IDEARIO DE ISAMIS

NUESTRA IGLESIA
En las Asambleas de Misioneros de 1975 y 1976
la Iglesia de ISAMIS hacia una opcion pastoral en
simtonia con las opciones de la Iglesia
Latinoamericana: La opcion por la CEBs
( Comunidades Ecleciales de Base). Isamis
pretendia entrar en la corriente de renovacion
de la Iglesia que se habia iniciado en concilio
Vaticano II (1962-1965) y que la Iglesia
Latinoamericana habia reinterpretado y
adaptado a la realidad de America Latina en la
Conferencia de los Obispos en Medellin (1968 y
la reunion de Iquitos en Per para las Misiones
del Alto Amazonas (1971). porteriormente en las
de Puebla (1975), Santo Domingo (1992) y
Aparecida (2007).
Son los signos de los tiempos en los que el
Espiritu de Jess se hace presente y que
tenemos que escuchar porque Dios est en la
historia de los hombres y mujeres y nos habla en

1
los acontecimientos de cada dia. El resultado
est siendo un nuevo de ser Iglesia :

1. Buscar ser fieles al Seor Jesus

y su Evangelio y seguir su forma
de vivir actuar.
2. Atentos a las orientaciones de
la Iglesia Latinoamericana y del
Ecuador que opta por por la
CEBs ( Comunidades Ecleciales
de Base)
3. Una Iglesia de Jesus, una Iglesia
misionera, renovada en salida ( EG 21-32 del
papa Francisco), una Iglesia como casa
abierta del Padre para todos/as
4. Una Iglesia con un sano espiritu con los
movimientos ecleciales y con un sano
espiritu ecumenico con los/las hermanos/as
de otras Iglesias 0 grupos religiosos no
catolicos.
5. Siendo Iglesia que camina con los dos pies
La fe y la vida o la evangelizacion y la
pastoral social.
2
PLAN DIOCESANO DE PASTORAL DE
ISAMIS(2016-2021)

El Plan Diocesano de Pastoral (2016-2021) de la

Iglesia de San Miguel de Sucumbios es el
resultado de una busqueda conjunta que tiene
como fin crecer en fidelidad al Evangelio en el
seguimiento de Jess hoy.
A. Que proceso se ha seguido? El proceso
formativo que hemos vivido ha partidode la
reflexin y evaluacin de nuestra vida y accin
pastoral (VER: Documento ADP 2015), se ha
dejado iluminar por nuestra experiencia de
evangelio, el magisterio del Papa Francisco y los
acontecimientos (JUZGAR: 2015-2016) y busca
recrear hoy en nuestros contextos la Buena
Noticia de Jess para responder a los desafos
(ACTUAR: ADP 2016).
B. A qu nos ayuda elaborar el Plan Diocesano
de Pastoral?Nos ayuda a:

3
- Reflexionar sobre el trabajo en las
diferentes reas y pastorales en los
diversos aspectos. Tenemos en cuenta los
rpidos cambios que involucran a la
sociedad, sus culturas y las nuevas
periferias.
- Reconocer la GRACIA DEL DISCIPULADO
MISIONERO que nos lleva a relacionarnos
desde el evangelio y a ENCONTRARNOS:
a. En el trabajo por el Reino de Dios en
sus mltiples dimensiones.
b. Con nosotros mismos-as, nuestros
dones, lmites y posibilidades.
c. Con los hermanos-as viviendo la
fraternidad-comunidad como
instrumento privilegiado de
evangelizacin y comunin.
d. Con las personas excluidas y las nuevas
periferias existenciales.
e. Con la creacin, responsabilizndonos
de su custodia.
f. Con el Dueo de la via, que nos sigue
llamando a trabajar en ella (Mt 20,8).

4
C. A qu nos compromete? Nos compromete
a:

Acompa
ar/nos en el fortalecimiento de la
identidad;
Ayudar/nos a encarnar el evangelio;
Sembrar/nos buscando comunin;
VELAR por el cumplimiento de la vivencia
y prctica de los Ejes, que tocan aspectos
constitutivos y fundamentales de nuestra
vocacin y misin: 1) misin permanente,
2) discipulado misionero, 3) misericordia,
4) interculturalidad, 5) justicia, paz e
integridad de la creacin, 6) formacin
integral y espiritualidad y 7) economa
solidaria y de comunin.
D. Qu son los ejes transversales? Son
instrumentos que nos ayudan a dialogar con la

5
realidad, vivir y encarnar el evangelio hoy desde
nuestra identidad y misin eclesial.
E. Qu queremos?:
Queremos caminar desde el impulso del Espritu
que nos mueve hoy a ser Iglesia comunidad
misionera renovada y en salida.
I. VER REALIDAD
II. JUZGAR- NOS DEJAMOS ILUMINAR
III. ACTUAR: ACUERDOS Y COMPROMISOS
I. VER- REALIDAD
La Iglesia de Sucumbos est en camino de salida
a las periferias. La realidad nos desafa a salir y
Dios confirma nuestros deseos misioneros a
travs de su Espritu.
El momento presente se nos presenta complejo
y diverso, lleno de urgencias. Asistimos a
cambios continuos en nuestra provincia: nos
interpela de manera especial:
- La situacin de las familias, que viven una
gran vulnerabilidad y a las que les falta

6
 acompaamiento, recursos espirituales y
humanos para enfrentar los problemas y
conflictos cotidianos.
- Los jvenes, que son las primeras vctimas
de una sociedad y una cultura que no ofrece
ms horizonte que el de un consumo
acrtico.
- El cambio cultural, que requiere ser
enfrentado como prioridad pastoral,
especialmente en lo que afecta a la cultura
indgena.
- La crisis y debilitamiento de la organizacin
popular y del tejido social y organizativo, que
exige nuevas formas de expresin y
compromiso frente al avance de la sociedad
de mercado.
- El modelo econmico extractivista que
genera desigualdad, desempleo crnico y
agotamiento de los recursos, e impone
valores basados en el dinero fcil, la
competitividad y la ruptura con la tierra.
- La educacin alejada de las verdaderas
necesidades de la poblacin, con profesores

7
 poco formados, que no termina de ofrecer
propuestas realmente transformadoras.
- La falta de acceso a la salud: servicios
insuficientes y deficitarios y falta de
mediadores y profesionales preparados.

La realidad NOS INTERPELA a mirar de

forma especial a:
a. Las mujeres, sobre todo en las comunidades
de frontera donde sufren explotacin y
violencia.
b. Las familias, que deben ser atendidas y
acompaadas.
c. Los catequistas y servidores que son la
presencia concreta de la iglesia de Cristo en
cada comunidad. Sin su colaboracin sera
muy complicada la pastoral y el anuncio del
evangelio.
d. La bsqueda de una experiencia espiritual
autntica, que no aleja de la comunidad y las
situaciones humanas ms difciles.
e. La formacin y una capacitacin slida, que
busque canales de comunicacin apropiados
8
 para cada categora de personas: los
jvenes, las familias, los campesinos.

ESTAMOS LLAMADOS-AS A SALIR A:

1. Las periferias urbanas: nos preocupa la
situacin de los jvenes de los colegios
fiscales, aquellos que buscan diversin en
lugares degradados. Sentimos la urgencia de
atender a los ancianos solos y abandonados,
nos interpela la situacin de los prostbulos,
el Centro de Rehabilitacin de Sucumbos,
los migrantes indgenas en Lago Agrio, los
migrantes colombianos indocumentados, las
sectas, la religiosidad popular que no entra
en los espacios pastorales ordinarios.
2. Las periferias campesinas: nos preocupa el
mundo juvenil y los espacios de educacin
que no responden a sus necesidades, los
nuevos modelos de familia, el embarazo de
adolescentes y las parejas adolescentes, las
mujeres maltratadas por violencia
intrafamiliar, la situacin de la frontera y los

9
 refugiados, el sistema de trabajo en las
compaas, el dficit de atencin en la salud,
etc.
3. Las periferias indgenas: las nacionalidades
pequeas, la presencia en las
organizaciones, los indgenas migrantes, los
presos y el maltrato de las mujeres.
4. Las periferias afro: el pueblo afro en sus
condiciones socioculturales, econmicas y
religiosas.

II. JUZGAR NOS DEJAMOS ILUMINAR

El periodo comprendido entre la ADP de 2015 y
2016, ha sido un tiempo de iluminacin
especialmente significativo: la Palabra de Dios
releda desde el deseo de volver a Jess, los
espacios de reflexin y silencio en distintos
momentos del ao, los acontecimientos -
especialmente el terremoto de la costa
ecuatoriana y la Pascua de Mons. Gonzalo
Lpez-y el mensaje del Papa Francisco han sido
elementos fundamentales para poder elaborar

10
nuestro Plan Diocesano y determinar las lneas
para los prximos cinco aos.
RECONOCEMOS:
1. LOS LUGARES, LOS DONES, LOS CARISMAS
PARA LA ACCIN PASTORAL
Todos los espacios en los que nos
movemos cada da son un altar que
presentamos al Seor. Nuestra vida tiende
as a unificar contemplacin y accin.
El trabajo pastoral es signo de comunin
con nosotros mismos y las dems
personas, expresin de animacin,
fraternidad y unin con nuestro pastor. El
modo al estilo de Jess construye
nuevas relaciones.
Recorremos este camino en dinmica de
formacin permanente.
Reconocemos la diversidad de dones y
carismas que testimonian unidad.
Queremos vivir una espiritualidad
encarnada porque no nos sirven
propuestas msticas sin compromiso ni

11
 compromiso sin una honda experiencia
espiritual arraigada en el evangelio.
La cooperacin nos fortalece, el
individualismo nos hace frgiles.
La bsqueda de objetivos comunes,
pertenencia y participacin nos ayuda a
respetar y valorar diferencias recprocas y
a renunciar a intereses particulares y
protagonismos personales.

2. LOS RIESGOS
Dos riesgos amenazan siempre nuestra labor
pastoral: Por una parte el activismo estril y
aislado, que nos aleja de la vida en comunin de
nuestra Iglesia particular, al margen de las
programaciones de cada rea, de cada Unidad
Pastoral y en franco desacato a lo establecido
entre todas y todos. En la parte opuesta, existe
el riesgo de una falta de compromiso en las
tareas que se nos asigne o se nos confe desde el
Plan Pastoral, dejando que desaparezcan los

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 propsitos iniciales, desperdiciando el tiempo
de Dios.
NECESITAMOS DESARROLLAR Y
PROFUNDIZAR EN:
A. UNA PASTORAL EN CONVERSIN
Las palabras del Papa Francisco en la
Evangelii Gaudium se convierten en un
desafo permanente para nuestra Iglesia, ya
que invitan a una impostergable renovacin
eclesial: Sueo con una opcin misionera
capaz de transformarlo todo, para que las
costumbres, los estilos, los horarios, el
lenguaje y toda estructura eclesial se
convierta en un cauce adecuado para la
evangelizacin del mundo actual ms que
para la autopreservacin. La reforma de
estructuras que exige la conversin pastoral
slo puede entenderse en este sentido:
procurar que todas ellas se vuelvan ms
misioneras, que la pastoral ordinaria en
todas sus instancias sea ms expansiva y
abierta, que coloque a los agentes pastorales
en constante actitud de salida y favorezca as
13
 la respuesta positiva de todos aquellos a
quienes Jess convoca a su amistad. Como
deca Juan Pablo II a los Obispos de Oceana,
toda renovacin en el seno de la Iglesia
debe tender a la misin como objetivo para
no caer presa de una especie de introversin
eclesial (EG 27).
B. LA ESPIRITUALIDAD DE LA
PASTORAL DE CONJUNTO
1. LA PASTORAL DE CONJUNTO ES: La
coordinacin armoniosa de todos los
elementos del ministerio pastoral con las
acciones de los ministros pastorales y las
estructuras, tendiente a una meta comn: el
Reino de Dios. No es slo una metodologa,
sino la expresin de la esencia y misin de la
Iglesia, que es el ser y hacer comunin.
2. LA PASTORAL DE CONJUNTO SE BASA EN
UNA ESPIRITUALIDAD: de comunin, de
hospitalidad y armona que encuentra su
expresin en el comportamiento de las
estructuras y en el cmo las personas se

14
 tratan y trabajan unas con otras. La
espiritualidad autentifica busca una pastoral
de conjunto.
Rasgos de la espiritualidad de la
pastoral de conjunto:
EL SILENCIO, EL DILOGO Y LA INSERCIN: El
fruto del silencio contemplativo es el
conocimiento profundo de la atencin, o lo
que los padres y madres del desierto
llamaron simple disposicin. Lejos de ser
pasivo, el silencio es una actividad que
rompe nuestro sentido superficial de auto-
importancia, de presuncin, para enfocar
nuestra atencin. Cuando alguien nos habla,
nuestra atencin converge con lo que la
persona est diciendo. El amor es el otro
nombre para enfocar la atencin.
EL DILOGO: CONFIANZA Y BSQUEDA
CONJUNTA: Si el silencio desarrolla una clase
de atencin, entonces desde el silencio los
miembros escuchan con atencin lo que el
otro est diciendo. Esto no es fcil. Los

15
 juicios, prejuicios y las falsas suposiciones a
menudo descarrilan la capacidad de
escuchar. Por ello es que el dilogo a
menudo termina en la tirana de la
manipulacin, y la base de la confianza vital
para la comunicacin se corroe. Sobre esto
descansa su desafo. La habilidad para
buscar la verdad juntos, forma parte integral
de una espiritualidad de comunin. Cada
uno escucha al Espritu dentro de las
profundidades de su ser y desde esa
posicin comparte en comunidad. El nfasis
est en el cmo un grupo busca
conjuntamente, es decir, juntos. Es necesario
el dilogo en el contexto de la pastoral de
conjunto para ser Iglesia y para identificar la
suma verdad que es el reino de Dios. Lo que
es importante es la praxis del dilogo en la
bsqueda conjunta.
MENOS ESTRUCTURAS: Al hablar de menos
estructuras nos referimos ms a la calidad
que a la cantidad de relaciones. El ritmo de
las relaciones y su comunicacin deben ser

16
 lo prioritario en un sistema eficiente. En
otras palabras, aquellas habilidades y
realidades estructurales reuniones,
agendas, comits, proyectos,
responsabilidades, tareas contribuyen a
que la pastoral de conjunto se extienda
porque ellas aumentan la calidad de la
coordinacin y la participacin de quienes se
involucran en el proyecto o ministerio.
MS COMUNICACIN: Cuando hablamos de
ms comunicacin nos referimos a las
bondades de abrirnos a nosotros mismos, a
Dios y a los otros. Estas tres son
componentes esenciales. Como ya se ha
mencionado anteriormente, la prctica del
silencio proporciona un ambiente para que
uno mismo consulte a la CONCIENCIA
interior, y desde ese espacio sagrado, buscar
juntos el bien comn, la pastoral de conjunto
se convierte en un estilo consciente que
abraza los valores de la coordinacin y la
participacin. Las estructuras fluyen de las
demandas de esta clase de espiritualidad.

17
 3. UNA PASTORAL DE CONJUNTO TIENE
CARACTERSTAS ESPECFICAS:
Nace de la colaboracin de todos-as.
Tiene objetivos comunes.
Comparte criterios de mtodo y de accin.
Valoriza los aportes y las contribuciones
diversas.
Promueve iniciativas graduales
Toma en cuenta la situacin cultural que
influye en la mentalidad y las costumbres.
Toma en cuenta el modo de colocarse ante
los problemas y ante la vida misma.

LOS SACRAMENTOS EN LA IGLESIA CATOLICA

El primer lugar miremos la definicin tradicional

de un sacramento es la siguiente: Un
sacramento es un signo visible, instituido por
Cristo, para dar la gracia.Dentro de esta
definicin hay tres puntos importantes:

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Un signo visible: Una accin es realizada por un
ministro (por lo general un cura). Por ejemplo
cuando un beb es bautizado en la iglesia el
sacerdote derrama agua sobre su cabeza y, al
mismo tiempo dice las palabras Yo te bautizo
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. Eso es un signo visible.

Instituido por Cristo: El Seor Jesucristo dio

instrucciones a su iglesia para ofrecer los siete
Sacramentos a sus seguidores. Por ejemplo, su
directiva a Sus discpulos en el Evangelio de
Mateo (28/19), Vayan, pues, y hagan que todos
los pueblos sean mis discpulos y bauticenlos en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo.

Para dar gracia: La gracia es un don gratuito de

Dios de S mismo para darnos poder y control en

19
nuestra vida y en las decisiones que tomamos
una vez que nos hemos comprometido a l con
fe.

El segundo lugar miremos esta definicin. Los

sacramentos son Los canales principales del
encuentro de Dios con los hombres y mujeres en
la vida y compromiso de la comunidad cristiana.
Celebraciones festivas y comunitarias de nuestra
vida y de nuestra fe.

Por eso, los sacramentos suponen la fe,

expresen la fe y alimentan la fe. Sin estas
condiciones podemos celebrar ritos, pero sin
conversin; poner signos de la presencia del
Seor sin preparacin del corazn. Es lo que a
veces encontramos en nuestras comunidades y
se llama sacra mentalismo: querer el

20
sacramento por el sacramento y no por lo que
significa: orientar y dirigir la vida entera hacia
Jess.

Jesucristo es el primero sacramento, sacramento

raz. Cristo imagen del Dios invisible (Col.1,15),
El que me ha visto a M , ha visto al Padre
(Jn.14,9). l es el sacramento por excelencia;
pues El es el nico que puede expresar
cabalmente quien es Dios (Jn.1, 18).

Jess es el agente principal de cada sacramento.

En todos ellos l acta. Est presente con su
fuerza en los sacramentos, de modo que cuando
alguien bautiza, es Cristo quien bautiza (SC).
La Iglesia es a su vez sacramento de Cristo (LG 1)
para comunicar a todos los hombres la vida
nueva. La Iglesia es comunidad-comunin entre
Dios y los hombre y mujeres, todos hijos de Dios
muy queridos y todos hermanos/as de Jess,
llenos y ayudados del Espritu para hacer un

21
hombre y mujer nuevos y una sociedad nueva
(folleto Bautizar y hacer Comunidad de Isamis)

Son siete sacramentos de la Iglesia Catlica

concretan y actualizan para las distintas
situaciones de la vida, esta realidad sacramental
(P.922). En los momentos claves de nuestra fe
se concretizan los siete sacramentos esenciales
de nuestra fe
1. El bautismo es la puerta entrada al
cristianismo (al Reino de Dios), donde
estamos llamados a vivir
como hijos/as de Dios,
como parte viva de su
familia, la iglesia
comunidad. El fruto del bautismo para los
bautizados: a). El perdn del pecado original
y de todos los pecados personales. b). El
nacimiento a la vida nueva, por la cual el
hombre es hecho hijo adoptivo del Padre,
miembro de Cristo, templo del Espritu
Santo. c).La incorporacin a la Iglesia,

22
Cuerpo de Cristo, y la participacin del
sacerdocio de Cristo. d). Seguir a Jess en la
vivencia del amor, en el servicio a los dems
durante toda su vida hasta que llegue al
hombre perfecto que en la madurez de su
desarrollo, es la plenitud de
Cristo (Ef. 4, 13).
2. La Reconciliacin. Este
sacramento de la
Reconciliacin Catlica
tambin conocida de Penitencia o
Confesin) tiene tres elementos: la
conversin, la confesin y la celebracin.En
ella encontramos el perdn incondicional
de Dios; como resultado, estamos llamados
a perdonar a los dems.La confesin
individual e ntegra de los pecados graves
seguida de la absolucin es el nico medio
ordinario para la reconciliacin con Dios y
con los dems-la Iglesia. Ella (la
Reconciliacin) es celebrar la accin
liberadora de Dios que nos perdona y quiere
darnos un nuevo rumbo a su vida. Los

23
 efectos espirituales de este sacramento
son:La reconciliacin con Dios por la que el
penitente recupera la gracia;La
reconciliacin con la Iglesia;La paz y la
serenidad de la conciencia, y el consuelo
espiritual; El acrecentamiento de las fuerzas
espirituales para el combate cristiano.
3. La Eucarista celebra nuestra comunin
con Dios y entre nosotros y
nuestra participacin
profunda en la vida misma
de Dios. La eucarista es el
centro de la vida y del culto de la Iglesia.
Adems, la eucarista celebra el
memorial del sacrificio de Cristo (Pascua
de Cristo), es decir es decir, de la obra de
la salvacin realizada por la vida, la
muerte y la resurreccin de Cristo, obra
que se hace presente por la accin
litrgica y impulsa a los cristianos a vivir
la comunin con Dios y con los dems.
4. La Confirmacin es un sacramento catlico
del compromiso cristiano maduro y una

24
 profundizacin de los regalos del bautismo.
Es uno de los tres sacramentos
de iniciacin para los catlicos.
Con mayor frecuencia se asocia
con los dones del Espritu Santo.La
Confirmacin perfecciona la gracia
bautismal; es el sacramento que da el
Espritu Santo (2 Cor. 1, 21-22) para:
Enraizarnos ms profundamente en la
filiacin divina; Incorporarnos ms
firmemente a Cristo; Hacer ms slido
nuestro vnculo con la Iglesia, asocindonos
todava ms a su misin (ser
comprometidos); Ayudarnos a dar
testimonio de la fe cristiana por la palabra
acompaada de las obras.
5. La Uncin de los Enfermos celebra la
presencia salvfica y amorosa de
Dios. La uncin con el aceite
simboliza la fortaleza, el
consuelo, el alivio espiritual, la ayuda que
Dios da para vivir cristianamente la
enfermedad, para aceptar la vida y la muerte

25
 como momento de salvacin y en unin a la
pasin y muerte de Jess para permanecer
fieles, a pesar de todo a la voluntad de Dios.
6. El Matrimonio es la decisin fundamental de
un hombre y de una mujer de aos: vivir en
una total donacin de amor. Por eso, el
matrimonio celebra la presencia de
Dios que da fuerza y garanta de
fidelidad y entrega total. La unin
del hombre y mujer en matrimonio est
relacionada con el acto creador de Dios y
responde a su voluntad (Gen 1, 27;2, 18-24).
Es ms la comunidad hombre y mujer es
IMAGEN DE DIOS, reflejo de la comunidad
de amor entre el Padre, el Hijo y el Espritu.
Jess da la caracterstica de la insolubilidad
del matrimonio: Lo que Dios ha unido, no
lo separe el hombre (Mt. 29,6).
7. El Orden Sacerdotal es la decisin
fundamental de un joven de entregar su vida
al servicio de la comunidad cristiana como
pastor y ministro. El orden
sacerdotal es un servicio de Dios.

26
 El celebra la presencia de Dios, que lo unge y
consagra con la participacin de la vida de
Cristo-Cabeza es decir en cuanto Cristo es
fuente de vida y fuerza de unin para servir
a los dems. Este sacramento es un
sacramento de servicio a Dios y al prjimo.
Por eso , debern hacerse siervos humildes
de los hombres ( Jn.13, 14)

LAS NORMAS Y REQUISITOS PARA CADA UNO DE

LOS SACRAMENTOS
DEL VICARIATO APOSTLICO DE SUCUMBIOS
Jess no dejo ninguna norma escrita de cmo
haba que hacer los sacramentos. Ni propuso
requisitos para su celebracin. Pero si invito a
participar en la comunidad (ver Mt. 25,19-20).
Ha sido la Iglesia, los ministerios, como
dirigentes de la comunidad quienes ponen las
normas de acuerdo a los diferentes tiempos y
culturas. Por eso, es que las normas van
cambiando segn el tiempo, el lugar.

27
La Iglesia de ISAMIS, desde hace aos, le ha
puesto mucha atencin al asunto de la
renovacin pastoral de la Liturgia, sobre todo a
la celebracin comunitaria de la Eucarista y los
sacramentos del Bautismo, Confirmacin
Penitencia y Matrimonio.
Veamos cuales son las normas y requisitos para
cada uno de los sacramentos.

BAUTISMO
1. Nios y nias de o a 10 aos de edad.
La Iglesia bautiza a estos nios en base al
compromiso de sus padres y de la comunidad
cristiana que lo recibe en su amor.
Las normas y requisitos son:

28
 La inscripcin ser al comienzo del ao
pastoral. Por eso, es necesario la
participacin activa y seria de los padres del
nio/a en la comunidad cristiana de su lugar
de residencia.
Aunque los padres no son casados por la
Iglesia, ni civil, los hijos puedes bautizarse.
Equipos misioneros y ministerios hacen un
seguimiento a las familias no casadas para
animarlas y orientarlas al matrimonio. En
casos especiales: separaciones, emigrantes,
madres solteras que sean tratadas en el
consejo de pastoral zonal o asamblea zonal
Hacer el curso de preparacin los padres y
padrinos para que vayan tomando
conciencia con una prudente anticipacin a
la celebracin del sacramento.
Papeleta de Inscripcin del Registro Civil o
Partida de Nacimiento del nio/a ( no copia
de cdula)
Los bautismos se celebrarn
comunitariamente por un sacerdote o un
delegado del obispo (misionero, diacono)

29
 una vez al ao acordando la mejor fecha con
la comunidad (Comunidad ms grande 3
veces al ao).
Colaborar de los padres y padrinos para el
sostenimiento de la Iglesia y de los
misioneros (se deberamotivar en todos los
sacramentos). Que pongan su colaboracin
en un sobre y que sean generosos
Tener padrinos es optativo.
2. Nios/as de 10 aos o ms.
Estos nios se bautizan porque ellos mismos
lo han decidido y lo piden a la comunidad
cristiana.
Ellos deben participar en la catequesis,
dentro de la cual recibirn la debida
preparacin para el bautismo.
Papeleta del Registro Civil o Partida de
Nacimiento ( No copia de cdula )
3. Adultos
Los adultos se considera de los 17 aos en
adelante. Ellos que deciden recibir el
bautismo y lo piden a la comunidad cristiana
debern hacer una preparacin

30
 (catecumenado, se llamaba en los primeros
tiempos de la Iglesia), iniciacin a la fe y a la
vida cristiana que los disponga a recibir el
bautismo, la eucarista y la confirmacin.
Su participacin que sea activa en la
comunidad cristiana, los cursos de
preparacin del bautismo que sea
fundamentada en los evangelios y el
bautismo se celebrar en lo posible en la
vigilia Pascual.
Papeleta del Registro Civil o copia de la
Cedula de Identidad.
PENITENCIA
Para los nios/as la preparacin para
recibir por primera vez se la realiza por el
lapso de un ao, durante el primer nivel
de comunin. La celebracin de la
Penitencia se realizara a los 11 aos o
ms, como culminacin del primer nivel
en forma comunitaria e individual.
Para los adultos, la preparacin y
celebracin por primera vez de este

31
 sacramento se har en un tiempo
adecuado.
EUCARISTIA
Nios y nias
La preparacin para recibir la Comunin
por primera vez se realiza a partir de los
10 aos cumplidos por el lapso de dos
aos.
Que implementen la catequesis familiar.
La celebracin de la Primera Comunin
ser comunitaria en la comunidad.
Adultos
Las personas que estn en la unin libre
que se casen primero antes de recibir el
sacramento de la eucarista.
Curso de preparacin con material apto
para los adultos.
La Primera Comunin se celebra en la
fiesta de Corpus Crist (optativa)

CONFIRMACIN

32
Nios y nias
1. El proceso de este sacramento con la
siguiente manera:
12 a 13 aos: Ao Bblico
13 a 14 aos: Primer Nivel
de Confirmacin.
14 a 15 aos: Segundo Nivel
de Confirmacin.
2. Que implementen la catequesis familiar
3. La celebracin de la confirmacin se
realizar por zonas pastorales.
4. Seria provechoso elaborar un plan de
seguimiento a los jvenes que se
confirman, ayudndoles en la clarificacin
de sus opciones de vida.
Adultos
Participar en la comunidad cristiana
durante un ao pastoral.
Curso de preparacin con materiales
aptos para los adultos segn la realidad
La celebracin del sacramento se har
junto a la de los jvenes.

33
LA UNCION DE LOS ENFERMOS
Para todos aquellos cuya salud est
seriamente amenazada por enfermedad o
vejez. Tambin es apropiado recibir la
Uncin de los Enfermos antes de una
operacin importante.
La celebracin de la Uncin de los
Enfermos es una celebracin comunitaria.
MATRIMONIO
La edad para celebrar el matrimonio es la
mayora de edad. Antes, se aconseja el
matrimonio civil a la espera de la mayora
de edad. Aqu un campo abierto para
trabajar la pastoral familiar en una
catequesis remota y preparatoria.
Pueden contraer matrimonio un hombre y
una mujer bautizados, libres para hacerlo
y que expresen libremente su
consentimiento. Ser libres quiere decir: no
obrar por coaccin y no estar impedido
por una ley natural o eclesistica.

34
 Un matrimonio mixto (entre catlico y
bautizado no catlico necesita una licitud,
el permiso expreso de la autoridad
eclesial. En caso de disparidad de culto
(entre catlico y no bautizado) se requiere
una dispensa expresa del impedimento
para la validez del matrimonio (Ver CIC
1086).
Certificado de Bautismo (de los
bautizados)
Curso de preparacin matrimonial con
textos aprobados por la CEE y segn la
realidad
La celebracin del matrimonio se realizar
en comunidad y en lo posible dentro de la
Eucarista.
Por ser el matrimonio un estado de vida
en la iglesia, es preciso que exista certeza
sobre l (de ah la obligacin de tener
testigos).
SACRAMENTOS DEL ORDEN

35
 La iglesia es un pueblo de
servidores, una comunidad
de servicio. Su modo propio
de servir es evangelizar,
pero sin circunscribir su misin al solo terreno
religioso, desinteresndose de los problemas
temporales del hombre; sino que reafirma la
primaca de su vocacin espiritual.
El orden es el sacramento del ministerio
apostlico y comprende tres grados:
episcopado, presbiterado (sacerdocio) y
diaconado. El poder que confiere el sacramento
no es nunca una posesin personal sin
vinculacin estrecha con los otros ministerios
dentro de la comunidad cristiana, pues partimos
del principio de que la Iglesia toda ella es
comunidad ministerial.
1. Diaconado. Dentro de la Iglesia catlica
existen, dos clases de diconos:
dicono transitorio y dicono
permanente.

36
Dicono transitorio. Este ministerio por un
perodo limitado de tiempodespus de
culminar sus estudios antes de recibir la
ordenacin sacerdotal (el dicono transitorio
quiere decir el trnsito hacia el
presbiterado). El diacono transitorio es
ordenado por el obispo.
Dicono permanente. En el Concilio
Vaticano II (LG 29), se
restableci nuevamente el
diaconado permanente
como un grado particular
de la jerarqua para un ministerio diaconal
en la vida litrgica y pastoral, en las obras
sociales y caritativas. Este tipo de diaconado
puede ser conferido a hombres casados. El
dicono permanente debe ser considerado
hombre probo por la comunidad,
caritativo, respetuoso, misericordioso y
servicial. Es determinacin del obispo exigir
que sea casado, y en este caso, la esposa
deber autorizar por medio escrito al obispo

37
 la aceptacin para la ordenacin del esposo
(requisito indispensable). Adems, un
hombre preparado en la formacin teolgica
y la vida pastoral. El diacono permanente es
ordenado por el obispo
Las funciones del dicono en la Iglesia
catlica son:
Proclamar el Evangelio, predicar y asistir en
el Altar;
Administrar el sacramento del bautismo;
Presidir la celebracin del sacramento del
matrimonio;
Conferir los sacramentales (tales como la
bendicin, el agua bendita, etc.);
Llevar el Vitico (sacramento de la eucarista
as llamado cuando se administra
particularmente a los enfermos que estn en
peligro de muerte) pero no puede
administrar el sacramento de la uncin de
los enfermos, ni el sacramento de la
reconciliacin.
Adems, y siempre de acuerdo con lo que
determine la jerarqua, puede:
38
 Dirigir la administracin de alguna
parroquia;
Ser designado a cargo de una Diacona;
Presidir la celebracin dominical, aunque no
consagrar la Eucarista (lo cual corresponde a
presbteros y obispos).
Puede adems efectuar otros servicios,
segn las necesidades especficas de la
Dicesis, particularmente todo aquello
relacionado con la realizacin de obras de
misericordia, y la animacin de las
comunidades en que se desempean.

2. Presbiterado (Sacerdocio).
En la teologa catlica el
presbiterado es el segundo
grado del sacramento del
orden (que consiste,
precisamente, en los tres
grados del diaconado,
presbiterado y episcopado).As, los presbteros
son varones que han recibido el segundo grado
del sacramento del orden, el ms conocido. Su

39
funcin es celebrar la Eucarista y administrar
los dems sacramentos, salvo la confirmacin
y la ordenacin sacerdotal, reservados al
obispo, es decir, pueden administrar cinco
sacramentos. El presbiterado es el ministerio
que desempean los miembros de la jerarqua
en la Pastoral: prrocos, vicarios y capellanes.
Concilio vaticano segundo en su constitucin
dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium. 21
dice "El ministerio eclesistico, de institucin
divina, es ejercido en diversos rdenes por
aquellos que ya desde antiguo vienen
llamndose Obispos, presbteros y diconos.
Los presbteros, aunque no tienen la cumbre
del pontificado y dependen de los Obispos en
el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo,
unidos con ellos en el honor del sacerdocio y,
en virtud del sacramento del orden, han sido
consagrados como verdaderos sacerdotes del
Nuevo Testamento, a imagen de Cristo, sumo y
eterno Sacerdote, para predicar el Evangelio y
apacentar a los fieles y para celebrar el culto
divino."
40
3. Episcopado.
La palabra "obispo" viene del
griego y significa "vigilante".
Un obispo es un sucesor de
los apstoles. Entendemos el
episcopado dentro de la eclesiologa del
vaticano II: por la consagracin episcopal se
recibe la plenitud del sacramento del orden
Es el gua y animador de una iglesia
particular (una dicesis) con la ayuda de los
sacerdotes, los diconos, los religiosos/as y
otros ministerios laicales. Tambin se le llama
"el Ordinario del lugar " o sea, el que lleva el
gobierno ordinario de una dicesis. Los
candidatos al episcopado deben ser personas
que han ejercido largamente el ministerio
sacerdotal con solicitud y esmero, de
preferencia en la Iglesia Local que les tocar
pastorear. Sera importante recuperar la
participacin ms directa del pueblo de Dios

41
para la presentacin y eleccin de candidatos
al ministerio episcopal. Los obispos los
nombra el Papa.
Otros servicios
1. El Servicio de los
ministerios
Algunos servicios especficos (animadores,
catequistas, servicios de los pobres y
enfermos, compartir, infancia Misionera,
Jvenes, Carcelaria, Pastoral Familiar, etc.)
son asumidos por los cristianos en los
llamados Ministerios. Son reconocidos por
el obispo como autnticos ministerios
laicales como compromiso para toda la
vida cuando se dan estos elementos:
1. Decisin de la propia persona
expresada en una carta dirigida al Sr.
Obispo pidiendo el ministerio
2. Apoyo del cnyuge y de los/las hijos/as
a travs de una carta dirigida al Sr.
Obispo.

42
 3. Carta de la/las comunidad/des de la
zona 0 zonas-parroquias donde el
servicio est preparado
4. Por lo menos 6 aos de servicio de
manera consecutiva en un ministerio ?
5. Carta del Consejo de Pastoral de la
Zona-Sector o de la parroquia y del
Equipo Misionero
6. Haber realizado dos aos del nivel
inicial de la escuela de Ministerios
7. Aceptar una formacin permanente
8. La celebracin de la Institucin de
Ministerios Laicales se dar el 8 de
septiembre, fiesta de la Virgen del
Cisne en la catedral de Lago Agrio
2. El servicio de los/las religiosos/as

En la vida
consagrada, el
religioso hace
profesin pblica de su compromiso y
acepta las condiciones de vida que
facilitan el seguimiento de Cristo en la
Iglesia, dentro de una determinada
43
 congregacin o instituto religioso. Con los
votos religiosos hace una total
consagracin de si mismo a Dios y
propone a todos un camino de amor
abierto totalmente a los dems (castidad,
un camino de comunicacin voluntaria
respecto a los bienes econmicos
(pobreza), un camino de disponibilidad
total al servicio del Reino de Dios
(obediencia)

LOS TEMAS SUGERIDOS ANTES DEL BAUTISMO

1. RAZONES DE BAUTIZAR A SU HIJO
Deme bautizado al nio padrecito porque:
- Est enfermo
- Llora mucho y el Bautismo se cura
- Ya han venido los compadres de lejos
- Que no sea moro y que no le lleve el diablo.
No bautice a su hijo sin saber que es el
Bautismo. Vea, lea y capte bien lo siguiente:
El Bautismo es asunto de toda la comunidad
cristiana, no slo del padrecito

44
 La Iglesia siempre ha exigido el compromiso
del bautismo
Hacernos comadres tambin es un
compromiso de fe
Dios quiere a su hijo aunque no est
bautizado
Debe curarse las enfermedades llevndolo al
doctor
Dios cuida de su nio y lo defiende del mal.
EL BAUTISMO ES UN REGALO DE DIOS. Implica:
Es para siempre
Es un compromiso con Dios
Es un camino de discipulado
Es para los que tienen FE en Jesucristo, es
decir:
Seguir su camino
Amarlo y acompaarlo
Vivir en comunidad como uno de los
compromisos del bautismo

No todos los bautizados son buenos cristianos

Cristianos falsos seguidores de la muerte son

45
 1. Los que slo busca la plata (Mat.6,24)
2. Los que aplastan y oprimen a los dbiles
(Santiago 5, 4-6)
3. Los que se despreocupan de los dems ( 1
Jn.3,10)
4. Los que se creen amos y dueos del
mundo (Mt.20,25)
5. Los que se dedican al trago y a la
inmoralidad (Gal.5,19-21)
6. Los que han perdido en sentido
comunitario: mingas, reuniones, el
compartir, etc.
(Hech.5, 1-40)
7. Los que no son responsables con la
familia
Cristianos flojos: los que piensan que para ser
cristianos basta con:
Poner una vela al santo/a (Mt.23,28)
Dar una Limosna (Mt.23,23)
Rezar y leer la Biblia solos o slo rezar el
santo rosario/ slo hacer caminata
Hacer una fiesta al santo/a
Cumplir las promesas a la mamita Virgen

46
LOS COMPROMISOS DE LOS PADRES DE LOS
HIJOS QUE VAN A BAUTIZAR
Ser buenos discpulos de Jess y vivir en
comunidad
Dar a los hijos buenos ejemplos
Hacer crecer la semilla de la fe que se les
da en el bautismo
Ensear el camino de Jess a los hijos

La familia debera ser su primera

comunidad porque en ella el nio
aprende: a hablar; a jugar; a vivir; a
pensar; a rezar; a ser comunitario y a vivir
su fe.

LOS COMPADRES SON:

Deben ser buenos discpulos (cristianos)
de Jess que ayuden a los padres a
educar al nio en la fe con SU EJEMPLO.
OJO BIEN: la responsabilidad ms grande
sigue siendo de los padres. Por eso,
algunos acostumbran a bautizar SIN
PADRINOS, RECORDANDO LA

47
 RESPONSABILIDAD QUE TAMBIN TIENE
LA COMUNIDAD.

REFLEXIONEMOS EN
COMUNIDAD
Por qu
quieren bautizar a su hijo?
Les parece
importante el Bautismo?
Por qu?
Qu cosas hace usted para decir que es
cristiano?
Le parece difcil ser cristiano? Por qu?
Usted cree que es BUEN CRISTIANO O FALSO
CRISTIANO? POR QU?
- Cul ser su compromiso antes de bautizar a su
hijo?
- Cul ser su compromiso despus de
bautizarle?
- A qu se comprometen los padrinos?

QUE NOS ENSEA LA PALABRA DE DIOS

48
 1. Un solo
Bautismo
( Ef.4,5-6)
2. Lo que vale son
obras (Mt.7,21-
3. Parecer una cosa y ser otra (Mt.23,28)
4. Salvados en Cristo (Ef.1,3-14)
5. Luchar siempre sin miedo (Filp.1,27-30)
6. Tomar la cruz como Jess (Mc.8, 34-35)
7. La tarea de Jess ( Lc.4,16-21)
8. Exigencias para seguir a Jess ( Mt.10,34-
39)
9. No se puede servir al dinero (Mt.6,24)
10.Hacen faltas obras, no palabras (St.2, 14-
17)
11.Advertencias a los que explotan (St.5,4-6)

2. El SIGNIFICADO DEL BAUTISMO

a. . Bautizarse es tener un encuentro con la
vida porque en bautismo:
1- Renovamos la fe en el Dios de la Vida, que
nos libra de todo pecado y de la muerte
2- Proclamamos que los nios son hijos de
Dios de la Vida

49
3- Encontramos a Dios que se manifiesta en
el agua que da la vida
4- Por el Bautismo se nos da la vida de Cristo
Resucitado
5- Renovamos nuestro compromiso cristiano
a favor de una vida ms humana y ms
justa
6- Es el paso de la muerto a la vida

b. Bautizarse es hacerse seguidores de Jess

1. Naci pobre en Beln, hombre como
nosotros
2. Paso 30 aos trabajando con sus
padres: Jos, carpintero y Mara una
campesina humilde
3. Vivi pobre para solidarizarse con ellos
y sacarlos de la pobreza
4. Predic la verdad y la justicia
5. Nos ensea a unirnos y amarnos como
hermanos
6. Lucho contra el pecado: la injusticia, la
mentira, la explotacin y la maldad de
corazn
7. Rezaba mucho a su Padre

50
 8. Fue perseguido por las autoridades y
los poderosos y abandonado por su
pueblo
9. Le hicieron un juicio injusto y falso y lo
mataron, pero el poder de Dios, su
Padre, lo resucito.
10.As nos trajo el perdn de los pecados
y la liberacin de las esclavitudes
11.Ahora esta con nosotros: en la Palabra
de Dios; en la Eucarista; en cada
hermano/a y en la comunidad

c. Bautizarse es seguir a Jess en Comunidad

El bautismo nos hace entrar en la
Iglesia por la COMUNIDAD
CRISTIANA
Esta comunidad es un grupo de
lucha por la justicia; tiene un
corazn y un solo ideal; Cree en
Jess resucitado; Celebra la Palabra
y la Eucarista y busca el Reino de
Dios

51
Nuestra Comunidad es la Iglesia San Miguel de
Sucumbos:
1. Sucumbos Alto: El Playn, Cocha seca;
Santa Rosa; Santa Brbara; La Sofa y La
Bonita
2. Puerto Libre: La Barquilla, Recodo, Puerto
Libre, Cabeno, Chontayacu, La Amarilla y
Flor del Valle.
3. Lumbaqu: Gonzalo Pizarro, Amazonas,
Simn Bolvar, El Reventador, Los Angeles,
la Troncal. El Cristal etc.
4. Cascales: Sevilla, san Carlos, santa Rosa,
Jambel, Luz y Vida, santa Cecilia etc.
5. Lago Agrio: Sector Centro, Sector Oeste,
Sector Norte, Sector Este, Sector Sur, San
Jos Obrero etc.
6. Va Colombia: San Vicente, 10 de Agosto,
San Pedro, Proyecto San Miguel, etc.
7. Dureno: Chiritza, Pacayacu, Pto.Nuevo,
Tetetes, Paz y bien etc.
8. Via Coca, el Eno, San Pedro, Shushufindi
etc.
9. Tarapoa, Aguas Negras, Cuyabeno etc.

52
 10.Pto.El Carmen, Palma Roja, Cantagallo,
Santa Elena, Sansahuari, Tipisca
11.Taruka, San Jose, Allipamba
Preguntas para reflexionarnos:
Por qu decimos que Dios es el DIOS DE
LA VIDA?
Qu signos de muerte vemos en nuestras
comunidades?
Qu sabe de la vida de Cristo? Por qu
le mataron? Qu lo ms importante de
su vida para nuestra fe?
Cmo fue la Primera Comunidad que
Jess hizo? En que se parece su
comunidad a la que Jess hizo?
Qu es una COMUNIDAD CRISTIANA?
Para qu sirve?
Por qu es importante la COMUNIDAD
CRISTIANA para el Bautismo?
A que deben comprometerse los padres
del nio ante la comunidad?
Debern bautizarse los que no llegan por
la comunidad?

53
TEXTOS BIBLICOS PARA LEER EN LA COMUNIDAD
Los primeros cristianos (Hechos 2,
43-47)
La unidad de los cristianos (1
Cor.12, 12-30)
La caridad de los primeros
cristianos (2 Cor.8,1-6)
Imitemos a Jess en la humildad
(Filp.2, 43-47)
Jess es Hijo de Dios 8Jn.13, 34-36)
Jess condena la mentira ( Mt.23,
13-15)
Jess ensea la verdad (Jn.8,31-32)
Jess es condenado (Lc.23,2-5)

3. LOS 7 EJES TRANSVERSALES

La misin permanente. La identidad y
vocacin de la Iglesia es misionera (Hch
2,42-47). Somos una misin en esta tierra
(EG 273). Nuestro continente necesita seguir
escuchando la Buena Noticia dada a los
pobres.

54
 Discipulado misionero. Ser y estar llamado-a
al discipulado misionero significa: Vivir
aprendiendo en comunidad a seguir a Jess
y compartir su modo, su pasin, su misin y
su destino.; Entrar en el dinamismo del
evangelio de dar y recibir. Dar gratis lo que
gratis hemos recibido desde nuestra
vocacin de servicio; Revitalizar la novedad
del evangelio arraigada en nuestra historia
desde un encuentro personal y comunitario
con Jesucristo, que suscite discpulos y
misioneros, hombres y mujeres nuevos que
encarnen el evangelio para una Amrica
Latina que quiere reconocerse con la luz y la
fuerza del Espritu.
La Misericordia. Desde Jess, Rostro de la
Misericordia del Padre, necesitamos como
Iglesia: Fortalecer la unidad en la diversidad
para poder superar heridas y desplegar as
todas nuestras energas en salir a los
caminos en busca de quienes sufren
generando comunin.

55
 Justicia, paz e integridad de la creacin. La
accin en nombre de la justicia y la
participacin en la transformacin del
mundo son constitutivas del anuncio del
Evangelio. (Snodo Mundial de Obispos,
1971). Hay momentos en los que de un
modo mucho ms intenso estamos llamados
a tener la mirada fija en la misericordia para
poder ser tambin nosotros mismos signo
eficaz del obrar del Padre.
(MisericordiaeVultus, n. 3)
La interculturalidad. Ella nos ayuda a: Vivir
procesos de comunicacin en interaccin
entre las personas y los grupos con
identidades culturales diversas, alentando el
dilogo y la integracin, el respeto a la
diversidad y el enriquecimiento mutuo como
una manera de descubrir y hacer crecer las
semillas del Verbo; Reconocer la diversidad
cultural en nuestro territorio y alentar la
inculturacin del evangelio en todas
nuestras acciones y all donde nos
encontremos como un modo de vida.

56
 Formacin integridad y espiritualidad.
Entendemos la formacin como un proceso
continuo, dinmico, permanente e
integrador que permite hacer experiencia
personal y comunitaria de la vida a la luz
del evangelio hasta poder llegar a ser sujetos
con dignidad capaces de cumplir la misin
para la que hemos sido creados por Dios. La
experiencia espiritual tiene como centro la
persona de Jess, su misin y su destino. Se
nutre y crece a travs de las distintas
situaciones y en mltiples contextos.
Economa Solidaria y de comunin. En las
condiciones actuales de la sociedad mundial,
donde hay tantas inequidades y cada vez son
ms las personas descartables, privadas de
derechos humanos bsicos, el principio del
bien comn se convierte inmediatamente,
como lgica e ineludible consecuencia, en
un llamado a la solidaridad y en una opcin
preferencial por los ms pobres. (LS 158).
En el contexto de crisis econmica
mundial, resulta urgente impulsar un nuevo
modo de gestionar los recursos y atender a

57
 las necesidades
de la poblacin. El
evangelio nos
impulsa a buscar
con otros-as
modos
alternativos que
garanticen la vida
a las generaciones futuras segn los
presupuestos de bien comn. Nuestro modo
solidario y corresponsable de gestionar y
administrar los recursos colabora a reducir
la exclusin y generar comunin.

4. NUESTROS COMPROMISOS

Si quieren bautizar a un nio que no puede

responder por su Fe, deben comprometerse los
paps, los padrinos y la comunidad. En todos
tiene que haber un cambio.
Cambiar es volver a la vida de Jess, comenzar
caminos nuevos, nacer de nuevo a la vida,
liberar a los oprimidos y seguir los pasos de

58
Jess como SACERDOTE : CELEBRA EN LA
LITURGIA Y EN LA VIDA EL TRIUNFO DE Dios
sobre la muerte, como PROFETA: denuncia lo
que es contario al plan de Dios de la Vida,
anuncia la esperanza de una vida mejor y se
compromete con su pueblo, como REY: gobierno
y administra el mundo como Dios, su Creador
para servicio de todos los hombres,
PENSEMOS Y DIALOGUEMOS
Por qu tiene que comprometerse los
papas y los padrinos?
En qu se puede comprometer la
comunidad?
Cules son los defectos ms llamativos
en la comunidad y en la sociedad?
Qu tendran que hacer para cambiar la
vida?
Qu hace un profeta?
De qu manera es profeta nuestra
comunidad?
Qu hacemos en la comunidad en
cuanto que somos sacerdotes?

59
 Qu significa cada smbolo que usamos
en el Bautismo?
Busquemos en la Biblia
Es necesario nacer de nuevo (Jn.3,1-10)
Dios es la luz (1 Jn.1,5-7)
Somos luz (Mt.5,14-16)
Nacemos de nuevo (Jn.12,24)
Morimos y resucitamos con Cristo
( Col.2,12-13)
Crecer y ser bautizados (Mc.16,14-16)
Hombre viejo y hombre nuevo (Ef.4,22-24)

LOS CIERTOS SMBOLOS EN EL BAUTISMO

La cruz es la marca de todo
cristiano. Se le hace al nio
para expresar que se le
admite en comunidad, en el
grupo de los marcados por
ella.
El Nombre, dicho por los padres,
expresa el compromiso de estos ante
del nio
60
 El Crisma es una marca que
implica que al pertenecer a la
comunidad, somos como Jess:
sacerdotes, profetas y reyes.

La Luz, representa a Cristo Resucitado,

Luz del Mundo. Los que le siguen
tendrn la Luz de la vida y no andarn
en tinieblas.

El Agua, nos da la vida de cristianos.

Limpia, lava y purifica.

El vestido blanco significa la limpieza en el

corazn que se debe mantener toda la vida
Libro de Vida, donde se
anotara al nio bautizado
para que conste su
compromiso con Dios y la Comunidad.

61
Guion para la celebracin del bautismo
Rito de acogida
1. Saludo: el animador /a de la comunidad
da la bienvenida a los que llegan a la
celebracin y recuerda la importancia del
momento para los que se van bautizar,
para los padres padrinos y para toda la
comunidad cristiana. Nos ponemos de
pie, e iniciamos nuestra celebracin
cantando el canto de entrada
2. Interrogatorio: Sea el animador de la
comunidad o el sacerdote u otro
ministerio encargado (diacono), hace las
siguientes preguntas:
Qu nombre han elegido para su
hijo/a?Padres: Responden diciendo el
nombre del nio/a
Qu piden a la Iglesia de Dios para sus
hijos?Padres: El Bautismo
Ustedes que han pedido el Bautismo
para sus hijos, saben que contraen el
compromiso de educarlos en la fe,
para que cumplan los mandamientos
62
 de Dios, amando al Seor y a su
prjimo como Cristo nos ense en el
Evangelio? Padres: S, lo sabemos.
Ustedes, los padrinos, estn dispuestos
a ayudar a los padres en esa tarea?
Padrinos: S, estamos dispuestos
SACERDOTE- Queridos nios, la comunidad
cristiana los recibe con gran alegra.En su
nombre yo los marcos con la seal de la cruz y
tambin sus padres y padrinos los marcarn
con la misma seal de Cristo Salvador en la
frente del nio o nia
3. Liturgia de la palabra de Dios ( Ejemplos )
Las primeras lecturas
- xodo 14,15-31: Dios nos salva por medio del
agua
- Ezequiel 36,24-28: Necesitamos cambiar el
corazn
- Romanos 6,3-9: por el bautismo
morimos..
- 1 Cor.12,4-13: La comunidad tiene mucho
miembro
- Efesios 4, 1-6: Formemos un solo Cuerpo

63
- Glatas 3, 26-28 : Todos somos Hijos de Dios
por el bautismo en Cristo
Los Evangelios
Mateo 5,1-12: Vivir las bienaventuranzas
Mateo 22.35-40: Amar a Dios y al prjimo
Mateo 28,18-20: La Misin de la
Comunidad
Marcos 10,13-16: El Reino de Dios es para
los que se parecen a los nios
Marcos 12, 28-34: Si Cumplimos con el
compromiso del bautismo
Juan 3, 1-6: Necesitamos volver a nacer
de nuevo
Juan 7,37-39: El agua viva nos salva
Homila (Reflexin)
ORACION DE LOS FIELES:
La intencin de esta oracin es por nuestras
necesidades, por las de la Iglesia pero de una
manera especial por los que hoy van a ser
bautizados, sus padres, sus padrinos y por el
compromiso cristiano de todo. Terminamos
cada peticin diciendo: Roguemos al Seor.

64
 Todos responden: Escucha Seor nuestra
oracin.
LETANIA A LOS SANTOS
Invocamos tambin la ayuda de los santos
para los padres de familia y para la
comunidad, y especialmente para estos nios
que vamos a recibir en nuestra comunidad
catlica. El animador/a va diciendo en
nombre de los santos y todos contestamos:
Ruega por nosotros
Santa Mara Madre de Dios Ruega por nosotros
San Jos, esposo de Mara Ruega por nosotros
San Juan el Bautista Ruega por nosotros
Santos Pedro y Pablo Ruegan por
nosotros
Santa Mariana de Jess Ruega por
nosotros
San Martn de Porres Ruega por nosotros

(Se pueden decir otros nombres)

Todos los Santos y Santas de Dios
Ruegan por nosotros

65
EXORCISMO Y UNCION PREBAUTISMAL
El sacerdote hace la oracin de exorcismo que
est en el ritual.
SACERDOTE.- Dios todopoderoso y eterno: T
enviaste a Jesucristo al mundo para que nos
librara del espritu del mal y nos hiciera pasar de
las tinieblas al reino admirable de tu luz; te
pedimos, humildemente, que libres a estos
nios de la mancha original y los conviertas en
templos de tu gloria a fin de que habite en ellos
el Espritu Santo. Por Cristo nuestro Seor.
Todos: Amn.
Despus de la oracin de exorcismo el sacerdote
unge con oleo de los catecmenos el pecho de
los nios, mientras dice: Que te fortalezca el
poder de Cristo Salvador, que vive y reina por los
siglos de los siglos. Todos: Amn.
LITURGIA DEL SACRAMENTO
Bendicin del agua: es importante poner el agua
en un lugar visible y bien adornado por la
importancia que tiene para la ceremonia.

66
Despus el sacerdote hace la oracin que todos
escuchamos con atencin.
SACERDOTE (la frmula breve).- Que por obra
del Espritu Santo esta agua adquiera la gracia
de tu Hijo nico, para que el hombre, creado a
tu imagen, por medio del sacramento del
Bautismo sea purificado de todos sus pecados y
renazca a la Vida nueva de hijos de Dios por el
agua y el Espritu Santo. Por Jesucristo nuestro
Seor. Todos: Amn.

Renuncias y profesin de fe
MONITOR. En este momento el celebrante invita
a todos renovemos nuestro compromiso
cristiano rechazando todo lo malo que hay en
nosotros y tambin en nuestra fe. El animador
pregunta y todos contestan:
Renuncian al pecado para que no se
pierda jams la vida divina que han
recibido en su bautismo? Todos : SI
RENUNCIAMOS

67
 Renuncia a Satans y todas sus obras
que encaminan siempre al mal y a la
destruccin? Todos : SI RENUNCIAMOS
Renuncia usted a las seducciones, a las
injusticias, al egosmo y a los pecados del
tener, del poder y del placer? Todos : SI
RENUNCIAMOS
SACERDOTE:
Creen en Dios Padre Todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra? Todos : SI
CREEMOS
Creen en Jesucristo hijo nico de Dios,
que naci de Santa Mara Virgen, muri,
fue sepultado, resucit de entre los
muertos y est sentado a la derecha del
Padre? Todos : SI CREEMOS
Creen en el Espritu Santo, en la Santa
Iglesia Catlica, en la comunin de los
Santos, en el perdn de los pecados, en la
resurreccin de los muertos y en la vida
eterna? Todos : SI CREEMOS

68
ANIMADOR: ESTA ES NUESTRA FE; ESTA ES LA FE
DE LA IGLESIA QUE NOS GLORIAMOS DE
PROFESAR EN ESTA COMUNIDAD, EN CRISTO
JESUS. TODOS: AMEN

RITO DEL BAUTISMO

Animador:
Quieren que sus hijos sean bautizados en
la fe de la Iglesia que todos juntos
acabamos de profesar? PADRES DE
FAMILIA: SI QUEREMOS
Prometen hacer verdaderos esfuerzos por
mejorar su comportamiento en la familia,
en su comunidad, en su barrio, en su
sector como expresin de su sinceridad al
hacer bautizar a su hijo? PADRES DE
FAMILIA: SI LO PROMETEMOS
(El Sacerdote bautiza al nio, segn el rito)
UNCION CON EL SANTO CRISMA
El sacerdote unge al bautizado o a la bautizada
con el Santo Crisma identificndolo con Cristo
69
Sacerdote, Profeta y Rey. Este Santo Crisma
significa la marca imborrable que llevamos en
nuestro corazn por la que somos consagrados a
Dios en forma definitiva para ser sus hijos.
SACERDOTE.- Dios todopoderoso, Padre de
nuestro Seor Jesucristo, que te ha liberado del
pecado y dado nueva vida por el agua y el
Espritu Santo, te consagre con el crisma de la
salvacin para que entre a formar parte de su
pueblo y seas para siempre miembro de Cristo,
sacerdote, profeta y rey. Amn.
IMPOSICIN DE LA VESTIDURA BLANCA
Eres ya nueva creatura y has sido revestido de
Cristo. Esta vestidura blanca sea Signo de tu
dignidad de cristiano que debes conservar sin
mancha hasta la vida eterna. Todos: Amen
ENTREGA DE LA VELA ENCENDIDA O LA LUZ
Es importante tener preparado el cirio en un
lugar visible y bien adornado pues representa a
Cristo Resucitado. El sacerdote invita diciendo:
Reciban la Luz de Cristo. Los Padrinos que se

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acercan a prender las velas del cirio pascual que
est presidiendo. Despus, el sacerdote dice A
ustedes, padres y padrinos, se les confa la
misin de acrecentar esa luz, para que estos
nios, iluminados por Cristo, vivan siempre
como hijos de la luz y, perseverando en la fe,
puedan salir al encuentro del Seor, con todos
los Santos, cuando l vuelva.

EL BAUTISMO DE EMERGENCIA
Sencilla explicacin
Este tipo del bautismo slo para el nio viene
enfermo y deseen hacerle cristianos,
bautizndole. En este caso cualquier persona
puede bautizar. Si un niomuere sin bautizar, le
salvara la fe de los papas y la gran misericordia
de Dios.
Los pasos del bautismo de emergencia
Si su hijo se enferma gravemente:

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 Avise al animador/a de la comunidad
Avise tambin a otros
compaeros/conocidos/vecinos
Bauticen segn la forma trinitaria : en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
La comunidad avise al padrecito para que
le anote en el libro de registros.
Si el nio se recupera, se har el resto de
ritos cuando la comunidad bautice

RITO DE BAUTISMO DE EMERGENCIA

1. Canto. Recomendamos los cantos de
entrada para la celebracin del bautismo
2. Oremos en comunidad: el animador/a o
quien preside el acto invita a todos a que
pidamos por nuestras necesidades, en
especial por el nio enfermo y sus
familiares. Termina diciendo: Roguemos al
Seor. Todos contestan: Escucha Seor
nuestra oracin
3. Oracin: Dios fuente de vida y de amor,
Padre de nuestro Seor Jesucristo: T

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 quieres revelar tu designio de amor a
estos padres que temen por la vida de su
hijo, dndoles a conocer que no ha de
perderse para siempre esta vida que
renacer el bautismo. Escucha nuestras
suplicas: admite a este nio en Reino de
tu Hijo. Concede a este nio a quien
damos el nombre (se dice el nombre)que
por el agua viva participe en el misterio de
la muerte y resurreccin de Cristo, sea
hijo por adopcin, alcance tu heredad y se
alegre como miembro de tu Iglesia en
nuestra comunidad, con el Hijo y el
Espritu Santo por los siglos de los siglos.
Todos: amen.
4. Profesin de fe : Expresamos la fe que
tenemos diciendo: el Credo
5. Bautismo: El animador u otra persona
riega el agua sobre la cabeza del nio tres
veces y dice: (se dice el nombre) Yo te
bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo.

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6. Imposicin de la vestidura blanca: si el
nio no est vestido de blanco se le coloca
sobre la cabeza un paito blanco y dice el
animador: (se dice el nombre) eres ya
nueva creatura y has sido revestido de
Cristo. Esta vestidura blanca sea Signo de
tu dignidad de cristiano que debes
conservar sin mancha hasta la vida eterna.
Todos: Amen.
7. Oracin de Jess: Rezamos junto: Padre
Nuestro
8. Canto Final : los cantos de la liturgia del
Bautismo

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