UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU - UFPI

CENTRO DE EDUCAO ABERTA E A DISTNCIA - CEAD

COORDENAO DO CURSO DE LICENCIATURA EM HISTORIA
DISCIPLINA: Histria do Brasil Repblica I
COORDENADOR(A) DE DISCIPLINA: Profa. Dra. Marylu Oliveira
POLO: INHUMA
ALUNA: Geovana Luz

Resumo Critico
RESUMO - "Os Bestializados - O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi". Jos
Murilo de Carvalho. 2003, pp. 9- 166.

Introduo
Jos Murilo de Carvalho autor do livro Os Bestializados O Rio de Janeiro e
a Repblica, ele PhD em cincias polticas pela Universidade de Stanford, e
professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Jos Murilo de Carvalho, de
vrios livros e artigos sobre Histria do Brasil. Este livro "Os Bestializados", livro
objeto desta resumo, o autor analisa o tempo da implantao do novo regime, a
Repblica.
Captulo I - O Rio de Janeiro e a Repblica
Com a queda do imprio por algumas questes como: o atraso Brasil no
desenvolvimento industrial, questes religiosas e polticas, militar e servil. Tem inicio
o perodo da Repblica. A qual inicia com os mesmos conflitos que j tinha antes no
imprio. A populao naquela poca no Brasil era a maioria de negros, a outra parte
era os imigrantes portugueses. [...]em 1890, 28,7% da populao era nascida no
exterior e 26% de outras regies do Brasil. Assim apenas 45% da populao era
nascida na cidade. Com todo esse aumento na populao comeam os problemas de
higiene, saneamento e limpeza, os quais tambm j vinham do tempo do imprio.
Naquela poca as pessoas no tinham muitos bons hbitos de higiene no, e ainda por
cima no existia saneamento bsico. A populao sem emprego, e sem um lugar
adequado para morar, gua era escassa e no era encanada, sem as condies
mnimas de higiene, ento as pessoas comearam a enfrentar surtos de doenas como
a febre amarela, varola, tuberculose, malria e outras. Aconteciam muitas mortes por
causa dessas doenas. Os negros no conseguiam trabalho, e quando conseguiam
ganhavam um salrio de misria. Mas, a populao ia tendo que se arranjar com
aquelas condies de vida.
Esse primeiro perodo da Repblica foi marcado por dois temas extremamente
interessantes um poltico e um econmico que planejavam mudanas e transformaes
importantes na Repblica. O encilhamento que foi uma tentativa do Ministro da
Fazenda, Rui Barbosa que era jacobino, influenciado pelos ideais positivistas de
industrializar o Brasil, para isso ele vai jogar muito capital no seu projeto. Esse
dinheiro que foi liberado vai ser especulado tremendamente pelos cafeicultores e pelos
banqueiros ingleses e com isso vai surgir uma grande quantidade de empresas
fantasmas. Como conseqncia disso, h uma desorganizao geral na economia,
gerando uma crise, inflao e desvalorizao da moeda. O projeto de Rui Barbosa
fracassa. E o custo de vida na cidade do Rio de Janeiro fica muito caro.
[...] Por dois anos, o novo regime pareceu uma autntica repblica de
banqueiros, onde a lei era enriquecer a todo custo com dinheiro de
especulao (pg. 20). A inflao, a queda do cmbio, o aumento da imigrao fez
aumentar o custo de vida, alm dos preos altos, os moradores da cidade do Rio
tinham de lidar com a constante disputa por trabalho, o que foi a causa do surgimento
do movimento jacobino em 1898.
[...] Os primeiros anos da Repblica foram de repetidas agitaes e de quase
permanente excitao para os fluminenses. Os militares julgaram-se donos e
salvadores da Repblica, com o direito de intervir assim que lhes parecesse
conveniente. Rebelavam-se quartis, regimentos, fortalezas, navios, a Escola Militar, a
esquadra nacional em peso. [...] Os operrios, ou parte deles, acreditaram nas
promessas do novo regime, tentaram se organizar em partidos, promoveram greves,
seja por motivos polticos, seja por defesa de seu poder aquisitivo erodido pela
inflao. Ferrovirios, martimos, estivadores, cocheiros e condutores de bondes
fizeram sua entrada no cenrio poltico, promovendo as primeiras paralisaes da
capital. Pequenos proprietrios, empregados, funcionrios pblicos tambm se
mobilizaram pela primeira vez no bojo da xenofobia florianista, organizando clubes
jacobinos e batalhes patriticos. (pp. 22 e 23).
[...] A mudana parece ter sido importante, sobretudo no que se refere a
padres de moral e honestidade. [...] Poderamos dizer que se deu uma vitria do
capitalismo desacompanhado da tica protestante. A quebra de valores antigos foi
tambm acelerada no campo da moral e dos costumes. [...] (pp. 26 e 27).
A soluo para Campos Sales era formar um grande partido de governo com
sustentao nas oligarquias estaduais. O prprio presidente resumiu... (pp. 33). [...]
de l [dos estados] que se governa a Repblica, por cima das multides que
tumultuam agitadas, nas ruas da capital da Unio (citao de citao, pp. 33).
Mas, se o novo Rio criado pela Repblica aumentava a segmentao social e
distanciamento espacial da populao, as repblicas do Rio, vindas do Imprio,
continuaram a viver [...] Em certos momentos, elas podiam manifestar-se
politicamente e de modo violento, todavia, na maioria das vezes elas cresciam em
movimentos lentos e subterrneos... [...] Das repblicas renegadas pela Repblica
foram surgindo os elementos que constituiriam uma primeira identidade coletiva da
cidade, materializada nas grandes celebraes do carnaval e do futebol (pp. 41).
Captulo II - Repblica e cidadanias
Em 1891 se elabora a Constituio, a qual foi promulgada, ela estabelece, que o
Brasil passa a ser uma Repblica Federativa, ou seja os estados vo ter mais autonomia
poltica e econmica. Determinou-se tambm que o voto agora seria livre e universal,
s que no pra todo mundo, s para os homens de 21 anos de idade e alfabetizados.
Esse fator exclui uma grande parcela da populao, pois s ia poder votar os homens e
de 21 anos de idade e ainda mais alfabetizados. Naquela poca as pessoas que tinham
estudo era uma parcela nfima da populao. Com todas essas excluses mulher no
votava e analfabetos tambm ficou muita gente sem participao. Os historiadores
mostram que pelo menos 80% da populao ficou sem votar. Como tambm outra
parcela no queria participar por medo dos capoeiristas que eram contratados pelos
candidatos para intimidar as pessoas na hora de votar, o voto no era secreto, talvez
essas pessoas vivessem aterrorizadas, tambm a fraude eleitoral era muito comum, por
isso a populao no tinha muito interesse no em participar das eleies.
O partido republicano era composto de muitos seguimentos da sociedade
como: escravocratas e abolicionistas, militares e civis, fazendeiros, estudantes,
profissionais liberais, pequenos comerciantes unidos pelo mesmo iderio. Em 1890,
com incentivo dos positivistas, criou-se o Partido Operrio, para defesa de seus
direitos dentro das regras do sistema representativo. O partido conseguiu mudar o
Cdigo Penal a seu favor, as greves e a coligao operria j no estariam na
ilegalidade. Vrias tentativas foram feitas nas duas primeiras dcadas republicanas
de formar partidos socialistas operrios, tanto no Rio quanto em So Paulo e outros
Estados, nenhuma delas com xito (pp. 55).
[...] As propostas das organizaes eram as do socialismo democrtico,
nenhuma delas teve longa vida, muitas no chegaram a completar um ano. [...] os
socialistas brasileiros viram-se entre dois fogos: de um lado os que defendiam a
cooperao direta com o governo, a estadania; de outro, os anarquistas que rejeitavam
totalmente o sistema poltico (pp. 56).
Captulo III - Cidados inativos: A absteno eleitoral
No Rio no h nem povo, nem operrios, nem artfices, [apenas] algumas
pessoas de cor, fceis pretorianos cujas aclamaes se compram a baixo preo; Adam,
representante ingls: o grosso da populao no se interessa por poltica, os
militares podero impor qualquer governo que o povo aceitar com submisso como
aceitou a Repblica em novembro de 1889; e Raul Pompia, esse, brasileiro - Quem
observa o Brasil diria que ele est morto, pois o esprito pblico do Rio de Janeiro
um ausente.
Tais declaraes continham intenso teor preconceituoso em relao ao povo
brasileiro, que segundo eles, no passavam de massa de manobra nas mos das
classes dominantes. Obviamente, o cidado aqui idealizado tinha os moldes europeus e
esse, no existia mesmo. Mas existia um povo ativo desde a independncia...,
sobretudo durante o Primeiro Reinado e a Regncia. sabido que sua participao
no foi a esperada na ocasio da proclamao da Repblica, tendo depois disso,
marcado presena atravs de manifestaes populares. Aqueles que antes duvidavam
da existncia do povo, agora justificavam essas manifestaes dizendo que:
 [...] O problema no era a ausncia de povo: era povo demais. Aqui h povo:
h mais que povo: h povos. Entre os povos, havia o bom e o mal povo: o bom era o
brasileiro republicano, nacionalista, florianista; o mal, o estrangeiro, principalmente o
portugus, antinacional, monarquista ou, na melhor das hipteses, politicamente
aptico: Os povos, portanto, no comparecem s manifestaes em que o povo se
manifeste por Floriano; e assim a multido que comparece proporcionalmente que
existe na cidade parece pequena (pp. 73).
O exerccio da cidadania poltica tornava-se assim caricatura. O cidado
republicano era o marginal mancomunado com os polticos; os verdadeiros cidados
mantinham-se afastados da participao no governo da cidade e do pas. Os
representantes do povo no representavam ningum, os representados no existiam, o
ato de votar era uma operao de capangagem (pp. 89).
Captulo IV - Cidados ativos: A revolta da vacina
O mdico Oswaldo Cruz, nomeado para assumir a direo do setor do Servio
de Sade Pblica da cidade do Rio do Janeiro, o qual como providncia j comeou a
combater a febre amarela com muitas medidas rigorosas de limpeza e desinfeco das
ruas e das casas, e mandou isolar os doentes e tambm exterminar mosquitos, pulgas e
ratos.
[...] Proibiu ces vadios e vacas leiteiras nas ruas; mandou recolher a asilos os
mendigos; proibiu a cultura de hortas e capinzais, a criao de sunos, a venda
ambulante de bilhetes de loteria. Mandou tambm que no se cuspisse nas ruas e
dentro dos veculos, que no se urinasse fora dos mictrios, que no se soltasse pipas
[...] (pp. 95).
A revolta
Quando neste mesmo perodo Oswaldo Cruz faz uma campanha de vacinao
obrigatria contra a varola. [...]Em 1904, na iminncia da nova lei, recorreram a
verdadeiro terrorismo ideolgico, apontando na vacina inmeros perigos para a
sade, tais como convulses, diarreias, gangrenas, otites, difteria, sfilis, epilepsia,
meningite, tuberculose [...].
[...] a essa altura a revolta j estava na rua (pp. 99 e 100).
[...] Mas o que talvez mais tenha atingido a populao foi o tom moralista
emprestado campanha j visvel no discurso de Vicente de Souza no dia 5 de
novembro. Buscou-se ento explorar a ideia da invaso do lar e da ofensa honra do
chefe de famlia ausente ao se obrigarem suas filhas e mulher a se desnudarem perante
estranhos [...] (pp. 131).
[...] Mesmo as associaes modernas mantinham ainda um aspecto de grupo
primrio e assistencial. O ponto era mais visvel nas associaes operrias. Foi grande
a luta das lideranas para transformar organizaes de assistncia e cooperao em
rgos de luta ou de resistncia. A luta da liderana radical contra o assistencialismo, o
cooperativismo, era rdua e frequentemente inglria (pp. 143 e 154).
A populao do Rio foi construindo algumas ocasies de auto reconhecimento
dentro da metrpole moderna que aos poucos se formava. O Intercmbio cultural
entre pobres e ricos, brancos e negros ia aos poucos destruindo as velhas barreiras e
derrotando as novas, que se tentavam impor com a reforma urbana.
No entanto, o povo no estava politicamente envolvido com o processo, o poder
no tinha sentido pra eles, eram indiferentes a Repblica. Para eles, o bestializado era
quem levasse a poltica a srio, era o que se prestasse a manipulao. Ao contrrio
do quadro pintado por Aristides Lobo quem apenas assistia, como fazia o povo do
Rio por ocasio das grandes transformaes realizadas a sua revelia, estava longe de
ser bestializado. Era bilontra.
Concluso
A relao da Repblica com a cidade s fez, em nosso caso, agravar o divrcio
entre as duas e a cidadania. Primeiro por ter a neutralizado politicamente a cidade,
impedindo que se autogovernasse e reprimindo a mobilizao poltica da populao
urbana. A seguir quando a Repblica uma vez consolidada quis fazer da cidade-capital
o exemplo de seu poder e de sua pompa, o smbolo, perante a Europa, de seus foros de
civilizao e progresso... [...] inviabilizaram a incorporao do povo na vida poltica e
cultural. Porque o povo no se enquadrava nos padres europeus nem pelo
comportamento poltico, nem pela cultura, nem pela maneira de morar, nem pela cara
(pp.162).