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editorial

pastor mandela
As mais variadas avaliaes foram feitas sobre o ocioso recordar as suas faltas. No que o pecado seja
falecido mais comentado dos ltimos tempos, mas, que irrelevante, mas Mandela foi apenas mais um pecador
eu saiba, faltava chamar Nelson Mandela de pastor. e sua morte fez o mundo se lembrar da indissolvel
Alguns destacaram sua liderana sobre grupos associao dele com o final do aparteide. Do mesmo
terroristas, com a capacidade posterior de rejeitar a modo, porm, permanecero tambm indissolveis as
ligaes da Nederduitse Gereformeerde Kerk, a maior
luta armada e merecer o Prmio Nobel da Paz. Outros
das denominaes Reformadas da frica do Sul, com
se lembraram de seu esprito agregador, com a viso
a gnese e a sangrenta sustentao daquele mesmo
no revanchista de criar uma frica do Sul para
regime inquo. Isso no me parece ocioso recordar.
negros (afro-africanos?) e brancos. Destacou-se seu
Aquela igreja finalmente denunciou o aparteide em
magnetismo pessoal e capacidade de transformar
1986, mas, como Reformado, eu queria ver uma igreja
inimigos em admiradores pessoais. Sua integridade
Reformada identificada com o combate da injustia,
foi mencionada quando rejeitou o alto salrio votado no com sua promoo.
para o Chefe de Estado. Alguns crentes se lembraram
Meu objetivo no apedrejar a j arrependida
de sua filiao metodista e o apontaram como cristo
Nederduitse Gereformeerde Kerk. que as injustias
exemplar, quase um mrtir do evangelho. Outros
sociais no se limitam ao continente africano e no tm
crentes se lembraram de seus pecados conjugais,
o nome de aparteide, apenas. Vivemos em um pas de
suas falhas no mbito do lar, e se irritaram com tanto corrupo institucionalizada, de desigualdades e contra
incenso. A crena de Mandela em sua capacidade a nossa herana Reformada nos acostumamos a virar
pessoal e em seu livre arbtrio foi citada quase como as costas para tudo o que no seja eclesistico, religioso.
prova de que ele nunca foi crente de fato. Anunciamos que no h distino entre sagrado e
Mas, por que pastor? que Deus mesmo chamou de secular, mas praticamos outra coisa. Declaramos, com
pastores os lderes que ele constitura sobre o seu povo Abraham Kuyper, que no h um milmetro no universo
(Ez 34.2). Eles deveriam trabalhar pelo bem estar da que Cristo no reivindique como seu, mas nos mantemos
nao, especialmente dos destitudos (ver nota da BG fora de certas reas mundanas.
em Ez 22.7). Em vez disso, porm, aqueles governantes Quando os pastores de Israel falharam, os profetas
maltratavam os marginalizados e desprovidos de do Senhor no foram omissos, pondo a culpa no Deus
direitos polticos. Foram maus pastores. Pastorearam que constitui as autoridades. Ao contrrio, eles as
a si mesmos (Ez 34.8,10). denunciaram com a Palavra de Deus, dando-nos um
A Bblia nos ensina que as autoridades foram exemplo a seguir.
constitudas por Deus, ento no resta dvida: Nelson Sejamos, portanto, os profetas de Deus para os
Mandela foi um pastor para seu povo. Parece-me pastores do Brasil.

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sumrio
editorial
Pastor Mandela 1

vida crist
Breves observaes sobre o jejum
Servos Ordenados
Igreja Presbiteriana do Brasil por jr vargas 3
Ano 10 N 41
abril / maio / junho de 2014
ISSN 977-2316-5553-0 pastoreio
O teu Deus, onde est?
Uma publicao da
por valdeci santos 6

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Eu ainda creio
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por cludio marra 32

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vida crist | jr vargas

breves observaes
sobre o jejum
Dias viro... em que lhes ser tirado o noivo, e
nesses dias ho de jejuar (Mt 9.15).

A intimidade com
Deus era fundamental
para o exerccio de sua
misso e assim ele se
A fome por Deus o que deve nos foi perdendo seu destaque, mas no a
levar prtica do jejum. Essa frase prtica. Duas palavras devem sempre absteve de alimentos
fruto da reflexo do pastor John Piper ser atreladas ao jejum: intimidade e para estabelecer uma
sobre a temtica do jejum. Para ele, a controle. Vamos pensar sobre o assunto: absoluta sintonia com
fraqueza da nossa fome por Deus no 1. O marco inicial do ministrio de o Pai.
porque ele seja insosso, mas porque ns Cristo a tentao sofrida no deserto.
nos mantemos abarrotados de outras Observe a descrio desse momento em
coisas. Talvez ento a rejeio do apetite Mateus 4.1-2: ... foi Jesus levado pelo
do nosso estmago por comida possa Esprito ao deserto, para ser tentado pelo
diabo. E, depois de jejuar quarenta dias no se expele seno por meio de orao
expressar ou mesmo aumentar o apetite
e quarenta noites, teve fome. A intimi- e jejum Mateus 17.21.
da nossa alma por Deus. Sabemos que
o jejum no uma prtica exclusiva dos dade com Deus era fundamental para o 3. Saulo de Tarso, que teria seu
cristos. H muitas religies no mundo exerccio de sua misso e assim ele se nome mudado para Paulo e assumiria
que exigem o jejum e definem, inclusive, absteve de alimentos para estabelecer um apostolado marcado por grandes
os perodos. No 2 sculo, segundo o uma absoluta sintonia com o Pai. avanos missionrios, jejuou por trs
Didaqu, um importante documento do 2. Ao se deparar com a pequenez dias aps sua viso e converso no
cristianismo, havia uma exortao aos da f de seus discpulos na cura de um caminho de Damasco: Esteve trs dias
cristos a que jejuassem nas quartas jovem possesso, Jesus fala de uma sem ver, durante os quais nada comeu,
e sextas, contrastando com os judeus gerao incrdula, isto , de uma nem bebeu Atos 9.9.
que o faziam nas segundas e quintas. cultura de incredulidade, cuja soluo 4. A primeira viagem missionria de
Posteriormente a referncia a perodos referida ao final ao dizer: ... esta casta Paulo, ao lado de Barnab, foi maravilho-

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vida crist
samente precedida por jejum e orao: secreto; e teu Pai, que v em secreto, te a. O equilbrio muito apropriado
Havia na igreja de Antioquia profetas e recompensar. quando se realiza o jejum. Incio, Bispo
mestres: Barnab, Simeo, por sobre- Jesus est estabelecendo as bases de Antioquia no final do sculo 1, afir-
nome Nger, Lcio de Cirene, Manam, para a sua Igreja. Ele mesmo j havia mou: Devotem-se ao jejum e orao,
colao de Herodes, o tetrarca, e Saulo. jejuado (Mt 4.2) e compreendo que mas no alm da conta, para no se de-
E, servindo eles ao Senhor e jejuando, nesse texto faz uma distino do que se struir por meio disso. O tempo de jejum
disse o Esprito Santo: Separai-me, ag- transformou o jejum para os fariseus e deve ser definido por cada um, de acordo
ora, Barnab e Saulo para a obra a que aponta para como deve ser esta prtica. com suas condies fsicas. Ningum,
os tenho chamado. Ento, jejuando, e 1. O jejum no pode ser feito como sob algum tratamento mdico, deve se
orando, e impondo sobre eles as mos, uma exibio da espiritualidade, mas estender no jejum, alm do saudvel.
os despediram Atos 13. 1 a 3. como a busca de uma maior intimidade b. Vejo liberdade bblica para se
Observe que em todos os textos a com Deus. O fariseu escolhia estar em definir os dias para a prtica do jejum.
ideia da intimidade com Deus est em lugares pblicos nos dias em que jejuava Agostinho afirmou: ... eu no descubro
evidncia. Em Mateus 4, era o comeo para que outros soubessem. Embora qualquer regra definitivamente traada
da jornada de Jesus e, sob inteno no incio da Igreja os cristos tenham pelo Senhor ou pelos apstolos quanto
tentao, at de po, respondia sempre definido dias de jejum, como vimos na aos dias nos quais ns devemos ou no
com citaes bblicas. A intimidade com meno Didaqu, o domingo nunca se- jejuar. Assim, os dias de jejum resultam
o Senhor nos leva a conhecer mais a ria separado para o jejum para se evitar de uma definio pessoal. possvel que
respeito dele e a responder com auto- o perigo da vaidade espiritual. comunidades estabeleam perodos de
ridade e firmeza aos desejos da nossa 2. Por isso h nfase em no se jejum, mas nunca como uma regra. Mar-
carne e as aes do inimigo das nossas mostrar contristado, mas alegre, o que tinho Lutero defendia que totalmente
almas. Em Mateus 17, Jesus se depara fica evidente no ungir a cabea e lavar intil impor uma ordem acerca disso
com uma gerao que no cr, cuja in- o rosto. Quem jejua estabelece um vn- para um grupo inteiro e congregao,
fluncia somente pode ser vencida com culo espiritual com Deus e somente ele visto que ns somos diferentes uns dos
jejum e orao. Em Atos 9, o religioso nos recompensar. A intimidade com o outros: um forte, outro fraco no corpo,
Saulo, percebe sua fragilidade diante do Senhor nos faz mais alegres e isso se de modo que um deve mortificar o corpo
poder extraordinrio de Jesus. Ainda revela quando jejuamos. O Bispo J. C. mais e o outro menos, para que possa
que o jejum fosse um hbito para ele, Ryle conta que a frase unge a cabea permanecer so e capaz de servio
sendo at ento um zeloso judeu, essa e lava o rosto nos ensina a deixar que adequado. Por isso, no definimos um
experincia um marco de um ministrio os homens vejam que ns achamos que ms para o jejum, mas um ms em que
cheio de uno. Em Atos 13, para saber o cristianismo nos faz felizes. o jejum possa ser considerado por cada
o que fazer, a quem escolher e para onde 3. Jejum no pode ser comparado a cristo nascido de novo e praticado de
enviar, os apstolos jejuaram e oraram um sacrifcio, como pareciam fazer os acordo com suas possibilidades.
para saberem a vontade do Esprito fariseus. Embora possa ser para alguns c. Joo Calvino definiu trs objetivos
Santo e serem obedientes. um sacrifcio abrir mo de alimentos para o jejum: ns o usamos para quebrar
Um dos textos mais esclarecedo- durante um perodo, em nada pode ser e subjugar a carne a fim de impedir-lhe
res sobre o jejum est registrado em comparado ao conceito de sacrifcio, de agir de forma atrevida, ou para nos
Mateus 6. 16-18: Quando jejuardes, especialmente no Antigo Testamento. O prepararmos melhor para as oraes e
no vos mostreis contristados como os sacrifcio de Jesus chamado de vicrio santas meditaes, ou a fim de dar um
hipcritas; porque desfiguram o rosto por ser realizado em lugar de seus elei- santo testemunho para a nossa prpria
com o fim de parecer aos homens que tos. Depois de Cristo, nenhum sacrifcio humilhao diante de Deus, quando de-
jejuam. Em verdade vos digo que eles de animais para expiao dos pecados sejamos confessar nossa culpa perante
j receberam a recompensa. Tu, porm, usado, porque ele o Cordeiro de Deus ele. Perceba o foco no domnio da carne
quando jejuares, unge a cabea e lava que tira o pecado mundo (Joo 1.29). e na intimidade com o Senhor.
o rosto, com o fim de no parecer aos Algumas outras questes so valio- d. fato que muitos cristos jamais
homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em sas quanto ao jejum: jejuaram, mas nunca tarde para

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vida crist
comear. O evangelista ingls John da Babilnia, e aqueles alimentos serem
Wesley disse que o homem que nunca consagrados a dolos pagos. Deixar
jejua no est em situao diferente, de comer alguma coisa para comer
com relao jornada para o cu, do outra no tem, a meu ver, sustentao
homem que nunca ora. bblica. Todas as menes a jejum so
e. O jejum nos ajuda a controlar nossa diretamente relacionadas abstinncia.
inclinao para o pecado, sempre sob 4. Existe jejum coletivo? Penso que
o auxlio poderoso do Esprito Santo. A possa existir o jejum comunitrio,
prtica nos leva ao hbito e este se torna quando um grupo resolve fazer jejum ao
to prazeroso que no desejamos perd-lo mesmo tempo, mas preciso lembrar que o jejum e cite as bases bblicas; 2)
e assim, pela graa de Deus, abrimos mo que o jejum, assim como a orao, Convite voc pode convidar os demais
daquilo que nos faz mal e corrompe nosso uma prtica pessoal. membros da famlia a participarem com
relacionamento com o Senhor. 5. Quanto tempo de orao devo voc. Contudo, vale sempre lembrar que
f. David R. Smith faz uma interessante dedicar durante o jejum? Ore o mximo o jejum pessoal e ningum deve ser
relao entre a autonegao proposta que puder, ainda que no possa separar obrigado a faz-lo.
por Jesus em Mateus 16.24: ... disse um perodo para a orao. 9. Posso jejuar apenas de coisas que
Jesus a seus discpulos: Se algum quer 6. O perodo de jejum deve ser de gosto? Se uma pessoa deixar de comer
vir aps mim, a si mesmo se negue, tome dedicao exclusiva? Caso voc possa o que ela gosta, e assim passa a comer
a sua cruz e siga-me; e disciplina da ficar separado para jejuar e orar ser somente o que no gosta penso que con-
prtica do jejum. Para ele, isso no timo. Muitos, ainda que em jejum, figure em tortura, no jejum. Evidente que
significa que jejuar abraar o legalis- precisam trabalhar e/ou fazer outras a inteno boa, porm ela atende aos
mo; a liberdade do evangelho que nos atividades. Assim, no h impedimento princpios bblicos que no mencionam
encoraja a negarmos a ns mesmos. algum em prosseguir na rotina diria, troca de alimentos, mas abstinncia.
Algumas perguntas mais comuns mas em jejum. 10. Posso fazer jejum de internet,
sobre o jejum: 7. Posso jejuar pela cura de algum ou por exemplo? Para muita gente ficar um
1. obrigatrio? Entendo que seja em razo de algum problema familiar? O tempo sem internet seria uma bno,
uma ordenana bblica e uma prtica mas no um jejum. Observe que o jejum
jejum tem como um de seus objetivos,
comum na igreja primitiva. Jamais li so- produz um controle sobre nossas neces-
desenvolver a intimidade com Deus
bre alguma condenao para os que no sidades bsicas e esse o caminho para
e no pode ser compreendido como
jejuam, mas observo diversos resultados domnio sobre outras reas, como o uso
uma barganha ou sacrifcio por alguma
positivos para os que o praticam. intensivo de internet, televiso, trabalho
causa, por mais nobre que seja. Um
e outros. O jejum nos ajuda a equilibrar
2. H um tempo definido biblicamente bom exemplo o de Davi, relatado em
nossa vida.
para o jejum? No Antigo Testamento 2Samuel 12.16: Buscou Davi a Deus
um jejum tinha a durao de um dia pela criana; jejuou Davi e, vindo, passou 11. Posso jejuar e ingerir lquido?
(Jz 20.16, 1Sm 14.24). Nos textos do a noite prostrado em terra. Compreendo Volto ao princpio do equilbrio. Na
Novo Testamento h uma condenao que seu jejum no foi pela cura do filho, experincia de Paulo, em Atos 9.9,
aos que jejuam como um ritual, porm mas sim sua orao. O jejum era a ma- ele ficou trs dias sem beber e comer.
nenhuma periodicidade apresentada neira de estar mais ntimo de Deus e por Quando Jesus jejuou quarenta dias no
como definitiva. essa razo oraria com mais fervor. Esse houve referncia a jejum de lquido. No
perodo de jejum e orao durou sete parece haver nenhuma contradio entre
3. Posso fazer jejum de algum tipo de
os textos. Concluo que beber gua no
alimento como fez Daniel? importante dias e a criana no sobreviveu.
quebra o jejum.
saber que Daniel no fez jejuns de alguns 8. Ao jejuar devo obrigar meus fami-
alimentos. Ele fez uma mudana na sua liares a fazerem o mesmo? No. O jejum JR Vargas o Rev. Haveraldo Ferreira
dieta por vrias razes, entre elas por pessoal, mas duas aes podem ser Vargas Jnior o pastor da IP das
estar na corte do rei Nabucodonosor, implementadas: 1) Ensino explique o Amricas, no Rio de Janeiro e radialista.

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pastoreio | valdeci santos

o teu deus, onde est?


Suportando os ataques f at
quando sofremos

A dor do sofrimento intensamente daquilo que se encontra nos salmos Como lidar com os insultos f e
agravada no cristo quando a sua an- 32, 38 ou 51). O sofrimento do salmista devoo pessoal nos momentos em que
gstia usada como combustvel para agravado pelo fato de ele no poder estamos sangrando por dentro? Como
outros atacarem a sua f. Nessas horas, se encontrar com Deus face-a-face (v. suportar os ataques a nossa f e ao Deus
perguntas como: Mas, voc no cr em 2). Alm do mais, ele se sente atingido a quem amamos quando o prprio Deus
Deus?, por que Deus permite que voc pelas ondas e vagas do Senhor, como parece ter se esquecido de ns? Como
sofra assim?, ser que Ele realmente algum que tomou um caldo no oceano responder aos adversrios da nossa f
existe? ou por que ele no vem ao seu e ao se levantar se v completamente quando o Senhor parece to demorado
socorro agora mesmo? etc., soam aos em atender ao nosso clamor e nos livrar
desorientado no sabendo onde est ou
ouvidos do crente como vinagre sobre do abatimento da alma? Ao analisar
que direo tomar (v. 7). Em sua dor o
a ferida aberta. as palavras do salmista no salmo 42
salmista buscava a Deus, mas o Senhor
O salmista, no salmo 42, descreve parecia ter se esquecido dele (v. 9). Para possvel identificar alguns princpios
sua situao quando, alm de lidar extremamente benficos quanto a essas
piorar a situao, algumas pessoas ao
com dor do seu abatimento, teve que questes.
redor do salmista passam a atacar sua
ouvir os insultos dos seus adversrios
f em Deus insultando-o: O teu Deus, As ofensas e os insultos f no
que lhe perguntavam: O teu Deus,
onde est?. Era como se os zombadores devem ser ignorados
onde est (v. 3,10). A narrativa do
salmista ganha cores e realismo, no perguntassem se ele continuaria crendo Geralmente quando estamos angus-
apenas pela linguagem potica e as em Deus mesmo diante aquela situao tiados nossa ateno permanece to
metforas que ele emprega, mas pelo de sofrimento e abatimento notrio. O focada em nossa dor que no queremos
fato de sua experincia ser to comum efeito daquele questionamento para o lidar com outros fatores que agravam
a outros crentes. Primeiro ele menciona salmista era semelhante ao esmagamen- o nosso sofrer. Dessa forma, comum
o abatimento de sua alma, o qual no foi to dos seus ossos (v. 10). Se os ataques racionalizar que palavras so palavras
causado por algum pecado especfico, a nossa f nos machucam, seus efeitos e que elas no nos faro mal algum.
pois ele no menciona nenhum de suas podem ser bombsticos em nossos Tambm possvel se sentir to es-
transgresses nesse salmo (diferente momentos de dor e angstia. magado que pensamos no ter qualquer

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pastoreio
autoridade para responder ou lidar com de maneira to vvida pode fortalecer o que a histria de sua vida determinada
os ataques a nossa f. O problema corao abatido. por Deus e no pelas circunstncias.
que ignorar esses ataques no ajudam, Em vez de sucumbir em sua tristeza, Podemos no conhecer o amanh, mas
pois eles no apenas machucam, mas o salmista ainda se ps a pregar para conhecemos Aquele que governa o
podem minar nossa f e diminuir nossa si mesmo, dizendo sua alma: Por que amanh, e ele gracioso!
devoo a Deus. ests abatida, minha alma? Por que te A tnica de esperana nas palavras
Palavras machucam e o efeito delas perturbas dentro de mim? Espera em do salmista para si mesmo notria,
pode ser comparado ao esmigalhar os- Deus, pois ainda o louvarei (v. 5,11). O pois ele est convicto de que ainda lou-
sos. O salmista, ao invs de ignorar as fato que ningum tem maior influncia var o Senhor, o seu auxlio e seu Deus
afrontas sofridas, admitiu o mal que elas sobre ns do que ns mesmos, pois fala- (v.5,11). A melhor resposta que ele pode-
lhe faziam e as apresentou ao prprio mos com o nosso ntimo a todo instante, ria dar aos seus adversrios e crticos de
Deus em orao. Se o abatimento e a at quando dormimos, em nossos sua f naqueles momentos era a certeza
dor nos faz sentir sem autoridade para sonhos. Assim, a pregao direcionada de que sua existncia no seria reduzida
responder aos crticos, nosso caso ao nosso ntimo um recurso vital para queles instantes de dor. Os olhos do
deve ser apresentado quele que a triunfarmos em meio ao abatimento salmista se dirigiam ao futuro e no de
autoridade ltima em todos os assuntos. e as afrontas daqueles que insultam detinham paralisados em sua condio
nossa f. Por ltimo, o salmista cultivou presente. Semelhantemente, em nossa
Algumas medidas devem ser toma-
a sua f em Deus ao atentar para as dor e angstia devemos elevar nossos
das para se cultivar a f mesmo em meio
manifestaes da misericrdia de Deus olhos para o Senhor, sabendo que, com-
ao abatimento
(v.8). Se ele no podia ver Deus em meio parado eternidade, nossa tribulao
Ao se sentir enfraquecido em sua aos seus sofrimentos e no podia ter um leve e momentnea, ainda que ela
angstia o salmista no permaneceu encontro face-a-face com Deus naqueles parea insuportvel nos instantes atuais
passivo, mas se mostrou proativo em momentos, ele podia notar que Deus lhe (cf. 2Co 4.7).
zelar por sua f e devoo pessoal. A concedia misericrdia diria. A bondade Finalmente, quando temos nossa
primeira coisa a ser feita nesses instan- de Deus se manifesta de variadas formas f atacada em nossos momentos de
tes buscar a Deus como um animal aos seus filhos quando eles sofrem e abatimento, ns cristos ainda podemos
sedento que anseia pela gua (v.1). O so afrontados. Outros talvez no vejam fazer algo que o salmista no poderia em
que mais precisamos em nossa fraqueza isso ou nem do a devida importncia, sua poca. Ns podemos olhar para as
da comunho ntima com aquele que mas o crente devoto a cultivar sua f pginas dos evangelhos e perceber que
nos fortalece (cf. Fp 4.13). Afastar-se e comunho com o Senhor sempre os zombadores fizeram o mesmo com o
de Deus ou deixar de busc-lo em nossa procura observar os rastos de que o nosso Senhor. Quando Jesus estava na
angstia atentar contra o que mais Deus misericordioso tambm desce ao cruz, algumas pessoas lhe proferiram as
necessitamos nessas horas. Ao invs vale da sombra da morte para confortar seguintes palavras: Confiou em Deus;
de baixar a guarda, devemos intensi- seus filhos. pois venha livr-lo agora, se, de fato, lhe
ficar nossa vida devocional. A segunda Responder aos crticos e zomba- quer bem; porque disse: Sou Filho de
coisa que observamos o salmista fazer dores com a convico de que nossa Deus (Mt 27.43). Assim, as zombarias
foi reviver na memria os instantes de vida no se resume aos momentos de e ataques f do servo de Deus que
maior alegria em sua comunho com nosso abatimento. sofre e tem sua alma abatida resultam na
Deus e o seu povo (v. 4). O benefcio Quando algum deseja atacar nossa identificao com o Redentor. Alm do
dessas benditas lembranas resumido f e comunho com Deus, geralmente mais, o crente pode ter a certeza de que
no poema do puritano John Newton aponta para as condies horrveis do o seu Intercessor diante do Pai conhece
que dizia: seu amor no passado me presente e para as calamidades que muito bem o que significa ter sua f
persuade a confiar que no presente e nos rodeiam. Na verdade, isso tudo afrontada no momento da aflio e por
futuro continuar a cuidar. H ocasies que essas pessoas podem fazer, pois isso capaz de nos consolar e enxugar
que as nuvens dos problemas ocultam elas no possuem qualquer perspectiva dos nossos olhos cada lgrima.
de ns o brilho da presena e cuidado de eternidade e o futuro para elas
de Deus, mas a lembrana dos instantes sempre determinado pelas condies O Rev. Valdeci da Silva Santos membro
nos quais desfrutamos dessas bnos presentes. Todavia, o servo de Deus sabe do Conselho Editorial da Cultura Crist.

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vida crist | marcos clber

eu ainda creio

Quando a adversidade
nos diz que no
h consolo nem
O cantor Jeremy Camp sabia que a contra o cncer e Jeremy perde o seu
tinha encontrado. Ela era incrvel, uma grande amor.
esperana, voltemo-
mulher de Deus. O amor dela a Deus Duas histrias diferentes. A rebelio nos a Deus por meio
chamou a ateno dele. O seu nome: de um filho a morte da esposa amada. de splicas, confiando
Melissa. Ele logo se apaixonou por Porm, as duas so semelhantes em um
e invocando-o.
ela, mas ela recuou. Passado algum quesito, ambas mostram circunstancias
tempo ele recebeu um telefonema, que dilaceram e ferem profundamente
Melissa estava internada com cncer. a alma, que buscam arrancar de ns a
Ele a visitou. O tempo passou, eles se esperana.
aproximaram, comearam a namorar e Conforme Futato: Para esses momentos Deus nos deu
numa de suas idas ao hospital ele orou: A maioria de ns j passou por os Salmos de Lamentos.
Deus se quiser que eu me case com problemas seja de um grau ou de A despeito das palavras
ela, ento eu o farei. Neste perodo outro, por perodos mais longos ou desencorajadoras dos mpios o salmista
Jeremy comps uma msica que dizia: mais curtos de tempo. A jornada da ir expressar sua confiana no Senhor.
eu andarei pela f, mesmo quando vida s vezes pode nos levar para Quando a adversidade nos diz que
eu no puder ver, ajuda-me a vencer terrenos bem difceis. A adversidade no h consolo nem esperana, voltemo-
meus medos. A sade de Melissa substitui a prosperidade. A confuso nos a Deus por meio de splicas,
havia melhorado, ento, os dois se engole a tranquilidade. O caos oblitera confiando e invocando-o.
encontraram no altar. Depois de cinco a ordem. A dvida surge em lugar Este salmo tem quatro estrofes de
meses casados, Melissa perde a luta da f. dois versculos cada uma, divididas pela

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vida crist
expresso Selah, exceto a terceira, o uma exclamao. As primeiras trs linhas pois como nos mostra Calvino: Davi
que nos faz expormos as duas ltimas do salmo esto em paralelismo potico, aqui tencionava expressar... que seu
estrofes juntas. Os salmos 2, 3 e 4 nos o paralelismo sinttico, de modo que corao se sentia trespassado pelos
ensinam que as conspiraes e planos as linhas expressam essencialmente motejos de seus inimigos. A palavra
humanos so impotentes para impedir o mesmo pensamento com uma nova alma, portanto, em minha opinio, aqui
os propsitos de Deus. De modo que informao a cada linha, existindo um significa a sede das afeies. Deste
salmos 2, 3 e 4 nos mostram que a elemento de clmax alcanado na terceira modo, percebemos que os seus inimigos
despeito da impugnao dos mpios os linha. Ou seja, na primeira linha o salmista se do conta da tamanha aflio pela
planos de Deus para seu povo jamais identifica ser muitos os inimigos, na qual o salmista passava. Para eles no
sero frustrados. No salmo 3 vemos a segunda esses inimigos no so somente h consolo, nem amparo nem alento
primeira orao do livro do Salmos. Este muitos como tambm se levantam contra para o salmista em Deus. Para eles a
salmo conhecido tambm como um ele, por fim, alcanando o clmax, o sua derrota certa.
salmo matinal por conta da expresso salmista declara o que
no versculo 5. Como orao da manh, o seus muitos opositores
salmo transmite uma sabedoria particular dizem a respeito dele:
para uma pessoa aflita com problemas No h em Deus
ou inimigos, exigindo do adorador salvao para ele.
um movimento consciente de ateno Uma situao
a Deus que uma fonte de proteo e preocupante So
que responde s oraes em meio as numerosos os que
adversidades. Assim, o salmo reflete se levantam contra
um progresso espiritual que necessrio mim. Estes inimigos
dia a dia de nossa caminhada espiritual. se levantam. O verbo
~wq que est no modo
I Confessemos nossa dor perfeito os que se
levantam, conforme
A primeira parte deste salmo uma Harman: pode ser
descrio do sofrimento do salmista. O usado para rebelies,
clamor direcionado ao Senhor (v.1). mas tambm tem a
Respondendo deste modo a pergunta conotao mais ampla
A Quem o salmista se queixa?. A sua de qualquer oposio
queixa compreende a totalidade dos que surge contra algum . II Confiemos em Deus (v. 3-6)
versculos 1 e 2, sendo esta a resposta Uma afronta impertinente So
para a pergunta Por qu o salmista se muitos os que dizem de mim: No h em Em resposta s palavras dos mpios, o
queixa? Deus salvao para ele. Os seus inimigos salmista declara: hwhy> hTa;w> expresso
Uma queixa sincera Senhor, se enchem de orgulho, escarnecem dele traduzida por: Mas, tu Senhor. Neste
como tem crescido o nmero dos meus como uma pessoa cujas circunstancias contexto o vav ;w> assume um teor
adversrios! Em sua rebelio, Absalo eram sem esperana. Seus inimigos adversativo ao que foi dito anteriormente.
monta um bando para si (2Sm 15. 1), estavam confiantes de que Deus o Conforme Calvino a copulativa e deve
ganha o corao do povo (v. 2-6), A rejeitaria. Enquanto Davi andava, Simei ser assimilada pela partcula disjuntiva,
conspirata torna-se poderosa (v. 13- lanava lhes pedras e o amaldioava-o Davi emprega uma linguagem cheia de
18), cresce em nmero o povo que dizendo: Fora daqui, fora, homem de segurana em oposio audcia e
toma partido de Absalo. Na lngua sangue...; o Senhor j o entregou nas profanas zombarias de seus inimigos.
original temos um pronome interrogativo, mos de teu filho Absalo; eis-te, agora, A despeito da situao tempestuosa,
hm indicando que o salmista faz uma na tua desgraa.... Uma traduo contrariando os seus inimigos de que
pergunta: Como tornou-se muitos os literal Muitos os que dizem: para no h salvao em Deus para a sua
meus inimigos? Porm, concordo com alma dele no h salvao em Deus. alma o salmista se volta para o seu farol
a maioria das tradues. Entendo que O substantivo vp, n < alma omitido e refgio. Como disse Calvino:
na lngua portuguesa faz mais sentido na maioria das tradues. Entendo ser Certamente que este o nico
compreendermos essa expresso como importante a meno deste substantivo remdio que pode aplacar nossos

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vida crist
temores, a saber, lanar sobre ele todas Beavan: Deus nosso consolo em a ter essa confiante segurana em
as preocupaes que nos atribulam; todas as calamidades, nosso escudo decorrncia da proteo divina, e no
quando, por um lado, os que tm a em tempos de perigo, nossa gloria em como algo oriundo de estupidez mental.
convico de que no os objetos da tempo de vergonha, aquele que levanta Mesmo os perversos conseguem um
ateno divina seriam prostrados e nossas cabeas em tempo de desalento sono profundo por meio de uma mente
subjugados pelas calamidades que lhe Confiemos naquele que nos responde intoxicada, enquanto sonham de haver
sobrevm. Com a minha voz clamo ao Senhor, e feito um pacto com a morte. Com
Confiemos naquele que nos protege ele do seu santo monte me responde. Davi era diferente, pois ele encontrou
s o meu escudo. O Salmista clama O clamor do salmista direcionado ao descanso, no em alguma outra base,
ao Senhor, vendo-o como um escudo. Senhor. Apesar da terrvel circunstancia seno porque ele era sustentado pelo
A imagem que temos era algo comum o salmista clama ao Senhor. S o fato de poder de Deus e protegido por seu
na vida militar de Davi. Um guerreiro que junto a ele pode encontrar ouvidos auxlio.
da altura deste rei estava convicto da abertos para as suas necessidades j
importncia de um escudo para lhe dar um alvio para a sua angustia (1Pe 5. Harman expe:
proteo nas batalhas. Assim como 6-8; Fp 4. 6-7).
um escudo, o Senhor protege Davi. A Davi invoca o Senhor, o qual responde Dormir sossegadamente era
palavra !gEm magen indica o tipo menor de um lugar especifico do seu santo possvel a Davi porque sua salvao
e mais comum de escudo redondo usado monte. Para Pfeiffer os verbos do era do Senhor (v. 5)... Uma vez que
pela infantaria ligeira e por oficiais. Por versculo 4 deve ser entendidos como o Senhor era seu escudo, Davi podia
ser um oficial da mais alta patente no frequentativos Sempre que clamo me repousar em segurana durante a noite,
exrcito, pois os reis iam a guerra, o responde. No original percebemos que e o apoio que recebia significava que
escudo mais comum para Davi seria santo no um adjetivo que qualifica a mo de Deus era seu travesseiro.
o magen. Embora este escudo fosse o monte, mas um substantivo. Isso Davi encontrou descanso, no em
pequeno, o salmista declara que o significa que Davi est fazendo meno alguma outra base, seno porque ele
Senhor um escudo que no s protege a um lugar nico, ou seja, ao monte Sio. era sustentado pelo poder de Deus e
sua frente, mas a proteo que Deus O santo monte de Deus significativo, protegido por seu auxlio. O salmista
o outorga completa e suficiente. A pois, l sede espiritual e politica da pde se levantar porque Deus era o seu
preposio ydI[]B; pode ser traduzida nao de Israel. H uma dupla relevncia apoio, a sua base. A palavra hebraica
por em volta de. Conforme Kidner neste lugar, onde Deus instalara tanto para suportar, apoiar, sustentar
esta preposio forte no original: o seu rei, o prprio Davi e sua arca, o aparece tanto em contexto negativo (Is
escudo ao meu redor, da NEB: smbolo do seu trono terrestre e do seu 36. 6), quanto positivo (Sl 71. 6). Deus
para me cobrir. De modo que esta pacto. Davi confia na ao providente o mantenedor de nossas vidas. Confia
preposio enfatiza o objetivo principal do Senhor, pois a Aliana feita com o no Senhor de todo o teu corao e no
desta metfora: Deus como protetor seu povo no monte Sio lhe garante a te estribes no teu prprio entendimento.
eficaz do salmista. Os inimigos eram resposta de Deus. (Pv 3.5). Isso nos ensina que no
numerosos, mas o salmista declara sua devemos nos apoiar nos outros ou em
confiana na proteo divina s o meu Confiemos naquele que nos faz ns, mas to somente em Deus.
escudo a minha volta. descansar Deito-me e pego no sono; A implicao de confiarmos em
acordo, porque o Senhor me sustenta. O Deus No tenho medo de milhares...
Confiemos naquele que nos conselheiro de Absalo, Aitofel, sugere A confiana em Deus livra-o do temor
levanta s a minha glria e o que um ataque noturno a Davi. Davi recebe o de seus inimigos. Quando nos firmamos
exalta a minha cabea.: Seguiu Davi seguinte recado: No passes esta noite em Deus, nos tornamos habilitados a
pela encosta das Oliveiras, subindo e nos vaus do deserto, mas passa, sem passar por qualquer tipo de provao.
chorando; tinha a cabea coberta e demora, ao outro lado, para que no seja Tanto sei estar humilhado como tambm
caminhava descalo... O sentido de destrudo o rei e todo o povo que com ser honrado; de tudo e em todas as
o que exaltas a minha cabea um ele est (2Sm 17. 16). Como Davi ir circunstncias, j tenho experincia,
contraste glorioso com o quadro de reagir diante desta preocupante notcia? tanto de fartura como de fome; assim
tristeza e humilhao do salmista. Essa Deito-me e pego no sono; acordo, porque de abundncia como de escassez; tudo
expresso tem adquirido o significado de o Senhor me sustenta. Calvino responde: posso naquele que me fortalece. (Fp
destacar, honrar e fortalecer. Conforme Notemos bem que Davi chegou 4.12-13). Com sua confiana aumentada

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vida crist
por esta experincia, o salmista tem dentes dos mpios possvel que seu sangue da Nova Aliana, certos de que,
certeza de que nenhuma quantidade de significado principal seja com relao mesmo em adversidades, Deus nos ama
inimigos pode amedront-lo. Embora o mudez. Os inimigos haviam falado incondicionalmente em Cristo (Rm 8.
cerco (6b) intensifique a ameaa, Davi palavras maliciosas, mas com as bocas 35-39). Davi sabia que este livramento
pode enfrentar o pior com confiana, feridas e com dentes quebrados j no de Deus era no s uma verdade
pois se os inimigos o cercam de todos poderiam expressar a sua inimizade. pessoal, mas algo tambm aplicado a
os lados, Deus escudo ao seu redor. Agostinho comenta: o castigo dos todo o povo. O salmista estende os
inimigos consistiu em terem os dentes fundamentos de sua confiana em Deus
III Invoquemos a Deus (v.7-8) quebrados, quer dizer, as palavras ao povo do Senhor. O ltimo versculo
Levanta-te, Senhor! o salmista dos pecadores, que dilaceravam com adapta o salmo ao culto pblico, e pode
pede a interveno divina. Vemos, injurias o filho de Deus, foram anuladas, indicar uma falta de egosmo em toda
deste modo, o uso de dois imperativos reduzidas a p, a orao particular. Como observou
Levanta-te e salva-me. Quando os Do Senhor a salvao, e sobre o Kidner: olhando para alm do eu e
imperativos so direcionados a Deus teu povo, a tua bno. A salvao dos me de todos os versculos anteriores,
eles devem ser entendidos como um para teu povo (nem sequer meu povo)
piedosos est includa no julgamento que
lamento, uma splica ao Senhor e no . A salvao e beno no se limita ao
Deus faz dos pecadores. Como observa
como uma ordem. Davi esta consciente salmista, mas se estende a todos que
de que a vitria possvel em Deus, do Weiser: em Deus est a salvao, s fazem parte do povo da aliana.
mesmo modo que a salvao e vitria nele. No h outro protetor e por isso
contra a morte possvel somente em tambm nada existe fora dele em que Concluso
Cristo. No pedimos vitrias que no se possa confiar incondicionalmente. Com a morte de sua esposa, mesmo
sejam tuas . Ele que luta as nossas A palavra salvao, em hebraico, com o corao dolorido, com a alma
batalhas. h[Wvy> yeshua, da qual se deriva a ferida, em lgrimas Jeremy Camp volta
Aos mpios quebras os dentes. O palavra Jesus. Deus a salvao de a compor e assim como o salmista ele
salmista ora para que Deus fira os seus expressa sua dor e confiana em Deus
Davi, do mesmo modo, na nova aliana
inimigos nos queixos. As palavras atravs de sua cano que diz: I Still
o foco da nossa f a obra redentora
so simblicas. Ferir algum no rosto Believe Eu ainda creio! Eu ainda creio
do Messias. A ns, Deus revela a sua na sua fidelidade, eu ainda creio na sua
era causar um insulto grosseiro (1Rs
22.24; J 16.10; Lm 3.30). Como o salvao em Jesus Cristo. Assim como verdade. Mesmo que eu no possa
salmista havia sido insultado pelas o salmista podia lembrar do Pacto de ver, eu ainda creio A dor da perda, as
palavras de seus inimigos, agora ele Deus no monte Sio, ns podemos circunstancias adversas jamais podero
ora por um insulto a ser direcionado a lembrar do Pacto de Deus conosco arrancar nossa esperana e confiana
eles. Ele ora para que Deus quebre os firmado em Cristo, aquele que proveu o em Deus!

1
FUTATO, Mark D. Interpretao do Salmos. So Paulo: 11
KIDNER, Derek. Salmos 1 72: Introduo e co- mentrio. So Paulo: Ed. Mundo Cristo, 1981, p. 70
Editora Cultura Crist, 2011. p. 139 mentrio. So Paulo: Ed. Mundo Cristo, 1981, p. 69 20
KIDNER, p. 70 apud J. W. Chadwick, Eternal Ruler of
2
FEE, Gordon D. & STUART, Douglas. Entendes o que ls. 12
BEVAN, Walter. T. Salmos: Tomo I (Salmos 1 al 25). the ceaseless round.
So Paulo: Editora Vida Nova, 2011, p. 260 Republica da Argentina: Editora Cristiana., p. 35 21
Peter C. Craigie, Word Biblical Commentary : Psalms
3
FUTATO, Mark D. Interpretao do Salmos. So Paulo: 13
WEISER, Artur. Os salmos. So Paulo: Editora Paulus, 1-50, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incor-
Editora Cultura Crist, 2011, p. 132 1994, p. 80 porated, 2002). 72.
4
Idem, p. 132 14
PFEIFER, Charles F. & HARRISON, Everett F. Comentrio 22
AGOSTINHO, Santo. Comentrio aos Salmos. So
5
HARMAN, Allan. Comentrio do Antigo Testamento: Bblico Moody: Josu a Cantares V.2. So Paulo: Im-
Paulo: Paulus, 1997, p. 34
Salmos. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2011., p. 81 prensa Batista Regular, 1985, p. 180, p. 367
23
WEISER, Artur. OS salmos. So Paulo: Editora Paulus,
6
CALVINO, Joo. O livro de Salmos. Edies Paracleto,
15
KIDNER, Derek. Salmos 1 72: Introduo e co-
1994, p. 81
1999, p. 82 mentrio. So Paulo: Ed. Mundo Cristo, 1981, p. 70
16
CALVINO, Joo. O livro de Salmos. Edies Paracleto,
24
Idem, p. 81
7
CALVINO, Joo. O livro de Salmos. Edies Paracleto,
1999, p. 83 1999, p. 86 25
HARMAN, Allan. Comentrio do Antigo Testamento:
8
CALVINO, Joo. O livro de Salmos. Edies Paracleto, 17
HARMAN, Allan. Comentrio do Antigo Testamento: Salmos. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2011, p. 82
1999. p. 84 Salmos. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2011, p. 82 26
PFEIFER, Charles F. & HARRISON, Everett F. Comentrio
9
Idem, p. 82 18
PFEIFER, Charles F. & HARRISON, Everett F. Comentrio Bblico Moody: Josu a Cantares V.2. So Paulo: Im-
Bblico Moody: Josu a Cantares V.2. So Paulo: Im- prensa Batista Regular, 1985, p. 180,367.
10
HARRIS, R. Lairds; ARCHER, Gleason, Jr; WALTKE,
Bruce K. Dicionrio internacional de teologia do Antigo prensa Batista Regular, 1985, p. 180, p. 367 27
KIDNER, Derek. Salmos 1 72: Introduo e co-
Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1998, p. 279 19
KIDNER, Derek. Salmos 1 72: Introduo e co- mentrio. So Paulo: Ed. Mundo Cristo, 1981

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treinamento e evangelizao | michael green

apologtica integrada
Qual o programa para as igrejas que querem
se assegurar de que a apologtica encontre o seu lugar na
vida e no testemunho dirio dos cristos?

... evidente que


qualquer atitude
A apologtica deve ser integrada ao Portanto, evidente que qualquer
ensino e ao ministrio da igreja algo atitude proposta por uma igreja de
proposta por uma
que as igrejas tradicionais geralmente oferecer apologtica crvel deve ser igreja de oferecer
no fazem. Qual o melhor modo de inequivocadamente bblica. Aqueles que apologtica crvel deve
fazer isso? ensinam devem faz-lo com base nas
ser inequivocadamente
Aqui seguem algumas sugestes Escrituras, propriamente compreendidas
que poderiam ser implementadas em em seu contexto e sua conexo com bblica.
qualquer igreja. Em primeiro lugar, no outras partes das Bblia. Se essa base
se consegue ter nenhuma apologtica estiver no devido lugar, os pr-requisitos
slida a menos que se tenha um ponto para apologtica tero sido lanados. momento e mostrar por que os cristos
de partida bem claro. Esse ponto de A seguir, vem o curso de treinamento. assumem as posies que assumem.
partida no a especulao humana, Qualquer igreja que seja razoavelmente Algumas vezes, isso pode ser feito
mas a revelao divina. Por definio, competente deve oferecer uma variedade tomando-se algumas heresias comuns
no podemos saber praticamente de cursos de treinamento para os seus e demonstrando as boas razes para
nada sobre Deus a menos que ele se membros com respeito ao contedo de rejeit-las. Outras vezes, isso pode ser
agrade em revelar isso a ns. Ele fez sua f. Isso precisa ser feito de uma feito pelo enfoque nas crenas crists
isso nas Escrituras e particularmente maneira fcil de ser compreendida e to centrais, evidenciando o porqu de elas
na pessoa que o tema central delas, atraente quanto possvel. Geralmente, serem importantes. A instruo crist
Jesus Cristo. Ele o padro pelo qual melhor observar algumas reas nas no deve parar na puberdade, como
todo o ensino cristo deve ser medido. quais a f crist contradiz a cultura do muitas vezes acontece em muitas

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treinamento e evangelizao
igrejas. Ela deve ser intencional. Ela deve s desculpas dadas para rejeit-la, que simples mtodo de mentorear, embora
ser clara e atraente. E ela deve ser vista so predominantes na nossa sociedade. ele seja dispendioso em relao ao
como algo relevante. Isso, por sua vez, provocaria uma tempo. Jesus fez isso com seus doze
A leitura outra maneira de abordar motivao forte para descobrir uma discpulos. Primeiro, ele os levou
a situao. Se uma vez por ano a igreja resposta crist convincente para cada consigo para onde quer que fosse, e
escolhe um livro significativo, que trate uma dessas questes. Alm do mais, eles viam o modo como ele ministrava.
de temas que dizem respeito ao cerne ainda mostraria para a pessoa mais A seguir, ele compartilhou com eles uma
da f crist e o que eles tm em comum jovem como algum mais experiente pequena poro do que estava fazendo,
com a descrena contempornea, isso se porta num dilogo com pessoas que por exemplo, ao distribuir comida e
pode se revelar um recurso maravilhoso adotam diferentes vises. alimentar os cinco mil. Depois, ele
para o treinamento. Os membros da Outra maneira de efetuar esse concedeu a eles alguns perodos curtos,
congregao poderiam ler o livro e se treinamento seria realizar uma srie de cuidadosamente regulados, de trabalho
reunirem algumas vezes durante, por encontros com hindus, mulumanos, missionrio, como a misso dos doze e
exemplo, trs meses, para discutir judeus e adeptos da Nova Era. Os a misso dos setenta. Ele os preparou
alguns captulos a cada reunio. Isso cristos poderiam descobrir o que os e os enviou e eles voltaram relatando
poderia ser uma excelente maneira membros de outras crenas realmente tudo a ele. Finalmente, eles puderam
de cultivar um esprito crtico dentro creem em oposio a que os livros sair numa misso para o resto da vida,
da comunidade da f. Tambm daria didticos afirmam ser a crena deles. bem como treinar os seus sucessores.
s pessoas maior confiana para se Esses dilogos mostrariam as reas que Esse processo de mentoreamento de
expressarem, na medida em que elas so comuns e aquelas que no so. Isso aprendizes o melhor de todos os
aprenderiam a levar em conta pontos desafiaria os cristos a darem boa razo mtodos de treinamento. triste que
de vistas alternativos. da esperana que eles tm, e fazer isso na igreja atual tenhamos abandonado
No entanto, a era do material com humanidade e cortesia. Essa uma amplamente esse processo em favor
exclusivamente impresso est coisa to bvia a ser feita e, no entanto, das pginas impressas, dos seminrios
desaparecendo. Ela est sendo quando isso feito, se que o foi alguma acadmicos ou da internet.
substituda pelo estilo de comunicao vez, na sua igreja? Os expedientes que sugeri acima
visual e virtual e os instrutores das Para algumas pessoas, parece podem ser aplicados por, praticamente,
igrejas que os ignoram esto se ser correto imergir numa filosofia ou qualquer igreja, dependendo da
arriscando. Levar um grupo de pessoas religio diferente por um perodo de motivao que ela tenha. Mas pensei
para assistir a um filme e depois discutir tempo com o objetivo de compreender que poderia ser til observar o que
suas pressuposies bsicas ou do a mesma a partir do seu interior. Kenneth algumas igrejas que realmente tm
texto de um blog tanto seus aspectos Cragg fez isso com o Isl. Lesslie crescido rapidamente esto fazendo
positivos quanto suas fraquezas luz Newbigin fez isso com o
da f crist, pode ser um exerccio hindusmo. E, recentemente,
inestimvel. Isso no apenas aguaria o Dr. John Drane fez o mesmo
as habilidades crticas das pessoas, mas com o movimento Nova
traria doutrina para a vida. Alm do mais, Era. Todos eles escreveram
isso tornaria mais fcil para os membros com uma sensibilidade, uma
da igreja discutirem sua f num contexto profundidade e uma agudeza
de filmes bem conhecidos ou programas muito alm da habilidade
de televiso que so comentados por daqueles que nunca viveram
todos ao redor. dentro da cultura que esto
Outra maneira de ensinar apologtica discutindo.
fazer visitas acompanhado por um Ta l v e z o m e i o m a i s
colega mais jovem. Isso o exporia s importante de treinar uma
objees comuns f crist, bem como igreja em apologtica seja o

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treinamento e evangelizao
nessa rea da apologtica. Refiro-me, aprendem a fazer exatamente isso
certamente, s Igrejas comunidades algo que muitas pessoas que tm As pessoas ainda tm
na Amrica do Norte ou s Novas sido fieis frequentadoras de igrejas a oportunidade de
igrejas na Inglaterra. Como elas lidam por muitos anos provavelmente no aprender por meio do
com toda essa questo de ensinar seriam capazes de fazer. O segredo
apologtica? consiste em aprender fazendo em
desempenho prtico
Uma das principais abordagens se outras palavras, aprendizado. assim de funes. Um dos
concentra num curso intensivo, de cerca que os grandes artistas e artesos da mtodos que pode ser
de seis semanas, geralmente associado Idade Mdia treinavam as pessoas. eficaz iniciar uma
com a tentativa de fundar uma nova Na verdade, at mesmo os ministros conversa com algum
igreja na rea. A primeira semana aprendiam suas habilidades dessa
maneira naquela poca. assim que
dizendo: Voc deveria
dedicada a um treinamento cuidadoso do
desenvolvimento da caminhada de uma os hebreus treinavam as pessoas: um ser cristo porque....
pessoa com Deus, adorao informal, rabino reunia um grupo ao seu redor,
independncia dos pequenos grupos conversava com eles e ensinava a eles busca de um objetivo comum. Trata-
e ministrios mtuos. Os problemas tudo o que ele sabia. se de uma maneira maravilhosa de
so identificados e as deficincias so Porm ns, no Ocidente, fizemos aprender uma atividade. Trata-se de algo
tratadas. H muito ensino interativo a opo por um modelo mais grego a que pessoas que trabalham em tempo
com respeito natureza do evangelho, de apreciao intelectual em vez de integral podem dedicar uma semana ou
sobre como iniciar uma conversa em aprender por meio da discusso de temas duas durante as frias. Os estudantes
vrias situaes e como enfrentar as com pessoas reais. Consequentemente, com frias mais longas podem fazer
objees mais comuns s boas-novas estamos, no mnimo, constrangidos no mais. Essa abordagem certamente
de Jesus Cristo. H ainda certo ensino nosso esforo de alcanar pessoas. precisa ser desenvolvida pelas igrejas
sobre habilidade organizacional, sobre No fomos propriamente preparados tradicionais.
como compartilhar histrias da jornada para isso. Mas esses grupos de jovens Por qu? Porque as pessoas veem os
pessoal de maneira atrativa e simples, recebem, em poucas semanas do vero, templos das nossas igrejas, mas no tm
bem como grande nfase acerca do uso esse aprendizado em evangelizao e um desejo maior de entrar neles do que
de linguagem no religiosa. apologtica. Eles ficam acomodados, teriam de entrar numa loja manica.
As pessoas ainda tm a oportunidade juntamente com seus mentores, nas Elas no saberiam o que fazer. Esse no
de aprender por meio do desempenho dependncias de uma igreja onde um ambiente que elas conheam. Elas se
prtico de funes. Um dos mtodos dormem no cho e preparam seu prprio sentiriam desconfortveis. Pensamentos
que pode ser eficaz iniciar uma alimento. Dedicam boa parte do tempo muito parecidos com esses passam pela
conversa com algum dizendo: Voc ao ministrio ao ar livre nas ruas isso mente dos no frequentadores de igrejas
deveria ser cristo porque.... Outro pode ser divertido, infrator e desafiador. quando voc os convida para ir igreja.
exerccio imaginar que algum se Isso faz com que eles sejam introduzidos Eles pensam que a igreja somente
aproxima de voc dizendo algo como: imediatamente numa situao na qual para os seus membros, pessoas que
Tenho observado que h algo um a apologtica se torna necessria. De gostam desse tipo de coisa. Ento, se
tanto incomum a seu respeito, e parece imediato eles comeam a colocar em queremos mudar a mentalidade delas,
que isso est ligado ao cristianismo. prtica o que aprenderam e retornam aos elas precisam ver os cristos saindo de
Por favor, me fale mais sobre isso. seus tutores para maiores instrues ao seus castelos eclesisticos e praticando
Dificilmente voc ter exemplos mais final do dia. a vida crist ao ar livre onde no esto
claros do que esse de algum que est Nesse caso, temos um intercmbio dois metros acima de contradies.
pronto a responder a Cristo. constante de aprendizado e prtica, Essa sada dos nossos edifcios gera
Mas voc poderia conduzir essa individualidade e coletividade, dois resultados valiosos, mesmo numa
pessoa ao Senhor? Os jovens envolvidos acompanhados pela vivncia e pelo curta campanha. Mostra s pessoas da
nesses cursos de treinamento intensivo trabalho estreitamente conectados na vizinhana que os cristos esto vivos

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treinamento e evangelizao
e ativos e tambm se divertindo. Atualmente, eles tm cerca de monitoradas, assim como aconteceu
Mostra que eles no esto com medo sessenta pessoas em treinamento, com na sala de aula. Cada uma vivencia
de assumir posies por Jesus Cristo, e cinco lderes de tempo integral, agrupados o ministrio em outro pas e obtm
que esto dispostos a compartilhar o que em trs regies, cada uma tendo um uma experincia em ampla escala em
possuem com todos ao redor. Isso uma diretor regional. Eles foram colocados conferncias e celebraes crists.
completa quebra de paradigma e fornece em situaes de estabelecimento Todos trabalham por um perodo com
uma agradvel prova de um ministrio de igrejas durante a maior parte do ACET (AIDS Care Education and Training
ativo, companheirismo profundo e f perodo, para que o aprendizado e a Treinamento e instruo para o cuidado
racional para aqueles com quem essas prtica sejam prontamente associados de aidticos), um dos ministrios
coisas so compartilhadas. Muitos deles e espera-se que uma nova igreja possa cristos lderes em relao a vtimas
desejaro mais. surgir a partir desses esforos. Um da AIDS. Finalmente, um cuidado
E mais ser fornecido. Por exemplo, grupo de lderes experientes trabalha considervel dado em relao ao
Steve Clifford, um diretor de grupos muito com eles. Cinquenta dias do ano so desenvolvimento pessoal dos alunos
experiente, lidera o TIE (Treinamento em dedicados ao estudo; existem trs por meio de encontros regulares com
evangelizao) para o grupo Pioneiro perodos residenciais e outros dias de seus tutores, um aprofundamento de
de Novas igrejas. Alm desses grupos treinamento, sendo que em alguns dos discipulado e uma aquisio monitorada
de curta durao, ele e seus colegas quais todos os sessenta se renem. de habilidades apologticas e pastorais.
desenvolveram cuidadosamente um O trabalho de sala de aula dividido Creio que as novas igrejas tm muito
programa de treinamento para o ano em cinco sesses principais: a ensinar na rea da apologtica e da
todo, que consiste principalmente de 1. Um curso fundamental em teologia. evangelizao s igrejas j estabelecidas.
apologtica e evangelizao, por meio A abordagem integrada com a vida,
2. Uma viso panormica de toda a
do qual eles treinam jovens lderes. com a experincia prtica e com
Bblia, sendo que um Evangelho
Devo dizer que esses jovens lderes so, pessoas reais (em vez de esteretipos).
estudado em profundidade.
geralmente, mais efetivos depois de um Isso tanto exigente como satisfatrio,
3. Ensino cuidadoso sobre todas as
ano desse treinamento, do que muitos e no parece levar a uma sensao de
formas de evangelizao.
seminaristas depois de trs anos numa desencantamento que to comum
faculdade teolgica. Talvez eles no 4. Vrios aspectos da vida crist, em muitos seminrios teolgicos
saibam muito sobre uma variedade de incluindo discipulado, dons espirituais, residenciais. De qualquer modo, esse
temas, mas sabem mais acerca do cerne sexo, administrao do tempo, um bom incio de treinamento de
do problema e como aplicar a soluo trabalho em equipe e orao. pessoas capazes nas igrejas com todo
a pessoas necessitadas ao redor deles 5. O mundo, com pelo menos uma desenvolvimento cristo ao redor, o
que se encontram sem Deus e sem ateno a temas como ecologia, qual inclui a apologtica, mas no se
esperana no mundo. seitas, questes relacionadas a raa, concentra na mesma a ponto de excluir a
cor e gnero, cultura jovem, misses adorao, a evangelizao, a comunho
Essa segunda abordagem centra-se
e histria da igreja. e a santidade pessoal. As novas
no perodo de treinamento de um ano,
Alm desse trabalho em classe, h igrejas, como elas so as primeiras a
que tanto intensivo quanto variado.
tempo reservado para o estudo pessoal, admitir, esto longe de serem perfeitas,
Ela se concentra em quatro reas
leitura e avaliao. Cada aluno mantm mas readquiriram um princpio que
especficas: (1) palestras e seminrios,
um dirio pessoal e conversa de tempos muitas igrejas haviam perdido. Talvez
(2) estudo pessoal, (3) experincia prtica
em tempos sobre o seu contedo com o seja essa a razo para o progresso delas,
e (4) desenvolvimento pessoal. Tudo isso
seu tutor ou tutora. no somente em nmero e efetividade,
ocorre num contexto de comunho de
mas tambm na qualidade da vida
adorao e ministrio. Pelo fato de que Todas as pessoas em treinamento
crist.
muitas corporaes crists no treinam so enviadas a uma igreja local da
seus lderes dessa maneira, pode ser regio, onde so expostas a uma Adaptado do Manual do Semeador, de
til considerarmos um pouco mais variedade de trabalho e aprendizado por Michael Green e Alister MacGrath. So
cuidadosamente o que eles oferecem. meio de experincias cuidadosamente Paulo: Editora Cultura Crist, p.153.

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devocional | franklin ferreira

o livro dos salmos e a


devoo crist
Durante quase dois mil anos, os Salmos foram centrais para a
devoo da igreja crist, ensinando os fiis a orar, em resposta ao
Deus que se revela, uma confisso e glorificao ao Deus trino,
criador, redentor e restaurador. Deste modo, quando abraamos
Salmos, juntamo-nos a um amplo grupo de pessoas que por quase
trinta sculos tem baseado seus louvores e oraes nessas palavras
antigas. Reis e camponeses, profetas e sacerdotes, apstolos e mr-
tires, monges e reformadores, executivos e donas de casa, profes-
sores e cantores populares para todos esses e para uma multido
de outros, Salmos tem sido vida e respirao espiritual.1

Como Eugene Peterson escreve, sua resposta ao Deus que se revela. vos do Esprito, falando entre vs com
no existe outro lugar em que se possa Passaram a ser vistos, na avaliao de salmos (Ef 5.18-19). Logo, estes, como
enxergar de forma to detalhada e Peterson, como a piedade deteriorada seus antepassados judeus, ouviram a
profunda a dimenso humana da histria de uma religio desgastada.2 palavra de Deus nesses hinos, queixas e
bblica como nos Salmos. A pessoa em instrues e fizeram deles o fundamento
orao reagia totalidade da presena da vida e do culto.3
1. Os Salmos e a orao
de Deus, partindo da condio humana, Os salmos eram declaraes de
concreta e detalhada. S que, por volta A escola que Israel e a Igreja relacionamento entre o povo e seu
da primeira metade do sculo 19, com recorreram para aprender a orar foram os Senhor. Pressupunham a aliana
o aparecimento dos mtodos crticos de Salmos, que, junto com Isaas, foi o livro entre ambos e as implicaes de
estudos bblicos, os salmos perderam mais citado por Jesus e os apstolos no proviso, proteo e preservao
sua centralidade na devoo crist. Novo Testamento, inclusive como apoio dessa aliana. Seus cnticos de
Deixaram de ser a escola de orao de doutrinas centrais da f crist. Para os adorao, confisses de pecado,
que dava forma orao dos fiis, em primeiros cristos, a ordem era: Enchei- protestos de inocncia, queixas de

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sofrimento, pedidos de livramento, letras grandes dos salmos penitenciais


garantias de ser ouvido, peties (Salmos 6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143),
antes das batalhas e aes de graas para que ele os lesse continuamente.
Os salmos eram
depois delas so, todas expresses No sculo 16, Martinho Lutero afirmou
declaraes de
do relacionamento mpar que tinham que o livro dos Salmos no coloca diante relacionamento entre
com o nico Deus verdadeiro. Temor de ns somente a palavra dos santos, (...) o povo e seu Senhor.
e intimidade combinavam-se no mas tambm nos desvenda o seu corao Pressupunham a
entendimento que os israelitas e o tesouro ntimo de suas almas, onde
tinham desse relacionamento. Eles
aliana entre ambos
aprendemos a falar com seriedade em
temiam o poder e a glria de Deus, meio a todos os tipos de vendavais, e
e as implicaes de
sua majestade e soberania. Ao que o saltrio faz promessa to clara proviso, proteo
mesmo tempo protestavam diante acerca da morte e ressurreio de e preservao dessa
dele, discutindo suas decises e Cristo e prefigura o seu Reino, condio aliana.
pedindo sua interveno. Eles o e essncia de toda a cristandade e
reverenciavam como Senhor e o isso de tal modo que bem poderia ser
reconheciam como Pai.4 chamado de uma pequena Bblia. Ele
Na igreja primitiva e durante a tambm afirmou: muito benfico ter despertados para a conscincia de
reforma protestante, quando um palavras prescritas pelo Esprito Santo, suas enfermidades, e, ao mesmo
pastor queria ensinar sua congregao que homens piedosos podem usar em tempo, instrudos a buscar o antdoto
sobre a orao, pregava nos Salmos. suas aflies.8 Em seu leito de morte, ele para sua cura. Numa palavra, tudo
Nos sculos 4 e 5, Atansio de recitava continuamente: Nas tuas mos, quanto nos serve de encorajamento,
Alexandria enfatizou que cada Salmo entrego o meu esprito; tu me remiste, ao nos pormos a buscar a Deus em
est composto e proferido pelo Senhor, Deus da verdade (Sl 31.5). orao, nos ensinado neste livro.9
Esprito, sendo o um espelho no qual Por seu lado, Joo Calvino, que No sculo 17, o puritano Lewis Bayly,
se refletem as emoes de nossa alma, comentou todo o saltrio e que era o ao recomendar o cntico dos salmos
onde podemos captar os movimentos hinrio da igreja de Genebra , escreveu: pelas famlias crists, afirma: Cantem
da nossa alma e nos faz dizer como
Tenho por costume denominar este para Deus com as prprias palavras de
provenientes de ns mesmos, como
livro e creio no de forma incorreta Deus. E o uso do saltrio deveria ter
palavras nossas, para que, trazendo
de Uma anatomia de todas as partes este alvo: E faa uso frequente deles,
memria nossas emoes passadas,
da alma, pois no h sequer uma para que as pessoas possam memoriz-
reformemos a nossa vida espiritual.5
emoo da qual algum porventura los mais facilmente. Ento, ele oferece
Ambrsio de Milo, que introduziu o
tenha participado que no esteja a a sugesto do uso dos seguintes salmos
canto dos salmos no culto pblico no
representada como num espelho. Ou para promover a piedade em famlia, nos
Ocidente, chamou-os de um tipo de
melhor, o Esprito Santo, aqui, extirpa momentos de orao e devoo:
ginsio para ser usado por todas as
almas, um estdio da virtude, onde da vida todas as tristezas, as dores, os De manh, os salmos 3, 5, 16, 22
diferentes exerccios so praticados, temores, as dvidas, as expectativas, e 144. De noite, os salmos 4, 127 e
dentre os quais se podem escolher os as preocupaes, as perplexidades, 141. Implorando misericrdia depois
mais adequados treinamentos para enfim, todas as emoes perturbadas de ter cometido pecado, os salmos
se alcanar a coroa.6 Agostinho de com que a mente humana se agita. 51 e 103. Na doena em perodos de
Hipona, que pregou todo o livro dos (...) A genuna e fervorosa orao dura provao, os salmos 6, 13, 88,
Salmos para sua congregao, chamou- provm, antes de tudo, de um real 90, 91, 137 e 146. Quando o crente
os de escola, espelho e remdio, senso de nossa necessidade, e, em for restaurado, os salmos 30 e 32.
cantados no mundo inteiro.7 Quando seguida, da f nas promessas de No dia de santo repouso semanal, os
sua ltima doena o derrubou, ele Deus. atravs de uma atenta leitura salmos 19, 92 e 95. Em tempos de
pediu aos seus irmos que fixassem dessas composies inspiradas que alegria, os salmos 80, 98, 107, 136 e
nas paredes de sua cela cpias em os homens sero mais eficazmente 145. Antes do sermo, os salmos 1,

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12, 147 e a primeira e a quinta partes (...) Que graa imensurvel: Deus nos Como o mesmo autor demonstra, frase
do salmo 119. Depois do sermo, diz como podemos falar e ter comunho aps frase a orao de Jonas est repleta
qualquer salmo relacionado com o com Ele! E ns podemos faz-lo orando de citaes dos Salmos:
principal argumento do sermo. Na em nome de Jesus Cristo. Os Salmos nos
Ceia do Senhor, os salmos 22, 23, foram dados para aprendermos a orar em
Minha angstia de Salmos 18.6 e
103, 111 e 116. Para inspirar consolo e nome de Jesus Cristo.13
120.1.
tranquilidade espiritual, os salmos 15, Se insistirmos em aprender a orar
Profundo de Salmo 18.4-5.
19, 25, 46, 67, 112 e 116. Depois do sozinhos, sem depender dos Salmos,
mal praticado e da vergonha recebida, nossas oraes sero pobres, uma As tuas ondas e as tuas vagas
os salmos 42, 69, 70, 140 e 145.10 repetio de frases prontas: agradecemos passaram por cima de mim de
as refeies, arrependemo-nos de Salmo 42.7.
Desde o princpio, a Palavra de Deus
sempre vem em primeiro lugar. Ns alguns pecados, suplicamos bnos De diante dos teus olhos de Salmo
somos chamados a responder a Palavra para nossas reunies e at pedimos 139.7.
de Deus, com todo nosso ser. E a orao orientao. Por outro lado, toda nossa Teu santo templo de Salmo 5.7.
nossa resposta revelao de Deus vida deve estar envolvida na orao. As guas me cercaram at alma
nas Escrituras. Sendo assim, os Salmos Peterson exemplifica esse fato com de Salmo 69.2.
so a escola onde os cristos aprendem a o livro do profeta Jonas, que gira
Da sepultura da minha vida de Salmo
orar, pois como Peterson diz, esta fuso inteiramente em torno das relaes
30.3.
de Deus nos falar (Bblia) e ns falarmos entre Deus e o profeta.14 Essas relaes
se originaram por meio do chamado Dentro de mim, desfalecia a minha
a ele (orao) que o Esprito Santo usa
proftico, do qual Jonas procurou fugir. alma de Salmo 142.3.
para formar a vida de Cristo em ns.11
Ou, como Ambrsio escreveu, a ele Mas este personagem no entregue a No teu santo templo de Salmo 18.6.
falamos, quando oramos, a ele ouvimos, si mesmo. Na primeira parte da historia, Ao Senhor pertence a salvao de
quando lemos os divinos orculos.12 Deus deixa que o profeta chegue ao Salmo 3.8.
E Bonhoeffer completa: Portanto, se extremo de quase perder a prpria vida,
a Bblia tambm contm um livro de somente para em seguida restaur-lo
posio onde se encontrava antes dele Cada palavra derivada do livro dos
oraes, isso nos ensina que a Palavra
tentar evitar o chamado do Senhor. Salmos. Geralmente achamos que a
de Deus no engloba apenas a palavra
orao genuna quando espontnea,
que Deus dirige a ns. Inclui tambm No centro da narrativa bblica est
mas a orao de Jonas, numa condio
a palavra que Deus quer ouvir de ns... a orao que Jonas proferiu aps ser
extremamente difcil, uma orao
engolido por um grande
aprendida, sem originalidade alguma.
peixe. Sua primeira reao
ao se encontrar no ventre do Peterson prossegue: Ter palavras
peixe foi fazer uma orao prontas para a orao no apenas
(cf. Jonas 2.2-9), o que uma questo de vocabulrio. Nos
no surpreendente, pois ltimos cem anos, telogos deram
geralmente oramos quando ateno cuidadosa forma particular
estamos em situaes que os salmos tm (crtica da forma) e os
desesperadas. Mas existe dividiram em duas grandes categorias:
algo surpreendente na lamentaes e aes de graas. As
orao de Jonas. Como categorias correspondem s duas
Peterson destaca, sua grandes condies em que ns nos
orao no original encontramos: angstia e bem-estar.
ou espontnea: Jonas De acordo com as circunstncias e em
aprendeu a orar na escola, e como nos sentimos, lamentamos ou
orava como aprendera. Sua agradecemos.15 Os salmos refletem
escola eram os Salmos. muitas e diversas reaes vida: alegria,

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tristeza, gratido e tranquila meditao, Sua orao o levou a um mundo muito tornar a orao recordada incessante
para nomear apenas algumas. O adorador maior que sua situao imediata. Ele por meio da adorao comunitria junto
israelita tinha uma orao pronta para orou de maneira adequada grandeza com a orao dos salmos.
todas as vicissitudes da vida. (...) Os de Deus, que o chamara, nos oferecendo Como Peterson escreve, os
salmos so oraes cantadas para Deus, um forte contraste com a atual prtica Salmos, centrados entre Adorao e
logo, eles chegam a ns como palavras de orao. Nossa cultura nos apresenta Recordao, so o lugar determinado
da congregao dirigidas a Deus, em vez formas de orao que so em grande onde habitualmente revisamos a base,
de a Palavra de Deus dirigida ao povo parte centradas em ns mesmos. Mas o vocabulrio e os ritmos da orao.
de Israel.16 a orao que resposta ao Deus que se esta dinmica que desenvolver nossa
Como Peterson enfatiza, a forma revela nas Escrituras dominada pela vida de orao. Por isso, a regra (regula)
mais comum da orao nos Salmos percepo de Sua grandeza. da devoo : Adorao Comunitria/
o lamento. Isso no deveria nos Orao dos Salmos/Orao Recordada
surpreender, j que essa nossa 2. A regra da orao a base de onde comeamos e para onde
condio mais comum. Temos muitas voltamos sempre.
Como Peterson enfatiza, o modelo
dificuldades, ento oramos muito em
bsico de devoo a orao diria
forma de lamento. Um estudioso da
baseada nos Salmos, sequencialmente, 3. Os cristos e o uso dos Salmos
escola de orao dos Salmos conheceria
uma vez por ms.17 Mas precisamos Como aprendemos no Novo
essa forma melhor que todas, pelo
destacar que a orao diria dos salmos Testamento, Jesus Cristo, ao mesmo
simples fato da repetio. Jonas se
no uma ao isolada. Ela permanece tempo em que orou os Salmos (Hb
encontrava na pior situao imaginvel.
entre outros dois fundamentos: a 2.12) o principal tema dos Salmos.
Seria natural que ele lamentasse. Mas
adorao junto com a igreja no domingo O cristo encontra nos Salmos no
ocorre o contrrio ele profere um salmo
e a orao diria, que so recordaes somente os santos, mas tambm a
de louvor. Por isso Peterson escreve:
s vezes intencionais, outras vezes Jesus Cristo, o cabea dos santos,
Uma lio importante surge aqui:
Jonas estudou para aprender a orar, espontneas, em resposta a Deus. Esses com seu sofrimento e sua ressurreio.
e aprendeu bem suas lies, mas ele trs fundamentos formam o ambiente de Portanto, nos Salmos, como o Salmo
no era um aluno que apenas decorava. orao que estimular a devoo. No 22 e 69, o prprio crucificado fala.18
Seus estudos no bloquearam sua diagrama sugerido por Peterson, esses Portanto, justamente aqui que
criatividade. Ele era capaz de distinguir fundamentos aparecem assim: estabelecida nossa confiana de que
entre as formas e decidiu orar numa
forma adequada s suas circunstncias
que ele enfrentava. As circunstncias
exigiam lamentos. Mas a orao, apesar
de influenciada pelas circunstncias, no
determinada por elas. Jonas usou a
criatividade para orar e decidiu orar na
forma de louvor.
Portanto, no suficiente expressar
nossos sentimentos na orao, como
resposta a Deus: Precisamos de um
longo aprendizado de orao. Assim
sendo, a melhor escola para a orao A adorao na igreja firma nossa seremos atendidos na orao: Se
o livro dos Salmos. Em sua orao, espiritualidade na Escritura e na vida permanecerdes em mim, e as minhas
Peterson continua, Jonas demonstra em comunidade. Os Salmos nos levam palavras permanecerem em vs, pedireis
ter sido um aluno aplicado na escola a reaprender a linguagem da orao. E o que quiserdes, e vos ser feito (Jo
dos Salmos. Sua orao se origina de a orao recordada desdobra a orao 15.7). Pois como Bonhoeffer escreveu:
sua situao, mas no se reduz a ela. para todos os pormenores da vida. O alvo Ao repetir as prprias palavras de Deus,

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comeamos a orar a Ele. No oramos apenas sentado ou virado
com a linguagem errada e confusa de de lado, levantando a
nosso corao; mas pela palavra clara cabea e balanando-a,
e pura que Deus falou a ns por meio de e roendo as suas unhas
Jesus Cristo, devemos falar com Deus, preocupado e buscando
e Ele nos ouvir.19 uma sada, com nada
Jesus Cristo ensinou aos seus em sua mente a no ser
discpulos que os Salmos proclamam seu como voc se sente mal,
nascimento, vida, morte e ressurreio como voc est ferido,
(Lc 24.44). Por outro lado, uma vez que que coitado voc .
o Filho Deus de Deus, Luz de Luz, Levante-se, seu tratante
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, os preguioso! Ajoelhe-se!
Salmos so dirigidos a ele, assim como Levante suas mos e seus
ao Pai e ao Esprito Santo (Jd 20-21). olhos para o cu! Use um
salmo ou o pai-nosso a e que temos que abandonar toda os-
Portanto, Jesus Cristo o alvo da orao
fim de clamar sua angstia ao Senhor.21 tentao infantil; mas tambm de f,
dos salmos. E ao oramos em nome e
porque eles partem da convico de
por meio da mediao de Jesus Cristo, As Escrituras, dessa forma, no so
que no existe assunto proibido, quan-
nos unimos a ele, que vive sempre para apenas a perfeita revelao de Deus, mas
do se trata de termos uma conversa
interceder por ns (Hb 7.25). guia do cristo em suas lutas e vitrias
com Deus. Reter daquela conversa
Portanto, Jesus Cristo a chave que no apenas atos histricos passados
com Deus qualquer coisa da expe-
interpreta os Salmos e aquele que ora e distantes, mas eventos vivos, aqui e
rincia humana, inclusive a escurido
os Salmos deve buscar a Cristo como agora. Deste modo, h outro fator que
de uma orao no respondida e os
revelado no saltrio. Em vez de tratar deve levar os cristos a meditar e incluir
aspectos negativos da vida, negar a
as promessas, splicas, confisses e os Salmos em sua orao:
soberania de Deus sobre toda a vida.
lamentos de forma analtica, na leitura O abismo que h entre o cristia- Assim, paradoxalmente, so aqueles
dos Salmos aquele que ora participa nismo moderno e a espiritualidade que reprimem suas dvidas com uma
das promessas, splicas, confisses da Bblia pode ser visto (...) no nosso srie de cnticos alegres que bem
e lamentos do prprio Cristo. O foco seletivo uso dos Salmos, que era o podem estar sendo incrdulos: pela
de tal orao ser, assim, alcanar hinrio do povo de Israel e da Igreja recusa de crer que Deus pode cuidar
uma maior comunho com Jesus do Novo Testamento. Os Salmos no de toda a raiva que eles tm. Assim,
Cristo. Lutero no sabia nada de um apenas refletem toda experincia hu- os salmos de protesto constituem uma
conhecimento da Bblia puramente mana (p. ex.: confuso, raiva, medo, poderosa repreenso ao que passa
objetivo, desinteressado ou erudito. Tal ansiedade, depresso, alegria inconti- por f e louvor na maioria dos grupos
conhecimento, mesmo se possvel, seria da), mas tambm nos foram a parar cristos de hoje. O que irnico que
apenas a letra morta que mata. O Esprito de fingir que tudo esteja bem com o a vida moderna talvez nos exponha a
vivifica! Devemos, portanto, sentir as mundo. Os salmos de lamentao (por mais confuso e dor do que qualquer
palavras das Escrituras no corao. A exemplo, os salmos 10, 13, 35 e 86) coisa do mundo do salmista; e contudo
experincia necessria para entender so veementes queixas diante de Deus ignoramos exatamente aquelas ora-
a Palavra. No meramente para ser em relao s contradies existentes es que vm de encontro a tal senso
repetida ou conhecida, mas para ser entre suas promessas e a realidade de desorientao. No de admirar
vivida e sentida.20 pela qual o povo passa. Esses salmos que muito do ensino atual quanto
Num sermo sobre a expresso raramente so usados no culto cristo f no seja diferente do pensamento
invoquei o Senhor (Sl 118.5), Lutero hoje em dia. Contudo, esses salmos positivo dos gurus modernos da admi-
disse para congregao: so atos de uma f corajosa: corajosa, nistrao, conquanto vestido com uma
Invocar o que voc precisa porque eles insistem em que temos roupagem pseudobblica. A f bblica,
aprender. Voc ouviu. No fique a que enfrentar o mundo como ele , entretanto, exatamente o contrrio.22

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Portanto, os salmos continuam Dia 5: Salmos 24 a 29 e [deve continuamente] trabalhar
sendo um tesouro de auxlio espiritual Dia 6: Salmos 30 a 34 em ns ao longo do dia, como as
para os cristos. (...) Seja qual for o Dia 7: Salmos 35 a 37 palavras de algum que voc ama.
nosso estado de esprito, seja qual for Dia 8: Salmos 38 a 43 E assim como voc no analisa as
nossa situao, as vozes antigas nos Dia 9: Salmos 44 a 49 palavras de algum que voc ama,
convidam a ouvi-las. Elas tambm Dia 10: Salmos 50 a 55 mas aceita o que ele lhe diz, aceite a
j passaram por alegria, tristeza, Dia 11: Salmos 56 a 61 Palavra da Escritura e medita nela em
luto, pecado, ira, confisso, perdo Dia 12: Salmos 62 a 67 seu corao, como Maria o fez. Isto
e outras experincias que tocam to Dia 13: Salmos 68 a 70 tudo. Isto meditao. No olhe para
profundamente em nossas vidas. Elas Dia 14: Salmos 71 a 74 novas reflexes e conexes no texto,
nos chamam a aprender delas enquanto Dia 15: Salmos 75 a 78 como se voc estivesse preparando
o Esprito Santo usa essas palavras para Dia 16: Salmos 79 a 85 uma pregao. No questione como
nos trazer para mais perto do Senhor.23 Dia 17: Salmos 86 a 89 passar isto para algum?, mas o que
Dia 18: Salmos 90 a 94 ele tem a dizer para mim? Pondere na
4. Colocando em prtica Dia 19: Salmos 95 a 101 Palavra longamente em seu corao e
Dia 20: Salmos 102 a 104 deixe que ela te dirija e te possua. No
Podemos nos beneficiar do que
Dia 21: Salmos 105 e 106 importante consumir o texto integral
Dietrich Bonhoeffer escreveu sobre o
Dia 22: Salmos 107 a 109 proposto para cada dia. Ns ficaremos,
uso dos Salmos: Em muitas igrejas,
Dia 23: Salmos 110 a 115 frequentemente, esperando um dia
cantam-se ou leem-se Salmos a cada
Dia 24: Salmos 116 a 119.32 inteiro para ouvir o que ele tem a dizer.
domingo ou at diariamente. Essas
Dia 25: Salmo 119.33 a 119.104 Deixe passagens incompreensveis
igrejas preservaram uma riqueza
Dia 26: Salmo 119.105 a 119.176 sossegadamente de lado, e no se
imensurvel, pois somente pelo uso
Dia 27: Salmos 120 a 131 apresse a ir filologia. ()
dirio penetraremos nesse livro divino
Dia 28: Salmos 132 a 138 Se os seus pensamentos
de orao. Para o leitor ocasional, suas
Dia 29: Salmos 139 a 143 o distrarem ore pelas pessoas e
oraes so pujantes demais em seus
Dia 30: Salmos 144 a 150 situaes que lhe preocupam. Este
pensamentos e sua fora, de modo
que voltamos a procurar alimento mais o lugar certo para intercesso. Neste
digervel. Quem, no entanto, comeou Pode ser de ajuda citar extratos de caso, no ore em termos gerais,
a orar o Saltrio com seriedade e um ensaio sobre meditaes dirias mas ore de forma objetiva por aquilo
regularidade, logo dispensar as prprias escritas por Eberhard Bethge em que lhe preocupa. Deixe a Palavra
oraes superficiais e piedosas dizendo: 1935, sob a superviso de Bonhoeffer, da Escritura o conduzir. Pode ser de
Elas no tm o sabor, a fora, a paixo para uso no seminrio de pregadores ajuda voc escrever calmamente
e o fogo que encontro no Saltrio. So (Predigerseminar) de Finkenwalde. o nome das pessoas com quem
muito frias e rgidas (Lutero).24 Este oferece sugestes prticas que se conversamos e pensamos todos os
aplicam ao uso dos Salmos em nossa dias. A intercesso precisa de tempo
Portanto, devemos incluir os Salmos
orao e meditao diria: se for levada a srio. Mas cuidado
em nossas oraes dirias, permitindo
ao fixar um tempo designado para
que a Palavra de Deus estimule e guie Ns recomendamos a meditao
intercesso, para que esta no se
nossas peties. E como uma ajuda para bblica para moldar nossas oraes
torne uma fuga daquilo que mais
orar os Salmos diariamente em nossa e, ao mesmo tempo, para disciplinar
importante, a busca pela salvao de
meditao ou orao diria, oferecemos nossos pensamentos. Finalmente,
sua prpria alma.
o roteiro abaixo:25 ns preferimos a meditao bblica
porque nos faz conscientes de nosso Iniciamos a meditao com uma
Dia 1: Salmos 1 a 8 companheirismo com outros [irmos] orao pelo Esprito Santo. Que ele
Dia 2; Salmos 9 a 14 que esto meditando no mesmo texto. clareie o nosso corao e prepare a
Dia 3: Salmos 15 a 18 A Palavra da Escritura nunca deve nossa mente para a meditao e de
Dia 4: Salmos 19 a 23 parar de soar em nossos ouvidos, todos aqueles que estaro meditando

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tambm. Ento, nos voltamos ao a meditao nos Salmos, na medida Pensar: O que esse texto significa
texto. Ao trmino da meditao ns em que estas oraes inspiradas pelo para voc? Que versos ou palavras
estaremos em posio de proferir Esprito Santo so incorporadas s falam mais sua situao hoje? Como
uma orao de ao de graas com oraes do povo de Deus: voc tem vivido em relao a ele?
um corao satisfeito. () Lectio divina um mtodo de leitura- Orar: Orar responder ao chamado
O tempo para a meditao de orante da Bblia. ler a Bblia no tanto no profundo de seu corao para falar
manh, antes de comear as tarefas. para acumular conhecimento, mas com Deus. Alm de suas palavras,
Meia hora o mnimo de tempo como uma forma de dilogo com Deus. essa resposta pode ser tambm
necessrio para a meditao. Observe Basicamente, a lectio divina consiste escrita em um dirio espiritual, com
que o pr-requisito quietude extrema em statio (preparao), lectio (leitura), gestos (ajoelhar-se) e cnticos.
e o objetivo no ser distrado por meditatio (meditao), oratio (orao), Viver: Voc pode ler, pensar e
nada, por mais importante que seja. contemplatio (contemplao), orar o dia todo, mas a menos que
Uma atividade da comunidade voc pratique a Palavra de Deus, no
crist, infelizmente praticada muito ter valido nada. preciso colocar
raramente, mas bastante til, quando Lectio divina um em prtica o que Deus falou com
ocasionalmente duas ou mais pessoas mtodo de leitura- voc durante esse tempo de leitura
se dispe a meditar juntas. Mas que orante da Bblia. e reflexo. Sua vida ser o maior
no tomem parte em discusses testemunho que voc poder dar.
ler a Bblia no
teolgicas especulativas.26 Nos dois textos citados acima
tanto para acumular
Bethge anexou esse texto a uma sugerida a meditao a ss. Mas
carta circular enviada de Finkenwalde conhecimento, mas queremos enfaticamente recomendar
para os pastores da Igreja Confessante como uma forma de que o tempo de orao ao Deus Trino
(Bekennende Kirche), em 22 de maio dilogo com Deus. seja feita em comunidade quando
de 1936. O ensaio foi rapidamente dois ou mais irmos se renem para
compartilhado entre os colegas pastores juntos buscar a Cristo em orao por
presos pelo governo nazista. discretio (discernimento), comunicatio meio da leitura dos Salmos. Pois no
(comunicao) e actio (ao). natural que o cristo esteja s a igreja,
Bethge contou depois em como a
preciso prtica para penetrar na o ajuntamento dos fieis, o corpo de
exigncia de Bonhoeffer de que os alunos
riqueza que a lectio divina pode trazer Cristo, o templo de Deus, o santurio e
do seminrio de pregadores de Zingst
para sua vida espiritual. Medita estas habitao do Esprito Santo (1Co 3.16-
deveriam dedicar meia hora a cada manh
coisas e nelas s diligente [1Tm 4.15]. 17; 6.19; 10.16; 12.27; Ef 4.12) e
para meditao silenciosa de um texto
bblico lhes causou grandes dificuldades. A prtica da lectio divina requer em comunidade que o cristo ir no
Eles no sabiam como usar este tempo. que voc separe um tempo para s aprender a orar, mas permanecer
Alguns iam dormir, outros preparavam estar a ss, num local tranquilo, sem em orao: Regozijai-vos sempre. Orai
sermes, outros nem sabiam o que fazer distraes. Selecione o texto que sem cessar (1Ts 5.16-17).29
ou reclamavam que o tempo dedicado deseja ler (de preferncia, no muito Prossigamos com Bonhoffer: Se em
meditao era excessivamente longo. longo). nossas igrejas j no oramos os Salmos,
Estas instrues tencionavam tornar Os elementos centrais da lectio ento devemos inclu-los com mais
claro aos seminaristas a importncia da divina so: afinco em nossas meditaes matutinas
meditao e a maneira pela qual esta Ler: Atentamente, com prazer e e vespertinas. Devemos ler vrios
deveria ser feita.27 com fome, saboreando as palavras Salmos diariamente e, de preferncia,
Sandro Baggio, pastor-mentor do como alimento espiritual. Leia o em conjunto, a fim de lermos este livro
Projeto 242, preparou um roteiro para texto vrias vezes, dando especial diversas vezes ao ano, penetrando
ajudar sua comunidade a praticar a ateno aos versos ou palavras que nele com mais profundidade. No
leitura orante (lectio divina).28 Sugerimos lhe chamam ateno. Escute o que o deveramos selecionar arbitrariamente
que esse roteiro deve ser usado durante texto fala com voc.

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vida crist
alguns Salmos. Ao fazer isto, estamos Concluso
de Martinho Lutero so apropriadas como
desonrando o livro de oraes da Durante sua longa trajetria, a igreja concluso: O nosso amado Senhor,
Bblia, julgando saber melhor do que o usou os Salmos para guiar a orao e a que nos ensinou a orar o Saltrio e o
prprio Deus o que devemos orar. Na devoo. Ento, por que tantas pessoas Pai Nosso e presenteou-nos com eles,
igreja antiga no era incomum saber o no se dedicam orao? Porque, como conceda-nos, tambm, o Esprito da
Davi todo de cor. Nas igrejas orientais nota Peterson, o poo fundo e no temos orao e da graa, para que oremos sem
isto era condio para o exerccio nada para pegar a gua. Precisamos de cessar, com disposio e seriedade de
eclesistico. Jernimo, um dos pais da um vaso para colocar a gua. () Os f. Ns precisamos disso. Ele o ordenou
igreja, conta que na sua poca ouvia-se salmos so esse vaso. No so a orao e, portanto, o requer de ns. A ele
o cntico de Salmos nas lavouras e nos em si, mas o vaso mais adequado () sejam dados louvor, honra e gratido.
quintais. O Saltrio marcava a vida da para a orao que j foi criado. Recusar- Amm.
jovem cristandade. Mais importante se a usar esse vaso de Salmos, depois
O autor bacharel em teologia pela Escola
do que isto, no entanto, que Jesus de compreender sua funo, errar de
Superior de Teologia da Universidade
Cristo morreu na cruz com a palavra dos propsito. No possvel fazer um vaso Presbiteriana Mackenzie e mestre em
Salmos em seus lbios. Ao esquecer- de outro formato que o substitua. teologia pelo Seminrio Teolgico Batista
se do Saltrio, a cristandade perde um Certamente j houve vrias tentativas do Sul do Brasil. diretor e professor de
tesouro inigualvel. Ao recuper-lo, Teologia Sistemtica e Histria da Igreja
para substituir os Salmos como nosso guia
no Seminrio Martin Bucer, em So Jos
ser presenteada com foras jamais da orao. Mas por que nos contentarmos dos Campos, So Paulo, e autor de,
imaginadas. 30 Portanto, voltemos com to pouco, quando temos esse vaso entre outros, A Igreja Crist na Histria,
beleza, riqueza, profundidade e maravilhoso nossa disposio? Deste Teologia Crist e Teologia Sistemtica
amplitude dos Salmos como nosso guia modo, que usemos os Salmos como o (este em coautoria com Alan Myatt),
da orao. livro de oraes da aliana. As palavras publicados por Edies Vida Nova.

1 William S. LaSor, David A. Hubbard e Frederic W. Leopoldo: Sinodal & Porto Alegre: Concrdia, 2003), p. 18 Paul Althaus, A teologia de Martinho Lutero (Canoas:
Bush, Introduo ao Antigo Testamento (So Paulo: 33-37, 224-233, 331-492, 493-548. Ulbra, 2008), p. 116.
Vida Nova, 2009), p. 465. 9 Joo Calvino, O livro dos Salmos, v. 1 (So Jos dos 19 Dietrich Bonhoeffer, Orando com os Salmos, p. 12.
2 Para um resumo desse processo, cf. Eugene Peterson, Campos: Fiel, 2009), p. 26-27. 20 Timothy George, Teologia dos reformadores (So
em Um pastor segundo o corao de Deus (Rio de 10 Lewis Bayly, A prtica da piedade (So Paulo: PES, Paulo: Vida Nova, 1993), p. 86.
Janeiro: Textus, 2001), p. 21-40. 2010), p. 225-226. 21 WA 31, p. 1, em Timothy George, Teologia dos
3 William S. LaSor, David A. Hubbard e Frederic W. Bush, 11 Eugene Peterson, Uma longa obedincia na mesma reformadores, p. 87.
Introduo ao Antigo Testamento, p. 484. Para uma direo (So Paulo: Cultura Crist, 2005), p. 150. 22 Vinoth Ramachandra, A falncia dos deuses: a
introduo ao estudo dos Salmos, cf. Carl J. Bosma,
12 Ambrsio, De officiis ministrorum I, 20, 88: PL 16, idolatria moderna e a misso crist (So Paulo: ABU,
Discernindo as vozes nos Salmos: uma discusso de 2000), p. 60-61.
dois problemas na interpretao do Saltrio, Fides 50, em Constituio Dogmtica Dei Verbum sobre a
Reformata IX, N 2 (2004), p. 75-118 e N. H. Ridderbos Revelao Divina. 23 Bill Arnold e Bryan E. Beyer, Descobrindo o Antigo
and P. C. Craigie, Psalms, em G. W. Bromiley (ed.), 13 Dietrich Bonhoeffer, Orando com os Salmos (Curitiba: Testamento: uma perspectiva crist (So Paulo: Cultura
The International Standard Bible Encyclopedia, v. 3 Encontro, 1995), p. 14-15. Crist, 2001), p. 312.
(Grand Rapids, MI: Eerdman, 1986), p. 1030-1038. 24 Dietrich Bonhoeffer, Orando com os Salmos, p. 23.
14 Para toda essa seo, cf. Eugene Peterson, A vocao
4 William S. LaSor, David A. Hubbard e Frederic W. Bush, espiritual do pastor (So Paulo: Mundo Cristo, 2006), 25 Salmos litrgicos, em Livro de Orao Comum: for-
Introduo ao Antigo Testamento, p. 483. p. 75-110. ma abreviada e atualizada com Salmos litrgicos (Porto
Alegre: Igreja Episcopal do Brasil, 1999), p. 215-406.
5 Cf. Carta a Marcelino sobre a Interpretao dos 15 Para mais informaes sobre o mtodo de estudos
Salmos, II. bblicos conhecido como crtica da forma (Formges- 26 Instructions in Daily Meditation, em Dietrich
chichte), e em como ela foi aplicada aos estudos Bonhoeffer, Meditating on the Word (Lanham, MD:
6 cf. Ambrose, Enarrationes in xii Psalmos Davidicos, Ps.
dos salmos, cf. William S. LaSor, David A. Hubbard e Rowman & Littlefield, 2000), p. 21-32.
1, 7.
Frederic W. Bush, Introduo ao Antigo Testamento, 27 cf. Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer: a biography
7 cf. Santo Agostinho, Comentrio aos Salmos, 3 v. (So (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2000), p. 462-465.
p. 467-478 e Derek Kidner, Salmos: introduo e co-
Paulo: Paulus, 1997).
mentrio, v. 1 (So Paulo: Vida Nova, 1992), p. 18-29. 28 cf. Eugene Peterson, Maravilhosa Bblia (So Paulo:
8 cf. Prefcio ao Livro dos Salmos 1545, Sumrios Mundo Cristo, 2008), p. 17-27, 97-133.
16 Raymond B. Dillard & Tremper Longman III, Introduo
sobre os Salmos e razes da traduo, Trabalhos
ao Antigo Testamento (So Paulo: Vida Nova, 2005), 29 Para uma afirmao da importncia da comunidade
do Frei Martinho Lutero nos Salmos apresentados
p. 207, 217. crist, cf. Dietrich Bonhoeffer, Vida em comunho (So
aos estudantes de teologia de Wittenberg e Os
17 Para esta seo e o grfico empregado, cf. Eugene Leopoldo: Sinodal, 1997).
sete Salmos de Penitncia, Martinho Lutero Obras
selecionadas, v. 8: interpretao bblica, princpios (So Peterson, A vocao espiritual do pastor, p. 96-109. 30 Dietrich Bonhoeffer, Orando com os Salmos, p. 23-24.

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crescimento da igreja | gildsio reis

pressupostos teolgicos
para a revitalizao da
igreja - Parte I
Pressupostos so um conjunto de crenas que sustentam
ou do base para a nossa ao prtica. Sendo assim, o pro-
psito deste texto fornecer alguns pressupostos teolgi-
cos que devem nos orientar na formulao de uma filoso-
fia de revitalizao de igreja.

Lamentavelmente,
nessa busca alguns
lderes bem
Consciente ou no, todo lder tem dar embasamento para a nossa prtica intencionados, porm
a sua filosofia de ministrio. Talvez na revitalizao da igreja? Penso que pelo
ela no seja to bvia ou ainda no menos cinco: mal orientados,
esteja to claramente articulada, acabam por negociar
mas o fato que ela est presente princpios da f crist.
determinando como nossas aes so A revitalizao resultado da
executadas. Inicialmente, preciso aplicao das verdades bblicas
afirmar que no devemos buscar (Rm 1.16; 1Tm 4.16; 2Tm 2.2; 3.14; 4.1-5)
um crescimento da igreja a qualquer O termo reavivamento tem sido objeto pragmticas e se esquecendo da genuna
custo. Lamentavelmente, nessa busca de muita confuso e um dos mais mal doutrina. O evangelho que est sendo
alguns lderes bem intencionados, interpretados. Alguns o confundem com pregado deformado e esquizofrnico.
porm mal orientados, acabam por uma nfase evangelstica e outros o outro evangelho (Gl 1.6-9).
negociar princpios da f crist. Seguindo associam com movimentos emocionalistas Revitalizao no trazer novidades
pressupostos do pragmatismo saem em e desprovidos de razo. Outros entendem para dentro da igreja. No h necessidade
busca de novas tcnicas e formas de que para haver um verdadeiro avivamento de inventar nada. Ao contrrio, para
entretenimento para atrair o povo e fazer tem de se abrir mo da teologia. Ledo revitalizar a igreja, preciso voltar s
a igreja crescer. engano. No podemos destruir os alicerces antigas doutrinas da graa.
Se a filosofia proposta pelo da vida crist. MacArthur diz que a perda de
pragmatismo no nos serve, quais Em vez de se pregar a Palavra, uma fundamentao bblica o motivo
deveriam, ento, ser os pressupostos a muitas igrejas esto aderindo a tcnicas primrio do declnio da pregao na

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crescimento da igreja
igreja contempornea. Falando sobre Cristo, Jesus, que eu vos anuncio. O cooperao de cada parte, efetua o seu
as verdadeiras evidncias de um genuino resultado, Lucas acrescenta, foi que prprio aumento para a edificao de si
reavivamento, Jonathan Edwards alguns deles foram persuadidos (At mesmo em amor (Ef 4.15-16).
declara que o Esprito Santo leva os 17.2-4). Pois bem, todos os verbos Note bem o ensino do apstolo Paulo
homens a uma grande considerao que Lucas emprega aqui, descrevendo nesse texto. Diz ele que devemos crescer
pelas Sagradas Escrituras e firmando-os o ministrio evangelstico de Paulo em tudo naquele que a cabea, Cristo,
mas na veracidade e divindade delas. dissertar, expor, demonstrar, anunciar de quem todo o corpo, bem ajustado e
De acordo com John Armstrong, e persuadir so, at certo ponto, consolidado pelo auxlio de toda junta,
a pregao e a nfase doutrinrias verbos intelectuais. Indicam que segundo a justa cooperao de cada
sempre esto relacionadas a pocas de Paulo ensinava um corpo de doutrina parte, efetua o seu prprio aumento
avivamento e mais frente ele afirma e dissertava em direo a uma (cf. Cl 2.19).
que quando oramos por avivamento concluso. Seu objetivo era convencer
Paulo est dizendo que a igreja um
o que devemos fazer precisamos para converter.
corpo s. Um organismo vivo em que
nos lembrar constantemente de que Como podemos ver nessas citaes, todos os membros esto unidos entre
o Esprito Santo nunca renova a igreja se desejamos revitalizar a igreja, ento si. Um corpo uma unidade orgnica
por meio de palavras novas. A obra precisamos pregar a s doutrina. e funcional. Paulo retrata a igreja em
do Esprito sempre conduzir a igreja Temos de fugir das teologias vazias, termos de corpo humano. Esta umas
a lembrar s verdades conservadas ingnuas e superficiais. Precisamos das principais figuras utilizadas no
na Bblia para todas as pocas. A urgentemente em nossos dias resgatar Novo Testamento para representar a
igreja precisa desesperadamente hoje o ensino bblico sobre as Escrituras, igreja (1Co 12.12-31). Assim como
de recuperar as grandes verdades sobre a eleio, vocao eficaz, o corpo humano organizado para
doutrinrias que foram ressaltadas em depravao total, justificao, e tantas funcionar em unidade, pela cooperao e
pocas de verdadeiro avivamento. outras. Precisamos, no apenas de interdependncia de suas muitas partes,
Fa l a n d o s o b r e a p r e g a o reavivamento, mas tambm de reforma. assim tambm a Igreja, como um corpo,
evangelstica, John Stott foi muito Precisamos recuperar a verdade bblica
revela a unidade e diversidade. Embora
convincente ao afirmar que essa ao seu devido lugar. E repousa sobre o
governado por uma cabea Cristo
pregao no deve se sustentar em pregador a grande responsabilidade de
, o corpo tem muitos membros, cada
um apelo emocional e anti-intelectual zelar por uma pregao fiel. Spurgeon,
um deles dotados e investidos por
por decises, quando os ouvintes tm ao falar sobre a fidelidade do pregador,
Deus a fim de contribuir para a obra de
apenas uma confusa noo sobre o que trs uma orientao relevante:
todo o corpo. H uma interdependncia
o evangelho. Segundo Stott, a exemplo Os sermes devem conter ensinos dos membros no corpo. Observe a
do apstolo Paulo, o pregador deve fazer valiosos e sua doutrina deve ser slida, nfase de Paulo nas expresses todo
uso de uma boa teologia para levar substanciosa e abundante. Dirigir apelos o corpo, auxlio de toda a junta e
algum ao conhecimento da verdadeira aos sentimentos afetivos excelente, justa cooperao de cada parte.
f. Ele afirmou o seguinte: mas se no vo acompanhados de Essas expresses no deixam dvida
Paulo resumiu o seu prprio ministrio instruo, so apenas um lampejo no de que todos os membros, em uma
evangelstico com as simples palavras panorama, plvora gasta, sem acertar igreja local, so necessrios para o seu
persuadimos aos homens (2Co o alvo. O mtodo divino pr a lei na desenvolvimento.
5.11). Pois bem, a persuaso mente, e depois escrev-la no corao.
Ao fazer um comentrio sobre
um exerccio intelectual. Persuadir
Efsios 4.15-16, Hendriksen argumenta
dispor argumentos de forma a O crescimento da igreja, para que: Tal como o corpo humano, quando
prevalecer sobre as pessoas, fazendo- ser saudvel e bblico, depende devidamente sustentado e vinculado por
as mudar de ideia com respeito a
de toda a comunidade de cada junta, experimenta um crescimento
alguma coisa. E o que Paulo declara
fazer ilustrado por Lucas nas pginas crentes normal, assim tambm a igreja, quando
de Atos. Ele nos diz, por exemplo, que (Ef 4.15-16; At 2.40-47; 8.1; 9.31; 16.5; cada um de seus membros sustenta
por trs semanas na sinagoga em 1Ts 1.8; Rm 16.12) e mantm contato amoroso com os
Tessalnica Paulo dissertou entre Mas, seguindo a verdade em amor, demais e, sobretudo com Cristo.
eles, acerca das Escrituras, expondo cresamos em tudo naquele que Ele continua explicando o significado
e demonstrando ter sido necessrio a cabea, Cristo, de quem todo o da expresso pelo auxlio de toda junta,
que o Cristo padecesse e ressurgisse corpo, bem ajustado e consolidado pelo segundo a justa cooperao de cada
dentre os mortos e dizendo este o auxlio de toda junta, segundo a justa parte dizendo que na igreja tambm

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crescimento da igreja
cada membro espiritualmente vivo faz sua Jerusalm; e todos, exceto os apstolos, ele nos afasta de Deus e, por causa
parte, realizando seu ministrio conforme foram dispersos pelas regies da Judeia dele, Deus se afasta de ns. Deus no
a habilidade que Deus lhe concedeu. e Samaria (grifo nosso). comunga com o pecado.
O ponto aqui que todo cristo deve O contexto revela que a igreja Os crentes esto desassociando a
se envolver no crescimento da igreja. experimentava um momento de crise. pregao do testemunho cristo. A tica
O livro de Atos dos Apstolos tambm Uma perseguio se instalara contra a crist tem se tornado extremamente
demonstra esta verdade ao longo de igreja. Mas ao invs de se amedrontarem flexvel e malevel, adequando-se
seus 28 captulos. No podemos negar e se esconderem, diz Lucas que Todos, s circunstncias. O evangelho tem
que na igreja primitiva havia um grande exceto os apstolos, iam por toda parte sido desacreditado pelos constantes
nmero de pregadores habilidosos. Mas pregando a palavra. Iain Murray faz o escndalos envolvendo seus lderes.
nem por isso, eles assumiram sozinhos seguinte comentrio: Isto no significa Em nossos dias a igreja est convivendo
a responsabilidade de conduzir a igreja que eles eram pregadores oficiais; e aceitando o erro como algo normal.
rumo ao crescimento. Ao contrrio, eram homens e mulheres fazendo Temos constatado uma triste realidade:
mesmo aquela igreja tendo em seu rol aquilo que estiveram fazendo antes: a igreja est tendo dificuldade de ter
homens como Paulo, Pedro, Timteo, testemunhando, testificando, servindo a convico de pecado. Est achando
Barnab, os demais crentes no ficaram Cristo, falando sobre a Palavra de Deus. tudo normal.
na posio de meros expectadores. O O resultado foi que a igreja de Jerusalm A revitalizao pressupe que uma
ministrio daqueles crentes no era o multiplicou-se em outros lugares. vida transformada o maior argumento e
de apenas ouvir e assistir seus principais Estamos defendendo como a melhor explicao do evangelho. Como
lderes trabalharem para o crescimento pressuposto que o crescimento da sabiamente afirmou Robert E. Coleman,
da igreja. Absolutamente, no. Todos igreja no ser eficaz, se ele depender quando o nosso corao est cheio da
se envolviam de maneira responsvel e apenas do lder ou de algumas poucas presena de Cristo, a evangelizao to
cooperavam na vida da igreja. pessoas. Ao contrrio, depende de inevitvel quanto contagiante.
O Dr. Lloyd-Jones proferiu na Capela todos os membros da igreja. Penso Se quisermos ver a igreja crescer,
de Westminster, no ano de 1959, uma que todo pastor, presbtero ou qualquer precisamos cuidar primeiro da questo
srie de mensagens em comemorao lder responsvel, deseja ver a sua da nossa santidade. O profeta Jeremias
celebrao do centenrio do igreja crescer de maneira vigorosa e diz ... lavrai para vs outros campo
reavivamento britnico. Em uma dessas se espalhando pelos bairros da cidade. novo e no semeeis entre espinhos
palestras, ele chamou a ateno para o Desejamos ver os crentes amando ao (Jr 4.3). No contexto dessa passagem,
fato de que, a questo da situao da Senhor e causando tremendo impacto aprendemos que o profeta est exigindo
igreja e do avivamento deveria ser uma na sociedade. Devemos sonhar com que o pecado seja removido, para que
preocupao de todos os crentes e no pessoas se convertendo e vindo fazer assim haja um corao mais receptivo
de apenas poucos interessados. Diz ele: parte do povo de Deus. Queremos ver Palavra. A ideia presente nessa
Isto obviamente uma questo a igreja cheia de gente apaixonada por analogia pode ser sintetizada da seguinte
para a igreja como um todo, e no Jesus. Se esse o nosso sonho, ento maneira: no pode haver produo
somente para alguns dos seus precisamos envolver toda a comunidade frutfera se a semeadura for feita entre
lderes. Os avivamentos atravs no projeto de revitalizao. os espinhos, pois eles sufocam e matam
da histria demonstram isso a planta (Mt 13.7-22). Assim tambm
claramente, pois Deus muitas vezes seria desperdcio ou intil semear as
A revitalizao e o
age de forma muito incomum, e produz sementes do arrependimento em solo
avivamento, e o promove e mantm crescimento da igreja esto no preparado adequadamente.
no necessariamente atravs de proporcionalmente ligados Uma das questes mais urgentes
ministros, mas atravs de pessoas que vida espiritual de seus membros dentro da igreja evanglica na atualidade
talvez tenham se considerado como (At 4.3, 13; 9.31; Jo 7.38; Fp 1.27; 2.15) que ela precisa voltar a lutar contra o
membros humildes e sem importncia Ausncia de santidade e incoerncia pecado. Lamentavelmente, no poucas
da igreja crist. A igreja constituda tem sido uma das grandes barreiras para vezes, vemos crentes envolvidos com
de tal forma que cada membro o crescimento da igreja. Como bem disse jogatinas, vcios e prticas duvidosas,
importante, e sua importncia vital. A. W. Tozer, Se no pretendemos nos jovens atrados e seduzidos pela
Note bem o que Lucas deixa registrado reformar, tambm no devemos orar. sociedade mundana, adotando um
em Atos 8.1: Naquele dia, levantou- se Hernandes Dias Lopes certa vez afirmou namoro licencioso e contrrio aos
grande perseguio contra a igreja em que a maior tragdia do pecado que padres divinos. So crentes negligentes

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crescimento da igreja
e omissos na vida devocional. So frios Hernandes Dias Lopes tambm nunca foi abordado no N.T. como um
e desinteressados para com a orao ressalta a necessidade de uma interesse primrio. A vida espiritual
e leitura da Sagrada Escritura. Temos revitalizao em nossos dias, da igreja, sim, tinha a prioridade.
visto membros das igrejas que ainda no Precisamos de um avivamento O mais poderoso testemunho da
aprenderam a dominar a lngua, pois ainda que venha tirar as igrejas da rotina do igreja ao mundo resultado da vida
so maledicentes e mentirosos; outros formalismo frio, para que os crentes que ela desfruta; e quanto mais
preferem trocar os cultos semanais pelas sejam mais santos, o culto mais vivo, profundamente desfruta essa vida,
novelas indecentes, sensuais e que fazem a liturgia mais agradvel a Deus, a tanto mais a igreja causar impresso
apologia ao espiritismo. No podemos pregao mais ungida, a evangelizao ao mundo (At 4.13; Mt 5.16).
esperar uma revitalizao e crescimento mais apaixonada, o envolvimento Citando John L. Nevius, Murray
da igreja se nossa vida espiritual sofre missionrio mais urgente, a ao social afirma que Devemos procurar o melhor
de eroso. mais caridosa e a igreja mais santa. mtodo de trabalho. Porm, o melhor
Se de fato desejamos um reavivamento Jesus tem em suas mos o poder mtodo sem a presena do Senhor Jesus
na vida da igreja, temos que aprender a para abenoar e fazer sua igreja crescer. e o Esprito da verdade ser intil.
tratar do pecado. Precisamos acertar Mas, primeiro, precisamos tomar uma Em Atos 4.3 lemos que toda a igreja
nossa vida com Deus. Enquanto no deciso urgente. Precisamos busc-lo orava tendo eles orado... todos
reconhecermos nossa pecaminosidade e de todo o nosso corao. Para continuar ficaram cheios do Esprito Santo. O
nos arrependermos dos nossos pecados, usando a analogia do profeta Jeremias, resultado foi visvel na vida dos crentes;
no podemos esperar uma revitalizao imprescindvel que o arado divino poder para testemunhar da graa de
da igreja. Lemos em 2Crnicas 7.14 que penetre em nosso ntimo, rasgando o Deus. Lucas nos diz que em todos
o pecado se constitui grande obstculo corao endurecido e petrificado por eles havia abundante graa. Atos 9.31
revitalizao do povo de Deus: se o meu j ter se acostumado com os espinhos relata que a igreja, na verdade, tinha
povo, que se chama pelo meu nome, se do pecado. paz por toda a Judeia, Galileia e Samaria,
humilhar e orar, buscar a minha face e edificando-se e caminhando no temor do
Se a igreja no estiver disposta a
se afastar dos seus maus caminhos, dos Senhor, e, no conforto do Esprito Santo,
reconhecer os seus maus caminhos,
cus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e crescia em nmero.
ou seja, abandonar a mentira,
sararei a sua terra.
a maledicncia, a imoralidade, De modo semelhante, Lucas vincula
Precisamos ouvir o que Deus diz para a desonestidade nos negcios, os o crescimento da igreja e a eficcia do
ns e nos afastar dos maus caminhos. vcios, as olhadelas lascivas, etc., no ministrio de Barnab, em Antioquia, ao
Precisamos nos humilhar, buscar a sua poder experimentar a revitalizao. fato de que ele era homem bom, cheio
face e nos arrependermos. Precisamos Enquanto houver pecados no tratados, do Esprito Santo e de f (At 11.24).
de uma revitalizao para que a escondidos e enterrados no seio da Diante de tudo o que estamos
igreja seja despertada de seu sono igreja, Deus no ser conosco. J no dizendo neste ponto, a suma : no Novo
espiritual. Precisamos fortalecer os serei convosco, se no eliminardes do Testamento, santidade e frutificao
crentes fracos e trpegos, acabar com vosso meio a coisa roubada (Js 7.12). andam juntas (Fp 1.7, 27).
as fofocas e conversas infrutferas;
Novamente, Iain Murray nos til.
curar as feridas abertas pela amargura
Ele contribui com este ponto afirmando
e ressentimento, levar a igreja a
que, O Rev. Gildsio Reis professor no JMC
reconhecer e abandonar seu estado
catico, aptico e estril. O crescimento numrico da igreja e Capelo do Mackenzie.

Paulo: 1993. pgs. 11, 12.


1
MACARTHUR, John, Jr. Com vergonha do evangelho. 7
HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testa-
So Jos dos Campos, SP: Editora Fiel. 1997. pg. 283. mento Efsios e Filipenses. Editora Cultura Crist.
11
MURRAY, Iain. A Igreja: Crescimento e Sucesso.
SP: 2005. pg. 241 In: Revista F para Hoje. Editora Fiel. 2000. Nmero
2
Cf. J.I. Packer. Entre os gigantes de Deus. Editora Fiel. 6. pg. 19.
So Jos dos Campos. 1996, pg. 347. 8
Idem, pg. 241 12
LOPES, Hernandes Dias. Avivamento urgente. Vitria,
3
ARMSTRONG, John. O verdadeiro avivamento. pg. 9
Cf. Iain Murray. A igreja: crescimento e sucesso. In: ES. Srie Avivamento. 1994. pg. 46.
101. Revista F para Hoje. Editora Fiel. 2000. N 6. (O ingls
Iain Hamish Murray (1931), serviu como assistente de
13
Idem, pg. 22.
4
STOTT, John. Crer tambm pensar. So Paulo: 1984.
ABU. pgs. 19, 46. Martyn Lloyd-Jones na Westminster Chapel (1956-59). 14
Cf. TOZER, A.W. O melhor de A. W. Tozer. Editora
Alm de autor de mais de 30 livros o fundador da Estao do Livro. SP: 1999. pg.79.
5
STOTT, John. Op Cit., pg. 46. editora Reformada The Banner of Truth Trust , da qual 15
MURRAY, Iain. A igreja: crescimento e sucesso.
6
SPURGEON, C.H. Lies aos meus alunos, vol. 2 . So diretor editorial). pg. 22.
Paulo, SP: PES, 1982. pgs. 87, 89. 10
LLOYD-JONES, D.M. Avivamento. Editora PES. So 16
Idem, pg. 22.

27

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instituies presbiterianas | alderi souza de matos

escola americana
de curitiba

O trabalho presbiteriano no Paran


foi iniciado em 1884 pelo Rev. Robert
Lenington, missionrio da Igreja
Presbiteriana do Norte (PCUSA). No
final daquele ano, ele organizou as
duas primeiras igrejas: Fundo (26.10)
e Tibagi (07.12). Em setembro do ano
seguinte, Lenington e o colega George
Anderson Landes fizeram uma viagem
evangelstica na provncia, pregando
em muitos locais, inclusive na capital.
No incio de dezembro, Landes e sua Escola Americana de Curitiba
famlia fixaram residncia em Curitiba,
dando incio ao trabalho evangelstico.
Dois anos e meio mais tarde, em 1 educadoras com muitos anos Trabalhou sucessivamente no Rio de
de julho de 1888, foi organizada a de experincia no Brasil, misses Janeiro, Brotas, So Paulo (onde foi a
Igreja Presbiteriana de Curitiba. Outros Dascomb e Kuhl, ambas nascidas em primeira diretora da Escola Americana)
colaboradores dessa fase inicial foram 1842. Mary Parker Dascomb era natural e Rio Claro. Aps passar alguns anos na
os Revs. Modesto Carvalhosa, Thomas de Providence, capital do estado de ptria por motivos familiares, regressou
Jackson Porter e Roberto Frederico Rhode Island. Formou-se no Oberlin a So Paulo em 1880, voltando a
Lenington, filho do pioneiro. Em 1895, College, em Ohio, e lecionou em diversas trabalhar na Escola Americana e na igreja
foi inaugurado o majestoso templo da escolas. Veio para o Brasil em 1866, anexa. Cinco anos depois, foi trabalhar
Rua Comendador Arajo. como professora dos filhos do cnsul na escola evanglica de Botucatu, de
No incio de 1891, ao reunir-se em americano no Rio de Janeiro, James onde seguiu para Curitiba.
Curitiba, a misso norte-americana Monroe. Retornou ao pas em 1869, Elmira Kuhl, conhecida como Ella,
decidiu abrir uma escola na cidade. agora na condio de missionria nasceu em Copper Hill, Nova Jersey.
Tal tarefa foi confiada a duas notveis educadora da Junta de Nova York. Teve boa formao acadmica e adquiriu

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Revoluo Federalista, que levou muitas
famlias a deixarem a cidade.
Entre os primeiros professores
estavam pessoas vinculadas igreja:
Rev. Modesto Carvalhosa, sua filha
Bella Carvalhosa, Dr. Custdio T. Raposo,
Castorina Ramires e Rev. Thomas
Porter. A partir do segundo ano passou
a funcionar uma Classe Normal, com
vistas formao de professoras. Em
1895, essa classe tinha sete alunas
Castorina Ramires, Chiquita Erickson,
Bertha Bickels, Eliza Krger, Hermnia
Weisse, Benedita Torres e Elisa Santos
, que foram encarregadas das aulas
Profa. Mary Parker Dascomb do primrio e do intermedirio sub a
superviso de uma experiente professora
experincia nas reas educacional e alem. Mais tarde, vrias ex-alunas Profa. Elmira Kuhl
administrativa. Chegou ao Brasil em passaram a lecionar na escola.
Alberto Barddal, sua esposa Bertha e as
1874, servindo inicialmente na escola Desde o incio, o educandrio jovens Isabel Bickels e Isabel Withers.
evanglica de Rio Claro. Trs anos depois ofereceu o regime de internato para Vrios dos compndios utilizados haviam
foi lecionar na Escola Americana de So meninas; o externato funcionava em sido escritos por ex-professores da
Paulo e mais tarde em Botucatu. Nesses regime misto, com crianas de ambos escola de So Paulo ligados igreja
trs locais trabalhou ao lado da amiga os sexos. Sempre houve preponderncia presbiteriana. So exemplos disso a
inseparvel Mary Dascomb, seguindo do elemento feminino: em 1894, do Gramtica de Jlio Ribeiro, a srie de
ento ambas para Curitiba, onde total de 146 alunos, 91 eram meninas. Aritmtica de Antnio Bandeira Trajano e
atuaram por 25 anos. Curiosamente, Os estudantes representavam muitas
as Lies Elementares da Lngua Inglesa,
tendo nascido no mesmo ano, elas nacionalidades. Por algum tempo,
de Harriet Greenman Magalhes.
faleceram em 1917 com poucos dias as crianas alems do primeiro ano
de diferena, Mary em Curitiba (11.10) primrio tiveram aulas na lngua A escola seguia as mesmas diretrizes
e Elmira em Nova York (19.10). Suas materna, ministradas por uma talentosa da matriz de So Paulo em termos de
personalidades se complementavam: a professora (Fraulein Micolei). Os alunos organizao pedaggica, calendrio
primeira era extrovertida, comunicativa, no eram discriminados em razo de escolar, livros didticos e normas
de forte temperamento; sua colega era crena religiosa, mas os presbiterianos
Rev. John Benjamin Kolb
reservada, paciente e maternal. estudavam pela metade do preo. A
As aulas da Escola Americana de escola oferecia bolsas de estudo parciais
Curitiba tiveram incio no dia 25 de ou integrais para uns poucos alunos
janeiro de 1892 em um imvel alugado carentes. Entre os matriculados havia
na mesma rua em que seria construdo algumas crianas catlicas.
o templo. O mobilirio e os materiais Em 1897, quando D. Elmira Kuhl
didticos eram procedentes dos Estados precisou afastar-se temporariamente,
Unidos. Seguindo a organizao da foi substituda por uma hbil professora
escola matriz em So Paulo, o ensino da escola de So Paulo, Effie Lenington,
era oferecido em trs nveis: primrio, filha do Rev. Robert Lenington. No ano
intermedirio e secundrio. Desde o seguinte, o Rev. Landes foi sucedido
incio, a escola teve grande projeo na igreja pelo primeiro pastor nacional,
na cidade: no primeiro ano a matrcula Rev. Jos Maurcio Higgins, que
chegou a 70 alunos. Um momento tambm passou a lecionar na Escola
preocupante na fase inicial da instituio Americana. No incio do sculo 20,
ocorreu nos anos 1893-1895 com a outros colaboradores foram o presbtero

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em 1917, foi construdo o novo prdio Souza, Clementina Bassetti, Dusolina
da Escola Americana do outro lado da Fruet, Eunice Ferraz, Judith S, Lgia
quadra, com frente para a Rua Vicente Ericksen Carneiro, Natlia Kaehler, Olga
Machado, especialmente projetado Espndola, Olmpia Falce, Ruth Camargo,
para as salas de aula. Tambm possua Sarita Souza, Stelinha Egg, Syrth Pereira
gabinete da direo, secretaria, sala e Syrth Requio.
para professores, biblioteca, auditrio Em 1929, a escola passou a ser
e arquivo. O internato e o externato dirigida pela professora Ida Eloise Kolb
ocupavam um longo terreno com cerca (1890-1959), que vinha trabalhando
de 23 metros de largura e quase 200 de em Curitiba desde 1910. Era filha de
comprimento. As instalaes eram as um antigo e estimado missionrio no
mais modernas e funcionais disponveis Paran, Rev. John Benjamin Kolb. Ida
na poca, possuindo espao para havia estudado na Escola Americana
atividades fsicas e trabalhos manuais, de So Paulo e no Mackenzie College.
sistema de esgoto, gua encanada e Aps concluir a Escola Normal, lecionou
rede eltrica. por dois anos em Botucatu. Em seguida,
O historiador David Carneiro, um foi aos Estados Unidos para fazer
ex-aluno, diz que a escola no foi especializao na Universidade do
mais a mesma depois da morte das Texas. Aps trabalhar em Curitiba por
fundadoras, em 1917. A direo ficou 24 anos (1910-1934), retornou para So
a cargo da missionria Mary Hull Paulo a fim de dirigir o internato feminino
Hallock, que estava em Curitiba desde do Mackenzie e a Escola Americana. Seu
1914 e ali permaneceu at 1923. nome foi dado a uma rua no bairro da
Era auxiliada por Miss G. M. Hall, a Casa Verde, na capital paulista.
vice-diretora. Nessa poca, o corpo Em razo dos contnuos dficits
docente inclua as seguintes mestras: que vinha apresentando, a escola foi
Rev. George Anderson Landes
Belle McPherson, Ethelvyn Porter, transferida ao Rev. Luiz Csar no final
disciplinares. O mtodo adotado era o H. B. Johnson, Madame Godefroid, de 1934, sob a condio de ser mantido
ensino intuitivo, marcado por forte teor Neflia Gonalves, Nomia Bittencourt o carter evanglico da instituio. No
experimental e prtico, e considerado a e Willielee Scurlock. Neflia era filha do ano seguinte, esse pastor inaugurou o
base do ensino moderno. Inclua grande Rev. Antnio Pedro de Cerqueira Leite e Ginsio Belmiro Csar, que funcionaria
variedade de atividades que visavam esposa do Rev. Jos Ozias Gonalves, com o curso ginasial paralelamente
estimular e desenvolver os sentidos. que assumiu o pastorado da igreja de ao primrio oferecido pela Escola
Havia ainda um forte componente Curitiba em 1915 e faleceu em 1922. Americana. Mais tarde, em 1945,
religioso: as classes repetiam em Havia ainda as seguintes professoras tambm passou a ser oferecido o
conjunto os mandamentos, cantavam regentes: Alria Bastos, Ana Rickli, curso colegial (Colgio Belmiro Csar).
hinos e faziam oraes. As atividades Camila Bickels, Celeste Brio, Clara O Rev. Luiz Csar faleceu em julho de
escolares eram iniciadas e encerradas Kaehler, Ida Kolb, Ione dos Reis, Olga
por exerccios religiosos. Nos fins de von Meien, Olinda Seplveda e
semana eram realizados estudos bblicos Maria Augusta Jouve. O novo pastor,
e ensaios do coral que envolviam as Rev. Luiz Lenz de Arajo Csar, que
famlias da igreja. assumiu a igreja em 1922, tambm
Desde o incio, as missionrias integrou o corpo docente, como
fundadoras solicitaram Junta de professor de portugus e latim.
Nova York permisso para construir um Outras professoras que colaboraram
prdio prprio para a escola. Porm, em diferentes pocas foram Benvinda
s em 1914 foi possvel a aquisio
desse to sonhado edifcio, quase em IP de Curitiba - 1910 - as mestras
frente igreja presbiteriana, na Rua Dascomb e Kuhl esto esquerda
Comendador Arajo. Trs anos depois, do plpito

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1948, aos 54 anos. Em 1956, as duas
instituies encerraram definitivamente
suas atividades. Aps o fechamento
do colgio, a empresa que adquiriu o
imvel mandou demolir o belo edifcio,
para evitar que fosse tombado pelo
patrimnio histrico. Vincius Coelho,
um ex-aluno, expressou mais tarde sua
indignao em uma crnica publicada
pelo jornal Gazeta do Povo (11.02.1993).
A pesquisadora Geysa Spitz
Alcoforado de Abreu, que estudou em
primeira mo o acervo da instituio
Sala de desenho
em mos da famlia Csar, observa que
a Escola Americana de Curitiba no
serviu de referencial para a remodelao para esse fim. A Escola Evanglica foi das mestras Eugnia Frana, Brgida de
fundada em 18 de maro de 1903, com Oliveira e Isabel Withers. As matrias
do ensino pblico do Paran nem
uma matrcula inicial de 24 alunos. bsicas eram portugus, francs, ingls,
disseminou uma cultura pedaggica
Funcionava no mesmo salo em que se caligrafia, msica vocal, geografia,
americana na educao paranaense. A
realizavam os cultos, na Rua Jernimo histria sagrada, histria universal e
razo para isso teria sido o seu carter
Coelho, no centro da cidade. aritmtica. Havia culto dirio com leitura
confessional mais acentuado do que
A primeira professora foi Eugnia da Bblia. Apesar de sua boa aceitao
ocorria na escola de So Paulo. De
Frana, cedida pelo diretor da Escola e do apoio da Escola Americana de
qualquer modo, foi marcante o impacto
Americana de So Paulo, Dr. Horace So Paulo, a Escola Evanglica no
dessa notvel casa de ensino na vida
Manley Lane. A escola de So Paulo deu conseguiu superar as dificuldades
dos estudantes, na igreja presbiteriana
grande apoio nova iniciativa por meio da financeiras e a falta de professores,
e na sociedade curitibana. Entre seus
cesso de professores e equipamentos, devido ao crescimento das matrculas.
ex-alunos podem ser mencionados o
inclusive carteiras escolares. Outras Assim, em 1911, teve de encerrar as
professor, conferencista, historiador,
professoras que cooperaram em suas atividades.
escritor e muselogo David Carneiro
(1904-1990) e o renomado cientista Florianpolis foram Josefina Paixo,
Maria Ovdia e Elvira Gomes. Com essa matria o Rev. Alderi Matos
Csar Lattes (1924-2005).
semelhana de suas congneres de suspende sua colaborao regular para
So Paulo e Curitiba, o objetivo da a revista Servos Ordenados. Foram mais
Escola Evanglica de Florianpolis escola era oferecer estudo a qualquer de dez anos de excelente contribuio
ininterrupta. Em nome dos leitores e da
O trabalho presbiteriano em Santa criana, sem discriminao tnica,
prpria revista o Editor lhe estende os
Catarina teve incio nos ltimos anos religiosa, social ou poltica. Todavia,
mais sinceros agradecimentos.
do sculo 19 e na passagem do o educandrio tinha estreita ligao
sculo foram organizadas as duas com a igreja presbiteriana
primeiras igrejas: So Francisco e todos os dirigentes e
do Sul (18.12.1900) e Florianpolis professores eram filiados
(06.01.1901). Os missionrios pioneiros igreja. O pastor local, Rev.
foram os Revs. James Burton Rodgers, John Benjamin Kolb, era o
Roberto Frederico Lenington, James diretor.
Theodore Houston e John Benjamin A partir de 1904,
Kolb, todos da Igreja do Norte dos a escola ofereceu dois
Estados Unidos, a PCUSA. Desde que se cursos primrio e
organizou a igreja da capital catarinense, secundrio sob a direo
surgiu a ideia da criao de uma escola
anexa. Todavia, somente dois anos Igreja Presbiteriana de
depois a Misso disponibilizou recursos Curitiba

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identidade presbiteriana | cludio marra

uma histria antiga1


Lucius era jovem e dinmico, suplantar Alexandria precisava contar de Prgamo e uns 200 mil volumes
mas, paradoxalmente, empacava com o homem-chave de l, ou seja, o mudaram de endereo. Coisas de
com certas novidades na igreja. Sua seu bibliotecrio. Fez-lhe ento uma namorados.
veia conservadora, combinada com oferta irrecusvel, com alto salrio e At ali todo mundo s usava o
sua impulsividade, o fazia questionar benefcios, tudo garantido para o homem papiro?
prontamente algumas inovaes de seu assumir imediatamente.
O uso dos cilindros de papiro
pastor, bem mais velho do que ele, mas, Quando o Ptolomeu de planto vinha de longe uns 2.500 anos antes
curiosamente, muito mais aberto para no Egito soube da proposta, ficou de Cristo , mas no era universal. Em
mudanas. ultrajadssimo. E tomou duas certas partes do Antigo Oriente Prximo
Um dos questionamentos ocorreu providncias radicais. Primeiro, proibiu foram encontrados tabletes de argila
depois de Lucius perceber que o pastor terminantemente o bibliotecrio de pr escritos em sumrio por volta do terceiro
no ia mais para o plpito com a sua os ps fora de Alexandria. E, segundo, milnio antes de Cristo. Tabuletas de
velha Bblia. Agora, encantado com imps um embargo sobre as exportaes
pedra tambm foram encontradas.
os avanos da tecnologia, o reverendo de papiro para Prgamo. Eu quero ver
Dizem que Assurbanipal tinha em Nnive
usava um vistoso e pesado Codex. agora esse reizinho de terceiro mundo
uma grande biblioteca com livros feitos
O Codex surgira por ali havia pouco montar uma biblioteca sem papiro!
de tabuinhas de argila cozida escritas
tempo. Tratava-se de um volume em O rei de Prgamo no era de desistir com caracteres em forma de cunha, a
que pginas retangulares recortadas facilmente de seus projetos e ento famosa escrita cuneiforme. Isso no 7
de madeira ou de pergaminho eram pensou: Se no tem papiro, vai sem sculo antes de Cristo.
colecionadas em sequncia e mantidas papiro mesmo!. Chamou seu Ministro
Essas tabuinhas de argila ou
juntas, protegidas com uma capa. No para Desenvolvimento Tecnolgico e
tabletes, se voc preferir foram usadas
se usava mais o antigo rolo. O formato encomendou-lhe uma soluo perfeita
tambm pelos hebreus. Na verdade,
de pginas permitia que o usurio do e rpida.
Moiss recebeu no monte Sinai duas
volume acessasse mais rapidamente A soluo nem foi to impressionante
diferentes passagens, em relao tbuas de pedra com a lei de Deus.
assim. que curtio de couro era arte
s possibilidades de manuseio do E o que tem isso, reve?
conhecida havia sculos. Foi s uma
pergaminho enrolado. questo de ligar o nome pessoa, Ora, Lucius, se Moiss no levou
, meu pastor, eu queria ver porque fazer desenhos e decoraes um rolo de pergaminho para o plpito,
o senhor usando a Bblia no plpito, em couro tambm no era novidade. O porque eu preciso levar?
atrevia-se Lucius. Ministro mostrou a Eumenes uma pea
Mas, meu filho, o que voc est de couro curtido presa a uma vareta de Essa historinha parcialmente apcrifa
chamando de Bblia no existiu desde madeira, na qual podia ser enrolada, pode ter um final muito interessante se
sempre. Voc se refere ao rolo de como faziam com o papiro. No couro lembrarmos que, atualmente, alguns
pergaminho que eu vinha usando at havia sido gravado um texto e o rei pode crentes desaprovam o uso de tablets no
aqui. E o pergaminho apareceu apenas ver o resultado de sua encomenda. Da plpito por acharem que o pastor deve
h alguns sculos. o nome pergaminho. usar a Bblia, isto , um codex.
que Eumenes II, rei de Prgamo O efeito foi explosivo. O pergaminho Esquecem que Moiss usou um
que viveu de 197 a 159 antes de Cristo, passou rapidamente a conquistar o tablete. E olha que, com o incidente
decidiu certa vez construir em seu reino mercado e o papiro caiu em desuso. do bezerro de ouro, caiu a conexo,
a maior biblioteca do mundo. Um desafio Alis, a prpria biblioteca de Alexandria o tablet deu pau, mas Moiss no
e tanto, porque j existia uma enorme acabou invadida pelo pergaminho perdeu o arquivo porque estava tudo na
biblioteca na cidade de Alexandria, do modo mais curioso. que, j nos nuvem...
no Egito. Eumenes sabia disso e, tempos do Imprio Romano, querendo
empreendedor, resolveu transformar impressionar Clepatra, Marco Antnio 1
Ocorrida supostamente no final do 4 sculo d.C., em
esse problema em soluo. Se ele queria lhe deu de presente toda a biblioteca algum lugar da pennsula itlica.

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