sobre
derhuis, org. Calvini Opera Database 1.0, Netherlands: Instituut voor
Salmos, vol. 2 (Sl 51.5), p. 431; (Sl 62.9), p. 579; Efsios, So Paulo: Job, Jenison, Michigan: T.E.L.L., 1988 (Sermon n 19), p. 227.
Paracletos, 1998 (Ef 2.1), p. 51; (Ef 2.2), p. 52; (Ef 4.17), p. 134-135; Vejam-se: Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist: edio Reformatieonderzoek, 2005, vol. 27), p. 342.
Joo Calvino, Instruo na F, Goinia, GO: Logos Editora, 2003, especial com notas para estudo e pesquisa, vol. 4 (IV.14), p. 96-97. 34
John Calvin, Calvins Commentaries, Grand Rapids, Michigan: Baker
Cap. 5, p. 16). Ver tambm: Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 1 (Sl 30.6), p. Book House Company, 1996 (Reimpresso), vol. XVIII (At 5.1), p. 196.
9
Veja-se: Erich Fuchs, Lthique de Calvin: Calvinisme et Capitalisme: In: 631; As Pastorais (1Tm 6.17), p. 181.
35
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 2 (Sl 68.4-6), p. 645.
Martin E. Hirzel; Martin Sallmann, org., Calvin et le Calvinisme, Genve: 21
Joo Calvino, As Pastorais (1Tm 6.6), p. 168. Do mesmo modo: Joo
Labor et Fides, 2008, p. 223ss. Calvino, As Pastorais (1Tm 6.8), p. 169.
36
Joo Calvino, Exposio de 2Corntios (2Co 8.10), p. 173. Veja-se: Joo
Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 2 (Sl 38.19-20), p. 192).
10
Joo Calvino, As Institutas, I.17.4. Tambm I.17.9. 22
Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist: edio especial com
11
Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist: edio especial com notas para estudo e pesquisa, vol. 2 (II.4), p. 26. Vejam-se: Joo 37
Joo Calvino, Exposio de 1Corntios (1Co 16.2), p. 500.
notas para estudo e pesquisa, So Paulo: Cultura Crist, 2006, vol. Calvino, Romanos, 2 ed. So Paulo: Parakletos, 2001 (Rm 2.4), p. 38
In: Herman J. Selderhuis, org. Calvini Opera Database 1.0, Netherlands:
4 (IV.16), p. 160. 81-82); Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 1 (Sl 17.14), p. 346.
Instituut voor Reformatieonderzoek, 2005, vol. VI. p. 138. (Vali-me da
12
Joo Calvino, A Verdadeira Vida Crist, So Paulo: Novo Sculo,
23
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, vol. 2 (Sl 62.10), p. 580. traduo feita na obra de Andr Biler, O Pensamento Econmico e
2000, p. 31. 24
Joo Calvino, As Pastorais (1Tm 6.10), p. 170. Social de Calvino, So Paulo: CEP, 1990, p. 513).

21

SO # 42.indd 21 06/05/2014 09:25:36


histria | 450 anos da morte de joo calvino

S e r v o s O r d e n a d o s A n o 10 N 42 julho / agosto / setembro d e 2 0 1 4

carta a um pastor
pentecostal que
virou reformado
*Embora a situao e o destinatrio dessa carta sejam fictcios,
ela se baseia em fatos reais.

Meu caro Fernando, puder. Os reformadores, como Lutero, a


Fiquei muito feliz em saber que voc princpio no pretendiam sair da Igreja
vem se fortalecendo mais e mais nas Catlica, mas ficar e reform-la de dentro 2. Existem muitos pontos de con-
doutrinas da Reforma. Lembro-me bem para fora. Somente aps algum tempo vergncia entre os reformados e os
das suas interrogaes e de seus con- que ficou claro que isso era impossvel. pentecostais. Alm dos pontos fun-
flitos quando voc comeou a ler Martin No caso de Lutero, o papa se encarregou damentais contidos, por exemplo, no
Lloyd-Jones, Spurgeon e outros autores de expuls-lo com a excomunho. Seu Credo Apostlico, compartilhamos com
reformados e se deparou com a viso caso diferente, pois um absurdo com- eles ainda o apreo pelas Escrituras, o
reformada de mundo e com as doutrinas parar a situao de um reformado dentro reconhecimento da necessidade de uma
da soberania de Deus, da graa absoluta da Igreja Catlica com a situao de um vida santa, a busca da glria de Deus, o
e da nossa profunda depravao. Quan- reformado dentro de uma igreja pente- desejo de um legtimo avivamento espiri-
tas perguntas e quantas interrogaes! costal. Portanto, minha sugesto que tual e o zelo pela doutrina. Nesses pontos
Pelo que entendi da sua carta, esse voc permanea o mximo que puder, s e em outros, pentecostais e reformados
perodo inicial de conflito interior e de saia se for obrigado a isso. Deixe-me dar sempre se alinharam contra liberais e
arrumao da mente j passou e agora alguns conselhos nessa direo. libertinos. Tente se concentrar nesses
voc enfrenta uma outra fase, que o 1. Mantenha sempre em mente que pontos comuns nas suas pregaes e
antagonismo de colegas pastores da apesar das diferenas que existem em no seu ensino.
sua denominao e de membros da sua doutrinas e prticas (nem sempre discu- 3. Enquanto permanecer em sua
igreja para com o novo contedo das tidas de maneira crist), os reformados igreja, responda sempre com mansido
suas pregaes e do seu ensino. no Brasil sempre reconheceram os e humildade aos que questionarem as
Voc me perguntou se temos espao pentecostais histricos como genunos novas doutrinas que voc agora pro-
em nossa igreja para pastores como voc, irmos em Cristo. Ns chegamos ao fessa. Diga que as doutrinas ensinadas
que pentecostal e que recentemente Brasil primeiro. Vocs vieram depois. pelos reformados so muito mais antigas
encontrou as doutrinas reformadas. Estou verdade que a princpio houve relutncia que a prpria Reforma e que remontam
vendo essa possibilidade com alguns em reconhec-los como evanglicos por ao ensino de Jesus e dos apstolos.
outros colegas pastores, mas eu pesso- causa da estranheza com as prticas Elas tm sido adotadas e ensinadas
almente no creio que a soluo seria e doutrinas pentecostais, mas apesar por pastores e pregadores de todos os
voc sair de sua igreja e passar para uma delas, eventualmente vieram a ser continentes e de muitas denominaes
reformada. Creio que voc deveria tentar reconhecidos como irmos dentro da diferentes. Elas serviram de base para
ficar onde est o mximo de tempo que fraternidade evanglica. o surgimento da democracia, da viso

22

SO # 42.indd 22 06/05/2014 09:25:37


social, das universidades e da cincia da Reforma, e um caminho que muitos que seus ouvintes concluam que as
moderna, e vm abenoando a vida de pentecostais vo entender e apreciar. doutrinas reformadas so, na realidade,
milhes de pessoas ao redor do mundo. O que eles receiam que se acabe por bblicas.
Naturalmente, o que vai realmente fazer eliminar a responsabilidade do homem 9. No estou dizendo que voc deve
a diferena em sua resposta sua habili- e reduzi-lo a um mero autmato. Deixe esconder o jogo para evitar ser colo-
dade de mostrar biblicamente que voc claro que no isso que os reformados cado para fora de sua igreja. Faz parte
no est abraando nenhuma heresia ou defendem. da integridade e da honestidade crists
doutrina nova. Para isso, necessrio 6. Creio que ser muito til voc assumirmos o que pensamos. Assuma
que voc estude as Escrituras e que se estar familiarizado com as experincias sua posio, mas de forma inteligente e
familiarize com sua mensagem, especial- espirituais vividas por John Flavel, Lloyd- sbia, de forma que muitos entendam
mente com as passagens e pores que Jones, Jonathan Edwards, David Brai- a mudana que ocorreu em voc. Por
tratam mais diretamente das doutrinas nerd, George Whitefield e muitos outros outro lado, evite a sndrome de mrtir.
caractersticas da Reforma. reformados. Os reformados e particular- Eu pessoalmente detesto essa atitude
4. Evite dar a falsa impresso de que mente os puritanos deram grande nfase que por vezes alguns reformados adotam
ser reformado cantar somente salmos religio experimental, isto , ao fato de quando esto em minoria e esto sofren-
sem instrumentos musicais, no ter que os cristos deveriam ter profundas do resistncia. Se ao final no tiver jeito
corais nem grupos de louvor, proibir experincias com Deus. Nossos irmos e voc tiver mesmo de sair da sua igreja,
as mulheres de orar em pblico e no pentecostais apreciam essa nfase, pois saia com dignidade, no saia atirando
levantar as mos ou bater palmas no o surgimento do pentecostalismo, entre nem acusando as pessoas.
culto. Concentre-se nos pontos essen- outros fatores, foi uma reao contra a 10. No veja as perseguies que
ciais, como a soberania de Deus, a sua frieza e a formalidade de muitas igrejas voc tem sofrido dentro de sua igreja
graa absoluta na salvao de pecado- histricas do incio do sculo XX nos como algo pessoal, mas como a reao
res, a depravao total e a inabilidade Estados Unidos e Europa. de irmos sinceros do outro lado de um
do homem voltar-se para Deus por si conflito que j dura sculos dentro da
7. Tente ainda mostrar que as doutri-
mesmo, a necessidade de converso igreja crist, que aquele entre semipe-
nas da graa, aquelas da Reforma, so as
e arrependimento e a centralidade das lagianos-erasmianos-arminianos, de um
Escrituras na experincia crist. que mais tendem a glorificar a Deus, visto
que exaltam a sua soberania e humilham lado, e agostinianos-calvinistas-purita-
5. Quando chegar ao tema do livre ar- nos, de outro. Lembre que em ambos os
o homem, colocando-o no devido lugar.
btrio, escolha com cuidado as suas pala- lados h crentes verdadeiros e sinceros.
Todo cristo genuno tem anseios de dar a
vras. Voc sabe que a posio reformada Por fim, existem j no Brasil vrias
glria a Deus e de v-lo exaltado. Nossos
clssica de que a soberania de Deus igrejas pentecostais-reformadas, peque-
irmos pentecostais buscam a glria de
e a responsabilidade humana so duas nas, verdade, ainda nascentes. Mas,
Deus, e quando entendem que as dou-
verdades igualmente ensinadas na B- mesmo no sendo pentecostal, profetizo
trinas da graa tendem a exalt-lo mais
blia, muito embora no saibamos como que esse movimento pode crescer muito
que outras, passam a ter uma atitude de
elas se reconciliam logicamente. Deixe no Brasil. Muitas igrejas histricas j
reflexo e abertura para com elas.
claro que voc em momento algum est so ps-reformadas e muito triste ver
anulando a responsabilidade do homem 8. Um outro conselho. Pregue a Pala-
o esquecimento das suas heranas e
para com as decises que ele toma, e vra, exponha as Escrituras com fidelida-
como vai ficando cada vez mais difcil
que, quando ele toma essas decises, de. Ao fazer isso, voc estar pregando
um retorno verdadeiro. Quem sabe os
ele as toma porque quer tom-las. Ele as grandes doutrinas da graa em vez
pentecostais no estejam predestinados
, portanto, responsvel pelo que faz e de pregar sobre a Reforma. Evite citar a avanar bastante a teologia da Refor-
pelo que escolhe, mesmo que, ao final, autores reformados o tempo todo. Mui- ma no Brasil?
o plano de Deus sempre prevalecer tos pregadores reformados estragaram
Fique em paz. Um abrao do seu
e ser realizado. No tente resolver o seu ministrio porque do a impresso
irmo e amigo,
mistrio dessa equao. Seja humilde o que conhecem Lutero, Calvino, Spurgeon
suficiente para dizer que voc reconhe- e os puritanos mais do que o apstolo Augustus
ce o aparente paradoxo dessa posio Paulo, pela quantidade de vezes que
e que no consegue eliminar nenhum ficam citando autores reformados em Postado por Augustus Nicodemus Lo-
dos seus dois pontos. Mant-los juntos seus sermes. Evite clichs evanglicos pes sbado, junho 01, 2013 em http://
e reformados. Pregue a Palavra e deixe tempora-mores.blogspot.com.br
em permanente tenso o caminho

23

SO # 42.indd 23 06/05/2014 09:25:38


revitalizao da igreja | gildsio reis

pressupostos teolgicos
para a revitalizao da
igreja - Parte II
Pressupostos so um conjunto de crenas que sustentam
ou do base para a nossa ao prtica. Sendo assim, o pro-
psito deste texto fornecer alguns pressupostos teolgi-
cos que devem nos orientar na formulao de uma filoso-
fia de revitalizao de igreja.

O evangelho de um
corao quebrantado
No texto anterior, estudamos trs disso. Seus sermes duram no mais do comea com o
importantes pressupostos para a re- que uma ou duas horas; sua vida prega ministrio de coraes
vitalizao da igreja do Senhor: 1) a a semana inteira. E. M. Bounds
que sangram. Quando
revitalizao resultado da aplicao
das verdades bblicas; 2) o crescimento Devemos sempre ter em mente que paramos de sangrar,
da igreja para ser saudvel e bblico de- h uma estreita relao entre a piedade paramos de abenoar.
pende de toda a comunidade de crentes dos lderes e a revitalizao da igreja. Foi
e 3) a revitalizao e o crescimento da John Henry Jowett (1864-1923) quem
igreja esto proporcionalmente ligados disse acertadamente: O evangelho de Eu acho mais fcil levar o bbado ou a
vida espiritual de seus membros. Agora um corao quebrantado comea com prostituta para Deus do que atear fogo
vamos refletir sobre mais dois importan- o ministrio de coraes que sangram. num pregador, para ganhar almas.1
tes pressupostos. Quando paramos de sangrar, paramos O lder faz a diferena, por sinal, uma
de abenoar. grande diferena, pois ele deve oferecer
A revitalizao da Igreja comea O famoso pregador batista, o evange- direo, moldar o carter e criar oportuni-
com a revitalizao do lder lista John R. Rice responsabiliza os lde- dades. Sua importncia inquestionvel.
(1Tm 4.12-16) res pela crise e rotina fria e engessada Uma comunidade onde a prpria liderana
da igreja. Diz ele que No o pecador est enfraquecida como um corpo sem
Dedique-se ao estudo da santidade que duro. O problema o pastor ou uma cabea, ou um barco sem um leme.
de vida universal. Sua utilidade depende professor da Escola Bblica Dominical. Por isso, defendemos o pressuposto que

24

SO # 42.indd 24 06/05/2014 09:25:38


revitalizao da igreja
a revitalizao da igreja comea com a que no se deve furtar, furtas? Dizes de semelhana com Jesus. Um homem
revitalizao do lder que cuida da igreja. que no se deve cometer adultrio, o santo uma poderosa e tremenda arma
De acordo com John Sittema, Ningum cometes? Abominas os dolos e lhes nas mos de Deus.
pode ensinar outra pessoa como seguir roubas os templos? Tu, que te glorias na Jim Elliff, em seu artigo Cinco re-
o Mestre se ele mesmo no estiver lei, desonras a Deus pela transgresso solues para o avivamento pessoal,
seguindo o Senhor. Ningum pode fazer da lei? Pois, como est escrito, o nome apresenta algumas dicas que podem
discpulos a no ser que ele prprio j seja de Deus blasfemado entre os gentios nos ajudar a cuidar melhor da nossa
um discpulo. 2 por vossa causa. (Rm 2.21-24) santificao pessoal como lderes:
Quando vemos uma igreja sem vigor, Dentre as muitas recomendaes de 1. Arrependa-se de todo pecado
desanimada, aptica na evangelizao e Paulo a Timteo, encontramos: Tem conhecido (Ap 3.19).
vivendo desinteressada pelas coisas de cuidado de ti mesmo e da doutrina. Con-
2. Abandone todos os hbitos e
Deus, bem provvel que sua liderana tinua nestes deveres; porque, fazendo
atividades questionveis (Rm 14.23b).
tambm esteja doente. Em razo disso, assim, salvars tanto a ti mesmo como
aos teus ouvintes (1Tm 4.16). Observe 3. Corrija os erros que existem entre
no se pode revitalizar essa igreja, a menos
a prioridade no conselho de Paulo: primei- voc e outros irmos (Mt 5.23-24).
que sua liderana tambm seja objeto
ro, o jovem Timteo deveria cuidar dele 4. Mantenha comunho com Deus,
desta renovao e reavivamento espiritual.
e, s ento, cuidar da doutrina. Calvino por meio da orao e da meditao na
Hernandes Dias Lopes tambm
comentando este versculo afirma: Palavra de Deus (Sl 119.10b; 1Ts 5.17).
de opinio que h uma ntima relao
Um bom pastor deve ser criterioso Este ponto muito importante. A vida
entre a vida do lder e a vida da igreja.
acerca de duas coisas: ser diligente devocional nos d o alimento dirio e
Referindo-se de modo mais particular
em sua doutrinao e conservar sua combate o pecado.
aos ministros do evangelho, ele diz que:
integridade pessoal. No basta que ele 5. Confie em Deus para usar voc
Um ministro do evangelho sem
amolde sua vida de acordo com o que como um instrumento na vida de outras
piedade um desastre. Infelizmente, a recomendvel e tome cuidado para no pessoas (Tg 5.19-20). 6
santidade que muitos pregadores pro- dar mau exemplo, se no acrescentar
clamam cancelada pela impiedade de vida santa uma diligncia contnua na
suas vidas. H um divrcio entre o que doutrinao. E a doutrinao ser de A Revitalizao
os pregadores proclamam e o que eles pouco valor se no houver uma corres- prioritariamente e sempre um
vivem. H um abismo entre o sermo pondente retido e santidade de vida. 5 trabalho do Esprito Santo
e a vida, entre a f e as obras. Muitos No v. 7, ele j havia aconselhado Revitalizar a igreja no uma questo
pregadores no vivem o que pregam. Timteo a se exercitar pessoalmente na de como trazer vida, mas sim, de quem
Eles condenam o pecado no plpito e o piedade. Isso porque nossa posio de gera essa revitalizao. Nosso pressu-
praticam em secreto. 3 liderana principalmente uma chamada posto aqui que este trabalho de trazer
Um pouco mais frente, ele insiste santidade. Em outras palavras, nossa vida sempre uma atividade do Esprito
nesta questo: A falta de piedade uma funo como lderes e nossa capacita- Santo. Comentando a viso de D.M.
coisa terrvel, especialmente na vida dos o espiritual est intimamente vincula- Lloyd-Jones sobre avivamento, J.I. Pa-
ministros do evangelho. Mas outro pe- da ao nosso andar com Deus. Homens cker diz: a visitao divina que vivifica,
rigo insidioso ortodoxia sem piedade. e mulheres que no andam com Deus comentava ele, no pode ser precipitada
H muitos pastores pregando sermes esto desqualificados para o ministrio por esforos humanos, embora nossa
bblicos, doutrinas ortodoxas, mas seus cristo. No importa qual sua idade ou indiferena possa apagar o Esprito e
sermes esto secos e sem vida. 4 h quantos anos membro da igreja; bloquear o avivamento. Reconhecer
Esse pressuposto encontra seu pa- se no est andando com Deus est nossa presente incapacidade e clamar
ralelo nas Escrituras. O apstolo Paulo desqualificado para o cargo de liderana. a Deus por tal visitao , do ponto de
faz um alerta sobre o perigo de o lder Robert Murray McCheyne, pregador vista dele, uma prioridade suprema da
negligenciar sua santidade4: escocs do sculo 20, disse certa vez: Igreja hoje em dia. 7
Tu, pois, que ensinas a outrem, no no a grandes talentos que Deus Lemos no Salmo 85.4: Restabele-
te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas abenoa de forma especial, mas a gran- ce-nos, Deus da nossa salvao, e

25

SO # 42.indd 25 06/05/2014 09:25:38


revitalizao da igreja
retira de sobre ns a tua ira; e no v. 6: Precisam ser revigorados e experimentar capaz de realizar (...) os verdadeiros alvos
Porventura, no tornars a vivificar-nos, o toque do Esprito Santo. Muitos se da vida esto sem dvida alguma fora
para que em ti se regozije o teu povo?. sentem como um monte de ossos secos, do nosso alcance. As mudanas na vida
Podemos observar nesses versos sem carne, sem tendes, sem vida. Mas das pessoas, que almejamos em nosso
que a obra de restaurar, de revitalizar, a boa notcia que tudo isso pode mudar. corao, s podero ocorrer mediante a
de Deus. O salmista clama: Deus, Deus pode, por meio do Esprito Santo, obra soberana da graa. 8
restaura-nos, vivifica-nos. Reaviva- transformar e revitalizar sua igreja. O apstolo Paulo tinha essa mesma
mento comea em Deus, vem de Deus. No entanto, quaisquer que sejam os compreenso. Escrevendo Igreja de
Revitalizao um trabalho de Deus. dons naturais que um homem tenha, Corinto, diga-se de passagem, uma
Mostra-nos, Senhor, a tua misericr- este trabalho de revitalizar primordial- igreja que precisava ser revitalizada,
dia (v. 7). S Deus tem poder para nos mente de competncia do Esprito Santo. expressou sua convico de que era
reavivar novamente. No um trabalho Precisamos ter esta compreenso de Deus quem iria capacit-lo, mediante o
humano. todo divino. que ns plantamos, outros regam, mas Esprito Santo, a fim de que ele pudesse
Lemos uma mensagem singular em somente Deus quem d o crescimento realizar sua difcil tarefa naquela igreja.
Ezequiel: (1Co 3.6). Veja o que o apstolo diz: A minha pala-
A mo do Senhor estava sobre mim, e Quando lemos o salmo 80, vemos vra e a minha pregao no consistiram
por seu Esprito ele me levou a um vale claramente o clamor do salmista e sua em linguagem persuasiva de sabedoria,
cheio de ossos. Ele me levou de um lado compreenso de que somente Deus pode mas em demonstrao do Esprito e
para outro, e pude ver que era enorme o restaurar. No v. 3, ele ora: Restaura-nos, de poder, para que a vossa f no se
nmero de ossos no vale, e que os ossos Deus! Faze resplandecer sobre ns o teu apoiasse em sabedoria humana, e sim
estavam muito secos. Ele me perguntou: rosto, para que sejamos salvos. Esse no poder de Deus (1Co 2.4).
Filho do homem, estes ossos podero salmo uma splica por uma volta, por J. Blanchard afirmou que: Tentar
tornar a viver? Eu respondi: Soberano um reavivamento, e o salmista est cons- fazer alguma coisa para Deus sem ora-
Senhor, s tu o sabes. (Ez 37.1-3) ciente de que s Deus pode fazer isso. o to intil quanto tentar lanar um
O contexto do profeta era de des- John Piper faz uma exortao a ns satlite com um estilingue. 91 O nosso
nimo e desolao. A viso de um vale pastores sobre o excesso de confiana primeiro passo na revitalizao da igreja
cheio de esqueletos a imagem de que muitas vezes podemos demonstrar deve ser a humildade diante de Deus em
Israel naqueles dias, enquanto no exlio. no exerccio do ministrio. Diz ele que: reconhecermos quem somos e quem
As pessoas estavam secas, sem nimo, Deus , e isso deve nos levar a admitir
O pastor que v competncia em si
vazias e desmotivadas. nossa dependncia do Senhor. Como nos
mesmo para produzir frutos eternos (os
ensinou Jesus: Sem mim vocs no
Exatamente como acontece com mui- nicos que interessam) no conhece a
podem fazer nada (Jo 15.5).
tos hoje em dia. Muitos esto vivendo Deus ou a si prprio. E o pastor que no
uma vida crist sem graa. Esto quase conhece a cadncia do desespero e do
moribundos e se acham letrgicos e livramento, provavelmente tem a ateno O Rev. Gildsio Reis professor no JMC
adormecidos em sua espiritualidade. voltada apenas para o que o homem e Capelo do Mackenzie.

1
SHEDD, Russell. Avivamento e Renovao: em busca imagem de Deus, e habilita-nos a viver de forma a agra- Paracletos. 1998. pg. 125.
do poder transformador de Deus. Editora Shedd d-lo (Cf. A. Hoekema, Salvos pela Graa, So Paulo, 7
Apenas cito as cinco resolues. Para ler o artigo na
Publicaes. SP: 2004. pg. 11. SP: Ed. Cultura Crist, 1997, pg. 199). Espiritualidade
ntegra confira: ELLIFF, Jim. Cinco resolues para o
2
SITTEMA, John. Corao de Pastor Resgatando a um termo notoriamente difcil de definir. Ele usado
avivamento pessoal. In: Revista F para Hoje. Editora
responsabilidade pastoral do presbtero. So Paulo, de forma secular, de forma geral, e na religio. Porm,
Fiel. 2005. Nmero 25. Pgs. 1-3. Indico tambm
SP: Ed. Cultura Crist. 2004. pg. 175. no Cristianismo, o uso mais correto desse termo
a excelente obra de Ronaldo Lidrio, Liderana e
"viver como um cristo". A espiritualidade refere-se
3
LOPES. Hernandes Dias. Piedade e Paixo. Editora Arte Integridade. Ed. Betnia. BH: 2008.
busca de uma vida religiosa plena e autntica, que
Editorial. SP: 2007, pg. 24. envolve toda uma gama de ideias distintas daquela
8
Cf. D.M. Lloyd-Jones, Avivamento. PES. SP: 1993.
4
LOPES. Hernandes Dias. Piedade e Paixo. pg. 25. religio e toda a experincia de vida baseada e dentro pg. 10.
5
A santidade definida como a operao graciosa do dos preceitos daquela religio (Cf. Alister E. McGrath. 9
PIPER, John. Irmos, ns no somos profissionais.
Esprito Santo, envolvendo nossa participao respon- Christian Spirituality, An Introduction. Oxford: Blackwell Editora Shedd Publicaes. SP: 2009. pg. 70.
svel, pela qual ele nos livra da poluio (corrupo) do Publisher Ltd, 1999. pg. 3). 10
BLANCHARD, John. Prolas para a vida. Editora Vida
pecado, renova toda nossa natureza inteira segundo a 6
CALVINO, Joo. As Pastorais. So Paulo, SP: Editora Nova. SP: 1993. pg. 268.

26

SO # 42.indd 26 06/05/2014 09:25:38


vida crist | cludio marra

no deixe para amanh


Longe vai o tempo em que carnaval concesso feita pelo catolicismo ao Alternativas crists?
era coisa do mundo e no se falava paganismo das saturnais romanas, cujas Podemos falar em retiros de carnaval.
mais nisso. Crente no saa para par- tradies nos alcanaram via carnaval Alguns no escapistas ou alienantes
ticipar dos blocos e nem mesmo para da Idade Mdia de liberar os seus tm abenoado o povo de Deus. O
ver os folies, muito menos para danar demnios sem cabresto e sem culpa. crente no vai a esses acampamentos
nos sales. Nem era preciso aprofundar o momento em que todos so iguais, para ouvir que somos melhores do que
estudos nas reas de moralidade, socio- a hora de cada um viver a vida do seu eles, mas aprende que estaramos no
logia e criminalidade para se propor uma jeito, assumir a sua prpria mscara mesmo bloco, se no fosse pela graa
resposta para o afastamento desses fes- e fantasia, sem lei e sem superiores. de Deus (1Co 15.10; 1Tm 1.15) e que
tejos. Chamado a explicar sua ausncia No hora de contrio, isso fica para essa a sociedade em que vamos viver
o crente respondia sem piscar: a quaresma. ocasio para se admitir e brilhar (Mt 5.13; Jo 17.15). Certamente
que eu sou crente! explicitamente modos de pensar que se teremos de falar tambm em expulsar de
encontram na sociedade o ano inteiro: nossas salas de tev as escolas de sam-
Os tempos agora so outros. O crente
pode no sair para ver os blocos ou curtir Compre agora e pague depois. ba com o seu rei pattico, decadente, e
os bailes de carnaval, mas os blocos Divirta-se agora e se preocupe de- suas rainhas to risonhas quanto rasas,
entram em sua casa para v-lo via canais pois. to desinibidas quanto desprevenidas.
de televiso, ou pela internet. Com uma Coma bastante agora e faa regime O caso, porm, que, mais do que
diferena agressiva: detalhes que s (ou engorde) depois. sair do carnaval, importante tirar o
podiam ser deduzidos de longe agora so carnaval de ns. Trata-se de luta feroz a
Trabalhe demais agora e pense na
ampliados com poderosos zoons digitais, que a Escritura se refere de modo dram-
sade depois.
com a entusiasmada colaborao da to- tico: ... no tocante ao homem interior,
tal liberao dos costumes que cobre s No faa hoje o que voc pode deixar
tenho prazer na lei de Deus; mas vejo,
com tinta o que antes ficava escondido para (depois de) amanh.
nos meus membros, outra lei que, guer-
sob mais de uma camada de tecido. Eu quero a castidade, mas no hoje reando contra a lei da minha mente, me
E isso no tudo. H sim, os evan- (como orou Agostinho antes da con- faz prisioneiro da lei do pecado que est
glicos que saem e engrossam o cordo verso). nos meus membros. Desventurado ho-
dos sacolejantes. So os blocos do Hoje o dia da deciso, e eu escolhi mem que sou! Quem me livrar do corpo
carnaval gospel, que vo fazer nas ruas ficar toa. Depois a gente v. desta morte? Graas a Deus por Jesus
o mesmo que j estavam fazendo nos A cigarra trabalha e estoca para o Cristo, nosso Senhor. De maneira que
seus programas de culto. So bandas, inverno, mas agora, com esse aqueci- eu, de mim mesmo, com a mente, sou
ministrios e cantores cuja boa notcia mento global... deixa quieto! escravo da lei de Deus, mas, segundo a
que crente no precisa ser chato nem Peque no carnaval e se arrependa na carne, da lei do pecado (Rm 7.22-25).
parecer beato. Crente sugerem com quarta-feira de cinzas. Essa palavras nos conduzem gratos
sua folia tambm tem alegria, ainda a Jesus, em quem temos a redeno.
que esses carnavalescos gospel estejam A soluo para a pobreza moral e
indigncia espiritual exibidas no carnaval Se, porm, com a sociedade sem Cristo,
falando da mesma alegria que o mundo fizermos pouco caso do conceito de
j encontrava nessas festas. Nada no pr na rua blocos evanglicos.
Se as pessoas se conscientizassem de pecado e deixarmos o arrependimento
transcendental. e a santificao para depois, ento es-
que o dia do arrependimento hoje, no
A ideia de resgatar para Deus o que o semana que vem, no sairiam s ruas tamos no mesmo bloco e percorremos
usurpador tentou encampar boa, mas para curtir seu afastamento de Deus. a mesma avenida o ano inteiro. A est
certos valores so intrinsicamente irre- O que h para ser resgatado para Deus algo que no podemos empurrar com
cuperveis. Se no, vejamos o carnaval. no o carnaval, mas todos os que se a barriga, porque, como diz o Esprito
Do que se trata? soltam nele desejando que nunca chegue Santo: Hoje, se ouvirdes a sua voz,
Carnaval , tradicionalmente, a opor- a quaresma. Esse resgate esvaziaria o no endureais o vosso corao (Hb
tunidade que a sociedade tem graas carnaval, extinguiria o seu sentido. 3.7-8).

27

SO # 42.indd 27 06/05/2014 09:25:38


histria presbiteriana | jlio andrade ferreira

o evangelho no
leste de minas

O Rev. Matatias Gomes dos nomeado para aquele campo vasto e de Carvalho, a esposa e a sogra, o Bra-
mui prspero cuja sede principal era a silino e a esposa. H, entretanto, muitos
Santos teve seu primeiro campo
encantadora cidade de Nova Friburgo. descendentes de suos-alemes, e tudo
evangelstico em Alto Jequitib. Quando o Rev. lvaro Reis declarou parece prometer grande fruto para a
Anos passados, mais de uma encerrados os exames e fez a orao causa do evangelho naquela zona.
final, agarrei o chapu e... dei o fora, O ordenado que um pouco pe-
vez tomou ele registrou feies
antes que me fizessem alguma arguio queno: casa e 100$000 mensais, para
de seu pastorado ali. So porventura inquietante. J trocava a uns receber uma tera parte em dinheiro
realmente curiosos os lances e cinquenta metros da porta do Seminrio, e o mais em gneros alimentcios para
quando um possante psiu me fez voltar. sustento da famlia. Aceita?
bem escritas as suas memrias.
Era o Dr. Kyle que, polidamente, me pedia E Matatias aceitou. A jovem esposa
desculpas, pois precisava falar comigo estava longe de estar preparada para
em particular. um tal campo, acostumada cidade e
1902. Recm-casado com D. Florinda, O Senhor j est comprometido, j sem saber montar a cavalo. Mas haviam
quase no trmino de seus estudos no tem campo? combinado que tomariam como expres-
seminrio, rua Maranho, n 9, do- No, senhor! so da vontade do Senhor o primeiro
brava ele os joelhos pedindo ao Senhor Tomaria em considerao um cha- convite que aparecesse.
da seara que lhe mostrasse o campo de mado para o Manhuau? Era a primeira quinzena de minha re-
trabalho. Para o Manhuau? Eu nunca ouvi sidncia no Alto Jequitib. A mulher que
Naquele tempo, membros da dire- falar em semelhante lugar. Deus me deu fazia tudo para se adaptar
toria do seminrio integravam, com os Manhuau... repetiu o Dr. Kyle. ao meio, to extremamente diferente da-
professores, as bancas examinadoras no leste do Estado de Minas e faz fron- quele em que framos nados e criados.
do seminrio. Nos ltimos exames de teira com o Estado do Esprito Santo. Havia na povoao que a Divina
1900, fazia parte da Banca Examinadora, A congregao presbiteriana tem sede Providncia destinara para centro das
presidida pelo Rev. lvaro Reis, o Dr. no arraial de Alto Jequitib e muito nossas atividades, no meio de uma
John M. Kyle, do Board de Nova York, pequena, cinco pessoas, o Antnio Pedro numerosa populao rural, apenas de-

28

SO # 42.indd 28 06/05/2014 09:25:38


instituies presbiterianas
zoito casas, quatro cobertas de telhas rosto anguloso, queixo saliente, cerca respirou o ponderei:
e quatorze de tabuinhas; quase todas de 40 anos de idade, e uma expresso Bem, mas nesse caso justifica-se
construdas de baldrames, travados de energia resoluta. Apresentei-me e a a presena de evangelista. Creio que s
com esteios de brana, suspensas do minha esposa, dizendo-lhe, em poucas o evangelho...
solo um metro pelo menos. Debaixo palavras, quem eu era e minha misso: Qual evangelho, qual nada! O de que
dessas casas roncavam porcos, de que um evangelista, com o objetivo exclusivo este povo precisa de bala! E estou bem
no arraial se fazia abundante criao, de pregar o evangelho e, por essa forma, certo disso.
apenas superada pela de cabras; nos fazer por melhorar as condies daquele E o padre Lucas continuava nesse
degraus das entradas espirravam bodes nobre e laborioso povo. Recebeu-nos diapaso, quase sem dar tempo a Ma-
e berregavam cabritos. com relativa urbanidade, convidou-nos tatias nem para concordar, nem para
A melhor casa era a do Chico Rita: a que nos assentssemos, e fez, parecia, discordar?
espaosa, bonita e a nica de janelas o possvel para evitar que pensssemos
A purificao pelo fogo foi tentada.
vidraadas. Ali, de tempos em tempos, ser-lhe nossa visita indesejvel. Tirou
O padre Lucas reagiu. Nele o poltico
se hospedava o vigrio, padre Lucas das minhas palavras assunto para a
se sobrepunha ao padre: acreditava na
Evangelista de Barros, quando visitava palestra que deveria ser breve. Sentia
fora do direito, mas arrotava coragem,
a parquia, o que raramente fazia. discordar dos meus conceitos e das
valentia e, afinal, considerava-se um
Nessa quinzena, toda a gente foi minhas intenes...
homem prtico ao proclamar o direito da
avisada de que o vigrio estava para O Senhor no conhece a Mata nem fora. O complexo de sua personalidade,
chegar. A capela foi varrida e espanados as suas necessidades. Este povo no da sua posio e dos seus mtodos,
os poucos santos, geralmente deixados nobre, nem laborioso. Vivo h anos no inevitavelmente viria de arrepio, quando
ao abandono, por causa da sua inrcia meio desta gente e bem a conheo. Isto ao encontro da propaganda evanglica.
enervante e reconhecida inoperosidade. aqui fronteira! H inmeros criminosos O estabelecimento do protestantismo
Constava que, havia muito, no faziam um homicidas a por esses grotes; e, muitas dentro da sua imensa parquia viria
milagre sequer, por pequeno que fosse... vezes, ao conversar com um homem de trazer-lhe uma dupla apreenso; era
A mulher do Chico Rita era alta, es- aparncia respeitvel, mal adivinhamos uma afronta ao padre e um possvel
padada, feies masculinas, dinmica, tratar-se apenasmente de um ladro desafio ao poltico. A minha presena
loquaz. Tinha uma ninhada de filhos, de cavalos. Os que habitam este lado da na parquia e o xito da minha pregao
pontificava no arraial e, no galinheiro da fronteira roubam cavalos no Estado do causaram insnia ao padre e tiraram
famlia, quem cantava era ela. Naquele Esprito Santo e fogem para aqui, para toda a tranquilidade ao poltico.
dia mostrou-se azafanada, disciplinou o vend-los; e os que moram do outro lado Se fosse apenas padre e cristo,
marido e andou fazendo compras. Era sin- roubam cavalos aqui para vend-los l. os seus mtodos seriam espirituais;
tomtico... O padre chegou s trs horas. Isto uma corja de bandidos! Vivem praticaria o princpio bblico enunciado
Contrariando todos os nossos pendo- por a como sitiantes e fazendeiros so por Paulo aos Corntios de que nada
res e reagindo contra o desejo de paz, ladres e assassinos! No reparou ainda podemos contra a verdade seno com
recolhimento e tranquilidade, eu e minha como h cruzes, a, por essas estradas? a prpria verdade; oporia doutrina a
mulher tomamos a herica resoluo de Instalaram-se por aqui nas imediaes doutrina, livro contra livro; trataria de
visitar o padre. J agora fazamos parte da fronteira, porque a maroteira lhes instruir e esclarecer o seu povo contra
da pequenssima sociedade local, e o fica imensamente cmoda; quando a supostos erros do evangelismo; e se
vigrio era um hspede ilustre. Os de- polcia mineira os persegue, passam conformaria, afinal, com a sorte da sua
veres da nossa prpria educao e res- calmamente sos e salvos para o Estado misso de padre, deixando a Deus, o
ponsabilidade, bem como o respeito que do Esprito Santo; quando a polcia capi- Todo-poderoso, o juzo e a justia. O
devamos grande maioria, romanista, xaba lhes vem ao encalo, passam para profeta da Mata, entretanto, de todo
impunham-nos revelar considerao o territrio mineiro. O senhor no sabe o incapaz para as pugnas do esprito,
ao seu guia espiritual. Vamos no caso que est fazendo em vir morar aqui. Se enveredou pelo caminho errado; lanou
uma obrigao penosa, mas estvamos evangelista como diz, vai se sentir como mo das invectivas, fantasiou a situa-
resolvidos a ir cumpri-la. E fomos. Daniel na cova dos lees! o e perigos, tramou intrigas e foi se
O Padre Lucas Evangelista de Barros E o homem ia por a nesse rojo, distanciando, at ao extremo, da atitude
era alto e corpulento, moreno claro, quando aproveitei uma folga em que serena e benigna de pastor de almas.

29

SO # 42.indd 29 06/05/2014 09:25:39


instituies presbiterianas
Imaginou que os evanglicos eram lobos solvidos a vencer o frio e a transpor todos bando de cavaleiros seria o sinal de
que ameaavam o seu rebanho; resolveu os obstculos! Determinei que, estrada a fogo para aqueles homens ignorantes
ento mobilizar as suas ovelhas, armou- fora, no se dissesse palavra e ficassem e mal-orientados; que ns, em hipte-
-as e empreendeu uma caada, lanando abertas as porteiras, porque, indiscretas se nenhuma, provocaramos uma luta
o rebanho contra a suposta alcateia. como sempre so, fazem grande barulho armada; que no devamos derramar
Eis alguns lances da luta que ento ao fechar, rangendo nos gonzos e topando o precioso sangue, antes de tentar os
se travou: uma carta annima dizia: nos moures. E l nos fomos! ltimos esforos para vencer pela fora
A sua viagem de amanh, para pregar [Conforme relato publicado em outra moral; que, de resto, conforme o pacto
numa fazenda junto ao Arraial do Capa- ocasio:] que havia entre ns, no dispnhamos ali
ra, uma temeridade. risco de vida. Um deles, que ocupava o cargo de de uma arma sequer para enfrentar, pela
De madrugada haver tocaia na Serra inspetor da polcia, chamoume para um fora bruta, aqueles homens bem-arma-
dos Tavares. canto e disse: No possvel realizar- dos, numericamente superiores e bem
Fiquei perplexo. O diabo procurava se o culto projetado! Dezoito jagunos entrincheirados nas estacas de brana.
impedir a marcha vitoriosa do evangelho. ocuparam a porteira do arraial e esto No concordavam! Iramos juntos!
No portador, dois indcios apenas: a gua entrincheirados na cerca de brana. A sorte do ministro seria a sorte de
sugeria uma fazenda de criao, e o Consta que, de madrugada, estiveram todos! Assumi, ento, o comando da-
cavaleiro, um catlico e farrista, porque de tocaia na Serra dos Tavares! im- queles homens; impus-lhes o silncio:
assistiu a uma novena romana e ficou na possvel passar! Trouxeram um barril ou obedeceriam cegamente s minhas
farra at depois das 23 horas. Quando de cachaa! Se forarmos a passagem, ordens, ou voltaramos imediatamente
veio, desamarrou a cavalgadura, saltou haver sangue! para o Jequitib, vencidos, humilhados,
para cima dos arreios e saiu num desa- Chamei-o para dentro do quarto e desmoralizados!
balado galope. A essa hora, a nossa casa pedi-lhe todas as informaes possveis: Eis-me, afinal, na ltima curva da
fechada, as luzes apagadas, o silncio quantos eram os homens, a natureza do perigosa estrada! Desperto de leve
de costume, tudo parecia perfeitamente armamento, o chefe e a sua situao so-
com as esporas o meu bom Otelo que
normal, mas lembrava o Mal Secreto, de cial, a posio exata do ponto em que se
caminha inconscientemente para o
Raimundo Corra. encontravam, a natureza da estrada para
perigo. Entendamo-nos perfeitamente!
Logo que o misterioso portador par- l, um ponto possvel de concentrao
Um sinal como esse punha sempre o
tiu, acordei os meninos Juvenal Csar dentro do arraial, a sada para o outro
esperto cavalo numa atitude fogosa de
e Juquinha de Carvalho, dei-lhes caf lado e o caminho para a fazenda onde
combate. E foi numa andadura picada e
e mandei que fossem ao pasto buscar nos esperavam para o culto, etc.
elegante, rtmica e rpida, que o Otelo
os animais. Comuniquei aos rapazes o seguinte
me conduziu presena da jagunada.
Agora, com este frio e esta escu- plano: eu tentaria sozinho uma parla-
Percebi a confuso! Uns tomavam po-
rido? mentao com os inimigos, valendo-
sio atrs das lascas de brana; uns
Sim! Partiremos meia-noite, eu, o me sobretudo da Santa Providncia e,
abrem a porteira, outros a fecham, um
Juquinha e o velho Marinho, que teima humanamente, da surpresa que lhes
homem se destaca e vem ao meu encon-
em participar desta aventura. causaria o reconhecimento tardio do
tro, cerca de cinquenta metros frente.
Tnhamos que passar pela Serra homem, inerme e bem-intencionado, que
Cortei-lhe para logo a iniciativa, que lhe
dos Tavares antes das quatro horas e esperavam viesse frente de um grupo
daria momentaneamente vantagem, e
chegar fazenda do Capito Belisrio de cavaleiros e que, entretanto, lhes apa-
recia sozinho e confiante; e da confuso perguntei-lhe: o Sr. Joaquim Valrio?
de Carvalho, margem do Rio Capara,
se possvel s cinco da madrugada! e vergonha de se acharem pactuados Sim, respondeu o homem, visivel-
Importava anteciparmo-nos ao plano do em to grande nmero para agredir uma mente surpreendido de ouvir o seu nome
inimigo, surpreend-lo, confundi-lo e, por pessoa s que no conheciam, que nada nos lbios de um estranho. Estendi-lhe a
fim, destro-lo uma vez que, desrespei- lhes devia, que nunca lhes fizera mal. mo! O homem passou a Winchester
tando a Deus e aos homens, rejeitava os Todos gritaram que se opunham ao meu de doze tiros para a mo esquerda e
mtodos da oposio pacfica e lanava plano, que iramos todos juntos, vence- deu-me a direita, que segurei demora-
mo da violncia. ramos ou morreramos juntos! damente, enquanto lhe dizia:
Partimos, envoltos em cobertores, re- Fiz-lhes ver que a chegada de um Muito prazer em conhec-lo pesso-

30

SO # 42.indd 30 06/05/2014 09:25:39


instituies presbiterianas
almente! J o conhecia de nome. Sei que decorrer do culto, e enquanto eu procla- nha gente quando, apenas trs curvas
pai de numerosa famlia e que possui mava o evangelho e argumentava, simul- nos faltavam, reconheo frente da
uma bela fazenda de caf. Conheo taneamente, os principais detalhes de fora que se aproxima o major Leandro,
muito o seu irmo Jos Valrio, residente todo o programa da tarde, no sentido de amigo dos crentes, negociante e chefe
em Jacutinga... que a nossa parte nos acontecimentos poltico do Jequitib, que militava na
E o pobre homem, pai de famlia, terminasse naquele mesmo dia, ficando poltica dominante, homem afeito s
fazendeiro, apanhado em flagrante com para a polcia do Municpio de Santa Lu- rudes e, por vezes, sangrentas lides
uma carabina na mo, em plena estrada, zia do Carangola, dentro de cujos limites da poltica indgena. Pouco a pouco
em pleno sol! Era demais para ele; era se desdobrava o crime, apurar os fatos reconheo outros homens de respon-
horrvel e irremedivel! Enquanto lhe e punir os culpados. E tambm, durante sabilidade, catlicos romanos amigos
o culto, observava, admirado, a serena nossos e, ento, toda a casta de gente,
falava, fui correndo a vista sobre os ou-
e perfeita confiana, a tranquilidade trabalhadores de fazendas, tropeiros,
tros homens, cuja confuso era cada vez
imperturbvel de toda aquela multido tocadores de burros, e, no meio dessa
maior. E foram vindo todos, uns aps ou-
de atentos ouvintes. tropa heterognea, crentes evanglicos
tros, possudos de curiosidade e temor,
O culto prolongou-se por uma hora todos bem montados e armados! No
movimentos incertos, vagarosamente,
e terminou pouco depois do meio-dia. podamos atinar com a razo daquela
passando cada um, por sua vez, a cara-
Apesar de ser apenas simpatizante com espetacular ostentao de fora.
bina para a mo esquerda, enquanto eu
a causa evanglica, o dono da fazenda Topamos, afinal, e as duas caravanas
lhes apertava fervorosamente a direita
preparava um grande banquete para o pararam, enquanto eu e o major Leandro
e, olhando-os de frente, dizia-lhes, com
ministro, seus companheiros e todos entrvamos em explicaes.
um sorriso, o perturbador Prazer em
os convidados para o culto. Por isso, Bravos pelo seu reaparecimento!
conhec-lo!
mostrou-se desolado quando, cumprida exclamou com alvoroo o major.
Tinham abandonado a porteira e a
minha misso, chamei-o parte e lhe Que vem a ser tudo isso?, pergun-
cerca! Estava livre a passagem! Treinado
declarei que eu e dois dos rapazes que tei-lhe, verdadeiramente surpreendido.
nas badernas, o meu Otelo suportava
me acompanhavam sairamos imedia- Chegaram vrias notcias de que
com dificuldade a presena de tantos
tamente. Aos demais companheiros o amigo estava dentro do Capara,
homens armados. Mais ardoso ficou,
determinei que, logo aps o ajantarado, prisioneiro de jagunos, e, como v,
com um leve sinal que lhe fiz na barriga
seguissem para a fazenda do capito marchvamos para l. amos resolvidos
com a espora.
Belisrio, onde eu os esperaria. a libert-lo, a todo risco!
Senhores, com licena! O cavalo Mas ainda assim, ao cair da noite,
[O retorno trouxe novas surpresas.]
est desinquieto. forado por tais imprevistos, tive de
Que seria aquilo? Vencidas mais
O senhor no pregue a! disse-me entrar no Jequitib frente de um grupo
algumas curvas, pude perceber que se
o chefe Joaquim Valrio, batendo-me de de cavaleiros armados!
tratava de comprida fila de cavaleiros; e,
leve com a mo na coxa direita, numa Quanto aos criminosos do Capara?
depois, com espanto, que os cavaleiros
atitude quase suplicante. Fiz-me de No tenha sustos o leitor... Foram pro-
estavam todos armados! Era, pois, uma
desentendido, e simulei aplacar o calor cessados pela polcia de Santa Luzia do
nova surpresa e esta muito sria: deix-
do Otelo, com palmadinhas na tbua ramos para trs um pequeno bando de Carangola, mediante queixa apresentada
do pescoo, enquanto lhe riscava de homens armados e eis que agora temos pelo capito Belisrio de Carvalho.
leve a barriga. pela frente uma fora considervel de Foram processados e sentenciados,
O senhor no pregue a! repetiu cerca de setenta homens! Mas o nimo, obrigados a assinar termo de bem viver
o capataz Valrio. Era o momento. A j afeito rudeza dos imprevistos, com de garantia de vida dos crentes evang-
um sinal o Otelo avanou, enquanto o pouco ou com muito, no se abate; e licos, e de que nunca mais atentariam
Joaquim Valrio gritava: resolvi, ento nem outro remdio ha- contra a liberdade de culto, assegurada
Deixem o homem passar! O homem via , avanar para o enigma. J agora pela Constituio da Repblica.
bo! poucas curvas restam para que as duas
Passei! caravanas se encontrem!
Do livro Histria da Igreja Presbiteriana do
O fato que a volta foi planejada no Continuo a marchar na frente da mi- Brasil, volume 1, de Jlio Andrade Ferreira.

31

SO # 42.indd 31 06/05/2014 09:25:39


identidade presbiteriana | cludio marra

NOTAS SOBRE UMA


NOTA COMUM
(dessas que o Brasil Presbiteriano sempre recebe
para publicar...)

Foi realizado dia 08 passado um pelos membros da Executiva. O culto membros da Mesa e dos Secretrios
magnfico culto a Deus,1 por ocasio foi abrilhantado pelo Coral das Naes,5 Presbiteriais.8
do aniversrio de nosso presbitrio. O culto se encerrou com a bno
com setenta participantes, e o louvor
Devidamente convocados pelo apostlica impetrada pelo vice -
Presidente,2 nos reunimos no Templo3 ficou por conta da Banda dos Levitas.6 presidente, que aproveitou para saudar
da IP Central. A Mesa foi composta4 Ouvimos a palavra do Presidente,7 dos os presentes.9

1
Magnfico mesmo o prprio Deus. Nosso culto a com T maisculo a Igreja de Cristo. No sabeis gessado no meio do culto no tem sentido. Por que no
ele manchado pela imperfeio. Por isso nos apro- que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus distribuir os cnticos ao longo do programa, de acordo
ximamos pela mediao perfeita de Cristo. A maioria habita em vs? (1Co 3.16). com o assunto? Se for pela dificuldade de deslocar o
de nossas dificuldades quanto ao culto comea com 4
Composio de Mesa no ato litrgico. Isso coisa de pessoal, podemos dispens-los e ter s uma pessoa
nossa falta de reverncia, ausncia de reflexo sobre o congresso, conclio, etc. Para a conduo do programa conduzindo os cnticos e outra (ou a mesma) tocando.
que significa ser Deus o Deus da Glria: ... o SENHOR de culto s necessrio o dirigente, que conviria ser 8
A Palavra a ser ouvida no culto a Palavra de Deus.
Altssimo tremendo, o grande rei de toda a terra Qualquer outra palavra deve ficar para depois do culto,
o prprio pregador. Encher o espao atrs do plpito
(Sl 47.2). Se a presena dele no nos impressiona, para outra ocasio. Avisos no so bem-vindos no meio
com pessoas que vo se revezando em palavras,
no adianta um animador de auditrio tentar por um do culto, mesmo os que falam sobre os trabalhos da
leituras e oraes num carrossel sem fim imprprio
sorriso em nosso rosto. igreja. Explicaes sobre os hinos ou cnticos no se-
e dispersivo.
2
O Presidente pode ter marcado dia, hora e local, ro necessrias, se as letras forem bem compostas e
5
Com a presena de Deus, ele mesmo abrilhanta o culto.
mas quem nos convoca para o culto Deus mesmo: bem escolhidas em relao ao sermo. A boa didtica
Qualquer outra luzinha vai parecer uma velinha tmida.
Tributai ao SENHOR a glria devida ao seu nome, recomenda um assunto nico em cada culto e o foco
E ele avisa: A minha glria, no a dou a outrem (Is
adorai o SENHOR na beleza da santidade (Sl 29.2); nesse tema. Apresentao do pastor e de visitantes
48.11). S Deus brilha e abrilhanta. O resto idolatria.
Vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante deve ser feita antes e/ou depois do culto. Por que
do SENHOR, que nos criou (Sl 95.6). A prpria ideia
6
No culto dos crentes o louvor fica por conta de todos os interromper a adorao do Deus Majestoso e desviar
de que ele deve ser cultuado dele: Ao Senhor, teu crentes, no de apenas alguns. Alm disso, se vamos a ateno para adoradores sem majestade?
Deus, adorars... (Mt 4.10). Os meios para a nossa chamar os cantores de levitas, bom lembrar que nos 9
Tudo isso no culto? O que eles disseram? Expuseram
aproximao foram disponibilizados por ele: Tendo tempos do AT os levitas eram encarregados tambm
a Palavra de Deus?
(...) intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo da limpeza do templo e ajudavam como auxiliares dos
10
Uma palavra inoportuna, fora de hora, se foi antes
sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele sacerdotes (Nm 3.5-8). Ter levitas hoje poder trazer
da bno final. Saudaes pessoais no cabem no
nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne, e tendo economia com o salrio do zelador...
culto, que assunto entre Deus e seu povo reunido
grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo- 7
Outra coisa: no louvamos a Deus s quando a banda diante dele. No vai cada crente fazer de conta que
nos... (Hb 10.19-22). ataca. H louvor nas leituras, nas oraes e em outros est sozinho ali, mas juntos nos dirigimos a Deus, e ele
3
Pode ser templo com t minsculo, mesmo. Templo hinos. Mais outra coisa: um momento de cnticos en- nos fala por meio de sua Palavra exposta.

32

SO # 42.indd 32 06/05/2014 09:25:39