MUNDO DO TRABALHO

O CONCEITO DE DESENVOLVIMENTO NO PENSAMENTO

DE ARTURO ESCOBAR1

THE CONCEPT OF DEVELOPMENT IN ARTURO

ESCOBARS THOUGHT

EL CONCEPTO DE DESARROLLO EN EL PENSAMIENTO DE

ARTURO ESCOBAR

Flvio Jos Rocha da Silva2

flaviojoserocha@gmail.com

RESUMO: Este artigo tem o seu foco no conceito de desenvolvimento segundo o

antroplogo Arturo Escobar. A palavra desenvolvimento tornou-se um mantra utilizado
por diferentes grupos polticos e empresariais para justificar megaprojetos sem levar em
conta os impactos negativos nas comunidades locais. Escobar reflete com possvel que
comunidades locais entrem em dilogo com o mundo moderno sem que percam as suas
culturas e sem que as suas formas de produzir e consumir sejam aniquiladas. Para ele, h
uma necessidade de questionar o atual modelo de desenvolvimento na sociedade industrial
moderna e como este tem sido imposto s comunidades sem deixar espao para a
diversidade e a pluralidade nelas presentes e desrespeitando a maneira como estas utilizam
os seus recursos naturais tendo um outro parmetro de desenvolvimento.

PALAVRAS-CHAVE: Desenvolvimento, Arturo Escobar, Comunidades Atingidas

ABSTRACT: This article focuses on the concept of development according to the

antropologist Arturo Escobar. The word development became a mantra used by different
political and business groups to justify any megaproject without taking in account the
negative impact on local communties. Escobar reflects on how it is possible that local
communities living in dialogue with the modern world without let go of their culture and
that their way of producing and consuming be thrown away. According to him there is a
need to question what is stated as development in the modern industrial society and how
that model has been imposed upon communities all over the world not respecting their
diversity and plurality and how they the utilize their natural resources with another pattern
of development.

KEYWORDS: Development, Arturo Escobar, Impacted Communities.

RESUMEN: Este artculo est enfocado en el concepto de desarrollo segn el
antroplogo Arturo Escobar. La palabra desarrollo se ha consolidado como un mantra
utilizado para diferentes grupos polticos y empresariales para justificar megaproyectos sin
considerar los impactos negativos en comunidades locales. Escobar reflexiona sobre cmo
es posible que comunidades locales entren en dialogo con el mundo moderno sin que

1 Arturo Escobar natural da Colmbia e atualmente leciona no Departamento de Antropologia da Chapel

Hill University EUA
2
Flvio Jos Rocha da Silva Doutor em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo (PUC-SP)

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pierdan sus culturas y sin que sus formas de producir y consumir sean aniquiladas. Para l,
hay una necesidad de cuestionar el actual modelo de desarrollo en la sociedad industrial
moderna y cmo ste se ha impuesto a las comunidades sin dejar espacio para la diversidad
y la pluralidad en ellas presentas, ya que stas utilizan sus recursos naturales desde otro
parmetro de desarrollo.
Palabras-clave: Desarrollo, Arturo Escobar, Comunidades Afectadas

INTRODUO
A palavra desenvolvimento3 tem sido o mote discursivo para os mais variados ramos
ideolgicos ancorarem as suas falas oficiais nas ltimas dcadas. Seu emprego para justificar
a implantao de megaprojetos, investimentos em grandes obras, emprstimos subsidiados
aos grandes grupos empresariais por parte dos governos ou mesmo a busca de votos
durante as campanhas eleitorais, tornou-a o mantra vocalizado e repetido exausto pelos
mais diferentes espectros poltico-partidrios e ganhou contornos de discurso oficial a
partir da dcada de cinquenta (BIELSCHOWSKY, 2009). tema dos sermes
proferidos por alguns pregadores com o objetivo de converter a todos a uma religio que
se cr como a nica com a possibilidade factvel de salvao dos males das desigualdades
socioeconmicas da atualidade. Algumas vezes, quem difunde a ideia do desenvolvimento
apenas cumpre o ritual das promessas ao sabor dos eventos oficiais com palavras que,
sabem os oradores, atingiro o alvo certo dos seus ouvintes sedentos por solues mgicas
para os problemas do nosso tempo. No somente uma das palavras mais utilizadas nas
falas oficiais dos representantes governamentais, como quem a articula no encontra
oposio com uma dimenso que a derrube do pedestal em que foi posta. So aqueles que
poderamos denominar de Arautos do Desenvolvimento. uma promessa para o futuro
que exige o sacrifcio do presente. A fora da palavra desenvolvimento tamanha, que
Lisboa (2014) chega a defini-la como a ideologia de nossa poca, dada a sua eficcia no
imaginrio da nossa sociedade.
Palavra polissmica, o vocbulo desenvolvimento de fcil reverberao junto a todas
as camadas sociais, j que vem sendo difundida h dcadas (quase todos os projetos
governamentais a utilizam em seus documentos ou nas nomenclaturas que os titulam)

3 De carter polissmico, analisamos, neste artigo a palavra desenvolvimento como uma referncia ao seu
significado como motor do crescimento econmico, muito embora seus arautos a ela deem vrios outros
sentidos, mesmo quando est vinculada apenas ao setor econmico. Embora venha sendo utilizada h
sculos, possvel afirmar que o desenvolvimento, neste sentido, fruto das relaes entre os pases no
perodo ps Segunda Guerra (ESCOBAR, 1995). essa drstica mudana nas relaes entre os pases e a
necessidade de novos mercados que vai catapultar a palavra desenvolvimento como combustvel para a
imposio do modelo urbano-industrial e, posteriormente, para o agronegcio nos chamados pases do
Terceiro Mundo.

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como expresso chave para crticas ou propostas. Como bem afirmou Alimonda (2010, p.
10),

Era una espcie de panacea universal que no solamente resolveria

nuestros problemas, sino que nos diria cuales eran nuestros problemas.
Era en verdad, uma espcie de gramtica generadora de las
caracterizaciones de nuestras sociedades, um diagnstico de situaciones y
patologias, y el recetario de soluciones deseables.4

A polissemia da palavra desenvolvimento possibilita que governos, carregados nos

ombros do mercado e alicerados por campanhas miditicas que difundem a ideologia do
desenvolvimento como uma necessidade imperativa para a melhoria das condies de
vida, imponham seus projetos de forma monolgica. Quase sempre traz a venda de
solues tcnicas como as nicas possveis para resolver os problemas que pretende
aniquilar. Diante de campanha de marketing com somas fabulosas, a populao local
concebe a chegada dos projetos de desenvolvimento como uma possibilidade de ganho
efetivo, desconhecendo que, na grande maioria das vezes, haver uma pilhagem dos
patrimnios naturais da comunidade.
Mas, afinal, o que significa este termo? Por que entrou para o universo das palavras
indiscutveis? Por que encontra tamanha ressonncia no mundo poltico? Como se tornou
pedra edificante para a difuso e a justificao de grandes obras? Por que a grande maioria
da sociedade aceita a palavra desenvolvimento sem question-la, mesmo quando ela nega a
sabedoria local adquirida em sculos de convivncia das populaes com o seu habitat? So
perguntas que comeam a emergir diante da torrente de consequncias negativas que
atingem muitas comunidades em todo o planeta. Tais populaes acreditaram no discurso
que trazia a expresso desenvolvimento como fora motriz para mudanas almejadas por
elas, e foram levadas a acreditar que finalmente acessariam melhoras em suas condies
socioeconmicas, fato que foi aos poucos sendo descortinado para mostrar um cenrio
adverso por trs do discurso espetacular da promessa.
A meta deste modelo imposto no , definitivamente, o bem-estar do maior nmero
de pessoas possvel e sim o aumento da produo em larga escala, a adequao a um
padro de produo e consumo e, mais que tudo, a uniformizao dos grupos sociais
atingidos por um processo de modernizao. No espanta que o discurso da necessidade
de desenvolvimento nas localidades ou regies onde grandes projetos so implantados os
antecede justamente para o convencimento da populao e para a sua justificao.

4Era uma espcie de panaceia universal que no somente resolveria nossos problemas, como nos diria quais
eram os nossos problemas. Era uma espcie de gramtica geradora das caractersticas de nossas sociedades,
um diagnstico de situaes e patologias com a receita de solues desejveis. (Traduo do autor).

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Subentendido dever ser para as populaes beneficiadas que, se precisam desenvolver-

se porque so subdesenvolvidas e atrasadas. Para Porto-Gonalves (2004, p. 24).
Desenvolvimento o nome sntese da ideia de dominao da natureza. Afinal, ser
desenvolvido ser urbano, ser industrializado, enfim, ser tudo aquilo que nos afaste da
natureza e que nos coloque diante de constructos humanos, como a cidade, como a
indstria.
Em latim, a palavra desenvolver significa aumentar, fazer crescer, estender, desdobrar,
aumentar... (DICIONRIO DE PORTUGUS-LATIM, 2000, p. 215), logo, dentro do
modelo capitalista, desenvolvimento impe-se, inevitavelmente, como um processo de
acelerao do crescimento econmico, da produo e do consumo. Concordamos com a
afirmao de Pereira e Penido (2010, p. 253) de que O discurso do desenvolvimento
circunscrito esfera econmica, visvel somente a partir de estatsticas, distancia-se da vida
e da realidade das pessoas. Alm do mais, os lderes deste crescimento sero
beneficiados pelos governos em seus investimentos com garantias de que no enfrentaro
problemas de ordem da infraestrutura necessria (estradas, telecomunicaes, etc.) ou com
a mudana de leis que possam ser protetoras dos mesmos contra possveis imprevistos,
como a resistncia de pessoas atingidas contra as aes governamentais.
bem verdade que o modelo de desenvolvimento sofre crticas h dcadas. Porm,
em alguns casos, estas estavam caracterizadas pelo no acesso a este modelo e no ao
modelo em si, como se este pudesse comtemplar a todos da mesma maneira com o seu
carter formador de desigualdades socioeconmicas e de passivos ambientais.5 Ele tambm
nega a dialogicidade com os que habitam as reas atingidas, aniquilando de forma lenta e
contnua os saberes que possam contrapor-se a sua potncia discursiva.
No fcil contrapor-se a uma palavra que supostamente emana benesses para todos
os lados, segundo os seus defensores. Muitos no questionam os danos socioambientais
omitidos na propaganda governamental, fato este que Alier (2007) denomina de mochila
ambiental, ou seja, aquilo que vem de forma no revelada como impacto negativo com estes
empreendimentos. Ao esgotarem os recursos naturais, explorados exausto, os
megaprojetos deixam um rastro de prejuzos ambientais, sociais e culturais, poluio das
terras e das guas e a relocao das populaes locais. Ao questionarem os governantes por
seus direitos, estas populaes so vistas como um entrave para uma pretensa
modernizao de suas comunidades e para o crescimento econmico da regio.
5Porto-Gonalves (2004, p. 25) alerta que os nacionalistas e socialistas, ao questionarem o
subdesenvolvimento, almejam a chegada do desenvolvimento. Porm, sem uma crtica ao modelo. Desse
modo, os que criticavam a desigualdade do desenvolvimento contribuam para foment-lo, na medida em que
a superao da desigualdade, da misria, se faria com mais desenvolvimento.

Revista Pegada vol. 17 n.2 173 Dezembro/2016

 MUNDO DO TRABALHO

Os lderes polticos e empresariais so enfticos em afirmar que esto promovendo o

desenvolvimento quando propem os megaprojetos e que somente atravs deles viro os
empregos. Como, ento, negar-se a apoi-los? So os salvadores da regio e, por isso
mesmo, no necessitariam dialogar com a populao local, sinnimo de primitivismo com
suas prticas de cultivo seculares. At mesmo a maioria dos lderes sindicais e dos
movimentos sociais no levam estas reflexes para as suas bases por receio da recusa ao
tema, pois a palavra desenvolvimento est de tal forma internalizada como sinnimo de
benefcio que causaria estranheza ter uma liderana sindical ou comunitria opondo-se a
uma grande obra que promete trazer independncia econmica para grupos
marginalizados.6 Mas h um preo a pagar pelos empregos e pelo aumento da renda na
comunidade que, na grande maioria das vezes, so ofertas temporrias por manterem-se
apenas durante a construo das obras que prometem o desenvolvimento: poluem-se os
rios, devasta-se a vegetao nativa e exploram-se os moradores locais como mo de obra
barata. Tudo em nome de um modelo econmico que a sociedade no consegue discutir a
srio, embora grupos j se insurjam contra ele em vrias partes do planeta por perceberem
a armadilha das suas promessas (ESCOBAR, 2001). Este preo somente ser conhecido
anos depois quando os benefcios pertencero a outros que no a comunidade local que
herdar os passivos ambientais. Eles, os verdadeiros beneficiados, esto a quilmetros de
distncia, vivendo nos centros de deciso poltica e econmica do pas e gerenciando a
melhor maneira de desenvolver uma regio atrasada, atravs dos organismos de
decises governamentais, j que este discurso possibilita a criao de vrios rgos para a
implantao do modelo de desenvolvimento que estamos a criticar. No foi exatamente
isto que sucedeu com a criao de tantos rgos que levam a palavra desenvolvimento em
sua nomenclatura como a Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
SUDENE- ou o Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social BNDES -
por exemplo?
Em suma, quando h o compromisso de que um projeto trar desenvolvimento, qual
o real sentido desta palavra para uma populao que recebe esta promessa e v os projetos
fracassarem por no dialogarem com os seus saberes? o desenvolvimento do qu, para

6 Even those who opposed the prevailing capitalist strategies were obliged to couch their critique in terms of
the need for development, through concepts such as another development, participatory development,
socialist development, and the like. (ESCOBAR, 1995, p. 5). Mesmo aqueles que se opem s estratgias
do capitalismo, foram obrigados a moldar as suas crticas em termos da necessidade de desenvolvimento
atravs de conceitos como um outro desenvolvimento, desenvolvimento participativo e desenvolvimento
socialista, por exemplo. (Traduo do autor).

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 MUNDO DO TRABALHO

qu e para quem? So perguntas que comeam a emergir depois de mais de meio sculo de
submisso s solues impostas.

ESCOBAR E O (DES)ENVOLVIMENTO DO E NO LUGAR

Para trazer o desenvolvimento para o lugar de seu interesse, o mercado precisa des-
envolver o grupo social que nele vive. o no envolvimento e o distanciar-se das razes,
muitas vezes como uma consequncia de um modelo de sociedade vindo de outra cultura,
que facilita a imposio de prticas que traro prejuzos s comunidades locais. Assim, aos
poucos, o direito de definir o que ser melhor para o lugar onde vivem vir de fora, j que a
resistncia foi minada por crenas em modelos que, supostamente, traro empregos, renda
e um outro modo de relacionar-se com o meio ambiente, dito moderno. Porto-
Gonalves (2004, p. 39) ressalta que, Assim, des-envolver tirar o envolvimento (a
autonomia) que cada cultura e cada povo mantm com o seu espao, com seu territrio;
subverter o modo como cada povo mantm suas prprias relaes de homens (e mulheres)
entre si e destas com a natureza.
Diante da avalanche miditica, burocrtica e econmica da imposio de um modelo
de desenvolvimento, h grupos que resistem a estas armadilhas e preferem continuar com
um envolvimento com o seu lugar reafirmando as suas prticas de produo e as suas
subjetividades. No se trata de negar as facilidades e benesses da modernidade que podem
aumentar a produo de alimentos, por exemplo, mas estes grupos denunciam que muitas
delas esto a servio do desequilbrio socioambiental e traro consequncias nefastas ao
lugar onde se colocam como vias para o desenvolvimento.
Um modelo de envolvimento que abarque os conhecimentos e as aes do lugar
deve operar a partir das particularidades socioambientais e culturais deste lugar e com elas
interagir. Assim j fazem vrios grupos que trabalham em vrias partes do mundo,
contrapondo-se ao modelo de desenvolvimento imperante nas ltimas dcadas. A
construo deste novo modelo fundamenta-se na cultura local, o que quase sempre
ausente nos grandes projetos de desenvolvimento, mas no nega o dilogo com as novas
tecnologias.
Diante da diversidade presente em uma paisagem no se pode implantar projetos que
no distingam e/ou dialoguem com as suas vrias caractersticas, negando os cuidados
diferenciados para cada aspecto nela presente. Sem levar em conta a cultura (ou culturas)
do lugar, projetos faranicos de desenvolvimento esto condenados ao fracasso, seno no
curto, com certeza em longo prazo. O que temos testemunhado que h sempre a negao

Revista Pegada vol. 17 n.2 175 Dezembro/2016

 MUNDO DO TRABALHO

da escuta sobre as possibilidades que possam vir a emergir dos saberes locais adquiridos
das relaes com o seu habitat ao longo dos sculos7. Como afirmam Silva e Sato (2012, p.
21),

O lugar, mesmo com referncia fsica, por vezes, assume aspectos

simblicos ao propiciar o exerccio da vida cotidiana, o meio da
produo de alimentos, a construo da casa/abrigo. Nessa significao
o conceito de terra extrapola para territrio, que supera significados
materiais, e o espao de liberdade e de poder que integra ao espao
fsico as vidas pulsantes em suas lutas simblicas e materiais, em seus
conflitos, que juntos articulam tticas de resistncias. Sendo assim, toda e
qualquer prtica que atinja os territrios estar atingindo as identidades
que neles habitam.

Cardoso (2009) afirma que O processo histrico da evoluo do homem mostra que
este interage com o ambiente de acordo com os conhecimentos histricos construdos,
transmitidos culturalmente atravs de geraes.... Sendo assim, no apenas o
conhecimento registrado por meio dos processos tcnico-cientficos que so os nicos
vlidos, pois h tambm o arcabouo adquirido atravs dos sculos por grupos humanos na
forma como apreenderam o seu meio. O fato de que este arcabouo ainda resiste, reflete
um mecanismo de oposio s formas impostas de diferentes modos de produo que no
interagem com o lugar. O saber local, inclusive, muitas vezes dialoga com o saber
dominante em um processo que culmina com a hibridizao dos saberes para construir
suas formas de resistncia (ESCOBAR, 1995).
Ao refletirmos sobre o termo lugar, ancoramo-nos no conceito elaborado pelo
antroplogo Arturo Escobar (2001, p. 152), que afirma que Nevertheless, it is impossible
to provide a definition of place that works for all, and for all, perspectives. 8 Segundo este
autor, a ateno dada por movimentos sociais e pesquisadores ao lugar importante para
minar o pensamento eurocntrico. Ele no advoga o encerramento deste conceito em
fronteiras geogrficas definidas. No entanto, Escobar adverte que To be sure, place and
local knowledge are not panaceas that will sove the worlds problems.9 (Idem, p. 157). O
enfoque no lugar pode ser um importante instrumento de confronto por se adequar ao
momento de perda de territrios e identidades pelo qual vrios grupos esto passando no

7 Para Stroh (2009, p. 284), Na regio h o registro do afeto e do trabalho l investido. O trabalho e o afeto
so as categorias que definem as relaes do indivduo com o lugar que elegeu como seu. Por meio do
trabalho e do afeto os homens estabelecem as relaes com a natureza e com os outros homens, nas quais
esto retidas representaes simblicas do real, determinadas pela prpria existncia da conscincia humana, e
nelas coexistem muitas redes de relaes que estruturam a vida coletiva.
8 Todavia, impossvel ter uma definio de lugar que contemple a todos e para todas as perspectivas.

(Traduo do autor).
9 Lugar e conhecimento local no so panaceias que resolvero os problemas do mundo. (Traduo do

autor).

Revista Pegada vol. 17 n.2 176 Dezembro/2016

 MUNDO DO TRABALHO

planeta. Ainda assim, necessrio estar aberto ao dilogo com o que est fora deste lugar
para no cair no isolamento, na estagnao ou no purismo.
Ao pensarmos o lugar com nfase no conceito esboado por Escobar, queremos
salientar, como Castro (1992, p. 32), que Como o espao produzido pela sociedade, a
regio o espao da sociedade local, em interao com a sociedade global, porm
configurando-se de forma diferenciada. Esta relao sempre existiu e sempre existir, de
forma saudvel ou no, visto que o espao territorial sempre ter peculiaridades
socioeconmicas, polticas, ambientais e culturais que sero manifestadas, algumas vezes de
forma conflituosa, em algum momento na inter-relao com o espao para alm dos seus
limites territoriais.
O grande trunfo para a apropriao do lugar como instrumento de resistncia que as
populaes podem avaliar e definir [...] o que seja um padro em termos de renda, sade e
educao (Lisboa, 2014, p. 63) baseadas no seu entendimento do que seja
desenvolvimento, pois cada populao tem suas especificidades, suas diversidades e,
principalmente, seus conflitos internos resultantes de sculos de uma ordem social de onde
emergiu um modelo de relacionamento com o lugar que dificulta as estratgias de
uniformizao daquela rea sempre que suas caractersticas no forem levadas em conta.
Como destacam Zhouri e Oliveira (2010, p. 445),

A defesa do lugar, do enraizamento e da memria destaca a procura por

autodeterminao, a fuga da sujeio aos movimentos hegemnicos do
capital e a reapropriao da capacidade de definir seu prprio destino. A
direo desses movimentos contrria atopia, pois ela insiste em
nomear os lugares, em definir-lhes seus usos legtimos, vinculando a sua
existncia trajetria desses grupos. No em uma luta pela fixidez dos
lugares, mas sim pelo poder de definir a direo da sua mudana.

Para Escobar (2001, p. 153), Local knowledge is a mode of placed-based

consciousness, a place-specific (even if not place-bound or place determined) way of
endowing the world with meaning.10 O relacionamento dos seres humanos com a natureza
passou por muitas transformaes nos ltimos sculos. Neste processo, foram adquiridos
conhecimentos, muitos deles promotores da preservao ou da propagao da
biodiversidade atravs de uma convivncia que busca compreender os limites, as
possibilidades e as potencialidades do lugar para no modific-lo com o propsito de
atender as necessidades e os apelos mercadolgicos, como vem acontecendo nas ltimas

10O conhecimento local um modo de ter conscincia do lugar, um lugar especfico (mesmo que no seja
um lugar determinado ou delimitado por fronteira), uma maneira de dar ao mundo um significado.
(Traduo do autor).

Revista Pegada vol. 17 n.2 177 Dezembro/2016

 MUNDO DO TRABALHO

dcadas. No h que romantizar esta relao, pois ela est enleivada por hierarquias
traduzidas nas relaes geracionais, de gnero, tnicas, de classe social, etc., e em alguns
momentos estas tero que ser confrontadas. Ao mesmo tempo no h como negar que
modelos como o agronegcio em grande escala dinamitam qualquer possibilidade de
compreenso do lugar de forma sistmica, posto que um padro que imprime uma viso
de que a nica forma de progresso.
preciso repensar a insero do conhecimento local e da relao dos habitantes com
o lugar para que estes sejam inseridos como protagonistas, de forma verdadeira, nos
processos de intervenes em uma comunidade. necessrio, tambm, redimensionar as
imagens criadas sobre o lugar que possam estar estancada no imaginrio de seus habitantes.
No acreditamos na pureza do lugar e o dilogo imprescindvel para que se consiga
algum xito em projetos propulsores de qualidade de vida para qualquer populao. O
dilogo pode ser, e ser, inevitavelmente, em algum momento, com o mercado, desde que
as partes dialoguem verdadeiramente, o que no significa necessariamente que da surgir
uma associao entre estes, pois o lugar, mesmo tendo uma relao com o mercado, na
maioria das vezes tem uma autonomia mnima em relao quele. preciso impor-se como
lugar consciente de sua potncia e, ao mesmo tempo, dialogar com outros lugares
geogrficos ou abstratos, como o mercado, sempre reforando que as prticas locais so
frutos de observaes, dinmicas e modos de lidar decorrentes de sculos de observao e
experincias das populaes locais.
Este dilogo entre o lugar e os seus entornos (no necessariamente geogrficos)
um construto feito por tempo indeterminado e constante, visto que uma dinmica que
exige confrontos em virtude de interesse divergentes. As culturas advindas de cada um dos
lados no so neutras, e o conflito inerente a qualquer relao com interesses que no se
alinham, j que o mercado no tem um senso de lugar (Escobar, 2001), como se pode
atestar pelos impactos socioambientais deixados por grandes projetos em vrias partes do
planeta.
Entender a cultura do lugar extremamente importante para ressignificar o seu poder.
Como afirmado por Escobar (2001, p. 166), Theorically is important to learn to see place-
based cultural, ecological, and economic practices as important sources of alternative of
visions and strategies for reconstructing local and regional worlds no matter how produces
by the global they might also be.11 Muitas destas prticas chocam-se com as aes dos

11 Teoricamente importante aprender a ver as prticas culturais, ecolgicas e econmicas como

importantes alternativas de vises e estratgias para reconstruir os mundos local e regional, no importando o
quanto eles tenham sido produzidos tambm pelo global. (Traduo do autor).

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partidos polticos ou sindicatos tradicionais que ainda abraam um modelo hierrquico e

no atento aos pormenores do saber local, pois este tem um processo auto-orgaizativo
complexo e no captado por lgicas eurocntricas, das quais estes organismos polticos so
herdeiros.
A negao das especificidades do lugar uma das estratgias dos grupos detentores de
poder para manter a dominao. Por outro lado, como alerta Escobar (2004, p. 98), Y
entre mayor se ala disponibilidade de considerar em pie de igualdad a los grupos
subasternos, mayor es la presin ejercida sobre ellos para que nieguen su diferencia a travs
de conflictivas formas de assimilacion.12 V-se ento que redimensionar o lugar muito
mais impactante do que se imagina para opor-se ao atual modelo de desenvolvimento; por
isso, os defensores do modelo de desenvolvimento imperante intentam assimilar os grupos
subalternos atravs da homogeneizao, numa tentativa de aniquilar as diferenas e assim
enfraquece-los.

CONCLUSO
Ao valorizar o lugar com o seu conhecimento local, mina-se o discurso dominante
que a economia desenvolvimentista encontrou em nosso meio nas ltimas dcadas,
fazendo-se detentora da ltima palavra sobre as decises tcnicas e polticas. Descentraliza-
se a fala do desenvolvimento como apenas crescimento econmico e volta-se o olhar para
outras dimenses presentes no lugar como gnero, raa, etnia, relao com a natureza, etc.
mediados pelas outras matrizes de saberes anteriormente censuradas pelo discurso do
desenvolvimento.
Levar o lugar ao centro do palco como protagonista, como defende Arturo Escobar,
poder ressignificar a palavra desenvolvimento, dando a ela um novo patamar que possibilite
que os diferentes modos de viver, produzir e se expressar sejam respeitados e entender que
desenvolvimento tem mltiplos sentidos a depender de interesses e desejos em um mundo
diverso e plural.

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Recebido em: 12 de setembro de 2016

Aceito em: 06 de dezembro de 2016

Revista Pegada vol. 17 n.2 181 Dezembro/2016