El elogio del conflicto.

Entrevista a Miguel Benasayag

Por Editores Topa

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Nuestra hiptesis es la siguiente. Lo que nosotros llamamos lucha de clases no

corresponde a un sujeto sustancial. Nos parece que la lucha de clases toma formas
diferentes, modos diferentes, de manera fractal. La lucha de clases nos permite
comprender la lucha contra la normalizacin, contra la xenofobia, la medicalizacin y la
patologizacin de la vida. Nos parece que en eso que se llama lucha de clases hay dos
cosas que precisamos: no tiene solucin final, es la dialctica sin sntesis; en toda
sociedad habr lucha. Eso es un duelo total. El duelo de la sociedad perfecta. La gente
dice porque si cambia el sistema si cambia el sistema lo ms probable es que nosotros
seamos los rompe bolas del sistema que va a venir.

Con respecto a la desubjetivizacin, decimos ojo que hay que ver por donde pasan las
contradicciones. La lucha contra el apartheid social es una realidad en Francia, en Brasil
y en Argentina. En Brasil vos tens los barrios cerrados y las favelas alrededor. Y la
barbarie entonces est en los dos lados. Entonces cuando decimos hay que luchar contra
el apartheid social, una izquierda dogmtica dice lo importante es la lucha de clases; lo
que pasa es que la lucha de clases es as, toma estas formas: luchar contra la
desterritorializacin y contra la virtualizacin de la vida. Hay una resistencia de la vida
misma contra lo que se ataca a la vida, que son las formas complejas de la lucha de clases
hoy en da en nuestro mundo.

Por eso escribimos este libro, El elogio del conflicto, en el sentido de contra la
comunicacin; hablando no se entiende la gente, porque no tenemos los mismos
intereses. Es un poco heraclitiano, el conflicto es el padre de todas las cosas. Hay que
aceptar que la vida es conflictualidad y olvidarse de esos deseos metafsicos de una
sociedad sin conflictos, porque es un horror. La lucha de emancipacin hoy pasa por una
reivindicacin de la lucha en s, del conflicto.
"En ese sentido nosotros lo que estamos trabajando mucho es en decir que hay un gran
sufrimiento psicolgico contemporneo. Esto evoca lo que Franz Fanon deca en la poca
de la independencia de Argelia, que cuando la gente no tiene los elementos culturales o
ideolgicos tericos para expresar su desacuerdo, es con su cuerpo y con su mente que
expresan a travs de un sufrimiento estas disidencias. Esta disidencia, es una disidencia
existencial que hoy en da de manera diferente est desarrollada en todo el mundo. Lo
que nos parece importante es que la farmacologa, el biopoder, la normalizacin no
aplaste este sufrimiento. Tenemos que ver que este sufrimiento tiene de manera crptica
un mensaje que hay que sacar y comprender: el hecho de que esta sociedad no es viable.
Esto nos lleva a pensar la cuestin de cmo se hace una clnica individual y social, como
se acta con un nivel de no saber; como escriba Sartre, siempre nos comprometemos en
un nivel de ignorancia"
De esta manera trabajamos fuera de la internacin, con todos los malestares, con el
sufrimiento de la gente que incluye al paciente y la familia. Un poco un homenaje a Franz
Fanon, en el sentido de decir que su sufrimiento esta hablando de otra cosa tambin. Si
hace falta la pastillita, no tengo nada en su contra, pero les digo: usted tiene razn de
sufrir, porque en este dispositivo no puede no sufrir, sepamos que la pastillita no
alcanza.