MTODO COMPRENSIVO

Max Weber

22 DE MARZO DE 2017
GERSON MAGDIEL MORENO HERNNDEZ
Ciencia Poltica
 INTRODUCCIN

El objetivo de este ensayo es explorar las ideas del socilogo alemn Max Weber
y su mtodo comprensivo en donde, segn su perspectiva, no solo importa
descubrir hechos objetivos o establecer leyes, sino tambin investigar el sentido
y las motivaciones de la accin social. Para Weber la accin social es toda
aquella que efectuamos y donde al mismo tiempo anticipamos la respuesta de
otra persona en funcin de su futuro y sus valores. Los seres humanos primero
piensan o proyectan lo que quieren y con base en ellos orientan su accin.

A partir de un anlisis de las races de la metodologa de Max Weber, se busca

definir la comprensin como mtodo sociolgico adecuado para el estudio de los
fenmenos sociales en su individualidad que proporciona una identificacin del
contexto significativo de una accin mediante una confrontacin con un tipo ideal.
La explicacin sociolgica, segn Max Weber, no sigue el modelo de una ciencia
nomolgica ni se confunde con una capacidad de empata con los fenmenos
observados. Se observa una diferencia sustancial en la concepcin y la
utilizacin del tipo ideal, Max Weber toma la diferencia entre el sentido subjetivo
y sentido objetivo de revelar el contexto significativo de accin en su
individualidad.

La aportacin de Weber fue la construccin de los mecanismos intelectuales que

permitieran ver la realidad de manera ms compleja, as como de los
instrumentos metodolgicos para analizar la forma de actuar de los hombres. A
ese conjunto de instrumentos y mecanismos intelectuales lo denomina
sociologa comprensiva. Es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento
central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretacin del
comportamiento individual y la accin social que realizan las personas que la
conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos.

Max Weber sostiene que el investigador no puede escapar a su subjetividad y a

sus valores al momento de elegir su tema de investigacin. Sin embargo, al
momento de hacer la investigacin, el socilogo debe separar los "juicios de
hechos" y los "juicios de valor" dicho de otra manera nosotros debemos procurar
estudiar con rigor el fenmeno social que nos interese sin mezclar juicios de
valor, los cuales definen la accin social como "buena", "deseable", "moral" o
"inmoral". El socilogo debe guardar una "neutralidad axiolgica" por qu l no
puede pronunciarse por lo "bueno" o "malo" de los fenmenos sociales, debe
limitarse a estudiarlos cientficamente.

Para Weber, las ciencias de lo social estn constituidas como una rama
independiente del conocimiento, lo que implica la sustentacin de la objetividad
y metodologa propias de este tipo de ciencia.

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MTODO DE LA COMPRENSIN DE WEBER

El concepto de la sociologa de Weber establece una separacin concreta entre

las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a
las ciencias sociales, entiende que no es oportuno hacerlo con los mismos
mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Establece que
a las ciencias naturales les corresponde estudiar las causas de estos fenmenos,
sin importar su significacin o finalidad. A diferencia, en las ciencias sociales sus
objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la significacin que
stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo.

La ciencia natural procura determinar un sistema de leyes procura determinar un sistema de

leyes generales a fin de explicar sobre la base de ellas, la multiplicidad de los fenmenos,
progresando hacia un nivel creciente de generalizacin; el conocimiento histrico se sirve, en
cambio, de las uniformidades, formuladas como reglas generales del devenir, con el propsito
de lograr la explicacin de los fenmenos en su individualidad. (Weber, 2001, pg. 27)

El pensador alemn distingue que es imposible establecer verdades que puedan

explicar en forma universal el comportamiento humano. Estos comportamientos
deben segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico. Como
consecuencia de lo mencionado anteriormente se deduce que, en la eleccin del
objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud
arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.

Un grupo de pensadores reconoci que las ciencias sociales o del espritu lo son
porque son dismiles de las ciencias de la naturaleza. Aqullas utilizan la
"interpretacin" para conseguir el sentido del sobrevenir social, de acuerdo con
el recurso metodolgico de la empata. Para la otra posicin, las ciencias del
hombre lo son porque deben utilizar recursos metodolgicos similares a los que
usan las ciencias naturales; su meta, por consiguiente, debe ser explicar las
regularidades o leyes objetivas del mundo social. Por lo tanto, deben evitar caer
en todo tipo de tentacin psicolgica o filosfica al tratar de explicar los
fenmenos sociales.

Segn Weber, la generalizacin objetivista no vala ms que la generalizacin historicista. La

reduccin de la vida social a cierto nmero de factores explicativos simples, sean de origen
psicolgico o biolgico, le pareca tan inaceptable como la subordinacin de la ciencia de la
sociedad a principios metafsicos. Para l, los conceptos generales solo podan tener un valor
heurstico, o sea no representaban ms que hiptesis sometidas a verificacin y no posean
ms que una validez limitada a un marco social cuidadosamente definido. (Vincent, 1972,
pg. 152)

En sntesis, a travs de estas dos tendencias se form una oposicin

metodolgica que contiene una alternativa: las ciencias sociales deben o
interpretar o explicarlos hechos sociales para ser ciencias. Y en funcin a su

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razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su
investigacin libre de juicios de valor.

JUICIOS DE HECHO Y JUICIOS DE VALOR

Uno de los problemas fundamentales que abord Weber fue el de las relaciones
entre lo fctico y lo valorativo, que lo llev a realizar una distincin tanto en la
sociologa como en la epistemologa: la separacin entre los juicios de valor y
los juicios de hecho. Los primeros como la toma de posicin o la decisin entre
hechos positivos y negativos, y los juicios de hechos o sea relaciones entre
fenmenos o hechos.

Weber capta una distincin entre juicio de valor y relacin de valor: el juicio de
valor que condiciona el rumbo de la investigacin es rechazado por las ciencias
de la cultura pero se admite una relacin de valor que se explica como aquello
que motiva al investigador (y en general a lo que los individuos le dan sentido) a
delimitar el campo de estudio dentro de la infinitud de datos empricos. La
relacin de valor entonces es un principio de seleccin que simplemente
determina el campo de accin. La relacin de valor se vincula entonces con el
significado cultural incapaz de ser entendido por leyes abstractas universales.
No se trata entonces de leyes, sino de conexiones causales adecuadas, que
pueden dar lugar a juicios de posibilidad objetiva. La historia, desde este punto
de vista, est totalmente vinculada a los valores.

Weber necesitaba una discriminacin ms rigurosa entre lo fctico y la valorizacin; juicios

de valor y juicios de hecho deban presentarse como irreconciliables, como los dos trminos
de una antinomia propia de la realidad social. El valor va ms all de toda afectividad, era la
manifestacin () que expresaba de modo consiente un juicio positivo o negativo sobre la
accin humana (), mientras que el juicio de hecho no poda superar una puesta en relacin
de los fenmenos, o sea que se quedaba en la esfera de la observacin. (Vincent, 1972, pg.
150)

Lo que expone Weber nos plantea la utilizacin de los valores en la seleccin de

los problemas a investigar y el estudio objetivo-causal de stos una vez que han
sido seleccionados subjetivamente. La subjetividad de la seleccin no debe
involucrarse en la investigacin y la interpretacin cientfica de ellos, la cual debe
exponer especialmente los ciclos causales que los ligan. Para Weber la
neutralidad valorativa se ordena cuando el cientfico social no slo asume una
posicin de libertad e independencia frente a la elaboracin de los conceptos
tericos, sino tambin a la actitud prctica del sabio en la vida corriente. Para
Weber no hay una jerarqua de valores, y los hechos o fenmenos sociales han
de ser estudiados dentro de una compleja trama de causas.

Por ltimo, apenas es necesario sealar especialmente que muchos presuntos enemigos de
la formulacin de valores desde la catedra en modo alguno estn en lo justo cuando, para

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 desacreditar las discusiones sobre poltica cultural y social que se desarrollan en pblico,
fuera de las aulas, invocan el postulado de la exclusin de los juicios de valor, al que a
menudo entienden mal. La indudable persistencia de estos elementos falsamente libres de
valores, tendenciosos, introducidos en nuestra disciplina por el obstinado y consciente
partidismo de poderosos grupos de inters, explica por qu un significativo nmero de sabios
ntimamente independientes, se aferran a la formulacin de valores desde la catedra: son
demasiado orgullosos para participar de esa manera mascarada de una neutralidad frente a
los valores solo aparente. (Weber, 2001, pg. 227)

Hoy el planteamiento de la objetividad en las ciencias sociales est controvertido

porque en la seleccin del problema a investigar y en el propio proceso de
investigacin, los elementos ideolgicos que todo investigador posee, pueden
interferir y slo cumpliendo estrictamente con los pasos metodolgicos se puede
asegurar resultados aceptables. El problema reside en el uso que de los
resultados de las investigaciones cientficas puedan realizar otros, con fines
polticos, ideolgicos, econmicos.

En sntesis, el juicio de valor se opone al juicio de hecho, este se apoya en un

sistema de creencias o valores individuales y da opinin sobre las cosas o
acciones. Los juicios de valor suelen ser moralistas, religiosos, ticos, entre
otros; expresando preferencias particulares.

ACCIN SOCIAL

Segn Weber: la accin social es una conducta humana en la que el individuo,

o individuos, que la producen, la establecen con un sentido subjetivo. La Accin
Social, son creencias nuestras que actan en nuestro mbito social y afectan a
los que nos rodean. Weber se centra en la orientacin subjetiva que posee la
accin individual y su aporte principal para la comprensin de la accin consiste
en ubicar a las pasiones como una variable definida del proceder social.

Es importante subrayar que la accin social (ya sea ejecutada por un individuo o
un grupo), puede haber sido influenciada para su realizacin (por un individuo o
un grupo). Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa trama de
relaciones sociales. En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca
comprender la intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.

La sociologa comprensiva se funda, en cierta medida, en la unidad del sujeto y del objeto,
unidad entre el sujeto activo y los objetos perceptibles de su accin, pero se observa muy
pronto que esa unidad queda muy mal discriminada entre lo subjetivo y lo objetivo; es
equivoca y tornasolada, ya que el acento pasa de uno a otro de los trminos, sin que se pueda
confiar, en ese terreno, en reglas aproximadamente fijas. (Vincent, 1972, pg. 160)

Para el conocimiento de las sociedades en determinados momentos de la

historia, Weber entiende necesario la construccin de conceptos diseados
especialmente a tales efectos; a stos les llama los tipos ideales". Estos

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conceptos conforman los aspectos esenciales con que un investigador se
encuentra al estudiar determinadas sociedades.

TIPO IDEAL

Para Weber la accin humana es un objeto que, en tanto que "muestra nexos y
regularidades" que son causales, puede explicarse, por va de la comprensin,
de un modo intersubjetivo y, por lo tanto, plenamente objetivo, esto es, a travs
de un medio metodolgico que cumple con las condiciones para la validacin
objetiva del conocimiento producido. Este medio o instrumento metodolgico es
lo que Weber llama tipos ideales.

Un tipo ideal es un modelo creado por el investigador a travs del cual le imputa
a su objeto de estudio una serie de nexos o regularidades causales cuyo fin es
explicarlo. Su punto de partida es la seleccin que lleva a cabo de un conjunto
de causas, a partir de la infinita cadena causal que existe, y en las que deposita
la posibilidad de explicar, interpretndolo, a su objeto, que es la accin:

"Respecto de la investigacin, el concepto tpico-ideal pretende guiar el juicio de imputacin:

no es una 'hiptesis', pero quiere sealar una orientacin a la formacin de hiptesis. No
constituye una exposicin de la realidad, pero quiere proporcionar medios de expresin
unvocos para representarla". (Weber, 2001, pg. 79)

El concepto de tipo ideal debe ser considerado dentro de la intencin de Weber

de construir instrumentos conceptuales para analizar la realidad social e
histrica. Segn este pensador, se trata de tender un puente entre el
conocimiento terico-deductivo y el anlisis descriptivo de los hechos
particulares. La relacin entre teora e historia se concentra en el tipo ideal.

El tipo ideal es, por lo tanto, un procedimiento para el conocimiento de los

fenmenos sociales, no una meta en s mismo. Su funcin es construir
conexiones, por medio de conceptos que se consideren adecuados para la
representacin de algunas propiedades de la realidad. Esto se puede formular
por la categora de posibilidad objetiva; la posibilidad objetiva tiene como
finalidad apoyar al investigador o al cientfico a comprender la realidad, ante la
imposibilidad de revivirla.

CRITERIO DE OBJETIVIDAD

Para Weber uno de los postulados esenciales del conocimiento cientfico se basa
en su criterio de objetividad. La base de la objetividad se puede encontrar
esencialmente en la actitud que tome un sujeto para conocer la realidad social;
esto significa que los individuos tienen una valoracin cultural, una idea o
intereses sobre el cmo conocer a la sociedad. El conocimiento cientfico de lo

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social se encuentra en el conocimiento empricamente adquirido y
empricamente verificable. Para definir los lmites de la objetividad deben
tomarse en cuenta los elementos subjetivos.

El criterio para determinar por qu algunos fenmenos sociales son relevantes o

significativos es porque tienen una significacin cultural, se selecciona a partir
de valores personales, a partir de una significacin que tenga un significado. Esto
se conoce en la propuesta metodolgica como la referencia a valores.

No hay objetividad que sea totalmente ajena al sujeto o ms precisamente que sea ajena a
la actividad social de la humanidad; solo hay objetividad social, con respecto a un marco de
referencia dado, a su vez determinado y delimitado por la prctica de una sociedad dada. Por
supuesto, para construir esa objetividad, que es la nica que permite distinguir de modo
satisfactorio hecho y valoren un sistema de coordenadas, no hay que considerar el
conocimiento humano como esencialmente contemplativo, es decir, como exterior. (Vincent,
1972, pg. 163)

Para Weber no existen criterios universales, ya que los datos histricos

recopilados para la construccin de enunciados tericos han sido seleccionados
a partir de la toma de posturas valorativas particulares. Las ciencias de la cultura,
en cuanto son condicionadas por una postura y delimitadas al mismo tiempo por
el inters del investigador, en su desarrollo, se constituyen como subjetivas, pero
una vez bien delimitado el campo de accin investigativa, este tendr validez
objetiva en virtud de la estructura lgica del procedimiento.

De este modo se logran garantizar las dos condiciones de objetividad: las

ciencias histrico-sociales no deben recurrir a presupuestos que impliquen una
toma de posicin valorativa y deben verificar sus propias afirmaciones mediante
la explicacin causal.

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CONCLUSIN

Concluyendo, la comprensin en la sociologa comprensiva de Max Weber es la

forma que adquiere la explicacin del sentido de la accin social. Explicar es
comprender, mediante la metodologa de la imputacin causal o de los tipos-
ideales, las regularidades que determinan uno o varios comportamientos
sociales. Es interpretar el sentido del actuar, explicndolo de modo
intersubjetivo.

Weber define la sociolgica como una ciencia que aspira a la comprensin

interpretativa de la accin social para obtener la explicacin causal de un curso
y efectos. Para Weber el rasgo distintivo de las relaciones sociales es el hecho
de que estas tienen el sentido para aquellos que participan en ellas, y solo a
travs del anlisis de los diferentes tipos de accin humana es como alcanzamos
el conocimiento de la naturaleza y variedad de las sociedades humanas.

Uno de los puntos de ruptura de Weber con otras corrientes sociolgicas es

precisamente su teora comprensiva, a la cual no solamente le importa descubrir
hechos objetivos o establecer leyes, sino tambin investigar el sentido y las
motivaciones de la accin social. Los seres humanos primero piensan o
proyectan lo que quieren y con base en ellos orientan su accin. Para Weber la
accin social es toda aquella que efectuamos y donde al mismo tiempo
anticipamos la respuesta de otra persona en funcin de su futura y sus valores.

Max Weber y su sociologa comprensiva representa la teora sociolgica clsica

institucionalizada que ha perfilado toda la sociologa contempornea. Weber no
intento descubrir verdades absolutas sino ms bien orientaciones tiles. Para
Weber, la historia y la sociologa deben ir siempre de la mano.

En mi posicin de estudiante encuentro las ideas de Weber muy interesantes, y

me motiva a estudiar a la sociedad desde un punto de vista ms cientfico ms
individualista sin esperar a tener resultados absolutos porque la sociedad en si
est compuesta por miles de personas y cada persona es un mundo personal,
en cambio debemos tener una idea general, me falta an por aprender de otros
socilogos y pensadores para obtener conocimientos que me puedan servir para
obtener mis propias ideas y transmitirlas a la sociedad actual.

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Referencias
Vincent, J.-M. (1972). La metodologa de Max Weber. Barcelona: Anagrama.

Weber, M. (2001). Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu
Editores.