Taller Espiritualidad de La Cruz Version

Taller de
Espiritualidad de la Cruz
EFAE
Flix de Jess
Presentacin = Taller de Espiritualidad de la Cruz
Textos
Pablo Hctor Gonzlez
Revisin
Margarita Gutirrez,
Patricia Victoria
Diagramacin e ilustraciones:
mauricio_montes_castro@yahoo.com.mx
= 6 =
PRESENTACIN
Toda espiritualidad es un modo de vivir. Antes que ser reflexin teolgica es la fuerza que anima la
vida cristiana de personas concretas. La espiritualidad de la Cruz est escrita primero en las vidas de
las personas que la recibieron. Despus, ellos mismos o tambin otras personas hicieron el esfuerzo
de poner en conceptos teolgicos lo que estuvo impulsando sus vidas. El modo de vivir la vida cris-
tiana, la fuerza que impuls a Conchita y Flix de Jess fue la espiritualidad de la cruz.
Esta dimensin vital de todo carisma exige que continuamente se tenga que traducir para el pre-
sente. No es lo mismo seguir a Jess en el siglo I, o en la edad media, o en el siglo XXI. Tampoco es
lo mismo vivir la Espiritualidad de la Cruz en la Iglesia anterior al Vaticano II y en la sociedad del
siglo pasado que vivirla despus del Concilio en el mundo globalizado de hoy. La exigencia de toda
espiritualidad es por un lado, ser fiel a su inspiracin original, pero tambin, tener la creatividad
para traducirse en el presente de modo que pueda ser fuerza que inspire el seguimiento de Jess en
cada poca y en cada lugar.
Slo con fidelidad y creatividad es posible que cualquier espiritualidad se mantenga en su din-
mica vital. Cuando se reduce slo a reproducir el pasado o a conocer datos, o referencias anecdti-
cas o conceptos fros pierde su esencia de inspirar la vida, de animar al seguimiento de Jess en el
presente de cada generacin.
Los Misioneros del Espritu Santo estamos por cumplir sesenta aos de presencia en la Parro-
quia de Nuestra Seora de Guadalupe en Tuxtla Gutirrez. Es larga la lista de misioneros que han
entregado su vida y buscado transmitir con su vida y sus enseanzas la espiritualidad de la Cruz. La
comunidad Parroquial y muchas personas que se han acercado a ella en este tiempo han recibido y
transmitido esta gran riqueza.
En ocasiones las comunidades ms antiguas experimentan cierta confusin pues no descubren la

continuidad de lo que ellos aprendieron con lo que ahora escuchan. No comprenden por qu hoy nues-
tro proyecto Parroquial insiste en la construccin del Pueblo Sacerdotal o en la vivencia de la solidari-
dad. Estos conceptos les parecen extraos y alejados de lo que ellos aprendieron cuando se acercaron
y conocieron nuestro carisma. Por otra parte, quienes han conocido la Espiritualidad de la Cruz ms
recientemente difcilmente se sienten identificados con las formulaciones que escuchan de los antiguos.
Este taller intenta ser un paso en la bsqueda de ayudar a la comunidad Parroquial a comprender
la espiritualidad de la cruz para nosotros hoy. Busca mostrar la continuidad de lo que muchos han
aprendido, con las formulaciones que la Congregacin de los Misioneros del Espritu Santo en sus
ltimos captulos han elaborado y que son recuperadas en nuestro Plan Parroquial.
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La idea de la elaboracin de este taller surgi ante la necesidad de ayudar a toda la comunidad
Parroquial a una comprensin de la Espiritualidad de la Cruz que sea coherente con sus orgenes
y a la vez impulse la vida cristiana y el compromiso de todos y todas ante los nuevos situaciones y
retos que nos presenta la Iglesia y el mundo de hoy.
La Espiritualidad de la Cruz quiere ser el motor que nos impulse a todos a caminar hacia nuestro
objetivo Parroquial que nos propone:
Construir el Pueblo Sacerdotal desde la Espiritualidad de la Cruz siendo una red de comunida-
des evangelizada y evangelizadora que acompaada por Santa Mara de Guadalupe genere procesos
de santidad, capacite agentes comprometidos e impulse la vivencia de la solidaridad para hacer
presente el Reino de Dios.
La elaboracin del presente cuaderno parte de una encomienda que la comunidad de Misioneros
del Espritu Santo hace al equipo del EFAE. Primeramente el mismo equipo vivi cada uno de los
talleres y luego a partir de la experiencia de cada uno se fueron dando sugerencias pedaggicas y
metodolgicas para hacerlo ms accesible. Tambin se han impartido algunos talleres en algunas
comunidades y a partir de lo vivido hemos vuelto a afinar el material. En fin, este material ser siem-
pre provisional y se ir completando en el mismo camino de acercar la espiritualidad de la Cruz a
todas nuestras comunidades.
Entendemos que el reto de hacer asequible la Espiritualidad de la Cruz en una Iglesia y un mun-
do que ha sufrido enormes transformaciones en las ltimas dcadas, no es slo tarea de nuestra
Parroquia. Esta necesidad sin duda tambin est presente en una infinidad de parroquias y comu-
nidades de otros lugares que habiendo conocido la Espiritualidad de la Cruz buscan caminos para
traducirla a sus propias realidades. Queremos compartirles estas fichas esperando que tambin pue-
dan serles de ayuda y con el anhelo de que uniendo nuestros esfuerzos podamos ofrecer un camino
vital de aprendizaje de nuestra Espiritualidad.
La metodologa del presente cuaderno sigue los pasos ya clsicos de las comunidades en Amrica
Latina: ver, pensar y actuar. Es decir, parte de la vida y despus de ser iluminada vuelve a ella como
compromiso. Est planteado para verse en 10 sesiones de hora y media en una dinmica de taller
que supone la participacin activa de todos los asistentes. No ha de esperarse, ni utilizarse como
material de un curso acadmico donde se transmiten meros conocimientos, sino que debe emplear-
se para abrir espacios donde se compartan experiencias, se ilumine con la Palabra de Dios y las
fuentes de nuestra espiritualidad, y se descubran caminos para la puesta en prctica. Est elaborado
como un cuaderno de trabajo para ofrecer la oportunidad a cada persona de reflexionar en su pro-
pia vida y el modo cmo va aplicando lo que va aprendiendo. Contamos tambin con la gua para el
acompaante donde se proponen las orientaciones prcticas para quienes van a dirigir los talleres.
Pedimos al Espritu Santo su luz para que podamos movernos por aquel fuerte clamor que nos
dio vida: Jess, Salvador de los hombres, Slvalos!
P. Pablo Hctor Gonzlez Alarcn M.Sp.S.

Asesor de la EFAE
Escuela de Formacin para Agentes Evangelizadores Flix de Jess
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1. La Espiritualidad = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 1. LA ESPIRITUALIDAD
OBJETIVO
Comprender que la espiritualidad cristiana es un modo de vivir el seguimiento de Jess que es im-
pulsado por la fuerza interior que nos da el Espritu Santo.
ORACIN
Entrar en lo secreto del corazn:
Cuando ores, entra en tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre, que

est en lo secreto; y tu Padre, que ve lo secreto, te recompensar
(Mt. 6,6)
INTRODUCCIN
En las actividades de la Iglesia frecuentemente Conocer una espiritualidad no es slo
hablamos de espiritualidad. A veces en nuestro cosa de tener nuevas ideas en nuestra cabeza por
lenguaje podemos decir que nos falta espirituali- interesantes que puedan ser. Vivir una espiritua-
dad o que hay que animar nuestra espiritualidad. lidad es tambin animar nuestro corazn y si es
En este primer tema vamos a reflexionar sobre lo verdadero este nimo o esta fuerza, habr de im-
que comprendemos por espiritualidad no slo para pulsarnos a realizar acciones que nos lleven a un
tener conceptos claros sino para animarnos a vi- mejor seguimiento de Jess.
vir mejor nuestra vida cristiana.
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2. VER
Todos tenemos alguna idea de lo que es la espiritualidad. Vamos a intentar hacer un esquema de eso
que entendemos para poder reflexionar sobre ello:
Vivimos la Espiritualidad Espiritualidad es: Lo que se opone a la

cuando Espiritualidad es:
3. PENSAR
Hay diversos modos de comprender la espi- Desde este modo de concebir la espirituali-
ritualidad. Existe un modo de comprender la dad se piensa que se es espiritual si nos apartamos
espiritualidad que no es adecuado. A veces se del cuerpo, de lo material, de las cosas del mundo
presenta de modo suave o sutil, pero que no y de la historia. . Alguien muy espiritual es una per-
nos ayuda a comprender y vivir el seguimiento sona que busca separarse de los bienes materia-
de Jess de modo integral. les, del cuerpo, del mundo, de la poltica, de la
sexualidad. Se intenta vivir slo cosas espiritua-
les, religiosas, que tengan que ver con el alma.
Esquema Dualista o Desencarnado
Este es un esquema dualista y desencarna-
Existe una manera de comprender lo espiritual do. En este esquema errneo se piensa que slo
que no ayuda a vivir el seguimiento de Jess. hay que preocuparse del alma; que la religin
Este modo no slo distingue sino que separa no debe mezclarse con lo que pasa en el mundo
el alma del cuerpo; lo espiritual de lo material; y la sociedad. Que Dios slo est en las iglesias
las cosas de Dios de las cosas del mundo; a la o cuando rezamos, u oramos.
religin de la historia.
Comprender la espiritualidad en un esquema
alma cuerpo dualista es entender la vida cristiana como algo
espiritual material separado de la vida, del mundo, de nuestro que-
cosas de Dios cosas del mundo
religin hacer cotidiano, del cuerpo. Quienes as la entien-
historia
den la reducen a cuestiones piadosas y religiosas.
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Este esquema no es cristiano pues creemos el cuerpo, impulsa a todo el hombre; aquella fi-
en un Dios que cre el mundo, el cuerpo, las gura de barro se convierte en persona humana.
cosas materiales y desde el principio vio que Barro con Espritu de Dios.
eran buenas. No puede haber espiritualidad
fuera de la persona, fuera del mundo y de la
historia. Espiritualidad humana y Espiritualidad cristiana
Tambin creemos en Jess, el Hijo de Dios El espritu en un sentido general (todava no

que se encarn, es decir, que asumi nuestra religioso) es la energa, el fuego, la fuerza que
realidad humana. Jess nunca separ a la perso- hace que la persona viva, se mueva, haga las co-
na, no se dedic slo a cosas del alma, ni siquiera sas. Todo mundo tiene una fuerza que le hace
a asuntos religiosos separados de la vida, Jess vivir. En un sentido amplio podemos decir que
se preocup de todo lo que es la persona huma- todo ser humano tiene una espiritualidad. Una
na; por eso trabaj en sanar a quienes estaban persona sin espiritualidad no es alguien alejado
afectados por alguna enfermedad o le dio de de la Iglesia, sino alguien que no tiene fuerza
comer a quienes estaban hambrientos, invit a para vivir, es alguien sin ninguna fuerza vital.
todos a descubrir que no somos slo cuerpos,
sino que tenemos necesidades ms profundas, En un sentido cristiano decimos que esa
internas o espirituales. fuerza que nos impulsa a vivir es la misma fuer-
za que empuj a Jess a realizar su misin y
sabemos que esa energa fue el Espritu Santo.
Esquema Integral o Encarnado Decir que vivimos una espiritualidad cristiana
significa que nuestra fuerza para vivir es la mis-
Para entender adecuadamente la espiritualidad ma que impuls a Jess.
tenemos que apartarnos de los esquemas dua-
listas o desencarnados y comprender a la perso- Podemos decir que hay una gran Espiritua-
na como una unidad que tiene diversas dimen- lidad cristiana que es el seguimiento de Cristo,
siones, todas ellas relacionadas. que todos los cristianos estamos llamados a vi-
vir con la misma fuerza que impuls a Jess.
En la Biblia no se comprende al ser huma- Sin embargo, a lo largo de la historia han sur-
no como dos realidades separadas, sino como gido diversas espiritualidades. Ninguna espiri-
una unidad. Es la persona humana metida en tualidad es paralela o ajena a la gran Espiritua-
el mundo la que Dios cre. Es cierto que el lidad cristiana, pero es un enfoque de cmo se
hombre no slo es cuerpo y que tiene una di- vive la gran Espiritualidad.
mensin espiritual, pero esta dimensin est
ntimamente unida a su cuerpo. El cuerpo es Estas espiritualidades tienen matices, acen-
expresin de ella. Tambin la dimensin espi- tos o perspectivas desde donde se busca seguir
ritual tiene que ver con el mundo y la sociedad a Jess. Cada espiritualidad resalta algunos
en que vivimos. rasgos de Jess y busca seguirlo de una manera
particular.
En el libro del Gnesis leemos cmo Dios
crea al mundo y ve que es bueno. Todo lo que
existe es creacin de Dios. El hombre es par- Caractersticas de la espiritualidad
te de esa creacin, Dios sopla en la nariz del
hombre hecho de arcilla y la da un aliento de a. La Espiritualidad es la energa, la fuerza
vida, recibe su Espritu. Podemos decir que el que mueve las personas. Por eso, tanto la
aire que entra a las narices se distribuye a todo gran Espiritualidad cristiana como cada
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una de las diversas espiritualidades no son llevar una vida espiritual si vivimos sumer-
primeramente una doctrina, sino que son un gidos en la superficialidad. Vivir una espiri-
modo de vivir. Primero, est la vida y luego tualidad es adquirir la capacidad de entrar
vendr la reflexin de esa vida. El objetivo en nuestro interior. Vida Interior significa
de profundizar en una espiritualidad ser capacidad de entrar en el corazn, en lo
reconocer la fuerza que queremos que nos ms interno de nosotros mismos, es como
impulse a vivir. Cualquier espiritualidad se entrar en el secreto del corazn para orar
refleja en las acciones, en la vida; pero est con nuestro Padre. Es descubrir la raz de
ms all de las acciones. nuestros actos; lo que est detrs de nues-
tra prctica, lo que nos impulsa a hacer las
b. La espiritualidad es histrica. Esto sig- cosas y, por ello, hemos de entrar ah en lo
nifica que en cada tiempo el seguimiento ms hondo de nosotros mismos para reco-
de Jess tiene acentos diferentes. No fue lo nocer nuestra espiritualidad, purificarla,
mismo seguir a Jess hace 2000 aos que alimentarla.
seguirlo en el mundo moderno. El espritu
va actualizando en cada tiempo lo que sig- d. La espiritualidad se alimenta en la ac-
nifica ser cristiano. En cada tiempo y lugar cin. No basta con entrar en el corazn, es
los rasgos del seguimiento de Jess pueden necesario actuar, vivir en el amor, poner en
ser diversos pero el espritu es el mismo. La prctica. Una verdadera espiritualidad es
espiritualidad busca actualizar la vida de fuerza que se traduce en acciones y compro-
Cristo en un momento nuevo. misos a favor del Reino de Dios. El servicio,
la prctica del amor, es tambin alimento
c. La espiritualidad se alimenta cuando en- de nuestra espiritualidad.
tramos en nuestro corazn. No es posible
6. ACTUAR
Revisa lo que escribiste en este cuaderno despus de lo que hemos dialogado.
Qu cambios le haras al cuadro que elaboraste en la sesin?
Vivimos la Espiritualidad Espiritualidad es: Lo que se opone a la

cuando Espiritualidad es:
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TRABAJO PERSONAL
Busca en la semana un momento de reflexin personal para trabajar lo siguiente:
a. Elabora un dibujo en el que muestres aquello que te da energa o fuerza para vivir
b. Cules son las caractersticas de la persona de Jess con las que ms te identificas?
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VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz

Dejar que el Espritu Santo sea la fuerza o la energa que me impulse a vivir toda mi
vida y a seguir a Jess en las diversas circunstancias en que me encuentre.
Dejar que esa fuerza interior afecte y modifique todos los niveles de mi vida
humana (cuerpo, familia, trabajo, economa, poltica). Hacer que mi espiritualidad
se convierta en un estilo de vida, de comportarme y de estar en la Iglesia, el mundo
y la sociedad.
Comprometerme con el mundo, la Iglesia, la historia y la sociedad como un modo

de hacer vida mi fe en Jess.
Estar profundamente apasionado por la vida y comprometerme para que todos los
hombres y mujeres alcancen una vida cada vez ms digna y humana.
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2. La Espiritualidad de la Cruz = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 2: LA Espiritualidad de la Cruz

OBJETIVO
Poner en comn los conocimientos que se tienen sobre la Espiritualidad de la Cruz, Conchita Ca-
brera y Flix de Jess, para luego proponer el itinerario de los temas centrales de su espiritualidad
que estudiaremos en nuestro taller.
ORACIN
La Espiritualidad cristiana est impulsada por el Espritu Santo que acta en lo ms ntimo de
nuestra persona como fuerza, energa, luz para movernos hacia el seguimiento de Jess. Vamos a
meditar el siguiente canto. Lo escucharemos y luego de un momento de silencio cada quien se que-
dar con aquella frase que quisiera hacer suya y hacerla oracin.
PADRE DE LOS POBRES
Espritu Santo, ven, brisa en el calor ardiente,

y enva desde el cielo un rayo de tu luz. y consuelo en el llanto.
Ven, Padre de los pobres,
ven, dador de los dones, luz Ven, luz divina, llena lo ms ntimo de nuestros
de los corazones. corazones
Si t nos faltas,
Ven fuente de todo consuelo, todo es vaco,
dulce husped de mi alma, no hay nada bueno en nosotros
ven, suave alivio. Lava lo que est manchado, riega
Ven, descanso en la fatiga, todo aquello que est seco,
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sana el corazn enfermo. brisa en el calor ardiente,

Doblega lo que est rgido, y consuelo en el llanto.
ven, calienta lo que est fro,
endereza lo desviado. Lava lo que est manchado, riega
todo aquello que est seco,
Concede a tus hijos, sana el corazn enfermo.
a los que en ti confiamos, tus sagrados dones. Doblega lo que est rgido,
Premia nuestras luchas, danos ven, calienta lo que est fro,
el puerto de salvacin, y la felicidad eterna. endereza lo desviado.
Ven fuente de todo consuelo, Espritu Santo, ven,

dulce husped de mi alma, y enva desde el cielo un rayo de tu luz.
ven, suave alivio. Ven, Padre de los pobres,
Ven, descanso en la fatiga, ven, dador de los dones, luz
de los corazones.
INTRODUCCIN
Vivir la espiritualidad supone entrar dentro de Hoy hablaremos de la Espiritualidad de la
nosotros. Lo opuesto a espiritualidad no es lo Cruz. Seguramente hemos escuchado de ella,
material sino una vida superficial, el activismo, debido a que es la espiritualidad que anima el
dejarnos llevar por lo inmediato. Si estamos vi- caminar de los Misioneros del Espritu Santo y
viendo un taller-retiro de espiritualidad ser oca- a nosotros como laicos comprometidos.
sin para darnos tiempo de silencio y reflexin.
1. VER
Escribe qu ideas, expresiones, personas, hechos e imgenes conozco que tengan que ver con la Es-
piritualidad de la Cruz
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Haz un dibujo que exprese lo que entiendes por vivir la Espiritualidad de la Cruz hoy
2. PENSAR
Toda espiritualidad cristiana es suscitada por el vivir a nosotros. Querer seguir a Jess con los
Espritu Santo a travs de una persona que lla- mismos modos como lo vivieron Conchita y
mamos fundador o fundadora. La Espirituali- Flix es quedarse en lo exterior con el peligro
dad de la Cruz es suscitada por Dios a travs de de perder el Espritu.
una mujer mexicana que se llam Concepcin
Cabrera de Armida. Ser muy importante que Por eso reflexionar y vivir la Espirituali-
conozcamos su vida pues a travs de ella Dios dad de la Cruz implica por un lado conocer
nos transmite un camino espiritual. Adems de la fuente de esa espiritualidad, que est en la
Conchita, hubo otras personas que animadas vida y las enseanzas de Conchita y de Flix
por ella vivieron con intensidad esta espirituali- de Jess. Pero no podemos quedarnos slo en
dad. De manera especial reconocemos al P. Flix ellas sino que necesitamos actualizarlas o apli-
de Jess Rougier, un sacerdote francs que se en- carlas para nuestro contexto y nuestro tiem-
contr con Conchita en 1904 y fue impulsado po. En esta actualizacin los documentos de
por este espritu. la Iglesia como el Concilio Vaticano II y, para
los cristianos que vivimos en Amrica Latina,
Aunque es importante conocerlos y saber de los documentos del CELAM como el de Apa-
su vida, no se trata de quedarnos contempln- recida, nos ayudan mucho.
dolos a ellos sino lo que Dios nos comunica a
travs de ellos. Ellos como todos los santos- No es fcil sintetizar el carisma de Conchi-
son como una seal que nos refiere a Jess. Son ta. Aunque fue una mujer sencilla que no tuvo
como Juan el Bautista que seala a Jess y nos mayor instruccin escolar, sin embargo escri-
invitan a seguirlo con radicalidad. Lo impor- bi una gran cantidad de obras e inspir las
tante es que quienes nos transmiten la espiri- obras de la Cruz que abarcan todo el abanico
tualidad nos lleven a seguir a Jess. de vocaciones dentro de la Iglesia. El P. Flix,
animado por este carisma, inici una gran can-
Adems, toda espiritualidad requiere actua- tidad de iniciativas pastorales. La Espirituali-
lizarse continuamente. Por eso es importante dad de la Cruz difcilmente la encerramos en
comprender el Espritu que nos transmiten una sola formulacin. Quiz un problema para
Conchita y Flix de Jess y traducirlo al con- su vivencia sea esta enorme riqueza que puede
texto histrico social y cultural en que nos toca hacer que nos perdamos en la abundancia de
= 16 =
doctrina. Sin embargo, podemos enfocar al- Para Conchita la ptica desde la cual con-
gunos temas esenciales que trataremos en este templa a Jess es la de su sacerdocio. Jess
taller. es el sacerdote que salva porque acerca a
Dios a las personas dndoles vida nueva.
1. El anhelo de la salvacin para la humani-
dad. En los orgenes de su vocacin, Con- La salvacin de Dios no cae del cielo sino
chita escucha un llamado: Dios le dice: tu que se realiza a travs del sacerdocio de Je-
misin ser salvar almas. Tambin en un mo- ss. l es el mediador de la obra de Dios.
mento muy importante de su vida, expresa Contemplar a Jess sacerdote es contem-
el clamor que podemos decir da origen a la plar a Jess que se hace puente, que acerca
espiritualidad: Jess, salvador de los hombres, a Dios y su accin de salvacin a la huma-
Slvalos. As, el anhelo de la salvacin de los nidad. Quien vive la Espiritualidad de la
hombres se convierte en el horizonte lti- Cruz desea ser mediador de salvacin para
mo de la Espiritualidad de la Cruz. Vivir la los dems, es decir busca transformarse en
Espiritualidad de la Cruz es anhelar vehe- Jess sacerdote.
mentemente la salvacin del mundo. Esa
salvacin se realiza en lo que los evangelios 3. De la contemplacin de Jess sacerdote
llaman el Reino de Dios. se desprenden diversas dimensiones: En
Jess su sacerdocio no se realza presentan-
La fuerza que impulsa a cualquier persona do ofrendas externas sino ofreciendo la
que desee vivir la Espiritualidad de la Cruz propia vida. Jess es sacerdote y vctima a
ser anhelar la salvacin para toda la huma- la vez. Realiza su sacerdocio en una actitud
nidad; que el Reino de Dios se realice en el permanente de contemplacin, en cerca-
mundo. Ese anhelo se ha de convertir en mo- na o solidaridad con sus hermanos y en-
tor que impulsa la vida de las personas. tregando la vida para su salvacin.
2. Contemplar a Jess sacerdote. Hemos di- Por tanto la contemplacin, la solidaridad,

cho que cada fundador contempla el mis- la entrega de la vida sern actitudes propias
terio de Jess desde una ptica particular. de quien vive la Espiritualidad de la Cruz.
3. ACTUAR
Expresa con tus palabras las ideas que te parecieron ms importantes de lo que hemos aprendido.
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TRABAJO PERSONAL
Piensa una manera de cmo en tu vida puedes poner en prctica algo de lo que hoy aprendiste y
proponte vivirlo en la semana.
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Es entrar y salir, contemplar y actuar, orar y comprometernos.
Es entrar dentro de nuestro corazn, tomar contacto con la accin del Espritu
dentro de l.
Y es tambin salir a los hermanos en solidaridad, buscando acercarles la salva-
cin que Cristo nos trajo.
Es entrar en lo secreto de nuestro ser para descubrir la voz del Dios que habla en lo
profundo.
Y es tambin salir al mundo y escuchar sus clamores de quienes anhelan salva-
cin.
Es tener momentos, como Mara, para meditar la Palabra en lo profundo del corazn
Y es tambin, como ella, poner en obra esa Palabra que nos lleva al servicio, el
trabajo, la lucha, la accin.
Es vivir con los dos movimientos del corazn que nos dan vida: sstole y distole.
Hacia adentro de nosotros mismos y hacia el mundo necesitado.
Por eso el Padre Flix nos invitaba: Ante Todo Contemplativos y despus personas de accin.
= 18 =
3. Conchita vive la Espiritualidad de la Cruz = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 3. CONCHITA VIVE LA

Y NOS LA TRANSMITE
OBJETIVO
Entender cmo Concepcin Cabrera recibi, comprendi, contempl, vivi y difundi la Espiritua-
lidad de la Cruz.
ORACIN
Envame
Qu bello es anunciar sobre los montes tu palabra siento que de no darlo se pudrira en mis entraas
gritar entre las gentes que es posible tu evangelio hoy quiero cantar, gritar en cielo y tierra
ser carta de Dios que escriba cada da que siento en mi pobreza una gran fuerza.
todos hemos de ser tu gran familia. (bis)
Envame, envame, tu paz y tu alegra
Envame, envame, tu paz y tu alegra envame, envame, tu impulso y tu esperanza
envame, envame, tu impulso y tu esperanza que siembre tu semilla en medio del dolor
que siempre tu semilla en medio del dolor y la violencia que deshace las sonrisas.
y la violencia que deshace las sonrisas.
Que siembre tu semilla en medio del dolor
Hoy siento que mi amor no ha y la violencia que deshace las sonrisas.
de quedarse solo en m
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INTRODUCCIN
Toda espiritualidad cristiana es un modo de vi- c. Ese carisma responde a una necesidad par-
vir el seguimiento de Jess que: ticular de la Iglesia y el mundo en un mo-
mento concreto.
a. Es transmitido a travs de una o varias per-
sonas que reciben ese carisma particular. La Espiritualidad de la Cruz nos es transmi-
tida a travs de una seora, mexicana, madre
b. Brota de la contemplacin de un rasgo o de 9 hijos que naci en 1862 y muri en 1937
misterio particular de Jess. Toda espiritua- llamada Concepcin Cabrera a quien cariosa-
lidad responde al deseo de hacer vida una mente llamamos Conchita. En este tema va-
caracterstica de la persona de Jess. mos a conocer algo de la vida de Conchita para
entender la espiritualidad que nos dej.
1. VER
Qu sabemos de la Iglesia Qu sabemos de la realidad social Qu sabemos de la
y la doctrina catlica en que se vive en nuestro pas a lo vida de Conchita
tiempo de Conchita largo de la vida de Conchita
1862 - 1937
2. PENSAR
Conchita contempla de modo especial a Jess sia de su tiempo. Tuvo muchas iniciativas para
como mediador de la salvacin, es decir a Jess favorecer una vida cristiana comprometida en
Sacerdote. Ella anhela desde lo ms profundo todas las vocaciones de la Iglesia. Funda las
de su ser que Jess haga llegar su salvacin a cinco obras de la cruz que proponen una vida
toda la humanidad. El grito que dio origen a su cristiana profunda y comprometida para todo
espiritualidad es Jess, Salvador de los hom- tipo de vocaciones en la Iglesia. Su espirituali-
bres, Slvalos! Conchita entiende desde el dad no es slo una doctrina sino el reflejo de su
modo de pensar de su tiempo que esa salvacin intenssima experiencia de Dios que combina
llega al mundo a travs de la Iglesia y de manera mstica y compromiso, oracin y accin, con-
muy particular a travs de los sacerdotes; por templacin y solidaridad. La Espiritualidad de
eso le duele ver cuando la Iglesia y los sacerdo- la Cruz propone un verdadero camino de vida
tes no viven con coherencia su vocacin y en- cristiana frente a modos de vivir la religin en
torpecen la accin salvadora de Dios. Aunque los que se separa la fe de la vida concreta.
fue una mujer laica supo intervenir en la Igle-
= 20 =
3. ACTUAR
La Espiritualidad de la Cruz nos ha llegado a importante que quienes somos llamados a vivir
travs de la vida de una mujer que supo vivir con esta espiritualidad sepamos releer su vida y tra-
fidelidad su compromiso de seguimiento de Je- ducirla a la nueva poca histrica en que vivimos.
ss sacerdote. Para que su mensaje sea vital es Vamos a hacer un esfuerzo de recuperacin.
La Iglesia y la doctrina catlica hoy El mundo en que vivimos hoy Nuestra vida
Qu cambios importantes han Qu realidades del mundo que Cmo podemos traducir
sucedido en la Iglesia y en la forma vivi Conchita permanecen y qu o actualizar el mensaje de
de ensear la fe desde el tiempo cosas han cambiado en la sociedad? Conchita para nosotros hoy?
de Conchita a nuestros das?
TRABAJO PERSONAL
Reflexionar lo visto en el tema y analizar las siguientes preguntas:
a. Qu me llama ms la atencin de la vida de Conchita?
b. A qu me siento invitado al conocer la vida y mensaje de Conchita?
= 21 =
VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz ES:

Vivir mi vocacin cristiana con intensidad desde mi propia situacin: laico o
sacerdote; mujer u hombre, joven o de edad madura, como Conchita que desde su
ser mujer, laica, hija, novia, esposa y madre de familia supo ser fiel a Dios.
Vivir en atencin continua a la accin de Dios en mi propio interior como Conchita

que tuvo la capacidad de escuchar al Seor para vivir su mensaje y darlo a conocer.
Vivir con intensidad el encuentro con Dios sin descuidar las responsabilidades
propias de mi estado de vida, como Conchita, que supo combinar las labores
cotidianas de una esposa y madre de 9 hijos con la experiencia mstica y el
compromiso en la Iglesia.
Vivir con profunda pasin el anhelo de que la salvacin llegue a toda persona
humana, como Conchita que entendi que la misin de su vida era trabajar por la
salvacin de los hombres.
Cargar y asumir las cruces y sufrimientos que nos vienen como consecuencia del
seguimiento de Jess, como Conchita que vivi en medio de mltiples cruces y las
sobrellev con entereza y un profundo sentido de fe.
Comprometerme a transmitir desde la propia vida la Espiritualidad de la Cruz,

como Conchita que vive intensamente este carisma y que luego transmite a travs
de sus obras y escritos.
= 22 =
4. Flix = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 4. EL PADRE FLIX DE

JESS VIVE Y TRANSMITE LA
OBJETIVO
Tener un conocimiento bsico de la vida y enseanza del Padre Flix de Jess para sentirnos invita-
dos a vivir apasionadamente la Espiritualidad de la Cruz.
ORACIN
Ver por los ojos de Jess, y que Vivir, como Jess, en la intimidad de Mara
Jess vea por los nuestros! y de san Jos, y ellos ntimos con nosotros.
Hablar como hablaba Jess, y que Amar a la Iglesia, nuestra madre, como
Jess hable por nuestros labios! Jess y Mara la amaron, y que ella cuente
Amar como amaba Jess, y que Jess con nosotros como con sus hijos!
ame con nuestro corazn... Qu hermoso programa de vida puede
realizar en nosotros el Espritu Santo!!
P. Flix de Jess Rougier, M. Sp. S.
= 23 =
INTRODUCCIN
La Espiritualidad de la Cruz, como toda espiri- hubo muchos hombres y mujeres que al contac-
tualidad cristiana, es un estilo particular de vi- to con ella recibieron y aceptaron este carisma,
vir la vida cristiana. Para comprenderla no slo lo fueron comprendiendo y lo hicieron vida en
hay que aprenderla en conceptos y reflexiones, sus circunstancias concretas. De un modo espe-
sino principalmente hay que prestar atencin a cial el Padre Flix de Jess Rougier recibi este
la vida de las personas que la han hecho suya. Espritu y lo vivi con especial intensidad.
En la vida de las personas que la asumen la es-
piritualidad se hace concreta y transparente. Vamos en este tema a conocer algo de su vida
y sus enseanzas para luego poder traducir sus
La Espiritualidad de la Cruz fue inspirada en enseanzas a nuestra vida actual.
primer lugar a Conchita, pero alrededor de ella
1. VER
Quin es el P. Flix de Jess Rougier? P. Flix pide permiso a sus superiores y stos no
slo se lo niegan sino que le exigen regresar a Eu-
Naci en Meilhaud, Francia el 17 de Diciembre ropa y olvidarse de esas ideas. El P. Flix obedece
de 1859, a los 19 aos ingres en la congrega- de modo admirable y vive diez aos de exilio y
cin de la Sociedad de Mara con el anhelo de espera. Finalmente su superior general le conce-
irse de misiones a las lejanas tierras de Oceana. de el permiso de regresar a Mxico para fundar
El 24 de septiembre de 1887 se orden sacerdo- esta congregacin que se llamar Misioneros del
te y en 1895 es enviado a la misin de Colom- Espritu Santo. La fundacin se hace el 25 de di-
bia. Despus de seis aos de intenso ministerio ciembre de 1914 en plena Revolucin Mexicana.
tiene que ir a Mxico pues la guerra en Colom-
bia obliga a los maristas a dejar ese pas. El Padre Flix no slo se dedica con intensi-
dad a la fundacin de la nueva congregacin,
En 1901 llega a la ciudad de Mxico y el 4 de sino que desarrolla muchas iniciativas orienta-
Febrero de 1903 se encuentra con Conchita y co- das a acercar la salvacin al mundo. Su impre-
noce la Espiritualidad de la Cruz. Este encuentro sionante fuerza apostlica brota de una estre-
le cambia la vida. a partir de entonces va descu- cha y continua relacin con Dios que llama la
briendo el llamado a vivir la Espiritualidad de la atencin amorosa a Dios.
Cruz y a fundar una congregacin de hombres
que viviera y difundiera esta espiritualidad. El Muere el 10 de enero de 1938.
2. PENSAR
El Padre Flix y nosotros hoy El contexto social y eclesial del P. Flix es el

mismo que el de Conchita y que ya comentamos
Vivir la Espiritualidad de la Cruz no es imitar en el tema anterior. No se trata de imitar exacta-
a personas de otros tiempos, sino traducir su mente lo que hizo Conchita o el Padre Flix, ya
espritu al momento actual que vivimos. que la Iglesia y el mundo de hoy han cambiado
= 24 =
enormemente. En tiempos del P. Flix y Conchi- b. Su obediencia. Para el P. Flix la obediencia

ta se comprenda a la Iglesia de un modo muy como una actitud de bsqueda continua de
diferente al actual, por eso es importante con- la voluntad de Dios fue algo fundamental.
templar la espiritualidad que Conchita y Flix Ponerla en prctica a pesar de los grandes
vivieron y traducirla a nuestra realidad. sufrimientos que signific fue una expre-
sin de seguir a Jess sacerdote que entra
Podramos entresacar muchas virtudes y ca- al mundo para hacer la voluntad del Padre.
ractersticas del Padre Flix. Entre otras habra
que resaltar: c. Su pasin por extender la misin. Una ca-
racterstica del Padre Flix fue su enorme
a. La importancia que da a la estrecha rela- fuerza apostlica que le hace desplegar mu-
cin con Dios. Ante todo contemplativos y chsimas iniciativas orientadas a llevar la
despus hombres de accin. La misin no salvacin a todos.
puede ser sino fruto de un experiencia inte-
rior, profunda con Dios.
3. ACTUAR
Qu me ha llamado ms la atencin Con qu caracterstica del espritu que
de la vida del Padre Flix? movi al Padre Flix me identifico?
TRABAJO PERSONAL
Lee el siguiente pasaje de un escrito del P. Flix y contesta la pregunta de abajo:
Ser misionero es partir, dejar, sufrir, cruzar el mar, olvidar cosas, recordar personas, entregarse,
vaciarse de uno mismo, caminar, descubrir, sembrar, esperar. Para ser misionero hay que
conjugar muchos verbos. Sobre todo amar, en todos los tiempos y a todas las personas.
= 25 =
De qu modo he podido hacer presente en mi vida el Ser misionero?
VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz ES

Vivir mi fe como un camino de plenitud sin temer los sufrimientos que esto implique,
como el Padre Flix que al conocer la voluntad de Dios la acept no importando las
cruces que le iba a implicar.
Vivir una relacin estrecha con Dios en la bsqueda continua de la oracin y del
contacto con mi propio interior como el Padre Flix que vive una relacin cercana
y amorosa con Dios.
Dejarme apasionar por la salvacin del mundo y de todas las personas buscando con
creatividad diversas formas de hacerla presente, como el Padre Flix que desarroll
mltiples iniciativas a favor de la Iglesia y el mundo.
Amar profundamente a la Iglesia y trabajar para favorecer una Iglesia con un

rostro comprometido, como el Padre Flix que trabaj por hacer de la Iglesia un
instrumento de salvacin.
= 26 =
5. Jess Salvador de los hombres, slvalos = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 5: JESS SALVADOR DE

LOS HOMBRES, SLVALOS
OBJETIVO
El grupo comprender el concepto de salvacin y cmo lo vivimos en nuestra persona y en nuestro
mundo.
ORACIN
CLAMOR
Que resuene este clamor por el mundo: Movidos por tu Espritu seremos contigo
Jess, salvador de los hombres, slvalos! ofrenda continua de amor,
Jess, salvador de los hombres, que toda nuestra vida te repita este grito:
slvalos! s, slvalos! salva a los hombres, Seor!
Y para salvarlos cuenta con nosotros , A nuestro mundo llevamos la esperanza,

manda lo que quieras mandar, su cruz anunciamos con fe;
porque nuestro gozo ms grande y damos por Cristo, con El y en El,
ser el hacer tu voluntad. toda gloria a ti, Padre fiel.
S, slvalos!...
= 27 =
INTRODUCCIN
Todo comenz con un clamor: situaciones de dolor que le hacen gritar, levan-
tar la voz para clamar a Dios. La historia de la
Es un grito de dolor o queja. Conjunto salvacin tiene un inicio, en un momento en el
confuso de las voces de la gente que grita que el pueblo clama con fuerza y su clamor es
pidiendo algo. Puede ser un grito que escuchado por Dios.
expresa entusiasmo o indignacin.
La Espiritualidad de la Cruz brota tambin
Los momentos fundamentales en la histo- por un clamor, una necesidad, un anhelo expre-
ria de la Salvacin no vienen de situaciones sado con fuerza al que Dios responde inspiran-
serenas del pueblo de Dios, sino cuando vive do un camino de salvacin.
1. VER
Algunos clamores en la historia de la salvacin: Un sordo clamor brota de millones de hombres,
pidiendo a sus pastores una liberacin que no
Durante este largo perodo muri el rey de Egipto. les llega de ninguna parte. No estis ahora
Como los israelitas geman y se quejaban de su escuchando en silencio, pero omos el grito
servidumbre, el clamor de su servidumbre subi que sube de vuestro sufrimiento, ha dicho
a Dios. Dios escuch sus gemidos y se acord de el Papa a los campesinos en Colombia.
su alianza con Abrahn, Isaac y Jacob. Dios se Medelln. La pobreza de la Iglesia 2
fij en los israelitas y comprendi su situacin.
xodo 2,23-25 Desde el seno de los diversos pases del continente
est subiendo hasta el cielo un clamor cada
En los evangelios descubrimos a Jess sensi- vez ms tumultuoso e impresionante. Es el
ble ante los gritos de dolor de muchas personas grito de un pueblo que sufre y que demanda
que provocan una accin salvadora. justicia, libertad, respeto a los derechos
fundamentales del hombre y de los pueblos.
Los leprosos. Leer Lucas 17,11-19 Puebla 87
El ciego de Jeric: Leer Lucas 18,35-43
La Conferencia de Medelln apuntaba ya, hace
Jess no slo escucha los gritos y clamores poco ms de diez aos, la comprobacin de
sino que tambin se identifica con los sufrien- este hecho: Un sordo clamor brota de millones
tes. El vive momentos de angustia y clama con de hombres, pidiendo a sus pastores una
fuerza, grita a Dios. liberacin que no les llega de ninguna parte
Puebla 88
Marcos 15,33-34
Hebreos 5,7-9 El clamor pudo haber parecido sordo en
En el caminar de la Iglesia en Amrica Lati- ese entonces. Ahora es claro, creciente,
na, tiene un lugar muy importante el escuchar impetuoso y, en ocasiones, amenazante.
los clamores del pueblo. Puebla 89
= 28 =
Qu cosas en comn encuentras en el profundo anhelo que da origen a nuestra es-

todos estos textos? piritualidad.
En el origen de la Espiritualidad de la Cruz A los pocos das de ese acontecimiento Con-

tambin est un clamor: el de Conchita. Ella chita comenzar a tener la visin de la Cruz
clama a Dios cuando decide grabar en su pecho del Apostolado que ser como el smbolo que
las iniciales del nombre de Jess (monograma) condensar la espiritualidad que Dios le va a
para expresarle al Seor su deseo de pertene- revelar y que ella vivir intensamente.
cerle. Ese 14 de Enero de 1894, al grabarse el
nombre de Jess, clama con fuerza una y otra Nuestra espiritualidad no nace de una re-
vez: Jess, Salvador de los hombres, Slvalos. flexin reposada y analtica. Surge slo cuando
No es slo una jaculatoria o una expresin de somos capaces de gritar, clamar a Dios y de es-
devocin. Es un verdadero clamor que expresa cuchar el clamor de los que sufren.
Reflexiona un momento y escribe en el cuadro
Cules son mis clamores ms profundos?
Qu clamores del mundo escuchamos?
2. PENSAR
Clamar la salvacin Jess se acerque al mundo para salvarlo. Por eso

el lema de esta espiritualidad es hacer nuestro
El clamor es el grito que se eleva buscando sal- ese clamor: Jess, Salvador de los hombres. Slvalos!
vacin. Conchita anhela desde lo ms profun-
do de su persona que Jess venga a salvar a to-
das las personas. Aqu est el origen de nuestra Qu entendemos por salvacin?
espiritualidad. No podemos recorrer el camino
espiritual que nos ha dejado Conchita, si no Qu estamos pidiendo
experimentamos desde lo ms profundo de no- cuando clamamos por la
sotros este anhelo, este deseo incesante de que salvacin de los hombres?
= 29 =
Lo que no es salvacin 3. La salvacin no es una realidad meramente

individual.
La salvacin es un concepto que frecuentemen-
te es mal entendido. Por ello, primeramente va- Aunque la salvacin es algo que sucede en cada
mos a desechar algunas confusiones para luego persona, muchos hablan de la salvacin como
acercarnos a esta realidad apoyndonos en al- un asunto meramente individual. Imbuidos de
gunos textos de la escritura. una espiritualidad individualista lo importan-
te slo es mi persona. La dimensin relacional
1. La salvacin no es slo para la otra vida. o social del ser humano es algo constitutivo.
No hay salvacin si nos entendemos de manera
Una primera confusin es entender que la sal- aislada de la sociedad y del mundo. Jess vino
vacin slo es para la otra vida. Muchos creyen- a traer la salvacin a todo el gnero humano.
tes piensan que esta vida slo es una prueba
y que si la pasamos entonces s nos salvamos.
La salvacin entonces slo se realiza en la otra La salvacin que nos trae Jess
vida. Este modo de pensar hace que las perso-
nas se despreocupen de la vida concreta y de la En toda la Biblia, especialmente en los evan-
historia. Como si Jess slo hubiera venido al gelios, la salvacin est muy lejos de aquellas
mundo para resolver un asunto de la otra vida maneras como la hemos distorsionado. Como
y hubiera invitado a las personas desatender to- ejemplo podemos descubrirlo en algunos pasa-
talmente la vida. jes de la Escritura:
La salvacin que Jess nos trae es una reali-

dad que se empieza a realizar desde el presente Jess le dijo: Hija, tu fe te ha salvado.
y que tiene su plenitud en lo que llamamos la Lucas 8,40-55
otra vida. Cada da vivo o no vivo la salvacin
que Jess me trae. Jess le dice a esta mujer que gracias a su fe
ha encontrado salvacin, la cual se manifiesta
2. La salvacin no es slo del alma. en su salud corporal. La salvacin es una rea-
lidad presente y que tiene que ver con toda la
Otro error es cuando consideramos que Jess persona, incluso con su dimensin corporal.
vino slo a salvar almas, como si slo se hu-
biera preocupado de una dimensin de nues-
tras personas. El resto de nuestra persona no Jess dijo: hoy ha llegado la salvacin a esta casa
importara mucho; como si fuera slo un re- Lucas 19,1-10
cubrimiento accidental de lo verdaderamente
importante, es decir, nuestra alma. La salvacin La salvacin que alcanza Zaqueo se realiza
que Jess trae no es slo del alma sino de todo en el hoy e implica un cambio radical de vida.
el ser humano, toda nuestra realidad humana:
cuerpo, inteligencia, capacidad de relacionar-
nos, dimensin espiritual, dimensin econ- Jess le dijo Vete: tu fe te ha salvado
mica, poltica, cultural. Todo esto constituye Marcos 10,46-52
el ser humano y Jess viene a salvar a todo lo
humano de manera integral. La salvacin es para el ciego la capacidad de
ver y poder seguir a Jess por el camino
= 30 =
Por su parte, el Seor cada da agregaba Qu significado descubrimos que

al grupo de los creyentes aquellos tiene la salvacin en estos textos?
que aceptaban la salvacin
Hechos 2,42-47 Cmo nos ayudan a comprender
la salvacin estos pasajes?
La salvacin es don de Dios que incorpora a
las personas a la comunidad que vive de mane- Ciertamente existen pasajes que hablan de
ra nueva, en fraternidad y solidaridad. la salvacin en futuro. De la salvacin defini-
tiva (Lucas 18,26; 21,19) pero en general en los
evangelios la salvacin es un hecho presente
que tiene su plenitud en el futuro.
3. ACTUAR
El clamor de Conchita expresa una necesidad. Es un grito que brota desde el fondo del corazn al
percibir una carencia, una necesidad: el mundo necesita ser salvado.
Situaciones del mundo que necesitan de salvacin Situaciones del mundo donde se vive la salvacin
= 31 =
TRABAJO PERSONAL
Reflexiona y escribe en qu situaciones de tu vida has experimentado las palabras de Jess:
Tu fe te ha salvado

Tener la capacidad de entrar en lo ms profundo de mi propio ser para escuchar mis
clamores ms ntimos y descubrir en Jess el camino de salvacin.
Tener la sensibilidad y audacia para escuchar tambin los anhelos de salvacin de la

humanidad y saberme llamado a responder a esos clamores.
Saber que soy colaborador(a) de la misin de Jess, que me llama a hacer llegar
su salvacin a toda persona humana, entendiendo que esa salvacin empieza a
realizarse desde el momento presente.
Comprender que la salvacin que Jess nos trae es de toda nuestra realidad humana:
cuerpo, inteligencia, afectos, dimensin espiritual, econmica, poltica, cultural, de
modo que me lleve a comprometerme con toda la realidad humana.
= 32 =
6. Seguir a Jess Sacerdote = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 6: SEGUIR A JESS SACERDOTE

OBJETIVO
Comprender lo que significa cuando decimos que Jess es Sacerdote y descubrir en este misterio el
rasgo central de la Espiritualidad de la Cruz.
ORACIN
Consagracion al Espiritu Santo
Oh Espritu Santo, recibe la consagracin perfecta y absoluta de todo mi ser.

Dgnate ser en adelante, en cada uno de los instantes de mi vida y en
cada una de mis acciones, mi director, mi luz, mi gua y mi fuerza.
Yo me abandono a tus operaciones divinas y quiero ser siempre dcil a tus inspiraciones.
Oh Espritu Santo, transfrmame por Mara y con Mara en
Cristo Jess para gloria del Padre y salvacin del mundo
Amn
INTRODUCCIN
Las distintas espiritualidades en la Iglesia bro- con la misin de transmitirlo a la Iglesia y al
tan de la contemplacin de una dimensin de mundo, pues frecuentemente esta dimensin
la persona de Jess. Esta dimensin es perci- de la vida de Jess responde a una necesidad o
bida de una manera intensa y especial por la un clamor de la Iglesia.
persona que recibe un carisma o espiritualidad
= 33 =
1. VER
Qu aspecto de la persona de Jess me llama ms la atencin?
Recupera algn pasaje del evangelio que te anime a seguir a Jess de modo
especial y escribe por qu es para ti inspirador ese pasaje.
2. PENSAR
Si la espiritualidad brota de la contemplacin ma. Pero es muy importante comprender bien
de una dimensin de la persona de Jess, que es qu estamos diciendo cuando expresamos que
percibida con especial fuerza y que, adems res- seguimos a Jess Sacerdote y Vctima.
ponde a una situacin, a un clamor, a una nece-
sidad particular de un momento de la historia y El primer problema es confundir el sacerdo-
de la sociedad. cio de Jess, con los sacerdotes del Antiguo Tes-
tamento.
Cul es la dimensin de la Jess no fue un sacerdote de su tiempo (Heb.

persona de Jess que contempla 7,13-14), los sacerdotes eran de la tribu de Lev y
la Espiritualidad de la Cruz? Jess no era de esa tribu, sino de la tribu de Jud.
Jess fue un laico. Adems, Jess nunca realiz las
La Espiritualidad de la Cruz se fija especial- actividades rituales de los sacerdotes antiguos.
mente en el Sacerdocio de Jess. Quienes quere- La gente nunca lo vio como un sacerdote. El co-
mos vivir la Espiritualidad de la Cruz decimos mn de la gente lo tena como un profeta. Al-
que buscamos seguir a Jess Sacerdote y Vcti- gunos le llamaban Rab, es decir maestro, pero
= 34 =
durante su vida a nadie se le ocurri que Jess acercar la salvacin de Dios que se expresaba
fuera sacerdote. como bendicin, como perdn de los pecados o
de otros modos: El sacerdote es el que acerca la sal-
Tambin es representativo que en la predicacin vacin de Dios al pueblo.
de Jess frecuentemente los sacerdotes no salan
muy bien parados. Por ejemplo, en la parbola del En el nuevo testamento hay un libro que re-
buen samaritano el sacerdote ve al herido y se pasa flexiona especialmente sobre el sacerdocio de Je-
de largo y no es sino un samaritano alguien que ss: la carta a los Hebreos. Esta carta es una ho-
no slo no tena nada que ver con el culto del tem- mila que quiere explicarles a sus destinatarios,
plo sino que era considerado un hereje a quien que Jess es el nico y verdadero sacerdote y que
Jess pone como ejemplo de amor al prjimo. por lo tanto ya no hace falta seguir con las prc-
ticas del sacerdocio antiguo.
Entonces por qu decimos que Jess es sa-
cerdote? La carta a los Hebreos va a comparar conti-
nuamente al sacerdocio antiguo y el sacerdocio
La misin del sacerdote es acercar la salvacin de Jess, para mostrarnos la eficacia del sacer-
docio de Jess pero de un modo radicalmente
En Israel la institucin del sacerdocio era muy diferente.
importante, era la encargada de mediar entre
Dios y el pueblo sobre todo para que a travs La siguiente grfica nos muestra algunas de
de ofrendas y ritos- pudieran atraer el perdn de las caractersticas del sacerdocio de Jess com-
los pecados, o dicho de otro modo, expresar el parndola con el sacerdocio del antiguo testa-
acercamiento de la salvacin de Dios a todo el mento.
pueblo. La misin del sacerdocio era por tanto
SACERDOCIO ANTIGUO JESUS SACERDOTE

Acercar la salvacin de Dios al Acercar la salvacin de
MISION
pueblo slo como una figura Dios a la humanidad
Jess se hace sacerdote al en-

Los sacerdotes se preparaban
carnarse y hacerse solidario con
separndose del pueblo me-
PREPARACIN todos los seres humanos
diante purificacin personal
Heb. 2, 17-18, Heb. 4,15
Separacin
Solidaridad
Se ofreca la sangre de animales La entrega de la propia vida, derra-

que se inmolaban a Dios para el ma su sangre una sola vez y para
OFRENDA perdn temporal de los pecados. siempre para salvacin de todos
Heb, 9,13 Heb 9,11-12 / Rom 12,1-2
Ofrendas externas Entrega de la vida
Ritos determinados en Toda su vida se convier-

CULTO fechas especiales te en una accin cultual
Culto separado de la vida Toda la vida se hace culto a Dios
= 35 =
SACERDOCIO ANTIGUO JESUS SACERDOTE

Acerca verdaderamente la salvacin de
Era slo figura, una ima-
Dios dando vida nueva y esperanza en
EFICACIA gen, rito, costumbres que no
un Dios cercano que salva por amor
traan de fondo salvacin
Reino de Dios - Salvacin
Los evangelios nos muestran cmo Jess b. Jess acerca la salvacin y otorga el perdn
realiz su sacerdocio. Sin ser un sacerdote ofi- de los pecados no con ofrendas externas
cial de su pueblo, toda su vida y enseanza es sino acercndose amorosamente a los lti-
una manera eficaz de acercar la salvacin, por mos. Marcos 1,40-45 / Marcos 2,1-12
eso la comunidad cristiana despus lo reconoce
como el verdadero sacerdote. c. Las exigencias de Jess no estn puestas en
el cumplimiento de ritos y leyes sino en vi-
Decir que Jess fue sacerdote es contemplar vir con misericordia y compasin hacia los
a Jess que est acercando la salvacin a los de- pequeos y necesitados. Lucas 10,25-37
ms. Cmo Jess hizo presente la salvacin? Mateo 25, 31-44
a. La comunicacin con Dios no es a travs de d. La ofrenda de Jess es la entrega de toda su

ritos y de un culto externo sino en una ac- vida a cumplir la voluntad del Padre. Lucas
titud confiada y amorosa. Mateo 6,5-15 / 22,14-20; Lucas 22,42-43
Lucas 12, 22-34 / Juan 17,1-8
3. ACTUAR
Expresa mediante un dibujo lo que has comprendido de Jess sacerdote
= 36 =
TRABAJO PERSONAL
Date un tiempo personal para reflexionar el tema y expresa con tus palabras qu te
ha inspirado contemplar a Jess sacerdote. A qu te sientes invitado?
Seguir a Jess sacerdote y vctima

Siendo sacerdote al trabajar para acercar la salvacin de Dios a todos las personas.
Entregando mi vida en el servicio generoso a los dems.
Viviendo la vida cotidiana como una ofrenda a Dios.
Siendo sacerdote al estilo de Jess hacindome solidario con los clamores del
mundo.
Haciendo cada momento de mi vida un acto de culto.
Viviendo como Jess en fidelidad al Padre y misericordia con los hermanos y

hermanas.
= 37 =
7. Llamados a construir el Pueblo Sacerdotal = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 7: LLAMADOS A CONSTRUIR

EL PUEBLO SACERDOTAL
OBJETIVO
Comprender que somos el Pueblo Sacerdotal y que estamos invitados a colaborar en la construc-
cin de la Iglesia de comunin y servicio que trabaja para la salvacin del mundo.
ORACIN
Canto: Sacerdocio del Pueblo de Dios (1 Pe 2, 4-5. 9-10)
Jess es la piedra viva, por misericordia divina

y al acercarse a l, son Pueblo sacerdotal.
ustedes sern piedras vivas
del Templo espiritual; Ustedes son raza escogida,
un sacerdocio santo, sacerdocio real,
que ofrezca a Dios sacrificios nacin a Dios consagrada,
que le sean agradables pueblo de su propiedad;
por medio de Cristo Jess. proclamen las maravillas
del Dios que es todo bondad,
Ustedes que antes no eran pueblo, que los llam de las tinieblas
ahora son Pueblo de Dios, a su admirable luz.
= 38 =
INTRODUCCIN
La espiritualidad cristiana es primero una mane- laica se identifica con Jess, el israelita tambin
ra de seguir a Jess. Es un modo de vivir que lue- laico que es nuestro verdadero y nico sacerdote,
go se expresa en palabras o conceptos teolgicos. y busca colaborar con la salvacin del mundo. En
Para comprender la espiritualidad hay que ver tiempo de Conchita el sacerdocio de los fieles era
la experiencia que gener y tambin las palabras una doctrina muy olvidada, pero ella se experi-
que se utilizaron para nombrar esa experiencia. ment llamada a vivir su sacerdocio.
Conchita al contemplar el misterio de Jess sa- Fue hasta el Vaticano II cuando la Iglesia re-
cerdote se experimenta llamada a transformarse cuper la definicin de Pueblo de Dios que du-
en l, es decir, a vivir su sacerdocio. Aquella mujer rante mucho tiempo se haba olvidado.
1. VER
Qu es para m la Iglesia? Intenta definir en algunas palabras
tu experiencia de ser Iglesia.
2. PENSAR
La Iglesia somos el Pueblo de Dios que se realiz de 1962 a 1965. Ah se nos invit
a recuperar una comprensin de la Iglesia que
En el Nuevo Testamento hay diferentes imge- involucra a todos los bautizados. Este Concilio
nes para representarnos a la Iglesia. San Pablo nos recuerda que la Iglesia somos todo el Pue-
nos dice que la Iglesia es el cuerpo de Cristo; blo de Dios.
tambin se le llama el Templo del Espritu San-
to o el Pueblo de Dios. Para la Biblia la Iglesia Del documento Luz de las Naciones N 9
estaba constituida por la Asamblea de todos
los bautizados. Durante muchos aos se con- Dios quiso santificar y salvar a los hombres no
fundi a la Iglesia como el templo material o se individualmente y aislados, entre s, sino por la
identificaba a la Iglesia slo con los obispos, los constitucin de un pueblo que le conociera en la
sacerdotes y las religiosas. verdad y le sirviera santamente Los que creen en
Cristo, renacidos de germen no corruptible, sino
El Concilio Vaticano II fue una asamblea de incorruptible, por la palabra de Dios vivo, son
Obispos de todo el mundo muy importante hechos por fin linaje escogido, sacerdocio real, nacin
= 39 =
santa, pueblo de su propiedad.., que en un tiempo no No basta que exista una multitud de personas
era pueblo, y ahora es pueblo de Dios (1Pe 2,9-10) para construir un pueblo; se requiere adems que las
personas y las familias se interrelacionen de modo es-
Los obispos mexicanos expresan acerca del table y solidario.
Pueblo: Del Encuentro con Jesucristo a la so-
lidaridad con todos N 239
Escribe en los cuadros las caractersticas de una Iglesia masa y una Iglesia Pueblo.
Iglesia masa Iglesia pueblo
Somos Pueblo de Dios ros, obispos- formamos parte del Pueblo de

Dios y todos estamos de la misma manera
El concilio Vaticano II, para comprender a la llamados a la santidad. Aparecida tambin
Iglesia, recupera el concepto de Pueblo de Dios. subraya la unidad al decir que todos los
Esta nocin quiere resaltar algunas caractersti- bautizados somos discpulos y misioneros.
cas muy importantes para la Iglesia.
c. Una Iglesia peregrina en la historia. El con-
a. Una Iglesia Pueblo es comunidad. Un pue- cepto de Pueblo de Dios nos une a la historia
blo no es una masa de individuos separados del Pueblo de Israel que vive en la historia el
sino que es un sujeto colectivo, un pueblo camino de salvacin. En el Antiguo Testa-
tiene una identidad, todos se saben parte mento el pueblo de Dios peregrina por la
de l. La nocin de Pueblo rompe cualquier historia. Este concepto rompe concepciones
comprensin individualista o annima de estticas e inamovibles de la Iglesia como
la vida cristiana. Ser cristiano no es cumplir sociedad perfecta y la ubica en su caminar
unos ritos sino es formar parte del Pueblo histrico.
de Dios a travs de la participacin en algu-
na comunidad concreta.
Somos Pueblo Sacerdotal
b. La igualdad de la vocacin cristiana. Los
obispos al definir a la Iglesia como Pueblo Pero adems hemos dicho que lo que estamos
de Dios privilegian la igualdad de todas las llamados a construir no slo es la Iglesia pue-
vocaciones al interior de la Iglesia. Antes de blo, sino un pueblo SACERDOTAL. Este con-
hablar de las diversas vocaciones o de los cepto nos hace a todos los miembros de la Igle-
diversos ministerios el Concilio subraya la sia mediadores de la salvacin. Todos somos
unidad. Todos laicos, religiosos, presbte- sacerdotes. Todos tenemos la misin de traba-
= 40 =
jar por la vida digna y la salvacin de todas las que tenemos la misin de llevar la salvacin al
personas. mundo, es decir llevar vida digna, justicia, paz
e igualdad.
Aprendimos que el sacerdocio es acercar la
salvacin al mundo y que a partir de Jess esta Despus de lo que hemos visto
salvacin se realiza mediante una ofrenda exis- qu significa cuando decimos que
tencial de la vida, un culto que no est separado somos el Pueblo sacerdotal?
de lo cotidiano, y un acercamiento solidario al
mundo. Pueblo sacerdotal es construir una Iglesia
comunidad en igualdad de vocaciones mi-
Cuando decimos que la Iglesia es PUEBLO de nisterial y abierta al mundo. Una Iglesia que
Dios estamos afirmando que estamos llamados a escucha los clamores del mundo y busca hacer
vivir en comunidad, donde todas las vocaciones presente la salvacin de Jess.
(obispos, sacerdotes, religiosos(as) y laicos(as) te-
nemos una igualdad de dignidad y que peregri- Si todos somos sacerdotes entendemos que
namos en medio del mundo. hemos de ofrecer nuestra vida junto con Jess
en una ofrenda espiritual, permanente, para
Cuando decimos que somos Pueblo SACER- que todas las personas tengan una vida ms
DOTAL estamos afirmando que en esta Iglesia digna y alcancen la salvacin.
comunidad no hemos de vivir encerrados sino
ACTUAR
= 41 =
El muro del pueblo sacerdotal
= 42 =
8. Vivir un proceso de santidad = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 8: VIVIR UN PROCESO

DE SANTIDAD
OBJETIVO
Descubrir que todos estamos llamados a la santidad como un camino de plenitud humana y cris-
tiana , y sentirnos invitados a recorrer este proceso.
ORACIN
Lector Todos
Ven a ser aliento en medio del desnimo ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a alentar la vida cristiana
en nuestras comunidades ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a hacernos descubrir a Cristo en los necesitados ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a hacer que nuestra vida
y nuestra fe sean coherentes ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a llenarnos de nimo en el trabajo ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a generar conciencia en un mundo insensible ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a ayudarnos a caminar hacia tu voluntad ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Ven a llenar de plenitud nuestras vidas ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
Los que deseen pueden aadir otras

invocaciones y todos responden: ...Ven, Espritu Santo a darnos vida
= 43 =
INTRODUCCIN
Un segundo rasgo al que nos impulsa la Espiri- Conchita y Flix vivieron un camino de san-
tualidad de la Cruz es a VIVIR UN PROCESO tidad que les pidi a veces muchos sufrimien-
DE SANTIDAD. tos y purificaciones. Con frecuencia Conchita
exhortaba al P. Flix dicindole: Hgase san-
La palabra proceso indica que hay un cami- to. En esta invitacin estaba un llamado a serle
no que hemos de recorrer tanto personal como fiel a lo que Dios le estaba pidiendo.
comunitariamente. La vida humana y cristiana
es un proceso, un camino de santidad. Los san- En esta ficha vamos a profundizar en el sig-
tos no nacieron santos, sino que vivieron una nificado de vivir un proceso de santidad.
trayectoria, una serie de pasos que los fueron
transformando en personas cada vez ms plenas.
1. VER
Contesta las siguientes preguntas
Qu idea tengo de la santidad? Qu es ser santo? Conozco la historia de algn santo o santa?
Tengo idea del proceso que llev ese santo (a)?
Muchas veces se nos presenta la vida de los un camino de santidad. La Iglesia dice que a
santos como si ellos hubieran nacido marcados eso estamos llamados todos los bautizados. Ser
por la santidad. Si les quitamos a los santos el santos es vivir un camino de plenitud que he-
camino que vivieron y los imaginamos sin fa- mos de recorrer da a da.
llas y casi sin defectos entonces los santos no
son ejemplo ni inspiracin para nadie. Se ha- Vamos a profundizar en el significado de
cen personas mticas, lejanas e inaccesibles. la palabra santidad para despus comprender
Cuando hablamos de hacernos santos, esta- cul es el llamado que nos hace la Espirituali-
mos diciendo que hemos de dar pasos, vivir dad de la Cruz para vivirla.
= 44 =
2. PENSAR
La santidad es vivir de modo alternativo Podemos decir entonces que la santidad sig-
nifica vivir de tal modo el amor a los dems,
En la Biblia la santidad se refiere en primer lu- que nuestra vida es alternativa en la sociedad.
gar a Dios. Yahv Dios es el tres veces Santo.
Literalmente la palabra santo significa separa- Por mucho tiempo en la Iglesia se pens que
cin. Y expresa la trascendencia de Dios; que la santidad era un privilegio de personas extra-
l es distinto a todo y que no se puede encerrar as, o de algunos sacerdotes o religiosas. El Va-
en una idea o manipular a nuestro gusto. ticano II nos ha venido a recordar que todos los
bautizados estamos llamados a la santidad.
Esta santidad de Dios se comunica tambin al
pueblo que Dios ha elegido. El pueblo es santo en Por consiguiente, todos los fieles cristianos, en cual-
la medida en que se deja habitar por Dios y vive quier condicin de vida, de oficio o de circunstancias, y
en fidelidad a su alianza. En el libro del Levtico precisamente por medio de todo eso, se podrn santificar
Dios le pide varias veces a su pueblo que sea santo de da en da, con tal de recibirlo todo con fe de la mano
como l (Lev. 11,44-45; 19,1; 20,6; 20,26; 21,6). En del Padre Celestial, con tal de cooperar con la voluntad
todas estas citas la santidad tiene que ver con un divina, manifestando a todos, incluso en el servicio tem-
modo de vida diferente o alternativo que Dios poral, la caridad con que Dios am al mundo.
pide que viva el pueblo, es decir, no practicar el
espiritismo, la idolatra o la injusticia, prcticas Luz de las gentes 41
comunes en los pueblos vecinos, sino que est
llamado a vivir de un modo diferente, un modo Vivir nuestra vida cristiana es vivir un ca-
alternativo. El pueblo est llamado a vivir en la mino de santidad. Cada uno desde su lugar y
santidad, es decir a pertenecerle a Dios. su vocacin est llamado a vivir con plenitud
su vida. El papa Juan Pablo II recomend a la
Este llamado a un estilo de vida alternativo, Iglesia, al iniciar el tercer milenio, realizar una
diferente, que transparente a Dios no siempre pastoral de la santidad.
fue bien entendido. A veces la santidad se en-
tendi ms como estar separado o vivir ajeno al La santidad hoy tiene tres implicaciones:
mundo y no como el reflejo de un Dios trascen-
dente, s, pero tambin cercano y compasivo. a. Entender mi vida como un proceso
Jess, en el sermn de la Montaa, retoma el Las personas humanas somos seres inacaba-
llamado a sus discpulos a ser perfectos como dos. Estamos llamados a transformarnos con-
el Padre celestial es perfecto y lo hace en el continuamente en un camino de mayor plenitud.
texto de la invitacin al amor a los enemigos. Nunca hemos de detenernos pues somos proyec-
Ser perfectos es vivir de un modo diferente a to en continua transformacin. Nos vamos auto-
los paganos que aman a sus amigos y odian a transformando. El llamado a la santidad es un
sus enemigos. Ser perfectos es vivir de modo al- llamado a vivir en constante conversin, transfor-
ternativo. Es aprender a amar incluso a los ene- macin, renovacin hacia la plenitud en Cristo.
migos. Lucas expresa esa invitacin diciendo:
Sean misericordiosos como su Padre es mise- Pero este proceso no se realiza espontnea-
ricordioso. (Lucas 6,36) mente. Debemos vivir un proceso de crecimiento
y maduracin humana y cristiana, pero tambin
= 45 =
podemos detenernos o incluso es posible que 2). Rezaban largos momentos de oracin, pero
decaigamos o empeoremos. El camino a reco- se aprovechaban de los bienes de las viudas (Mc
rrer depende de las decisiones que tomemos, de 12,38). En este sentido, la santidad no supone
cmo trabajemos nuestra persona y nos dejemos realizar slo obras buenas o tener una vida llena
modificar. Este camino de santidad, aunque im- de actos piadosos, sino la transformacin del co-
plica dedicacin de cada persona, no es producto razn que nos hace vivir en el amor.
del mero esfuerzo humano sino que es la obra de
Dios dentro de cada persona. Requiere esfuerzo Como seres humanos tenemos diversas dimen-
humano para dejar obrar a Dios en mi persona. siones: fsica, afectiva, intelectual, social, religiosa,
familiar. Los santos supieron atender y crecer en
Es por eso, que vivir la vida como proceso de cada una de estas dimensiones. Vivir plenamente
crecimiento y plenitud requiere mediaciones. implica asumir nuestra existencia en cada una de
Estas mediaciones pueden ser el acompaa- las realidades en que nos movemos. Cuando ini-
miento personal, la pertenencia a una comu- ciaba Conchita su camino de vida cristiana, Dios
nidad, la oracin y la vida litrgica, el servicio le pidi que fuera a los bailes, que viviera su vida
o tener un ministerio y el compromiso con el como una muchacha normal de su tiempo y que
mundo y la sociedad. ah diera testimonio de l.
Los santos no nacen, se hacen, es decir, que El P. Flix deca que la mitad de la santidad
el proceso de santidad es un camino costoso de estaba en relacionarnos de modo educado con
luchas y sacrificios para abrirse a la accin de los dems.
Dios. Como dice Juan Pablo II, vivir la santi-
dad es recorrer un camino que nos saca de una c. Lograr una creciente coherencia entre mi
vida mediocre o de vivir con una tica poco exi- fe y mi vida
gente y una religiosidad superficial.
La fe es un modo de vivir que brota del encuentro
Aunque comnmente se nos presenta la vida con Cristo. Los primeros discpulos al encontrar-
de los santos como algo acabado y realizado des- se con el Seor fueron transformando su vida, su
de pequeos, todos los santos vivieron un camino mentalidad, sus criterios de accin. Su vida cam-
generalmente largo y lleno de pruebas que los lle- bi a partir de ese encuentro. Vivir un proceso de
v a la santidad. Conocemos el camino de Con- santidad es hacer que nuestra vida vaya estando
chita y de Flix de Jess. Vivieron luchas y crisis cada vez ms conectada con nuestra fe. Un proble-
continuas, pero supieron perseverar hasta el final. ma serio de los creyentes es el divorcio que existe
entre la fe y la vida, es decir que por un lado se dice
b. Vivir un crecimiento integral que se tiene fe, pero la vida no parece expresarla.
Hacer que mi vida sea coherente con mi fe signifi-
El proceso de santidad implica un camino de ca que vivo lo que creo. Que mi fe se observa ms
plenitud que va desarrollando nuestra persona en mi modo de vivir que en mis palabras.
armnicamente. La santidad no se reduce a la
esfera religiosa. Ser santo no significa estar en- En el documento de Puebla los Obispos se pre-
cerrado en el templo y lleno de devociones. Jess guntan cmo es posible que en los pases de Am-
tuvo muchos problemas con la gente ms devo- rica Latina la mayor parte de la gente se reconozca
ta de su tiempo porque su religiosidad levantaba como catlica o creyente por un lado y por otro se
una pantalla que cubra las actitudes e intencio- den tantas situaciones de injusticia y de violencia.
nes ms profundas. Por un lado oraban, pero Esas realidades contradicen la fe. La santidad es ha-
despreciaban a los dems (Lc 18,9-14). Daban cer que la vida personal, familiar y social vaya sien-
limosna, pero buscando ser reconocidos (Lc 6,1- do cada vez ms coherente con la fe que tenemos.
= 46 =
Qu pasos crees que Dios te pide hoy en En qu necesito esforzarme para que mi
tu vida para que la lleves a plenitud? vida sea ms coherente con mi fe?
3. ACTUAR
Dinmica: La lnea de mi vida
Cada uno va a elaborar un esquema donde recu- mi vida tuvo un enorme impulso y me acerqu
pere de manera grfica el proceso de vida cristia- a Dios y dej los vicios le voy a dar un valor alto
na que ha vivido desde pequeo. La lnea hori- (por ejemplo de + 90). Una vez que he recordado
zontal expresar los aos que he vivido. La lnea mi caminar y anotado los momentos importan-
vertical significa lo pleno o escaso de mi vida tes, trazo una lnea para unir los puntos.
cristiana. Por ejemplo si en mi adolescencia viv
lejos de Dios y sumergido en vicios voy a dar- Observa la grfica y reflexiona sobre tu historia
le un valor negativo (por ejemplo de - 40), pero personal, qu sentimientos te provoca? Tal vez sea
si a los 20 aos por alguna experiencia especial momento de dar gracias o pedir perdn al Padre.
100%
75%
50%
Plenitud de mi vida cristiana
25%
+
-
Los aos que he vivido
25%
50%
75%
100%
= 47 =
TRABAJO PERSONAL
Reflexiona la lnea de la vida que realizaste en el taller y en un momento personal de silencio y ora-
cin, piensa:
Qu pasos crees que Dios te pide hoy en tu vida para que la lleves a plenitud?

Vivir mi vida humana y cristiana como un proceso, un camino de santidad; sabiendo
que los santos no nacieron santos, sino que vivieron una trayectoria, una serie de
pasos que los fueron transformando en personas cada vez ms plenas.
Vivir mi vida cristiana como un camino de santidad. Saber que cada quien desde su
lugar y su vocacin est llamado a vivir con plenitud su vida.
Incorporar en mi proyecto de vida las ayudas o mediaciones para hacer de mi vida

un proceso de santidad, es decir:
Tener cada da momentos de oracin y encuentro con mi interior

Buscar un acompaamiento personal o comunitario
Participar en una comunidad
Alimentarme de los sacramentos
Asumir un compromiso en la Iglesia y la sociedad
Vivir mi propio camino de santidad con sus implicaciones:
Entender mi vida como un proceso,

Vivir un crecimiento integral,
Lograr una creciente coherencia entre mi fe y mi vida
= 48 =
9. Vivir en solidaridad = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 9: VIVIR EN SOLIDARIDAD

OBJETIVO
Profundizar en el significado del compromiso solidario como una caracterstica de Jess Sacerdote
que debemos adoptar.
ORACIN
Te damos gracias Seor por que nos llamas a vivir solidariamente.
Te pedimos la fuerza de tu Espritu Santo para que podamos descubrir
tu rostro en los pobres y necesitados y podamos servirte en ellos.
Que nuestro deseo de ser mejores cristianos nos impulse a vivir como
el samaritano de la parbola, que fue capaz de ver al otro,
conmoverse, dejar su camino, ayudarlo a tener vida plena.
Que nuestra fe pase por las obras concretas y no se quede slo en palabras.
Jess, t que fuiste solidario y practicaste la justicia, aydanos
a seguir tus pasos y ser tus discpulos por el camino de la
solidaridad activa y el compromiso con la vida de los dems.
= 49 =
INTRODUCCIN
Vivir la Espiritualidad de la Cruz es vivir un ca- de vivir nuestra espiritualidad es comprometer-
mino de plenitud en el amor. Otra implicacin nos a vivir solidariamente.
1. VER
Escribe en los diferentes recuadros las palabras que a tu parecer nos hablen de solidaridad.
solidaridad
2. PENSAR
La palabra solidaridad es una palabra un poco ms profundo. Por eso es importante recuperar
nueva. Como tal no aparece en la Biblia, aun- su significado original.
que hay conceptos muy cercanos a su significa-
do. La raz etimolgica de solidaridad viene de Podemos decir que solidaridad es cargar la
in solidum que significa hacerse uno. situacin del otro. Hacerse uno con la necesidad del
otro. Asumir, acercarse a la realidad de los que sufren
En un tiempo se utiliz para referirse a la para ayudarlos a salir de su sufrimiento.
caridad cristiana, podemos decir que la solida-
ridad y la caridad son hermanas aunque solida- En este sentido tiene que ver con la caridad
ridad tiene connotaciones especiales. o el amor. Pero nos ayuda ver su carcter prc-
tico. No es un mero sentimiento, como muchas
Como muchas otras palabras es fcil que veces se puede hablar del amor, sino que es un
sean mal usadas y se desvirte su significado amor que acta.
= 50 =
Por otra parte, aunque es similar a la cari- Se puede ver tambin hebreos 5, 1-10
dad, nos ayuda a comprender que no se reduce
a dar desde lejos. Quien vive la solidaridad car- La solidaridad de Jess sacerdote no est
ga, se acerca a la realidad del otro y desde ah primeramente en acciones que haya realizado
busca sacarlo adelante. sino en el hecho de que Dios quiso salvar a la
humanidad acercndose, solidarizndose con
La solidaridad es una de las caractersticas ella, hacindose uno con nosotros para traer-
de Jess sacerdote. Lo podemos ver en mu- nos la salvacin.
chos pasajes. Jess no llev la salvacin desde
las alturas sino acercndose a los necesitados. Dios no quiso acercarnos la salvacin desde
Jess sacerdote es solidario cuando toca a un afuera y desde arriba sino desde dentro de la
leproso, aunque esto era incurrir en impureza misma humanidad y desde abajo. Jess que se
(Marcos 1,40-45); Jess sacerdote es solidario mete a nuestro mundo y se identifica con los
cuando come con publicanos y pecadores, aun- ltimos. El criterio final para entrar a la pleni-
que esto escandalice a los grupos religiosos de tud del Reino est en quienes se hicieron soli-
su tiempo (Marcos 2,13-17). En fin, Jess, para darios con los sufrientes (Mateo 25,31-46).
traernos la salvacin se acerc, se hizo solidario
de todos, especialmente de los sufrientes de su La Iglesia en el Concilio Vaticano II tambin
pueblo. nos invita a todos los cristianos a hacer nues-
tros los sufrimientos y las alegras de la huma-
La carta a los Hebreos, que es el escrito del nidad.
Nuevo Testamento que reflexiona sobre el sa-
cerdocio de Jess, nos resalta que Jess se hace Las alegras y las esperanzas, las angustias y las
sacerdote precisamente porque se hizo solida- tristezas de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo
rio, se acerc a la realidad de la humanidad. de los pobres y de cuantos sufren, son alegras y espe-
ranza, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo.
Por eso tena que ser hecho en todo semejante a sus Nada hay verdaderamente humano que no encuen-
hermanos para llegar a ser un sumo sacerdote mise- tre eco en su corazn. La comunidad cristiana est
ricordioso y digno de confianza en las cosas de Dios, integrada por hombres que reunidos en Cristo, son
capaz de obtener el perdn de los pecados del pueblo. guiados por el Espritu Santo en su peregrinar hacia
Precisamente porque l mismo fue sometido al sufri- el Reino del Padre, y han recibido la buena nueva de
miento y a la prueba, puede socorrer ahora a los que salvacin para comunicarla a todos. La Iglesia por
estn bajo la prueba. ello se siente ntima y realmente solidaria del gnero
Hebreos 2,17-18 humano y de su historia.
Gaudium et Spes, 1
Pues no es l un sumo sacerdote incapaz de com-
padecerse de nuestras flaquezas, sino que ha sido El concilio, testigo y exponente de la fe del pueblo
probado en todo como nosotros excepto en el pecado. de Dios congregado por Cristo, no puede dar prueba
Acerqumonos, pues, con plena confianza al trono de de mayor solidaridad, respeto y amor a la familia
la gracia, a fin de obtener misericordia y encontrar la humana que la de dialogar con ella acerca de todos
gracia de un socorro oportuno. estos problemas y aclarrselos a la luz del Evangelio.
Hebreos 4,15 G.S. 3
= 51 =
4. ACTUAR
Describe algunas actitudes en la sociedad Describe un acontecimiento social en el que
donde se muestre la INSOLIDARIDAD se haya manifestado la SOLIDARIDAD
TRABAJO PERSONAL
Reflexiona lo que hemos visto en el tema y piensa cmo puedes hacerlo vida.
Crecer cada da en mi capacidad de ser solidario

Aprender a hacerme uno con el que sufre.
Acercarme a la realidad del necesitado para desde ah impulsarlo o ayudarlo.
Hacer mos los sufrimientos y las alegras de la humanidad.
Contemplar a Cristo solidario que se acerca a nosotros y se hace uno con y como
nosotros.
= 52 =
10. La Cruz del Apostolado = Taller de Espiritualidad de la Cruz
TEMA 10. LA CRUZ DEL APOSTOLADO,

CONO DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD
OBJETIVO
Descubrir en la Cruz del Apostolado un cono que sintetiza nuestra espiritualidad. Hacer una sn-
tesis de todo lo que hemos vivido y aprendido en este taller.
ORACIN
Ofrecimiento de Jesus Sacerdote
Padre Santo, por las manos de Mara te ofrecemos a tu Hijo Jess que
al acercarse a nuestra humanidad nos ha trado tu salvacin.
Impulsados por el Espritu Santo que derramas en nuestros corazones
queremos ofrecerte tambin nuestra vida, para que unidos a la Iglesia
seamos Pueblo Sacerdotal que escucha los clamores de los que sufren y
se solidariza con ellos para acercar tu Salvacin a la humanidad.
Jess, Salvador de los Hombres, Slvalos!
INTRODUCCIN
Hemos aprendido que la Espiritualidad de la Apostolado y descubriremos que este signo sin-
Cruz es un camino de vida cristiana. Ahora pro- tetiza de un modo simblico la Espiritualidad de
fundizaremos en el significado de la Cruz del la Cruz.
= 53 =
La Cruz del Apostolado fue una visin que Espiritualidad de la Cruz. No se trata slo de
tuvo Conchita pocos das despus de que grab conceptos o de una mera doctrina, es un modo
en su pecho las iniciales de Jess como un signo de vivir que es impulsado, movido por el Esp-
de querer pertenecerle a Jess. Ella nos cuenta: ritu Santo.
Esta maana, despus de comulgar, estando reco- Aprendimos en el primer tema que la espiri-
gida haciendo mi oracin en la Iglesia de la Compa- tualidad es aquella fuerza que nos mueve. Que
a vi de repente una cosa como alegora. Era como toda espiritualidad ha de encarnarse, es decir
un inmenso cuadro de luz encendida, aclarndose que debe concretarse en prcticas concretas
hacia el centro, siendo blanqusima la de en medio. pero no como el mero cumplimiento de leyes
y ritos sino gracias a la fuerza del Espritu que
Ella entiende que lo que comienza a ver es nos mueve desde dentro.
como una alegora, es decir que esa imagen que ve
tiene la intencin de comunicarnos un mensaje. Sintetiza en una o dos palabras que expresen lo
que ms te mueve para vivir tu vida Cristiana.
La Cruz del Apostolado pretende condensar
todo lo que es la Espiritualidad de la Cruz. Por
eso en este ltimo tema vamos a repasar todo lo
que hemos aprendido sirvindonos de la Cruz
del Apostolado. Entre todos vamos a construir
una gran Cruz del Apostolado.
CRUZ GRANDE
LA PALOMA EL Debajo de la Paloma en el centro del cuadro de

ESPRITU SANTO luz Conchita ve una gran cruz.
Conchita no tiene la visin En el imperio romano la cruz era un ins-

de la Cruz del Apostolado trumento de tormento cruel e infame. Era un
de una vez por todas, sino modo de torturar y hacer sufrir a los enemigos
que el Seor se la va revelando. del imperio para escarmentar a los pueblos sub-
Lo primero que ve arriba del cuadro inmenso de yugados y evitar que buscaran sublevarse. Segu-
luz es una paloma. En los evangelios la palo- ramente Jess de nio vio muchas cruci-
ma es signo del Espritu Santo. fixiones. As, el primer significado de la
cruz es signo de sufrimiento, de opre-
Por aquellos das lleg Jess desde Naza- sin, de tortura.
ret de Galilea y fue bautizado por
Juan en el Jordn. En cuanto sali Aprendimos que fre-
del agua vio abrirse los cielos y al cuentemente la espirituali-
Espritu que bajaba sobre l como dad brota de un clamor, de
una paloma. Se oy entonces una una necesidad de salvacin.
voz que vena del cielo: T eres mi Como el clamor del pueblo
Hijo amado, en ti me complazco Hebreo que sufra la opre-
Marcos 1,9-11 sin o el clamor de los ciegos o lepro-
sos que levantan la voz a Jess para ser
La paloma arriba de la Cruz del escuchados y atendidos. Aprendimos
Apostolado nos recuerda que el Espri- cmo Dios escucha el grito de Jess en
tu Santo ser quien impulse a vivir la la cruz.
= 54 =
La Espiritualidad de la Cruz como un modo El corazn est en el centro de la cruz porque

de vida brota por un lado del Espritu Santo Jess sacerdote nos trajo la salvacin escuchan-
que nos mueve y nos impulsa, pero tambin de do nuestros clamores y acercndose a nuestra
nuestra capacidad de escuchar nuestros pro- realidad humana.
pios clamores y los clamores del mundo.
El corazn vivo nos muestra a Jess sacer-
Vamos a revisar en nuestro cuaderno los cla- dote que ofrece su propia vida y no ofrendas
mores ms profundos de nuestro propio corazn externas como los sacerdotes antiguos.
y escuchar los clamores del mundo y los vamos a
anotar en la cruz grande que est en el centro. El corazn palpitante nos muestra a Jess
sacerdote que hace de toda su existencia un
acto de culto a Dios.
UN CORAZON VIVO
Y PALPITANTE
Pueblo Sacerdotal
La Cruz del Aposto-
lado que ve Conchi- En la Espiritualidad de la Cruz ese corazn
ta no est sola sino no slo es la persona de Jess sino tambin
que tiene en el centro representa a toda la Iglesia llamada a seguir a
un corazn vivo y palpi- Jess y a convertirse en una Iglesia signo e ins-
tante. trumento de salvacin, es decir en una Iglesia-
Pueblo sacerdotal.
Una Cruz con un Corazn en el
centro, de donde los brazos parten. Un Corazn, Como pueblo sacerdotal estamos llamados
pero no pintado, sino vivo, palpitante, de carne, pero a vivir como los primeros cristianos con un
como glorificado, que trasciende virtud, calor y vida solo corazn y una sola alma (Hechos 4,32). A
Ap.C.p.2 desechar toda actitud individualista y a traba-
jar en la construccin de la comunidad.
Jess Sacerdote Como pueblo sacerdotal estamos llamados

a vivir un camino de santidad haciendo de
Es claro que el corazn que est en medio de toda nuestra vida una ofrenda agradable a Dios
la cruz representa primeramente la persona de haciendo de cada momento un acto de culto.
Jess pero mostrndonos un rasgo particular. (Rom 12,1-2)
Es un Jess que se acerca, que est ah en medio
de los clamores del mundo para salvarlo por Como pueblo sacerdotal estamos llamados
amor. Es un corazn sacerdotal. a comprometernos solidariamente con la hu-
manidad escuchando sus clamores y haciendo
La Espiritualidad de la Cruz contempla de nuestros sus gozos y esperanzas, alegras y tris-
modo particular a Jess como sacerdote y he- tezas. (G.S.1)
mos dicho que sacerdotal es lo que trae la sal-
vacin. Aprendimos que el modo como Jess Como pueblo sacerdotal tenemos la misin de
realiz su sacerdocio fue totalmente diferente acercar a todos la salvacin que significa el anun-
del modo de los sacerdotes antiguos. cio del evangelio, la promocin de las personas, la
transformacin evanglica de la sociedad.
= 55 =
Vivir la Espiritualidad de la Cruz implicar

asumir las consecuencias de cumplir la volun-
tad del Padre que frecuentemente significarn
rechazo, dolor, sufrimiento, cruz.
Cules son los sufrimientos que me han venido

como consecuencia de vivir mi vida cristiana?
CRUZ PEQUEA, CORONA

DE ESPINAS Y LANZA
El corazn que se encuentra en el centro tiene

diversos signos. Por un lado, en la parte de arri-
ba, se alcanza a ver una cruz pequea.
Las llamas que proceden del Corazn suben mo-

vindose como con violencia, como despedidas de un
volcn, y casi cubren a la cruz chiquita que est plan-
tada o se ve salida un poco del Corazn
Ap.C.p2a.
Tambin el corazn est rodeado de una co-

rona de espinas y traspasado por una lanza.
Tiene este Corazn espinas agudsimas como que

lo aprietan penetrndolo, y duele verlas.
Ap.C.p 3
En diversos momentos Jess le explica a

Conchita que esa cruz representaba los dolores
ms internos de su corazn. Jess se acerca a NUBES QUE RODEAN LA CRUZ
la humanidad con sus clamores para salvarla,
pero se encuentra con el rechazo, la indiferen- Conchita nos explica que todo este gran signo
cia y la oposicin de la misma humanidad. Esto est rodeado de unas nubes luminosas.
trae un dolor incluso ms intenso que los do-
lores externos. En el Antiguo Testamento la nube era signo
de la presencia salvadora de Dios. Cuando el
La cruz, la corona de espinas y la lanza pueblo de Israel sale de la esclavitud de Egip-
muestran las implicaciones histricas del cami- to Yahv Dios se hace presente como una nube
no que Jess tom para salvarnos. que ilumina y protege a su pueblo y lo conduce
= 56 =
hacia la salvacin. De modo que no slo nos cucha los clamores de la humanidad y se acerca
representa a Dios sino un Dios que salva. a ellos sino que se acerca para salvarlos. Jess es
sacerdote no porque se hace un sufriente ms
En la Cruz del Apostolado las nubes nos en el mundo sino porque nos muestra el cami-
muestran la salvacin de Dios. Jess no slo es- no de la salvacin.
Qu signos de salvacin descubro en...
Mi persona:
La comunidad:
Mi barrio o colonia:
El mundo:
ORACIN CONCLUSIVA
Canto: Slvalos
Padre de la vida, te ofrecemos hoy al crucificado Tu Espritu nos llama, para caminar,
que clama en la tierra, la vida y la paz, juntos como hermanos
a Jess, el Verbo encarnado, que en la misma mesa comparten su pan
l es nuestro hermano, Con Jess, hoy nos ofrecemos ser pan de tu pueblo
a quien amas t. a quien amas t.
Jess, Salvador de los hombres, slvalos Mara, madre nuestra, llvanos a Dios
Jess ,Salvador de los hombres, slvalos. (2) Toma nuestro canto, junto con el
Por tu cruz nos das la vida, y la vida vencer llanto, del que busca paz
a los hombres de tu pueblo, slvalos Seor Con tu amor, cuida nuestro pueblo,
a los hombres de tu pueblo, slvalos Seor y a nuestros pastores
al pie de la cruz.
= 57 =
= 58 =
Vivir una espiritualidad es animar nuestro corazn y si es verdadero
este nimo o esta fuerza, habr de impulsarnos a realizar acciones que
nos lleven a un mejor seguimiento de Jess.
Cmo comprender que la espiritualidad cristiana es un modo de

vivir el seguimiento de Jess y qu es impulsado por la fuerza interior
que nos da el Espritu Santo?
Cmo poner en comn el significado de la Espiritualidad de la

Cruz en la experiencia de Conchita Cabrera, de Flix de Jess y en la
experiencia personal?
Qu significa decir Jess es Sacerdote como rasgo central de la Es-

piritualidad de la Cruz?
Cmo comprender en la actualidad que somos el Pueblo Sacerdo-

tal y que estamos invitados a colaborar en la construccin de la Iglesia
de comunin y servicio que trabaja para la salvacin del mundo?
Cmo vivir el llamado a la santidad en un camino de plenitud hu-

mana y cristiana? Cmo refrescar la invitacin a caminar este preoceso?
Cmo adoptar el compromiso solidario como una caracterstica

de Jess Sacerdote en nuestra vida cotidiana?
Este texto pretende ser una gua para hacer de la Espirtualidad de

la Cruz un taller permanente para la plenitud de las personas en co-
munidad.

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Taller de

En ocasiones las comunidades ms antiguas experimentan cierta confusin pues no descubren la

P. Pablo Hctor Gonzlez Alarcn M.Sp.S.

Cuando ores, entra en tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre, que

Vivimos la Espiritualidad Espiritualidad es: Lo que se opone a la

Tambin creemos en Jess, el Hijo de Dios El espritu en un sentido general (todava no

Qu cambios le haras al cuadro que elaboraste en la sesin?

Vivimos la Espiritualidad Espiritualidad es: Lo que se opone a la

______________________________________ ______________________ __________________

VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz

Comprometerme con el mundo, la Iglesia, la historia y la sociedad como un modo

TEMA 2: LA Espiritualidad de la Cruz

PADRE DE LOS POBRES

Espritu Santo, ven, brisa en el calor ardiente,

sana el corazn enfermo. brisa en el calor ardiente,

Ven fuente de todo consuelo, Espritu Santo, ven,

2. Contemplar a Jess sacerdote. Hemos di- Por tanto la contemplacin, la solidaridad,

VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz

TEMA 3. CONCHITA VIVE LA

a. Qu me llama ms la atencin de la vida de Conchita?

b. A qu me siento invitado al conocer la vida y mensaje de Conchita?

VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz ES:

Vivir en atencin continua a la accin de Dios en mi propio interior como Conchita

Comprometerme a transmitir desde la propia vida la Espiritualidad de la Cruz,

TEMA 4. EL PADRE FLIX DE

P. Flix de Jess Rougier, M. Sp. S.

El Padre Flix y nosotros hoy El contexto social y eclesial del P. Flix es el

enormemente. En tiempos del P. Flix y Conchi- b. Su obediencia. Para el P. Flix la obediencia

De qu modo he podido hacer presente en mi vida el Ser misionero?

VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz ES

Amar profundamente a la Iglesia y trabajar para favorecer una Iglesia con un

TEMA 5: JESS SALVADOR DE

Y para salvarlos cuenta con nosotros , A nuestro mundo llevamos la esperanza,

Qu cosas en comn encuentras en el profundo anhelo que da origen a nuestra es-

En el origen de la Espiritualidad de la Cruz A los pocos das de ese acontecimiento Con-

Reflexiona un momento y escribe en el cuadro

Cules son mis clamores ms profundos?

Qu clamores del mundo escuchamos?

Clamar la salvacin Jess se acerque al mundo para salvarlo. Por eso

Lo que no es salvacin 3. La salvacin no es una realidad meramente

La salvacin que Jess nos trae es una reali-

Por su parte, el Seor cada da agregaba Qu significado descubrimos que

VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz

Tener la sensibilidad y audacia para escuchar tambin los anhelos de salvacin de la

TEMA 6: SEGUIR A JESS SACERDOTE

Oh Espritu Santo, recibe la consagracin perfecta y absoluta de todo mi ser.

Cul es la dimensin de la Jess no fue un sacerdote de su tiempo (Heb.

SACERDOCIO ANTIGUO JESUS SACERDOTE

Jess se hace sacerdote al en-

Se ofreca la sangre de animales La entrega de la propia vida, derra-

Ritos determinados en Toda su vida se convier-

SACERDOCIO ANTIGUO JESUS SACERDOTE

a. La comunicacin con Dios no es a travs de d. La ofrenda de Jess es la entrega de toda su

VIVIR LA Espiritualidad de la Cruz

Seguir a Jess sacerdote y vctima

Entregando mi vida en el servicio generoso a los dems.

Viviendo la vida cotidiana como una ofrenda a Dios.

Haciendo cada momento de mi vida un acto de culto.

Viviendo como Jess en fidelidad al Padre y misericordia con los hermanos y

TEMA 7: LLAMADOS A CONSTRUIR

Jess es la piedra viva, por misericordia divina

Iglesia masa Iglesia pueblo

Somos Pueblo de Dios ros, obispos- formamos parte del Pueblo de

El muro del pueblo sacerdotal

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