Le Véritable Point de Vue Religieux

Page 5 | LE VERITABLE POINT DE VUE RELIGIEUX
Louange Allah qui a plac chaque priode d'intervalle

sans messager, des gens de science qui appellent la guide
ceux qui se sont gars et leur enjoignent la patience face
aux difficults.
Par le biais de Son livre, ils ont redonn la vie aux morts, et
par Sa lumire, ils ont redonn la vue l'aveugle, combien de
personnes ils ont fait revivre qu'Ibls avait assassin et
combien sont nombreuses les personnes gares qu'ils ont
rorientes.
Quel bon impact ils ont sur les gens et bien mauvaise est la
manire dont les gens se comportent avec eux.
Ils repoussent du Livre laltration des altrateurs,
l'usurpation des usurpateurs et toutes fausses
interprtations que s'efforcent de Lui attribuer les
innovateurs; ceux qui divergent sur le Livre, contredisent le
Livre et se rassemblent pour s'y opposer. Ils parlent sur Allah,
sur Son Livre, sans science.
Leurs paroles ne sont qu'ambiguts et ils trompent les
ignorants par les sujets qui prtent quivoque. Nous
recherchons le refuge auprs d'Allah de leurs tentations (1)
Ceci tant dit
Sachez qu'Allah a dit dans Son noble Livre
(1) Tir de la prface de [ ] de l'imam Ahmed .

Pourquoi ai-je choisi de traduire cet ouvrage ? | Page 6

Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien,
ordonne le convenable, et interdit le blmable.
Et ce sont eux qui ont russi
L'imam Ibn Kathr a dit:

Ce verset est adress une partie de la communaut, bien
qu'il incombe chaque individu de se dcharger de cette
responsabilit selon ces capacits, car le Prophte J a dit :

[Mouslim n78 (49)] ...
Celui d'entre vous qui voit un mal, qu'il le modifie par sa
main et s'il n'en a pas la capacit, qu'il le fasse oralement et
s'il n'en a pas la capacit, qu'il le rprime par son cur
L'imam Ibn Bz a dit :

Il incombe l'tudiant en science religieuse qu'il
s'investisse pleinement ne pas dissimuler les choses dont il a
connaissance.
Il doit s'investir pleinement exposer la vrit et rpliquer
ceux qui s'opposent l'islam au nom de l'islam.
Et qu'il prenne garde ne pas tre ngligent en cela : Qu'il ne
se cache pas dans un coin, car chaque opportunit qui se
prsente, il doit surgir dans l'arne, selon ses capacits.
A chaque fois qu'un opposant fait son apparition, il l'assaillit
de toute part en lui rpliquant l'oral ou l'crit... Qu'il ne dise
pas : Ceci n'est pas pour moi, mais quil dise plutt : J'en suis
capable, je peux le faire Il doit tre constamment prsent l
o il le faut, au moment opportun, il vole au secours de l'islam,

participe, rplique aux gens de la passion et ceux qui
sopposent l'islam et il ne doit jamais dissimuler ce qu'il
connait. Et Allah a dit :

Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre
en fait de preuves et de guide aprs l'expos que Nous en
avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux qu'Allah maudit
et que les maudisseurs maudissent
Sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et exposs : d'eux Je
reois le repentir. Et c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le
Misricordieux
Il nous incombe donc tous de prendre garde la menace

adresse dans ces versets; Notre Seigneur nous a mis en garde
contre le fait de dissimuler la science, car Il a maudit ce genre de
personne, puis Il a conclu ce verset en nous exposant la voie de
la prservation de cette maldiction : le fait demprunter la
voie du repentir, de la conciliation et de l'expos.
[194/7 ]
Et il a dit :
Chacun d'entre nous doit faire face ces impratifs,
chaque mouslim, chaque tudiant, chaque savant ont une part
de responsabilit dans la propagation de la religion, par
laquelle Allah les a honors.
Il leur revient donc de s'opposer toute ambigut, et tout
faux et de rfuter ceux qui s'opposent l'islam par tous les
moyens et tous les intermdiaires bnfiques.
Le fait de prtendre ne pas tre concern par cela est une

grande calamit et constitue une grossire erreur.
Et toute personne doue de raison se doit de sabstenir de dire
ce genre de chose. [17 :]
C'est en vertu de ces arguments et bien d'autres, que j'ai

pris l'initiative de traduire l'excellent rsum intitul :
LE VERITABLE POINT DE VUE RELIGIEUX

Sur laccord de paix sign par Mohammed Al imam et ce quil
engendre comme critiques
Entre conseil des gens de la Sunnah et balivernes du hizb al jadd
De notre humble et bien aim Cheikh :

Abou Htim Yousouf Ibn Al 'Ad Al 'Annby Al Jazry

Dans lequel il a abord les nombreuses et dangereuses
oppositions l'islam et l'unicit (tawhd) prsentes dans
l'accord de paix sign entre Mohammed Ar-Raymy,
surnomm " Al imam " et le leader de la secte mcrante " Al
Hawathas " 'Abdel Mlik Al Hawthy.
Ce polycopi ( ) aprs avoir t diffus, ma
amen considrer comme un devoir quil soit traduit, afin
que les gens cernent la gravit de cet accord et qu'ils
ralisent que ce trait, sign et approuv, en bonne et due
forme par Mohammed Al imam, contrairement ce qu'il a pu
prtendre, est bien loin des valeurs auxquelles appelle l'islam,

mais il appelle plutt l'apostasie qu l'islam !!!
Et selon Jbir Ibn 'Abdillah , le Prophte J a dit :

Celui d'entre vous tant dans la capacit de rendre service
son frre qu'il le fasse [Mouslim n2199 (62)]
De ce fait, j'ai recherch l'aide auprs dAllah, afin de me

dcharger de cette responsabilit, car le fait de rester
silencieux et inerte tout en voyant les prceptes dAllah
viols, comme cest le cas dans cet accord de paix, constitue
une grande lachet.
L'imam Ibnoul Qayym a dit :

Il incombe chaque individu de se dcharger de
ladoration dont il lui revient de se dgager.
Il appartient donc au savant de propager la science religieuse,
au gouverneur de mettre en vigueur les lois islamiques, aux
personnes tant dans la capacit d'ordonner le convenable et
d'interdire le blmable de le faire Et Ibls a certes tromp un
grand nombre de personnes en leur enjolivant des uvres
telles que la psalmodie, le rappel, la prire et le jene
(surrrogatoire) sans quils se soient dchargs des adorations
qui leur incombent de se dgager.
Ces personnes sont auprs des hritiers des prophtes (les
savants) les gens les moins religieux, car la religion consiste
avant tout tablir pour Allah, les choses qu'Il nous a
ordonnes.
Et quest-ce quil reste de religion chez quelquun qui, face aux
prceptes et aux lois religieuses viols et la dprciation de la
Sunnah, reste inerte, le cur froid et silencieux, tel un diable

rticent, car de mme que ceux qui polmiquent sur le faux
sont des diables, de la mme manire ceux qui gardent le
silence face au mal, sont des diables rticents.
Et qui donc hormis ces personnes sont la cause des sinistres
dans la religion ?!! [2 / 177]
Voici donc entre tes mains une rfutation et un expos des

erreurs prsentes dans cet accord, que nous publions
ouvertement, afin de rpondre ces oppositions que
Mohammed Al imam a prononces publiquement.
Car le procd requis dans ce genre de situation, est de
rfuter et d'exposer les erreurs publiquement.
Al Hasan Al Basr a dit :

Est-ce que vous craignez d'voquer ouvertement "al fjir"
(1)
exposez donc sa situation afin que les gens prennent garde
de lui [286/15 ]
Cheikh Al Islam ibn Taymiyyah a dit :

La sanction du pch commis ouvertement, est qu'il doit
tre rprimand ouvertement. Il a t dit dans certains athars
(2)
Celui qui commet un pch secrtement, qu'il se repente

secrtement et celui qui le commet en public, qu'il se repente
publiquement
(1) Cheikh Al Islam a dit :

Al fjir cest celui qui dsobit ouvertement ou prononce
ouvertement des paroles indcentes, qui sont la preuve du manque de
pudeur prsent dans son cur. [286/15 ]
(2) Paroles de sagesse attribues aux salafs pieux prdcesseurs ayant
vcu au cours des trois premiers sicles de l'hgire.
Le fait de rprimander secrtement une personne ayant

commis un pch ouvertement, ne fait pas partie de la
discrtion qu'Allah aime, car le fait de rgler en secret un pch
ayant t commis ouvertement est une sorte dapprobation du
mal de ce pch qui a t commis publiquement. Il a t
rapport dans un hadith
Le pch lorsqu'il est commis secrtement il ne nuit qu' celui
qui l'a commis, mais lorsqu'il est commis ouvertement sans
qu'il soit rprimand (ouvertement) sa nuisance devient alors
globale. (1) [286/15 ]
Et il a dit :
S'il advient qu'une personne affiche le blmable
ouvertement, il revient alors de lui rpliquer ouvertement et
dans ce cas le fait de la critiquer ne constitue pas une
mdisance, bien au contraire il incombe qu'elle soit
rprimande ouvertement, par tous les moyens ncessaires
[218/28 ]
En esprant qu'Allah , travers ce polycopi et sa

traduction fasse triompher la vrit et anantisse le faux o
qu'il se trouve.
(1) Je n'ai pas trouv de hadith dans ces termes remontant au

Prophte J , mais ce texte est plutt un athr attribu au salaf
Bill ibn Sa'd et rapport par Al bayhaq [7196 ] et dautres.
Avant de rentrer dans le vif du sujet et afin que le but de cet

ouvrage soit parfaitement compris et respect, jai jug bon
d'voquer puisse Allah accrotre nos connaissances les arguments
explicites qui lgifrent le fait de critiquer et d'voquer les
mauvais cts du mouslim outrancier qui s'entte dans
l'garement et la dsobissance. Et cela aussi afin de faire
disparatre cet amalgame trop souvent constat chez les
gens de la masse entre la critique et la mdisance afin
qu'ils sachent qu'il y a bien une diffrence entre le fait
dvoquer une personne en mal par conseil et pour le bien de
la communaut ; et le fait de l'voquer en mal pour le
rabaisser.
Cheikh Mouqbil a dit :

Les hadiths nous interdisant de faire de la mdisance sur
nos frres sont des hadiths authentiques, nous ne disons pas le
contraire, mais nanmoins, votre comprhension vous ayant
amen penser que le fait de critiquer constitue une mdisance
est une mauvaise conception des choses.
La critique est quelque chose de ncessaire et non une
mdisance et elle constitue un conseil et une dfense de la
religion. Selon Jarr ibn 'Abdillah qui a dit :

J'ai prt allgeance au Prophte J sur le fait daccomplir
la prire, de m'acquitter de la zakat et de conseiller tous les
mouslims [Rapport par Boukhari (n57) et Mouslim (56)]
LA DIFFERENCE ENTRE LA CRITIQUE ET LA MEDISANCE | Page 14
Et le Prophte a J dit : [rapport par mouslim n55 (95)]

La religion est le conseil.
Nous lui demandmes alors envers qui. Il dit : Envers Allah,
Son Livre, Son messager, les gouverneurs et lensemble des
mouslims [28-27 :]
L'imam Ibn Rajab a dit :

Voici un bref nonc, qui expose la diffrence entre le
conseil et le dnigrement, car tous deux consistent voquer
les dfauts d'une personne qu'il n'aimerait pas quon voque.
Sachant que la diffrence entre les deux chappe beaucoup
de personnes. Et c'est Allah qui accorde la bonne
comprhension.
Sache que le fait dvoquer une personne (1) par quelque
chose qu'il n'aimerait pas entendre, est interdit, sil est
(1) Les personnes vises ici sont les mouslims ; quant aux mcrants il
n'y a pas de mal voquer leurs mauvais cts quils naimeraient
pas quon voque, car le Prophte J a dfini la mdisance comme
tant :
[Mouslim n2589 (70)]
Savez-vous qu'est-ce que la mdisance ? C'est le fait que tu voques
ton frre par ce qu'il n'aimerait pas que tu voques
Et certes les mcrants ne sont pas nos frres religieux, car Allah a
dit :

Seuls les croyants sont des frres en religion [Al Houjourt : 10]
Cheikh Moubkfory a dit :

La mdisance c'est le fait que tu voques ton frre mouslim par ce
qu'il n'aimerait pas que tu voques [54-53/6 ]
recherch travers cette critique la diffamation ou le

rabaissement.
Si le fait de le critiquer reprsente un intrt pour les
mouslims dans leur ensemble ou ne serait-ce que pour une
partie dentre eux, ceci nest plus alors interdit mais plutt
recommand [1 :]
L'imam Nawaw a dit :

Chapitre 5: Le fait de critiquer les gens qui propagent la
science en voquant leurs erreurs est autoris voire mme
obligatoire. Et ceci ne constitue pas une mdisance, mais plutt
une dfense de notre noble lgislation.
Puis aprs avoir voqu les arguments et les athrs de
l'imam Mouslim ce sujet, il a ensuite dit:
Sache qu'avoir recours la critique des gens qui propagent
la science, dans le but de prserver notre noble lgislation et
lorsque les circonstances lexigent est une chose autorise
voire mme imprative, par consensus des gens de science.
Et la critique dans ce genre de situation ne constitue pas une
mdisance, mais plutt un conseil pour Allah, Son messager J
et lensemble de la communaut.
Et les lites parmi les savants et les pieux de cette
communaut n'ont cess de mettre en pratique ce type de
procd comme l'a voqu l'imam Mouslim travers ce
chapitre [112-83/1 ]
Et il a dit :
Sachez que la mdisance est autorise si elle a pour but
quelque chose de lgifre, qu'on ne peut atteindre que par
elle. Et elle est autorise dans six cas
Quatrime cas:
Quand il s'agit de prvenir les mouslims d'un mal et de les
conseiller et cela dans certains cas, tel que:
Le fait de dnoncer les erreurs des personnes de science et les
faux tmoins. Ceci est permis l'unanimit des mouslims cela
constitue mme une obligation par ncessit.
[ " " :]
L'imam Chawkny a dit en annotation de la parole de

l'imam Nawaw prcdemment cite :
[ ]
Cette parole est juste, tout comme l'argument sur lequel

elle est base (1). Car les salafs de cette communaut et ceux qui
leur ont succd n'ont eu de cesse de critiquer ceux qui le
mritaient parmi les gens de science.
Et n'eut t leur dvouement pour cela, la Sunnah aurait t
soumise aux abus de tout menteur souhaitant assouvir ses
passions et le convenable se serait mlang au blmable, le
faux au vrai et le mensonge la vrit.
Le Prophte J nous a certes informs qu'il viendra une
poque o il lui sera attribu des mensonges. Et il sest
effectivement produit ce dont il nous a informs, car il n'y a de
sicle qui se soit achev sans que des personnes aient forg des
mensonges sur lui.
(1) Il entend par l le consensus qui constitue une preuve dans la

religion, de la mme force que le Qu-ran et la Sunnah.
L'imam Al Khatb Al Baghdd a dit:
Les preuves sur lesquelles est base la jurisprudence sont le Livre
d'Allah, la Sunnah de Son messager J et l'unanimit des savants de
cette communaut. [149:]
Si ce groupe parmi les gardiens de la lgislation n'avait pas

dmasqu ces personnes en les critiquant, ceci aurait
engendr de graves consquences. Mais par la grce d'Allah ces
imams ont assum leur responsabilit, qui fut leur gard un
impratif des plus importants.
Qu'Allah les rcompense et augmente leur rtribution, car ils
ont certes protg et purifi la Sunnah et ont fait taire les
menteurs et le mrite de cela revient Allah. [43-42/3 ]
Cheikh Al Islam a dit :

Il est un impratif pour nous d'exposer la vrit qui doit
tre suivie et cela mme si a implique de dvoiler les erreurs
des savants ou des gouverneurs. [123/19 ]
Et nombreux sont les textes et les arguments qui lgifrent

ce type de traduction, que nous proposons la communaut
mouslimah francophone, en esprant que ce travail nous soit
profitable dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del.
Et je remercie Allah de m'avoir facilit le fait de contribuer
cette uvre, qui fait partie des plus nobles uvres par
lesquelles le serviteur puisse se rapprocher d'Allah, car ceci
fait partie de la lutte dont Allah aime qu'elle soit mene dans
Son sentier, et Il a dit :

Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les
guiderons certes sur Nos sentiers
[Al Ankabot : 69]

Celui qui rplique aux innovateurs est un bataillant, au
point que Yahya ibn Yahya a dit:
Le fait de dfendre la sunnah est meilleur que le jihd

[13/4 ]
Il y a dans ces arguments une preuve suffisante pour celui qui

voudrait tre rassur quant au fait que ce travail est un conseil
et non une mdisance Et les uvres tant selon leurs
intentions et le jugement des ambitions selon les apparences (1)
et Allah seul me suffit et Il est Le meilleur garant

Et ma russite ne dpend que d'Allah, en Lui je place ma
confiance et c'est vers lui que je reviens repentant
[Hd : 88]
(1) Omar Ibnoul Khttab a dit :

A lpoque du Prophte J , la face cache des personnes tait
dvoile par la Rvlation, mais maintenant qu'elle a cess, nous jugeons les
gens selon leurs uvres apparentes.
Donc celui qui nous montre un bien dans son comportement nous nous fions lui et
nous le rapprochons de nous, quant son for intrieur, c'est Allah qui en est le Juge.
Et celui qui nous montre un mal dans son comportement, nous ne lui
faisions pas confiance, mme s'il prtend que son for intrieur est bon
[Al Boukhari n2641]
L'auteur de cet ouvrage est cheikh Abou Htim Yousouf

Ibn Al d ibn Slih Al Annby Al Jazry .
Originaire de la rgion de Annaba en Algrie, il a tudi au
sein du centre d'tude de Dammj, o il a normment
profit de son temps pour accrotre ses connaissances
religieuses et plus particulirement la science du hadith, dans
laquelle il est devenu un des professeurs de cette matire au
sein du centre d'tude de Dammj.
Ce cheikh s'est distingu par sa rapidit assimiler les
connaissances religieuses, au point quil fut sujet
d'tonnement de la part du cheikh Yahya Al Hjory ,
qui le cita dans l'un de ses cours en prsence de milliers
d'tudiants, en disant :
Msha-Allah notre frre Yousouf a normment profit de
son temps en trs peu de temps.
Cheikh Yahya l'a qualifi dans l'un de ses ouvrages qu'il

a prfac :
Comme tant un chercheur salafy profitable (1)
Et dans un autre de ses ouvrages qu'il a prfac, il a dit de lui,

qu'il tait un :
Un cheikh de mrite (2)
Sa vocation particulire dans ltude de la science de la

critique et de l'loge est le domaine qui est le sujet principal
(1) [4:]
(2) [3:]
BIOGRAPHIE DE LAUTEUR | Page 20
de ses nombreux ouvrages dans lesquels il s'vertue rfuter

le faux, les gens de la passion et les innovateurs.
Parmi ses ouvrages publis

Ouvrage de 396 pages dans lequel il a voqu l'garement
que renferment les rgles innovatrices injustement
instaures par Mohammed Al imam.

Ouvrage de 564 pages, dans lequel il a compil et rfut les
toujours plus nombreuses fatwas contraires au Qur-an et la
Sunnah mises par Cheikh Oubeyd Al Jbiry.
Et d'autres ouvrages dans le domaine du tawhid et de la

science du hadith.

) (

Et dans les mois venir insh Allah sera publie la rfutation

Rfutation des ambiguts propages sur le statut du
dlaissement total des uvres apparentes dans la religion.
Nous demandons Allah qu'Il prserve ce cheikh et qu'Il le

raffermisse sur la voie qu'il suit dans la propagation des
rfutations scientifiques, en conseil pour la communaut ;
et qu'Il bnisse sa science, son couple, ses uvres et tout ce

qu'il entreprend.

ENONCE ET TRADUCTION DE LACCORD DE PAIX ET DE FRATERNITE | Page 26

Et accrochez-vous tous lanse d'Allah
et ne vous divisez pas
ACCORD DE PAIX ET DE FRATERNITE
La louange est Allah qui a dit [Al Hujurt : 10]:

Certes les croyants sont des frres
Allah l'immense a certes dit vrai, et que la prire et le salut

soient sur notre Prophte Mohammed, sur sa famille les
purifis et quAllah agre ses compagnons, les lites, parmi
les Mouhjirins et les Ansrs et ceux qui les ont suivis dans la
pit.
Nous sommes tous mouslims, notre seigneur est unique,

notre livre est unique, notre prophte est unique, notre
ennemi est unique ; et cela mme si nous divergeons en
dehors des fondements.
L'islam a rendu illicite notre sang, notre honneur et nos
biens, les uns envers les autres, en tant que mouslims.
En vertu de cela, un accord a t conclu entre
Ansaroullah (les Houthys) reprsent par le Sire Abdel
Malik Badr dine Al Houthy, et les salafis du centre dtude
Nor de Ma'bar, ainsi que les autres centres sous sa
supervision reprsents par Cheikh Mohammed ibn Abdillah
Al imam sur ce qui suit:
La cohabitation pacifique des deux cts et le rejet de

tout escalade, confrontation, combat ou provocation, quel
que soient les circonstances ou les causes menant cela ; la
libert de pense et de culture tant garantie tous.
La suspension des sermons caractre provocateur et
hostile des deux parties par tous les moyens et en toutes
circonstances et le fait duvrer instaurer un esprit de
fraternit et dentraide.
Le fait que les deux cts soient constamment en contact
afin de faire face tout imprvu, tout vnement, tout
problme, agissement individuel, ou toute tentative d'un
groupe infiltr de faire clater un conflit entre nous et le fait
dadopter une position svre envers eux.
Voici ce sur quoi sest conclu cet accord et cest lagrment

dAllah qui est recherch
28 Chabn 1435 - 26/06/2014
Le premier parti : Le deuxime parti :

Abdel Malik Badr dn Al Mohammed ibn Abd Allah
Houthy Al imam
La louange est Allah, et la prire et le salut sont sur le

Messager dAllah, sa famille, ses compagnons et tous ceux
qui ont suivi sa guide.
Une question mest parvenue dont lnonc fut
Nous aimerions connatre ce que contient vritablement

laccord de paix sign entre Mohammed Al imam et la secte des
Ansroullah des Houthys (1) tout comme nous aimerions
savoir si le jugement prononc par cheikh Oubeyd Al Jbiry,
lencontre de Mohammed Al imam, dans lequel il la qualifi
dinnovateur et dikhwny, est juste?
Ma rponse fut
Louange Allah, celui qui par Sa misricorde a secouru qui Il
a voulu parmi Ses serviteurs et a fait prir par quit ceux
quIl a voulu parmi eux.

Pour que prisse sur une preuve, celui qui devait prir
et vive sur une preuve, celui devait vivre [Al-Anfl : 42]
Et que la prire et le salut soient sur Mohammed, le

serviteur dAllah et Son messager, quil a envoy comme
(1) Secte mcrante prsente dans le nord du Ymen, ayant pour leader
actuel Abdel Mlik Al Hothy. Cette secte est une branche de la secte
mcrante des Rfidahs 12 imams dIran. Pour plus dinformation
sur cette secte, consulter :
La vrit sur la secte des Houthys sur le site dammaj-fr.com
LA CAUSE DE LA REACTION DE NOTRE OUVRAGE | Page 30
misricorde pour l'univers, annonciateur et avertisseur par le

Qur'n et la Sunnah.

En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin
quaprs la venue des messagers, il ny ait pour les gens point
dargument devant Allah [An-Nis : 165]
Allah a, par la venue de son Prophte J et par la lumire
avec laquelle Il l'a envoy, fragment les tnbres du chirk
(polythisme) et a tabli les preuves sur les gars.
Et que la prire et le salut soient sur sa famille et ses
compagnons, ceux qui se sont dmarqus des polythistes
de manire claire et vidente.

Le fait que Mohammed Ar-Raym surnomm " L'imam "

soit un hizbi est un sujet avec lequel les gens de la Sunnah en
ont termin depuis longtemps.
Et quiconque souhaite le vrifier revienne notre ouvrage
publi son sujet et dont l'intitul est :

Dans lequel jai voqu les nombreux fondements de la
Sunnah que Mohammed Al imam a viols.
Et il y figure aussi la similitude qu'il y a entre le minhaj de
Mohammed Al imam et celui d'Abou Al Hasan, dAl Halab, de
'Ar'or et bien d'autresCar en vrit son minhaj n'est autre
qu'une simple mise jour des innovations voques par ses
prcurseurs prcdemment cits et que Mohammed Al imam
n'a fait que rditer sous une apparence trompeuse.
Jai d'ailleurs voqu dans cet ouvrage, une partie de ce que
renferme son minhaj comme tamyi (laxisme) et talbs
(tromperie) tu y trouves des rgles telles que :
" Excusons nos fautes et entraidons-nous " (1)
Et bien dautres rgles, qui ont pour objectif de maintenir
des liens fraternels avec les innovateurs et les Rfidahs, qui
sont aux yeux de Mohammed Al imam mouslims pour la
(1) Cette rgle qui est beaucoup utilise par les innovateurs consiste tant
bien que mal maquiller les erreurs de ceux chez qui il a t constat
de graves carts la sunnah afin que leurs statuts soient prservs.
Le fondateur de cette rgle tant linnovateur ikhwny Hasan
Al Bann -quil ne soit pas rtribu en bien-.
EXPOSE DE LIRJ PRESENT DANS LE MINHAJ DE MOHAMMED AL IMAM | Page 32
majorit d'entre eux (1) !! Comme lui-mme l'a clairement

affirm (2). Ajoutez cela lirj (laxisme dmesur) quil y a
chez cet homme qui conditionne pour juger du chirk et de la
mcrance des Rfidahs, alors quils sont des plus flagrants,
des conditions semblables celles des mourjiahs. (3)
(1) Ceci est contraire au consensus des savants, qui est que les
Rfidahs sont tous des mcrants.
Limam Ibn Kathr a dit : Ceux qui comme les Rfidahs
prtendent que les sahbahs ont dissimul le testament dans lequel le
Prophte J aurait lgu le califat aprs lui Aly sont sortis de
lislam et sont des mcrants lunanimit des imams de lislam. Le
fait de verser leur sang est plus licite que le fait de verser le vin dans
les rues. [11 ]
Limam As-Samany a dit :
La communaut est entirement unanime au sujet de la mcrance
des Rfidahs, car ils considrent les sahbahs comme tant des
gars, ils ne prennent pas en considration leur unanimit et leur
attribuent des choses inconvenables ]341/6 [
Limam Mall Aly Al Qry a dit :
Les Rfidahs sont des mcrants lunanimit des savants, sans
aucune divergence ce sujet [137/9 ]
(2) Pour plus dinformations revenir louvrage
p.323, p.325, p.343
Mohammed Al imam a dit dans un de ses audio :
Les Rfidahs ne sont pas des mcrants, nous ne rendons pas licites
leurs sangs, ni leurs biens et nous ne disons pas cela par crainte
dautrui, mais cest plutt notre religion qui nous ordonne de dire
cela
De quelle religion parle t-il donc aprs avoir viol le consensus des
croyants !!!
(3) Secte gare ayant fait son apparition aprs lre des sahbahs,
par la voie dune personne nomme, Abou Omar Dharr ibn
Abdillah Al Hamadny.
Cette secte tant connue pour son laxisme et son tamyi se divise
elle-mme en plusieurs groupes, qui tous prchent la mme
doctrine : =
Mohammed surnomm l'imam a dit :

Le fait de juger de la mcrance d'un individu n'est autoris
qu'aprs que toutes les conditions requises soient runies, voil
pourquoi nous ne jugeons pas de la mcrance des Rfidahs,
l'exception de ceux qui, parmi eux savent qu'Allah et Son
Messager J ont vant le mrite des compagnons ou qui ont
pour but lorsqu'ils insultent les compagnons de dnigrer
l'islam. (1) [P.16 ]
= Les uvres ne constituent pas une condition de la foi

Certains dentre eux disent :
Le simple fait de savoir quAllah est ton seigneur fait de toi un
croyant. (Mourjiah al jahmiyyah)
Le fait de prononcer lattestation de foi sans conviction fait de toi
un croyant. (Mourjiah al kourrmiyyah)
La foi cest le fait de prononcer lattestation avec la conviction du
cur, sans quelle augmente ni ne diminue. (Mourjiah al fouqahh)
Et dautres encore parmi les contemporains qui prtendent que
malgr le dlaissement de la totalit des uvres apparentes, tu
restes un mouslim !!! [ 495-477/1]
(1) Mohammed Al imam a pos dans ce passage des conditions qui
nexistent pas. Car y a-t-il quelquun qui se prtende mouslim qui
ignore le mrite des compagnons au sein de notre communaut ?!!
Ou il y a-t-il une personne qui ait foi au Coran qui ose insulter les
compagnons en prtendant ignorer la rvlation de ce verset :

Les tout premiers [les compagnons] parmi les Emigrs et les Auxiliaires
et ceux qui les ont parfaitement suivis, Allah les agre, et ils l'agrent. Il a
prpar pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y
demeureront ternellement. Voil l'norme succs ! [At-tawbah : 100]
Tout rfid, vivant notre poque, avec tous les moyens de

communication qui y sont prsents, est inexcusable de prtendre
pouvoir ignorer aux compagnons le sens de ce verset.
Observez comme il a restreint les causes menant la

mcrance !!
Lapostasie lentendre dire, se limite dmentir, renier ou
rendre licite l'illicite. Alors que l'apostasie auprs des gens de
la Sunnah peut tre la consquence d'une conviction, d'une
parole, d'un acte, d'un dlaissement ou d'un doute, jugs
dans lislam comme constituant une apostasie.
A partir du moment o il est volontairement commis cet
acte ou cette parole dapostasie, ceci constitue une condition
suffisant chez les gens de la Sunnah, pour juger de la
mcrance d'un individu. (1)
Et parmi les preuves de cela, il y a la parole d'Allah :
Cheikh Al Islam Mohammed ibn Abdil Wahhb a dit :

Toute personne qui le Quran est parvenu (et nayant pas fait
leffort de le lire) nest pas excus ]160-159/3 ]
Cheikh Al Fawzn a dit la suite de la question :
Les gens de la masse parmi les Rfidahs sont-ils semblables dans
leur mcrance leurs savants ?
Mes frres dlaissez ce genre de parole, le jugement des Rfidahs est
le mme pour chacun dentre eux : dlaissez donc ce genre de
philosophie, chacun deux a entendu le Qurn et la plupart deux lont
mme mmoris. Les preuves leur sont donc parvenues et leur ont t
exposes.
Epargnez-nous donc ce genre de philosophie et cet irj qui se propage
au sein de certains novices et dautres soi-disant cultivs.
Celui qui le Qurn est parvenu, les preuves lui ont t
exposes. Allah a dit :

Dis il ma t rvl ce Qurn afin que javertisse, par sa voie
et tous ceux auxquels il parviendra
Jai rajout cette parole de Cheikh Al Fawzn par recommandation
de notre humble Cheikh Abd Raqb Al Kawkabny .
(1) Bien sr, aprs stre assur que rien nempche cela. Comme la
voqu Cheikh Al Islam [ 372/10 ] =

Et si tu les interrogeais, ils diraient certainement :
Vraiment nous ne faisions que bavarder et plaisanter
Dis : Est-ce dAllah, de Ses versets et de Son messager que
vous vous moquiez ?!!
Ne vous excusez pas !! Vous avez certes mcru
aprs avoir cru [At-Tawbah : 65-66]
Les personnes vises par ce verset sont un groupe qui eut
l'audace de dire sur le Prophte J et ses compagnons :
Nous n'avons jamais vu personne dune telle obsit, aussi
menteurs et aussi peureux queux (1)
Est-ce quils ont eu, lorsqu'ils ont prononc cette normit,
lintention de sortir de l'islam? Ou ont-ils prononc cette
parole pour s'amuser et se divertir?
Malgr cela, Allah a jug que leur parole constituait une
apostasie, sans qu'ils naient lintention travers cela
d'apostasier ou de dnigrer l'islam. (2)
(1) Rapport par Abou Htim (3/64) et autres et authentifi par Cheikh
Moqbel [p.126 ]
(2) Cheikh Al Islam a dit :
Allah nous a inform que les personnes qui avaient dit : Nous
n'avons jamais vu des personnes dune telle obsit, aussi menteurs
et aussi peureux queux ont mcru aprs avoir eu la foi, alors quils
navaient fait que prononcer cette parole de mcrance sans avoir
eu lintention de mcroire. [220/7 ]
Donc le fait de prendre en considration la condition davoir

l'intention de mcroire pour apostasier est une condition
contraire aux dalls (preuves), la raison et au consensus des
gens de science. (1)
Limam Ibn hazm a dit au sujet du verset: [At-Tawbah : 65-66]

Dis : Est-ce dAllah, de Ses versets et de Son messager
que vous vous moquiez ?!!
Ne vous excusez pas !! Vous avez certes mcru aprs avoir cru
Allah na pas dit Ils nont pas eu lintention de mcroire par leurs
curs mais Il sest simplement suffit afin de juger de leur mcrance
de la parole quils ont prononce. Et quiconque prtend autre chose
que cela, a certes dit sur Allah une chose quIl na pas dite et a forg
sur Lui un mensonge. [244/3 ]
Ceux qui comme Mohammed Al imam conditionnent davoir pour
but quil soit intentionn la mcrance avant de juger les gens
comme apostats, ont certes forg sur Allah un mensonge, comme
en tmoigne la parole dIbn Hazm. Et toute condition ne figurant
pas dans le livre dAllah est vaine. Le Prophte J a dit :
Qui sont ces personnes qui posent des conditions qui ne figurent
pas dans le livre dAllah. Toute condition ne figurant pas dans le livre
dAllah est invalide [Al Boukhari n2735]
(1) Ce genre de conditions est conforme la doctrine des mourjiahs
parmi les jahmiyyahs dans le domaine de la foi.
Notre minent Cheikh Abou Htim Sad Ibn Das Al
Machochy Al Yfi- le Yminite, le combattant dans le sentier
dAllah, celui qui ordonnait le convenable et interdisait le blmable
sans se soucier des reproches de qui que ce soit, -cest ainsi que nous le
jugeons et Allah est le meilleur des juges - a dit :
Le fait de conditionner davoir lintention de mcroire avant de
pouvoir juger de lapostasie est une condition qui rejoint la doctrine
de Jahm ibn Safwn et ses adeptes dans le domaine de la foi.
Car dans leur doctrine la foi nest valide que par le fait que les curs
sachent et aient la conviction quAllah est le Seigneur de lunivers. =
Sans parler du mal que cela engendre, car cela aboutit ne

pas faire sortir de l'islam des sectes ayant apostasi ou qui
s'affilient injustement l'islam, comme les Rfidahs, les
btiniyahs (1), les jahmiyahs (2) et autres sauf s'ils ont eu
lintention par leurs actes et paroles de dnigrer l'islam!!! (3)
= Aucun des actes de mcrance mme les plus flagrants nayant de

consquence sur linvalidation de cette foi, except si cette
connaissance et cette conviction venaient disparatre des curs, et
que cette personne ait volontairement fait le choix de mcroire.
La condition de Mohammed Al imam rejoint en quelque sorte cette
doctrine, car dans les deux cas les actes de mcrance les plus
flagrants nont aucun effet sur linvalidation de la foi, sauf sil avait
lintention dapostasier travers ces actes.
Voil quoi aboutit la parole de Mohammed Al imam Quil ait
lintention par son acte danantir lislam [10-9:
]
(1) Secte mcrante, filire de la secte des Rfidahs dont la doctrine
est entirement fonde sur lhypocrisie. Ils appellent en apparence
au chiisme et dissimulent la mcrance sur laquelle sont bases
leurs ambitions.
Voil pourquoi ils ont t appels Btiniyah car ce mot
sapparente dans la langue arabe au faite de dissimuler une chose.
[ 161/1]
(2) Secte mcrante, ayant fait son apparition vers la fin de lre des
Tbi-ins (gnration qui a succd aux compagnons), fonde par
Jahm ibnou Safwn. Cette secte sest particulirement dmarque
par la ngation des noms et des attributs dAllah. [ 603/1]
(3) Ainsi tu saisis mieux lnormit de la parole de Mohammed Al
imam :
Ou qui ont pour but de dnigrer l'islam lorsqu'ils insultent les
compagnons car elle est semblable au fait de dire :
Ou quils aient lintention de sortir de lislam lorsquils insultent les
compagnons Car avoir pour but de dnigrer lislam, revient au fait
dagrer den sortir, car cela constitue un acte dapostasie.
Ensuite -quAllah te fasse misricorde- connais-tu une personne qui se
prtende mouslim et aimer lislam et les mouslims, qui lorsquelle
uvre, a lintention dapostasier ou de sortir de lislam !! =

Celui qui prononce une parole dapostasie ou commet un
acte d'apostasie a certes apostasi, mme s'il n'a pas lintention
par cette parole ou cet acte d'apostasier.
Car il ny a aucune personne qui, lorsquelle uvre,
lintention travers son acte dapostasier sauf si Allah le veut.
(2/339 ( ) 1)
= Voici quoi aboutit la parole de Mohammed Al imam : juger de

la mcrance de celui qui a lintention de devenir mcrant et ne
pas faire sortir de lislam des mcrants, car cette condition est
quasi-inexistante.
(1) Limam Ibnoul Wazr a dit :
Si on venait prendre en compte cette condition, il ne serait
possible de juger de la mcrance dun acte ou dune parole qu
partir du moment o serait voulu travers cela le fait dapostasier et
cela mme si une personne assassinait un prophte (qui est une acte
de mcrance irrfutable).
Cette condition aboutit ne pouvoir juger de la mcrance
daucune personne, car les intentions sont dissimules dans les
curs et personne en dehors dAllah ne peut savoir ce quil y a dans
les curs, sauf si cette personne nous faisait part de son intention
)380/1 ]
QuAllah rcompense ce grand imam et nous demandons
Mohammed Al imam : Quel est le jugement de celui qui insulte
Allah ou Son messager J sans pour autant avoir lintention de
dnigrer lislam ?
-Sil rpond : Ceci est un acte de mcrance lunanimit.
-Nous lui disons : Le fait dinsulter les compagnons sans pour
autant avoir lintention de dnigrer lislam est tout autant un acte
de mcrance lunanimit.
Il ny a donc pas de diffrence entre deux actes jugs comme
constituant une mcrance, car lislam ne fait pas de distinction
entre les choses similaires comme la dit cheikh Al Outhaymn :
La religion ne fait pas de distinction entre les choses similaires,
car elle provient dun Sage Omniscient [128-127/1 ]
Le plus grave dans cela, est que Mohammed Al imam,

malgr le fait que les Rfidahs insultent volontairement les
sahbas, ne juge pas de leur mcrance, alors que lui-mme
voit, que le simple fait d'insulter les sahbas revient
dnigrer l'islam.
Mohammed Al imam a dit :

Il fait partie des choses connues par tous en matire de
religion, que le fait d'insulter les sahbas constitue un acte qui
revient dnigrer l'islam (1) (p.17 )
Il y a donc dans sa propre parole un argument suffisant qui

montre l'irj et les contradictions prsentes dans cette
personne.
Et combien sont nombreux les sermons et les confrences
dans lesquels Mohammed Al imam a clairement prtendu
l'islam des Rfidahs. Combien sont nombreux ses appels et
celui de certains Machyikh de libnah(2) dans lesquels ils
(1) Et voil quil conditionne dans cet acte (insulter les sahbahs) dont
lui-mme juge quil revient dnigrer lislam que les Rfidahs aient
lintention par ce dnigrement de dnigrer lislam, afin de pouvoir
juger de leur mcrance!! Aurait-il perdu la raison ?!! Telle est la
rtribution des hizbiys : la contradiction.
Cheikh Moqbel a dit :
Les hizbiyyins se contredisent dune manire flagrante
[106/2 ]
(2) Surnom donn Mohammed Al Wassby, Abdel Aziz Al bouri,
Abd Allah Ad-dhamry, Outhmn As-Slimy et Mohammed Al
imam, qui ont tous contribu prfacer louvrage de Mohammed Al
imam Al Ibnah rdig contre le centre dtude de Dammj, dont
ils nont trouv le temps de le prfacer, quau moment o le centre
dtude de Dammj tait assig et dans le plus grand besoin du
soutien de leurs frres en islam, aprs celui dAllah.
ont incit ne pas combattre l'oppression que firent subir les

Rfidahs au centre d'tude de Dammj.
Et dautres choses encore parmi les nombreux arguments
qui dvoilent la doctrine de Mohammed Al imam sur laquelle
a t sign cet accord de paix.
Donc que Abdel Aziz Al Bour' nessaye pas de nous faire
croire par la suite que Mohammed Al imam a t contraint de
signer cet accord, dont les fondements sont conformes sa
doctrine.

Sachez que Mohammed Al imam avec laccord quil vient de

signer, en plus de l'islam des Rfidahs quil a authentifi, vient
de violer un pilier parmi les fondements de l'islam, en s'alliant
avec lune des sectes les plus mcrantes (1), alors que lislam
appelle se dsavouer totalement deux.
L'rudit 'Abd Allah ibn Houmayd a dit :

L'alliance avec les mcrants, c'est le fait de leur
tmoigner un intrt particulier, de faire leur apologie, de les
secourir, de les faire triompher sur les mouslims, d'agrer de
vivre avec eux et de ne pas se dsavouer ouvertement deux.
Et quiconque fait cela aura apostasi (2) et les mesures relatives
(1) Cheikh Al Islam a dit:

Les imams des Rfidahs sont plus mcrants que les juifs et les
chrtiens, tel quil est observ dans leurs doctrines et ils viennent en
permanence avec des paroles telles que celles des juifs, des chrtiens
et des polythistes [ 186/3]
(2) Il y a dans la parole de cet imam un nonc clair, que celui qui ne
sest pas dsavou des mcrants, sest certes alli eux.
Ceux qui comme Mohammed Al imam, authentifient lislam des
mcrants, tel que les Rfidahs et les considrent comme leurs
frres religieux ou sinvestisse prserver des liens fraternels avec
eux, se sont-ils dsavous deux?
Etablir des liens fraternels avec les mcrants, ou pire encore juger
quils ne sont pas mcrants, est contraire au dsaveu dont chaque
mouslim se doit de sacquitter envers chaque mcrant.
Cheikh Al Fawzn a dit :
Se dsavouer des polythistes implique de scarter deux, de ne
pas tablir des liens amicaux ou fraternels avec eux et de ne pas les
frquenter, mais il doit plutt scarter totalement deux.
[20-19 /]
1. LALLIANCE AVEC LES MECREANTS | Page 44
aux apostats seront mises en vigueur sur lui dans la vie dici-
bas, comme cela est indiqu dans le Kitb, la Sunnah et le
consensus (15/479 )
Il y a en effet dans le Kitb des preuves indnombrables

dmontrant l'importance de ce grand fondement, que
Mohammed Al imam a viol. Allah a dit [Al Midah : 51-52]

vous les croyants, ne prenez pas pour allis les juifs
et les chrtiens, ils sont allis les uns les autres.
Et celui qui dentre vous les prend pour allis,
devient des leurs. Allah ne guide pas les injustes
Tu verras assurment, que ceux qui ont une maladie
au cur (doute, hypocrisie) se prcipitent vers eux
(les mcrants) en disant : Nous (Nous allions eux car)
nous craignons quun revers ne nous frappe
Bien au contraire, Allah fera venir la victoire ou un ordre
manant de lui, ce moment-l,
ceux-l (qui ont le cur malade) seront pris de regret
Allah a dans ce verset explicitement interdit de s'allier aux
mcrants, parmi les juifs et les chrtiens (1). Et Il n'a fait en
cela aucune distinction entre celui qui craint d'eux un mal ou
non.
Il a mme inform que les personnes qui sadonnent ce
genre de pratiques, sont celles qui ont le cur malade, qui
(1) Sil est interdit de sallier aux juifs et aux chrtiens, que dire alors de
celui qui sallie aux Rfidahs dont la mcrance surpasse celle des
juifs et des chrtiens !!!
nesprent pas le secours d'Allah et s'allient aux mcrants

de crainte quil leur arrive un mal. Et Allah a dit

vous qui croyez ne prenez pas vos pres et vos frres
pour allis, sils prfrent la mcrance la foi. Et celui qui
dentre vous sallie eux est certes un injuste [At-tawbah : 23]
Allah a dans ce verset catgoriquement interdit dtre en

accord avec les mcrants et Il na pas rendu le fait de
redouter un mal pour nos familles, patries ou autres une
excuse valable lgifrant le fait de prendre les proches
mcrants pour allis.
Si cela na pas t autoris, malgr les liens de parent, que
dire alors du degr de l'interdiction relatif au fait de prendre
pour allis les gens faisant prvaloir la mcrance la foi,
parmi les mcrants qui nous sont trangers.
Et Allah a dit [Al Midah: 81] :

Et si rellement ils croyaient en Allah,
le Prophte et ce quIl a fait descendre sur lui,
ils ne les auraient pas pris pour allis
Allah a clairement expos dans ce verset, que la foi en Allah,
en Son Messager J et en Son Livre, implique de se
dsavouer des mcrants et non de sallier eux.
Et ce verset est une preuve claire que la vritable foi en Allah
et lalliance avec les mcrants ne peuvent tre runies dans
un mme cur.
1. LALLIANCE AVEC LES MECREANTS | Page 46
Et dailleurs les termes employs dans ce verset tant la

condition, si elle nest pas remplie, elle invalide la chose
conditionne, qui est en loccurrence ici, la foi. Et Il a dit :

Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux
un chtiment douloureux
Ceux qui prennent pour allis les mcrants au lieu des
croyants, est-ce la puissance qu'ils recherchent auprs d'eux ?
En vrit la puissance appartient entirement Allah
Si le fait de s'allier avec les mcrants parmi les juifs, les
chrtiens et les mouchrikns (polythistes) est une chose
interdite en religion, qu'en est-il alors du fait s'allier avec les
Rfidahs dont la mcrance surpasse celle des mcrants
dorigine.
Cheikh Al islam a dit propos des Rfidahs :

Quant ceux, qui parmi les Rfidahs, en plus du fait
dinsulter les sahbahs, ont pour conviction que Aly est une
divinit ou qu'il est un prophte ou que Jibrl s'est tromp dans
l'attribution de la prophtie, nul doute de leur mcrance.
Et nul ne doute galement de la mcrance de celui qui ne se
prononce pas sur leur mcrance. (1/590 )
L'rudit Mohammed ibn 'Abdal Latf An-Najdy a dit:

Celui qui ne se prononce pas sur leur mcrance (les
Rfidahs) tout en sachant ce que leur doctrine comporte, est
un ignorant des principes avec lesquels sont venus les
messagers et sont descendues les rvlations.
Qu'il revoie son dn avant que celui-ci ne disparaisse (8/450

)
Ainsi s'il est demand celui qui ne se prononce pas sur

la mcrance des apostats de revoir son dn, que dire alors
du dn de celui qui authentifie lislam des mcrants !! Ou
qui en plus de cela, s'allie eux, entretient des liens de
fraternit avec eux, approuve certaines de leurs doctrines,
sengage s'entraider avec eux et autres parmi les
transgressions contraires aux fondements de l'islam qui
figurent dans cet accord de paix, sign entre Mohammed Al
imam et les hothys, qu'il a lu et approuv!!

Parmi les violations contraires lislam de cet accord, lu et

approuv par Mohammed Al imam:
Nous sommes tous mouslims, notre Seigneur et celui des

Rfidahs est unique, notre rvlation est unique, notre
prophte est unique
Alors qu'il est connu que les Rfidahs ne croient pas en

la prophtie du Prophte J , car ils accusent injustement
Jibrl le digne de confiance d'avoir trahi, en donnant la
prophtie Mohammed alors qu'elle tait cense revenir
Aly.
Et en quel prophte les Rfidahs ont-ils foi, aprs quils aient
diffam sa femme Acha, la Mre des croyantes, en
l'accusant de ce dont Allah l'a innocente. (1)
Aly Gharw l'un des leaders des Rfidahs a dit :

Le sexe du Prophte doit brler en enfer, car il a eu des
rapports avec des polythistes " Acha et Hafsah"
(p.17 )
(1) Limam ibn Khathr a dit : [25 -23:]

Les savants sont tous unanimes au sujet du fait que quiconque
diffame Acha en laccusant de ce dont Allah la innocente, est un
mcrant, car cette diffamation dment un verset explicite du Coran

Ceux-l sont innocents de ce que les autres disent. Ils ont un pardon
et une rcompense gnreuse [An-Nor : 26]
Page 50 | 2. NOTRE DIVINITE ET NOTRE PROPHETE SONT LES MMES
Ni'matoullah Al Jazr, le rfid a dit :

Nous navons ni la mme divinit, ni le mme prophte, ni
les mmes imams que les gens de la sunnah, car ils prtendent
que leur Seigneur est celui qui a dcrt quAbou Bakr serait le
calife aprs le Prophte.
Nous ne croyons donc pas en un seigneur dont le prophte a
t succd par Abou Bakr (2/278 )
Comment Mohammed Al imam a-t-il pu avoir l'audace

d'approuver et signer cet accord de paix, alors quil y figure :
Nous sommes tous mouslims, notre Seigneur et celui des

Rfidahs est unique, notre rvlation est unique, notre
prophte est unique
Alors quil connait parfaitement la doctrine des Rfidahs

ce sujet, puisque lui-mme a rapport dans son livre intitul
" " la parole prcdemment cite de Ni'matoullah Al
Jazr :
Nous navons ni la mme divinit, ni le mme prophte, ni
les mmes imams que les gens de la sunnah, car ils prtendent
que leur Seigneur est celui qui a dcrt quAbou Bakr serait le
calife aprs le Prophte.
Nous ne croyons donc pas en un seigneur dont le prophte a
t succd par Abou Bakr

Qui en dehors des gens de la sunnah est les plus grand

ennemi des Rfidahs ?!! Mohammed Al imam n'ignore pas
cela. Et malgr a il signe cet accord et approuve le fait quils
aient un ennemi commun !!! (1)
(1) Se dire sunnite et prtendre que nos ennemis et ceux des Rfidahs
sont les mmes, est quelque chose de surprenant.
Et il te suffit de savoir, afin de cerner le degr dinsouciance qui
rgne dans lesprit de cet homme, de connaitre la raison pour
laquelle ce trait a t sign.
Mohammed Al imam aurait-il oubli qui sont les oppresseurs qui
lont menac et ont ouvert le feu sur son centre alors quil tait en
plein sermon.
Aurait-il oubli de qui proviennent ces multiples menaces,
meurtres et agressions, qua connues le centre dtude dont il a la
direction.
Ne fut-il pas avant de signer cet accord, une cible et un ennemi
des Rfidahs, et les voil maintenant prtendre un ennemi
commun!!!
Cheikh Abd Raqb Al Kawkabny a ajout mes
annotations :
Mohammed Al imam ne fut-il pas avant de signer ce trait menac
par les Rfidahs ?!! Il nignore donc pas que les Rfidahs sont ses
ennemis et que son centre dtude, comme les autres centres
religieux, tait menac de disparition.
Comment peut-il soudainement oublier ces ralits et prtendre quil
est concevable davoir un terrain dentente avec les Rfidahs ou de
maintenir des liens damiti, de respect et de fraternit avec eux.
Seigneur nous Te demandons Ta misricorde.
Et afin quapparaisse clairement aux yeux de tous, le contraire
de ce qua approuv Mohammed Al imam, il est bon de citer ici,
quelques-unes des paroles des Rfidahs prononces sur leurs
soi-disant ennemis communs. =
3.NOTRE ENNEMI EST LE MME | Page 52
Nimatoullah Al Jazry a dit :

= Nos textes voquent que le sunnite est impur et quil est pire que
les juifs, les chrtiens et les majos. Ces gens sont dimpu rs
mcrants, lunanimit des savants chiites des douze imams []
Youssouf Al Bahrny a dit :
Les gens de la Sunnah sont tous impurs et mcrants, leurs sangs
et leurs biens sont licites []
Moujtab Ac-Chrzy a dit : []
Le wahhby, le terroriste, le mcrant, limpur, le sauvage doit tre
excut, de mme que toute personne qui les secoure. Et quiconque
prtend queux ou leurs allis ne doivent pas tre excuts a mcru au
Coran
Si Abou Bakr, Omar, Acha, Mouawiyah et les autres
compagnons sont les ennemis des Rfidahs, que dire alors de ceux
des gens de la Sunnah qui les ont suivis ???
Par le biais de quelles mains, en dehors de celles des Rfidahs,
ont t assassins plus dun millier de savants et dtudiants parmi
les gens de la Sunnah Dammj et Kitf !!!
Il se peut quils aient un ennemi commun : le centre dtude de
Dammj.
Et ceci expliquerait pourquoi, Mohammed Al imam sest efforc de
faire prfacer son ouvrage rdig contre Dammj, au mme
moment o ses frres religieux, les Rfidahs assigeaient le centre
dtude de Dammj par des pluies de tirs de mortier!!!
Afin que le lecteur peroive lnormit de ce qua prtendu

Mohammed Al imam, en attestant que la divergence entre les
gens de la sunnah et les Rfidahs tait en dehors des
fondements religieux, il est bon dvoquer une partie de ce
que comporte la doctrine des Rfidahs, comme violations
flagrantes et annulatives des fondements de lislam.
Les Rfidahs commettent le chirk dans les trois
catgories du tawhid.
Ils ont pour rite le plerinage autour des tombes dAbou
Lou-louah Al Majos, lassassin de Omar ibnoul Khattb
et de la prtendue tombe d'Al Hussein, le fils de Aly . Au
point que lun de leurs dirigeants ait impos que la soi-disant
tombe dAl Hussein Karbala, devienne la qiblah des
mouslims!!
Ils ont galement attribu Aly les attributs et les noms
parfaits. (1) Car il fait partie de leur doctrine que soit qualifi
(2)
Aly de : La science dAllah, le cur dAllah , le porte-
(1) Limam Ac-Chaby a dit:

Je ne connais des gens des passions, aucune secte qui soit plus
bte que les Rfidahs. Sils taient une espce doiseaux, ils seraient
des vautours et sils taient une espce de bestiaux, ils seraient des
nes.
Et Aly les a jets dans les flammes lorsquils lui ont attribu la
divinit. [ /]
(2) Subhnallah, ils ont t jusqu attribuer Allah, des attributs
quAllah et Son messager J ne nous ont pas voqus.
4.NOS DIVERGENCES SONT EN DEHORS DES FONDEMENTS | Page 54
parole dAllah, lil dAllah, le flanc dAllah, la main

dAllah
Ils prtendent que le Quran qui est entre les mains des
mouslims est altr. Comme l'a prtendu un de leurs imams
nomm At-Toubrous dans son livre intitul :

Le verdict dmontrant laltration du Livre du Seigneur des
humains
Dans lequel il a dit :

Les jurisconsultes chiites sont unanimes sur ce fait (que le
Quran est altr !!!) cette croyance tant un fondement
primordial de leur doctrine
Ils ne croient pas la sunnah, car les rapporteurs de la

sunnah sont les sahbas, qui sont aux yeux de ces affreux
des apostats pour la plupart.
Ils ont pour doctrine " la touqyah " qui est une forme
dhypocrisie qui consiste mentir pour se prmunir d'un mal ;
pratique bien connu chez les Rfidahs sur laquelle repose un
neuvime de leur doctrine. On trouve mme dans certains de
leurs textes :
La touqyah est notre dn et celui de nos anctres, et la foi
de celui qui na pas de touqyah est invalide [ 219-217/2]
[225~227]
Cheikh Al Islam a dit vrai :

Les gens de science sont unanimes pour dire que les Rfidahs sont
la secte chez qui le mensonge est le plus propag []
Ils ont pour doctrine le fait qu la sortie de leur Mehdi, il

jugera par les feuillets de la famille de Dwoud (par autre
que le Quran). [1/397 ]
Ils ont pour doctrine le fait quils sont le peuple lu et

que tous ceux qui prtendent un islam en dehors du leur
sont des apostats.
Quant aux Nsib (1) ils sont considrs par les Rfidahs
comme mcrants, leurs sangs et leurs biens tant licites.
Notre sang donc ne sera sacr pour eux quaprs que lon ait
prt allgeance Aly, aux 12 imams et que lon se soit
dsavou des sahbas.
Il a t dit dans un de leurs ouvrages [27/231 ] quil a t
demand lun de leurs imams:
Quel est le jugement du fait de tuer un nsib ? Il rpondit :
Leur sang est licite et sil test possible de faire crouler un
mur sur lun deux ou de le noyer sans que personne ne te voit,
alors fais-le
Il le questionna ensuite : Quen est-il de leur biens ?
Il dit : Prends ce que tu peux de ses biens et dans une
autre version Allah na pas cr un mal qui soit pire que le
chien et le nsib est pire quun chien [14/3]
(1) Appellation donne par les Rfidahs aux sunnites.

Hossein li Al Ousfor Ad-Dirazy Al Bahrny, le rfid a dit :
Les textes convergent tous sur le fait que le sens voulu par le
nsib sont les sunnites [147:]
Qui est assez stupide pour croire cela ? Depuis quand les
Rfidahs ont-ils respect le droit du sang ? Toute personne
qui sest un minimum documente, sait que les Rfidahs,
depuis leur naissance nont jamais cess de faire couler le
sang des mouslims !!
Citons titre dexemple Abou Thir Al Qourmot qui, la
priode du hajj, aprs avoir tu plus de mille plerins dans le
Masjid Al harm et plus de trente mille personnes dans les
rues de Mekkah et aprs avoir fait extraire la pierre noire de
la Kaba, grimpa sur le toit de la Kaba en scriant :

Je suis par Allah et par Il cr les cratures et moi
Allah je suis je les extermine
Ce criminel rfidi sest-il alors content davoir massacr les
gens de Mekkah ?!! Non !! Car il ajouta aprs cela :
Bande darrirs naviez-vous donc pas dit : Allah a dit

Celui qui y pntre (Mekkah) sera en scurit [li 'imrn:97]
O est donc la scurit prtendue !!!

[ :/ ]
Et qui hormis les Rfidahs a fait triompher les tatars sur les
mouslims, en les livrant eux par une traitrise qui a cout la
vie plus de 800 000 mille mouslims. Ce ne sont autres que
les Rfidahs !!

Ceci est quelque chose laquelle il na pas cess dappeler, et

quil a confirm, pas plus tard que dans le sermon de lad
1435, o il a dclar haut et fort avoir approuv ce quil y a
dans ce trait en disant :
La raison qui nous a pouss signer fut de prserver notre

honneur, notre sang et nos biens et de faire triompher la paix
et la scurit dans notre pays.
Je nai souhait faire quapparaitre ( travers ce trait que jai
sign) lquit, la misricorde et autres profits auxquels
appelle lislam...
Il a certes reconnu dans ce sermon, quil na t aucunement

contraint davoir sign cet accord et il ny a rien dtonnant
du reste quil appelle nouer des liens de fraternit avec les
Rfidahs, car ils sont pour lui ses frres dans le dn, des
mouslims. (1)
(1) Cheikh Al Fawzan a t questionn au sujet de ceux qui

comme Mohammed Al imam prtendent que les Rfidahs sont nos
frres de religion :
Certains prcheurs ainsi que certains lves en sciences religieuses
prtendent lorsqu'ils voquent les chiites et les Rfidahs, quils sont
nos frres de religion.
Est-il permis de dire une telle chose? Et quelle est notre obligation
vis--vis de cela?
Cheikh Al Fawzan a dit :
Nous devons au contraire plutt nous dsavouer de ces personnes
et nous nous dsavouons devant Allah de cette parole.
Les chiites et les Rfidahs ne sont pas nos frres, par Allah, ils ne sont
pas nos frres, mais ils sont au contraire les frres du chaytan, car ils
6. LE FAIT DE SENTRAIDER DANS UN ESPRIT FRATERNEL | Page 60
Et son livre intitul Al Ibnah regorge de rgles appelant

nouer ce quAllah a appel rompre.
insultent la mre des croyants Acha , lpouse du Prophte J

qu'Allah a choisi pour lui, la vridique, fille du vridique.
Ces gens-l maudissent Abou Bakr et Omar , ils les rendent
mcrants, ainsi que l'ensemble des compagnons, sauf ceux issus de la
famille du Prophte J , comme Ali ibn abi talib .
Alors qu'en vrit ils sont les ennemis de Ali ibn abi talib et Ali se
dsavoue d'eux.
Ali est notre imam et non le leur, il est limam des gens de la Sounna
et non l'imam de ces infects Rfidahs.
Nous nous dsavouons d'eux auprs d'Allah et ils ne sont en aucun
cas nos frres.
Et celui qui prtend le contraire doit se repentir Allah et Lui
demander pardon, car Allah a rendu formellement obligatoire de se
dsavouer des gens de l'garement et de sallier aux gens de la foi .
Traduit partir de cette source :
http://soundcloud.com/dammaj/le-desaveu-face-a-ceux-qui-
pretentent-que-les-Rfidahs-sont-nos-freres-ch-al-fawzan
Si Mohammed Al imam pense vraiment qu travers cet

accord, il a emprunt les voies lgifres afin de prserver les
intrts auxquels appelle lislam, comme il la prtendu dans
son sermon de lad (1), il se trompe alors catgoriquement.
Car lintrt le plus important est avant tout de
prserver les objectifs religieux, qui sont la protection du
din, des vies, de la raison, de la ligne et des biens.
Lintrt religieux tourne donc autour de ces cinq choses et
tout prtendu intrt en dehors de cela, est religieusement
inconsidr.
Le fait de juger quune chose constitue un intrt religieux
ou non, ne revient pas lindividu. Car les opinions divergent,
mais ceci, revient notre lgislation. Ce quelle juge comme
tant un intrt est un intrt et ce quelle ne juge pas
comme tel ne constitue pas un intrt, mme sil quelquun
prtendait le contraire. Allah a dit :

Ne mditent ils donc pas sur le Quran !!
Sil provenait dun autre quAllah ils y auraient assurment
trouv de multiples contradictions [An-ns : 82]
(1) Mohammed Al imam a dit :

Je nai souhait faire quapparaitre ( travers ce trait que jai sign)
lquit, la misricorde et autres profits auxquels appelle lislam...
7. LINTERT MATERIEL PREVALU SUR LINTERT RELIGIEUX | Page 62

Si la vrit tait conforme leurs passions, les cieux et la
terre et ceux qui sy trouvent seraient certes corrompus
[Mou-minon : 71]

Ce sujet est dune grande importance et il convient de
sen proccuper, car lune des causes des confusions dans la
religion, est la ngligence de ce sujetEt combien sont
nombreuses les personnes qui prtendent que se trouvent des
intrts matriels ou religieux dans des choses o figure un
mal beaucoup plus grand que le profit attendu. Allah na-t-il
pas dit au sujet du vin et des jeux de hasard dans lesquels
figurent des profits, quil y figure un mal beaucoup plus grand.

Ils tinterrogent au sujet du vin et des jeux de hasard, dis :
Dans les deux il y a un pch et des profits pour les gens,
mais dans les deux le pch est bien plus grand que le profit
[Al Baqarah : 219]
Lune des principales causes dapparition des innovations

dans le dn, est quil a t prtendu des intrts dans le dn,
qui sont en vrit religieusement inconsidrs. [11/343 ]
Cheikh Al Outhaymn a dit :

A partir du moment o lintrt est religieusement
considr, il constitue un vritable intrt et si ce nest pas le
cas, il nen constitue pas un mme si quelquun prtendait le
contraire [p.134 ]
On peut donc conclure de ces nombreuses preuves

mentionnes par ces nobles savants, que toute chose dans
laquelle il est prtendu un intrt violant lun des cinq
objectifs que lislam est venu conserver, est
catgoriquement rejete.
Aprs avoir compris cela, tu ttonneras donc, du fait que
Mohammed Al imam ait pu signer cet accord, dans lequel il
prtend quil y a un intrt par lequel lhonneur, le sang et
les biens seront prservs, alors que dans le mme temps il
viole les fondements de lislam en salliant aux mcrants, en
authentifiant leur islam et autres fondements religieux y
compris le plus grand fondement que le dn soit venu
conserver, qui nest autre que la doctrine du tawhid.
De plus, quel intrt peut-il bien y avoir dans le fait de violer
un fondement religieux en salliant avec les pires des
hypocrites. Et Mohammed Al imam nignore pas cela, car lui-
mme a dit dans lun de ses livres :
Les Rfidahs ont pour objectif de pervertir la religion des
Ymnites []
Et le voil aprs cela prtendre prserver lintrt religieux

en signant cet accord de paix !! Alors que lui-mme reconnait
que les rafidahs nont pour objectif que de pervertir la
religion des gens.
Quelle doctrine autre que celle des Rfidahs viole le plus les
objectifs religieux et les intrts primordiaux ?
Qui hormis les Rfidahs nont eu de cesse de ravager les
biens, de violer les honneurs et dcouler le sang des
mouslims? Ce ne sont autres que les Rfidahs !!
7. LINTERT MATERIEL PREVALU SUR LINTERT RELIGIEUX | Page 64
Ceci est-il une chose quignore Mohammed Al imam,

assurment non !!
Car il a dit [42-40 ] :

Parmi les doctrines dont la prsence est certifie chez les
Rfidahs du Ymen :
Le fait que le Coran soit modifi.
Lajout Aly est lalli dAllah dans ladhn et liqmah.
Lhostilit affiche lvocation des noms dAbou bakr,
Omar et Othmn.
La pratique des Housayniyts. (chirk et autres actes
diaboliques)
La clbration des crmonies tel que ad al ghadr (1)
dans lesquelles il est mis en pratique lassociation et
linnovation.
La pratique du moutah. (Mariage temporaire)
Linsulte des sahbas.
Le fait de nommer leurs chiens par les prnoms dAbou bakr
et Omar.
La rptition du slogan iranien :
A mort lAmrique, mort Isral, maudits soient les juifs
Lapprobation de la rvolution iranienne mene par
Khoumayn. (2)
(1) Fte clbre le 18me jour de Dhoul Hijjah, leur tenant plus cur
que les ads dal fitr et de ladh ; cette fte est aussi appele Ad
Al Akbr en ce jour ils observent le jene. [85.]
(2) Reste-t-il un atome de foi dans les poitrines des personnes qui
attestent de ces doctrines. Comment Mohammed Al imam peut-il
aprs cela prtendre quils sont mouslims ?!!
Et autres parmi les transgressions des valeurs de lislam

prsentes dans la doctrine des Rfidahs du Ymen.
Donc, quel intrt religieux Mohammed Al imam pensait-il
prserver, en violant un fondement primordial et un intrt
fondamental, en salliant avec les ennemis de lislam, les
Rfidahs du Ymen qui ont pour objectif danantir lislam ?!!
Lrudit Abd Ar-Rahmn ibn Hasan a dit :

Parmi les plus grands actes annulatifs de lislam, il y a le
fait de sallier aux polythistes (1) de se fier eux, de les
secourir et les soutenir physiquement, verbalement ou
financirement. Et combien sont explicites les versets ce
sujet. [291/4 ]
Lrudit AbdAl Latf ibn Abd Ar-Rahmn ibn Hasan a

dit :
Sache que secourir les ennemis dAllah, les soutenir, faire
apparatre leur religion, se rjouir deux, leur porter un intrt
particulier, faire lloge de ceux qui embrassent leurs doctrines,
ne pas les combattre, tablir la fraternit avec eux ou leur
obir fait partie des plus grand pchs les plus contraires
lislam [p.64 ]
(1) Comme cest le cas des Rfidahs, comme a pu nous le faire

remarquer Mohammed Al imam prcdemment :
La pratique des Housayniyts. (chirk et autres actes diaboliques)
La clbration des crmonies tel que ad al ghadr dans
lesquelles il est mis en pratique lassociation et linnovation.
Le fait de prtendre que les fondements sur lesquels est

fond le dn des Rfidahs sont semblables aux ntres, est un
acte dapostasie et une mcrance majeure lunanimit des
savants.
Cheikh al islam Nadj a dit dans Nawqid al islam :
Celui qui ne juge pas de la mcrance des polythistes,
doute de leur mcrance ou dit que leur doctrine est
authentique, a apostasi lunanimit des savants
Lrudit Abd Al Latf ibn Abd Ar-Rahmn ibn Hasan a

dit :
Le fait dauthentifier la doctrine des mcrants
constitue une mcrance [8/360 ]
Lislam du mouslim nest valide quaprs quil ait vou

en toute exclusivit le culte Allah, tout en se dsavouant
des polythistes et de ce quils adorent. Tant que ces deux
piliers ne sont pas appliqus, il a beau prier, jener ou faire le
hajj, toutes ses adorations ne seront pas acceptes et mme
sil tmoigne des deux attestations.
Cheikh al islam Nadj a dit :

Lislam de quelquun nest tabli quaprs quil prouve
de la rpugnance et de lhostilit envers les mcrants.
[ 113/8]
Tel est le dn dIbrahim quAllah a ordonn au Prophte J

de suivre.
8.LAUTHENTIFICATION DE LISLAM DES MECREANTS | Page 67

Certes vous avez un bon exemple en Ibrahim et ceux qui
taient avec lui, lorsquils dirent leur peuple :
Nous nous dsavouons de vous et de ce que vous adorez en
dehors dAllah. Nous vous renions, entre vous et nous,
linimiti et la haine sont jamais dclares, jusqu ce que
vous croyez uniquement en Allah [Al Momtahint : 4]
Lrudit Hamad ibn Atq a dit au sujet de ces versets :

Nous nous dsavouons de vous
et de ce que vous adorez en dehors dAllah

Et je (Ibrahim) me spare de vous et de ce que vous
invoquez en dehors dAllah [Maryam :48]
Il y a dans ces versets, un point trs important souligner :
Le fait quAllah a fait prcder dans ces versets le dsaveu des
polythistes au dsaveu de leurs divinits, car le dsaveu des
polythistes est plus important. Du fait quil est possible quune
personne se dsavoue des divinits sans se dsavouer des
personnes qui adorent ces divinits. Et par cela elle ne se sera
pas acquitte de son obligation.
Alors que le dsaveu des polythistes implique directement le
dsaveu des divinits. []

Sachez que tous les points prcdemment cits, avec ce

qu'ils comportent comme violation des valeurs de l'islam et
de ses principaux fondements, ont une nouvelle fois t
approuvs par Mohammed Al imam au cours du sermon de
l'ad (1435) devant une foule de gens, en ayant laudace de
prtendre que ces violations et ces pratiques contraires aux
fondements de la religion d'Ibrahim, sont lquit et la justice
auxquelles appelle l'islam.
Purifi soit Allah, ceci est un mensonge vident!!! (1)
Mohammed al imam a dit le jour de lad :

Cet accord a t sign afin de prserver l'islam et de faire
triompher la justice et l'quit avec lesquelles est venu l'islam.
C'est avec ces valeurs qu'est venue notre religion et nous ne
souhaitons pas que les mcrants nous devancent sur ce genre
de choses (2)
(1) Ce passage nest pas en intgralit une traduction de la parole de

lauteur, mais un rsum concis de ce quelle comporte.
(2) L'islam est-il venu pour fortifier les liens avec les hypocrites et les
polythistes comme les Rfidahs ou tablir la fraternit avec eux,
ou bien s'allier avec eux!!!
Le fait dtablir la paix et la scurit sur terre est une bonne chose,
mais sans pour autant sacrifier son dn pour cela?!!
Le fait davoir une bonne intention est une chose et le fait
demprunter les voies lgifres pour y aboutir en est une autre.
Le cas de Mohammed Al Imam est conforme ce qua dit Abd
Allah ibn Masod :
combien sont nombreux ceux qui souhaitent faire le bien, mais
qui ny aboutissent pas [Authentifi par Cheikh Al Albny n2005/ ]
Limam Ibnoul Qayym a dit : =

9.PRESERVER LISLAM PAR LA VIOLATION DE SES FONDEMENTS | Page 70
Le fait de prtendre vouloir prserver lislam en violant ses

fondements revient anantir la religion et loigner les
ignorants du droit chemin. Mohammed Al imam prtend au
= Toute voie qui mne un mal est interdite dans notre

lgislation. Car il est inconcevable de penser que la religion autorise
des voies qui aboutissent lillicite [102/5 ]
Limam Ibnou Noujaym a dit [] :
Lorsquun mal et un bien viennent sopposer, le fait de repousser
le mal prvaut sur le fait dobtenir le bien.
Car le dn a accord une importance plus grande au fait de scarter
du mal, quau fait de sadonner au bien. Voil pourquoi le Prophte
J a dit [Boukhari n7288/ Mouslim n412]:

Lorsque je vous ordonne une chose, mettez la en pratique autant
que possible et lorsque je vous interdis une chose, cartez-vous en
Et il na pas dit cartez-vous en autant que possible.
Il incombe au mouslim lorsquil se trouve confront des affaires
de ce type de discerner lintrt du mfait, comme cest le cas de
laffaire de Mohammed Al imam.
Car sallier aux mcrants, les juger mouslims et autres actes jugs
dapostasie est bien plus nuisible que de prserver son me des
menaces.
Tout comme il lui incombe lorsquil emprunte des voies pour
accder un intrt, que ces voies ne lamne pas aux choses
illicites. Car tout intermdiaire menant lillicite est illicite, mme
avec les meilleures intentions qui soient.
Ceux qui comme Mohammed Al imam ne se soucient pas
lorsquils empruntent des voies pour accder un intrt, de savoir
si elles aboutissent un mfait, sont semblables ceux qui volent
pour donner une aumne. Ils prtendent avoir une bonne intention
en empruntant des moyens illicites.
Il en est de mme pour Mohammed Al imam car il se soumet des
menaces verbales pour empcher une effusion de sang par un
accord de paix dont le degr du mfait est lapostasie.
Le fait de vouloir accder tout prix un intrt sans emprunter
les voies lgifres pour cela, est une rgle laque et machiavlique,
plus connue sous le dicton juif La fin justifie les moyens .
nom de lislam, prserver lislam par des actes ou des paroles

qui constituent des violations de lislam lui-mme. Ceci est
trs dangereux, car il laisse entendre par cela, ceux qui
nont pas de science, que la voie quil a emprunte dans ce
pacte est celle laquelle lislam appelle. Or Allah a dit :

Et ne vous penchez pas vers les injustes, sinon le feu vous
atteindra et vous naurez en dehors de dAllah aucun alli
[Hd : 113]
Lrudit Soulayman, le petit-fils de Mohammed ibnou Abdil

Wahhb a dit :
Allah a mis en garde contre le fait de se pencher vers les
injustes et nous a inform que ceci mne en enfer, sans faire de
distinction entre celui qui redoute des injustes un mal et celui
qui agre leur injustice. Il na excus que le contraint parmi
ceux qui se penchent vers eux, que dire alors de la menace
adresse ceux qui se penchent vers eux, en pensant quils
ont fait le bon choix ou quils ont emprunt l une voie
lgifre [13-12 ]

Parmi les clauses de cet accord :
La libert de pense et de culture est garantie pour tous.
La libert de pense signifie en d'autres termes, le libre

choix des cultes, des croyances, chacun tant libre
d'embrasser la religion qu'il souhaite. La libert de pense est
en opposition totale la religion et dont le jugement est
connu par tous en religion. Elle est contraire au Quran, la
Sunnah et au consensus des savants de cette communaut.

Et quiconque recherche une religion autre que lislam,
elle ne lui sera pas accepte et sera dans lau-del
parmi les perdants [li Imrn : 85]

Certes la religion accepte auprs dAllah est lislam
[li Imrn : 19]
Selon Ibnou Abbs le Prophte J a dit :

Celui qui apostasie excutez-le [Al Boukhry : 3017]
Et autres preuves rduisant nant cette fausse doctrine,
qui est lune des clauses de laccord sign par Mohammed al
imam en toute approbation !!
Il a t dit Cheikh Al 'Outhaymin :

Quel est votre commentaire vis--vis de ce qui est appel
" La libert de pense ", qui est en d'autres termes un appel la
libert de croyance? Il dit:
10.LA LIBERTE DE PENSEE | Page 74
Mon commentaire ce sujet revient dire que toute

personne qui autorise une autre la libert de croire en ce
qu'il veut, est un kfir.
Car quiconque conoit qu'il est permis d'avoir un culte autre
que celui de Mohammed, mcru en Allah. Qu'il se repente ou
il est du devoir des autorits de l'excuter. (Question 110 /
( )1)
(1) Et parmi les mfaits auxquels aboutit la libert de pense, il y a le

fait dabandonner dordonner le convenable et de blmer le
blmable. Car le fait dapprouver la libert de pense, revient en
dautres termes cautionner le fait de ne pas sopposer aux
doctrines des gens mme si elles sont contraires lislam, chacun
tant libre de penser ce quil veut !!
La libert de pense est un appel vident abolir ce grand
fondement religieux, considr par certains grands savants comme
tant le 7me pilier de lislam, comme la voqu Cheikh ibn Bz [
]
Cheikh Al Outhaymin a dit au sujet du verset [li Imrn: 104-105]:

Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien,
ordonne le convenable, et interdit le blmable.
Car ce seront eux qui russiront.
Et ne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer,
aprs que les preuves leur furent venues,
et ceux-l auront un norme chtiment.
Ceci indique bien que le fait dabandonner dordonner le
convenable et de blmer le blmable implique la divergence et ceci
ne fait pas lombre dun doute, car donner chacun la libert defaire
ce quil veut, ne fait que diviser la communaut.
[541.:]
Ceux qui appellent la libert de pense et labandon
dordonner le convenable et de blmer le blmable sont maudits
dans le Quran. =
= Allah a dit :

Ceux des Enfants d'Isral qui n'avaient pas cru ont t maudits
par la bouche de Dwoud et de Is le fils de Maryam,
ceci car qu'ils dsobissaient et transgressaient
Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient
de blmable. Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient !
[Al Midah : 78-79]
Limam Hamad ibn tq a dit :
Le fait de dlaisser dordonner le convenable et dinterdire le
blmable avec la capacit de le faire, est une cause quAllah maudisse
cette personne et sa descendance jusqu sa 7me gnration.
Le verset (voqu prcdemment) indiquant bien cela sur celui qui
sacrifie son dn pour une part de la vie dici-bas par ces procds a
perverti sa personne alors quil pensait la rformer. [75/8 ]
Limam Abdel Latf ibn Abd Ar- Rahman a dit :
Le fait dabandonner dordonner le convenable et de blmer le
blmable pour satisfaire les gens, pour prserver le bon voisinage ou
autres choses parmi ce que font certains ignorants, est beaucoup
plus nfaste et plus grave que le fait de le dlaisser par laxisme.
Ce genre de personne pense que cest par cette voie que sinstaure le
bon voisinage, alors quen empruntant cette voie, il contredit les
messagers et sort de leur chemin et de leur mthodologie (minhaj).
Ils pensent que la bonne conception des choses est avant tout de
rechercher lagrment des gens et de vivre en paix avec eux, alors
que non seulement ceci est impossible, mais ce choix laisse aussi
clairement apparatre quil est voulu travers cela les intrts
personnels, la tranquillit, le fait de vivre en harmonie et
dabandonner lhostilit en Allah et de supporter les difficults que
cela engendre.
Telle est la voie assure de la perdition totale, comme lindique le
hadith authentique : Ne savourera pas les dlices de la foi celui qui
ne sallie pas en Allah et ne tmoigne pas de lhostilit pour Lui. =
10.LA LIBERTE DE PENSEE | Page 76
= La conception, la vritable conception est demprunter toutes les

voies qui mnent Son agrment, et ceci na lieu quen tmoignant
de lhostilit envers les ennemis dAllah, en recherchant Son
agrment et en prouvant de la colre lorsquon voit Sa lgislation
tre viole.
Neut t le simple fait quil y ait dans cette transgression
(Abandonner dordonner le convenable et de blmer le blmable) une
ressemblance ceux qui ont encouru la colre dAllah et aux gars,
ceci aurait t amplement suffisant. [71-70/8 ]
Parmi les reproches faits Mohammed Al imam ,

l'apologie quil a faite en plein prche du ad, du rfid
zindiq(1)Abdal Malik Al Hothy, en le qualifiant de sidi (sire),
il dit:
Un accord de paix a t conclu entre moi et le Sidi 'Abdal

Malik Al Hothy
Ce type de discours adress ce genre de zindq, est une

forme d'alliance avec les mcrants et une marque de
respect envers eux.
L'rudit Soulayman, le petit-fils de Mohammed ibn 'Abdal

Wahhb a dit :
Allah a certes interdit de s'allier aux mcrants et a jug
que celui qui sallie eux leur est identique
Il cita ensuite parmi les types dalliances, le 19me point, dans
lequel il dit:
Evoquer les mcrants par des termes comportant une
marque de respect, comme le fait de les nommer par "Sire" ou
"Le sage" (hakm)
Quant au hadith Ne nommez pas les hypocrites par sires

(2)
il est faible et non authentique contrairement ce qua
prtendu l'inculte 'Araft al Barmak.
(1) Lapostat qui saffilie lislam et atteste de la prophtie

du Prophte J [4585/10 ]
(2) Rapport par Abou Dwoud n4977
11.LE RESPECT MONTRE AUX HYPOCRITES | Page 78
Car Qatdah (lun des rapporteurs du hadith) na pas

entendu de celui dont il prtend lavoir entendu, comme la
voqu limam Boukhry dans son livre .

Parmi les clauses prsentes dans cet accord de paix :

Le rejet de toute escalade, confrontation, combat ou
provocation, quelles que soient les circonstances ou les
causes menant cela
Le fait dagrer le rejet du combat, quelles quen soient les

causes, revient agrer labandon du jihad contre les
houthys, et cela quelles que soient les circonstances !!! (1)
(1) Le fait dagrer dabandonner le jihd contre les pires des

mcrants, revient agrer de vivre dans lhumiliation dans la vie
dici-bas jusquau jour du jugement. Le Prophte J a dit :

Lorsque vous agrerez lusurpation dans vos transactions, que
vos proccupations premires seront llevage et lagriculture et
que vous abandonnerez le jihd, Allah vous infligera alors une
humiliation, quIl ne lvera quau jour o vous reviendrez votre
religion. [11 ]
Al Athm Abdy a dit :
Allah rtribue ceux qui abandonnent le jihd de la mme nature que
leurs uvres. Car tant donn quils ont dlaiss lacte qui conduit
la suprmatie de lislam, Allah les rtribue alors par la rcompense
quengendre labandon du jihd : lhumiliation. [3462 ]
Limam An-Nwawy a dit :
Le fait dabandonner le jihad fait partie de lhypocrisie [1910 ]
=
12.LABONDON DU JIHD CONTRE LES HOUTHYS | Page 80
= Limam Ibnoul Qayym a dit [97 ]:

Celui qui dlaisse le jihd sera priv de la guide, en fonction de ce
quil a abandonn comme jihd. Car Allah a dit

Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons
certes sur Nos sentiers [Al Ankabot : 69]
Et limam Ibnoul Qayym a dit :
Dlaisser le jihd revient se jeter dans la perdition [1/ 353]
Et combien sont nombreuses les paroles des savants, au sujet de la
gravit du fait de dlaisser cette grande uvre quest le jihd.
Que prtend-il donc prserver par des clauses menant la
perdition, lhypocrisie et lgarement !
Mohammed Al imam a dit en pleine prche de l'ad

(1435) au sujet de l'accord de paix qu'il a sign:
Mon affaire (laccord de paix) n'a cess
d'tre entre mes mains
Personne n'a d'emprise sur moi except la vrit
Nous sommes tous des serviteurs assujettis l'ordre d'Allah
et personne d'autre
Ces paroles sont-elles celles d'une personne quon a forc
contre gr signer un accord de paix, ou bien celles d'une
personne consentante et ayant pleinement connaissance de
ce qu'elle a sign !!?
Les Rfidahs ont perscut le centre dtude de Dammj par
divers moyens que n'a pas subis Mohammed al imam, mais
malgr tout a (par la faveur dAllah) cela ne les a pas amens
ce qu'ils se soumettent signer des traits avec des
contenus tels que ceux de laccord que Mohammed Al imam
a sign.
N'tait-il pas en mesure de remdier aux menaces
auxquelles il tait confront, ne serait-ce qu'en quittant les
lieux, afin de prserver sa religion, plutt que de se jeter dans
la perdition, par l'approbation de la libert de pense,
lalliance avec les Rfidahs et autres clauses de cet accord
quil a sign et approuv.
13.LAPPROBATION DE LA MECREANCE SANS Y TRE FORCE | Page 82
Le fait de prserver l'intrt religieux est plus important et

prioritaire l'intrt matriel lunanimit. Allah a dit :

Je nai cr les djinns et les humains
quafin quils madorent
[Ad-Dahriyt : 56]
Toutes les fois o l'intrt religieux et l'intrt vital venaient

s'opposer, cest l'intrt religieux qui prvaut sur l'intrt
vital et c'est pour cette raison, que le jihad des mcrants a
t lgifr et que son intrt religieux, malgr les vies
humaines qui y sont sacrifies a prvalu sur l'intrt vital, cela
afin que triomphe la religion d'Allah et que soient ananties
les doctrines des mcrants. Allah a dit :

Et combattez-les jusqu ce quil ne subsiste plus de chirk
(association) et que le culte soit vou entirement Allah
[Al Anfl : 39]
L'imam Ibnoul Qayyim a dit :

Omar a adress une lettre Abou Hourayrah dans
laquelle il lui dit: Lorsque deux situations se prsentent toi,
l'une tant dordre matriel et l'autre relative Allah, fais
alors prcder ce qui est pour Allah, car la vie d'ici-bas est
phmre contrairement celle de l'au-del, qui elle, est
ternelle [p.70-71 ]
L'imam Chtib a dit :

Les intrts religieux prvalent sur les intrts matriels
par consensus, car il est inconcevable quil figure dans une
affaire matrielle un quelconque profit qui prvale, alors quil
soppose un intrt religieux. Toute chose portant atteinte

un intrt religieux et nest pas considre dans lislam, nest
pas compte comme un objectif religieux. Elle est donc
rejete [3/124 ]
A quoi bon Mohammed Al imam sest-il mis dans lembarras,

alors quAllah na pas mis de gne dans Sa religion. Il a certes
lgifr la hijrah (l'migration) comme solution pour
quiconque souhaite prserver sa religion. Il a dit :

Et quiconque migre dans le sentier dAllah, trouvera sur
terre maints refuges et abondance (1) [An-Nis : 100]
Allah n'a plac dans l'intrt matriel aucun profit pouvant
prvaloir sur l'intrt religieux. Voil pourquoi Il a dit

Dis: Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses,
votre patrie, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous
craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables,
vous sont plus chers quAllah, Son Messager et le combat dans
Son sentier, alors attendez (votre sanction) la venue de lordre
dAllah. Et certes Allah ne guide pas les peuples pervertis
[At-Tawbah : 24]
(1) N'y a-t-il pas l dans ce verset une issue favorable pour Mohammed
Al imam, si seulement il stait fi Son seigneur, plutt que de signer
et dapprouver des traits jugs par lislam comme constituant un acte
de mcrance.

Et quiconque migre dans le sentier dAllah, trouvera sur terre
maints refuges et abondance [An-Nis : 100]
L'rudit 'Abd Ar- Rahman ibn Hasan a dit :

Le fait dtre satisfait de la mcrance, revient
prfrer la vie d'ici-bas l'au-del (1). Celui qui fait prcder la
patrie, les biens, les pouses, les difices, le commerce et autres
choses des biens phmres de la vie dici-bas, aux obligations
dont il doit sacquitter dans son dn, telle que la hijrah ou le
jihd, quil sache que la menace du verset (prcdent) lui est
adresse [10/264 ]
Et Allah a dit :

Quiconque mcroit en Allah aprs avoir cru... - sauf celui
qui y a t contraint alors que son cur demeure plein de la
srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment leur
cur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre d'Allah et
ils ont un chtiment terrible.
Il en est ainsi, parce qu'ils ont aim la vie prsente plus que
l'au-del. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mcrants.
Voil ceux dont Allah a scell les curs, l'oue, et les yeux.
Ce sont eux les insouciants.
Et nul doute que dans l'au-del, ils seront les perdants.
[An-Nahl : 106-109]
(1) A travers cette argument lauteur veut attirer notre attention sur le
fait que faire prvaloir les intrts matriels sur les intrts
religieux, revient au fait de prfrer la vie dici-bas lau-del.
L'rudit Mohammed ibn 'Abdil Wahhb a dit propos de

ces versets:
Allah n'a permis personne de mcroire, en dehors du
contraint, condition que son cur soit apais par la foi
(rejette la mcrance). En dehors de lui (le contraint) toute
personne commettant un acte de mcrance, aura alors
apostasi aprs avoir eu la foi. Et il aura beau prtendre que la
cause layant pouss cela fut la peur, lhypocrisie, la
plaisanterie ou autre, ceci ne changera rien. A lexception du
contraint, qui lui est excus []
L'rudit Soulaymn, le petit-fils de Mohammed ibn 'Abdil

Wahhb a dit:
Sache -qu'Allah te fasse misricorde- que chaque fois
que l'individu se soumettra au dn des polythistes, que ce soit
par crainte d'eux ou par hypocrisie, il sera jug mcrant et
cela mme s'il prtend qu'il dteste leur religion et qu'il aime
l'islam et les mouslims, l'exception d'une seule personne : le
contraint.
Les savants sont unanimes quant au fait que celui qui
prononce la mcrance par plaisanterie est un apostat ; que
dire alors de la mcrance de celui qui la prononce pour un
profit de la vie dici-bas ou par crainte de lennemi
[p.5 ]
Cheikh Al Outhaymin a dit :

Le fait de prfrer un bien de la vie dici-bas lau-del,
quil sagisse du pouvoir, de lhonneur, de la fortune ou autres
parmi les biens phmres de la vie dici-bas, constitue un acte
de mcrance. Et celui qui fait cela est un apostat, mme sil ne

le fait pas par amour de la mcrance []
Cheikh Al Fawzan a dit :

Allah a clairement inform que le fait de prfrer la vie
dici-bas lau-del constitue un acte dapostasie, dont la
cause nest pas la rpulsion de lislam ou lamour de la
mcrance, mais plutt la prfrence de la vie dici-bas lau-
del []
Et il en est de mme pour la crainte que certains prouvent

lgard des allis du chaytan, car il ny a dans le fait de les
redouter, pas dexcuse permettant dtablir avec eux
quelque alliance, surtout pour ceux qui ont la capacit de les
combattre ou dmigrer. Allah a dit :

C'est le Diable qui vous fait craindre ses adhrents.
N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi,
si vous tes croyants [li Imrn : 175]
L'rudit Soulaymn le petit-fils de Mohammed ibn 'Abdil

Wahhb a dit:
Allah a mentionn que celui qui prend les mcrants
pour allis encoure la colre dAllah et sexpose au sjour
ternel en enfer et cela mme si cest la peur qui ly a pouss,
lexception du contraint, qui lui est excus. Et Allah n'a fait
aucune distinction entre celui qui redoute ou non le revers de
son ennemi.
Allah nous a informs que l'alliance avec les mcrants est
contraire la foi en Allah, Son Messager J et Sa rvlation,
et que la cause les ayant amens cela est leur perversion.
Et tel est le cas d'une grande partie des apostats avant leur
apostasie, la plupart d'entre eux tant avant cela des pervers,
leur perversion les ayant pousss s'allier aux mcrants puis
apostasier, qu'Allah nous en prserve [8/128-12 ]
La preuve de cela en tant le verset

vous les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et
les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre
vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne
guide certes pas les gens injustes.
Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont une maladie au cur
se prcipitent vers eux et disent : Nous craignons qu'un
revers de fortune ne nous frappe. Et certainement qu'Allah
fera venir la victoire ou un ordre manant de Lui. Alors ceux-l
regretteront leurs penses secrtes. [Al Midah : 51-52]
L'rudit Hamad ibn 'Ateeq a dit :

Allah a inform maintes reprises que le fait de s'allier
avec les mcrants est un acte qui ne peut provenir d'un
croyant.
Et quant aux croyants, ils ne s'allient pas eux, mais leurs sont
plutt hostiles. Comme ceci est explicitement illustr par le
verset voquant l'hostilit dont firent part Ibrahim et ceux qui
taient avec lui aux polythistes.
Allah a interdit de s'allier aux juifs et aux chrtiens et a jug
que ceux qui sallient eux sont identiques eux.
Ainsi celui qui s'allie un juif est un juif et celui qui s'allie un
chrtien est un chrtien.
Abou Htim a rapport d'Abd Allah ibn 'Outbah quil a dit
[6546/ ] : Que lun d'entre vous se prserve d'tre un juif
ou un chrtien, sen sans rendre compte Abou Htim a dit :
Je pense quIl entend par l ce verset

vous les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs
et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres
Et il en est de mme de celui qui s'allie un polythiste : cest
un polythiste et ainsi de suite... (1) Car il ny a pas de diffrence
entre celui qui sallie avec les gens du livre et celui qui sallie
avec autres parmi les mcrants.
Allah nous informe dans ces versets, de la conduite des
personnes aux curs malades, ayant des doutes et des
ambiguts et du fait quils sont ceux qui s'empressent
l'apostasie, tout en prtendant ceux qui les rprimandent,
qu'ils redoutent un mal.

Ils disent : Nous craignons qu'un revers de fortune
ne nous frappe.
Cest--dire : nous craignons si nous ne nous allions pas eux,
que tt ou tard ils nous dominent, nous oppriment, nous pillent
nos biens ou nous expulsent de nos terres et autres parmi
leurs paroles infondes. Tout ceci ntant quune mauvaise
pense, quont ces personnes sur Allah.
(1) Donc celui qui sallie aux Rfidahs est un rfid, celui qui sallie aux
houthys est un houthy etc parmi les doctrines des mcrants.
Et Allah leur a rserv dans ce verset une mauvaise

destination, car Il a dit :

Et afin qu'Il chtie les hypocrites, hommes et femmes, et
les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal
d'Allah. Qu'un mauvais sort tombe sur eux. Allah est
courrouc contre eux, les a maudits, et leur a prpar l'Enfer.
Quelle mauvaise destination ! [Al Fath : 6]
Et Allah ne manque pas Ses promesses et nabandonne pas
Ses serviteurs. Voil pourquoi Il a conclu ce verset en disant :

Et certainement qu'Allah fera venir la victoire
ou un ordre manant de Lui.
Alors ceux-l regretteront leurs penses secrtes
Car le dcret est entre Ses mains

(1)
Parmi les clauses de cet accord de paix :
La suspension des sermons caractre provocateur et hostile

des deux parties par tous les moyens et en toutes
fraternit et dentraide.
Nul doute de linvalidit de ce trait qui aboutit labolition

de lun des plus importants fondements de lislam dont il
incombe tout mouslim et mouslimah de sacquitter envers
les mcrants, tel que les Hothys, dont la mcrance
surpasse celle des juifs et des chrtiens.
Allah a ordonn dans plusieurs versets Ses serviteurs

dtre hostiles envers les mcrants et en a fait un des piliers
du dn du Prophte Ibrahim quIl a ordonn Son Prophte
J et sa communaut de suivre. Allah a dit

Puis Nous t'avons rvl : Suis la religion d'Ibrahim qui
tait vou exclusivement Allah [An-Nahl : 123]
Quelle est cette religion quil nous est demand de suivre ?
Le fait de dtester, dtre hostile et de se dsavouer des
ennemis dAllah et de leurs divinits. Et Allah nous a clarifi
(1) Ce Chapitre ne figure pas dans le polycopi de lauteur et il est un

ajout du traducteur.
14.LABONDON DE LHOSTILITE VIS-A-VIS DES HOUTHYS | Page 91
dans le Quran la religion dIbrahim quIl nous a ordonn de

suivre, Il a dit :

Certes, vous avez un bel exemple [ suivre] en Ibrahim et en
ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple :
Nous nous dsavouons de vous et de ce que vous adorez en
dehors d'Allah. Nous vous apostasions et entre vous et nous,
l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que
vous croyiez en Allah, seul [Al Moumtahinah : 4]
Compare donc lapprobation de Mohammed Al imam de :
La suspension des sermons caractre provocateur et
hostile des deux parties par tous les moyens et en toutes
fraternit et dentraide. la religion dIbrahim Nous vous
apostasions et l'inimiti et la haine sont jamais dclares
entre vous et nous jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul
Et constate la grande diffrence quil y a entre les deux.
Dans lune il est prtendu Plus jamais nous ne vous serons
hostiles et dans lautre il est dit L'inimiti et la haine vous
sont jamais dclares
Cette conduite naboutit-elle pas abandonner la religion
dIbrahim ?!! Et Allah a dit :

Prophte ! Mne la lutte contre les mcrants et les
hypocrites et sois rude leur gard [At-tahrm : 9]

Mohammed est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec
lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux
[Al Fath : 29]
Telles sont les caractristiques quAllah aime et agre de
Son serviteur, le fait de faire preuve de duret et dtre
hostile envers les ennemis de lislam.
Comment est-il concevable aprs que ces versets nous aient

clairement ordonn dtre durs et hostiles envers les
ennemis de lislam, de pouvoir signer et approuver le fait
dabandonner tous moyens menant la haine et lhostilit
envers les ennemis des nobles compagnons, les ennemis
dclars des gens de la Sunnah !! Le mouslim doit tre svre
avec les ennemis de lislam et non faire preuve de
relchement.
Limam Ibnoul Qayym a dit :

At a dit : Les croyants sont aussi svres envers les
ennemis de lislam que le lion est froce envers sa proie
]20/3 [
Et le fait de dlaisser lhostilit envers les ennemis dAllah,

revient agrer dabandonner dordonner le convenable et
de blmer le blmable, car ceci provoque chez les gens dont
les passions sont combattues et dvoiles, la haine et
lanimosit envers ceux qui les conseillent. Voil pourquoi les
imams de cette communaut disent :
Quordonner le convenable et blmer le blmable ne
laissent pas damis
Car il provoque chez les gens des passions parmi les
mcrants et les innovateurs la haine, le rejet et la rancur
qui en font des ennemis dclars.
14.LABONDON DE LHOSTILITE VIS-A-VIS DES HOUTHYS | Page 93
Limam Chinqty rapporte que Omar Ibn Al Khattb

a dit :
Le fait de dire la vrit na pas laiss Omar damis
]105 : / [
Abou Dharr a dit :

Je nai eu de cesse dordonner le convenable et de blmer
le blmable, au point que la vrit ne ma laiss aucun ami
[]
Telles sont les caractristiques des vrais croyants : ils

ordonnent le convenable et interdisent le suivi des passions,
ne craignant ni le blme, ni lhostilit que cela peut
engendrer ; lagrment dAllah tant plus cher leurs yeux
que les critiques et les dsirs des gens.
Allah aime ceux de Ses serviteurs qui font prvaloir Son
agrment toutes choses. Et Il mprise ceux de Ses
serviteurs qui font prvaloir les dsirs des gens aux Siens.
Allah a dit :

vous les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de Sa
religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui
L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers
les mcrants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le
blme d'aucun blmeur. Telle est la grce d'Allah, Il la donne
qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient [Al Midah : 54]

Sache que lapprobation des mcrants est de trois sortes :

Celui dont le cur et les membres sont souscris au dn des
mcrants, en apparence et dans son for intrieur, ceci est la
preuve quil y a dans son cur un penchant pour eux et quil
les aime. Celui-l est un apostat.
Celui dont le cur est en accord avec leur religion, mais
dont les membres extrieurs ne sont pas souscris eux, ceci
est la mcrance des hypocrites.
Celui dont les membres sont en accord avec eux, mais
dons le cur, nest pas souscrit eux. Ce cas est de deux
sortes :
A) Celui qui est contraint d'apostasier et dont le cur nest

pas souscrit la chose laquelle il est forc : ceci n'est pas un
acte de mcrance.
B) Celui qui mcroit en se pliant aux menaces des mcrants,
sans y tre forc et se soumet en apparence eux, sans que
la cause layant men se soumettre eux ne soit ni lamour
du pouvoir, ni celui de la patrie, ni la crainte de ce qui pourrait
arriver l'avenirmais plutt la crainte de lennemi. Ceci fait
de lui un apostat. (1)
(1) Cheikh Al Fawzan a dit au sujet du verset:

Celui qui a mcru en Allah
Ceci englobe aussi bien les personnes qui ont un penchant vers
les mcrants et leur obissent sans y tre contraintes, que ceux qui =
1.LE JUGEMENT DES PERSONNES SE SOUSCRIVANT AUX MECREANTS | Page 98
Ces personnes sont celles quAllah a dcrites dans ce verset

Il en est ainsi, parce qu'ils ont aim la vie prsente
plus que l'au-del. Et Allah, vraiment, ne guide pas
les gens mcrants
Na-t-il pas voqu dans ce verset que la seule et unique
raison les ayant mens lapostasie est leur prfrence de la
vie dici-bas lau-del ? Est-ce la rpulsion de la religion et de
la vrit ou bien lamour du faux qui les a mens la
mcrance ?!! Non, mais plutt la prfrence de la vie dici-
bas sans quils soient contraints lapostasie.
Certains pensent que le simple fait dtre menac
verbalement, autorise se plier aux dsirs des mcrants,
mcroire ou consentir leurs doctrines.(1)
= dsirent la vie dici-bas en favorisant le fait de vivre en paix avec les

mcrants.
Ces personnes-l nont aucune excuse mme sils ne sont souscris
aux mcrants quen apparence. Et tant quils ne sont pas
rellement contraints, ils ne leur est pas autoris de mcroire, que ce
soit en apparence ou dans leurs fors intrieurs. [132 :]
(1) Limam Soulaymn le petit-fils de Cheikh Al islam Mohammed
ibn Abdil Wahhb a dit :
Limam Ahmed voyait que les simples menaces ne suffisent pas
ce que la personne soit contrainte et quelle ne le devient qu partir
du moment o elle est torture.
Car lorsque Yahya ibn Man lui rendit visite et le salua, limam
Ahmed ne lui rpondit pas.
Limam Yahya ibn Man ne cessa alors de sexcuser en argumentant
avoir rpondu la demande du gouverneur =
= (de dire que le Quran est cr) par la contrainte et en justifiant son
acte par le hadith de Ammr et de la parole dAllah :

Quiconque mcroit en Allah aprs avoir cru; sauf celui qui y a t
contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais
ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur
eux une colre d'Allah et ils ont un chtiment terrible [An-Nahl: 106]
Malgr cela limam Ahmed dtourna son visage de lui et Yahya ibn
Man dit : Il naccepte aucune excuse puis sen alla. Et lorsquil
sortit limam Ahmed dit :
Justifie-t-il sa position par le hadith de Ammr, alors que Ammr
lui-mme a dit :
Au moment o je passai devant eux, ils (les mcrants Quraychites)
se sont mis tinsulter (le Prophte J ) ce que je leur interdis
immdiatement de faire. Ils se mirent me torturer
Quant vous (Yahya ibn man et ceux qui ont rpondu aux menaces
du gouverneur) vous avez t menacs et non torturs. Et lorsque
Yahya ibn Man entendit sa bonne dduction, il dit :
Par Allah, je ne connais pas une personne sur terre plus savante
que toi (Lhistoire de limam Ahmed et Yahya ibn Man est cite dans [
404/1 )]
Cheikh Al fawzan a dit en annotation de cette histoire :
Limam Ahmed a vu juste lorsquil na pas accept de ces imams le
fait quils aient rpondu aux menaces du gouverneur, car ils
navaient pas atteint le stade de la torture. Et le simple fait quils
furent menacs, ne fit pas deux des personnes contraintes.
Yahya ibn Man sest rendu lvidence aprs avoir dlibr avec lui
que sa dduction tait juste et quil y avait bien une diffrence entre
la menace et la torture.
Effectivement, il figure dans le hadith de Ammr, au sujet duquel ils
ont dbattu, que Ammr a t tortur et non pas seulement
menac.
Ainsi, le seul fait dtre menac sans tre tortur est considr
comme une crainte et non une contrainte. Et le fait de se souscrire
la mcrance par crainte des mcrants nautorise pas rpondre
leurs menaces. [136-134 :] =
Chaque fois que le chaytan leur insuffle de fausses

suppositions ou leur fait craindre la menace de ses allis, tu
les vois se plier la volont des mcrants pour une part de
la vie d'ici-bas, en prtendant qu'ils ont t contraints de sy
plier!! Comme l'a voqu Cheikh Al Islam Mohammed ibn
Abdil Wahhb []
Lequel de ces cas concorde-t-il le plus avec celui de

Mohammed al imam ? Sans aucun doute le dernier, (1) car il na
t en aucun cas forc de signer ce quil a approuv dans cet
accord de paix et lui-mme reconnat que personne ne la
contraint et quil a lui-mme choisit cela, afin de prserver
lislam, lhonneur et les vies comme lui-mme la dclar!!
Donc que les membres de son parti nessayent pas de lui
chercher des excuses, en prtendant quil a t forc, car ce
nest pas le cas.
Est-ce que Mohammed al imam a t forc de rester dans
cette ville ?!!
Mohammed al imam avait-il la possibilit de partir ou est-ce
que la route tait barre ?!!
A-t-il t enchan ?!!
Les houthys ont-ils encercl la ville au point quil ne pouvait
plus sortir ?!! Et autres parmi les excuses qui justifient cela.
Mais bien au contraire, les routes taient grandes ouvertes,
les tribus prsentes et le fait de fuir pour prserver sa religion
(1) - B) Celui qui mcroit en se pliant aux menaces des mcrants,

sans y tre forc et se soumet en apparence eux, sans que la
cause layant men se soumettre eux ne soit ni lamour du
pouvoir, ni celui de la patrie, ni la crainte de ce qui pourrait arriver
l'avenirmais plutt la crainte de lennemi. Ceci fait de lui un
apostat...
est une obligation, o fut donc cette contrainte qui lui a t

prtendue.
O est la soi-disant contrainte prtendue par Mohammed Al
imam lorsque tu la compares ce qu'ont subi Ammr ,
son pre et sa mre, qui n'ont cess d'tre torturs afin qu'ils
abandonnent leur religion ; et malgr cela ni leurs curs, ni
leurs langues n'ont prononc une telle parole de mcrance,
mais ils ont patient et continu dnigrer les divinits des
Quraychites adores en dehors d'Allah. (1)
Les houthys lont-ils forc approuver la libert de pense ?!

O est la soi-disant contrainte de Mohammed Al imam ct
de celle de Ammr.
Comparez les menaces verbales des houthys adresses

Mohammed al imam, aux menaces auxquelles a t
confront ce vaillant compagnon quest Abd Allah ibn
Houdhfah As sahmy, celui qui le roi des romains
proposa dabord la royaut et la main de sa fille afin quil se
christianise, puis le crucifia et le menaa dexcution et enfin
lui prsenta un homme en train de fondre dans une marmite
de plomb pour le menacer du mme sort sil ne se
christianisait pas.
Et lorsque le roi vit sa fermet sur sa religion, il ordonna quil
soit jet son tour dans la marmite.
(1) Rapport par Al Bayhaqy [586 : / ] et autres et authentifi par

Cheikh Al Albny []
Une fois prsent, Abd Allah ibn Houdhfah se mit

pleurer. Lorsque le roi vit cela, il le convoqua et lui demanda
la raison qui le fit pleurer, il dit :
Je pleure, car je nai quune vie qui sera jete dans ce plomb
puis disparatra, alors que jaurais tant aim avoir autant de
vies que jai de cheveux pour subir un tel chtiment dans le
sentier dAllah Rapport par ibnou Askir (1)
Et que reprsentent les menaces verbales des houthys

compares au dur chtiment que les Quraychites firent subir
Bill ibn Ab Rabh.
Ils nont cess de le torturer sous une chaleur insupportable,
en crasant sa poitrine avec un norme rocher, sans que cela
ne lai fait renoncer lunicit, il dit :
Unique, Allah est unique (2) et dans une autre version il dit :
Par Allah, si seulement javais connaissance des paroles que
vous dtestez le plus, je les aurais prononces (3)
De mme que Habb ibnou Zayd Al Ansry lorsque

Mousaylimah, celui qui avait prtendu la prophtie, lui dit :
Attestes-tu de la prophtie de Mohammad ? il dit :
Oui . Et de la mienne ? Il rpondit : Assurment non .
Il na cess alors de le torturer en le dcoupant en
lambeaux (4)
(1) [3237 / ]
(2) Rapport par Ibn Mjah et autres et authentifi par Cheikh Al
Albny [150 ]
(3) Rapport par ibn Askir [927 / ] et dautres.
(4) voqu dans les recueils ])443 /1( ) 327 /1( [
Telles furent les tortures auxquelles les compagnons du

Prophte J ont t exposs. Leur contrainte tait-elle
similaire celle laquelle ces maftouns prtendent tre
exposs ?!!
A la moindre menace qui leur est adresse tu les vois se plier
et rpondre leurs attentes, les apprcier, les vanter et les
complimenter
Al Hfidh Ibn Kathr a dit :

La conduite de ce genre de personne est trs comparable
celle quAllah a dcrite :

Et si une perce avait t faite sur eux par les flancs de la
ville et qu'ensuite on leur avait demand de renier leur foi, ils
auraient accept certes, et n'auraient gure tard [Al Ahzb : 14]
Puis il dit :
Tant que la personne est en mesure de patienter, elle ne
doit pas capituler, mais elle doit tre ferme mme si cela doit
aboutir ce quelle se fasse excuter, car ceci est meilleur
[106 : / ]
Cheikh al Outhaymin a dit :

Quant limam Ahmed et Mohammed ibnou Noh, ils ont
refus de se soumettre la contrainte et de dire que le Quran
tait cr.
Ils ont donc su quils ne devaient pas se plier la contrainte

dans ce genre de situation, car leur situation tait comparable
au jihad, o il est demand de sacrifier sa vie pour la religion,
et non de se plier la contrainte, comme cest le cas dans les
affaires personnelles qui ne touchent pas la religion.
[361 :]

Le au fait que cheikh Oubeyd ait trait Mohammed al

imam dinnovateur est une tromperie et un laxisme dans le
jugement.
Car les personnes ignorantes ou celles qui le suivent
aveuglement peuvent penser que les choses qui lui sont
reproches dans cet accord :
Les liens de fraternit avec les mcrants
Lalliance aux mcrants
Lapprobation de certaines de leurs doctrines
La libert de pense
Ne sont que des oppositions qui nont dans lislam dautre
verdict que linnovation. Et voil bien l une parole dite dans
la religion sans science. (1)
(1) En effet ce jugement nest bas ni sur une preuve du Kitb ou de la

Sunnah ni sur une norme scientifique. Mais plutt sur le pur suivi
des passions.
La preuve de cela tant quil y a maintenant prs de deux ans,
Cheikh Oubeyd a mis un jugement sur lune des fatwas de Cheikh
Yahya sur laquelle il tait dj revenue depuis plus de douze
ans et dans laquelle Cheikh Yahya voyait lpoque quil tait
possible de prier derrire un rfid sil na pas lintention lorsquil
insulte les sahbas de dnigrer lislam.
Lorsque cette fatwa est parvenue Cheikh Oubeyd, il na pas pris la
peine de vrifier si Cheikh Yahya tait revenu sur cette fatwa
ou non, mais il sest plutt prcipit juger que sil ne revenait
pas sur cette fatwa, il serait alors du devoir des autorits de lui
frapper la nuque Et jusquau jour daujourdhui Cheikh Oubeyd
nest jamais revenu sur cette injuste fatwa et sen est encore moins
excus auprs de Cheikh Yahya . =
2.LE JUGEMENT DE CHEIKH OUBEYD SUR MOHAMMED AL IMAM | Page 106
Allah a interdit de parler sans science et a jug que cela

faisait partie des plus grandes dsobissances. Il a dit

Dis : Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes
(les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme
que le pch, l'agression sans droit et d'associer Allah
ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve,
et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas [Al Arf : 33]

Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance
[Al Isr : 36]
Le fait de parler sans science est une conduite qui mprise
les valeurs de cette religion et du tawhid. Et il incombe
toute personne lorsquelle met un jugement sur un autre,
quelle lui attribue le verdict religieux quil mrite quil lui soit
donn.
Limam Dhahab a voqu :

Que Hussein As sgh a rapport limam Ahmed, quil avait
questionn Abou Thawr, au sujet de celui qui dit : Ma
prononciation du Quran est cre Abou Thawr rpondit :
Celui qui prtend cela est un innovateur
= Vois comme cet homme suit sa passion, Mohammed al imam ne

mritait-il pas plus que Cheikh Oubeyd ne formule sur lui ce
jugement quil a injustement mis sur Cheikh Yahy .
Lacte quil jugea quil tait de lapostasie, sest subitement
transform en innovation, ceci est bien l une preuve que cet
homme suit ses passions. Car les jugements du Kitb et de la
Sunnah et les normes religieuses sont exempts de toute
contradiction et daltration. =
Et lorsquil entendit cette parole, limam Ahmed se mit en

colre et dit :
Comment a un innovateur ?!! Cette parole est plutt
semblable celle de Jahm (le Quran est cr) perdants sont les
idologistes
Lrudit Abd Al-Latf ibn Abd Ar-Rahmn ibn Hasan a

dit en commentaire de ce athar :
Limam Ahmed a reproch Abou Thawr la ngligence quil
a eu dans ce jugement, car il voyait que ceci mritait un
jugement plus svre. Effectivement la duret doit tre mise
en pratique chacune de ses situations appropries
[ 739/2] (1)
(1) Et parmi les arguments qui montre la caducit du jugement mis

par Cheikh 'Oubeyd sur Mohammed Al Imam : ikhwny,
innovateur
La parole de l'imam Nawaw dans laquelle il voque une condition
de l'acceptation de la critique, il dit :
La critique n'est permise qu'aux personnes ayant connaissance
des causes relatives la critique et dont les jugements sont accepts.
Dans le cas contraire, il ne lui est permis de parler sur personne, car s'il
le fait son jugement est considr comme une mdisance, comme la
voqu le Qdy 'Iyd et ceci est clair [112/1 ]
Cheikh Mohammed Al tyop a dit :
La critique des personnes qui sont-elles mmes sujet critique
svre n'est pas accepte. Et ceci fait partie des rgles importantes de
la critique et de lloge [62 :]
Et il a dit :
Les personnes mettant des jugements dans la critique et lloge
doivent remplir quatre conditions :
Qu'il soit conforme aux critres d'quit (qu'il soit mouslim
pubre dou de raison, et ne soit pas un fsiq (pervers, innovateur
etc) =
2.LE JUGEMENT DE CHEIKH OUBEYD SUR MOHAMMED AL IMAM | Page 108
= Qu'il soit pieux afin que son abstinence l'carte du chauvisme et

des passions
Qu'il ait connaissance des causes relatives la critique et lloge
Qu'il soit vigilant, afin de ne pas tre dup par l'apparence
trompeuse des gens." [38 :]
Ceux qui ont connaissance du cas de Cheikh 'Oubeyd savent
quil na pas rempli les trois premires conditions.
- Car Cheikh 'Oubeyd est considr comme innovateur par les
gens de la Sunnah au Ymen, ce qui constitue donc une critique
svre.
- Il n'a que peu d'abstinence car il dj critiqu des innocents
sans s'en excuser.
- Et par la suite travers le jugement qu'il a mis sur Mohammed
Al imam il apparat clairement qu'il y a une dfaillance dans ses
connaissances relatives aux causes de la critique et de lloge, car il
a qualifi d'innovation ce qui mrite dtre jug comme tant de
l'apostasie.
Cheikh Abd Raqb Al Kawkabny ajouta cela :
Si rellement Cheikh Oubeyd avait des connaissances en matire de
critique et dloge, il ne se serait pas retenu de critiquer les rgles
contraires au Kitb et la Sunnah prsentes dans louvrage Al
ibnah de Mohammed Al imam.
Auparavant certains membres du hizb al jadd et plus

particulirement Oubeyd et Araft prenaient la dfense avec
acharnement des mashyikhs de libanah. Et les voil
maintenant qui les dnigrent et les critiquent de toute part.
Leur parti est tel quAllah la dcrit :

Tu les croirais unis, alors que leurs curs sont diviss
[Al Hashr : 14]
Car si vraiment ctait le cas de Mohammed Al imam qui les

proccupait, en dfense du tawhid et de ce quil comporte
comme valeur de lalliance et du dsaveu, pourquoi ne lont-
ils critiqu que maintenant. Et pourquoi ont-ils attendu si
longtemps avant dexposer son cas !!? (1)
Parce qu lpoque leurs intrts convergeaient vers un
mme objectif : mettre un terme la dawa de Dammj et de
son Cheikh Yahya Al Hajory. Mais lorsque Mohammed Al
imam a commenc avoir des positions sur lesquelles ils ne
pouvaient plus se taire, ils ont jug que le temps tait venu de
vtir la parure de la critique et dexposer aux gens
lgarement de Mohammed al imam.
(1) L'imam Ibnou Qoudmah a dit :

Il ny a aucune divergence sur le fait quil est interdit de retarder
lexpos en dehors du moment propice ]57/2 :[
3.DEVOILEMENT DE LA SUPERCHERIE DU HIZB AL JADD | Page 110
Alors que lgarement de Mohammed Al imam est depuis

bien longtemps vident, tout comme sa position et sa
doctrine vis--vis des Rfidahs le sont.
Et il a t critiqu et rfut par Cheikh Yahya et aussi par moi
dans mon livre :

et par Cheikh Abou Htim Sad ibn Das dans de multiples

polycopis (1) o il a expos et rfut de manire vidente, la
position de Mohammed al imam vis--vis des rafidahs, ses
dviance et ces rgles innoves prsentes dans son livre Al
Ibnah Mais au lieu dexposer la vrit du faux, le hizb al
jadd et plus particulirement Oubeyd Al Jbir et son valet
Araft Al Barmak, taient plus proccups le dfendre et
le soutenir contre le centre dtude de Dammj et son Cheikh
Yahya Al Hajory en les traitant de hadddy et autre.
Mais lorsquils ont pressenti que le fait de garder le silence
sur la position de Mohammed Al imam pouvait les
dmasquer, ils ont t alors contraints de le rfuter et de le
juger dinnovateur, afin de prserver leurs rputations et non
dans le but de secourir la lgislation islamique, car si cela
avait t le cas comment expliquent-ils donc ce long silence.
Alors que Mohammed al imam proclame haut et fort lislam
des rafidahs depuis plus de trois ans, sans que cela provoque
chez eux la moindre raction en apparence. En vrit leur
silence nayant fait que les rabaisser
(1) Parmi ses excellents polycopis :

[]
Louange Allah qui les a dmasqus et a fait apparaitre aux

yeux de tous, le conseil et les recommandations que se sont
vertus les gens de Dammj propager depuis les premiers
instants afin de mettre en garde contre le faux.

Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu' Son messager
et aux croyants
Et encore une fois louange Allah.

FIN... | Page 112
Ecrit par :
Abou Htim Yousouf Ibn Al Ad Al Jazry
13 Dhoul Qi dah 1435 (1)
(1) Al hamdulilah : nous demandons Allah quIl rcompense lauteur

pour cet excellent expos, travers lequel il apparait clairement le
rel point de vue religieux concernant le cas de Mohammed Al
imam et des clauses prsentes dans cet accord de paix quil a
approuv.
Nous demandons Allah que cette traduction soit aussi bnfique
que le fut louvrage dorigine et quIl fasse delle une uvre pieuse
et sincre voue en toute exclusivit Lui, pour le jour o aucune
progniture et aucun bien ne sera daucun intrt, except celui qui
viendra Allah avec un cur sain.
Nous demandons Allah quIl nous pargne des tentations et
preuves de la vie dici-bas et de lau-del, wal hamdulilah.
Et par cette dernire annotation sachve cette traduction et je
remercie lauteur de mavoir donn la permission de traduire son
excellent ouvrage, tout comme je remercie notre humble et noble
Cheikh Abd Raqb Al Kawkabny -Le prcheur du Ymen- pour
ses nombreux conseils et plus particulirement pour avoir rvis
mes annotations malgr son tat de sant. QuAllah nous accorde la
sant et des uvres pieuses et quIl fasse de cet ouvrage une cause
de lislam de mes parents
Sanaa, le 20 Rabi II 1436 - 10/02/2015

Traduit et comment par : Abou Yousouf Abd Allah Al j.
SOMMAIRE
SUJET PAGE
La prface du traducteur
Pourquoi ai-je choisi de traduire cet ouvrage ? ...05
La diffrence entre la critique et la calomnie.13
La biographie de lauteur...19
Prface de lauteur
Enonc et traduction de laccord de paix et de fraernit..25
La cause de la rdaction de louvrage29
Lexpos de lirj prsent dans le minhaj de Mohammed
Al imam...31
Expos des transgressions prsentes dans laccord de paix

1. Lalliance aux mcrants..43
2. Notre divinit, notre prophte sont les mmes..49
3. Notre ennemi est le mme..51
4. Nos divergences sont en dehors des fondements religieux.53
5. Lislam a rendu illicite notre sang, notre honneur et nos biens
57
6. Le fait de sentraider dans un esprit fraternel ..59
7. Lintrt mondain prvaut sur lintrt religieux ..61
SOMMAIRE | Page 115
8. Lauthentification de lislam des mcrants et ce que cela

implique comme dlaissement du dsaveu 66
9. Le fait de prserver lislam par la violation de ses
fondements...69
10. La libert de pense ..73
11. Le respect montr aux hypocrites 77
12. Labandon du jihd contre les houthys 79
13. Lapprobation de la mcrance sans y tre forc .81
14. Labandon de lhostilit face aux houthys ...90
Epilogue
Le jugement des personnes se souscrivant aux mcrants ..97
Le jugement de cheikh Oubeyd Al Jbir sur Mohammed Al Imam
.105
Le dvoilement des soudaines rfutations contre Mohammed Al
imam : la nouvelle supercherie du hizb al jadd .109
Sommaire 114

Le Véritable Point de Vue Religieux

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Le Véritable Point de Vue Religieux

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Page 5 | LE VERITABLE POINT DE VUE RELIGIEUX

Louange Allah qui a plac chaque priode d'intervalle

Ceci tant dit

Sachez qu'Allah a dit dans Son noble Livre

(1) Tir de la prface de [ ] de l'imam Ahmed .

L'imam Ibn Kathr a dit:

L'imam Ibn Bz a dit :

o il le faut, au moment opportun, il vole au secours de l'islam,

Il nous incombe donc tous de prendre garde la menace

Le fait de prtendre ne pas tre concern par cela est une

C'est en vertu de ces arguments et bien d'autres, que j'ai

LE VERITABLE POINT DE VUE RELIGIEUX

De notre humble et bien aim Cheikh :

prtendre, est bien loin des valeurs auxquelles appelle l'islam,

Et selon Jbir Ibn 'Abdillah , le Prophte J a dit :

De ce fait, j'ai recherch l'aide auprs dAllah, afin de me

L'imam Ibnoul Qayym a dit :

Sunnah, reste inerte, le cur froid et silencieux, tel un diable

Voici donc entre tes mains une rfutation et un expos des

Al Hasan Al Basr a dit :

Cheikh Al Islam ibn Taymiyyah a dit :

Celui qui commet un pch secrtement, qu'il se repente

(1) Cheikh Al Islam a dit :

Le fait de rprimander secrtement une personne ayant

En esprant qu'Allah , travers ce polycopi et sa

(1) Je n'ai pas trouv de hadith dans ces termes remontant au

Avant de rentrer dans le vif du sujet et afin que le but de cet

Cheikh Mouqbil a dit :

Et le Prophte a J dit : [rapport par mouslim n55 (95)]

L'imam Ibn Rajab a dit :

Cheikh Moubkfory a dit :

recherch travers cette critique la diffamation ou le

L'imam Nawaw a dit :

L'imam Chawkny a dit en annotation de la parole de

Cette parole est juste, tout comme l'argument sur lequel

(1) Il entend par l le consensus qui constitue une preuve dans la

Si ce groupe parmi les gardiens de la lgislation n'avait pas

Cheikh Al Islam a dit :

Et nombreux sont les textes et les arguments qui lgifrent

Cheikh Al Islam a dit :

Le fait de dfendre la sunnah est meilleur que le jihd

Il y a dans ces arguments une preuve suffisante pour celui qui

(1) Omar Ibnoul Khttab a dit :

L'auteur de cet ouvrage est cheikh Abou Htim Yousouf

Cheikh Yahya l'a qualifi dans l'un de ses ouvrages qu'il

Et dans un autre de ses ouvrages qu'il a prfac, il a dit de lui,

Sa vocation particulire dans ltude de la science de la

de ses nombreux ouvrages dans lesquels il s'vertue rfuter

Parmi ses ouvrages publis

Et d'autres ouvrages dans le domaine du tawhid et de la

Et dans les mois venir insh Allah sera publie la rfutation

Nous demandons Allah qu'Il prserve ce cheikh et qu'Il le

et qu'Il bnisse sa science, son couple, ses uvres et tout ce

ACCORD DE PAIX ET DE FRATERNITE

La louange est Allah qui a dit [Al Hujurt : 10]:

Allah l'immense a certes dit vrai, et que la prire et le salut

Nous sommes tous mouslims, notre seigneur est unique,

La cohabitation pacifique des deux cts et le rejet de

Voici ce sur quoi sest conclu cet accord et cest lagrment

Le premier parti : Le deuxime parti :

La louange est Allah, et la prire et le salut sont sur le

Une question mest parvenue dont lnonc fut

Nous aimerions connatre ce que contient vritablement

Et que la prire et le salut soient sur Mohammed, le