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Ueber das va zu/r.

Ein Beitrag zur Phonetik der tibetischen Sprache.


Von

Barthold Lauter.

1. Va zur, d. h. eckiges va, oder auch va c'un ,kleines va'


genannt, jene Bezeichnung in Anlehnung an seine Dreiecksgestalt,
diese im Gegensatz zu dem grossen, die gewhnliche Buchstaben-
lnge um das doppelte berschreitende w gegeben, ist ein nur usserst
selten gebrauchtes, secundres Zeichen der tibetischen Schrift, welches,
ohne graphische Selbstndigkeit, anlautenden Consonanten nur unter-
geschrieben zu werden pegt. Seine palographische Geschichte ist
hchst einfach: schon in der ltesten Brahmi begegnen wir diesem v
in fertiger Ausbildung (um 250-150 v. Chr. 1), also damals schon in
einer Form, wie sie sich etwa 800 Jahre spter in Tibets ,Gletscher-
land' findet. Die spteren Formen der Brahmi, die -OHLER von
etwa Christi Geburt bis 350 n. Chr. datirt, kennen bereits die Unter-
setzung des v, nur mit dem Unterschiede von der tibetischen Schrei-
bung, dass hier die Spitze des gleichschenkligen oder vielleicht auch
gleichseitigen Dreiecks in der Basis des Grundbuchstabens ruht bei
horizontaler Lage seiner Grundlinie. Aber auch die tibetische Form,
bei welcher der Scheitelpunkt des Triangels nach links gerichtet
und seine Basis vertical steht, daher wenn der fiberstehende Mutter-
buchstabe, ma yig, wie der Tibeter sagt, in einen Schwanz ausluft,
als Verlngerung desselben erscheint, auch diese Form muss bereits
1 G. BHLEB, SWnehn Tafeln zur inditchen Paliiographie, Taf. u, Z. 36, m,
z. 34, 43.

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290 BERTHOLD LAUJI'ER.

auf indischem Boden bestanden haben, wie z. B. ein jva der sd


liehen Alphabete 1 deutlich zeigt, das der tibetischen Schrift in eben
dieser Gestalt ebenso gut als jenen angehren knnte. Die nrdlichen
indischen Alphabete 1 weisen eine mit der Brahmi wesentlich ttberein
stimmende Form des v auf, die hchstens hier und da, wie z. B. im
Bower Ms., durch leichte Rundung der Schenkel nuancirt wird.
Richten wir nun unseren Blick auf die tibetischen Alphabete, so
leuchtet hier aus der Ftllle der Erscheinungen stets ein Grundtypus
hervor, dessen Variation meist nur darin besteht, dass seine Linien
bald eckig, bald kreisfrmig gestaltet sind. Das untergeschriebene
va zur ist also thatschlich das selbstll.ndig gebrauchte indische .,
und bat in seiner langen Geschichte keine wesentlich andere Form
angenommen als es schon in den Schriftgattungen besass, denen es
ursprUnglieh entlehnt wurde, den semitischen, wie schon ein kurzer
Blick auf EUTING's Tafel der syrischen Schrift in NLDEKII's kurz
gefasster syrischer Grammatik lehrt.
Doch auch als selbstll.ndiges Zeichen findet sich unter den ti
betischen Charakteren das indische v, allein zunchst nur zum Aus-
druck eines b-Lautes, eine Erscheinung, die in Zusammenhang zu
bringen ist theils mit der im 7. Jahrhundert bereits in Indien vor-
handenen Verwechslung des b und v in Sprache und Schrift,1 tbeils
mit dem im Tibetischen schon frtth unter gewissen Bedingungen ein-
getretenen Wandel von b zu v; vermag doch die Annahme frttherer
Forscher, dass tib. b aus Devanagari 1f entstanden, in keiner Weise
einzuleuchten. Das b geht vielmehr offenbar auf 1f zurtick: das be-
weisen in erster Linie die Inschriften von Gaya und Allahabad,
auf deren enge graphische Verwandtschaft mit dem gewhnlichen
tibetischen Alphabete CsoxA und ScnxmT 4 unabhngig von einander

sLD, Taf. vu, Z. 42.


t sr.n, Taf. IV-VI.
1 CaLD, lruli.clae Palllogr-aphie, p. 66, Nr. 28.

' A. Csox.a., Grammar of the Tibetan lta"9"oge, p. 204, ScmonT, Uer den
Urprung der tihelilchen &hrifl, Memoires de l'Acad. de St Petenbowg, 6 .er..
tome 1, 1832, p. 46 u. d. beigefUgte Tafel.

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UEBER DAS VA ZUR. 291

aufmerksam gemacht haben; diese stellen b durch ein v in Dreiecks-


form dar und gaben, wenn sie oder hnliche Schriftmuster dem nach
Indien entsandten Schpfer 1 des tibetischen Alphabetes wirklich als
Vorlage gedient haben, somit den Anstoss nach dieser Richtung hin.
Jeder Zweifel muss vollends schwinden, wenn wir die verschiedenen
Arten der Cursivschriften betrachten. In der von ihren langgezogenen
Verticalstrichen den Namen Ts'ugs-rin fllhrenden Schrift hat das b
fast elliptische Gestalf11 in der entsprechenden Ts'ugs-t'un, die sich
von jener nur durch krzere Verticalstriche mit einer der der Ho-
rizontallinien fast gleichen Lnge unterscheidet, ist es kreisformig
gedrungen, nicht minder so in der Ts'ugs-ma und 0 K'yug-yig, d. h.
wrtlich ,laufende', also Currentschrift. 3 Wenn in der 0 Bru-tB'a"
(C. DAs schreibt irrthmlich tB'ag) das b in der Gestalt eines auf
der Spitze stehenden Parallelogramms erscheint, so hat es sich hier
nur unter einer dem eckigen Charakter jener Cursive stilgernssen
Maske verlarvt. Ja, in der sogenannten .An- (verkrzt aus Sanskr. .Anka)

1 Ueber die Geacbicbte der Schrifteinfllhrung in Tibet berichten die historl-

Ieben Annalen des r Gyal rah gal boi me Ion ,der das Knigsgeschlecht aufhellende
Spiegel', vgl. Scm.AamTWBir, Dk K"tinige von 7ibel, p. 839, d818en Version freilich
sehr stark verkllrzt ist; besser ist die von SCBIIlDr, &nang &um, p. 326 aua dem
Bodhimr, einer kalmllkiachen Uebersetzung jenes Werkes, mitgetheilte. Ein guter
Textabdruck des Originals liegt jetzt vor in: Situi .um rtag, Tibetan grammar, with
a commentary by Situ-Lama Yan-claon-dmje, Daljeeling 1896, und zwar in dem b LtJ
1lJ Su rah rgyo mt.'01 mtkod poi lhau t'ah biug o betitelten Appendix. Hier
heiaat es von T'on mi .ambhtJ#a: ldii t.'a lhai yi ge wa-rtu-la klui yi ge lhun grub
t.'ati ma bod kyi yi ge la bkod. Der Titelvartula ,rund' oder tibetisirt vartu kommt
demnach nur der N&gari zu und nicht der von Cu.umRA DAs (J.ASB 1888, 41 u.
pl. r) filschiich so bezeichneten Gattung. Vgl. ferner SCIDlmT, Forchungen im Ge-
bie der aUel'fln religin, polit. und liler. Bilclungguchichte der Vlker Mittelarien6,
Pet. 1824, p. 219 ff., aeine unten angefhrte Arbeit ber den Ursprung der tibetischen
Schrift; KPPEII, Die lamailche Hierarchie und Kirche, p. 66; JR.AS XI 1879, p. uvu
(annoal report); LBPBros io Abb. Berl. Akad. 1861, S. 476; Cu.umaA DAs, lnclian
Pandi in the land of mow, Calc. 1893, S. 46, 47.
1 Cu.umRA DAs, ,The sacred and omamental cbaracters of Tibet', J.ASBm!J.,

Bd. 57, 1888, P 41-48, pl. D .


lbid., pl. m.
' lbicl., pl. m und Tafeln zu Csou's Grammatik, p. 36.

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y1.g, einer Art Geheimschrift, fallen b und v in ein und dasselbe


Bild 1 zusammen, und wenn wir gar die Form sehen, welche die
m K'a-o9ro-dag-yig, 1 d. h. die Schrift der J)akif)t'B, ftlr bangenommen
hat, so bedarf es keines weiteren Beweises mehr, um die Entstehung
des tibetischen b aus indischem v als gesichertes Ergehniss gelten
zu lassen, das nur deshalb bisher nicht gefunden, weil niemand die
Mhe auf sich genommen, der Bildungsgeschichte der tibetischen
Schriften nachzugehen. Das tibetische b hat also denselben Aus-
gangspunkt genommen wie das va zur, welches daher auch mit
diesem, und nicht, wie bisher geschehen, mit tib. w zusammengestellt
werden muss. Daher begreifen sich auch leicht Fehler der Hand-
schriften wie Spo lbo (oder gar wo) bo lod statt vO lvos bo lod (Um-
schrift des mongolischen Namens Ulm-bolod: SoBJODT, Sanang &tsen,
s. 182) bei oJigs-med-nam-mk'a, s. HUTB, Geschichte du Buddhismus
in der Mongolei, Bd. I, S. 33, Z. 2 und 11 und S. 288. Sonderbar
genug, dass der alte, von neueren Gelehrten leider ganz vernach-
lssigte ScHRTER in seinem dem Dictionary of the Bhotanta or Bou-
tan language, Serampore 1826 vorgedruckten grammatischen Abriss
bereits das Richtige getroffen hat, wenn er S. 15 sagt: ,The Ietter b
in the form of a triangle is also placed at the foot of letters; it has
the sound of w.' Es freut mich, diesen ohne Grund der Vergessen-
heit anheimgefallenen Autor hierdurch wieder zu Ehren bringen zu
knnen. Dass uns diese Erscheinung die Mittel und die Berechti-
gung zu phonetischen Rcksehtlissen verleiht, liegt auf der Hand.
Bleiben wir bei der zuletzt genannten, einer der merkwilrdigsten
Schriftarten der Tibeter stehen, so wird dieselbe zur Aufklrung
einer ferneren graphischen Erscheinung beitragen helfen. Sie gibt
nmlich das schon eingangs gestreifte selbstndige eigentliche w durch
ZUge wieder, die unverkennbar dem w des gemeinen Alphabets ent
sprechen. Um eine Erklrung dieses auf den ersten Blick hchst
sonderbar anmutbenden Zeichens haben sich unsere Grammatiker

I Jbid., pl. IV.


2 lbid., pl. VI.

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"J
UEBER DAS VA ZUR. 293

gar nicht gekmmert; man hat, da. man jeden Charakter auf deu
entsprechenden der NAga.rl zurllckfllhren zu mtlssen glaubte, jenes
w einfach in Bausch und Bogen dem 1t zur Seite gestellt; die Mg-
lichkeit einer solchen Entstehung hat man freilich nicht in Erwgung
gezogen, und es braucht nicht erst ausgesprochen zu werden, dass
sie gnzlich ausgeschlossen bleiben muss, ganz abgesehen von all-
gemeinen graphischen Principien schon aus dem Grunde, weil, wie
eben nachgewiesen, dem 1t das tibetische b entspricht. Wie ist nun
jenes Gebilde zu erklren? Wir erkennen sofort, dass es aus zwei
Theilen zusammengesetzt ist, ferner dass der untere Besta.ndtheil
nichts anderes als ein v ist, in der J).kiJ,li-Schrift dem va zur vllig
entsprechend und in dem gewhnlichen w dem tib. b, d. h. also eben-
falls v. Doch was ist mit der oberen Partie anzufangen? Diese
commentirt uns eine Erscheinung der Lanc'a-Schrift, deren tibetische
Darstellung in CsoKA's Tafeln, p. 38 und in der erwhnten Ab-
handlang von HANDRA DAs, pl. vm und IX zu finden ist. Beide
geben fibereinstimmend unter den Doppelconsonanten die Verbin-
dungen k + w, kh + w, p + w, ph + w in sehr eigenthtlmlicher und
berraschender Weise wieder.
Erklrt sind, soviel ich weiss, diese Bildungen bisher noch
nicht. Da. die Dreiecksform im Indischen wie Tibetischen Aequiva.-
lent ftlr v ist, so kann das doppelte Dreieck nichts anderes als solch
ein doppel gesetztes v sein. Dieser Vorga.ng bildet ein interessantes
Analogon zum lateinischen v im Verhltniss zu w. Die Dopplung
spiegelt sich ebenfalls in den beiden anderen aus Halbkreisen und
Para.llelogrammen bestehenden Zeichen wieder, die einfach Varianten
des ersteren sind. Dieses Doppelv ist aber nun keineswegs eine ti-
betische Erfindung, auch nicht erst in der Lat1c'a-Schrift entstanden,
sondern in der alten indischen Brahmi bereits vorhanden: BOHLER,
op. cit., Taf. m zu 3(, hat hier fUr va dasselbe Zeichen. Und dieses
Schriftbild ist deutlich genug Ausgangspunkt und Grundlage des
tibetischen w geworden; wie dessen untere Hlfte ein v vertritt,
ebenso die obere, deren Ztlge in der Regel etwas steif und eckig
skizziert werden, indem man ferner vom v - b den oberen horizon-
Wieoer Zei$1Ghr. !, d. KUDde d. Morgen!. Xll. lld. 20

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294 BERTHOLD LAUFER.

talen Verbindungsstrich auslsst, was wohl entweder gewissen sthe-


tischen Grnden seinen Ursprung zu verdanken hat, oder aber in
einer Anhnlichung des oberen Theiles an die Form des tibetischen l,
also in einer Art naiver Spielerei, zu suchen ist, sodass z. B.
ScaaTER1 S. 11 das Zeichen fnr w aus lp, lb bergeleitet bat und in
Handschriften wie Holzdrucken sehr hufig lb statt w erscheint.
Schrift und Druck haben die Eigenart des Zwillingszeichens bis
heute conservirt, indem sie ihm die doppelte Lnge aller brigen
Buchstaben zuerkennen. Falls sich in den spteren indischen Al-
phabeten ein solches Doppel-v noch nicht gefunden, so ist es keines
wegs ausgeschlossen, ja vielmehr durch sein Vorhandensein in Tibet
hchst wahrscheinlich, wenn nicht gar nothwendig, dass sich muBing
linlu in den nrdlichen Schriftsystemen Indiens noch werden nach-
weisen lassen. Das w der Cursivschriften scbliesst sieb eng an das
obige Halbk.reis-w in der Verbindung pw an, oder richtiger wird
anzunehmen sein, dass letzteres aus ersterem sich entwickelt hal
Da diese Typen sich alle stark unter einander gleichen und dieselbe
Art der Zusammensetzung zeigen, so begnge ich mich, auf das te
der Ts'ugs-t'uft und das der TB'ugs-ma, besonders aber auf das der
dBu-med 1 hinzuweisen und auch an die entsprechenden Charaktere
der 0 Bam-yig 1 zu erinnern. Eine auffallende, jedenfalls aber nicht
unrichtige Variante verzeichnet GxoRGJ1 ,Aiphabeturu Tangutanum
sive Tibetanum' (ed. AunuTms) auf der Tafel zu p. 106, wo die
Untereinanderaetzung zweier v deutlich in die Augen fllt und den
oben erbrachten Nachweis willkommen besttigt. Zu der Dopplung
des v vergleiche auch A. WEBER, ,Ueber ein zum weissen Yajus ge-
hriges phonetisches Compendium, das pratijn<Uutra', Abh. Berl.
Akad. 1872, S. 88, 17.
2. Nach diesen graphischen Bemerkungen, die manche Punkte
der folgenden Untersuchung nicht unwesentlich sttzen werden, gehe
ich nunmehr zur phonetischen Betrachtung des va zur tiber, von

1 CsoJU's Tafeln, p. 4, Z. 20.

lbicl., p. st, z. a.

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liEBER DAS VA ZUR. 295
dem man wohl mit Recht sagen knnte, dass, von der Parteien Gunst
und Hass verwirrt, sein Charakterbild in der Geschichte der For-
schung schwankt. Und auf diese mssen wir daher zunchst ein-
geben. Zum ersten Male geschieht des va zur Erwhnung in dem
bekannten Werke des Pater GEoRGI, ,Alphabetum Tangutanum sive
Tibetanum', das ich nach der zweiten von Ax.muTms, Rom 1773,
besorgten Ausgabe citire. Hier heisst es auf S. 59 wrtlich: ,Figuram
triangularem, quam ad conficiendam p'v = ph, seu j, et sv = :z:
adhibent, aliis etiam consonantibus Tibetani Amanuenses substernere
solent, praecipue vero in characteribus magicis. Sed quum non satis
nobis compertum sit, qua ratione id faciant, hoc unum saltem mone-
mus, exceptis locis s, in quibus necessario requiritur ad supplendas
defi.cientes f et :z:, in ceteris plerumque sapere superstitionem; ideoque
in sacro illo nomine ya-tags 1 Itha, seu Tantalorum reperitur tha cum
triangulo scripto, sicque in aliis vocibus einsdem naturae'. Von der
phonetischen Geltung des Zeichens v bemerkt also Georgi nichts;
die Darstellung von j, das dem Tibetischen fehlt, durch die Verbin-
+
dung p' v, und die von :z: durch s + v beruht ausschliesslicb auf
der Erfindung der katholischen Missionre, die jener Charaktere zur
Fixirung einiger christlicher Bezeichnungen und anderer Fremd-
wrter bedurften. So schrieben sie z. B., wie p. 51 zeigt, p'on-de-
p'm-c'e = Pontefice oder machten sich, sonderbar genug, eine Privat-
transcription des Wortes ,Perser' in der Gestalt Pv(= F)ar-zi zu-
recht, ein Ausdruck, der dem Tibeter selbst vllig unbekannt ist;
derselbe nennt vielmehr Persien nicht anders als Ta-zig, das in ety-
mologischer Anlehnung an die tibetischen Wrter stag ,Tiger' und
gzig ,Leopard' auch in der Orthographie s Tag-gzig erscheint. 1 Vgl.
1 So eebreibt er irrthmlich fr yi d'Dag.

' Der Vorgang ist derselbe, wenn die Bezeichnungen fr Englnder, Euro-
pier p'.,.lifi, p'tH"Gft, p'&-f'G'tl, die simmtlich Transcriptionen des Wortes Frat~ke,
Friagi (Feringhi bezeichnet RoBRo 8. 232 auch als tibetischen Ausdruck) sind, nach-
triglich zu p'yi glin (,answllrliges Land') tibetisirt und auch so geschrieben werden
(vgl. DuaoDDfs, Diction1111ire tib&aift..lt:at.:frtlln9 8. 222, der ebenso wie JXsCIIKE die
tuschende Muke der Schrift fr das echte und ursprngliche hlt). Aber p'a-ron
wire niemals zu einem Volksausdruck fr ,Syphilis' geworden (s. bes. RA.HsAY, Wu-
20*

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ScsiEFNER, Eine tibeti1che Lebembuchreibung (ldkyamuni'1, p. 98,


wobei, da dieser es unterlassen, noch darauf hinzuweisen ist, dass
der tibetische Name dem ostiranischen Stamme der Tadschiken ent
lehnt ist. 1 Das auf p. 53 gegebene Beispiel Bva-Bdi-ai-dham = Xa-
thi-Bi-than, Sanctus Xaca gehrt zu den vielen bewussten und unbe-
wussten Mystificationen des phantasiebegabten Georgi, der wohl ge-
glaubt haben muss, dass 1 + v = :c eine tibetische Lautverbindung
sei; sein aus dem wirklich dastehenden 1va1di oder Bvaati (Sanskr.
,Heil') herausgeknsteltes Xaca ist nichts anderes als Buddha's Be-
zeichnung als (ldkya, was die Tibeter nicht selten zu (lakya, (laka
oder gar (lak verderben, und das Wort, das er mit ,heilig' bersetzt,
1idham, ist das indische aiddha von Y1idh. Die .lt'ormel mag einer
tantristischen Dhlra~i entlehnt sein.
Dass in diesen Literaturerzeugnissen das untergeschriebene v
einen breiten Raum einnimmt, infolge Nachbetens unverstandener
Sanskritwortfetzen, meint Georgi, wenn er sein Vorkommen unter
den magischen Charakteren betont oder ihm gar einen Geruch nach
Aberglauben unterschiebt. Von dem berhrten Worte yi-dvags wird
noch die Rede sein. In diese Kategorie christlicher Terminologie
gehrt offenbar auch das von ScBRTER, S. 22 angefhrte k'vo-c'e
aus ital. cruce (der Verfasser des Wrterbuches war ein italienischer
Missionr von unbekanntem Namen); der Grund, weshalb er k'oo-c'e
und nicht k'ro-c'e geschrieben, mag darin zu suchen sein, dass er
die Cerebralisirung des k'r zu f, die sonst unvermeidlich eingetreten
wre, und eine dadurch erfolgte Entstellung des Wortes habe ver-
hindern wollen; JscBKE (Dict. 18 a) polemisirt gegen diese Bildung,
die er freilich k'ro-c'e schreibt und schlgt an deren Stelle brkyan

~ Tthd, S. 156), wenn es nicht Fremdwort gewesen, als solches empfunden und
von dem einen bestimmten Volke gesagt worden wlre, mit welchem die West-Tibeter
in enge Berhrung kamen, den Englndern. Die Tibeter haben hier dasselbe Ver
fahren beobachtet wie die meisten Vlker Europas, welche die Krankheit nach
einem ihrer NachbarstaAten benannten, so in Italien scabies hispanica, in }'rank
reich morbus Neapolitanus oder morbilli italici und die Italiener sur Rennehe>
dafHr sehr volltnend mit morbus f'ranciae sive francicus sive gallicus.
1 S. 1'1uBDJUCB MLLI:ll, AUserneine Ellmogrophie, S. .&68.

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iift (eig. ein Folter- und Hinrichtungsinstrument) vor, eine Bezeich-


nung, die DEsoonms (Dict. 42 b) wiederum mit Entschiedenheit als
ungeeignet zurckweist, in deren Rang er vielmehr das Wort rgya-
gram eingesetzt wissen will.
Bemerkt G.~~:oaoi Uber das eigentliche Wesen des Zeichens noch
nichts, so finden wir eine erste Erklrung bei dem BegrUnder der
tibetischen Philologie, ALEXANDER CsoMA. A grammar of the Tibetan
language, Calcutta 1834, 13, Note fUhrt er im Anschluss an die
vorher behandelten untergeschriebenen y, r und l folgendes aus:
,In Tibetan words v has no sound, but it is used only for distinc-
tion's sake; as in ta'a bot; ta'va salt; rtaa root, vein; rtava grass,
herb.' Ebenso schreibt ScmcnT, der Copist CsoMA's, nach in seiner
lhammatik der tibeti1chen Sprache, Petersb. 1889, 12. FoucAux,
der, obwohl er sich auch den bahnbrechenden Forschungen CsoxA's,
wie das ja nieht anders mglich war, eng angeschlossen hat, immer-
hin ein selbstndiger Denker geblieben ist und in seiner Grammaire
de la langue tibetaine, Paris 1858, das bisher brauchbarste Buch
auf diesem Gebiet geschaffen hat, weiss Uber das "" zur nichts
neues zu sagen und liefert mit den Worten: ,Le signe v, place
sous certaines lettres, n'a aueun son, et ne sert qu'a distinguer Ia
signifi.cation de deux mots semblables' nur eine Uebersetzung des
Csou'schen Passus; auch sein Vorrath an Beispielen ist nicht um-
fangreicher. Genau auf demselben Standpunkt steht gleichfalls Th. N.
L:zwm, A manual of Tibetan langttage being a guide to the collo-
quial Bpeech of Tibet, Calcutta 1879, p. x. Auch R. LEPsms, der
zwar die bisher genannten, dank seiner grossen linguistischen Be-
gabung an Einsicht in Bau und Entwicklung des Tibetischen weit
bertraf, muss jenen in diesem Punkte historisch angereiht werden,
wobei man einen leisen Tadel kaum unterdrUcken kann, da er nach
den inzwischen vorausgegangenen Arbeiten SoamFNER's, von denen
sogleich die Rede sein wird, tiefer in den Gegenstand htte eindrin-
gen knnen. In seiner Abhandlung ,Ueber chinesische und tibetische
Lautverhltnisse und uber die Umschrift jener Sprachen', Abhandl.
d. Berl. Akad. 18601 S. 486, rechnet er zunchst w mit y, r und l

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298 BEBTHOLD LAUFRR.

zu den untergeschriebenen Buchstaben, also zu derselben Klasse und


fhrt dann fort: ,w', worunter er nunmehr das angeftlgte t1 versteht,
,wird allgemein(!) als vllig stummer Consonant angesehen, der sogar
in der Regel nicht mehr geschrieben wird, sondern nur in lllteren
Schriften vorkommt'. Der letztere Gedanke ist neu; da aber LxPsrus
schwerlich handschriftliche Studien auf diesem Felde gemacht haben
wird, so ist nur anzunehmen, dass ihm J.lscBD:, mit welchem er be
kanndich in Fragen tibetischer Phonetik correspondirt hat, diese oder
hnlich lautende Mitthailungen gemacht hat; in JAscRKII's Schriften
finde ich jedoch eine derartige Behauptung nirgends und halte auch
nach meinen eigenen Beobachtungen in zahlreichen Handschriften
und Druckwerken lllterer und neuerer Zeit daftlr, dass dieselbe
vllig grundlos ist. Wie dem auch sein mag, LBPBros' Anschauung
in diesem Punkte ist keineswegs geklrt gewesen; ja, sein oben ge
gebenes Citat enthlt einen directen Widerspruch, zu dem, was er
zwei Seiten vorher (S. 484) geussert, dass nmlich untergeschrie-
benes w wie y, r, l sich ebenso zu dem stets unmittelbar folgenden
Vocal verhalten, wie y und w im Chinesischen, die er als vorschla
gende Vocalsteigerungen auffasst, d. h. also mit anderen Worten,
LEPBIUS gibt zu, dass dieses w eine phonetische Geltung hat, was
als in Uebercinstimmung mit seinen Ansichten ber die Bedeutung
der Prfixe u. s. w. gar nicht Wunder nehmen kann. Und wenn uns
JAscRJ[E 1 ausserdem berichtet, dass er das t~a zur ftlr ein wirkliches tc
gehalten habe, so glauben wir mit Recht schliessen zu drfen, dass
sich sein Herz in einem Zwiespalt befunden, schwankend zwischen
zwei Theorien, ohne den Versuch zu machen, sich nur ft1r eine zu
entscheiden oder beide mit einander vershnend zu verbinden. Die
zweite Seele, die LxPsiUs in der Brust trug, fUhrt uns hinber zu
den Ansichten einer, was speciell die in Rede stehende Frage an
belangt, sozusagen neuen Schule, wenigstens einer der vorhergehen
den diametral entgegenstehenden Richtung, die durch die Namen
ScmEFNEB und JAscmu~ gekennzeichnet wird. Der Satz der alten
1 ,Ueber die Phonetik der tibetischen Sprache.' MOflliUberichle d. erl. A~ad.
1868, 8. 162.

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Ueua DAS VA zua. 299
Schule lautete einfach formulirt: , Va zur ist ein graphisches Unterschei-
dungszeichen homophoner Wrter'. Dagegen wendet sich SCHIEFNER
in seiner Abhandlung, ,Ueber die stummen Buchstaben', dem ersten
Abschnitt seiner bedeutungsvollen ,Tibetischen Studien' 1 mit den
klaren Worten: Bei grva scheint das angehngte w nicht blosses
Unterscheidungszeichen zu sein, da eine Nebenform gffi vorhanden
ist. Weiter unten ftlhrt er noch rva ,Horn, Flgel' mit der Neben-
form ru auf und meint, es sei berhaupt nicht unwahrscheinlich,
dass das unterstndige w im Tibetischen bei manchen Wrtern erst
in spterer Zeit als Unterscheidungszeichen aufgekommen ist. Der
grosse Fortschritt, den ScBIBPNER gemacht hat, liegt darin, dass er
neues Material beigebracht und zu einer richtigen Beobachtung ver-
werthat hat. Leider ist er an diesem Punkte stehen geblieben und
nicht in die Frage eingedrungen, was denn eigentlich das va zur sei.
Viel weiter gelangte auch nicht JA.scuu, wiewohl er in seinen ver-
schiedenen Werken zahlreiche Einzelbeitrge zur Aufklrung der
Sache zusammengebracht hat, die, weil im Folgenden benutzt und
genau citirt, in diesem historischen Ueberblick nicht nher aufgefllhrt
zu werden brauchen; eigenthmlich bleibt es, dass JA.scBKB an keiner
Stelle seine Ansicht genau und prcis formnlirt hat, so dass nichts
anderes brig bleibt, als dieselbe aus den einzelnen Angaben zu re-
construiren. Wenn es in seiner Tibetan grammar, 2. ed., prepared
by H. WBMZBL7 Lond. 1883, S. 8 ( 7, 6) heisst: ,In words originally
Tibetan, the figure v now exists merely as an orthographical
mark, to distinguish homonyms in writing', so scheint dieser Csou
nachgesprochene Satz an den brigen Resultaten des Verfassers ge-
messen in dieser strengen Form unberechtigt und ftlhrt daher wohl
eher auf WuZBL7 der mit zher Halsstarrigkeit an veralteten Ueber-
lieferungen festklebte,' denn auf JA.sCBKB zurck.

1 Milllngu ~ tirh du Bulletin hilt.-phil. de r~cad. de 8' P~lhourg.

Tome r, S. 3.
' Vgl. besonders aeine Schrift ,Suhrllekha', Leipz. 1886, S. 6, wo sein Groll
gegen ,so wenig bekannte Sprachen, wie das Lepcha u. s. w., deren Verwandtstbaft
mit dem Tibeachen gar nicht feststeht', blichst komisch wirkt.

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300 BERTHOLD LAUFER.

3. Prtlfen wir nunmehr die Argumente der ,alten Schule', ob


und inwieweit ihre Annahme berechtigt ist, dass das v subscriptum
nur dazu diene, gleichlautende Wrter zu unterscheiden. Einen Fall
der Anwendung des V mssen wir von vornherein gesondert be-
trachten. CsoKA. sagt nmlich (l. c.): ,In yi-dvag the v is added to
show that the d is a radical Ietter, not a prefix, and to be sounded
~ccordingly. Buth this v in these and other similar words is not
always inserted: many leave is out, the context sbowing the proper
meaning of the word.' Ebenso ScaMIDT und FoucAux, welcher La-
dvags, das Land Ladkh~ zu derselben Kategorie rechnet. Als drittes
im Bunde ist noch ti-dvags ,Wild, Gazelle' (= S. mrga) hinzuzu
fUgen und als viertes bla-dvags, ein terminus technicus der Gram-
matik. Diese Wrter haben smmtlich in ihrem zweiten Bestand-
tbeil die Silbe dvags, von der wir, wenigstens was zunchst yi-d0093
betrifft, wissen, dass sie auf btags, einer Verbalableitung von 0 dog
pa, zurckgeht, da das Wort nach JAscHKE aus etymologischer Spitz-
findigkeit auch yid-tags, yid-btags geschrieben wird. Dies besttigt
die Richtigkeit von CsOJu's Behauptung, dass v hier nur eine Art
Warnungszeichen bedeutet: lies dags und nicht dgas! Dasselbe gilt
fllr die beiden anderen Wrter; wie yi-dvags, der Preta, einer ist,
dessen Seele gebunden oder gefesselt ist, so bedeutet ri-dvag das
an die Berge gebundene, in den Bergen hausende Thier und La-
dvags das Land der Psse (la). Das untergeschriebene v ist also in
diesem Falle ein graphisches Lesezeichen zur VerhUtung eines Iapsus
linguae. Es ist nichts anderes, als wenn wir z. B. einen sonst nicht
geschriebenen Accent gebrauchen, um gebet von das Gebet, ber-
setzen von Ubersetzen zu unterscheiden. Aus jenem Charakter des
Zeichens heraus ist es denn auch zu erklren, dass uns fast ebenso
haufig, wenn nicht fters, die Schreibungen yi-dags, ri-dags, La-dag
ohne v begegnen; diese Erscheinung ist keineswegs als orthogra-
phische Nachlssigkeit zu beurtheilen, da ja die Setzung des v durch-
aus nicht in einer zwingenden Nothwendigkeit begrUndet liegt, viel-
mehr fast eine mllssige Spielerei scheinen knnte; in den meisten
tibetischen Buchern laufen beide Schreibarten willkUrlieh neben

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_..J
U BBBR DAS VA ZUR. 301

einander her, ja, ein Werk, das mit solch ausgezeichneter Sorgfalt
und Schnheit gedruckt worden ist, wie der bsTan-o9yur im Asiati-
&cben Museum zu St. Petersburg, legt in den obigen Fllen auf das
t keinen W erth, wenigstens sind die Fu.lle ohne v weit zahlreicher

als die mit v. Ri-dvags finde ich z. B. in Proc. Buddh. Tea:t &c.
i 896 7 p. 4:1 ri-dags dagegen im LadAkher rOyal rabs bei ScBLA.G
.BTWBIT7 fol. 1 b. Doch damit ist das Kapitel von der Auslassung
des v noch nicht erschpft; es wird oft genug auch in anderen
Wrtern unterdrckt, in welchen es, wie wir weiter unten sehen
werden, unbedingt stehen mtlsste; da dies aber in guten Hand-
schriften und Drucken nicht oder nnr selten vorkommt, so ist die
Unwissenheit und Flchtigkeit ungebildeter Abschreiber, deren es
leider nur zu viele in Tibet gibt, allein ft1r jenen Mangel verant-
wortlich zu machen. RoCJmiLL 1 hat rtla ft1r rtlva und tl'a 1 fllr
tl'ro gefunden, wobei er von letzterem bemerkt, dass das v oft aus-
gelassen wird. JAsCHU erklrt p'ya und p'yva ft1r richtig. DBSGo-
nms hat in seinem neuen Dictionnaire tibitain-latinfram;ais, Hong-
kong 1897, p. 163 sonderbarer Weise nur die Orthographie gra statt
gnJa. Da-p'rug geht parallel neben dva p'rug (nach JAscuxE und
DESGODINB). Gar-za, die einheimische Bezeichnung ft1r Lahftl, schreibt
Lu, ,Three documents relating to the history of Ladakh,' JASB
1891, p. 118, no. 31, wahrscheinlich irrthmlich Gar-iva (in An-
lehnung an lva1), umschreibt indessen Garzha. Homonyme werden
nicht selten verwechselt, indem demjenigen Worte das v angehngt
wird, welchem es berhaupt nicht zukommt. In dem von mir bear-
beiteten Klu obum bsdus pai silil'l po ist fol. 5 b, 1 lva-bo ,lahm'
geschrieben anstatt za-bo, whrend auf das v einzig und allein iva
in der Bedeutung ,Hut, Mtze' Anspruch hat. In W ASSILJEw's tibe-
tischer Geographie, Pet. 18957 S. 53, wird za (statt iva) ser c'os 0 byuu

1 UdaniJfJorga : a colltclion of t1tr1U from the Buddhm C'cmon, Loml. 1883,


p. 72, no. 3 und p. 41 , no. l.
1 In seinem Diary of a jOUT'fley through Mungolia and Tibet, Wasb. 1894,
= ,Borax'.
p. 164 achl'f.libt er tla bla

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302 BIIRTHOLD LAUF.ER.

,Geschichte der Lehre der Gelbmtltzen' ein Werk des Sum-pa mk'an-
po genannt. Bei T!rantha 6, 8 (ed. SCBIIIFND) findet sich irrthUm-
lich rva-ba ,Gehege' ftlr raba. LxwiN (op. cit.) hat gegen das t1 nun
einmal die Antipathie: er schreibt p. 10 einfach %4-mo und p. 26 u'a
,Salz' u. s. f. Zuweilen trifft man v, wo es gar nicht hingehrt und
vllig sinnlos ist; so wird es z. B. mit untergesetztem das die .a,
Lnge eines Vocals in Sanskritwrtern bezeichnet, gern verwechselt.
Bei SANoBIDRo, Handbook of colloquial Tibetan being a practical
guide to ths language of Central Tibet, Calcutta 189(1 ist Lo-tna-ba
,Uebersetzer' statt lo-ua-ba 1 zu lesen, und da sich dieselbe Schreib
weise bei A. lwANowsKI 1 wiederholt, so mchte ich schliessen, dass
dieser Irrthum seine Quelle bereits in der tibetischen Literatur selbst
hat; das besttigt eine Stelle der Inschrift aus dem Kloster Hemis
in Lada.kh, s die auf Zeile 9 uoo-ri-tra = Sanskr. caritra bringt, wo
das ganz tiberflllssige v nur unter der Voraussetzung zu verstehen
ist, dass der Verfasser sich das Wort flschlich als caritra vorgestellt
hat, was den nicht weiter Wunder nimmt, der die Willktirlichkeit der
Tibeter in der Behandlung der langen und kurzen Vocale des Sans-
krit kennt, und dann der Steinmetz statt .a das leicht damit zu
verwechselnde v gemeisselt hat. Doch genug dieser Beispiele.
Als graphisches Lesezeichen treffen wir v endlich noch in dem
Adjectiv dvaflB-pa ,rein, klar' an; hier ist ja ein Wegweiser, der zur
richtigen Lesung anleitet, durchaus am Platze, ohne welchen man
leicht Gefahr laufen knnte, dna1-pa zu lesen; das Bedtlrfnisa einer
solchen Scheidung ist nicht zu verkennen, denn es kommen that-
schlich Irrthtimer und Verwechslungen vor, wie J.i.sco~t~~'s Angabe
beweist, dass dafl8 nicht selten flschlich ftlr dnam und mdatU ge-

1 S. Uber den Auedruck ~im Bulletin de rJ.cad. de 8t. Pllenb., rv,

287, no. 1.
1 Tibetische Ueberaetzung des ,Sendschreibens an die Schler' (nuaiach),

ZursJtt, ~ orier&l. Abl. d. nu. arch. Gu., rv, 63.


Ueberaetzt und erliutert von E . ScuuoiJITWiliT, llerkla~ Mr- boyr. J..bd.
tkr Wu.tt7Ueh., 1864, p. 305-318.
' HierKu gehllrt vielleicht auch can-d11Mi ,grlln', dessen erster Beetandtheil
mit ljan(-k'u) .grtln' znsammenzuhngen scheint.

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-
Ul!lBER DAS VA ZUR. 303

setzt werde (Dict. 249b). Doch auch abgesehen von dieser Erw-
gung kann man dem va zur in dvafiB keine phonetische Geltung
zuschreiben, wenn man die parallelen Bildungen t' an, dag-pa und
daJl-ba mit der gleichen Bedeutung heranzieht, die zur Genge zeigen,
dass dvafiB nichts anderes als eine der bekannten Seeundren Ab-
leitungen mit -Buffix - von dan darstellt, das in so zahlreichen Fllen
ad libitum antreten oder abfallen kann. Die Schreibung mit v
scheint mit ziemlicher Regelmssigkeit durchgeftlhrt zu werden; so
findet sich im Situi sum rtags, p. 22: gsal zin dvafls la dri ma med,
d. h.: ,hell, rein und fleckenlos'; im 12. Abschnitt des Stitra der
42 Artikel: 1 me lon p'yis pas gya dag ste dvafls iin gsal bar gyur
bas gzugs bran gsal bar snan bar o!J!!Ur ro, d. h.: ,Wenn ein Spiegel
durch Reinigung rostfrei, klar und hell geworden ist, werden auch
seine Bilder hell erscheinen.' Im Anschluss an dvaftB will ich ein
Curiosum mittheilen, das mir in einem Manuscript der. Mnnchener
Hof- und Staatsbibliothek begegnet ist; in deren cod. or. mixt. 103,
No. xn mit dem Titel Gtor mai lag len k'yer bde ba biugs so finden
sich die folgenden Verse (fol. 4 b, 2):
lus kyi adom pa legs pa ste
nag gi sdom pa dgva pa yin
yid gi sdom pa legs pa te
t'ams cad du ni sdom pa legs u. s. w.
Ein Wort dgva, wie an jener Stelle geschrieben, gibt es nicht
und kann auch nicht existiren. Der Copist wollte offenbar dvag oder
d.xzgs schreiben und hat sich entweder unabsichtlich geirrt oder
W1188te nicht bestimmt, an welchen Platz das v zu rucken sei. Dass
nur dag zu lesen, darber lsst der Sinn der Strophe keinen Zwei-
fel zu:
,Geltlbde, die sich auf den Leib beziehen, sind vortrefflich;
,Gelbde, die sich auf das Wort beziehen, sind lauter;
,Gelbde, die sich auf die Seele beziehen, sind gut;
,In jeglicher Hinsicht sind Gelbde gnt.'
1 Le aCitra en quarante-deux artielea. Textes chinois, tibetain et mongol,
autogr. par L. FIIBB, Paris 1868, p. 14, Z. 7.

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BBRTBOLD LAUFJ!IR.

Wir haben nunmehr gesehen, dass es vereinzelte Flle gibt,


in denen v die Rolle eines Lesezeichens spielt, um vor einer irr
thmlichen Lesung eines Wortes zu bewahren, eine Rolle, zu der es
wegen seiner kleinen Gestalt, durch die Bequemlichkeit seines Ge-
brauches ganz gut berufen ist. Streng zu scheiden von dieser An
wendung, was man bisher leider verabsumt hat, ist die Frage, ob
v dazu dient, gleichlautende Wrter zu trennen. Nehmen wir die
Richtigkeit dieser Behauptung vorlufig an, so htte v dann mit dem
obigen Falle dvag - dvaftl die Eigenschaft gemeinsam, dass es
ein ausschliesslich durch und fr die Schrift vorhandenes und kennt
liebes Zeichen wre; dagegen bestnde als sehr wesentlicher Unter
schied, dass es nicht die Function bessse, zur Erfassung der richtigen
Lesung, sondern der richtigen Bedeutung eines Wortes beizutragen.
Diese Annahme war an sich keineswegs thricht, wenn man Paral
Ieien wie t1'a ,warm' - t8'va ,Salz', ra ,Ziege' - rva ,Stachel',
rt8a ,Ader' - rt8va ,Wurzel' betrachtete, und sie befand sich in
vortrefllichem Einklang mit jener Theorie, die noch ScaiBPNBR mit
zher Ausdauer verfochten, dass die Prfixe graphische Unterschei
dungszeichen gleichlautender Wrter seien. Seitdem JAscuu's bahn
brechende Forschungen diesen luftigen Speculationen jeden Halt ge
raubt und gerade das Gegentheil ihrer Ergebnisse erwiesen, seitdem
es sich ferner mit voller Gewissheit herausgestellt, dass jene Prfixe
zum Theil grammatische Functionen vertreten, 1 haben wir nicht mehr
mit den Schlussfolgerungen dieser Hypothese zu rechnen. Doch wir
bedrfen es gar nicht, mit dem Schwergeschtz prfixaler For
schungsresultate zu einem Frontalangriff gegen die schwache geg
ncrische Stellung aufzufahren; sie muss fallen, sobald wir nur die
smmtlichen thatschlichen Erscheinungen der Sprache, in denen das
va zur auftritt, scharf ins Auge fassen. Schon a priori lassen sich
gegen die Aufstellungen CsoMA's und seiner Nachfolger mancherlei
Einwunde vorbringen: Das va zur ist in einer nur geringen Anzahl

1 Vgl. A. ConADY, Etm indcH:htnuthe C'aruatio-DenomifllllieBildemg -1


ihr ZrUGflrmmhang nUI den Tonaccenten, Leipzig 1896.

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UEBBR DAS VA ZUR. 305

von Wrtern vorhanden, zu der die Zahl der Homonyme 1 in gar


keinem Verhltniss steht; an solchen ist die tibetische Sprache tlber-
reich ; aber warum sollte sie gerade nur bei einigen wenigen Wrtern
das Bedtlrfniss einer zumal nur durch die Schrift kenntlichen Unter-
scheidung empfinden, warum gerade diesen einen Vorzug einrumen,
den sie anderen stiefmUtterlieb .versagt? Die Silbe na z. B. ver-
einigt in sich die Bedeutungen: ,in, im Innern; Wiese; Jahr; Alter,
aetas; 1 krank, Krankheit, krank sein, schmerzen.' Ist hier eine
Scheidung weniger angebracht als bei ts'a ,warm' und ts'.,a ,Salz'?
Aber was hilft ferner dem ts'a, dass es von ts'va getrennt ist, wenn
es noch andere Rivalen hat, wenn es ein anderes Wort ta'a gibt,
das ,Krankheit' bedeutet, und ein drittes ts'a, unter dem man sowohl
,Enkel' als ,Neffe' verstehen kann, um ganz zu schweigen von den
zahlreichen anderen Bedeutungen, welche jene Silbe in Zusammen-
setzungen noch anzunehmen vermag? Oder was frommt es n1a, dass
es durch ein va zur ausgezeichnet ist? Von welchem Wort soll es
denn unterschieden werden? NatUrlieh von ra! Aber von welchem
Wort ra? Es gibt deren nach J.&scuKE's ausdrtlcklicher Aufstellung
(Dict. 520a) vier an der Zahl mit vllig verschiedenen Bedeutungen:
ra kann stehen 1. flir ra-ba ,Hof', 2. flir ra-ma ,Ziege', 3. ftlr ra-
mda ,Htllfe', 4. flir ra ro ,trunken'. Doch allein schon die palo
graphische Entstehungsgeschichte dieses Zeichens htte darauf hin-
weisen mtlssen, dass demselben ursprUnglieh eine lautliche Geltung
zugekommen ist. Und diese wollen wir nunmehr zu bestimmen ver-
suchen.
4. Nehmen wir den Ausgangspunkt von bekannten Thatsachen.
JAacHD's, ,Ueber die Phonetik der tibetischen Sprache' (Monatsberichte
der Berl. Akad. 1868), S. 163, durch den Vorbehalt eines ,soll' ein-
geschrnkte Bemerkung, dass das Wort rtava ,Gras' in Balti rtava
ausgesprochen werde, wird von ihm in seinem Werke: A Tibetan-

1 Vgl. das 11. Kapitel bei Gzoaor, das auch jetzt noch sehr treffende Be

merkungen enthlUt.
1 Das no in dieser Bedeutung ist aus na- .a verkrzt, das mongolisches Lehn-

wort ist (mong. ncutm).

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306 BER'fHOLD LAUFER.

engluh dictionary, 437 a unter Beifttgung einer Nebenform 1va und


Ausdehnung des Geltungsbezirkes dieser Aussprache auf Purig po-
sitiv hingestellt, ebenso Tibetan grammar, 7, 5 mit der daraus ge-
folgerten Annahme, dass das untergeschriebene v in der primitiven
Form der Sprache allgemein gehrt worden sei. In der Einleitung
zu seinem Dictionary, p. XIX setzt JA8CBKB dasselbe Wort fllr Purig
als rtsod, fr Balti als 1uoa an. Bekanntlich gehrt der Dialect der
Balti 1 mit dem der Provinz K'ams - jener den ll.ussersten Westen,
dieser den Osten einnehmend - zu denjenigen, welche sich durch
die Aussprache der Prfixe der geschriebenen Sprache, d. h. also
dem alten Lautbestande, wie ihn dieselbe fixirt und unvernderlich
bewahrt hat, am meisten nhern. SANDBEBG, der in seinem Hand-
book of colloquial Tibetan, S. 279 als Aussprache des Wortes fllr
Ladakh sa, fr Central-Tibet tsa anfhrt, bemerkt S. 283, dass man
das Compositum rt811a-1kam, d. i. ,trockenes Gras, Heu' in Ladakh
neben sd-kam auch stswdlkdm spreche; diese alterthtlmliche Laut-
wiedergabe mag freilich selten genug zu hren sein, vielleicht nur
in einsamen, vom Verkehr abgelegenen Thlern; denn R.ulsAY, Wutern
Tibet: a practical dictionary of the language and cu1toms of the
districts included in the Laddk Wazarat, Labore 1890, S. 54 er-
whnt ihrer gar nicht, sondern bietet nur die Umschreibungen rt.a
und rtsa skam-po. Ebenso weiss OsvALDO RoEao, der im 8. Bande
seiner Ricordi dei 11iaggi al Ca~hemir, Piccolo e .Medio Thibet e
Turkutan (Torino 1881) auf S. 228-255 einen hchst werthvoUen
,Breve eieneo di parole et frasi le piu indispensabili' zum Besten
gibt, nur von einer Aussprache tsa (S. 232) in Ladakh zu melden,
whrend J.i.sCBXE (Dict. 487 a) in West-Tibet sa vernommen hat und
fr Central-Tibet tsa festsetzt.ll Alle diese zuletzt genannten Formen
beweisen natrlich nichts gegen die durch den Baltidialect er-

1 Vgl. ber di88en Volksstamm Scm..tOJIITWEIT, Beilen in Indien tmd Hoela-

IU~n, m, 266; RocK.BlLL, Tibet in JBAS, 1891, p. 6, no. 2; W.>DIILL, Btuld~Uno of


nbel, p. 266.
1 In den Monateberichten der Berl. Akad. 1860, 8. 269 drckt er sich DIIJ'

allgemein aus: ,T1a fllr rtna glaube ich immer gehrt zu haben.'

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UEBER DAS VA ZUR. 307

hrtete Thatsache, dass das v in rtswa zu einer Zeit wirklich ge-


sprochen worden sei; der Baltidialect hat in diesem Falle eben den
alten Zustand der Sprache conservirt, die brigen Dialecte sind sich
selber treu und consequent geblieben, wenn sie auch hier das in
ihnen waltende Princip des Lautverschliffs und -verfalls durch-
gefUhrt haben; derselben Erscheinung werden wir noch wiederholt
begegnen und ihre Ursachen und Folgen errtern. Auch die Sprach-
vergleichung gibt uns einen bedeutsamen Fingerzeig, denn rtava ent-
spricht dem chinesischen 'JI. ts'ab, worauf schon ScaiEFNER, Melange
a~iatiquu, r, 340, aufmerksam gemacht hat. Legen wir nun der
Aussprachebezeichnung von rtava die dem Purig zugewiesene von
moa zugrunde, bercksichtigen wir ferner JA.scBKE's Beobachtung
(Vorrede zum Dict. XIII), dass ihm rva genau wie das franzsische
roi klang, zugleich ein zweiter Beweis fllr die lebendige Wirksam-
keit des v in der gegenwrtigen Umgangssprache, so ist aus diesen '
Angaben mit Nothwendigkeit zu schliessen: 1. das va zur ist in der
That ein Zeichen, das Anspruch auf phonetische Geltung erheben
darf; 2. seine lautliche Function kann keine andere sein als die eines
balbvocalischen o oder u, die ich mit SIEVERB als !? und '!f bezeichne;
3. dieser Halbvocal bildet mit dem folgenden a-Vocal einen Di-
phthong (vgl. chin. ts'ab), und zwar einen sogenannten weiten oder
steigenden Diphthong. Im weiteren Verlauf der Untersuchung werden
wir erkennen, dass derselbe die Grundlage aller Erscheinungen dar-
stellt, die sich mit dem untergeschriebenen v verknpfen. Als ein
im Volke gegenwrtig noch lebendes Sprachelement haben wir also
rtsfid oder r~ gewonnen, und dadurch, dass wir auf dieser festen
Angriffsbasis fussen, einen sicheren Anhaltspunkt zur Bewerthung
und Beurtheilung des brigen Materials von Wrtern, die durch das-
selbe graphische Zeichen- denn von der graphischen Natur desselben
mussten wir nothgedrungen zunchst ausgehen- usserlich charak-
terisirt werden.
(Fortaetzqng folgt.)

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Ueber das va zur.
Ein Beitrag zur Phonetik der tibetischen Sprache.
Von

Barthold Lauter.
(Fortsetzung von Bd. xu, S. 307.)

o. ScRIEl"NER ist der erste gewesen, welcher einem Zweifel an


der Richtigkeit der alten Theorie berechtigten Ausdruck verliehen
hat. Seines Verdienstes, das darin besteht, dass er die Doppelformen
grva - gru, rva - ru ins Treffen gefiihrt hat, habe ich bereits oben
2 in der Geschichte der Urtheile ber das va zur gedacht. Allein
SCBIBFNER hat seine Entdeckung nur Buchtig angedeutet, aber nicht

ausgenutzt, um eine Entscheidung der Streitfrage herbeizufhren.


Als Kampfgenossen vermag ich noch zwei analoge Bildungen auf
den Plan zu stellen: jva(-ba) ,Hirsch' mit der Nebenform su und
auf Grund des neuen Werkes von DEsoonms, Dictionnaire tibetain-
latin-frant;ais, Hongkong 1897, 1 S. 476 dva(-ba) oder dva(-ma)
,Tabak' neben du(-ba) S. 482 ,Rauch, Tabak'. Schliesslich darf man
auch wa ,Hochwasser, Flut'' mit c'u ,Wasser' zusammenstellen, da
innerhalb des T!betischen die Palatale hufig in den entsprechenden
Zischlaut bergehen : so fti su aus 11i(s) (b)cu ,zwanzig', k'yo sug
aus k'yo c'un s. FoucAux, Grammaire de la langue tibitaine, p. 41,
weitere Beispiele bei ScruEFNER1 Melanges asiatiques, 11 366 . Zudem

1 Mir liegen bis jetzt 69 Bogen d888elben vor.


1 Zur Bedeutung ist zu vergleichen l:lCHIBFifBR, Ergnzungen und Berichti-
gungen zu Scmun's ,Ausgabe des DAanglun', 8. 36. Zu ka-ba ,Hirsch' siebe auch
KowAI.KWsJU, DictWI'Inaire mongol-rw~e-.frant;a. w , 2229.

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96 BERTBOLD LAUFER.

halte ich dafllr, dass tib. c'u mit chin. 1J< 8ui bereinstimmt, was
auch wi gesprochen und transcribirt wird; danach kann wohl an
der ursprUngliehen Identitt von tib. va und c'u kein Zweifel mehr
bestehen. Die Thatsache, dass der franzsische Missionr di~ Parallel-
wrter dva- du gefunden hat, whrend JAscHKE von der Existenz
eines dva nichts erfahren, mag vielleicht zu der Ueberzeugung leiten,
dass es noch mehr solcher Gleichungen gibt als uns bekannt sind,
oder doch wenigstens, dass sie frher in grsserer Zahl existirt haben
mUssen und aus Grnden, die ich noch nher darlegen werde, all-
mhlich ausgestorben sind. So lsst sich, wenn auch nicht in der
Sprache selbst, so doch in einer ihr eng verwandten in manchen
Fllen ein Parallelwort constatiren, das zu dem entsprechenden tibe-
tischen in demselben Verhltnisse steht wie grva zu gru. So theilte
mir z. B. Herr Prof. Dr. CoNRAoY in Leipzig auf Grund einer Lieder-
sammlung RosTBORN's ein Mantalwort ts'o ,Salz' mit, das eine Ent-
sprechung zu dem bereits mehrfach citirten tibetischen Worte ts'-oa
bildet; und damit wird auch die Beobachtung, welche J.lscou in
A short p1actical grammar of the Tibetan language, Kyelang 1865,
S. 4 gemacht hat, und die leider in der zweiten von W BMZBL be-
sorgten, jetzt ausschliesslich citirten Ausgabe dieses Werkes unter-
drUckt ist, dass nmlich Einige ts'va wie thsaw (nach englischer
Weise) zu lesen pflegen, wieder in ihre vollen Rechte eingesetzt;
das Analogon zu den brigen Doppelgngern liegt auf der Hand.
Indem wir nun das va zur als 3f auffassen und T3fa, gn;a, ~tJa-ba,
~' d3fa transcribiren, wird uns der phonetische Zusammenbang
dieser Reihe mit der correspondirenden Kette ru, gru, 8u, c'u, du
in anderem Lichte erscheinen und klarer ins Bewusstsein treten als
ScmEFNER. Aber die merkwrdige Natur dieser Zwillingsgeschwister
ist damit noch nicht erforscht; das Rthsel, das sie aufgeben, bleibt
dadurch ebenso ungelst als zuvor, und das liegt daran, dass wir
Uber den Ursprung und die Entwicklung des 3f noch nicht anf-
geklilrt sind. Weichen Weg soll man aber zur Erklrung eines Lautes
einschlagen, dessen Vorhandensein in der Sprache berhaupt nal.'h
zuweisen sich niemand vorher die Muhe genommen hat? Doch wir

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UEBER DAS VA ZUR. 97
haben ja im 1 erkannt, dass zwischen der graphischen Darstellung
dieses Lautes und der der Gonsonanten b und w ein historisch ent-
wickelter Zusammenhang besteht, dass v als Buchstabe mit dem tibe-
tischen b identisch, und dass w = b + b ist. Diese enge graphische
Verwandtschaft kann aber ihre Wurzel nur in phonetischen Ursachen
haben. Um diese zu ergrnden und daraus mglicher Weise eine
Erkenntnissquelle fllr das 1f zu schpfen, wollen wir nun einen Blick
auf die Lautverhltnisse des w und b werfen.
6. In dem bereits ( 1) citirten Appendix zu der tibetisch ge-
sehriebtmen Grammatik Situi sum rtags lesen wir in dessen erstem
Theil, der den historischen Annalen des rGyal rabs gsal bai me lon
entlehnt ist, wie der Autor, Lama Ses rab rgya mts'o ( Prajnasagara ),
selbst auf p. 4, Zeile 8, angibt, den verwunderlich klingenden Vers
(p. 2, Zeile 21):
med kyan ruft bai yig 0 bru gcig I tca
d. h., ,w ist ein Buchstabe, von dem es gut wre, auch wenn er
nicht existirte'. Kurz gesagt: w ist ein entbehrlicher Buchstabe; siehe
auch J A.soHKE, Dict. 418 a v. med-pa, der dasselbe Ci tat direct aus
dem rGyal rabs anfuhrt. Dieser Vers ist die erste Bemerkung,
welche der Verfasser nach der Aufzhlung der einzelnen Buchstaben
des von T'on mi sambhota gebildeten Alphabets 1 ber die Laut-
bestandtheile desselben macht. Das Missbehagen, das er mit so rck-
sichtsloser Offenheit an der Existenz des berflssigen w kundgibt,
wird leicht begreiflich, wenn man sich das kleine Huftein Wrter
vor Augen fuhrt, die damit geschrieben werden; es sind nur ein
Adjectiv wa(l)-le ,klar, deutlich', das die classische Litteratur gar
nicht kennt, indem sie dafur gsal-ba gebraucht, ein Wort wa mit
verschiedenen Bedeutungen, und eine Silbe wan, die kein selbst-
stndiges Dasein fuhrt, sondern nur im zweiten Theile von Com-
posita erscheint. Fernerhin wird w zu den selbstndigen Lauten ge-
rechnet, die weder prfigirt noch suffigirt werden knnen. Die ein-
heimische Grammatik gibt den folgenden Ausdruck (p. 2, Zeile 2 v. u.):

1 Ea handelt sich um die yi gei gtao oo ili I" ,die zwanzig Hauptbuchataben'.
WieDer Zeibchr. f . d. Kunde d. Morrenl. XIU. Bd. 7

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98 BoTHOLD LAuFEa.

p'ul dan mt'a rten mi byed ein


0

ma bu gtli8 ka mi byed pai


ran sa 0 dzin pai yi ge bcu
k'a c'a t'a pa ts'a wa za ya lla ,a
d. h.: Die zehn Buchstaben, welche weder Prfixe noch ScbluBS
buchstaben darstellen, die keines von beiden, weder Mutter noch
Sohn sind (d. i. die nicht bergeschrieben noch untergeschrieben
werden), die nur ihren eigenen Platz behaupten, sind k' u. s. w.
Der Lama Prajildsagara behandelt dann die acht Kategorien ttgra,
skad, min, mts'an-ma, brda, t'a sflad, t8ig, don und geht p. 9 zu
den yige 0 byun bai gnas brgyad ni ber, ,den acht Articulations
stellen der Buchstaben'. 1 Als Quelle flli diesen Passus nennt er den
rje btsun Grags pa rgyal mts'an, also Ktrtidhvajabhattf'iraka, der im
bsTan 0 gyur als aus Yar lufls entstammt und Uebersetzer des Ama-
rakoa und mehrerer anderer Werke erwhnt wird. 1 Hier heisst es:
pa p'a ba ma wa dan lna
mc'u las rab tu byun bao
d. h. p, p', b, m und w, diese fnf gehen aus den Lippen hervor.
Ebenso heisst es p. 55 im Commentar zur Grammatik nach dem
Candra-pai yigei mdo : pa p'a ba ma wa u o rnams kyi skye gmu
mc'u, d. h. der Erzeugungsort von p u. s. w. sind die Lippen. Weiter
hin rechnet der Commentar w zu den Lauten, die sgra ldan, d. i.
stimmhaft sind. W ist also nach den Anschauungen der Tibeter, so-
weit dieselben in diesem Punkte zu kennen uns bis jetzt mglich
ist, ein nur als Anlaut auftretender, stimmhafter Labial. Mit dieser
Erklrung ist aber noch keine Abgrenzung von b gegeben, wenn
man nicht annehmen will, dass auf Grund jenes Urtheilssprucbes,
welcher dem w die Existenzberechtigung abspricht, die beiden Laute
fr identisch zu erachten seien, worin der Umstand, dass v der

1 Den Begriff ,Laut in unserem Sinne kennt die tibetische Spraehw~

schaft nicht; dbyafil ,Ton, Laut', in Anlehnung an Sanskrit """" (Zamatog, (. 67).
beschrnkt sich auf die Bezeichnung der Vocale.
1 0. Hcm, , Verzeichnis der im tib. Tanjur, Abt. mDo (Sdtra), Bd. 117-a4,

enthaltenen Werke. Sitnmgberkhu d. Berl. Akad. 1896, pp. 268, 271, 272, 276.

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UEBER DAS VA ZUR. 99
Sanskritwrter im Tibetischen bald durch w, bald durch b trans-
scribirt wird, wie z. B. Waratlasi oder Baratlasi, nur bestrken
knnte. Die europischen Grammatiker stimmen im allgemeinen da-
hin tiberein, dass das tibetische w einen Laut gleich dem englischen
w wiedergebe. Diese Ansicht vertritt schon unser ltester Lexico-
graph ScHaOTER in der seinem Dictionary of the Bhotanta or Bou-
tan language vorausgeschickten Grammatik, p. 10. So J..lscHD, Ueber
die Phonetik der tib. Sprache, S. 157, Dictionary xm u. 470a. Rocx:-
HILL, The land of the lamas, S. 368, erklrt w in der Aussprache

von Lhasa, Bat'ang und Tsarong mit wa, also auch englisch w, was
auch RA.xsAY meint, wenn er z. B. Wutern 1'ibet, S. 48 wdtsey
,Fuchs' umschreibt. Dazu wtirde denn vortreffiich passen, dass
J.iscHu, ,Ueber die stliche Aussprache des Tibetischen' (Monats-
berichte d. Berl. Akad. 1865, S. HS) w unter die Consonanten rechnet,
deren Aussprache in allen Provinzen gleich zu sein scheint. Leider
ist dieser friedliche Einklang kein ungetrtibter; denn durch andere
Mittheilungen verwickelt sich J.AscHu in die seltsamsten Wider-
sprUche. Im Handwrterbuch der tibetischen Sprache, Gnadau 18 71
bemerkt er S. 481 unter w: Aussprache wie das deutsche und sehr
hufig auch wie das englische w, und in seiner Abhandlung ,Ueber
das tibetische Lautsystem' ( Monatsberichte d. Berl. Akad. 1861, S. 269)
erzhlt er, ein Lama habe zwischen w und b mit Prfix d (also die
Verbindung db) den Unterschied gemacht, dass er ersteres gleich
dem deutschen, letzteres gleich dem englischen w aussprach, und
fUgt hinzu, das letztere habe er auch sonst oft gehrt; whrend er,
wie wir soeben sahen, die Aussprache des w fr berall die gleiche
erklrt (d. h. = engl. w), meint er in seiner drei Jahre spter er-
schienenen Arbeit Ueber die Phonetik der tibetischen Sprache, S. 157,
die Aussprache des w in West-Tibet gleich engl. w sei vielleicht
nur provineiell. Und whrend nach einer von ihm wiederholt aus-
gesprochenen Ansicht w identisch ist mit dem aus b entstandenem
w in den Affixen ba und bo (so Phonetik 157, Dict. xm), heisst es in
seiner Tibetan grammar 1 (p. 2) ausdrli cklich: w is different i a t e d
from b, which itself often is pronounced v; worin der Unterschied
7*

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100 eTHOLD LAuFER.

besteht, gibt er leider nicht an. Die hier herrschende Unklarheit


mag ihren letzten Grund in der Unklarheit der Tibeter ber diese
Laute selbst, in tbatschlich vorkommenden Verwechslungen beider
haben. Aber w stellt berdies unmglicher Weise nur einen einzigen
Laut dar; denn in der schon citirten Abhandlung ,Ueber die stliche
Aussprache des Tibetischen' errtert JAscun S. 446/6 den Laut-
werth des 0 a dahin, dBs es einen Semivocal hnlich dem (tib.) w
oder dem englischen w darstelle, indem 0 0-ma fast wie uo-ma, 0 ug-
pa wie uug-pa laute; dieser halbvocalische Vorschlag entspringt
dem Bestreben, den reinen Vocal ohne den stimmlosen Kehlkopf-
explosivlaut zu sprechen (s. bes. Dict. nv). Unter engl. w im obigen
Falle versteht er wohl offen bar das stimmlose '!f in eng!. wh. 1 Tibe-
tan Grammar 3, 2 finden sich die Transscriptionen wo-ma und
wug-pa, denen die in der ,Phonetik table for comparing the different
dialects' (Dict. xv1) gegebene vorzuziehen ist, indem er 0 od hier durch
O:i/ und 0 ol-mo durch 0:6-mo darstellt. Mit dieser Ausfhrung stimmt
RoJJRO berein, der mit einem feinen Ohre flir phonetische Beob-
achtungen begabt war; er gibt l. c. 218 als Aussprache des w ua an
und bemerkt dazu: La lettera u si pronunzia col suono della stessa
lettera neUe lingue ltaliana e Latina : uno, uva, ubi ecc., und p. 264
umschreibt er wa-tse ,Fuchs' mit oasse (ts wird oft zu s: J .i.scHDl,
,Ueber das tibetische Lautsystcm' (Monatsberichte d. Berl. Akad. 1861,
S. 262), und es scheint fast, als htten auch die Missionre des
vorigen Jahrhunderts bereits eine Ahnung davon versprt, wenn Gzoaor
S. 106 sich die Aussprache des w als vua vorstellt. Ich glaube daher
vorlufig, bis genauere Beobachtungen die Stelle der bisherigen
ersetzen werden, Folgendes schliessen zu dltrfen : 1. Das tibetische w
ist ursprnglich, wie vor allem die Darstellung der einbeimischen
Grammatik erweist, eine bilabiale tnende Spirans, von der wohl
anzunehmen ist, dass der Spalt zwischen beiden Lippen etwas weiter
ist als in mittel- und suddeutschem w, dass sich berhaupt die
1 8I&VEBII, Grtnad.ilge der Phcmetik', 806. Vgl. auch Battcu, GrtmtJnge de-

Phyriologie elc., 8. 92. In den vorher gegebenen Citateu &WI J.iscuD dagegen Tel'
steht dieser unter eng!. to das w in waft, wie er Dicl. vm angibt.

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UEBl!IR DAS VA ZUR. 101

Lippenarticulation in hherem Grade einem u-Vocal zu nhern im


Begriffe ist; RADLOFF spricht mit Recht in diesem Falle von einem
Vocalconsonanten. Ich bezeichne den Laut mit SmvERs durch w.
2. Dank dieser weiten Bildung und einer fortschreitenden Reduction
des Reibungsgerusches entsteht ein dem japanischen v 1 sehr nahe
kommender Laut, der vielleicht dann zu einem stimmlosen !f herab-
sinken mag; ich transscribire diesen Laut durch t' Unzweifelhaft
muss hier das Ergehniss einer historischen Entwicklung vorliegen,
wenn auch beide Laute in den heutigen Dialecten noch vorkommen
oder gar in einzelnen socialen Gruppen nebeneinander fortbestehen.
Aehnliche Flle scheinen in tungusischen Dialecten vorhanden zu
sein: so finden wir im Goldischen vatta neben udta und uwdta
(Welle), uisi (hinauf, empor) entsprechend Manju wesi und ~u~en
woh-slh. 1 Wenn das tibetische W!L ,Fuchs' sowohl wa als t'a gesprochen
wird, so wird dieser Wechsel um so begreiflicher, als dies Wort nach
JlscBX.Iil den Ton des Bellens wiedergibt, also eine onomatopoetische
Bildung ist; das geht auch daraus hervor, dass wa nicht nur ,Fuchs'
bedeutet, sondern verschiedene andere Arten von Thieren, was schon
Zamatog fol. 13 mit dem Vers wa 11i dud "groi bye brag ste ausdrUckt,
so z. B. den Schakal, wie LaUtavistara 12, 11; 88, 7, Vyutpatti 5 und
RAKBAY s. 75 rur die Volkssprache beweisen; ja, das auffii.Uigste ist,

was bisher noch nicht beobachtet, dass in der Vyutpatti fol. 265 b, 2
wa auch unter den Vogelnamen auftritt und mit kaka, vayasa ,Krhe'
Ubersetzt wird. Dieser Umstand erinnert uns an das Wort ko-wag,
I LANGE, Lehrbuch der japonchen Umgangtt6prache, Berlin 1890, S. XXI, meint,
der Laut werde am besten gesprochen, wenn man dem Voeal, der auf w folgt, ein
kurzes u vorschlage. Alao ganz nach Gaoao1! Ueber das jap." 8JBVBB8, 472.
t Ga01111, ,Goldiseh-deutsehe.~ Wl!rterverzeiehni88' in SCIIRENcx's .Amurree,

Anhang zu m, 2. Lief., J>. 21, 22, 115.


1 Fol. 265 a, 4 (nach dem bTano!JYUr des Asiat. Mus. Pet., Abt . .Utra, vol. 123).

Es werden hier flir wa als Sanskritaequivalente angegeben ~in, kro,luka, lt'f!/4la


So wird wohl auch bei aJ'ig-metJ...:nammk'a 29, 8 rul-bai ro-la wa bZin no zutreffender
mit ,der Schakal' als ,der Fuchs beim faulenden Aase' bersetzt werden, zumal da
sieh diese Stelle auf eine indische 1-'abel bezieht, welche berhaupt bekanntlich
keinen Fuchs kennt, sondern diesen stets durch den Schakal ersetzt, s. A. WEBER,
Yorluungen iiber indche Litteraturguchichte, 2. A., S. 228.

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102 BERTROLD LAUP'I!lR.

das zur Bezeichnung des Krhen- oder Rabengeschreis dient, und in


welchem bedeutsamen Zusammenhang diese AusdrUcke zu dem ge-
whnlichen Worte fllr Rabe k'va stehen, werden wir noch fernerhin
sehen. Der Charakter des wa als eines Naturlautes tritt ausserdem
in zwei anderen Redensarten zutage: wa-log-pa ,Purzelbume schlagen'
und wa, das in Westtibet als Inteijection im Sinne unseres ,he, heda,
gebraucht wird, um die Aufmerksamkeit einer in gewisser Entfernung
befindlichen Person zu erregen (RAxsAY S. 61).
Die Lautverhltnisse des b gestalten sich einfacher fllr die
Errterung, wenngleich auch sie nicht vllig geklrt sind. Ti
betisches b geht wie das so zahlreicher anderer Sprachen in eine
Spirans Uber, die als labiodental aufzufassen ist, also v (Smv'US).
In manchen Fllen ist jedoch die Annahme einer bilabialen Spirans
unabweisbar, also eines mit tibetischem w identischen Lautes, und
es lsst sich nicht leugnen, dass hier die Schrift einen gewissen Grad
von Confusion geschaffen hat, es sei denn, dass dieses in der Schrift
durch b dargestellte w sich wirklich aus jenem entwickelt htte.
GEORGI S. 62 gibt die Regel: b sive initialis, sive media, sive finalis
promiscue pronunciatur per ba et va. Dieselbe trifft freilich in dieser
Allgemeinheit nicht zu; ich fllhre die einzelnen Flle auf:
1. b im Anlaut wird spirantisch im Dialect von K ams.
ba-va, bal-val, bod-vod, bu-vg; letzteres Wort lautet auch in
der Sprache der Kukunortibeter vu, s. RocxHILL, ,Notes on the
language of castern Tibet' in seinem Buche The land of the lama1
S. 362.
2. b mit Prfix d versehen erfhrt in den einzelnen DialeeteD
verschiedene Behandlung. Ich versuche, eine Art historischer Ent-
wicklung zu constatiren:
a) Kukunr: dbus-dvu (RocKHILL1 l. c. 362)
b) K'ams: dban-rven, dbul-yvgl, dben-yvm,
c) K'ams: dbu-vg, dbugs-vug,. dbyar-ff!Jer. Kukunor:
dbul-vul, dben-ven. West-Tibet: dba klon-valofl (Rouo l. r.
S. 243). G:&oRGI (S. 62) dban-vangh, dbu-vu.
d) Ccntral und West-Tibet: dban-~n.

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UBBliiR DAS VA ZUR. 103

e) gTsan und dBus (Centr.-Tibet) dban-an (vulg.) Central-


und West-Tibet: dbu-u, dbuga-ug, dbul-ul, dben-en.
Man wird aus dieser Zusammenstellung wohl den Eindruck
gewinnen, dass der frllher so oft gebrauchte Ausdruck, als wenn sich
d und b gegenseitig verschlingen oder nach J.AscBXl!l in einen spiritus
Ienis absterben wrden, durchaus falsch ist.
3. b als Prfix wird spirantisch in K'ams: bka-vka, brgyad-
fJf'gyad, bcu-vcu (bcu), brjed-vrjed, bdun-vdun, brtae -vrtae,
bii-vte; am Kukunr brla-vla (Rocxan.t S. 364).
4. b als Schlussconsonant wird in Spiti nach JlsCB:XJI, Dict. 362 a,
zu w erweicht. Dieser Laut hat aber bereits vocalischen Charakter
angenommen und bildet mit dem vorhergehenden Vocal einen Di-
phthong. Das zeigt die phonetische Tabelle, Dict. xvn. Ich fUge die
Mittelglieder ein:
t'ab t'av t'a';? t'~
c'ib c'iv c'~
sub suv BU'!f 8t2
p'eb p'ev pe'!f
0 0b 0 00 0 0t' o!f
Denn die Bildungen t'~ u. s. w. sind nur unter der Annahme eines
t'av, t'av zu verstehen. Die Entwicklung, welche wir hier beobachten
knnen, ist von grosser Bedeutung fr die Frage nach der Entstehung
der Doppelformen grva-gru. Ich will keineswegs behaupten, dass
der im Vorhergehenden mit v wiedergegebene Laut wirklich labio~
dental sei; im Gegentheil, er mag vielleicht in manchen Dialecten
bilabial sein; das jedoch im einzelnen genau festzustellen, ist wegen
der schwankenden Transscriptionen in der Litteratur mit grossen
Schwierigkeiten verkntlpft. JSCBXE umschreibt zwar vka u. s. w.,
dagegen wal, wod, wug, wen etc. Ebenso gebrauchen RocK.BILL,
RA.xsA Y und Rono v und w promiscue, ohne dass es mglich wre,
ein bestimmt waltendes Princip in dieser Anwendung zu erkennen
oder den Unterschied der beiden Laute herauszulesen. Nur in einem
noch nicht erwhnten Falle glaube ich mich endgultig fr bilabiales
w entscheiden zu mtlssen, we~iger deshalb, weil hier JAscaxE durch-

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104 BERTHOLD LAUFER.

gehends w schreibt und dieses w dem englischen w und tibetischen te


gleichsetzt, als weil die Grammatik der Tibeter selbst diesen Finger-
zeig gibt. Es handelt sich um die bekannte, in allen von Europern
verfassten Grammatiken enthaltene Regel, dass die Affixe ba und bo
nach Vocalen und den Consonanten n, r, l immer und Uberall wa
und wo gesprochen werden. ,Nothwendig wre die ~'igur ''C, bemerkt
JlsOBKE (Ueber die stliche Aussprache des Tib. S. 468), ,da die
Aussprache gaba (dga-ba) nirgends zu finden ist und geradezu un-
verstndlich sein wUrde.' Diese Erscheinung beruht auf euphonischen
Ursachen, und die tibetische Grammatik behandelt sie daher in der
Lehre von den Sandhigesetzen. Ich citire die Regel nach dem
Zamatog, einer Schrift grammatischen, orthographischen und lexi-
kalischen Inhalts, deren voller Titel lautet: Bod kyi brdai batan
bcoa lega par Mad pa rin po c'ei za ma tqg bkod pa iea bya ba
b~uga ao. 1 Es heisst hier fol. 101:
fla 0 a ra la 0 doga can dafl.
rkyan pai rjea BU ba p'yed war
obod pa rnams la ba abyar zifl
gzan la pa iiid sbyar te dper.
,Ba p'yed (d. i. wrtlich: getheiltes, halbes b) steht nach n, 0 a, r, l,
Vocalen und einfachen Buchstaben (das sind solche Consonanten, die
mit keinem Vocal geschrieben werden, denen aber nach indischer
Art der Vocale a inhrirt); doch nur den Wrtern, in denen that-
schlich efn wa gesprochen wird, ft1gt man ba an, den Ubrigen wird
pa angehngt.' Es wird also hier dieses ba mit dem oben besprochenen
tibetischen wa identificirt, ba als dessen Vertreter hingestellt. .Merk-
wrdig ist die Bezeichnung dieses ba als ba p'yed, was J.i.sCBxll
(Dict. 398 b v. obyed-pa) mit ,offenes b' bersetzt, und worunter er
jedes spirantisch gewordene b zu verstehen scheint. Dieser Annahme
widersprechen aber die tibetischen Verse, welche diesen Namen nur
auf das Affix ba anwenden, und zwar ausdrUcklieh unter der Vor-
aussetzung, dass kein Verschlusslaut, sondern eine bilabiale Spirante
1 S. ScWIIDT und HTLJICGK, Veruichnl der tibetclura H~ftt ....d
Hnl::J.ru.cke im A. Mu. S. G2, Nr. 31.

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-I
Ul!IBBR DAS VA. ZUR. 105

zustande kommt. Ueber die Bedeutung von ba-p'yed will ich meine
Ansicht nicht eher ussern, als bis ich Erklrungen in der tibetischen
Litteratur selbst gefunden habe.
Dialeetisch findet sich wa auch nach Gutturalen; so bei den
Stmmen am Kukun6r dak-wa, lek-wa, t'e-wa aus t'ek-wa (RooxuiLL,
l. c. S. 362), jok-wa (S. 866), denen in der Schriftsprache dagpa, leg(a)-
pa, t'eg-pa, .jog-pa entsprechen; doch hat man sich wa aus ba, nicht aus
pa entwickelt zu denken, da berhaupt die Volkssprache die gelehrten
Wohllautsgesetze der lamaistischen Sprachwissenschaft nicht beachtet.
Vereinzelt steht da eine von RoERO aufgezeichnete Form kyab-wa
(nuotare), worunter ich mir nur das schrifttibetische k'yab-ba vorstellen
kann. Das Affix wa durchluft nun noch weitere Stadien der Ent-
wicklung, welche mit den bei w und b gefundenen vllig berein-
stimmen. RocxmLL notirt fr den Kukunor zak-hua (= zag-pa)
und drak-hua (= akrag-pa), und ich zweifle nicht, dass dieser Laut
mit unserem y zu identificiren ist; im Anschluss daran sind aus dem-
selben Dialect folgende Bildungen zu erwhnen: a) dpal-~al (oder
?Jal), dpa- '!la, dpe- ~e, dpag-t;ak, dpon -1?on; b) byama-pa-
C?Jam-pa oder B!f4m-pa (wahrscheinlich aus 83fam-pa); c) bka-k'!fa,
bkag- k'!fak, mk'a- k''!fa, mk'aa- k''!fa, mk'an-po- k?Jan-bo, mk'a
JJTO-k'!f4dru, bkra siB-C'!f4 Hi. Die Reihe unter c des nheren
hier zu errtern liegt ausserhalb des Rahmens dieser Untersuchung;
es mag nur so viel bemerkt werden, dass die Entstehung des '!f unter
dem Einuss der labialen Prfixe erfolgt sein muss, und dass wir
in diesen Fllen einen weiteren Beweis fr die Existenz eines 3fa
Diphthongs im Tibetischen haben; c''!fa = c'os halte , ich fllr eine
Analogiebildung nach C'!fam-pa. Aus dem Dialect von K' a m s sind hier
apyod-pa-iswod-pa, abal-ba-Z3fal-wa, sbyar-ba-Z!f4r-wa zu citiren
(vgl. auch CoNRADY, l. c. S. 40 ). Als Mittelstufen der Entwicklung von
dpal zu yal sind bal und val anzusehen, was aus den vorstehenden
Ergebnissen hervorgeht; als Beleg laiefr mag ferner ein trkisches
Lehnwort tupak ,Flinte' dienen, das nach RoERO S. 234 in West-Tibet
tO'Vak lautet, whrend RAKSAY S. 45 und 55 das missing link tubak
bringt. Wie das lateinische 1ivua im Italienischen zu rio wird, so

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106 BEBTHOLD LAUFER.

schwindet auch im Tibetischen w (bezw. v, t') hufig zwischen Vocalen.


Es sind zwei Flle zu beachten:
1. Das w der Suffixe wa und wo geht verloren, wenn dem tca
ein o-Vocal und dem o ein a-Vocal unmittelbar vorausgeht. Die
bisher gemachten Beobachtungen beschrnken sich auf Ladakh und
hauptschlich die Wrterverzeichnisse von RoERO (R.) und RAMSAY (Ra.).
Da die bisherigen Grammatiken von dieser Erscheinung noch keine
Notiz genommen und meines Wissens auf dieselbe berhaupt noch
nicht hingewiesen worden, so lasse ich einige Beispiele folgen. ~<W
aus za-bo ,lahm' (Ra. 85), (<W oder t'rao aus k'ra-bo ,bunt' (Ra. 121),
dz<W (Ra. 48) und zao (R. 224) aus zla-bo ,Freund', 8eo oder #reo
aus skya-bo ,grau' (Ra. 54), tdo oder trdo aus dgra-bo ,Feind' (Ra. 46).
Mit wa: rdoa aus rdo-ba ,Stein' (R. 244, Ra. 152 rdOa und rdotca),
yua aus yu-ba ,Griff' (Ra. 57), Z'Ua aus zu-ba ,Bitte' (Ra. 135), p'oa
aus p'o-ba ,Magen' (Ra. 152), voa aus lbu-ba, dbu-ba ,Schaum' (Ra. 46),
d-a oder ce-a aus lci-ba ,Dnger' (Lahw, Dict. 14:9 a), pao ,Schwein'
(R. 241) in der Schriftsprache p'ag-po aus p'a'-bo. Besonders bebe
ich hervor soa ,Gerste' aus so-ba (R. 243), weil Ra. 9 ausser soa
auch swa als Aussprache angibt; dieses swa entspricht genau den
Wrtern mit va zur und gibt ein schnes Bild von der Entstehung
desselben. Wenn nun dieses sva allmhlieb so weit um sich greift,
dass es alle socialen Schichten und Gruppen erfasst, sodass man
schliesslicb seine Herkunft vergisst und ein einsilbiges sva mit t1a zur
schreibt, so bin ich sicher, dass es dann Leute gbe, die behaupteten,
das v habe hier nur den Zweck, das Wort sva von dem Homonym
sa ,Erde' graphisch zu unterscheiden. Ich glaube indes, dass dieser
Schlag fllr das weitere Bestehen jener Theorie vernichtend genug
sein durfte. Ein persisches Lehnwort taba wird in West-Tibet
gewhnlich tao gesprochen (Jlscnu, Dict. 202 b), wobei die Dift'eren-
zirung der beiden Vocale von Interesse ist. Als einziger Fall un-
differenzirter Vocale ist mir goho, wie R. 252 selbst umschreibt, aus
mgo-bo ,Kopf' aufgefallen, wo Ra. 58 nur go bat. An die vorher
erwhnten Kategorien lassen sich ferner anreihen: p<a-bon ,Felsblock'
wird in Balti und bei Padmasambhava zu p'aoil; statt na-bun

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UEBER DAS VA ZUR. 107

findet sich in einer alten Ausgabe des Milaraspa naun; neben glo-bur
la-0 ur (Dict. 541 a); sa-bon ,Samen', das nach Ra. 52 und 149 sawan
oder saon lautet, und ri-bon ,Hase', das zu ricn1 wird (Ra. 58), R. 238
umschreibt ry-houn und ry-bong, dagegen wrde nla-botl ,Kamel'
nach Ra. 17 nur -nabon oder M!abotl lauten. Man erkennt also, dass
dieser Entwicklungsprocess erst ganz jungen Datums ist, zumal da
die lteren Autoren seiner keine Erwhnung thun, sich also gleich-
sam unter unseren Augen zu vollziehen beginnt und erst allmhlich,
man mchte fast sagen, strichweise um sich gegriffen hat. Dass
diese Wandlung ihre Ursache in einer ausserordentlich starken Ge-
ruschreduction des w hat und auf gleichem Fusse steht mit den
brigen Geschicken dieses Lautes, brauche ich wohl kaum besonders
hinzuzufgen.
2. Der zweite hier in Betracht kommende Fall gehrt einer
weit lteren Phase der Sprachgeschichte au; denn er wird in der
ganzen Litteratur durch die Schrift fixirt und liegt in den ltesten
uns bisher zugnglichen Werken als ein fertiges Factum vor. Ich
meine das zu einem Deminutivsuffix herabgesunkene ursprngliche
Stoffwort bu (,Sohn'). ScaJEFNER hat dasselbe in seinen Tibetischen
Studien, Mel. as. 1. 357/8 in phonetischer Beziehung errtert; doch
wer von der Richtigkeit unserer bisher gewonnenen Ergebnisse
berzeugt ist, wird schwerlich seinen Auffassungen beistimmen. Mi-u
ist offenbar aus mi-bu, mi-vu, mi-11u entstanden. Wrter mit a- und
o-Vocalen entwickeln sich unter dem Einfluss der Umlaute und ,
welche die Schrift unterschiedlos durch e bezeichnet, daher ScBIEFNER
die Umlaute flschlich ftlr e hlt, etwas anders : bya ,Vogel' bya-bu,
bya-vu, by-vu, byv, byll'l,f, by; ebenso mts'o ,See' mts'o-bu, mts'o-vu,
mts<-mt, mts<v, mtB''!f, mts', mts'e. 1 Ueber pau aus pag-bu vergl.
oben wa nach Gutturalen.
Mein kurzer Uebcrblick ber die v-Laute wre nicht vollstndig,
gedchte ich nicht noch einer sehr seltsamen Gleichung: gemein-
tibetischem m-non entspricht im Dialect von Kukunor ein won, und
I Man mag hier &D das romagnoliRC he p = pieve, n= IIWO erinnern,
1. MXTER-Liiao, ltalaenuche Grammatik 276.

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108 BERTBOLD LAUFJIIR.

m-na ein m-!fa (s. RocKmLL l. c. S 364). Dazu kann man das von
RoERO S. 245 aufgezeichnete kaompa ,Fuss' ftir r-kan-pa, kampa
(fuMSAY S. 46) stellen und wird nun wohl auch die von KLAPROTB
in der Asia polyglotta gegebenen swon-bho und swon-ma f'llr BftOn-po,
Bfton-ma anders beurtheilen mllssen als ScBIEFNER7 Mel. a8. 1. 324. Als
einzige Analogie hierzu vermag ich nur anzufhren, dass in den
tungusischen Sprachen einem goidiseben ;J oder n;d (pron.
interrog.) das Manjn mit we (gesprochen wo) entspricht (Gauu, Z. c.
S. 21). Schliesslich ist zu bemerken, dass !f auch aus u entstehen
kann auf Grund von Contraction und Diphthongisirung; so hat Ro.uo
S. 227 den Satz ibu swin? ,wer ist dieser?' Dieses swin ist aus
su (wer), und yin (ist) zusammengezogen, also wohl 3!fin.
Es erbrigt noch, zwei Fragen zu stellen, die sich auf die
Schrift beziehen. Werden b und 10 bei ihrer engen Verwandtschaft,
da sie sogar in manchen Fllen ein- und denselben Laut mit gleichem
Entwicklungsgange reprsentiren, auch in der Schrift mit einander
vertauscht? Aus welcher Veranlassung hat die Schrift das eigentlich
tlberllssige Zeichen ftir w geschaffen? Vertauschungen des b und te
kommen trotz der Seltenheit des w thatschlich vor. Pi-wdn ,Guitarre'
wird auch pi-bdn 1 geschrieben und mglicher Weise noch so ge-
sprochen, ebenso bya-wa'il oder p'a-wai'l, 1 ,Fledermaus' auch bya-baii.
Gi-wa'i'l. wird nach JA.scHKlll in dem mcdicinischen Werke Lhant'ab1
als gi-bdm dargestellt, eine Form, die DEsGODINS, Dict. 148 b ber
haupt als gleichberechtigt neben gi-wan und gih-wam gelten lsst,
whrend WADDELL, The Buddhism of Tibet S. 393 gf-tJafl und
gi-ham schreibt, letzteres in Uebereinstimmung mit Vyutpatti,
fol. 273 a, 4, die o!Ji-han= gorocana bietet; im Padma t'an yig findet
sich geu statt giu, s. GRNWEDEL, Ein Kapitel des 1-se-sun (Bastian-
Festschrift) S. 20; zur Bedeutung des W ortcs vergleiche ausser den

1Vyt.tpatti fol. 267 a, 2 und Zomolog fol. 11 schreiben pHDclil oder pi-~
(= vita). Vgl. ber das Instrument RocKWLL, Notu on the ethMlogy of 7tMC.
Wa.~hington 1891'>, 8. 711'>, der 11nch piwong hat, ebenso wie RoERo I' 230.
' In den von mir so bezeichneten ,Londoner Bonfragmenten fand ieh du
Wort auch in der Gestalt pawotl.

o; 9 itized by Goog le _ _ _j
UmBER DAs VA zuR. 109

Lexica W ADDELL l. c. und SHIEFNER in Mel. as. vm 625. In pawa-safls


oder pa-safi.B ,Planet Venus, Freitag' (J.AscHKE, Dict. 321, 492), nach
RlllsAY 48, 166 pdsang (doch irrthUmlich S. 48 von ihm ftlr Planet
Jnpiter gehalten, der vielmehr p'ur-bu heisst), p-sang nach W ADDELL
l. c. 4551 ist es mir nicht deutlich, ob das wa mit dem vorhergehenden
pa in Zusammenhang zu bringen ist; ich erinnere daran, dass wa
anch der Name eines Mondhauses, nak-~atra, ist. Jenes pa ist aus
sba entstanden, denn in einem Mahayanasiltra mit dem Titel
0 P'ags pa snan brgyad, das tibrigens verschieden ist von dem gleich-

namigen in ZDMG. XLV, 577-591, von WEBEa-Hum bearbeiteten


Werke, finde ich auf fol. 6 a bei einer Aufzhlung der grossen
Planeten: guz c'en po sba wa saf'l8. Die Form mit wa hat auch
Zamatog fol. 11. Ob aus diesen Fllen eine vllige Identitt des w
und b zu erschliessen ist, oder ob in dieser Erscheinung ein ge-
schichtlicher Wandel oder gar nur eine leicht mgliche Verwechslung
vorliegt, lsst sich jetzt schon wohl kaum entscheiden; dass sich
aber b und w sehr nahe berUhren und in vielen Fllen denselben
Laut darstellen, liegt ausser allem Zweifel. Die Schrift htte also
vielleicht, wie ja die Tibeter selbst meinen, eines besonderen Zeichens
ftlr w ftiglich entbehren knnen. Einer blossen Laune verdankt
dasselbe jedoch seinen Ursprung nicht, sondern dem Umstande, dass
der Verfasser des tibetischen Alphabets das Doppel-v seiner indischen
Vorlagen vorfand, auf welches das tibetische w sicherlich zurtick-
zufUhren ist, wie ich oben gezeigt habe; wre ihm nicht daran
gelegen gewesen, sich in Einklang mit seinem Vorbilde zu setzen,
so htte er aller Wahrscheinlichkeit nach auf die Bildung des w
verzichtet, was er auch unbeschadet des phonetischen Verstndnisses
htte thun knnen.

(Fortlletzung folgt.)

o; 9 itized bvGoogle
Ueber das va zur.
Ein Beitrag zur Phonetik der tibetischen Sprache.
Von

Berthold Lauter.
(8chl0J18.)

7. Kehren wir nunmehr zu unserem Ausgangspunkt zurUck,


den Doppelformen 11f<J- ru, g'1f<J- gru u. s. w. Diese Parallel-
wrter knnen sich nur aus einem ursprllnglich einheitlichen Mutter-
gebilde dift'erenzirt haben, mllssen ein Wort zum Stammvater gehabt
haben, das so beschaffen war, dass sich daraus der Entwicklungs-
process beider jetzt neben einander.: herlaufender Wrter erklren
lsst. Diese Deutung ergibt sich unschwer an der Hand der vorher-
gehenden Untersuchung ber die Entwicklung des w und ist, da
sie sich an thatschlicbe analoge Erscheinungen der Sprache anlehnt,
wenigstens keine in die Luft gebaute Theorie. Jede von mir an-
genommene Phase der Entwicklung lsst sich durch die besprochenen
Erscheinungen rechtfertigen und erhrten.
Prhistorisches Grundwort:
*ruwa (oder rowa).
*ruwd I *ruwa

Die Ursachen der Entwicklung des ursprllnglich zweisilbigen


zu einem einsilbigen Wort sind in dem Einfluss eines starken ex-

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200 BEBTHOLD LAUFER.

spiratorischen Accentes zu suchen, der namentlich in der ltesten


Geschichte der Sprache eine bedeutsame Rolle gespielt hat, wie diea
denn CoNRADY (Z. c., bes. S. 58) ft1r die Entstehung der Prfixe ber-
zeugend nachgewiesen. Dass zwei Betonungen wie ruwa und ruwa
mglich waren, zeigen die Accentverhltnisse der modernen Sprache,
s. bes. J.i.scs:u in Monatsber. d. Berl. Akad. 1861, S. 270/1. Zu rwa
aus ruwa vgl. Sanskrit duvd und dvd, gothisch tvai, zu ru aus
ru!f vgl. paea iha ft1r patav iha. Bei der Entwicklung zu ru habe
ich zwei Mglichkeiten offen gelassen, zwischen denen allerdings
kein principieller Unterschied besteht; es handelt sich nur darum,
ob das achliessende a in einer frheren oder spteren Periode ver-
schluckt worden sei. Mit ruw- ru!f vgl. t'ab- t'a!f etc. im Dialect
von Spiti. Mit 11fd ist jedoch noch nicht die letzte Stufe des laut-
lichen Verfalls erreicht, denn ~ hat sich in der modernen Sprache
theilweise schon zu rd abgeschliffen, wie grva zu grd und itxJ..ba zu
id-ba, ebenso tB'd in LadA.kh und Central-Tibet, IUx.sAY S. uo,
SANDBBao S. 287, Ro.mao S. 249; weitere Beispiele werden wir noch
kennen lernen. Gerade dieses Stadium, in welchem ein grosser Theil
der Wrter mit va zur den Forschern entgegentrat, mochte den ersten
Anstoss zu der Theorie geliefert haben, dass dieses v ein graphisches
Anhngsel von lebloser Sta1Theit sei. Im Persischen, wo wir einem
hnlichen Lautprocess begegnen, knnte man, wenn der frhere Zu-
stand der Sprache ftlr diesen Fall nicht bekannt wre, auf denselben
Gedanken kommen: d~ ,Tisch' und 0 1.:;.. ,Frst' werden beide /J4n,
~\,.a.. ,wollen' und ~~ ,aufstehen' werden beide l}btitn ge-
sprochen. Warum hat nun die Sprache zwei parallele Wortformen
bei jenen wenigen Substantiven entwickelt, whrend das bei andern
Wrtern mit va zur nicht der Fall ist? Das Tibetische ist ausser-
ordentlich reich an Wrtern, die in lautlich mehr oder weniger ver
schiedeneu Gestaltungen auftreten knnen, ohne dass in vielen Fllen
Bedeutungsunterschiede zwischen diesen variirenden Formen wahr-
nehmbar wren. In vorhistorischer Zeit muss die Zahl solcher Va-
rianten ungleich grsser gewesen sein als in dem uns erreichbaren
geschichtlichen Abschnitt der Sprache. Die Einru.hrung der Schrift,

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UnER DAS VA zUR. 201
die Annahme indischer Cultur, Religion und Philosophie bten, wie
auf das gesammte geistige Leben, so insbesondere auf die Sprache
die Wirkung einer Revolution aus: die neuen Ideen verlangten brei
tere und vertieftere Ausgestaltung von ihr, mehr elastische Spann-
kraft, hheres Wollen und ernstes Knnen. Die Tibeter, der Schwierig
keit dieser Aufgabe sich voll bewusst, haben sie mit zher Energie
verfolgt und meiner Ueberzeugung nach auch mit wahrhaft gln-
zendem Geschick bemeistert. Zahlreiche bisher unbekannte Begriffe
mussten ihren Wiederhall in einem noch ungefugen und ungepflegten
Idiom finden : so entstand ein hartnckiger Kampf ums Dasein der
vorhandenen Wrter; Mnzen fr Begriffe, die in dem neu erschlos-
senen Culturkreise keinen Ausdruck fanden, wurden als entwerthet
verchtlich beiseite geschleudert ; Concreta erhielten das Reis ab-
stracter Begriffe aufgepflanzt, und neue Zusammensetzungen cursirten
als neue Begriffe. Fast jede Cultursprache hat ja einen verwandten
Process derart durchgemacht, aber nirgendswo lsst er sich auch
heute noch so klar und durchsichtig verfolgen als gerade auf tibe
tischem Gebiete. Vor allem erlebten zu jener Zeit, die hier in Frage
steht, die Doppelformen schlimme Tage ; es galt ihre Existenz, um
welche sie sich wehren mussten. Die Sprache seufzte ohnehin unter
dem Ballast eines ungewohnten Gepcks, das sie fast zu erdrcken
schien, und war daher kurz entschlossen, eine Auslese zu treffen
und dem Untergang nur das zu entreissen, was sich der neuen
Ordnung der Dinge leicht anpassen und umprgen liess; manch gutes,
braves Wort der alten Zeit, das heute die Wonne des Philologen
gebildet htte, ereilte so ein verrtherisches Geschick. Wo aber
Doppelformen die Mglichkeit boten zu Modificationen und Weiter-
spinnungen des in den geschiedenen Lautcomplexen liegenden Grund-
gedankens, da erstand ihnen in diesem psychologischen Factor der
Urheber ihrer Erhaltung. Fr 9~ in der Bedeutung ,Ecke, Winkel'
weise J.(soBIOI nur ein Citat aus dem Dzanglun zu geben, wozu
ich noch aus Vyutpatti fo). 272 a 1 die Redensart 911fa b~ir =
catur,ukotte~l fugen kann; im Uebrigen beschrnkt sich aber diese
Bedeutung auf die Form 9ru, whrend 9~ den bertragenen Sinn

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202 BERTBOLD LAUFBR.

,Schule' angenommen hat; ursprtlnglich aber haben beide Wrter


jene rtliche Bedeutung gemeinsam gehabt, wie die obigen Citate
darthun, heute dagegen hat sich die Scheidung der Bedeutungen ein
ftlr alle Mal vollzogen. Das beweist Alr die osttibetische Umgangs
sprache DBSGODINs, der grv. nur als angulus und gnJa (bezw. gra)
ausschliesslich als schola kennt, rur das Westtibetische RAx8AY,
der S. und 25 troo und to (correct: tu, cerebralisirt aus trv., dieses
aus gru entwickelt) ftlr ,Ecke, Winkel' und S. 142 ftlr ,Schule'
hlopta-khdng, d. i. 1lob gn;a kafl anAlhrt, ftlr das Centraltibetischc
S.&NDBliRG, S. 888, nach welchem lob-rj,d oder lapld die Bezeich-
nungen ftlr ,Schule' sind. Gru ,Schiff, Fahrzeug' ist wohl eine
von unserem grv. verschiedene Wurzel, allein gru.-mo ,Ellenbogen'
(vgl. k' ru Elle) mchte wohl aus grv. ,Ecke' entstanden sein, wie
es denn auch von D:zsGODINS als angulus corporis erklrt wird.
GnJa ist die Klosterschule, ein Seminar zum Studium der buddhi-
stischen Theologie und kommt in diesem Sinne unzhlige Male in
der Literatur vor, sehr hufig in den Namen von Klstern , so
z. B. in mNa ri8 gnJa tl'aft 1 oder rGyud grtJG t1'at1; 1 ~
rig gebraucht 0 Jignned-nam-mk'a 8 zweimal in der Bedeutung von
Sehttierschaft eines Klosters, und Zamatog fol. 6 hat sich unter
den mit g anlautenden Wrtern den Vers gebildet: c'o grw.r grul
bum grib gnon b1rv.'11$, das heisst: ,Man htete sich in der Kloster
schule vor dem Beschmutzen der Speisen durch K umbhd~'1.
G~ wird an dieser Stelle durch Sanskr. kotla bersetzt, und
wenn es nicht schon an sich klar wre, dass 9nJa erst von der
Einfllhrung des Buddhismus ab, also erst in geschichtlich geklrter
Zeit, zu der Bedeutung ,Schule' hat gelangen knnen, da das vor-
buddhistische Tibet schwerlich Schulen und deren Begriff gekannt
haben wird, so wUrde die Anlehnung an jenes Sanskritwort hin

W.uau..mv, Geogrojija tibela. Perevod is tibetskago ~inenija Minatll


Chntukty. (rnas.) Patenburg (Akad.) 1896, 8. 86.
I CAUDJU. DAs, Life of s..m-po Klum-po, J.A.SB. p. I, 1889, s. 66.
HUTn, Guchid!U du Buddhinruu in der Mongolri, n, Strusburg 1896,
8. 241, 808.

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UBBER DAS VA ZUR. 203

reichen, um den Vorhang von dem anziehenden Schauspiel wegzu-


ziehen, das sich in dem beredten Stttck Sprach- und Culturgeschichte
des g~ - gru offenbart. Die Religion ist es also gewesen, welche
in diesem Falle conservirend auf Wort- und Formenschatz der
Sprache eingewirkt hat; erst unter dem Einfluss der Cultursegnungen,
welche der Buddhismus nach Tibet gebracht hat, als man sich eine
Schrift, einen schriftgemssen Stil, eine Literatur errungen, konnte
sich der nunmehr mit g'1(4 unzertrennlich verknllpfte Gedanke ent-
zllnden, lebensfiihig erzeugen und dauernd erhalten. Aehnliche
Dift'erenzirungen der Bedeutung haben auch bei den tlbrigen Paral-
lelen stattgefunden, wenn auch nicht tlberall mit dieser Schrfe,
wenn auch nicht immer mit einem tieferen Einblick in das innere
Leben der Sprache verbunden. R1J4 und ro bedeuten beide zunchst
,Horn'; Zamatog fol. 14 erklrt: rva ni dud ogrvi mgo la skyu d. h.
rva ist das am Kopf der Thiere Gewachsene und setzt I)Tflga hinzu;
diese Erklrung gleichfalls und ausserdem noch vi,tif}a gibt Vyutpatti
fol. 269 b 2. Jedes Wort hat nun aber wieder nur ihm eigenthtlmliche,
specialisirte Bedeutungen angenommen. R1J4 heisst auch Scorpion-
stachel, niemals so ro. Sdig pai 11f<J sbrag pa dan ,Scorpionen
haben wir die Stacheln ausgerissen', lautet eine Stelle in dem Werke
Klu 0 bum bsdus pai sflifl po fol. 14 b , die eine Parallele in einer
Schrift der Bonliteratur aus der Oxforder Bodleiana findet, wo es
fol 4 a heisst: sdig pai roa yan bcad. RJ!4 dun ist ein aus Ochsen-
born verfertigtes Musikinstrument. 1 Ru .scheint dagegen das Horn
von Widdern und Ziegen, sowie das Geweih des Hirsches zu be-
zeichnen, vgl. SANDBBRG, S. 347 aha-wa-ru-lep (Ladakh), shau-
a-ro -chu (Centr.-Tib.) ,Hirsch', wobei er ro-chu mit ro bcu,
also ,Zehnender' erklrt, was aber schwerlich richtig ist, da nach
JAscuu ra-co ein westtibetisches Wort fl1r Horn berhaupt ist.
llAKsAY bat S. 28 und 151 shdrvvcho, whrend JAscuu (Dict. 656)
ia-wa-ra-cu und -ro-cu gelten lsst. Im Uebrigen weist SANDBERG

I DB800DDI8, Le Thihet d'apru lo ~du murionnoiru. IO M.


Paris 1886. 8. 898. Die Tran88Cription roua doog erinnert an J8cuu's roi. Ueber
dun s. P.lllaaGBKWEDKL, Panthton, S. 106.
WieDer Zeitecbr. f. d. lt1Ulde d. Jlorgeol. lill. Bd. 14

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204 ERTHOLD LAUFER.

S. 287 fr Horn dem Westen rucho und Centr. -Tibet ra (mit


langem a, da aus ua entstanden) zu, ebenso RAMSAY, S. 62 rucho.
Die Richtigkeit meiner Annahme erweist aber wohl Rozao, der S. 227
seine Transcription rovjo durch como di antilope o di cervo ber
setzt, dagegen fr corno qualunque ein sonst nicht aufgezeichnetes,
wohl dem Hindustanisehen entlehntes Wort singh (Sanskr. t;rilga)
hat. Ru erfhrt nun auch die bertragene Bedeutung ,Theil, Ab-
theilung' und bezeichnet z. B. wie das griech. x~pa~ und lat. comu,
den Flgel eines Heeres, was 11f<J nicht bedeuten kann. ~ ist
eine Art Intensivum zu c'u ,Wasser'; es bedeutet ,Hochwasser,
Ueberschwemmung' und wurde von ScHIEFNER 1 an einer anscheinend
verdorbenen Stelle des Dzanglun fr bsa vermuthet. Jlsc&KB hat
eben dieses 8!fa in dem medicinischen Werke Lhan t'abs gefunden
und vermuthet (mit einem Fragezeichen), dass es hier eine Art
erblicher Krankheit oder Gebrechen bedeute; leider steht mir dieses
Werk nicht zur Verfgung; indessen zweifle ich nicht, dass jenes
8!fa, wenn es wirklich den Namen einer Krankheit bezeichnet, mit
8u-ba, 8o-ba ,Geschwr, Abscess' (S. ki#bha, Vyutpatti fol. 309 b 2)
in enger Verwandtschaft steht; wir htten dann also noch ein Paar
Parallelformen mehr. Zu 8va-ba, das jetzt meist aa lautet, und su
,Hirsch' ist zu bemerken, dass letztere Form JlscRKB nicht mehr
gehrt hat; ich schliesse daraus, dass sie bereits ausgestorben ist,
weil sie eben berflssig war. Sowohl 8~ als 8~-ba fehlen im
Zamatog; Vyutpatti kennt unter den Thiemamen nur 8a bkra haritla
,Gazelle' (fol. 265 a 4). Dt.fa-ba, d~-ma scheinen die eigentliche Be-
zeichnung fr ,Tabak' zu sein, whrend du-ba im allgemeinen ,Rauch'
wie im besonderen ,Rauch des Tabaks' ausdrUckt, wie z. B. die
Redensart du ba 0 t'uil ( cig. saugen, trinken) 1 zeigt. Tabak heisst in
West-Tibet nach CsoJU t'a-ma-k'a, nach J.!scmtE t'a-mag, nach
LEwtN, Manual of 1'ibetan language, S. 172 hta-kha, htamakha, S. 158

1 Ergnznngeu und Berichtigungen zu Scux1oT's Ausgabe des Dzanglnn S. 36.


8. auch Dict. mqngolnu.e-frant;. 1, 663.
Kow.&.LBWSKI,
1VgL das japanische tabako wo nomu und das malaisehe ml..- rokv.
Ueber den Tabak in Tibet vgL RoCXlULL, Nol.u on the ethfiiJlogy of TibetS. 709-11.

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UEBER DAS VA ZUR. 205

dama(l:, nach RAKsAY S. 160 tamak. Die verschiedenen Bedeutungen


jener Doppelformen lehren uns, dass sie thatschlich verschiedene
Lautcomplexe darstellen, dass nicht etwa 9'MJ!L oder 11fa als graphische
Varianten von gru oder ru angesehen werden knnen; in demselben
Verhltnies wie die Varietten der lautlichen Form auftraten, regte
sich das wechselnde Spiel der ihr anhaftenden Idee, um neues
Streben, frisches Leben zu entfalten.
8. Wie sich flirstliche Geschlechter in Nebenlinien spalten und
im Lauf der Zeit der eine oder andere Zweig in Ermangelung von
Nachkommenschaft ausstirbt, so ist es zahlreichen tibetischen Wrtern
mit ihren Parallelen ergangen. Manche gibt es darunter, die noch
vereinzelte Spuren einstmals sicher weit verbreiteter Seitensprossen
aufweisen, je~t nur kmmerliche Fragmente eines ehedem blhenden
Daseins. JAscHKE bringt Dict. 41 a einen Ausdruck k'u-yu, der in
Centr. -Tib. auch 'a-yu 1 lautet, in dem Sinne von ,hornlos', von
Rindvieh gebraucht; ein Wort k'u =Horn hat er indessen nicht;
das vermisste Bindeglied beschert jedoch DEsGODINs, der S. 86 a k'?J.4
(mit va zur)= Horn anfhrt; k'u muss also wohl auch ,Horn' bedeuten
oder vielmehr bedeutet haben, da es nur in der Verbindung k'u-yu
auf uns gekommen ist; in yu muss folglich die Negation zu suchen
sein, die wohl nur aus -yas .(= -med, vgl. mt'a-yas ananta) ent-
standen sein kann, indem sich a dem u assimilirte; nun gibt es
freilich ein Wort yu-bo zur Bezeichnung eines hornlosen Ochsen,
das aber sicherlich erst secundr aus k'u-yu entstanden ist, da man
inzwischen die Bedeutung der einzelnen Glieder in dieser bald
alterthmlich gewordenen Wortform (auch k'ua ist jetzt alterthmlich
und veraltet) nicht mehr deutlich empfand und dann ganz vergase,
bis schliesslich sich die Sprache ihrer monosyllabischen Tendenz
gernss mit yu begngte. K'ua liefert uns wiederum ein schnes
Beispiel von der alten Aussprache des va zur; es ist nmlich offenbar
verwandt mit dem chinesischen ,gio ,gebogen' und 'kio ,Horn'
und sammt diesen wiederum mit tib. gug-pa ,gebogen', kug-kug, kyog,

1 Vgl. ka-ya und ,a-ya ,der eine von beiden', DssoooiNS 87 a.


14*

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.BRTHOLD LAUFER.

kyag-ky6g ,gekrllmmt' u. s. w., vgl. die Reihe bei CoNRADY l. c. S. 168;


hinzuzufgen wre derselben noch das siamesische k'(Jl/ ,Horn'.
Die moderne Form der Volkssprache fr k'Jfa ist nach Dli8GODINS 141 a
gt,fll; bemerkenswerth ist, wie sich die Bedeutungen dieser Wrter
im Gegensatz zu ru specialisirt haben: Nach einem einheimischen
Lexicon bedeuten sie zwar 1) Horn, 2) die neuen Hrner des Hirsches,
doch in der Umgangssprache bezeichnen k'JfQ oder k'?;fQ-ru nur die
Aeste des Hirschgeweihes, whrend der Stamm an sich ru-co heissl
Es ist mir daher auch nicht unwahrscheinlich, dass das von DBSGODINS
14:1 a unter einem besonderen Stichwort behandelte, mit dgo-ba,
rgo-ba bereinstimmende !nfll = eine auf den hohen Weidepltzen
lebende Hirschart (JAsciiDI 86 b: Antilope, procapra picticaudata)
mit jenem ~ = Hirschhrner identisch ist. Dann mssten die
Prfixbildungen d-go-ba, 1-go-ba (RAKsAY 28: goa) secundren Ur-
sprungs sein, was deshalb sehr leicht mglich ist, weil r ( d ist nur
Vertreter fr r: CoNRADY S. 48) sich hufig bei Thiernamen findet
und der Ueberrest eines Numeralwortes zu sein scheint; ich vermuthe,
dass dieses r- aus ri ,Berg' entstanden ist, das sich als erster Theil
mancher Namen in der Gebirgswildniss lebender Thiere findet: ri-dag~
,Wild', ri-bon ,Hase',t wozu man bon-[bo oder -bu] ,Esel', r-fta-boil,
r-na-moft ,Kamel', sre-mon ,Wiesel' vergleiche, ri-rgyd ,Fuchs',
ri-p'ag ,Wildschwein' (Gegensatz lun-p'ag ,zahmes Schwein', wrtlich
Thalschwein), ri-bya ,Schneefasan', ri-skyegs, ri-skeg = ~rika,
Vyutpatti 266 a 1; vgl. dann r-tsai'lll -pa ,Eidechse',' wobei brag-gi,
der Zusatz des Lhan t'abs, fast mit Nothwendigkeit auf die Annahme
der Gleichung r- = ri hinweist, r-gag-cig (R.ursAY S. 94 ghal-cAik)
westtib. ,Eidechse', rgafl. ,Stachelschwein', r-kyan ,wilder Esel';
rta ,Pferd' gehrt nicht hierher, s. CoNRADY xu. In einzelnen Fllen
mag r- auf ru oder das damit zusammenhngende ru1 (Knochen)
1 SA.IWsaa 8. 169 schreibt ri-gung, was daran erinnert, dus sowohl lloR(),
wie gon ,Ma88e, Haufen' bedeuten; ri-gon dUrfte daher in etymologisirender An-
lehnung an diese Thataache gebildet worden sein; boJI findet eich di&lectiech auch
im Namen von Insecten, wo es aber sicherlich mit bun-ba, -bl'anmo ,Biene' an
sammanhingt und jedenfalle einer ganz anderen Wurzel Imanweisen isL
I Saoakrit-Aeqoivalente sind krkal4..o (Vyutpatti 261i b 3), Nrfll, sot!.hik4.

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UEBBR DAS VA ZUR. 207

zu.rUckgehen, nach Analogie von ru-ab"l, roa-abal ,Schildkrte',


wrtlich Hornfrosch, Knochenfrosch. Ergibt sich so, dass r-go-ba
in ri+go-ba aufzulsen ist, so htten wir in go9'!fll wiederum ein
altes Paar paralleler Wrter entdeckt. 1 g!fa hat sich nur im Osten
erhalten, denn nur DEsGoniNs kennt diese Form, die J.i.scHKE un-
bekannt geblieben ist; diese Erscheinung hngt eben damit zusammen,
dass der Osten, wenigstens der Dialect von K'ams, den alten Zustand
der Sprache am reinsten und treuesten bewahrt hat. Grja dUrfte,
aus den angeftlhrten Gleichungen zu schliessen, auf ein ehemaliges
giuva (vgl. Punti ,k'ia), giutjd, guf)d, gv-3{4, g3{4 zurckgehen. J.i.souu
ft!.hrt ein Wort fta ,Muskel' und die Verbindung fia-e'u ,Sehne, Nerv'
an (S. 184 a); dem gegenber weiss D:ssaoniNs 369 a noch die alten
Formen 11!fll und tl!faC'u mit va zur zu melden. Da aber der Nasal fi
mit den ihm entsprechenden Palatalen zu wechseln pflegt, wie z. B.
innerhalb des Tibetischen e'un-ba und 11un-ba ,klein' (vgl. auch tib. fti
,Sonne' mit chin. Zit und ScKIBFNER, Mll. aa. x, 874), so sind tl!fll und
e'u als identisch und demnach als Parallelformen zu erklren, woftlr
vor allem auch die unterschiedlose Bedeutung und die Verbindung
der beiden zu einem Synonymcompositum, welche verwandte Wrter
mit besonderer Vorliebe betrifft, beredtes Zeugniss ablegen; nur dieser
Vereinigung verdankt fta noch seine Existenz im Westen, sonst wre
es hier sicherlich wie g!fa geschwunden; dank dem conservativen
Zug des Ostens hat sich ll!fa dort bewahrt, um gleichsam als Re-
sultante die beiden sonst nicht verstndlichen Krfte tla und e'u zu
deuten. Z!fl' ,Nessel' (J.i.scnu, Diet. 485 a) kommt gewhnlich in
der Verbindung ~-ta'od ,Gemse' vor; Z1fa ist= ta'od, denn ta',
dz und z sind verwandte und hufig wechselnde Laute: ta'er-ma ,Dorn'
- zer, gzer ,Nagel', 0 ta'ir-ba- gzir-ba, 0 ta'ag-pa- 0 dzag-pa- gzag,
0 ta ,uga-pa- 0 dzuga-pa- zug-pa, 0 dzer-ba- zer-ba, rdza- za (westtib.);

d ist wie alle Schlusslaute ein sehr beweglicher Laut, der in den
meisten Fllen verloren gegangen ist; rtaad ist eine alte Form des
jetzt allein gebruchlichen rtaa; Z?:fa geht also wahrscheinlich auf

1 Go-btJ verhlt sich zu glA-ba ,Moschusthier' wie go-po zu glag, beide =Adler.

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208 BERTBOLO LAUFER.

Z'l,fad zurck. Beide Wrter haben jedenfalls ursprUnglieb die all-


gemeine Bedeutung ,Vegetabilien, Grnes, Gemse' gemeinsam gehabt,
bis auf Z'l,fa der specielle Sinn ,Nessel' bertragen wurde. Zamatog
erklrt fol. 18: zva ni sfto ts'od ts'er ma can.
9. Wir haben bereits gesehen, dass sich w unter gewissen Um-
stnden in \t zu wandeln vermag; wir wollen nunmehr einige Flle
beobachten, wo es sich mit Sicherheit erweisen lsst, dass va zur
ein ursprUngliebes tib. w vertritt. Da haben wir eine Interjection
oder k\t4-ye, die wahrscheinlich sich aus der besprochenen Inter-
"'a
jection wa entwickelt hat; ich glaube das daraus schliessen zu mssen,
dass mit ~ ,!J1J4' und ,k<\t4' abwechseln, s. DESGoniNs S. 141 a,
woraus wohl hervorgehen mchte, dass der gutturale Anlautsconsonant
das Nebenschliche, Unwesentliche, Secundre darstellt, whrend mit
grossem Nachdruck die Stimme des Rufenden auf dem \ta-Diphthong
verweilt, dem natrlichen Trger des Rufes; die VorfUgung des
Gutturals scheint aus dem Anlass eingetreten zu sein, damit die zu
einer energischen Articulation ansetzende Stimme an diesem eine
feste StUtze fnde, gleichsam tiefer ausholend einen wuchtigen Anlauf
nhme, um das den Ausruf eigentlich bezeichnende vocalische Ele-
ment desto krftiger und nachhaltiger auszustossen; daher kam es,
dass die Wahl der Media, Tenuis oder Aspirata ziemlich gleicbgllltig
blieb; ist also der consonantische Anlaut von \t4 zu trennen und als
ein historisch spter entwickelter Factor anzusehen, so liegt es auf
der Hand, dieses \t4 aus rva abzuleiten, das, wie wir gesehen,
seinerseits fast wie \ta klingt. Nach DEsGODINS wren kt~ wie k''a
veraltet und an deren Stelle kye getreten, das man denn auch in
der Literatur, so vor allem in Beschwrungsformeln, DMraT)IB etc.
(vgl. z. B. W ADDELL, Buddhism of Tibet S. 418) am hufigsten ver-
wendet findet. Kye scheint aus ky,a-ye, ka-ye verkrzt zu sein,
das die landlufige Grammatik als Vocativ in Anspruch nimmt.
Zamatog fol. 4 fuhrt die Dopplung kye-kye an und hat am Schluss
der mit k anlautenden Wrter den Vers: 0 dir ni "'a ye obod pai
ts'ig d. h. zu dieser Kategorie gehrt kf,!a-ye ein Wort des Rufens
d. i. eine Interjcction. Situi sum rtags S. 38 Btellt die Regel auf

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UEBER DAH VA ZUR. 209

gan min brjod pai dan po ru


kye sbyar ba ni bod pa yin. 1
,Der Zusatz kye zu Anfang eines beliebigen gesprochenen Wortes
bedeutet einen Ruf.' Der ausfuhrliehe Commentar erlutert seinen
Gebrauch, citirt als Beispiele kye lhai lha, kye k'a lo bsgyur-ba,
kye lha, kye rgyal po c'en po (mah6.raja), bemerkt, dass es in Versen
auch hinter das Nomen treten kann, wie z. B. bdag la dgo'ii8 sig
mgon po kye ,gedenke meiner, o Beschtzer' (natha), geht dann zu
ka-ye und k~ ber, deren Anwendung zwar offenbar durchaus
nicht sch6n sei, obwohl sie thatschlich auch den Ruf verdeutlichten
(bod pa gsal byed yin mod kyi), da mit ihnen der Begriff des
Hochfahrenden und Schrecklichen (sgeg c'os dan drag *ul) verbunden
sei, erwhnt ihren Gebrauch bei Ermahnungen (bskul-ba), Tadel
( 0 p'ya-ba), Gesang (glu Zen) und versteckten, spttischen Lehren
(zur gyis ston-pa), errtert dann die Frage, dass kye zwar fllr einen
Rufcasus, einen Vocativ gehalten werde, was aber nicht allgemein
angenommen werde (mi 0 t'ad de) und gelangt endlich durch eine
Vergleichung der tibetischen mit den indischen Casus zu dem Schluss:
du na kye zu pa ruam dbye ma yin zin bod pa gsal byed kyi sgra
yin te legs sbyar gyi he bho bhos sogs dan mts'ut'I.B par su dgos so
d. h. daher ist kye kein Casus, sondern vielmehr ein Wort .zur
Verdeutlichung des Rufes, von welchem man wissen muss, dass es
gleich he, bho, bhos des Sanskrit ist. Flir ,Rabe, Krhe' hat das
Tibetische folgende Ausdrcke: 1. k'u-a, 2. k'u-a-ta, 3. ku-a-ka (DEs-
GODINS S. 1), 4. ka-ka (JlscnKE), 5. ka-ka-u:a-ta (DEsoonms). Kaka

ist natrlich das dem Sanskrit entlehnte Wort fllr Rabe; ver-
wunderlich aber ist es, dass JA.sCHKE, Dict. 37 a, k'u-a-ta als Sanskrit-
wort erklrt und gar im Handwrterbuch 36 b kaka dahintersetzt;
zunchst wre es gar nicht zu verstehen, warum die Tibeter das
zweite k in t verwandelt haben sollten, dann, wie sie an Stelle von a
zu u-a gelangt wren, schliesslich, was das wunderbarste wre, dass
sie in diesem Falle nicht einmal ein eigenes Wort fllr Rabe htten
1 Der Commentar umschreibt erklrend in Prosa: ga'ii yafl ru bai mifl hr:jod
pai (og mar kye m
bya ha abyar ba ni bod pai r"am dbye gal bar bgtd pai gra gin no.

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210 BERTHOLD LAUFER.

und sich in Verlegenheit darber Raths aus dem Indischen erholen


mUssten. Ueber das ~ mchte sich vielleicht mancher leichten
Herzens hinwegsetzen, der die moderne Aussprache des Wortes
vergleicht: JlsCHDI schwankt zwischen k'a-ta und k'va-ta, R.ursu
S. 26 kennt nur khdta, ebenso SANDBERG S. 170, RoBRO S. 228 kata.
Nun haben wir bereits im 6 erfahren, dass nach der Vyutpatti wa
auch Rabe, Krhe heisst und ko-wag nach JAscHUI und DESGODJMB
ein Ausdruck zur Bezeichnung des Rahengeschreies ist. Dass dieses
wa und ko-wag mit k'~ zusammenhngen, ja dass k'~ direct aus
kowdg entstanden ist, nach Analogie von ~ aus ruwa, das bedarf
gar keines weiteren Beweises; der blosse Hinweis gengt, um zu
berzeugen. Alle drei Wrter sind natrlich Nachahmungen von
Naturlauten, 1 so dass allein schon aus dieser Thatsache der rein
tibetische Ursprnng von k'~ zu folgern wre. K und daneben r
finden sich am hufigsten in den Namen des Raben: x6~, connu;
jap. karaB(u), manju Juru, mong. keriye; koibalisch karga, kmkun;
ttlrk. kak (vgl. Sanskr. kaka!), kakil, kakta das Krchzen (R.u>wn,
VerBuch einu Wrttrbueh8 der Tarkdialute n, 1. Lief., 18957 p. 57,
62, 66); finnisch korppi, kaarne; magyar. kdrog krchzen; Suaheli
kunguru; siam. ka; malaisch gagak, oro~onisch gaki, goldisch !J!i
(GauBE, GoldiBeh-deuuehu WrttrverzeichniB, S. 32), deutsch g~Jum,
magyar. gdgog; mon. kh'Q,ak, khmer k'ek (KuBN, ,Beitr. z. Sprachen
kunde Hinterindiens', SitzungBber. Bayr. Akad., 1889, 214). K'tJ4
findet sich schon bei ScBROTmR S. 22, in der Vyutpatti fol. 265 b 4,
wo es heisst: Bpyi rtol ean (d. h. der Unverschmte) nam k''Jd 0 am
bya rog = dhvaf&k,a koka 0 am cilli; koka dUrfte wohl auf einer Ver
wechslung mit k'u-byug = kokila beruhen und cilli auf Verwirrung
von k'tja und k<ra, wie siez. B. im Dzanglun vorkommt, vgl. ScmBPNllll,
Ergllnzungen S. 51. Zamatog fol. 6 erklrt: 0 dir ni k'~ ni 0 dab
c'agB 80 ,zu dieser Kategorie, d. h. den Wrtern mit anlautendem k'
gehrt k'tja, ein Vogel'. K'?Ja-ta scheint heute das gebruchlichere

1 WLLIIEII, Utber die VerwandUchafl du Indog-wnchm, &mitcl&en tmd

'IYhdanchen, Mnster 1888, S. 1821 benutzte nnter anderem dieses Wort als Beweill-
etUclt seiner exeentriecben Idee.

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UEBER DAS VA ZUR. 211

Wort zu sein; ta ist ein nicht mehr sicher zu erklrendes Anhngsel,


das aber wohl keine andere Bedeutung beanspruchen kann als die
von ,rufen, schreien', verwandt mit 1gra, grog-pa, grag; vgl. brigens
das Synonym t'tlr k'~-ta: bdag-grog der (b)dag-Rufer. Ka -ka-wa-ta
ist aus zwei Grnden interessant, einmal weil hier das alte wa noch
erhalten und sich ebenso wie k'tJa mit ta verbindet, was also auch
noch die Verwandtschaft zwischen beiden beweisen wrde, sodann
da wa- ta mit dem indischen kaka zu einem Synonymcompositum
verbunden ist zur Bezeichnung eines grossen Raben; die merk-
wrdigste aller Formen ist jedoch kt.fa-ka, die ich mir nur aus einer
Vermischung der beiden einander so hnlichen indischen und tibe-
tischen Elemente zu erklren vermag. Etwas anders als bei kt,fa
und k'f;fa liegt die Sache bei l~-ba. J!scon, Dict. 541 a, schreibt
dieses Wort auch l!fa-wa und transscribirt lwa-ba, lwa-wa; es be-
deutet ,wollenes Tuch oder Kleid' und entspricht Sanskr. kambala,
nicht krambala, wie im Dict. verdruckt ist. Die regelrechte Schreibung
ltja -ba finden wir z. B. in TAranA.ta's Werk bKa bab1 bdun ldan
ed. by Sarat Chandra Das, Darjeeling 18957 aufS. 24 (im 4. Capitel),
Zeile 17-19 dreimal, dagegen auf Zeile 26 und 28 derselben Seite
steht la-ba, ebenso S. 25, Zeile 28. Das lange a ist, wie in allen
brigen Fllen dieser Art, aus tJa entstanden. Doch es findet sich
auch die Schreibung la-ba ohne Bezeichnung der Lnge, wie das
berhaupt in der Regel der Fall ist; so bei ScBIEFNBR1 Bharatae
rupoma Tibetice cum tJeraione latina, Pet. 1875, 7 du la-ba rin po
c'e bgoa pa1 0 di ni dei 0 od yin no; bei RoCKBILL 7 UdanatJarga,
Lond. 1888, S. 148 no. 2 akrai la ba chan with hair mats, wie er
diesen Ausdruck bersetzt, den J!scBD dagegen als eine Art wollenes
Tuch auffasst; in anbetracht dessen, dass aKrai l!fa ba can mi p'am
pa, der Name eines Irrlehrers, dem indischen Ajitak~akambala ent-
spricht (s. ScBIBPNBR7 Ergii.nzungen S. 17), drfte die Auffassung des
englischen Gelehrten vorzuziehen sein. La schreibt auch W ADDELL1
Buddhiam of Tibet, S. 843 no. 57 in lagoi, d. i. la goa. Jenes akrai
la-ba scheint die Erinnerung an lcan lo=jata (s. darber PANDER-
GRiiNWEDEL1 Pantheon S. 50 u. no. 1) nahe gelegt und Veranlassung

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212 BBRTBOLD LAUPI!lR.

zur Entstehung von lca-ba geboten zu haben, das nur von W A881L18W
in seinen Noten zu ScBIBFNER's Uebersetzung des TA.ran&tha S. 324
bezeugt wird. Da er dieses Wort mit ,schwarzes Filzgewand' nber
setzt, da er diese Bedeutung mit Sanskr. kambala identificirt, da
dieses Wort hier Eigenname eines Mannes ist, der in anderen Werken,
z. B. sehr hufig im bKa babs bdun ldan S. 21, Z. 6 1 S. 23 Z. 16,
S. 26, Z. 8 u. s. w., bei W AssiLJEw, Der Buddhismm, S. 356, 374,
L~-ba-pa genannt wird, so kann kein Zweifel sein, dass dieses
lca-ba nur eine in etymologieirender Anlehnung an lcan entstandene
Variante von ltJa-ba ist, wenn nicht gar die Annahme berechtigter
erscheinen mchte, dass es auf einem sehr leicht erklrlichen Schreib-
fehler einer Handschrift oder eines Holzdruckes beruht. Der tibetische
Name des Kambala wird bei Taraniltha (s. ScBIBFNBR, Tar. n, S. 188)
statt L~-ba-pa oder LtJa-wa-pa , Wa-wa-pa', ja sogar ,La-l!fe~pa'
geschrieben; ScBIBFNER hlt diese Orthographie rur fa!sch. Aber auch
ein Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, 0 Jigsmed-nam mk'a, hat den
Namen eines Dmons, NavakambalaM,ta durch Wa-ba (statt l~ba)
dgu brtsegs bertragen s. HtiTo, Guchichte des Buddhmtu in fhr
Mongolei n, 116, no. 5, so dass hier von einem lrrthum wohl kaum
die Rede sein kann; es kann sich vielmehr dabei nur um eine
lautgeschichtliche Wandlung handeln. Das va zur in lva- ba ist
von Hause aus ein rein consonantisches, mit dem tib. w berein-
stimmendes w gewesen, das seine deutliche, scharfe Articulation weit
lnger und sorgsamer bewahrt hat, als das in anderen Wrtern der
Fall gewesen ist; daher konnte auch nur die Schreibweise lwa-wa
aufkommen, die ihre Wurzel in einer ganz energischen Assimilation
desbin ba an das vorhergebende w hat; gleiche oder doch verwandte
Gonsonanten in zwei aufeinanderfolgenden Silben zu erzielen ist eine
der auffallendsten und weitgreifendeten Tendenzen des tibetischen
Sprachgeistes. In dem l von lwa-wa erblickt nun der Tibeter einen
bergeschriebenen Prfixbuchstaben, der nach einer allgemeinen
Regel in der Aussprache verstummt: und so ward ltca-wa zu wa-wa. 1
1 Vgl. W.usn.rv.w, G>gr. m., p. 66, Lool-gll.n= Wolgan, Wan-Guli und duo
RocKRILL, The ltmd of tM la.mtU, 8. 129.

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UEBER DAS VA ZUR. 213

stellt wenigstens mit voller Sicherheit die heutige Aussprache


.md wird keineswegs dadurch widerlegt, dass daneben die
ibweisen L~-ba, Lt;a -wa in Kraft sind; denn Phonetik und
graphie haben in Tibet niemals gleichen Schritt gehalten, diese
rrte stets aus ehrfurchtsvoller Scheu vor der traditionellen
;keit des geschriebenen Wortes auf ihrem alten Standpunkt,
sie ist einzig und allein in die Hand des Menschen gelegt,
musste, dem Gesetz gehorchend, das die Sprache bindet, ihr
ksal erftlllen, mochte sie wollen oder nicht. Die Schreibung
!I nach der Aussprache bedeutet daher einen Durchbruch des

ips, eine Auflehnung gegen das bestehende System; solche


iungsthaten begegnen leider nicht allzu hufig in den erstarrten
einerungen tibetischer Schreibungen, und da, wo sie auftreten,
man sie als Hilfsmittel zur Reconstruction der Lautgeschichte
> dankbarer entgegennehmen. 1 Lwa-wa hat also eine gewissar-
m selbstndige, man mchte fast sagen, eigensinnige Entwicklung
1gekostet; die letzte Ursache dieser Besonderheit mag in der
ierigkeit der Verbindung von l + w zu suchen sein, Laute, die
swegs dazu angethan waren, ein freundschaftliches Btlndniss
gehen; es waren eben Laute, die sich nicht friedlich ausgleichen
ten, sondern bekmpfen mussten, und einer musste nothwendig
liegen. Wenn daher auf der anderen Seite der Versuch unter-
len wurde, lwa- ba nach der Analogie der brigen Bildungen
,a zur zu gestalten, so glaube ich schwerlich, dass man ber-
;je lt;a-ba gesprochen hat; vielmehr hat man aus Bequemlichkeit
'prechorgans kurzen Process gemacht und den schon gestreiften
rgang zu la-ba, la-ba sofort vollzogen. Inwieweit diese beiden
,ulirungen la und wa in der heutigen Sprache Geltung haben,
nd wie sie sich etwa dialectisch vertheilen, ob sich ihre Be-
mgen scheiden, darber vermag ich leider nichts anzugeben:
e Quellen lassen uns in dieser Frage im Stich. Dass SontEFNER's
1 Nonnnlla ejnsmodi snnt, nt facile appareat, eam pronuntiandi rationem,

sequnntur Tibetani recentiores, vim qnandam exercuisse, velnti Hri-harla


n-harla. Scuumn:a, Praefatio IX zur Textausgabe des Tii.ranatha.

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214 B:aRTROLD LAUFER.

la-l!f<l- nichts als ein Fehler der Handschrift ist, bedarf keiner All&-
fllhrung. Noch eins: es wre zu beachten, dass es auch ein Sans-
kritwort lava , Wolle, Haar' gibt. Sollte dieses vielleicht indirect auf
die Entstehung von la-ba, ld-ba hingewirkt und deren lautliche
Gestaltung von sich abhngig gemacht haben? Dass es tibeto-indiscbe
Mischwrter gibt, haben wir ja bereits bei k<!f4-'ktjaka gesehen. 1
Aus dem starken Einfluss des Sanskritwortes wllrde sieb dann das
Uebergewicht von la-ba t1ber das naturlieb entwickelte toawa leicht
erklren; la-ba ist ja an sich, wie dargelegt, aus dem Tibetischen
leicht zu verstehen, aber nur als Analogiebildung; diese htte viel-
leicht nicht stattgefunden, wenn sich dem Tibeter in diesem Worte
nicht ein Gefllhl der Wahlverwandtschaft mit Sanskr. laM geregt
htte; so trafen Fremdes und Nationales auf einander und kreuzten
sieb, und die Frucht dieser Verbindung war la-ba, in dieser Er
scbeinung ein Bastard, der den legitimen Bruder toawa beiseite
drngte. T~!f4 ist ein nach JJ.scBD auf Ladi\kh beschriLnktes Wort
und bedeutet: Feuerschwamm, Zunder. Nach 8ANDBDG 1 S. 864,
lautet es in Lad. ud, in Central-Tibet ahrd-wa. Letzteres wird
pra-ba geschrieben und nach JJ.sCBU auch in West-Tibet Im-ba
gesprochen; es ist das allgemein gebruchliche und wohl auch ur-
sprngliche Wort, aus dem sieb ~ entwickelt bat. Der Wechsel
von tl und ist schon einmal berhrt worden, 1 und ~pra ist sicherlieb
mit apa oder aba ,Bambusrohr' verwandt, dessen Benutzung zum
Herdfeuer in Tibet bereits Marco Polo erwhnt, s. H. YULJI, TM
book of &r Marco Polo, 2. cd., u, ss, 84. Wie in K'ams aus 1bal-ba
Z\'al-wa, aus byar-ba Z1f<Jf'ba geworden ist, so vocalisirte sieh
gleichfalls das b in ab(r)a, und es entstand BJfQ, tl!fa. B hinter
Consonanten wird sogar in Eigennamen durch va zur dargestellt: so

1 Ein schOnes Beispiel d&f'llr iat du aua Sanskr. holltakt1 entstandene laG-lo

(Scmvna, in M~Arwiru de r.ACtld. cle PiL. :unu Nr. 1, 8. 22, no. 6), wobei die aweite
Silbe des indischen Wortes an das tib. lo, lo-mG ,Blatt' angelehnt wurde.
1 Derselbe ist auch in mongolischen DialeeteD ausgebildet, s. C.t.STaD, Y~

emer btnjiUUcMn SproclaWartJ 26, S8 und Wllrterverzeichnias 8. 112 YOD Ka.;


RocK.BJLL, JJimoy of 11 j~ through Mongoli4 tmd Tibet, 8. 29.

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UBBBR DAS VA ZUR. 215

>t bKa baba bdun ldan S. 21, Z. 28 den Namen des Acarya
:: ..Qo- m!fi.
lO. Der Vollstndigkeit wegen fllhre ich nun die im Vorher-
leu noch nicht behandelten Wrter mit va zur auf. Z!fa ,MU.tze,
vird von JA.sOBXJI iwa umschrieben; SANDBBRG, S. 282 gibt als
rache ftlr Ladlkh zhd, zhwa, ftlr Centr.-Tib. ahdmo; RAKBAY,
tvzha=dbu-~: WADDJILL, der durchweg nach der Aussprache
~ribirt, hat wiederholt lwa, z. B. Buddhiam of Tibet, S. 197-199.
tat die Bedeutungen: Rockkragen, Schienbein; daru.ber hinaus,
westtib. wird es M, lW gesprochen und ist Interjection: gut!
,'rug oder da-p'rug ,Waise' (nach JA.scBD und DBBGonms);
' ,Medicinalpanze', in JA.scou's Handwrterbuch da-ba ge-
ben, dagegen von DBsoonms, der zwei Arten d~-rgyod und
yun anfllhrt, nur d~-ba. P'ya und p'ytJa ,Loos, Schicksal';
u:, Tibetan grammar 7, 5 no. meint, das Wort sei fru.ber p'vya
tchen worden; es hngt vielleicht mit dpya, apya (JASB 1891,
~- 118) zusammen. P'yva gien, den Titel eines Bonwerkes,
cribirt Candra Das durch phwa-itii ( Contributiom on the reli-
hi8t. etc. of Tibet, JASB 1881 1 p. 11 S. 194, 204).
11. Va zur ist auch in tibetischen Eigennamen anzutreffen.
lo ist der Name eines Autors, der in der chronologischen Tafel
eu-mig (JASB, p. 11 1889, S. 51) und in dem Werke Klu 0 bum
pai aflifl po Erwhnung findet. Da die hier vorliegende Frage,

:h besonders um das Verhltniss dieses R!J1,fa-lo zu einem anderen
o dreht, eine wesentlich historische ist und das linguistische
:sse wenig bertlhrt, so sehe ich von einer weiteren Verfolgung
.ben an dieser Stelle ab und verweise auf die Einleitung meiner
!Lebst erscheinenden Ausgabe jenes Werkes, welche dieses Thema
llrlicb errtert. In einheimischen geographischen Namen ist das
~escbriebene " keine seltene Erscheinung. In der schon er-
ten tibetischen Geographie, die W ASSILJliiW ins Russische ber-
bat, begegnet uns S. 86 der Landesname J>l,faga-po biad agrub

1 8. Uber diesen PAKDDGat!JIWBDEL, Pontheou S. 61, Nr. 20.

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216 BER1'HOLD LAUP'ER.

glin und S. 37 stlich davon der Bezirk Dt,.tags-po (s. auch DBSGooiHs
4 7 6 b), ibid. eine Burg, namens Mon rta l1fat1. W ASSILJBW umschreibt
das va zur durch russisches y. S. 33 erwhnt er ein Sa-skya Kloster
sKyid sod ~a ba smad, bei welchem sich ein kleines Dorf befindet;
skyid sod soll nach S. 20 aus skyid stod im Gegensatz zu 11kyid
11mad entstanden sein. S~- ba ,Hirsch' findet sich in dem Orts-
namen Salon (in Kamaon) = Sa-slon ,the place where the deer rise',
s. H. ScHLAGINTWEIT, Glossary of Tibetan geographical term~~ in JRAS
xx, 1863, s. 23.
12. Der bisher citirte Wortachatz beschrnkt sich ausschliesslich
auf Substantive; Verba mit inlautendem va zur sind bis jetzt noch
nicht gefunden worden. Das einzige nichtnominale Element, in
welchem es auftritt, sind zwei Zahlbegrift'e. Die Zahlen von 11-19
werden im Tibetischen durch Addition der Einer zu der ZahllO=bcu
gebildet; dabei erfhrt bcu eine lautliche Vernderung nur in zwei
Verbindungen, nmlich zu bco in bco lna 15 und bco brgyad 18.
ScHIEP'NER ist der erste gewesen, der in einem Holzdruck des Dzan-
g 1u n an zwei Stellen ftir das bco brgyad des Textes von ScmuDT
die Schreibung bcva brgyad mit untergeschriebenem v gefunden hat.
,li,reilich', meint er, Ergnzungen S. 24, ,vertritt hier das unten-
stehende w einen o-Laut. Es scheint also bcu sowohl hier, als auch
in bco lna eine Verstrkung zu erleiden.' Auf diese Ausftlhrung
grUndet sich wohl auch FONEfUX, Grammaire de la langue tibetaim,
42, 3, der bcu lna 1 und bcva lfta fr alte AusdrUcke und bco lfta
fUr den gegenwrtigen Gebrauch erklrt; neueren Datums ist letzteres
freilich nicht, denn es findet sich schon bei Milaraspa, also im
11. Jahrhundert, vorausgesetzt, dass es nicht lediglich auf moderne
Abschrciber zurUckzufUhren ist. Jxscuu thut in keinem seiner Werke
der Schreibweise bcva lna, bcva brgyad Erwhnung, wohl aber
DEsGODINs, S. 301 a, mit dem Zusatz vulg. Ich selbst habe bis jetzt
in einheimischen Quellen diese Formen nicht gefunden, wohl aber
vermag ich auf eine andere Schreibweise aufmerksam zu machen,
1Nur diese Formen mit bctt bat 8CBBTEB 8. 19, Roaao 8. 219, auch
Gwao1 S. 109.

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UEBER DAS VA ZUR. 217

mir viermal begegnet ist, nmlich nicht bcva, sondern bcvo-lna


bcvo brgyad: bcvo brgyad findet sieb bei WEBEa-HuTa, ,Das
.dhistiscbe Sfttra der Acht Erscheinungen', ZDMG, nv, 579; dann
Jod. or. mixt. 102/103 Nr. xv1 der Kniglieben Hof- und Staats
iotbek in Mllncben auf fol. 4 b, Zeile 5: drega pa bcvo brgyad
la flan ,auf das Wort der 18 Arten des Stolzes hren'; Londoner
lfragmente fol. 214a, 5: myu k'yun bcvo brgyad zlum tiga ryug
runde Kgelchen aus 18 Rohrkrben streuen'. Bcvo lna kommt
lernseihen Werke vor, fol. 202 a 4: dbyar zla ra bai ts'u bcvo
la ,am 15. Tage des Sommermonats Rawa'. Diese Fassungen
en jedoch keineswegs die Regel; bco-lna und bco-brgyad viel-
tr sind am hufigsten in tibetischen Bchern anzutreffen (im Ma
lun batan kommt an einer Stelle co gyad ohne Prfixe vor).
1 entspricht auch die moderne Aussprache cholniga, chobgiad,

sAY, S. 173; daraus und aus den Parallelen bcva und bcvo folgt,
: diese beiden nur orthographische Varianten von bco sind. Das
ur bat den Zweck, die Lnge des o in bcvo anzuzeigen, wie in
: die Verbindung v + a zur Bezeichnung von o dient, wie ich in
ausfhrlieber zeigen werde. In bco brgyad wird das ursprnglich
,ffener Silbe stehende o wieder verkrzt, weil die Silbe durch
ilbernabme des b-Prfixes von brgyad wieder geschlossen wird,
ss eigentlich oob oder c()p-gyad darzustellen wre. Die Wandlung
u zu o scheint auf vocalbarmoniscben Grnden zu beruhen, die
freilieb vllig zu erklren noch nicht imstande sind; usserlich
tur zu erkennen, dass lfla und brgyad die einzigen Grundzahlen
a-Vocal sind, der also jedenfalls rckwirkend jene Vernderung
ngt haben muss, die sieb ja in den brigen Zahlcompositionen
t vorfindet; ein gesetzmssiger Verlauf gerade dieser Erscheinung
sieb vorlufig allerdings noch nicht feststellen.
13. In Krze muss ich noch der Transscriptionen indischer,
.golischer und chinesischer Wrter innerhalb des Tibetischen
Lhne:r;I, die in dieser Sprache mit einem va zur geschrieben werden.
: Fremdwrter bieten den Gewinn, dass sie die bisherigen Dar-
ngen erweitern, besttigen und nach mancher Seite bin vertiefen

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218 BaRTHOLD LAUFBR.

werden. Indisches v wird auf dreifache Weise dargestellt 1. durch w,


2. durch b, 3. durch va zur. Letzteres tritt dann in Kraft, wenn
ibm ein Consonant vorhergeht, welchem es angehngt werden kann,
z. B. 80.-lva-ta=rtag-tu (Zamatog 9), lva-lu-ri=gyug-mo {Zama-
tog 85), pra-jva-ra = rim11 drag-po (Vyutpatti 810 a 1). B und w
werden ohne Unterschied im Anlaut eines Wortes oder einer Silbe
wie im W ortinnern bei vorausgebendem Voeal gebraucht: bi- ~
(mtW) = pi-wan; Bha-gha-wa-tB, ,oin ava-bha-wa (Mtincb. cod. 103
I fol. 1 a 4, n fol. 2 b 5, m fol. 1 a, :m fol. 1 a 3); wa-f11a (Situi """

rtags S. 22 in dem Sinne von Vocal); ,e-wam; par-ba-ta (pan1ata)=


ri k'rod, ,a-ta-ln (a#Qm) = 0 brog (Vyutp. 269 a 2); ,om ava-ati na-mo
gu-ru-we (bekannte, hufige Formel); C<Jvari wird Sa-ba-ri-pa und
Ba-pa-ri-pa umschrieben (s. PANDBR-GRONwanm., Pantheon S. 50,
Nr. 10). Nach Csou, Grammar of the tibetan language 13 Note und
JASCHXJ!I, Tib. grammar 7' 5 wird miM heutzutage soha gesprochen;
ebenso k'a-tvam-ga, k'a-ltJam-ga (Mtlncb. cod. or. mixt. Nr. 102/3,
xvx fol. 2a 1: k'd-tam-ga bKa babs bdun ldan p. 82,3: ka-ldm-ga)
= S. khattJdilga (s. Pantheon, S. 108 1 Nr. 1 der Attribute) wird
gewhnlich k'at&mga gesprochen (JAscBU, HanduX>rtBrbuch, 36 b,
Dict. 37 a). Die bereits 1 aus den Tafeln bei CsoM.t. und Chandra
Das besprochenen Ligaturen kw, pw u. s. w. werden von beiden
Forschern bereinstimmend nach den einheimischen Quellen, die
ihnen zu Gebote standen, auch kooo, khova, pova, phova trausscribirt;
diese Erscheinung kann ich mir nur so erklren, dass dem Tibeter
zur Zeit der Schriftbildung die von uns erhrtete Entstehung des
va aus uva, ova noch im Bewusstsein gewesen ist; er wird daher
wohl auch ursprnglich etwa ~vahti. gesprochen haben, woraus denn
in hnlicher weise wie aus rum ,r.Z'' aoh geworden ist. Einem
ganz analogen Vorgang begegnen wir im N ew!ri, s. ConADY in
ZDMG. nv, p. 11/12, im Persischen, wo aus altem badjetzt bod,
bud entstanden ist, s. SALZKANN und SuUJtovsJO, Pers. Gram. 57 in
den TUrksprachen, besonders im Krik-Dialect, s. ltu>LOrr, Pho-
netik der nrdlichen Trkaprachen 28, im Ugrischen, s. ScuoTT,
,Altaische Studien r', .Abh. Berl . .Akad. 1859, p. 613. Beachtenswerth

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UEBJlll DAS VA. ZUR. 219

das hufige Vorkommen des va zur in DharaJ;tt-Formeln, wo es


fach zum Ausdruck eines dumpfen o oder u dient, wie seine
ichsetzung mit Wrtern von solchen Voealen erweist, da berhaupt
teration und Assonanz zur Erzeugung strkerer suggestiver Wir-
1gen auf diesem Gebiet eine grosse Rolle spielen; so heisst es in
~m ,Kernspruch' des g&n rabs in SoHIEFNER1S Bonpo-sfttra S. 17:
bar zu Zu zum ta'e tsed lu. Aus dem Bilde lOOM. - ohd hat
. nun allmhlieh die Vorstellung erzeugt, dass v + a ein graphischer
:druck fttr o sei; diese Anschauung haben die Tibeter den Mon-
~n berliefert, deren Lehrmeister in Religion, Schreibkunst und
~chwissenschaft jene bekanntlich gewesen sind. Die mongolische
~ographie zgerte nicht, sich diesen Umstand zu nutze zu machen
durch ein an o oder u, deren Schriftbild das gleiche ist, an-
lgtes wa die Lnge des o zu bezeichnen; ScBliiDT, Grammatik
mongolischen Spraehe 21 (s. auch 7) spricht in diesem Falle
ig klar nur von einer Verstrkung oder Verdeutlichung des o;
::ann aber keinem Zweifel unterliegen, dass jenes Anhngsel, da
n erster Linie in indischen Fremdwrtern erscheint, das lange o
Sanskrit nach dem im Tibetischen beobachteten Vorgang, freilich
r Verwechslung von Ursache und Wirkung, wiederspiegeln soll.
hi8atoo z. B. kann dargestellt werden durch bowadhiaatuwa, wobei
allem die Schreibung satuwa fttr meine Auffassung s0 vdha in
W agschale fllt. Die Mongolen, von der Ansicht geleitet, dass
s wa ein o darstelle, folgerten nun ktthn weiter und sprachen
1 tibetischem Muster satuwa bald sato aus; daher kommt es denn,

sich in PALLAs' berUhroten ,Historischen Nachrichten von den


golischen Vlkerschaften' stets die Schreibung Bodhiaaddo findet,
er unzweifelhaft aus einheimischem Munde vernommen. Namo
ehrung', was der Tibeter gewhnlich durch p'yag 0 ts'al wieder-
erscheint in mongolischen Texten unter der Gestalt namowa,
UTH, Die Inschriften oon Tsaghan Baisin, S. 48; das om oder o

Formel om ma1)i padme ham wird zu Anfang einer Legende,


A. Porow in seiner Mongoljskaja Chriatomatija, Kasan, 1836,
ff. verffentlicht hat, durch owa umschrieben . In desselben
ioner Zeitscl1r. f . d. Kunde d. Korgenl. Xlll. d. 15

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220 BERTROLD LAUFER.

Werkes zweitem Theil, S. 104, wird der tibetische Name des Saskya-
Lama's rje btsun bSod-nams-1tse-mo mong. bsowad nams rtse mowa
transscribirt. Sodann wird dies wa auch in einheimischen Wrtern
gebraucht, wie in cinowa ,Wolf', gesprochen cino, heute cono oder
~ono. Ja, es kommen auch Flle vor, wo wa einem a folgt, um
dieses zu lngen, und sogar in mongolisirten Fremdwrtern durch ba
ersetzt werden kann; so findet sich in einer Legende des Altan Gerel
(Suvaf'1)a-prabhasa), die ScuJUDT am Schlusse seiner Grammatik
abgedruckt hat, ~akSabat, was saksat zu lesen ist; -t ist mongolisches
Pluralaffix, nach dessen Abtrennung saklid = Sanskr. t;i~a Ubrig
bleibt (l. c. p. 144, 158).
14. Das va zur spielt auch eine Rolle bei der Transcription
mongolischer Wrter in tibetischen Schriftzeichen. und hartes"
in mongolischen Wrtern, Vocale, die beide dem Tibetischen fehlen,
werden in diesem durch untergestelltes v mit darUbergesetztem e,
beziehungsweise o umschrieben, s. HuTH, Hor c'os byuf'l. in 1'rans-
actions of the 9. Intern. Congress of Orientalists, Lond. 1893, n,
p. 640 und Geschichte des Buddhismus in der Mongolei n, 163. Dil'
Frage, ob und inwiefern diese Umschreibungen einen lautgeschicht-
lichen W erth besitzen, der mir wenigstens fr das Tibetische hchst
fragwUrdig erscheint, interessirt unfl hier nicht, wo es wesentlich auf
die Methode der Transcription ankommt. Und diese steht offenbar
mit den Sanskrittranscriptionen der Tibeter und Mongolen in innigem
Zusammenhang. Die Tibeter schlossen einfach nach dem Satze:
Sind zwei Grs~en einer dritten gleich, so sind sie auch unter sich
gleich. Sie sagen sich:
In Sanskritwrtern ist tib. v + a = o
In Sanskritwrtern ist mong. (o) v+a=o (u)
Folglich ist mong. o (6) = tib. v + a.
+
Wenn sie nun thatschlich nicht v a, sondern "+ o schrieben, so
geschah es deshalb, um die Auffassung zu vermeiden, als wollten
sie ein wirkliches w oder einen weiten Diphthong damit wiedergeben.
Dazu kam, dass das betreffende mongolische Zeichen sowohl o als u

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UEBI!lR DAS VA ZUR. 221

3sen werden kann, und da sie z. B. mong. nu durch no, 1 mussten


eben mong. no durch nvo wiedergeben. Noch einfacher lag die
he bei der Umschtift von mong. ; an sich htte fllr diesen Zweck
e gengt, denn dieses hat ausser dem W erth e in den frheren
ten auch den von gehabt, worauf meines Wissens freilich bisher
h niemand hingewiesen; es ist aber vllig klar, dass, wenn rde(u)
:inchen' aus rdo-bu, mtd ,nicht sein' aus ma-yod, k'yed ,du' aus
>d entstanden ist, in diesen Fllen eine Zwischenstufe rd, md,
id angenommen werden muss; weil nun schon z. B. ne das Aequi-
mt fllr mong. ne war, so whlte man zum Ausdruck von mong. n
Tibetischen recht glcklich die Form nve, was uns an unsere
malige Orthographie oe fllr erinnert. Eine solche Anschauung
r auch bei den Tibetern unter anderem mitwirksam gewesen sein,
liD sie das mongolische -Zeichen sich in o +
e zerlegt dachten.
;piele sind in dem von HuTs bersetzten Werke in grosser Anzahl
Iinden.
15. Was die Transcription chinesischer Wrter betrifft, so
en wir im Sutra der 42 Artikel das Reich Yvo-si; was offenbar
;;chrift des chin. }f A: ist, s. L. Fua, Le Sutra en 42 articlu,
~s chinois, tib. et mongol, Paris 1868, S. 37, 38. Befremdend ist
mn, wenn Fm:a in seiner zehn Jahre spter erschienenen Ueber-
ung dieses Werkes (Paris 1878, zu einem Bande vereinigt mit
Io, Le Dhammapada) S. 74 jenes Yvo-8i fllr einen indischen
ten erklrt und ein Land Vriji daraus interpretiren will, zumal
.och in der von ihm selbst autographirten Textausgabe das chi-
;che Original, nach dem die tibetische Uebersetzung angefertigt,
mt der mongolischen Transcription vor Augen hatte. Aehnlich
t Yvan fllr Yuan, s. HuTs, l. c. 1, 21, n, 32. Vielleicht ist auch
in ScBIEFNBR's Bonposutra, S. 72 vorkommende Name 18an-kvan
esischen Ursprungs. An dieser Stelle mag auch an die Dar-
mg der chinesischen Halbvocale ~ und ~ in der Manju -Schrift
1ert werden, s. GABELENTz, Chinesische Grammatik 87. Zu den

1 Tib. o war schon fr mong. !' vorweggenommen .


15*

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222 BERTHOLD LAVFBR.

dem Chinesischen entlehnten Wrtern gehrt auch dva, das zwar in


J.lscmtE's beiden Wrterbuchern fehlt, aber bei DII8GODINB1 S. U5 b
(symbolum pro ferro in magia) und KowALEWSJ01 Dictionnaire mongol-
rul8e-frarn;ais m, 2599 zu finden ist; dessen mongolische Umschrift
lautet da temur. Das Wort bezeichnet eines der chinesischen Tri-
gramme (tib. spar-ka), die auch in Tibet gebruchlich sind, s. WADDBLL,
BuddhiBm of Tibet, S. 894, 456. Weil mir hier leider die Hilfsmittel
fllrs Chinesische fehlen, so kann ich augenblicklich nicht angeben,
auf welches chinesische Wort jenes dva zurckgeht. Da die tibe-
tischen Bezeichnungen der Trigramme, so viel ich weiss, noch nicht
bekannt geworden sind, so lasse ich sie hier nach einem hand-
schriftlichen, wahrscheinlich aus dem Chinesischen bersetzten Werke
folgen (0 P'agB pa Bnan brgyad lu bya ba fol. 6 b): 1. li me, 2. k'on
Ba, 8. dva lcagB, 4. k<en gnam, 6. k'am c'u, 6. gin ri, 7. zin iin, 8. zon
rlun, wobei man die Abweichungen von der bei WADDBLL S. 457
englisch mitgetheilten Reihe beachte. Das chin. Huo-iang wird tib.
gewhnlich Hva-iail. umschrieben, s. PANDBRGRONWEDIIL1 Pantheon,
S. 89, Nr. 210, wie sie z. B. bei WADDIILL1 S. 31, 878, 534 zu treffen
ist; mit dieser Schreibweise hngt die Aussprache Ho-Behang bei
GEORGI1 ScnllllDT und KPPEN zusammen, s. des letzteren LamaiBclu
Hierarchie und Kirche, S. 71, 102, 389, 872. Dagegen findet sich
auch tibetisch, in Uebereinstimmung mit der mongolischen Umschrift
C'ha8ang (Sanang Setsen, p. 46), die Schreibung Ha-iaft, so
in J.Asceu's Dict. 595 b und im Ladakher rGyal -rabB fol. 17 a,
s. ScHLAGINTWEIT1 Die Knige von Tibet, S. 841. K. MARX hat im
J.ASB. Lx, 1891, p. 37 ,Ha-shang-rgyal-po and Ug-tad, a dialoguc from
the Tibetan' verffentlicht; die mir aus dem Nachlasse des Verfassers
vorliegenden Abschriften des Originaltextes, vier an der Zahl, bieten
smmtlich die Schreibung Ha-~ail mit ausdrcklicher Bezeichnung
der Lnge des a. .MARx hat Ubersehen, dass das von ihm bersetzte
Werk das Glied in der Kette eines Literaturkreises ist, von dem
schon 1879 ScniEFNER, ,Ueber eine tibetische Handschrift des India
Office', ftfel. as., Bd. vm, S. 685 ff. eine inhaltlich mit jener Schrift
stark Ubcreinstimmcnde Probe geliefert hatte. Aber ScaiBFNBR hat

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UKBER DAS VA ZUR. 223
:b weit mehr bersehen; einmal weiss er nicht, was er mit dem
:h hier vorkommenden Namen des Knigs Ha -san anfangen soll.
1 gebe den Versuch auf', bemerkt er in einer Note, ,denselben

erzubringen ; fast mchte es scheinen, als entstamme er einer


nesischen Quelle.' Nun, es durfte wohl nicht nur so scheinen,
dcrn sich auch wirklich so verhalten. Weit mehr zu verwundern
jedoch, dass ScBIEFNU nicht erkannt hat, dass dieses Stuck in
1 Kreis der Bharata-Literatur und insbesondere zu dem speciellen

~ile gehrt, den er selbst unter dem Titel Bharatae responsa


:tisch und lateinisch herausgegeben und in den Memoiru de l' A-
. de Pet. xm, Nr. 7, in dem Cyclus MaMkatydyana und Knig
tatuJa- Pradyota S. 58 von neuem ins Deutsche ubcrsetzt hat. Ich
1erke hier nur soviel, dass man nicht fehlgehen wird, in diesen
i unter einander zusammenhngenden Quellen die Anfnge unserer
lenspiegelliteratur zu erblicken. SoBIEFNB&'s Quelle fuhrt den
ll 0 Ug srad cu bya bai mdo, was er durch Ultlka-sutra tlber-
;t, und in MARx' Ausgabe heisst der Minister, welcher eben der
etische Eulenspiegel ist, 0 Ug skrad, und wer dchte bei
tcm 0 ug, das ,Eule' bedeutet, nicht an Eulenspiegel? Ich be-
e mir vor, gelegentlich einer Herausgabe der tibetischen Originale
diesen Punkt zurtlckzukommen.
16. J!s01Ut111 hat in seinem Aufsatze ,Ueber die Phonetik der
tischen Sprache' (Monauberichte d. Berl. Akad. 1868) S. 168 sein
neil uber das va zur in folgende Worte zusammengefasst: Dass v
crscheidungszeichen, dafllr spricht der heutige Gebrauch in West-
et wie in dBus-glsa'il sowie der Umstand, dass es von den ein-
nisehen Grammatikern nicht als wa btags (analog dem ya- und
~tags) bezeichnet wird. ScHIEFNER und LEPSJUS sind geneigt, es fur
wirkliches w zu halten, was durch die Analogie der benachbarten
ilbigen Sprachen und durch den Gebrauch, das untergeschriebene
1 Sanskritwrtern durch dieses Zeichen zu transscribiren, wenn

~h die heutigen tibetischen Leset es dann o aussprechen, die


1ste Wahrscheinlichkeit erhlt. Nimmt man an, dass gerade bei
em w die anfngliche Aussprache sehr frhzeitig erloschen sei, so

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224 BERTHOLD LAUJ'ER .

Iiessen sich jene Grunde fur die erstere Hypothese leicht entkrften.'
Wenn die vorstehende Untersuchung ein Ergehniss beanspruchen darf,
so ist es zunchst das negative, dass sie den V ersuch gemacht hat,
das alte Mrchen von dem Unterscheidungszeichen va zur zu
zerstren. Das ganze bisher erreichbare Material prfend, haben
wir keinen einzigen Fall gefunden, bei dem sich im Ernste davon
reden liesse, dass das v nur zur Trennung gleichlautender Wrter
diene. Im Gegentheil, es hat sich herausgestellt, dass sich der alte
Satz ,Zeichen lauten' auch hier bewahrheitet, dass dem va zur von
jeher eine Lautbedeutung zukommt, ja, dass dieselbe sich geschichtlich
in eine graue Vorzeit zurckverfolgen lsst, wo die Wurzeln der
Sprache ihren gegenwrtigen monosyllabischen Zustand noch nicht
erreicht hatten. Durch Redur.tion oder durch Schwund consonan
tischer Elemente entstehen nun diphthongische Gebilde, 1 welche die
moderne Sprache wiederum zu einfachen Vocalen verschleift. V er-
gleicht man das Tibetische mit dem Barmanischen, so drngt
sieb die Ueberzeugung auf, dass ersteres in frherer Zeit eine Ent-
wicklungsperiode durchgelebt hat, in der es sich eines grsseren
Reichtbums an !f<'- Diphthongen erfreute, als sich aus den noch jetzt
vorbandenen sprlichen Fragmenten eruiren lsst. Das Barmanische
besitzt nmlich hufig die Verbindung w + a, der ein tibetisches o
oder u entspricht, z. B. barm. grwa ,Cowrymuschel' = tib. o9rora ( -bu ), 1
wosttib. rum (-bu) (RAxsAY, S. 26). Ferner dtirfte sich tib. t'oil mit
barm. t'wan, tib. spun mit barm. pwan, tib. mt'o mit barm. t'wd zu
snmmenstellen lassen. Diese drei letzten Beispiele habe ich dem Auf
sntze von B. HouauToN, ,Outlines of tibeto- burman lioguistic pal~on
tology, JRAS. 1896, S. 23-55 7 entnommen.' So htte sich aus ein-

1 Aehnliches hat im Chinesischen stattgefunden, s. Gauax, Die prachguc/licl&t-


liche SleUtm9 du <Jhinuichcn, 8. 17.
2 Iu buddhistischen Texten erscheint das Wort als Uebersetzung von hiro!JYG,

whrend 91:J" die von .t1111a~ ist, s. Fouc.&ux, Parobo~ de renjo"t i!Jari, Paris 1851,
fol. I 0 a 3, 26 a 3.
' Der Verfasser macht zum ersten Male in dieser Schrift den Versuch, durch
worh orgleichoude Studien den alten, dem tibeto- barwanischen Urvolke gemeiiiSAmeo
CulturboJsitz 1.11 erschliesson. Muss man auf der einen Seite der Khnbeit nod

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UEBER DAS VA ZUR. 225
.erer Vergleichung indo-chinesischer Sprachen noch manches
volle zur Erkenntnis des behandelten Gegenstandes schpfen
wie ich mir wohl bewusst bin; die Beschrnkung, die ich
Ltferlegte, geschah indes in wohlberechneter Absicht. Meine
be bestand darin, die smmtlichen gleichartigen Erscheinungen
thetischen zusammenzufassen und aus der Sprache selbst, welche
'roblem vorlegte, und ihrer Entwicklung heraus eine Antwort
iese Frage zu suchen, und wenn ich mich gegen das Gebiet
ergleichung, vielleicht etwas zu sehr, reservirt gehalten habe,
schah es deshalb, um zu zeigen, was uns denn eigentlich zur
~rung dieses ganzen Forschungszweiges noth thut, welches die
;ten Ziele sind, auf die wir hinarbeiten mssen. Was uns noth
ist erstens eine systematische Erforschung aller hierhergehrigen
~hengruppen, vor allem ihrer Dialecte und Erlangung eines weit
rlssigeren, weit umfangreicheren und kritisch gesichteten Sprach-
rials; aber ausschliesslich mit Grammatik und Lexicon in der
Ii zu arbeiten ist ein schwerer Fehler und wirkt bei der V er-
:hung indo-chinesischer Sprachen geradezu verhngnissvoll. Die
en grossen Cultursprachen dieser Familie, das Chinesische und
Tibetische, milssen stets im Mittelpunkt der Forschung bleiben
uns zumeist am Herzen liegen; beide Sprachen besitzen uner-
.sliche Schtze an alter und neuer Literatur. Und aus der Flle
;es Reichtbums milssen wir unsere Kenntniss der Sprache schpfen,
die lebendige, aus dem Leben ihres Volkes und ihrer Zeit,
U~sen; Grammatik und Lexicon europischer Autoren knnen und
fen fr diese Gebiete nur secundre Quellen bilden. Tibet vollends

ginalitit die.'es Untemehmens volle Anerkennung zollen, so ist andererseits


auf hinzuweisen, dass HouonTON den zweiten Schritt gethan hat, ehe er den
len ansgefilhrt. Solange es noch keine nach festen Grundstzen arbeitende
rgleichnng beider Sprachen gibt, knnen wir die Sprache auch nicht zur Re-
lstruction einer zudem hypothetischen Urzeit benutzen; daher sind die Vergleiche
unsicher und unbegrndet, und die auf sie gebauten Folgerungen wankend.
otzdem d11rf der Verfasser das Verdienst in Anspruch nehmen, einen eigenen Weg
gangen zu sein, neue Gesichtspunkte erffnet und manche geistvolle Gedanken
adergelegt zu h11ben, die unzweifelhaft anch viel Richtiges enthalten.

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226 BERTHOLD LAUFl!lR. UKBl!lR DAS VA ZUR.

besitzt, wie ausser ihm vielleicht nur Indien, eine hervorragende,


sehr umfangreiche grammatische und lexicographische Literatur, deren
scharfsinnige Systeme unsere Bewunderung hervorrufen mUssen; nur
die Erschliessung dieses Schriftthums wird dermaleinst eine wirkliche
Geschichte der tibetischen Sprache ermglichen und dann wohl auch
erst eine ernste Vergleichung der indo- chinesischen Sprachen nach
exacter Methode. Dass es endlich an der Zeit ist, an die Bearbeitung
dieser unbeachteten und unerschlossenen einheimischen Literatur
dieser Gattung Hand anzulegen, darauf glaube ich im Verlaufe
meiner Untersuchung deutlich genug hingewiesen zu haben.

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