Guillermo Barzuna

Universidad Nacional

DEL CONTEXTO Y LOS DESPLAZAMIENTOS

DE LA NUEVA CANCION LATINOAMERICANA

LETRAS 27-28 (1993)

Introduccin

Si definimos la cultura, con Lotman, como todo el conjunto de la

informacin no gentica, como la memoria comn de la humanidad o de
colectivos ms restringidos, nacionales o sociales, tendremos derecho de
examinar la totalidad de los textos que constituyen la cultura desde dos
puntos de vista: como una comunicacin determinada, y como el cdigo
mediante el cual se descifra dicha comunicacin en el texto. Sobre estos
principios gira el presente acercamiento a la cancin latinoamericana, como
un texto analgico al macrotexto de la cultura que lo genera 1 .

La coexistencia de diversas facetas culturales en Amrica Latina,

adems del sincretismo, produce en el caso de la cancin, un texto particular
en relac in con otras latitudes del planeta. Desde la poca colonial, la
cancin ha sido depositaria de esa historia, a veces no contada, de lo que es
Amrica Latina. Censurada en el pasado, desestimada muchas veces en el
presente por los medios, la cancin alternativa, de races populares, ha
permanecido como material que condensa la memoria o herencia cultural de
nuestras sociedades . Es como otras formas artsticas que devienen en la
mostracin de la historia de un pueblo, de sus ensueos y frustraciones, de
sus anhelos y esperanzas .

1. Jurij M. Lotman, et al., Semitica de la cultura (Madrid: Ctedra, 1979), p. 4 1. El trmino

memoria se define como la facultad que poseen determinados sistemas de conservar y acumular
informacin. Asimismo, segn Lotman, entendemos por texto, en un sentido amplio, cualquier
comunicacin que se haya registrado (dado) en un determinado sistema sgnico.
10 Guillermo Barzuna

Acentuadamente referencial an en tpicos en esencial intimistas, la

cancin alternativa del Continente registra tanto el acontecer individual
como el de geografas particulares, tanto el acontecer social como las
problemticas de Amrica en la bsqueda de sus identidades y su soberana
como cultura particular. En esta defensa, la mayor parte del cancionero
continental pone en evidencia el sentido americanista de sus enunciantes .
Ms que de un pas determinado, los cantautores se definen en sus textos
como latinoamericanos. Esto se concreta en los diversos postulados, vlidos
para cualquier contexto del Continente que presente coyunturas similares,
donde urjan cambios estructurales, segn las poticas de los cantores.

Este canto se nutre de lo tradicional e incorpora artificios del quehacer

artstico actual, lo cual constituye otra de las categoras sustanciales en la
gnesis de la cancin americana. Igor Stravinsky dec a que una tradicin
verdadera no es el testimonio de un pasado transcurrido, sino que es una
fuerza vi viente que anima e informa al presente .

Precisamente en el canto a las races folclricas o tradicionales se

encuentra el principio de intertextual idad que une a los diversos pases del
Continente. Existen notables diferencias y semej anzas de un pas a otro, de
un lugar lejano a otro, tal es el caso de la Valona de Mxico y la
Mejorana de Panam. Tambin hay coincidencia en cantos navideos y
en cantos entonados para facilitar el trabajo de los ordeadores, canceros y
arrieros. En el plano formal, el predominio de la cuatela y de la dcima
octosilbica de rima asonante en los versos pares, se presenta a lo largo de
toda Amrica. La nueva cancin recupera, por lo tanto, estas formas en su
repertorio, lo mismo que su visin del hombre y de la naturaleza. De ah que
se pueda hablar de una convivencia entre lo tradicional y el nuevo cantar.

En el siglo XX, Atahualpa Yupanqui es una de las primeras voces que

anuncian lo que viene despus . El tono instigador (rebelde) del cantor ante
un mundo injusto, est presente en Yupanqu i . De modo que los posteriores
representantes de la cancin que vendra, son deudores de este payador
inicial, aunque los signos del canto actual sean otros, acordes con el devenir
de los tiempos. Es un hecho obvio que la cancin alternativa surge de manera
muy importante en los aos sesenta y que se perpeta hasta la dcada de 1 970.
 Del contexto y los desplazam ientos de la nueva cancin latinoamericana 11

Su preocupacin bsica e s rei vindicar una cultura y cantar l o que n o s e poda

decir por otros medios . Amor, mujer, ciudad y Amrica, son los vasos
l"Omunicantes, entre otros, j unto con los diversos credos poticos expresa
dos, plasman siempre como ej e semntico esencial, un sentido l ibertario en
la afirmacin de las identidades continentales, y la concrecin del ao como
respuesta por excelencia.

Este canto se proclama rebelde, cotidiano y testimonial en la

voz de un nosotros que representa metafricamente el estatuto de lo que
es Amrica. Este canto se presenta como vehculo de expresin muchas
veces contestatario, propio de los trovadores modernos en su afn por
legitimar la esperanza en los destinos de estas tierras .

Los desplazamientos del canto

En el plano de la multiplicidad de hechos histricos ocurridos en el

Continente, el contexto adquiere importancia para el nuevo canto latinoame
ricano. As, los temas se van sucediendo en un proceso dinmico y en una
adecuacin constante a las diversas coyunturas . De este modo se justifican
los cambios en la diacrona del canto, los cambios en el discurso, en una
potica de legitimacin del papel del artista, el hombre americano y sus
procesos sociales. A su vez, este proceso l leva implcitas las diversas
condiciones, funciones y sentidos de los cambios que experimenta la
cancin ; y, en este devenir se inscriben la bsqueda y afirmacin de las
identidades, que atraviesan todo el cancionero estudiado. La legitimacin de
la identidad supone como tal, un cambio en las condiciones de todos los
mbitos sociales . En estas tres ltimas dcadas se presenta una superposi
cin de nuevos conflictos que el canto va incorporando sin renunciar
necesariamente a los conflictos expuestos anteriormente por sus predeceso
res . El discurso femini sta, el ambientalista, las posibilidades de realizacin
personal , la ciudad y el amor conviven con problemas que an persisten : el
discurso sobre la justicia social, por ejemplo.

De este modo, el canto asume desplazamientos que adquieren sentido

a partir del concepto de identidad, entendida baj o los signos de amor y
libertad como respuesta a toda fuerza que atente contra el desarrollo del
Continente.
12 Guillermo Barzuna

Esta historicidad de los desplazamientos abarca la dimensin de la

unidad, la totalidad y la diversidad de Amrica, los actores o cantores, los
personaj es o sujetos del canto en su espacio particular, y temas como la
rel igin, el amor, la unidad y la mujer. De aqu se desprende una particular
visin del mundo americano con referencias intertextuales a otras prcticas
discursivas presentes en el momento de la creacin, tales como la teologa
de la liberacin, la reivindicacin de la mujer, la situacin del indgena, la
incorporacin de lo urbano en el rock y otros ritmos.

As, en la cancin alternativa latinoamericana se presenta una pe

riodicidad implcita que tiene que ver con la historia de Amrica Latina y con
la formulacin de posibles utopas a partir de una lectura abierta de los
distintos procesos . De ah que se puedan establecer determinados cortes en
la constitucin de los textos: qu es lo que pasa en 1 970 y qu sucede en
1 990?; cmo se sostienen las utopas en la cancin?; permanecen o se han
readecuado los referentes del canto?; han sabido apropiarse, asumirse y
enfrentarse a los movimientos que conducen al establecimiento de una
posible gnesis del canto latinoamericano?

En trminos generales, las distintas poticas de la cancin responden

a los diversos desplazamientos que atraviesan las isotopas . La bsqueda de
la identidad es precisamente lo que permite obtener una visin del mundo
americano a travs de las imgenes que configuran el gran texto cultural de
Amrica Latina: la naturaleza, el amor, sus mujeres, sus hombres, las
ciudades, las tradiciones, las etnias, la unidad y la diversidad. He aqu la
estrategia para consolidar la identidad ; de ah la recurrencia a la utopa, en
palabras de Roj as-Mix : la identidad ya existe, slo hay que encontrarla; y
su principio cardinal es la ucrona ; es decir, apoyarse en el pasado para
proyectar una imagen sobre el futuro . Lo que se busca en el pasado es lo que
permite construir el futuro . Es la propuesta de una utopa concreta: un
proyecto por construir2 .

Idiomas, religiones y dems formas culturales, contextualizan la

pertenencia del ser latinoamericano. Desconocer estas pertenencias sera

2. Miguel Rojas-Mix, Los cien nombres de Amrica (Madrid: Lumen, 1992), p. 3 8 4.

 Del contexto y los desplazamientos de la nueva cancin latinoamericana 13

l'squ i var la historia y la pertenencia de Amrica en rasgos que son distinti vos,
peculiares e identificativos dentro del proceso de mestizaje, tanto al hablar
de identidades nacionales como continentales, de filiaciones regionales, de
grupos sociales o de clases .

Es precisamente aqu, en la diferencia, en la pluralidad cultural, donde

se encuentran las categoras que permiten un dilogo con los procesos
h istricos de Amrica Latina.

El contexto histrico latinoamericano: 1960-1990

El corpus analizado delimita un conj unto de textos de un perodo

especfico: de 1 960 a 1 990. Dcadas coincidentes con lo que se ha dado en
llamar las nuevas trovas en la digesis del canto latinoamerican0 3 . En este
perodo, como consecuencia de la agudizacin de los conflictos sociales y de
un marcado despertar poltico del Continente, empieza a conformarse un
movimiento que se convino en llamar la nueva cancin latinoamericana. En
Europa, a raz de otros acontecimientos, entre ellos la revolucin cultural
china en agosto de 1 966, la revolucin de mayo del 68 en Pars y, en general,
por el desencanto de las juventudes ante las propuestas polticas dominantes,
tambin surgen movimientos musicales similares : se puede hablar de una
cancin alternativa catalana, la nueva cancin francesa, italiana y una serie
de manifestaciones anti-Eurovisin. En Amrica Latina se inicia en
B rasil, Argentina y Chile, pero principalmente en Cuba, despus de la
victoria de la revolucin en 1 959. En este pas la nueva trova tuvo
caractersticas distintas, pues se dio en otro marco estructural . En los dems
pases surge en el seno de un movimiento de liberacin, de transformacin
de las condiciones sociales, pol ticas y econmicas, a mediados de los aos
sesenta4 .

3. Este mtculo retoma los resultados d e una investigacin sobre l a cancin latinoamericana y s u
gnesis realizada e n l a Escuela d e Literatura y Ciencias del Lenguaje (Universidad Nacional,
Heredia. Costa Rica) baj o el nombre de lsotopas e intertextos en la cancin latinoamericana
(Universidad Nacional, 1989. Mimeo).

4. En Brasil ese movimiento e mpieza con el grupo de la llamada bossa nova. que fue un proceso
de renovacin de la msica brasilea iniciado en 1959 y tom como punto de partida la msica
urbana (la samba). Se buscaron nuevas formas rtmicas y se adecuaron nuevos temas. Al final
14 Guillermo Barzuna

Por lo tanto, la cancin se enmarca dentro de una efervescencia

cultural simultnea en casi toda Amrica Latina. Se inicia como un proceso
de bsqueda para afianzar las culturas nacionales dentro de los valores
propios de cada regin, pero poco a poco se convierte en un gran mov imiento
de unidad continental , promovido bsicamente por creadores j venes pre
ocupados por contextual izar las situaciones particul ares de sus pases, dentro
del marco general de lo latinoamericano.

Entre los aos sesenta y la dcada de 1 990 se dan una serie de

acontecimientos histricos que inciden en los postulados que asume el canto
durante estos treinta aos, sobre todo como respuesta poltica ante el devenir
de Amrica Latina.

La dcada de 1 960 es la resultante, por un lado, de los efectos de los

programas populistas desarrollados desde los aos cuarenta en todos los
pases de la regin. Hasta 1 920, aproximadamente, domina la tradicin
liberal en Amrica Latina. Es una poca de construccin de una base
productiva fundamentada en la agricultura, pero que tuvo su expresin en la
ampliacin del comercio exterior hacia Europa y, ms adelante, hacia los
Estados Unidos 5 .

En el perodo de entreguerras ( 1 920- 1 940) se desarrolla en Amrica

Latina, como consecuencia de los procesos de movilizacin popular y
protesta social, una respuesta poltica que busca atenuar los efectos recesi vos
y empobrecedores del perodo liberal . Surge entonces el populismo como

de 196 1 Y durante el gobierno de Joao Goulart, laj uventud asumi un papel particular por medio
de la msica. Los nombres de Gilberto Gil, Gaetano Veloso, Geraldo Vaudr y Chico B uarque
asumiran el nuevo canto brasileo con una propuesta alternativa. Ver Marina Prcz, La nueva
cancin latinoamericana, en Ensayos de mlsica latinoamericana (La Habana: Casa de las
Amricas, 1 982).

5. Reflexin genrica que parte bsicamente de las teoras expuestas en las siguientes fuentes: Juan
Enrique Vega, coord., Teora y poltica de Amrica Latina (Mxico: Libros del Cide, 1 984);
Franz Heinkelammert, Democracia y totalitarismo (San Jos: Departamento Ecumnico de
Investigaciones, 1987); Alfredo Chacn, Cultura y dependencia (Caracas: Monte Avila, 1975);
Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto, Dependencia y desarrollo en A mrica La tina
(Mxico: Siglo XXI, 1976); Carlos Sojo, Costa Rica: Poltica exterior y sandinismo (San Jos:
FLACSO, 199 1), y entrevista con el autor.
 Del contexto y los desplazamientos de la nueva cancin latinoamericana 15

una respuesta del capitalismo ol igrquico a la crisis del estado liberal, y su

hase fue la movilizacin popular. Sobresalen en este intento Haya de la Torre
en Per y Juan Domingo Pern en Argentina. En Costa Rica y en Guatemala,
los gobiernos 'de la dcada de 1 940, aunque en forma tarda, inician
importantes reformas econmicas y sociales.

En los aos sesenta se presenta el postpopulismo tambin como

respuesta poltica a los desequilibrios provocados tanto por el desarrollo del
capital ismo como por las reformas populistas y la intervencin del estado.
Esta expresin del descontento es asumida bsicamente por los estratos
militares en una clara protesta hacia el estado. Entre 1 960 y 1 970 (antes en
Bras il y en Guatemala) se desarrolla una fuerte derechizacin de la poltica
en Amrica Latina y se instauran dictaduras en Centroamrica y en Amrica
del Sur.

Dentro de este entorno, un acontecimiento clave es la Revolucin

Cubana de 1 959 . Cuba marca el inicio de una serie de procesos de respuesta
in surreccional contra el dominio mil itar y oligrquico del Continente. Se
convierte en utopa para algunos sectores contestatarios, frente a sistemas
polticos excesivamente autoritarios y frente a sistemas econmicos
desiguales. La Revolucin Cubana plantea adems un elemento de carcter
geopol tico que se retoma en diversas manifestaciones polticas y culturales
desarrolladas en el mbito latinoamericano: el enfrentamiento con el impe
rialismo norteamericano. Esta asuncin poltica libra la bandera de las
soberanas, entendidas stas como la concrecin de un desarrollo autnomo
de los pases americanos, ms all de los intereses de la potencia hegemni
ca. As, la actitud antiimperiali sta se constituye en el blanco de crtica de
grupos polticos que no comparten dicho dominio. Esta dimensin del
discurso poltico permanece a lo largo de dos dcadas (las de 1 960 y de 1 970)
y no es sino hasta finales de los ochenta cuando las fuerzas polticas de la
izquierda latinoamericana empiezan a redefinir los trminos de su relacin
con Estados Unidos 6 .

La dcada de 1 970 est marcada por el frreo dominio militar presente

6. Ver Heinkelammen, Democracia y totalitarismo, pp. 2 1 1-223.

16 Guillermo Barzuna

en toda el rea, a excepcin de Costa Rica y Mxico. Los movimientos

insurreccionales toman a Cuba como paradigma de la posibilidad real de
llevar a cabo reformas radicales en las sociedades . Si en los aos sesenta el
enfrentamiento con las dictaduras y con Estados Unidos fue evidente (al
menos dentro de los sectores de izquierda) en los aos setenta, con el caso
de Chile, se presenta la experiencia de un cambio bajo un proceso democr
tico (no una revolucin), lo cual fortalece la idea de un cambio radicat1 .

La frustracin viene despus con el golpe militar en 1 97 3 y ms

adelante con la dictadura militar en Argentina. Esto hace que el resto de los
setenta mantengan un tono de desesperanza o de aoranza de lo que pudo ser
un cambio estructural en el Continente. La experiencia chilena fue, por otra
parte, la manifestacin de una voluntad popular pacfica en favor de un
cambio social. De ah la importanc ia en el plano cu ltural , con el exilio de
muchos cientficos, intelectuales y arti stas que se acercan a pases como
Costa Rica y Mxico. Desde aqu y desde su calidad de exiliados
conforman una plataforma de pensamiento que contribuye a la expansin
latinoamericana de toda una respuesta poltica a las condiciones del Conti
nente.

Por lo tanto, la dcada de 1 970 es un perodo en que la tensin poltica

se mantiene. En sus inicios se agudiza la crisis en el Cono Sur; en
Centroamrica, dado el triunfo de la insurreccin sandinista y la ampliacin
de las posibilidades de una victoria militar de las fuerzas guerrilleras (en
espec ial del FMLN en El Salvador) se provoca ms b ien una restauracin de
la probabilidad de una transformac in radical, la cual se evidenci a en el
discurso poltico de la izqu ierda centroamericana. La revolucin sandinista,
en la que participan sectores bastante heterogneos como campesinos,
sectores medios e intelectuales, marca un intento de transformacin social
efectiva. Han pasado veinte aos de la Revolucin Cubana y , con la
excepcin de Chile, es un ejemplo de llevar a la prctica un proceso poltico
alternativo. Dada la crisis de la regin, este intento poltico repercute en todo

7. Ver Edelberto Torres Rivas, Interpretacin del desarrollo centroamericano (San Jos: Edito
rial Universitaria Centroamericana, 1970).
 Del contexto y los desplazam ientos de la nueva cancin latinoamericana 17

l' l si stema centroamerican0 8 . Pero tambin existen desequil ibrios naciona

les que producen respuestas particulares que tambin son integradas a lo que
podra l lamarse el discurso popular alternativo, no necesariamente de
izquierda. En pases altamente disociados desde el punto de vista de. las
nacionalidades, como aquellos en donde hay una significativa presencia
indgena, se presenta un componente tnico en 10 popular, que condiciona el
tipo de formulacin del di scurso . Ejemplos claves son Per y Guatemala, en
los cuales el componente indgena es relevante dentro del conjunto de la
poblacin . En otro sentido, lo popular se expresa en la bsqueda de
mecani smos de manifestac in de intereses mayoritarios, no precisamente
partidistas, sino ms bien que responden a las necesidades ms urgentes de
la poblacin .

Otro signo alternativo de esta dcada y de la siguiente es la teologa

de la liberacin. Este signo representa una manifestacin de resistencia
basada en los princ ipios cristianos de la equidad, la justicia y la solidaridad.
La teologa de la l iberacin arremete contra el tradicional uso de la fe
cristiana como resignacin ; as, la iglesia debe tener como funcin bsica dar
voz a los sin voz , propiciar la discusin de los problemas que afectan a la
mayora de la poblacin, todo esto a partir del discurso cristiano. Este
movimiento plantea a las oligarquas y a las elites dominantes un problema
en trminos del sostenimiento de los fundamentos filosficos y morales de
los esquemas sociales y econmicos desarrollados por ambas, los cuales han
conducido a la explotacin de grandes fragmentos de la sociedad 9 .

Por lo tanto, lo tico y lo rel igioso desempean en esta dcada un papel

importante en la conformacin de otros modos de representacin de los
intereses y necesidades de la poblacin, frente a los si stemas impuestos
durante dcadas de predominio dictatorial .

8. Ver Carlos Sojo, Costa Rica . . .. pp. 55-70; Ariel Dorfam, El estado y l a creacin intelectual.
Reflexiones sobre la experiencia chilena en la dcada del setenta, en Cultura y creacin inte
lectual el! Amrica Latina (Mxico: Siglo X X I , 1984).

9. Ver Heinkelammert, Teologa de la liberacin: el Dios de la vida y la vida humana, en

Democracia . . . pp. 229-27 1.
18 Guillermo Barzuna

En la dcada de 1 980 conviven en Amrica Latina procesos d ismiles .

En Centroamrica, a inicios de esta dcada, algunos sectores abogan por un
cambio ms radical en las estructuras . En el resto del Continente se estimulan
ms bien los procesos de redemocrati zacin, los cuales conducen a la
disminucin del dominio poltico de los militares. En el mbito econmico
se afirma constantemente que es la dcada perdida para todos los pases del
Continente. De ah que paulatinamente Latinoamrica se enrumba hacia
reivindicaciones de reformas democrticas que posibiliten la convivencia
del capitalismo con algunas expresiones socialistas. Esto se acenta con la
cada del socialismo y la crisis en Europa del Este a finales de los ochenta.

A medida que desaparece la potencia contestataria (la Unin de

Repbl icas Sociali stas Soviticas), las fuerzas del Continente encuentran
que el escenario futuro no parece estar ms que establecido en una relacin
de cercan a con Estados Unidos : hay un mayor reconocimiento de las causas
indgenas (nacionales), en el mbito del deterioro econmico y social . Ms
que un enfrentamiento con el imperiali smo, las propuestas alternati vas alzan
sus frentes de lucha hacia los grandes centros financieros internacionales y
sus polticas de rechazo a la intervencin del estado en asuntos de inters
social y el favorecimiento explcito, por parte de estos organismos, del
capital privado y transnacional lO .

En al mbito de las producciones culturales, este cambio en la

sociedad continental genera el inters por considerar otros aspectos internos
de la vida social , por ejemplo: los problemas urbanos, la relacin de la pareja
y, en general, la vida cotidiana. Por lo tanto, la principal reiv indicacin en la
cancin no resulta ser necesariamente la propuesta de un esquema pol tico
alternativo, sino ms bien la vuelta a una situacin democrtica que abra los
espacios necesarios para establecer un dilogo sobre el mejoramiento social
y que contribuya con l. Es decir, se plantea la necesidad de establecer una
respuesta poltica que garantice la superacin de los principales problemas
que afronta Amrica Latina 1 1 .

10. Jorge Rovira Mas, Costa Rica en los aos 80 (San Jos: Porvenir, 1987).

1 1. Heinkelammert, Poltica. democracia, economa, en Democracia . . . , pp. 79-223 .

 Del contexto y los desplazamientos de la nueva cancin latinoamericana 19

A principios de la dcada de 1 990 hay una marcada transferencia con

otras latitudes con el argumento poltico de dar prioridad, entre otros
illtereses, a la defensa del ambiente. Este argumento en gran medida tiene
Sil origen en los movimientos ecologistas que surgen en los pases desarro
llados afectados por la contaminacin industrial y radioactiva. La propuesta
ecol ogi sta llega tambin a Amrica Latina y es asumida, entre otros, por
voces contestatarias que antes bogaban por diferentes causas an no resuel
tas. En nuestro Continente el tema ecologista haba sido abordado antes, pero
desde diversas perspecti vas . El indgena americano tuvo (y tiene) una
relacin particu lar con la naturaleza, la cual es de cooperacin y beneficio
mutuo, nunca de explotacin . Pero esto no es comprensible para otros
sectores de la poblacin, presentes en nuestras tierras a partir de la conquista.

Sobre todo a partir del siglo XIX, algunos sectores sociales, como el
campesino, han explotado los recursos naturales sin planificacin. Para ellos
es sumamente difcil comprender y aceptar los argumentos ambientalistas,
pues tienen un escaso acceso a la tecnologa y a la modernizacin de las
tcn icas de produccin, lo cual establece una clara tensin entre la necesidad
de sobrevivencia y la convi vencia pacfica con el medio, lograda por los
indgenas americanos. As pues, para los campesinos latinoamericanos
existe una especie de contradiccin entre su propia prctica, su sobreviven
cia y su relacin con la tierra. Por lo tanto, la implantacin del di scurso
ambientalista como discurso alternativo, se encuentra con ciertos lmites si
antes no se solucionan los desequilibrios tradicionales que afectan a la regin
y a sus habitantes. Adems, una gran parte del desarrollo econmico
latinoamericano se fundamenta en la expansin de acti vidades industriales
urbanas, lo cual tambin dificulta o i mposibilita la preservacin de la
naturaleza. Sin embargo, deben asumirse con beneplcito aquellas respues
tas polticas que plantean nuevas prcticas y relaciones con los recursos
nturales, sin abandonar las necesidades prioritarias de sobrevivencia colectiva
en el Continente 2 .

Por ltimo, como vasos comunicantes con corrientes epistemolgicas

de otras latitudes, se habla, a principios de los noventa, del final de la historia

12. Freddy Tellez, Cartografa de la modernidad, Gaceta (Bogot), 16 ( 1993),pp. 47-49.

20 Guillermo BllrZllna

y de las utopas bajo el signo de la postmodernidad. Entre las propuestas

bsicas del imaginario postmoderno est el acudir o alimentarse de otros
intertextos, es decir, acudir a todos los tiempos y espacios necesarios, en
busca de materiales, temas y estilos con los cuales trabajar. Cuando Amrica
Latina apenas va adquiriendo en sus procesos de creacin cultural signos de
modernidad, se habla ya de postmodernidad, segn cdigos estticos for
neos . Esta perspectiva que implica, hasta cierto punto, una relativa liquida
cin de la historia, en gran cercana con lo que fueron las vanguardias de los
aos veinte, no sera necesariamente la mejor para Amrica Latina en su
intento por afianzar sus identidades. En la medida en que sea un proceso para
revalorizar prcticas alternativas, pluralistas en todos los rdenes que
concurren en las distintas sociedades para su mejoramiento, en esta medida
sera una alternativa positi va, no precisamente post. . lo que fuera 1 3 .
.

As se concluye esta breve y posible periodizacin de las tres dcadas

en las cuales se enmarca la nueva cancin latinoamericana. El cri terio
ordenador de los hitos enunciados en el nivel histrico, corresponde a la
gnesis temtica y alternativa de la nueva cancin. Es el contexto en el cual
la cancin se ha ido desplazando, tomando como base material de sus letras
y ritmos , las distintas coyunturas del Continente .

Desde la cancin que alza sus banderas contra la opresin militar y

contra las dictaduras, hasta la cancin que asume la problemtica indgena,
la tenenc ia de la tierra, la teologa de la liberacin. En los aos ochenta los
desplazamientos tienen en cuenta, en forma relevante, los asuntos de la vida
cotidiana y, sobre todo, la temtica del amor, siempre en el marco de la
geografa latinoamericana. Los signos de lo ambiental y la reivindicacin de
la muj er, tambin sern objeto del canto a finales de los ochenta, como
resultado de las nuevas corrientes, junto con la revalorizacin de ritmos
como el bolero, entre otros ritmos tradicionales .

Conclusin

Por ltimo, los signos actuales del canto posiblemente se encuentren

13. Ver de Alexander Jimnez, Del bho a los gorrio/les (San Jos: Guayacn, en prensa) y POS
modernidad, escritura y realidad, Praxis (Heredia, en prensa); y de M. Pfester, Cuan post
moderna es la intertextualidad, Criterios (La Habana), 29 ( 199 1), pp. 3-24.
 Del contexto y los desplazam ientos de la nueva cancin latinoamericana 21

,'11 IIn perodo de transicin entre lo que fue el trovar de las tres dcadas
,llIleriores y el futuro de ste.

En los aos setenta, la cancin de corte poltico directo se fortaleci

y ,e generaliz dadas las condiciones y las causas particulares de Amrica
1.011 i na 1 4 . El Continente necesitaba una cancin explcitamente comprome-
1 ida contra las dictaduras y contra la inj erencia extranjera, entre otros
Illotivos. Esta fue una poca de efervescencia poltica, en la cual los diversos
cantores confiaron en una alternativa de cambio, siguiendo, en gran medida,
l'l modelo cubano de revolucin posible. En esta dcada, el mundo se
enfrent a un ciclo ms en la historia y peda cambios, dadas las circunstan
cias pol ticas .

En la dcada presente ya el canto adopta otras perspecti vas coherentes

y necesarias con el momento actual, dados los cambios mundiales presenta
dos . Por otra parte, la cancin alternativa cada da tiene ms canales de
difusin por su reconocida elaboracin potica y musical, o bien, circula
intensamente por otros canales entre sectores cada vez ms grandes de la
poblacin .

14. Alej o Carpentier plantea la repercusin que la msica popular hispanoamericana ha ejercido
incluso en otros continentes y en otras modalidades artsticas: habanera. tango argentino, rumba,
guaracha. bolero, samba brasilea, fueron invadiendo el mundo con sus ritmos, sus instrumentos
tpicos y sus ricos arsenales de percusin hoy incorporados por derecho propio a la batera de
los conjuntos sinfnicos. Y ahora son msicas de Mxico, de Venezuela, de los A ndes y un tango
renovado en sonoridad y estilo, las que se escuchan en todas partes, con- sus bandoneones,
guitarras, quenas de muy viejo abolengo, arpas llaneras . . . Msica toda debida a la invencin
de msicos semicultos, populares, populacheros, o como quieran llamarlos ciertos mesteres
de clereca, doctos en artes de armona, contrapunto y fuga. Pero msicas que fueron mucho ms
tiles, para decir la verdad, para la afirmacin de un acento nacional nuestro fueron ciertas
sinfona sobre temas indgenas, incontables rapsodia orquestales de gran trasfondo
folclrico, poemas sinfnicos de inspiracin verncula (cai siempre tremendamente impre
sionistas), que slo quedan como docu mentos, ttulos de referencia, jalones de historia local, en
los archivos de conservatorios . . . Porque hay algo evidente: a la msica latinoamericana hay
que aceptarla en bloque, tal y como es, admitiendo que sus ms originales expresiones lo mismo
pueden salirle de la calle como venirle de las academias. En el pasado, fueron taedores
campesinos, i nstrumentistas de arrabal, obscuros guitarreros, pianista de cine como los que en
Ro de Janeiro causaban la admiracin de Daruis Mulhaud, fueron ellos quienes le dieron tarjetas
de identidad, empaque y estilo, y ah est la diferencia esencial, a nuestro j uicio, entre la historia
musical de Europa y la historia musical de Amrica Lati na, donde, en poca todava recientes,
una buena cancin local poda resultarnos de mayor enriquecimiento esttico que una sinfona
medianamente lograda que nada aada al bagaje sinfnico universal . Ver Alejo Carpentier, La
mlsica en Cuba (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1946).
22 Guillermo Barzuna

Sin duda se est dando un cambio de problemtica en los enunciados

de lo cantado. Los textos hablan ahora sobre las relac iones de gnero, los
asuntos ambientales, la legitimacin de la vida cotidiana; es un i ntento por
salvaguardar las utopas . Pero la afirmacin de legitimacin de las identida
des y por ende la soberana de esta Amrica que habla lengua romance e
indgena, ha sido y es el discurso por excelencia en este transitar del canto
continental, mientras existan cantores que su guitarra, su palabra y su
esperanza forjen el destino de este Continente .
 Del contexto y los desplazamientos de la nueva cancin latinoamericana 23

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