El analizar e interpretar la concepcin y naturaleza de la cultura como atributo de la

actividad humana, universal, estable es determinante en la experiencia del hombre, a

su vez es nica, dinmica y se relaciona con lo ideolgico en trminos del contexto
histrico y geogrfico. Es por ello que se toma en consideracin que la cultura de una
sociedad es relativa a la misma y sta proporciona a sus integrantes una concepcin
del mundo y del hombre, de los valores y pautas del comportamiento social. De
acuerdo con la cultura, las personas pueden considerar a sus semejantes como iguales
o diferentes.

La cultura tiene que ver con el conocimiento, hoy indispensable para formar
parte de la sociedad. Dicho conocimiento, para ser vlido, debe ser amplio y
significativo, actualizado e integrado, terico y prctico. Supone el dominio de
contenidos, pero ms an de las estrategias y actitudes que aseguren su adquisicin.
La interaccin entre conceptos, actitudes y procedimientos es indispensable para que
se haga efectivo el saber. Adems, es necesario subrayar que el saber se expresa de
diversas formas- conocimientos cientfico, filosfico, artstico, teolgico - todas ellas
valiosas y complementarias. Tenerlas en cuenta y cultivarlas ayuda a la persona a
agudizar la mirada sobre s mismo y sobre el mundo

En este sentido puede mencionarse el etnocentrismo adquiere forma social ms

acentuada cuando se expresan actitudes del grupo o endogrupo en agrupaciones con
valores e intereses econmicos, tnicos, religiosos o de cualquier otro tipo que genere
asociaciones. Veamos algunos ejemplos: Si encontramos una joven masai, con la
cabeza sin pelos, negra, muchos brazaletes y enormes pendientes en orejas
deformadas y pintada con ocre, nos parecera fea y la rechazaramos. Tal
consideracin de fealdad y rechazo se basa en el hecho de que estamos apreciando la
belleza (y la fealdad) que nos hace rechazarla, de acuerdo con un concepto de belleza
que hemos recibido y aprendido en la sociedad donde nos hemos criado, de acuerdo
con la cultura implcita

Otro ejemplo de etnocentrismo se puede observar cuando una religin es

considerada por sus creyentes como la nica y verdadera religin, las otras religiones
son falsas. Tal creencia puede conducir a atacar y tratar de destruir a las otras
religiones. En este caso la actitud es igual a la asumida en el ejemplo anterior, pero
sus consecuencias sociales tienen una importancia mayor.

Orto aspecto que se puede destacar en este tpico es el relativismo cultural consiste,
en la vigencia y aceptacin de creencias, valores, criterios, y normas, por parte de una
sociedad; y su no vigencia o rechazo en otra sociedad, de acuerdo con la cultura
recibida, desde donde, en una poca o momento histrico determinado, la mayora de
las personas llegan a asumir actitudes y a realizar afirmaciones que se funden en el
hecho de considerar que los juicios se encuentran basados en la experiencia, y sta es
interpretada por cada persona de acuerdo con la cultura que se comparte con el
problema de la valoracin implcita.
Es de resaltar la categora de espacio social o espacialidad viene siendo tema de
debate terico y acadmico en todas las disciplinas de las ciencias sociales
(antropologa, psicologa, sociologa, ciencia poltica, economa), en la mayora de los
casos por fuera de los parmetros y horizontes hasta ahora trazados por la geografa.
As mismo, se ha convertido en un componente y un desafo para las luchas y
reivindicaciones sociales, para la accin social organizada en general y sus prcticas
econmicas, polticas, sociales, culturales o ecolgicas. Sin embargo, en la
confrontacin acadmica se la ha tendido a oscurecer como una variable
independiente y autnoma con leyes y principios propios, o se la ha diluido como un
mero reflejo de la antagnica dinmica socio-histrica, desvalorizando la importancia
sobre el sentido y alcance que adquiere lo espacial en las actuales transformaciones.

En la interfaz entre lo social y lo espacial se presenta un fructfero debate alrededor

de la categora de espacio social, en donde se transcienden todos los lmites y
fronteras disciplinarias y se abre un horizonte amplio para el anlisis y la
interpretacin, que la misma accin poltica y social de los diferentes actores exige
para el desarrollo y la puesta en marcha de sus proyectos o estrategias. En este
sentido, en los ltimos aos se ha venido consolidado en el pensamiento crtico un
fuerte movimiento de reafirmacin del espacio en las ciencias sociales.

De esto se desprende que el seer humano esta ntimamente relacionado con su cultura
por se esta parte del hecho social y por ende con esta reciprocidad se destaca la
coyuntura de que el hombre se articula con la sociedad por la interaccin
Biopsicosocial y geogrfica existente.

Continuando con este orden de ideas se trae a colacin : El antropocentrismo (el

hombre como la medida y el centro de todas las cosas), el hombre como producto y
productor de su mundo hace que se lleve a un primer plano del anlisis la intencin
humana, los valores, el sentido, la conciencia humana, aplicados al mismo
investigador tambin. As mismo, la bsqueda se centra no sobre los objetos
considerados en s mismos sino sobre el conocimiento del hombre acerca de dichos
objetos y sus relaciones; ningn objeto est libre de un sujeto ya sea en el
pensamiento o en la accin todo fenmeno es parte del conocimiento humano.

Tambin se debe conocer sobre el reconocimiento del mundo vivido, la

experiencia humana cotidiana como fuente esencial de conocimiento, universo de
experiencias dentro del cual el mundo vivido geogrfico hace parte y es identificable,
la comprensin del hombre en el mundo.

En relacin a esto se considero lo dicho por Ley & Samuels, 1978, El holismo
epistemolgico para mirar las relaciones entre el hombre y su entorno, opuesto a todo
anlisis que separe artificialmente los fenmenos del contexto; as la sntesis que se
plantea no es funcional sino dialctica, no es abstracta sino contextual. En este mismo
sentido, toda construccin social (formas geogrficas, conocimiento) debe ser
considerada como el producto de los valores de la sociedad y la poca en que son
gestados. Toda accin humana es intencional y propositiva, cuyo valor y sentido
deben ser establecidos. Sin embargo, toda experiencia es de naturaleza social,
esencialmente, producto de relaciones intersubjetivas.

Esto se traduce en que el mundo vivido de la experiencia humana el tiempo y el

espacio se confunden, son inseparables, lo que adems no supondra la supremaca de
uno sobre el otro. La relacin entre complejidad social e intercambio siempre existe,
siempre estn aparejadas, pero la complejidad social no significa necesariamente
formas jerarquizadas, o al menos stas no significan siempre instancias centralizadas
de poder sino como resultado de la interaccin dentro de y entre sociedades
necesariamente distintas entre s, sea por sus bases econmicas o por su etnicidad.