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Resumo
Anlise das mudanas no quadro religioso brasileiro com o advento da ps-
modernidade e a perda de referncias para o indivduo. Desta forma, cada pessoa
procura resolver individualmente as questes religiosas, procurando se agregar s
instituies religiosas que lhe paream mais atrativas. Neste quadro, as igrejas
neopentecostais, em especial, desenvolvem estratgias persuasivas que colocam as
preocupaes teolgicas de uma vida futura ou da salvao em segundo plano,
priorizando aspectos prticos e cotidianos da sociedade de consumo por exemplo, o
sucesso profissional e financeiro. Algumas dessas igrejas conseguem, em paralelo,
reinterpretar valores tradicionais da religiosidade brasileira, aceitando o que havia sido
rejeitado pelo protestantismo tradicional.
Palavras-chave
1. Religiosidade brasileira; 2. Consumidor religioso; 3. Ps- modernidade; 4. Igreja
eletrnica; 5. Neopentecostalismo.
1. Introduo
A temtica sobre Religio e Religiosidade na Comunicao Social ainda no recebeu da
comunidade acadmica brasileira apesar de importantes estudos pioneiros a
relevncia necessria. Em primeiro lugar, devido nfase positivista na formao da
universidade brasileira, como relacionou Antnio Gouveia de Mendona (1997: 18). Por
conta deste enfoque, somente em 1999 os cursos de Teologia ganharam status de
bacharelado perante o MEC. Alm disso, algumas reas de conhecimento acadmico
sobre Cincia da Religio e variaes, como Religies Comparadas ou Esoterologia
apresentam produo cientfica pouco significativa no Pas.
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Mesa apresentada no Multicom Colquios Multitemticos em Comunicao, no XXIX Intercom Congresso
Brasileiro de Pesquisadores em Comunicao, UnB, Braslia (DF), setembro de 2006.
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Professor da Escola de Comunicao da UFRJ e Doutor em Comunicao com a tese "Comunicao e
Posicionamento da Igreja Universal do Reino de Deus: um estudo do marketing religioso". E-mail: ref@ufrj.br
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Doutoranda em Sociologia e Mestre em Comunicao pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE).
Professora e Coordenadora do Curso de Comunicao Social Jornalismo e Publicidade e Propaganda da
Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO), Professora do Curso de Comunicao da Universidade Catlica de
Pernambuco (UNICAP). E-mails: k.patriota@gmail.com e k.patriota@globo.com.
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Jornalista e Doutora em Comunicao pela ECO/UFRJ com a tese As estratgias de comunicao da Igreja
Universal do Reino de Deus.
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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
XXIX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao UnB 6 a 9 de setembro de 2006
Dentro da rea de Comunicao Social, a temtica tem recebido maior nfase nos
ltimos anos por conta do surgimento das chamadas igrejas neopentecostais Igreja
Universal do Reino de Deus (Campos: 1999; Oro, 2001; Giumbelli: 2002; Refkalefsky:
2004), Renascer em Cristo (Patriota: 2003), Igreja Internacional da Graa de Deus
(Romeiro: 2004; Floriano: 2004; Patriota: 2005; Cabral da Silva: 2005), Bola de Neve
(Fuschini: 2004) e Sara Nossa Terra (Leite: 2002; Castro: 2002) com uma estratgia
que privilegia o uso dos meios de comunicao, como o rdio, as TVs abertas e
fechadas, internet, mercado fonogrfico e grandes eventos.
Esta mesa do Multicom pretende discutir a natureza dessas novas igrejas, dentro de um
quadro mais amplo das relaes entre religiosidade e meios de comunicao, com o
pano de fundo da chamada ps- modernidade. Primeiramente, abordaremos os aspectos
tericos deste novo panorama religioso no Brasil. Em seguida, estudaremos alguns
casos como o da Igreja Universal do Reino de Deus.
2. Religiosidade e Consumo
As recentes mudanas culturais tiveram um impacto relevante sobre a sensibilidade e o
comportamento religiosos. O mais surpreendente, entretanto, que o fenmeno do
acelerado crescimento da religiosidade contempornea que assistimos nos ltimos
tempos, ao contrrio do que se esperava, no suscitado pelo suposto poder dos
contedos teolgicos ou espirituais que vm sendo atualmente pregados. Em um
perodo anterior, tais contedos visavam a ensinar os fiis a respeito da vida e da morte
em todas as suas nuanas, com uma nfase extremamente forte na vida eterna. Hoje,
estes mesmos contedos, so estruturados essencialmente por uma lgica mercantil que
se distancia do sagrado e acaba por associar salvao e consumo:
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O que parece acontecer que, de um lado, as instituies religiosas perdem fora como
instituies e, de outro, so mais ou menos aceitas conforme elas respondam e
satisfaam as necessidades e desejos imediatos das pessoas. Nesta mesa, pretendemos
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Trecho extrado do site www.sites.uol.com.br/yesod/cadernos/edio1/logica.htm, consultado em
10/06/02.
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analisar se essa lgica da economia de mercado dentro da religio, a que Berger (1985)
se refere, palpvel na sociedade ps- moderna. Torna-se relevante ressaltar que entre o
sagrado e o mercado existem planos de mediao, sejam eles macro-sociais, igrejas
institucionalizadas ou indivduos.
Valorizou-se mais o que se pode ganhar do que aquilo que se pode fazer para melhorar a
vida de todos. Ta l individualismo produziu uma solido pavorosa no homem, levando-o
a consumir a prpria religio cada vez mais, como uma forma de compensao das
necessidades afetivas. Normalmente esses consumidores religiosos apresentam
motivaes semelhantes. A esse respeito, Mariz observa que:
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economia capitalista e globalizada d a idia de que o mundo est sem limites e de que
o paraso o passageiro prazer de cada novidade do consumo.
Assistimos ento a uma sociabilidade religiosa que se estabelece como um jogo em que
as regras so dadas por terceiros (sujeitos religiosos que propagam a mensagem nos
mass media). As sociabilidades criadas a partir da mdia so marcadas por uma
determinao de ordem consumista, onde a mensagem miditica parece tentar subverter
os dispositivos tradicionais de regulao social famlia, religio, educao e poltica.
Assim, a mdia assume papel determinante na relao entre instituies religiosas e
opinio pblica.
No podemos ignorar que na ps- modernidade, praticamente tudo passa pela mdia.
Nela, h a manuteno e a sustentao de uma relao de simbiose com a sociedade.
Vemos as novas instituies religiosas e algumas instituies tradicionais, estarem
geralmente subordinadas s lgicas miditicas, substituindo os antigos dispositivos de
mediao e fornecendo, elas mesmas, os modelos identitrios de religiosidade para a
audincia tomar como referncia. Todavia e isso no podemos ignorar a mdia,
por sua vez, a receptora dos discursos da sociedade, e deles, ela necessariamente se
alimenta. Assim, contemplamos uma sociedade ps- moderna que se sustenta e se
perpetua atravs da mdia, e uma mdia que tambm se sustenta e se perpetua atravs
dessa mesma sociedade.
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4. Neopentecostalismo
O movimento neopentecostal6 , nessa atual configurao do mercado religioso,
composto pela livre concorrncia, tem chamado a ateno pela grande visibilidade de
seus templos, pela crescente expresso numrica e pelas eficazes estratgias de
comunicao e marketing que tem utilizado:
"Em sua corrida por espaos cada vez maiores na mdia eletrnica, as igrejas
pentecostais e neopentecostais esto dando a interpretao mais radical
famosa frase de Marshall McLuhan, na esteira do sucesso mundial de seu livro,
A Galxia Gutenberg: o meio a mensagem. Pelo menos no Brasil e nas
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Conforme Ricardo Mariano, em seu artigo O futuro no ser protestante: "O Neopentecostalismo, como estratgia
proselitista, pouco exige dos adeptos. A exceo mais evidente fica por conta dos incessantes pedidos de dzimos e
ofertas. Em troca, promete tudo, soluo para todos os problemas, o fim do sofrimento, a panacia. Seu sucesso
fundamenta-se extensamente no milagre, na magia, na experincia exttica, no transe, no pietismo ou na manipulao
da emoo transbordante e desbragada, todas elas prticas desprezadas e reprimidas pelas igrejas Catlica e
protestantes histricas. Propicia, em suma, magia e catarse para as massas".
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Dessa forma, o pronto atendimento das carncias mais latentes do homem, fez com que
surgisse esse novo filo religioso. Lanando mo da tecnologia disponvel, as igrejas da
ps-modernidade tm usado estrategicamente os meios de comunicao de massa, e
atravs deles, renem em suas dependncias, jovens, excludos ou emergentes
(dependendo do pblico-alvo da igreja), e a eles asseguram a vitria em meio s
tribulaes, pregam a prosperidade em tempos de crise e arrebanham para as suas
fileiras estas pessoas que buscam ansiosamente o sucesso e a soluo imediata dos seus
problemas ou de suas excluses sociais, quando puderem adentrar novos cus, aqui na
terra.
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O Bispo Macedo, neste caso, estaria caindo em um discurso muito genrico, de efeito
muito mais limitado. Seria o mesmo discurso das denominaes evanglicas
tradicionais e dos pentecostais, que criticam genericamente a idolatria e o
"fetichismo". Quantas igrejas no fazem este tipo de crtica e, com isso, ficam sem se
diferenciar e se posicionar na mente dos fiis, mesmo entre elas prprias?
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A nica preocupao foi apenas a de enviar Von Helde para o exterior, para que o caso
no fosse repetidamente lembrado no sem antes o pastor publicar o livro, com o
ttulo sugestivo de Um Chute na Idolatria. Portanto, o inimigo frontal de Macedo a
Umbanda. Toda a Igreja foi estruturada para esta guerra santa.
A estratgia de chamar as pessoas aos templos traz bons resultados. O mais bvio o
comparecimento macio. De acordo com a revista poca, citando uma pesquisa do
ISER (Instituto Superior de Estudos de Religio), 80% dos fiis que vo Universal o
fizeram depois de assistirem aos programas na TV (Mansur & Vicria: 2003, 56).
Mesmo sem uma referncia formal pesquisa, o nmero apresentado condizente com
a realidade do crescimento da IURD. A segunda vantagem deste objetivo reduzir a
rejeio do pblico em geral. Falar em dinheiro na TV soa como oportunismo, e a
discrio da Universal um ponto favorvel a ela.
6. Concluses
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Cabe-nos nesta mesa trabalhar com os tpicos aqui citados a fim de compreender a
secularizao dos processos religiosos que descrevemos. Procuraremos analisar como
ocorre a mercantilizao do sagrado, sem o sagrado deixar de ser sagrado.
Procuraremos refletir acerca das implicaes decorrentes da participao e uso, por
parte dos religiosos, dos meios de comunicao de massa. Buscaremos entender como
se do as relaes estabelecidas internamente ao campo religioso entre igrejas e lderes
que participam da mdia.
Analisaremos o que acontece com o fiel que, presente no contexto mercantil- religioso,
d sustentao ao prprio sistema, apresentando alguns casos particulares.
Procuraremos entender como a religio muda e se articula para adaptao e competio
nos novos tempos mercadolgicos. Tentaremos aqui responder as perguntas:
Como fica a prtica religiosa diante da mudana dos costumes? Como os fiis
interpretam e se apropriam, em suas prticas cotidianas, desses recursos
miditicos disponveis na atualidade?
7. Referncias:
BERGER, Peter. O Dossel Sagrado: Elementos para uma teoria sociolgica da religio. So
Paulo: Paulus, 1985.
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CASTRO, Claudia Diamantino Pinheiro de. Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra:
novo modo de ser e de viver na modernidade. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao
em cincias sociais). Orientador: Angela Maria de Randolpho Paiva. Rio de Janeiro: Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2002.
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ORO, Ari Pedro; CORTEN, Andr; DOZON, Jean-Pierre (Orgs.). Igreja Universal do Reino
de Deus: Os novos conquistadores da f. So Paulo: Paulinas, 2003.
PATRIOTA, Karla Regina Macena Pereira; GRANJA, S. H.. "Os atos de Fala e o Lugar de Fala
no Show da F". In: XXVIII Intercom Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao,
2005, Rio de Janeiro.
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