6/7/2017 "Si no resistimos, morimos" - Revista Anfibia

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Desde su celda, la mxima autoridad del pueblo

mapuche dice que su detencin fue acordada por el
presidente Macri y su par chilena, Bachelet. Cmo
se transform en el lder de su comunidad el
hombre que desafa a dos Estados y que dice luchar
por la liberacin de su pueblo despus de 130 aos.

Fotos:Alejandra Bartoliche

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La mxima autoridad de una comunidad para el pueblo mapuche es el lonko. Debe

reunir condiciones espirituales, de sabidura y liderazgo. No son tan habituales los
lonko jvenes como Facundo Jones Huala. Pero l, ya traa un mandato de lonko,
que de no canalizarse le enfermara el espritu y tambin su cuerpo. En un extenso
proceso de consulta a las machi -figura mdica y religiosa del pueblo mapuche-, y
con la propia comunidad, y de eleccin del lawen o medicina ancestral, Facundo
canaliz ese mandato, y se convirti en el referente del lof o comunidad
Cushamen, en el noroeste de Chubut. Hoy, el lder de esa comunidad, est
encerrado, a la espera de que la Justicia resuelva un pedido de extradicin de
Chile que, en realidad, ya declar nulo en 2016.

En la celda con el nmero cuatro de un metro ochenta por un metro ochenta del
Escuadrn 34 de Gendarmera de Bariloche suena A redoblar, la murga-cancin
que se convirti en uno de los pilares musicales de la denuncia contra la dictadura
en Uruguay. Suena rara esa cancin en ese contexto de encierro. Nosotros les
pedimos que pongan Gente de Radio, explica Facundo, y los gendarmes
sintonizan la emisora en la radio que est al fondo del pasillo.

Gente de Radio es una FM cooperativa histrica de Bariloche. En su sede, durante

la gran nevada del 96 o el 97, se recibieron donaciones para los afectados. Hasta
all fue Facundo a los 10 o 11 aos a llevar alguna ropa. En ese lugar, y en ese
contexto, empieza a saber su verdadera historia, a saber que forma parte del
pueblo mapuche, cuenta Mara Isabel, su madre.

A Mara Isabel los aos le trajeron un problema: confunde algunas fechas y mezcla
las edades de las ancdotas de Facundo. Su vida itinerante, de madre de seis
hijos, trabajadora, la vio vivir en Bariloche, Comodoro Rivadavia, Buenos Aires,

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Chile, y de vuelta Bariloche. Apechug sola gran parte de la crianza y lo acompa

en el proceso que termin por convertilo en el lonko de su comunidad. Ah, en la
radio, con esa nevada, empez. Ah se encuentra con varios chicos mapuche, y
empieza a saber su verdadera historia, a los 10 o 11 aos ms o menos, dice.

Publicado por Alejandra Bartoliche

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El camino de Facundo para convertirse en lonko y en duro activista mapuche no
fue sencillo ni lo recorri solo. Nosotros aprendimos como familia, y en conjunto
fuimos aprendiendo un montn de cosas, al lado de l, explica Mara Isabel.

En la celda nmero cuatro, Facundo susurra para que los gendarmes, a un lado y
otro del pasillo, no escuchen que est grabando una nota. La msica de la radio
ayuda a disimular la charla, en la que denuncia su detencin ilegal.

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Con un artilugio an no conocido, el Poder Judicial pretende mantenerlo detenido

30 das. En ese perodo deber definir si vuelve a analizar el pedido de extradicin
realizado por Chile. El 1 de septiembre de 2016, el juez Guido Otranto de Chubut
declar nula esa solicitud. El fallo fue apelado por la fiscala y espera una
resolucin de la Corte Suprema de Justicia. Desde principio de ese septiembre,
Facundo se mova con libertad. Fue hasta el 27 de junio pasado. Algunas horas
despus de finalizada una reunin entre el presidente argentino Mauricio Macri y
su par chilena Michelle Bachelet, el lonko fue detenido en el control de
Gendarmera de Villegas, entre Bariloche y El Bolsn.

Mi detencin la acordaron Macri y Bachelet, dice Facundo emponchado en la
celda de un metro ochenta por un metro ochenta. Tiene 31 aos y est sentado
junto a uno de los sargentos designados por la comunidad para que lo cuiden.
Bajo el poncho y con su lawen -la medicina mapuche-, Facundo desafa a los
presidentes de dos Estados. Ellos me queran preso, dice. Susurrando, explica
que lo van a juzgar dos veces por la misma causa; y que el suyo fue un tema de
debate entre Macri y Bachelet; que la ministra de Seguridad, Patricia Bullrich, lo
tiene en agenda; que los grandes medios de Buenos Aires dicen que le declar la
guerra a dos Estados pero que la guerra la empezaron los Estado hace 130 aos
contra nosotros porque son dos Estados capitalistas que nos oprimen, junto a los
terratenientes y las empresas transnacionales.

An en voz baja sus palabras suenan con fuerza. Toma el mate que le ceba su
sargento, que no tiene ms de 25 aos y advierte que hay sectores del pueblo

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mapuche que empezaron a tomar conciencia, a recuperar conciencia y las tierras, y

a reconstruir nuestro mundo.

Dicen que mi viejo era ingls,

cualquier cosa dicen mientras se re.
El Jones lleg de algn mestizaje
pasado, pero la familia paterna de
Facundo naci y vivi en Cushamen,
un paraje cercano a la localidad
chubutense de Esquel. Una zona
luego comprada por Benetton. Los
capataces de esa estancia fueron
corriendo alambrados, expulsando a
los pobladores originarios de la tierra
y conformaron un territorio de 800 mil hectreas.

All fue donde el lonko Facundo Jones Huala, junto a su comunidad, recuper las
tierras y conform el lof Resistencia Cushamen. Ese proceso no fue acompaado
fsicamente por Mara Isabel, se trataba de la recuperacin de un territorio del linaje
paterno. Pero s estuvo presente y activa en la complejo formacin de la identidad
de Facundo como lonko.

Facundo es el ms grande los hermanos. Le siguen Fernando, Fiorella, Fausto,
Nicols y Pirn, de 9 aos. Es hijo de Mara Isabel y Ramn Eloy Jones Huala, con
quien la mujer estuvo casada por las leyes huinca. Los cuatro primeros
hermanos son del mismo padre, de quien Mara Isabel se separ cuando el ahora
lonko tena 11 aos. La separacin, el regreso a Bariloche, complic las cosas.
Facundo me ayud muchsimo, fue mi mano derecha en el tiempo en que me
separ, por ser el mayor muchas veces se tomaba atribuciones como pap,
cuenta Mara Isabel y se re. Aunque tuvimos que trabajar muchsimo para que l
ocupe el puesto de hermano mayor y no de pap, pelebamos mucho por eso.

Facundo tena de chico una salud endeble. Lo podan hacer pasar por loco, le
podan llegar a decir que era esquizofrenia, falta de vitaminas, de minerales, and a
saber que ms. Pero en realidad, tena que conocer y asumir su condicin de
lonko, explica Mara Isabel. Lo que tena era una enfermedad espiritual y que si no
se trata enferma al cuerpo, dice mientras explica que una machi lo empez a curar
y encontr que l tena que ser lonko, que su enfermedad no era fsica si no
espiritual.

La machi determin que Facundo deba transformarse en lonko con algunas

ceremonias. Tena todas las virtudes y caractersticas. Le faltaba realizar

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determinadas ceremonias para no estar tan enfermo. Con la recuperacin de

Cushamen es justo cuando le dicen que tiene que levantarse como lonko, que ya
no hay tiempo. Ese espritu estaba apurando y l cada vez ms enfermo y es ah
donde habla con la abuela y la familia paterna y deciden recuperar esas tierras,
recuerda su madre.

Para los mapuches, la machi es psicloga, enfermera, doctora, es todo para
nosotros. Otras machi ms lo vieron a Facundo. As como dijeron que se estaban
levantando lonkos en Puel Mapu (tierras al este de la cordillera), tambin se estn
levantando machis, explica Mara Isabel.

A pesar del recuerdo y la risa del momento, no es que todo sea mire qu bonito
lo que est pasando. Lo que pasa es que esas son como enfermedades, hay que
hacer ceremonias, tomar lawen, varias cosas, dice la mujer.

El 3 de julio, unas cien personas -la mayora mapuche de distintas comunidades-
caminaron por las calles de Bariloche para reclamar la liberacin del lonko.
Marichiweu -gritaban-. Diez veces venceremos.

Dos das antes, Facundo haba sido trasladado desde Bariloche hasta Esquel. Con
casco, chaleco antibalas, esposado, entre gendarmes. El Chapo Guzmn
pareca, dicen en la marcha dos das despus.
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En la celda nmero cuatro del Escuadrn de Gendarmera, antes del traslado,
Facundo susurra que el pueblo mapuche fue histricamente oprimido, pero que
siempre tuvo conciencia de su historia, cultura, y de su tradicin guerrera y
libertaria y que por eso se da en los ltimos aos este renacer de la lucha, con
gran contenido espiritual.

La resistencia, la violencia, la muerte, rondan su discurso. Fuimos un pueblo a
punto de morir; nuestra generacin es la ltima esperanza, plantea y cuela
trminos occidentales que matizan su palabra ancestral: habla de cultura libertaria
y de proceso dialctico. Debemos impedir que destruyan nuestro territorio,
peleamos contra la contaminacin de las mineras, las petroleras, que destruyen
los espacios sagrados, dice. En esa defensa se profundiza un proceso dialctico:
estamos los oprimidos y hay un opresor, sintetiza bajo su poncho.
Desde la celda de un metro ochenta por un metro ochenta advierte: Eso lleva a la
radicalizacin. Hemos agotado todas las vas pacficas, legales e institucionales.
Estn agotadas. Si no resistimos, nos morimos.

A Facundo siempre le gust leer. Viene del lado de su abuelo materno, que le
inculc el gusto por la lectura, por informarse, debatir, leer historia con contenido,
con conciencia, reconstruye Mara Isabel.

Los recuerdos se le entremezclan. Quienes lo conocieron dicen que de chico era
bravo, inquieto. Pero para la madre, el rol que cumpli ayudando a cuidar a sus
hermanos, jugueteando con ocupar el lugar del padre de familia, pueden ms. No
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era revoltoso, era muy ordenado, me ayudaba mucho con sus hermanos. Era muy
curioso, le gustaba aprender. A la madre de Facundo no le gusta la palabra
rebelda para describir a su hijo. Cmo, cul rebelda?, repregunta y aclara:
Es una lucha de pueblo. A nosotros nos negaron, nos ningunearon, nos
escondieron debajo de la alfombra. Hoy ya no nos pueden seguir manteniendo
debajo de la alfombra.

Facundo fue salteado a la escuela primaria y a la secundaria. Donde ms aprendi
fue yendo a las bibliotecas. Esos espacios fueron refugios cuando se escapaba de
la casa cuando se peleaba con su madre. Las primeras veces que se enoj
conmigo y se fue de la casa, se me escap un par de veces, reconoce Mara
Isabel. Yo estaba asustada porque no saba adnde estaba, y estaba all, dice y
cabecea hacia la Biblioteca Sarmiento, en el Centro Cvico de Bariloche, hasta
donde lleg la marcha pidiendo la liberacin de su hijo. All, en la Biblioteca
Sarmiento, una noche casi lo dejan encerrado leyendo libros. Eso puede ser que
sea rebelda, y finalmente se re.

Facundo, desde su celda, niega que esa rebelda lo haya llevado a estar
involucrado en hechos de terrorismo o de sangre en Chile, cuyo Estado pide la
extradicin. Esto es totalmente poltico, insiste, y apunta contra el pretendido
progresismo de la coalicin socialdemocrta chilena: Macri y Bachelet, un
gobierno de derecha y otro que se dice de izquierda, y que a la hora de las
polticas neoliberales son solo uno.

Bajo el poncho, en la celda, dice que le adjudican delitos comunes con fines
polticos en un contexto de conflictividad social, y que la prensa habla de
terrorismo, aunque nunca se lo acus de eso, y que la causa por el incendio de
una propiedad, la tenencia de armas de fabricacin artesanal, y transgredir ley de
Extranjera, se da el contexto de la lucha contra los terratenientes y las empresas
transnacionales.

De corrido, repite que nosotros nos defendemos, y a esa autodefensa la llaman
violencia. El monopolio de la violencia la tiene el Estado; a mi primo le sacaron la
carretilla en Leleque, a mi hermano le hicieron perder un odo. Eso no es
violencia? A nosotros no nos pagan por defendernos, a ellos s por atacarnos.

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Desde que tom conciencia de su condicin de lonko, mezcla sus lecturas con los
rituales ancestrales y la profundizacin del conocimiento de su historia. Desde la
puerta de la celda, asegura que no teme que la prisin se prolongue tambin dice
no temer a la muerte. A nosotros no nos importa morir, si morimos combatiendo
de manera heroica, explica el lonko y weichafe (guerrero). Nos vamos con
nuestros antepasados si morimos luchando, es algo honorable morir combatiendo
como un waichafe, repite y promete que si llega la muerte ser por algo digno,
por un futuro mejor para nuestros hijos y nietos. Ningn burgus va a ceder sus
privilegios por las buenas. La lucha es para volver a conseguir la felicidad del
pueblo mapuche, despus de 130 aos. Vivir con este sistema es estar muerto en
vida.

Dos das despus de esa charla, mientras marcha por el centro de Bariloche, Mara
Isabel se comunica por telfono con Facundo, encerrado en Esquel. Levant la
huelga de hambre porque le permitieron acceder a una celda donde se respeten
sus costumbres, el acceso a la medicina mapuche, sus rituales. Es la nica vez en
toda la movilizacin, que Mara Isabel se emociona, hunde el telfono en el costado
de la cara para que los gritos de marichiweu no le impidan escuchar la voz de su
hijo.

En ese estado de emocin, no disimula contar que aprendi todo de l. Yo digo l
es mi hijo, lo amo como hijo, es mi vida, yo el da que decid tenerlo asum una
responsabilidad de madre, por eso lo acompao y estoy con l, porque s que es
una lucha digna; pero tambin es mi lamien, mi hermano mapuche, pero tambin
es mi autoridad, mi lonko, e insiste: Yo s que muchas veces es difcil entenderlo,
muchas madres que han sufrido cosas con sus hijos a veces no lo pueden
entender. Yo lo asumo desde esa lado, lo veo como mi hermano mapuche que
est luchando por mi pueblo, no solamente por l o por m como mam. Est
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luchando por un pueblo, que se tiene que levantar, que despertar, que dejar de ser
oprimido, pisoteado, ninguneado, insultado.

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Santiago Rey
CRONISTA

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Santiago Rey no recuerda haber querido dedicarse a otra cosa que no sea al
periodismo, salvo cuando -como todos los argentinos-, soaba ser jugador
de ftbol, y -como casi todo el mundo, asegura l-, en Independiente.
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